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Facultad de Teología Maestría en Teología - 2021

CURSO DE MÉTODO TEOLÓGICO


Introducción, programa, bibliografía
Carlos María Galli – Jorge Fazzari – Fabricio Forcat

1. Introducción al método de la teología sistemática

El curso trata sobre el método en cuanto teológico y la teología en cuanto metódica. Desde aquí
parten las dos líneas de su desarrollo, en diálogo con dos grandes teólogos del siglo XX. Una línea,
de tipo sincrónico y de carácter trascendental, brinda un marco general y abarca las ocho
especializaciones funcionales expuestas por Bernard Lonergan en Método en Teología (L). La otra, de
tipo diacrónico y de carácter histórico, se focaliza en las tareas narrativa y argumentativa de la teología
“sistemática” (FR 66), y desarrolla la hipótesis interpretativa sobre la historia de la teología católica y
sus métodos propuesta por Gishlain Lafont en La Sabiduría y la Profecía. Modelos teológicos.
(A) Hay dos momentos básicos en toda teología, que se expresan en distintos binomios
conceptuales: asentir / pensar, creer / entender, lectio / quaestio, auctoritas / ratio, auditus fidei /
intellectus fidei. En ese marco, Lonergan distribuye los niveles intencionales de las cuatro operaciones
trascendentales que definen todo proceder metódico: experimentar, entender, juzgar y decidir,
traducidas en los preceptos: sé atento, sé inteligente, sé razonable, sé responsable (L 14-19).
Estas cuatro operaciones trascendentales se despliegan, a través de los dos momentos antedichos, en
ocho especializaciones funcionales (L 26-27). Éstas se distribuyen en dos líneas que se corresponden
entre sí siguiendo un sentido ascendente y otro descendente. La primera fase asciende desde la
multiplicidad de los datos a una unidad que los articula, primero en una interpretación, luego en una
narración histórica y, al fin, en una síntesis dialéctica y una fusión de horizontes. De modo inverso, la
segunda fase desciende dese un horizonte fundamental, a través de varios juicios doctrinales y
procedimientos especulativos, al nivel de la diversidad y la multiplicidad de las sensibilidades,
mentalidades e intereses de las culturas de las personas y los pueblos, a los que atiende la última etapa
de un método teológico in-culturado e inter-cultural, que se consuma en la comunicación pastoral.
En este arco se inscriben las ocho etapas de la teología contemporánea expuestas por Lonergan en su
“método de métodos”: la investigación o recepción del dato revelado en sus fuentes (1), la inteligencia
o comprensión interpretativa de los datos recibidos (2), el juicio histórico sobre los hechos (3); la
dialéctica que encara los juicios de valor conflictivos apuntando a una conversión y a la fusión de los
diversos horizontes (4); la explicitación de los fundamentos de aquella conversión en la fe hacia el
amor (5); el establecimiento de las doctrinas cristianas (6); su sistematización o comprensión
sistemática (7); la comunicación o transmisión pastoral a los hombres y las culturas (8).
Las disciplinas teológicas incluyen una o más de estas etapas, pero ninguna puede abarcarlas a
todas. La labor metódica de la teología debe ser un trabajo de equipos de especialistas.
Esta comprensión del método se desarrolla en la segunda sección del curso y busca asimilar la
teoría de B. Lonergan mediante una lectura atenta, orgánica y actualizada de su obra.
(B) G. Lafont le asigna a la teología la tarea “profética” de proponer un nuevo sentido a la historia
presente sin desvincularla de la tarea “sapiencial” contemplativa y especulativa de la teología clásica.
Parte de una mirada a la profecía y la sabiduría como los dos registros fundamentales del discurso
teológico cristiano (1). Ambos son inseparables, pero, en el curso de la historia, hubo una tensión
bipolar que dio preferencia a un polo sobre otro: si el legado del pasado dejó grandes modelos en
donde lo sapiencial prevalece sobre lo profético sin dejar de integrarlo (2), la tarea teológica del
presente apela a un relanzamiento de la teología profética que vincule fe, historia y sabiduría (3).
* La primera sección brinda una historia de la teología y de su método integrando estilos y formas.

1
2. Programa analítico del curso

Introducción nocional: De la teología al método.


0.1 La teología en cuanto metódica: va del discurso revelador de Dios al discurso teológico acerca
de Dios a partir de su acción salvífica en el mundo y en la historia.
0.2 El método en cuanto teológico: procede de las operaciones de la inteligencia analizadas en el
método trascendental a las especializaciones funcionales del método teológico.

I. Sección histórica: De los métodos en filosofía a los métodos en teología. 1


1.1 Breve historia del método en la filosofía y de su relación con la teología.
1.2. Historia de la teología cristiana y de sus métodos (entre profecía y sabiduría).
1.2.1. Fundamentos: a. Dos polos del discurso teológico: la profecía como interpretación teologal
de la historia; la sabiduría como conocimiento teologal del mundo. b. Tres notas de la religión judeo -
cristiana: histórica, tipológica, particular de expresión y universal de intención.
1.2.2 Inicios: I. La teología ejercida (métodos): 1. La exégesis “espiritual” del kerigma: Jesús
Mesías y Señor de la Historia 2. La cosmovisión sapiencial: Jesús centro del cosmos. 3. Hacia la
Theologia: De la el Verbo revelador del Padre. II. La teología teorizada (teoría)
1.2.3 El primado de lo sapiencial en la patrística y en la escolástica medieval: a. El discurso
sapiencial patrístico; Dos modelos: oriental (Dionisio) y occidental (Agustín); b. El discurso sapiencial
y el método de exposición escolástico; Un modelo medieval del siglo XIII: Tomás de Aquino: métodos
de documentación, construcción, y sistematización. La Summa Theologiae.
1.2.4 El método en la teología moderna y contemporánea: a. El método escolástico; b. Ciencia,
profecía, sabiduría; c. Magisterio reciente; d. Métodos actuales; e. Desafíos desde América Latina.

II. Sección sistemática: Desde la recepción del dato hasta su comunicación. 2


2.0. El pensamiento de Lonergan de Insight a Método (L). Método trascendental y esquema de sus
operaciones (L 11-19). Las especializaciones del método teológico (L 125-143).

A. Auditus fidei: De los datos a sus horizontes


2.1 La investigación de los datos: Los procedimientos y las áreas.
2.2 La interpretación: Operaciones exegéticas básicas: La significación del texto.
2.3 El juicio histórico: Experiencia y conocimiento históricos. Historia y teología de la historia.
2.4 La dialéctica: Horizontes, conversiones y dialéctica de los métodos.

B. Intellectus fidei: De la fundamentación a la comunicación


2.5 Los fundamentos de la conversión: La realidad fundante y los fundamentos teológicos.
Pluralismo en la expresión y en el lenguaje. Categorías teológicas generales y especiales.
2.6 Las doctrinas: Clases, funciones, contextos. Permanencia e historicidad de los dogmas.
2.7 La sistematización: Misterio y problema. Comprensión y verdad. Modelos sistemáticos.
2.8 La comunicación: Ontología-significación. Evangelio-cultura. La teología pastoral.

3
3. Bibliografía general

A - Historia de la teología

1
Apuntes de R. FERRARA - C. M. GALLI (ps. 1-69). Textos : G. LAFONT, La Sabiduría y la Profecía, Sígueme, Salamanca,
2008; Histoire théologique de l’Eglise catholique, Cerf, Paris, 1994.
2
Selección de R. FERRARA – C. GALLI (PS. 1-56) del libro de B. LONERGAN: Método en teología, Sígueme, 1994 (L).
3
Se subrayan algunas obras para la consulta y se marcan con asteriscos varios textos fundamentales de referencia.
2
* O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Invitación al cristianismo. Experiencia y verdad, Salamanca, Sígueme, 2018,
* J. BELDA PLANS, Historia de la teología, Palabra, Madrid, 2010.
* J.-Y. LACOSTE, Historia de la teología, Edhasa, Buenos Aires, 2011.
* E. BRITO, Philosophie moderne et christianisme. II, Leuven-Paris, Peeters, 2010, 1399-1443.
A. CHAPELLE, A l´ecole de la théologie, Bruxelles, Lessius, 2013.
A. BUENO DE LA FUENTE, 100 Momentos-clave de la teología cristiana, Monte Carmelo, Burgos, 2010.
P. CODA, Fuentes de la teología del Papa Francisco, Buenos Aires, Agape, 2018.
P. CODA, Para una ontología trinitaria. Si la forma es relación, Agape, Buenos Aires, 2018.
M. BORGHESSI, Jorge Mario Bergoglio. Una biografia intellettuale, Jaca Book, Milano, 2017.
* J. RATZINGER, Naturaleza y misión de la teología, Agape, Buenos Aires, 2007.
Y. CONGAR, Teologia. Una riflessione storica e speculativa sul concetto di teologia cristiana, Lateran
University Press, Vaticano, 2011 (original del Dictionnaire de Théologie catholique, t. XV, 1946).
G. CANOBBIO - P. CODA (edd.), La Teologia del secolo XX. Un bilancio 1-3, Cittá Nuova, Roma, 2003.
E. DAL COVOLO - C. OCCHIPINTI- R. FISICHELLA, Storia della teologia 1-3, Dehoniane, Bologna, 1995.
M. D. CHENU, La théologie comme science au XIII siecle, Vrin, Paris, 1957 (3a).
M. D. CHENU, Introduction a l'étude de saint Thomas d`Aquín, Vrin, Paris 1954 (9a).
R. GIBELLINI, Breve historia de la teología del siglo XX, PPC. Madrid, 2011.
P. GILBERT, Introducción a la teología medieval, Verbo Divino, Estella, 1993.
O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, El quehacer de la teología, Sígueme, Salamanca, 2008, 307-322, 611-636.
J. L. ILLANES - J. I. SARANYANA, Historia de la teología, BAC, Sapientia Fidei 9, Madrid, 1995.
J. LECLERQ, Cultura y vida cristiana. Iniciación a los autores monásticos medievales, Sígueme, 1965.
J. MOINGT, Figures de téologiens, Paris, Cerf, 2013.
M. A. PENA GONZÁLEZ, La escuela de Salamanca, BAC, Madrid, 2008
J. PIEPER, Filosofía medieval y mundo moderno, Rialp, Madrid, 1979.
P. RICOEUR, Lectures 3. Aux frontières de la philosophie, Paris, Seuil, 1995.
J. I. SARANYANA, Breve historia de la teología en América Latina, BAC, Madrid, 2009.
J-P. TORRELL, Iniciación a Tomás de Aquino: su persona y su obra, Eunsa, Pamplona, 2002.
* J.-P. TORRELL, La teología católica, San Esteban, Salamanca, 2009, 27-62 y 89-115.
* J-P. TORRELL, Teología y espiritualidad. Confesiones de un “tomista”, Agape, Buenos Aires, 2016.
J. RATZINGER, Naturaleza y misión de la teología, Agape, Buenos Aires, 2007.
E. VILANOVA, Historia de la teología cristiana 1-3, Herder, Barcelona, 1987-1992.

A 1 - Ghislain Lafont
G. LAFONT, Histoire théologique de l'Église catholique. Itinéraire et formes, Cerf, Paris, 1994.
G. LAFONT, Promenade en théologie, Paris, Lethielleux, 2003.
* G. LAFONT, La Sabiduría y la Profecía. Modelos teológicos, Sígueme, Salamanca, 2008.
G. LAFONT, Que nous est-il permis d’esperer? Paris, Cerf, 2009.
G. LAFONT L´Égllse en travail de réforme. Imaginer l’Église catholique II, Paris, Cerf, 2011, 287-307.
G. LAFONT, Petit essai sur le temps du pape Francois, Paris, Cerf, 2017, 27-130.

B – El método en teología
B. SESBOÜÉ, L’acte théologique d’Irenèe de Lyon a Karl Rahner, Lessius, Namur, 2017.
B. SESBOÜÉ, Introduction a la théologie, Salvator, Paris, 2017.
F. DE AQUINO JÚNIOR, O caráter práxico-social da teologia, Loyola, Sao Paulo, 2017.
S. DIANICH, Magistero in movimento. Il caso papa Francesco, Bologna, EDB, 2016.
G. BAENA (ed.), Los métodos en la teología, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2007.
J. BEUMER, El método teológico, en AA. VV., Historia de los dogmas 116, BAC, Madrid, 1977.
C. BOFF, Teoría do método teológico, Vozes, Petrópolis, 1998.
P. CODA, Teo-logia. La parola di Dio nelle parole dell’uomo. Metodologia teologica, PUL, Roma, 1997.
Y. CONGAR, Situación y tareas de la teología hoy, Sígueme, Salamanca, 1970.
Y. CONGAR, La fe y la teología, Herder, Barcelona, 1977.
M. CORBIN, Le chemin de la théologie chez Thomas d'Aquin, Beauchesne, Paris, 1974.
A. CORDOVILLA, El ejercicio de la teología, Sígueme, Salamanca, 2007, 99-109 y 219-260.
* M. D. CHENU, ¿Es ciencia la teología? (Yo sé - yo creo 2) Casal i Valls, Andorra, 1959.
3
B. FORTE, La teología como compañía, memoria y profecía, Sígueme, Salamanca, 1990.
* W. KASPER, Unidad y pluralidad en teología. Los métodos dogmáticos, Sígueme, Salamanca, 1969.
W. KASPER, “Situación y tareas de la teología sistemática”, Teología e Iglesia, Herder, Barcelona 1989, 7-27
L. MARTINEZ FERNÁNDEZ, Los caminos de la teología. Historia del método teológico, BAC, Madrid, 1999
L. ORTIZ LOZADA, “La importancia del método en el Concilio Vaticano II y en el Magisterio Episcopal
Latinoamericano”, Medellín 126 (2006) 313-331.
I. SANNA, Il sapere teologico e il suo metodo, Dehoniana, Bologna, 1993.

B 1 – El Magisterio reciente
* FRANCISCO, Constitución Gaudium veritatis. Proemio, LEV, Vaticano, 2017.
* FRANCISCO, Encíclica Lumen fidei, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 2013.
* JUAN PABLO II, Encíclica Fides et ratio, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 1998.
BENEDICTO XVI, Los Maestros I-III., Ágape, Buenos Aires, 2010-2011.
PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, San Pablo, Buenos Aires, 1993.
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La interpretación de los dogmas, Communio (arg) 2/2 (1995) 67-95
* COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, LA TEOLOGÍA HOY. PERSPECTIVAS, PRINCIPIOS Y CRITERIOS (traducción
de L. RIVAS), Ágape, Buenos Aires, 2012 (lectura obligatoria), esp. ns. 1-32, 59-73, 74-80.

B 2 - Bernard Lonergan
* B. LONERGAN, Método en teología, Sígueme, Salamanca, 1988.
* LONERGAN B., Insight. Estudio sobre la comprensión humana, Sígueme, Salamanca, 1999.
CHIMENTO L., Aportes para una pre-lectura de Insight de Bernard Lonergan, Agape, Buenos Aires, 2020.
DE ROUX G., “Aportes de Bernard Lonergan para una teología en opción preferencial por el pobre”, Theologica
Xaveriana 47 (1997) 381-414.
FIGUEROA P., “El desarrollo de la noción de autoapropiación en el pensamiento de B. Lonergan. Una respuesta a
la nueva regulación del sentido que demanda la cultura moderna”, Stromata 68 (2012) 147-179.
FIGUEROA P., “Hacia una fundamentación del hacernos a nosotros mismos en la reflexión ética de Bernard
Lonergan”, Stromata 67 (2011) 245-284.
FIGUEROA P., “Sentimientos autotrascendentes y conversión afectiva en la ética de Bernard Lonergan”, Nuevo
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FIGUEROA P, “Intencionalidad afectiva y conciencia trina en la ética de Lonergan”, Stromata 69 (2013) 189-214.
FINAMORE R., Realismo e método. La riflessione epistemológica di B. Lonergan, GBP, Roma, 2014.
GILBERT P.; SPACCAPELO N., Il Teologo e la Storia, Lonergan’s Centenary 1904 – 2004, PUG, Roma, 2006.
GROPPA O., El desafío del entendimiento. Conocimiento y diálogo a la luz del método de Lonergan, Docencia,
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GUGLIELMI G., B. J. F. Lonergan, Tra tomismo e filosofie contemporanee, EDI, Napoli, 2011.
JACOBS-VANDEGEER C., “Sanctifying Grace in a Methodical Theology”, Theological studies 68 (2007) 52-76.
SANTAGADA O., “‘Presta atención, sé inteligente, sé racional, sé responsable’. Los preceptos trascendentales
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Homenaje a Ricardo Ferrara, Facultad de Teología UCA, Buenos Aires, 2005, 477-496.
SCANNONE J. C. , “Afectividad y método. La conversión afectiva en la teoría del método de Bernard Lonergan”,
Stromata 65 (2009) 173-186.
SIERRA, F., “Los prefacios de Insight. Astudy of human understanding”, Universitas Philosophica 4 (1987) 9-
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B 3 - Aportes de la cátedra
* C. M. GALLI, “El Cincuentenario de la Comisión Teológica Internacional. Aportes a la teología fundamental,
la cristología y la eclesiología”, Estudios Eclesiásticos 376 (2021) 167-192.
* C. M. GALLI, “Del don al ‘Don’. Un nuevo diálogo con Juan Carlos Scannone acerca de la teología del don y
de la filosofía de la donación”, Nuevo Pensamiento 16 (2020) 124-193.
* C. M. GALLI, “Fe y teología: riesgo y humildad. Meditar desde el corazón de María”, Teología 132
(2020) 9-40.
* C. M. GALLI, “Pensar conjuntamente en teología y en filosofía. Un estilo dialogal, itinerante, integrador ”,
4
Teología 129 (2019) 9-65.
* C. M. GALLI, “De la piedad popular mariana a la mariología pastoral de Francisco”, Ephemerides
Mariologicae 69 (2019) 451-477.
* C. M. GALLI, “La alegría pascual de la teología en una Iglesia en salida misionera. Una primera recepción de
la Constitución Apostólica Veritatis gaudium”, Teología 127 (2018): 121-158.
* C. M. GALLI, “Una Facultad más sinodal y una teología más profética. La Teología y la Facultad en una
Ecclesia semper reformanda”, Teología 123 (2017) 9-43.
* C. M. GALLI, “¿Una nueva fase en la teología ibero-americana? ¿Un salto hacia el futuro de la teología en
castellano?”, Teología 122 (2017) 131-163.
* C. M. GALLI, “La recepción del Concilio Vaticano II en nuestra incipiente tradición teológica argentina (1962-
2005)”, en: F. ORTEGA Y OTROS, 100 años de la Facultad de Teología. Memoria, presente, futuro, Buenos
Aires, Facultad de Teología – Fundación Teología y Cultura - Agape, 2015, 2015, 341-387.
C. M. GALLI, “Lucio Gera, buen pastor y maestro de teología”, en: LUCIO GERA, Meditaciones sacerdotales,
editado por V. R. AZCUY; J. C. CAAMAÑO; C. M. GALLI, Agape, Buenos Aires, 2015, 15-43.
* C. M. GALLI, De amar la sabiduría a creer y esperar en la Sabiduría del Amor. La teología: inteligencia de
la fe, profecía de la esperanza, sabiduría del amor, Facultad de Teología - Guadalupe, Buenos Aires, 2013.
C. M. GALLI, “Historia, filosofía y religión. Un diálogo teológico con el ‘nuevo pensamiento’ filosófico del ante
- último Scannone (2005-2012)”, en: J. M. CANTÓ; P. FIGUEROA (comps.), Filosofía y Teología en diálogo
desde América Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone sj en su 80 cumpleaños, Editorial de la Universidad
Católica de Córdoba, EDUCC, Córdoba, 2013, 79-144.
C. M. GALLI, “Inteligencia de la fe, profecía de la esperanza, sabiduría del amor. Un diálogo sobre tres discursos
teológicos para intentar mirar lejos”, en C. DE PRADO - P. HUGHES (coords.), Libertad y esperanza. A Gustavo
Gutiérrez por sus 80 años, Instituto Bartolomé de Las Casas, Lima, 2008, 143-197.

B 4 – Aportes de otros aportes argentinos


* R. FERRARA, “La integración de la filosofía en la teología sistemática”, Teología 85 (2004) 9-28.
* R. FERRARA - J. MENDEZ (eds.), Fe y Razón. Comentarios a la Encíclica, EDUCA, Buenos Aires, 1999.
R. FERRARA - C. M. GALLI (eds.), Presente y futuro de la teología en Argentina. Homenaje a Lucio Gera,
Paulinas, Buenos Aires, 1997.
R. FERRARA, “El ministerio sapiencial de la filosofía y la teología especulativa”, Teología 31 (1978) 5-24.
L. GERA, “Vocación sacerdotal y ministerio teológico”, Teología 111 (2013) 59-68.
L. GERA, “La razón ante el misterio de Cristo”, en: R. FERRARA; J. MÉNDEZ (eds.), Fe y Razón. Comentarios a
la Encíclica, Buenos Aires, EDUCA, 1999, 177-181.
J. M. CANTÓ; P. FIGUEROA (comps.), Filosofía y Teología en diálogo desde América Latina. Homenaje a Juan
Carlos Scannone sj en su 80 cumpleaños, Córdoba, EDUCC, 2013.
A. MOTTO, “Entrevista a Osvaldo Santagada, una ‘Bio-bibliografía’”, Teología 100 (2009) 379-396.
J. C. SCANNONE, “Problemática del método teológico en América Latina”, Medellín 78 (1994) 255-283.
J. C. SCANNONE, “Autobiografía intelectual”, en: Obras Escogidas I. Teología de la liberación y praxis
pastoral, Docencia, Buenos Aires, 2010, XXXIII-LIV.
J. C. SCANNONE, La teología del pueblo. Raíces teológicas del Papa Francisco, Santander, Sal Terrae, 2016, 15-
93, 181-274.
C. SCHICKENDANTZ, “Una elipse con dos focos: hacia un nuevo método teológico a partir de Gaudium et spes”,
Teología 110 (2013) 85-109.
C. SCHICKENDANTZ, “Un cambio en la ratio fidei. Asociación (aparentemente ilícita) entre principios teológicos
y datos empíricos”, Teología y Vida 57/2 (2016) 157-184.
P. SICOULY, “Sacra doctrina en Santo Tomás de Aquino. Una opción con implicancias para la comprensión de
la teología y su relación con la filosofía y las ciencias”, Studium – Filosofía y Teología 16 (2005) 291-307.
P. SICOULY, “Ciencia teológica e intellectus fidei en la interpretación de Gottlieb Söhngen, maestro de J. Ratzinger -
Benedicto XVI” (Semana Tomista 2011) en: http: //www.sta.org.ar/xxxvi/files/36_Sicouly.pdf

Carlos María Galli – Buenos Aires - 16/3/2021