E N T R E LA P U G N A Y LA CONCILIACIÓN

IGLESIA CATÓLICA Y E S T A D O EN M É X I C O Y BRASIL

TKMAS » E KSTUDIO
E N T R E LA P U G N A Y LA CONCILIACIÓN

IGLESIA CATÓLICA Y E S T A D O EN M É X I C O Y BRASIL

LAURA ALARCÓN MENCHACA

Coordinadora

EL COLEGIO
.1 A L | S C O
C
Asociados numerarios de E l Colegio de Jalisco

Ayuntamiento de Guadalajara
Ayuntamiento de ' / a p o p a n
El Colegio de México, A.C.
E l Colegio de Michoacán, A.C.
C o n s e j o Nacional de Ciencia y Tecnología
G o b i e r n o del E s t a d o d e J a l i s c o
I n s t i t u t o N a c i o n a l d e A n t r o p o l o g í a c Historia
S u b s e c r e t a r í a d e E d u c a c i ó n Supcrior-si:i*
Universidad de Guadalajara

Javier Hurtado González

Presidente

R o b e r t o Arias d e la M o r a
Secretario general
Esta publicación fue arbitrada p o r pares académicos, recibida p o r el Consejo
Editorial de El Colegio de Jalisco el día 10 del mes de febrero del año 2 0 1 6 y
aceptada para su publicación el día 12 del mes de septiembre del año 2 0 1 6 .

322.1 E612
Entre la pugna y la conciliación : Iglesia Católica y Estado en México y Brasil / coord.
I^iura Alarcón Mcnchaca -- I . cd. -- Zapopan, Jalisco : El Colegio de Jalisco, 2017.
a

170 p . : fots.; 23 x 16.5 cm. -- (Colección Temas de Estudio)

Incluye bibliografía, índice y fuentes consultadas

ISBN 978-607-8350-62-9

1. Iglesia y Estado - Iglesia Católica - México - 1 listona - Siglo X X . 2. Iglesia y Estado

- Iglesia Católica - Brasil - Historia - Siglo X X . 3. Iglesia y problemas sociales - Hispa-
noamérica - Iglesia Católica - Siglo X X . 4. Iglesia Católica - Clero - Actividad política
- México - Siglo X X . 5. Iglesia Católica - Clero - Actividad política - Brasil - Siglo X X . 6.
Religión y política - México - Historia - Siglo X X . 7. Conflicto religioso y rebelión criste-
ra, 1926-1929. 8. Libertad religiosa - México. 9. Catolicismo social.
I. Alarcón Mcnchaca, Laura, coord.

) D.R. 2 0 1 7 , E l Colegio de Jaüsco, A.C.

5 de Mayo 321
4 5 1 0 0 , Z a p o p a n , Jalisco

Primera edición, 2 0 1 7

ISBN 978-607-8350-62-9

I m p r e s o y h e c h o en M é x i c o
Printed andmade in México
 ÍNDICE

Introducción
Laura Alarcón Menchaca

L a d e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a y los o r í g e n e s del c o n f l i c t o
religioso e n M é x i c o ( 1 9 2 1 - 1 9 2 4 )
Franco Sacarino Roggero

L a d i s p u t a p o r la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a :
la c r e a c i ó n d e la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l C a t ó l i c a
del T r a b a j o ( C N C T ) f r e n t e a la C o n f e d e r a c i ó n R e g i o n a l
O b r e r a M e x i c a n a (CKOM) y la C o n f e d e r a c i ó n G e n e r a l
d e T r a b a j a d o r e s (CC.T)
Alaría Gabriela Aguirre Cristiani

E l c o n t r o l d e la e d u c a c i ó n , u n c o n f l i c t o c o n s t a n t e
e n t r e la Iglesia y el E s t a d o m e x i c a n o ( 1 9 5 9 - 1 9 7 6 )
Laura Alarcón Alencbaca

L a c o n d e n a del t r a d i c i o n a l i s m o c a t ó l i c o
a las d i r e c t r i c e s e m a n a d a s d e la S e g u n d a R e u n i ó n
d e la C c l a m d e 1 9 6 8 e n M c d c l l í n
Austreberlo Alarttne~ Villegas

L o s e n f r e n t a m i e n t o s e n t r e la Iglesia c a t ó l i c a
y las f u e r z a s a r m a d a s d u r a n t e la d i c t a d u r a militar brasileña:
la r e p r e s i ó n e n la c i u d a d o b r e r a d e V o l t a R e d o n d a ,
Río de Janeiro
Alejandra Luisa Alagalbdes lisíeve^
La r e f o r m a constitucional de 1 9 9 2
y el c o n f l i c t o e n t r e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a y
el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o 127
Andrea Mntolo

E c o t c o l o g í a c o n t r a el d c s a r r o l l i s m o :
la o p o s i c i ó n eclesiástica al p r o y e c t o
de un " G r a n Brasil" 141
Marcos Pereira Rufino

Bibliografí a c o n j u n t a 155
 INTRODUCCIÓN'

A m e r i c a L a t i n a ha s i d o u n a r e g i ó n c e n t r a l p a r a la Iglesia c a t ó l i c a p o r el n ú -
m e r o d e c a t ó l i c o s e x i s t e n t e q u e , a p e s a r d e su d i s m i n u c i ó n e n las últimas
d é c a d a s , le da un lugar p r i o r i t a r i o a las r e l a c i o n e s e n t r e la Iglesia y el E s t a d o .
E l l o ha p r o p i c i a d o q u e éstas transiten e n t r e la p u g n a y la c o n c i l i a c i ó n , e n t r e
la t e n s i ó n y la a r m o n í a . L o s c a m b i o s h i s t ó r i c o s a c o n t e c i d o s a finales del siglo
x i x t r a s t o c a r o n una relación q u e había s i d o b a s t a n t e a r m ó n i c a ; sin e m b a r g o ,
la p r o p u e s t a o i m p o s i c i ó n d e los m o d e l o s liberales v i n i e r o n a m o d i f i c a r s u s -
t a n c i a l m c n t c d i c h o e s c e n a r i o . E l siglo x x y e s t e inicio del x x i h a n d e m o s t r a d o
q u e la r e l a c i ó n e n t r e a m b a s i n s t i t u c i o n e s ha s i d o m u y tensa, p e r o p a r e c e q u e
en los ú l t i m o s a ñ o s el e s c e n a r i o es c o n t r a s t a d o : p o r u n lado, e x i s t e u n a ar-
m o n í a , y p o r o t r o , u n a f r a n c a t e n s i ó n . M é x i c o y Brasil s o n e j e m p l o s c l a r o s d e
este ir y v e n i r en las r e l a c i o n e s I g l e s i a - l i s t a d o .

C a d a país d e A m é r i c a L a t i n a ha r e s p o n d i d o d e diversas m a n e r a s a los d e -

safíos d e a c u e r d o c o n sus c o n d i c i o n e s . Sin e m b a r g o , los p e q u e ñ o s países lati-
n o a m e r i c a n o s h a n e s t a d o m á s s u s c e p t i b l e s a los vaivene s del m u n d o , a u n q u e
de ello n o se e s c a p a n países c o m o M é x i c o y Brasil, lo q u e ha c o n d i c i o n a d o las
relaciones e n t r e el V a t i c a n o y los E s t a d o s d e la r e g i ó n . P o r sus c a r a c t e r í s t i c a s
religiosas, L a t i n o a m é r i c a ha e s t a d o i m b u i d a en la p r o b l e m á t i c a d e la Iglesia
católica y ha s i d o un a c t o r prioritario p a r a d i c h a institución. M é x i c o y Brasil,
p o r sus g r u p o s p o b l a c i o n a l c s y el papel d e las iglesias locales, h a n s i d o d e
interés especial para R o m a , lo q u e p r o p i c i a q u e la relación e n t r e la Iglesia y el

' Agradezco a l raiicisco Joel Ciu/mán Anguiano sil ayuda para la organización de este libro. I ue de
; ;

gran utilidad.

|9|
Laura Alarcón Menchaca

E s t a d o o s c i l e e n t r e la t e n s i ó n y la alianza, p u e s a m b o s l u c h a n p o r c o n t r o l a r
los i m a g i n a r i o s d e c a d a n a c i ó n .
E n la actualidad ha s i d o inevitable d e t e n e r el p r o c e s o d e s e c u l a r i z a c i ó n
a p e s a r d e q u e la Iglesia c a t ó l i c a insiste en v e r l o c o m o el m a l d e n u e s t r o s
t i e m p o s . L a s o c i e d a d l a t i n o a m e r i c a n a vive los e m b a t e s d e la é p o c a en q u e el
h o m b r e n o c o n s i d e r a f u n d a m e n t a l unir su vida religiosa a su vida privada y
pública. L a falta d e credibilidad en m i e m b r o s d e la Iglesia c a t ó l i c a , la dismi-
n u c i ó n del n ú m e r o d e c r e y e n t e s , así c o m o la llegada d e distintas religiones
h a n o c a s i o n a d o la p é r d i d a d e su m o n o p o l i o sin lugar a d u d a s , a u n q u e sigue
t e n i e n d o u n g r a n p e s o social y político.
H a c e r u n t r a b a j o s o b r e M é x i c o y Brasil tiene relevancia p o r las siguientes
similitudes: s o n los d o s países de A m é r i c a L a t i n a m á s g r a n d e s g e o g r á f i c a y
d e m o g r á f i c a m e n t e , h a n t e n i d o un d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o similar, a m b o s p r e -
s e n t a n u n a g r a n desigualdad social y s o n p o b l a c i o n e s é t n i c a y e c o n ó m i c a -
m e n t e m u y c o n t r a s t a d a s . Sin e m b a r g o , e n los ú l t i m o s a ñ o s s e manifiestan
c i e r t a s diferencias, p o s i b l e m e n t e p o r la g r a n influencia q u e M é x i c o tiene p o r
su v e c i n d a d c o n E s t a d o s U n i d o s .
A m é r i c a L a t i n a ha t e n i d o g o b i e r n o s p o p u l i s t a s , d i c t a d u r a s militares, g o -
b i e r n o s a u t o r i t a r i o s y aquellos q u e l u c h a n p o r s e r d e m o c r á t i c o s . E n los úl-
t i m o s a ñ o s se h a n a c e n t u a d o los g r a n d e s d e s a f í o s q u e tiene la r e g i ó n para
c o n s t r u i r u n a plena d e m o c r a c i a , y e j e m p l o d e ello s o n p r e c i s a m e n t e M é x i c o
y Brasil. L a p o b r e z a , la desigualdad, la m a r g i n a c i ó n y la c o r r u p c i ó n s o n algu-
n o s d e los p r o b l e m a s q u e c o m p a r t i m o s . U n i n g r e d i e n t e actual q u e se s u m a
a lo a n t e r i o r es el p r o b l e m a d e la m i g r a c i ó n . E n t o d o ello la Iglesia católic a
ha t e n i d o un papel c e n t r a l . P o r un lado, a l g u n o s d e sus m i e m b r o s h a n s i d o
c ó m p l i c e s d e la clase política para p r o t e g e r sus intereses y, a la v e z , existen
g r u p o s d e n t r o de la Iglesia q u e d e n u n c i a n las a t r o c i d a d e s y c o m p a r t e n c o n el
p o b r e y el m a r g i n a d o su d o l o r . E s t a s i t u a c i ó n p e r m i t e a s o m a r n o s a la relación
I g l e s i a - E s t a d o en M é x i c o y Brasil d e s d e la p e r s p e c t i v a del c o n f l i c t o , d e las
alianzas, d e la c o n c i l i a c i ó n y la i m p u g n a c i ó n .
E n los ú l t i m o s a ñ o s las r e l a c i o n e s e n t r e la Iglesia c a t ó l i c a y los E s t a d o s
l a t i n o a m e r i c a n o s h a n s i d o u n c a m p o d e e s t u d i o fértil p a r a las c i e n c i a s s o c i a -
les, lo q u e p e r m i t e u n a m e j o r c o m p r e n s i ó n d e las f o r m a s , estrategias y diná-
m i c a s en las cuales é s t a s s e d e s e n v u e l v e n . A su v e z , la i n t r o s p e c c i ó n d e s d e las
diversas p e r s p e c t i v a s d e e s t u d i o p r o p i a s d e las c i e n c i a s s o c i a l e s , r e s p e c t o a la
m a n e r a en q u e s e d e s a r r o l l a n dichas u n i o n e s y d e s a v e n e n c i a s , ha p e r m i t i d o
a c l a r a r la h e t e r o g e n e i d a d d e a c t o r e s q u e t o m a r o n y t o m a n p a r t e en dichas

10
 Introducción

a c c i o n e s , d e j a n d o atrás la visión d e a c t o r e s m o n o l í t i c o s y u n i f o r m e s , t a n t o
p o r p a r t e d e la Iglesia c o m o del E s t a d o .
E l a m b i e n t e p o l í t i c o d e finales del siglo x i x y p r i n c i p i o s del x x a ú n es-
taba p e r m e a d o p o r los c o n f l i c t o s e n t r e liberales y c o n s e r v a d o r e s , s i e n d o en
países c o m o Chile, C o l o m b i a , E c u a d o r o los países c e n t r o a m e r i c a n o s d o n d e
fue m á s v i v i d o ; m i e n t r a s q u e en o t r o s , c o m o A r g e n t i n a , Brasil o M é x i c o , la
disputa p o r el p o d e r había s i d o s o l u c i o n a d a c o n a n t e r i o r i d a d , t r i u n f a n d o los
liberales, q u e i m p l a n t a r o n p r o y e c t o s s c c u l a r i z a d o r c s , c o m o la e d u c a c i ó n laica
o el m a t r i m o n i o civil. S i g n o s d e esas disputas e n t r e liberales y c o n s e r v a d o r e s
s o n los d e c r e t o s d e s e p a r a c i ó n e n t r e Iglesia y E s t a d o , realizados principal-
m e n t e p o r los liberales, así c o m o los c o n c o r d a t o s y a c u e r d o s p a r a la c o n -
vivencia pacífica y c o r p ó r e a I g l e s i a - E s t a d o p o r p a r t e d e a l g u n o s g o b i e r n o s
conservadores. 2

L o s d e s a f í o s d e finales del siglo x i x p r o p i c i a r o n q u e la Iglesia b u s c a r a

h a c e r p r o p u e s t a s c o n c r e t a s a través d e encíclicas p a r a aliviar la c o n d i c i ó n
social d e los t r a b a j a d o r e s . S e p u b l i c ó la encíclica Reni/// novariitn y d e ésta
surgió el c a t o l i c i s m o social. E l V a t i c a n o m a r c a b a las d i r e c t r i c e s s o b r e el c o m -
p o r t a m i e n t o d e la Iglesia e n c a d a u n o d e los países. M é x i c o fue u n o d e los
países en q u e R o m a tenía m a y o r interés y, p o r t a n t o , b u s c a b a su c o n t r o l . L a
legislación e m a n a d a d e la R e v o l u c i ó n M e x i c a n a g e n e r ó u n a f u e r t e o p o s i c i ó n
en d o s p u n t o s f u n d a m e n t a l e s p a r a la Iglesia: la e d u c a c i ó n y la r e l a c i ó n c o n
el E s t a d o , l i s t o d e s e n c a d e n ó la Cristiada y los a r r e g l o s a los q u e s e llegaron
dejaron i n c o n f o r m e s a q u i e n e s habían l u c h a d o , ya q u e fue un a r r e g l o c u p u -
lar e n t r e el E s t a d o y un g r u p o d e la jerarquía c a t ó l i c a m e x i c a n a , herida que
tardó m u c h o en sanar. A u n q u e las t e n s i o n e s e n t r e a m b a s i n s t i t u c i o n e s han
p e r m a n e c i d o , c o n distinto r o s t r o c intensidad, la p u g n a y la c o n c i l i a c i ó n se
han h e c h o p r e s e n t e s .

E l e n f r e n t a m i c n t o se c e n t r ó e n la p u g n a p o r el m o d e l o e d u c a t i v o , p u e s
el E s t a d o insistía en q u e le c o r r e s p o n d í a e d u c a r a la niñez m e x i c a n a , m i e n t r a s
que la Iglesia a f i r m a b a e n t o n c e s q u e era c o m p e t e n c i a p r i m e r o d e la Iglesia y
luego d e los p a d r e s . E n e s c m o m e n t o el V a t i c a n o e x a l t a b a la idea d e q u e el
c o m u n i s m o era a t e o , lo cual a l e b r e s t a b a a ú n m á s a los s e c t o r e s c a t ó l i c o s . A
fines d e los a ñ o s c i n c u e n t a y en los s e s e n t a s o b r e t o d o , los c a m b i o s d a d o s
p o r el C o n c i l i o V a t i c a n o II m a r c a r o n un viraje en la relación d e la Iglesia y
los E s t a d o s d e A m é r i c a L a t i n a . L a p u n t a d e lanza p r e c i s a m e n t e se inició en

l'.nrújiic Dussi'l. (1992). I lisloríii de la Iglesia en América Ijilina. Medio siglo de coloniaje y liberación (1492¬
1992). Madrid: Mundo Ncgro/l-si|uila Misional, pp. 171-175.

II
1 9 6 8 e n M c d c l l í n , C o l o m b i a , c o n la II C o n f e r e n c i a G e n e r a l del E p i s c o p a d o
L a t i n o a m e r i c a n o ( C c l a m ) , q u e p r o p i c i ó u n c a m b i o significativo e n esa rela-
c i ó n . S e h a b l a b a d e la n e c e s i d a d d e e s t a r c o n los p o b r e s , d e ayudarlo s a salu-
d e la i g n o r a n c i a y, e n c o n s e c u e n c i a , la m a r g i n a c i ó n . L a s iglesias l a t i n o a m e r i -
c a n a s n o se percibían c o m o un b l o q u e a f a v o r del g r u p o e n el p o d e r , s i n o q u e
s e p r o n u n c i a b a n p o r u n a Iglesia a f a v o r d e los p o b r e s , e n q u e la e d u c a c i ó n
llegara a t o d o s los s e c t o r e s d e la p o b l a c i ó n y fuera incluyente. E l e n f r e n t a -
m i c n t o d e g r u p o s d e c a t ó l i c o s c o n g o b i e r n o s a u t o r i t a r i o s o dictatoriales es
u n t e s t i m o n i o d e ello y e n e s t o Brasil e s u n e j e m p l o . E n las últimas d é c a d a s
esas m a n i f e s t a c i o n e s h a n v e n i d o s u f r i e n d o c a m b i o s q u e h a n c o n t r i b u i d o a la
t r a n s f o r m a c i ó n d e su d i s c u r s o p o r o t r a s o p c i o n e s , c o m o lo s o n el e c o l o g i s -
m o o la d e f e n s a d e los d e r e c h o s h u m a n o s . E n e s t e s e n t i d o el p r o b l e m a d e la
1

m i g r a c i ó n ha t o m a d o c a u c e s inimaginables.
C o n el s u r g i m i e n t o d e n u e v a s o p c i o n e s d e n t r o del c a m p o religioso cris-
tiano, la Iglesia c a t ó l i c a s e ha e n f r e n t a d o al c r e c i m i e n t o d e un p l u r a l i s m o
religioso q u e ha o c a s i o n a d o q u e los a c t o r e s políticos influyan e n distintos
s e c t o r e s y dejen d e l a d o el r o l ú n i c o y p r o t a g ó n i c o q u e la Iglesia c a t ó l i c a
d e t e n t ó d u r a n t e la m a y o r p a r t e del siglo XX. E n c o n s e c u e n c i a , las r e l a c i o n e s
d e la Iglesia católica c o n el E s t a d o y d e é s t e c o n las o t r a s o p c i o n e s religio-
sas se c a r a c t e r i z a n p o r el d i á l o g o y la b ú s q u e d a d e p u n t o s e n c o m ú n en su
a g e n d a política y s o c i a l . A n t e e s t e p a n o r a m a , es n e c e s a r i o r e f l e x i o n a r c ó m o
4

e s q u e s e c o n s t r u y ó h i s t ó r i c a m e n t e d i c h o c a m i n o , p u e s si bien e x i s t e n v a s o s
c o m u n i c a n t e s e n t r e c a d a e x p e r i e n c i a n a c i o n a l , a su v e z hay d i v e r g e n c i a s q u e
p e r m i t e n la c o n s t r u c c i ó n d e la p a r t i c u l a r i d a d , e x p o n i e n d o la diversidad d e
condiciones y factores que caracterizan a cada experiencia c o m o única, pero
i n t c r c o n c c t a d a a f e n ó m e n o s globales d e a c u e r d o c o n el h e c h o c o y u n t u r a l en
el cual s e d e s a r r o l l a n .

E s n e c e s a r i o c o n s i d e r a r t a m b i é n la p r e s e n c i a del f a c t o r conciliatorio
c o m o u n e l e m e n t o m á s del análisis d e las r e l a c i o n e s I g l e s i a - E s t a d o , ya q u e
e s t e c o m p o n e n t e m e d i a d o r y n e g o c i a d o r p e r m i t i ó un e n t e n d i m i e n t o e n t r e
las p o s t u r a s e n c o n t r a d a s y d i o o r i g e n al d i á l o g o y la r e s o l u c i ó n d e d i v e r s o s
c o n f l i c t o s a lo l a r g o del siglo XX y s o b r e t o d o el XXI.

Cristian Parker (iuiinigio. (2012). "Ucligie'm, cultura y política en América I.atina: Nuevos enfoques",
en Cristian Parkcrí!. (cd.), 1^BffÓH,polili(ay(iilluratu^\mfricalMliiia:Xiitiwminitíis. SantiagodeChile:
Universidad de Santiago de Chile/Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur, pp.
19 y 20.
4
Ibk. pp. 27-31.

12
 Introducción

A raíz d e la c a í d a d e los r e g í m e n e s socialistas d u r a n t e la d e c a d a d e los n o -

v e n t a , s e h a d a d o la r e s t a u r a c i ó n d e m o c r á t i c a e n d i v e r s o s países del c o n t i n e n -
te, así c o m o el f o r t a l e c i m i e n t o del s i s t e m a neoliberal q u e h a n p e r m i t i d o q u e
los v í n c u l o s e n t r e los E s t a d o s y la Iglesia lleguen a u n p u n t o d e estabilización
y n o r m a l i z a c i ó n ; a u n q u e sigue h a b i e n d o c o n f l i c t o s o c a s i o n a l e s , p o r lo g e n e r a l
s e b u s c a n vías d i p l o m á t i c a s e n t r e las c ú p u l a s del p o d e r p a r a s o l u c i o n a r las di-
v e r g e n c i a s , r e s u l t a d o d e un g i r o c o n s e r v a d o r en la c ú p u l a d e la Iglesia y d e la
b ú s q u e d a d e u n f o r t a l e c i m i e n t o e n los g r u p o s e c o n ó m i c o s d e alta r e l e v a n c i a . 5

A d e m á s , las o p c i o n e s políticas e j e m p l i f i c a d a s en p a r t i d o s p o l í t i c o s d e c o r t e
c a t ó l i c o ( p o r lo g e n e r a l b a j o la c o r r i e n t e d e la d e m o c r a c i a cristiana) e x i s t e n t e s
en los d i v e r s o s países del c o n t i n e n t e c a d a v e z s e v e n m e n o s influidas p o r c o n -
t e n i d o s i d e o l ó g i c o s p r o v e n i e n t e s d e la Iglesia c a t ó l i c a e n sus diversas m a n i -
f e s t a c i o n e s . N o c a b e d u d a d e q u e las p o s t u r a s religiosas s e v e n m a n i f e s t a d a s
d e m a n e r a m á s líquida en las diversas p o s t u r a s i d e o l ó g i c a s , s i m p a t i z a n d o p o r
lo g e n e r a l c o n p o s t u r a s inspiradas en el n e o l i b e r a l i s m o / '
A n t e el f o r t a l e c i m i e n t o d e la Iglesia c a t ó l i c a c o m o a c t o r d e g r a n p e s o p o -
lítico a t r a v é s del c a t o l i c i s m o s o c i a l , d i v e r s o s g o b i e r n o s c o n v i s i o n e s liberales
c e r c a n a s a p o s t u r a s radicales y anticlericales iniciaron un c o n f l i c t o d e m a n e r a
abierta c o n t r a la p a r t i c i p a c i ó n c a t ó l i c a e n la palestra pública; c o n el a r g u m e n -
t o d e la v i o l a c i ó n a las leyes e x i s t e n t e s , se llevaron a c a b o p e r s e c u c i o n e s , en
o c a s i o n e s d e g r a n i n t e n s i d a d , c o n t r a los g r u p o s e c l e s i á s t i c o s y d e c r e y e n t e s
c a t ó l i c o s . D i c h o s f e n ó m e n o s s e d i e r o n c o n m a y o r intensidad e n U r u g u a y " y
7

sobre t o d o en México.''
E l c a s o d e M é x i c o resulta p a r a d i g m á t i c o para e n t e n d e r la c o n f r o n t a c i ó n
d e m a n e r a d i r e c t a e n t r e el l i s t a d o y la Iglesia c a t ó l i c a d u r a n t e esta c o y u n t u -
ra, ya q u e los e f e c t o s d e esta e t a p a histórica en las r e l a c i o n e s E s t a d o - I g l e s i a
siguen influidas en c i e r t a m e d i d a p o r d i c h o f e n ó m e n o . E s p o r ello q u e los in-
v e s t i g a d o r e s F r a n c o S a v a r i n o R o g g c r o y M a r í a G a b r i e l a A g u i r r c Cristiani n o s
o f r e c e n s e n d o s t r a b a j o s al r e s p e c t o , b a j o los títulos " L a d e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a
y los o r í g e n e s del c o n f l i c t o religioso en M é x i c o ( 1 9 2 1 - 1 9 2 4 ) " y " L a disputa
p o r la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a : L a c r e a c i ó n d e la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l C a t ó -

s
Dichas relaciones i|iiedan ejemplificadas en situaciones como el establecimiento de relaciones diplo-
máticas entre México y la Santa Sede en 1992 o el rol t|ue tuvo la Iglesia chilena en la transición de la
dictadura a la democracia durante 1990.
' Parker, e/>. cit.. pp. 17 y 18.
' Josep-lgnasi Sarayana. (2002). Teología en America luitina. I o/amen III111siglo dt las teologías latinoamerica-
nistas (IS99-200I). Madrid: ll>croamcricana-Yeubert. pp. 199-202.
' lb/d. pp. 2-18-251.
' Dussel. of>. cit.. pp. 171-17-1; Sarayana. op. cit.. pp. 207-215.

13
Laura Alarcón Mtnchaca

tica del T r a b a j o (CNCT) f r e n t e a la C o n f e d e r a c i ó n R e g i o n a l O b r e r a M e x i c a n a

(CKOM) y la C o n f e d e r a c i ó n G e n e r a l d e T r a b a j a d o r e s ( c e n ) " , r e s p e c t i v a m e n t e ;
a m b o s p r e s e n t a n d i v e r s o s p a n o r a m a s d e la c o n f r o n t a c i ó n d e la Iglesia c a t ó l i -
c a c o n el E s t a d o m e x i c a n o p o s r e v o l u c i o n a r i o .
E n su a r t í c u l o , F r a n c o S a v a r i n o h a c e u n a r c i n t c r p r c t a c i ó n d e las r e l a c i o -
n e s e n t r e el G o b i e r n o m e x i c a n o y la d e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a d e la S a n t a S e d e
en M é x i c o d u r a n t e el g o b i e r n o d e A l v a r o O b r c g ó n , e t a p a e n la c u a l se inten-
sificó el c o n f l i c t o E s t a d o - I g l e s i a . D i c h a s r e l a c i o n e s e n t r e el d e l e g a d o , E r n e s t o
Filippi, y el g o b i e r n o o b r e g o n i s t a , s e g ú n d e m u e s t r a el a u t o r c o n documen-
t a c i ó n del A r c h i v o S e c r e t o del V a t i c a n o , f u e r o n e n un p r i n c i p i o c o r d i a l e s ,
p u e s el d e l e g a d o llegó a p a r t i c i p a r e n d i v e r s o s e v e n t o s o f i c i a l e s , a d e m á s d e
relacionarse de manera cercana c o n diversos secretarios de E s t a d o pertene-
c i e n t e s al g o b i e r n o o b r e g o n i s t a ; sin e m b a r g o , d e b i d o a c o n f l i c t o s e n t r e la
d e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a , el c l e r o m e x i c a n o y el E s t a d o m e x i c a n o , a p a r t i r d e
1 9 2 2 las r e l a c i o n e s f u e r o n e n d e t r i m e n t o , l l e g a n d o a la e x p u l s i ó n del d e l e g a d o
Filippi e n 1 9 2 3 p o r s u p a r t i c i p a c i ó n e n u n a c t o r e l i g i o s o m u l t i t u d i n a r i o . E s t a
a c c i ó n a u m e n t ó las t e n s i o n e s y c o n f r o n t a c i o n e s e n t r e los g r u p o s c a t ó l i c o s y
el G o b i e r n o p o s r e v o l u c i o n a r i o .

E n e s t e m i s m o c o n t e x t o , el a u t o r e x p l i c a c ó m o la S a n t a S e d e , p o r m e d i o
d e E r n e s t o Filippi, p r e t e n d i ó c o n t r o l a r la radicalidad d e a l g u n o s s e c t o r e s del
c l e r o , c o n el o b j e t i v o d e a p a c i g u a r el c o n f l i c t o y m e j o r a r las r e l a c i o n e s c o n el
r é g i m e n m e x i c a n o . A su v e z , da a c o n o c e r c ó m o la p o b l a c i ó n s e sintió identi-
ficada c o n la llegada del d e l e g a d o y c ó m o el c l e r o n a c i o n a l s e sintió m a r g i n a -
d o a n t e tal s i t u a c i ó n , o c a s i o n a n d o intrigas y envidias e n d i c h o s e c t o r , lo q u e
c a u s ó m a y o r e s c o n f l i c t o s c o n el G o b i e r n o .

M a r í a G a b r i e l a A g u i r r e Cristiani r e f l e x i o n a a c e r c a d e la p u g n a q u e e x i s t i ó
e n t r e los d i v e r s o s c u e r p o s sindicales e x i s t e n t e s e n M é x i c o d u r a n t e la d é c a d a
d e los v e i n t e : la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l C a t ó l i c a del T r a b a j o (c'NCí), la C o n -
f e d e r a c i ó n R e g i o n a l O b r e r a M e x i c a n a (CKOM) y la C o n f e d e r a c i ó n G e n e r a l d e
Trabajadores (cc.r), todas c o n proyectos y posturas ideológicas diferentes.
L a c o n f o r m a c i ó n d e la C N C T r e p r e s e n t ó u n p u n t o á l g i d o e n l o s m o v i m i e n t o s
d e o b r e r o s c a t ó l i c o s y las m a n i f e s t a c i o n e s del c a t o l i c i s m o s o c i a l en M é x i c o ,
ya q u e p e r m i t i ó u n a m a y o r c o o r d i n a c i ó n y e s t r u c t u r a c i ó n d e las p e t i c i o n e s y
p o s t u r a s q u e d e f e n d í a d i c h o s e c t o r . P e r o , a su v e z , la f o r m a c i ó n del C N C T t r a j o
c o n s i g o u n a serie d e c o n f r o n t a c i o n e s y d i s p u t a s c o n la C R O M , ó r g a n o sindical
c e r c a n o al G o b i e r n o m e x i c a n o , y c o n la c c . r , s i n d i c a t o d e c o r t e anarquista
c o n u n a p o s t u r a radical.

14
 Introducción

L a e s t r u c t u r a c i ó n d e la CNC.T a l r e d e d o r d e s e c t o r e s d e la c l a s e m e d i a p r o -
fesionista, a d e m á s d e g r u p o s d e o b r e r o s , m a e s t r o s y c a m p e s i n o s , les d i o un
a r r a i g o y fuerza s o b r e t o d o e n la z o n a del B a j í o y o c c i d e n t e d e M é x i c o . l i s t e
n ú c l e o d e s o l i d e z le p e r m i t i ó d i s p u t a r al tú p o r tú la r e p r e s e n t a t i v i d a d d e los
o b r e r o s m e x i c a n o s f r e n t e a l o s d o s c u e r p o s sindicales. A su v e z , los c o n f l i c -
t o s e n t r e las p o s t u r a s radicales d e la c c . T y la p o s t u r a n e g o c i a d o r a y m ú l t i p l e
d e la CROM p e r m i t i e r o n q u e e s t a última fuera f o r t a l e c i d a p o r el b e n e p l á c i t o
del G o b i e r n o , f a v o r e c i é n d o l a a la h o r a d e la r e s o l u c i ó n d e c o n f l i c t o s c o n el
o b j e t i v o d e e s t a b l e c e r alianzas políticas. A n t e e s t e e s c e n a r i o , la CC.T y la C N C T
r e s u l t a r o n debilitadas e n su o r g a n i z a c i ó n y e s t r a t e g i a , m a r c a n d o el inicio d e
la d e c a d e n c i a del s i n d i c a l i s m o c a t ó l i c o y del s i n d i c a l i s m o a n a r q u i s t a , p e r o el
c o m i e n z o del a p o g e o del s i n d i c a l i s m o oficial.
U n m o m e n t o significativo p a r a las r e l a c i o n e s e n t r e el E s t a d o y la Iglesia
f u e r o n las d é c a d a s d e 1 9 6 0 y 1 9 7 0 . E l v a c í o e n e s t e libro del análisis d e las
d é c a d a s c u a r t a , quinta y p a r t e d e la s e x t a n o significa q u e n o t u v i e r a n i m p o r -
tancia, p u e s resultan c e n t r a l e s e n el c o n f l i c t o , ya q u e las r e l a c i o n e s e n t r e a m -
b a s i n s t i t u c i o n e s s e c a r a c t e r i z a r o n p o r el e n f r e n t a m i c n t o : la G u e r r a C r i s t c r a ,
el c o n f l i c t o p o r la e d u c a c i ó n socialista, el i n t e n t o d e u n a s e g u n d a C r i s t i a d a y,
p o r fin, el l l a m a d o niodus vivendi. Sin e m b a r g o , é s t e g u a r d a u n a t e n s i ó n l a t e n t e ,
del q u e la historia es t e s t i g o , q u e s e r o m p e y a u m e n t a la rispidez.

A su v e z el m u n d o c a t ó l i c o fue s a c u d i d o d e n u e v a c u e n t a e n sus e s -
t r u c t u r a s p o r la a p a r i c i ó n d e diversas m a n i f e s t a c i o n e s r e l a c i o n a d a s c o n la
m a d u r e z del c a t o l i c i s m o s o c i a l : u n a fue la A c c i ó n C a t ó l i c a y la o t r a la d e -
m o c r a c i a c r i s t i a n a . E s t a s m a n i f e s t a c i o n e s s o c i a l e s y políticas e n r a i z a d a s e n
los p r e c e p t o s e m a n a d o s d e la Kern/u uoKirnm, p e r o f o r t a l e c i d a s p o r e n c í c l i c a s
comoQitadmgcsinio anuo, d e P í o I X , o p o r el p e n s a m i e n t o del filósofo católico
J a c q u c s M a r i t a i n p r o m o v i e r o n la r e n o v a c i ó n d e varias p o s t u r a s filosóficas y
t e o l ó g i c a s del c a t o l i c i s m o . " E s t a r e n o v a c i ó n q u e se e s t a b a v i v i e n d o al i n t e r i o r
1

d e la Iglesia fue p e r p e t r a d a e n c i e r t a m e d i d a p o r c í r c u l o s p e r t e n e c i e n t e s a
algunas d e las élites clericales, q u e e n el m a r c o d e la G u e r r a Fría d e la d é c a d a
de los c i n c u e n t a y p r i n c i p i o s d e los s e s e n t a c u e s t i o n a r o n las c o n c e p c i o n e s
religiosas, q u e c o n s i d e r a b a n e n crisis a p a r t i r d e la S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l ,
p e r m i t i e n d o u n a iniciativa d e d i á l o g o y a p e r t u r a c o n el m u n d o en el cual se
d e s a r r o l l a b a n y d e j a n d o d e l a d o u n a p o s t u r a d e c e r r a z ó n f r e n t e a las n u e v a s

'" Ousscl. o/), ¿/..pp. |7<; y 180.

15
c i r c u n s t a n c i a s . " E s t a n u e v a c o r r i e n t e p e r m i t i r í a la p r e p a r a c i ó n del t e r r e n o d e
lo q u e sería m á s a d e l a n t e el C o n c i l i o V a t i c a n o I I , p e r o a su v e z significaría el
c o m i e n z o d e una fractura al interior d e la Iglesia e n t r e s e c t o r e s c o n s e r v a d o r e s
y progresistas.
D u r a n t e los a ñ o s s e s e n t a y s e t e n t a , d e s p u é s del C o n c i l i o V a t i c a n o II y
la c e l e b r a c i ó n d e la II C e l a m en Medellín e n 1 9 6 8 , las r e l a c i o n e s al interior y
e x t e r i o r d e la Iglesia c a t ó l i c a c a m b i a r o n . I .as n u e v a s p r o p u e s t a s c o n c e b í a n un
a c e r c a m i e n t o d e la Iglesia hacia el m u n d o m o d e r n o , e m p r e n d i e n d o en p r i m e r
t é r m i n o un d i á l o g o c o n t o d a s las realidades sociales, t a n t o e x t e r n a s c o m o
i n t e r n a s , en las q u e se d e s a r r o l l a b a la Iglesia. D e esa m a n e r a se p r o p i c i ó el
e s t a b l e c i m i e n t o del d i á l o g o e c u m é n i c o o el a c e r c a m i e n t o d e la Iglesia hacia
los p o b r e s , 1 2
en la llamada o p c i ó n p r c f c r c n c i a l p o r los p o b r e s o, en el c a s o d e
L a t i n o a m é r i c a , la c r e a c i ó n d e la c o r r i e n t e t e o l ó g i c a c o n o c i d a c o m o " t e o l o g í a
d e la l i b e r a c i ó n " . 11
E s t o s m o v i m i e n t o s h i c i e r o n q u e la Iglesia se c i m b r a r a has-
ta sus c i m i e n t o s m á s p r o f u n d o s y m a r c a r a un p a r t e a g u a s r e s p e c t o a su tarca
y su m a n e r a d e a c t u a r frente al mundo. " 1 1

E n el a m b i e n t e se percibía una c a r g a d a politización discursiva, ya q u e

c o n el r e c i e n t e triunfo d e la R e v o l u c i ó n C u b a n a en 1 9 5 9 , el d i s c u r s o revolu-
c i o n a r i o y m a r x i s t a p e r m e ó e n varias esferas s o c i a l e s a n t e s c a r a c t e r i z a d a s p o r
su pasividad. E s t o dio pie a q u e en d i v e r s o s e s t r a t o s c o n s e r v a d o r e s d e la s o -
c i e d a d c o m e n z a r a una m a r c a d a fobia c o n t r a t o d o lo q u e tuviera q u e ver c o n
el c o m u n i s m o i n t e r n a c i o n a l y la U n i ó n S o v i é t i c a . L a realización d e g o l p e s d e
E s t a d o , t a n t o d e s e c t o r e s d e izquierda c o m o d e d e r e c h a , p r o p i c i ó q u e se en-
rareciera aún m á s el c l i m a político. A n t e esta s i t u a c i ó n , la Iglesia t u v o papeles
d i v e r s o s frente a los r e g í m e n e s l a t i n o a m e r i c a n o s ( s o b r e t o d o frente a las dic-
t a d u r a s ) , ya q u e las c o n f r o n t a c i o n e s f u e r o n diversas en t o d o s los s e n t i d o s del
e s p e c t r o i d e o l ó g i c o . D i c h a s c o n f r o n t a c i o n e s girarían en t o r n o a s i t u a c i o n e s
t a n t o del o r d e n m o r a l , c o m o el e s t a b l e c i m i e n t o d e la e d u c a c i ó n sexual o d e
o t r o s p r o y e c t o s e d u c a t i v o s ; p e r o t a m b i é n a b a r c a r í a n el e s p e c t r o social, c o m o
la d e f e n s a de los d e r e c h o s h u m a n o s . Vale resaltar q u e d i c h o c o n f l i c t o d e la
Iglesia n o se limitaría al E s t a d o , s i n o q u e al interior d e ésta m i s m a se darían

"José A. /.-.inca. (2006). lj>s hiltltílimles «itoTuosy tifin ,1/ l,i ,risn,w,l,iil I9>>-I'J66. Hucnos Aires: londo
ili- (:ultur.i Kconómica/l'nivcrsidad de San Andrés, pp. 1 A-IT.
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" Pablo Richard. (1978). "América Latina: L.l rol políticol histórico de la Iglesia". Xutni So mU. mini. t

36. mayo-junio, pp. 18 21.

16
 Introducción

c o n f r o n t a c i o n e s e n t r e los s e c t o r e s q u e a b r a z a r o n las ideas del C o n c i l i o Vati-

c a n o II y d e aquellos q u e r e n e g a r o n del m i s m o y v i e r o n e n el u n a traición a
la d o c t r i n a cristiana.
D e n t r o d e este c o n t e x t o se sitúan los t r a b a j o s d e L a u r a A l a r c ó n M c n c h a -
c a , c u y o t e x t o s e titula " E l c o n t r o l d e la e d u c a c i ó n : un c o n f l i c t o c o n s t a n t e e n -
tre la Iglesia y el l i s t a d o m e x i c a n o ( 1 9 5 9 - 1 9 7 6 ) " , el d e A u s t r e b c r t o M a r t í n e z
Villegas, "1 -a c o n d e n a del t r a d i c i o n a l i s m o c a t ó l i c o a las d i r e c t r i c e s e m a n a d a s
d e la s e g u n d a r e u n i ó n d e la C c l a m d e 1 9 6 8 en M c d c l l í n " y d e Alejandra Luisa
M a g a l h á c s E s t é v c z , c o n el título " L o s e n f r e n t a m i e n t o s e n t r e la Iglesia católi-
c a v las fuerzas a r m a d a s d u r a n t e la d i c t a d u r a militar brasileña: la r e p r e s i ó n en
la ciudad o b r e r a d e Volta R e d o n d a , R í o d e J a n e i r o " .
L a t e n s i ó n se d i o e n t r e las d o s instituciones y t a m b i é n se m a n i f e s t a r o n
las diferencias al interior d e la Iglesia. F.l C o n c i l i o V a t i c a n o II y la II C c l a m
habían m a r c a d o un viraje en su p e r c e p c i ó n d e la realidad d e m u c h o s d e sus
i n t e g r a n t e s y p o r t a n t o d e la e d u c a c i ó n q u e i m p a r t í a el l i s t a d o . E l t e x t o d e
L a u r a A l a r c ó n M e n c h a c a analiza la c o n f r o n t a c i ó n d e la Iglesia c o n t r a el G o -
b i e r n o m e x i c a n o p o r la política e d u c a t i v a , e s p e c i a l m e n t e p o r la i m p l a n t a c i ó n
del libro d e t e x t o g r a t u i t o y o b l i g a t o r i o en el a ñ o d e 1 9 5 9 , d u r a n t e el g o b i e r n o
de A d o l f o L ó p e z M a t e o s , y la r e f o r m a e d u c a t i v a p r o m o v i d a p o r L u i s E c h e -
verría en 1 9 7 3 , en q u e t a m b i é n los c a m b i o s en los c o n t e n i d o s d e los libros se
c o n v i r t i e r o n en la m a n z a n a d e la discordia. P a r a los d e t r a c t o r e s eran un sím-
b o l o d e la i m p l a n t a c i ó n d e u n a e d u c a c i ó n d e c o r t e socialista y la i m p o s i c i ó n
de una visión del m u n d o a la luz del E s t a d o m e x i c a n o .
L a a u t o r a plantea c o m o d e b a t e f u n d a m e n t a l la p u g n a e n t r e a m b o s g r u -
p o s s o b r e a quién c o r r e s p o n d í a la d e c i s i ó n d e c ó m o e d u c a r a la niñez m e x i c a -
na. Tanto el E s t a d o c o m o la Iglesia se m o s t r a b a n firmes en su p o s i c i ó n , q u e
fue m o d i f i c á n d o s e c o n el p a s o del t i e m p o . E l E s t a d o r e b l a n d e c i ó su p o s t u r a
a c e p t a n d o q u e los n i ñ o s q u e asistían a las e s c u e l a s particulares llevaran t e x t o s
paralelos, n o sin ser o b l i g a d o s a estudiar los t e x t o s oficiales. P o r su p a r t e , los
g r u p o s c a t ó l i c o s insistían en la facultad d e los p a d r e s en decidir s o b r e la e d u -
c a c i ó n d e sus hijos, e s p e c i a l m e n t e s o b r e la e d u c a c i ó n sexual, ya q u e c o n s i d e -
raban q u e al E s t a d o n o le c o m p e t í a e s e papel. L a jerarquía eclesiástica parecía
distanciarse d e las p o s t u r a s radicales y b u s c ó m e r m a r la fuerza o p o s i t o r a para
c o n c i l i a r c o n el G o b i e r n o .
Así c o m o a l g u n o s s e c t o r e s d e la Iglesia se a c e r c a r o n al p e n s a m i e n t o p r o -
gresista, o t r o s r e c h a z a r o n la r e n o v a c i ó n p r o p u e s t a p o r el C o n c i l i o V a t i c a n o
II y la II C c l a m . N o s ó l o e s o , s i n o q u e v i e r o n en ellos una traición a la d o c -

17
trina tradicional cristiana. E s t e c a s o es a n a l i z a d o p o r A u s t r c b c r t o M a r t í n e z
Villegas, quien a b o r d a las m a n e r a s en q u e r e a c c i o n a r o n d i v e r s o s p e r s o n a j e s
c e r c a n o s a los s e c t o r e s m á s c o n s e r v a d o r e s d e la Iglesia c a t ó l i c a m e x i c a n a
c o m o Joaquín Sácnz Arriaga, Rene Capistrán Garza, Salvador Abascal, Gloria
R i c s t r a y M a n u e l M a g a ñ a f r e n t e a los d o c u m e n t o s e m a n a d o s d e la II C e l a m .
M a r t í n e z Villegas trata d e m o s t r a r las p o s t u r a s d e ellos f r e n t e a la r e n o v a -
c i ó n d e la Iglesia, a la q u e calificaban d e traición d e b i d o a la infiltración m a r -
xista. D i c h a p o s t u r a era u n a m u e s t r a d e la f r a c t u r a interna e n la institución y
d i o o r i g e n a los l l a m a d o s m o v i m i e n t o s t r a d i c i o n a ü s t a s , e n t r e los q u e d e s t a c a n
los lcfevristas, los s e d e v a c a n t i s t a s y los a n t i p r o g r e s i s t a s p o s c o n c i l i a r e s radica-
les. 121 a u t o r r e c u r r e a las d e c l a r a c i o n e s y e s c r i t o s d e e s t o s p e r s o n a j e s , h a c i e n -
d o u n p a r t i c u l a r análisis d e los e l e m e n t o s q u e c o n d e n a n d e la II C e l a m , c o m o
s o n el lenguaje y los c o n c e p t o s c e r c a n o s al m a r x i s m o , la justificación — s e g ú n
ellos d e la v i o l e n c i a q u e se realiza a t r a v é s d e d i c h a c o n f e r e n c i a — , así c o m o
p a s a r d e p r e o c u p a r s e p o r lo s a g r a d o a lo m u n d a n o , lo cual fue c o n d e n a d o d e
m a n e r a tajante p o r e s t o s p e r s o n a j e s .
A l e j a n d r a L u i s a M a g a l h a c s E s t c v c z p l a n t e a c o m o o b j e t o d e e s t u d i o el
p a p e l q u e t u v o la Iglesia c a t ó l i c a brasileña e n la lucha p o r la d e f e n s a d e los
d e r e c h o s h u m a n o s y o b r e r o s e n la d i ó c e s i s d e Volta R e d o n d a , R í o d e J a n e i r o ,
d u r a n t e la d é c a d a d e los s e s e n t a y p a r t e d e los a ñ o s s e t e n t a . E n dicha é p o c a
Brasil e r a g o b e r n a n d o p o r u n r é g i m e n militar, c a r a c t e r i z a d o p o r las v i o l a c i o -
n e s a los d e r e c h o s h u m a n o s , c o m o c a s o s d e t o r t u r a , p r e s o s p o l í t i c o s y d e s a -
p a r i c i o n e s f o r z a d a s ; a n t e e s t e e s c e n a r i o , la d i ó c e s i s d e V o l t a R e d o n d a ( z o n a
industrial d e g r a n i m p o r t a n c i a n a c i o n a l ) , c o n el o b i s p o W a l d y r C a l h e i r o s d e
N o v a c s a la c a b e z a , e m p r e n d i ó u n a c a m p a ñ a p o r la d e f e n s a d e los s e c t o r e s
o b r e r o s r e p r i m i d o s p o r el G o b i e r n o , h e c h o q u e o c a s i o n ó diversas c o n f r o n t a -
c i o n e s e n t r e la Iglesia y el E s t a d o brasileño.
I n s p i r a d o s e n los p r e c e p t o s del C o n c i l i o V a t i c a n o I I , d e M c d c l l í n y d e
la r e n o v a c i ó n e s t r u c t u r a l sufrida p o r la Iglesia, C a l h e i r o s y sus s e g u i d o r e s se
c o n v i r t i e r o n en p r o m o t o r e s d e los d e r e c h o s o b r e r o s y d e la d e f e n s a d e los
p r e s o s políticos, lo q u e significó un g r a n c a m b i o del rol d e la Iglesia católi-
c a e n Brasil. E n un inicio ést a había a p o y a d o al r é g i m e n militar p o r o f r e c e r
u n a r e s p u e s t a al c o m b a t e del c o m u n i s m o i n t e r n a c i o n a l , p e r o p a u l a t i n a m e n t e
s e c o n v i r t i ó en u n o d e los g r a n d e s o p o s i t o r e s d e d i c h o r é g i m e n , d e b i d o a
sus e v i d e n t e s v i o l a c i o n e s d e los d e r e c h o s p o l í t i c o s y civiles d e los brasileños,
a d e m á s d e a t e n t a r en diversas o c a s i o n e s c o n t r a la a u t o n o m í a d e la Iglesia.
A n t e e s t o , E s t é v c z n o s o f r e c e un p a n o r a m a d e las p r o b l e m á t i c a s a las q u e se

18
 Introducción

e n f r e n t ó C a l h c i r o s d u r a n t e su e s t a n c i a e n V o l t a R e d o n d a y d e q u e m a n e r a
p r o c u r ó a c t u a r p a r a la r e s o l u c i ó n d e los c o n f l i c t o s laborales y civiles.
P a r a la última e t a p a d e c o y u n t u r a n o s s i t u a m o s a finales del siglo x x y
p r i n c i p i o s del XXI. E l c o l a p s o d e la U n i ó n S o v i é t i c a e n 1 9 9 0 y la c o n s o l i d a c i ó n
del n c o l i b c r a l i s m o c o m o s i s t e m a e c o n ó m i c o d o m i n a n t e m o d i f i c ó la g e o p o -
lítica m u n d i a l y t r a n s f o r m ó el paisaje d e A m é r i c a L a t i n a , b u s c a n d o varios de
los países el r e s t a b l e c i m i e n t o d e las d e m o c r a c i a s y la r e c o n c i l i a c i ó n social a
través d e p r o c e s o s legales en c o n t r a d e los v i o l a d o r e s d e d e r e c h o s h u m a n o s
en los r e g í m e n e s c a s t r e n s e s .
P a r a la Iglesia significó u n a r c a d a p t a c i ó n d e sus d i s c u r s o s en v a r i o s s e n -
tidos, ya q u e se d i o un viraje d e n u e v o a p o s t u r a s m á s m o d e r a d a s , r e l e g a n d o
e n c i e r t a m e d i d a el d i s c u r s o d e la teología d e la liberación y d e la o p c i ó n p r c -
f c r c n c i a l p o r los p o b r e s . E s t e viraje r e p r e s e n t ó un a c e r c a m i e n t o a las esferas
del p o d e r en los d i v e r s o s E s t a d o s l a t i n o a m e r i c a n o s , lo q u e c o n l l e v ó a una
c o n c i l i a c i ó n e n t r e las d o s i n s t i t u c i o n e s , a d e m á s d e n u e v o s a c u e r d o s e n m a t e -
ria religiosa. A su v e z , las p o s t u r a s p r o g r e s i s t a s d e n t r o d e la Iglesia sufrieron
c a m b i o s y t r a n s f o r m a c i o n e s , ya q u e f u e r o n c o m b a t i d a s al interior d e la m i s m a
p o r r e p r e s e n t a r u n r a d i c a l i s m o i n c ó m o d o p a r a la n u e v a c o r r i e n t e d o m i n a n t e
d e n t r o d e ella. E s t o ha h e c h o q u e c a u s a s c o m o el c c o l o g i s m o o la d e f e n s a d e
los m i g r a n t e s s e a n a b r a z a d a s c o m o b a n d e r a p a r a q u i e n e s a n t e r i o r m e n t e se
i d e n t i f i c a b a n c o n las p o s t u r a s p r o g r e s i s t a s del c a t o l i c i s m o l a t i n o a m e r i c a n o .
E s t o s n u e v o s m o v i m i e n t o s e c h a r o n m a n o del l e g a d o d e la teología d e la libe-
r a c i ó n y p r o p i c i a r o n n u e v o s e n f r e n t a m i c n t o s c o n el a p a r a t o g u b e r n a m e n t a l .
E s en e s t e c o n t e x t o q u e s e sitúan los ú l t i m o s d o s c a p í t u l o s q u e integran
e s t e libro. A n d r e a M u t o l o c o n su t r a b a j o titulado " L a r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l
d e 1 9 9 2 y el c o n f l i c t o e n t r e la d e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a y el a r z o b i s p a d o d e M é -
x i c o " , y M a r c o s P e r e i r a R u f i n o c o n su t e x t o " E c o t c o l o g í a c o n t r a el d c s a r r o -
llismo: la o p o s i c i ó n eclesiástica al p r o y e c t o d e u n ' G r a n B r a s i l ' " n o s o f r e c e n
u n a visión d e las d o s p o s t u r a s d e la Iglesia f r e n t e al n u e v o p a n o r a m a p o l í t i c o
l a t i n o a m e r i c a n o : la n e g o c i a c i ó n y la c o n f r o n t a c i ó n .
E n el t r a b a j o d e A n d r e a M u t o l o , el a u t o r n o s i n t r o d u c e e n el c o n t e x t o del
e s t a b l e c i m i e n t o d e r e l a c i o n e s e n t r e el G o b i e r n o m e x i c a n o y la S a n t a S e d e en
el m a r c o d e la r e f o r m a en m a t e r i a religiosa d e 1 9 9 2 . N o s explica cuáles fue-
r o n las p u g n a s q u e se v i v i e r o n al i n t e r i o r d e la Iglesia e n t r e el d e l e g a d o a p o s -
t ó l i c o e n M é x i c o d e e s c m o m e n t o , G i r o l a m o P r i g i o n c , y la arquidiócesis d e
M é x i c o , e n c a b e z a d a p o r E r n e s t o C o r r i p i o A h u m a d a . D i c h a c o n f r o n t a c i ó n se
d i o p o r e s t a b l e c e r un p r o y e c t o d e r e f o r m a religiosa c o n el G o b i e r n o m e x i c a -

19
n o , s i t u a c i ó n c a r a c t e r i z a d a p o r las n e g o c i a c i o n e s directas e n t r e la S a n t a S e d e
y el E s t a d o m e x i c a n o , i g n o r a n d o al alto c l e r o del país.
A n t e e s t e e s c e n a r i o , la arquidiócesis d e M é x i c o a r g u m e n t a b a q u e c o n o -
cía bien la p r o b l e m á t i c a , h e c h o q u e los legitimaba p a r a p a r t i c i p a r d e m a n e r a
d i r e c t a e n la p r o p o s i c i ó n y n e g o c i a c i ó n p a r a la c o n f o r m a c i ó n del p r o y e c t o
legislativo; p e r o el V a t i c a n o , c o n el o b j e t i v o d e c o n t r o l a r m á s al c l e r o m e x i c a -
n o , e n p r i m e r t é r m i n o a t r a v é s d e la d e l e g a c i ó n , q u e p o s t e r i o r m e n t e s e trans-
f o r m a r í a en n u n c i a t u r a , m a r g i n ó a la arquidiócesis y limitó la p a r t i c i p a c i ó n
d e o t r o s s e c t o r e s del c a t o l i c i s m o m e x i c a n o , r e c a y e n d o t o d o el p r o c e s o en la
misma delegación apostólica.
P o r su p a r t e , M a r c o s P c r e i r a R u f i n o n o s o f r e c e u n a m u e s t r a d e c ó m o fue
la t r a n s i c i ó n del d i s c u r s o d e a l g u n o s d e los s e c t o r e s p r o g r e s i s t a s d e la Iglesia
c a t ó l i c a brasileña, t r a n s i t a n d o d e la teología d e la liberación y el t r a b a j o c o n
las b a s e s cclcsialcs d e finales d e la d é c a d a d e los o c h e n t a a u n a p o s t u r a c e r c a -
na al c c o l o g i s m o , en la d e n o m i n a d a e c o t e o l o g í a , en el n a c i e n t e siglo x x i . E n
d i c h a t r a n s i c i ó n es visible c ó m o se fue m a t i z a n d o el d i s c u r s o d e u n a p o s t u r a
h u m a n i s t a c e r c a n a a los i n t e r e s e s d e los p u e b l o s indígenas e n t o r n o a las t e -
m á t i c a s a m b i e n t a l e s , a p o s t u r a s m u c h o m á s c o m p r o m e t i d a s , c o n un m a r c o
t e o l ó g i c o m á s p r o f u n d o r e s p e c t o a la d e f e n s a d e la c r e a c i ó n divina c o m o u n o
d e los a r g u m e n t o s p a r a la d e f e n s a d e la e c o l o g í a .
E n esta lucha, e s t o s s e c t o r e s d e la iglesia brasileña se han c o n f r o n t a d o
d e m a n e r a directa c o n los g r a n d e s p r o y e c t o s d e i n f r a e s t r u c t u r a e n e r g é t i c a y
d e t r a n s p o r t e p r o m o v i d o s p o r los g o b i e r n o s d e I g n a c i o " L u l a " da Silva y d e
D i l m a R o u s s c f y p o r las g r a n d e s c o r p o r a c i o n e s y c o n s t r u c t o r a s . E n dichas
c o n f r o n t a c i o n e s , el G o b i e r n o y las c o r p o r a c i o n e s señalan la n e c e s i d a d d e
c r e a r d i c h a i n f r a e s t r u c t u r a p a r a el a v a n c e y p r o g r e s o del p u e b l o brasileño,
t r a t a n d o d e m o s t r a r u n a i m a g e n del " G r a n B r a s i l " . P o r su p a r t e , los e c o l o g i s -
tas s e o p o n e n a d i c h a i m a g e n , p a r a d e f e n d e r los e c o s i s t e m a s a m e n a z a d o s p o r
los p r o y e c t o s d e i n f r a e s t r u c t u r a , d e b i d o a lo v a l i o s o d e su biodiversidad y a lo
n e c e s a r i o q u e s o n p a r a el equilibrio e c o l ó g i c o .

L/uira Alarcón Mencbaca

20
 L A D E L E G A C I Ó N A P O S T Ó L I C A Y L O S O R Í G E N E S D E L

C O N F L I C T O R E L I G I O S O E N M É X I C O ( 1 9 2 1 - 1 9 2 4 )

F r a n c o Savarino R o g g c r o
INAH-EKAli Méx/CO

INTRODUCCIÓN

E n la p e r s p e c t i v a d e l o s e s t u d i o s d e las r e l a c i o n e s E s t a d o - I g l e s i a y d e las in-

t e r s e c c i o n e s e n t r e p o l í t i c a y r e l i g i ó n , el p e r i o d o p r e s i d e n c i a l d e A l v a r o O b r c -
g ó n ( d i c i e m b r e 1 9 2 0 - n o v i c m b r c 1 9 2 4 ) q u e d a a ú n c o m o u n " l i m b o " e n t r e la
convulsa é p o c a revolucionaria — d o n d e se e x p r e s a un enérgico y a m e n u d o
v i o l e n t o a n t i e l c r i c a l i s m o , m o d e r a d o p o r el p r a g m a t i s m o d e C a r r a n z a — y la
é p o c a d e r e c o n s t r u c c i ó n iniciada p o r P l u t a r c o E l i a s Calles, m a t i z a d a p o r el
estallido del c o n f l i c t o r e l i g i o s o y el c h o q u e v i o l e n t o , i d e o l ó g i c o , e n t r e la Igle-
sia c a t ó l i c a y el E s t a d o . '

E s c i e r t o q u e e n los ú l t i m o s a ñ o s h a n a p a r e c i d o d i v e r s o s e s t u d i o s , al-
g u n o s e s p e c i a l m e n t e e n f o c a d o s e n e s t e p e r i o d o , d e s t a c a n d o el d e G a b r i e l a
A g u i r r c C r i s t i a n i , q u e p r o f u n d i z a e n p a r t i c u l a r la c u e s t i ó n del c a t o l i c i s m o
s o c i a l e n e s t e p e r i o d o . C a b e d e s t a c a r t a m b i é n el e s t u d i o r e c i e n t e d e S t c p h e n
2

A n d e s s o b r e la d i p l o m a c i a del V a t i c a n o e n e s t e p e r i o d o e n M é x i c o y e n C h i l e ,
q u e a y u d a a situar l o o c u r r i d o e n M é x i c o e n u n c o n t e x t o m á s a m p l i o . 1
Pero
a ú n faltan e l e m e n t o s p a r a c o m p o n e r un c u a d r o c o m p l e t o y c o h e r e n t e q u e

1
(¡loria Villegas. (2001). "lisiado c Iglesia cu los tiempos revolucionarios".en Patricia (¡alcana (comp.).
Rtlacionts HsUidoAfjtsia. linciitntros y dtstnaitnlros. México: Secretaria de Gobernación, pp. 183-203.
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Gabriela Aguirrc Cristiani. (2008). ¿U mi historia comfairtidni' H/tvInáóii Mrsitami y cutoliásmo soáid, 1913-
1924. México: Instituto Mexicano para la Doctrina Social Cristiana/lT.\M/I\\M.
' Stcphen ). C. Andes. (2014). TI* I 'atmm ¿~ Cathoüc Actirísm in Mtxito cr Cbilt: Tht Po/itics of l'mnsim-
liomilOilMiriim, 1920-1940. ( )xford: ()xford University Press. 1X1 mismo autor, véase también "1-1
Vaticano y la identidad religiosa en el México posrevolucionario 1920-19-10". Estudios, núm. 95. vol.
viii, invierno 2010, pp. 65-97.
p e r m i t a e n t e n d e r q u é e s lo q u e p r e p a r a el d e s e n c a d e n a m i e n t o d e t e n s i o n e s
q u e llevarán p o s t e r i o r m e n t e al c o n f l i c t o y a la g u e r r a civil " c r i s t e r a " . L a in-
q u i e t u d y la perplejidad del h i s t o r i a d o r se derivan del perfil p o l í t i c o e m i n e n t e -
m e n t e p r a g m á t i c o d e O b r e g ó n y su a c t i t u d n o t o r i a m e n t e c o n c i l i a d o r a y (rela-
t i v a m e n t e ) b e n é v o l a c o n la Iglesia (que ( c a n M c y e r , s i g u i e n d o a V a s c o n c e l o s ,
interpretó c o m o ncoporfirista) 4
y, p o r o t r a p a r t e , un e p i s c o p a d o q u e , c o n
p o c a s e x c e p c i o n e s , e s t a b a d i s p u e s t o al d i á l o g o y a frenar los á n i m o s e n a r d e -
c i d o s del p u e b l o c a t ó l i c o . I ista visión d e u n a situación e n c a m i n a d a a la n o r -
m a l i z a c i ó n ha llevado g e n e r a l m e n t e a c a r g a r a Elias (-alies la responsabilida d
d e h a b e r r e a v i v a d o el c o n f l i c t o c o n la Iglesia, p o r r a z o n e s p e r s o n a l e s d e o d i o
anticlerical, p o r la p r e s i ó n d e las fuerzas " j a c o b i n a s " q u e lo a p o y a b a n y p o r un
c í n i c o c á l c u l o político. J c a n M c y e r s e ñ a l ó c o n p r e c i s i ó n , c o m o r e s p o n s a b l e s ,
a " l o s p a r t i d a r i o s d e Calles y en p a r t i c u l a r a L u i s N a p o l e ó n M o r o n e s " quien
r e a c c i o n a b a " c o n t r a la Iglesia y el d i n a m i s m o social d e é s t a " . 5
Interpretacio-
n e s q u e , sin d u d a , a u n si p a r e c e n h o y insuficientes o parciales, aún c o n s e r -
v a n en b u e n a m e d i d a su validez. P e r o ¿ n o se e s t a b a p r e p a r a n d o a c a s o a n t e s
el e n f r e n t a m i c n t o ? L a c l a m o r o s a e x p u l s i ó n del d e l e g a d o a p o s t ó l i c o E r n e s t o
I-'ilippi en 1 9 2 3 , a u n d u r a n t e el m a n d a t o d e O b r e g ó n , p r o p o r c i o n a u n a pista
valiosa. ¿ Q u é o c u r r i ó e n e s e l a p s o q u e a l g u n o s h i s t o r i a d o r e s h a n d e s c r i t o
c o m o " u n o s m e s e s d e relativa c a l m a " e n t r e " l a inercia d e los c o n f l i c t o s " g e -
n e r a d o s en la fase a r m a d a d e la R e v o l u c i ó n y el p o s t e r i o r estallido a b i e r t o d e
un c o n f l i c t o r e l i g i o s o ? 6

E s t e p e r i o d o da la i m p r e s i ó n d e ser a u n p o c o c o m p r e n d i d o y, d e h e c h o ,
s e liquida g e n e r a l m e n t e c o n la idea d e la reignición de u n c o n f l i c t o latente,
n u n c a v e r d a d e r a m e n t e a p a g a d o , e n t r e E s t a d o e Iglesia, q u e se a r r a s t r a b a d e s -
d e el siglo E s un p e r i o d o a m b i g u o , m a t i z a d o p o r i n c i d e n t e s g r a v e s q u e
en los a m b i e n t e s c a t ó l i c o s s i e m p r e d e j a r o n la s o s p e c h a d e q u e O b r e g ó n los
a l e n t ó o t o l e r ó . E n p a l a b r a s d e un h i s t o r i a d o r c a t ó l i c o :

' Jcan Mcyer. (1991). I¿, Cmtuido. II. lil (oiijUdo tutrt l,i l¿ltsi,ij ti lístalo. México: Siglo \\l líditores. p.
111. Vasconcelos c-scribió de ()bregón: "era un convencido de los métodos moderados y su inspira-
ción más profunda era imitar los sistemas oportunistas de Porfirio Oía/. Por eso nunca aplicó las leyes
bárbaras de la Constitución contra el Clero": |osé Vasconcelos. (1998 |I937|). fírtn Iriitomi ib\li\ico.
México: Trillas, p. 355.
4
lean Mcyer. hi Cristiada... op. .;/.. p. 111.
" lelipe Arturo Ávila l-spinosa. (2013). "I-I anticlericalismo en México y en l-.spaña". Kn: VV.AA. Cues-
tión rtlitjosn: lispiwn y México tn la tpota libtral. México: i \ wi/l'.ditorial de la universidad de Cantabria.
 La delección apostólica y los orígenes del conflicto religioso en México (1921-1924)

Tales ataques, muchos tic ellos verdaderos crímenes, ¿fueron permitidos o estimulados
por el mismo Olircgón? I-o cierto es que la policía no hacía nada para castigar a los
culpables y hasta los protegía. De varios se sabe que fueron instigados y realizados con
la complicidad lie personas muy allegadas a Obrcgón. 7

L a visión b o r r o s a d e un p e r i o d o lleno d e a m b i g ü e d a d e s persiste, y a ú n

n o s e v i s l u m b r a , a la f e c h a , u n a e x p l i c a c i ó n c o m p l e t a y satisfactoria d e lo
o c u r r i d o en e s o s a ñ o s d e t r a n s i c i ó n . G a b r i e l a A g u i r r c e s t a b a en lo c o r r e c t o
al s e ñ a l a r q u e " e x i s t í a c i e r t a d i s p o s i c i ó n del p r e s i d e n t e O b r c g ó n d e m a n t e n e r
las r e l a c i o n e s d e su g o b i e r n o c o n la Iglesia e n u n m a r c o d e c o n c o r d i a " . 8
Pero
la idea d e u n a p a c i f i c a c i ó n y t o l e r a n c i a n o p a r e c e suficiente p a r a c o m p r e n d e r
la t r a m a d e s u c e s o s q u e incluyen la a c t u a c i ó n del p r e s i d e n t e y la del d e l e g a -
d o d e la S a n t a S e d e , así c o m o d e o t r o s a c t o r e s e c l e s i á s t i c o s y civiles. S o b r e
t o d o , n o q u e d a c l a r o p o r q u é e s t e p e r i o d o d e c o n v i v e n c i a p a c í f i c a se t e r m i n a
a b r u p t a m e n t e en 1 9 2 3 , tan s ó l o d o s a ñ o s d e s p u é s d e h a b e r s e iniciado.
lis p o r ello q u e d e c i d í investigar p a r a b u s c a r los indicios d e u n a r u p t u r a
p r e c o z , los m o t i v o s q u e p r e p a r a n el c h o q u e v i o l e n t o q u e s e p r o d u c e en la
s e g u n d a m i t a d d e los a ñ o s veinte. U n a visita a los a r c h i v o s h i s t ó r i c o s del
V a t i c a n o (\sv)' en R o m a e n 2 0 1 3 m e p r o p o r c i o n ó los d a t o s n e c e s a r i o s p a r a
;

trazar u n itinerario, a t r a v é s d e la a c t u a c i ó n d e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a e n
M é x i c o , q u e c r e o c o n s t i t u y e u n a pieza c l a v e p a r a a r m a r el r o m p e c a b e z a s d e
los s u c e s o s q u e c a r a c t e r i z a r o n a e s o s a ñ o s d e t r a n s i c i ó n . L a e x p l o r a c i ó n d e
este a c t o r f u n d a m e n t a l tiene a n t e c e d e n t e s en el e s t u d i o ya c i t a d o d e S t c p h e n
A n d e s , y un a r t í c u l o r e c i e n t e d e o t r o a u t o r q u e t a m b i é n utiliza el ASV, a u n q u e
es e m i n e n t e m e n t e d e s c r i p t i v o e i n t r o d u c t o r i o a los d o c u m e n t o s c i t a d o s . " ' L o
que se p u e d e hallar e n la d o c u m e n t a c i ó n h i s t ó r i c a del V a t i c a n o sin d u d a p e r -
m i t e a v a n z a r hacia i n t e r p r e t a c i o n e s m á s c o n s i s t e n t e s .

S e g ú n m i h i p ó t e s i s , el c o n f l i c t o se inició c o m o c o n s e c u e n c i a d e la l a b o r
o r g a n i z a t i v a v c o o r d i n a d o r a d e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a , d e s t a c a n d o e n d o s
e p i s o d i o s q u e , e n t r e o t r o s , s u s c i t a r o n la a l a r m a del G o b i e r n o : la triunfal visita

' Kvaristo ()lmos Yclá/quc/. (1991). Ul conflicto religioso en México. México: Instituto Teológico Salcsia-
no/Pontificia Universidad Mcxicana/Kdicioncs ñon Hosco, pp. 70 y 71.
' Gabriela Aguirrc Crisliani. An.\ historia... . «/>. <//. p. 106.
' l-os archivos históricos del Vaticano (Archirio Secreto 1 alicano) se encuentran actualmente divididos
en ilos: el Archirio Secreto I aticaiio y el Archirio dclla Congrega~ioneptrgli Affari licelesiasticiSlraor-
diiiiiri ocupando espacios físicos distintos en edificios separados, pero contiguos, en la Ciudad
del Vaticano. II investigador tiene que pedir permisos por separado para los dos archivos, aunque el

"'Carmen José Alejos. (2011). "Pío XI y Alvaro'()bregón. Relaciones a través de h Delegación Apos-
tólica en México (1921-1923)". I'.n: Anuario de historia de l,t Iglesia, vol. 23. pp. -103-431.

23
d e Filippi a la d i ó c e s i s C h i h u a h u a y la c e r e m o n i a del C e r r o del C u b i l e t e , e n la
c u a l , c o m o es s a b i d o , p a r t i c i p ó el m i s m o Filippi y fue t o m a d a c o m o p r e t e x t o
p a r a su e x p u l s i ó n . E s t o s e p i s o d i o s — j u n t o c o n o t r o s c o m o el C o n g r e s o E u -
c a r í s t i c o d e 1 9 2 4 — e v i d e n c i a r o n la f u e r z a y p o p u l a r i d a d d e la Iglesia c a t ó l i c a
ante un G o b i e r n o aún inseguro, inestable, integrado p o r fuerzas e m a n a d a s d e
la R e v o l u c i ó n q u e a ú n c o n s e r v a b a n un f u e r t e espíritu a n t i c l e r i c a l . "

E i . C O N T I - X T O : O H R I Í C I Ó N , I.A IC.I.KSIA M K X I C A N A Y I.A D L I . L C . A C I Ó N A P O S T Ó L I C A

E l p e r i o d o p r e s i d e n c i a l d e O b r e g ó n s e i n a u g u r a en 1 9 2 0 e n u n c o n t e x t o d e
búsqueda de estabilización y r e c o n s t r u c c i ó n nacional después de una década
a g i t a d a d e l u c h a s , d e s g a r r a m i e n t o s o c i a l , d e b i l i t a c i ó n e c o n ó m i c a y fragilidad
i n s t i t u c i o n a l . C o n t i n u a n d o el m a n d a t o d e m o c r á t i c o m a d e r i s t a , el i m p e r a t i v o
c s t a t i s t a d e C a r r a n z a y el i m p u l s o m o d e r n i z a d o r p o r f i r i s t a , O b r e g ó n e m p r e n -
d i ó s u titánica t a r c a d e s a c a r el país del a t o l l a d e r o r e v o l u c i o n a r i o p a r a e n c a m i -
narlo a una nueva etapa histórica.

E l p r o y e c t o o b r e g o n i s t a fue c o n c i l i a d o r y p r a g m á t i c o , i n c l u y e n t e c i m -
p r e c i s o d e s d e el p u n t o d e vista i d e o l ó g i c o ( n o s e le p u e d e a p l i c a r u n a eti-
queta, aunque cabe de m a n e r a g e n e r a l m e n t e descriptiva en un autoritarismo
n a c i o n a l i s t a y d c s a r r o l l i s t a ) . N o fue e x t r e m i s t a en el s e n t i d o d e n o llegar a
n i n g ú n e x t r e m o del e s p e c t r o r e v o l u c i o n a r i o . A t e n d i ó las d e m a n d a s s o c i a l e s
e n m a t e r i a l a b o r a l , a d m i n i s t r a t i v a y e d u c a t i v a , sin a v a n z a r h a c i a un m o d e l o
c s t a t i s t a - s o c i a l i s t a (los e x p e r i m e n t o s m á s " a v a n z a d o s " e n e s t e s e n t i d o se q u e -
d a r o n e n el nivel r e g i o n a l , p o r e j e m p l o e n Y u c a t á n b a j o S a l v a d o r A l v a r a d o
y F e l i p e C a r r i l l o P u e r t o d e 1 9 1 6 a 1 9 2 3 ) . H a c i a los c a t ó l i c o s la a c t i t u d d e
O b r e g ó n fue t a m b i é n , g e n e r a l m e n t e , p r a g m á t i c a y c o n c i l i a d o r a , l o d o s los
t e m p l o s c o n f i s c a d o s e n los a ñ o s a n t e r i o r e s f u e r o n d e v u e l t o s a la Iglesia, s e
p e r m i t i ó el r e g r e s o d e l o s s a c e r d o t e s e x i l i a d o s y los e p i s o d i o s m á s c l a m o r o -
s o s d e v i o l e n c i a q u e o c u r r i e r o n e n e s t e p e r i o d o , c o m o el a t e n t a d o a la Basílica
d e G u a d a l u p e , al P a l a c i o A r z o b i s p a l d e M é x i c o y a la r e s i d e n c i a del a r z o b i s p o
d e G u a d a l a j a r a , n o f o r m a b a n p a r t e d e u n h o s t i g a m i e n t o oficial p r o p i c i a d o
p o r las a u t o r i d a d e s . S ó l o e n J a l i s c o y T a b a s c o los g o b e r n a d o r e s Z u ñ o ( d e s d e
1 9 2 3 ) y G a r r i d o Canabal (desde 1 9 2 2 ) daban muestra de un anticlcricalismo

" liste articulo deriva de la ponencia presentada con el mismo nombre en el 55" < longreso Internacio-
nal de Americanistas - San Salvador (I-I Salvador), 12-17 de julio de 2015.

24
 La delegación apostólica j los orígenes del conflicto religioso en M¿\ico (1921-1924)

c a b a l y s i s t e m á t i c o ( C a r r i l l o P u e r t o , e n c a m b i o , a u n si e r a radical, n o d e s t a c ó
p o r su anticlericalismo). 12

P o r s u l a d o , t a m b i é n la Iglesia c a t ó l i c a m e x i c a n a i n a u g u r ó un p e r i o d o de
r e c o n s t r u c c i ó n e n el s i g n o del p r a g m a t i s m o . P a s a d a la t o r m e n t a d e la lucha
a r m a d a y las a c c i o n e s a n t i c l e r i c a l e s radicales d e la R e v o l u c i ó n , la i n s t i t u c i ó n
e c l e s i á s t i c a e s t a b l e c i ó r e l a c i o n e s c o r d i a l e s c o n el G o b i e r n o civil, r e a n u d ó sus
a c t i v i d a d e s p a s t o r a l e s y e d u c a t i v a s , y s a c ó n u e v a m e n t e su a g e n d a s o c i a l p a r a
aplicar l o s p r i n c i p i o s d e la d o c t r i n a s o c i a l c r i s t i a n a e n el m u n d o del trabajo.
L o s d e s a f í o s e r a n c o n s i d e r a b l e s , p u e s e n el c a m p o e d u c a t i v o a p a r e c i ó la SKI»,
i m p u l s a d a v i g o r o s a m e n t e p o r J o s é V a s c o n c e l o s , y e n el c a m p o laboral fue
d e s d e el c o m i e n z o m u y f u e r t e la c o m p e t e n c i a c o n la CKOM d e L u i s N a p o l e ó n
M o r o n e s ( q u e a l c a n z ó 1 ' 2 0 0 , 0 0 0 afiliados e n 1 9 2 4 ) . Q u e d a b a , a d e m á s , la e s -
p a d a d e D a m o c l e s d e la C o n s t i t u c i ó n d e 1 9 1 7 c o n sus a r t í c u l o s f u e r t e m e n t e
anticlericales, a u n q u e n o f u e r a n a p l i c a d o s e f e c t i v a m e n t e d u r a n t e el p e r i o d o
o b r e g o n i s t a . D e s d e el p u n t o d e vista d e la Iglesia, el país e s t a b a b a j o a m e n a z a
d e r a d i c a l i z a r s e a p u n t a n d o h a c i a el s o c i a l i s m o , s e g ú n el e j e m p l o " b o l c h e v i -
que" d e la U n i ó n S o v i é t i c a , y q u e d a b a a ú n l a t e n t e la a m e n a z a d e los viejos
e n e m i g o s d e a n t a ñ o : el p r o t e s t a n t i s m o , la m a s o n e r í a y el liberalismo.

A n t e e s t o s d e s a f í o s la Iglesia b u s c ó c e r r a r filas a p u n t a n d o a u n a e s t r a t e -
gia d e r e c u p e r a c i ó n y e x p a n s i ó n , c a r a c t e r i z a d a p o r u n p r a g m a t i s m o a b i e r t o
p e r o a c t i v o e n u n f r e n t e a m p l i o q u e incluía la ( r e ) c o n q u i s t a del e s p a c i o públi-
c o , a p r o v e c h a n d o el i m p u l s o d e la d o c t r i n a s o c i a l cristiana. E r a u n a línea d e
a c c i ó n q u e , e n p a r t e , se c o o r d i n a b a c o n la e s t r a t e g i a m u n d i a l d e la S a n t a S e d e
b a j o los p o n t i f i c a d o s d e B e n e d i c t o X V y d e P í o X I , q u e a p u n t a b a e n g e n e r a l
a e x t e n d e r el r a d i o d e a c c i ó n p a s t o r a l , social y p o l í t i c o c a t ó l i c o , p r o s e g u i r e n
la lucha c o n t r a el l i b e r a l i s m o y e n f r e n t a r el p e l i g r o socialista y b o l c h e v i q u e .
L o s p a c t o s y c o n c o r d a t o s c o n l o s g o b i e r n o s civiles n o h o s t i l e s — c o m o el
g o b i e r n o d i c t a t o r i a l d e M u s s o l i n i e n Italia a p a r t i r d e 1 9 2 5 — f o r m a b a n p a r t e
d e e s t a línea d e a c c i ó n , alejada d e la d e m o c r a c i a liberal — q u e s u s c i t a b a m u -
c h a d e s c o n f i a n z a — y d e la p a r t i c i p a c i ó n y a c c i ó n d i r e c t a d e los c a t ó l i c o s e n
el c a m p o pob'tico. L a S a n t a S e d e , a d e m á s , s a c a b a d e su e x p e r i e n c i a e s p e c í f i c a
e n Italia — e n f o c a d a e n c o n v i v i r p a c í f i c a m e n t e c o n el p o d e r civil y o b t e n e r
v e n t a j a s del r é g i m e n f a s c i s t a — un p a t r ó n d e c o n d u c t a p a r a el r e s t o del m u n -
d o : p r o m o v e r u n a a c c i ó n d i s c r e t a p o r p a r t e d e los laicos c a t ó l i c o s p a r a q u e

'M-'ranco Savarinu (2012). "I-I lado oscuro de la Revolución Mexicana: Anticlericalismo y anticatolicis-
mo en México", lín: Yolanda Padilla Kangcl. Luciano Ramírez Hurtado y Irancisco Javier Delgado
(c<x>rds.), Reivlnción. cultmi y religión. Sucias perspectivas regionales, siglo XX. Aguascalicntcs: Universidad
Autónoma de Aguascalicntcs, pp. 70-89.

25
t r a b a j a r a n p o r el " b i e n c o m ú n " , e l i m i n a r o i m p e d i r q u e s e f o r m a r a n p a r t i d o s
c a t ó l i c o s dirigidos p o r l a i c o s o m i e m b r o s del c l e r o , l o g r a r u n c o n t r o l e x c l u s i -
v o s o b r e los e c l e s i á s t i c o s , y e s t a b l e c e r a c u e r d o s c o n los g o b i e r n o s s e c u l a r e s
p a r a a s e g u r a r la libertad y los d e r e c h o s d e la I g l e s i a . M

P a r a M é x i c o , el p u n t o d e inflexión fue la llegada d e E r n e s t o Filippi c o m o

d e l e g a d o a p o s t ó l i c o en un c o n t e x t o d e v a c a n c i a , h a b i e n d o e s t a d o a c a r g o
d e l o s a s u n t o s m e x i c a n o s d u r a n t e v a r i o s a ñ o s Ciiovanni ( " J o h n " ) B o n z a n o ,
delegado apostólico en Washington. ' 1 1
E l e n v í o d e un n u e v o d e l e g a d o a M é -
x i c o fue p r o p i c i a d o p o r la c o n s t a t a c i ó n d e q u e la s i t u a c i ó n e n M é x i c o había
m e j o r a d o d e s p u é s d e la t o r m e n t a r e v o l u c i o n a r i a , p o r l o c u a l p a r a el V a t i c a n o
r e s u l t a b a ya p o s i b l e (y o p o r t u n o ) t e n e r n u e v a m e n t e un d e l e g a d o e n la C i u d a d
d e M é x i c o q u e m a n e j a r a las r e l a c i o n e s c o n el G o b i e r n o y pusiera o r d e n e n la
Iglesia m e x i c a n a e s t r e c h a n d o los l a z o s c o n R o m a .
L a llegada d e l'ilippi e n 1 9 2 1 , d e s p u é s d e casi o c h o a ñ o s d e a u s e n c i a d e
u n r e p r e s e n t a n t e del P a p a , fue u n a m u e s t r a d e la t o l e r a n t e b e n e v o l e n c i a del
n u e v o g o b i e r n o , a n s i o s o p o r l o g r a r u n a estabilidad q u e facilitara la r e c o n s -
t r u c c i ó n del país. S i g n i f i c ó t a m b i é n la a p e r t u r a d e un b r e v e p e r o i n t e n s o p e -
r i o d o d e actividad p r o t a g ó n i c a d e la D e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a c o m o n u n c a había
s u c e d i d o a n t e s . L a d o c u m e n t a c i ó n q u e e m e r g e d e los a r c h i v o s h i s t ó r i c o s del
V a t i c a n o , j u n t o c o n la q u e está d i s p o n i b l e e n el A r c h i v o del Arzobispado
d e M é x i c o , a p o y a la idea d e q u e fue r e a l m e n t e el d e l e g a d o a p o s t ó l i c o quien
i m p u l s ó , c o o r d i n ó y a n i m ó la p a c i f i c a c i ó n y la r e c u p e r a c i ó n eclesiástica en el
país, l o q u e ayuda a e x p l i c a r su e x p u l s i ó n r e p e n t i n a e n 1 9 2 3 ( m á s allá d e la
m o t i v a c i ó n i n m e d i a t a y oficial d e h a b e r v i o l a d o la C o n s t i t u c i ó n , p o r la c e r e -
m o n i a religiosa e n el C e r r o del C u b i l e t e ) .

E r n e s t o l-'ilippi ( 1 8 7 9 - 1 9 5 1 ) , italiano n a c i d o en C o l l c l u n g o , a r z o b i s p o ti-

tular d e Sardica e n 1 9 2 1 , 1 5
ya había d e s e m p e ñ a d o a n t e s c a r g o s d i p l o m á t i c o s

11
Stcphcn |. C. Andes. The Yatican.... »/>. ti/., p. 1. También Iranco Savarino. (2011). "Relaciones
peligrosas: Aniiclericalismo. Iglesia y fascismo en Italia". I'.n: Iranco Savarino e Yvcs Solis (coords.).
l!l an/itleritalismo en íinropa y Amerita lui/iua: Una lisió» Iransalliiiilita. México: i.\ \n-i\.MI/M r-Promcp-
\M<:.\u:/l'nivcrsidad Católica ilc Portugal, pp. 79-98.
" l-os anteriores responsables de las relaciones entre México y la Santa Seile fueron los delega Jos: l)o-
menico Serafini (1901-1905), (liuscppc Ridolfi (1905-1911) y Tommaso Pió H<>ggiani (1911 -1911). Ui
caída del gobierno de I lutria y la posterior guerra civil y ascenso al poder de los constitucionalisias.
causó una larga interrupción hasta la llegada de Krncsto lilippi en 1921. De 1915 a 1921 el encargado
interino de la delegación apostólica en México fue el delegado en listados 1'iiidos. (¡iovanni Honza-
no. Durante algunos meses antes de la llegada de l-'ilippi, el interinato de la delegación mexicana fue
confiado al delegado en Cuba y Puerto Rico. Pietro Hcncdclli.
'•" Sardica es un antiguo nombre de la ciudad de Solía, actual capital de Mulgaria. I.i ari|uidióccsis Je
Sardica, al ser simada en una región ortodoxa con escasa población católica, era Je fatlo una sede

26
 l^a delegación apostólicay los orígenes de/conjliclo religioso en México (1921-1924)

e n el C a r i b e (fue s e c r e t a r i o d e la D e l e g a c i ó n e n C u b a ) y h a b l a b a c o r r e c t a m e n -
t e el e s p a ñ o l . A l s e r n o m b r a d o d e l e g a d o p a r a M é x i c o p o r B e n e d i c t o X V , salió
del p u e r t o d e G e n o v a (Italia) el 2 5 d e o c t u b r e d e e s e a ñ o , l l e g a n d o a V c r a c r u z
el 1 o
d e d i c i e m b r e y a la C i u d a d d e M é x i c o el 2 d e d i c i e m b r e . E n total, e n t r e
s u llegada y su e x p u l s i ó n e n e n e r o d e 1 9 2 3 , p e r m a n e c i ó e n el país s ó l o 1 4
m e s e s , p e r o e s t a b r e v e e s t a n c i a fue d e u n a i m p o r t a n c i a h i s t ó r i c a f u n d a m e n t a l ,
c o m o espero demostrar a continuación.

D i ; I.A C O N C O R D I A A I.\ RUI>TIIRA

A u n q u e la llegada del d e l e g a d o del P a p a había s u s c i t a d o una v a s t a e x p e c t a t i v a

e n t r e l o s c a t ó l i c o s m e x i c a n o s , los a u s p i c i o s p a r a la llegada d e Filippi n o e r a n
los m e j o r e s . H a b í a a ú n t e m o r y d u d a s p o r la s i t u a c i ó n agitada y el r e c u e r d o d e
los r e c i e n t e s h o s t i g a m i e n t o s anticlericales d u r a n t e la R e v o l u c i ó n . D e h e c h o ,
E u l o g i o G i l l o w ( a r z o b i s p o d e A n t e q u e r a ) , d e a c u e r d o c o n el a r z o b i s p o d e
M é x i c o J o s é M o r a y del R í o , había i n t e n t a d o r e t r a s a r la llegada del d e l e g a d o
a p o s t ó l i c o escribiendo una carta a J o h n B o n z a n o d o n d e advertía:

Actualmente |en México) rige la llamada Constitución de Querétaro, la que prohibe a

los eclesiásticos de nación extranjera ejercer el Santo ministerio sacerdotal. Conforme
a esta Constitución el Kxcino. Sr. Delegado Apostólico quedaría expuesto en cualquier
día a ser expulsado por el Gobierno. Verdad es que en la actualidad hay bastante to-
lerancia en el sentido indicado, pero en un momento de excitación puede invocarse la
referida ley y causaría gran pena al elemento católico cualquier ultraje que recibiese el
Representante de Su Santidad."'

P e r o la misiva ( p r o f é t i c a e n r e f e r e n c i a a la e x p u l s i ó n ) n o s u r t i ó e f e c t o
y el a r r i b o del r e p r e s e n t a n t e del P a p a e n M é x i c o fue un viaje triunfal d e s d e
V c r a c r u z a la c a p i t a l , a c o m p a ñ a d o p o r J o s é M o r a y del R í o c o n o t r o s o b i s -
pos y prelados m e x i c a n o s , v a c o g i d o p o r g r a n d e s multitudes de católicos en
fiesta. 17
D e s d e su llegada la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a se c o n v i e r t e e n un f o c o d e
o r i e n t a c i ó n p a r a el m u n d o c a t ó l i c o m e x i c a n o . A c u d e n al d e l e g a d o del P a p a
líderes, i n t e l e c t u a l e s y p r e l a d o s , o s i m p l e s fieles c a t ó l i c o s , y el m i s m o Filippi

puramente nominal, l-ilippi fue arzobispo titular de Sardica de 1921 a 1925. luego fue nombrado
ar/obispode Monreale (Italia).
"' As\Archirio de/la DtltgiKJont Apostólicain Mtssno (de aquí en adelante tiwt), ¡insta il.fasdco/o Mb.Jot/io
9, México. 17 de octubre de 1921. Kulogio Gillow a John Hon/ano. |de aquí en adelante Husta es "Ix".
fascicolo es "lase." y foglio es "f."|.
"Gabriela Aguirrc Cristiani. ;l na historia... . »/>. .//.. pp. 106 y 107.
;

27
se m u e v e para entrevistas, c e r e m o n i a s , celebraciones y r e c o r r i d o s para c o n o -
c e r la s i t u a c i ó n del país. E s a y u d a d o p o r su s e c r e t a r i o , m o n s e ñ o r T i t o C r c s p i ,
q u i e n m á s tarde se h a r á c a r g o d e m a n e r a interina d e la D e l e g a c i ó n . L a s e d e
d e la D e l e g a c i ó n e n la C i u d a d d e M é x i c o es c o n s t r u i d a c o n r e c u r s o s d e los
o b i s p o s m e x i c a n o s , q u i e n e s t a m b i é n le o t o r g a n al d e l e g a d o u n " s u e l d o " p a r a
c u b r i r g a s t o s p o r la c a n t i d a d d e 2 4 0 p e s o s m e n s u a l e s . 18
E n la c e r e m o n i a d e
p r e s e n t a c i ó n a n t e el c l e r o y los fieles d e M é x i c o , e n la C a t e d r a l M e t r o p o l i t a n a
(el 1 0 d e d i c i e m b r e ) , Filippi e x p r e s ó su a d m i r a c i ó n p o r la fe del p u e b l o m e x i -
c a n o , aludió a la j u v e n t u d c a t ó l i c a c o m o e s p e r a n z a p a r a el f u t u r o , y m e n c i o n ó
a la V i r g e n d e G u a d a l u p e , d e la c u a l s e c o n f e s ó d e v o t o , m a n i f e s t a n d o la c o n -
v e n i e n c i a d e e x t e n d e r el c u l t o g u a d a l u p a n o e n t o d o el p a í s . 19

P a r a d e s e m p e ñ a r s u s a c t i v i d a d e s , l-'ilippi a p r o v e c h a la a c t i t u d b e n é v o l a
d e m o s t r a d a d e s d e u n inicio p o r O b r e g ó n , c o n quien el d e l e g a d o tiene varias
e n t r e v i s t a s m u y c o r d i a l e s ( c o n t r a s t a n d o c o n la futura frialdad y d e s c o r t e s í a
d e E l i a s Calles h a c i a c u a l q u i e r r e p r e s e n t a n t e d e la Iglesia). T o d o p a r e c e a p u n -
tar a q u e O b r e g ó n , i n i c i a l m c n t c , n o b u s c a u n a m e r a r e l a c i ó n pacífica c o n la
Iglesia y el V a t i c a n o , s i n o q u i e r e utilizar el p o d e r c a r i s m á t i c o y m e d i a d o r del
d e l e g a d o a p o s t ó l i c o p a r a a p l a c a r la a c t i v i d a d política c a t ó l i c a hostil al G o -
b i e r n o . L o s g e s t o s d e b u e n a v o l u n t a d p o r a m b a s p a r t e s — e l p r e s i d e n t e y el
d e l e g a d o — se multiplican y a l c a n z a n su c l i m a x en 1 9 2 2 , c u a n d o Obregón
e n v í a u n m e n s a j e d e c o r t e s í a y a u g u r i o s a P í o X I , c o n t e s t a n d o u n a n o t a ofi-
cial e n v i a d a p o r el p o n t í f i c e d o n d e é s t e le c o m u n i c a b a su r e c i é n e l e c c i ó n en
c ó n c l a v e e n R o m a . " O b r e g ó n se m u e s t r a d i s p o n i b l e al d i á l o g o y s e e n t r e v i s t a
2

varias v e c e s c o n Filippi e n P a l a c i o N a c i o n a l , d e j a n d o u n a i m p r e s i ó n positiva

e n el d e l e g a d o a p o s t ó l i c o . E n su p r i m e r a e n t r e v i s t a e n d i c i e m b r e d e 1 9 2 1 ,
O b r e g ó n le e x p r e s a a Filippi sus altas e x p e c t a t i v a s en r e l a c i ó n c o n la m i s i ó n
del d e l e g a d o , quien c o n t e s t a c o r d i a l m c n t c , p i d i e n d o c o l a b o r a c i ó n p o r p a r t e
d e las a u t o r i d a d e s civiles, o b t e n i e n d o del p r e s i d e n t e u n a r e s p u e s t a favorable.
P e r o O b r e g ó n c o n t i n ú a c o n u n a " l a r g a r e q u i s i t o r i a " c o n t r a el c l e r o m e x i c a n o ,
y justifica — e n t o n o s c o n c i l i a d o r e s — la política anticlerical d e la R e v o l u c i ó n ,
a c u s a n d o a la Iglesia d e h a b e r s e a p a r t a d o del v e r d a d e r o espíritu e v a n g é l i c o :

'" Archivo I listórico del Arzobispado de México (•), Mora y del llío, caja 3-t. exp. 19. f. 1, lilippi a Mora
y del Uío, México, 11 de enero de 1922. |*de aquí en adelante: 1.a construcción de una nueva
sede era necesaria, pues el viejo edificio de la Delegación se encontraba intervenido por el Gobierno.
''' Gabriela Aguirrc Cristiani. ¿Una historia..., of>. cit., p. 108.
s
' Asv. t).\M. b. 15, fase. 203, f. 15, Obregón a l'ío XI. I'io XI (Achule llalli. 1879-1939) fue elegido en
cónclave el 6 de febrero de 1922. l-c envió a Obregón una notificación de su elección como nuevo
pontífice, de acuerdo con una antigua tradición de la Santa Sede de comunicar a todos los monarcas
y jefes de listado la noticia de la elección papal.

28
 La delegación apostólica y los orígenes del conflicto religioso en México (1921-1924)

Se durante larivolu^ione"—accentub egli— "abbiamo trattato duramente ilclero cattolico é stato

perché il clero vollefarpolítica tirandosi dalla banda dei conservatori, sostenendo Huerta contro di noi,
dichiarandoaguerra sentís quartiere. in una parola abbiamo respinto lafor^a con /aforra. Se invece il
Clero avessefalta efacesst la vera política del Vangelo che i quella dell'amore scambievole e del perdono,
avrebbe amito un trattamtnto ben differenfe. 21

O b r c g ó n llega al p u n t o d e d e c l a r a r s e a b i e r t a m e n t e c a t ó l i c o y e x p r e s a r el
d e s e o d e q u e p r o n t o se e s t a b l e z c a n r e l a c i o n e s d i p l o m á t i c a s c o n el V a t i c a n o :
"¿o tengo a diebiarare che sonó cattolico, che imieiftglisonó batte~~ati, che la m'ta famiglia
freqitenla la cbiesa e che io sonó personalmente conv'tnto che per noi sarebbe un gran bene
esserin rela^ioni diplomatkbe con la S. Sede". 22
O f r e c e a d e m á s a Filippi t o d o el
a p o y o q u e n e c e s i t e p a r a d e s e m p e ñ a r su m i s i ó n e n el país.
E n p o s t e r i o r e s r e u n i o n e s el p r e s i d e n t e a p r o v e c h a las b u e n a s r e l a c i o n e s
establecidas c o n el r e p r e s e n t a n t e papal p a r a p e d i r ayuda p a r a a p a c i g u a r las
r e l a c i o n e s e n t r e la Iglesia y el G o b i e r n o ; p o r e j e m p l o , e n u n a n o t a dirigida a
Filippi el 1 2 d e m a y o d e 1 9 2 2 :

Monseñor,
Basándome en la franca cordialidad que lia campeado en nuestras dos últimas entre-
vistas y con objeto de ratificarle mi deseo de que la Franqueza y la Sinceridad sirvan
de polos a nuestra futura armonía, quiero hacerle saber que nunca ha habido en las
esferas oficiales del Gobierno que tengo el honor de presidir, un solo acto que pueda
interpretarse como hostil a la Religión Católica y sólo se han registrado fricciones con
algunas de las personalidades físicas encargadas de este culto, porque dichas personas
han confundido lamentablemente su elevada misión, usando la investidura que la Iglesia
les ha conferido para el desarrollo de actividades políticas, tendentes a favorecer a deter-
minadas agrupaciones, irregularidad que espero sabrá usted corregir.
Me permito acompañarle algunos documentos que colocarán a usted en condi-
ciones de conocer, que lejos están de interpretar las doctrinas de Cristo, los que han
suscrito dichos documentos, no obstante de que ellos se llaman católicos; participán-

Asv, I).\M, I). 36. fase. 131. ff. -10-11. l-ilippi a Pictro Gasparri, México, 23 de diciembre de 1921. "Si
: i

durante la revolución -insistió- hemos tratado duramente al clero católico es porque el clero quiso ha-
cer política con el bando conservador, apoyando a I luerta contra nosotros, declarándonos una guerra
sin cuartel, lín una palabra, hemos rechazado la fuer/a con la fuer/a. Si, en cambio, el clero hubiera
practicado y practicarla verdadera política del Kvangclio, que es la del amor reciproco y el perdón,
habría tenido un trato muy diferente". [Traducción: de aquí en adelante traduzco las citas en italiano
jd español|.
~ ídem. "Yo me precio de declarar que soy católico, que mis hijos están bautizados, que mi familia fre-
cuenta la iglesia, y que estoy personalmente convencido que para nosotros seria un gran bien estar en
relaciones diplomáticas con la Santa Sede". Naturalmente hav que considerar el contexto político de
estas declaraciones; sin embargo, no existen elementos para dudar de la sinceridad de la profesión de
e católica ile ( )bregón.
f

29
 dolé, además, que entre los altos dignatarios de la Iglesia en México, que han tomado
participación muy activa en los movimientos políticos y han guardado una franca acti-
tud hostil hacia las disposiciones emanadas de nuestras Leyes, pueden contarse al señor
Arzobispo de Guadalajara, I r.tncisco Orozco y Jiménez, quien es considerado como
;

uno de los líderes de primera fuer/a en el terreno político, por las agrupaciones que en
estos momentos hacen oposición al actual Gobierno |...|
A. Obri-góii. ' 2

A q u í O b r c g ó n s e m u e s t r a p r e o c u p a d o p o r la a c t u a c i ó n del a r z o b i s p o d e
G u a d a l a j a r a , F r a n c i s c o O r o z c o y J i m é n e z , a quien atribuye un rol d e líder d e
la o p o s i c i ó n al G o b i e r n o , y solicita a Filippi a p o y o p a r a f r e n a r la actividad
política en la A r q u i d i ó c e s i s d e G u a d a l a j a r a . l-'n ésta y en o t r a s misivas se
m a n i f i e s t a un e n t e n d i m i e n t o m á s q u e c o r d i a l e n t r e el p r e s i d e n t e y el delega-
d o a p o s t ó l i c o (quienes m e n c i o n a n e x p l í c i t a m e n t e la " f r a n c a c o r d i a l i d a d " q u e
e x i s t e e n t r e ellos). Y a e n la p r i m e r a e n t r e v i s t a en d i c i e m b r e Filippi le había
d a d o la r a z ó n a O b r e g ó n s o b r e la a c t i t u d " p o l i t i q u e r a " y " p r o v o c a d o r a " d e
m u c h o s r e p r e s e n t a n t e s del c l e r o m e x i c a n o y, a ú n m á s , e x t r a n j e r o .
\L\ p r e s i d e n t e a p a r e n t e m e n t e s a b e q u e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a tiene
u n a g r a n influencia e n t r e el e p i s c o p a d o m e x i c a n o , a u n q u e é s t e se e n c u e n t r a
dividido y, en p a r t e , c o n t r a r i o a la m i s m a D e l e g a c i ó n . L o s p r e l a d o s q u e d a n
m u e s t r a s d e i n d e p e n d e n c i a e i n c l u s o hostilidad s o l a p a d a h a c i a la D e l e g a c i ó n
s o n O r o z c o y J i m é n e z , p r o t a g o n i s t a f r e c u e n t e d e quejas e i n c i d e n t e s p o r su
a c t i v i s m o político, y M o r a y del Río. O r o z c o y J i m é n e z — a quien Filippi
a t r i b u y e " d e s e q u i l i b r i o m e n t a l " — es o b j e t o d e d u r a s críticas, e s p e c i a l m e n t e
d e s p u é s del m a l o g r a d o c o n g r e s o o b r e r o c a t ó l i c o c o n v o c a d o en G u a d a l a j a r a
en abril d e 1 9 2 2 .
P e r o es el a r z o b i s p o M o r a y del R í o el b l a n c o principal d e las críticas d e
Filippi. I-11 a r z o b i s p o d e M é x i c o se resiste a s o m e t e r s e a la a u t o r i d a d del r e p r e -
s e n t a n t e del P a p a , a quien v e c o m o un e s t o r b o en su actividad administrativa,
p a s t o r a l y política (es a b i e r t o a la posibilidad d e un l e v a n t a m i e n t o c a t ó l i c o ,
c o n t r a r i a m e n t e a la p o s i c i ó n d e la Santa S e d e ) , lis r e v e l a d o r u n i n t e r e s a n t e
i n t e r c a m b i o d e c a r t a s e n t r e el c a r d e n a l P i e t r o G a s p a r r i ( s e c r e t a r i o d e l i s t a -
d o del V a t i c a n o ) 2 4
y Filippi c u a n d o é s t e , d e s p u é s d e su e x p u l s i ó n , o c u p a el
c a r g o d e a r z o b i s p o d e M o n r e a l e (Italia). A u n a n o t a d e G a s p a r r i g i r a n d o un
i n f o r m e n e g a t i v o recién llegado a R o m a s o b r e el a r z o b i s p o d e M é x i c o , Filippi
contesta:

:
' Asv. t)\\i. 1). 15. lase. 203, t"f. 20-21. ( Mircgim a l-ilippi, México. 12 de mayo de 1922.
:
' l-l cardenal Pietro Gasparri (IK52-I93I) fue secretario de listado de la Santa Sede de 1911 a 1930.

30
 La delegación apostólicay los orígenes del conflicto religioso en México (1921-1924)

Eminen^a Reverendissima,
il Governo messicano e Mons. Moray del Rio, separa/i da pro/onda reciproca avversione e dístin^ione,
hamio comime un aspira^ione: la soppressione delta Delega~íone Apostólica.
I díte nemici, par moitiido dapresupposti dirersi, su qtiesto terreno s'incontrano e s'inttndono.
L 'arciixscovo, scialbafiguradi Prtlato cheJa ¡I místico c il bilioso aspiró semprt ad essere primate
del Messico, considera la presenta del Delegato Apostólico come una dii»itiii~ioiie delta propría auto-
rita e del proprio prestigio. Menlre il Governo vede uella Delega^ione un centro che unísce, coordina e
disciplina la energía ed i valori caltoba della na^ione, su che il primo fatlore, la condicione sitie qua
non per attaccare il sito programma bolscevíco é appimto la disgrega~ione delle for^e conservatrici.
Nouoslante tulle te assicura^ioni di apolitícitaripelutamentefalle dai callolici come lab, esso teme e
temerá, eolpi e colpira ancora, deasámente. II governo di Messico (a delsito megbo per imitare quello
di Mosca e non vi riesce male.
Qitanto al resto ÍArciivscovo Mora, almeno iii questi nltimi anuí,'estato un esempio inimítabile
di malgoverno. Durate la sua gestione il patrimonio della mensa arcivescovile, di oltre un milione e
me^zp di pesos oro, accumulato con tanta aira dai passati arcivescovi. e stato completamente dilapídalo
nonoslante igravi richiami della S. C Concistoriale. l/> stato inórale dell'Arcidiocesi non pito dirsi
migbore del ///ateríale. In qitesto pero non tulla la colpa pito attribitirsi aWarcivescovo. [...]

iirnesto Filippi
Arcivescovo di Monrealr''

L a crítica hacia M o r a y del l l í o es radical y d e s p i a d a d a : un p r e l a d o i n e p t o ,

f a n f a r r ó n , p r e s u m i d o , p é s i m o a d m i n i s t r a d o r del p a t r i m o n i o eclesiástico. L o
más i n t e r e s a n t e es q u e Filippi — q u i e n se a p o y a t a m b i é n en la o p i n i ó n d e su
p r e d e c e s o r T o m m a s o P i ó l i o g g i a n i ( 1 9 1 2 - 1 9 1 9 ) , c o n t a c t a d o ex profeso—atri-
buye al a r z o b i s p o el rol d e un a n t a g o n i s t a " d é b i l " d e un G o b i e r n o q u e se ha

"Asv. \i.s. pos. S02. fase. 22. ff. 2-1-23, l-'ilippi a Gasparri. Monrcalc, 17 de noviembre de 1925. "Inmi-
nencia, el Gobierno mexicano y Mons. Mora y del Itio, separados por una profunda y mutua antipatía
y distinción, tienen una aspiración común: la supresión de la Delegación Apostólica. l.os dos ene-
migos, aun si parten de diferentes supuestos, coinciden y se entienden en este terreno. I-'I arzobispo,
pálidafiguradel Prelado i|iie se hace el místico y el bilioso, siempre aspiró a ser |arzobispo| primado
de México, y considera la presencia del Delegado Apostólico como una disminución de su autoridad y
prestigio. Mientras que el gobierno ve la Delegación un centro i|ue une, coordina y regula la energía y
los valores católicos de la nación. sal>c que el primer factor, la condición sitie qua non para implementar
su programa bolchevique es precisamente la desintegración de las fuerzas conservadoras. A pesar de-
todas las garantías de ser apolíticos hechas en repetidas ocasiones por los católicos como tales, |el
Gobierno| tiene miedo y tendrá miedo |cn el futuro|. golpea y volverá a golpear con decisión |a los
católicos|. l-;i Gobierno de México hace lodo lo posible para imitar al de Moscú y lo logra bastante
bien. I-ai cuanto al resto el Arzobispo Mora, al menos en los últimos años, ha sido un ejemplo único
de mal gobierno. Durante su gestión el patrimonio obispal, de más de medio millón de pesos oro. tan
cuidadosamente construido por los arzobispos anteriores, fue completamente desperdiciado a pesar
de las severas reprimendas de la S. ('.. Consistorial. 10 estado moral de la arquidiócesis no se puede
decir mejor que el material. I-In esto, sin embargo, no toda la culpa puede ser atribuida al arzobispo.
Iirnesto l-'ilippi. Arzobispo de Mona-ale.

31
d a d o c u e n t a q u e es m e j o r t e n e r un " e n e m i g o " d e e s ta í n d o l e ( p o c o p e l i g r o -
s o ) , q u e u n d e l e g a d o a p o s t ó l i c o c o m p e t e n t e , p r u d e n t e y e f e c t i v o . P o r lo c u a l
insinúa q u e el f r a c a s o e n 1 9 2 3 d e b e r í a d e a t r i b u i r s e a u n a c o n v e r g e n c i a d e
i n t e r e s e s e n t r e el A r z o b i s p a d o y el G o b i e r n o .
P a r a los o b i s p o s m e x i c a n o s ( o , p o r l o m e n o s , a l g u n o s d e e l l o s ) , e n e f e c t o ,
la p r e s e n c i a d e Filippi e r a i n c ó m o d a , p o r q u e los fieles c a t ó l i c o s se dirigían di-
r e c t a m e n t e al d e l e g a d o , y e n d o a p r e s e n t a r q u e j a s y d e m a n d a s c o n t r a sus p a s -
tores. '' Quejas y d e m a n d a s que se convertían m u c h a s veces en reprimendas
2

y e x h o r t a c i o n e s del r e p r e s e n t a n t e del P a p a a los e c l e s i á s t i c o s r e s p o n s a b l e s , y

e n i n f o r m e s n e g a t i v o s a la S a n t a S e d e .
A d e m á s d e i n t e n t a r f r e n a r y c o n t r o l a r a M o r a y del R í o , O r o z c o y o t r o s
p r e l a d o s m á s a g i t a d o s c i m p r u d e n t e s , Filippi a c t u ó d e s d e el c o m i e n z o p a r a
i m p e d i r q u e los c a t ó l i c o s s e o r g a n i z a r a n p o l í t i c a m e n t e p a r a e n f r e n t a r al G o -
b i e r n o . E n c u a n t o s u p o d e la e x i s t e n c i a d e u n a s o c i e d a d s e c r e t a l l a m a d a " U " , 2 7

f u n d a d a e n 1 9 1 5 y a p r o b a d a p o r los o b i s p o s m e x i c a n o s , Filippi t r a t ó d e di-

s u a d i r a los c a t ó l i c o s d e afiliarse a ella, p o r q u e , c o m o e x p l i c a e n la r e l a c i ó n
e n v i a d a al c a r d e n a l G a s p a r r i e n d i c i e m b r e d e 1 9 2 1 , en c u a n t o el G o b i e r n o se
e n t e r a r a d e la e x i s t e n c i a d e esta e s p e c i e d e m a s o n e r í a c a t ó l i c a , d e s e n c a d e n a -
ría u n a f e r o z p e r s e c u c i ó n . 2 8
E n el m i s m o s e n t i d o , Filippi frena y c e n s u r a las
a c t i v i d a d e s d e la ACJM d e R e n e C a p i s t r á n G a r z a (a q u i e n d e f i n e c o m o "Upo di
tribuno venlicinqttenne di mediocre cultura, ma in compenso violento, imprudente e bellicoso,
ostile alGoverno delqualeparla mate comepub e sa"), '' 2
a d e m á s hay c r í t i c a s explícitas
al j o v e n jefe c a t ó l i c o p o r su a p o y o al P a r t i d o F a s c i s t a M e x i c a n o y al c a n d i d a t o
o p o s i t o r Á n g e l F l o r e s (en c a m b i o , al p a r e c e r , M o r a y del R í o alienta la p a r t i -
c i p a c i ó n c a t ó l i c a e n el p r o c e s o p o l í t i c o . "
1

:
'' Nalga como ejemplo una carta a l-'ilippi del sacerdote I liginio Arguelles, de 'I ácuba, quien denuncia el
"nepotismo" del arzobispo Mora y del Uio, quien —según el denunciante'— favorece con las mejores
parroquias y prebendas a sus paisanos de Zamora: ASV, l).\M, b. 39, fase. 159. I liginio Arguelles a l'i-
lippi, Tacuba, 3 de julio de 1922.
; T
Sobre la " U " véase la investigación de Yvcs Solis, basada en documentos del ASV: "1.a " U " , los cató-
licos y las sociedades secretas", lín: l-'ranco Savaríno, Yvcs Solis (coords.), ¡il antieltricalismo tu Europa
y América ¡fitina. Una visión transatlántica. México: l.vui/Conaculta, 2011, pp. 15-68. También Stcphen
J. C. Andes. The Vatican..., op cit., pp. -11-70. |
w
Asv, t).\M, b. 36, fase. 134, f. 14, l-ilippi a Gasparri. México. 27 de diciembre de 1921.
^ "Tipo de tribuno veinteañero de cultura mediocre, pero también violento, imprudente y belicoso,
hostil al Gobierno, del cual habla mal como puede y sabe".
' Asv, t).\M, b. 36, fase. 134, f. 90, lilippi a Gasparri. México, 11 de mayo de 1922. También ASV, A I * .
v

pos. 493, fase. 16, f. 37-39, l-'ilippi a Gasparri, México, 17 de octubre de 1923. l-'ilippi puso especial
énfasis en el peligro del apoyo al florismo, por parte de los católicos mexicanos. I.i referencia especif-
ica al Partido l-'ascista (del cual Capistrán seria "uno de los jefes") es de Tifo Oespi en una relación a
 La delegación apostólica y los orígenes del conflicto religioso en M&dco (1921-1924)

L a p r u d e n c i a guía t a m b i é n la o p i n i ó n d e Filippi d e q u e la m i s i ó n d e p a z
e n 1 9 2 2 del s a c e r d o t e estadounidense Francis C l e m c n t Kclley (presidente de
la C h u r c h Extensión Society d e C h i c a g o ) p o d r í a t e n e r c o n s e c u e n c i a s negativas
e n el c a s o d e q u e el G o b i e r n o m e x i c a n o n o o b t u v i e r a el r e c o n o c i m i e n t o de
Washington.
E n fin, Filippi — t r a s u n a solicitud explícita d e G a s p a r r i e n e s t e senti-
do— i n t e n t a f r e n a r la p a r t i c i p a c i ó n del c l e r o m e x i c a n o e n la o p o s i c i ó n a la
r e f o r m a a g r a r i a y a f a v o r del l a t i f u n d i o . 11

L a a c t u a c i ó n del d e l e g a d o a p o s t ó l i c o se v e b e n e f i c i a d a p o r la g r a n d i s p o -
nibilidad d e l G o b i e r n o d e O b r c g ó n , c o m o s e ñ a l a e n m a r z o a G a s p a r r i :

E qui cave in voglia difar notare come ilgoverno fedérale con me si e sempre mostrato condiscendente
ogni qtial mita mi sonó visto obbligalo arichiamarela sita atten~ione su di qualche abuso, pin o meno
grave, perpétralo dai singoli governatori contra la cbiesa ed il stio clero, ed a provare in parte qtiesto
atteggiamento sla anc/fe il falto delta devolu^iont di ttmpli e beni ecelesiaslici falla dalle auloriláfederali
alia Cbiesa che ne la legiltimaproprietaria. Oltre ció tullo autoriza a credere che se Helero, e con ques-
to nome in leudoríferírmiai dirigen ti ed ai diretli, si limiltrá, come del resto dovrebbe, ad esplicare la
sua alta missione, sen^a ingerí ni in sterili lotte potiliche, che qui, pin che altrove, sonó delInflo persona/i
e volgari, la Cbiesa giungerá a godere di un 'era di pace ftconda e ristoralrice?-

E n g e n e r a l la s i t u a c i ó n e n 1 9 2 2 p a r e c e ir p o r b u e n c a m i n o p a r a la Iglesia,
s e g ú n i n f o r m a Filippi e n u n a larga r e l a c i ó n a R o m a :

Regna infalli nelpaese un senso di malessere e di secútenlo pieno di incerte^e e di imbara^i. Detli im-
bara^i sonó di díte categorie: igenerali, dei quafi nessuno dei 28 stali federali e immime, ed i locali che
sonó particolari ad aletini di detli stali considerati a parte. I primi, che haiino scosse le basi delta Irán-
quillitá, oserei diré, del prestigio na^ionale, sonó ingran parte conseguen^a delta rivolu^ione, mentregli
allrí debbono spesso atlríbuirsi al setlarismo ed alta cal/iva política di alcuni governi di qualche stato.

Gasparri de 192-4: ASV. IJAM, b. 36 fase. 13-4. ff. 502-506. Crcspi a Gasparri, México, 20 de octubre de
1924.
" Asv, I).\M. b. 36. fase. 134. f. 147. Gasparri a Filippi. liorna. 12 de enero de 1923.
31 Asv, IMM. b. 36, fase. 134. ff. 44-47. l-ilippi a Pietro Gasparri, México, 22 mar/o de 1922 (el borrador

fue escrito el 9 de marzo, luego recortado y modificado en su versión final. I.a cita ai|ui es del borra-
dor). "Y ac|iii da ganas de señalar cómo el gobierno federal siempre se me ha mostrado condescen-
diente cuando me vi obligado a llamar su atención sobre algún abuso, más o menos grave, perpetrado
por los gobernadores individuales contra la iglesia y el su clero, y para comprobar, en parte, esta
actitud, está el hecho de la devolución de los templos y las propiedades de la Iglesia hechas por las
autoridades federales a la Iglesia que es el propietario legitimo |de ellas|. Además de esto, todo lleva a
creer que si el clero -y con este nombre quiero referirme tanto a los dirigentes como a los subordina-
dos- se limitará, como debería, a llevar a cabo su alta misión, sin interferir en estériles luchas políticas,
que aquí, más que en otros lados, son totalmente personales y vulgares, la Iglesia alcanzará disfrutar
una era de paz fructífera y restauradora".

33
 Entrando nti dettagli dclle dijpcoltá o imbura^i loca/i dtvorí/erírmiaHaltiludine giacobina di
qualtro o ánqitt governatori su 28, cl>e si distingitono in mantener vira, quantunque in misara molió
ridolla (se si ecctttui quello di \ 'ucalan che i un i<ero bolscevíco) la ¡olla religiosa, quantunque il Gover-
no fedérale, o almeno i¡Genérale Obregón, Presidente della Kepnbblica, sembra disposto ad informare
la sita política governativa ad uno spirito di liberta conforme ai voti della ragione e del buon senso. Ed
infatti, losserm^ionegiornaliera della murcia degli avvenimentipolitíci dei qneslo paese mifornisce la
prova che, malgrado un accentuato spirito di settarismo che anima alcttni membri del Governo e i díte
rami del Parlamento, la Chiesa in questo dislrelto fedérale ed in molti S/ati della Repubbfíca gode di
una liberta molió piit ampia di quella concessale al lempo dellafunesta dittal uní di Porfirio D w ~ "

E n s u m a , la p o s i c i ó n d e la Iglesia, e n a p a r i e n c i a difícil, n o e s en realidad

tan m a l a , es i n c l u s o m e j o r q u e en la é p o c a d e P o r f i r i o D í a z . L o s a t i s b o s d e
r a d i c a l i s m o antirreligioso s o n aislados, individuales o locales, y s ó l o c u a t r o
o c i n c o g o b e r n a d o r e s e x p r e s a n a c t i t u d e s " j a c o b i n a s " , s i e n d o el d e Y u c a t á n
( F e l i p e Carrillo P u e r t o ) el m á s radical d e t o d o s (un " v e r d a d e r o b o l c h e v i q u e " ) .
P e r o O b r e g ó n parece ser un h o m b r e razonable y d o t a d o de sentido c o m ú n .
E n e s c a ñ o sale a la luz pública u n a p r o p u e s t a d e e s t a b l e c e r r e l a c i o n e s f o r m a -
les d i r e c t a s c o n la S a n t a S e d e , c o n v i r t i e n d o la D e l e g a c i ó n e n N u n c i a t u r a y e n -
v i a n d o u n e m b a j a d o r m e x i c a n o al V a t i c a n o . L a p r e n s a p a r t i c i p a e n el d e b a t e y
el m i n i s t r o d e R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s A l b e r t o J . Pañi se r e ú n e " d i s c r e t a m e n t e "
e n su c a s a c o n Filippi (y llega a e n t a b l a r i n c l u s o u n a a m i s t a d c o n el p r e l a d o ) .
A u n q u e la p r o p u e s t a finalmente n o p r o s p e r ó , el t o n o d e la d i s c u s i ó n y los
c o n t a c t o s p r e l i m i n a r e s p r o m e t í a n u n a r e l a c i ó n cordial y p a c í f i c a d u r a d e r a e n -
tre el G o b i e r n o y la Iglesia c a t ó l i c a . L a cual s e sentía tan s e g u r a y tan c o n f i a d a
q u e a p u n t ó e n t o n c e s u n o d e sus l o g r o s m á s i m p o r t a n t e s e n e s t e p e r i o d o : la

" Asv, l)\M, b. 36, f:\sc. 134, ff. 58-59, l-'ilippi a Gasparri, México. 22 ele marzo de 1922. "De hecho reina
en el país una sensación de malestar y descontento llena de incertidumbres y vergüenzas, listas son de-
dos categorías: generales, de las i|ue ninguno de los 28 estados federales es inmune, y las locales que
son especificas de algunos de ellos por separado. l.os primeros, i|Ue sacudieron los cimientos de la paz
y, me atrevo a decir, del prestigio nacional, son en gran parte resultado de la revolución, mientras inic-
ios demás a menudo delK-n ser atribuidos al sectarismo ya las malas políticas de algunos gobiernos de
algún estado Al entrar en los detalles de las dificultades o las vergüenzas locales, tengo i]ue referirme a
la actitud jacobina de cuatro o cinco gobernadores de 28, i|iic se distinguen en mantener viva la lucha
religiosa, aunque en tono mucho menor (si exceptuamos el de Yucatán que es un verdadero bolche-
vique), l'ero el gobierno federal, o al menos el General Obregón, Presidente de la Hepública, parece
dispuesto a ajusfar su política de gobierno a un espíritu de libertad, conforme con los dictados de la
razón y el sentido común. Y de hecho, la observación diaria de la marcha de los acontecimientos po-
líticos de este país me da la prueba de que, a rasar de un espíritu elevado de sectarismo que distingue
a algunos miembros del gobierno y las dos cámaras del Parlamento, la Iglesia en este distrito federal
y en muchos listados de la República goza de una libertad mucho más amplia de la que se le permitía
en la época de la funesta dictadura de Porfirio Díaz".

34
 La delegación apostólica y los orígenes del conflicto religioso en México (1921-1924)

c o n s t i t u c i ó n del S e c r e t a r i a d o S o c i a l M e x i c a n o ( 8 d e d i c i e m b r e d e 1 9 2 2 ) , el
cual s e e n c a r g a r í a d e c o o r d i n a r t o d a la a c c i ó n social c a t ó l i c a a nivel n a c i o n a l . ' 4

Filippi e n t r e t a n t o d e s a r r o l l a u n a febril actividad d i p l o m á t i c a , l o g r a n d o

e s t a b l e c e r c o n t a c t o s a m i s t o s o s t a m b i é n c o n Miguel A l c s s i o R o b l e s , s e c r e t a -
rio de Industria y C o m e r c i o , c o n J o s é Vasconcelos, secretario de E d u c a c i ó n
P ú b l i c a y c o n G i l b e r t o V a l c n z u c l a , s u b s e c r e t a r i o d e G o b e r n a c i ó n . E n t r e los
m i e m b r o s del G a b i n e t e , s ó l o P l u t a r c o E l i a s Calles ( s e c r e t a r i o d e G o b e r n a -
c i ó n ) s e m u e s t r a i m p e n e t r a b l e y distante, e v i d e n c i a n d o su n o t o r i o anticlc-
r i c a l i s m o . Filippi e s t a b l e c e a m i s t a d t a m b i é n c o n el p r e s i d e n t e del B a n c o d e
México, Agustín L c g o r r c t a .
¿ C ó m o s e p a s a e n t o n c e s d e esta s i t u a c i ó n f r a n c a m e n t e positiva en 1 9 2 2
al d e t e r i o r o y r u p t u r a d e 1 9 2 3 ?
Se han ventilado diversas hipótesis alrededor d e este deterioro tempra-
n o , q u e i n a u g u r a el d o l o r o s o c a m i n o h a c i a el c o n f l i c t o religioso iniciado en
1 9 2 5 . E l a c t i v i s m o d e la Iglesia e n el c a m p o s o c i a l , el r e g r e s o m u l t i t u d i n a r i o
d e la Iglesia e n el e s p a c i o p ú b l i c o ( c o n a c t o s y c e r e m o n i a s c o m o la del C e r r o
del C u b i l e t e ) , la p r e s i ó n d e las o r g a n i z a c i o n e s o b r e r a s y radicales, la f u e r t e
p r e s e n c i a c a t ó l i c a e n t r e la o p o s i c i ó n " f a s c i s t a " y florista d u r a n t e la s u c e s i ó n
p r e s i d e n c i a l e n 1 9 2 3 - 1 9 2 4 , y el a r r i b o a la p r e s i d e n c i a d e P l u t a r c o Elias Calles
tras la fallida r e b e l i ó n militar d c l a h u c r t i s t a . S o n t o d o s e l e m e n t o s q u e c o m -
p o n e n u n c u a d r o d e a g i t a c i ó n y r u p t u r a d e equilibrios, sin d u d a , y llevan a
dibujar u n p a n o r a m a c o m p l e j o y m u l t i f a c t o r i a l . Y o m i s m o e n i n v e s t i g a c i o n e s
a n t e r i o r e s p r e s e n t é p r u e b a s d e q u e p o r lo m e n o s u n o d e los m o t i v o s d e la
r u p t u r a en 1 9 2 3 f u e la s u p u e s t a — p e r o f a l s a — p a r t i c i p a c i ó n d e Filippi en la
o r g a n i z a c i ó n del P a r t i d o F a s c i s t a M e x i c a n o a finales d e 1 9 2 2 . E s t e P a r t i d o
en su m o m e n t o s u s c i t ó g r a n a l a m a y c l a m o r e n la p r e n s a n a c i o n a l y d e E s -
t a d o s U n i d o s p o r la c o i n c i d e n c i a c o n el a r r i b o al p o d e r d e B e n i t o M u s s o l i n i
en Italia e n o c t u b r e d e e s e a ñ o , y p o r su o r i e n t a c i ó n c l a r a m e n t e a n t i g u b e r -
n a m e n t a l . A d e m á s h u b o r e i t e r a d a s a c u s a c i o n e s d e injerencia del c l e r o y el
e p i s c o p a d o e n las a c t i v i d a d e s " f a s c i s t a s " ( q u e el m i s m o M o r a y del R í o t u v o
q u e d e s m e n t i r p ú b l i c a m e n t e ) , a m é n d e la p r e s e n c i a c a t ó l i c a e n t r e s u s filas. 15

* Gabriela Aguirrc Crisliaiii. ;Cna historia... . op. cit.. pp. 117-137.

"Franco Savarino. (2012). "líeos de un drama distante, l-is reacciones italianas al anticlericalismo revo-
lucionario mexicano (1914-1924)". Itn: Manuel (tcballos Ramírez (comp). Iglesia y Rerolimón. México:
Conferencia Kpiscopal Mexicana/Instituto Mexicano para la doctrina Social Cristiana, pp. 48-60.
Sobre el Partido Fascista Mexicano véase también la investigación pionera (principalmente sobre
fuentes hemerográficas) de Gcorgcttc José Valcnzucla. (1983). " l a oposición menor a la candidatura
presidencial de (talles", en Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, vol. 9, 1983. pp. 171-
204. No es (visible, al momento, comprobar la participación directa de miembros del clero en el M \l

35
E n 1 9 2 3 el e n c a r g a d o d e N e g o c i o s italiano e n M é x i c o , N a n i M o c c n i g o , e n v i ó
u n a r e l a c i ó n a B e n i t o M u s s o l i n i ( e n t o n c e s jefe d e G o b i e r n o y m i n i s t r o d e R e -
l a c i o n e s IZxtcriores d e Italia) d o n d e e x p l i c a b a q u e había i n t e n t a d o d e f e n d e r a
Filippi p e r o los m i e m b r o s del G o b i e r n o c o n quien se e n t r e v i s t ó s e ñ a l a r o n la
p a r t i c i p a c i ó n del d e l e g a d o a p o s t ó l i c o en el P a r t i d o F a s c i s t a c o m o el m o t i v o
principal d e la e x p u l s i ó n . l i s t a relación fue girada a la S e c r e t a r í a d e l i s t a d o
del V a t i c a n o y se e n c u e n t r a a c t u a l m e n t e en el ASY, AI:S (el original está en el
Arcbivio Storico del Minutero degliAJfarílisien, siempre en R o m a ) . Personalmen-
te a h o r a c r e o q u e las a c t i v i d a d e s del P a r t i d o F a s c i s t a en 1 9 2 3 sí e r a n reales c
i n q u i e t a n t e s ( d e s d e el p u n t o d e vista g u b e r n a m e n t a l ) , p e r o insuficientes p a r a
d e t e r m i n a r , p o r sí solas, u n c a m b i o d e política tan radical h a c i a la Iglesia y los
c a t ó l i c o s p o r p a r t e del G o b i e r n o d e O b r c g ó n .
S i e m p r e en el á m b i t o d e los f a c t o r e s p o l í t i c o s , es d i g n o d e m e n c i o n a r s e el
r e f o r z a m i c n t o d e las c o r r i e n t e s anticlericales p o r d e b a j o d e la " c o n c i l i a c i ó n "
o b r e g o n i s t a , c o b r a n d o m á s fuerza y visibilidad e n vista d e la s u c e s i ó n presi-
dencial d e 1 9 2 4 . G c o r g e t t e J o s é V a l c n z u c l a f o r m u l ó la i n t e r e s a n t e hipótesis
d e q u e u n m o t i v o principal del " g i r o " g u b e r n a m e n t a l hacia la hostilidad a la
Iglesia fue el tinte anticlerical q u e c o b r ó la c a m p a ñ a presidencial d e Elias C a -
lles e n 1 9 2 3 - 1 9 2 4 . E l e q u i p o d e c a m p a ñ a del f u t u r o p r e s i d e n t e , quien ya tenía
f a m a c o m o " j a c o b i n o " , e n c o n t r a s t e c o n el p r a g m á t i c o O b r c g ó n , se radicali-
z ó e n u n d i s c u r s o q u e a n u n c i a b a , d e m a n e r a m a n i q u e a , el inevitable e n f r e n -
t a m i c n t o " e n t r e r e a c c i o n a r i o s y r e v o l u c i o n a r i o s , liberales y c o n s e r v a d o r e s ,
m o d e r n o s y a r c a i c o s , f a n á t i c o s y r a c i o n a l e s " . ' I.a Iglesia fue elegida c o m o
v

e n e m i g o dialéctico, p o r q u e se c o n t r a p o n í a c o m o a c t o r principal al re f o r m i s -
m o social q u e el E s t a d o r e v o l u c i o n a r i o p r e t e n d í a impulsar. P o r su lado, al
d a r s e c u e n t a del t o n o hostil q u e a s u m í a est a c a m p a ñ a , la Iglesia y las fuerzas
c a t ó l i c a s se v o l v i e r o n r á p i d a m e n t e anticallistas, lo q u e o c a s i o n ó q u e O b r c g ó n
saliera a la d e f e n s a d e quien sería su s u c e s o r d e s i g n a d o .

Sin d u d a , el g i r o q u e t o m ó la c a m p a ñ a presidencial d e Elias Calles es un

e l e m e n t o i m p o r t a n t e a c o n s i d e r a r . P e r o d e b e situarse e n un c o n t e x t o m á s
a m p l i o y t e n e r en c u e n t a , s o b r e t o d o , el " p e l i g r o " r e p r e s e n t a d o p o r u n a Igle-
sia y u n m u n d o c a t ó l i c o v i v a c e s e incisivos en el t e r r e n o social. Si Elias Calles,
j u n t o c o n M o r o n e s y los d e m á s líderes q u e lo a p o y a b a n , eligieron a la Iglc-

pero hay claros indicios de la presencia católica entre sus lilas, y la Delegación Apostólica señala i|iic
la V:JM ele Capistrán Car/a estaba involucrada.
"•CcorRclie José Valen/uela. (2001). '-Antecedentes políticos de la rebelión cristera". I\n: Patricia Cr.i-
leana (comp.), Rtlmionts llslado-lffesM. linaitnlros y ilesemiienlros. México: Secretaria de ('lobernación. pp
205-223.

36
 La delegación apostólica y los orígenes del conflicto religioso en México (1921-1924)

sia c o m o u n e n e m i g o , e s t o s e d e b i ó , m á s q u e a inclinaciones ideológicas o

i d i o s i n c r a s i a s p e r s o n a l e s , a u n a l e c t u r a e s p e c í f i c a y evaluación objetiva d e la
s i t u a c i ó n polític a del m o m e n t o .
A q u í G a b r i e l a A g u i r r c e s t a b a en la pista c o r r e c t a al señalar q u e O b r c g ó n
— y c o n él las fuerzas m á s c o m p r o m e t i d a s c o n el m a n d a t o r e v o l u c i o n a r i o -
visualizaba e n el d e l e g a d o a p o s t ó l i c o " u n a c t o r i m p o r t a n t e en el d e s p u n t e q u e
la Iglesia c a t ó l i c a e s t a b a t o m a n d o y p o r ello d e c r e t ó la e x p u l s i ó n " . 17
E s t a es
la m o t i v a c i ó n f u n d a m e n t a l , la m á s c o n v i n c e n t e — s i n excluir las o t r a s antes
m e n c i o n a d a s — y q u e c o i n c i d e a g r a n d e s r a s g o s c o n t o d o s los e l e m e n t o s y
d a t o s q u e e n c o n t r é en m i i n v e s t i g a c i ó n .
E n el A r c h i v o S e c r e t o V a t i c a n o se e n c u e n t r a u n a pista m á s para r e f o r z a r
esta línea i n t e r p r e t a t i v a . E s u n e p i s o d i o c a p a z d e inclinar el l a d o d e la balan-
za h a c i a la idea del t e m o r del G o b i e r n o m e x i c a n o a n t e u n a Iglesia en franca
r e c u p e r a c i ó n y c a d a v e z m á s activa, p o p u l a r y p o d e r o s a . E s la triunfal visita
d e Filippi a C h i h u a h u a en o c t u b r e - n o v i e m b r e d e 1 9 2 2 . 1 B
E s t a visita d e b e d e
h a b e r s i d o d e especial i m p o r t a n c i a p o r q u e e s la ú n i c a q u e Filippi d e s c r i b e e x -
t e n s a m e n t e , e n t r e las p o c a s visitas regionales q u e e f e c t u ó ex profeso ( V c r a c r u z ,
P u e b l a y M i c h o a c á n ) . Su i n f o r m e a R o m a es e l o c u e n t e al r e s p e c t o :

La visita alio slato di Chihuahuarivestivaun carattere di speciale impártanla sia per Iratlarsi di
una tyna eminentemente industríale, e perché la viivno molti protestanli degli Stati Uniti. E tuttavia
fu iII questo stato che le dimostra^ioni toccarono la nota del piii alto fenvre, e di perfetta adesione al
Romano Pontefice.
Accollo al mió arrívo da decine di migliaia di persone osannanti al Santo Padre e alsno rappre-
sentante che perla prima i<olta visitava la loro cilla, fui accompagnato alia caltedrale da un corleo com-
posto da oltre cinquanta automobili (ra una /esta di bandiere papali e messicane con iscri^iomfestose
per il Santo Padre e ilsno delégalo c che non solo si distenderano lungo le vie, ma pioveiwto dall'alto
laúdate dalle bombe sparate in segno digioia. Súbito arrívato in caltedrale parlai a quelpopólo c/je si
sentinafierodella sua/ede cattolica specialmente dinan^i ai protestanli. I diecigiorni circa che passai in
Chihuahua furoiio una continua festa perché le associa^ioni religiose, istitti~¡oni, collegi tulti voleiwio
il loro giorno perporgere omaggi.
Ma pin che la cronaca detlagliala mi pare importante segnalare díte successi ottenuti per la inia
missione in questa visita.

"Gabriela Aguirrc Cristiani. ¿Una historia.... e/>. at„ p. 191.

* L a visita se efectuó entre el 26 de octubre y el A de noviembre de 1922 con una duración de 10 días.
La agenda de la visita no se limitó a la capital, incluyó ex profeso a Ciudad Juárez (frontera con listados
Unidos) y a la Sierra Taraluimara (donde estaba operando una importante misión jesuíta entre los in-
dígenas rarámuri). I'ara tener una idea del impacto de la visita, la ciudad de Chihuahua tenia entonces
alrededor de -10.000 habitantes.

37
 Innan^tutto una dimos/racione difede caltolica lanío entusiástica fu per i prolestanli di Chi-
huahua una rivelacjone e un moni/o. Umiliali e confusi si dove/tero persiiadere chegli sforcj di lunghi
annifurono e saránno cosa vana, perche milla varra mai a slaceare questi devotifiglidalla Sede

\la il fallo eccecjonale su cui mipreme richiamare Fattencjone delF\im~a. Vos/ra'equello della
partecipaejone de/le aiilorilá civili e mili tari del/o Stato aliefeste falte in mió onore. Non solo infatfi il
Governatore diede ampia liberta alie manifeslacjoni talch'e cortei di migliaia di persone poterono sfilare
¡¡¡distúrbate per le ve della cilla sventolaudo bandiere papau e ¡andando le lorogrida di I "iva il Papa,
Viva Pió XI, vim il Delégalo, ma in forma ufficiale assislelle con il suo [gabinello... ?] alie principali
fiincioni come alia grande serata data in mío onore nel Teatro de los llenes [...] il 4 novembre e al
banchetto dell'nltimo giomo di mia permanen^a in Chihuahua mi si volle imprimere uno speciale
carattere di solennitaricorrendoanche il mió onomástico.
II falto di una partecipaejone cosí opería de/le auloritá stalali a omaggi in onore del rappre-
senlanle del Santo Padre ha interessato vivamente l'opiuione pubb/ica perché lutti erano concordi nel
notare chefatti simili non si surebbero mai poluti verificare sollo il regtmc di lutti igoverni passati e che
bisognamrisalirea lempi molto remolí per trovare un contallo ufficialefra le diic autorila in Messico.*'

w
Asv, IJAM, 1). 36, fase. 134, ff. 122-123,1-ilíppi a C ¡asparri, México, 12 de novembre de 1922. "I -a visita
al estado de Chihuahua tuvo un carácter de especial importancia por ser una zona eminentemente
industrial, y porque allí viven muchos protestantes de listados Unidos. Sin embargo, fue en este
estado que las manifestaciones tocaron la nota más alta de fervor y una perfecta adhesión al Itomano
Pontífice. Acogido a mi llegada por decenas de miles de personas vitoreando al Santo Padre y a su
representante, que por primera vez visitaba su ciudad, fui escoltado hasta la catedral por una comitiva
compuesta por más de medio centenar de coches, entre una plétora de banderas mexicanas y papales
con inscripciones festivas para el Santo Padre y su delegado y que no sólo se extendían a lo largo de las
calles, fueron lloviendo desde arriba lanzadas por bombas disparadas en señal de alegría, lin cuanto
llegué a la catedral hablé a ese pueblo que se sentía orgulloso de su fe católica, sobre todo delante dé-
los protestantes, l.os diez días que pasé en Chihuahua fueron una fiesta continua porque las asocia-
ciones religiosas, instituciones, colegios, todos querían su día para homenajearme. Pero más que una
crónica detallada, creo que es importante señalar dos éxitos para mi misión en esta visita, lin primer
lugar, esta manifestación de fe católica tan entusiasta, fue una revelación y una advertencia para los
protestantes de Chihuahua. I lumillados y confusos, tuvieron que darse cuenta que sus esfuerzos de
muchos años han sido y serán vanos, porque nada logrará separar estos hijos devotos de la Sede Hu-
mana. Pero el acontecimiento excepcional en el que me gustaría llamar la atención de Su liminencia
es la participación de autoridades civiles y militares del listado a las fiestas en mi honor. No sólo el
gobernador dio amplia libertad a las manifestaciones, de tal manera que pudieron realizarse desfiles
ile miles de personas agitando banderas papales y lanzando sus gritos de ¡Viva el Papa!, ¡Viva Pío XI!,
¡viva el Delegado!, sino que asistió oficialmente con su |gabinete...?'| a las principales funciones, como
la gran velada en mi honor en el Teatro de los I léroes |...| el -I de noviembre y al banquete en el último
día ile mi estancia en Chihuahua, al que se quiso dar un carácter especial de solemnidad porque era mi
día onomástico, lil hecho de la participación tan abierta lie las autoridades estatales a los homenajes
en honor del representante del Santo Padre interesó vivamente a la opinión pública, porque lodo el
mundo fue unánime en señalar que hechos similares no habrían podido verificarse bajo el régimen de
todos los gobiernos pasados, y habría que remontar a tiempos muy antiguos para hallar un contacto
oficial |dc esta índole| entre las dos autoridades en México".

38
 Ltf delegación apostólica y los orígenes del conflicto religioso en México (1921-1924)

E n p o c a s palabras esta visita, respaldada a b i e r t a m e n t e p o r las a u t o r i d a -

des l o c a l e s ( i n c l u y e n d o al g o b e r n a d o r ) , m a n i f e s t ó un a p o y o i m p r e s i o n a n t e
al d e l e g a d o a p o s t ó l i c o y a la Iglesia c a t ó l i c a , e n un e s t a d o e s t r a t é g i c o s i t u a d o
en la f r o n t e r a c o n E s t a d o s U n i d o s . I u c un alarde d e f e r v o r religioso y p o d e r
;

eclesiástico q u e s e m b r ó la a l a r m a y la inseguridad en el G o b i e r n o federal y

en las fuerzas q u e lo a p o y a b a n . E l g e n e r a l I g n a c i o C. E n r i q u e / . , g o b e r n a d o r
anfitrión d e Filippi en C h i h u a h u a , era n o t o r i a m e n t e c a t ó l i c o , p e r o era t a m -
bién un s i n c e r o r e v o l u c i o n a r i o , p o p u l a r y c a r i s m á t i c o , jefe d e u n a p o d e r o s a
red de milicias territoriales (las " d e f e n s a s s o c i a l e s " ) y h o m b r e d e c o n f i a n z a
de O b r c g ó n . " 4

L a visita d e Filippi a C h i h u a h u a p r e c e d i ó ( p o r d o s m e s e s ) y s e n t ó un
p r e c e d e n t e a la c o n s a g r a c i ó n del m o n u m e n t o a C r i s t o Rey e n el C e r r o del
Cubilete en G u a n a j u a t o , el 11 d e e n e r o d e 1 9 2 3 , a n t e una multitud d e 5 0 , 0 0 0
p e r e g r i n o s , lo q u e finalmente d i o el p r e t e x t o oficial para la e x p u l s i ó n del d e -
legado a p o s t ó l i c o del país. 1 .a noticia d e la e x p u l s i ó n s u s c i t ó u n a vasta m o -
vilización p o p u l a r en solidaridad a Filippi, c o n f i r m a n d o el g r a n a p o y o q u e
tenía el p r e l a d o italiano e n t r e el p u e b l o m e x i c a n o . 4 1
La posterior celebración
del C o n g r e s o E u c a r í s t i c o e n 1 9 2 4 ya se realizó en un c o n t e x t o d e t e n s i ó n ,
frialdad y h o s t i g a m i e n t o oficial q u e a n u n c i a b a el i n m i n e n t e estallido d e un
conflicto m a y o r e n t r e el E s t a d o y la Iglesia c a t ó l i c a en M é x i c o .
L a visita a C h i h u a h u a , en s u m a , f o r m a p a r t e d e e s e c o n j u n t o d e f a c t o -
res que inclina finalmente el g o b i e r n o d e O b r c g ó n hacia el e n f r i a m i e n t o y
d i s t a n c i a m i e n t o d e la S a n t a S e d e y del E p i s c o p a d o , i n t e r r u m p i e n d o la b r e v e
t e m p o r a d a d e a p a c i g u a m i e n t o y c o n v i v e n c i a a n t e s del c o n f l i c t o religioso d e
la segunda mitad d e los a ñ o s veinte.

"Kl general Ignacio Ccfcrino l-nriquc/ (1889-1972).gobernador ilc 1918a 1924 (con interrupciones),
formó las "defensas sociales" como respaldo a la Revolución y para derrotar definitivamente a Pan-
cho Villa, lira un obregonista moderado (pero no conservador), democrático con tintes "populistas".
Según un informe de Tito Crcspi (quien tuvo una conversación personal con el general). Knriqucz.
"uno dei pocln ftgli dtlla Hroln-ione che ahina veramente stntimenti caltolici" {"imtt de los pocos hijos de la Re-
volución que tiene verdaderos sentimientos católicos"), de afiliación obregonista, buscaba asegurarse
>a neutralidad de los católicos en vista de las próximas elecciones: Asv. \t>. pos. -193. fase. 16. ff. 42-
* . Crespi a Gasparri. México. 15 de noviembre de 1923. 1-11 obispo anfitrión de lilippi fue Antonio
4

Cuízar y Valencia (1903 1971), hermano de Rafael Guizar y Valencia, obispo de Vcracruz con quien
'•''•ppi tenia relaciones cercanas. Antonio (¡uizar recién había tomado posesión de su diócesis el 4 de
<( febrero de 1921. y fue obispo de Chihuahua hasta 1969.
Alfonso Taraccna. (1992 |1960|). I JI renladem Revolución Mexicana. 1922 1924. México: Porrúa, pp.
' - ' 1 0 . A nivel regional véase, por ejemplo, en Michoacán: Mallhcw Bullir. (2001). Popular Piety and
4

'''ca/Identit) in Mexi,v's Cristen ReMlioii. Miclnacán. 192' 29. Nueva York: Oxford l'niversitv Press.
Po/

PP-126 y 127.

39
 E n e s t e c o n t e x t o el s o r p r e n d e n t e g i r o q u e d i o O b r c g ó n e n su política
a p r i n c i p i o s d e 1 9 2 3 resulta m á s c o m p r e n s i b l e . E l C u b i l e t e fue el p r e t e x t o ,
el casns belli, para e n f r i a r las r e l a c i o n e s c o n la Iglesia y el V a t i c a n o . E l f a c t o r
real del a b a n d o n o d e la cordialidad y casi c o l a b o r a c i ó n del E s t a d o m e x i c a n o
c o n la Iglesia e n 1 9 2 2 fue la a c u m u l a c i ó n d e p o d e r c influencia social y polí-
tica e n la institución eclesiástica, en u n c o n t e x t o d e inestabilidad y fragilidad
institucional, c o n divisiones y c o n f l i c t o s i n t e r n o s e n t r e el g r u p o dirigente r e -
v o l u c i o n a r i o . C o m o ya s e ñ a l ó c o r r e c t a m e n t e G a b r i e l a A g u i r r c , la e x p u l s i ó n
del d e l e g a d o a p o s t ó l i c o " r e f l e j ó el t e m o r del p r e s i d e n t e a q u e est a institución
eclesiástica c o n t i n u a r a e j e r c i e n d o u n a p r e s e n c i a a s c e n d e n t e en su política d e
a c c i ó n social d e n t r o d e la s o c i e d a d " , 4 2
c o n las inevitables c o n s e c u e n c i a s p o -
líticas.
J o s é V a s c o n c e l o s , e n t r e v i s t a d o p o c o d e s p u é s d e c o n o c e r s e el d e c r e t o d e
e x p u l s i ó n d e Filippi, sintetiza bien el sentir d e los c í r c u l o s g u b e r n a m e n t a l e s
al r e s p e c t o :

La influencia ejercida por esle alto personaje de la Iglesia en la enseñanza pública mexi-
cana, que es laica, ha sido o fue, mejor dicho, de las más palpables en el Distrito Federal
y en todas aquellas regiones que el apostólico delegado visitó, pues en todas las formas
posibles se hacía creer a los niños o a los padres de éstos, que la oficial no era otra cosa
que propaganda protestante contra la Iglesia católica, lo cual, siendo una aberración,
una burda campaña hecha bajo las naves de los templos (...) surtió el efecto buscado
por quienes la hacían: que la inscripción oficial disminuyera o se mantuviera estaciona-
ria, en tanto que aumentaba la particular de principios católicos."

E n s u m a , O b r c g ó n p r o b a b l e m e n t e se d i o c u e n t a d e q u e la actividad d e
Filippi c o m o líder del m u n d o c a t ó l i c o m e x i c a n o era c o n t r a p r o d u c e n t e : n o
surtía el e f e c t o e s p e r a d o d e inhibir las a c t i v i d a d e s políticas c a t ó l i c a s (al m e -
n o s , n o c o n el a l c a n c e e s p e r a d o ) y, p o r el c o n t r a r i o , e s t a b l e c í a una sólida
c o o r d i n a c i ó n d e a c u e r d o c o n una línea c o h e r e n t e d i c t a d a p o r el V a t i c a n o , lo
q u e e s t a b a r e s u l t a n d o e n un r e f o r z a m i c n t o d e la Iglesia, la a m p l i a c i ó n d e su
i m p a c t o social y el a u m e n t o d e su p o t e n c i a l c o m o a c t o r político.

Gabriela A^uirre Cristiani. ¿Una historia..., »/>. (il., p. 195.

, :

" Alfonso Taraccna. I .1 verdadera..., op.rit.,pp. 105 y 106. Declaraciones a la prensa del 17 de enero de
1923.

40
 La delegición apostólica y los orígenes del conflicto religólo en México (1921-1924)

CONCLUSIONES

G r a c i a s a la i n f o r m a c i ó n cjuc e m e r g e d e los a r c h i v o s h i s t ó r i c o s del V a t i c a n o ,

p o d e m o s h o y e s c l a r e c e r las c o n d i c i o n e s q u e l l e v a r o n al a c e r c a m i e n t o p r i m e -
r o , y l u e g o al d i s t a n c i a m i e n t o y r u p t u r a , e n t r e el G o b i e r n o d e O b r c g ó n y la
Iglesia c a t ó l i c a e n M é x i c o . P a r a e n t e n d e r e s t a e v o l u c i ó n t e n e m o s q u e incluir
c o m o f a c t o r p r i n c i p a l la a c t u a c i ó n d e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a en México
e n la p e r s o n a d e E r n e s t o Filippi. E s t e e m i s a r i o del P a p a — u n diplomático
hábil y p r u d e n t e — fue p r o t a g o n i c e ) e n t r e 1 9 2 1 y 1 9 2 3 , e s t a b l e c i ó r e l a c i o n e s
d i r e c t a s c o n el G o b i e r n o y a y u d ó a m e j o r a r las c o n d i c i o n e s q u e llevaran a
una r e c u p e r a c i ó n y n u e v o a c t i v i s m o d e la Iglesia e n el país. P r o b a b l e m e n -
te Filippi v i o e n O b r e g ó n u n a e s p e c i e d e M u s s o l i n i m e x i c a n o : a u t o r i t a r i o ,
ideológicamente ecléctico o a m o r f o , políticamente pragmático, y dispuesto a
n e g o c i a r c o n la c ú p u l a e c l e s i á s t i c a p a r a g a n a r estabilidad y c o n s e n s o s al régi-
m e n . O b r e g ó n , p o r su l a d o , c u l t i v ó la ilusión d e p o d e r c o n t r o l a r a las fuerzas
c a t ó l i c a s c o n u n a política b e n e v o l e n t e y flexible, y g r a c i a s a la c o l a b o r a c i ó n
activa del d e l e g a d o p a p a l .

P e r o la Iglesia m e x i c a n a tenía su p r o p i a a g e n d a , c o n t i n u ó su r e c u p e r a c i ó n
y e x p a n s i ó n , a p r o v e c h a n d o el c l i m a c x c c p c i o n a l m e n t c f a v o r a b l e p r o p i c i a d o
p o r la c o n c o r d i a O b r c g ó n - F i l i p p i , p e r o s i g u i e n d o su p r o p i a d i n á m i c a , q u e
tenía f a t a l m e n t e e f e c t o s e i m p l i c a c i o n e s s o c i o p o l í t i c a s . E s p r e c i s a m e n t e p o r
la f u e r z a r e n o v a d a q u e c o b r ó la Iglesia m e x i c a n a e n el c a m p o s o c i a l , laboral
y e d u c a t i v o , y p o r su c r e c i e n t e p r e s e n c i a e n el e s p a c i o p ú b l i c o ( c o n la t e m i d a
posibilidad d e q u e i n g r e s a r a f r a n c a m e n t e e n el t e r r e n o p o l í t i c o ) , q u e c u n d i ó
la d e s c o n f i a n z a y la s u s p i c a c i a e n t r e las f u e r z a s g u b e r n a m e n t a l e s . L a r u p t u r a
d e 1 9 2 3 e n c u e n t r a así u n a e x p l i c a c i ó n m á s a m p l i a e n e s t e c o n t e x t o y ayuda a
e n t e n d e r l o s o r í g e n e s del c o n f l i c t o religioso d e l o s a ñ o s veinte. O c u r r i ó j u s t o
en un m o m e n t o d e i n c e r t i d u m b r e y dificultades p a r a el G o b i e r n o e m a n a d o
d e la R e v o l u c i ó n C o n s t i t u c i o n a l i s t a y d o m i n a d o p o r los s o n o r e n s e s , m a r c a d o
e n t r e 1 9 2 2 y 1 9 2 3 p o r la e l i m i n a c i ó n v i o l e n t a d e P a n c h o Villa, la f o r m a c i ó n
d e g r u p o s p o l í t i c o s o p o s i t o r e s c o m o el P a r t i d o F a s c i s t a M e x i c a n o y el estalli-
d o d e la g r a n r e b e l i ó n militar " d e l a h u e r t i s t a " e n d i c i e m b r e d e 1 9 2 3 .

Sin d u d a los f a c t o r e s y e l e m e n t o s aquí e x p u e s t o s r e q u e r i r á n d e una a m -

pliación c i n t e g r a c i ó n c o n i n v e s t i g a c i o n e s u l t e r i o r e s y la e x p l o r a c i ó n detallada
d e h e c h o s y s u c e s o s d e s d e d i v e r s o s á n g u l o s visuales. E l c a m i n o e s t á a b i e r t o
p a r a p r o s e g u i r e n el e s t u d i o d e e s t e t e m a .

41
 LA DISPUTA POR LA ORGANIZACIÓN OBRERA:
LA CREACIÓN D E LA C O N F E D E R A C I Ó N NACIONAL
CATÓLICA D E L TRABAJO (CNCT) F R E N T E A LA
CONFEDERACIÓN REGIONAL OBRERA MEXICANA
(CROM) Y LA C O N F E D E R A C I Ó N GENERAL DI-
TRABAJADORES (CG'Q

María G a b r i e l a A g u i r r c Cristiani
VAM-Xocbimiko

E n los m e s e s d e f e b r e r o y m a r z o d e 1 9 2 1 el p e r i ó d i c o FJ Uninerstif dio a

c o n o c e r u n p r o g r a m a d e c u a t r o c o n f e r e n c i a s públicas o r g a n i z a d a s p o r los
" s o c i a l i s t a s " , a las q u e a c u d i e r o n t a m b i é n los " c a t ó l i c o s " c o n el fin de llevar
a c a b o un d e b a t e s o b r e la p o s t u r a d e u n o y o t r o g r u p o r e s p e c t o a la f o r m a
en que la clase o b r e r a d e b e r í a o r g a n i z a r s e y a c t u a r para m e j o r a r su c o n d i c i ó n
de vida.
E s t a s c o n t r o v e r s i a s — c o m o así les l l a m a r o n — se llevaron a c a b o en el
T e a t r o Ideal d e la C i u d a d d e M é x i c o y en ellas p a r t i c i p a r o n m i e m b r o s r e p r e -
sentativos d e a m b o s s e c t o r e s , e n t r e q u i e n e s d e s t a c a r o n , p o r el l a d o socialista,
Luis N. M o r o n e s , y, p o r el l a d o c a t ó l i c o , el jesuita A l f r e d o M é n d e z M e d i n a .
D e a c u e r d o c o n la r e s e ñ a del m e n c i o n a d o diario, los p a r t i c i p a n t e s d e la
postura católica r e c o r d a r o n q u e la injerencia d e la Iglesia en el t e r r e n o sindical
no era n u e v a , y q u e era i m p o r t a n t e r e a f i r m a r el d e r e c h o d e esta institución a
intervenir en la o r g a n i z a c i ó n social d e la clase o b r e r a . A n t e el desequilibrio
social e x i s t e n t e , se e x p u s o , la Iglesia r e s p o n d í a p r o c u r a n d o reunir a la dispersa
familia o b r e r a para o b t e n e r la reivindicación d e sus d e r e c h o s p o r la vía pacífi-
ca sin participar en la política. " E l espíritu del s i n d i c a t o c r i s t i a n o era a n t e t o d o
de a m o r y de justicia." A su v e z , se h i z o h i n c a p i é en q u e los s i n d i c a t o s c a t ó -
licos se f u n d a b a n en el r e s p e t o a la p r o p i e d a d privada, dirigidos p o r o b r e r o s
Suc b u s c a b a n su m e j o r a m i e n t o e s t a n d o a f a v o r d e la r e p a r t i c i ó n d e utilidades

' E/u„ "/. México. I I . 21. y 28 ik- iVbrcro y 7 ik marzo ik- 1921. También puede consultarse Kti-isl.i
»'«¡lif„. México, año III. ñiim. I. lomo I. abril de 1921. pp. .109 y .110.

[43|
e n v e z d e la s o c i a l i z a c i ó n d e la industria y la agricultura, q u e , s e g ú n la Iglesia,
p e r s e g u í a el s o c i a l i s m o m a r x i s t a . 2

L a c o n t r a p a r t e e x p u s o q u e la r e t ó r i c a católic a s o n a b a c o n v i n c e n t e p e r o
fuera d e t o d a realidad. L o q u e la Iglesia d e h e c h o p r o p o n í a — s e g ú n los s o c i a -
l i s t a s — eran u n a e s p e c i e d e c o f r a d í a s y n o s i n d i c a t o s d e resistencia. Se llegó
a la c o n c l u s i ó n d e q u e el interés d e c r e a r s i n d i c a t o s c a t ó l i c o s n o era o t r o m á s
q u e el de dividir al m o v i m i e n t o o b r e r o c o n el fin d e q u e la Iglesia siguiese
p e r d u r a n d o , p u e s d e lo c o n t r a r i o " s u m u e r t e sería i n m i n e n t e " . E l ideal del sis-
t e m a r e v o l u c i o n a r i o p r o p u e s t o p o r e s t e s e g u n d o g r u p o era p r o v o c a r la rápida
l i b e r a c i ó n d e los o b r e r o s a través d e m e d i d a s m á s e f i c a c e s c o m o la huelga, el
s a b o t a j e y el b o i c o t . 1

listas d i s c u s i o n e s públicas s o b r e c u e s t i o n e s o b r e r a s f u e r o n un reflejo de

la rivalidad q u e s e e s t a b a d a n d o e n t r e d o s alternativas q u e d e f e n d í a n su de-
r e c h o a liderar la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a y q u e t r a s p a s a b a el á m b i t o m e r a m e n t e
s o c i a l , e x t e n d i é n d o s e a un e s c e n a r i o m á s a m p l i o q u e implicaba la c o n o c i d a
confrontación Estado-Iglesia.
M i e n t r a s q u e a l g u n o s d e los l l a m a d o s socialistas s o s t e n í a n la a c c i ó n di-
r e c t a y m á s t a r d e la a c c i ó n múltiple c o m o m é t o d o d e l u c h a , los c a t ó l i c o s
a b o g a b a n p o r la a c c i ó n social c a t ó l i c a i m p u l s a d a p o r el P a p a L e ó n X I I I a
t r a v é s d e su e n c í c l i c a Renim nomrtim p r o m u l g a d a en 1 8 9 1 . I \s decir, u n o s y
o t r o s diferían en la estrategia d e c o m b a t e , en los o b j e t i v o s y e n la f u n c i ó n q u e
el s i n d i c a t o debía tener.
L a realidad era q u e , para e n t o n c e s , el m o v i m i e n t o o b r e r o se c a r a c t e r i z a b a
p o r s e r una a m a l g a m a dispersa d e t r a b a j a d o r e s d e d i f e r e n t e s y v a r i a d o s ofi-
c i o s c o n ideologías múltiples q u e iban d e s d e el m u t u a l i s m o , el a n a r q u i s m o , el
s o c i a l i s m o y el r e f o r m i s m o , e n t r e o t r a s c o r r i e n t e s . 4

1
"1.a última controversia entre líderes católicos y radicalislas". lil ('niiersal. México, 7 de mar/o de
1921. p. 9.
' Al respecto es importante destacar i|uc la bibliografía sobre el movimiento obrero durante la Ucvo-
lución Mexicana es vanada y abundante. I al este trabajo tomé como fuentes principales los estudios
ele los siguientes autores: I .uis Ari/a. / listona <lflmolimiento obrtro mexicano. 2' edición. México: adicio-
nes Casa del Obrero Mundial. I9~5; Harry Carr. IIImolimiento obrtro y lapolítica tu México 1910 1929.
México: l-ra. 1981; Marjorie Kutli (llark.'iji o ini^ición obren, t,i México. México: 1-r.i. 1979; Pablo
r!í

Conzálcz Casanova. L,/ clase obrera tu la historia ¡le México. V.n el'primergobierno comtituáonal(191 -.1920).
México: Siglo \Nl/lnstituto ele Investigaciones Sociales/l s \\|. 1980; llamón l-diiardo Kuiz. IM Reiv
Ilición Mexicana y etmot-imienlo obrero 1911-192}. México: lira. 1978; Jaime l'ainayo. luí clase obrera en la
historia tle México. /:'/; el interinato de Adolfo ilt la Muerta y el¡tpbierno de Alvaro Obretón. México: Siglo
Instituto de Investigaciones Sociales/l s 1980.

44
 luí disputa por la organización obrera...

E n e s t e c o n t e x t o fue q u e se d e s a r r o l l ó u n a d i s p u t a p o r el c o n t r o l del m i s -
m o , la c u í l
l e s t u v o d e t e r m i n a d a p o r tres c o r r i e n t e s d o m i n a n t e s : la a n a r q u i s t a
que s o s t e n í a c o m o principal e s t r a t e g i a d e l u c h a la a c c i ó n d i r e c t a , la r e f o r m i s t a
que s o s t e n í a la a c c i ó n m ú l t i p l e , y la c a t ó l i c a q u e p r o p o n í a la a c c i ó n social
católica.
D e las tres, la p o s t u r a r e f o r m i s t a se c o n v i r t i ó en la h e g e m ó n i c a p o r sus
vínculos c o n el g r u p o e n el p o d e r , lo q u e le d i o la fuerza n e c e s a r i a p a r a i n t e n -
tar n e u t r a l i z a r a las d o s r e s t a n t e s . Sin e m b a r g o , la c r e a c i ó n d e la C o n f e d e r a -
ción G e n e r a l d e T r a b a j a d o r e s ( c c . r ) en 1 9 2 1 y d e la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l
Católica del Trabajo ( C N C T ) un a ñ o d e s p u é s , i n c i d i ó , c o n a l c a n c e s d i s t i n t o s , e n
la historia del m o v i m i e n t o o b r e r o e n M é x i c o .

L A ACCIÓN D I R I : C I A . . .

E l 2 2 d e s e p t i e m b r e d e 1 9 1 2 se f u n d ó la C a s a del O b r e r o M u n d i a l ( C O M )
en la C i u d a d d e M é x i c o . D e s d e sus inicios e s t e e s p a c i o t u v o u n f u e r t e perfil
anarquista ya q u e c o n t ó c o n u n a activa p a r t i c i p a c i ó n d e radicales e s p a ñ o l e s
c o m o E l o y A r m e n t a y P e d r o J u n c o , así c o m o d e los m e x i c a n o s J a c i n t o H u i -
trón, S c v c r i a n o S e r n a , R a f a e l Q u i n t e r o , R o s e n d o S a l a z a r y P i o q u i n t o R o l d a n ,
entre o t r o s . T a m b i é n t u v o una i m p o r t a n t e influencia el a n a r q u i s t a c o l o m b i a -
5

n o J u a n F r a n c i s c o M o n c a l e a n o , q u i e n fue d e p o r t a d o a n t e s d e q u e é s ta fuese
creada/'

B á s i c a m e n t e las ideas q u e d e s d e la C a s a del O b r e r o s e d i f u n d i e r o n , e s t u -

vieron e n f o c a d a s en p r o c u r a r la d e s a p a r i c i ó n del s i s t e m a capitalista a través
de la huelga g e n e r a l y el s a b o t a j e ; 7
se a l e n t ó la c r e a c i ó n d e s i n d i c a t o s y el
ejercicio d e la acción directa, e s d e c i r el e n f r e n t a m i e n t o a b i e r t o ( t o m a d e calles,
mítines, m a n i f e s t a c i o n e s , s a b o t a j e y b o i c o t ) . E n su p r i m e r a ñ o d e e x i s t e n c i a
la COM p a r t i c i p ó en m á s d e 7 0 h u e l g a s . 8

lodos dios adheridos a las ideas de la escuela racionalista que había fundado Irancisco lerrer Guar-
dia en Barcelona. Véase Víctor Alba. (1960). ¡M ideas sociales contemporáneas en México. México: lci. p.
17a.
Véase l.uis Arai/a. (1975). ¡listona del molimiento obrero mexicano, tomo III. México: Kdicioncs Casa del
Obrero Mundial, p. 16.
Hamo,, KduardoRuiz. (1978). I M Rerolución Mexicana y el molimiento obrero 1911-192). México: lira. p.
47.
Anua Ribera Carbó. (2010). "Campesinos y obreros en la Revolución Mexicana entre la tradición
V !<>s afanes modemizadores". l-n: Ignacio Marv.in I.aborde (coord). IM Reivlmión Mexicana. I90S-
México: t . t . p . 25.

45
 L a p r i m e r a m a n i f e s t a c i ó n p o r el D í a del T r a b a j o e n la capital fue r e -
s u l t a d o d e la c o n v o c a t o r i a q u e h i z o la C a s a del O b r e r o . L a s o r g a n i z a c i o n e s
o b r e r a s d e resistencia invitaron a las s o c i e d a d e s mutualistas a la " p r i m e r a
c e l e b r a c i ó n en M é x i c o del D í a del Trabajo, j o r n a d a m u n d i a l p o r las o c h o
h o r a s " . F u e e s e día c u a n d o los m i e m b r o d e la ( ' a s a — d e a c u e r d o c o n L u i s
A r i z a — d e c i d i e r o n a g r e g a r a su n o m b r e la palabra " M u n d i a l " , en " h o m e n a j e
al p r i n c i p i o de solidaridad i n t e r n a c i o n a l d e los t r a b a j a d o r e s y en h o m e n a j e
t a m b i é n al sacrificio d e los m á r t i r e s d e C h i c a g o " . ' '
P a r a los o b r e r o s , el a n a r q u i s m o o f r e c í a e d u c a c i ó n y o r g a n i z a c i ó n para
llegar en un f u t u r o a u n a e m a n c i p a c i ó n universal. A su v e z , el s i n d i c a l i s m o
p r o m o v í a s o l u c i o n e s i n m e d i a t a s a p r o b l e m a s c o n c r e t o s c o n sus d e m a n d a s
p o r la j o r n a d a d e o c h o h o r a s , el d e s c a n s o s e m a n a l y el salario m í n i m o .
A s í las c o s a s , el 1 " d e m a y o d e 1 9 1 4 la C a s a del O b r e r o i n t e n t ó c r e a r una
e s t r u c t u r a m á s c e n t r a l i z a d a c o n e s t a t u t o s f o r m a l e s para los s i n d i c a t o s d e la
capital. F u e la F e d e r a c i ó n d e S i n d i c a t o s O b r e r o s del D i s t r i t o F e d e r a l la m á s
r e p r e s e n t a t i v a d e su f u n c i ó n . I .n su d e c l a r a c i ó n de p r i n c i p i o s se establecía la
:

l u c h a d e clases c o m o m é t o d o de o r g a n i z a c i ó n proletaria c o n la finalidad d e

socializar el suelo, el s u b s u e l o , las aguas, los i n m u e b l e s , la m a q u i n a r i a , e t c . ; la
acción directa y las a r m a s del s i n d i c a l i s m o r e v o l u c i o n a r i o , es d e c i r b o i c o t , s a b o -
taje, huelga parcial y h u e l g a g e n e r a l r e v o l u c i o n a r i a ; la i n s c r i p c i ó n en su s e n o
de t o d o s los o b r e r o s sin distinción d e religión, c r e e n c i a s políticas o n a c i o n a -
lidad y la i m p l a n t a c i ó n d e la escuela racionalista "'
E l t r i u n f o del c o n s t i t u c i o n a l i s m o y la c o n s e c u e n t e huida d e V i c t o r i a n o
H u e r t a del país a m e d i a d o s de 1 9 1 4 m o d i f i c ó el r u m b o d e esta o r g a n i z a -
c i ó n o b r e r a . L a C a s a del O b r e r o M u n d i a l , hasta e s e m o m e n t o neutral hacia
los intereses d e las f a c c i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s , r e c i b i ó a instancias d e A l v a r o
O b r e g ó n , el C o n v e n t o d e Santa Brígida, u n a escuela v e c i n a y las m á q u i n a s
i m p r e s o r a s del p e r i ó d i c o clerical \M Tribuna." A n t e la c o n t u n d e n t e división
q u e s e d i o e n t r e los r e v o l u c i o n a r i o s , la C a s a del O b r e r o o p t ó p o r unirse a la
facción constitucionalista encabezada p o r Yenustiano Carranza, pese a que
v a r i o s d e sus m i e m b r o s m o s t r a r o n su o p o s i c i ó n .
E l 17 d e f e b r e r o d e 1 9 1 5 se firmó el " P a c t o c e l e b r a d o e n t r e la R e v o l u -
c i ó n c o n s t i t u c i o n a l i s t a y la C a s a del O b r e r o " . E s t a b l e c í a q u e a c a m b i o de
a p o y o militar, los t r a b a j a d o r e s o b t e n d r í a n leyes q u e m e j o r a r í a n sus c o n d i c i o -

•' Luis Arai/a. o/>. <//. pp. .18 y V). cii.ul.. p.,r Anua Ribera (lariV.. IbAÍ. p. 26.
'" Mil., p. 28.

46
 La dispula por la orgmitpáón obrera...

n c s l a b o r a l e s , la a t e n c i ó n a sus r e c l a m o s e n los c o n f l i c t o s c o n los p a t r o n e s

y la posibilidad d e h a c e r p r o p a g a n d a a c t i v a e n t r e los o b r e r o s d e la R e p ú b l i -
c a , así c o m o e s t a b l e c e r c e n t r o s y c o m i t é s r e v o l u c i o n a r i o s q u e v e l a r a n p o r la
o r g a n i z a c i ó n d e las a g r u p a c i o n e s o b r e r a s y p o r su c o l a b o r a c i ó n a f a v o r del
constitucionalismo. - 1

I n d c p c n d i c n t c m c n t e del a p o y o real q u e los o b r e r o s d e COM b r i n d a r o n a

la f a c c i ó n liderada p o r C a r r a n z a , fue un h e c h o q u e su p a r t i c i p a c i ó n g e n e r ó
i n c o n f o r m i d a d e n a l g u n o s g r u p o s d e o b r e r o s p o r s e n t i r q u e se t r a i c i o n ó el
c a r á c t e r a p o l í t i c o d e la o r g a n i z a c i ó n . E n p o c o t i e m p o se d e j ó v e r q u e no
e s t a b a n tan e q u i v o c a d o s , ya q u e el a p a r e n t e i n t e r é s del constitucionalismo
p o r r e s o l v e r el p r o b l e m a o b r e r o d e j ó d e s e r p r i o r i d a d , c o n v i r t i é n d o s e e s ta
o r g a n i z a c i ó n o b r e r a y sus s e g u i d o r e s en u n o b s t á c u l o p a r a el g o b i e r n o del
"primer jefe".
P a r a d ó j i c a m e n t e fue e n esta é p o c a , 1 9 1 6 - 1 9 1 7 , c u a n d o el c o n s t i t u y e n t e
de Q u c r é t a r o se r e u n i ó l o g r a n d o p r o m u l g a r la ley laboral m á s a v a n z a d a q u e
hasta e n t o n c e s se había v i s t o . R e c o r d a n d o b r e v e m e n t e su c o n t e n i d o , c o n s i g -
naba, e n t r e o t r a s iniciativas: la j o r n a d a m á x i m a d e t r a b a j o , el salario m í n i m o ,
un día d e d e s c a n s o o b l i g a t o r i o , la i n d e m n i z a c i ó n p o r a c c i d e n t e d e t r a b a j o , el
d e r e c h o d e h u e l g a , la r e g l a m e n t a c i ó n del t r a b a j o d e m u j e r e s y n i ñ o s , el d e r e -
c h o d e a s o c i a c i ó n y el e s t a b l e c i m i e n t o d e juntas d e c o n c i l i a c i ó n y a r b i t r a j c . n

Lista ley laboral o b e d e c i ó , en g r a n m e d i d a , al i m p u l s o s o c i a l q u e la p r o -

pia R e v o l u c i ó n p r o p i c i ó y q u e a t e r r i z ó e n la p r o m u l g a c i ó n d e las d e m a n d a s
o b r e r a s a r r i b a citadas. Sin e m b a r g o , t a m b i é n d e s e m p e ñ ó un p a p e l i m p o r t a n t e
el s e c t o r c a t ó l i c o , q u e l u c h ó p o r h a c e r e f e c t i v a la e n c í c l i c a Wcrttiii novariiiii m e -
diante el f o m e n t o del s i n d i c a l i s m o c a t ó l i c o . 1 4

Sin e m b a r g o , el n u e v o a r t í c u l o c o n s t i t u c i o n a l n o c a m b i ó e n m u c h o la
difícil s i t u a c i ó n del o b r e r o . E l l o p r o v o c ó q u e v a r i o s d e sus líderes r e p e n s a r a n
la estrategia d e a c c i ó n q u e s e d e b e r í a a d o p t a r .
E n e s t e p r o c e s o d e r e f l e x i ó n e m e r g i ó la p e r s o n a l i d a d d e L u i s N a p o l e ó n
M o r o n e s , líder d e los e l e c t r i c i s t a s , quien h i z o u n a crítica a los p r o c e d i m i e n t o s
rígidos y e s t r e c h o s " q u e h a b í a n c a r a c t e r i z a d o el p r o c e d e r d e los s i n d i c a t o s ,
h a c i e n d o h i n c a p i é en q u e d i c h a estrategia sindical n o había l o g r a d o n i n g ú n

' KikT.iC:irlió.oy>. ,//.. p.-18.

:

" Véase Hi-riii Ulloa. (1983). \iistoria de la Ket-olmión Mexicana I9N-I91'. Li Constilmión de 191'. México:
t 0>!i- i,i ilc México, pp. 333-339.
1 : 1
K

" éasi- Mana C ¡aliricla Apinra- < Irisliani. (2008). ,.('//,/ historia compartida? Catoltcismo social)- Reivluaón
v

Mexicana 191) 1924. México: IMIX »M I AM/I

47
beneficio práctico. 1 5
D e e s t a m a n e r a , la acción directa e m p e z ó a s e r f u e r t e m e n t e
cuestionada.

H A C I A I .A ACCIÓN MÚI.TIPI.I:. . .

N o s e p u e d e e n t e n d e r el c a m b i o d e e s t r a t e g i a e n la l u c h a o b r e r a sin t o m a r e n
c u e n t a al m e n c i o n a d o líder sindical L u i s N . M o r o n e s , q u i e n fue u n o d e sus
p r o m o t o r e s . Se trató d e un h o m b r e p r a g m á t i c o que b u s c ó establecer vínculos
c o n el g r u p o e n el p o d e r p a r a l o g r a r — s e g ú n su v i s i ó n — m e j o r e s a l c a n c e s en
el nivel d e vida d e l o s o b r e r o s . 1 6

E n e f e c t o , su p r i m e r p a s o fue c r e a r u n a c e n t r a l o b r e r a a nivel n a c i o n a l
c o n la i n t e n c i ó n d e u n i f i c a r al m o v i m i e n t o o b r e r o m e x i c a n o . E n e s c c o n t e x t o
t u v o l u g a r u n p r i m e r c o n g r e s o e n el p u e r t o d e V c r a c r u z e n el a ñ o d e 1 9 1 6 .
A h í se n o m b r ó un c o m i t é de amplia representación, e n c a b e z a d o p o r H c r ó n
P r o a l , c u y a t a r e a e s p e c í f i c a c o n s i s t i ó e n p r o m o v e r la O r g a n i z a c i ó n N a c i o n a l
d e l o s O b r e r o s M e x i c a n o s . E s t e c o m i t é o r g a n i z ó al a ñ o siguiente u n s e g u n d o
c o n g r e s o d e c a r á c t e r p r e p a r a t o r i o q u e t u v o l u g a r e n el p u e r t o d e T a m p i c o y
al c u a l asistió c o m o figura d e s t a c a d a el c i t a d o L u i s N . M o r o n e s . L o s traba-
j o s y a c u e r d o s d e e s t e s e g u n d o c o n g r e s o c o n d u j e r o n a la r e a l i z a c i ó n d e un
t e r c e r c o n g r e s o q u e t u v o l u g a r e n la c i u d a d d e Saltillo, C o a h u i l a , y e n el cual
finalmente se a c o r d ó la c o n f o r m a c i ó n d e la C o n f e d e r a c i ó n R e g i o n a l O b r e r a
M e x i c a n a (CKOM).

E l p r i m e r o d e m a y o d e 1 9 1 8 se d e s a r r o l l ó e s t e t e r c e r c o n g r e s o o b r e r o , el
c u a l c o n t ó c o n u n a a s i s t e n c i a a m p l i a m e n t e r e p r e s e n t a t i v a d e la c l a s e o b r e r a
mexicana;' 7
la e x c e p c i ó n m á s significativa fue la F e d e r a c i ó n d e S i n d i c a t o s del
D i s t r i t o F e d e r a l , o r g a n i z a c i ó n q u e s e n e g ó a m a n d a r sus d e l e g a d o s c o n s i d e -
r a n d o q u e é s t e e r a u n i n t e n t o p o r p a r t e d e C a r r a n z a d e c o n t r o l a r al m o v i -
m i e n t o o b r e r o del p a í s . " 1

" ibiiL, p. 87.

"' Luis N. Morones nació en 'llalpan. Distrito l'cdcral, en 1890. Muy ¡oven fue tipógrafo y telefonista
empleado de la Compañía Telefónica Mexicana, lúe miembro de la Casa del Obrero Mundial en
1912. Dirigió los tres congresos nacionales obreros en 1916, 1917 y 1918, en los cuales representó la
posición reformista del sindicalismo obrero. I'lindó el Partido laborista Mexicano, gracias a lo cual
fue secretario de Industria, Comercio y Trabajo en el gobierno de Plutarco lilías Calles. Tras el asesi-
nato de Obregón, ya como presidente electo, el 17 de julio de 1928, fue acusado de ser sospechoso de
tal atentado, por lo i|ue fue obligado a renunciar a su cargo y más tarde irse al exilio.
17
A su constitución concurrieron 115 delegados, representando a un total ele 113 organizaciones y alre-
dedor de 7,000 obreros de 18 estados pertenecientes tanto al artesanado urbano como al proletariado
industrial, así como a trabajadores agrícolas. Véase Tamayo, op. iit., p. 51.
'" Clark, op.rít..\x55.

48
 La disputa por la organización obrera...

L a d e c i s i ó n m á s i m p o r t a n t e q u e t o m ó el c o n g r e s o o b r e r o fue — c o m o
ya s e d i j o — el e s t a b l e c i m i e n t o d e u n a o r g a n i z a c i ó n o b r e r a n a c i o n a l : la C o n -
f e d e r a c i ó n R e g i o n a l O b r e r a M e x i c a n a (CROM) , c u y a d e c l a r a c i ó n d e p r i n c i p i o s
p a r e c i ó i n d i c a r q u e la c o r r i e n t e a n a r c o s i n d i c a l i s t a seguiría s i e n d o la d o m i n a n -
t e . " Sin e m b a r g o , la a c c i ó n d i r e c t a e m p e z ó a s e r sustituida p o r la l l a m a d a ac-
ción múltiple, l o q u e significó a b a n d o n a r la línea a p o l í t i c a y e n c a u z a r la l u c h a n o
s ó l o al a s p e c t o e c o n ó m i c o s i n o t a m b i é n al p o l í t i c o , c o n el o b j e t o d e g e n e r a r
alianzas c o n caudillos y g r u p o s d e p o d e r . C o n e s t a n u e v a e s t r a t e g i a r e f o r m i s t a
se c o n s t i t u y ó el G r u p o A c c i ó n e n 1 9 1 9 , q u e a c t u ó p o r e n c i m a d e la e s t r u c t u -
ra d e la CROM c o n el o b j e t o d e a s e g u r a r su c o n t r o l y, a t r a v é s d e él, utilizarlo
c o m o i n s t r u m e n t o p a r a incidir e n la política n a c i o n a l . " 2

P o r o t r a p a r t e , las n o t i c i a s s o b r e la R e v o l u c i ó n R u s a d e 1 9 1 7 n o p a s a r o n
inadvertidas p a r a un i m p o r t a n t e s e c t o r laboral m e x i c a n o , p r o v o c a n d o e x p e c -
tativas e n t r e los d e f e n s o r e s d e la acción directa d e q u e ésta e r a la e s t r a t e g i a c o -
r r e c t a . P a r a l o s a n a r q u i s t a s m e x i c a n o s la R e v o l u c i ó n R u s a " f u e un m a g n í f i c o
e j e m p l o d e acción directa l l e v a d o a c a b o p o r u n a m i n o r í a activa c o n las c o n o c i -
das c o n s i g n a s a n a r q u i s t a s y libertarias d e a n t i m i l i t a r i s m o , l i b e r t a d individual
y d e s t r u c c i ó n del l i s t a d o " . 2 1
S e c o n c i b i ó a la R e v o l u c i ó n b o l c h e v i q u e —de
a c u e r d o c o n L u i s A r a i z a — c o m o un m o v i m i e n t o d e m a s a s del p u e b l o y e n
beneficio del p u e b l o y se c r e y ó q u e a q u e l a c o n t e c i m i e n t o r e p r e s e n t a b a la
verdadera revolución s o c i a l . 22

E s t e a m b i e n t e p r o p i c i ó q u e v a r i o s m e x i c a n o s radicales, e n t u s i a s m a d o s
p o r los a l c a n c e s del b o l c h e v i s m o c i n f l u e n c i a d o s p o r a l g u n o s e x t r a n j e r o s ra-
dicados en M é x i c o , p r o m o v i e r a n la c r e a c i ó n d e u n p a r t i d o c o m u n i s t a q u e r e -
p r e s e n t a s e los i n t e r e s e s d e la c l a s e o b r e r a . E l 2 8 d e n o v i e m b r e d e 1 9 1 9 s u r g i ó
el P a r t i d o C o m u n i s t a M e x i c a n o .
E n t r e 1 9 1 9 y 1 9 2 2 el P a r t i d o C o m u n i s t a t u v o u n a vida i n e s t a b l e e n d o n -
de el t r a b a j o partidista se d i f i c u l t ó p o r su b a s e e x t r e m a d a m e n t e h e t e r o g é n e a .
L a situación se c o m p l i c ó m á s c u a n d o un g r u p o d e sus m i l i t a n t e s d e f e n s o r e s
del a n a r c o s i n d i c a l i s m o d e c i d i e r o n c r e a r la C o n f e d e r a c i ó n G e n e r a l d e T r a -

'fcsta decía lo siguiente: " I - i clase explotada de la uue constituye la mayoría la obrera manual, tiene
derecho a establecer una lucha de clases a efecto de conseguir un mejoramiento económico y moral
condiciones, v finalmente, su completa manumisión respecto de la tiranía capitalista". Véase
0 , 1 s u s

jo'¡»mayo, , „/., .5 '. ( A p 2

. '°s miembros que constituyeron este grupo estuvieron: I .uis Morones. Kzci|uicl Salcedo. Cclcs-
n , r c

J11»» Casca, |uan Rico. Ricardo Trcviño, |. Marcos Tristán. liduardo Moneda. Samuel (). Yúdico, etc.
. V « s c Clark, „, o p p S 7

yCarr. (1996).
lrr
i~quierdii mesicana a Iraris del siglo xx. México: Ixa.p. 3-1.
Araiza,

i 49
b a j a d o r e s ( c c ; r ) e n f e b r e r o d e 1 9 2 1 . C o n e s ta n u e v a a s o c i a c i ó n se p r e t e n d i ó
c o n s t i t u i r u n b l o q u e o b r e r o , o p u e s t o a la CUOM, q u e d e f e n d i e s e los p r i n c i p i o s
d e la acción directa.
P o r su p a r t e la Iglesia, n o ajena a la s i t u a c i ó n del o b r e r o y c o n u n p r o y e c -
t o s o c i a l e n f u n c i o n e s , s e sintió c o n el d e b e r d e seguir o f r e c i e n d o lo q u e e n su
o p i n i ó n debía s e r la s o l u c i ó n al p r o b l e m a . D e e s ta m a n e r a , a n t e la e x i s t e n c i a
d e d o s o p c i o n e s c o m o m é t o d o s d e l u c h a o b r e r a , la acción múltiple (CKOM) y l a

acción directa ( c c . r ) , r e s u r g i ó la acción social católica. E s t a ú l t i m a , al igual q u e las

o t r a s d o s f u e r z a s , n o tardaría m u c h o e n c o n s t i t u i r su p r o p i a a g r u p a c i ó n : la
C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l C a t ó l i c a del T r a b a j o ( C N C T ) .

LA ACCIÓN SOCIAL C A T Ó L I C A . . .

L a Iglesia c a t ó l i c a e n G u a d a l a j a r a llevó la d e l a n t e r a e n el c a m p o sindical.

E m p r e n d i ó t r a b a j o s d e a c c i ó n s o c i a l e n los q u e se privilegió la f o r m a c i ó n de
asociaciones o b r e r a s católicas, consideradas indispensables para contrarrestar
la f u e r z a d e los s i n d i c a t o s " r o j o s " q u e , a su juicio, e s t a b a n c o n t a m i n a n d o al
m o v i m i e n t o o b r e r o en general.

A m e d i a d o s d e 1 9 2 1 la J u n t a D i o c e s a n a d e A c c i ó n S o c i a l , c r e a d a p o r el
a r z o b i s p o d e G u a d a l a j a r a , F r a n c i s c o O r o z c o y J i m é n e z , a p r o b ó la iniciativa
d e la U n i ó n d e S i n d i c a t o s O b r e r o s C a t ó l i c o s d e esa e n t i d a d , d e realizar un
c o n g r e s o n a c i o n a l o b r e r o c o n el o b j e t o d e q u e los t r a b a j a d o r e s c a t ó l i c o s de
la R e p ú b l i c a salieran d e e s c e s t a d o d e " a i s l a m i e n t o y d i s p e r s i ó n e n q u e se en-
contraban". 2 3
P a r a tal fin d i c h a J u n t a s e c o n v i r t i ó en el c o m i t é o r g a n i z a d o r del
f u t u r o c o n g r e s o p o r l o q u e c o n v o c ó a t o d o s los s a c e r d o t e s d e la R e p ú b l i c a a
q u e s e u n i e s e n a la c a u s a , p r o m o v i e n d o e n t r e los o b r e r o s d e sus respectivas
p a r r o q u i a s su r e p r e s e n t a c i ó n e n d i c h o e v e n t o . 2 4

D u r a n t e la s e m a n a del 2 3 al 3 0 d e abril d e 1 9 2 2 t u v o l u g a r lo q u e a juicio

d e l o s p r e s e n t e s fue C o n v e n c i ó n O b r e r a , A s a m b l e a C o n s t i t u y e n t e d e la nueva
C o n f e d e r a c i ó n y S e m a n a Social O b r e r a . l i s d e c i r , e n e s t e l a p s o n o s ó l o s e reu-
n i e r o n los p r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s d e l o s t r a b a j a d o r e s c a t ó l i c o s p a r a t o m a r
a c u e r d o s p r á c t i c o s y t e ó r i c o s s o b r e las a c c i o n e s a seguir, s i n o q u e a d e m á s , se
a p r o v e c h ó p a r a c r e a r u n a o r g a n i z a c i ó n q u e los r e p r e s e n t a s e a nivel n a c i o n a l ,
a la v e z q u e se a n a l i z ó y se r e f l e x i o n ó s o b r e el p r o b l e m a s o c i a l c o n su c o n s e -
c u e n t e s o l u c i ó n o f r e c i d a p o r la Iglesia.

:
' "Circular ilc la Junta Diocesana de Acción Católico-Social del Arzobispado de Ciuadalajara para con-
vocar a un Congreso Nacional Obrero". Primer Congreso Xmionnt Obrero Ctilólico. s/e, 1922, p. 5.
:
' Uem.

50
 La dispula por la organización obrera...

D e s d e la p r i m e r a s e s i ó n q u e d ó f o r m a l m e n t e c o n s t i t u i d a la C o n f e d e r a -
j o N a c i o n a l C a t ó l i c a del T r a b a j o (CNCT) c u y o s e s t a t u t o s , o r g a n i z a c i ó n y
Sfjflcipios s e f u e r o n e l a b o r a n d o e n el t r a n s c u r s o d e la s e m a n a , e n p a r a l e l o a
¡ ^ e x p o s i c i ó n d e c o n f e r e n c i a s p r o g r a m a d a s s o b r e la m a t e r i a , las c u a l e s f u e r o n
a p a r t i d a s p o r c o n o c i d o s c a t ó l i c o s sociales. E n t r e ellas d e s t a c a r o n las d e los
[gsuitas A l f r e d o M é n d e z M e d i n a 2 5
y Arnulfo Castro. '' 2

M D e a c u e r d o c o n sus e s t a t u t o s , la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l C a t ó l i c a del
[¡¿abajo s e c o n c i b i ó c o m o u n a f e d e r a c i ó n d e g r u p o s d e t r a b a j a d o r e s c a t ó -
licos d e t o d a la R e p ú b l i c a , c o n s e r v a n d o c a d a u n o su a u t o n o m í a i n t e r i o r y
Su libertad p a r a c o n s t i t u i r o t r a s f e d e r a c i o n e s , s i e m p r e y c u a n d o e s t u v i e r a n
¡luidas e n t r e sí b a j o la d i r e c c i ó n del C o m i t é N a c i o n a l . 2 7
D e tal m o d o q u e se
decidió q u e t o d o s los g r u p o s c o n f e d e r a d o s t u v i e s e n el c a r á c t e r d e s i n d i c a t o s
b uniones profesionales entendiéndose p o r éstos a toda agrupación profesional
qíie b a s á n d o s e e n la c a r i d a d y la justicia p r o c u r a s e c r e a r e n t r e sus s o c i o s t o d a
¡felase d e a p o y o s y v í n c u l o s i n t e l e c t u a l e s , m o r a l e s y e c o n ó m i c o s necesarios
para o b t e n e r el b i e n e s t a r del t r a b a j a d o r y la p a z p ú b l i c a . * E n e s t e p u n t o se
2

«Alfredo Méndez Medina nació en Villanucva, Zacatecas, el 29 de enero de 1877; entró al noviciado
j de los jesuítas en San Simón Miclioacán el 20 de abril de 1899; estudió teología y filosofía en Oña,
España, y se especializó en Lovaina, llclgica. Kn 1914 volvió a México parj ser profesor del Colegio
*'Mascarones. Kn 1915 estuvo en Kl Salvador. Ccntroamérica y regresó a México en 1921, año en el
J'quc fue nombrado director del Secretariado Social Mexicano por el entonces arzobispo de México,
¡José Mora y del Ría l'ue de los pioneros en trabajar las actividades sociales en México, en especial el
'sindicalismo católico. Murió el 20 de noviembre de 1968. Véase José Gutiérrez Casillas. (1972). Jesuítas
} n México durante el siglo .v.v. México: Porrúa. pp. 365 y 366.
l*Amulfo Castro nació en Tccamachalco, Puebla, el 17 de octubre de 1878 y murió el 23 de julio de
*~1927 en (íuadalajara. Jalisco. Su trayectoria social se ubica en el campo sindical, ámbito al i|ue le dio
»iun enorme impulso desde (iuadalajara. donde vivió desde 1920. Su formación la realizó en México y
en el extranjero, principalmente en Kspaña, Inglaterra y Francia. 1 activamente en el bolerin
mensual Restauración Social, órgano de los Operarios (¡uadalupanos, así como en la revista Archivo
W ( 1 9 2 1 - 1 9 2 5 ) . l-'uc uno de los promotores de la creación de la Confederación Nacional Católica
dd Trabajo (CNCI), de cuvas filas saldrían jefes v soldados cristeros {Ídem).
"Concl usiones aprobadas en el 1er Congreso Nacional Obrero celebrado en (íuadalajara del 23 al 30
de abril de 1922". Primer Congreso Nacional Obren Calórico, s/e. 1922, pp. 49-64.
Pongo en cursivas la palabra profesional para enfatizar la im|*>rtancia ejiíe este término tuvo en la
definición del sindicalismo católico. Con el fin de evitar interpretaciones erróneas sobre estos con-
ceptos, el presbítero José Toral Moreno elaboró el Manual delpropagandista de la cví.Tcn donde aclaró
íuc el sindicato o unión profesional —ambos sinónimos— era un grupo de personas que ejercían la
profesión o distintas profesiones y i|ue se unían para estudiar, fomentar y defender los intere-
D u s m a

se» individuales y colectivos de esa o esas profesiones. Por lo cual los sindicatos se podían dividir en
«««profesionales" e "interprofesionales", y tanto unos como otros podían ser sindicatos patronales,
""dicatos obreros o sindicatos mixtos. Kn cuanto a la opción de utilizar el término sindicato o unión
Profesional, 'Toral Moreno manifestó su inclinación por el uso del primero por considerarlo breve,
a)'or fuerza y más concreto, agregando que sólo en los casos en los i|ue la palabra "sindicato"
0 0 0 m

51
a n a l i z ó la c o n v e n i e n c i a d e u s a r el t e r m i n o " t r a b a j a d o r " p a r a q u e q u e d a s e n
i n c l u i d o s los c a m p e s i n o s , los e m p l e a d o s y d e m á s h o m b r e s d e t r a b a j o q u e
p e r t e n e c i e s e n a la c l a s e m e d i a ( c o m e r c i a n t e s y p e q u e ñ o s e m p r e s a r i o s ) q u e
tuviesen características " m á s de trabajadores que de capitalistas", p e r o que n o
c o r r e s p o n d i e s e n al n o m b r e g e n é r i c o d e o b r c r o s . 2 v

E n c u a n t o a su c o n s t i t u c i ó n , se insistió en q u e se r e s p e t a s e la división
eclesiástica y en f u n c i ó n d e ello s e f o r m a s e n " c o n f e d e r a c i o n e s d i o c e s a n a s "
c o n s u s r e s p e c t i v o s c o m i t é s , c o n el fin d e q u e fuesen c e n t r o s d e unificación c
i m p u l s o p a r a t o d o s los s i n d i c a t o s d e c a d a d i ó c e s i s . E s t a s c o n f e d e r a c i o n e s , sin
p e r d e r su a u t o n o m í a , d e p e n d e r í a n del C o m i t é N a c i o n a l .
R e s p e c t o a los a c u e r d o s d o c t r i n a l e s , s e e s t a b l e c i e r o n , e n t r e o t r o s , los si-
guientes:

• Q u e las a g r u p a c i o n e s o b r e r a s debían seguir una c o n d u c t a ajustada a la

d o c t r i n a social c a t ó l i c a d e b i e n d o r e s p e t a r la religión, la patria, la p r o p i e -
d a d , la familia y la u n i ó n d e clases.

• Q u e las directivas e s t u v i e s e n f o r m a d a s p o r s o c i o s q u e s e distinguiesen

p o r su m o r a l i d a d y h o n r a d e z .

• Q u e se a d m i t i e s e la asesoría d e la a u t o r i d a d eclesiástica e n t o d a asocia-

ción obrera.

• Q u e los s i n d i c a t o s c a t ó l i c o s s e e s t r u c t u r a s e n s o b r e u n a b a s e profesional
ajenos a t o d o interés político. " 3

E n el t r a n s c u r s o d e los a ñ o s 1 9 2 2 - 1 9 2 4 s e d e s a r r o l l ó u n a intensa activi-

d a d eclesiástica en el c a m p o sindical, m i s m a q u e se t r a d u j o en la realización
d e s e m a n a s y j o r n a d a s s o c i a l e s , " así c o m o e n c o n g r e s o s o b r e r o s d i o c e s a n o s

tuviese una connotación de descrédito por parte de los obreros aconsejaba el empleo del término
"unión profesional". \ case "Terminología sindical". Anbiro Social. 1922, vol. 111, pp. 1-8. lis intere-
sante observar i|uc a |>esar de i|uc dos de los principales impulsores del sindicalismo católico como
lo fueron José Toral Moreno y Alfredo Méndez Medina defendieron el uso del término sindicato, en
la literatura católica domina la aplicación del concepto "unión profesional". Tal vez ello se deba al
prejuicio i|iie existía entre los católicos de asociar la palabra sindicato con revolución o lucha de clases.
19
"Primer Informe Semestral". Archín Social. 1922, vol. II, p. 1.
"'"Conclusiones aprobadas en el 1er Congreso Nacional ()brero celebrado en (¡uadalajara del 23 al 30
ile abril de 1922". Primer Congreso Xacional Obrero Católico, s/e, 1922, pp. 19-61.
" Se llamaba semana social a las reuniones i|ue duraban aproximadamente una semana. auni|ue
fuesen los siete días completos. Para i|ue se facilitase la asistencia di- los sacerdotes ilirectores, la*
 La dispula por la organización obrera...

cotí el fin d e e s t a b l e c e r d e m a n e r a definitiva las c o n f e d e r a c i o n e s d i o c e s a n a s ,

jas c u a l e s s e unirían a la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l . E s t o s t r a b a j o s d e p r o p a -
ganda d e acción social f u e r o n r e a l i z a d o s t a n t o p o r m i e m b r o s del C o m i t é N a -
cional, c o m o p o r el p r o p i o M é n d e z M e d i n a e n su calidad d e d i r e c t o r del S e -
c r e t a r i a d o S o c i a l . P o r a m b a s p a r t e s s e p r o m o v i ó la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a t a n t o
del c a m p o c o m o d e la c i u d a d , l o g r a n d o r e s u l t a d o s a p a r e n t e m e n t e p o s i t i v o s
para la c o n f c d c r a c i ó n . 3 2

E l 1 9 d e m a r z o fue c o n s i d e r a d a , a su v e z , u n a f e c h a d e g r a n s i g n i f i c a d o
para el m o v i m i e n t o o b r e r o c a t ó l i c o p o r s e r c o n s i d e r a d o " d í a del o b r e r o " , e n
clara c o i n c i d e n c i a c o n el f e s t e j o religioso del " p a t r i a r c a San J o s é " y e n c o n t r a -
p o s i c i ó n al I o
d e m a y o , día del " o b r e r o s o c i a l i s t a " .
A d o s a ñ o s d e su c o n s t i t u c i ó n , e n 1 9 2 4 la CN<:r i n f o r m a b a q u e tenía 2 1 9
a g r u p a c i o n e s c o n u n total d e 2 1 mil 5 0 0 o b r e r o s , u n i d o s e n o c h o c o n f e d e r a -
ciones d i o c e s a n a s . D e e s t a s a g r u p a c i o n e s 9 2 e r a n s i n d i c a t o s i n t e r p r o f e s i o n a -
les, 2 7 s i n d i c a t o s a g r í c o l a s , o c h o s i n d i c a t o s d e e m p l e a d o s , c i n c o d e o b r e r o s
de fábricas d e hilados y tejidos, y o t r o s m á s d e m i n e r o s , f e r r o c a r r i l e r o s , m e -
c á n i c o s , albañiles, t e l e f o n i s t a s , t a b a q u e r o s y c h o f e r e s . A d e m á s e s t a b a n c o n f e -
deradas 1 4 a g r u p a c i o n e s d e m u j e r e s , e n t r e ellas d o s u n i o n e s d e e m p l e a d a s y
la " U n i ó n F e m e n i n a d e l M a g i s t e r i o " . "

G u i á n d o n o s p o r las c i f r a s q u e o f r e c e Jaime T a m a y o / 4
la C o n f e d e r a c i ó n
Regional O b r e r a d e M é x i c o (CKOM) fue la c e n t r a l d e m a y o r i m p o r t a n c i a t a n -
t o p o r el n ú m e r o d e afiliados q u e l o g r ó c a p t a r (en 1 9 2 3 c o n t a b a c o n 800
mil m i e m b r o s ) , c o m o p o r las r e l a c i o n e s tan e s t r e c h a s q u e m a n t u v o c o n el
régimen o b r e g o n i s t a . D e n t r o d e sus a g r e m i a d o s c o n t ó c o n la F e d e r a c i ó n d e
Sindicatos O b r e r o s del D i s t r i t o F e d e r a l y c o n la U n i ó n M i n e r a M e x i c a n a , q u e
le dieron un i m p o r t a n t e r e s p a l d o . Sin e m b a r g o , un c o n s i d e r a b l e c o n t i n g e n t e
de afiliados — 4 0 % s e g ú n e s t a f u e n t e — lo f o r m a b a n c a m p e s i n o s y p e o n e s .

viernes en la noche. Por ¡ornada social se comprendía a las reuniones c|uc duraban un día completo,
abarcando a veces parte del día anterior v del siguiente. Véase Ardura Soda/, año II, 15 de noviembre
^ 1 9 2 3 , , , , ™ . 59, p. 1.
Ramona Pérez nos ofrece un estudio de caso sobre la Vicaría de Valparaíso en Zacatecas, lugar donde
' catolicismo social tuvo importantes frutos gracias a la activa participación del cura José Adolfo
c

Arroyo. A partir de su arribo, explica la autora, el sindicalismo católico emergió llegándose a formar el
"Sindicato Interprofesional Uón XIII", el cual se afilió a la i:\c.f. Investigaciones de esta naturaleza,
confirman la importante injerencia de la Iglesia en el movimiento obrero apoyada, ciertamente, en la
«tnictura parroquial. Véase Ramona I. Pérez Uertruy. (2005). "De feligreses a insurrectos Génesis
'a rebelión cristera en la Vicaria de Valparaíso. Zacatecas". Formas de descontento y molimientos sodales.
c

¿¡¡faxixjxx. M i , AM-Azcapotzalco. pp. 384-387.

t x c o :

u 'creer informe semestral", loe. cit.

'amayo, p. cit.. . 62-69. 127-132 y 185-191.
0 W

53
E s i m p o r t a n t e d e s t a c a r q u e los c r o m i s t a s n o p u d i e r o n i n t e g r a r a i m p o r t a n t e s
s e c t o r e s o b r e r o s industriales, c o m o l o fue la C o n f e d e r a c i ó n d e S o c i e d a d e s
F e r r o c a r r i l e r a s , c u y o s t r a b a j a d o r e s m a n t u v i e r o n su a u t o n o m í a ; t a m p o c o p u -
d i e r o n h a c e r l o c o n los t r a b a j a d o r e s p e t r o l e r o s .
A pesar de que esta central n o l o g r ó constituirse en una organización que
a g r u p a r a a la m a y o r í a del p r o l e t a r i a d o industrial s i n o m á s b i e n al a r t c s a n a l , n o
p o r ello d e j ó d e s e r la c e n t r a l m a y o r i t a r i a del país y la q u e p o r su c a p a c i d a d
d e m o v i l i z a c i ó n y n e g o c i a c i ó n c o n s t i t u y ó d e 1 9 2 0 a 1 9 2 4 la o r g a n i z a c i ó n
hegemónica.
E n s e g u n d o p l a n o s e e n c o n t r a b a la ya m e n c i o n a d a C o n f e d e r a c i ó n G e -
neral d e T r a b a j a d o r e s , q u e p a r a 1 9 2 3 c o n t a b a c o n 6 0 mil afiliados. E l c o n -
tingente m á s i m p o r t a n t e y n u m e r o s o de esta organización lo constituyeron
los o b r e r o s textiles. E n el i n t e r i o r del país la <:c;r se e x p a n d i ó e n Z a c a t e c a s ,
S i n a l o a , J a l i s c o , N a y a r i t y T a m p i c o ; a u n q u e su m a y o r injerencia la t u v o e n el
Valle d e M é x i c o .
L a i m p o r t a n c i a y el p e s o d e e s t a o r g a n i z a c i ó n n o p u e d e m e d i r s e s ó l o p o r
el n ú m e r o d e a g r e m i a d o s s i n o p o r su c a p a c i d a d d e r e s p u e s t a y c o m b a t i v i d a d .
A u n c u a n d o la cc.T s e e n c o n t r ó m u y alejada d e la C R O M , la a c t i t u d c o l a b o r a -
c i o n i s t a y n e g o c i a d o r a d e l o s c r o m i s t a s f r e n t e a la i n t r a n s i g e n c i a y c o m b a t i -
v i d a d d e los c e g e t i s t a s le d i e r o n u n d e s t a c a d o l u g a r a e s t a c e n t r a l " r o j a " e n la
o b t e n c i ó n d e n u e v a s c o n q u i s t a s p a r a la c l a s e o b r e r a .

P o r su p a r t e , la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a c a t ó l i c a llegó a c o n s t i t u i r s e — c o m o
ya h e m o s d i c h o — e n la r e g i ó n del B a j í o y e n g e n e r a l e n el c e n t r o - o c c i d e n t e
d e M é x i c o e n u n a f u e r z a i m p o r t a n t e c a p a z d e c o m p e t i r c o n la C R O M ; n o o b s -
t a n t e , su p r e s e n c i a n o fue m u y p r o l o n g a d a . A ella a c u d i e r o n n u m e r o s o s o b r e -
r o s a r t c s a n a l c s y a l g u n o s o b r e r o s industriales, así c o m o c a m p e s i n o s y o t r o s
s e c t o r e s q u e n a d a t e n í a n q u e v e r c o n la c l a s e o b r e r a . A d i f e r e n c i a d e la CROM
y d e la ce.I, la C N C T s e p r e o c u p ó p o r aglutinar, a d e m á s del s e c t o r c a m p e s i n o ,
a o t r o s e c t o r e s t r a t é g i c o p a r a su c r e c i m i e n t o : a las c l a s e s m e d i a s . Se dirigió
s o b r e d i c h o s e c t o r , c o n c r e t a m e n t e h a c i a tres g r u p o s p a r a f o m e n t a r la sindica-
l i z a c i ó n c a t ó l i c a : e m p l e a d o s , p r o f e s o r e s y f e r r o c a r r i l e r o s . " A é s t o s t a m b i é n se
a g r e g ó el g r u p o d e los p r o f e s i o n a l e s , e n t r e ellos i n g e n i e r o s y a r q u i t e c t o s , d e

" .\uni|uc el gremio de los ferrocarrileros se ubica más bien en el sector obrero, Méndez Medina lo
menciona dentro del grupo de las clases medias. Secretariado Social Mexicano; carpeta Correspon-
dencia II; 1922-1924; carta de Méndez Medina a Maximino Reyes, presidente de la . s i . l , 2 de ¡unió
de 1924.

54
 IM disputa por la organización obrera...

quienes, s e dijo, t a m b i é n se p o d í a n f o r m a r " u n i o n e s paralelas d e e m p r e s a r i o s

« obreros". ' v

E n abril d e 1 9 2 4 d e b i ó h a b e r s e c e l e b r a d o la A s a m b l e a G e n e r a l d e la e x c r
que, d e a c u e r d o c o n los e s t a t u t o s , tendría c o m o finalidad i n t e g r a r un n u e v o
C o m i t é N a c i o n a l c o n n u e v a s e d e y analizar los a v a n c e s d e la C o n f e d e r a c i ó n ,
así c o m o e s t a b l e c e r n u e v o s a c u e r d o s p a r a su m e j o r o p e r a t i v i d a d . L o s a c o n -
t e c i m i e n t o s p o l í t i c o s del p a í s 1 7
i m p i d i e r o n su r e a l i z a c i ó n , r a z ó n p o r la cual
dicha A s a m b l e a s e p o s p u s o p a r a el a ñ o d e 1 9 2 5 . P o r a c u e r d o t o m a d o e n s e -
sión c e l e b r a d a el 5 d e m a r z o d e e s e a ñ o , el C o m i t é p u s o a la c o n s i d e r a c i ó n del
E p i s c o p a d o y d e las o r g a n i z a c i o n e s o b r e r a s su d e c i s i ó n d e seguir t r a b a j a n d o
hasta q u e las c i r c u n s t a n c i a s p e r m i t i e s e n el c a m b i o d e i n t e g r a n t e s . " P e s e a
1

los o b s t á c u l o s q u e el s i n d i c a l i s m o c a t ó l i c o e x p e r i m e n t ó , su e x p a n s i ó n n o se
d e t u v o , p o r lo m e n o s h a s t a el final del g o b i e r n o d e O b r e g ó n , quien a p e s a r
de f a v o r e c e r la línea del s i n d i c a l i s m o r e f o r m i s t a r e p r e s e n t a d a e n la C R O M , n o
l o g r ó e v i t a r la c r e a c i ó n d e la o r g a n i z a c i ó n del m o v i m i e n t o o b r e r o c a t ó l i c o .
E l d e s a r r o l l o del m o v i m i e n t o o b r e r o c a t ó l i c o e n e s t o s a ñ o s e v i d e n c i ó q u e
la Iglesia a ú n era c a p a z d e o f r e c e r u n a alternativa d e n a c i ó n y e n f r e n t a r s e a u n
E s t a d o q u e t o d a v í a e s t a b a lejos d e c u m p l i r a plenitud las d e m a n d a s s o c i a l e s
de la R e v o l u c i ó n . L a d i s p u t a p o r la o r g a n i z a c i ó n o b r e r a fue, e n c i e r t a m e d i d a ,
una radiografía d e la rivalidad E s t a d o - I g l e s i a e n el p e r i o d o r e v o l u c i o n a r i o .
E l 1 d e junio d e 1 9 2 5 el C o l e g i o d e O b i s p o s y A r z o b i s p o s eligió a Miguel
D a r í o M i r a n d a , del c l e r o secular, p a r a sustituir a M é n d e z M e d i n a c o m o di-
r e c t o r del S e c r e t a r i a d o S o c i a l . I iste c a m b i o s i g n i f i c ó un g i r o e n la o r i e n t a c i ó n
de la política o b r e r a p o r p a r t e del c l e r o q u e a m e d i a n o p l a z o se t r a d u j o e n u n
debilitamiento del s i n d i c a l i s m o c a t ó l i c o , p e r o n o en su e x t i n c i ó n . E l c o n t e x t o
político t a m b i é n influyó: la llegada d e P l u t a r c o E l i a s Calles a la p r e s i d e n c i a y
la fuerza a s c e n d e n t e del líder sindical M o r o n e s f u e r o n un o b s t á c u l o p a r a el
c r e c i m i e n t o del s i n d i c a l i s m o c o n f e s i o n a l . Tillo n o n e c e s a r i a m e n t e significó la
c l a u d i c a c i ó n d e la disputa p o r el c o n t r o l del m o v i m i e n t o o b r e r o o r g a n i z a d o ,
ni p o r p a r t e d e la Iglesia y m u c h o m e n o s p o r p a r t e del E s t a d o . . .

"Todo hace pensar une el eslallido de la rclnlión delahuerlista fue la circunstancia ue afectó la reali- M

zación de la Asamblea General, lista rebelión se inició a principios de diciembre de 1923.

Archivo I listórico de la Ari|uidióccsis de México; Sacerdotes difuntos; I .uis Ma. Martille/; comunica-
ción general 1924; gaveta 167; "Circular niim. 19 del Comité Central de la <:s<n". 9 de marzo de 1924.
 E L C O N T R O L D E LA EDUCACIÓN, UN CONFLICTO
C O N S T A N T E E N T R E LA IGLESIA Y EL ESTADO
MEXICANO (1959-1976)

Laura Alarcón Mcnchaca

/:/ Colegio de jalisco

E l c o n t r o l d e la e d u c a c i ó n ha s i d o u n o d e los e l e m e n t o s d e m a y o r c o n f l i c t o
e n t r e la Iglesia c a t ó l i c a y el E s t a d o m e x i c a n o a través d e la historia de M é x i c o .
C o n e s t e t e x t o se p r e t e n d e e x p l i c a r los e l e m e n t o s m á s s o b r e s a l i e n t e s d e las
t e n s i o n e s e n t r e a m b a s i n s t i t u c i o n e s p o r c u e s t i ó n del m o d e l o i m p l c m e n t a d o
e n t r e 1 9 5 9 y 1 9 7 6 . L a s d é c a d a s a n t e r i o r e s a e s t e análisis se c a r a c t e r i z a r o n p o r
fuertes e n f r e n t a m i c n t o s o c a s i o n a d o s p o r la p r o m u l g a c i ó n d e la C o n s t i t u c i ó n
de 1 9 1 7 y a ú n m á s p o r la i m p l a n t a c i ó n d e la e d u c a c i ó n socialista en la c u a r t a
d é c a d a . É s t a e s t u v o p e r m e a d a p o r el d e s c o n t e n t o d e a l g u n o s g r u p o s d e la
jerarquía eclesiástica y d e c a t ó l i c o s p o r los a r r e g l o s d e 1 9 2 9 . A p e s a r d e q u e
en el g o b i e r n o d e M a n u e l Avila ( " a m a c h o las diferencias s e l i m a r o n , n o h u b o
c a m b i o s sustanciales en la legislación d e la m a t e r i a e d u c a t i v a .
E n e s t e t r a b a j o n o s c e n t r a r e m o s en la e d u c a c i ó n básica vista a la luz d e
los c o n f l i c t o s q u e g e n e r ó el m o d e l o e d u c a t i v o del E s t a d o en g r u p o s d e laicos
c a t ó l i c o s , q u i e n e s b u s c a b a n d e f e n d e r el d e r e c h o d e los p a d r e s a elegir la e d u -
c a c i ó n d e s u s hijos. S e resistían a la i m p o s i c i ó n d e t e x t o s ú n i c o s p o r p a r t e del
E s t a d o y l u c h a r o n p o r t e n e r u n a e d u c a c i ó n d e a c u e r d o c o n lo q u e ellos c o n -
sideraban c o m o los v a l o r e s h u m a n o s f u n d a m e n t a l e s . D e j a r e m o s a un lado el
análisis r e s p e c t o a la e d u c a c i ó n s u p e r i o r , n o p o r c a r e c e r d e i m p o r t a n c i a , s i n o
p o r q u e m e r e c e u n análisis m á s a f o n d o q u e , p o r c u e s t i ó n del e n f o q u e del p r e -
sente t e x t o , n o se p u e d e realizar. D e h e c h o , n o p o d e m o s dejar d e m e n c i o n a r
que en las i n s t i t u c i o n e s d e e d u c a c i ó n s u p e r i o r se reflejó una fuerte fractura
en las c o n d i c i o n e s d e M é x i c o q u e o b l i g a r o n a q u e t a n t o el E s t a d o c o m o la
Iglesia c a t ó l i c a r e p e n s a r a n su r u m b o .

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 E l E s t a d o m e x i c a n o h a b u s c a d o d e m a n e r a c o n s t a n t e el c o n t r o l d e los
i m a g i n a r i o s a t r a v é s d e la e d u c a c i ó n , l o q u e n o h a l o g r a d o p l e n a m e n t e ; p o r su
p a r t e la Iglesia c a t ó l i c a s e ha resistido a p e r d e r el d o m i n i o c o n el q u e c o n t ó
d é c a d a s atrás. E n los a ñ o s s e s e n t a y s e t e n t a el E s t a d o y la Iglesia m o d i f i c a r o n
s u s f u n d a m e n t o s y t e n d e n c i a s , lo q u e g e n e r ó u n a c o n s i d e r a b l e a p e r t u r a para
c o n v e r t i r s e e n el m e c a n i s m o p a r a l o g r a r m a y o r e q u i d a d s o c i a l .
Varias c o n d i c i o n e s m a r c a r o n e s t e v i r a j e : p o r u n l a d o , e s t a b a n el e s c e n a r i o
i n t e r n a c i o n a l , el d e b i l i t a m i e n t o del p o d e r h e g e m ó n i c o del P a r t i d o R e v o l u c i o -
n a r i o I n s t i t u c i o n a l (i'iti), el a g o t a m i e n t o d e u n m o d e l o e c o n ó m i c o , p e r o s o b r e
t o d o el q u i e b r e p o l í t i c o y s o c i a l q u e se m a n i f e s t ó a finales d e la d é c a d a de los
s e s e n t a ; p o r o t r o , la Iglesia c a t ó l i c a h i z o r e f o r m a s s u s t a n c i a l e s e n el C o n c i l i o
V a t i c a n o I I , y e n A m é r i c a L a t i n a se l l e v ó a c a b o la c e l e b r a c i ó n d e la C o n f e -
r e n c i a del E p i s c o p a d o L a t i n o a m e r i c a n o ( C e l a m ) e n 1 9 6 8 . C o n ello, la Iglesia
católica a d o p t ó una posición de m a y o r tolerancia y apertura porque conside-
r a b a q u e t a m b i é n ella d e b í a r e p l a n t e a r s e su p o s i c i ó n a n t e las injusticias s o c i a -
les. N o o b s t a n t e , las t e n s i o n e s s i g u i e r o n p r e s e n t e s e n e s o s a ñ o s e n M é x i c o .

ANII:(:I:I)I:NII:S

E l H/odns niiviuli de los a ñ o s c u a r e n t a p e r m i t i ó una d i s t e n s i ó n e n las relaciones

e n t r e a m b a s i n s t i t u c i o n e s . E l G o b i e r n o h a c í a c o m o si la Iglesia r e s p e t a b a las
leyes y é s t a a c t u a b a c o m o si n o e x i s t i e r a n . A s í , M é x i c o fue c o n s t r u y e n d o un
m o d e l o e d u c a t i v o d u a l : u n o e n el d i s c u r s o y o t r o e n la realidad. N o o b s t a n t e ,
el E s t a d o i m p l e m e n t o m e c a n i s m o s p a r a ir e s t a b l e c i e n d o un p r o y e c t o h o m o -
g é n e o q u e p o c o a p o c o fue d o b l e g a n d o a la Iglesia, m i e n t r a s ésta a su vez
utilizó a g r u p o s d e p a r t i c u l a r e s p a r a influir e n su m o d e l o e d u c a t i v o .

E l e n t o r n o i n t e r n a c i o n a l r e p e r c u t í a e n las c o n d i c i o n e s d e la r e g i ó n . A m é -
rica L a t i n a , c o m o u n a r e g i ó n e m i n e n t e m e n t e c a t ó l i c a , n o d e j a b a d e e s t a r e n el
c e n t r o del d e b a t e e n t r e a m b a s i n s t i t u c i o n e s . L o s c a m b i o s d e n t r o d e la Iglesia
c a t ó l i c a m o d i f i c a r o n las c o n d i c i o n e s y las r e l a c i o n e s e n la r e g i ó n . E l p a p a
J u a n X X I I I a n u n c i ó u n C o n c i l i o p a r a 1 9 5 9 y tres a ñ o s m á s t a r d e se iniciaron
las r e u n i o n e s , l o q u e d i o c o m o r e s u l t a d o el C o n c i l i o V a t i c a n o I I . A p e s a r de
las d i s c r e p a n c i a s i n t e r n a s , s e l o g r ó s a c a r u n d o c u m e n t o q u e incidió en las
p r á c t i c a s religiosas y p e r m i t i ó analizar el m u n d o d e s d e o t r a p e r s p e c t i v a . E s t a
v i s i ó n t r a s t o c ó las c o n d i c i o n e s d e la Iglesia y la C e l a m fue un a c t o r c e n t r a l ,
p u e s i m p r e g n ó e n el c o n t i n e n t e a m e r i c a n o c o n la o p c i ó n d e u n a Iglesia c a p a z
d e s e r el v e h í c u l o d e a y u d a a los p o b r e s , y la e d u c a c i ó n e r a el i n s t r u m e n t o
c e n t r a l p a r a l o g r a r el c a m b i o d e p a r a d i g m a s . A p e s a r d e q u e a m b a s institucio-

58
 El control dt la educación, un conflicto constante entre la Iglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

flC s v e í a n la n e c e s i d a d d e a d e c u a r s e a l o s n u e v o s tiempos, s e d i e r o n las c o n d i -

c i o n e s p a r a n o g e n e r a r u n a p a z a n h e l a d a , p u e s a m b o s g r u p o s se r e l a c i o n a b a n
entre el e n f r e n t a m i c n t o y la c o n c i l i a c i ó n .

U N A I Í U U C A C I Ó N IC.UAI. PARA T O D O S : MUROS \W. T K X T O G R A T U I T O S

E l g o b i e r n o d e A d o l f o L ó p e z M a t e o s ( 1 9 5 8 - 1 9 6 4 ) se inició e n momentos
difíciles n o s ó l o en la realidad m e x i c a n a , s i n o t a m b i é n e n el e n t o r n o l a t i n o a -
m e r i c a n o c i n t e r n a c i o n a l . E n 1 9 5 9 había t r i u n f a d o la R e v o l u c i ó n C u b a n a e n
m a n o s d e F i d e l C a s t r o , lo q u e i n c i d i ó en las c o n d i c i o n e s del c o n t i n e n t e . E l
d i s c u r s o d e L ó p e z M a t e o s e r a izquierdista y e s t o s e t r a d u j o e n u n a mayor
p a r t i c i p a c i ó n del G o b i e r n o e n la e c o n o m í a a u n q u e tenía u n a p o l í t i ca a m -
bivalente, ya q u e b u s c a b a c o n c i l i a r los i n t e r e s e s d e los t r a b a j a d o r e s y d e los
empresarios. N o m b r ó c o m o secretario de E d u c a c i ó n a J a i m e T o r r e s Bodct,
quien d e s e m p e ñ ó el c a r g o p o r s e g u n d a o c a s i ó n n o c o n s e c u t i v a y e r a c o n s i d e -
r a d o un h o m b r e d e e x p e r i e n c i a e n la m a t e r i a . E l p r e s i d e n t e a n u n c i ó u n plan
e d u c a t i v o d e 11 a ñ o s , c o n el o b j e t i v o d e planificar las v i s i o n e s y r e q u e r i m i e n -
tos s o b r e la e d u c a c i ó n a f u t u r o .

U n o d e los e l e m e n t o s c e n t r a l e s d e su g o b i e r n o fue la c r e a c i ó n d e los

libros d e t e x t o s g r a t u i t o s , q u e serían ú n i c o s y o b l i g a t o r i o s . S e b u s c a b a e x a l t a r
la c o n c i l i a c i ó n y c o n c o r d i a s o c i a l , p e r o m á s q u e n a d a e s t a b l e c e r el l i d e r a z g o
del E s t a d o e n la m a t e r i a , u n a i n t e r p r e t a c i ó n h o m o g é n e a d e la h i s t o r i a , así
c o m o f o r j a r u n espíritu d e r e s p e t o y r e s p o n s a b i l i d a d a la patria. S e a u m e n t ó el
p r e s u p u e s t o e n e d u c a c i ó n y se f o r m ó , el 1 2 d e f e b r e r o d e 1 9 5 9 , la D i r e c c i ó n
G e n e r a l d e la C o m i s i ó n N a c i o n a l d e los L i b r o s d e T e x t o G r a t u i t o s ( C o n a -
litcg). D i c h a c o m i s i ó n f o r m a b a p a r t e d e la S e c r e t a r í a d e E d u c a c i ó n Pública
(SIÍP), presidida p o r F o r r e s B o d e t ; M a r t í n L u i s G u z m á n dirigió la c o m i s i ó n ,
en la q u e p a r t i c i p a r o n p e r i o d i s t a s tales c o m o J o s é G a r c í a V a l s c c a , Miguel
Ángel M c n é n d e z , A g u s t í n A r r o y o , A r t u r o A r n á i z y F r e g , A l b e r t o B a r a j a s ,
José Gorostiza, G r e g o r i o L ó p e z y Fuentes y Agustín Y á ñ e z , entre otros. D e
esta m a n e r a se b u s c a b a q u e la e d u c a c i ó n fuera h o m o g é n e a p a r a t o d o s los
sectores, p r e p a r a r a los a l u m n o s e n las aulas y p e r m i t i r el a c c e s o universal a la
e d u c a c i ó n d e m a n e r a g r a t u i t a . E l d i s c u r s o e x a l t a b a el v a l o r d e la m e d i d a y las
c o n s e c u e n c i a s positivas q u e c o n l l e v a r í a . 1

A n t e e s t e p a n o r a m a , la i m p l e m e n r a c i ó n d e los libros d e t e x t o g r a t u i -
tos o b e d e c í a , s e g ú n ellos, a la d e m o c r a t i z a c i ó n d e la e d u c a c i ó n m á s allá d e

' "l-ópcz Mateos dirá libros gratis". lilOcddenlal. Guailalajara. 13 ile febrero ile 1959. pp. I y 3.

59
las d e s i g u a l d a d e s e c o n ó m i c a s y sociales. T a m b i é n p r o m o v í a el n a c i o n a l i s m o
m e x i c a n o p o r m e d i o d e la i n s t r u m e n t a c i ó n d e t e x t o s h o m o g é n e o s p a r a t o d a
la p o b l a c i ó n . - I.a c o m i s i ó n s e e n c a r g a r í a d e regular los c o n t e n i d o s q u e a p a -
r e c e r í a n en los l i b r o s y, a su v e z , vigilaría q u e se a p e g a r a n a l o e s t a b l e c i d o e n
el a r t í c u l o 3 o
c o n s t i t u c i o n a l . * I.a r a z ó n q u e a r g u m e n t a b a el l i s t a d o p a r a im-
p l c m e n t a r esta m e d i d a era e c o n ó m i c a p u e s , a n t e las c a r e n c i a s e c o n ó m i c a s del
país, resultaba n e c e s a r i o p o n e r al a l c a n c e d e t o d a la p o b l a c i ó n las h e r r a m i e n -
tas n e c e s a r i a s p a r a su e d u c a c i ó n . Se s u s c i t a r o n quejas s o b r e el a u m e n t o d e los
p r e c i o s en libros y útiles e s c o l a r e s . 4
I vi 12 d e d i c i e m b r e d e 1 9 6 0 el p r e s i d e n t e
a n u n c i ó la p r i m e r a d i s t r i b u c i ó n d e d i c h o s l i b r o s . 5

1.a o p o s i c i ó n a los libros d e t e x t o g r a t u i t o s t u v o varias v e r t i e n t e s : p o r

c u e s t i ó n e c o n ó m i c a , p o r la dificultad d e p e n s a r q u e M é x i c o tenía u n a p o b l a -
c i ó n h o m o g é n e a , p e r o m á s q u e n a d a s e d i o p o r p a r t e d e s e c t o r e s ligados a
la Iglesia c a t ó l i c a , e s p e c i a l m e n t e d e la U n i ó n N a c i o n a l d e P a d r e s d e Familia
( L I N P I ) , el P a r t i d o A c c i ó n N a c i o n a l ( P A N ) y a l g u n o s s e c t o r e s empresariales.
6

C o n s i d e r a b a n q u e la o b l i g a t o r i e d a d d e los t e x t o s era una m e d i d a autoritaria y

q u e lo q u e se b u s c a b a era i m p o n e r un m o d e l o d e e d u c a c i ó n y, en c o n s e c u e n -
c i a , d e n a c i ó n . A su v e z , se s u m a b a el r e f r e n d o al r e s p e t o d e la e x c e p c i ó n en
el c a s o d e la e d u c a c i ó n p r i v a d a , e n p o s d e privilegiar la utilización d e t e x t o s
a l t e r n o s al d e s i g n a d o c o m o oficial.
P o r su p a r t e , los s e c t o r e s i n c o n f o r m e s a r g u m e n t a b a n q u e se v i o l e n t a b a la
libertad e d u c a t i v a y s e o b s e r v a b a e n d i c h a política la s o m b r a del c o m u n i s m o :
la Iglesia había l a n z a d o una fuerte c a m p a ñ a en c o n t r a del c o m u n i s m o . No
d e b e m o s o l v i d a r la e n c í c l i c a Divini redemploris s o b r e c o m u n i s m o a t e o publi-
c a d a p o r P í o X I , e n la cual señalaba el p e l i g r o q u e significaba el " c o m u n i s m o
b o l c h e v i q u e y a t e o , q u e p r e t e n d e d e r r u m b a r r a d i c a l m e n t e el o r d e n social y
s o c a v a r los f u n d a m e n t o s m i s m o s d e la civilización c r i s t i a n a " . " D e n t r o d e este
d e b a t e p a r t i c i p a r o n a l g u n o s g r u p o s l i g a d o s al c a t o l i c i s m o q u e c o n s i d e r a b a n

:
Cecilia Ciavcs l.ines. (2001). "Política educativa y libros de texto gratuito, l'na polémica en torno al
control por la educación". Wtrista Mtxkami dt ¡nrestit/itión lidiicaliva, 6(12), pp. 20" y 210.
1
Valentina Torrcs-Scpticn. (2011). "listado contra Iglesia/Iglesia contra l-stado. í.os libros de texto
gratuito: A'n caso de autoritarismo gubernamental 1959-1962:-". I listona y (.rafia, iitim. 37. p. 58.
' "Se ha declarado la guerra total al encarecimiento de libros de texto". Xoivdadts. México. 12 de febre-
ro de 1959. p. 1.
' 1 i! Informador. Cuadalajara. 12 de diciembre de 1960. p. 1.
'• "I .a oposición de ambas organizaciones da testimonio de la publicación periódica del Partido Acci<>"
Nacional (PAN)". X^iXaáón. De 1959 a 1962 se publicaron varios artículos en este sentido
' Carta laiciclica. Diríni rtdtmpotoñs del Sumo Pontífice Pío XI sobre el comunismo aleo. Wlvatica"-
va/conteiit/pius-xi/es/encyclicals/d.iciinu-iits/lif_p-xi_eiic_l937()3l9_diviiii-redempli>ris.litnil-
Consultado el 6 de enero de 2016.

60
 lil control de la educación, un conflicto constante entre la Iglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

que los libros d e t e x t o ú n i c o s s i m b o l i z a b a n el i n t e n t o del g o b i e r n o p a r a c o n -

trolar la e d u c a c i ó n al estilo d e los países c o m u n i s t a s , y s e valieron d e los argu-
m e n t o s p l a s m a d o s en d i c h a encíclica para r e c h a z a r l o s .
E l 2 1 d e junio d e 1 9 5 9 , luí Nación p u b l i c ó un a r t í c u l o d e L u i s T e r c e r o
G a l l a r d o q u e señalaba q u e el t e x t o g r a t u i t o a t e n t a b a " c o n t r a una d e las m á s
caras libertades h u m a n a s : la d e q u e los p a d r e s d e familia p u e d a n d a r a sus
hijos la e d u c a c i ó n q u e , c o n f o r m e a sus p r o p i a s c o n v i c c i o n e s , c o n s i d e r e n m á s
a d e c u a d a " ; criticaba la c o n v o c a t o r i a q u e había l a n z a d o el G o b i e r n o para la
e l a b o r a c i ó n d e los libros y c u a d e r n o s d e t r a b a j o c o r r e s p o n d i e n t e s al t e r c e r o y
c u a r t o a ñ o d e p r i m a r i a , ya q u e los c o n c u r s a n t e s debían sujetarse a los " g u i o -
nes t é c n i c o - p e d a g ó g i c o s " . C e n s u r a b a el detalle tan r i g u r o s o q u e debían seguir
los c o n c u r s a n t e s y e n f a t i z a b a q u e

[.. .| no podía esperarse oirá cosa, sin embargo, de una Comisión de libros de texto inte-
grada, en su mayoría por incondicionales del gobierno, jacobinos a ultranza, sovictófilos
fichados, ex caciques provincianos y maestros versados en la enseñanza tendenciosa y
falsificada de los mitos históricos y políticos oficiales.''

T e r m i n a b a d i c i e n d o q u e debían d a r s e a c o n o c e r a la o p i n i ó n pública
estas c o n s i d e r a c i o n e s . P o r s u p u e s t o q u e estas o p i n i o n e s n o a b o n a b a n a la
c o n c o r d i a , s i n o q u e p r o f u n d i z a b a n las t e n s i o n e s e n t r e el E s t a d o y p a r t e d e la
sociedad m e x i c a n a .
E l 3 0 d e a g o s t o d e 1 9 5 9 , Lw Nación difundía u n a e n t r e v i s t a h e c h a a tres
participantes en u n s i m p o s i o o r g a n i z a d o p o r la directiva d e la i'M'i-: E n r i q u e
R a m o s , d e s d e el p u n t o d e vista jurídico; F r a n c i s c o Q u i r o g a , d e s d e el d e r e c h o
natural; y el p r e s b í t e r o L u i s Cí. H e r n á n d e z . D e u n a u o t r a m a n e r a e x p r e s a -
ban su r e c h a z o al c o n t r o l p o r p a r t e del E s t a d o y e x a l t a b a n el d e r e c h o d e los
padres a elegir la e d u c a c i ó n d e sus hijos. E l p a d r e H e r n á n d e z llegó a a f i r m a r :

lis tan absurdo que haya una educación sin Dios, como es el querer alimentar a una
persona dentro de un comedor vacío. I.os que así piensan tienen un punto de vista de-
formado de lo que es la educación, que no es pura instrucción, sino el integrarse dentro
de la sociedad en un equilibrio total para la consecución de los fines del hombre. No
es posible una educación laica, porque donde no está Dios la educación se dirige a un
campo muy restringido: el campo de los intereses malcríales.''

' '-uis Tercero Gallardo (1959). "I-.I texto único seria un atraco totalitario". L / , V , « » . año xvui. xxx-
('(923),21 de ¡unió. México, p. 27.
v

' Graciela Corro. (1959). "Kl derecho de los padres de familia frente a la intromisión del listado", l.ji
Noción, año xvin. xxx\l(933). 30 de agosto. México, pp. 10 v i l .

61
 A d e m á s las c r í t i c a s se d i e r o n e n el s e n t i d o d e la lentitud e n el r e p a r t o d e
los libros y q u e e n t a n t o los recibían s e s u g e r í a n l e c t u r a s q u e d e m o s t r a b a n
el s e n t i d o s e c t a r i o del g o b i e r n o , e s p e c i a l m e n t e en las m a t e r i a s d e historia y
c i v i s m o , y q u e e n b i o l o g í a g e n e r a b a n c o n o c i m i e n t o s f r a g m e n t a r i o s . l i n fin,
s e ñ a l a el a r t í c u l o : " s e i m p o n e el juicio p a r a v a l o r i z a r , c o m o p r i m e r a p r e o c u -
p a c i ó n d e la SI:I>, n o el a p r e n d i z a j e , s i n o el a f i r m a m i e n t o d e las m e n t e s infan-
tiles en los m o l d e s q u e esa d e p e n d e n c i a del l i s t a d o j u z g u e c o n v e n i e n t e s para
los i n t e r e s e s del m i s m o l i s t a d o " . " 1

1 ,as c o s a s f u e r o n a u m e n t a n d o d e t o n o y c a m b i a n d o p a u l a t i n a m e n t e de
t e m á t i c a . Si b i e n e n un p r i n c i p i o la p r i n c i p a l e x i g e n c i a e r a q u e los libros de
t e x t o n o fueran ú n i c o s y o b l i g a t o r i o s , ya q u e s e v i o l e n t a b a la libertad e d u c a -
tiva p o r p a r t e d e los p a d r e s e i n s t i t u c i o n e s , el d i s c u r s o s e t r a n s f o r m ó e n una
e x i g e n c i a en limitar la injerencia del l i s t a d o en las l i b e r t a d e s s o c i a l e s , pues
é s t a se r e l a c i o n a b a c o n el p o d e r a d q u i r i d o p o r el l i s t a d o y la p r e o c u p a n t e
influencia c o m u n i s t a e n él. L a I'NIM) p u b l i c ó una d i s e r t a c i ó n s o b r e la diferen-
cia e n t r e libertad y t o l e r a n c i a , d o n d e h a c í a alusión a ello e n c u a n t o a q u e los
libros d e t e x t o g r a t u i t o c o n t r a d e c í a n lo a n t e r i o r . "
L a i'Ni'i-, la I c d c r a c i ó n d e l i s c u c l a s P a r t i c u l a r e s
;
el l\\N y s e c t o r e s
l i g a d o s al c l e r o m e x i c a n o utilizaron a los diarios d e m a y o r c i r c u l a c i ó n para
p u b l i c a r d e s p l e g a d o s e i n s e r c i o n e s p a g a d a s c o m o el m e d i o d e difundir sus
p o s t u r a s y p r o m o v e r el d e b a t e . 1 2
L a o p o s i c i ó n a los t e x t o s se m a n i f e s t ó p o r
p a r t e d e v a r i o s c i u d a d a n o s , q u i e n e s e n v i a r o n m e n s a j e s al p r e s i d e n t e López
M a t e o s . U n o d e los m á s significativos fue el d e la B a r r a M e x i c a n a , C o l e g i o
d e A b o g a d o s , c u y o s i n t e g r a n t e s le e s c r i b i e r o n al p r e s i d e n t e el 2 9 d e julio de
1 9 6 0 s e ñ a l á n d o l e su o p o s i c i ó n al libro d e t e x t o ú n i c o , u n i f o r m e v o b l i g a t o r i o ;
l o c o n s i d e r a b a n a n t i c o n s t i n i c i o n a l p o r q u e " d e n t r o d e u n a s o c i e d a d pluralista
c o m o es la s o c i e d a d m e x i c a n a , n o p u e d e p r e t e n d e r s e , sin l e s i o n a r el c r i t e r i o
d e m o c r á t i c o , una uniformidad en materia c u l t u r a l " . n
A d e m á s , señalaba que
l e s i o n a b a la i n t e g r i d a d d e la familia e i m p e d í a el a c c e s o a la v e r d a d . Termina-
b a el c o m u n i c a d o s e ñ a l a n d o q u e el l i s t a d o m e x i c a n o había d i f u n d i d o 10 a ñ o s
a t r á s la D e c l a r a c i ó n U n i v e r s a l d e los D e r e c h o s del H o m b r e e n las e s c u e l a s y

Dictadura en los textos escolares, confusión en el campo magisterial". Iw Xario». año \\N-
\ n(960). 6 Je febrero ile 1960. México, pp. 18 y 19.
" Véase "Libertad religiosa". Orientación. Órgano oficialdtl C.tulro liilatalilt la i 'riión Xaaona/ile Pailrts ilt
Familia. Guadalajara. 8 de enero de 1960. p. 1.
 El control de la educación, un conflicto comíante entre la Iglesia y el Estado mexicano (1959-1976)

f u e r a d e ellas, la cual s e ñ a l a b a la p r e f e r e n c i a d e los p a d r e s para elegir la e d u c a -

c i ó n d e l o s hijos, lo q u e r e s u l t a b a c o n t r a d i c t o r i o c o n los libros m e n c i o n a d o s . H

U n o d e los m o m e n t o s m á s álgidos e n las t e n s i o n e s p o r los libros de

t e x t o g r a t u i t o s fue a c a u s a d e una m a r c h a en M o n t e r r e y en 1 9 6 2 , d o n d e un
s e c t o r h e t e r o g é n e o d e la s o c i e d a d salió a las calles al g r i t o de " ¡ M é x i c o , sí!
[ C o m u n i s m o , n o ! " y " ¡ E x i g i m o s la libertad d e e n s e ñ a n z a ! " . 1 5
C o n motivo de
las m a n i f e s t a c i o n e s e n c o n t r a d e las políticas e d u c a t i v a s del g o b e r n a d o r d e
N u e v o L e ó n , E d u a r d o L i v a s Villarrcal, se p u b l i c a r o n algunos d e s p l e g a d o s en
p e r i ó d i c o s n a c i o n a l e s tales c o m o : " E n t o n c e s . ¿ P o r q u é ? " y " E l C o m u n i s m o
e n la e n s e ñ a n z a " . N u e v o L e ó n r e s u l t ó s e r un e s t a d o e m b l e m á t i c o , ya q u e
l o s p a d r e s d e familia p r o t e s t a r o n " a l s a b e r q u e sus hijos están s i e n d o o b j e t o
d e e n s e ñ a n z a s i n d e b i d a s , y q u e sus m e n t e s n o están aún p r e p a r a d a s para
e n t e n d e r lo q u e t o r p e m e n t e la D i r e c c i ó n d e E d u c a c i ó n d e E s t a d o , m a n e j a d a
al a r b i t r i o del Sr. P r o f . H u m b e r t o R a m o s L o z a n o y o t r o g r u p o de filoco-
m u n i s t a s " . E l c o n f l i c t o se c e n t r ó c o m o un p r o b l e m a del e s t a d o d e N u e v o
L e ó n , p e r o los r e c l a m o s l l e g a r o n a la P r e s i d e n c i a d e la R e p ú b l i c a . 17
Algunos
l o e n m a r c a r o n c o m o un c o n f l i c t o s u c e s o r i o : un r e g i o m o n t a n o explica c ó m o
el g o b e r n a d o r Livas utilizó a N u e v o L e ó n p a r a p r o m o v e r c o m o s u c e s o r d e
L ó p e z M a t e o s a M a n u e l M o r e n o S á n c h e z , b u s c a n d o t e n e r g a r a n t i z a d o un
p u e s t o e n la siguiente a d m i n i s t r a c i ó n . " 1

Sin e m b a r g o , es m á s c o n v i n c e n t e señalar q u e las m a n i f e s t a c i o n e s e n c o n -

tra del g o b e r n a d o r L i v a s e s t a b a n c e n t r a d a s en la o p o s i c i ó n a la r e f o r m a e d u -
c a t i v a q u e quería i m p o n e r . 1 7
L o s q u e j o s o s insistían e n el d e r e c h o q u e tenían
los p a d r e s p a r a d e c i d i r la e d u c a c i ó n d e sus hijos. A sus p e t i c i o n e s , el g o b e r -
n a d o r r e s p o n d i ó : " Y o t a m b i é n c o m p a r t o , c o m o p a d r e d e familia q u e soy, del
d e r e c h o n a t u r a l q u e c o r r e s p o n d e a t o d o s los h o m b r e s libres del m u n d o de
i n c u l c a r a sus hijos los p r i n c i p i o s m o r a l e s , culturales, h i s t ó r i c o s y religiosos
q u e r e c i b i m o s a la v e z d e n u e s t r o s p a d r e s " . " E l m i s m o día de la m a n i f e s t a -
-

" \<;N, I-.M.M. Caja 0701. clasificación 515.2/20. sin foliación.

14
Torrcs-Scplién. of>. cit.. pp. 6 5 6 7
" "Knlonccs -Por que-'". SomLides, I de febrero ile 1962. México, p. ; y "Comunismo en la enseñan-
7

za", lixcélsior. 2 de febrero ilc 1962. México, p. 10.

17
Ai.s. i \l M, Caja 0701. clasificación 515.2/20. sin foliación y sin focha. Consideramos que es el hecho
al que se refiere la ñola anterior.
" Ídem. A(.s. I-.U.M. Caja 070-1. 5-15.2/20. s/f.
" "Manifestaron su malestar a l.ivas cien mil repomonlanos". IilOeriileiital. ('.uadalajara. 3 de febrero
de 1962. pp. 1 y 3.
-""•Cigaiitosca protesta en Monterrey". Soledades. 3 de febren.de 1962. Monterrey, pp. I y 10.

63
c i ó n la UNi'i-- p u b l i c ó u n d e s p l e g a d o d e n u n c i a n d o la i n f i l t r a c i ó n c o m u n i s t a e n
las e s c u e l a s d e N u e v o L e ó n :

|...| debido a la atrabiliaria y totalitaria política educativa del gobierno local |...| y de-
nunció que el gobierno de Nuevo León acaba de implantar por la fuer/.a, dentro de
todas las escuelas de Monterrey, un nuevo programa de primaria que no sólo ha sem-
brado verdadera anarquía (...) sino que, además mediante sus pestilentes áreas de cono-
cimiento, tiende a orientar a los educandos en la ideología marxista de sus autores (...]
La denuncia abarca también el hecho de que se obligue a los maestros a suspender las
clases vespertinas para recibir adoctrinamiento conforme a tal sistema de enseñanza. Y
concluye la LNPI que semejantes atropellos a los derechos de los padres de familia de
Monterrey han provocado su justa indignación

L a idea del a n t i c o m u n i s m o r o n d a b a e n el aire; v a r i o s s e c t o r e s d e la clase

m e d i a y alta, así c o m o l o s g r u p o s c a t ó l i c o s c o n s i d e r a b a n al c o m u n i s m o c o m o
el p r i n c i p a l e n e m i g o d e la n a c i ó n m e x i c a n a . S e h a b l a b a c o n s t a n t e m e n t e de la
i n f i l t r a c i ó n d e c o m u n i s t a s e n p u e s t o s i m p o r t a n t e s e n el G o b i e r n o , s o b r e t o d o
e n e d u c a c i ó n . E n M o n t e r r e y se t e m í a q u e s e p r e s e n t a r a un e n f r e n t a m i c n t o
e n t r e g r u p o s a f a v o r y e n c o n t r a d e las r e f o r m a s . -
E l s e c r e t a r i o T o r r e s B o d c t s e ñ a l ó , r e s p e c t o a la m a r c h a d e M o n t e r r e y ,
que rechazaba

[...] las acusaciones hechas contra los libros de texto gratuitos, y contra los nuevos
programas de estudio. Nada se aparta, ni en unos ni en otros, de los principios y de los
ideales de la democracia mexicana. Basta leerlos para darse cuenta de ello (...) Así lo
han entendido todos los padres de familia que, tanto en la capital como en los estados y
territorios, a diferencia de algunos de los manifestantes de Monterrey, solicitan los libros
de texto gratuitos, han expresado su agradecimiento al Gobierno por la distribución de
esas obras y su comprensivo apoyo para los programas de estudio. ' 2

L o s g r u p o s e m p r e s a r i a l e s , s o b r e t o d o d e N u e v o L e ó n , serían d e las par-

tes m á s c o m b a t i v a s d u r a n t e e s t a e t a p a d e la p r o t e s t a , c n a r b o l a n d o un discur-
s o m á s radical y c o n t i n t e s m a r c a d a m e n t e a n t i c o m u n i s t a s . E s t e a p o y o en p r o
d e la libertad e d u c a t i v a y d e las l i m i t a c i o n e s a la i m p l c m c n t a c i ó n d e los libros
d e t e x t o g r a t u i t o p o r p a r t e d e los o r g a n i s m o s p a t r o n a l e s y e m p r e s a r i a l e s o b e -
d e c í a a q u e d e s c o n f i a b a n del g o b i e r n o d e L ó p e z M a t e o s , d e b i d o a su a p o y o

"líl texto único y la libertad". La Nación, año \xi, núm. 1061, 11 de febrero de 1962, I editorial, p.
: |

" "Al imponer su ateísmo mueve a los 'tojos l.ivas". lilOaiiltntal. I de febrero de 1962. pp. I y 12.
"Torres Uodet rechaza las acusaciones contra los libros de texto gratuitos". Noitilailts. •! de febrero de
; l

1962. México, p. I.

64
 El control de la educación, un conflicto constante entre la lglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

a la R e v o l u c i ó n C u b a n a y a la r e c i e n t e legislación laboral a p r o b a d a p o r el
C o n g r e s o d e la U n i ó n . E s p o r ello q u e v e í a n al E s t a d o c o n g r a n r e c e l o y c o n
u 0 a f u e r t e s i m p a t í a p o r l o s m o v i m i e n t o s " s o c i a l i s t a s " ; así las c o s a s , la política
de los libros d e t e x t o g r a t u i t o s i r v i ó a los e m p r e s a r i o s c o m o u n a p l a t a f o r m a
en la c u a l t r a t a r d e e c h a r p a r a a t r á s las " f i l i a c i o n e s i d e o l ó g i c a s " del G o b i e r n o ,
a d e m á s d e p r o c u r a r m a y o r e s p r e b e n d a s e n b e n e f i c i o del s e c t o r . 2 4
E l 11 d e
febrero el G o b i e r n o d e N u e v o L e ó n o r g a n i z ó u n a m a n i f e s t a c i ó n a f a v o r d e
la política e d u c a t i v a . 25

E l s e c r e t a r i o d e la P r e s i d e n c i a , D o n a t o M i r a n d a F o n s c c a , p o r m a n d a t o
del p r e s i d e n t e le m a n d ó al s e c r e t a r i o T o r r e s B o d c t _ u n a serie d e t e l e g r a m a s
que e n v i a r o n c i u d a d a n o s s o b r e su r e c h a z o al m o d e l o e d u c a t i v o y s o b r e t o d o
c o n t r a los libros d e t e x t o ; el p r e s i d e n t e le solicitaba q u e le diera s e g u i m i e n t o
a esas quejas. L a s p r o t e s t a s e r a n d e p a d r e s d e familia d e distintas p a r t e s d e la
República y d e diversa c o n d i c i ó n social. T o d o s ellos p e d í a n u n a r e f o r m a al
artículo 3 o
c o n s t i t u c i o n a l , así c o m o la s u p r e s i ó n del t e x t o ú n i c o . ' '
2

Al r e s p e c t o , la jerarquía eclesiástica s e había m a n t e n i d o un t a n t o al m a r -

gen de la d i s c u s i ó n q u e s e e f e c t u a b a ; a p e s a r d e ello, c u a n d o d e c l a r a b a n v o c e s
p e r t e n e c i e n t e s a ella m a n i f e s t a b a n su d e s c o n t e n t o y su c o n d e n a a la i m p l e -
m e n t a c i ó n d e un texto" ú n i c o y su v i n c u l a c i ó n c o n el c o m u n i s m o . E s t a p o s t u -
ra se debía, s e g ú n Valentina T o r r e s S c p t i c n , " a l t e m o r d e la Iglesia d e p e r d e r
esa facultad q u e había c o n s i d e r a d o suya d e s d e t i e m p o s r e m o t o s : la d e s e r ella
la e d u c a d o r a d e la n i ñ e z , y n o el E s t a d o , p u e s e s t e les i m p o n í a u n a v e r d a d
oficial p o r e n c i m a d e t o d o s los p r e c e p t o s r e l i g i o s o s y m o r a l e s d e la I g l e s i a " . 27

A l g u n o s m i e m b r o s d e la jerarquía eclesiástica utilizaban a g r u p o s c o m o

el M o v i m i e n t o Familiar C r i s t i a n o ( M I C ) y a ú n m á s la UNI>I-, e n t r e o t r o s , p a r a
c o n v e r t i r s e e n v o c e r o s d e g r u p o s c o n t r a r i o s a los libros d e t e x t o .

La participación directa de la Iglesia se fincó en su gran capacidad de convocatoria.

Conscientes de su fuerza, los obispos lanzaron una ofensiva, justificada en nombre de
la nación, para recuperar derechos que el Gobierno había "robado" a la sociedad. Pero

^Soledad l.oacza. (1988). Clases mediasy política en México. México: lil Colegio de México, pp. 340-3-15.
'Y ahora nos resultan educadores". Siempre, 14 de febrero de 1962. página editorial. México.
a' A<;\, i\i. Caja 0704, clasificación 545.2/21. sin foliación. Marzo-abril de 1962.
M<

" Yalcntina Torrcs-Scptién. (2011). "I .os libros de texto gratuitos y su impacto en la Iglesia y en la dere-
cha mexicana",en Entre paradojas: A 50 años de los libros de texto gratuitos. México: l-'l Colegio de México/
'A.'onalitcg. p. 189.
sl;i

65
 las autoridades eclesiásticas moderaron su retórica cuando López Mateos subió de tono
la suya. 31

E n m a y o d e 1 9 6 3 h u b o una d e c l a r a c i ó n p a s t o r a l e n la q u e el E p i s c o p a d o
estipulaba q u e p r i m e r o la familia, d e s p u é s la Iglesia y p o r ú l t i m o el E s t a d o
p o d í a n elegir la e d u c a c i ó n d e los n i ñ o s , lo cual era u n c a m b i o i m p o r t a n t e , ya
q u e e n la encíclica d e P í o X I , Divini iliius niagistri, p u b l i c a d a en 1 9 2 9 , señalaba
q u e el d e r e c h o a e s c o g e r la e d u c a c i ó n le p e r t e n e c í a a la Iglesia y d e s p u é s a los
padres.
L a jerarquía eclesiástica n o a c t u a b a d e f o r m a h o m o g é n e a : a l g u n o s de
sus m i e m b r o s r e c h a z a b a n t a j a n t e m e n t e el m o d e l o e d u c a t i v o del E s t a d o , p e r o
s u r g i e r o n g r u p o s e n su interior q u e m o s t r a b a n cierta s i m p a t í a hacia nuevos
m o v i m i e n t o s d e c o r t e s o c i a l , c o m o era el o b i s p o d e C u c r n a v a c a , S e r g i o M é n -
d e z A r c c o . D i c h o s s e c t o r e s , influidos p o r las c o r r i e n t e s r e n o v a d o r a s del c a t o -
l i c i s m o y q u e e n c o n t r a r í a n e c o e n el C o n c i l i o V a t i c a n o I I , a p e n a s e m p e z a b a n
a t o m a r fuerza. M é n d e z A r c c o había a s u m i d o un papel i m p o r t a n t e e n el C o n -
cilio ya q u e había p e d i d o , j u n t o c o n o t r o s p r e l a d o s , " m e n o r p a r t i c i p a c i ó n del
p o d e r civil en c i e r t o s a s u n t o s privativos d e la Iglesia en el m u n d o . T a m b i é n
m o s t r ó su i n c o n f o r m i d a d c o n el h e c h o d e q u e en la e l e c c i ó n d e los o b i s p o s
i n t e r v i n i e s e n a u t o r i d a d e s civiles [ . . | " " P o r ello, M é n d e z A r c e o , quien pre-
;

sidía la C o m i s i ó n E p i s c o p a l d e C u l t u r a y E d u c a c i ó n , h i z o u n l l a m a d o a los
p a d r e s d e familia p a r a q u e se i n t e g r a r a n a las s o c i e d a d e s d e p a d r e s d e familia
c o n la i n t e n c i ó n d e d e f e n d e r la libertad e d u c a t i v a , s i g u i e n d o la línea q u e se
v e n í a p r a c t i c a n d o e n el d i s c u r s o c l e r i c a l . "
1

E l E p i s c o p a d o fijó su p o s t u r a e n la llamada Exhortación pastoral sobre la

pa~ escolar en México. E n d i c h o d o c u m e n t o se a r g u m e n t a b a n la c a p a c i d a d y
o b l i g a c i ó n de los p a d r e s y d e la Iglesia a p r o v e e r la e d u c a c i ó n a sus hijos, a la
v e z q u e hacía p o s i b l e e s t a b l e c e r la libertad d e e s t o s ó r g a n o s sociales p a r a pug-
n a r p o r la e l e c c i ó n e n el t i p o d e e d u c a c i ó n , s i e n d o u n p a t r i m o n i o exclusivo
d e c a d a h o m b r e , y q u e p o r ello e s t a b a f a c u l t a d o p a r a d e f e n d e r l o . 11
Si bien el
d o c u m e n t o fijaba u n a p o s t u r a en d e f e n s a d e la libertad e d u c a t i v a y p r o c u r a b a
a r g u m e n t a r d i c h o p o s i c i o n a m i c n t o , e n u n t r a s f o n d o p r o c u r a b a una actitud

u
Ucrnardo Mabire. (2009). "Políticas culturales y educativas del listado mexicano de 1970 a 2006", l-
•1, p. 255. lin: Han Hizbcrg y I -oren/o Meyer. Una historia conttmporanta dt Mtxitv. México: ()céano.
?
' Hoberto J. Hlancarte. (2005). "Ilcligiosidad. creencias e Iglesias en el época de la transición democrá-
tica", lin: Han Hizbcrg y I .orenzo Meyer, Una historia fonltmponinta dt Attxiío. México: ()céano, 235-p.
"'Torres Seplién, "listado contra iglesia..."o/>. ¡it., pp. 51-55.
" Ibid, pp. 72 y 73.

66
 El control de la educación, un conflicto constante entre la Iglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

m á s m o d e r a d a respecto a antiguas disposiciones m á s combativas. E s t e punto

m a r c ó el p a u l a t i n o d e s c e n s o e n la i n t e n s i d a d del d e b a t e . D i c h a p o s t u r a sería
r e a f i r m a d a a t r a v é s d e la p r o m u l g a c i ó n d e diversas c a r t a s p a s t o r a l e s , en las
q u e s e s e ñ a l a b a q u e el c r e y e n t e c a t ó l i c o e s t a b a e n la facultad d e d e f e n d e r sus
d e r e c h o s e n p r o d e elegir el t i p o d e e d u c a c i ó n q u e m á s le c o n v e n c i e r a . 1 2

L a s v o c e s n o c e s a r o n del t o d o , ya q u e los r e c l a m o s persistían r e s p e c t o a

la libertad e d u c a t i v a y la r e f o r m a al artículo 3 o
constitucional. E l h e c h o d e que
se h u b i e r a tranquilizado el d e b a t e , s e g ú n la p e r s p e c t i v a de A r q u í m c d c s C a b a -
llero y S a l v a d o r M e d r a n o , se d e b i ó a q u e " p o r c a r e c e r de t o d a r a z ó n en los ór-
d e n e s t é c n i c o - p e d a g ó g i c o , legal y m o r a l , los d e t r a c t o r e s d e los libros g r a t u i t o s
a b a n d o n a r o n u n a p o s t u r a a t o d a s luces negativa a n t e una o b r a trascendental
y d e tan p r o f u n d o s e n t i d o p o p u l a r y d e m o c r á t i c o " . " E s t a p o s t u r a d e s d e una
p e r s p e c t i v a oficial m u e s t r a q u e los d e t r a c t o r e s d e los libros d e t e x t o " e n t r a r o n
e n r a z ó n " d e b i d o a los b e n e f i c i o s d e d i c h o p r o y e c t o , p e r o se p u e d e atribuir
t a m b i é n a q u e las p r e t c n s i o n e s d e d i c h o s g r u p o s , c o m o la UNIM , f u e r o n desis-
;

t i e n d o e n aras d e los d i v e r s o s c a m b i o s q u e s e p r e s e n t a b a n frente al h o r i z o n t e ,

c o m o las n u e v a s p o s t u r a s e m a n a d a s del C o n c i l i o V a t i c a n o II.

L a e s t r a t e g i a d e f e n s i v a del G o b i e r n o s u b r a y ó la n a t u r a l e z a d e m o c r a t i z a -
d o r a d e los m a n u a l e s , l a n z ó u n a g u e r r a v e r b a l c o n t r a sus e n e m i g o s ( t a c h a d o s
d e " r e a c c i o n a r i o s " ) y m o v i l i z ó al S i n d i c a t o N a c i o n a l d e T r a b a j a d o r e s d e la
E d u c a c i ó n ( S N T K ) , así c o m o a o r g a n i z a c i o n e s d e p a d r e s d e familia v i n c u l a d a s
a la S e c r e t a r í a d e E d u c a c i ó n P ú b l i c a (SI-:P). S i m u l t á n e a m e n t e , las a u t o r i d a d e s
n e g o c i a r o n c o n sus a d v e r s a r i o s i d e o l ó g i c o s h a s t a l o g r a r a c u e r d o s t á c i t o s p a r a
p e r m i t i r el u s o d e libros a l t e r n a t i v o s e n las e s c u e l a s p r i v a d a s . 14

¿Riil'ORMA SIN C O N T K O V I - R S I A S ?

Gustavo Díaz O r d a z , presidente de México de 1 9 6 4 a 1 9 7 0 , n o m b r ó como

s e c r e t a r i o d e E d u c a c i ó n al e s c r i t o r y p o l í t i c o jalisciensc A g u s t í n Y á ñ c z . En
e s c m o m e n t o s e h i z o u n l l a m a d o p a r a u n a r e f o r m a e d u c a t i v a c o n el o b j e t i v o
d e r e p a r a r las d e f i c i e n c i a s q u e c o n t e n í a el m o d e l o i n t e g r a c i o n i s t a , el c u a l b u s -
c a b a u n i f i c a r el m o d e l o e d u c a t i v o p a r a t o d o s los c i u d a d a n o s , o b j e t i v o c e n t r a l
d e l o s l i b r o s d e t e x t o g r a t u i t o . S e t r a t ó d e a m p l i a r la o f e r t a a n t e el a u m e n t o d e

*lxircn/a Villa 1-cvcr. (1988). / jos libros de texto gratuitos, luí disputa por la educación en México, (¡uadalajara:
Universidad de (¡uadalajara. pp. 91-93.
"Arquímcdcs Caballero y Salvador Medrano. (1981). "lil segundo periodo de Torres Hodct: 1958-
1964". lin: Temando Solana. Raúl Cardiel Reyes y Raúl Itolaños Martínez (coords). Historia de la
educación publica en México. México: w:i /Secretaria de I educación Pública, p. 377.
14
Mabire, op. cit.. p. 25 I.

67
/ Mira Alarcón Menclmca

la d e m a n d a e d u c a t i v a p o r la e x p l o s i ó n d e m o g r á f i c a y p a r a ello se e s t a b l e c i ó
la t e l e s e c u n d a r i a y s e p r i o r i z ó la f o r m a c i ó n d e u n a a d m i n i s t r a c i ó n e d u c a t i v a
e f i c i e n t e . E n d i c i e m b r e d e 1 9 6 5 se d i o el a c u e r d o q u e u n i f i c a b a t o d a s las
e s c u e l a s s e c u n d a r i a s e n el país. D u r a n t e e s t e s e x e n i o se d i e r o n m á s a c u e r d o s
tales c o m o la u n i f i c a c i ó n del c a l e n d a r i o e s c o l a r , la o r g a n i z a c i ó n d e los ser-
v i c i o s d e o r i e n t a c i ó n y f o r m a c i ó n v o c a c i o n a l , el a c u e r d o q u e m o d i f i c ó los
p l a n e s d e e s t u d i o d e la p r e p a r a t o r i a t é c n i c a y c a r r e r a s p r o f e s i o n a l e s d e nivel
m e d i o y q u e el I n s t i t u t o P o l i t é c n i c o N a c i o n a l (II>N) dejara d e a t e n d e r a l u m n o s
de secundaria. 15

E s t e s e x e n i o se c a r a c t e r i z ó p o r una a p a r e n t e c a l m a en e s t a m a t e r i a , a u n -
q u e v a r i o s s e c t o r e s d e la p o b l a c i ó n seguían o p o n i é n d o s e a los libros d e t e x t o
g r a t u i t o . Sin e m b a r g o , e n t r a m o s e n una e t a p a e n q u e el g o b i e r n o p e r m i t i ó el
s u r g i m i e n t o d e n u e v o s planteles p a r t i c u l a r e s , q u e t á c i t a m e n t e a c e p t a b a n los
t e x t o s p a r a l e l o s a los t e x t o s ú n i c o s y g r a t u i t o s .
L a i n v o c a c i ó n a una r e f o r m a e d u c a t i v a y su fallida i m p l e m e n t a c i ó n e s t u -
v o r e l a c i o n a d a c o n el t i e m p o q u e se t o m ó p a r a la e l a b o r a c i ó n d e la p r o p u e s t a ,
ya q u e é s t a se e n t r e g ó al C o n g r e s o h a s t a 1 9 6 8 ; e n ella se e s p e c i f i c a b a n las
n e c e s i d a d e s y r e q u e r i m i e n t o s d e la e d u c a c i ó n p ú b l i c a . ' I o d o s los p r e c e p t o s
e d u c a t i v o s q u e se c o n s i d e r a r o n r e f o r m a r e s t u v i e r o n r e l a c i o n a d o s c o n la e d u -
c a c i ó n m e d i a y m e d i a s u p e r i o r , y e n m e n o r m e d i d a c o n la e d u c a c i ó n b á s i c a . 1 6

P a r a e s t e nivel se tenía la p e r s p e c t i v a d e f a v o r e c e r la libertad e d u c a t i v a , e n el

s e n t i d o d e p r o c u r a r c a m b i o s e n las e s t r u c t u r a s jurídicas q u e p r o p i c i a r a n un
m a y o r p e s o d e los p a d r e s e n las d e c i s i o n e s e d u c a t i v a s . L a i n c o n g r u e n c i a de
las leyes e d u c a t i v a s v i g e n t e s en M é x i c o c o n t r a t a d o s i n t e r n a c i o n a l e s firmados
y r a t i f i c a d o s en e s e e n t o n c e s p o r el E s t a d o m e x i c a n o era u n a d e las r a z o n e s
p o r las c u a l e s s e h a c í a el l l a m a d o a la r e f o r m a , q u e se c e n t r a r í a p r i n c i p a l m e n -
te e n los a s p e c t o s t o c a n t e s al a r t í c u l o 3 o
constitucional. A n t e esta situación,
s e c t o r e s d e la s o c i e d a d c o m o la UNÍ»!-' O el PAN a p o y a r o n el l l a m a m i e n t o d e
reforma. 1 7

A u n c o n la t a r d a n z a , a l g u n o s p u n t o s q u e s e f o r m u l a r í a n e n las p r o p u e s -
tas d e r e f o r m a s sí f u e r o n a p l i c a d o s d u r a n t e el s e x e n i o . Lina d e esas p r o p u e s -
tas fue la u n i f i c a c i ó n del c a l e n d a r i o e s c o l a r p a r a a p r o v e c h a r las c o n d i c i o n e s
s o c i o g e o g r á f i c a s d e las d i f e r e n t e s r e g i o n e s d e M é x i c o p a r a agilizar el p r o c e s o

K
l'.rnesto Metieses Morales. (1991). Ttmkmitu edimilmis oficiales en México, 1964-1976. México: Universi
ihul Iberoamericana; "legislación educativa...", apéndice núm. (i.
"•Josefina Zoraida Vá/.uucz. (2010). "Itenovación y crisis", lin: Dorolhy Tanck de lístrada (coord).
I l/s/oiMiiiiiiima. 1 JI educación en México. México: líl Colegio de México, p. 219.
"Molieses Morales, «/>. ,•//., pp. 127 130.
 / il (OHIrol de Iti educación, mi conjliclo constan le en Iré la Iglesia y el I is/arlo mexicano (1959-1976)

educativo. Dicha medida se a p r o b ó en m a y o de 1 9 6 6 . , K

l i n el á m b i t o d e la
e d u c a c i ó n m e d i a s u p e r i o r s e i m p l e m e n t o una r e f o r m a al b a c h i l l e r a t o d e la
I 'Diversidad N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o (UNAM), en d o n d e se priori/aba
l.i v o c a c i ó n d e d i c h o nivel c o m o u n a antesala a la e d u c a c i ó n p r o f e s i o n a l , pol-
ín q u e d e b e r í a c u m p l i r c o n c i e r t o s o b j e t i v o s e n f o c a d o s hacia e s t e p r o p ó s i t o .
\M' p u e s , e n la c u r r i c u l a y la o f e r t a a c a d é m i c a s e priori/.aron la e d u c a c i ó n
i<( i i i c o - p r o f c s i o n a l y la p u e s t a e n m a r c h a d e r a m a s d e c s p c c i a l i / . a c i ó n (cicn-
i ias s o c i a l e s y h u m a n i d a d e s , c i e n c i a s e x a c t a s , e t c . ) d e a c u e r d o c o n la o f e r t a
(in ifesional c s t a b l c c i d a . w

I )l- I.A AI'AUKNTI- CALMA AL Nlll-.VO liNHlliNTAMIKNTO

Luis E c h e v e r r í a A l v a r c z llegó al p o d e r e n 1 9 7 0 e n m e d i o d e una fractura

•.cvcia e n el s i s t e m a p o l í t i c o m e x i c a n o . E l había s i d o u n o d e los p r i n c i p a l e s
,K l o r e s del G o b i e r n o e n el m o v i m i e n t o estudiantil d e 1 9 6 8 . V a r i o s s e c t o r e s
«Ir la p o b l a c i ó n s e s e n t í a n a f e c t a d o s p o r los a c o n t e c i m i e n t o s y b u s c a b a n una
paz q u e E c h e v e r r í a n o p u d o dar. C a m b i ó el m o d e l o e c o n ó m i c o d e un m o -
delo d c s a r r o l l i s t a a lo q u e le l l a m ó el d e s a r r o l l o c o m p a r t i d o . T o m ó el c o n t r o l
del p o d e r p r o p o n i e n d o políticas p o p u l i s t a s q u e , e n v e z d e c o n c i l i a r a M é x i c o ,
p e ñ e r ó m a y o r e s d i f e r e n c i a s e n t r e la p o b l a c i ó n . A u n a d o a ello, el c r e c i m i e n t o
|x(Nacional tan a c e l e r a d o d e s a f i a b a al G o b i e r n o p a r a q u e t o m a r a medidas
e n c a m i n a d a s a s a t i s f a c e r las d e m a n d a s d e la n i ñ e z y j u v e n t u d e n c o n s t a n t e
(u-c ¡miento.

El s e c t o r e d u c a t i v o c l a m a b a p o r un c a m b i o hacia la d e m o c r a c i a y la in-
i lusión, a d e m á s d e q u e n e c e s i t a b a r e s p o n d e r a los r e q u e r i m i e n t o s s o c i a l e s ,
p o r lo q u e se r e f o r m ó el m a r c o j u r í d i c o c o n el p r o p ó s i t o d e facultar al G o -
b i e r n o la tarea d e e s t r u c t u r a r y a p r o b a r los p l a n e s d e e s t u d i o s y de n o r m a r su
iiphcación, t a n t o e n e s c u e l a s p ú b l i c a s c o m o privadas.' " E l p r e s i d e n t e n o m b r ó
1

ii V í c t o r B r a v o A h u j a c o m o s e c r e t a r i o d e E d u c a c i ó n P ú b l i c a , quien en e s e
inclínenlo era g o b e r n a d o r d e O a x a c a y quien a m e d i a d o s d e 1 9 6 8 había d e j a -
d o el c a r g o d e s u b s e c r e t a r i o d e E n s e ñ a n z a . ' 11
Se p r o p u s o una r e f o r m a integral

• |. .se Manuel Villalpando Nava. (2(M)9). / lisloiia de In ablación en México. México: l'orrúa, pp. 51.1 y 514.
' //-/,/.. pp. SLI-SI9.
' //-/,/.. pp. S.VJ-542.
" .\... i<> en ()axaca en 1918. lin I9.SI se convirlió en el primer rector del Instituto Tecnológico de
I -.ludios Superiores de Monterrey (I'IVSM). L'.n 1958 ingresó a ocupar diversos cargos en la si-.l*. Del
' l .1. cuero al 2 de abril de 1971 participó en los seminarios sobre la reforma educativa, lin ¡unió de

.i.l.i.l de Isi japón, donde se le concedió el título de rector honorario núni. 2 de la I Inivcrsidad de
q u e a b a r c a b a la c u e s t i ó n jurídica y a d m i n i s t r a t i v a d e la SKI» y s o b r e t o d o b u s -
c a b a un c a m b i o sustancial en m a t e r i a p e d a g ó g i c a .
L a r e f o r m a e d u c a t i v a se c o n c r e t ó e n 1 9 7 3 c o n la e x p e d i c i ó n d e la l^ey
Ivderal de Iiducacióu. E n esta n u e v a ley s e p l a s m a b a n t o d a s las i n t e n c i o n e s de
la r e f o r m a . C o n s t a b a d e 7 0 a r t í c u l o s y c u a t r o t r a n s i t o r i o s ; los a r t í c u l o s se
e n c o n t r a b a n divididos en siete c a p í t u l o s : D i s p o s i c i o n e s g e n e r a l e s ; Sistema
e d u c a t i v o n a c i o n a l ; D i s t r i b u c i ó n d e la f u n c i ó n e d u c a t i v a ; P l a n e s y p r o g r a m a s
d e e s t u d i o s ; D e r e c h o s y o b l i g a c i o n e s e n m a t e r i a e d u c a t i v a ; Validez oficial de
e s t u d i o s y s a n c i o n e s . E s t a legislación v i n o a r e e m p l a z a r a la Ijey orgánica de
la educación pública reglamentaria de los artículos 3°, 31, fracción I; 73 Iracciones Xj
XXl'; y 123, fracción Xll. De la Constitución Política de los listados Unidos Mexicanos,
v i g e n t e d e s d e 1 9 4 2 y q u e se había r e f o r m a d o en diversas o c a s i o n e s hasta la
e n t r a d a en v i g o r d e la n u e v a ley e n 1 9 7 3 . E s t a n o p r o d u j o g r a n d e s c a m b i o s
r e s p e c t o a las r e l a c i o n e s E s t a d o - I g l e s i a e n el a s p e c t o e d u c a t i v o , s ó l o r e a f i r m ó
el c o n t r o l del G o b i e r n o s o b r e los p l a n e s e d u c a t i v o s d e las e s c u e l a s privadas y
la e d u c a c i ó n religiosa limitada a e s t o s colegios." 12

L a s a c c i o n e s e m p r e n d i d a s p o r esta r e f o r m a se c e n t r a b a n en tratar de
agilizar el p r e s u p u e s t o d e e d u c a c i ó n (art. 3 0 ° ) , m o d i f i c a r la e s t r u c t u r a del
s i s t e m a e d u c a t i v o (arts. I o
a 1 4 ° ) , r e f o r m a r la e s t r u c t u r a del m a g i s t e r i o (arts.
2 4 ° a 4 2 ° ) , entre otras acciones. 4 1
A su v e z , facultaba al l i s t a d o la regulación
d e la e d u c a c i ó n , t a n t o en el c a r á c t e r p ú b l i c o c o m o p r i v a d o , c o n el p r o p ó s i t o
d e q u e se ajustaran a los planes d e e s t u d i o s y p r o g r a m a s oficiales (art. I o
al
5 ) . A su v e z limitaba el papel d e l o s p a d r e s a " c o l a b o r a d o r e s del E s t a d o "
o

(arts. 5 2 ° y 5 3 ) . o 4 4

E n el análisis q u e n o s o c u p a c o n s i d e r a m o s q u e a l g u n o s d e los artículos

m á s i m p o r t a n t e s s o n l o s siguientes:

• Articulo E l c r i t e r i o q u e o r i e n t a r á a la e d u c a c i ó n q u e i m p a r t a el E s t a d o
v a t o d a la e d u c a c i ó n p r i m a r i a , s e c u n d a r i a y n o r m a l y a la d e cualquier

lisrudios Kxtranjcros de Kioto. Durante su gestión en la Mi' se creó el (lonscjo Nacional de < acucia V
Tecnología ((lonacyt). l-n 1978 presentó su tesis de doctorado en I-'rancia sobre el tema de educación.
littp://hililio\velxtic.uiiain.mx/ilicciiMiari<i/lilin/l)io ralias/l)ioJi/l)r.ivo_aliujar.htni.
K < ionsultad" d
8 de febrero de 2016.
Valentina Torres Septién. (1997). \j> tdmaáónprivada tn México I<X))1V6. México: lil Colegio dt
Mcxico/l'nivcrsidad Iberoamericana, p. 222.
" Metieses Morales. op. .//.. p. 173.
"\jt) Vtdtraldt lidtuación. publicada en el Diario Oficial dt la Iteración el 29 de noviembre de 1973-
Disponible en littp: //www.se|vgob.mx/\vork/models/sepl/Kesource/3lVal7cc-cl"d"--r2-l-83t-<-
Obbl881at"388/ley_29l 11973.pdf. l'llima consulta 21 de abril de 2015.

70
 El control de la educación, un conflicto constante entre la Iglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

tipo o g r a d o d e d o c t r i n a religiosa y, b a s a d o en los r e s u l t a d o s del p r o g r e s o

científico, luchará c o n t r a la i g n o r a n c i a y sus e f e c t o s , las s e r v i d u m b r e s , los
f a n a t i s m o s y los prejuicios.

• Articulo 9°. L a s c o r p o r a c i o n e s religiosas, los m i n i s t r o s d e los c u l t o s , las

s o c i e d a d e s p o r a c c i o n e s q u e , exclusiva o p r e d o m i n a n t e m e n t e , realicen
actividades educativas y las a s o c i a c i o n e s o s o c i e d a d e s ligadas d i r e c t a o
i n d i r e c t a m e n t e c o n la p r o p a g a n d a d e cualquier c r e d o religioso, n o in-
t e r v e n d r á n en f o r m a alguna en planteles en q u e se i m p a r t a e d u c a c i ó n
p r i m a r i a , s e c u n d a r i a y n o r m a l y la d e cualquier tipo o g r a d o destinarla a
obreros y a campesinos.

• Articulo 52. L o s p a r t i c u l a r e s p o d r á n i m p a r t i r e d u c a c i ó n d e cualquier

tipo v m o d a l i d a d . P a r a q u e los e s t u d i o s realizados t e n g a n validez oficial
d e b e r á n o b t e n e r el r e c o n o c i m i e n t o del l i s t a d o y sujetarse a las disposi-
c i o n e s de esta Ley. '' 4

E n ellos se m a n i f e s t a b a q u e el E s t a d o m a n t e n í a el c o n t r o l d e la e d u c a -
ción, p e r o bajaba la guardia r e s p e c t o al c o n f l i c t o ran s e v e r o q u e se había d a d o
décadas a n t e r i o r e s c o n la Iglesia católica v los g r u p o s ligados a ella. L a r e f o r -
ma en materia p e d a g ó g i c a era el p u n t o c e n t r a l . Sin e m b a r g o , m u c h o s s e c t o r e s
no p u s i e r o n a t e n c i ó n en ello p o i q u e para a l g u n o s eran m á s significativos los
c a m b i o s en los c o n t e n i d o s en los libros d e t e x t o g r a t u i t o s . L o s m é t o d o s d e
estudio iban e n f o c a d o s hacia q u e el a l u m n o a p r e n d i e r a p o r sí m i s m o ya q u e ,
por m e d i o d e t é c n i c a s g r u p a l e s , c o m p a r t i e r a su a p r e n d i z a j e c o n el r e s t o d e
los c o m p a ñ e r o s . Así, se d a b a m a y o r i m p o r t a n c i a al a l u m n o , y el m a e s t r o se
convertía en un o r i e n t a d o r . L o s c o n t e n i d o s d e los p r o g r a m a s se m o d i f i c a r o n
y los n u e v o s libros f u e r o n el p i v o t e del d i c h o c a m b i o .
L o s n u e v o s libros se l a n z a r o n en 1 9 7 3 c o n i m p o r t a n t e s c a m b i o s en los
c o n t e n i d o s ; se d e b í a n , segú n el s e c r e t a r i o d e E d u c a c i ó n B r a v o A h u j a , a

|..| la impetuosa necesidad de actualizar el libro de texto gratuito con el objetivo de que
sea rellejo de los adelantos en la ciencia, en la técnica y en las humanidades. '' 1

* ide .
m

* >Informador. ('.iiadalajara. 30 de abril de 19~2. p. .VA.

E

71
 Los textos que se utilizarían a partir de primero de primaría en la materia de Ciencias
Sociales |eran una) mezcla de la historia patria con la universal, la geografía y el civismo,
que en sí misma insinuaba una inclinación intemacionalista. 41

L a historia tenía u n a visión indigenista, a d e m á s d e q u e c o n s i d e r a b a que

la R e v o l u c i ó n había g e n e r a d o c a m b i o s p o s i t i v o s , d e lo q u e los g o b i e r n o s p o s -
r e v o l u c i o n a r i o s d a b a n t e s t i m o n i o . L a a u t o c r í t i c a n o tenía lugar, a u n q u e de
m a n e r a m o d e r a d a se r e c o n o c í a n a l g u n o s desafíos. O t r o s d e los c a m b i o s que
s e realizaron a los t e x t o s eran las r e f e r e n c i a s a m o v i m i e n t o s sociales c o m o
la R e v o l u c i ó n C u b a n a , el c o n f l i c t o palestino-israelí, el m o v i m i e n t o d e s c o l o -
n i z a d o r en Á f r i c a y A s i a ; y en relación c o n las c i e n c i a s naturales, se r e a f i r m ó
la teoría d e la e v o l u c i ó n b i o l ó g i c a y se i n c l u y ó la e d u c a c i ó n sexual d e m a n e r a
m á s p r o f u n d a , l i s t a visión d e la historia n a c i o n a l y del m u n d o g e n e r a b a des-
c o n t e n t o c o n g r u p o s q u e avalaban un m o d e l o e d u c a t i v o hispanista y católico,
en el q u e se e x a l t a b a n figuras c a s t i g a d a s p o r la h i s t o r i o g r a f í a oficial, c o m o
Agustín de Iturbide o Porfirio Díaz.
Para realizar los c a m b i o s se requería m e j o r a r la calidad del magisterio
y en e s t e s e n t i d o se h i c i e r o n varias t r a n s f o r m a c i o n e s . A d e m á s , se impulsó
la e d u c a c i ó n t é c n i c a c o n el o b j e t i v o d e p r e p a r a r r e c u r s o s h u m a n o s necesa-
rios p a r a c u b r i r la d e m a n d a q u e el s e c t o r industrial requería. R e s p e c t o a las
e s c u e l a s n o r m a l e s , se r e f o r m ó su e s t r u c t u r a interna y se p u s o c o m o nuev o
r e q u i s i t o para el i n g r e s o , el h a b e r c u r s a d o el bachillerato, a s p e c t o que c o n
a n t e r i o r i d a d n o se pedía o se p r i o r i z a b a , lo q u e limitó el a c c e s o a la e d u c a c i ó n
n o r m a l i s t a , p e r o a su v e z c o n t r i b u y ó a su e s t a b l e c i m i e n t o c o m o actividad
d e e s t u d i o s p r o f e s i o n a l e s , lista s i t u a c i ó n h i z o q u e los m a e s t r o s normalistas
d e e d u c a c i ó n p r i m a r i a , q u i e n e s m a y o r i t a r i a m e n t e e g r e s a b a n d e las n o r m a l e s ,
r e c l a m a r a n un a u m e n t o salarial d e a c u e r d o c o n el nivel d e la p r e p a r a c i ó n
requerida. 4H
T a m b i é n la r e f o r m a e d u c a t i v a p r e t e n d í a m o d i f i c a r el papel del
d o c e n t e al frente del aula, en d o n d e su rol d e j o d e ser el d e p r o v e e d o r de
c o n o c i m i e n t o s y se c o n v e r t í a en guía d e los a l u m n o s para q u e forjaran su
c a p a c i d a d d e a u t o a p r e n d i z a j e y el d o m i n i o d e m é t o d o s q u e c o n t r i b u y e r a n a
este propósito. 4 9
Sin e m b a r g o , el c o n f l i c t o se v o l v i ó a a c e n t u a r y a e n f o c a r en
los libros d e t e x t o g r a t u i t o , la m a n z a n a d e la d i s c o r d i a .

'' Mabirc, o[>. ¡il.. p. 262.

" Villalpando Nava, of>. cit.. pp. 5-13 v 511.
" Alicia Civera (."creced... (1997). Política tiliicatim en ti Hitado ilt México tntrt ITO a 1090: ('na rtñsÜ»
general. México: l\l Colegio Mexiquense, p. -I.

72
 El control de la educación, un conflicto constante entre la Iglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

U N A IC.LI-SIA C A T Ó L I C A I-NTRI- I .A I N C O N F O R M I D A D Y I .A C O N C I L I A C I Ó N

p l d e b a t e q u e s u s c i t a r o n los libros d e t e x t o d e c i e n c i a s s o c i a l e s e s q u e e r a n
c o n s i d e r a d o s p o r los g r u p o s d e t r a c t o r e s del m o d e l o c o m o t e x t o s s o c i a l i z a n -
tes y c o m u n i s t a s ; p o r su p a r t e , los d e c i e n c i a s n a t u r a l e s s e ñ a l a b a n q u e e n s e -
ñaban u n a e d u c a c i ó n s e x u a l fuera d e los p a r á m e t r o s q u e ellos c o n s i d e r a b a n
p e r m i t i d o s p a r a q u e los realizara el E s t a d o , p o r lo t a n t o f u e r o n los t e x t o s
que m á s l e v a n t a r o n p o l é m i c a . " ' A u n así, el d e b a t e n o fue tan i n t e n s o c o m o el
que se vivió e n los a ñ o s s e s e n t a , ya q u e la p r e s e n c i a d e s e c t o r e s p r o g r e s i s t a s
en la Iglesia c a t ó l i c a , así c o m o la p r o b l e m á t i c a i d e o l ó g i c a q u e s e vivía e n su
interior, d i s m i n u y e r o n e n c i e r t a f o r m a las v o c e s d e p r o t e s t a . E s t o reflejaba
el c a m b i o q u e se d a b a e n la m i s m a Iglesia, ya q u e d e c e n i o s a n t e r i o r e s p a r e c í a
ser un g r u p o u n i d o e n b l o q u e y a h o r a ya era u n a jerarquía e c l e s i á s t i c a " m o -
d e r a d a " : laicos radicales, c o m o los m i e m b r o s d e la UNPI-, g r u p o s d e p a d r e s d e
familia q u e p r o t e s t a r o n c o n p o c a fuerza y t a m b i é n c a t ó l i c o s q u e b u s c a b a n el
c a m b i o d e la realidad s o c i a l a t r a v é s d e una religión l i b e r a d o r a . L a influencia
del C o n c i l i o V a t i c a n o II rendía sus f r u t o s .
A n t e e s t a s i t u a c i ó n , s e c t o r e s de la Iglesia m e x i c a n a , p o r m e d i o d e la C c -
lam, a p r o b a r o n o m o s t r a r o n su b e n e p l á c i t o p o r la a p r o b a c i ó n d e las l e y e s . 51

Este posicionamicnto fue r e f r e n d a d o e n los d i v e r s o s d o c u m e n t o s q u e el

E p i s c o p a d o m e x i c a n o p u b l i c ó , c o m o la " D e c l a r a c i ó n d e la C o m i s i ó n E p i s c o -
pal d e E d u c a c i ó n y C u l t u r a , al a p r o b a r la C á m a r a d e D i p u t a d o s la L e y federal
de E d u c a c i ó n el 1 d e n o v i e m b r e d e 1 9 7 3 " o " L a r e f o r m a e d u c a t i v a s e g ú n el
E p i s c o p a d o m e x i c a n o " , p u b l i c a d o e s t e ú l t i m o e n 1 9 7 2 . " P o r su p a r t e , algu-
nos m i e m b r o s del m i s m o E p i s c o p a d o , ya n o c o m o p a r t e del o r g a n i s m o , m a -
nifestaban p o s i c i o n e s m a t i z a d a s , c o m o las q u e realizó el c a r d e n a l J o s é Salazar
L ó p e z d e q u e si bien la ley d e e d u c a c i ó n tenía sus v i r t u d e s , t a m b i é n había
una serie d e i n c o n g r u e n c i a s q u e p o d r í a n " n u l i f i c a r las l i b e r t a d e s c o n s a g r a d a s
en la C o n s t i t u c i ó n " . ' J u n t o a la p o s t u r a del E p i s c o p a d o , se s u m a r o n o r g a n i -
5

zaciones a la a p r o b a c i ó n d e la r e f o r m a , c o m o la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l d e
Escuelas Particulares; 54
h u b o t a m b i é n a g r u p a c i o n e s q u e la r e c h a z a r o n y c o n -
d e n a r o n , c o m o la CNI>I-, q u e r e c l a m a b a n libertad e d u c a t i v a y la n o i m p o s i c i ó n
de leyes q u e a f e c t a r a n d i c h a l i b e r t a d . 55
Sin e m b a r g o , t a m b i é n a l g u n a s p u b l i c a -

*'|l«rres-Scptién."l-siaJo contra...", p. 195.

^ lorrcs Scpticn. / ¿i educación privada..., p. 22-1.
"'d.. pp. 22-1 -230.
lt

El Informador. II Je noviembre Je 1973. p. 1.

4 Torres Seplién. / ji educación privada.... pp. 230 y 231.
5
Ell„/ . r„ |alajar.i. 11 Je noviembre Je 1973. p. VA.
ormillhl l;u

73
c i o n c s señalaban las b o n d a d e s d e la r e f o r m a q u e c o n s i d e r a b a n q u e los n i ñ o s
m e x i c a n o s debían t e n e r m e j o r e s m a e s t r o s , a u n q u e r e s a l t a b a n la n e c e s i d a d
d e u n a m a y o r p a r t i c i p a c i ó n p o r p a r t e d e los p a d r e s d e familia. lil s e c r e t a r i o
B r a v o A h u j a s e ñ a l a b a : " l i n M é x i c o el p r o b l e m a e d u c a t i v o es tan a g u d o , tan
d r a m á t i c o , q u e a t o d o s n o s c o r r e s p o n d e vivirlo para r e s o l v e r l o a plena inten-
sidad. N o c a b e n i n g u n a e v a s i v a " . Insistía en la n e c e s i d a d d e q u e la r e f o r m a
fuera avalada p o r t o d o s . W l

l i s t e c a m b i o e n la f o r m a d e p r o c e d e r p o r p a r t e d e m i e m b r o s d e la Iglesia
f r e n t e a las r e f o r m a s e d u c a t i v a s se debía e n b u e n a p a r t e a la p e n e t r a c i ó n de
las ideas q u e p r o p u g n a b a n p o r u n a a p e r t u r a d e la institución c a t ó l i c a al diá-
l o g o y al r e c o n o c i m i e n t o d e la diversidad d e realidades s o c i a l e s , c u y o p u n t o
álgido q u e d ó m a n i f i e s t o en el C o n c i l i o V a t i c a n o II. Fin el a s p e c t o e d u c a t i v o
f u e r o n varias las e n c í c l i c a s escritas p o r J u a n X X I I I y P a u l o V I , en las que
t o c a b a n t e m a s ligados a la e d u c a c i ó n , c o m o la encíclica Princeps pastornm, que
v e r s a s o b r e el a p o s t o l a d o m i s i o n e r o y t o c a a s p e c t o s e d u c a t i v o s r e l a c i o n a d o s
c o n la f o r m a c i ó n e d u c a t i v a c o m o u n o d e los e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s d e la
p r e p a r a c i ó n y d i v u l g a c i ó n d e la d o c t r i n a c r i s t i a n a . 57
O t r a d e las encíclicas c o n
c o n t e n i d o e d u c a t i v o fue Water et maestra, escrita p o r J u a n X X I I I en 1 9 6 1 , que
se refería a la tarca e d u c a t i v a c o m o u n a m a n e r a d e adquirir el s e n t i d o d e res-
p o n s a b i l i d a d , t e n i e n d o en c u e n t a q u e la e d u c a c i ó n social n o s ó l o debía adqui-
rirse, s i n o q u e debía llevarse a la p r á c t i c a . " D u r a n t e el p o n t i f i c a d o d e P a u l o
5

V I , c o n el t é r m i n o del C o n c i l i o V a t i c a n o II se p r o m u l g a r o n los d o c u m e n t o s
e m a n a d o s d e él, e n t r e los q u e se e n c o n t r a b a Gravísima educationis, d o n d e se
c o n c e b í a q u e la e d u c a c i ó n debía a d e c u a r s e a las n e c e s i d a d e s d e c a d a c o n t e x t o
y e s t a r en c o n s t a n t e d i á l o g o c o n las realidades q u e resultaban ajenas. O t r a s
e n c í c l i c a s d e P a u l o V I c o m o Popidorum progressio o licc/esiam snam exaltaba n
q u e la e d u c a c i ó n era u n o d e los f a c t o r e s d e d e s a r r o l l o d e los p u e b l o s , ya que
al p o n e r en p r á c t i c a los e l e m e n t o s a p r e n d i d o s a través del p r o c e s o e d u c a t i v o
s e p r o p i c i a b a un p r o c e s o d e c a m b i o . 5 9

v
' "Por favor No, lea este artículo", Oritiilmión. enero de 1973. Guadalaiara. pp. 21 y 22.
1,7
linciflicti Primrfis Píii/ontm. Disponible en hlip://w2.vatican.va/contcnt/iolm-xxiii/cs/cncycl¡cals/
documcnts/lif_¡xxiii_cnc_28l 11959_princcps.html. Última consulta. I de septiembre de 2015.
w
linadiai Miilertl miiffilni. Disponible en Intp://\v2.vatican.va/conteni/iolm-xxiii/es/encyclicals/do-
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liiicitlica ¡iícltsiam Suam. Disponible en littp://w2.valican.va/conlent/paulvi/es/encyclicals/docu-
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Pofwlonimfirotrtssio. Disponible en littp://w2.vatican.va/conlent/paul-vi/es/encyclicals/iloeuments/
lif_p vi_enc_26()31967_populorum.lilml. l'ltima consulta el 1 de septiembre de 2015.

74
 El control de la educación, un conflicto constante entre la Iglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

P a r a A m e r i c a l a t i n a n o m e n o s i m p o r t a n t e s f u e r o n las t r a n s f o r m a c i o n e s
en la p o s t u r a t o m a d a p o r la Iglesia g r a c i a s a la i n f l u e n c i a d e la C c l a m c e l e b r a -
da e n M c d c l l í n , C o l o m b i a . K n d i c h a c o n f e r e n c i a , e n el d o c u m e n t o c o n c l u s i v o
se c o n s i d e r a b a a la e d u c a c i ó n c o m o " u n f a c t o r d e c i s i v o e n el d e s a r r o l l o del
c o n t i n e n t e " , c o n c i b i é n d o l a c o m o u n a h e r r a m i e n t a p a r a la l i b e r a c i ó n del in-
dividuo. K n e s t e p r o c e s o r e c o n o c í a n q u e s e h a c í a n e s f u e r z o s l o a b l e s p a r a el
d e s a r r o l l o d e la e d u c a c i ó n , e n d o n d e los g o b i e r n o s y la Iglesia d e s e m p e ñ a b a n
un p a p e l i m p o r t a n t e , a u n q u e los e s f u e r z o s r e s u l t a b a n i n s u f i c i e n t e s p a r a c u -
brir las n e c e s i d a d e s del c o n t i n e n t e / '

LlBROS DK T K X T O G R A T U I T O : I.A M A N Z A N A Dlí I.A DISCORDIA

L a resistencia a los libros d e t e x t o ú n i c o s fue e n c a b e z a d a p o r la U N I T y se

m a n i f e s t ó a través del ó r g a n o d e d i v u l g a c i ó n del PAN, \M Nación. Kn cuanto
al libro d e c i e n c i a s s o c i a l e s d e s e x t o d e p r i m a r i a s e p l a n t e a b a q u e , a p e s a r
del e s f u e r z o , tenía una serie d e e r r o r e s c o m o la falta d e s e r i e d a d científica, o
c o n s i d e r a r q u e la riqueza es f r u t o d e la e x p l o t a c i ó n , s e p r e t e n d í a identificar
la miseria c o n la b o n d a d s e ñ a l a n d o q u e m u c h a s v e c e s la p o b r e z a es el resul-
t a d o d e la p e r e z a y los v i c i o s . C o n f u n d í a n las d e s i g u a l d a d e s e c o n ó m i c a s c o n
la injusticia s o c i a l al p r e s e n t a r la d o c t r i n a m a r x i s t a sin crítica. P o r s u p u e s t o
n o dejaba d e r e p r o b a r la e x a l t a c i ó n del " p r o g r e s o " d e los países c o m u n i s t a s
sin señalar los a v a n c e s d e los p a í s e s fuera d e la e s f e r a soviética/"' N o menos
i m p o r t a n t e e r a la crítica q u e se hacía a la e d u c a c i ó n s e x u a l :

No se traía de mojigatería ni de considerar la educación sexual como un tabú, pero es

posible coincidir en que como en otras materias de enseñan/a desde esc punto de vista
inocuas, como las matemáticas o la gramática, todo tiene su tiempo, su edad, su hora y
su modo. Pretender, y a eso parece encaminado el programa de la sil , que los maestros 1

de primaria den educación sexual a sus alumnos niños, incluyendo el uso adecuado
de los anticonceptivos, es haber perdido todo el sentido de las proporciones. Y si esa
Secretaría no rectifica, los maestros mismos —los de mente sana y con sentido de los
valores, no los perversos— deberían ponerla en su sitio.
Si los informan cabalmente, ellos podrían contar con el unánime respaldo de los
padres de familia responsables, y a lo que viniera/' 2

Conclusiones de la II Conferencia General del I-'.pise-opado latinoamericano. Disponible en http://

^Av.vicariadepasloral.org.mx/!i_celani/2-inedelliii/n)edelliii_conteiiid<>.htm. Ultima consulta el 21
de abril de 201.i.
'"I'arcial y fallo de objetividad científica", sin autor. Ia Sacien, año xxxiv, núm. II17, 25 de diciembre
de 197|. México, pp. 12 y 13.
K
"< )lra ve/ la educación sexual", hi Sadon. año xxxiv. núm. U I I . 13 de noviembre de 1971. México, p. 3.

75
 A d e m á s , p u b l i c a r o n d e s p l e g a d o s e n p r e n s a d o n d e c e n s u r a b a n el c o n t e -
n i d o d e d i c h o s libros, s o b r e t o d o el d e c i e n c i a s s o c i a l e s : " e s q u i z á s el m á s p e -
l i g r o s o d e t o d o s " , l o c r i t i c a b a n p o r s e r " s o c i a l i z a n t e s " y t e n e r la p e r s p e c t i v a
del m a t e r i a l i s m o h i s t ó r i c o , y c o n ello p r o c u r a r d e s e m b o c a r e n u n s o c i a l i s m o
de Estado/' 1
A su v e z , el c o n t e n i d o del l i b r o d e c i e n c i a s n a t u r a l e s r e l a c i o n a d o
c o n la s e x u a l i d a d y la e n s e ñ a n z a d e la t e o r í a d e la e v o l u c i ó n fue a m p l i a m e n t e
c r i t i c a d o , p u e s c o n s i d e r a b a n q u e d e b e r í a n s e r los p a d r e s , n o la e s c u e l a , quie-
n e s d e b e r í a n i m p a r t i r d i c h a i n f o r m a c i ó n . Insistían los p a d r e s d e familia de
J a l i s c o q u e a ellos les c o r r e s p o n d í a la e n s e ñ a n z a s o b r e l o q u e significaba la
p a t e r n i d a d r e s p o n s a b l e y s e o p o n í a n t a j a n t e m e n t e a q u e el E s t a d o d e t e r m i -
n a r a la e d u c a c i ó n sexual/" 4

E n e s o s a r t í c u l o s d e L// Nación n o d e j a b a n d e s e ñ a l a r q u e la LINI»I sentía la ;

o b l i g a c i ó n d e f o r j a r o p i n i ó n p ú b l i c a e n c o n t r a d e los libros d e t e x t o .

Por un lado la intromisión — c o n el pretexto de la información científica en ámbitos de

formación de conducta que competen exclusivamente o primordialmcntc a los padres
de familia—. Tal es la esfera de conducta sexual. No importa que la información que
aparece en los libros de texto sea en si misma justa y aún prudente. I^o verdaderamente
inaceptable es que el listado se abrogue el derecho de determinar la moralidad de los
actos sexuales. En las Guías didácticas de los maestros (página 142) se desorienta a los
profesores con afirmaciones falsas y anticientíficas, tales como la necesidad de las rela-
ciones sexuales y la normalidad, naturalidad c inocuidad de la masturbación. Si en ma-
nos de esos profesores desorientados va a estar la formación moral de los adolescentes,
pronto veremos nefastos resultados, como ocurrió en un triste pasado.''*

L a UNi'i- d e c í a q u e r e p r e s e n t a b a a la m a y o r í a d e los p a d r e s d e familia del

país e insistía e n q u e los jefes d e familia n o p o d í a n c o n c e b i r d i c h o s t e x t o s
p a r a la e d u c a c i ó n d e sus h i j o s / ' ' A u n c o n e s t a s d e c l a r a c i o n e s , el E s t a d o m e x i -
c a n o d e f e n d í a su p r o y e c t o editorial y p o r m e d i o d e la v o z del s e c r e t a r i o de
E d u c a c i ó n s e ñ a l a b a q u e e n l o s libros d e t e x t o " n o se a t e n t a c o n t r a c r e e n c i a s
religiosas"/' 7

L a U N I T siguió i n s i s t i e n d o e n la n e c e s i d a d d e retirar los l i b r o s m e n c i o n a -

d o s e n d o s d e s p l e g a d o s p u b l i c a d o s e n los p r i n c i p a l e s diarios d e M é x i c o : el 4

"|Alerta!... padres de familia". Orientación, diciembre de 197-1. (madalajara, pp. 18 y 19.

'"' "Manifiesto a los padres de familia del estado de Jalisco". Orientado», noviembre de 197-1. C¡uadala|a-
ra, pp. 4-7.
" l-'rancisco Quiroga I lernánde/. (197-1). "lil gobierno promueve la sexualidad y presenta como inevi-
table el "socialismo"'. UiXación, año xxxiv, níim. 1-116, 11 de diciembre. México, p. 6.
"' Tilinformador, (¡nádalajara. 19 de diciembre de 1974, p. lü-A.
IVInformador. C.uadalajara, 17 de enero de 1975, p. 10-A.

76
 El control dt la educación, un conflicto constante entre la Iglesia y el Estado mexicano (1959-1976)

de f e b r e r o d e 1 9 7 5 a p a r e c i ó el p r i m e r o , d o n d e se e x p o n í a , c o n b a s e e n la ar-
g u m e n t a c i ó n d e S a l v a d o r B o r r e g o , q u e el t e x t o d e c i e n c i a s sociales p r e t e n d í a
a d o c t r i n a r c i d c o l o g i z a r a los j ó v e n e s e d u c a d o s en la d o c t r i n a c o m u n i s t a , ya
que Las s e m e j a n z a s del t e x t o a p r o b a d o p o r la si:i> y el q u e s e i m p l e m e n t a b a e n
los países del b l o q u e socialista e r a n m u y similares/'"
L a s criticas a los libros d e t e x t o se d i e r o n en varias p a r t e s d e M é x i c o . E n
H e r m o s i l l o , el 3 0 d e e n e r o d e 1 9 7 5 se p u b l i c ó u n a r t í c u l o s o b r e la teoría d e
D a r w i n y el p l a n t e a m i e n t o q u e se hacía d e ella en el libro d e c i e n c i a s n a t u r a -
les. C r i t i c a b a n q u e se p r e s e n t a r a c o m o un " d o g m a " la teoría d e la e v o l u c i ó n ,
en lugar d e ser s ó l o u n a teoría m á s .

Las ilustraciones no admiten dudas; los dibujos presentados en la página citada mues-
tran al mono convertido en hombre mediante la "evolución"; o sea, que la tesis oficial,
no expresa en letras de molde pero sí implícita, es la de enseñar a las nuevas generacio-
nes que descendemos del simio.
Ninguna referencia hace el libro sobre las tesis religiosas acerca del origen divino
del hombre; sólo se cita la del "sabio" ingles Darwin, por lo que resulta clara la "meta-
física" a favor de nuestra descendencia del mono.
F.sa teoría en los libros oficiales obligatorios, aun en las escuelas particulares, ade-
más de constituir un atentado contra la libertad de creencias establecida por el artículo
24 de la Constitución, es violatoria del mismo artículo 3° de la Carta Magna, cuyo cum-
plimiento está a cargo precisamente de la Secretaría encargada de dirigir y organizar la
educación en toda la República/''

E l 5 d e f e b r e r o d e 1 9 7 5 a p a r e c i ó o t r o d e s p l e g a d o en d o n d e e s p e c i f i c a b a n
las críticas al c o n t e n i d o d e los libros d e c i e n c i a s sociales y c i e n c i a s naturales
capítulo p o r capítulo. S e ñ a l a b a n q u e r e c h a z a b a n el libro d e c i e n c i a s naturales,
en particular lo r e f e r e n t e a la e d u c a c i ó n sexual, p o r r a z o n e s m o r a l e s , p s i c o l ó -
gicas y p e d a g ó g i c a s ; p r i n c i p a l m e n t e p o r las distintas n e c e s i d a d e s q u e había e n
la m a n e r a d e e d u c a r a los n i ñ o s y a las niñas d e diversa p r o c e d e n c i a , c o m o el
c a m p o y la ciudad. E n o t r o a s p e c t o s e ñ a l a b a n la n e c e s i d a d d e los p a d r e s d e
fámula d e i m p a r t i r ellos la e d u c a c i ó n sexual, ya q u e c o n o c í a n d e m e j o r m a -
nera las n e c e s i d a d e s y r e q u e r i m i e n t o s p a r t i c u l a r e s d e c a d a u n o d e sus hijos.
L a p r e n s a m e x i c a n a , en su m a y o r í a , m o s t r ó u n a p o s t u r a e n f a v o r d e los li-
bros d e t e x t o y d e sus c o n t e n i d o s ; a l g u n o s c r i t i c a b a n sus a m b i g ü e d a d e s , p e r o
c
n t é r m i n o s g e n e r a l e s m a n i f e s t a b a n su a p r o b a c i ó n , s o b r e t o d o al c o n t e n i d o

^ElInformador. Cuadalajara. -I de febrero de 1975, p. 3-C.

Gilberto Suárcz Arvizu. (1975). "1.a teoría de Darwin y el texto oficial", luí Nación, año NSXtv, ninn.
1 7 , 19 de febrero. México, p. 23.
,4

77
d e c i e n c i a s n a t u r a l e s . I n c l u s o a l g u n a s editoriales c o n s i d e r a b a n q u e los g r u -
p o s c l e r i c a l e s e s t a b a n d e t r á s d e las p o s t u r a s d e o r g a n i z a c i o n e s c o m o la UNi'i-,
m i e n t r a s q u e o t r a s p u b l i c a c i o n e s t r a t a b a n d e d i f e r e n c i a r el p o s i c i o n a m i e n t o
d e la Iglesia y la p o s t u r a d e d i c h a s o r g a n i z a c i o n e s . L a s p o s i c i o n e s d e c o n f l i c t o
f u e r o n d i v e r s i f i c á n d o s e , p u e s las p o s t u r a s f u e r o n e n c o n t r á n d o s e y a l e j á n d o s e .
L a UNIM se s o s t u v o e n u n a p o s i c i ó n m á s i n t r a n s i g e n t e y radical, p u e s d e n t r o
;

d e sus p e t i c i o n e s n o e s t a b a s o l o e l i m i n a r los n u e v o s c o n t e n i d o s d e los libros,

s i n o q u e p l a n t e a b a n la r e f o r m a o i n c l u s o la d e r o g a c i ó n del a r t í c u l o 3 o
cons-
titucional. " 7

L a Iglesia m e x i c a n a se p o s i c i o n ó d e m a n e r a m á s p r e c a v i d a y c o n c i l i a d o -
ra, a u n q u e los d i v e r s o s m a t i c e s p r e s e n t e s e n sus d e c l a r a c i o n e s n o se h i c i e r o n
e s p e r a r . I n i c i a l m c n t c los m i e m b r o s del E p i s c o p a d o m e x i c a n o m o s t r a r o n un
p o s i c i o n a m i e n t o a m b i g u o , d o n d e si bien r e i v i n d i c a b a n el d e r e c h o d e los pa-
d r e s a m a n i f e s t a r s e i n c o n f o r m e s , el E p i s c o p a d o se d e s l i n d a b a d e su partici-
p a c i ó n e n sus m a n i f e s t a c i o n e s d e i n c o n f o r m i d a d . E n la d e c l a r a c i ó n d e los
o b i s p o s A l f o n s o T o r i z C o b i á n y F r a n c i s c o O r o z c o L o m c l í n , a n o m b r e d e los
8 7 o b i s p o s del E p i s c o p a d o , s e ñ a l a b a n q u e " [ . . . ] los t e x t o s e n c u e s t i ó n c o n t i e -
n e n a f i r m a c i o n e s y m a n i f e s t a c i o n e s i d e o l ó g i c a s p a r a la c o n c i e n c i a cristiana y
a u n p a r a la m o r a l h u m a n a , sin d e j a r d e r e c o n o c e r q u e d i c h o s t e x t o s c o n t i e n e n
t a m b i é n a c i e r t o s c o n s i d e r a b l e s e n o t r o s a s p e c t o s " . A su v e z s e ñ a l a b a n que
los p a d r e s " a c t ú a n b a j o su p r o p i a r e s p o n s a b i l i d a d . N o es v e r d a d , c o m o se
h a d i c h o , q u e a t r á s d e ellos e s t é el c l e r o " . 7 1
D i c h a " a c l a r a c i ó n " s e debía a las
i n t e n c i o n e s d e la UNPI-' p o r ligar a la e s t r u c t u r a eclesiástica a su l u c h a c o n t r a
los l i b r o s d e t e x t o , r a z ó n p o r la cual la Iglesia s e v i o e n la n e c e s i d a d d e des-
ligarse. 72
S i g u i e n d o e s t a m i s m a línea se e n c u e n t r a la d e c l a r a c i ó n h e c h a p o r la
S e c r e t a r í a del O b i s p a d o d e A g u a s c a l i c n t c s , e n d o n d e m e n c i o n a b a q u e es " i m -
p o r t a n t e y necesario impartir una e d u c a c i ó n sexual, p e r o n o tan sólo sobre
los a s p e c t o s m e c á n i c o y b i o l ó g i c o , s i n o q u e d e b e s e r u n a e d u c a c i ó n integral,
profundamente humana". 7 1

E l 3 d e e n e r o d e 1 9 7 5 el a r z o b i s p o d e G u a d a l a j a r a , J o s é S a l a z a r L ó p e z ,
d i o u n a h o m i l í a q u e fue p u b l i c a d a e n v a r i o s p e r i ó d i c o s d e la l o c a l i d a d . E n ella
h i z o h i n c a p i é e n q u e e n el inicio del a ñ o d e 1 9 7 5 debía f o m e n t a r s e la c o n v i -

" El Informador, Guadalajara, 5 de febrero de 1975, p. 9-A.

7

" El Informador. Guadalajara. 5 de febrero de 1975, p. 2-A.

'lbrres Scptién, luí tdmariónprivada..., pp. 23-1-236. Li Iglesia argumentaba en esta situación t|iic había
7:

sido victima de una manipulación por parle de la iMt, organización i|ue ejueria ligar a la Iglesia, p" f

medio de desplegados y panfletos, a la condena de las reformas a los libros de texto gratuitos.
71
El Informador. Guadalajara. 25 de enero de 1975, p. 13-H.

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 El control de la educación, un conflicto constante entre la Iglesia y el Estado mexicano (1959-1976)

v e n c í a e n p a z e n t r e los s e r e s h u m a n o s y señalaba q u e " E l D i o s q u e h a c e salir

el sol s o b r e b u e n o s y m a l o s , q u e h a c e c a e r la lluvia s o b r e justos y p e c a d o r e s ,
que alienta a los pajarillos del c i c l o q u e n o s i e m b r a n ni tienen g r a n e r o , llama al
h o m b r e a q u e a p o r t e su e s f u e r z o en la t r a n s f o r m a c i ó n del m u n d o " . 7 4
H i z o un
l l a m a d o a la solidaridad y a s u p e r a r la alienación y m a n i p u l a c i ó n , e x h o r t a b a
t a m b i é n al t r a b a j o c o n j u n t o y a h a c e r u n e s f u e r z o " s o l i d a r i o y c o n s t r u c t i v o ;
el c a m b i o social, la justicia social, el bien c o m ú n n o p o d r á n o b t e n e r s e p o r la
sola iniciativa y d e c i s i ó n , p o r g e n e r o s a s q u e sean d e u n o s c u a n t o s " . 7 5
Aña-
día: " T a m p o c o p u e d e la e d u c a c i ó n integral ser s i m p l e m e n t e u n a i n f o r m a c i ó n
precaria y e s c u e t a ; ella ha d e p e n s a r en la e x i g e n c i a f o r m a t i v a ; la i n f o r m a c i ó n
siempre tiene q u e e s t a r abierta a la f o r m a c i ó n . L a sola f o r m a c i ó n g e n e r a in-
diferencia y a g n o s t i c i s m o m o r a l " . N o d e j ó d e m e n c i o n a r los m e n s a j e s q u e
había d a d o P a u l o V I c o n m o t i v o d e la T e r c e r a A s a m b l e a del S í n o d o d e los
O b i s p o s . I n v i t ó a r e f l e x i o n a r s o b r e lo q u e es la liberación p a r a u n c a t ó l i c o y
n o c o m o u n t é r m i n o d e m o d a . I'uc u n a larga h o m i l í a c e n t r a d a e n la b ú s q u e d a
de la p a z y la s o l i d a r i d a d . 76

Se llegó a señalar q u e el E p i s c o p a d o p r e p a r a b a la p o s i c i ó n q u e a d o p t a r í a
ante los libros d e t e x t o . E l v o c e r o del a r z o b i s p a d o d e G u a d a l a j a r a señalaba
que la v e r d a d e r a f u n c i ó n d e los p r o f e s o r e s n o era i m p a r t i r e n s e ñ a n z a e n m a -
teria m o r a l y sexual. Sin e m b a r g o , se llegó a p l a n t e a r q u e el c o n t e n i d o d e los
libros se d e s v i r t u a b a p o r q u e sí " c o n t i e n e n u n a g r a n d o s i s d e i n m o r a l i d a d " . 77

L a p o s t u r a d e la II C c l a m r e s p e c t o a la e d u c a c i ó n , p l a n t e a b a q u e la Iglesia
" d e b e ser abierta al d i á l o g o , p a r a e n r i q u e c e r s e c o n los v a l o r e s q u e la j u v e n t u d
intuye y d e s c u b r e c o m o v a l e d e r o s para el f u t u r o " . " E n m u c h a s e s c u e l a s p a r -
7

ticulares religiosas en t o d o el t e r r i t o r i o n a c i o n a l s e b u s c a b a d i a l o g a r c o n los

padres d e familia y h a c e r l e s v e r q u e debían a c e p t a r los t e x t o s , n o sin señalar
que La e d u c a c i ó n sexual les c o r r e s p o n d í a a los p a d r e s . Sin e m b a r g o , p a r a la
sociedad m e x i c a n a era un t e m a q u e n o se trataba en las familias ni t a m p o c o
en las escuelas. P o r tal m o t i v o , el g o b i e r n o b u s c a b a e d u c a r p a r a d e t e n e r el
grave p r o b l e m a d e la e x p l o s i ó n d e m o g r á f i c a . E n el e s t a d o d e J a l i s c o m u c h o s

ACN, Dirección General de Investigaciones Políticas y Sociales (en adelante tx;irs). Caja 1187. líxpc-
^dicnte 2. ff. 398-109.

*/*«.
n A(¡\, ix;irs. Caja 1187. l-xp. 2, ff. 110-111. enero 3 de 1975. Información periodística vespertina.
Conclusiones de la II Conferencia General del episcopado Latinoamericano. Disponible en http://
^-vicariadepastor.il.(irg.mx/5_celam/2-nu-delliii/medellin_ciiiilenidciihtin. Última consulta el 21
v

«Je abril de 2015.

79
m u n i c i p i o s se o p u s i e r o n a los libros d e c i e n c i a s n a t u r a l e s y s o c i a l e s , i n c l u s o
e n a l g u n o s d e ellos f u e r o n r e t i r a d o s d e las e s c u e l a s locales.™
O r g a n i z a c i o n e s d e c o r t e c a t ó l i c o c o m o la A s o c i a c i ó n N a c i o n a l C í v i c a
F e m e n i n a , q u e e s t a b a n r e l a c i o n a d a s c o n la IINPF, s i g u i e r o n p i d i e n d o la r e f o r -
m a a los libros y la e l a b o r a c i ó n d e n u e v o s t e x t o s en los c u a l e s se s u p r i m i e r a
t o d a r e f e r e n c i a a la s e x u a l i d a d y las i m á g e n e s r e l a c i o n a d a s c o n ella."" P o r su
p a r t e , o r g a n i s m o s d e c o r t e oficial, c o m o la C o n f e d e r a c i ó n N a c i o n a l d e A s o -
c i a c i o n e s d e P a d r e s d e F a m i l i a , s i g u i e r o n d e f e n d i e n d o las p o l í t i c a s e d u c a t i v a s
del G o b i e r n o . " 1
P o r o t r o lado, el a r z o b i s p o S a l a z a r L ó p e z p r o h i b i ó q u e se
r e p a r t i e r a n e n los t e m p l o s , c i r c u l a r e s n o a u t o r i z a d a s p o r ellos.* 2

P e r o la p e r s p e c t i v a d e d e f e n s a y l e g i t i m a c i ó n d e las m o d i f i c a c i o n e s rea-
lizadas a los libros d e t e x t o d e s d e la e s f e r a oficial r e b a s ó el d e b a t e m o m e n -
t á n e o y se p o s i c i o n ó u n o s años después en trabajos de características acadé-
m i c a s . S e g ú n un b a l a n c e q u e realizó A r t u r o G o n z á l e z C o s í o s o b r e la g e s t i ó n
d e A g u s t í n Y á ñ c z y V í c t o r B r a v o A h u j a al f r e n t e d e la SKI* e n el p e r i o d o que
v a d e 1 9 6 4 a 1 9 7 6 , los libros d e t e x t o g r a t u i t o tenían c o m o o b j e t i v o c e n t r a l el
" c o n t r i b u i r a la u n i d a d n a c i o n a l p r o p i c i a n d o q u e t o d o m e x i c a n o t e n g a un ni-
vel b á s i c o d e c u l t u r a y l o g r a r q u e t o d o s los e s t r a t o s s o c i o e c o n ó m i c o s t e n g a n
a c c e s o a libros d e t e x t o a d e c u a d o s " . Es p o r ello q u e a f i r m a q u e las r e f o r m a s
a los libros d e t e x t o g r a t u i t o , a las q u e s e les i m p u t a n " s u c a r á c t e r laico, al
m é t o d o d i a l é c t i c o q u e s e aplica a las c i e n c i a s s o c i a l e s , a la e d u c a c i ó n s e x u a l , al
t r a t a m i e n t o d e c i e r t o s t e m a s y p e r s o n a j e s p o l í t i c o s e h i s t ó r i c o s , e t c . " , tienen
la v i r t u d d e q u e " h a n i d o d e r r o t a n d o p r e j u i c i o s y d o g m a t i s m o s , d e m a n e r a
que, e n la a c t u a l i d a d , el l i b r o d e t e x t o g r a t u i t o r e c i b e a p o r t a c i o n e s , a m a n e r a
d e o b s e r v a c i o n e s y c r í t i c a s c o n s t r u c t i v a s , d e t o d o s los s e c t o r e s s o c i a l e s y, es-
p e c i a l m e n t e , d e los p a d r e s d e f a m i l i a " . " 1

L a p u g n a p o r los libros d e t e x t o g r a t u i t o s c o b r ó su c u o t a al i n t e r i o r de
la UNIM-. A finales d e 1 9 7 5 e n su i n t e r i o r se vivió una g r a v e p r o b l e m á t i c a in-
t e r n a , ya q u e h a b í a n s u f r i d o la infiltración e n sus filas d e la c o n o c i d a o r g a n i -
zación ultradcrechista M o v i m i e n t o Universitario de Renovadora Orientación
( M U R O ) , h e c h o q u e c a u s ó u n a división i n t e r n a e n t r e q u i e n e s p r o c u r a b a n la

ACN. IXÍMS. Caja 1187, exp.2. ff. 5 5 4 - 1 1 6 . 4 de febrero de 1975 y ((. 5 9 8 - 5 9 9 , 11 de febrero de 1975.
*' lil Informador, 2 0 de abril de 1 9 7 5 . p. 1.
"' lil Informador, 6 de julio de 1 9 7 5 , p. 1.
" ACN, IX;IIS. Caja 1187, Kxp. 2 , ff. 6 1 4 - 6 4 5 . 2 0 de febrero de 1975.
:

" Arturo González Cosío ( 1 9 8 1 ) . "I¿is años recientes. 1 9 6 4 - 1 9 7 6 " . Kn: Fernando Solana. Raúl Cardid
Reyes y Raúl Itolaños Martínez (coords.), Ilistona de la educaciónpública tn México. México: ICI:/SI •', f 1

418.

80
 El control de la educación, un conflicto constante entre la lglesiay el Estado mexicano (1959-1976)

d e f e n s a d e d i c h o s m i e m b r o s , c o m o l o h i z o el m i s m o p r e s i d e n t e d e la UNPI-,
F r a n c i s c o Q u i r o g a , y q u i e n e s , a p o y a d o s p o r l o s ó r g a n o s del c l e r o c a t ó l i c o
c o r r e s p o n d i e n t e s al a s p e c t o e d u c a t i v o , p r o c u r a b a n la e x p u l s i ó n d e d i c h a o r -
g a n i z a c i ó n d e sus filas. S e r í a n los m i e m b r o s del Mimo, e n c a b e z a d o s p o r C é s a r
N a v a M i r a n d a , q u i e n e s t o m a r í a n el c o n t r o l d e la UNPI-", r a d i c a l i z a n d o a ú n m á s
el d i s c u r s o d e la o r g a n i z a c i ó n ; la o r g a n i z a c i ó n sufriría así u n a p é r d i d a d e legi-
t i m a c i ó n , p u e s c a r e c í a ya d e la c o n v o c a t o r i a s o c i a l q u e l o g r ó t e n e r e n d é c a d a s
pasadas. 114

CoNSIPliRACIONliS IINAI.KS

E l E s t a d o m e x i c a n o y la Iglesia c a t ó l i c a h a n b u s c a d o c o n t r o l a r los i m a g i n a -
rios p a r a i m p o n e r un m o d e l o d e n a c i ó n . A m b a s i n s t i t u c i o n e s h a n p u g n a d o
p o r h a c e r p r e v a l e c e r su p r o y e c t o a c o s t a d e a n u l a r el del c o n t r a r i o . D u r a n t e
los a ñ o s treinta el e n f r e n t a m i c n t o fue b a s t a n t e p r o f u n d o p o r q u e el E s t a d o
m e x i c a n o legisló a f a v o r d e u n a e d u c a c i ó n socialista, b u s c a n d o a r r a n c a r d e la
niñez m e x i c a n a f a n a t i s m o s r e l i g i o s o s y e n e s c m o m e n t o insistía q u e al E s t a d o
le c o m p e t í a , e n p r i m e r a i n s t a n c i a , la e d u c a c i ó n d e los c i u d a d a n o s . P o r o t r o
lado, la Iglesia c a t ó l i c a a d o l e c í a d e lo m i s m o , ya q u e c o n s i d e r a b a q u e la e d u -
c a c i ó n e r a c o m p e t e n c i a , e n p r i m e r lugar, d e la Iglesia y d e s p u é s d e l o s p a d r e s
de familia. A d e m á s , b u s c a b a n i m p o n e r un m o d e l o d e vida y d e n a c i ó n d o n d e
n o había d i s c u s i ó n ni n e g o c i a c i ó n c o n el o t r o .

D e s p u é s d e p a s a r e s o s a ñ o s tan á l g i d o s , se v o l v i ó a d a r un e n f r e n t a -
m i c n t o a u n q u e ya n o c o n la fuerza del a n t e r i o r . I . o s a ñ o s s e s e n t a y s e t e n t a se
c a r a c t e r i z a r o n p o r el c o n f l i c t o p o r los libros d e t e x t o g r a t u i t o . L a p u g n a fue
frontal p e r o fue p e r d i e n d o f u e r z a t a n t o p o r q u e el E s t a d o d e j ó d e p r o v o c a r
a la Iglesia c o m o t a m b i é n p o r los c a m b i o s i n t e r n o s e n ella. E n t e n d i ó q u e
debían b u s c a r c o n j u n t a m e n t e u n a e d u c a c i ó n i n c l u y e n t e , una e d u c a c i ó n q u e si
n o b u s c a b a s u m a r e s f u e r z o s , p o r lo m e n o s e v i t a b a la c o n f r o n t a c i ó n . T a l v e z
una m u e s t r a d e h a b e r b a j a d o la g u a r d i a fue c u a n d o la C o n a l i t c g c u m p l i ó 5 0
años d e h a b e r s e c r e a d o y el G o b i e r n o , e m a n a d o del PAN, e n 2 0 0 9 , c o n b o m b o
y platillo c e l e b r ó 5 0 a ñ o s d e é x i t o en q u e el libro d e t e x t o g r a t u i t o llegaba a
los lugares m á s r e c ó n d i t o s del país.
 LA C O N D E N A DliL TRADICIONALISMO CATÓLICO
A LAS DIRECTRICES IMANADAS D E LA SEGUNDA
REUNIÓN D E LA C E L A M D E 1968 E N MEDELLÍN

A u s t r c b c r t o M a r t í n e z Villegas
Instituía Moni

INTKODUCC.IÓN

E n t r e 1 9 6 2 y 1 9 6 5 s e llevó a c a b o el C o n c i l i o V a t i c a n o II q u e trajo c o n s i g o
una a p e r t u r a a la m o d e r n i d a d sin p r e c e d e n t e s e n la Iglesia c a t ó l i c a roma-
na, lo c u a l p r o p i c i ó u n a m a y o r r e c e p t i v i d a d e n t r e s a c e r d o t e s y laicos h a c i a
t e n d e n c i a s p o l í t i c a s a n t e s c o n d e n a d a s . E n el e s p a c i o l a t i n o a m e r i c a n o estas
t r a n s f o r m a c i o n e s s e m a n i f e s t a r o n e n la b ú s q u e d a d e s o l u c i o n e s u r g e n t e s a
las s i t u a c i o n e s d e h o n d a d e s i g u a l d a d s o c i a l q u e llevaron a m u c h o s m i e m b r o s
de la Iglesia a u n a r a d i c a l i z a c i ó n d e p o s t u r a s i d e o l ó g i c a s q u e s e m a n i f e s t a r o n
de m a n e r a e s p e c i a l a n t e s , d u r a n t e y d e s p u é s d e la S e g u n d a C o n f e r e n c i a del
E p i s c o p a d o L a t i n o a m e r i c a n o ( C e l a m ) d e Medellín c e l e b r a d a e n 1 9 6 8 .

D i v e r s o s s e c t o r e s se o p u s i e r o n a t o d a s e s t a s i n n o v a c i o n e s , y en e s p e c i a l
a aquellas q u e s e m a n i f e s t a r o n e n el á m b i t o d e la e n s e ñ a n z a social c a t ó l i c a .
I ) i c h o s s e c t o r e s c o n s i d e r a d o s c o r n o integristas c a t ó l i c o s s e p u e d e n clasificar,
a u n q u e a d m i t i e n d o algunas v a r i a c i o n e s en el t i e m p o e n lo r e f e r e n t e a la a d s -
c r i p c i ó n a c a d a t e n d e n c i a d e los d i s t i n t o s a c t o r e s d e s d e 1 9 6 5 hasta n u e s t r o s
días, e n tres v e r t i e n t e s : los s e d e v a c a n t i s t a s y los l e f c b v r i s t a s (quienes p u e d e n
d e n o m i n a r s e p r o p i a m e n t e c o m o t r a d i c i o n a l i s t a s) y los a n t i p r o g r e s i s t a s p o s -
( o n c i l i a r c s radicales.
L o s s e d e v a c a n t i s t a s a r g u m e n t a n q u e la s e d e d e R o m a e s t á v a c a n t e p o r -
q u e los P a p a s p o s c o n c i l i a r e s h a b í a n c a í d o e n herejía; los l e f c b v r i s t a s a d m i t í a n
la legitimidad d e los p a p a s p e r o c o n s i d e r a n un d e b e r n o o b e d e c e r l o s ya q u e
e n s e ñ a n e r r o r e s ; m i e n t r a s q u e los a n t i p r o g r e s i s t a s p o s c o n c i l i a r e s radicales,
Aitstrcberto Martille^ l 'Hitáis

a u n q u e c r i t i c a b a n las p o s t u r a s m á s liberales y p r o - m a r x i s t a s tic c i e r t o s cléri-

g o s , o b e d e c í a n a los p a p a s p o s c o n c i l i a r e s p l e n a m e n t e .
Kn el p r e s e n t e t e x t o se analizarán a l g u n o s d e los e l e m e n t o s q u e s e m a -
n i f e s t a r o n en el c a t o l i c i s m o l a t i n o a m e r i c a n o a n t e s , d u r a n t e y d e s p u é s d e la
S e g u n d a C o n f e r e n c i a del I e p i s c o p a d o L a t i n o a m e r i c a n o ( C c l a m ) . T a m b i é n
se c o m e n t a r á n los principales a r g u m e n t o s c o n q u e a l g u n o s a u t o r e s t r a d i c i o -
nalistas c o m o J o a q u í n S á e n z A r r i a g a , R e n e C a p i s t r á n G a r z a , G l o r i a R i c s t r a
y Manuel Magaña, 1
así c o m o r e d a c t o r e s d e p u b l i c a c i o n e s c o m o \M I \oja de
Cómbale y Trenlo, c r i t i c a r o n los d o c u m e n t o s y r e s u l t a d o s d e la m e n c i o n a d a
conferencia episcopal.

LOS PRIiPARATIVOS PARA I.A RIÍAI.I/.ACIÓN Dlí I.A SliCUNDA Clil.AM KN MlíDKI.I.ÍN

L o s p r i m e r o s p a s o s d e los p r e p a r a t i v o s a nivel e p i s c o p a l d e este e v e n t o se

d i e r o n en R o m a d u r a n t e el C o n c i l i o V a t i c a n o II en 1 9 6 5 , c u a n d o c o n m o t i v o
del d é c i m o a n i v e r s a r i o del e n t o n c e s l l a m a d o C o n s e j o I episcopal L a t i n o a m e r i -
c a n o , Paulo V I e x h o r t ó a los o b i s p o s de la r e g i ó n p a r t i c i p a n t e s en el C o n c i l i o
2

a a s u m i r una visión crítica d e los p r o b l e m a s en A m é r i c a L a t i n a para aplicar

u n a eficaz p a s t o r a l c a t ó l i c a en la línea del p r o p i o V a t i c a n o II. A n t e ello, Ma-
nuel L a r r a í n , e n t o n c e s p r e s i d e n t e del C c l a m p r o p u s o la c e l e b r a c i ó n d e una
S e g u n d a C o n f e r e n c i a del I e p i s c o p a d o L a t i n o a m e r i c a n o q u e se c e l e b r a r í a en
C o l o m b i a , a p r o v e c h a n d o la c o n v o c a t o r i a p a r a el x x x i x C o n g r e s o K u c a r í s t i c o
I n t e r n a c i o n a l p l a n e a d o para llevarse a c a b o e n 1 9 6 8 en B o g o t á . 1
M i e n t r a s cu
la p r i m e r a r e u n i ó n del C c l a m e n R í o d e J a n e i r o e n 1 9 5 5 , el V a t i c a n o p r e p a r ó y
dirigió los t r a b a j o s , para e s e s e g u n d o e n c u e n t r o serían los o b i s p o s l a t i n o a m c
r i c a n o s quienes t e n d r í a n la libertad de p r e p a r a r p o r su c u e n t a las t e m á t i c a s ,
las d i n á m i c a s del e v e n t o y la s e l e c c i ó n de los p a r t i c i p a n t e s .

1
lín la etapa i|iic va ilc 1969 a 1978, los años inmediatos posteriores a la Cclam cié Mcdcllín aún no
se ilalia una división nítida entre las corrientes tradicionalistas del lefehvrismo y el seilevacantismo,
además de i|iie algunos autores como (¡loria Ricstra y Manuel Magaña no se adhirieron plenamente,
al menos por estos años, al sedevacantismo, como sí lo liarían Sácn/. Arriaga y Capistrán (iar/a. IMI
estos años el principal medio de expresión del tradicionalismo era la producción ideológica y polo
mica ile los aurores, presentalla a través de luiros y revistas, sin i|ue haya todavía una actividad de
asociaciones sacerdotales o de rieles como se verá en las décadas posteriores.
- Posteriormente este organismo pasaría a denominarse simplemente como Conferencia del lipiscopa

y
Josep Ignasi Saranyana (dir.) y Carinen José Alejos Grau (coord.). (2(X)2). '¡totoya en América I jilma,
vol. III: "líl siglo do las teologías lalinoaniericanislas (I899-200I)". Madrid: iheroamericana/Vor
 / ¿¡ condena del tradicionalismo caló/ico...

lin o c t u b r e ele 1 9 6 6 se llevó a c a b o la X A s a m b l e a del C e l a m d e c a -

rácter e x t r a o r d i n a r i o en M a r del Plata, A r g e n t i n a , en la c|ue se c o m e n z a r o n
i delinear algunas d e las d i r e c t r i c e s q u e iban a guiar las d i s c u s i o n e s d e los
participantes d u r a n t e la C o n f e r e n c i a , en la q u e d e f o r m a i n n o v a d o r a p a r a
los a m b i e n t e s e c l e s i á s t i c o s del c o n t i n e n t e , s e discutiría s o b r e t e m a s como
desarrollo, i n t e g r a c i ó n l a t i n o a m e r i c a n a , c a m b i o d e e s t r u c t u r a s , e n t r e o t r o s .
P o s t e r i o r m e n t e se p r e s e n t ó al P a p a o f i c i a l m e n t e el p r o y e c t o p a r a llevar a c a b o
l.i C o n f e r e n c i a y s e definió a la c i u d a d d e Medellín c o m o la s e d e del e v e n t o .
lin n o v i e m b r e d e 1 9 6 7 en el p o b l a d o d e C h a c l a y o , c e r c a de L i m a , P e r ú ,
en el m a r c o d e la XI A s a m b l e a d e la C e l a m se eligió, d e s p u é s de la m u e r t e d e
L i r r a í n , c o m o n u e v o p r e s i d e n t e del o r g a n i s m o e p i s c o p a l a E d u a r d o P'ran-
c isco P i r o n i o , o b i s p o auxiliar d e L a Plata y se d e f i n i e r o n los tres ejes d e la
( (inferencia a c e l e b r a r s e el a ñ o siguiente: " e l q u e h a c e r d e la Iglesia, la realidad
en la q u e se m u e v e (la e v o l u c i ó n del m u n d o l a t i n o a m e r i c a n o ) y la f u e n t e d e
inspiración p a r a la a c c i ó n p a s t o r a l (el C o n c i l i o V a t i c a n o l l ) " . ' 1

lin e n e r o d e 1 9 6 8 P a u l o V I p u b l i c ó la c o n v o c a t o r i a oficial para la reu-

nión d e la C e l a m ; en Medellín y e n f e b r e r o se e n v i ó a los o b i s p o s p a r t i c i p a n -
tes un " D o c u m e n t o d e t r a b a j o " q u e sería la b a s e p a r a las d i s c u s i o n e s d u r a n t e
la ( ' o n f e r e n c i a .

I.l. CONTlíXTO líN lil. Qllli SI i OKSARKOI.I.Ó I.A SKCUNIM Cl'.I.AM DI'. Ml'.DKI.I.JN

.'uidamérica en e s o s a ñ o s en los q u e aún e r a r e c i e n t e el t r i u n f o d e la K c v o l u -

i ion C u b a n a y se d e s a r r o l l a b a la CHierra l'ría e n t r e el b l o q u e capitalista y el
soviético, existía un a m b i e n t e d e c o n f r o n t a c i ó n c o n s t a n t e en varios p u n t o s
ile la región, lin los m e d i o s c a t ó l i c o s s e e x p e r i m e n t a b a una i m p o r t a n t e p r e -
sencia de t e n d e n c i a s p r o g r e s i s t a s surgidas al a m p a r o d e las i n n o v a c i o n e s del
( oncilio V a t i c a n o II. l i s t o era palpable en la a c c i ó n d e s a c e r d o t e s q u e s i m p a -
ii/aban c o n la idea d e la lucha d e clases m a n i f e s t á n d o s e en favor de las clases
proletarias y en m u c h o s c a s o s a c e p t a b a n las líneas d e a c c i ó n de los g r u p o s d e
ideología a b i e r t a m e n t e m a r x i s t a .
lil e j e m p l o m á s c l a r o en e s t e g i r o a la izquierda d e n u m e r o s o s c a t ó l i c o s ,
lue el s a c e r d o t e c o l o m b i a n o C a m i l o T o r r e s , quien d e c i d i ó unirse a la guerrilla
de su país y m u r i ó en u n c o m b a t e c o n t r a el e j é r c i t o en f e b r e r o d e 1 9 6 6 . Su
ni l n a c i ó n r e p r e s e n t ó para a l g u n o s guía para la a c c i ó n , lo cual a u n a d o al a u g e
de los m o v i m i e n t o s guerrilleros, fue u n o d e los f a c t o r e s para q u e una b u e n a
Aiistrebcrlo Martille^ Villegas

c a n t i d a d d e l a i c o s y s a c e r d o t e s c o n s i d e r a r a n p a r t e d e su d e b e r c o m o cristia-
n o s , el d e s u m a r s e a la lucha d e c l a s e s m e d i a n t e la vía a r m a d a .
L a r e c e p c i ó n e n A m é r i c a L a t i n a d e la e n c í c l i c a de P a u l o V I d e m a r / o de
1 9 6 7 , Pofiíilorumprofjvssio, fue o t r o f a c t o r d e t e r m i n a n t e en la radicalización hacia
la izquierda d e un b u e n n ú m e r o d e clérigos. I^i encíclica, c o n b a s e en a r g u m e n -
tos influenciados p o r el h u m a n i s m o integral y el p e r s o n a l i s m o , criticaba la p r o -
funda desigualdad e n t r e c l a s e s - n a c i o n e s y hacía un l l a m a d o a la solidaridad c o n
los m á s d e s f a v o r e c i d o s t a n t o d e los países r i c o s c o m o de los g r u p o s sociales
m e j o r a c o m o d a d o s . T a m b i é n m e n c i o n a b a q u e la i n s u r r e c c i ó n revolucionaria
p o d r í a ser lícita en c i e r t o s c a s o s d e tiranía evidente,'' lo cual fue i n t e r p r e t a d o de
las m á s diversas m a n e r a s p o r los clérigos l a t i n o a m e r i c a n o s , quienes e n m u c h o s
c a s o s justificaron d e esta f o r m a la lucha a r m a d a guerrillera.
U n f e n ó m e n o q u e s e s u s c i t ó e n los m e s e s p r e v i o s a la llegada d e P a u l o
V I a C o l o m b i a , p a r t i c u l a r m e n t e d e s d e f e b r e r o d e 1 9 6 8 , fue el e n v í o d e c a r t a s
a b i e r t a s al P a p a p i d i é n d o l e q u e n o viniera si su p o s t u r a iba a s e r c o n t r a r i a a
lo q u e los p r o g r e s i s t a s c o n s i d e r a b a n c o m o " c o m p r o m i s o p o r los p o b r e s " / '
E s t a s c a r t a s m o s t r a b a n el t e m o r d e los o b i s p o s p r o g r e s i s t a s d e q u e la visi
ta del P a p a p u d i e r a r e p r e s e n t a r un r e t r o c e s o e n la b u e n a r e c e p t i v i d a d q u e
h a b í a n t e n i d o h a s t a e n t o n c e s sus p o s t u r a s e n el c a m p o s o c i a l , las c u a l e s n o
c o n d e n a b a n del t o d o la v i o l e n c i a ejercida e n la justa d e f e n s a d e a q u e l l o s q u e
consideraban oprimidos.
N o o b s t a n t e , t a m b i é n a l g u n o s s e c t o r e s d e la jerarquía p r o g r e s i s t a s e p r o
n u n c i a r o n e n c o n t r a de la v i o l e n c i a r e v o l u c i o n a r i a y a f a v o r d e la " p r e s i ó n
m o r a l " c o n t r a los p o d e r o s o s , c o m o fue el c a s o del o b i s p o í Ielclcr C á m a r a . 7
A
p e s a r d e q u e e s t e o b i s p o b r a s i l e ñ o fue u n o d e los s í m b o l o s del p r o g r e s i s m o
c a t ó l i c o s u d a m e r i c a n o , su p o s t u r a fue m á s bien pacifista.

s
Paulo VI. Kncíclica l'opiiloinmfnogressio cu Página web oficial de la Santa Sede: (Iitfp://w2.vaticnn.va/
C(>i>lent/p:iul-vi/es/ei»eyclicals/di>cunients/lif_p-vi_eiic_2603l967_pí>pul()riiin.litiTil) 20 de junio
de 2015
" Kjcinplos de estas carias se pueden encontrar en: Samuel Silva (¡of.iy. (1983). El pensamiento cristiano
revolucionario en América I jitina y el Caribe. Kío Piedras: Cordillera/Sígneme, p. 61 y nota núin. 62. p.
62; así como en Rodolfo Ramón de lloux. (1981). "La Iglesia colombiana desde 1962". Kn: Knriu.ur
Dussel (coord.), / listona general lie la Iglesia en América \ jitina, vol. vn. Salamanca: Sígueme/<:i;iiil.A, p.
572.
1
losif (¡rijiulcvicli. (1982). / JI Iglesia y la socieilail en América I jitina. Moscú: Academia de Ciencias de la
UKSS, p. 17-1.
El. nittARUOI.I.O DK I.A SliGUNDA CoNI-'KRIíNCIA
mi. E P I S C O P A D O L A T I N O A M E R I C A N O HN M I Í D I ' . U . Í N

I ) c m a n e r a p r e v i a a la C o n f e r e n c i a del C e l a m , se c e l e b r ó e n t r e el 18 y el 25 d e
a g o s t o el X X X I X C o n g r e s o E u c a r í s t i c o I n t e r n a c i o n a l e n B o g o t á , q u e t a m b i é n
c o n t ó c o n la p r e s e n c i a d e P a u l o V I y q u e s e c e l e b r ó b a j o la influencia d e las
directrices del C o n c i l i o V a t i c a n o II. E n a l g u n o s d e sus m e n s a j e s p r o n u n c i a -
d o s e n e s t e C o n g r e s o E u c a r í s t i c o , " P a u l o V I d e s t a c ó la idea d e p r e s e n t a r a
los p o b r e s c o m o s a c r a m e n t o d e C r i s t o y s e p r o n u n c i ó e n f a v o r del d e s a r r o l l o
h u m a n o i n t e g r a l y d e la d e f e n s a d e los o p r i m i d o s y d e las v í c t i m a s d e la in-
jiisticia.
I.a S e g u n d a C o n f e r e n c i a del E p i s c o p a d o L a t i n o a m e r i c a n o propiamente
dicha fue i n a u g u r a d a el 24 d e a g o s t o d e 1968 p o r P a u l o V I y su c l a u s u r a fue
i-I 6 d e s e p t i e m b r e del m i s m o a ñ o , c o n t ó c o n la p a r t i c i p a c i ó n d e 137 o b i s p o s
u n í d e r e c h o a v o t o y 112 d e l e g a d o s y o b s e r v a d o r e s . E l día d e la i n a u g u r a c i ó n
de la C o n f e r e n c i a P a u l o V I c o n d e n ó la v i o l e n c i a d e la siguiente f o r m a :

Uní re los diversos caminos hacia una justa regeneración social, nosotros no podemos
escoger ni el del marxismo aleo, ni el de la rebelión sislcmáiica, ni lanío menos el del
esparcimiento de sangre y el de la anarquía. Distingamos nuestras responsabilidades de
las de aquellos que, por el contrario, hacen de la violencia un ideal noble, un heroísmo
glorioso, una teología complaciente. 9

E n la m i s m a línea, P a u l o V I , días a n t e s , al dirigirse a los c a m p e s i n o s

c o l o m b i a n o s les m e n c i o n ó q u e " n o s ó l o d e p a n vivía el h o m b r e " , e n el s e n -
tido d e q u e n o c e n t r a r a n su p e r s p e c t i v a en lo m a t e r i a l , s i n o t a m b i é n e n lo
espiritual y c o n d e n ó t o d a c o n f i a n z a e n la v i o l e n c i a y en la r e v o l u c i ó n como
ai liludes c o n t r a r i a s al espíritu c r i s t i a n o .
E s t a a c t i t u d d e c e p c i o n ó a m u c h o s c l é r i g o s y j e r a r c a s p r o g r e s i s t a s lati-
n o a m e r i c a n o s , p a r a q u i e n e s P a u l o V I había m e t i d o e n el m i s m o s a c o d e m a -
nera e r r ó n e a , t a n t o la v i o l e n c i a i n s t i t u c i o n a l e j e r c i d a p o r los g r u p o s d e p o d e r
i n i ñ o la v i o l e n c i a r e v o l u c i o n a r i a p o p u l a r , a u n q u e n o p o r ello los p r o g r e s i s t a s
i esa r o n e n su a c e r c a m i e n t o al m a r x i s m o ni c e d i e r o n e n s u s p l a n t e a m i e n t o s
d i s c u r s i v o s , p u e s ya e n las d i s c u s i o n e s realizadas d u r a n t e la C o n f e r e n c i a y
en el t e x t o d e los d o c u m e n t o s finales, p e r m a n e c e r í a p l e n a m e n t e visible u n a

" S.iianyana y Alejos, «/>.<//, p. 124.

Paulo VI. "Homilía durante la inauguración de la II Asamblea General
ili los obispos de América I.aliña". Página web oficial ele la Sania Sede, (hllp://w2.valican.va/coii-
/paul vi/es/hoinilies/l%8/docuineiils/lif_p v¡Jioin_l%HOK24.lilnil) l'l de junio de 20IS.
AiislreberiQ Mari inte Vilkvfií

línea en g e n e r a l a v a n z a d a m e n t e p r o g r e s i s t a , q u e a u n q u e se c o n t r a p o n í a c o n
las d i r e c t r i c e s papales, n u n c a f u e r o n c o n d e n a d a s a b i e r t a m e n t e p o r Paulo V I .
L a d i n á m i c a del C o n g r e s o se c e n t r ó en la p r e s e n t a c i ó n d e una serie d e
p o n e n c i a s q u e serían la b a s e para la d i s c u s i ó n q u e llevaría a la r e d a c c i ó n c o n -
junta d e los d o c u m e n t o s finales. E n dichas ponencias participaron obispos
c o m o E d u a r d o Pironio, E u g e n i o de Araujo, Samuel Ruiz, E d u a r d o Hcnrí-
q u e z , P a l o M u ñ o z y I-conidad P r o a ñ o .

AsiMiCTOS DESTACA HI.LS LOS DOCUMENTOS EINAI.ES DI i MEDELLÍN

1 x)s l l a m a d o s " D o c u m e n t o s d e M e d e l l í n " q u e f u e r o n el r e s u l t a d o d e las d i s c u -

s i o n e s e n t r e los o b i s p o s , t u v i e r o n tres ejes principales: la p r o m o c i ó n h u m a n a ,
la e v a n g e l i z a c i ó n y c r e c i m i e n t o d e la fe, y la Iglesia visible y sus e s t r u c t u r a s .
E n el p r i m e r o c r i t i c a r o n a m p l i a m e n t e la falta e s t r u c t u r a l d e o p o r t u n i d a d e s
en A m é r i c a L a t i n a para una realización integral d e la dignidad de la p e r s o n a
h u m a n a ; a s i m i s m o p l a n t e a r o n u n a p u r i f i c a c i ó n d e a l g u n o s a s p e c t o s d e la r e -
ligiosidad p o p u l a r y p r o c l a m a r o n la n e c e s i d a d d e r e n o v a r a l g u n o s a s p e c t o s
d e las e s t r u c t u r a s eclesiales l a t i n o a m e r i c a n a s c o n s i d e r a d a s c o m o o b s o l e t a s e
i m p u l s a r las iniciativas laicales. " 1

Medellín r e p r e s e n t ó para m u c h o s u n a d e n u n c i a d e la s i t u a c i ó n d e miseria

d e la m a y o r í a d e la p o b l a c i ó n l a t i n o a m e r i c a n a y d e la c o n s i g u i e n t e o p r e s i ó n e
injusticia, a u n q u e la i n t e r p r e t a c i ó n d e los d o c u m e n t o s d e p e n d i ó en m u c h o d e
la ideología d e quien los estudiara , divulgara y c o m e n t a s e .
L o s d o c u m e n t o s de Medellín se dividen en 1 6 a p a r t a d o s , a g r u p a d o s a su
v e z en tres s e c c i o n e s ( " P r o m o c i ó n h u m a n a " , " E v a n g e l i z a c i ó n y c r e c i m i e n t o
d e la f e " y " L a Iglesia visible y sus e s t r u c t u r a s " ) . L o s a p a r t a d o s m á s p o l é m i -
c o s fueron los titulados " J u s t i c i a " , " P a z " , " M o v i m i e n t o s d e l a i c o s " , " P a s t o r a l
d e é l i t e s " y " L a p o b r e z a en la Iglesia".
A m a n e r a de e j e m p l o , se p u e d e señalar en el a p a r t a d o titulado " J u s t i c i a "
el p u n t o n ú m e r o 16:

MI ejercicio de la autoridad política y sus decisiones tienen como única finalidad el bien
común. lin Latinoamérica tal ejercicio y decisiones con frecuencia aparecen apoyando
sistemas que atontan contra el bien común o favorecen ¡i grupos privilegiados."

Sir iy y of>. al. pp. 127 y 128.

• lusticia . pto. 16 en Conferencia del Episcopado Latinoamericano, Medellín. ÍM Iglesia en la ailiml
I i [o i m le \i maljitiiMula l i i ~ , M I W<v//w//. ^léxic(): Dabar, 2(K)7, p.'12.
 / M condena del tradicionalismo católico...

I üi d i c h o a p a r t a d o s e h a c e u n a clara crítica a los g o b i e r n o s q u e f a v o r e c e n

a las clases altas e n d e t r i m e n t o del bien d e la m a y o r í a e m p o b r e c i d a , lo cual fue
i n t e r p r e t a d o p o r m u c h o s c o m o un d e s a f í o a la a u t o r i d a d .
lin el a p a r t a d o " P a z " , en el p u n t o 1 6 se h a c e una c o n d e n a d e la violencia
institucionalizada c o n s i d e r a d a p o r la C c l a m c o m o la ejercida p o r los p o d e r e s
políticos y e c o n ó m i c o s :

America I .alina se encuentra, en muchas partes, en una situación e injusticia que puede
llamarse de violencia iuslilucionalixada cuando, por defecto de las estructuras de la
empresa industrial y agrícola, de la economía nacional e internacional, de la vida cul
lural y política |...| tal situación exige transformaciones globales, audaces, urgentes y
profundamente renovadoras. No debe, pues, extrañarnos que nazca en America Latina
"la tentación de la violencia". No hay que abusar de la paciencia de un pueblo que so
porta durante años una condición que difícilmente aceptarían quienes tienen una mayor
conciencia ele los derechos humanos. 12

E n los p u n t o s 17 y 1 8 r e s p o n s a b i l i z a n a q u i e n e s d e t e n t a n una alta p o s i -

ción e c o n ó m i c a d e las c o n s e c u e n c i a s d e la r e a c c i ó n c o n t r a la injusticia:

S rct 1 t | I i, o I t 1 1 I f d 11 d >
II I I t I | I I i I I i I | r I >
I x,l I I I | | M | i y j, t . 1.

I ' ,' ' ' ' " ' ' )

' U
' ' '

C o m o p u e d e o b s e r v a r s e , la C o n f e r e n c i a del E p i s c o p a d o l a t i n o a m e r i c a n o
m a r c ó la p a u t a d e una serie d e críticas y s e ñ a l a m i e n t o s c o n t r a las clases altas
cu lo q u e s e c o n s i d e r a b a la d e f e n s a d e los intereses d e los o p r i m i d o s , lo cual
lite f u n d a m e n t a l en el c r e c i m i e n t o d e las t e n d e n c i a s p r o g r e s i s t a s al interior
del c a t o l i c i s m o l a t i n o a m e r i c a n o .

( :< >NSKCUKNCIAS lí INNOVACIÓN!* QlMi TUAJO CONSIGO

I \ SliGUNDA RlíUNIÓN Dli I.A Clil.AM DI'. MlíDKI.I.ÍN

El c a r á c t e r c o m b a t i v o d e los d o c u m e n t o s d e Medellín fue f u n d a m e n t a l en el

d e s a r r o l l o d e n u e v a s e x p r e s i o n e s del p r o g r e s i s m o c a t ó l i c o , c o m o las C'.omti-
Aiislrcberlo M<irlí>ie~ I''llegas

uidtules eclesiales de base, la '\colonia de la liberación y un m a y o r a c e r c a m i e n t o d e

v a r i o s c l é r i g o s y o b i s p o s d e la r e g i ó n h a c i a el d e n o m i n a d o " c o m p r o m i s o c o n
los p o b r e s y o p r i m i d o s " .
S e g ú n la i n t e r p r e t a c i ó n d e S a m u e l Silva G o t a y :

Mcdcllín recoge a nivel jerárquico el ambiente desafiante de toda la iglesia latinoameri-

cana, pero ¡i la ve/ va a generar una avalancha tic procesos irreversibles que esa misma
jerarquía va a tratar de detener |...| de aquí en adelante presenciamos la radicali'/ación
de la participación política de los cristianos y la radicali'/ación de sus preguntas a la fe."

D i c h a radicali'/ación s e m a n i f e s t ó d e s d e finales d e 1 9 6 8 y a lo l a r g o d e los

a ñ o s s e t e n t a , en la c r e a c i ó n y d e s a r r o l l o d e d i v e r s o s g r u p o s s a c e r d o t a l e s q u e
i m p u l s a r o n m ú l t i p l e s iniciativas e n f a v o r d e la l u c h a s o c i a l c o n p o s t u r a s m u y
afines al m a r x i s m o y en m u c h o s c a s o s d i s p u e s t o s a c o l a b o r a r c o n él; e n t r e
é s t o s d e s t a c a el g r u p o c o l o m b i a n o d e los l l a m a d o s " c u r a s d e G o l c o n d a " , 1 5

los c l é r i g o s a r g e n t i n o s d e n o m i n a d o s " S a c e r d o t e s p o r el T e r c e r M u n d o " , 1 6

el
n ú c l e o s u r g i d o en t o r n o a la revista t e o l ó g i c a a r g e n t i n a Cristianismo y Revolu-
ción, la l l a m a d a " I g l e s i a j o v e n d e C h i l e " ( q u e fue el o r i g e n d e " C r i s t i a n o s p o r
el s o c i a l i s m o " ) , la " O r g a n i z a c i ó n N a c i o n a l d e I n f o r m a c i ó n S o c i a l " (ONIS) en
P e r ú , el " M o v i m i e n t o Popiilornmprogressio" e n P a n a m á , el M o v i m i e n t o C a m i l o
Torres, entre m u c h o s o t r o s . 1 7

1.a a c c i ó n d e e s t a serie d e a g r u p a c i o n e s llegó a a f e c t a r s e r i a m e n t e las rela-

c i o n e s Iglesia-I astado en m u c h o s países s u d a m e r i c a n o s g o b e r n a d o s e n t o n c e s
p o r r e g í m e n e s militares a n t i c o m u n i s t a s , p u e s m u c h o s s a c e r d o t e s s e v i e r o n
i n v o l u c r a d o s e n a c t i v i d a d e s c o n s i d e r a d a s c o m o s u b v e r s i v a s p o r el E s t a d o .

L A S CRÍTICAS T K A D I C I O N A I . I S T A S A LAS C O N S E C U E N C I A S D E I.A I I C O N F E R E N C I A

G E N E R A L DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO EN MEDEI.IJ'N

N a t u r a l m e n t e el a u g e del p r o g r e s i s m o c a t ó l i c o q u e p r o p i c i a r o n e n A m é r i c a
L a t i n a los d o c u m e n t o s s u r g i d o s d e la S e g u n d a C c l a m d e M c d c l l í n , trajo c o n
s i g o una serie d e r e a c c i o n e s a d v e r s a s p o r p a r t e d e los r e p r e s e n t a n t e s del tra
d i c i o n a l i s m o c a t ó l i c o , las c u a l e s se m a n i f e s t a r o n en la c r í t i c a d e los a s p e c t o s
c o n c r e t o s q u e s e detallan e n los s i g u i e n t e s a p a r t a d o s :

'' Silva (¡otay, o[>. til., p. 65.

" Itmí, p. 65.
"• ////>/., p. 66.
" (¡rigulevich, o/>. <//., p. 172.
 / n condena del tradicionalismo católico...

I M Iglesia efectuando ¡tita acción política indebida

A u n q u e el p e n s a m i e n t o traclicionalista p r o p o n í a , s e g ú n la línea oficial d e la

Iglesia previa al C o n c i l i o V a t i c a n o II, u n a s o c i e d a d en la q u e la religión tuviera
un papel p r e p o n d e r a n t e en o p o s i c i ó n a la laicidad y d e a c u e r d o c o n el llama-
d o " r é g i m e n d e c r i s t i a n d a d " y el " r e i n a d o social d e C r i s t o " , a l g u n o s a u t o r e s
iradicionalistas c o m o M a n u e l M a g a ñ a y Rene C a p i s t r á n G a r z a , ya sea p o r
estrategia o p o r una peculiaridad i d e o l ó g i c a , a r g u m e n t a r o n , en c o n t r a d e los
p o s t u l a d o s d e Medellín, q u e los r e p r e s e n t a n t e s d e la Iglesia debían r e s p e t a r
l a j a n t e m e n t e la s e p a r a c i ó n e n t r e la institución eclesiástica y el E s t a d o y o m i t i r
cualquier d e c l a r a c i ó n en m a t e r i a política. C a p i s t r á n G a r z a c o n s i d e r a b a q u e :

La actitud del Cclain vuelve la espalda a la doctrina |...| sustancialmcnlc evangélica de

la apolilicidad de la Iglesia. I le aquí la razón: el desarrollo de los hechos en el miníelo
moderno erradicó los problemas sociales —obrero y campesino principalmente— de
su órbita propia, que es la social, enquislándolos en la órbita política. Las masas obreras
y campesinas son masas electorales; su control es por lo tanto el control de una fuerza
política.'"

C a p i s t r á n G a r z a n o niega la posibilidad d e una d o c t r i n a social d e la Igle-

sia y d e u n a a c c i ó n d e é s t a , p e r o s i e m p r e q u e s e limite al c a m p o p r o p i a m e n t e
tic lo social, tal c o m o lo h i c i e r o n p o r e j e m p l o las a s o c i a c i o n e s nacidas en los
¡utos p o s t e r i o r e s a Rcrtiiii itoikirttm, o p o n i é n d o s e en c a m b i o a la p a r t i c i p a c i ó n
eclesiástica en lo p o l í t i c o - e l e c t o r a l , p u e s d e s d e su ó p t i c a e s o atentaría c o n t r a
il E s t a d o laico y el r é g i m e n d e la R e v o l u c i ó n M e x i c a n a , al cual se a d h i e r e d e
l u c h o en varios d e sus e s c r i t o s .
P o r su p a r t e , para M a n u e l M a g a ñ a r e s p e c t o a los d o c u m e n t o s d e M e d e -
llín: " l a Iglesia C a t ó l i c a — d e a c u e r d o c o n las d i r e c t r i c e s e m a n a d a s d e R o m a —
isla p o r e n c i m a d e t o d o p a r t i d o p o l í t i c o y d e t o d a política d e p a r t i d o a u n q u e
los de la I n t e r n a c i o n a l P r o g r e s i s t a p r a c t i q u e n lo c o n t r a r i o " . ' ' 1 .a a c c i ó n del
1

p r o g r e s i s m o c a t ó l i c o para e s t e a u t o r sería u n a m a n e r a de q u e c i e r t o s s e c t o r e s
it Icsiásticos p a r t i c i p e n en la b ú s q u e d a del p o d e r y a u n q u e en n i n g u n o d e los
d o c u m e n t o s d e Medellín s e m e n c i o n a la lucha d e p a r t i d o s e x p l í c i t a m e n t e
t o m o c a m p o d e a c c i ó n del c l e r o , M a g a ñ a p l a n t e a esta posibilidad c o m o in
mínente.

'" K. ii. (:.ip¡strán (¡ar/a. (1970). Caos en l,i Iglesia y traición al \ istmio. México: edición del autor, pp -Id y -17.
'Manuel Magaña C.mireras. (197(1). l>nder laico. México: l-oro Político, p. VV
Ansireberlo Martines l 'Metas

L o s d o c u m e n t o s d e Medellín r e p r e s e n t a r o n el m e d i o a través del cual

" f u n d a el ' p r o g r e s i s m o r e l i g i o s o ' infiltrado e n la Iglesia c a t ó l i c a , su institucio-
nali'/ación c o m o c l e r o p o l í t i c o " . " l i s d e c i r a p a r t i r de Medellín se haría oficial
2

p o r p a r t e d e la Iglesia u n a n u e v a o f e n s i v a p a r a i n c r e m e n t a r sus e s p a c i o s e n el
á m b i t o d e lo político. M a g a ñ a se o p o n e a ello, a u n q u e c a b r í a p r e g u n t a r s e si
su actitud habría s i d o la m i s m a si dicha p a r t i c i p a c i ó n en lo p ú b l i c o se hubiera
registrado desde posturas más conservadoras.
Cíloria Riestra n o m u e s t r a u n a a c t i t u d tan a p a r e n t e m e n t e o p u e s t a a la
p a r t i c i p a c i ó n eclesiástica e n lo político, p e r o sí a r g u m e n t a en favor d e la ile-
galidad d e la p a r t i c i p a c i ó n d e c l é r i g o s en m o v i m i e n t o s s o c i a l e s y la influencia
d e los d o c u m e n t o s de Medellín en este tipo d e a c c i o n e s :

1.a tónica general ilc los documentos así como algunas expresas indicaciones se prestan
a las mil maravillas para que todos los sacerdotes que deseen inmiscuirse en asuntos
legales como la cuestión de apoyar huelgas |...| incitar a obreros y empleados contra
fábricas y empresas |...| c instándoles a "tomar conciencia" en orden al "cambio de
estructuras" pueden hoy |...| enarbolar los documentos de Medellín a su favor. 31

Para Riestra, la g e s t i ó n d e s a c e r d o t e s en favor d e c u e s t i o n e s sociales re-

p r e s e n t a b a u n a a m e n a / a al o r d e n legal e s t a b l e c i d o y m á s si se trataba d e a p o
yar m o v i m i e n t o s c e r c a n o s al m a r x i s m o q u e tenían p o r o b j e t i v o la s u b v e r s i ó n
y el a v a n c e del c o m u n i s m o .
P o r o t r o lado, el s a c e r d o t e J o a q u í n S á c n z A r r i a g a c r i t i c ó a m p l i a m e n t e en
su o b r a \M nueva Iglesia Monliniana, t a n t o la S e g u n d a C o n f e r e n c i a del l i p i s c o
p a d o L a t i n o a m e r i c a n o d e Medellín c o m o el C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l Euca
rístico d e B o g o t á c e l e b r a d o días a n t e s ; para él a m b o s e v e n t o s f u e r o n c o n d e
nables p o r la " p r e p o n d e r a n c i a q u e se d i o al p r o b l e m a h u m a n o , al p r o b l e m a
social, s o b r e el p r o b l e m a d i v i n o d e la gloria d e D i o s y d e la salvación de las
almas". 2 2
P a r a S á c n z el p r o b l e m a n o era q u e los o b i s p o s trataran p r o b l e m a s
políticos y sociales, s i n o q u e c o n ello d e s c u i d a b a n su l a b o r espiritual.

\j¡nguaje afín al comunismo utilizado por los obispos latinoamericanos

U n a s p e c t o q u e los tradicionalistas c o n s i d e r a r o n de p r i m e r a i m p o r t a n c i a en
su crítica a los d o c u m e n t o s d e Medellín, fue el del lenguaje: la Iglesia había
d e j a d o d e hablar d e lo s a g r a d o para r e t o m a r palabras p r o p i a s del análisis s o

=" ////>/., p. .1-1.

-' (¡loria Kiestra de Woll'. (1971). Ynrmeiil.isubre l,i \yjesm. México: edición del autor, p. 276.
'"Joaquín Sáenz Arriaga. (197 I). / j, mieni lyleshi MoiiHiibiiia. México: edición del aulor, p. 5.
 / xi anticua ilcl Irailicioiialisimi católico...

cit ( e c o n ó m i c o y p o l í t i c o , lo cual r e p r e s e n t a b a una clara señal d e la c r e c i e n t e

n u i n d a n i z a c i ó n d e la institución eclesiástica. Para C a p i s t r á n G a r z a en la C e -
lam en t é r m i n o s g e n e r a l e s " s e d e s c u b r e sin a m b a g e s la p r e s e n c i a d e un c a t o -
licismo n o s ó l o militante en política, s i n o |...| a fin en ideas y lenguaje c o n el
c o m u n i s m o activista". 1'-1 uso de términos c o m o "desarrollo", " c a m b i o de
21

e s t r u c t u r a s " , " v i o l e n c i a i n s t i t u c i o n a l i z a d a " , e n t r e o t r o s , parecía a los t r a d i c i o -

nalistas un i n t e n t o d e m i m e t i / a r s e c o n las c o r r i e n t e s m a r x i s t a s .
M a g a ñ a veía en el lenguaje i n n o v a d o r una invasión, un a p o d e r a m i e n -
io ile las jerarquías eclesiásticas p o r p a r t e d e fuerzas e x t r a ñ a s y p o d e r o s a s
(las del c o m u n i s m o ) : " S o b e r b i o , a g r e s i v o , b e l i c o s o y d e s c a r a d o , el lenguaje
del " p r o g r e s i s m o p o l í t i c o - r e l i g i o s o " infiltrado en la Iglesia c a t ó l i c a refleja la
liKTX.ii q u e a l c a n z ó en 1 9 6 8 al a p o d e r a r s e d e la II C o n f e r e n c i a del C e l a m d e
Medellín". ' L o s adjetivos c o n q u e califica M a n u e l M a g a ñ a el lenguaje utili-
2 1

zado en Medellín o f r e c e n una visión d e c ó m o los tradicionalistas p e r c i b í a n

las p o s t u r a s eclesiásticas del p r o g r e s i s m o c o m o una a m e n a z a q u e al p a r e c e r
csiaba en u n a fase triunfante.
lil lenguaje era c o n s i d e r a d o c o m o una señal para r e c o n o c e r la s u b v e r s i ó n
cu el s e n o d e la Iglesia; c o m o lo d e c l a r a Riestra: " e l lenguaje ' p o s t - M c d c l l í n '
lia sido a d o p t a d o c o m o e m b l e m a para los c l é r i g o s r e v o l u c i o n a r i o s , los q u e
i niiiinúan s i e n d o s a c e r d o t e s , y los q u e lo f u e r o n y a h o r a s ó l o s o n r e v o l u c i o -
narios". 25
lin e s t a s líneas la a u t o r a tradicionalista h a c e r e f e r e n c i a al c a s o d e los
diversos c a s o s d e s a c e r d o t e s q u e en e s o s a ñ o s dejaban el s a c e r d o c i o , m u c h o s
de ellos a t r a í d o s p o r t e n e r u n a p a r t i c i p a c i ó n m á s activa en la lucha social.
lin relación c o n la e x p r e s i ó n " s i g n o d e los t i e m p o s " , b a s t a n t e c o m ú n en
la d o c t r i n a social c a t ó l i c a p o s c o n c i l i a r y q u e h a c e r e f e r e n c i a a la f o r m a en q u e
deberían, s e g ú n sus p a r á m e t r o s , a c t u a r los c a t ó l i c o s s e g ú n los a c o n t e c i m i e n -
tos y las p r o b l e m á t i c a s q u e los r o d e a n , J o a q u í n S á e n z A r r i a g a c o n s i d e r a b a
i|iie ese lenguaje: " P a r e c e m á s a p t o para los s a l o n e s d e c o n f e r e n c i a s d e m a g o -
ga as q u e p a r a la e x p o s i c i ó n s e r e n a d e la teología c a t ó l i c a . Aquí sí la Iglesia
esta en f u n c i ó n del m u n d o y d e los h o m b r e s , n o los h o m b r e s y el m u n d o en
liinción de la o b r a salvífica d e la I g l e s i a " . 26

S e g ú n e s t o s p l a n t e a m i e n t o s , los s a c e r d o t e s c o n el u s o d e este tipo d e

lenguaje c a p i t u l a b a n a n t e las e x i g e n c i a s del e n e m i g o , en e s t e c a s o del c o -

•K.nr Capistrán Gar/.a. (I%9). Reto político tic la falsa Iglesia. México: l'rcntc Conslilucionalista Mexica-
no, p. H-l.
' M.niiii-1 Magaña. (1971). Troya juvenil. México: iilición ilcl autor, p. 260.
10. ara. „/'.<//.. pp. 291 y 292. '
•..,.„,.„/,. ,y/.. p.S29.
Anslrcberla Mnrliiic% l illcetis

m u n i s m o y d c s a c r a l i z a b a n su lenguaje p a r a a c o m o d a r s e al m u n d o m o d e r n o ,
c u a n d o éste es el q u e d e b e r í a a c o m o d a r s e a las d i s p o s i c i o n e s eclesiásticas p o r
el bien d e las a l m a s y de su salvación e t e r n a .
S á c n z A r r i a g a en luí nueva Iglesia Montiniana cita un d o c u m e n t o d e una
agrupación d e n o m i n a d a " F r e n t e Tradicionalista M e x i c a n o " 2 7
e n v i a d o a los
o b i s p o s m e x i c a n o s en p r o t e s t a p o r el c o n t e n i d o d e u n m e n s a j e del 1 episco-
p a d o p u b l i c a d o el 10 d e o c t u b r e d e 1 9 6 8 , e n el q u e los p r e l a d o s p r o c l a m a n la
n e c e s i d a d d e f o r t a l e c e r su c o m p r o m i s o social. J ,os tradicionalistas d e n u n c i a n
e n el t e x t o m e n c i o n a d o :

Cuando Ícenos (;n vuestro Mensaje Ivpiscopal esas palabras de connotación privativa
del marxismo coi no son: ":iiiitocriiica ', "cambio de estructuras ', "revisión de valores .
"historia camlnai ue"', "dinaimismo de la historia", etc., etc., concluimos |...] que la Iglc
sia católica "ha b<.bido la cic:uta'", le han lavado el cerebro y "la historia cambiante" le ha
hecho abandona!: la filosoíi:a crisliana, a base de valores axiologicos y sociales perennes,
parí proclamar a todo vicn ro la teoría del dinamismo dialéctico, económico o materia
lista, como un reHcjo de la s ideas expuestas en la Segunda Reunión Internacional del
Cclam cu Medcll in inaugur; ida por Paulo VI™

L o s n ú c l e o s tradicionalistas c o n s i d e r a b a n q u e e n M c d c l l í n se e s t a b l e c i ó
c o m o oficial un lenguaje e x t r a ñ o , a j e n o a los fines s o b r e n a t u r a l e s de la ins
titución eclesiástica y t o d o c o n el aval d e P a u l o V I . C o n s i d e r a b a n cualquier
r e f e r e n c i a a la e v o l u c i ó n y al c a m b i o c o m o un e l e m e n t o d e la ideología m a r
xista q u e había l o g r a d o p e n e t r a r en la Iglesia y q u e había h e c h o d e ésta un
i n s t r u m e n t o d e los intereses d e M o s c ú . A través d e la a d o p c i ó n d e c o m p l e t o s
y c a t e g o r í a s p r o p i o s d e las c i e n c i a s sociales en sus d o c u m e n t o s , la Iglesia
a v a n z a b a , s e g ú n la p e r s p e c t i v a tradicionalista, hacia su a u t o d e s t r u c c i ó n al re
n u n c i a r a su finalidad espiritual para c o n v e r t i r s e en u n a s o c i e d a d c o n fines
terrenales.

luí Iglesia católica en luiliimamérka a favor ele la violencia y la rebelión

A u n q u e p a r a el p r o g r e s i s m o c a t ó l i c o los d o c u m e n t o s d e M c d c l l í n f u e r o n la
señal d e r e n o v a c i ó n del c o m p r o m i s o d e la Iglesia c o n las clases sociales des
f a v o r e c i d a s en L a t i n o a m é r i c a , los tradicionalistas n o v i e r o n en ello m á s que

Se ignora si dicha agrupación existió realmente o si es sólo un membrete, aunque es muy probable,
por el estilo y el discurso del texto, que quienes elaboraron el documento citado por Sáenz Arriaga

-S ienz, /,,y/.,p.S'J2.
; 0
 IM contiena del tradicionalismo católico...

una a p r o b a c i ó n tácita a los m o v i m i e n t o s guerrilleros q u e d e s e a b a n un c a m b i o

v i o l e n t o d e e s t r u c t u r a s sociales.
N o o b s t a n t e q u e , c o m o s e c o m e n t ó a n t e r i o r m e n t e , P a u l o VI c o n d e n ó el
uso d e la v i o l e n c i a , para los tradicionalistas d i c h o p r o n u n c i a m i e n t o n o fue ni
lujante ni eficaz ya q u e los d o c u m e n t o s finales d e la C o n f e r e n c i a d e Medellín
p r o m o v i e r o n d e h e c h o un a u m e n t o d e la violencia política en el s u b c o n t i e n t c .
C a p i s t r á n G a r z a d e c í a p o r e j e m p l o q u e el p u e b l o c o l o m b i a n o :

Vio hace poco a sus obispos plantear en Medellín un programa de soluciones aniieris
lianas y viólenlas |...| para resolver problemas agudizándolos en vez de resolviéndolos
|sic|. Y'\ C-elnm vistió de Nazareno a Carlos Marx e inflamó a los pueblos de un espíritu
diabólico de rebelión de una agresividad scudomística, de una demencia delirante que
veía en la hoz y el martillo, la cruz del Colgóla.-'

Si el m a r x i s m o había s i d o c o n d e n a d o p o r la Iglesia a n t e s del V a t i c a n o II,

ahora parecía q u e c o n los d o c u m e n t o s d e Medellín, d e a c u e r d o c o n C a p i s -
irán, se p o d í a h a c e r una equivalencia de é s t e c o n el p r o p i o c a t o l i c i s m o . Si los
clérigos se identificaban c o n el m a r x i s m o , tal c o m o los tradicionalistas c o n -
sideraban q u e o c u r r i ó en Medellín, la religión sería utilizada para justificar la
violencia d e aquellos q u e d e s e a b a n un c a m b i o r á p i d o d e e s t r u c t u r a s .
Manuel M a g a ñ a , p o r su p a r t e , llegó a c o n s i d e r a r q u e el p r o g r e s i s m o c a -
itilico había p r o p i c i a d o el a p o y o d e a l g u n o s s a c e r d o t e s al m o v i m i e n t o e s t u -
diantil de 1 9 6 8 en M é x i c o :

lil "progresismo político-religioso" que impulsó a la subversión llamada estudiantil, en

México, se vio fortalecido con los acuerdos de Medellín y ¡i ello se debe que sobre todo
a partir de septiembre de 1968, los comunistas de solana dieron la cara, con violencia
verbal, para apoyar la lucha contra las instituciones nacionales.*'

E v i d e n t e m e n t e para M a g a ñ a los s u c e s o s d e 1 9 6 8 en M é x i c o f u e r o n p a r t e
ilc una c o n s p i r a c i ó n c o m u n i s t a c o n t r a el l i s t a d o y en ello a l g u n o s s a c e r d o t e s
p r o g r e s i s t a s habían t e n i d o p a r t e c o m o c o n s e c u e n c i a p r e c i s a m e n t e del aliento
que a sus a c c i o n e s d i e r o n los d o c u m e n t o s de Medellín. C o m o e f e c t o d e ello,
los c l é r i g o s c o l a b o r a b a n e n la d e g r a d a c i ó n m o r a l d e la juventud p a r a hacerla
presa fácil d e las p r é d i c a s c o m u n i s t a s : " L a violencia s ó l o es una fase d e la
m a n i o b r a para f r u s t r a r a las futuras g e n e r a c i o n e s [...| la " I g l e s i a d e M e d e -

' < ..ipisirán, op. ,//. 1970, pp. IH-I y 185.

* Maivana, op. tlf., 1971. pp. 2S6 y 257.
Ansireberlo Murliiie^ l '¡llecas

llín", p r e t e n d e c o n v e r t i r n o s en b a s u r a , p a r a q u e l u e g o n o s b a r r a la R e v o l u -
ción Mundial C o m u n i s t a " . 1 1
C o m o c o n s e c u e n c i a d e Medellín, a h o r a t a m b i é n
los s a c e r d o t e s c o l a b o r a b a n c o n la l a b o r c o m u n i s t a d e a r r a s t r a r a la j u v e n t u d
a la violencia.
1 il l l a m a d o " p e c a d o s o c i a l " era al p a r e c e r ya lo ú n i c o q u e i m p o r t a b a para
la Iglesia en L a t i n o a m é r i c a . G l o r i a Riestra veía en e s t o u n a t r a n s f o r m a c i ó n
radical d e la m i s i ó n d e la Iglesia en el m u n d o :

Ahora la revolución ha tomado un carácter de exigencia sagrada ensena la nueva

teología popular a partir de Medellín. llevando algunas de sus conclusiones hasta sus
últimas consecuencias, que hasta hoy se tomo parte en un gran pecado (que parece ser el
único que impí r y ) j t c i c I c | 1 nc c ol c c c cr 1 j
cia, sino en no | cr c cll c \ lt 1 11 nd | |ct 1 co cr
hacerse revolucionario. ~

S e g ú n los tradicionalistas, Medellín había c o n s t r u i d o u n a " n u e v a iglesia

r e v o l u c i o n a r i a " al c o n d e n a r n o s ó l o a los p o s e e d o r e s d e riqueza, s i n o t a m b i é n
a los o p o s i t o r e s a la r e v o l u c i ó n s o c i a l ; se p o n í a en pie d e lucha a favor d e una
ideología q u e era c o n s i d e r a d a c o m o tiránica.
O t r o a s p e c t o r e l e v a n t e d e la crítica tradicionalista es la p e r c e p c i ó n en
c u a n t o a las c o n v u l s i o n e s sociales y políticas q u e se v i v i e r o n e n A m é r i c a L a
tina d u r a n t e los a ñ o s p o s t e r i o r e s a la C o n f e r e n c i a d e Medellín. Ideólogos
c o m o S á e n z A r r i a g a e s t a b l e c i e r o n p r á c t i c a m e n t e u n a r e l a c i ó n d e causa-efec-
t o e n t r e la p u b l i c a c i ó n d e los d o c u m e n t o s p o r p a r t e d e la C e l a m y la violencia
a r m a d a en el s u b c o n t i n e n t e :

Los hechos sucedidos en este Subcontinente después del Congreso Hucarístico y la

Conferencia de Medellín son en extremo gravísimos y reveladores. I la sido uno de los
peores periodos de convulsiones políticas y sociales [...| los eclesiásticos querían, no in
sinuar, no peilir a los gobiernos |...| cambios audaces, sino encabezar los movimientos,
con los gobiernos o sin ellos o en contra de ellos para realizar esta general revolución
en toda América I-ilina."

Varios países s u d a m e r i c a n o s se v i e r o n s a c u d i d o s en e s t o s a ñ o s p o r gol

p e s d e l i s t a d o , c o n v u l s i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s y guerrillas u r b a n a s y rurales, en
las cuales se v i e r o n d e h e c h o i n v o l u c r a d o s v a r i o s c l é r i g o s . P a r a los tradiciona

Ib/d, p. 267.
 1A condena del Iradicionalisiiin católico...

listas los r e p r e s e n t a n t e s ele la Iglesia e s t a b a n c o l a b o r a n d o c o n el c o m u n i s m o

y a d e m á s e m p u j a n d o a la j u v e n t u d hacia el c a o s : " v i d a s j ó v e n e s h a n s i d o
e m p u j a d o s a la guerrilla p o r el p r o f e t i s m o d e los c u r a s d e la nueva iglesia, la
d e p e n d e n c i a d e las n a c i o n e s s e ha a c e n t u a d o y el a v a n c e del a t e í s m o se v e
incontenible". ' 1 1

/ // infiltración marxisla en la Iglesia

l IN t e m a r e c u r r e n t e e n t r e los a u t o r e s tradicionalistas es el d e la infiltración,

listo e n c a j a c o n una ideología q u e tiene en la " c o n s p i r a c i ó n j u d e o - m a s ó n i -
c a - c o m u n i s t a " u n o d e sus e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s y q u e s o s t e n í a la posibi-
lidad y el t e m o r d e q u e los g r u p o s judíos, q u e tendrían el o b j e t i v o d e d e s t r u i r
al c a t o l i c i s m o , infiltraran a la Iglesia c o n g e n t e afín a ideologías ajenas a la
verdadera e s e n c i a d e la religión, c o m o el c o m u n i s m o .
D u r a n t e la c e l e b r a c i ó n d e la C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l d e Medellín, los r e -
d a c t o r e s d e \M I loja ele Cómbale, c o n S a l v a d o r A b a s c a l a la c a b e z a , ó r g a n o
periodístico r e p r e s e n t a t i v o d e la c o r r i e n t e a n t i p r o g r e s i s t a p o s c o n c i l i a r radical
p u b l i c a r o n e n su e d i c i ó n del 4 d e s e p t i e m b r e d e 1 9 6 8 un d o c u m e n t o titulado
" P e t i c i ó n p r e s e n t a d a a Su S a n t i d a d P a u l o VI p o r un g r u p o d e m e x i c a n o s " , la
cual habría s i d o e n v i a d a al P a p a . Sin e m b a r g o es p r e c i s o a c l a r a r q u e en esta
publicació n n o se da a c o n o c e r el n o m b r e d e los a u t o r e s d e la c a r t a . " E n di-
cha misiva s e a r g u m e n t a :

lil hecho lamentable de que algunos clérigos católicos, utilizando su autoridad espiritual
sobre las masas, las engañen afirmando que el comunismo las sacará de la pobreza y la
miseria, y que Vuestra Santidad apoya tales afirmaciones, loma urgente una aclaración
al respecto, por lo que humildemente suplicamos Vuestra Santidad nos guíe con la luz
de la verdad a este respecto, para evitar que se siga engañando al pueblo. ' w

" Manuel Magaña. (1979). Puebla 79. Religióny política. México: All'a.pp. 50 y 51.
|ir.iqiiin Sácnz Arriaga la reproduce también en su libro \JI nuera Iglesia Monliniana, en donde se dice
<|iic la elal>oró la l'cdcraciún Mexicana Anlicoiminista de Occidente (l'cmaco), organismo público
.mspiciado |W>r la organización reservada de los 'Tecos de (¡uadalajara, y aparece fechada el 20 de
agosto de 1968 y firmada por Kaymiuulo Guerrero, Rafael Rodríguez y Sergio Listra. lis probable
• |iic Abascal baya preferido omitir la mención de los autores de la carta por las diferencias de criterio
ni relación con el tema ele la autoridad papal que tendría rcs|KCto al grupo jaliscicnsc; sin embargo,
en eslos momentos los Tecos, al menos en lo público, aunque posiblemente sí en los núcleos cerrados
ili MI mililaiicia, no se declaraban todavía abiertamente opuestos a la autoridad vaticana, como lo

1
/,/ / laja de Combate, -I de septiembre de 1968, p. 6.
Anslreberlo Martínez I 'Mentís

E s t e s e ñ a l a m i e n t o los a u t o r e s d e la c a r t a lo hacían j u s t o a n t e s d e q u e
c o m e n z a r a la C o n f e r e n c i a d e Mcdcllín, tenían la e s p e r a n z a d e q u e el P a p a
c o n d e n a r a d e m a n e r a firme y tajante las simpatías d e a l g u n o s c l é r i g o s c o n
el m a r x i s m o y p o r e s o le pedían en un t o n o i m p l o r a n t e q u e se c o n d e n a r a a
las t e n d e n c i a s izquierdistas d e n t r o del c l e r o . L a c a r t a c o n t i n ú a en un t o n o
similar r o g a n d o al jefe de la Iglesia q u e se d é una o r i e n t a c i ó n definitiva para
evitar q u e la Iglesia se c o n v i e r t a en un i n s t r u m e n t o en m a n o s del c o m u n i s m o
i n t e r n a c i o n a l y q u e se evitara la falsa o r i e n t a c i ó n s o b r e los fieles, 17
a d e m á s de
exigir q u e s e limpiara a la Iglesia d e los c l é r i g o s e m b o s c a d o s en su interior.
E l t r a d i c i o n a l i s m o llegó a c o n s i d e r a r a Mcdcllín c o m o " u n a e s p e c i e de
C u a r t a I n t e r n a c i o n a l r o c i a d a c o n agua b e n d i t a |...] c u y a s d e c i s i o n e s n o c o n s -
tituyen d o c t r i n a d o g m á t i c a p e r o c u y o s a u d a c e s p u n t o s p o l í t i c o - r e l i g i o s o s p r o -
d u j e r o n d e s d e e n t o n c e s , f r u t o s de v i o l e n c i a c o n r e p e r c u s i o n e s en M é x i c o " . " 1

L a idea d e q u e Mcdcllín había a m a l g a m a d o al c a t o l i c i s m o y al c o m u n i s m o era

c o n s t a n t e y p r e t e n d í a m a n t e n e r una d e n u n c i a p e r m a n e n t e c o n t r a los c l é r i g o s
q u e se d e c i d i e r a n p o r alternativas d e a c c i ó n q u e i m p l i c a s e n la c o l a b o r a c i ó n
c o n el m a r x i s m o .
E l 1 5 de junio de 1 9 7 3 la revista s e d e v a c a n t i s t a 'Yrenlo c o n s i d e r a b a , segú n
un a r t í c u l o firmado p o r S a l v a d o r R u z , q u e a n t e el p a n o r a m a d e izquierdiza-
c i ó n del c a t o l i c i s m o en el c o n t i n e n t e q u e

I.a extrema izquierda se lia dedicado a cortejar a la Iglesia en América Latina para poder
infiltrarla fácilmente. Grupos revolucionarios con muchos más conocimientos políticos
c ideológicos que los de la izquierda católica están usando a los diversos movimientos
activos de sacerdotes y seglares para provocar una revolución que, en realidad, no tiene
ningún contenido cristiano. ' 11

Para d e s c r i b i r e s c p r o c e s o de infiltración, 'Yrenlo p u b l i c ó a partir d e ese

n ú m e r o y d u r a n t e a l g u n o s m e s e s el l l a m a d o " I n f o r m e R a n d " , q u e s e g ú n di
c h a p u b l i c a c i ó n fue e l a b o r a d o p o r la O f i c i n a d e I n v e s t i g a c i o n e s Exteriores
del D e p a r t a m e n t o d e l u t a d o d e l u t a d o s U n i d o s en 1969.'"' L a inclusión de
e s t e d o c u m e n t o en u n a revista s e d e v a c a n t i s t a da c u e n t a d e la afinidad políti
c o - i d c o l ó g i c a d e este s e c t o r c o n a l g u n o s p u n t o s del a n t i c o m u n i s m o c s t a d o u
n i d e n s e típico d e la G u e r r a Fría. E n t o r n o a M c d c l l í n , e s t e t e x t o p l a n t e a que

" Mil, p. 6.
"Magaña,!»/), al., 1971, p. 25C.
"'imito. I5dejunic.de 197.1, p. I.
- Mil, p. 2.
 / M condena del tradicionalismo católico...

en d i c h a r e u n i ó n s e e n f r e n t a r o n d o s c o n c e p c i o n e s d e Iglesia: la " I g l c s i a - i n s -
l i i u c i ó n " y la " I g l e s i a - m o v i m i e n t o " , a la v e / q u e se exaltaba la d e n o m i n a d a mi-
sión p r o f é t i c a de la Iglesia q u e implicaba el d e b e r de los c a t ó l i c o s de d e n u n c i a r
las injusticias, c o m o la base de unidad e n t r e quienes s u s t e n t a b a n a m b o s c o n -
c e p t o s d e Iglesia."" A n t e esto, los r e d a c t o r e s d e Trculo, en un c o m e n t a r i o inter-
p o l a d o en el t e x t o del i n f o r m e , r e s p o n d e n : "I^i Iglesia o es una institución o n o
es nada: la I g l e s i a - m o v i m i e n t o , e n o p o s i c i ó n d e la Iglesia-institución, es c o n v e r -
tir la o b r a d e D i o s e n o b r a del h o m b r e |...| adaptable a la variación c o n s t a n t e
de las c o s a s h u m a n a s " . ' 12
D e esta m a n e r a , la Iglesia q u e debía ser p o r t a d o r a d e
valores e t e r n o s e inmutables devenía una institución sujeta a los c o m p r o m i s o s
mudables y variables de las luchas p u r a m e n t e h u m a n a s .

Minio Vi como jefe ele la subversión en la Iglesia

Hn los a ñ o s i n m e d i a t o s p o s t e r i o r e s a la S e g u n d a C o n f e r e n c i a del E p i s c o p a -
d o L a t i n o a m e r i c a n o e n Medellín, la m a y o r í a d e los a u t o r e s tradicionalistas
(Rene Capistrán G a r z a , Manuel Magaña y Gloria Riestra) n o se declararon
a b i e r t a m e n t e s e d e v a c a n l i s t a s , lo q u e sí h a r í a n , c o n e x c e p c i ó n d e M a g a ñ a , al-
g u n o s a ñ o s m á s tarde. N o o b s t a n t e el s a c e r d o t e J o a q u í n S á c n z A r r i a g a v e en
Medellín una e v i d e n c i a f u n d a m e n t a l d e q u e el p a p a d o h a c a í d o en herejía y
p r á c t i c a m e n t e d e c l a r a en su o b r a \JJ nueva Iglesia Moiiliniana, la a b i e r t a c o m -
plicidad de P a u l o VI e n el p r o c e s o de infiltración c o m u n i s t a e x p e r i m e n t a d o ,
según su p e r s p e c t i v a , en la Iglesia en L a t i n o a m é r i c a g r a c i a s a la C o n f e r e n c i a
ile la C e l a m .
H a c i e n d o r e f e r e n c i a al e n c u e n t r o d e P a u l o V I c o n c a m p e s i n o s c o l o m b i a -
nos c e l e b r a d o el 2 3 d e a g o s t o d e 1 9 6 8 e n B o g o t á , en el q u e el P a p a h i z o varias
alusiones a la p r o m o c i ó n social, S á c n z A r r i a g a c o m e n t a :

I I M c I i I ] 1 c c r ü c II c
sy L, f e I c | si le > | fc A r | c> I | cc l I
inaugurando un programa elaborado en los laboratorios vaticanos, con el consejo de
los expertos conciliares, de los teólogos de la nueva ola. de los jesuítas y de los judíos.
1'orqu.c estaba cumpliendo el objetivo especifico de su pontificado, al derrumbar las vtc
j r ct I I p r r I I I I rj, I I n I h | m I I I ) el
rt fl I I Icl Iglc |ta il ri I c terr r I \ c
Laiina |...| Iba a cumplir la consigna de la mafia, que. al despenar las ambiciones de
c d e I J I r , r I r I re I I le I 1 j, c II | r

//W.. |>. S.
Ansireberlo Mtirline^ Vil/ettis

asaltar las cumbres del poder, lin aquellos momentos Paulo VI iba a traducir en arenga
la revolucionaria doctrina de Popnlorviim ftooressio."

lin e s t a s líneas se p u e d e o b s e r v a r c l a r a m e n t e la alusión a la teoría d e la

" c o n s p i r a c i ó n j u d í a " , s e g ú n la cual los judíos c o n t r o l a b a n d e s d e las s o m b r a s
al c o m u n i s m o y q u e d e s e a b a u n n u e v o o r d e n m u n d i a l c o n un d o m i n i o ejerci
d o e x c l u s i v a m e n t e p o r judíos.
S á e n z A r r i a g a t a m b i é n c o n d e n ó el a c e r c a m i e n t o q u e d e c l a r ó P a u l o VI
en favor d e los p o b r e s y q u e debía s e r la n o r m a a seguir en la Iglesia latinoa-
mericana:

Asociándose a los desheredados, despertando su codicia, haciéndoles ver que son vícli
mas de la opresión o de la explotación; cambiando los kvangclios de Cristo por el nue
vo evangelio de la revolución, Paulo VI ha contribuido cTicacísimamente a la difusión
y consolidación del socialismo comunizantc en lodo el mundo. Sus viajes, más que un
sentido religioso, han tenido cvidenlemcnic un sentido político, que quiere acelerar la
socialización del mundo."

P a r a S á e n z A r r i a g a la visita d e P a u l o V I a C o l o m b i a y su p a r t i c i p a c i ó n
en la C o n f e r e n c i a d e la C c l a m r e p r e s e n t ó un e j e m p l o d e c i s i v o p a r a o b s e r v a r
la m a n e r a e n q u e el o b i s p o d e R o m a se c o n v e r t í a en u n a pieza d e a j e d r e z del
j u d a i s m o i n t e r n a c i o n a l y del c o m u n i s m o .
D e s p u é s d e citar a l g u n o s p á r r a f o s del d i s c u r s o inaugural d e P a u l o V I de
la II C o n f e r e n c i a del C c l a m p r o n u n c i a d o t o d a v í a en B o g o t á , S á e n z Arriaga
señala: " l i m p i e z a la é p o c a d e la s o c i a l i z a c i ó n en n o m b r e del E v a n g e l i o , lia
llegado el m o m e n t o en el q u e la r e v o l u c i ó n se d é ó s c u l o de p a z c o n el a p o s
t o l a d o j e r á r q u i c o para r e d e n c i ó n d e los pueblos".'''' Til t r i u n f o del c o m u n i s m o
a nivel m u n d i a l en e s t o s a ñ o s era u n a posibilidad q u e en aquel e n t o n c e s se
percibía c o m o n o tan lejana y el h e c h o d e q u e v a r i o s c l é r i g o s se a c e r c a r a n a
los p r o b l e m a s sociales h a c í a s o s p e c h a r a los tradicionalistas q u e t r a t a b a n de
impulsar el viraje definitivo hacia el s i s t e m a socialista.
I f a c i e n d o r e f e r e n c i a a la c o n d e n a explícita d e P a u l o V I de la violencia,
S á e n z la c o n s i d e r a s ó l o c o m o a l g o e s t r a t é g i c o , a l g o q u e n o t u v o e f e c t o s reales
y q u e fue s ó l o u n a m a n e r a d e e n c u b r i r sus m a n i o b r a s : " C a m b i ó h á b i l m e n t e su
d i s c u r s o , p o n i e n d o énfasis en la c o n d e n a c i ó n d e la v i o l e n c i a , a u n q u e dejan
d o , c o m o suele h a c e r l o , u n a p u e r t a a b i e r t a , p o r d o n d e las guerrillas pudiesen

"Sácnz. o/>. til., p. 'Mí).

11
\bhl., p. 155.
IbitL. p. '18(1.
 / M contiena del Iradicionalismn etdólia

entrar d e n t r o d e la Iglesia p o s r c o n c i l i a r " . ' ' Para S á e n z A r r i a g a la actitud d e

4

c o n f o r m i d a d c o n los r e s u l t a d o s d e Mcdcllín p o r p a r t e d e P a u l o V I y el h e c h o
de que n u n c a h u b i e r a c o n d e n a d o los d o c u m e n t o s finales, eran la c o n f i r m a -
ción d e q u e M o n t i n i tenía c o m o i n t e n c i ó n la d e s t r u c c i ó n d e la Iglesia d e s d e
dentro. Ivste e l e m e n t o fue un f a c t o r q u e p u d o h a b e r influido n o t o r i a m e n t e
en el p o s i c i o n a m i c n t o d e S á e n z c o m o el líder d e la c o r r i e n t e s e d e v a c a n t i s t a .

1.a S e g u n d a C o n f e r e n c i a G e n e r a l d e M c d c l l í n m a r c ó un p u n t o d e t r a n s f o r -
m a c i ó n d e la Iglesia e n A m é r i c a L a t i n a , lo cual se m a n i f e s t ó en un d i s c u r s o
identificado c o n las c a u s a s de los m á s p o b r e s . L o a n t e r i o r i m p u l s ó e x p r e s i o -
nes n o t a b l e s del p r o g r e s i s m o c a t ó l i c o c o m o la teología d e la liberación y las
c o m u n i d a d e s eclesiales d e base.
M u c h o d e la r e a c c i ó n a d v e r s a d e los tradicionalistas en r e l a c i ó n c o n M c -
dcllín se d e b i ó a su a n t i c o m u n i s m o , p u e s su p e r c e p c i ó n era q u e el c o m p r o m i -
so social d e la Iglesia era un s i n ó n i m o d e simpatía plena y total, sin m a t i c e s ,
de los j e r a r c a s e c l e s i á s t i c o s r e s p e c t o al m a r x i s m o . A s i m i s m o la n o c i ó n d e
" i n f i l t r a c i ó n " p u e d e c o n s i d e r a r s e c o m o un e l e m e n t o clave en el i m a g i n a r i o
de los tradicionalistas.
Se i n t e r p r e t a r o n los d o c u m e n t o s d e M c d c l l í n c o m o la e x a l t a c i ó n de la
violencia a p e s a r d e q u e t a n t o los d i s c u r s o s papales d i c h o s en C o l o m b i a y al-
g u n o s p u n t o s d e los d o c u m e n t o s la c o n d e n a b a n ; n o o b s t a n t e , la fuerte crítica
;i la " v i o l e n c i a i n s t i t u c i o n a l i z a d a " fue un f a c t o r d e t e r m i n a n t e para la radicali-
zación de varios católicos.
A u n q u e los d o c u m e n t o s d e Mcdcllín f u e r o n clave en una m a y o r c o n s o l i -
d a c i ó n d e las c o r r i e n t e s p r o g r e s i s t a s en la Iglesia, su e f e c t o n o fue p e r m a n e n -
te, pues a u n c u a n d o f a v o r e c i ó el p o s i c i o n a m i c n t o en c o n t r a del c a p i t a l i s m o y
de los s i s t e m a s d e g o b i e r n o a u t o r i t a r i o s e n c i e r t o s países, d e s p u é s d e los a ñ o s
setenta y a la m u e r t e d e P a u l o V I p o c o a p o c o y en un r i t m o v a r i a n t e s e g ú n
el país, la Iglesia v o l v i ó e n t é r m i n o s g e n e r a l e s a p o s t u r a s r e l a t i v a m e n t e m á s
c o n s e r v a d o r a s y s o b r e t o d o n o tan c o m p r o m e t i d a s en lo social.
L o s tradicionalistas q u e a finales d e los s e s e n t a y p r i n c i p i o s d e los s e t e n t a
hacían del a n t i c o m u n i s m o el eje f u n d a m e n t a l d e su d i s c u r s o , v i e r o n e n los
d o c u m e n t o s d e M c d c l l í n u n a a m e n a z a y a la vez la p r u e b a d e q u e la Iglesia
e s l a b a ya infiltrada p o r el e n e m i g o j u d c o - c o m u n i s l a q u e d e s e a b a destruirla

¡Ind., y. 516.
d e s d e d e n t r o , lo c u a l fue u n f a c t o r q u e f a v o r e c i ó el s u r g i m i e n t o y d e s a r r o l l o
d e p o s t u r a s religiosas radicales c o m o el s e d e v a c a n t i s m o .
C a b e m e n c i o n a r q u e el d i s c u r s o tradicionalista tiene varias similitudes
a aquel q u e siguieron a l g u n o s r e g í m e n e s a u t o r i t a r i o s p a r a r e p r i m i r a los sa-
c e r d o t e s p r o g r e s i s t a s q u e se i n v o l u c r a r o n e n a c t i v i d a d e s c o n s i d e r a d a s c o m o
subversivas. P o r su c o l a b o r a c i ó n c o n el m a r x i s m o , los s a c e r d o t e s s e c o n v e r -
tían p a r a los tradicionalistas en t r a i d o r e s , e n a g e n t e s del e n e m i g o y p o r lo
t a n t o sin n i n g ú n d e r e c h o a ser c o n s i d e r a d o s c o m o m i e m b r o s d e la verdadera
Iglesia c a t ó l i c a , d e la c u a l los tradicionalistas se c o n s i d e r a b a n g u a r d i a n e s en
d e f e n s a d e sus e n e m i g o s m u l t i s c c u l a r c s .

102
 LOS ENFRENTAMIENTOS E N T R E LA IGLESIA CATÓLICA
Y LAS FUERZAS ARMADAS D U R A N T E LA DICTADURA
MILITAR BRASILEÑA: LA REPRESIÓN E N LA CIUDAD
OBRERA D E VOLTA REDONDA, RÍO D E JANEIRO

Alejandra Luisa Magalhács E s t c v c z

Centro de Pesquisa e Documentacao de Historia Contemporánea do fírasi/(Cl'ixx:/ic.i)

INTRODUCCIÓN

E n e s t e a r t í c u l o se analizan los a c o n t e c i m i e n t o s q u e e n f r e n t a r o n a la Iglesia

católica c o n las f u e r z a s a r m a d a s , o c u r r i d o s e n la c i u d a d o b r e r a d e V o l t a R e -
d o n d a , u b i c a d a e n el e s t a d o d e R í o d e J a n e i r o , d u r a n t e el p e r i o d o d e la d i c t a -
dura militar brasileña ( 1 9 6 4 - 1 9 8 5 ) . L o s c o n f l i c t o s e x i s t e n t e s e n t r e el o b i s p o
Waldyr C a l h e i r o s N o v a c s , s a c e r d o t e s c a t ó l i c o s y activistas, p o r u n l a d o , y los
militares d e la r e g i ó n , p o r el o t r o , c o n s t i t u y e n el eje f u n d a m e n t a l d e e s t e tra-
bajo. E n e s t e s e n t i d o , v e r e m o s c ó m o la Iglesia c a t ó l i c a e n la r e g i ó n se c o n s -
tituyó c o m o la principal f u e r z a d e o p o s i c i ó n al r é g i m e n militar, e m e r g i e n d o
c o m o a c t o r p o l í t i c o c e n t r a l , q u e p e r m i t e e n t e n d e r el p e r i o d o a u t o r i t a r i o n o
sólo e n la r e g i ó n s i n o en t o d o el país.

L a c i u d a d d e Volta R e d o n d a n o s p e r m i t e e x a m i n a r la r e l a c i ó n e n t r e la
Iglesia y el E s t a d o , e n t e n d i e n d o e s t e c o n f l i c t o c o m o e l e m e n t o e s t r u c t u r a n t e
de la vida social. A s í , la e x p e r i e n c i a d e V o l t a R e d o n d a n o s p e r m i t e i n d a g a r
sobre las r e l a c i o n e s d e p o d e r q u e s e e s t a b l e c i e r o n e n t r e las a u t o r i d a d e s e c l e -
siásticas y las militares, t e n i e n d o en c u e n t a la c a p a c i d a d r e p r e s i v a del E s t a d o
autoritario y las a c c i o n e s p u e s t a s e n p r á c t i c a p o r la Iglesia l o c a l . '

L a i n s t a l a c i ó n d e la C o m p a ñ í a S i d e r ú r g i c a N a c i o n a l (CSN) e n los a ñ o s
cuarenta t r a n s f o r m ó V o l t a R e d o n d a e n u n a c i u d a d o b r e r a . D u r a n t e la d é c a d a
de 1 9 5 0 , la clase o b r e r a ya e s t a b a m u y e s t a b l e c i d a y el s i n d i c a l i s m o se afir-
maba c o m o el principal i n t e r m e d i a r i o en las l u c h a s e n t r e e m p r e s a r i o s , E s t a d o

Charles Tilly. (2008). Conltnthiis Ptrform.mces. Cambridge: Cambridge Universily Press.

|1()3|
y trabajadores. 2
E n la historia local d e los a ñ o s s e s e n t a y s e t e n t a , la Iglesia
c a t ó l i c a s e c o n v i r t i ó e n u n a c t o r p o l í t i c o i m p o r t a n t e , r e s p o n s a b l e d e articular
las d e m a n d a s d e los t r a b a j a d o r e s d e la c i u d a d y d e sus familias, l l e n a n d o así
el v a c í o d e j a d o p o r el m o v i m i e n t o o b r e r o , q u e se e n c o n t r a b a e n t o n c e s bajo
f u e r t e p e r s e c u c i ó n militar.
Sin e m b a r g o , a nivel n a c i o n a l , d u r a n t e el p e r i o d o d e m o c r á t i c o ( 1 9 4 5 .
1 9 6 4 ) q u e a n t e c e d i ó al g o l p e d e E s t a d o , a m p l i o s s e c t o r e s d e la Iglesia se
p o s i c i o n a r o n a f a v o r d e u n a r e v o l u c i ó n militar, a fin d e c o m b a t i r el s u p u e s t o
a v a n c e d e las ideas c o m u n i s t a s ; es decir, s e c o l o c a r o n al l a d o d e los sectore s
m á s c o n s e r v a d o r e s d e la s o c i e d a d c o n el fin d e p r e v e n i r la p r o p a g a c i ó n del
" p e l i g r o r o j o " e n el país. E n e s t e s e n t i d o , la Iglesia s e s i r v i ó p r o f u n d a m e n t e
d e sus s í m b o l o s religiosos e n la lucha p o r m a n t e n e r su p o d e r , c o m o p o d e m o s
v e r e n las c a m p a ñ a s " R o s a r i o en F a m i l i a " y las " M a r c h a s d e la familia, c o n
D i o s , p o r la l i b e r t a d " . N o o b s t a n t e , m o v i m i e n t o s c a t ó l i c o s v i n c u l a d o s a la
1

A c c i ó n C a t ó l i c a a d o p t a r o n una p e r s p e c t i v a p o p u l a r , s i e n d o c o m ú n la acción
c o n j u n t a c o n m i e m b r o s d e la izquierda en los s i n d i c a t o s , m o v i m i e n t o s estu-
diantiles y c o m u n i d a d e s m a r g i n a d a s .
P o r o t r a p a r t e , a lo l a r g o d e la d é c a d a d e 1 9 5 0 los m o v i m i e n t o s d e base de
la Iglesia se d e s a r r o l l a r o n e s p e c t a c u l a r m e n t e v g a n a r o n u n a m a y o r a u t o n o m í a
e n r e l a c i ó n c o n la jerarquía. N u m e r o s o s s a c e r d o t e s y o b i s p o s i n t e g r a r o n el
ala m á s p r o g r e s i s t a d e la Iglesia d e aquella é p o c a , l l e v a n d o a d e l a n t e una obra
d e e v a n g e l i z a c i ó n y c o n c i e n t i z a c i ó n d e los t r a b a j a d o r e s en los m e d i o s rural
y urbano.
D u r a n t e el r é g i m e n militar, las d e t e n c i o n e s y t o r t u r a s dirigidas a los
m i e m b r o s v i n c u l a d o s a la Iglesia f u e r o n c a d a v e z m á s f r e c u e n t e s , lo que pro-
p i c i ó la u n i ó n d e d i f e r e n t e s s e c t o r e s . A s í , u n a p a r t e d e la jerarquía se vio
o b l i g a d a a e n f r e n t a r al E s t a d o dictatorial, m o t i v a n d o t e n s i o n e s en la relación
e n t r e la Iglesia y el E s t a d o . C o m o lo s e ñ a l ó M o r c i r a A l v c s , a diferencia de lo
4

o c u r r i d o c o n los militares, la Iglesia s e m o v i ó d e s d e u n a p o s i c i ó n d e centro

h a c i a la izquierda, en f u n c i ó n d e la d e f e n s a d e su a u t o n o m í a frente al régimen.
E s t o h i z o q u e los c o n s e r v a d o r e s y los p r o g r e s i s t a s se unieran en defensa de
su a u t o n o m í a i n s t i t u c i o n a l . 5

:
llcgina I.. Moni. (1989). A Ftrro e l oj>o- Constmcao t Crist da "l ,im¡U,iSidtnirtica": o caso dt I 'olla rXedo*^
: :

(I9-U-I9SS). Sao Paulo: tesis doctoral cu Sociologia/Uiiivcrsidad de Sao Paulo.

1
Márcio Moa-ira Alvcs. (1979). A Ifrtja t a Política notirasit.Sao Paulo: Hrasilicnsc.
' ídem.
s
Kcnncth P. Serbin. (2001). Diálogos na Sombra: bispos t militares, tortura ejnstica social na diladura. W
Paulo: (lompanliia das Ix-tras.

104
 LO/ enfrenamientos entre la Iglesia católicaj lasfuerzas armadas...

L o s militares, p o r su p a r t e , s e e s f o r z a r o n p o r d i f u n d i r la idea d e q u e la
Iglesia e r a u n n i c h o d e la s u b v e r s i ó n , q u e t r a b a j a b a p a r a q u e el país s e t o r -
nara c o m u n i s t a . E s t e t e m o r s e h a c í a m á s g r a n d e d e b i d o a la c o n e x i ó n q u e
esta i n s t i t u c i ó n tenía c o n l o s s e c t o r e s m á s p o b r e s d e la s o c i e d a d . D u r a n t e el
g o b i e r n o del p r e s i d e n t e M é d i c i ( 1 9 6 9 - 1 9 7 4 ) , el a t a q u e a la Iglesia e s t a b a bien
e s t r u c t u r a d o y tenía el o b j e t i v o d e d e s e s t a b i l i z a r y d e s a c r e d i t a r a los s e c t o r e s
p r o g r e s i s t a s del c l e r o f r e n t e a la o p i n i ó n p ú b l i c a y a la p r o p i a izquierda. L o s
c a s o s d e d e t e n c i o n e s , t o r t u r a s y m u e r t e s al c l e r o s e h a b í a n v u e l t o c o m u n e s .
L a s d e n u n c i a s d e t o r t u r a realizadas p o r el a r z o b i s p o H c l d c r C á m a r a d u r a n t e
una c o n f e r e n c i a e n F r a n c i a c o n t r i b u y e r o n a d e s e n c a d e n a r e s t e p r o c e s o . U n
r e c u e n t o p a r c i a l h e c h o p o r la Iglesia e n t r e 1 9 6 8 y 1 9 7 8 ha i d e n t i f i c a d o a m á s
de u n c e n t e n a r d e s a c e r d o t e s a r r e s t a d o s , siete m u e r t o s y n u m e r o s o s c a s o s d e
t o r t u r a , así c o m o la e x p u l s i ó n d e e x t r a n j e r o s , i n v a s i ó n d e edificios, a m e n a z a s ,
prohibición de misas y reuniones, entre otras violaciones.
E n e s t e a r t í c u l o d a m o s a c o n o c e r c ó m o o c u r r i e r o n los c o n f l i c t o s e n t r e la
Iglesia y el E s t a d o a p a r t i r d e la e x p e r i e n c i a d e la d i ó c e s i s d e V o l t a R e d o n d a y
del 1 " mu. L a c i u d a d d e V o l t a R e d o n d a , d e b i d o a la i n s t a l a c i ó n d e la C S N , e r a
una z o n a d e a t e n c i ó n y c o n t r o l d e los militares y p o r e s o el m o v i m i e n t o sin-
dical e n el p o s - g o l p e s u f r i ó i n m e d i a t a m e n t e u n a m a y o r r e p r e s i ó n . L a llegada
del o b i s p o W a l d y r C a l h c i r o s a la r e g i ó n , en 1 9 6 6 , o f r e c i ó n u e v a s p e r s p e c t i v a s
para e n f r e n t a r al r é g i m e n militar y p u s o a V o l t a R e d o n d a e n los titulares d e
los p r i n c i p a l e s p e r i ó d i c o s del país. E l c a s o m á s d e s t a c a d o , p o r su singularidad,
fue la c o n d e n a d e los m i l i t a r e s del 1 " mu i m p l i c a d o s e n la t o r t u r a y m u e r t e d e
c u a t r o s o l d a d o s del m i s m o b a t a l l ó n . E s t e es el ú n i c o c a s o e n el q u e los mili-
tares f u e r o n c o n d e n a d o s en p l e n o r é g i m e n a u t o r i t a r i o p o r la p r o p i a justicia
militar, l o q u e n o s d i c e m u c h o a c e r c a d e la i m p o r t a n c i a d e la Iglesia c a t ó l i c a
p r o g r e s i s t a e n la l u c h a c o n t r a la d i c t a d u r a .

1. E i . I N I C I O ni- I.A I>I:KSI:CI'CIÓN ni:i. 1 ' " mu A I.A I C I J - S I A

EN V O I . T A R I - D O N D A : I:I. C A S O J U D I C A

E l p e r i o d o d e la d i c t a d u r a militar i n a u g u r ó u n a n u e v a e t a p a p a r a el m o v i -
m i e n t o o b r e r o e n la r e g i ó n , ya q u e p r o p i c i ó u n a r e a r t i c u l a c i ó n d e las f u e r z a s
sociales, a h o r a c o n la Iglesia c o m o u n i m p o r t a n t e a c t o r p o l í t i c o .
L a Iglesia c a t ó l i c a l o c a l , dirigida p o r el o b i s p o C a l h c i r o s , experimentó
una serie d e t r a n s f o r m a c i o n e s d e c a r á c t e r p o l í t i c o y t e o l ó g i c o . Si la Iglesia d e
Volta R e d o n d a había t o m a d o u n a p o s i c i ó n d e a p o y o al r é g i m e n militar d e s d e
1 9 6 4 b a j o el o b i s p a d o d e A l t i v o P a c h e c o R i b e i r o , c o n la llegada d e C a l h c i r o s

105
s e p r o y e c t ó c o m o la f u e r z a m á s p o d e r o s a d e la o p o s i c i ó n d u r a n t e el r é g i m e n
militar e n la r e g i ó n . W a l d y r , o b i s p o o r d e n a d o el 1 ° d e m a y o d e 1 9 6 4 , asumiría
u n a identidad o b r e r a , l a n z á n d o s e a la d e f e n s a d e los d e r e c h o s d e los trabaja-
d o r e s a su a r r i b o a V o l t a R e d o n d a en 1 9 6 6 / '
E n n o v i e m b r e d e 1 9 6 7 o c u r r i ó el p r i m e r e n f r e n t a m i c n t o i m p o r t a n t e e n -
tre la Iglesia y el l i s t a d o militar, c u y o d i s p a r a d o r fue el c a s o d e los militan-
tes d e la J u v e n t u d C a t ó l i c a D i o c e s a n a (|udica). 7
A n t e r i o r m e n t e , la autoridad
eclesiástica había d i s g u s t a d o al a l t o m a n d o del 1 " mi< al r e h u s a r s e a c e l e b r a r la
m i s a e n c o n m e m o r a c i ó n del a n i v e r s a r i o d e la " R e v o l u c i ó n d e 1 9 6 4 " , prevista
p a r a el 3 1 d e m a r z o d e 1 9 6 7 y t r a d i c i o n a l m e n t e c e l e b r a d a p o r los o b i s p o s
p r e d e c e s o r e s : A g n c l o R o s s i y A l t i v o P a c h e c o Ribeiro. lil c a s o q u e i n v o l u c r a a
la j u v e n t u d de J u d i c a , sin e m b a r g o , t u v o c o n s e c u e n c i a s g r a v e s y d e s e n c a d e n ó
m u c h a s peleas e n t r e las a u t o r i d a d e s religiosas y las militares.
l i n 1 9 6 7 , e n la m a d r u g a d a del 5 al 6 d e n o v i e m b r e d e 1 9 6 7 , c u a t r o jó-
v e n e s p e r t e n e c i e n t e s al m o v i m i e n t o c a t ó l i c o f u e r o n a r r e s t a d o s p o r la policía
militar tras s e r s o r p r e n d i d o s d i s t r i b u y e n d o u n o s p a n f l e t o s p o r la c i u d a d . D o s
m i e m b r o s d e e s t e m o v i m i e n t o : N a t a n a c l J o s é da Silva ( p r e s i d e n t e ) y J o r g e
G o n z a g a ( d i r e c t o r d e p o r t i v o ) , a c o m p a ñ a d o s p o r el d i á c o n o G u y M i c h c l T h i -
b a u l t , d e o r i g e n f r a n c é s , y el s e m i n a r i s t a C a r l o s R o s a , d e s p u é s d e c o m e r una
p i z z a d e c i d i e r o n utilizar la f u r g o n e t a d e la d i ó c e s i s p a r a distribuir los folletos.
C a r l o s R o s a c o n d u c í a el v e h í c u l o y J o r g e G o n z a g a tiraba los p a n f l e t o s p o r la
v e n t a n a . C o m o los folletos d e j a r o n un r a s t r o , el c o c h e d e la policía del ejército
los i n t e r c e p t ó f á c i l m e n t e y d e t u v o a los j ó v e n e s .

J o r g e G o n z a g a , e n su t e s t i m o n i o a n t e la C o m i s i ó n d e la V e r d a d de Volta
R e d o n d a , d e c l a r ó q u e los llevaron al 1 " mu y ahí p a s a r o n las p r i m e r a s 2 4 h o -
ras e n u n a c e l d a c o l e c t i v a . Al día siguiente, c u a n d o c o m e n z a r o n los interro-
g a t o r i o s , f u e r o n e n v i a d o s a c o n f i n a m i e n t o solitario. L o s militares creían que
el m o v i m i e n t o era u n a célula t e r r o r i s t a : " P a r a ellos era una célula terrorista
a l t a m e n t e o r g a n i z a d a y n o había f o r m a , c r e í a n e s t a r en lo c i e r t o . Así q u e , para
ellos, y o había s i d o e n t r e n a d o c o m o g u e r r i l l e r o en C u b a , N a t a n a c l v i n o de

lin el Concilio Galicano ll.uuc concluvocn l%5. se había oonsolid.ido la idea de cjtic una Iglc: il di
1

os movimientos vil iculadosa la Acción Católica dejaban su mar ca en

los pobres v las ,experiencias ele 1
la organización,colectiva de las i•lases populares.
hi Indica tuc enL-aila después de la llegada del ohispi.iW'aldvrv estaba integrada por una serie de inovi-
míenlos ¡uvcnili seitoluoMMst entesen la región d isdl l.dl caila de 1950: |uventud (>brcra C:i tohea
( M ) \soc.iuon de la |uve,m.d Católica (V:M). IComunida il Cristiana de |ovenes (g.:). juv. •ntud
Agraria Ca.ólica (l\c). Grupo |own Cristiano (I;|.:),.entreoír, os. 1.1 cura Bárrelo lúe designado <:om<>
el mentor espiritual de diclio movimiento.

106
 L « enfrentamientos entre la Iglesia católica y las fuerzas armadas...

Rusia I-I"-* A d e m á s , e n m a r c a d o e n la L e y d e S e g u r i d a d N a c i o n a l , l o s inter-

r o g a t o r i o s e s t a b a n d e s t i n a d o s a p r o b a r la p a r t i c i p a c i ó n y el a p o y o del o b i s p o
W a l d y r a la s u b v e r s i ó n . C a r l o s R o s a n o s d i c e : " H i l o s q u e r í a n h a c e r m e i n c r i m i -
nar a la Iglesia, e s p e c i a l m e n t e a D. Waldyr. Tanto e s así q u e m e p r e g u n t a r o n
cuáles e r a n l o s s a c e r d o t e s y o b i s p o s p r o g r e s i s t a s . Y o dije: ' L o s s a c e r d o t e s y
obispos progresistas, los periódicos están diciendo quienes son'. ' ¡ Q u e r e m o s
el n o m b r e ! " ' . ' '
P a r a investigar e s t e c a s o s e inició u n a a v e r i g u a c i ó n policial militar (II>M).
E n esta o c a s i ó n fue c o n s t a t a d a la ilegalidad d e la d e t e n c i ó n y, s o b r e t o d o , la
ilegalidad d e i n c o m u n i c a c i ó n d e l o s j ó v e n e s d e t e n i d o s , q u i e n e s p a s a r o n u n
m e s sin t e n e r c o n t a c t o c o n la familia, ni c o n el a b o g a d o o el o b i s p o local. E l
1 4 d e n o v i e m b r e el o b i s p o e m i t i ó u n c o m u n i c a d o e n el p e r i ó d i c o jornal do
Brasil (jn) intitulado " L o s siete p e c a d o s c a p i t a l e s " , h a c i e n d o u s o d e las " a r -
m a s " q u e tenía e n su p o d e r e n t a n t o figura p ú b l i c a d e la c i u d a d , así c o m o d e
su influencia c o m o a u t o r i d a d religiosa.
E l día 1 8 , C a l h c i r o s e n v i ó u n a c a r t a a l o s s a c e r d o t e s d e su d i ó c e s i s , e n la
que pedía la d i v u l g a c i ó n d e su d e c l a r a c i ó n d e l día 1 4 e n el ja. T a n t o la c a r t a
publicada e n el p e r i ó d i c o c o m o la r e c o m e n d a c i ó n d e su l e c t u r a e n la misa
d o m i n i c a l serían utilizadas p o r el c o r o n e l A r m e n i o P e r e i r a , c o m a n d a n t e del
1 " mu, c o m o e l e m e n t o i n c r i m i n a t o r i o e n las tres ii'M q u e serían i n s t a u r a d a s
para la c o m p r o b a c i ó n d e la s u b v e r s i ó n del o b i s p o y d e la Iglesia local d u r a n t e
la d i c t a d u r a .
Sin d u d a esta a c t i t u d c r e ó m á s c o n f l i c t o s c o n el r é g i m e n . E l s a c e r d o t e
N a t h a n a e l d e M o r a e s C a m p o s , d e la p a r r o q u i a d e S a n t a Cecilia, p o r e j e m p l o ,
recibió al día siguiente d e la c e l e b r a c i ó n d e la m i s a d o m i n i c a l u n a o r d e n d e
b ú s q u e d a y c a p t u r a , d e b i d o a la d i s t r i b u c i ó n del folleto p u b l i c a d o p o r soli-
citud d e l o b i s p o W a l d y r p a r a e s c l a r e c e r el a r r e s t o d e l o s j ó v e n e s d e J u d i c a .
E s t e h e c h o p o n e d e m a n i f i e s t o un s i s t e m a m u y eficaz p a r a c o n t r o l a r a l o s
militantes, q u e c o n t a b a c o n m u c h o s f u n c i o n a r i o s e n c a r g a d o s d e seguir l o s
m o v i m i e n t o s d e quienes se consideraban s o s p e c h o s o s o los llamados " e n e -
m i g o s " d e la n a c i ó n .

E l c a s o había l l e g a d o a p r e o c u p a r i n c l u s o a la Iglesia institucional. E l

o b i s p o W a l d y r r e c i b i ó u n a c a r t a d e ( o s é C a s t r o P i n t o , o b i s p o auxiliar d e la
arquidiócesis d e R í o d e J a n e i r o , quien había i n t e r v e n i d o a n t e las a u t o r i d a d e s
militares c o n el fin d e q u e el o b i s p o fuera r e s p e t a d o p o r p a r t e d e los militares

" IX-clarai-iiin ik- |or i- (¡on/aga a la oiv-vn. 2-1/O.V201-1. |v 12 (liluí- tr.uliicciiHi di- la autora).
S

' IXflarati.-.n tk- Carlos Rosa a la ot\ \ K. 30/01/201-1. \\ 22 (librí- trailucci.'.n ik- la autora).

107
d e la r e g i ó n y, al m i s m o t i e m p o , p a r a q u e el e p i s o d i o n o tuviera c o n s e c u e n c i a s
m á s g r a v e s p a r a las r e l a c i o n e s e n t r e la Iglesia y el l i s t a d o .
L a s a u t o r i d a d e s eclesiásticas r e c l a m a b a n , p o r u n lado, el r e s p e t o a la
a u t o n o m í a interna d e la institución, q u e debía t e n e r d e r e c h o a r e s o l v e r sus
p r o b l e m a s c o n sus s u b o r d i n a d o s , fueran e s t o s j e r á r q u i c o s o l e g o s , a n t e s de
la i n t e r f e r e n c i a d e c u a l q u i e r o t r o o r g a n i s m o estatal. P o r o t r o , existía u n a p r e -
o c u p a c i ó n p o r p a r t e d e la jerarquía c a t ó l i c a en i n t e r c e d e r p a r a m a n t e n e r bue-
n a s r e l a c i o n e s c o n los s e c t o r e s militares.
A l c a b o d e un m e s , los c u a t r o j ó v e n e s o b t u v i e r o n el babeas corpas a tra-
v é s del a b o g a d o d e d e f e n s a L i n o M a c h a d o b'ilho, c o n t r a t a d o p o r la diócesis,
y f u e r o n p u e s t o s en libertad. Sin e m b a r g o , esta prisión t u v o g r a n i m p a c t o
t a n t o p s i c o l ó g i c a c o m o m a t e r i a l m e n t e en los d e t e n i d o s : J o r g e G o n z a g a da
Silva y N a t a n a c l da Silva f u e r o n d e s p e d i d o s d e sus t r a b a j o s en la CSN, lo que
d e m u e s t r a la afinidad y c e r c a n í a e n t r e las d i r e c c i o n e s militar y e m p r e s a r i a l de
la r e g i ó n .
III juicio c u l m i n ó en la instalación d e una ll'M c o n t r a el o b i s p o Waldyr,
q u e t u v o c o m o c o n c l u s i ó n lo siguiente: s e d e t e r m i n ó q u e C a r l o s R o s a de
A z e v c d o fue " q u i e n o r g a n i z ó y p l a n e ó la p r o d u c c i ó n y d i s t r i b u c i ó n d e panfle-
t o s s u b v e r s i v o s , m o t i v a n d o la lucha d e c l a s e s " ; " q u e G u y T h i b a u l t sabía s o b r e
el c o n t e n i d o del p a n f l e t o y q u e C a r l o s a y u d ó a la d i f u s i ó n " , influenciando
a N a t a n a c l y a J o r g e G o n z a g a . L o s s e g u n d o s f u e r o n t a m b i é n c u l p a d o s de
" t e n e r c o n o c i m i e n t o del c o n t e n i d o del folleto, asentir a su d i v u l g a c i ó n " . Y
r e f i r i é n d o s e a la a u t o r i d a d eclesiástica, r e p r e n d e :

Por lo tanto la actitud del Sr. Obispo Waldyr Calheiros de Novaos do distribuir su en-
trevista por medio del manifiesto tjue se había impreso como se muestra \..\ muestra
sin duda su intención de provocar la animosidad entre su diócesis |...| y el ejército, en
particular la guarnición militar local, es decir, el l " lint. " 1

III 6 d e n o v i e m b r e d e 1 9 6 8 t e r m i n ó el juicio, c o n la c o n d e n a d e Guy

Thibault, n e g o c i a d a p o r su e x t r a d i c i ó n a F r a n c i a v o c h o m e s e s d e detención
p a r a C a r l o s R o s a , c o n s i d e r a d o el a u t o r intelectual d e la a c c i ó n . I .os o t r o s dos
militantes f u e r o n a b s u e l t o s finalmente. N ó t e s e q u e el p r o c e s o se p r o l o n g o
d u r a n t e m á s d e un a ñ o , lo q u e refleja la lentitud del s i s t e m a judicial durante
el r é g i m e n militar y un m o t i v o m á s d e disputas interinstitucionalcs d u r a n t e la
d i c t a d u r a militar en Brasil.

Sugestión de ll'M contra Don Waldyr Calhcros. Archivi. de la (lúria I )i. icesana de \'< •lia Ked. inda. 05/1 -l '
bl

DocO-13 (libre traducción de ¡a autora).

108
 LTV enfrenlamientos entre la Iglesia católicay lasfuerzas armadas...

E l t e s t i m o n i o d e J o r g e G o n z a g a a la C o m i s i ó n d e la V e r d a d d e Volta
R e d o n d a r e v e l ó la existencia d e una s e g u n d a d e t e n c i ó n , d e s p u é s del c i e r r e del
juicio. J o r g e G o n z a g a y C a r l o s R o s a f u e r o n e n v i a d o s a la b a s e a é r e a d e G a l e a o
d o n d e p e r m a n e c i e r o n u n a s e m a n a — y l u e g o al d e p ó s i t o d e la A e r o n á u t i c a
(PAKi), e n R í o d e J a n e i r o . J o r g e p e r m a n e c i ó allí d u r a n t e 1 0 m e s e s y N a t a n a e l
nueve. E s t e s e g u n d o a r r e s t o t u v o un i m p a c t o p a r t i c u l a r m e n t e d e v a s t a d o r s o -
bre N a t a n a e l , según reveló J o r g e :

Ivnlonccs el estaba vulnerable, no se conformaba con esta segunda detención, no la ad-

mitía. Porque yo estaba trabajando en Río y ya me había reorganizado. Mi organización
era más maleable, sabía que cuando saliese de allí iba a volver a la universidad, y el no, él
no sabía lo que pasaría cuando saliese de allí."

E s t e e p i s o d i o ayuda a m a t i z a r la tesis q u e ubica el e n d u r e c i m i e n t o del

régimen s ó l o d e s p u é s del e s t a b l e c i m i e n t o del A c t o Institucional n ú m . 5 ( A I -
5) en d i c i e m b r e d e 1 9 6 8 . 1.a r e p r e s i ó n e n la región e m p e z ó e n 1 9 6 4 para los
trabajadores, y a partir d e 1 9 6 6 para los militantes c a t ó l i c o s .
Para finalizar el análisis d e este c a s o , vale la p e n a señalar c ó m o la parti-
cipación e n este e v e n t o , sin m a y o r planificación, y sus r e p e r c u s i o n e s i m p r e -
vistas, p u d o s e r re-significada e n la narrativa d e j o r g e G o n z a g a : " V e o q u e
a partir d e nuestra prisión, c a d a m o v i m i e n t o c a t ó l i c o |...| los d o m i n i c a n o s ,
ahora tienen u n a p o s i c i ó n m á s clara s o b r e el t e m a , pasan a t e n e r u n a a d h e -
sión a los s e c t o r e s c a t ó l i c o s m e n o s c o n s e r v a d o r e s . N o s o t r o s p a s a m o s a s e r
un n o r t e para e l l o s " .
Según este t e s t i m o n i o , la e x p e r i e n c i a d e la a c c i ó n d e J u d i c a ha s e r v i d o d e
ejemplo y e s t í m u l o para o t r a s a c c i o n e s del m o v i m i e n t o c a t ó l i c o , h o y m á s c o -
nocidas p o r el p ú b l i c o g e n e r a l . Al d e s t a c a r la i m p o r t a n c i a d e este c a s o para la
historia d e la é p o c a , llama la a t e n c i ó n el i m p o r t a n t e papel d e s e m p e ñ a d o p o r
el o b i s p o W a l d y r C a l h c i r o s al p o n e r a Volta R e d o n d a en la e s c e n a nacional.
P o d e m o s decir, sin e x a g e r a r , q u e este e p i s o d i o sería central para la m e -
MORIA d e la Iglesia p r o g r e s i s t a brasileña e n el siglo XX. P o r e j e m p l o , e n la
sección "Militares en el p o d e r " d e la e n c i c l o p e d i a Nuestro S¡q/o y
i2
se h a c e r e -
ferencia a la " i n v a s i ó n " d e la residencia del o b i s p o W a l d y r c o m o el p r i m e r
WCIDENTC i m p o r t a n t e del g o b i e r n o d e C o s t a e Silva c o n la Iglesia, p o r o c a s i ó n
de la d e t e n c i ó n d e los j ó v e n e s d e J u d i c a .

" Testimonio de Jorge Gonzaga a la Comisión de la Verdad de Volta Kedonda. el 2-4/03/201-1. p. 18

(libre traducción de la autora).
11
l-aiciclopcdia Sosso Sécula, v. 5. 1960-19.10: sab ,is aideus dettrasilia.Abril Cultural. 1982. p. 119.

109
2 . L A INTKNSII'ICACIÓN D K I.A P K R S I - C U C I Ó N A I .A IC.I.KSIA D I ; C A I . I I K I R O S

E l c o r o n e l A r m e n i o P c r c i r a , c o m a n d a n t e del 1 " mu a p a r t i r d e 1 9 6 7 , s e inscri-

b i ó e n la m e m o r i a l o c a l n o s ó l o p o r su p a p e l e n el c a s o J u d i c a , s i n o p o r h a b e r
d e c l a r a d o o f i c i a l m e n t e " g u e r r a " a la d i ó c e s i s d e V o l t a R e d o n d a y a t o d a s Us
p e r s o n a s c e r c a n a s a su o b i s p o . L a e s t r a t e g i a c o n s i s t i ó e n e m p r e n d e r u n a c a m -
p a ñ a c o n el o b j e t i v o d e c o n v e n c e r a la o p i n i ó n pública d e q u e la Iglesia local
s e h a b í a c o n s t i t u i d o e n n ú c l e o d e a c c i ó n s u b v e r s i v a y t e r r o r i s t a . A c u s a d o de
l o q u e los a g e n t e s r e p r e s i v o s l l a m a r o n la " i z q u i e r d a c l e r i c a l " , s a c e r d o t e s , re-
ligiosos y laicos f u e r o n el b l a n c o d e la r e p r e s i ó n militar e n la r e g i ó n , incluso
a n t e s d e q u e se d e c r e t a r a el A I - 5 .
L a Iglesia c a t ó l i c a , p o r s u p a r t e , se p r e s e n t a r á c a d a v e z m á s c o m o fuerza
d e o p o s i c i ó n al r é g i m e n y a g r u p a r á a su a l r e d e d o r m o v i m i e n t o s s o c i a l e s a m o r -
d a z a d o s p o r la e s t r u c t u r a r e p r e s i v a . I^i o f e n s i v a militar t u v o d e s d o b l a m i e n t o s
e s p e c i a l e s e n 1 9 6 8 , c u a n d o a l g u n a s a c c i o n e s c r í t i c a s al r é g i m e n i m p a c t a r o n
a la c i u d a d d e V o l t a R e d o n d a . D u r a n t e el a ñ o 1 9 6 8 s e t r a t ó d e difundir, p o r
p a r t e d e las f u e r z a s a r m a d a s , la a m e n a z a d e f o r m a c i ó n d e u n " a l a r o j a " d e n t r o
d e la Iglesia e n Brasil. C l a s i f i c a d o s c o m o s u b v e r s i v o s y c o m u n i s t a s , religiosos
y laicos católicos fueron c a d a vez más perseguidos y a c u s a d o s de crímenes
c o n t r a la s e g u r i d a d n a c i o n a l . V o l t a R e d o n d a n o fue la e x c e p c i ó n .

L a r e a l i z a c i ó n d e r e u n i o n e s , o b r a s d e t e a t r o , m í s t i c a s , h o m i l í a s c incluso
el m o n t a j e d e u n a e s c e n a d e la fiesta d e N a v i d a d r e p r e s e n t a r o n u n a m a n e r a
d e r e s i s t e n c i a y o p o s i c i ó n a la d i c t a d u r a p o r p a r t e d e la Iglesia l o c a l . E l p r i m e r
e v e n t o e n m a r c a d o c o m o s u b v e r s i v o p o r la r e p r e s i ó n q u e d e s t a c a m o s aquí se
p r o d u j o e n abril d e 1 9 6 8 , c u a n d o fue r e p r e s e n t a d o un a c t o del V i e r n e s Santo.
E n u n d i á l o g o e n t r e la P a l a b r a y la M u e r t e , s e e n t a b l ó un d e b a t e e n el que
la M u e r t e c u e s t i o n a b a a C r i s t o al r e s p e c t o d e la i m p o r t a n c i a d e su sacrificio
f r e n t e a la p e r s i s t e n c i a d e u n a serie d e p r o b l e m a s sociales e n el m u n d o , a lo
q u e C r i s t o , e n c a r n a d o e n la P a l a b r a , r e p l i c a b a su m e n s a j e d e a m o r y paz en
un t o n o d e c o m b a t e a las injusticias s o c i a l e s del m u n d o . E l c o n t e n i d o del a c t o
e n c a r n a b a la línea d e r e f l e x i ó n p r o p u e s t a p o r s e c t o r e s p r o g r e s i s t a s c a t ó l i c o s ,
e n los q u e e l e m e n t o s d e la realidad c o t i d i a n a s i r v i e r o n p a r a d e s a f i a r situacio-
n e s p o l í t i c a s c o n t e m p o r á n e a s a t r a v é s d e u n a g r a m á t i c a religiosa inspirada en
el E v a n g e l i o .

A p r i n c i p i o s d e d i c i e m b r e del m i s m o a ñ o , c o n el fin d e p o n e r e n m a r c h a
el M o v i m i e n t o A c c i ó n , J u s t i c i a y P a z y c o n m o t i v o del 2 0 ° a n i v e r s a r i o d e la
D e c l a r a c i ó n U n i v e r s a l d e los D e r e c h o s H u m a n o s , fue p r e p a r a d a la puesta
e n e s c e n a d e u n a o b r a d e t e a t r o titulada '/¿do V'orno en el ( ' e n t r o Social d e h

110
 Los enfrentamientos entre la Iglesia católicay lasjuergas,

p a r r o q u i a d e S a n t a Cecilia en V o l t a R e d o n d a . E s t a o b r a c o n t e n í a u n a crítica
a las m a l a s c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o en los altos h o r n o s d e la planta d e a c e r o ,
a los b a j o s salarios q u e recibían los t r a b a j a d o r e s y a las h a m b r u n a s c a u s a d a s
p o r esta situación d e injusticia social en las r e l a c i o n e s e n t r e e m p l e a d o r e s y
trabajadores. A d e m á s d e las fuertes críticas al r é g i m e n militar y a las fuerzas
a r m a d a s , la o b r a p r e s e n t a b a c o m o m ú s i c a d e f o n d o u n a serie d e c a n c i o n e s
de p r o t e s t a , i n c l u y e n d o la c a n c i ó n d e G c r a l d o V a n d r é : " P a r a n o d e c i r q u e n o
hablé d e las flores". 11

E n la o b r a a c t u a r o n B e r n a r d o M a u r i c i o , L i n c o l n B o t c l h o y V i c e n t e M e l ó ,
quienes i n t e g r a b a n un g r u p o d e t e a t r o . L o s p r o f e s o r e s A n t o n i o C a r l o s S a n -
rini y W a l d y r A m a r a l B c d é p r e s t a b a n asistencia al o b i s p o y t u v i e r o n u n papel
d e s t a c a d o en la p r e p a r a c i ó n d e las m e n c i o n a d a s c e l e b r a c i o n e s . E s t e e v e n t o
dio lugar a la d e t e n c i ó n d e Santini y B e d c , lo q u e p r o p i c i ó n u e v o s e n f r e n t a -
m i c n t o s , c o n r e p e r c u s i o n e s a nivel n a c i o n a l , e n t r e la Iglesia y el E s t a d o mili-
tar, c o m o v e r e m o s adelante.
E n el m i s m o m e s , e n la N a v i d a d d e 1 9 6 8 , e n la iglesia d e S a n t a Cecilia fue
m o n t a d o un p e s e b r e ( i m a g e n 1) q u e c a u s ó g r a n i n d i g n a c i ó n a las a u t o r i d a d e s
militares y municipales, s i r v i e n d o para a u m e n t a r la lista d e los a l e g a d o s a c t o s
" s u b v e r s i v o s " c o m e t i d o s p o r los c a t ó l i c o s d e la c i u d a d . L a s tradicionales e s -
cenas del n i ñ o J e s ú s en el p e s e b r e , a c o m p a ñ a d o p o r los reyes m a g o s , h a c í a n
referencia d i r e c t a al p e r i o d o d e e x c e p c i ó n y a la p e r s e c u c i ó n q u e m u c h o s
m i e m b r o s v i n c u l a d o s a la Iglesia e s t a b a n s u f r i e n d o . L a p a r e d del p e s e b r e , al
f o n d o , aludía a un p r i s i o n e r o , d e a c u e r d o c o n las i n s c r i p c i o n e s " p o r la i g n o -
rancia, el e g o í s m o , la riqueza, la injusticia, el o d i o , la policía, la r e v o l u c i ó n ,
p o r los p o d e r o s o s " . A su l a d o e s t a b a la i m a g e n d e J e s u c r i s t o , q u e s i m b o l i z a la
liberación del h o m b r e c o n t r a t o d a s las o p r e s i o n e s , d e j a n d o explícita la o p c i ó n
prcferencial p o r los p o b r e s , t o m a d a p o c o a n t e s , en s e p t i e m b r e d e 1 9 6 8 , en la
C o n f e r e n c i a d e Medellín. T o d o e s t e e s c e n a r i o s e e n c o n t r a b a tras las rejas, en
alusión a la c á r c e l a la q u e m u c h o s militantes habían s i d o s o m e t i d o s .

L a c a m p a ñ a iniciada c o n t r a el o b i s p o W a l d y r a u m e n t ó m e d i a n t e u n a s e -
rie d e " p r u e b a s m a t e r i a l e s " r e c o g i d a s en 1 9 6 8 p o r los militares e n la r e g i ó n .
E n r e s p u e s t a a la prisión d e los d o s d i o c e s a n o s d e t e n i d o s p o r su p a r t i c i p a c i ó n
en las r e u n i o n e s p r e p a r a t o r i a s p a r a la c e l e b r a c i ó n del día d e los D e r e c h o s
H u m a n o s y la i m p l i c a c i ó n c o n el a c t o del V i e r n e s S a n t o , el o b i s p o C a l h e i r o s

l'.sta caiicjón, de autoría de (¡craklo Yandrc. conquistó el segundo lugar en el l'cstival Internacional
de la Canción de 1968, causando la reacción del público presente, y estuvo durante años censurada.
Debido a su letra de incitación a la resistencia lia sido elegida la canción preferida en las protestas de
ese periodo.

111
s o l i c i t ó , el 1 4 d e e n e r o d e 1 9 6 9 , u n a a u d i e n c i a c o n el c o r o n e l P c r c i r a c o n el
fin d e c o m p r o b a r la c a m p a ñ a d e d e s p r e s t i g i o e m p r e n d i d a c o n t r a su figura y
la d e t e n c i ó n d e los c a t ó l i c o s a r r e s t a d o s p o r m a n t e n e r r e l a c i o n e s c o n la a u t o -
ridad e p i s c o p a l .

Imagen 1

F u e n t e : A r c h i v o de la c u r i a d i o c e s a n a de Volta K e d o n d a .

E s t e h e c h o n o tenía p r e c e d e n t e s en la historia d e Brasil h a s t a e n t o n c e s :

era la p r i m e r a v e z q u e u n o b i s p o se p r e s e n t a b a en un batallón del ejército a
fin d e d e c l a r a r s e p r i s i o n e r o en solidaridad c o n los d i o c e s a n o s , Santini y B e d e ,
a c u s a d o s d e c o l a b o r a r y p a r t i c i p a r en las a c t i v i d a d e s de la diócesis.

112
 Los enfrentamientos entre la iglesia católicay lasfuerzas armadas...

E n u n a c a r t a d e e x p l i c a c i ó n s o b r e lo o c u r r i d o , d e s t i n a d a a la c o m u n i d a d
d i o c e s a n a , C a l h c i r o s dijo:

Hice que el coronel viera que en lugar de permanecer en la diócesis, denunciado y vili-
pendiado, era mejor quedarse detenido. Le dije que el estaría de acuerdo con que no era
posible para mi ver pasivamente detenciones de padres de familia, privados de la vida
con su esposa c hijos, mientras que yo, la causa, el criminal, el comunista y subversivo,
estaba en libertad. Así, que el me considerase igualmente prisionero. 14

A su v e z , el c o r o n e l del 1 " itut dijo q u e n o tenía i n t e n c i ó n d e d e t e n e r al

o b i s p o y q u e la liberación d e los p r i s i o n e r o s n o e r a d e su c o m p e t e n c i a , p e r o
que haría lo posible p a r a a c e l e r a r el p r o c e s o d e d e p o s i c i ó n c o n el fin d e li-
berarlos m á s r á p i d a m e n t e . L a charla s e d e s a r r o l l ó d e m a n e r a c o r d i a l , a u n q u e
m a r c a d a p o r la t e n s i ó n . O b v i a m e n t e , n o era u n a t a r c a fácil d e t e n e r a u n o b i s -
po. A u n así, el o b i s p o p e r m a n e c i ó en las i n s t a l a c i o n e s del batallón d u r a n t e
m á s d e 1 2 h o r a s , d e s d e las 9 : 0 0 a las 2 1 : 3 0 h o r a s . E l m i s m o día, p o r la n o c h e ,
el p r o f e s o r Santini fue p u e s t o en libertad, p e r o el p r o f e s o r W a l d y r B c d c s e -
guiría d e t e n i d o , a c u s a d o d e p a r t i c i p a r en a c t i v i d a d e s sindicales y políticas.
E s t e i n c i d e n t e p o n e d e relieve la delicada lucha d e fuerzas e n t r e la Iglesia y el
E s t a d o , m a s es i m p o r t a n t e resaltar el desequilibrio d e p o d e r en el c o n t e x t o
de a u t o r i t a r i s m o estatal p r o m o v i d o p o r las fuerzas a r m a d a s en e s c m o m e n t o .

A l día siguiente, 1 5 d e e n e r o d e 1 9 6 9 , s e p u b l i c ó u n a n o t a en el Diario de

Noticias, en la q u e el o b i s p o fue a c u s a d o d e realizar " a c t o t e a t r a l " al solicitar
su d e t e n c i ó n y d o n d e t a m b i é n se r e c o r d a b a la d e t e n c i ó n d e los j ó v e n e s d e
J u d i c a . E l c o r o n e l P c r c i r a , e n un c o m u n i c a d o , c o n c l u y e el a s u n t o al a f i r m a r :

Al darme cuenta de que el Sr. Obispo con esa actitud tenía por objetivo convertirse en
"mártir" para deshacer la impresión causada en la prensa y los líderes católicos de la
zona, cuando fue hecha, por mí, una explicación probada sobre la forma de actuar del
Sr. Obispo y de algunos prelados, sus asistentes, resolví invitar a la prensa a presenciar
no sólo el hecho, sino también para tratar de disuadirlo de su comportamiento. liste
modo de proceder, indiscutiblemente teatral y fuera de lo común, para el cual solicito
larga divulgación, deja claro para aquellos que todavía pudieran tener dudas su manera
de actuar como un agitador."

" Archivo de la Curia Diocesana de Volta Kedonda (libre traducción de la autora).

14
Diario de Noticias. 1 sección: "Hispo se ofereceu preso cm IV Mansa", de 15/01/1969, p. 3 (libre tra-
1

ducción ile la autora).

113
 C o m o persistían las p e r s e c u c i o n e s , el e n c a r c e l a m i e n t o y la t o r t u r a d e los
t r a b a j a d o r e s y d i o c e s a n o s , C a l h c i r o s e m p r e n d i ó u n a v e z m á s sus d e n u n c i a s ,
i n c l u y e n d o el e n v í o , e n julio d e 1 9 6 9 , d e u n a c a r t a al c o r o n e l A r m e n i o P c r e i r a ,
e n la q u e d e n u n c i a b a l o s a c t o s d e t o r t u r a e n el i n t e r i o r del b a t a l l ó n . M a n t e n í a
el m i s m o t o n o d e r e s p e t o a las f u e r z a s a r m a d a s y a l e r t a b a s o b r e el p e l i g r o de
u n a r e v u e l t a p o p u l a r e n vista d e a r b i t r a r i e d a d e s d e e s t e tipo.
E n esta c a r t a es e v i d e n t e la a c t i t u d m á s o f e n s i v a p o r p a r t e d e la Iglesia
local e n el a p o y o a l o s d e t e n i d o s , al m i s m o t i e m p o q u e m a n t i e n e el c a n a l de
d i á l o g o a b i e r t o . A d e m á s W a l d y r a l e n t ó a los t r a b a j a d o r e s d e t e n i d o s y t o r t u -
r a d o s a i n f o r m a r l o q u e les había s u c e d i d o d u r a n t e su r e c l u s i ó n . L a diócesis
d e V o l t a R e d o n d a t a m b i é n s e a c t u ó c o m o r e s p o n s a b l e d e la d e f e n s a legal de
e s t o s t r a b a j a d o r e s , m e d i a n t e la c o n t r a t a c i ó n d e a b o g a d o s . A s í p u e s , la d i ó c e -
sis s e l a n z ó e n la p r á c t i c a a la d e f e n s a d e l o s d e r e c h o s h u m a n o s , tendencia
t a m b i é n seguida p o r o t r a s diócesis.

3 . E l . II>M Olí I.AS TORTURAS Y I.A Oll-NSIYA CONTRA 1.A IC.I.IiSIA

A p e s a r d e la v i o l e n c i a c o n la q u e el 1 " mu a c t u ó p a r a c o n t e n e r la resistencia
d e l o s t r a b a j a d o r e s y los c a t ó l i c o s , n o h u b o d e c l a r a c i o n e s q u e d e s c r i b i e s e n o
d e n u n c i a s e n los e p i s o d i o s d e t o r t u r a s i s t e m á t i c a q u e t u v i e r o n l u g a r e n los lo-
c a l e s d e la é p o c a . E l p r i m e r r e l a t o d e t o r t u r a r e p o r t a d o , c o n el u s o d e técnicas
y a p a r a t o s d e n t r o del b a t a l l ó n , fue del líder sindical G c n i v a l L u í s d a Silva y,
s e g ú n su t e s t i m o n i o , t u v o lugar a p r i n c i p i o s d e 1 9 6 9 .
E l sindicalista fue d e t e n i d o p o r p r i m e r a v e z d e b i d o a s u t r a b a j o c o m o
s e c r e t a r i o del S i n d i c a t o d e T r a b a j a d o r e s M e t a l ú r g i c o s d e V o l t a R e d o n d a . E n
esta o c a s i ó n fue e n c a r c e l a d o 8 9 días, del 1 4 d e d i c i e m b r e d e 1 9 6 8 al 13 de
m a r z o d e 1 9 6 9 , sin ni siquiera s e r e x p u e s t o a i n t e r r o g a t o r i o . E n la segunda
d e t e n c i ó n , sin e m b a r g o , el a p a r a t o r e p r e s i v o del b a t a l l ó n ya e s t a b a e s t r u c t u -
r a d o c o m o un c e n t r o d e t o r t u r a s i s t e m á t i c a e n la r e g i ó n , i n t e g r a d o a o t r o s
c e n t r o s d e t o r t u r a del país. D e t e n i d o e n t r e el 1 6 d e abril y el 7 d e junio de
1 9 6 9 , G c n i v a l fue m a n t e n i d o e n u n a c e l d a individual " d e d o n d e era retirado
p o r la n o c h e p a r a s e r t o r t u r a d o e n u n p a b e l l ó n aislado d e los d e m á s " . ' Wald- I r

yr C a l h c i r o s , al t e n e r c o n o c i m i e n t o d e las t o r t u r a s sufridas p o r el trabajador,

d e c i d i ó e s c r i b i r u n a c a r t a p a r a realizar la d e n u n c i a pública.

L a r e s p u e s t a a la c a r t a del o b i s p o llegó el 1 4 d e julio. E s c r i t a p o r el g e -

neral T a s s o A q u i n o Vilar, c o m a n d a n t e d e la D i v i s i ó n B l i n d a d a , e n la misiva

"• Rclatorio Parcial de- la CMV-VK. mayo di- 201-I. |>. 15 (libre traducción de la autora).

114
 Los enfrentamientos entre la Iglesia católicay las fuerzas armadas...

se c o m p r o m e t í a a i n v e s t i g a r l o s " g r a v e s h e c h o s " n a r r a d o s p o r el o b i s p o y
lo i n s t a b a , a q u e r e u n i e r a las p r u e b a s r e s p e c t o a las " d e n u n c i a s d e c a r á c t e r
g e n e r a l " ; el c o m a n d a n t e le a s e g u r a b a t o d a s las facilidades p a r a la v e r i f i c a c i ó n
d e los h e c h o s . A p e s a r d e la b u e n a v o l u n t a d a p a r e n t e d e las f u c r x a s a r m a d a s
d e la r e g i ó n , el 7 d e julio d e 1 9 6 9 y d e n u e v o el 7 d e a g o s t o d e 1 9 6 9 , el o b i s p o
fue c o n v o c a d o a la C á m a r a M u n i c i p a l d e V o l t a R e d o n d a " p a r a d e c l a r a r s o b r e
los h e c h o s r e f e r i d o s e n la c a r t a d e la cual es s i g n a t a r i o , q u e e n v i ó al g e n e r a l
T a s s o d e A q u i n o , el 0 5 d e julio 1 9 6 9 " . ' L a c o m p l e j a i n t e r a c c i ó n d e f u e r z a s se
1

despliega u n a v e z m á s , m o s t r a n d o los l o g r o s y r e t r o c e s o s d i s p o n i b l e s e n t o n -
c e s e n el r e p e r t o r i o d e a c c i o n e s d e las a u t o r i d a d e s i n v o l u c r a d a s .
L a s f u e r / a s militares e s t a b a n a p o s t a n d o t o d o e n la c a m p a ñ a d e d e s p r e s -
tigio y p e r s e c u c i ó n al o b i s p o d e V o l t a R e d o n d a , así c o m o a a l g u n o s d e sus
s a c e r d o t e s y laicos, d e a c u e r d o c o n un i n f o r m e e n v i a d o p o r el c o m a n d a n t e
A q u i n o Villar al p r e s i d e n t e d e la C o m i s i ó n G e n e r a l d e I n v e s t i g a c i ó n d e la
Policía Militar, f e c h a d a el 1 d e d i c i e m b r e 1 9 6 9 . I H
l i n los p e r i ó d i c o s y r a d i o s
locales d i f u n d í a n la i m a g e n d e un o b i s p o s u b v e r s i v o a l i n e a d o c o n los c o m u -
nistas, l e g i t i m a n d o así la c r e a c i ó n d e tres II*M p r e s e n t a d a s c o n t r a miembros
d e la d i ó c e s i s y el o b i s p o , así c o m o u n a serie d e p e r s e c u c i o n e s a l o l a r g o del
p e r i o d o militar.

III e n t o n c e s s e c r e t a r i o g e n e r a l del C o n s e j o d e S e g u r i d a d N a c i o n a l , J o ñ o
Baptista de Olivcira I i g u c i r c d o ,
; l v
había s o l i c i t a d o e n e n e r o d e e s c a ñ o la s u s -
p e n s i ó n d e los d e r e c h o s p o l í t i c o s del o b i s p o C a l h e i r o s , d e b i d o a la e v i d e n c i a
de sus a c t i v i d a d e s subversivas. E n t r e las n u m e r o s a s a c u s a c i o n e s , el o b i s p o
fue i d e n t i f i c a d o c o m o a u t o r intelectual d e la o r g a n i z a c i ó n guerrillera A c c i ó n
P o p u l a r (AI*), así c o m o d e e n c u b r i r a c t i v i d a d e s s u b v e r s i v a s e n su d i ó c e s i s . " 2

P a r a e s t e c a s o se a b r i ó u n a II»M, l l a m a d a "ll'M d e las T o r t u r a s " , c o n la fi-

nalidad d e i n v e s t i g a r las d e n u n c i a s d e t o r t u r a y m a l o s t r a t o s a l o s p r i s i o n e r o s
e m p r e n d i d a s p o r C a l h e i r o s . L a a v e r i g u a c i ó n fue r e s p o n s a b i l i d a d del g e n e r a l
A q u i n o Villar, q u i e n e m i t i ó u n d i c t a m e n d e s f a v o r a b l e al o b i s p o , d e s e s t i m a n -
d o sus r e c l a m o s .

" "Don Waldyr Calhciro llamado a prestar esclarecimientos". Narra Mansa. 07/08/1969. Archivo de la
diría Diocesana de Yolta Redonda (libre traducción de la autora).
" Informe iiiim. 233-IÍ/2. de I /12/1969. Kclatorio del tf.M de actividades subversivas de la diócesis de
o

Volta Redonda. Archivo Nacional, IIK_I>I \Mi.sn_.\ \|_n\\i_0853_d.

Joao Haptista de ()livcira l-'i|>ucircdo sería, tiempo después, el último presidente militar de la dictadura
brasileña.
*' Proceso< ISI.X niim. 00209 de .30 ¡an 69. Proceso contra Don Waldyr. Archivo Nacional. HK_I>I \siisti_
N8_0_i-K( >_. :-vS_0309_0008_dOOO I de(KM) 1.

115
 L a ii'M fue p ú b l i c a y l o s i n t e r r o g a t o r i o s f u e r o n r e a l i z a d o s e n la C á m a r a
M u n i c i p a l d e B a r r a M a n s a . E n el t r a n s c u r s o d e e s t a ii'M la m a y o r í a d e los testi-
g o s l l a m a d o s a d e c l a r a r f u e r o n los m i s m o s s o l d a d o s a c u s a d o s d e p a r t i c i p a r en
la t o r t u r a o sus c o m a n d a n t e s . E l o b r e r o G c n i v a l d a Silva, h o s p i t a l i z a d o toda-
vía, fue e s c u c h a d o e n u n a c a m a d e h o s p i t a l p o r el p r e s i d e n t e d e la IIWI, A d J o
C h m i c l c w s k i . E l t o n o d e la c a r t a a los o b i s p o s e r a d e t e m o r c i n c e r t i d u m b r e ,
así c o m o d e d e s c o n f i a n z a e n la ú n i c a justicia e n el país e n e s c m o m e n t o : l 0 s

militares.
U n a v e z q u e s e d e m o s t r ó q u e las a c u s a c i o n e s d e t o r t u r a h e c h a s fueron
i n f u n d a d a s , s e llevó a c a b o u n a IIWI c o n t r a el o b i s p o y 1 6 s a c e r d o t e s b a j o el
p r e t e x t o d e q u e la c a r t a d e queja había s i d o firmada p o r los r e l i g i o s os d e su
d i ó c e s i s . L a s r a z o n e s p a r a a c u s a r al o b i s p o y a los s a c e r d o t e s n o s ó l o m e n -
c i o n a n el c a s o d e la J u d i c a y la p o s t e r i o r r e a c c i ó n d e W a l d y r e n el p e r i ó d i c o
s i n o t a m b i é n e n u m e r a n u n a serie d e i n c i d e n t e s p o s t e r i o r e s q u e s i r v e n para
calificar al o b i s p o y a su t r a b a j o p a s t o r a l c o m o " s u b v e r s i v o " y " c o m u n i s t a " . 2 1

E l i n f o r m e se divide e n d o s p a r t e s : la p r i m e r a h a c e u n r e p a s o histórico
d e t o d o s los e v e n t o s q u e i n v o l u c r a r o n a m i e m b r o s d e la Iglesia l o c a l , c o n el
fin d e c o n s t r u i r u n a i m a g e n d e s u b v e r s i ó n e n r e l a c i ó n c o n la a u t o r i d a d epis-
c o p a l . L a s e g u n d a p a r t e tiene c o m o o b j e t i v o d e m o s t r a r la falta d e p r u e b a s o
ilegalidad d e la c o n d e n a .

E n la p r i m e r a p a r t e del d o c u m e n t o , el c a s o d e los f o l l e t o s , s e g u i d o p o r
la d e t e n c i ó n d e los j ó v e n e s d e J u d i c a y el p r e s u n t o a p o y o del o b i s p o , apa-
r e c e c o m o r a z ó n p r i m o r d i a l p a r a la a c u s a c i ó n . A c o n t i n u a c i ó n t u v o lugar
la d i s t r i b u c i ó n del a r t í c u l o p u b l i c a d o e n el p e r i ó d i c o Jornal do Brasil. L a IPM
indica c i e r t a i n d i g n a c i ó n c o n el o b i s p o W a l d y r p o r h a b e r a c u s a d o e r r ó n e a -
m e n t e , s e g ú n los militares, al c o r o n e l A r m e n i o P c r c i r a d e faltar a la verdad.
P o r ú l t i m o , a p a r e c e queja d e q u e e n un c u a r t e l del e j é r c i t o se h a b í a n aplicado
" m e d i o s d e s p e r s o n a l i z a n t e s " c o n t r a los d e t e n i d o s , q u e s e veía a g r a v a d a p o r
la s o s p e c h a d e q u e las altas a u t o r i d a d e s militares tenían m a l a v o l u n t a d para
r e s o l v e r el c a s o y d e q u e había e n el e j é r c i t o " m a n o s i n e s c r u p u l o s a s " q u e lo

: i
Kntrc las razones que comprueban la subversión, están el arresto del coclie de la diócesis y 1<> S

miembros de Judica; la declaración de don Waldyr en el periódico jornal tío limsil; negación del obispo
a celebrar misa en conmemoración del aniversario de la Revolución de 196-1; puesta en escena del
Viernes Santo en la iglesia de Santa Cecilia en Volt a Redonda; lanzamiento del movimiento Acción.
Justicia y Paz en Volta Redonda; la distribución del folleto "Mienlms aimimín sus tkrtclios', publicado
por la diócesis; homilía del obispo el 9 de diciembre 1968; Natividad de la iglesia de Santa Cecilia; D
Waldyr se declara detenido en solidaridad a la prisión de dos militantes diocesanos; denuncia de tor-
tura al obrero Gcnival l.uiz da Silva, entre otros. Informe de II-M, de 8 de noviembre de 1969, Archiv»
de la Curia Diocesana de Volta Redonda.

116
 Los enfrentar/lientos entre la ¡gusta católicay lasjuergas armaaas...

c o m p r o m e t í a n . A s i m i s m o r e g i s t r a r o n la negativa d e W a l d y r C a l h c i r o s a c e l e -
brar la m i s a e n c o n m e m o r a c i ó n del aniversario d e la " R e v o l u c i ó n d e 1 9 6 4 " ,
prevista p a r a 1 9 6 8 . E l a c t o del V i e r n e s S a n t o , c i t a n d o e x t r a c t o s q u e p r u e b a n
s u c a r á c t e r s u b v e r s i v o , j u n t o c o n la c r e a c i ó n del m o v i m i e n t o A c c i ó n , J u s t i c i a
y P a z y la d i s t r i b u c i ó n del folleto titulado ¿Cómo son sus derechos?, e l a b o r a d o p o r
la P a s t o r a l O b r e r a d e Volta R e d o n d a , t a m b i é n s e e n u m e r a n c o n el o b j e t i v o d e
incriminar y d c s l e g i t i m a r al o b i s p o f r e n t e a la p o b l a c i ó n local.
E l p e s e b r e d e N a v i d a d d e la iglesia Santa Cecilia t a m b i é n se d e s c r i b e p o r
el p o n e n t e c o m o c o n t e n i e n d o un " p a n e l e x t r a ñ o y g r o t e s c o " en el f o n d o ,
c o n la i m a g e n d e un a d o l e s c e n t e y u n a d u l t o tras las rejas; s o b r e el a d u l t o s e
e n c u e n t r a la frase " v i n e a l i b e r a r l o " . S i t u a d o en un c l i m a d e i n t e n s a s o s p e c h a ,
los militares alegan q u e es noticia c o r r i e n t e en la c i u d a d q u e n o se trataba d e
la i m a g e n d e C r i s t o , s i n o del Che G u e v a r a , p r o p o r c i o n a n d o n u e v o s e l e m e n t o s
para la tesis d e s u b v e r s i ó n d e n t r o d e la Iglesia. A d e m á s , se refiere t a m b i é n al
c a s o del t e x t o c o n m o t i v o d e la i n d e p e n d e n c i a d e Brasil en 1 9 6 9 , y las d e -
nuncias d e t o r t u r a sufrida p o r G c n i v a l L u í s da Silva " q u e a f i r m a b a h a b e r s i d o
t o r t u r a d o y g o l p e a d o r e p e t i d a m e n t e p o r un s a r g e n t o en p r e s e n c i a d e oficiales
del E j é r c i t o " . T o d o s los c a s o s a n t e r i o r e s f u e r o n n e g a d o s p o r los militares y
policías, q u e e c h a r o n m a n o i n c l u s o d e testigos c o m o s a c e r d o t e s c o n s e r v a d o -
res y a u t o r i d a d e s m u n i c i p a l e s y militares.
A d e m á s d e las c u e s t i o n e s políticas p l a n t e a d a s en el i n f o r m e , el d o c u -
m e n t o t a m b i é n se refiere a las c u e s t i o n e s m o r a l e s r e l a c i o n a d a s c o n las acti-
vidades realizadas p o r los s a c e r d o t e s de la r e g i ó n , c o m o un folleto d e e d u -
cación sexual distribuido a finales d e 1 9 6 8 p o r el c u r a P c d r o s a , p r o f e s o r de
ciencias sociales, para la clase d e p r i m e r a ñ o n o r m a l del I n s t i t u t o P r o g r e s o
Barra M a n s a , q u e t o c a t e m a s c o m o la m a s t u r b a c i ó n y la h o m o s e x u a l i d a d .
E s t e y o t r o s c a s o s e n u m e r a d o s llevan a los militares a la c o n c l u s i ó n d e q u e
hay " o m i s i ó n total del o b i s p o d i o c e s a n o en c u e s t i o n e s m o r a l e s " . L a c a m p a ñ a
c o n t r a el o b i s p o fue c o n f i r m a d a p o r la c o n s u l t a a v a r i o s t e s t i g o s d e la c i u d a d ,
c o m o es e v i d e n t e en el siguiente pasaje: " E s t o s t e s t i g o s s o n funcionarios,
e m p r e s a r i o s , s a c e r d o t e s , p o p u l a r e s , p e r s o n a s v i n c u l a d a s a la Iglesia c a t ó l i c a , la
g e n t e d e o t r o s s e r v i c i o s , e t c . U n o d e ellos ya s o l i c i t ó al S a n t o P a d r e la retirada
de d o n W a l d y r c o m o o b i s p o d e la diócesis. O t r o s a c e r d o t e ha e s t a d o en el
proceso de h a c e r l o " 2 2
c o r r o b o r a d o p o r el t e s t i m o n i o d e 2 9 t e s t i g o s c o n t r a r i o s
a la c o n t i n u i d a d del o b i s p o f r e n t e a la diócesis.

=
Informe de conclusión de la segunda M'M, a cargo del coronel Moacyr l'crcira, del 17 ele noviembre-
Je l%9. Archivo Je la Curia Diocesana de Volta Kcdonda (libre traducción de la autora).

117
 E l h e c h o d e q u e u n o b i s p o h u b i e s e d e n u n c i a d o la p r á c t i c a d e la t o r t u r a y
s e e n c o n t r a s e r e s p o n d i e n d o a la i n v e s t i g a c i ó n policial p o r s u b v e r s i ó n adqui-
rió p r o p o r c i o n e s n a c i o n a l e s , m a r c a d a s p o r la difusión d e las n o t i c i a s en los
principales p e r i ó d i c o s y p o r la i n t e r v e n c i ó n d e las a u t o r i d a d e s eclesiásticas,
c o m o el o b i s p o auxiliar d e la arquidiócesis d e R í o d e J a n e i r o , C a s t r o Pinto.
S e g ú n el i n f o r m e d e la curia d i o c e s a n a d e Volta R e d o n d a p a r a registrar la
e v o l u c i ó n d e la il'M i n t e r p u e s t a c o n t r a el o b i s p o y sus 1 6 s a c e r d o t e s , se pued e
n o t a r la d e s c o n f i a n z a del c l e r o y las e s t r a t e g i a s d e los militares p o r m e d i o
d e la justicia c a s t r e n s e . E n la t o m a d e t e s t i m o n i o s d e G c n i v a l da Silva, p o r
e j e m p l o , p r o g r a m a d a p a r a el 2 0 d e a g o s t o a las 1 5 h o r a s , C a s t r o P i n t o y d o s
s a c e r d o t e s d e V o l t a R e d o n d a d e c i d i e r o n e s t a r p r e s e n t e s , ya q u e la IPM era
pública. Sin e m b a r g o , e n t e r a d o s d e su p r e s e n c i a , los militares n o c o m p a r e c i e -
r o n , c o m o e s t a b a p r e v i s t o , y s e t e r m i n ó h a c i e n d o el r e g i s t r o d e su t e s t i m o n i o
sin i n f o r m a r día y h o r a , tal cual lo r e a l i z a r o n t a m b i é n c o n o t r o s n u e v e milita-
res i n v o l u c r a d o s en la t o r t u r a . D e n u n c i a el i n f o r m e :

Es exactamente lo que se predijo en las investigaciones para constatar nuestras denun-

cias: intento de revertir el proceso escuchando a las personas y autoridades comprome-
tidas con el I mu con el objetivo de demostrar lo contrarío. Todos totalmente desco-
nectados de los sufrimientos de estos pobres torturados. Acrecienta el clima de miedo,
cobardía y adulación creado por la situación en que vivimos.
Ahora parten para otra ll'M que, aplicando el mismo proceso que antes, demostrará
que la mentira y la calumnia son la verdad, como se demostró que la verdad era calum-
nia y mentira. 21

E l 9 y 1 0 d e o c t u b r e el o b i s p o finalmente fue l l a m a d o p a r a s e r interroga-

d o e n el 1 " mu. A c o m p a ñ a d o p o r C a s t r o P i n t o , p a s ó un l a r g o i n t e r r o g a t o r i o
q u e d u r ó 21 h o r a s .
A p e s a r d e la falta d e d i s p o s i c i ó n del o b i s p o hacia los militares, el 7 de n o -
v i e m b r e d e 1 9 6 9 , a las 8 : 0 0 h o r a s , a c o m p a ñ a d o p o r C a s t r o P i n t o , c o m p a r e c i ó
p o r s e g u n d a v e z a declarar. D u r a n t e e s e t i e m p o s e e s c u c h a r o n a 2 5 s a c e r d o t e s
d e la d i ó c e s i s , d o s d e ellos religiosos c o n s e r v a d o r e s q u e d e j a r o n la diócesis
p o r falta d e d i á l o g o c o n el p r e s b i t e r i o y el o b i s p o . S e g ú n el o b i s p o Calhciros,
el t o n o d e las p r e g u n t a s e s t a b a e n c a m i n a d o a g e n e r a r intrigas p a r a enfrentar
a unos contra otros.

Informe de la curia diocesana sobre la ti-M instaurada contra el obispo W'aldyr y 10 sacerdotes. Volw
lledonda. 09/09/1969. Archivo de la Curia Diocesana de Volta Redonda (libre traducción de la auto-
ra).

118
 Los tnfrtntam'untos mlrt la Iglesia católicay lasfuerzas armadas...

L a II»M r e f e r e n t e a C a l h c i r o s c o n c l u y e , e n t r e o t r a s c o s a s , q u e " h a o f e n -
d i d o m o r a l m c n t e a las a u t o r i d a d e s m i l i t a r e s " ; " h a e x p r e s a d o públicamente
su solidaridad y a p o y o a las p e r s o n a s d e t e n i d a s e n el a c t o y q u e distribuían
p a n f l e t o s q u e p r e d i c a b a n el d e r r o c a m i e n t o del g o b i e r n o y del r é g i m e n " ; " h a
i n c i t a d o la a n i m o s i d a d del p u e b l o c o n t r a las F u e r z a s A r m a d a s " ; " h a d i v u l g a -
d o m a t e r i a l c e n s u r a d o p o r a g e n c i a del G o b i e r n o F e d e r a l " ; " h a i m p e d i d o la
práctica de culto religioso". 24
L o s o t r o s 16 s a c e r d o t e s t a m b i é n f u e r o n a c u s a -
d o s y t u v i e r o n sus c a s o s r e m i t i d o s a la a u d i t o r í a d e I R e g i ó n Militar, a través
a

del I E j é r c i t o .

4 . LAJOC Y I.AS ORGANIZACIONES DI- I.A IZQUIERDA ARMADA

A v a n z a n d o e n la o f e n s i v a c o n t r a la Iglesia l o c a l , el 1 e r
mu p r o t a g o n i z ó u n a
a c c i ó n r e p r e s i v a e n la r e g i ó n c o m o p a r t e del plan n a c i o n a l p a r a e x t e r m i n a r a
los d i r i g e n t e s d e la A c c i ó n d e L i b e r a c i ó n N a c i o n a l (AI.N). S e g ú n el i n f o r m e
1 6 0 , del 4 d e f e b r e r o d e 1 9 7 0 , e n v i a d o p o r el jefe d e SM, la J u v e n t u d O b r e r a
C a t ó l i c a había s i d o a s o c i a d a , p o r los ó r g a n o s r e p r e s i v o s , c o n la AI.N. C o n el
o b j e t i v o d e p o n e r fin a las a c c i o n e s p r e v e n t i v a s y r e p r e s i v a s r e s p e c t o al " e n e -
m i g o interno de acción terrorista", planeada p o r J o a q u i m C á m a r a Ferrcira,
prevista p a r a n o v i e m b r e d e 1 9 7 0 , f u e r o n d e t e n i d o s e n B a r r a M a n s a el s a c e r -
d o t e N a t h a n a e l d e M o r a e s C a m p o s (asistente religioso d e j o c ) y l o s m i l i t a n t e s
J o á o C á n d i d o d e O l i v c i r a y H e l i o d e O l i v c i r a M c d c i r o s . L o s a g e n t e s d e la
r e p r e s i ó n les i n c a u t a r o n d o c u m e n t a c i ó n q u e p r o b a r í a la " i n t e n s a a c t i v i d a d d e
la célula d e la j o c e n B a r r a M a n s a y V o l t a R e d o n d a , d e c a r á c t e r t e r r o r i s t a , c o n
s u c u r s a l e s e n S a o P a u l o y G u a n a b a r a , b a j o la guía d e los s a c e r d o t e s A r n a l d o
A l b e r t o W c r l a n g ( A r n a l d á o ) y N a t h a n a e l d e M o r a e s C a m p o s " . Su d e t e n c i ó n
llevaría a la c o n f o r m a c i ó n d e la ll'M n ú m e r o 6 5 / 7 0 , el 1 4 d e julio d e 1 9 7 0 , del
cual se e n c a r g a r í a el c o r o n e l M o a c i r P c r c i r a .

l i s t e i n c i d e n t e es p a r t e d e un c o n t e x t o m á s a m p l i o d e r e p r e s i ó n s o b r e los
" j o c i s t a s " e n el e s t a d o d e R í o d e J a n e i r o y s e e x p l i c a d e n t r o d e un m o v i m i e n t o
d e p e r s e c u c i ó n n a c i o n a l o r q u e s t a d o c o n t r a la j o c , c u y a i n v a s i ó n del I n s t i t u t o
B r a s i l e ñ o d e D e s a r r o l l o ( i b r a d e s ) p o c o a n t e s e n e s e a ñ o , es el h e c h o más
e m b l e m á t i c o y q u e m á s a m p l i a m e n t e c i r c u l ó e n los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n .
D e a c u e r d o c o n el t e s t i m o n i o d e E m i l i o G e r e m i a s y J o s é V e n t u r a a la
C o m i s i ó n d e la V e r d a d d e V o l t a R e d o n d a , p r e s i d e n t e y d i r i g e n t e d e la j o c
de V o l t a R e d o n d a , r e s p e c t i v a m e n t e , f o r m a r o n u n a célula c l a n d e s t i n a d e la

"' Informe- de conclusión de la segunda IPM. a cargo del coronel Moacyr l'ereira, del 17 de noviembre
de 1969. Archivo de la Curia Diocesana de Volta Redonda (libre traducción de la autora).

119
F r a c c i ó n O b r e r a , e n 1 9 7 0 , g e s t a d a e n el P a r t i d o O b r e r o C o m u n i s t a ( K M ; )
y dirigida p o r E s t r e l l a B o h a d a n a ( n o m b r e d e g u e r r a : L u c í a ) . L a C o m i s i ó n
d e la V e r d a d d e V o l t a R e d o n d a r e v e l ó q u e esta célula e s t a b a c o m p u e s t a p o r
E m i l i o G c r c m i a s , J o s é V e n t u r a , H e l i o d e Oliveira M e d e i r o s , J o ñ o C á n d i d o de
O l i v c i r a y p o r el c u r a N a t h a n a e l . A d e m á s d e los militantes d e la j o c y del i>o<;,
t a m b i é n p a r t i c i p a r o n militantes d e la V a n g u a r d i a A r m a d a R e v o l u c i o n a r i a Pal-
m a r e s ( v \ R - P a l m a r c s ) q u e , al lado d e E s t r e l l a , a r t i c u l a b a n las células junto
al m o v i m i e n t o estudiantil del P a r t i d o C o m u n i s t a B r a s i l e i r o R e v o l u c i o n a r i o
(i'CMt) del M R - 8 . 2 5

V e i n t e militantes f u e r o n d e t e n i d o s en la r e g i ó n , e n t r e " j o c i s t a s " y e x " j o -

c i s t a s " , en 1 9 7 0 . E n las p r i m e r a s h o r a s del día 2 d e n o v i e m b r e d e 1 9 7 0 el cura
N a t h a n a e l , j u n t o c o n H e l i o B o t e l h o y J o ñ o C á n d i d o , d i s t r i b u y e r o n panfletos
c r í t i c o s al r é g i m e n e n el c e m e n t e r i o del b a r r i o d e Vila Brasilia. E n el c a m i n o ,
el c o c h e d e la p a r r o q u i a S a n t a Cecilia fue i n t e r c e p t a d o p o r el v e h í c u l o del sar-
g e n t o Pires, a c o m p a ñ a d o del s o l d a d o C r u z , c h o c a n d o d u r a n t e la p e r s e c u c i ó n .
U n a v e z d e t e n i d o s , los p r i s i o n e r o s f u e r o n llevados al h o s p i t a l , p u e s el cura
N a t h a n a e l había s u f r i d o una f r a c t u r a d e clavícula triple y J o á o C á n d i d o tenía
un b r a z o r o t o . L u e g o d e recibir t r a t a m i e n t o , los militantes d e la j o c fueron
i n t e r r o g a d o s y, en c o n s e c u e n c i a , s e g ú n las a u t o r i d a d e s militares, habían sido
" c o n f i r m a d a s t o d a s las s o s p e c h a s q u e en su c o n t r a p e s a n , a través de c o n f e -
s i o n e s e i n f o r m a c i ó n detallada a c e r c a d e la e x i s t e n c i a d e g r a n material d e p r o -
p a g a n d a subversiva e s c o n d i d o en el c o b e r t i z o d o n d e a m b o s residían en Vila
B r a s i l i a " , ' ' i n v o l u c r a n d o los n o m b r e s del c u r a N a t h a n a e l y del c u r a A r n a l d á o .
2

E s t a sería la c u a r t a IPM, m o v i d a p a r a investigar p o s i b l e s c r í m e n e s c o n t r a

la s e g u r i d a d n a c i o n a l c o m e t i d o s p o r m i e m b r o s d e la Iglesia. A l g u n o s " j o c i s -
t a s " militantes, d e s p u é s d e b r i n d a r t e s t i m o n i o , f u e r o n p u e s t o s en libertad, así
c o m o las p e r s o n a s a r r e s t a d a s p o r e r r o r q u e n o tenían n i n g u n a p a r t i c i p a c i ó n
en la j o c . Todos i n f o r m a r o n q u e r e c i b i e r o n b u e n t r a t o d u r a n t e su estancia
en la c á r c e l , p e r o o t r o s seis jocistas p e r m a n e c i e r o n allí p o r m á s d e 7 5 días, in-
c l u i d o s el c u r a N a t h a n a e l y el c u r a A r n a l d á o , en r é g i m e n d e i n c o m u n i c a c i ó n .
E n la n o c h e del 3 al 4 e n e r o d e 1 9 7 1 se p r o d u j o el p r i m e r c a s o d e tortura
a u n s a c e r d o t e en la c i u d a d . E n una c a r t a , el c u r a N a t h a n a e l n a r r a en detalle
las t o r t u r a s sufridas, i d e n t i f i c a n d o a sus t o r t u r a d o r e s y d e n u n c i a n d o trato
similar infligido a o t r o s p r e s o s . 2 7

Informtpardalile la Comisión ilt In I enliuldt I 'olla Rtilouilti. maví» de 201-1, p. 1".

Nota para la pansa hablada y escrita, del 10.11.1970, Archive, de la ( airia Diocesana de Volia Redonda.
"Carta elel cura Nathanael (lampos". Archivo de la Curia Diocesana de Volta Redonda. . I)-K..\l 3.
documentos 005 a 007.

120
 Los enfrentamientos entre la Iglesia católicay las fuerzas armadas...

L a d i ó c e s i s d e V o l t a R e d o n d a , a d e m á s d e a s u m i r la d e f e n s a del s a c e r d o t e
p r i s i o n e r o al c o n t r a t a r a un a b o g a d o , c o m e n z ó a r e c o g e r r e l a t o s d e t o r t u r a
o c u r r i d o s e n las i n s t a l a c i o n e s del 1 " mi», l i n u n a c a r t a al o b i s p o J a y m c d e B a -
r r o s C á m a r a , W a l d y r e x p u s o q u e d e las d e t e n c i o n e s iniciales a los m i e m b r o s
de la |o<: n o hay n i n g ú n i n f o r m e d e m a l o s t r a t o s ; sin e m b a r g o , a los seis j o -
cistas q u e p e r m a n e c i e r o n d e t e n i d o s , t o d o s ellos d i e r o n a c o n o c e r q u e f u e r o n
v í c t i m a s d e m a l o s tratos.
A u n q u e la a c t i t u d d e los militares haya c o n t i n u a d o e n la línea d e a t a q u e ,
n o s d a m o s c u e n t a d e q u e el t r a t a m i e n t o d e los r e c l u s o s e n el 1 " ni», así c o m o
el d i s p e n s a d o al p r o p i o s a c e r d o t e N a t h a n a e l , s u f r i ó c a m b i o s . l i n el j u e g o d e
p o d e r e n t r e las a u t o r i d a d e s , N a t h a n a e l t u v o d e r e c h o a una h a b i t a c i ó n m e j o r ,
la libertad d e c a m i n a r a l r e d e d o r d e los c u a r t e l e s , el p e r m i s o p a r a c e l e b r a r
misas - q u e se le había n e g a d o h a s t a la f e c h a - y el p e r m i s o p a r a s e r v i s i t a d o
p o r sus familiares e n su c u m p l e a ñ o s . " Iil p r o c e s o , sin e m b a r g o , fue m a r c a d o
2

p o r u n a serie d e a v a n c e s y r e t r o c e s o s , lo q u e d e m u e s t r a la fragilidad d e las

h e g e m o n í a s d e las i n s t i t u c i o n e s .
L a p r i m e r a auditoría d e la A e r o n á u t i c a se d e c i d i ó p o r a r c h i v a r esta ll'M.
Til fiscal d e la R e p ú b l i c a , d e s p u é s d e un análisis c u i d a d o s o y p r o l o n g a d o del
p a r e c e r del e n c a r g a d o d e la 2 1
auditoría militar del e j é r c i t o , p r i m e r a instancia
de la justicia Militar, c o n s t a t ó la imposibilidad d e c a s t i g o legal p o r los c r í m e -
nes i d e n t i f i c a d o s c o m o s u b v e r s i v o s , d e b i d o a su c a r á c t e r d e i n t e r p r e t a c i ó n
d u d o s a . A u n q u e el t e x t o del c a s o deja clara la p o s i c i ó n del a b o g a d o , c o n t r a r i a
a las a c c i o n e s llevadas a c a b o p o r el o b i s p o y sus s a c e r d o t e s , e s t e solicitó el
cierre del c a s o p o r falta d e p r u e b a s legales, falta d e i n f o r m a c i ó n c o m p l e m e n -
taria p a r a analizarlos d e n t r o d e su c o n t e x t o y p o r la p r e s c r i p c i ó n d e los delitos
cometidos.

P o r l o t a n t o , en c o n t r a d e una t e n d e n c i a n a c i o n a l r e p o r t a d a p o r A n t h o n y
Percira, '' q u e a f i r m a q u e el S u p r e m o T r i b u n a l Militar (STM), e n g e n e r a l , rati-
2

ficaba las d e c i s i o n e s t o m a d a s e n la s e g u n d a instancia d e la justicia militar; e n

este c a s o el h e c h o d e q u e s e t r a t a s e d e a c c i o n e s e m p r e n d i d a s p o r m i e m b r o s
de la Iglesia c a t ó l i c a sugiere u n a m a y o r p r e o c u p a c i ó n p o r las r e p e r c u s i o n e s
del c a s o f r e n t e a la o p i n i ó n pública n a c i o n a l e i n t e r n a c i o n a l .

"Carta de I). Waldyr a I). I lunilicrm Maz/mii". en 0 1 / 0 2 / 1 T I . Archivo ilc la Curia Diocesana de
Volta Kedonda.
J l
Anthony l'ereira. (201(1). Ditadma e Kepressaa. Sao Paulo: Paz e Terra.

121
5 . L O S CASOS IW. MUIÍUTIÍS IÍN lil. 1"" 1*11* Y SU DI-SACTIVACIÓN

D u r a n t e los a ñ o s 1 9 7 1 y 1 9 7 2 o c u r r i e r o n los ú n i c o s c a s o s d e t o r t u r a q u e
c u l m i n a r í a n c o n la m u e r t e d e sus v í c t i m a s . E s t a v e z t u v o l u g a r la v i o l e n c i a
dirigida c o n t r a m i e m b r o s d e la p r o p i a i n s t i t u c i ó n militar. U n g r u p o d e 16
s o l d a d o s q u e a c t u a b a n e n el 1 " WH f u e r o n a r r e s t a d o s e n el e s p a c i o d e p o c o
m á s d e un m e s y r e s p o n d i e r o n a u n a li'M q u e t r a t ó d e d e t e r m i n a r el c o n s u m o
y t r á f i c o d e m a r i h u a n a e n las d e p e n d e n c i a s del b a t a l l ó n . T o d o s l o s s o l d a d o s
d e t e n i d o s f u e r o n t o r t u r a d o s , s e g ú n t e s t i m o n i o s d e d o s s o b r e v i v i e n t e s a n t e la
C o m i s i ó n d e la V e r d a d d e V o l t a R e d o n d a .
E n la r a d i o y los p e r i ó d i c o s p u s i e r o n e n c i r c u l a c i ó n la falsa n o t i c i a d e q u e
d o s s o l d a d o s h a b í a n d e s e r t a d o y q u e su p a r a d e r o e r a d e s c o n o c i d o . B u s c a d o
p o r las familias d e las v í c t i m a s , el o b i s p o C a l h c i r o s se lanzaría u n a v e z m á s
e n la d e f e n s a d e c a s o s d e t o r t u r a e n el b a t a l l ó n . E l 1 6 d e e n e r o , a c o m p a ñ a d o
p o r m o n s e ñ o r B a r r e t o , el o b i s p o se dirigió al c o r o n e l A r i o s v a l d o ' l a v a r e s
e x i g i e n d o i n f o r m a c i ó n s o b r e los s o l d a d o s , a lo cual las a u t o r i d a d e s militares
a s e g u r a r o n q u e la ii'M había s i d o a b i e r t a y, al día s i g u i e n t e , las familias p o -
drían visitar a los s o l d a d o s a r r e s t a d o s . U n o d e ellos, sin e m b a r g o , h a b í a s i d o
t r a s l a d a d o al H o s p i t a l C e n t r a l del E j é r c i t o (IICI:) e n R í o d e J a n e i r o , p u e s se
e n c o n t r a b a g r a v e m e n t e h e r i d o . E s e m i s m o día la m a d r e y la h e r m a n a d e e s c
s o l d a d o i n t e n t a r o n , sin é x i t o , visitarlo e n el h o s p i t a l y s ó l o l o l o g r a r o n días
d e s p u é s , c u a n d o p u d i e r o n o b s e r v a r l e s i o n e s g r a v e s e n t o d o su c u e r p o .

U n o s días m á s t a r d e la familia fue n o t i f i c a d a d e la m u e r t e del s o l d a d o y

al día siguiente el c u e r p o d e R o b e r t o V i c e n t e da Silva a b a n d o n ó la c a s a fa-
miliar y r e c i b i ó t o d o s los h o n o r e s m i l i t a r e s : e n v u e l t o e n la b a n d e r a n a c i o n a l ,
salva d e 2 1 c a ñ o n a z o s y m i n u t o d e silencio. A d e m á s d e su m u e r t e , el o b i s p o
d e n u n c i ó d o s c a s o s m á s d e p e r s o n a s d e s a p a r e c i d a s en la m i s m a i n v e s t i g a c i ó n .
T a n t o W a n d c r l c i d e Oliveira c o m o J u á r e z M o n z ó n V i r o t i f u e r o n r e p o r t a d o s
c o m o d e s a p a r e c i d o s , c o n f o r m e i n f o r m a r o n los n o t i c i a r i o s l o c a l e s al r e s p e c t o
d e la fuga d e los s o l d a d o s .
E l c a s o , p o r s o l i c i t a c i ó n d e C a l h c i r o s , fue l l e v a d o a la C o m i s i ó n Biparti-
te V l
p o r el a r z o b i s p o I v o L o r s c h c i d c r , q u i e n se lo p r e s e n t ó al g e n e r a l A n t o n i o

K
' I j (Comisión Hiparme fue creada en los años setenia y era integrada por miembros de la alta jcrari|U¡a
católica y militar; mantuvo durante cuatro años encuentros secretos, bajo el conocimiento del presi-
dente militar Médici y del ministro del ejercito ()rlando (¡ciscl. con el objetivo de discutir y solucionar
los principales conflictos entre la Iglesia católica y las fuer/as armadas. I'ara más información, consúl-
tese Kenneth I'. Serbin. (2001). Ditilofos mi Somlmi: bispos t mililarts. tortimi ejnslim soa.il mi ilitiiiluni. Sao
l'aulo: Companliia das Letras.

122
 Los tnfrentamientos enIre la Iglesia católicay las fuerzas armadas...

C a r l o s Muricy, e n t o n c e s jefe del E s t a d o M a y o r del ejercito , e x i g i e n d o u n a

i n v e s t i g a c i ó n s o b r e el i n c i d e n t e .
D e s p u é s d e la m u e r t e del ú l t i m o s o l d a d o en el hospital, se d e c i d i ó abrir
una n u e v a ii'M para d e t e r m i n a r la responsabilidad d e los militares del 1 " mu en
las m u e r t e s o c u r r i d a s . L a i n v e s t i g a c i ó n fue o r d e n a d a p o r el p r o p i o p r e s i d e n t e
Médici, en s u s t i t u c i ó n a la ii'M falsa a c a r g o del t e n i e n t e c o r o n e l G l a d s t o n c
P c r n a s s e t t i . D e esta m a n e r a , a través d e la difusión en el e x t e r i o r d e la i m a g e n
de un país c o n t a m i n a d o p o r las t o r t u r a s , el p r e s i d e n t e M e d i c i utilizó la c o n -
dena d e e s t o s t o r t u r a d o r e s p a r a d e m o s t r a r q u e su g o b i e r n o n o c o m p a r t í a e s c
tipo d e v i o l a c i o n e s d e los d e r e c h o s h u m a n o s .
L a d i s p o s i c i ó n para la v e r i f i c a c i ó n d e e s t e e v e n t o se c a r a c t e r i z a c o m o un
m o m e n t o p a r t i c u l a r en la historia del país, ya q u e es el ú n i c o c a s o en el q u e
oficiales militares f u e r o n c o n d e n a d o s p o r a c t o s d e t o r t u r a y m u e r t e d u r a n t e la
dictadura v i g e n t e , i n c l u s o sin diferencias d e r a n g o . E l 17 d e m a r z o d e 1 9 7 3 el
C o n s e j o E s p e c i a l d e Justicia d e la 2* A u d i t o r í a del E j é r c i t o inició el juicio en el
que e s t a b a n a c u s a d o s 1 0 militares d e distintos g r a d o s . D e s p u é s d e c u a t r o días
de un juicio q u e se c e l e b r ó en s e c r e t o d e justicia, se d e c i d i ó la c o n d e n a d e t o -
dos los i n v o l u c r a d o s , c o n u n total d e p e n a s q u e juntas c o m p l e t a b a n 4 7 3 a ñ o s
de prisión. E l m a y o r c a s t i g o fue i m p u e s t o al c a p i t á n D á l g i o l l c i n a u d M i r a n d a
da Silva, c o n d e n a d o a 8 4 a ñ o s ; sin e m b a r g o , s o b r e el t e n i e n t e - c o r o n e l G l a d s -
t o n c P c r n a s s e t t i , quien o r d e n ó las t o r t u r a s y m u e r t e s , c a y ó tan s ó l o u n a p e n a
de siete a ñ o s , p e r o fue s o m e t i d o a una nueva c a u s a penal a partir del c i e r r e d e
este p r o c e s o . E s t e juicio, a d e m á s d e la c o n d e n a d e t o d o s los a c u s a d o s en la
li'M, t a m b i é n i n c r i m i n ó a o t r o s militares del 1 " mi», c o m o el c o r o n e l A r i o s v a l -
do l a v a r e s G o m e s da Silva y el 1 " teniente m é d i c o E u r i c o A u g u s t o L o p e s . , 1

L o s m o t i v o s q u e llevaron a los militares a c o n d e n a r a sus c o m p a ñ e r o s d e

u n i f o r m e s e n o s e s c a p a n , p e r o en esta n o t a resulta e v i d e n t e q u e la c o n d e n a
de los a c t o s d e violencia, a d e m á s d e ser p r e s e n t a d o s c o m o c o n s e c u e n c i a d e
los delitos d e " l a a d i c c i ó n y el t r á f i c o d e t ó x i c o s " , s u b r a y a n d o una c u e s t i ó n
tnoral, se llevó a c a b o p a r a p r e s e r v a r la i m a g e n d e la c o r p o r a c i ó n militar en su
c o n j u n t o , t r a t a n d o de dejar en c l a r o q u e la t o r t u r a era a l g o reprensible.
E s e i n c i d e n t e t u v o u n i m p a c t o tan g r a n d e e n la m e m o r i a local q u e el ejér-
cito d e c i d i ó d e s m a n t e l a r el 1 " mu c o n el fin d e b o r r a r los r e c u e r d o s n e g a t i v o s
de los e v e n t o s allí vividos, y, e n el m i s m o e s p a c i o , c r e a r o n el 2 2 ° B a t a l l ó n d e
Infantería M o t o r i z a d a , d e s a c t i v a d o en 1 9 9 1 . A c t u a l m e n t e , en el e s p a c i o del
batallón s e e n c u e n t r a el P a r q u e d e la C i u d a d , un lugar d e e n t r e t e n i m i e n t o

" "Auditoria condena a 173 años reos del i mu. de Barra Mansa", en O Chin. 23/01/1973. |>. 10.

123
p a r a la p o b l a c i ó n l o c a l , a p a r t a d o d e su p a s a d o d e d o l o r y r e s i s t e n c i a d u r a n t e
la d i c t a d u r a brasileña.

C O N S I I ) I : K . \ ( : K ) N I : S I IN.\I.I:S
;

L a Iglesia c a t ó l i c a d e V o l t a R e d o n d a , s o b r e t o d o d e s p u é s d e la llegada del

o b i s p o W a l d y r C a l h e i r o s e n 1 9 6 6 , d e s e m p e ñ ó u n p a p e l c e n t r a l e n la r e s i s t e n -
cia al r é g i m e n militar i n s t a l a d o d e s d e 1 9 6 4 . C o m o h e m o s v i s t o , la r e l a c i ó n e n -
tre la Iglesia y el E s t a d o se d i o m e d i a n t e u n a serie d e c o n f l i c t o s q u e a f e c t a r o n
a las a u t o r i d a d e s militares y eclesiásticas, m i l i t a n t e s c a t ó l i c o s y d e la izquierda
a r m a d a , s a c e r d o t e s y religiosas, t r a b a j a d o r e s y sus familias. A p a r t i r d e la r e -
c o n s t i t u c i ó n h i s t ó r i c a d e los c a s o s p r e s e n t a d o s , h e m o s v i s t o el p r o g r e s o y los
c o n t r a t i e m p o s d e las p a r t e s , los d i á l o g o s y los e n f r e n t a m i e n t o s , l o s a c t o r e s y
sus e s t r a t e g i a s d e a c c i ó n .

D e s d e el p r i n c i p i o el o b i s p o a s u m i ó la " o p c i ó n p r e f e r e n c i a l p o r los p o -
b r e s " y se e n t r e g ó a la d e f e n s a d e las v í c t i m a s del r é g i m e n militar. A s í , la Igle-
sia fue d i s e ñ á n d o s e c o m o un g r a n p a r a g u a s p a r a el s i n d i c a t o , l o s m o v i m i e n -
t o s s o c i a l e s y las o r g a n i z a c i o n e s guerrilleras. H a c i e n d o u s o d e su e s t r u c t u r a
física ( q u e o f r e c í a el e s p a c i o d e las p a r r o q u i a s y la p r o p i a c u r i a p a r a r e u n i o n e s
y o t r a s a c t i v i d a d e s ) , u t i l i z a n d o a los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , difundiendo
b o l e t i n e s i n t e r n o s , a p r o v e c h a n d o el e s p a c i o d e las m i s a s y del p r e s t i g i o q u e
tenía la institución c a t ó l i c a , la d i ó c e s i s d e V o l t a R e d o n d a fue p e r f i l á n d o s e
c o m o la g r a n d e f e n s o r a d e los d e r e c h o s h u m a n o s e n la r e g i ó n . B u s c a d o s p o r
m u c h a s familias q u e n o sabían c ó m o a y u d a r a sus p a r i e n t e s p e r s e g u i d o s , el
o b i s p o , s a c e r d o t e s y h e r m a n a s t u v i e r o n un p a p e l c e n t r a l e n la d e n u n c i a d e los
c a s o s d e g r a v e s v i o l a c i o n e s d e los d e r e c h o s h u m a n o s y s e p r o v e c t a r o n c o m o
fuerza p o d e r o s a d e r e s i s t e n c i a al r é g i m e n militar.

D e b i d o a esta a c t i t u d d e o p o s i c i ó n , el o b i s p o , sus s a c e r d o t e s v laicos

f u e r o n b l a n c o d e la r e p r e s i ó n q u e e m a n a b a d e s d e el 1 " mu. P r u e b a d e ello
f u e r o n las ll'M q u e i m p l i c a b a n al o b i s p o y a los m i e m b r o s d e la Iglesia local.
L a s t o r t u r a s a s a c e r d o t e s y activistas c a t ó l i c o s m a r c a r o n p r o f u n d a m e n t e la
historia d e la r e p r e s i ó n e n el s u r del e s t a d o d e R í o d e J a n e i r o y l l e v ó la Iglesia
institucional a d e f e n d e r su c u e r p o e c l e s i á s t i c o , al c o n f i g u r a r u n a c l a r a disputa
d e p o d e r e n t r e las a u t o r i d a d e s civiles y militares. L a f u e r t e r e l a c i ó n q u e se
e s t a b l e c i ó e n t r e los m o v i m i e n t o s c a t ó l i c o s y o r g a n i z a c i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s ,
s o b r e t o d o a finales d e los a ñ o s s e s e n t a y p r i n c i p i o s d e los s e t e n t a , llama n u e s -
tra a t e n c i ó n y m e r e c e m a y o r i n v e s t i g a c i ó n futura. E s t a e x p e r i e n c i a parece
i n d i c a r t a n t o la a p e r t u r a d e la Iglesia a la a c c i ó n d e m o v i m i e n t o s d e c a r á c t e r

124
 Los enfrtnlamitnlos entre la Iglesia católicay las fuerzas armadas...

político a j e n o s al a m b i e n t e c a t ó l i c o , c o m o p e r m i t i ó a estas o r g a n i z a c i o n e s
a p r o x i m a r s e a los activistas c a t ó l i c o s , d u r a n t e m u c h o tiempo vistos como
c o n s e r v a d o r e s o " e s q u i r o l e s " , p r o p o r c i o n a n d o una rica militancia d e o p o s i -
c i ó n d u r a n t e el r é g i m e n militar.
D e b e t e n e r s e en c u e n t a el h e c h o d e q u e los ú n i c o s c a s o s d e m u e r t e s
c o n o c i d a s en la r e g i ó n t e n g a n c o m o v í c t i m a s a i n t e g r a n t e s d e la p r o p i a c o r -
p o r a c i ó n militar. L a m u e r t e d e los c u a t r o s o l d a d o s en el interior del 1 " mu
d e m u e s t r a , p o r un lado, la naturaleza jerárquica d e la r e p r e s i ó n q u e a f e c t ó a
militares d e b a j o r a n g o y, p o r o t r o , el m a n t e n i m i e n t o d e un j u e g o legal q u e
p e r m i t i ó q u e los militares i n v o l u c r a d o s en la t o r t u r a y a s e s i n a t o d e los j ó v e n e s
s o l d a d o s p u d i e r a n ser c a s t i g a d o s , r e v e l a n d o la fuerza del o b i s p a d o local y la
articulación d e los m o v i m i e n t o s sociales.
 L A R E F O R M A C O N S T I T U C I O N A L D E 1 9 9 2 Y E L

C O N F L I C T O E N T R E L A D E L E G A C I Ó N A P O S T Ó L I C A

Y E L A R Z O B I S P A D O D E M É X I C O

Andrea Mutolo
Uuitvrsidad Autónoma de la Ciudad de México

INTRODUCCIÓN

L a r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l d e 1 9 9 2 e n m a t e r i a d e c u l t o p ú b l i c o r e p r e s e n t ó un
c a m b i o radical e n las r e l a c i o n e s e n t r e el E s t a d o m e x i c a n o y las iglesias, ini-
c i a n d o así u n a c t a p a . d e v í n c u l o f o r m a l e n t r e a m b a s i n s t i t u c i o n e s . P o r p r i m e r a
vez e n la historia d e M é x i c o las m u c h a s d e n o m i n a c i o n e s religiosas tienen
un r e c o n o c i m i e n t o j u r í d i c o y c o n s e c u e n t e m e n t e a d q u i e r e n d i v e r s o s d e r e c h o s
que a n t e s n o tenían.

S o b r e la r e f o r m a d e 1 9 9 2 t e n e m o s a l g u n o s e s t u d i o s q u e s e e n f o c a n hacia
un análisis jurídico, m i e n t r a s hay o t r o s m á s b a l a n c e a d o s h a c i a un análisis d e
1

un p r o c e s o h i s t ó r i c o . 2
E n g e n e r a l los e s t u d i o s c o i n c i d e n e n identificar a la
Iglesia c a t ó l i c a c o m o u n o d e los a c t o r e s m á s s o b r e s a l i e n t e s e n e s t e p r o c e s o ,
a u n q u e c l a r a m e n t e el p a p e l del G o b i e r n o d e s p u n t a u l t e r i o r m e n t e . Sin d u d a
Girolamo Prigionc 1
fue — a l i n t e r i o r d e la Iglesia c a t ó l i c a — q u i e n e n e s o s
m o m e n t o s e n c a b e z ó d i c h o a c e r c a m i e n t o c o n el E s t a d o .

1
Vcansc: Jorge Ajame Goddard. (1992). /<as reformas constitucionalesen materiade libertad religiosa. México:
Imdosoc; Kaúl ('.onzálcx Schinal. (1991). Reformas y libertades religiosas en México: Lis reformas de
^ los artículos 3. 5. 21. 27 fracción II y III. y 130 de la Constitución mexicana. México: lindos»*.
* Véanse: Marta I-ingenia Garda l'garle. (1993). /ui nueva relación Iglesia-listado en México. Un análisis de
l"problemática actual. México: Nueva Imagen: Krick ( )brcgi'in Vargas. (2008). IM reforma constituaonalde
1992 en materia religiosa: \ui coyuntura y los factores históricos c/ne ta explican, tesis de I .icenciatura en I listoria
} -- la l-scuela Nacional de Antr.ip.ilogia e I listoria (i,v\ll).
d<

Girolamo Prigionc nace en Castellazzo Dormida (Italia) en 1921. l-n 1911 es ordenado sacerdote
diocesano, y sucesivamente ingresa en la Academia l-iclesiástica Pontificia, ijuc es la escuela i|iie forma
'"s diplomáticos de la Santa Sede. A los 16 años es elegido nuncio apostólico en l-l Salvador y Guale-
""la. l-n 1973 es trasladad» a Nigeria donde permanece hasta su llegada a Méxici en 1978. Girolamo

|127|
 L o s e s t u d i o s s e e n f o c a n e n los a c t o r e s q u e e n alguna f o r m a h e g e m o n i -
z a n e s t e p r o c e s o , p e r o h a s t a a h o r a n o hay i n v e s t i g a c i o n e s e n c a m i n a d a s hacia
las d i n á m i c a s i n t e r n a s e n la Iglesia c a t ó l i c a q u e d e s e n l a c e n este p r o c e s o de
r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l del c u l t o en 1 9 9 2 . E s u n h e c h o q u e t e n í a m o s o b i s p o s
m u y c e r c a n o s a P r i g i o n c q u e lo r e s p a l d a r o n e n e s t e p r o c e s o , p e r o c o n t e m p o -
r á n e a m e n t e h u b o un e p i s c o p a d o c r í t i c o hacia un p r o y e c t o q u e n o se encajaba
c o n los intereses de la m a y o r í a d e los o b i s p o s m e x i c a n o s .
B a j o esta p e r s p e c t i v a a ú n n o hay i n v e s t i g a c i o n e s p u n t u a l e s , p o r esta ra-
z ó n el o b j e t o d e e s t e t e x t o e s p r e c i s a m e n t e e n f o c a r n o s en u n p r o y e c t o de
r e f o r m a e m p u j a d o p o r el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , el cual g e n e r ó u n c o n f l i c t o
c o n la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a , q u e r e s p a l d a b a u n plan t o t a l m e n t e distinto.
E s t a p r o b l e m á t i c a fue m u y r e l e v a n t e y c o n t r o v e r t i d a c o n s i d e r a n d o q u e el
A r z o b i s p a d o ha s i d o t r a d i c i o n a l m e n t c u n a c t o r relevante y c o n m u c h a a u t o -
ridad en el c o n t e x t o g e n e r a l d e la Iglesia c a t ó l i c a m e x i c a n a .
L a h i p ó t e s i s d e e s t e a r t í c u l o es q u e el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , en lo refe-
r e n t e al p r o y e c t o d e r e f o r m a , e n t r ó en f u e r t e c o m p e t e n c i a c o n la D e l e g a c i ó n
A p o s t ó l i c a y p e r d i ó la batalla, c o n s i d e r a n d o q u e fue P r i g i o n c quien se volvió,
en e s t e c o n t e x t o , el principal i n t e r l o c u t o r del G o b i e r n o . T r a d i c i o n a l m e n t c el
A r z o b i s p a d o d e M é x i c o e s t a b a a c o s t u m b r a d o a d e s e m p e ñ a r u n papel privile-
g i a d o en las r e l a c i o n e s c o n el G o b i e r n o , y t a m b i é n d e i m p o r t a n t e referencia
r e s p e c t o a d i ó c e s i s m á s periféricas. E n tales c i r c u n s t a n c i a s , la llegada y el
f o r t a l e c i m i e n t o d e P r i g i o n c en el s a l i n i s m o r o m p i e r o n d e f i n i t i v a m e n t e estos
equilibrios.
P o r o t r a p a r t e , a n a l i z a n d o las fuentes primarias utilizadas para la elabora-
c i ó n d e e s t e t e x t o , e n c o n t r a m o s u n a ventaja v u n a d e s v e n t a j a . L a ventaja, en
el análisis d e un p r o c e s o r e l a c i o n a d o c o n a c o n t e c i m i e n t o s d e h a c e 2 5 años,
es q u e a l g u n o s de los p r o t a g o n i s t a s d e e s e p e r i o d o siguen v i v i e n d o y, en algu-
n o s c a s o s , s o n a c c e s i b l e s ; la d e s v e n t a j a es q u e s i e n d o una i n v e s t i g a c i ó n muy
c o n t e m p o r á n e a n o fue p o s i b l e a c c e d e r a n i n g ú n archivo . E s t o significa que si
q u e r e m o s r e c o n s t r u i r esta historia t e n e m o s q u e limitar las fuentes a los tesu-
m o n i o s d e p e r s o n a s q u e e s t á n en vida, y s e c u n d a r i a m e n t e p o d e m o s c o n s u l t a r
p e r i ó d i c o s o libros.
O t r a v e r t i e n t e del p r o b l e m a d e esta i n v e s t i g a c i ó n se d e b e a su c o n t e m -
p o r a n e i d a d y a las c o n s e c u e n t e s c o n t r o v e r s i a s q u e s e g u i m o s t e n i e n d o has-
ta n u e s t r o s días. C l a r a m e n t e la principal dificultad es q u e algunas p e r s o n a s

IVigionc i-s delegado apostólico basta el restablecimiento formal ele las relaciones con el Gobierno
mexicano en 1992. manteniéndose basta 1997 como nuncio apostólico en México.

128
 La reforma constitucional de 1992y el conflicto entre la Delegación Apostólica...

r e l a c i o n a d a s c o n e s t a i n v e s t i g a c i ó n viven a ú n y e s t o c o m p l i c a el t r a b a j o d e
r e c o n s t r u c c i ó n h i s t ó r i c a , p o r q u e g e n e r a p o l é m i c a s y limita la libertad e n la
i n v e s t i g a c i ó n , a d e m á s d e incidir en la o b j e t i v i d a d del h i s t o r i a d o r . S e g u r a m e n -
te el t e m a sigue s i e n d o d e i n t e r é s p e r i o d í s t i c o , p e r o c o n e s t e a r t í c u l o n o se
desea g e n e r a r e s c á n d a l o , s i n o r e c o n s t r u i r e n f o r m a objetiva el p r o c e s o d e
p o l a r i z a c i ó n i n t e r n o a la Iglesia c a t ó l i c a m e x i c a n a e n los a ñ o s n o v e n t a . D e s -
a f o r t u n a d a m e n t e en la h i s t o r i a la o b j e t i v i d a d n o e x i s t e del t o d o , p o r lo q u e
n o o c u l t o m i s i m p a d a p o r el p r o y e c t o d e r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l q u e e m p u j ó
el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o . C o n esta a c l a r a c i ó n n o q u i e r o c a e r e n ningún
m a n i q u e í s m o , mi análisis d e e s t e p r o c e s o es c r í t i c o y s i e m p r e b u s c o las c o n -
t r a d i c c i o n e s , los c l a r o s c u r o s y, si e n c u e n t r o u n a r e s p u e s t a , es u n a r e f u t a c i ó n
que g e n e r a m á s p r e g u n t a s q u e antes.
¿ P o r q u é r e t o m a r el i n t e n t o f r a c a s a d o d e r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l q u e e m -
p u j ó el a r z o b i s p o d e M é x i c o ? Ivs un h e c h o q u e el b a l a n c e h i s t o r i o g r á f i c o q u e
t e n e m o s h a c i a n u e s t r o s días r e t o m a s o b r e t o d o las r e l a c i o n e s c u p u l a r c s del
p o d e r e n t r e el s a l i n i s m o y la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a . M i e n t r a s la p e r s p e c t i v a
que m a n e j o e n e s t e a r t í c u l o e s d a r e s p a c i o — r e t o m a n d o al ilustre h i s t o r i a d o r
Miguel L e ó n P o r t i l l a — a la v i s i ó n d e los v e n c i d o s . H e r e t o m a d o al b a n d o q u e
ha s i d o d e r r o t a d o e n ' e s t e p r o c e s o , la historia h a c a n c e l a d o el p r o y e c t o q u e
e m p u j a b a el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , y mi idea v a h a c i a u n r e s c a t e d e este
p r o c e s o , q u e fue r e a l m e n t e r e l e v a n t e ; d e s a f o r t u n a d a m e n t e c o n el s a l i n i s m o
y la r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l d e 1 9 9 2 e s t e p r o y e c t o ha c a í d o e n el o l v i d o d e
nuestra h i s t o r i o g r a f í a .

1. L A S R I - K M M A S DI- 1992

L a p r e s i d e n c i a d e C a r l o s Salinas d e G o r t a r i fue u n m o m e n t o e x t r a o r d i n a r i a -
m e n t e difícil p a r a la política n a c i o n a l , p u e s e n el e s c e n a r i o q u e d ó la e l e c c i ó n
de 1 9 8 8 c o n g r a v e s c o n f l i c t o s p o l í t i c o s y s o c i a l e s — y a u n si n o resulta i m -
p o r t a n t e — , e n e s t e e s t u d i o s e a b o r d a r á n los p r o b l e m a s e l e c t o r a l e s (si h u b o
o n o h u b o f r a u d e ) ; es f u n d a m e n t a l r e c o n o c e r q u e , p o r p r i m e r a v e z e n a ñ o s
r e c i e n t e s , s e había m o s t r a d o u n a e s c i s i ó n f u e r t e del g r u p o p o l í t i c o d o m i n a n t e
y l u e g o d e la s o c i e d a d .

D e n t r o d e e s t e c o n t e x t o c o n f l i c t i v o s e hallaba la c u e s t i ó n d e p o s i b l e s
c a m b i o s c o n s t i t u c i o n a l e s en m a t e r i a d e c u l t o y los p r o b l e m a s originados,
d e s d e d é c a d a s atrás, p o r una i n a p l i c a c i ó n d e la ley e n a s u n t o s religiosos. P o r
e j e m p l o : la salida d e una p r o c e s i ó n religiosa a la calle r e p r e s e n t a b a u n a evi-
d e n t e v i o l a c i ó n c o n s t i t u c i o n a l , s i e n d o un a c t o d e c u l t o p ú b l i c o p r o h i b i d o p o r

129
ley, a u n q u e los p o l í t i c o s p r e f e r í a n n o t o m a r l a d e m a s i a d o e n c u e n t a ; p o r esta
r a z ó n , e n línea g e n e r a l n o es c i e r t o a f i r m a r q u e en e s t o s a ñ o s h a b í a inflexi.
bilidad en a s u n t o s religiosos. P a r a e n t e n d e r esta a f i r m a c i ó n sería suficiente
p e n s a r e n la p r i m e r a visita d e J u a n P a b l o II en 1 9 7 9 , c u a n d o s e violaron
m u c h í s i m a s leyes: a c t o s d e c u l t o p ú b l i c o , h á b i t o s talares en las calles y en las
plazas, p r o c e s i o n e s , t o d o e s t o e s t a b a p r o h i b i d o p e r o el G o b i e r n o l o permitió-
s e g u r a m e n t e e s u n h e c h o q u e el p u e b l o r e b a s a b a estas p r o h i b i c i o n e s y tanto
el G o b i e r n o c o m o la jerarquía en un d e t e r m i n a d o m o m e n t o f u e r o n obliga-
d o s en e n c o n t r a r la f o r m a d e legalizar u n h e c h o c o n s u m a d o . 4

L a r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l e n m a t e r i a religiosa d e 1 9 9 2 c a m b i a r á radical-
m e n t e d o s siglos d e historia d e las r e l a c i o n e s e n t r e la Iglesia c a t ó l i c a y México.
C o n e s t a r e f o r m a p o r p r i m e r a v e z las iglesias t e n d r á n u n reconocimiento
jurídico. L a S e c r e t a r í a d e G o b e r n a c i ó n c r e ó u n a S u b s e c r e t a r í a d e A s u n t o s
R e l i g i o s o s c o n u n r e g i s t r o p a r a las d e n o m i n a c i o n e s religiosas y p a r a los mi-
n i s t r o s del c u l t o , s e o f r e c e la posibilidad p a r a las d e n o m i n a c i o n e s religiosas
d e adquirir l e g a l m e n t e i n m u e b l e s o s e r infestarías de r e c u r s o s financieros. 5

S o b r e la política d e Salinas en a s u n t o s religiosos se ha p e n s a d o q u e el re-

c o n o c i m i e n t o d e las Iglesias, en p a r t i c u l a r d e la Iglesia c a t ó l i c a , e r a u n a forma
d e l e g i t i m a r su p r e s i d e n c i a c u e s t i o n a d a p o r el s u p u e s t o f r a u d e d e 1 9 8 8 . E n
realidad, en mi f o r m a d e v e r el r e c o n o c i m i e n t o d e las iglesias fue, m á s que
u n a f o r m a d e legitimar al s a l i n i s m o , u n a política d e c o h e r e n c i a c o n la instau-
r a c i ó n definitiva d e políticas neoliberales e n M é x i c o , t o d o e s t o c o m o p a r t e de
u n a idea t e n d e n t e a la m o d e r n i z a c i ó n política y e c o n ó m i c a .
L a r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l d e 1 9 9 2 fue amplia y n o a b a r c ó ú n i c a m e n -
te a s u n t o s religiosos, s i n o t a m b i é n el s e c t o r rural, en p a r t i c u l a r al ejido, en
t é r m i n o s d e la o r g a n i z a c i ó n c a m p e s i n a . Salinas d e c i d i ó r o m p e r c o n el ejido,
s i e n d o ésta la o t r a g r a n r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l d e e s c m o m e n t o ; quitándole
el s e n t i d o h i s t ó r i c o y s o c i a l a la tierra c o m u n a l , para t r a n s f o r m a r l o en algo
s u s c e p t i b l e d e v e n t a . I n t r o d u c i r e n el m e r c a d o capitalista las p o s e s i o n e s cji-
dales las p o n í a en d e s v e n t a j a ; c o n la r e f o r m a se a c l a r ó q u e h a b í a llegado el
m o m e n t o para quien quería v e n d e r sus tierras. L a r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l del
a r t í c u l o 2 7 fue s u m a m e n t e i m p a c t a n t c p o r q u e c a m b i a b a la b a s e d e la organi-

4
Para profundizar el tema ele la primera visita ele Juan Pablo 11 a México sugiero la lectura del libro de
Nora Pérez-Rayón. (2013). lisiado, Iglesia católicay anticlericalismo en México. I JIprimera i;
¡rila,le Juan P"bh
il en la prensa ile opinión. México: i\\M-.\/.\lniai|iii liditores.
* Kdgar Danés Rojas. (2008). Noticias tleledén, luí Iglesia católica y la Constitución Mexicana. México: Mig»"-' 1

Ángel Porrúa/Universidad Autónoma de Tamaulipas, pp. 334-311.

130
 La reforma constitucional de 1992y el conflicto entre la Delegación Apostólica...

p a c i ó n c a m p e s i n a y e l i m i n a b a u n s o p o r t e c l a v e del E s t a d o m e x i c a n o s u r g i d o
^desde la R e v o l u c i ó n .
E n la c u e s t i ó n religiosa ( c o m o e n la r e f o r m a a g r a r i a ) el c a m b i o c o n s t i t u -
c i o n a l d e 1 9 9 2 siguió los l i n c a m e n t o s d e u n a r e f o r m a neoliberal, q u i t á n d o l e
f u e r z a al p r o t e c c i o n i s m o h a c i a la Iglesia c a t ó l i c a , e n el s e n t i d o d e q u e m u c h o s
a s u n t o s s e v e í a n c a s i d e f o r m a s e c r e t a : f o r m a l m e n t e n o había n i n g ú n v í n c u l o
e n t r e Iglesia c a t ó l i c a y G o b i e r n o , p e r o e n los h e c h o s las r e l a c i o n e s existían, y
tenían, c o n sus altibajos, s o l i d e z . Salinas p e r s i g u i ó la política d e e s t a b l e c e r una
r e l a c i ó n a c o r d e c o n el c o n t e x t o v i g e n t e , i n t e n t a n d o b u s c a r u n a legislación
que s e a d a p t a r a a la realidad. Si a n a l i z a m o s la r e f o r m a d e s d e e s t e e n f o q u e ,
se p u e d e v e r c ó m o el G o b i e r n o n o t r a i c i o n ó el s e n t i d o liberal y l a i c o d e la
relación I g l e s i a s - E s t a d o : " l a realidad es q u e s e r e c o n o c e a las iglesias c o n una
p e r s o n a l i d a d jurídica c o m o si fueran u n a e m p r e s a m á s " / '

P e r o , c o m o e x p l i c a m o s a n t e r i o r m e n t e , e s t e t e x t o n o p r e t e n d e analizar el
origen y c o n t e n i d o d e la r e f o r m a d e 1 9 9 2 , su o b j e t i v o es analizar el p r o y e c t o de
c a m b i o q u e respaldaba el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o y q u e n o l o g r ó c o n c r e t a r s e .

2 . E i . A R Z O B I S P A D O DI- M Í Í X I C O Y I.A A D M I N I S T R A C I Ó N

DI; E R N K S T O C O R R I P I O AHUMADA

A n t e s d e a d e n t r a r n o s e n el c o n f l i c t o ya s e ñ a l a d o , sería i m p o r t a n t e c o n t e x t u a -
lizar el c a m b i o q u e g e n e r ó la llegada d e E r n e s t o C o r r i p i o A h u m a d a 7
un v e z
que fue e l e g i d o a r z o b i s p o d e M é x i c o e n 1 9 7 7 . E n los o c h e n t a e n el á m b i t o
p a s t o r a l el n u e v o a r z o b i s p o p r o m o v i ó p o l í t i c a s d e c a m b i o y t r a n s f o r m a c i ó n
de la d i ó c e s i s , d a n d o p e r s o n a l i d a d jurídica a z o n a s p a s t o r a l e s q u e n o tenían
un o b i s p o e n c a r g a d o , s i n o d e l e g a d o s . " N o e r a ú n i c a m e n t e u n p r o b l e m a ju-

' lintrcvisla con Carlos Martille/ Assad, Ciudad de México. 2 de julio de 2009.
7
lil Cardenal lirncsto Corripio Ahumada administró la Arc|uidióccs¡s Primada de México entre 1977
y 1994. Nació en 1 9 1 9 en Tampico (Tamaulipas) y murió en la Ciudad de México en 2 0 0 8 . Kn su dió-
cesis (Tampico) colaboró en el Seminario, donde fue ecónomo y vicerrector. Kn 1 9 5 0 fue designado
secretario de la Curia. I'uc elegido obispo auxiliar de su diócesis muy joven, en 1952. convirtiéndose
en el obispo más joven ilel mundo: a partir de 1 9 5 6 y hasta 1 9 6 7 fue el obispo titular de su ciudad,
el primer obispo tampK|ueno de la historia, lint re 1967 y 1 9 7 3 fue presidente de la recién nacida
Conferencia Kpiscopal Mexicana (CI-LM). Kn 1967 fue promovido como arzobispo de Oaxaca, lugar
en el cual se quedaría por los siguientes nueve años. Después de un paréntesis en Puebla fue desig-
nado ar/obispo primado de México en 1977. lin 1979 Juan Pablo II lo nombró coprcsidcntc de la
III Conferencia Kpiscopal de América latina (Celam) en Puebla. Puentes: 1) http://ww\v.vatican.va/
news_services/press/d()cumenta/.iciiie/di)ciiments/cardinali_bi()grafie/cardinali_bi(>_c<»rripi()-aliu-
mada_c_it.html (consultada el 2 de octubre de 2 0 1 1 ) : 2) hlip://\v\v\v.catliolic-liicrarchy.org/dioccsc/
dmexolitml (consultada el 2 de octubre de 2 0 1 4 ) .
" Ciudad de México a 14 de junio de 2 0 0 9 , entrevista con Manuel Zubillaga.

131
rídico, s i n o había q u e e n t e n d e r el f e n ó m e n o d e la g r a n c i u d a d , d e la megaló-
polis, los p r o b l e m a s p a s t o r a l e s , la c o n v e n i e n c i a d e n o m b r a r o b i s p o s , y si se
n o m b r a b a n c ó m o tenían q u e s e r r e g l a m e n t a d o s ; e n t o d o e s t o e r a relevante el
a s p e c t o jurídico. E l análisis del s a c e r d o t e e n c a r g a d o d e d e s a r r o l l a r e s t o s c a m -
b i o s , M a n u e l Z u b ü l a g a / s e e n f o c a b a m u c h o e n la ciencia social: las megalópolis
( e n t r e 2 4 y 2 5 ) en los a ñ o s o c h e n t a c o n t a b a n c o n m á s d e o c h o m i l l o n e s de
h a b i t a n t e s c a d a u n a , lo c u a l r e p r e s e n t a b a u n f e n ó m e n o i m p o r t a n t e del siglo
XX, p o r q u e a p e n a s al final del siglo x i x L o n d r e s tenía un millón d e habitan-
tes; s e t r a t a b a d e a l g o b a s t a n t e r e c i e n t e en la historia, y p o r e s o un a s u n t o
n u e v o t a m b i é n p a r a la Iglesia. E n t o n c e s la c o n c e p c i ó n c a n ó n i c a d e diócesis
e m p i e z a a t e n e r un s u s t r a t o s o c i o l ó g i c o d i f e r e n t e y e s t o llega a ser el p u n t o
d e p a r t i d a y p o r e s t e m o t i v o se requirió inventar, l i t e r a l m e n t e , cuál podía
ser la s o l u c i ó n d e g o b i e r n o d e u n a megalópolis, p a s t o r a l m c n t c h a b l a n d o . " L a 1

d i ó c e s i s d e s d e los o c h e n t a r e v o l u c i o n ó su división c a n ó n i c o - a d m i n i s t r a t i v a
y s e dividió en o c h o s vicarías, q u e a su v e z se f r a c c i o n a r o n e n d e c a n a t o s , y
a su v e z e n p a r r o q u i a s . U n a v e z t e o r i z a d a est a n u e v a división d e la diócesis,
e m p e z a r o n los c a m b i o s c o n c r e t o s . S e g ú n Z u b i l l a g a u n a r e o r g a n i z a c i ó n del
g o b i e r n o p a s t o r a l d e la d i ó c e s i s fue s e g u r a m e n t e un t e m a q u e el cardenal
C o r r i p i o t r a t ó c o n J u a n P a b l o I I , en su p r i m e r a visita a M é x i c o , e n e n e r o de
1 9 7 9 . L o s p r i m e r o s o b i s p o s elegidos c o m o a d m i n i s t r a d o r e s d e u n a vicaría
f u e r o n m o n s e ñ o r F r a n c i s c o Aguilera y el f u t u r o c a r d e n a l J a v i e r L o z a n o B a -
r r a g á n , elegidos o b i s p o s e n junio d e 1 9 7 9 ; u n a v e z elegidos los o b i s p o s , había
q u e e m p e z a r un c a m b i o c o n c r e t o en la p a s t o r a l , y p o r esta r a z ó n s e realizó la
m i s i ó n g u a d a l u p a n a c o n la idea d e p a s a r " d e la e s p e c u l a c i ó n y d e la discusión
t e ó r i c a a h a c e r un p r o y e c t o q u e m o v i l i z a r a las c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s " ; 11
por
e s t e m o t i v o la m i s i ó n g u a d a l u p a n a c o i n c i d i ó c o n la e l e c c i ó n d e las vicarías y
c o n el n o m b r a m i e n t o d e o b i s p o s auxiliares q u e c o m e n z ó d e s d e 1 9 7 9 .
L a d i ó c e s i s d e M é x i c o , d u r a n t e la a d m i n i s t r a c i ó n d e C o r r i p i o , c a m b i ó
s u s t a n c i a l m c n t c su e s t r u c t u r a : p a s a n d o d e 2 7 9 p a r r o q u i a s a 3 8 0 en 1 9 9 4 ; el
n ú m e r o d e los s a c e r d o t e s d i o c e s a n o s a u m e n t ó d e 5 9 3 a casi 7 0 0 ; el c l e r o re-
gular s e estabilizó en 1 , 0 0 0 religiosos, m i e n t r a s el n ú m e r o d e religiosas bajo

" Manuel Zubillaga nació en la Ciudad de México el 5 de junio de 1947, es sacerdote diocesano del
Arzobispado de México. I'ue presidente de Caritas diocesana en la Ciudad de México.
"Ciudad de México a 1-4 de junio de 2009. entrevista con Manuel Zubillaga.
" Ciudad de México a M de junio de 2009, entrevista con Manuel Zubillaga.

132
 La reforma constitucional de 1W¿y el conjucto entre la Delegación siposiouca...

d e 5 , 9 8 3 a 4 , 7 5 0 . E l n ú m e r o d e c a t ó l i c o s e n la d i ó c e s i s p a s ó d e un 9 6 . 5 %
inicial a u n 8 5 % final. 12

E l A r z o b i s p a d o d e M é x i c o tenía una t r a d i c i ó n h i s t ó r i c a c o n s o l i d a d a d e
ser u n a r e f e r e n c i a i m p o r t a n t e p a r a t o d o el e p i s c o p a d o d e M é x i c o , e s t o sea
en t é r m i n o s d e c a m b i o s o r e f o r m a i n t e r n a a la Iglesia c a t ó l i c a , sea p a r a las
r e l a c i o n e s c o n el G o b i e r n o . P e r o la llegada y el f o r t a l e c i m i e n t o d e G i r o l a m o
P r i g i o n e en M é x i c o e m p e z ó a g e n e r a r a t r i t o s e n t r e un p o d e r c o n s o l i d a d o
(Arzobispado de México) y o t r o p o d e r e m e r g e n t e que n o r m a l c histórica-
m e n t e , en o t r a s e t a p a s , fue d e b a j o perfil (la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a ) .

3. E l . DI-SI-NCUI-NTRO l-NTRI- DOS PODI-RI-S I-UIÍRTI-S DK I.A IOI.I-SIA CATÓLICA

E n la d é c a d a d e los n o v e n t a p o d e m o s o b s e r v a r c ó m o el a r z o b i s p o d e M é x i c o ,
E r n e s t o C o r r i p i o A h u m a d a y su curia d i o c e s a n a e s t a b a n i n c o n f o r m e s c o n la
r e f o r m a q u e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a p r e t e n d í a d e s a r r o l l a r c o n el r é g i m e n
salmista. E u c e n e s t e c o n t e x t o q u e C o r r i p i o i n t e n t ó a t e r r i z a r c o n u n p r o y e c t o
distinto d e c a m b i o c o n s t i t u c i o n a l q u e n o se c o n c r e t ó . U n p a p e l i m p o r t a n t e
en este a s u n t o lo d e s a r r o l l ó el I m d o s o c ( I n s t i t u t o M e x i c a n o d e D o c t r i n a S o -
cial C r i s t i a n a ) , 11
q u e c o n el r e s p a l d o d e m u c h o s intelectuales e m p u j ó el t e m a
del c a m b i o e n m a t e r i a d e c u l t o en e s p a c i o s a c a d é m i c o s , e c l e s i á s t i c o s y polí-
ticos. I^i r e f o r m a , d u r a n t e el s e x e n i o d e C a r l o s Salinas d e G o r t a r i , s e g ú n u n
a m p l i o s e c t o r d e la Iglesia c a t ó l i c a se veía d e m a n e r a d e m a s i a d o p r a g m á t i c a .
E l d e l e g a d o a p o s t ó l i c o G i r o l a m o P r i g i o n e p o l a r i z ó m u c h o la jerarquía, c r e a n -
d o u n a a g r u p a c i ó n fiel a su línea; en e f e c t o , e n el c o n t e x t o social y p o l í t i c o
m e x i c a n o s e instaló m u y bien y se c o n v i r t i ó en u n p e r s o n a j e p r o t a g ó n i c o d e
p r i m e r a línea, e m p e z a n d o a s e r el p r i m e r i n t e r l o c u t o r del G o b i e r n o p o r las
r e f o r m a s en M é x i c o . 1 4

Los protagonistas de los dos poderes fueron: por parte de la Iglesia católica, el dele-
gado apostólico, que tenía la finalidad de "desarrollar una misión diplomática exitosa
al revertir un marco jurídico que, desde su formulación fue rechazado y atacado por la
Santa Sede"; y por parte del listado, el Jefe del Ejecutivo, Carlos Salinas de Gortari que

'• Datos que aparecen en la página Web hltp://\v\vw.catholic-hierarcliy.org/diocese/ilmexo.litml, con-

formes al Anuario Pontificio.
" Para profundizar en el tema sobre fundación e historia de Imdosoc. véase Valentina Torres Septién.
(2013). Tres decidís de diálogo y conciencia solidaria I9S)-20I). México: Imdosoc.
" Rodcric Ai Camp. (1998). Cruce de espadas. Política y religión en México. México: Siglo XNl Lditores, pp.
399-106.

133
Andrea Mnlolo

tenía las "pretcnsiones personales de reforzar la legitimidad política |...|" y de alcanzar

un mayor reconocimiento internacional como un estadista moderno. 14

C l a r a m e n t e fue d e s d e los o c h e n t a cjuc se s e n t a r o n las b a s e s p a r a la r e f o r -

m a c o n s t i t u c i o n a l d e 1 9 9 2 , a partir d e un c l i m a p r o p i c i o en la C i u d a d d e Mé-
xico. U n a m p l i o s e c t o r d e la curia a r z o b i s p a l d e la C i u d a d d e M é x i c o p e n s a b a
c]ue la r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l n o tenía q u e ser f o r m a d a de m a n e r a elitista,
e n t r e el d e l e g a d o a p o s t ó l i c o y el G o b i e r n o , s i n o q u e había q u e i n v o l u c r a r m u -
c h o s a c t o r e s de la s o c i e d a d civil. l i n g e n e r a l , el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o tenía
una v i s i ó n muy amplia d e las r e f o r m a s y los c a m b i o s i n d i s p e n s a b l e s para la
Iglesia c a t ó l i c a en M é x i c o , y s e g ú n esta v i s i ó n , el d e l e g a d o a p o s t ó l i c o y futuro
n u n c i o , m o n s e ñ o r G i r o l a m o P r i g i o n c , limitaba m u c h o estas r e f o r m a s . 1 6

lil p r o y e c t o de r e f o r m a c o n s t i t u c i o n a l del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o s e en-

f o c a b a m á s hacia el d e s a r r o l l o de u n á m b i t o d e libertad en tres niveles: 1 . lil
p e r s o n a l : el d e r e c h o d e c r e e r o n o c r e e r o c a m b i a r d e c r e e n c i a s ; 2. lil familiar:
el d e r e c h o d e p o d e r c o m u n i c a r mis c r e e n c i a s a mis hijos; 3 . lil institucional:
a s o c i a r s e c o n o t r a s p e r s o n a s y rendir c u l t o a lo q u e s e a . 17

O t r o p r o b l e m a q u e se d e b a t i ó m u c h o en el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o fue-
s o b r e la i n s c r i p c i ó n d e las iglesias en u n r e g i s t r o d e G o b e r n a c i ó n c o m o a s o
d a c i o n e s religiosas. P a r a el c a r d e n a l C o r r i p i o era p r e o c u p a n t e el h e c h o de
q u e fuera G o b e r n a c i ó n quien d e c i d i e r a a quién o t o r g a r el r e g i s t r o , p u d i e n d o
s u c e d e r q u e , si el G o b i e r n o n o s i m p a t i z a b a c o n u n a d e t e r m i n a d a d e n o m i n a -
c i ó n religiosa, ésta p o d í a q u e d a r s e sin registro y n o s e r r e c o n o c i d a c o m o una
religión. U n e j e m p l o d e n u e s t r o s días q u e d e m u e s t r a c ó m o ésta n o es pura
teoría, lo t e n e m o s c o n g r u p o s c o m o los m u s u l m a n e s , q u e e s t á n sin registro:
" e n el 2 0 0 9 s ó l o d o s iglesias m u s u l m a n a s tienen el registro, c u a n d o hay pol-
lo m e n o s siete g r u p o s m u s u l m a n e s bien c o n s t i t u i d o s " . , K
L a S e c r e t a r í a de Cío
b e r n a c i ó n aclara q u e algunas d e n o m i n a c i o n e s n o c u m p l e n c o n el requisito
d e la d i f u s i ó n religiosa, c u a n d o e s t o d e b e r í a s e r lo q u e m e n o s i n t e r e s e a Cío
bernación.

14
Marta I ingenia (¡arda l Igarte. (1993). \JI nueva ¡-elación Iglesia-Estado en México. Un análisis de la problema
tica actual. México: Nueva Imagen, p. 188.
"' Iván I-raneo. (2009). Iil vni y sus obispos, lil caso lierlié. Hítenos Aires: Libros de Auracaria, pp. 37-10.
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de Krncsto Corripio Ahumada. 1977-1994". lin: l-ranco Savarino, Ikrenice Uravo Rubio, y Andrea
Murólo, Políticay religión en la Ciudad de México. Siglos XIX y xx. México: Imdosoc, pp. 404-417.
'" lintrevista con Carlos Martínez Assad. Ciudad de México, I I de junio de 2009.
 / xi reforma constitucional de 1992y el conflicto entre la Delegación Apostólica...

I .n p a r t i c u l a r s o b r e el t e m a d e la libertad religiosa e n la C i u d a d d e M é x i c o
!

entre m o n s e ñ o r Abelardo Alvarado, 1 9

e n e s t e m o m e n t o o b i s p o auxiliar del
A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , el c a r d e n a l C o r r i p i o , el s a c e r d o t e A n t o n i o R o q u c ñ í "
2

e I m d o s o c se c r e ó u n a sinergia g r a c i a s a la c u a l s e c o n s o l i d ó un e s p a c i o privi-
legiado d e r e f l e x i ó n . C o m o es o b v i o , la C i u d a d d e M é x i c o n o significaba t o d o
el país, p u e s d e n t r o del e p i s c o p a d o había un g r u p o d e o b i s p o s , c o m o por
e j e m p l o el o b i s p o d e C u c t n a v a c a , m o n s e ñ o r L u i s R c y n o s o C e r v a n t e s ( o b i s p o
d e C u c r n a v a c a d e s d e 1 9 8 7 h a s t a 2 0 0 0 ) y el o b i s p o d e C h i h u a h u a , m o n s e ñ o r
J o s é Fernández Artcaga, (arzobispo de Chihuahua desde 1991 hasta 2 0 0 9 )
c|iic tenían una visión m á s limitada s o b r e la libertad religiosa. K n g e n e r a l , el
A r z o b i s p a d o d e M é x i c o tenía un p l a n t e a m i e n t o q u e p r e f i g u r a b a c a m b i o s e n
m a t e r i a c o n s t i t u c i o n a l , c o n leyes m á s a m p l i a s d e las q u e se h i c i e r o n . P a r a d ó j i -
c a m e n t e a l g u n o s límites q u e hay e n los c a m b i o s e n m a t e r i a d e libertad religio-
sa n o f u e r o n iniciativa del G o b i e r n o s i n o p e t i c i o n e s de los o b i s p o s c a t ó l i c o s
al G o b i e r n o ; p o r e j e m p l o : la p e t i c i ó n d e q u e las iglesias n o t e n g a n a c c e s o a la
p r o p i e d a d d e m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , n o es u n a iniciativa del G o b i e r n o o
d e los legisladores, s i n o d e a l g u n o s o b i s p o s . Kl m i e d o d e u n s e c t o r del e p i s -
c o p a d o era h a c i a la a g r e s i v i d a d y la p o t e n c i a l i d a d q u e p o d í a n llegar a t e n e r
a l g u n a s iglesias e v a n g é l i c a s , a p o d e r á n d o s e d e los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n ; el
p r o b l e m a era q u e m u c h o s m i e m b r o s d e la alta jerarquía, en el t e m a d e libertad
religiosa, p e n s a b a n e n l i m i t a c i o n e s , n o t a n t o p a r a la iglesia c a t ó l i c a c u a n t o
p a r a las d e m á s d e n o m i n a c i o n e s . 2 1

O t r o p r o b l e m a q u e el a r z o b i s p a d o l o g r ó identificar s o n las r e l a c i o n e s
e n t r e K s t a d o - l g l c s i a c a t ó l i c a , q u e e n la última e t a p a s e t r a n s f o r m a r o n e n re-
l a c i o n e s e n t r e el G o b i e r n o y t o d a s las d e n o m i n a c i o n e s religiosas. L a r e f o r m a
e v o l u c i o n ó c o n v i r t i é n d o s e e n a l g o q u e incluía t o d o el c o n j u n t o d e las iglesias
e n M é x i c o . C i e r t a m e n t e para la Iglesia c a t ó l i c a la p r e o c u p a c i ó n principal era
la c o m p e t e n c i a c o n las d e n o m i n a c i o n e s cristianas, e n p a r t i c u l a r la idea d e

Abelardo Alvaiado Alcántara nació el 8 de junio de 1933. Desde 1985 fue obispo auxiliar de la Ariiui-
diócesis ele México. Pungió como secretario de la Conferencia Episcopal Mexicana. ()bispo emérito
desde 2008.
:
" Antonio l(.(X|ueñí ()rnclas (193-1-2006). Ene sacerdote de la prelatura del ()pus Dei en México, suce-
sivamente sacerdote diocesano en el arzobispado de México. I'ue juez en el tribunal del arzobispado
de México, apoderado legal de la diócesis y en la última etapa de su vida, entre 1995 y 2006, trabajó

•' Krik Krancisco Obrcgón Vargas. (2008). / w reforma constitucional'de 1992 en materia religiosa: I M coyuntura
y los factores históricos <¡m la explican, tesis inédita de I .iccncialura en I listona de la Escuela Nacional de
q u e d a r s e en m i n o r í a r e s p e c t o a las m u c h a s a s o c i a c i o n e s religiosas (AK) n o
católicas.

|.. .| llegados a este punto no sé a quién se le ocurrió la idea de que las Alt tenían que ser
todas las organizaciones de cada una de las iglesias y de tal manera que la idea inicial,
según la cual íbamos a tener que mantener un diálogo con veinte o treinta ,\u, se con-
virtió en mantenerlo con siete mil como las que llevamos ahora. lis algo aberrante el
hecho que tenga un registro el episcopado mexicano y al mismo tiempo el convento de
monjas aquí a la vuclta.-

L a realidad es q u e las c o n s e c u e n c i a s d e la r e f o r m a c a m b i a r o n radical-

m e n t e la e s t r u c t u r a religiosa: t o d a s las n u e v a s a d q u i s i c i o n e s q u e las iglesias
h i c i e r o n , d e s d e la r e f o r m a en a d e l a n t e s o n privadas, n o e s t á n d e n t r o del ré-
g i m e n d e las c o m u n i d a d e s , las cuales n o p u e d e n p o s e e r b i e n e s , s e g ú n la ley
de r e f o r m a .
lil a r z o b i s p a d o d e M é x i c o tenía u n a visión a b s o l u t a m e n t e diferente res-
p e c t o a la q u e el G o b i e r n o ( c o n el r e s p a l d o d e la D e l e g a c i ó n Apostólica)
i m p l e m e n t o . L a idea d e la diócesis e s t a b a m á s en línea c o n los d e r e c h o s hu-
m a n o s , d o n d e la libertad religiosa es u n a libertad individual, c r e e r o n o creer,
y l u e g o la libertad d e a s o c i a r s e . " S i s e lee la C o n s t i t u c i ó n s e p u e d e o b s e r v a r
q u e , en el f o n d o , se trata d e una libertad d e c r e e n c i a s — y n o d e c r e e r o n o
c r e e r — y q u e es u n a libertad r e d u c i d a al á m b i t o p r i v a d o , e s p e c i a l m e n t e al
culto". 1 1
L a visión e r a m á s amplia: " e l d e r e c h o a la c r e e n c i a t e r m i n a siendo
a l g o q u e se le o t o r g a o s e le d e n i e g a a u n o , m i e n t r a s es un d e r e c h o h u m a n o y
p o r lo t a n t o tiene q u e d e p e n d e r d e la p e r s o n a y n o del E s t a d o " . 2 4

L a idea q u e el m i s m o C o r r i p i o r e s p a l d a b a c o n s i s t í a e n v e r la libertad
d e religión, i n i c i a l m e n t c , c o m o un d e r e c h o individual d e c a d a p e r s o n a y no
c o m o a l g o q u e el E s t a d o p u e d e c o n c e d e r ; es p r o b a b l e q u e A n t o n i o Roqueñi
se haya a c e r c a d o a las ideas del s a c e r d o t e e s p a ñ o l y f a m o s o c a n o n i s t a A n t o -
n i o M o l i n a Meliá q u e residió p o r un p e r i o d o en la C i u d a d d e M é x i c o .

Nos dio la visión jurídica, amplia y plural de la libertad religiosa. Desde esle momento
entendimos que la libertad religiosa es un derecho universal, no solamente reservado a
monjas y curas, sino a las personas en su estructura antropológica fundamental, linton-
ces empezamos la tarca de defensa de esta libertad religiosa con esta visión. :s

" l-ntrcvista con Carlos Martínez Assad. Ciudad de México. 11 de jumo de 20119.
:<
linircvisla con Alberto Alhié. Ciudad de México, 3 de junio de 2009.
* titm.
:

linirevisia con I loracio Aguilar. listado de México. 27 de mayo de 2009.

136
 La reforma constitucional de 1992y el conflicto entre la Delegación Apostólica...

E l n o t a r i o y e x a p o d e r a d o legal del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , Horacio

Aguilar, aclara: " n i en la ley ni en la C o n s t i t u c i ó n d e b e a p a r e c e r el m i n i s t r o
de culto. ¿ E n q u é p a r t e d e la C o n s t i t u c i ó n s e habla d e los i n g e n i e r o s o d e los
c o n t a d o r e s ? N o hay p o r q u é hablar del m i n i s t r o d e c u l t o " . E l p r o b l e m a es
que la r e f o r m a era, según el g r u p o c e r c a n o al c a r d e n a l C o r r i p i o , d i s c r i m i n a -
toria: la legislación plantea un r é g i m e n a n t i d e m o c r á t i c o para el m i n i s t r o d e
culto, " n o p u e d e n ser v o t a d o s , para p o d e r a c c e d e r a un p u e s t o d e e l e c c i ó n
p o p u l a r tienen q u e h a b e r a b a n d o n a d o , r e n u n c i a d o d e f o r m a a b s o l u t a , f o r m a l
y material al m i n i s t e r i o c i n c o a ñ o s a n t e s " . - D e c í a A n t o n i o R o q u c ñ í : " e l d e -
6

r e c h o c a n ó n i c o m e obliga propter rcgnttm deitm, (para el r e i n o d e los c i c l o s ) , y

n o va a ser el E s t a d o , el G o b i e r n o , el b r a z o e j e c u t o r d e la n o r m a c a n ó n i c a " . 2 7

S e g ú n e s t e g r u p o , la r e f o r m a falla p o r q u e n o r e t o m a la p r o b l e m á t i c a r e -
lacionada c o n la libertad religiosa, s i n o q u e trata d e a s o c i a c i o n e s religiosas y
de a c t o s d e c u l t o , y c u a n d o analiza a s o c i a c i o n e s , les c o n f i e r e m u y p o c o s d e -
rechos y m u c h a s obligaciones; p o r ejemplo: "establece m u c h a s inhibiciones
declaratorias d e p r o c e d e n c i a p a r a i n c o r p o r a r u n bien i n m u e b l e al p a t r i m o n i o
de la a s o c i a c i ó n religiosa; e n el a r t i c u l o 2 0 d i c e q u e el e n c a r g a d o del t e m p l o
se c o n v i e r t e en un s e r v i d o r p ú b l i c o n o r e m u n e r a d o " . " 2

I.a idea c o m ú n q u e p r e v a l e c i ó d e n t r o d e la d i ó c e s i s fue q u e en la r e f o r m a

c o n s t i t u c i o n a l d e 1 9 9 2 se s o m e t e n las a s o c i a c i o n e s religiosas al E s t a d o : la
iglesia c a t ó l i c a o los judíos tienen m u c h a m á s a n t i g ü e d a d q u e el E s t a d o m e x i -
c a n o , q u e s u r g i ó en 1 8 2 1 , e n t o n c e s " e s t a s c o n f e s i o n e s e x i s t e n p o r d e r e c h o
propio, n o e s el E s t a d o el q u e tiene q u e r e c o n o c e r l a s " . ^ 2

T e r m i n a d a la r e f o r m a , el c o n f l i c t o e n t r e el A r z o b i s p a d o y P r i g i o n e e m -
p e z ó a ser d i r e c t o ; u n o d e e s o s p r o b l e m a s fue la p r i m e r a \u ( a s o c i a c i ó n reli-
giosa) registrada. M a n u e l G ó m e z G r a n a d o s , e x d i r e c t o r d e I m d o s o c , n o s e x -
plica q u e el p r i m e r a p o d e r a d o legal del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o fue A n t o n i o
R o q u c ñ í y su diócesis fue la p r i m e r a entidad religiosa q u e se inscribió en la
n o r m a t i v i d a d d e s p u é s d e la r e f o r m a . F u e R o q u c ñ í quien c o n d u j o d i r e c t a m e n -
te esta iniciativa; sin e m b a r g o , esta a c c i ó n o c a s i o n ó una fuerte m o l e s t i a en
lo que todavía era la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a , un fuerte d e s e n c u e n t r o p o r q u e
Prigione quería ser, c o m o n u n c i a t u r a , (el c a m b i o d e d e l e g a c i ó n a n u n c i a t u r a
se h i z o r e g i s t r a n d o la n u n c i a t u r a a p o s t ó l i c a a la S e c r e t a r í a d e G o b e r n a c i ó n )
el p r i m e r o en llevar el r e g i s t r o y d e s p u é s t o d a s las diócesis. "Allí h u b o dis-

¡de»,.
Uem.
: i

>
¡dem.
'' ídem.

137
c u s i ó n p ú b l i c a , es c u a n d o salta el c o n f l i c t o a los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n , y
a d e m á s n o e r a t a m p o c o c o m ú n ventilar a l o s m e d i o s c u e s t i o n e s i n t e r n a s d e ú
I g l e s i a " . " E l g r u p o d e s a c e r d o t e s m á s c e r c a n o al c a r d e n a l C o r r i p i o , A n t o n i o
1

R o q u c ñ í a p o d e r a d o legal, Rutilio R a m o s su s e c r e t a r i o p a r t i c u l a r y el jesuita

E n r i q u e G o n z á l e z T o r r e s e c ó n o m o d e la a r q u i d i ó c e s i s , d e s p u é s d e u n a c o n -
f r o n t a c i ó n d i r e c t a c o n P r i g i o n c , p u s i e r o n el a s u n t o a n t e los m e d i o s .

Tal vez lo que explica esto es que el entonces arzobispo de México, el card. Corripio
Ahumada, estaba enfermo y casi, podríamos decir, había sede vacante, llevaba un año
con una enfermedad demasiado dolorosa y había dejado un poco las riendas de la ar-
quidiócesis en sus obispos auxiliares y en estos tres personajes. 11

E l c o n f l i c t o p ú b l i c o e m p e z ó d e s d e e s t e m o m e n t o p e r o l o s p r o b l e m a s en-
t r e el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o y la n u n c i a t u r a a p o s t ó l i c a s e h a b í a n manifesta-
d o d e s d e a n t e s . C l a r a m e n t e el c o n f l i c t o s o b r e el r e g i s t r o n ú m e r o u n o eviden-
c i ó p ú b l i c a m e n t e el p r o b l e m a d e f o n d o , e s d e c i r : un interés d e d o m i n i o desde
la n u n c i a t u r a h a c i a la Iglesia m e x i c a n a , y d e o t r o l a d o , u n a A r q u i d i ó c e s i s de
M é x i c o q u e s i e m p r e se h a r e s i s t i d o a e s c e s q u e m a . " E l c a r d e n a l C o r r i p i o , c o n
m u c h a d i s c r e c i ó n y d i p l o m a c i a , b u s c a b a llevar a d e l a n t e sus iniciativas a pesar
d e la n u n c i a t u r a ; el c o n f l i c t o ya existía p e r o s a l t ó a la luz e n e s a o c a s i ó n " . 1 2

C o m o h e m o s e v i d e n c i a d o , las r a z o n e s d e e s t e c o n f l i c t o n o s o n c o m p l e -
jas: el a p o d e r a d o legal del A r z o b i s p a d o h a b í a r e g i s t r a d o e n la r e c i é n nacida
S u b s e c r e t a r í a d e A s u n t o s R e l i g i o s o s , la d i ó c e s i s p r i m a d a d e M é x i c o y Prigio-
n c , p o r m e d i o d e G o b e r n a c i ó n , b o r r ó el r e g i s t r o del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o
q u e r i e n d o q u e fuera la n u n c i a t u r a la p r i m e r a e n a p a r e c e r . E n e s t e c o n f l i c t o
se i n v o l u c r ó t a m b i é n la S e c r e t a r í a d e E s t a d o V a t i c a n a , y d e s p u é s d e algunos
m e s e s d u r a n t e los c u a l e s t o d o q u e d a s u s p e n d i d o , la n u n c i a t u r a se quedará
c o n el r e g i s t r o n ú m e r o u n o e n G o b e r n a c i ó n , el n u m e r o d o s l o o b t e n d r í a la
C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l M e x i c a n a , y el n ú m e r o tres el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o .

CONCLUSIONES

E l g o b i e r n o d e la Iglesia p e r t e n e c e a c a d a d i ó c e s i s d o n d e hay u n o b i s p o que

s e r e p o r t a al P a p a ; las c o n f e r e n c i a s e p i s c o p a l e s s o n p u r a m e n t e consultivas;
los m a n d o s e n la Iglesia s o n tres y n a d a m á s : los p á r r o c o s , los o b i s p o s V el

v
' Entrevista con Manuel Gómez Granados. Ciudad de México. 15 de junio de 2009.

, :
Utm.

138
 La reforma constitucional de 1992y el conflicto entre la Delegación Apostólica...

P a p a . D e esta m a n e r a , quien tiene p o d e r e n u n a p a r r o q u i a es el p á r r o c o , q u e

tiene injerencia s o b r e los s a c e r d o t e s y d i á c o n o s d e su p a r r o q u i a y en las dis-
tintas capillas, m i e n t r a s en u n a d i ó c e s i s el a d m i n i s t r a d o r es el o b i s p o q u e tiene
c o m o su s u p e r i o r j e r á r q u i c o el P a p a o a sus d e l e g a d o s . E s s o b r e e s t e p u n t o ,
a p a r e n t e m e n t e m u y sencillo, d o n d e e m p i e z a n los c o n f l i c t o s , s o b r e t o d o c o n
la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a . L o s o b i s p o s m e x i c a n o s e s t a b a n a c o s t u m b r a d o s a
desarrollar su a c c i ó n en f o r m a a u t ó n o m a , c l a r a m e n t e s i e m p r e b a j o la n o r -
matividad y el c o n t r o l d e la S a n t a Sede . E n u n d e t e r m i n a d o m o m e n t o , en los
o c h e n t a P r i g i o n c e m p e z ó a adquirir m u c h o p o d e r y se t r a n s f o r m ó en i m p o r -
tante i n t e r m e d i a r i o e n t r e o b i s p o s m e x i c a n o s y la S a n t a S e d e , h a s t a llegar a ser
un p u n t o d e r e f e r e n c i a para un a m p l i o s e c t o r del e p i s c o p a d o m e x i c a n o .
M u c h a s diócesis n o tenían la fuerza o la c a p a c i d a d para c o n t r a r r e s t a r la
política d e P r i g i o n c , y e r a n casi o b l i g a d a s a s o m e t e r s e a su v o l u n t a d . N o fue
así para el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , q u e tenía la tradición y la p o t e n c i a p a r a
quedarse m u y i n c o n f o r m e c o n las políticas del d e l e g a d o a p o s t ó l i c o . P r e s u m i -
b l e m e n t e , si a n a l i z a m o s el papel del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o a lo l a r g o d e su
historia, p o d e m o s o b s e r v a r c ó m o en m u c h o s p e r i o d o s esta institución se ha
c a r a c t e r i z a d o p o r su i n d e p e n d e n c i a y, e n m u c h o s c a s o s , se ha t r a n s f o r m a d o
en una r e f e r e n c i a para" d i ó c e s i s m e x i c a n a s m e n o s relevantes. U n a v e z q u e
G i r o l a m o P r i g i o n c r o m p i ó e s t o s equilibrios, el A r z o b i s p a d o d e M é x i c o , a
diferencia d e m u c h a s o t r a s d i ó c e s i s q u e n o l o g r a r o n c o n t r a r r e s t a r la política
de la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a , ha t e n i d o los m e d i o s , la c a p a c i t a d y la t r a d i c i ó n
para equilibrar las fuerzas. L a realización d e la r e f o r m a d e 1 9 9 2 y el papel
p r o t a g ó n i c o d e la D e l e g a c i ó n A p o s t ó l i c a es el m o m e n t o m á s álgido d e e s t e
d e s e n c u e n t r o ; este p r o c e s o f o r t a l e c i ó u l t e r i o r m e n t e el p o d e r d e P r i g i o n c ,
m i e n t r a s el A r z o b i s p a d o , q u e tenía un p r o y e c t o alternativo, n o l o g r ó g e n e r a r
algún resultado.

139
 ECOTEOLOGÍ A CONTRA EL DESARROLLISMO:
LA OPOSICIÓN ECLESIÁSTICA AL PROYECTO
D E UN "GRAN BRASIL"

Marcos Pcrcira Rufino

Universidad Federal de Sao Paulo, Brasil

N A K K A C I O N I Í S liCOI.ÓC.ICAS, CRISIS AMHIIÍNTAI. Y I.A APARICIÓN

DI- N U I - V O S ACI'ORI-S KN lil. ACTIVISMO POLÍTICO liN B R A S I L

L a e c o l o g í a y el m e d i o a m b i e n t e se h a n c o n v e r t i d o e n t e m a s a c u c i a n t e s e n
la s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a , q u e a f e c t a n d i v e r s o s s e g m e n t o s d e la s o c i e d a d ,
así c o m o la p r á c t i c a y los d i s c u r s o s d e n u m e r o s a s i n s t i t u c i o n e s p ú b l i c a s y
privadas, o r g a n i z a c i o n e s y m o v i m i e n t o s s o c i a l e s . N o es c a s u a l , c o m o señala
M a n u e l C a s t c l l s , q u e el m o v i m i e n t o e c o l o g i s t a ( t e n i e n d o e n c u e n t a su a m p l i a
1

variedad d e f o r m a s d e o r g a n i z a c i ó n y d e e s t r a t e g i a s y p r o y e c t o s p o l í t i c o s ) sea
el q u e , d e s d e la d é c a d a d e los n o v e n t a , h a ya s i d o el m á s significativo e n t é r m i -
n o s d e visibilidad, e x p a n s i ó n y " p r o d u c t i v i d a d h i s t ó r i c a " .

E n B r a s i l , el c r e c i m i e n t o y la d i v e r s i f i c a c i ó n del m o v i m i e n t o e c o l o g i s t a
d e s d e los a ñ o s o c h e n t a s o n u n a m a n i f e s t a c i ó n d e e s t e p r o c e s o d e sensibili-
z a c i ó n d e la s o c i e d a d n a c i o n a l a t e m a s r e l a c i o n a d o s c o n la n a t u r a l e z a . E s t o s
n u e v o s a c t o r e s p o l í t i c o s , d i s p e r s o s e n diversas i n s t i t u c i o n e s y m o v i m i e n t o s
sociales o r g a n i z a d o s , h a n g a n a d o c a d a v e z m á s e s p a c i o e n la f o r m u l a c i ó n d e
políticas p ú b l i c a s , d e b a t e s y c o n f l i c t o s i n t e r n o s e n l o s p a r t i d o s p o l í t i c o s , y
t a m b i é n c o n las fuerzas y e x p e r i e n c i a s d e m o v i l i z a c i ó n s o c i a l q u e h a s t a h a c e
unas d é c a d a s n o tenían n i n g ú n p r e c e d e n t e p a r t i c i p a t i v o e n la l u c h a política
del c c o l o g i s m o , c o m o es el c a s o d e las o r g a n i z a c i o n e s i n d í g e n a s , d e las c u a l e s
hablaremos.

1
Manuel (lastclls. (1999). O "itrdtjiir" do ser: o morímtnlo nmbituliilislii. O poder di tdtntidtidt. Sao Paulo: Paz
& Terra, p. 142.

|141|
 V e m o s el s u r g i m i e n t o d e u n a n a r r a t i v a p o l í t i ca y s i m b ó l i c a d e g r a n a l c a n -
c e , p o t c n c i a l m e n t c c a p a z d e a c e r c a r las f u e r z a s políticas, i n s t i t u c i o n e s y dife-
rentes agentes sociales alrededor de una narrativa en t o r n o a los problemas
a m b i e n t a l e s y sus m ú l t i p l e s c o n s e c u e n c i a s . H a s t a c i e r t o p u n t o , e s t e h e c h o ha
c o n d u c i d o a la f o r m a c i ó n d e una a r e n a c o m ú n d e i n t e r e s e s c i n t e r c a m b i o s
c a p a c e s d e a c t u a r c o m o un s o p o r t e p a r a la a r t i c u l a c i ó n p o l í t i c a d e u n a varie-
d a d significativa d e g r u p o s .
I n c l u s o p o d e m o s a f i r m a r q u e la Iglesia c a t ó l i c a en Brasil, e n sus variados
d i s p o s i t i v o s y f u e r z a s p a s t o r a l e s , es u n a d e e s a s g r a n d e s f u e r z a s q u e s e a p r o -
x i m a g r a d u a l m e n t e al u n i v e r s o del a c t i v i s m o a m b i e n t a l . D i c h a a p r o x i m a c i ó n
ha p r o d u c i d o c o m p o s i c i o n e s políticas i n e s p e r a d a s , ya q u e r e ú n e e n el m i s m o
c a m p o a g r u p o s m a r c a d o s p r e v i a m e n t e p o r la rivalidad y el a n t a g o n i s m o .
l i s t e a c e r c a m i e n t o e n t r e la Iglesia y el a m b i c n t a l i s m o t a m b i é n ha s i d o res-
p o n s a b l e p o r la p r o d u c c i ó n d e n u e v o s v e c t o r e s d e c o n f l i c t o e n t r e la Iglesia y
el l i s t a d o b r a s i l e ñ o , s o b r e t o d o en el c o n t e x t o d e las g r a n d e s o b r a s d e infraes-
t r u c t u r a p r o p u e s t a s p o r el l i s t a d o e n los ú l t i m o s d o s d e c e n i o s . P o r s u p u e s t o ,
los c o n f l i c t o s e n t r e l o s a g e n t e s d e las p a s t o r a l e s y del l i s t a d o , r e s u l t a d o de
los e f e c t o s s o c i a l e s p r o d u c i d o s p o r a l g u n o s p r o y e c t o s d e i n f r a e s t r u c t u r a en
r e l a c i ó n c o n los p o b r e s , a m e n u d o a l e j a d o s d e los g r a n d e s c e n t r o s u r b a n o s ,
n o s o n n u e v o s e n la historia del país. Sin e m b a r g o , c o m o argumentaremos
a d e l a n t e , los c o n f l i c t o s o b s e r v a d o s e n l o s ú l t i m o s a ñ o s n o r e p r o d u c e n las
c o n d i c i o n e s d e e n f r e n t a m i e n t o s a n t e r i o r e s e n t r e la Iglesia c a t ó l i c a y el l i s t a d o
a c a u s a d e las g r a n d e s o b r a s , e n las q u e el e l e m e n t o m o t r i z del c o m p r o m i s o
p a s t o r a l se d i o p r i n c i p a l m e n t e p o r la d e f e n s a d e las p o b l a c i o n e s o g r u p o s
sociales afectados. 2
A h o r a v e m o s q u e las p a s t o r a l e s , j u n t o c o n la jerarquía
e p i s c o p a l del país, se p r e s e n t a n e n la l u c h a c o n un r e p e r t o r i o d e a r g u m e n t o s
q u e c a d a v e z s e a c e r c a m á s a la n a r r a t i v a e c o s i s t é m i c a y holística p r e s e n t e en
los d i a g n ó s t i c o s del m o v i m i e n t o a m b i e n t a l i n t e r n a c i o n a l .

L A I G L E S I A D E LOS P O H R E S C O N T R A LA A L I E N A C I Ó N V E R D E

I I I p r o c e s o d e c o n v e r s i ó n d e la Iglesia a la a g e n d a c o n t e m p o r á n e a del a m -
b i c n t a l i s m o e n Brasil, o su " v e r d e a r " , e s u n p r o c e s o r e l a t i v a m e n t e reciente.
D e s d e la p e r s p e c t i v a d e la jerarquía e p i s c o p a l , su p r i m e r a g r a n o p o r t u n i d a d
p a r a a b o r d a r el t e m a d e la " N a m r a l c z a " fue e n 1 9 7 9 , e n una c a m p a ñ a d e fra-

:
Marcos IVrcira Kunno. (2013). "Tltc Indigcnist Missionary Council: A Urazilian Expcricncc bcrwecii
Culture añil T'aitli". En: Sergio Bolla (org.), Miiiiifiutiiring Olhtrntss: Missioiis ¡mil Imiitfiíom CulluM'*
\jilhiAmtrici. 1. Ed. Neweastle: TyncA iambridge Scliolars Publisliing.

142
 Ecoteologla contra el dcsarrolfísmo: la oposición eclesiástica alproyecto de un 'XZran Brasil"

t c r n i d a d titulada " P o r un M u n d o M á s H u m a n o " . 1

Sin e m b a r g o , n o s d a m o s
c u e n t a d e q u e en esta c a m p a ñ a s e e n t i e n d e n los p r o b l e m a s a m b i e n t a l e s s ó l o
c o m o la e x p r e s i ó n d e los m a l e s del c a p i t a l i s m o y su s i s t e m a d e p r o d u c c i ó n
e x c l u y e n t c . C u a n d o se intenta h a b l a r d e la n a t u r a l e z a , el d o c u m e n t o d e dicha
c a m p a ñ a habla en realidad s o b r e el e x c l u i d o social, en a c u e r d o d i r e c t o c o n
el m o m e n t o d e t r a n s f o r m a c i ó n q u e p a s a b a la Iglesia brasileña, f u e r t e m e n t e
influenciada p o r las c o n f e r e n c i a s e p i s c o p a l e s d e Mcdcllín ( 1 9 6 8 ) y P u e b l a
( 1 9 7 9 ) , así c o m o p o r la teología d e la l i b e r a c i ó n . 4

I\n c o n s e c u e n c i a , p o d e m o s d e c i r q u e las d e c l a r a c i o n e s y p r o n u n c i a m i e n -
tos d e la Iglesia c a t ó l i c a en Brasil s o b r e d e la naturaleza en e s c momento
eran e x p r e s i o n e s d e una i n t e r p r e t a c i ó n a n t r o p o e c n t r i c a d e los p r o b l e m a s a m -
bientales y n o d e una lectura c c o s i s t c m i c a , tales c o m o las q u e s e origina n en
el interior d e m u c h o s m o v i m i e n t o s a m b i e n t a l e s q u e c o n o c e m o s . 5
Se trataba
de una Iglesia q u e , a p e s a r d e la existencia d e s e c t o r e s d i v e r g e n t e s , tendía a
significar el m u n d o a l r e d e d o r d e las c a t e g o r í a s s i m b ó l i c a s del " o p r i m i d o " y
" e x c l u i d o " . E l h e c h o d e q u e s e a u t o d c s i g n a b a " I g l e s i a d e los p o b r e s " s e ñ a -
laba q u e la lucha c o n t r a la injusticia social y e c o n ó m i c a debía ser la fuerza
i m p u l s o r a d e la p r á c t i c a p a s t o r a l en d i v e r s o s c a m p o s , i n c l u y e n d o la d e f e n s a
del m e d i o a m b i e n t e . ' E l m é t o d o v e r - j u z g a r - a c t u a r , q u e se ha c o n v e r t i d o en
una palabra clave del modiis opemndi d e m u c h a s p a s t o r a l e s sociales inspiradas
p o r la teología d e la l i b e r a c i ó n , f a v o r e c i ó una lectura m o n o t é t i c a d e los m á s
variados p r o b l e m a s , d e c u y o e n f r e n t a m i c n t o la Iglesia habría d e h a c e r s e c a r -
g o , m e d i a n t e m a n i f e s t a c i o n e s d e una fuente q u e era s i e m p r e la m i s m a : la e s -
t r u c t u r a social capitalista, s i e m p r e e x c l u y e n t c y p r o d u c t o r a d e desigualdades.
L o s c o n f l i c t o s o b s e r v a d o s d u r a n t e este p e r i o d o e n t r e la Iglesia y el E s t a d o se

1
l-i (empaña de lr.ilcrnkl.ul es organizada por la Iglesia católica en Brasil ilcsdc 1962, celebrada siem-
pre durante la Cuaresma: tiene como objetivo despertar el interés de losfielesy la sociedad nacional
en los problemas une, en la inteq>retación de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (t:\lili),
expresan temas importantes para el cristiano y el país, l-is primeras nueve campañas se centraron
en el tema de la renovación interna de la Iglesia posconciliar. A partir de 1973 comenzó la "segunda
fase", con el énfasis en denunciar los problemas sociales y promover la justicia. \xn textos-base de las
campañas se estructuran desde el "método de ver. juzgar, actuar", una especie de enfoque pedagógico
muy conocido por la Acción Católica y más tarde por los teólogos de la lila-ración.
' Cada Campaña de l-'raternidad se asocia con un texto base, elaborado por un comité de obispos y
consejeros técnicos designados por la i:\nii. I'.l documento esla ampliamente diseminado en las pa-
rroquias e iglesias del pais y también cuenta con una variedad significativa de difusión por los medios

papal, en la radio nacional y la cadena de televisión.

* Pedro Jacobi. (2003). "Movimenlo ambientalista no Brasil - Kepresenlacao social e complcxidadc da
articulacao de práticas coletivas". líu: W Kibeiro (org), Patrimonio ambientalbrasileiro. Sao Paulo: Kdusp.

143
d a b a n , s o b r e t o d o d e s d e la visión d e la Iglesia, p o r la f o r m a e n q u e las g r a n -
d e s o b r a s a t e n t a b a n c o n t r a los d e r e c h o s h u m a n o s y sociales d e las p e r s o n a s
p o r ellas a f e c t a d a s .
l i s t a c a m p a ñ a d e 1 9 7 9 , así c o m o o t r a s d e d i c a d a s a los t e m a s a m b i e n -
tales ( p o r e j e m p l o , las d e 2 0 0 2 , 2 0 0 4 y 2 0 0 7 ) ' ' a b o r d a n la marginalización
e c o n ó m i c a y social c a u s a d a p o r el c a p i t a l i s m o , d e m a n e r a q u e las c u e s t i o -
n e s r e l a c i o n a d a s c o n el e c o s i s t e m a s o n m á s u n telón d e f o n d o distante que
p r o p i a m e n t e el c e n t r o del d e b a t e . Kn las c a m p a ñ a s d e 2 0 0 2 y 2 0 0 7 se habló
s ó l o d e la violencia p e r p e t r a d a c o n t r a las p o b l a c i o n e s indígenas y ribereñas
p o r las e m p r e s a s en los b o s q u e s y tierras indígenas, lin e s t o s c a s o s , a d e m á s
d e las a c u s a c i o n e s p o r los t r a b a j o s d e s a r r o l l a d o s p o r el l i s t a d o , fue criticada
t a m b i é n la actividad privada llevada a c a b o p o r e m p r e s a s d e las industrias
m a d e r e r a , a g r í c o l a y m i n e r a q u e , al final, p r o v o c a r o n m á s críticas al E s t a d o
p o r s u s políticas d e e s t i m u l o e c o n ó m i c o a estas actividades y la o m i s i ó n en las
tareas d e s u p e r v i s i ó n y c o n t r o l .
L a c a m p a ñ a d e 2 0 0 7 se c e n t r ó en el t e m a d e los r e c u r s o s h í d r i c o s , d o n d e
la principal p r e o c u p a c i ó n d e la Iglesia era c o n los h o m b r e s , t o d a v e z que la
p r o t e c c i ó n d e los ríos y los s i s t e m a s d e agu a s i e m p r e se d a b a e n la función
q u e el agua tiene para el m a n t e n i m i e n t o d e la vida h u m a n a ; así p u e s , t e n e m o s
d e n u e v o u n a narrativa q u e moviliza la naturaleza n o c o m o el c e n t r o de su
e x p o s i c i ó n , s i n o c o m o c o n t e x t o para e x a m i n a r la c u e s t i ó n d e los d e r e c h o s
h u m a n o s , lis decir, d e s d e la p e r s p e c t i v a d e los o b i s p o s y d e la alta jerarquía
eclesiástica en el país, los p r i m e r o s g r a n d e s m o m e n t o s d e la referencia di-
r e c t a c o n el m e d i o a m b i e n t e , q u e se inicia a finales d e los a ñ o s s e t e n t a , se
p r o d u j e r o n m á s en f u n c i ó n del c o m p r o m i s o d e la Iglesia c o n la c a u s a de los
" e x c l u i d o s " q u e c o n los p r o b l e m a s e c o l ó g i c o s , tal c o m o h a n s e ñ a l a d o las or-
g a n i z a c i o n e s y f o r o s i n t e r n a c i o n a l e s en d e f e n s a d e la naturaleza.
D e s d e la p e r s p e c t i v a d e los m o v i m i e n t o s p a s t o r a l e s , el i n v o l u c r a m i c n t o
c o n las c u e s t i o n e s p r o p u e s t a s p o r el m o v i m i e n t o e c o l o g i s t a , en e s e m o m e n -
to, era a ú n m á s lejano. H a s t a m e d i a d o s d e los a ñ o s n o v e n t a s e o b s e r v a b a un
f u e r t e a n t a g o n i s m o e n t r e m u c h a s d e esas p a s t o r a l e s d e a c c i ó n social y algu-
n o s d e los principales a c t o r e s d e la lucha a m b i e n t a l en Brasil, lin general, los
militantes y los a g e n t e s d e p a s t o r a l e s , f o r m a d o s p o l í t i c a m e n t e p o r la teología
d e la l i b e r a c i ó n y p o r una cierta lectura cristiana del m a r x i s m o , interpretaron

mipaña de lr;i ;
ñas del país , Je 2004
c 2007 se- 1*1 la selva ama nica y la*

144
 íicoteologia contra el desarrollismo: la oposición eclesiástica al proyecto ele un '\jran lirasn

los c o n c e p t o s y p r á c t i c a s d e m u c h o s a m b i e n t a l i s t a s c o m o a l e j a d o s d e la " v e r -
d a d e r a " realidad s o c i a l del país c i n f e c t a d o s p o r p r e o c u p a c i o n e s i d e o l ó g i c a s
pequeño burguesas.
P a r a e n t e n d e r m e j o r esta o p o s i c i ó n h i s t ó r i c a e n t r e la Iglesia y los a m b i e n -
talistas e n Brasil, e n el p e r i o d o q u e p r e c e d e a la " c o n v e r s i ó n " e c o l o g i s t a d e la
Iglesia q u e d i s c u t i r e m o s a d e l a n t e , d e b e m o s c i t a r la lucha p o r la c r e a c i ó n d e
áreas n a t u r a l e s p r o t e g i d a s p o r los e c o l o g i s t a s y los c o n f l i c t o s r e s u l t a n t e s c o n
las p a s t o r a l e s p o p u l a r e s q u e se o p o n í a n a e s t a s iniciativas. P o d e m o s m e n c i o -
nar d o s i m p o r t a n t e s p a s t o r a l e s en la e s c e n a brasileña c u y a l a b o r e n d e f e n s a
d e algunas p o b l a c i o n e s y p u e b l o s i n d í g e n a s los p u s o en c o n f r o n t a c i ó n d i r e c -
ta c o n las ONC; y las o r g a n i z a c i o n e s m e d i o a m b i e n t a l e s : la C o m i s i ó n P a s t o r a l
de la Tierra ( C P T ) , o r g a n i z a c i ó n c o n o c i d a en la lucha p o r los d e r e c h o s d e la
p o b l a c i ó n rural sin t i e r r a ; y el C o n s e j o I n d i g e n i s t a M i s i o n e r o (CIMI), q u e se
d e s t a c a p o r la p r o t e c c i ó n d e los d e r e c h o s y la i n t e g r i d a d física y el d e s a r r o l l o
cultural d e los p u e b l o s i n d í g e n a s e n el país, p a r t i c u l a r m e n t e a t r a v é s d e la
lucha política p o r la d e m a r c a c i ó n d e las tierras indígenas.
P a r t e i m p o r t a n t e d e los e s f u e r z o s d e varias o r g a n i z a c i o n e s a m b i e n t a l e s
q u e o p e r a n e n Brasil, ya s e a n i n t e r n a c i o n a l e s o n a c i d a s l o c a l m c n t c , h a n e s t a -
d o c e n t r a d o s , d e s d e la é p o c a d e la d i c t a d u r a militar q u e inició a m e d i a d o s d e
los a ñ o s s e s e n t a , en la c r e a c i ó n d e unidades de conservacao e n t o d o el t e r r i t o r i o ,
q u e s o n c a t e g o r í a s territoriales p r o t e g i d a s p o r el í-'stado, c o m o lo d e f i n e la
ley federal, p a r a p r o h i b i r el u s o o la o c u p a c i ó n d e d e t e r m i n a d a s p a r t e s del
país c o n el p r o p ó s i t o d e p r o t e g e r los e c o s i s t e m a s l o c a l e s . 7
M u c h a s d e las
áreas d e c l a r a d a s p o r los a m b i e n t a l i s t a s p a r a la c r e a c i ó n d e e s t a s u n i d a d e s ,
sin e m b a r g o , c o i n c i d e n c o n las z o n a s r e i v i n d i c a d a s p o r las p a s t o r a l e s c i t a d a s
para fines d e o c u p a c i ó n o a s e n t a m i e n t o d e p o b l a c i o n e s d e f e n d i d a s p o r ellos
(Ricardo, 20()4). K

Kl c a s o del CIMI es e m b l e m á t i c o d e las h o s t i l i d a d e s e n t r e las p a s t o r a l e s y

el m o v i m i e n t o del m e d i o a m b i e n t e . D u r a n t e m u c h o s a ñ o s los m i s i o n e r o s del
CIMI e s t u v i e r o n i n v o l u c r a d o s e n la lucha p o r la d e m a r c a c i ó n d e n u e v a s reser-
vas i n d í g e n a s y t a m b i é n e n la a m p l i a c i ó n d e las f r o n t e r a s d e d i f e r e n t e s tierras

I I I 1 |l I I | II c 1 , c
I I I II I j, O nc
I I h I el I | e l I

I K I ( X I ) / / / ? ( / / / ( - O desafio das sobreposicoes. Sao Paulo:

145
ya d e m a r c a d a s , c o n f r o n t a n d o d e m a n e r a d i r e c t a a las principales o r g a n i z a c i o -
n e s a m b i e n t a l e s q u e c o m p e t í a n p o r los m i s m o s t e r r i t o r i o s p a r a la p r o t e c c i ó n
d e b i o m a s o e s p e c i e s e n d é m i c a s en p e l i g r o d e e x t i n c i ó n .
E n t r e estas o r g a n i z a c i o n e s a m b i e n t a l e s p o d e m o s m e n c i o n a r las q u e tie-
n e n a c c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s p e r t i n e n t e s : la R a i n f o r c s t F o u n d a t i o n , World
Wildlifc l ' u n d for N a t u r c ( w w i ) y C o n s e r v a c i ó n I n t e r n a c i o n a l . M i e n t r a s los
ambientalistas a p o y a r o n , m u c h a s v e c e s , la c r e a c i ó n d e áreas d e p r o t e c c i ó n
estricta, q u e c o n c i e r n e a z o n a s sin p r e s e n c i a h u m a n a alguna y p r o h i b e cual-
quier tipo d e actividad e c o n ó m i c a d e n t r o d e ella, los m i s i o n e r o s d e f e n d í a n la
p r i m a c í a del d e r e c h o i n d í g e n a a la p o s e s i ó n del t e r r i t o r i o y la realización de
actividades e c o n ó m i c a s autosostenibles.
L o s m i s i o n e r o s a c u s a b a n a los a m b i e n t a l i s t a s d e d a r p r i o r i d a d a la p r o -
t e c c i ó n d e la flora y fauna naturales en d e t r i m e n t o d e los d e r e c h o s h u m a n o s ,
m i e n t r a s q u e los a m b i e n t a l i s t a s c r i t i c a b a n a la Iglesia p o r i g n o r a r el papel de
las á r e a s p r o t e g i d a s e n el e c o s i s t e m a m á s a m p l i o y, en última instancia, en la
d e f e n s a d e la vida h u m a n a y n o h u m a n a .
C o n la ci'T, el g r u p o p a s t o r a l q u e c o n t r i b u y ó para la f o r m a c i ó n d e uno
d e los m o v i m i e n t o s s o c i a l e s m á s p o p u l a r e s en Brasil, el M o v i m i e n t o de los
Sin T i e r r a , h u b o u n p r o b l e m a similar. F.n e s t e c a s o , los a g e n t e s pastorales
a r g u m e n t a r o n n o e n t e n d e r c ó m o un país c o n u n a superficie tan g r a n d e c o m o
Brasil n o p e r m i t í a la o c u p a c i ó n d e á r e a s libres y d e s h a b i t a d a s p a r a quienes
viven d e la tierra y f u e r o n s a q u e a d o s d e su i n s t r u m e n t o y m e d i o fundamental
de s u s t e n t o . P a r a la Iglesia, u n país q u e n u n c a había h e c h o u n a r e f o r m a agra-
ria distributiva y q u e s i e m p r e s e había c a r a c t e r i z a d o p o r g r a n d e s fincas debía
d a r p r i o r i d a d al u s o social d e la tierra en sus políticas d e g e s t i ó n del espacio,
antes q u e p r e o c u p a r s e p o r la e c o l o g í a . E n varias o c a s i o n e s los a t a q u e s de
la Iglesia a los a m b i e n t a l i s t a s sugirió q u e la a c c i ó n política d e e s t o s últimos
p o d r í a e s t a r v i n c u l a d a a los intereses d e los g r u p o s e c o n ó m i c o s p o d e r o s o s
o, i n c l u s o , supeditada a los intereses d e u n i m p e r i a l i s m o i n t e r n a c i o n a l en el
país. U n discurso presente entre m u c h o s agentes de pastorales c o m p r o m e t i -
9

d o s c o n la teología d e la liberación d e f e n d í a q u e algunas p r á c t i c a s políticas del

a m b i e n t a l i s m o r e p r e s e n t a r í a n una f o r m a m o d e r n a de d o m i n a c i ó n colonial,
cuya estrategia sería la c r e a c i ó n d e o b s t á c u l o s , m e d i a n t e la p r o h i b i c i ó n d e uso
d e v a s t a s e x t e n s i o n e s d e t e r r i t o r i o para el d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o , p e r p e t u a n -
d o así u n a situación d e p o b r e z a y d e d e p e n d e n c i a p e r m a n e n t e del país en

" UosiniiuY Hi-nics. (2005). "A intervencao do ambiintalismo internacional na Amazonia". Reñsiadt
lisiados Avancudos - i'Ȓ ni'im. 5-1, p. 19. Sao Paulo: l'nivcrsidadt- de Sao Paulo

146
relación c o n los p o d e r e s e c o n ó m i c o s y los países ricos. Se d e c í a , e n a l g u n o s
c a s o s , c o m o los r e l a c i o n a d o s c o n la región a m a z ó n i c a , q u e las u n i d a d e s d e
c o n s e r v a c i ó n d e la naturaleza serían una f o r m a d e d a ñ o a la s o b e r a n í a n a c i o -
nal del l i s t a d o brasileño p o r q u e esas derras estarían m á s allá del a l c a n c e d e
nuestras estrategias d e d e s a r r o l l o .

El. 17-RDIi'IK Olí UNA NllliVA Ic.l.l-SIA

D e s d e m e d i a d o s d e la d é c a d a d e los n o v e n t a , sin e m b a r g o , n o s d a m o s c u e n t a
de un c a m b i o sustancial en la f o r m a en q u e la Iglesia católica en Brasil in-
terpreta t e m a s ambientales. P r o g r e s i v a m e n t e , t a n t o el e p i s c o p a d o c o m o las
pastorales sociales i n c o r p o r a r o n a su d i s c u r s o p a r t e d e los d i a g n ó s t i c o s y
p r e o c u p a c i o n e s c a r a c t e r í s t i c o s del m o v i m i e n t o a m b i e n t a l n a c i o n a l . " V e m o s
1

la a p a r i c i ó n i n c l u s o d e g r u p o s p a s t o r a l e s d e d i c a d o s a a b o r d a r la a g e n d a a m -
biental, bautizadas c o m o p a s t o r a l e s del m e d i o a m b i e n t e . E l c a p i t a l i s m o y los
intereses e c o n ó m i c o s d e las g r a n d e s c o r p o r a c i o n e s e i m p e r i o s a h o r a s o n vis-
tos c o m o los m a r t i r i z a d o r e s n o s ó l o d e los " o p r i m i d o s " , s i n o t a m b i é n d e la
naturaleza, la " p a c h a m a m a " y, p o r lo t a n t o , d e la c r e a c i ó n .
N o es n u e s t r o o b j e t i v o analizar las r a z o n e s d e este a c e r c a m i e n t o gradual
entre la Iglesia y el a m b i c n t a l i s m o en Brasil, p e r o p o d e m o s m e n c i o n a r b r e -
v e m e n t e d o s p r o c e s o s h i s t ó r i c o s q u e s e g u r a m e n t e p a r t i c i p a r o n e n esta t r a n s -
f o r m a c i ó n . E n p r i m e r lugar, t e n e m o s el e x t r a o r d i n a r i o c r e c i m i e n t o d e una
matriz d e i n t e r p r e t a c i ó n y lectura del e n t o r n o p o l í t i c o y e c o n ó m i c o global a
través del lenguaje del a m b i c n t a l i s m o . E s t a n a r r a c i ó n s i m b ó l i c a , m a r c a d a p o r
las clases derivadas d e las ciencias naturales, se ha c o n v e r t i d o p o c o a p o c o
en la f o r m a h e g e m ó n i c a c o m o el E s t a d o , las instituciones y los políticos se
refieren a los p r o b l e m a s del planeta a lo largo d e las últimas tres d é c a d a s . " L a
c a t e g o r í a " e c o l o g í a " se ha t o r n a d o o m n i p r e s e n t e en d i v e r s o s á m b i t o s d e la
vida, c o m o la publicidad y el c o n s u m o , la e d u c a c i ó n , las a r t e s e i n c l u s o en la
vida d e los p a r t i d o s y d e los sindicatos. A d e m á s d e la articulación política rea-
lizada p o r el m o v i m i e n t o e c o l o g i s t a , n o p o d e m o s p a s a r p o r alto el p a p e l d e
los o r g a n i s m o s i n t e r n a c i o n a l e s , la c o o p e r a c i ó n multilateral y f o r o s mundiales
d e d i c a d o s al m e d i o a m b i e n t e c o m o i m p o r t a n t e en la f o r m a c i ó n d e una g r a n

"'lil Vaticano comenzó a familiarizarse con estos temas durante el pontificado de Juan Pablo II, a través
de algunos pronunciamientos específicos sobre el clima y los desafíos i|uc la producción industrial
aporta al planeta, l-i última manifestación del Vaticano en esta cuestión ocurrió con la publicación de
la encíclica /¿mtlato Si. del Papa francisco, en junio de 2015.
" Castells. op. <//.: Jacobi. op. cit:. Kibeiro. op. al.

147
" o p i n i ó n p ú b l i c a " p r e o c u p a d a p o r la n a t u r a l e z a . L a Iglesia c a t ó l i c a e n Brasil,
d e s d e la [ico 9 2 ( C o n f e r e n c i a d e las N a c i o n e s U n i d a s s o b r e M e d i o A m b i e n t e
y D e s a r r o l l o ) , c e l e b r a d a e n R í o d e J a n e i r o , c o m e n z ó a p a r t i c i p a r m á s activa-
m e n t e en esta gran narrativa.
U n a s e g u n d a r a z ó n q u e n o s p e r m i t e p e n s a r e n la d i l u c i ó n d e la resistencia
q u e la Iglesia sentía p o r la a g e n d a d e los e c o l o g i s t a s c o n s i d e r a el declive d e la
t e o l o g í a d e la l i b e r a c i ó n d e n t r o d e la p r á c t i c a p a s t o r a l . MI m a t e r i a l i s m o h i s t ó -
r i c o y la lectura " c l a s i s t a " q u e m a r c a r o n el análisis d e esta t e o l o g í a c o m i e n z a n
a s e r r e e m p l a z a d o s p o r u n e n f o q u e m á s " i n t e g r a l " a la s i t u a c i ó n a c t u a l , d o n d e
t e m a s r e l a c i o n a d o s c o n el m e d i o a m b i e n t e c o m p i t e n c o n los t e m a s clásicos
d e la s o c i o l o g í a y d e la t e o r í a política. N o es f o r t u i t o q u e un g r a n e x p o l í e n t e
d e la t e o l o g í a d e la l i b e r a c i ó n , L e o n a r d o B o f f , e s c r i b a s o b r e la n a t u r a l e z a y su
i m p o r t a n c i a p a r a la vida d e los c r i s t i a n o s , y a r t i c u l e a l g u n o s t e m a s familiares
d e la t e o l o g í a d e la l i b e r a c i ó n c o n la n u e v a n a r r a t i v a e c o s i s t é m i c a a la q u e n o s
h e m o s referido.
U n h e c h o i m p o r t a n t e q u e d e m u e s t r a e s t a " c o n v e r s i ó n " v e r d e del epis-
c o p a d o b r a s i l e ñ o fue la C a m p a ñ a d e F r a t e r n i d a d 2 0 1 1 , c u a n d o la alta jerar-
quía e c l e s i á s t i c a p a r e c e e s t a r m á s e n s i n t o n í a c o n las r e p r e s e n t a c i o n e s y el
v o c a b u l a r i o del m o v i m i e n t o e c o l o g i s t a . D u r a n t e esta c a m p a ñ a , e n lugar d e
o c u p a r s e s ó l o del s u f r i m i e n t o h u m a n o d e r i v a d o d e las c u e s t i o n e s a m b i e n -
tales, v e m o s al e p i s c o p a d o c o m p r o m e t i d o e n el d i á l o g o c o n c u e s t i o n e s más
a m p l i a s del a m b i e n t a l i s m o , d e f e n d i e n d o los r e c u r s o s n a t u r a l e s , la fauna y la
flora d e s d e u n a c i e r t a p e r s p e c t i v a a n t r o p o e c n t r i c a . C o n el t e m a " F r a t e r n i d a d
y v i d a e n el p l a n e t a " la c a m p a ñ a h a c e e c o a la a d v e r t e n c i a d e los científicos
y a c t i v i s t a s a m b i e n t a l e s , r e c u p e r a n d o un d i a g n ó s t i c o t é c n i c o c l a r a m e n t e c e n -
t r a d o e n los p r o b l e m a s d e los e c o s i s t e m a s , a p e s a r d e d i s c u t i r l o s t a m b i é n en
su r e l a c i ó n c o n los i m p a c t o s s o c i a l e s y e c o n ó m i c o s s o b r e las p o b l a c i o n e s más
v u l n e r a b l e s (CNHH, 2 0 1 1 ) . ' :
F.s i n t e r e s a n t e o b s e r v a r e n e s t e c a s o la autoridad
c o n c e d i d a p o r la Iglesia al p a n e l d e e x p e r t o s r e u n i d o s e n el G r u p o Intergu-
b e r n a m e n t a l d e E x p e r t o s s o b r e el C a m b i o C l i m á t i c o ( m á s c o n o c i d o p o r sus
siglas e n inglés ll'cc) c u y a s c o n c l u s i o n e s p u b l i c a d a s p e r i ó d i c a m e n t e sirven d e
r e f e r e n c i a a o r g a n i z a c i o n e s v m o v i m i e n t o s a m b i e n t a l i s t a s en t o d o el m u n d o . "

i:
C\lili. (2011). Ttxto limt da Campaidia da Irattrnidade dt 2011'. Brasilia: c:\ltn.

" l'l ll-ci: reúne científicos de renombre de diferentes campos pertinentes para el diagnóstico de la si-

mia radiografía de la situación climática en la biosfera y también un análisis detallado de los impactos

148
 Bcoteologia contra el desarrollismo: la oposición eclesiástica al proyecto de un "Gran brasil"

l i s t e p r o c e s o d e e s p e c i a l i x a c i ó n y p r o f e s i o n a l i z a c i ó n del d i s c u r s o e c o -
logista e c l e s i á s t i c o , q u e resulta d e su a c e r c a m i e n t o a la n a r r a t i v a t é c n i c a y
científica del a c t i v i s m o a m b i e n t a l , t a m b i é n a p a r e c e e n la p r o m o c i ó n y el a p o -
y o a la c o n s t r u c c i ó n d e las p a s t o r a l e s del m e d i o a m b i e n t e , q u e c o m i e n z a n a
p r o l i f e r a r e n las d i ó c e s i s y p a r r o q u i a s d e t o d o el país, y en la p r o f u n d i d a d d e
las d i s c u s i o n e s c o n c e p t u a l e s en t o r n o a una e c o t c o l o g í a .
Sin e m b a r g o , es e n el plan d e las p a s t o r a l e s s o c i a l e s , m á s q u e e n los
p r o n u n c i a m i e n t o s del e p i s c o p a d o , q u e p o d e m o s v e r un g r a n a v a n c e e n el
a c e r c a m i e n t o a los a g e n t e s y s e c t o r e s del a m b i c n t a l i s m o q u e , c o m o se dijo,
f u e r o n v i s t o s c o m o hostiles. F.n m u y p o c o t i e m p o , a l g o m e n o s d e d o s d é -
c a d a s , h e m o s v i s t o el s u r g i m i e n t o d e c o m p o s i c i o n e s , a r r e g l o s y c o n e x i o n e s
políticas q u e e r a n i n i m a g i n a b l e s a ñ o s atrás. l i n el c a s o del CIMI o b s e r v a m o s ,
p o r e j e m p l o , un c a m b i o s u s t a n t i v o e n su f o r m a d e r e c l a m a r la d e m a r c a c i ó n
d e las tierras indígenas, la principal estrategia p a r a la d e f e n s a d e los d e r e c h o s
indígenas. l i n un p a s a d o n o m u y lejano, el principal a r g u m e n t o utilizado p o r
los m i s i o n e r o s para r e i v i n d i c a r la d e m a r c a c i ó n s e f u n d a b a exclusivamente
en los d e r e c h o s h u m a n o s , e n especial en los " d e r e c h o s o r i g i n a l e s " d e los
i n d í g e n a s a la tierra. l i n e s e m o m e n t o la legitimidad y la r a z ó n fundamental
para el r e c o n o c i m i e n t o d e los d e r e c h o s i n d í g e n a s al t e r r i t o r i o s e a f i r m a r o n d e
m a n e r a c a t e g ó r i c a e i r r e d u c t i b l e . lis d e c i r , la Iglesia n o a c e p t a b a a r g u m e n t o s
q u e p u d i e s e n c o n t r i b u i r a o t r o s fines, ya q u e la d e f e n s a m i s i o n e r a d e la d e -
m a r c a c i ó n p r o v e n g a p r i n c i p a l m e n t e d e un c o m p r o m i s o m o r a l c o n la p a s t o r a l
d e los d e r e c h o s indígenas, l i r a c o m o si el r e c o n o c i m i e n t o d e o t r o s a s p e c -
t o s p o s i t i v o s i m p l i c a d o s e n la d e m a r c a c i ó n resultase e n el d e b i l i t a m i e n t o del
p r i n c i p i o m o r a l d e los d e r e c h o s originales d e los indios.

H o y , sin e m b a r g o , las r e p r e s e n t a c i o n e s s i m b ó l i c a s r e l a c i o n a d a s c o n la
d e f e n s a d e la n a t u r a l e z a se e n t i e n d e n p o r e s t o s m i s m o s m i s i o n e r o s c o m o un
a s p e c t o i m p o r t a n t e d e la f u n c i ó n d e las tierras i n d í g e n a s p a r a p r o t e g e r n o
s ó l o a los indios, s i n o t a m b i é n a la n a t u r a l e z a y la s o c i e d a d n a c i o n a l . C o n el
a p o y o d e a l g u n o s e s t u d i o s q u e e s t a b l e c e n la e f i c a c ia d e las tierras i n d í g e n a s e n
la p r o t e c c i ó n d e la diversidad b i o l ó g i c a n a c i o n a l ( R i c a r d o , 2 0 0 4 ) , 1 4
la Iglesia
c a t ó l i c a p r e t e n d e c o n v e n c e r n o s de q u e la d e m a r c a c i ó n d e los t e r r i t o r i o s in-
d í g e n a s es u n a d e las h e r r a m i e n t a s m á s e f i c a c e s e n la lucha c o n t r a las f u e r z a s

los grupos. Cabe señalar que la recomendación de protección de los bosques y la creación de áreas
protegidas están en la lista de las propuestas sugeridas por el panel.
" l-'any Ricardo. (2001). Térras Indígenas e f 'uidades de Coiiserraciio - O desafio das sobreposicoes. Sao Paulo:
Instituto Socioambienlal.

149
e c o n ó m i c a s q u e d e s a r r o l l a n p r á c t i c a s p r e d a t o r i a s e n el b o s q u e . L o s indios,
q u i e n e s realizan t a r c a s e x t r a c t i v a s o a g r í c o l a s d e b a j o i m p a c t o , t o d a v í a tienen
el p a p e l d e g u a r d i a n e s d e l o s b o s q u e s y, d e a c u e r d o c o n los m i s i o n e r o s , s o n
ellos q u i e n e s h a c e n la d e f e n s a real d e e s t a s z o n a s , m i e n t r a s q u e el E s t a d o y
sus i n s t r u m e n t o s d e vigilancia y c o n t r o l n o la realizan.
U n a d e las r a z o n e s p a r a la rápida a s o c i a c i ó n e n t r e la a c t i v i d a d p a s t o r a l y
los t e m a s d e m e d i o a m b i e n t e p u e d e d e b e r s e , e n t r e o t r a s c o s a s , a la a p a r i c i ó n
del s o c i o a m b i e n t a l i s m o . E n e s t a n u e v a c a d e n a d e a c t i v i s m o a m b i e n t a l , la d e -
fensa d e la n a t u r a l e z a n o p u e d e q u e d a r s e a p a r t a d a d e las c o m u n i d a d e s y las
p e r s o n a s q u e viven allí. A l c o n t r a r i o , e s t a s p e r s o n a s s e v e n c o m o s o c i o s cla-
v e e n la l u c h a c o n t r a la d e p r e d a c i ó n capitalista, l'ara el s o c i o a m b i e n t a l i s m o ,
los p u e b l o s d e los b o s q u e s p u e d e n c o n t r i b u i r p a r a la p r o t e c c i ó n activa del
e s p a c i o q u e o c u p a n , a t r a v é s n o s ó l o d e la queja o la r e s i s t e n c i a d i r e c t a a los
a t a q u e s c o n t r a él, s i n o t a m b i é n p a r a el d e s a r r o l l o d e las p r á c t i c a s e c o n ó m i c a s
s o s t c n i b l e s y d e b a j o i m p a c t o . L a s e s t r a t e g i a s d e e x p l o t a c i ó n e c o n ó m i c a de
los b o s q u e s a t r a v é s d e t é c n i c a s d e m a n e j o f o r e s t a l serían o t r o p u n t o a favor
p a r a la f o r m a e n q u e los i n d i o s , los c i m a r r o n e s y los r i b e r e ñ o s se h a c e n p r e -
s e n t e s e n la n a t u r a l e z a . C o n la a p a r i c i ó n d e e s t o s c o n c e p t o s s o c i o a m b i c n t a l c s
q u e c u e s t i o n a n los s e g m e n t o s m á s o r t o d o x o s del p r e s e r v a c i o n i s m o e c o l ó g i c o
(Rabinovich, 2 0 0 8 ) , ' 5
la Iglesia e n c u e n t r a u n lugar r a z o n a b l e y c o n s i s t e n t e
p a r a situarse. L a p r o t e c c i ó n d e la n a t u r a l e z a y d e los d e r e c h o s d e los p u e b l o s
o r i g i n a r i o s ya n o p a r e c e n p r á c t i c a s tan c o n t r a d i c t o r i a s .

IGI.I-SIA Y E S T A D O I:N B R A S I L : UN N U I A O vi-crou DI- C O N I I . I C I O S

E l a c e r c a m i e n t o e n t r e la Iglesia c a t ó l i c a y el a c t i v i s m o a m b i e n t a l e n el país
p r o d u c e un e f e c t o p a r a d ó j i c o en las r e l a c i o n e s políticas e n t r e ellos y el E s t a d o
b r a s i l e ñ o . Si p o r un l a d o la a p a r i c i ó n d e e s t e s o c i o a m b i e n t a l i s m o c a t ó l i c o ha
c o n v e r t i d o a n t i g u o s e n e m i g o s en aliados, p o r o t r o es r e s p o n s a b l e del surgi-
m i e n t o d e u n a n u e v a línea d e t e n s i ó n y a n t a g o n i s m o e n t r e la Iglesia y las polí-
ticas f o r m u l a d a s p o r el G o b i e r n o c e n t r a l . E n t r e las políticas g u b e r n a m e n t a l e s
q u e s e d e s t a c a n e n el e s t a b l e c i m i e n t o d e d i c h a s t e n s i o n e s e s t á n l o s diversos
p r o y e c t o s d e d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o local y las o b r a s d e i n f r a e s t r u c t u r a que
h a n o c u p a d o un l u g a r d e s t a c a d o en la a g e n d a del g o b i e r n o d e Brasil en las
últimas d o s décadas.

Aniln-a Rabinovici. (2(K)8). "As grandes oses ambientalistas cm uuestao". Ambitntt t socitiLidt. i» " 1 11,

2, |?. I I . (lampinas.

150
 Ecofeologia amtm ti desarrolUsmo: la oposición eclesiástica alproyecto de un 'XJran Brasil"

E l c o m i e n z o del boom del d e s a r r o l l o en el país s e e n c a j a c o n el inicio del

g o b i e r n o d e L u i z I g n a c i o " L u l a " da Silva, líder sindical c o n o c i d o y f u n d a d o r
del P a r t i d o d e los T r a b a j a d o r e s ( I T ) en 1 9 8 0 , q u e a s u m i ó la p r e s i d e n c i a en
2 0 0 2 . lil principal e s t a n d a r t e del g o b i e r n o d e L u l a en el t e r r e n o e c o n ó m i c o
fue la f o r m u l a c i ó n y e j e c u c i ó n d e un a m p l i o p r o g r a m a d e g r a n d e s p r o y e c t o s
d e s t i n a d o s a h a c e r f r e n t e a las n e c e s i d a d e s del país en las áreas d e infraes-
t r u c t u r a y l o g í s t i c a . ' listas o b r a s , r e l a c i o n a d a s c o n la p r o d u c c i ó n d e energía,
K

t r a n s p o r t e y r e c u r s o s h í d r i c o s , s o n las q u e p o n d r á n al G o b i e r n o y a la Iglesia
católica en o p o s i c i ó n d i r e c t a .
L a s a c c i o n e s en el á m b i t o d e la i n f r a e s t r u c t u r a e n e r g é t i c a s o n quizás las
que p r o v o c a n el c o n f l i c t o m á s e v i d e n t e . L a p r o d u c c i ó n d e electricidad e n
Brasil se o b t i e n e m e d i a n t e la energía h i d r o e l é c t r i c a , fuente q u e r e p r e s e n t a
a p r o x i m a d a m e n t e 8 5 % d e la m a t r i z e n e r g é t i c a n a c i o n a l . Se s a b e a h o r a q u e
los ríos c o n las m e j o r e s posibilidades d e u s o se e n c u e n t r a n en la r e g i ó n a m a -
z ó n i c a , q u e hasta e n t o n c e s había s i d o p o c o e x p l o r a d a en c o m p a r a c i ó n c o n
o t r a s r e g i o n e s del país, d e b i d o a las largas distancias d e los principales c e n t r o s
u r b a n o s y d e los c o s t e s y dificultades logísticas d e instalación d e las líneas d e
transmisión.
P a r a el G o b i e r n o "federal, c o n el a g o t a m i e n t o relativo a la p o s i b l e c o n s -
t r u c c i ó n d e c e n t r a l e s h i d r o e l é c t r i c a s en los ya s a t u r a d o s ríos en o t r a s r e g i o n e s
de Brasil, se c o n v i e r t e en u n a c u e s t i ó n i m p r e s c i n d i b l e el u s o d e los ríos a m a -
z ó n i c o s , ya sea p o r los d i f e r e n t e s s e c t o r e s e c o n ó m i c o s , en p a r t i c u l a r p o r la
industria, ya sea p o r las familias q u e c r e c e n r á p i d a m e n t e a ñ o tras a ñ o . L a dis-
ponibilidad d e energía eléctrica, p o r c i e r t o , sería u n f a c t o r c o n d i c i o n a n t e para
el d e s a r r o l l o d e m u c h a s o t r a s actividades y, p o r lo t a n t o , p a r a el p r o g r a m a d e
d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o , q u e es u n a d e las principales b a n d e r a s del g o b i e r n o del
P a r t i d o d e los T r a b a j a d o r e s .
Así p u e s , se iniciaron a l g u n o s p r o y e c t o s h i d r o e l é c t r i c o s en la selva. E n t r e
a l g u n o s e j e m p l o s q u e se d e s t a c a n p o r su g r a n t a m a ñ o p o d e m o s m e n c i o n a r
la c e n t r a l h i d r o e l é c t r i c a d e Helo M o n t e , en el e s t a d o d e Para, q u e será la s e -
g u n d a m a y o r c e n t r a l del país en g e n e r a c i ó n d e energía d e s p u é s d e Itaipú y la
t e r c e r a m á s g r a n d e del m u n d o . Sin d u d a , es el m á s p o l é m i c o d e los p r o y e c t o s
d e i n f r a e s t r u c t u r a e n e r g é t i c a , i m p a c t a n d o d i r e c t a m e n t e a u n o d e los m á s i m -

"' Varios proyectos y obras importantes se desarrollaron durante el primer mandato del Partido de los
Trabajadores Id segundo buscó reunir y organizar ti nías estas acciones en un gran plan de desarrollo
conocido como el Programa de Aceleración del Crecimiento (i\\<:). lanzado oficialmente en 2007.
I.i principal responsable para la conducción del programa fue la entonces ministra de la Casa Civil,
Diluía KousselT, elegida y reelegida presidente de la república después de los dos mándalos de Lula.

151
p o r t a n t e s ríos d e B r a s i l , el río X i n g u , así c o m o varias c o m u n i d a d e s indígenas
y r i b e r e ñ a s u b i c a d a s e n las p r o x i m i d a d e s d e la o b r a . T a m b i é n p o d e m o s citar
el c o m p l e j o d e p l a n t a s c o n o c i d a s c o m o J i r a u y S a n A n t o n i o , c o n s t r u i d a s a lo
l a r g o del río M a d c i r a , e n el e s t a d o d e R o n d ó n i a , y la planta d e T e l e s P i r e s , q u e
s e a p r o v e c h a del río del m i s m o n o m b r e , situada e n el e s t a d o d e M a t o G r o s s o .
l i n l o s d o s ú l t i m o s c a s o s t a m b i é n t e n e m o s u n a serie d e i m p a c t o s q u e se p r o -
d u c e n n o s ó l o e n las c u e n c a s d e los ríos p e r t i n e n t e s y e n el e c o s i s t e m a local
s i n o t a m b i é n e n la vida d e m u c h o s p u e b l o s i n d í g e n a s y n o i n d í g e n a s .
I.a o p o s i c i ó n d e la Iglesia c a t ó l i c a y sus p a s t o r a l e s a las o b r a s d e esta na-
t u r a l e z a n o es p r e c i s a m e n t e u n a n o v e d a d . l i n los c a s o s e n q u e las o b r a s a f e c -
t a b a n s e g m e n t o s d e la p o b l a c i ó n , la " I g l e s i a d e los p o b r e s " , p o r lo g e n e r a l , se
había c o m p r o m e t i d o e n la d e f e n s a d e e s t a s p e r s o n a s , s e a n i n d í g e n a s o n o . L a
a c c i ó n h i s t ó r i c a del CIMI e n a l g u n o s c a s o s es bien c o n o c i d a , c o m o t a m b i é n en
el c a s o d e los n o i n d í g e n a s , m e d i a n t e el a p o y o p a s t o r a l y eclesial al M o v i m i e n -
t o d e A f e c t a d o s p o r las R e p r e s a s , c u y a c r e a c i ó n fue p r o m o v i d a p o r la C o m i -
s i ó n P a s t o r a l d e la Tierra a finales d e los a ñ o s s e t e n t a . P e r o hay u n a n o v e d a d
i m p o r t a n t e en la f o r m a c o m o hoy la Iglesia se m o v i l i z a e n c o n t r a d e estas
o b r a s : la n a t u r a l e z a , c o m o t r a b a j o y d o n d e D i o s q u e d e b e s e r c o n t e m p l a d a y
r e s p e t a d a e n su t o t a l i d a d , n o d e b e s e r d e s f i g u r a d a p o r los h o m b r e s o p o r sus
necesidades de c o n s u m o inmediato. La C a m p a ñ a de Fraternidad 2 0 1 1 , c o m o
e x p u s i m o s , e x p r e s a u n a a l i n e a c i ó n d e la Iglesia c o n la a g e n d a a m b i e n t a l de
los m o v i m i e n t o s y c i e n t í f i c o s , q u e t o m ó c o m o l e m a u n a frase t o m a d a d e la
C a r t a d e P a b l o a los r o m a n o s : " L a C r e a c i ó n g i m e c o n d o l o r e s d e p a r t o " ( R o -
m a n o s 8 : 2 2 ) . lis d e c i r , ya n o se trata s ó l o d e t e n e r en el " o p r i m i d o " la r a z ó n
e x c l u s i v a del s e n t i d o d e u r g e n c i a q u e a n i m a la p r á c t i c a m i s i o n e r a y p a s t o r a l .

O t r o c a s o q u e m e r e c e ser m e n c i o n a d o c o m o una e x p r e s i ó n d e e s t e nue-

v o t i p o d e c o n f l i c t o e n t r e o b i s p o s y p a s t o r a l e s c o n t r a el l i s t a d o , es el p r o y e c t o
d e la t r a n s p o s i c i ó n del r í o S a o F r a n c i s c o . l i s t a s o b r a s d e i n t e g r a c i ó n d e las
c u e n c a s h i d r o g r á f i c a s , c o m o p r e f i e r e llamarlas el G o b i e r n o , p r e t e n d e n a p r o -
v e c h a r p a r t e del a g u a d e e s e río, u n o d e los m á s g r a n d e s d e Brasil, c o n m á s de
2 , 8 0 0 k m d e l a r g o , q u e r e c o r r e c i n c o e s t a d o s d e la f e d e r a c i ó n , d e s v i a n d o par-
te d e su c u r s o p a r a a t e n d e r z o n a s del n o r e s t e s e m i á r i d o p r i v a d o s d e a g u a , ya
sea p a r a fines e c o n ó m i c o s o p a r a el c o n s u m o h u m a n o . ' 7
A p e s a r d e la crítica
h e c h a p o r la Iglesia s o b r e los p r o b l e m a s q u e la a p l i c a c i ó n traería a indígenas

'" Ministerio da luli-gratao National (MIS). (2IMM). ¡'rojeto ile intej-racao tío liso Sao Iramisco com bañas hi-
tlrofráficas tío Xonleste seteulrional - Relalorio tle impacto ambiental (MU l). Brasilia: Ministerio ila hiti-j-raca»

152
 Ecoteologia contra el desarrollismo: la oposición eclesiástica al proyecto de un 'Xjran Orasil"

y ribereños, es n o t o r i o o b s e r v a r c ó m o u n a p a r t e i m p o r t a n t e d e su a r g u m e n t o
n o s ó l o m o d i f i c ó el v o c a b u l a r i o t é c n i c o d e b i ó l o g o s y o t r o s e x p e r t o s e c o l ó -
g i c o s , s i n o t a m b i é n i n c l u y ó un s i m b o l i s m o c a r g a d o d e s e n t i d o s s o b r e el l u g a r
del río e n la belleza y la c o m p l e j i d a d d e la c r e a c i ó n , e n el paisaje y e n la vida
de m á s d e 5 0 0 municipios atravesados p o r é l . IH

S e o b s e r v a q u e la a c t i t u d v a c i l a n t e d e los o b i s p o s b r a s i l e ñ o s e n o p o n e r s e
a e s t e p r o y e c t o ilustra los r e c i e n t e s c a m b i o s h i s t ó r i c o s en la r e l a c i ó n d e la
Iglesia c o n el a c t i v i s m o a m b i e n t a l q u e e s t a m o s d i s c u t i e n d o aquí. Al p r i n c i p i o ,
p a r t e d e los o b i s p o s del n o r d e s t e e s t a b a n a f a v o r d e la o b r a , e s p e c i a l m e n t e
d e b i d o a su p r o m e s a d e llevar agua a u n a p a r t e significativa d e la p o b l a c i ó n
p o b r e del interior s e m i á r i d o , q u e d u r a n t e siglos vivió las c o n s e c u e n c i a s d e la
sequía y d e la p o b r e z a c a u s a d a p o r ella. Sin e m b a r g o , los f u e r t e s v í n c u l o s p o -
líticos e n t r e a l g u n o s g r u p o s p a s t o r a l e s y a m b i e n t a l e s l o g r a r o n c o n v e n c e r a la
C o n f e r e n c i a N a c i o n a l d e O b i s p o s d e Brasil (ONHH) p a r a o p o n e r s e d e m a n e r a
f o r m a l al p r o y e c t o , d e n u n c i a n d o los p r o f u n d o s c a m b i o s q u e traería al río, q u e
p o s i b l e m e n t e desfigurarían un i m p o r t a n t e p a t r i m o n i o natural del país.
L o q u e h a c e q u e e s t e c o n f l i c t o l i s t a d o - I g l e s i a sea a ú n m á s e x t r a o r d i n a r i o ,
e x p r e s a n d o d e una m a n e r a ú n i c a la fuerza d e e s t e n u e v o c a m p o d e la m e d i a -
c i ó n política y s i m b ó l i c a e n t r e la Iglesia y los a m b i e n t a l i s t a s , es el h e c h o d e
q u e la Iglesia se o p o n e a un E s t a d o a c a r g o d e las fuerzas p o l í t i c a s e i d e o l ó -
g i c a s q u e ha a y u d a d o a c o n s t r u i r . D e s p u é s d e t o d o , la g e s t a c i ó n del P a r t i d o
d e los T r a b a j a d o r e s y h a s t a la c o n s t r u c c i ó n d e Lula c o m o u n o d e los líderes
m á s p o p u l a r e s d e la historia del país, n o habría s i d o p o s i b l e sin la m a d u r a c i ó n
d e los m o v i m i e n t o s s o c i a l e s y p o p u l a r e s p r o m o v i d o s p o r la Iglesia en su fase
p o s t e r i o r a Mcdcllín. A p e s a r d e q u e la alta jerarquía eclesiástica p a r t i c i p ó a c -
t i v a m e n t e e n el a p o y o al g o l p e militar d e 1 9 6 4 , é s t a r o m p i ó c o n el r é g i m e n e n
m e n o s d e una d é c a d a c , i n c l u s o a n t e s d e e s o , p u e s las C o m u n i d a d e s E c l c s i a l c s
d e B a s e y P a s t o r a l e s S o c i a l e s , p r o v e n i e n t e s d e la A c c i ó n C a t ó l i c a , ya f o m e n -
t a b a n e x p e r i e n c i a s d e o r g a n i z a c i ó n p o p u l a r e n los m á s d i v e r s o s niveles. L a s
c a n d i d a t u r a s del I T d e t o d o s los r i n c o n e s del país c o n t a b a n c o n la s i m p a t í a ,
y en a l g u n o s c a s o s c o n la d e f e n s a c o m p r o m e t i d a , de a g e n t e s d e p a s t o r a l e s ,
s a c e r d o t e s y o b i s p o s f o r m a d o s p o r la t e o l o g í a d e la l i b e r a c i ó n . E n t r e estas
c a n d i d a t u r a s , el p r o p i o L u l a tenía el a p o y o t á c i t o e i n f o r m a l d e la Iglesia o d e
a l g u n o s d e sus s e c t o r e s e n p r á c t i c a m e n t e t o d a s las v e c e s q u e se l a n z ó a la p r e -

'" Marcos IVrcira Rufino (2013). "Aguas da discordia: a transposicao das aguas do Rio Sao francisco c
as mudancas de curso da missao indigenista católica". Rerishi dt Antropología, núin. l.p. 56. Sao Paulo:
l'niversidadedeSao Paulo.

153
s i d c n c i a d e la R e p ú b l i c a p o r el I T . P o r lo t a n t o , e s u n t a n t o p a r a d ó j i c o q u e el
P a r t i d o d e los T r a b a j a d o r e s sufra críticas i m p l a c a b l e s p o r p a r t e d e u n a Iglesia
q u e d u r a n t e m u c h o s a ñ o s ha a p o s t a d o p o r su victori a en las u r n a s .
Si o t r o s m o t i v o s q u e a n t e s o p o n í a n a la Iglesia y al E s t a d o en Brasil t o d a -
vía p u e d e n estar p r e s e n t e s , la crítica del d e s a r r o l l o ( i n c l u s o p r o p u e s t o c o m o
un m e d i o para r e d u c i r las desigualdades e c o n ó m i c a s y sociales) quizás hoy
r e p r e s e n t e una d e las r a z o n e s m á s n o t a b l e s p a r a el e s t a b l e c i m i e n t o d e n u e v o s
e n f r e n t a m i c n t o s e n t r e a m b o s . A l h a c e r s e c a r g o d e algunas d e las b a n d e r a s
del a m b i c n t a l i s m o , sus d i a g n ó s t i c o s y su v o c a b u l a r i o , la Iglesia c o m i e n z a a
i n c o r p o r a r c a d a v e z un análisis d e la s i t u a c i ó n q u e d e s c r i b e al E s t a d o brasi-
l e ñ o c o m o d e m a s i a d o p r e o c u p a d o p o r el a v a n c e de los i n d i c a d o r e s e c o n ó -
m i c o s y p o c o a t e n t o al p a t r i m o n i o natural a m e n a z a d o del país. E l E s t a d o
estaría p r e s o , p o r lo t a n t o , d e un p e n s a m i e n t o inmediatista y materialista, y
c o m p l e t a m e n t e d e s c o n e c t a d o d e una f o r m a d e sensibilidad c o n t e m p o r á n e a
q u e llama la a t e n c i ó n a las a m e n a z a s y r i e s g o s q u e están m a l r e c o n o c i d o s p o r
c r i t e r i o s e c o n o m i c i s t a s y del m e r c a d o financiero. L a b i o s f e r a , la diversidad
b i o l ó g i c a y el equilibrio d e los e c o s i s t e m a s , c o m o e x p r e s i o n e s d e la c r e a c i ó n ,
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ENTRKVISTAS RI-AI.I/.ADAS

1. Agilitar Alvares Horario. E n t r e v i s t a realizada p o r A n d r e a M u r ó l o , E s t a -

d o d e M é x i c o , 2 7 d e m a y o d e 2 0 0 9 . N a c i ó e n M é x i c o , DI-, el 5 d e m a y o
1 9 5 3 , es n o t a r i o y d i á c o n o p e r m a n e n t e e n la A r q u i d i ó c e s i s d e la C i u d a d
d e M é x i c o a d s c r i t o e n la p a r r o q u i a d e N u e s t r a S e ñ o r a d e L o u r d e s , e n la
s e g u n d a vicaría. F u e a p o d e r a d o legal del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o .

2. Athié, Alberto. E n t r e v i s t a realizada p o r A n d r e a M u t o l o , C i u d a d d e M é x i -

c o , 3 d e j u n i o d e 2 0 0 9 . N a c i ó el 9 d e j u n i o d e 1 9 5 4 , fue s a c e r d o t e d e la
A r q u i d i ó c e s i s d e M é x i c o y a c t u a l m e n t e es a s e s o r e x t e r n o d e la Secretaría
d e E d u c a c i ó n P ú b l i c a (SKI*); t a m b i é n e s m i e m b r o d e un c o n s e j o c i u d a d a -
n o q u e trabaja p a r a el n a c i o n a l , y c o n s u l t o r en m a t e r i a d e d e s a r r o l l o
social sustcntable.

3. Góme~Granados, Manuel. E n t r e v i s t a realizada p o r A n d r e a M u t o l o , C i u d a d

d e M é x i c o , 1 5 d e j u n i o d e 2 0 0 9 . F u e d i r e c t o r g e n e r a l y m i e m b r o funda-
d o r del I m d o s o c ( I n s t i t u t o M e x i c a n o d e D o c t r i n a Social C r i s t i a n a ) y vi-
c e p r e s i d e n t e d e la F u n d a c i ó n L e ó n X I I I . E s t a m b i é n un analista, e s c r i b e

166
 e n d i s t i n t o s p e r i ó d i c o s , y se ha m o s t r a d o s i e m p r e m u y a t e n t o y p u n t u a l
e n la d e s c r i p c i ó n d e la c o m p l i c a d a c o y u n t u r a política, s o c i a l y cultural
d e M é x i c o . F u e e n los n o v e n t a u n o d e los l a i c o s m á s p r o m i n e n t e s e n el
c o n t e x t o católico mexicano.

4. Maríine^ Assad, Carlos. E n t r e v i s t a realizada p o r A n d r e a M u t o l o , C i u d a d

d e M é x i c o , 11 d e j u n i o y 2 d e julio d e 2 0 0 9 . P r o m i n e n t e h i s t o r i a d o r del
Instituto de Investigaciones Sociales (UNAM). D o c t o r a d o en Sociología
P o l í t i c a , E s c u e l a d e A l t o s E s t u d i o s en C i e n c i a s S o c i a l e s , U n i v e r s i d a d de
París. M i e m b r o nivel III del S i s t e m a N a c i o n a l d e I n v e s t i g a d o r e s . A u t o r
d e m u c h a s o b r a s d e i n v e s t i g a c i ó n s o b r e la historia política y r e g i o n a l ,
M e d i o O r i e n t e y los i m p a c t o s c u l t u r a l e s e n el m u n d o .

5. / . u b i l l a g a , M a n u e l . E n t r e v i s t a realizada p o r A n d r e a M u t o l o , C i u d a d d e
M é x i c o , 1 4 d e junio d e 2 0 0 9 . N a c i ó e n la C i u d a d d e M é x i c o el 5 d e junio
d e 1 9 4 7 , es s a c e r d o t e d i o c e s a n o del A r z o b i s p a d o d e M é x i c o . F u e p r e s i -
d e n t e d e C a r i t a s d i o c e s a n a en la C i u d a d d e M é x i c o .

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cyclicals/documents/hf_p-xi_enc_ 19370319_divini-redcmptoris.html.)
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168
 YinIré la pugna y la conciliación,
iglesia católica y listado en México y Brasil
se terminó de imprimir en m a r / o de 2 0 1 7
en los talleres de Ediciones de la N o c h e
edicionesdclanoche@gmail.com
Guadalajara, Jalisco, México

Cuidado de la edición
lliana Avalos González

Diagramación
Ediciones de la N o c h e