Parménides

En la primera parte de su poema, Parménides nos expone su pensamiento filosófico bajo

una premisa fundamental: lo que es, el Ser, puede pensarse; lo que no es, el No-ser, no
puede pensarse. Es una afirmación del ser como unidad y un rechazo del devenir o el
cambio como multiplicidad. Es decir que la unidad es la verdad, lo que existe, y todo lo
que implica multiplicidad no es más que una ilusión.
Parménides es considerado como el primer metafísico y fundador de la ontología, por ser
el primero que sitúa al ser o al ente como principio. Su poema supone, además, un uso de
la dialéctica y de la deducción lógica totalmente novedoso en su época.
Hasta la filosofía de Parménides, la pregunta fundamental de la filosofía era sobre el
origen del universo. Él es el primero en situar al Ser como objeto principal del
pensamiento filosófico. Este hecho tendrá una gran influencia en la filosofía desarrollada
posteriormente en Grecia y en la historia de la filosofía.

Aristóteles
El ser se entiende de muchas maneras, pero estos diferentes sentidos se refieren a una
sola cosa, a una misma naturaleza, no habiendo entre ellos sólo comunidad de nombre;
mas así como por sano se entiende todo aquello que se refiere a la salud, lo que la
conserva, lo que la produce, aquello de que es ella señal y aquello que la recibe; y así
como por medicinal puede entenderse todo lo que se relaciona con la medicina, y
significar ya aquello que posee el arte de la medicina, o bien lo que es propio de ella, o
finalmente lo que es obra suya, como acontece con la mayor parte de las cosas; en igual
forma el ser tiene muchas significaciones, pero todas se refieren a un principio único

San Agustín
El ser superior de San Agustín es concebido como un ser
trascendente al mundo y al hombre y al hombre. Dios, es para él, el
concepto de ser platónico por antonomasia, la máxima idea.
San Agustín asumió el dualismo platónico El ser humano está
compuesto para él de cuerpo y alma. Piensa que el alma no es eterna,
como Dios, pues tiene un origen, pero si es infinita, pues es inmortal.
El alma humana es una imagen de la trinidad divina: Ser, Conocer y
Amar.
Santo Tomas
ubica como el ser más perfecto de todos los seres a dios. él es existencia plena, y
esencia universal. él es acto puro, forma pura, sin materia ni potencia alguna que lo limite.
luego vienen los seres creados. en estos la existencia no es plena por cuanto comenzaron
a existir a partir de algún momento, y su esencia proviene de la esencia divina. el primer
lugar de estos seres creados es ocupado por la inteligencia pura, en las cuales no hay
materialidad, pero si potencialidad por su dependencia del acto puro que es dios. por ello
son finitas. tales inteligencias son los ángeles.
otro tipo de forma pura con potencia, y que ocupa el tercer lugar en la estructura, es el
alma humana concebida por separado del cuerpo material. su potencialidad es mayor que
la de otras inteligencias, por lo cual se ve la necesidad de unirse a un cuerpo material,
formando la substancia hombre.
Kant
La tesis de Kant sobre el ser, según se formula en su obra capital, la Crítica de la razón
pura (1781), dice: “Ser no es evidentemente un predicado real, es decir un concepto de
algo que pueda añadirse al concepto de una cosa. Es sencillamente la posición de una
cosa o de ciertas determinaciones en sí”
Nietzsche
Para el filósofo alemán el ser no es más que un término introducido y forjado por una
simple utilidad práctica que lleva más de dos milenios, y que sirve para proyectar en un
inexistente "más allá", esencias e ideas inmutables y universales, que no son más que
pretendidas pseudorealidades opuestas a la facticidad cambiante de los acontecimientos
vitales. Por eso dirá Nietzsche, que la creencia en el ser ha surgido por la falta de fe y
desconfianza en el "devenir", por el recelo y la sospecha respecto a la fluencia evolutiva
de lo real fenoménico.
Heidegger
Comienza distinguiendo entre Ser (Sein) y ente (Seiend). Ser es lo que determina al ente
en cuanto ente, lo que hace que un ente sea, y ente significa cosa, algo que es. ...
Heidegger indica que el Ser será abordable si partimos del ser humano, único ente que se
pregunta por el Ser.
Sartre
El ser-para-sí es el ser de las personas, es la persona en tanto que subjetividad, en tanto
que dotada de conciencia y libertad. ... Sartre hace una presentación abstracta del ser-en-
sí, presentación que recuerda al ser de Parménides: “El ser es. El ser es en-sí. El ser es
lo que es”.
Metafísica
La metafísica es un método de abordar los fenómenos de la Naturaleza, el modo de
estudiarlos; método diametralmente opuesto a la dialéctica. El método metafísico fue una
fase, históricamente condicionada, en la evolución del pensamiento humano. La
desintegración de la Naturaleza en sus partes integrantes, la división de los diversos
fenómenos y objetos de la Naturaleza en determinadas clases, fue condición
importantísima para los enormes éxitos que las ciencias naturales habían alcanzado
durante los siglos XV-XVIII.
Subjetivismo
La forma más radical y metafísica del subjetivismo estético es la psicológica, referida al
artista individual. El subjetivismo es, además, una de las ideologías, hematologías, o
“filosofías”, más extendidas desde la época romántica entre los artistas de nuestro tiempo.
La razón de ello acaso se encuentre sencillamente en el terreno de la economía y de la
psicología: en la psicología del artista que trabaja en una sociedad de mercado altamente
competitiva.
Alma
es la esencia inmaterial que define la individualidad y su humanidad. El alma es
considerada el principio que da vida.
Dilema
es un argumento que está formado por dos proposiciones contrarias y disyuntivas: al
conceder o negar cualquiera de estas dos proposiciones, queda demostrado aquello que
se quería probar.
La moral
es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una sociedad
que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o está
mal.
Moral es también un estado de ánimo de una persona o un grupo de personas.
Habitualmente se usa con un significado positivo de ánimo o confianza en las
capacidades para conseguir un objetivo, aunque también puede tener un sentido
negativo, por ejemplo, moral baja.
Nada
La palabra nada es un adverbio de cantidad que expresa la ausencia de algo. Así, si digo
"no tengo nada en el bolsillo" estoy expresando que su interior está vacío. Sin embargo, el
concepto que analizamos tiene una dimensión filosófica y va más allá de una simple
cuestión de cantidades.
Caos
la idea de caos alude a la falta de orden, a la desorganización o al desconcierto. Algo que
es un caos carece de estructura, de lógica o de criterios que le permitan una disposición
adecuada.