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TEMA 4 HISTORIA MODERNA II.

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Adrisegura

Historia de Europa Moderna II

2º Doble Grado en Geografía y Gestión del Territorio e


Historia

Facultad de Geografía e Historia


Universidad de Sevilla

Reservados todos los derechos.


No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
DOBLE GRADO EN GEOGRAFÍA, GESTIÓN DEL TERRITORIO E HISTORIA HISTORIA DE EUROPA UNIVERSAL II

TEMA 4: LA CRISIS SOCIAL DEL SIGLO XVII

1. Impacto de la crisis del siglo en la sociedad

La crisis demográfica y económica tuvieron un impacto en la sociedad sobre todo por ser una
crisis que se prolonga, como ya hemos visto lo elementos que dinamizan la crisis se van
relevando. La crisis económica y demográfica causa cambios en las bases económicas. Esto nos
lleva a cambios en la estructura social. Si hay nuevas actividades económicas y también hay otras

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vías de ascenso y descenso social.

Los cambios en las bases económicas causan novedades en la estructuras sociales. Las
novedades en la estructura social causan contradicciones con la tradición, aunque estas
contradicciones se van a resolver.

2. El aumento de la nobleza

El estamento de la nobleza vamos a ver que cada vez hay mas nobles, la crisis significa que
aumenta el numero de nobles ya que van a haber más familias que ingresan en la nobleza como

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campesinos y burgueses que se enriquecen e ingresan, son lo que se van a convertir en la nueva
nobleza, la nobleza de toga. Esto es posible ya que en el siglo 17 empiezan a hacerse frecuentes
nuevos mecanismos de ascenso social que ya existían, pero que antes apenas se daban y ahora
se hacían frecuentes. Por ejemplo, la compraventa de títulos de deuda propia. Producen
concesiones de títulos de nobleza de por servicios económico.

El rey que es la única persona capacitada para asignar nuevos nobles, aunque en el siglo XVII lo
que agradecen es que le hagan servicios económicos, que les presten dinero o firmen un
contrato de suministros estatales o arrendar impuestos, agradeciéndoselo con un título. Lo que
necesita es dinero. Por la necesidad que tienen los estado es por lo que se generan estos nuevos
mecanismos de ascenso social.

Esto hace que esa necesidad de los reyes abunden los honores, que se ofrezcan muchos
privilegios y honores sociales. Nos podemos encontrar con títulos de nobleza, los hábitos de
órdenes militares, los cargos en el ejército, los cargos en la administración, incluso cargos
cortesanos cuya función es insignificante.

Con esta avalancha de honores en el siglo 17, también hay otro fenómeno como la inflación de
honores, cada vez valen menos y determinadas personas están coleccionando honores llega un
momento que hay que tener bastante para significar algo, sintiéndose algunos nobles
desprestigiados mientras otros les pasan por encima. Esto se ve a lo largo de todo el siglo XVII.

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Si hay un país un poco diferente dentro de las monarquías es la de Inglaterra que sucede el
mismo fenómeno, pero habiendo una permeabilidad entre las nuevas y viejas noblezas.
Emparentan y hacen negocios con la nobleza de toga, ya que es mejor el estilo que vida, el nivel
económico, la actividad económica que se realice, etc. La nobleza se deja interpenetrar por la
nueva nobleza.

3. El cambio de funciones de la nobleza

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
A parte de esto la nobleza vive una especie de crisis al estar cambiando de funciones. No tenía
que estar relacionado con el dinero. Pero en el siglo XVII va a estar más asociado a la riqueza. En
el siglo XVII cada vez se nota mas que quien tiene dinero tienen buenas posiciones y quien no se
queda atrás. Esto es porque los nobles empiezan a asentarse en las cortes. El lugar del noble se
entiende que es la corte. Si uno esta en la corte es absentista del territorio. Hay que vivir en la
corte ya que allí se despachan los honores y uno tiene que estar en la corte para participar en la
carrera oficial. Esto supone mantener un tren de vida basado en el lujo y exhibición. La situación
va a ser mas exigente a medida que va pasando el siglo. Algunos unos meses viven en la corte y

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otros se vuelven a sus territorios.

La nobleza está perdiendo el poder político que antes tenía, lo está perdiendo, aunque no
completamente. Esta empezando un proceso por el que pierden un poder político a favor de
sectores medios que están ascendiendo. Vamos a encontrar en cargos decisorios a personas de
sectores más bajos. Los nobles entran en un proceso de pérdida del monopolio de las oficialías
del ejército. Los nobles tenían que ser todos los miembros del ejército.

En el siglo XVII empieza a cambiar esa mentalidad, encontrando también a personas que no son
de origen nobles, habiendo otras vías de ascenso. Aparecen las academias militares, por lo que
cualquier individuo que pueda permitírselo puede llegar a lo más alto. Además de competir con
estos otros grupos, la nobleza está perdiendo su vocación militar, como ahora viven en las cortes
que es diferente, se acostumbran a un estilo de vida más lúdico y se acumulan perdiendo esos
hábitos de vida más austeros. La nobleza se hace cortesana también porque se educa en la corte.
Incluso llega un momento donde la nobleza no compita por conseguir buenos cargos, prefiere
pagar y hacer un servicio económica y que vaya otro.

4. La crisis económica de la nobleza

A parte de esto también la nobleza sufre la crisis económica. Vive también ciertas estrecheces.
El estado lo tienen en contra. No tienen que pagar impuestos directos, pero en el siglo XVII las
monarquías empiezan a no cuadrarles las cuentas y necesitan dinero y empiezan a discurrir

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haciendo contribuir a la nobleza, se les pide prestamos forzosos. Esa nobleza se resiste todo lo
que puede, aunque se ve forzada. También hay ofensivas reales al estado territorial, la nobleza
es poderosa en sus territorios ya que en esas sociedades locales tienen unos círculos de
privilegios donde si el estado interfiere empieza a dinamitar las bases de ese poder, por lo que
las monarquías envían a los delegados a la administración local debilitando el poder de la
nobleza. Además, sufre una merma en sus ingresos ya que se dedica a la agricultura y como esta
es la primera que sufre la crisis con malas cosechas, por lo que lo empieza a notar. Como se les

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viene a bajo las bases de su posición económica y necesita desembolsar más, reacciona
intentando exprimir mejor lo que tienen, haciendo valer sus privilegios señoriales, exprimiendo
lo que le deben los habitantes de sus territorios.

Hay una refeudalización y se endurecen las relaciones señoriales dándose una involución. A
parte de eso habrá que administrar mejor los ingresos, los nobles van a practicar la usurpación
de tierra comunales para darles un mejor uso y van a intentar hacerse con cargos para tener
mas rentas e ingresos. Estos cargos hay que comprarlos, pero al tenerlos se tienen ingresos.

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Se dieron algunas ideas Para que lo nobles se animaran a invertir en actividades comerciales,
etc., lanzaron campañas propagandísticas para que supieran que no dejaba de ser nobles al
dedicarse al comercio. Esto se hizo sobretodo en Francia, es una novedad brillante del siglo XVII.

5. El ascenso de la burguesía

Estos sectores medios habían ido creciendo y ahora en el siglo XVII estaban en buena posición
para ascender. Vamos a haber países mas capitalistas como las Provincias Unidas, países cuya
sociedad es más permeable a nuevas ideas y en esos países la burguesía va a encontrar un
momento favorable en la crisis del siglo XVII. La burguesía es la que encuentra nuevas salidas,
van a poder llegar donde no habían llegado antes, sobre todo en las Provincias Unidas ya que la
nobleza era débil.

En estos países la crisis significa que los burgueses crecen en número, riqueza y poder. En
cambio, hay otros países que no son capitalistas y que más sufren la crisis donde no sufren estos
fenómenos, estos son las víctimas de la crisis. Los países más tradicionales se les ve más
mermada, en estos países la burguesía lo que va a protagonizar es la traición de la burguesía.
Esta al verse en medio de una crisis, si está bien posicionada su reacción va a ser abandonar esa
actividad económica que le ha dado el dinero. El intento llevar un estilo de vida como la nobleza.
La familia que ha crecido con el comercio reniega del comercio e intenta vivir como la nobleza
con esos ahorros que ha conseguido.

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Estos son los principales que intentan comprar honores. La burguesía llega al estatus superior y
decide no arriesgar durante mas tiempo, y asegurar lo conseguido adoptando un nuevo estado
de vida que no tiene que ver con lo anterior que han hecho intentando cambiar de estamento.

La burguesía se enriquece a través del comercio, de los navíos, de los prestamos a la corona,
especulación al cambio, entidades financieras, comprando cargos o administrando negocios
relacionados con el poder, arrendando impuestos y la burguesía cuando compra tierras también

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tiene una fuente de ingresos. La sociedad va a ser mucho mas horizontal que en los restos de
los países.

6. El apogeo del clero.

En los países protestantes se extingue el estamento del clero ya que el clero se integra en el
tercer estado, el que queda se casa y es una familia más. Mientras que el clero regular se
extingue, solo hay pastores que lleva un estilo de vida. En los países católicos sigue siendo un
estamento privilegiado que allí hay clero regular y el clero secular vive apartado no se integra.
En el siglo XVII la crisis es un momento de apogeo no para de aumentar su ingresos al haber

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mucha gente con vocaciones. pero también por demanda interna ya que necesita cada vez más
brazos. La iglesia de la contrarreforma tienen grandes objetivos.

El clero regular es el que más crece. En la contrarreforma el clero regular aumenta porque se
crean ordenes nuevas y la ordenes antiguas se duplican porque se reforman interiormente,
crean determinadas ramas y se dividen en descalzados y calzados. Cada vez hay más clero
regular. Además, a este proceso le favorece la crisis a nivel social. Cuando no son guerras ni
hambrunas y entran en crisis no solo las sociales y mentales, una de las reacciones van a ser
adoptar un estilo de vida haciendo grandes donaciones, donan sus riquezas a la iglesia
haciéndose nuevas fundaciones como monasterios, capillas, todo esto es trabajo para el clero.

No son conventos masculinos sino muchos nuevos conventos femeninos que sirven para recoger
y dar una salida al excedente femenino, a esa casa femenina que no se puede casar porque no
tiene dinero para la dote. Esos conventos femeninos se ven cada vez más nutridos y numerosos
y en el siglo XVII son cada vez más influyentes con correspondencia, publicaciones. Estos
conventos tiene una presencia social.

7. El tercer estado

Es un desastre donde hay gente de todo tipo. El primer grupo tiene sus propias técnicas,
actividades, no depende de nadie. En la ciudad tenemos a los artesanos, los gremios tienen un
mal momento siendo más endogámicos para poder sobrevivir y cada vez son más dependientes

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del mercado. Si no tiene para comer no van a tener para comprar objetos. En el campo se pasa
también mal, hay muchos endeudamientos por malas cosecha y por presión fiscal, ya que cada
vez los reyes y señores les piden más impuestos. Los que tienen los medios de producción están
a punto de perderlos por endeudamiento.

El segundo grupo tienen fuerza de trabajo, no tiene medios de producción. Este grupo se va a
convertir en un proletariado urbano. La gente que en el campo no puede sobrevivir se convierte

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en población flotante que se va a tener que ir a la ciudad a trabajar de lo que sea sin tener
cualificación. Se dedican a trabajar como braceros, jornaleros o a ser servidores domésticos.

Luego tenemos el tercer grupo de aquellos que no tienen medios de producción ni fuerza de
trabajos ya que son ancianos, niños, aquellos que no pueden trabajar, estos se convierten en
enemigos. Hay una mendicidad masiva, una fuerza social a tener en cuentas. Esta se van a las
ciudades ya que están las instituciones de la caridad. Esta instituciones en el mundo católicos
están muy desarrolladas, esa masa de mendicidad tiene una función social, que les permite vivir.
En el mundo protestante esta masa de mendigos estorba y cada vez es más numerosas. La

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mendicidad estimula la vagancia, la delincuencia, la alteración del orden público, y que no le
hacen bien al mundo. Se tiende a retirar a los mendigos y obligarlos a trabajar en trabajos mal
remunerados. El segundo grupo es el que más se va a engrosar buscando sitio en otros lugares.

“Vamos a encontrar muchos retratos de ordenes militares. Escribían los honores que habían
comprado. Mientras que la burguesía también se retrata con retratos corporativos al mismo
nivel. Encontramos retratos individuales y colectivos.”

8. La refeudalización de Europa del este

Todo lo contado se dio en Europa del oeste, aunque en Europa del este además de lo visto nos
encontramos que al no cuaja el estado moderno donde predomina un gobierno aristocratizado,
es decir, el poder político reside en lo señores, todas sus directrices van en direcciones de sus
intereses socioeconómicos. Lo que sucede es que triunfan los intereses que toda Europa había
tenido, pero había superado.

En Europa del este se da una involución, por eso se llama refeudalización, la segunda. Sucede
que todos lo campesinos acaban sometidos a los señores que les obligan a prestaciones no
remuneradas y forzosas, es decir, trabajar gratis, la adscripción a la tierra, nadie puede elegir
que cultivar, la subordinación económica, social y jurídica, esto permanece hasta bien tarde.
Esto conduce a que haya pocos que tengan una serie de posiciones en la sociedad y el campesino

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viva cada vez más pobremente. Esto es un proceso que conduce a la concentración de la
propiedad de la tierra.

9. Tensiones sociales y revueltas: causas.

El siglo XVII esto se debe a un estallido de revueltas. Se produce un agravamiento de


diversificación de la presión fiscal, es decir, de los impuestos de origen estatal o señoriales. Cada
vez son más pesados y graves y cada vez hay más cantidad nuevos. Otro es el alojamiento de

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tropas, siendo una obligación para el campesino. En general los tres factores de mortalidad
catastrófica, hambre, guerra y epidemias estos eran castigos divinos. Estos han sido provocados
por alguien. Luego hubo más causas de iras populares como los cercamientos de tierras
comunales, la privatización de estas tierras. Limitación de la libertad religiosas, se revelan
comunidades cuando se impone la religión que no es la adoptada. También hay represión de
particulares locales, represión ante esas revueltas. No olvidar que también van a haber
movimientos del poder por parte del estado, el fortalecimiento del estado también puede
molestar a muchas gente, donde también molesta a los nobles, afecta a muchos grupos sociales,

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cada uno por sus causas.

Hay sublevaciones nobiliarias paralelas a las populares contra el absolutismo teniendo algunas
causas comunes. Encontramos revueltas a lo largo de todo el siglo, pero si hay un momento de
gran concentración de rebeliones son los años 40, esta es prodiga en rebeliones, se dan en otras
partes hasta en el imperio turco. En los años 40 los privilegiados empiezan a preocuparse,
aunque llega un momento en que está peligrando el orden público. Los privilegiados que
participaban empezaban a parecerles peligrosas para sus intereses. A partir de estos años estos
privilegiados empiezan a someterse y dejan de rebelarse de forma abierta y colaboran con el
estado ya que de este depende su subsistencia. Hinker dice que hay una dicotomía entre Europa
oriental y la occidental.

Hay una gran diversidad de detonantes, cada receta tienen acontecimientos que saltan la chispa,
aunque todas sacan el mismo discurso, lo que hacen es rebelarse contra los agentes foráneos
contra aquellos que va contra la tradición. Se revelan contra los cambios como unas tropas que
llegan nuevas, un recaudador de impuestos nuevos, un gobernador nuevo, etc., todo lo que
cambie las estructuras tradicionales se revelan. Se añoran los tiempos donde todo se mantenía
como habitual. El discurso es que las costumbres no se pueden ver alteradas de manera distinta,
defienden la tradición. Hay veces que tienen una figura de referencia, pero muchas veces es una
figura mítica. El tejido social es muy variado, hay muchos grupos populares, pero a veces forman
parte de estas grupos sociales medios.

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Muchas de estas rebeliones en el siglo XVII tienen una simbología religiosa para su justificación.
Hay un debate sobre que rebeliones fueron conservadoras y cuales utópicas. La mayoría tiene
un perfil de involución, lo que quieren es volver al pasado. Otras que pudieron tener aspiraciones
utópicas que si quisieron tener cambios. Algunas de las rebeliones mas famosas fueron al
principio del siglo en Rusia, en 1606/0607 la rebelión de Ivan Bolotnikov. En Inglaterra la rebelión
de las Midlands contra los cercamientos. En 1626 la gran rebelión por motivos religiosos, a mitad
del siglo la de burdeos, etc. en 1648 la de Moscú, en 1651 la de polinia, la de los cantones suizos,

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cosacos del don, etc.

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