SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO

EN BAJA CALIFORNIA
“HEME AQUÍ, ENVÍAME A MÍ”

FACULTAD DE TEOLOGÍA

HACIA UNA RELECTURA TEOLÓGICA

POSMODERNA DEL TRABAJO

T E S I S

QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE:

MAESTRÍA EN DIVINIDADES

P R E S E N T A:

ALFREDO GUTIÉRREZ LÓPEZ

DIRECTOR DE TESIS:
PBRO. RAMÓN GARCÍA SÁNCHEZ
2021

1
INDICE
AGRADECIMIENTO ........................................................................................................................ 4
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 5
JUSTIFICACIÓN............................................................................................................................... 6
HIPÓTESIS ....................................................................................................................................... 9
CAPITULO I..................................................................................................................................... 10
DEFINICION DEL TRABAJO ....................................................................................................... 10
1.1 CONCEPTO ACTUAL DEL TRABAJO EN LA SOCIEDAD ........................................ 10
1.2 EL TRABAJO ENCONTRASTE CON LA CIENCIA Y EL SHEMA .................................. 12
CAPITULO II ................................................................................................................................... 19
LA BIBLIA Y EL TRABAJO ........................................................................................................... 19
2.1. EL TRABAJO EN LA CREACIÓN ........................................................................................ 20
2.1.1 DIOS EL SUPREMO CREADOR Y TRABAJADOR POR EXCELENCIA O,
EVOLUCIÓN. .................................................................................................................................. 21
2.1.2 EL TRABAJO SOBERANO DE DIOS EN LA CREACIÓN. ........................................... 26
2.2. LA PRIMERA PAREJA Y EL TRABAJO (NOMADAS) ..................................................... 29
2.2.1 Fructificad y multiplicaos ..................................................................................................... 30
2.2.2 Sojuzgad y señorear la tierra (Gen 1:28)- Labrar y guardar (Gen 2:15)...................... 30
2.2.3 Recolección de alimentos y nombramiento de los animales ......................................... 31
2.3. EL TRABAJO DE CAIN Y ABEL (SEDENTARIOS) .......................................................... 32
2.3.1 El trabajo agropecuario........................................................................................................ 32
2.3.2 Dos primeras maneras de ver al trabajo ........................................................................... 33
2.4. EL TRABAJO ANTES Y DESPUES DEL DILUVIO .......................................................... 35
2.5. EL TRABAJO DE LOS PATRIARCAS ................................................................................ 38
2.5.1 Abraham................................................................................................................................. 39
2.5.2 Isaac ....................................................................................................................................... 40
2.5.3 Jacob ...................................................................................................................................... 40
2.6 EL TRABAJO EN EL EXODO................................................................................................ 42
2.6.1 La esclavitud en Egipto ....................................................................................................... 42
2.6.2 El trabajo de Moisés............................................................................................................. 42
2.6.3 El trabajo del desierto a Canaán ........................................................................................ 43
2.7 EL TRABAJO EN LA TIERRA PROMETIDA....................................................................... 46

2
2.7.1 La tierra donde fluye leche y miel ...................................................................................... 46
2.7.2 Salmos, Proverbios, Eclesiastés y el trabajo ................................................................... 47
2.8 JESUS Y EL TRABAJO .......................................................................................................... 54
2.8.1 Jesús el carpintero ............................................................................................................... 54
2.8.2 Enseñanzas sobre el trabajo .............................................................................................. 55
2.9 PABLO Y EL TRABAJO.......................................................................................................... 56
CAPITULO III .................................................................................................................................. 57
LAS CONCEPTUALIZACIONES DEL TRABAJO POR EPOCA ............................................ 57
3.1 LA IGLESIA DE LA EDAD MEDIA Y EL TRABAJO ........................................................... 57
3.2 LA REFORMA PROTESTANTE Y EL TRABAJO .............................................................. 59
3.3 LA IGLESIA CONTEMPORÁNEA Y EL TRABAJO ........................................................... 60
CAPITULO IV .................................................................................................................................. 61
EL VALOR DEL TRABAJO DE UN CRISTIANO....................................................................... 61
4.1 EL TRABAJO EN LA ECONOMIA DEL CRISTIANO......................................................... 63
4.2 EL TRABAJO EN LA SALUD DEL CRISTIANO (NUTRICION) ....................................... 67
4.3 EL TRABAJO Y LA FAMILIA DEL CRISTIANO .................................................................. 71
4.4 EL TRABAJO COMO AGENTE EVANGELIZADOR .......................................................... 74
CAPITULO V ................................................................................................................................... 80
LA ÉTICA DEL TRABAJO ............................................................................................................. 80
5.1 EL TRABAJO Y EL MEDIO AMBIENTE. ............................................................................. 81
5.2 EL TRABAJO SUSTENTABLE DEL CRISTIANO .............................................................. 85
5.3 ETICA CRISTIANA EN EL AMBIENTE LABORAL ............................................................ 87
CAPITULO VI .................................................................................................................................. 91
TEOLOGÍA DEL TRABAJO .......................................................................................................... 91
6.1 EL TRABAJO COMO BENDICION ....................................................................................... 91
6.2 EL TRABAJO COMO GRACIA .............................................................................................. 95
6.3 EL TRABAJO Y LA PROSPERIDAD .................................................................................... 97
6.4 ESCATOLOGIA DEL TRABAJO ......................................................................................... 100
6.5 EL TRABAJO PARA LA GLORIA DE DIOS ...................................................................... 103
CONCLUSIÓN .............................................................................................................................. 104
Bibliografía ..................................................................................................................................... 105

3
AGRADECIMIENTO

Primeramente, le agradezco a Dios por ser el motor principal en mi vida, por

haberme llamado a su ministerio, quien es el dador de la vida y que, solo por su
divina voluntad y por su gracia es que las cosas llegan a suceder. Les agradezco a
mis padres, Armando Gutiérrez Cruz y María López Gómez, porque desde muy
pequeño me enseñaron el camino que es Jesucristo, por su apoyo incondicional
en estos años de estudios, a mis hermanos, Henry, Shirley y Jireh, a mi hermana
Morayma y su familia que del mismo modo me dieron su apoyo al tomar esta
decisión de estudiar. Así mismo agradezco el apoyo moral de mis abuelos
paternos, mi tío y mis tías.

Agradezco a mi esposa Elizabeth del Rosario Pale Álvarez, quien estuvo conmigo
en el seminario durante estos años, por su apoyo y comprensión, aunque muchas
veces las situaciones se tornen difíciles, siempre hemos estado juntos como
pareja, sobre todo a mi pequeño Adiel Rodrigo Gutiérrez Pale, mi hijo que nos
llegó hacer compañía en este proceso, y ahora juntos, los tres estamos
culminando esta meta.

Al seminario Teológico Presbiterano en Baja california, quien me formó en materia

de Teología. Así mismo estoy en deuda con todos los pastores y maestros
quienes compartieron todos sus conocimientos en cada asignatura. Le agradezco
especialmente al Pbro. Ramon García Sánchez, quien fue mi asesor en este
trabajo de Tesis.

Este logro es por la gracia de Dios, esperando que todo lo aprendido sea útil para
llevar el evangelio que nuestro señor Jesucristo nos ha encomendado.

4
INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de tesis tiene como principal objetivo, demostrar la

importancia del trabajo en la vida del hombre, de cómo el ser humano y el trabajo
han interactuado generación tras generación. Veremos tambien que el trabajo
siempre ha sido la voluntad de Dios para su creación. Partiendo desde la
definición-concepción social actual del trabajo y la definición Bíblica basado en el
“shema”.

La biblia está llena de trabajo, de manera que en este trabajo se expone los
acontecimientos más relevantes en los relatos Bíblicos del Antiguo y Nuevo
Testamento, partiendo desde el trabajo creador de Dios y el trabajo del hombre en
el huerto antes y después de la caída, hasta el trabajo de Jesús, Pablo y los
primeros cristianos. Todos estos relatos traen consigo enseñanzas que nos
encaminan al trabajo bien hecho y el conocer la voluntad de Dios en medio de ella.

Así mismo veremos como la concepción del trabajo en la iglesia ha influenciado en

el desarrollo social. En la historia de la edad media, el protestantismo hasta
nuestros días, el desarrollo del trabajo ha dependido de la manera de ver y
comprender el mismo, como maldición o una oportunidad de dar gloria a Dios.

La palabra de Dios nos enseña tambien a valorar nuestro trabajo, de manera que
en cada obra de nuestras manos Dios esté presente: en nuestra economía, en
nuestra salud, en nuestra familia, todo esto accionando como un agente
evangelizador por medio del trabajo. Es importante tambien hablar de la ética del
trabajo, de nuestra responsabilidad ética de cuidar de la creación de Dios, y por
ende llevar a cabo un trabajo sustentable, así mismo la ética laboral del cristiano,
en sus diferentes áreas u oficios, demuestren ser personas que trabajan con los
valores verdaderamente cristianos. Por último, será necesario tambien, discutir el
tema de, si el trabajo es una maldición o el trabajo como bendición y gracia, todo
esto fundamentado en la palabra de Dios, así mismo hablaremos de la
prosperidad, así como la escatología del trabajo, todo esto como fin último y único,
de que el trabajo sea para la Gloria de Dios.

5
JUSTIFICACIÓN

¿Que pensamos al hablar de trabajo?, ¿que sentimos al hablar de trabajo?:

¿pensamos en ingresos económicos y nos sentimos presionados al punto de la
desesperación? O simplemente tenemos una opinión conformista y necia del
trabajo; entonces tenemos aquí dos extremos, estos están presentes hoy en día
en la sociedad y son los que están regulando las condiciones de vida de los
individuos.

En el primer extremo, son muchas las personas con esa mentalidad, no es que
sea malo pensar en un buen trabajo donde se obtenga buena remuneración por lo
que hago, el problema está cuando el trabajo define lo que soy, en vivir para el
trabajo, olvidando aspectos de mayor importancia en la vida como la familia. La
sociedad en el que vivimos se ha encargado de definirnos por el trabajo que
tenemos, por ejemplo, nos referimos a las personas por su oficio, don juan el
albañil, don Manuel el carpintero, don Miguel el balconero, o el licenciado
Leonardo, el ingeniero Suarez, etc. Pero tampoco esto es el problema, el
problema es que nuestro oficio también trae consigo un estatus social, a mayor
rango mayor posición socioeconómico, esto desencadena una serie de
fenómenos, el joven que estudia, estudia para ser “alguien en la vida”, las
personas con oficios poco relevantes comienzan a despreciar su trabajo queriendo
estar en un empleo donde gane más, el que gana más o el de buena posición
quiere obtener aún más, estos fenómenos nos llevan a un concepto de superación
y progreso demasiado errada, las personas se vuelven deshonestas, desleales en
su trabajo, capaces de cometer diferentes tipos de trampas, fraudes, incluso a
delitos aún mayores porque “el que no tranza no avanza”. Esto lo vemos muy
claramente en nuestro país, desde los altos funcionarios de gobierno hasta los
pequeños oficios, el trabajo se ha vuelto una esclavitud y una fuente deshonesta,
donde abunda la avaricia y la ambición.

El segundo extremo, es el conformismo de una persona necia. En México el nivel

de pobreza y pobreza extrema es muy alto, pero ¿Por qué? A qué se debe. La

6
respuesta de muchos es anárquica, el gobierno es el culpable, la corrupción de los
altos funcionarios es la razón de la pobreza, ellos se quedan con todos los
recursos económicos del país. Si bien esto es cierto y refuerza nuestro punto
anterior de que el trabajo de los que dirigen nuestro país se ha vuelto deshonesto,
no es la razón única y totalizante, la mayoría de las veces es por el conformismo
arraigado de la persona, de no querer salir y hacer algo por su mala condición de
vida. Es sorprendente ver las respuestas puestas en una encuesta de la UNAM
acerca de la pobreza en México, en la pregunta sobre lo que piensan del porque
existen pobres podemos encontrar opciones como: Es la voluntad de Dios, en el
mundo siempre hay pobres y ricos, han tenido mala suerte; casi nadie se atreve a
decir que su falta de interés en el trabajo lo ha llevado a esas condiciones, ven al
trabajo como una maldición que no quieren hacerlo, esperan en un milagro
sobrenatural que los saque de pobres, las personas siguen en las mismas
condiciones por falta de una buena administración y una visión en específico.

En el campo rural no es diferente, el trabajo del campesino es poco valorado,

llegan a sufrir discriminación por su estatus social, falta de mercados, bajos
precios de sus cosechas y alto costo de los insumos. Por otro lado el campesino
no valora su trabajo, no tiene la iniciativa de buscar nuevas alternativas, muchos
solamente son personas de campo pero no campesinos, se han conformado en la
espera de algún apoyo por parte del sector agropecuario gubernamental, otros
programas de gobierno de apoyos económicos ha hecho de la gente de campo
muy holgazana, no trabajan porque tienen seguro el apoyo, cuando llega la
emplean para pagar deudas y comprar cosas innecesarias, si no les llega hacen
revueltas perjudicando a la sociedad en general para presionar al gobierno y les
siga enviando recursos económicos.

Darse una vida de lujos o tener con que pagar sus vicios y excesos es otra de las
razones de mucha gente, de manera que el trabajo les causa amargura, enojo y
desesperación, la raíz de la envidia, la ambición excesiva de bienes materiales y
económicos, buscando una salida fácil a través de la delincuencia que es lo que
vemos suceder hoy en día en nuestro país, robos, narcotráfico, secuestros,

7
asesinatos. Por otro lado, está la destrucción de nuestro medio ambiente, la
deforestación, la sobreexplotación de los recursos naturales, derrame de residuos
tóxicos en los mares, la contaminación en exceso; por los fines lucrativos la gente
no le importa los daños que le ocasiona a la naturaleza. He aquí una causa
sorprendente de todo esto es lamentablemente por la mala concepción del trabajo.

Es triste ver que incluso cristianos están en la misma situación, cuando el

evangelio de Cristo debe ser un agente de cambio social, uno de esos cambios es
a través del trabajo mejorando la calidad de vida, porque en todo lo que hace, lo
hace con el amor de Dios en su corazón. ¿Entonces que se debe hacer al
respecto? esta es la razón de la presente tesis, cristianos y no cristianos necesitan
y deben conocer la voluntad de Dios en el mundo a través del trabajo, un retorno
al verdadero significado y valor del trabajo que Dios ha dado desde el principio, no
una esclavitud ni una fuente deshonesta donde se comete las mayores injusticias
de la vida por los intereses de una errónea visión de éxito. Con los avances
científicos y tecnológicos esto es un nuevo reto para el cristiano y la iglesia, frente
a personas estudiadas y preparadas, siempre un paso adelante ante los nuevos
paradigmas de nuestra sociedad cambiante, es menester un enfoque “HACIA UNA
RELECTURA TEOLOGICA POSMODERNA DEL TRABAJO”.

8
HIPÓTESIS

El hombre alejado de Dios tiene un gran vacío en su vida reflejado en su trabajo,

el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de el para siempre, pero esto
no es posible a menos que en lo cotidiano, en el trabajo esté Dios como primer
motor. Dios es amor y el que vive en amor vive en Dios y Dios en él; Dios es amor
y el que trabaja en amor vive en Dios y no tendrá ningún vacío en su trabajo
porque Dios está en él, entonces y solamente entonces el hombre podrá gozar de
Dios para siempre porque esta unidad con Dios cubre todas las faltas, todo aquel
que este con cargas y conozca la verdad tendrá descanso y será verdaderamente
libre.

9
CAPITULO I

DEFINICION DEL TRABAJO

1.1 CONCEPTO ACTUAL DEL TRABAJO EN LA SOCIEDAD

El trabajo es toda acción realizada por el hombre, independientemente de sus

características o circunstancias. Significa toda actividad humana que se puede o
se debe reconocer como empleo entre las múltiples actividades de las que el
hombre es capaz y a las que está predispuesto por la naturaleza misma en virtud
de su humanidad. Desde el punto de vista individual, el trabajo es todo lo que el
hombre hace para su satisfacción, alegría y bienestar; toda la gama de actividades
que satisfacen sus necesidades primarias, así como alcanzar la riqueza material y
espiritual para él mismo, los suyos y su país.1

La concepción actual del trabajo en la sociedad en general, en el campo y en la

ciudad, es meramente una carga desgastadora, una rutina inevitable a fin de
obtener ingresos económicos para asegurar techo y alimentación, la definición del
trabajo es egocentrista y atea, el hombre trabajando para sí mismo sin poner a
Dios en medio de su vida como principal generador de todas las cosas, no existe
Dios en su trabajo sino ellos mismos, olvidan que el hombre apartado de Dios
nada podrá hacer y esto los ha llevado a una mala concepción y una mala
ejecución del trabajo. Buscando la definición en internet lo primero que
encontraremos es un ejemplo como este y como el siguiente:

Como trabajo denominamos al conjunto de actividades que son realizadas con el

objetivo de alcanzar una meta, solucionar un problema o producir bienes y
servicios para atender las necesidades humanas2.

1
(Pérez 2021)
2
(https://www.significados.com/trabajo/ s.f.)

10
Entendiendo con esto que el trabajo en las diferentes circunstancias es limitado
solamente para el bienestar individual del ser humano, en las ciudades el que
trabaja le va bien tendrá algo que vestir, tendrá los electrodomésticos del hogar,
tendrá para alguna emergencia, podrá tener comodidades, pagar la luz, el agua, el
internet. En el campo el que siembra y cosecha, tendrá alimento para su familia,
se comercializa los excedentes y obtienen ingresos para destinarlas a suplir otras
necesidades, el jornalero que trabaja a día tendrá su sustento diario, el rico trabaja
aún más para obtener más ingresos. El trabajo se limita en lo terrenal, en lo que
se necesita en esta vida, en el aquí y ahora, hay un afán y un arraigo a esta vida
que no hay cabida para dar gloria a Dios en el trabajo.

La raíz etimológica del “trabajo” está muy relacionada con la esclavitud, proviene
del latín tripaliāre, y esta a su vez de tripalĭum, que era una especie de yugo para
azotar a los esclavos en el Imperio Romano3. . “Con el paso del tiempo, el uso de
la palabra se amplió para referirse a una actividad que causara dolor físico y se
asoció al trabajo en el campo, pero su uso se extendió a otras actividades
humanas”, el trabajo desde tiempos antiguos es visto y relacionado con la
esclavitud, al tener esta percepción se vuelve realidad, “esclavos del trabajo”. Su
significado hace alusión al martirio y sufrimiento, por ello, en principio la palabra se
considera como algo fuerte, tortuosa y que implicaba grandes esfuerzos.

Cuando escuchamos o hablamos de la esclavitud pensamos en épocas antiguas,

en las primeras civilizaciones, como cristianos nos aria recordar la esclavitud de
Israel en Egipto, o la deportación a babilonia, o en los acontecimientos ocurridos
en la historia, en los romanos, la esclavitud de los africanos, o no tan lejos como la
esclavitud que había en México que ocasiono la guerra de independencia en 1810
y la revolución en 1910, donde un grupo de gente poderosa se apropiaba de la
vida de algunas personas, forzándolas a trabajar en condiciones inhumanas que
terminaban por acabar con sus vidas, pero esto solo lo recordamos como hechos
pasados y que en nuestra actualidad ya no existe esto, aunque en realidad está
muy lejos de ser verdad.

3
(https://www.significados.com/trabajo/ s.f.)

11
El trabajo posmoderno es una nueva forma de esclavitud, tanto para el que trabaja
y para el que no trabaja. La mayoría de las personas pasan todo el año, todo el
mes, toda la semana y todo el día dedicado y pensando en el trabajo, en cómo
aumentar ganancias, que va hacer mañana, como va mejorar esto o aquello, aun
fuera del horario del trabajo no encuentran descanso, esto los hace esclavos.
Otros ni siquiera trabajan, pero son esclavos de la flojera a causa del trabajo, la
gente dice ser libre de decidir si trabaja o no trabaja, de como lo hace, a la hora
que lo hace, porque es libre de decidir sobre su trabajo, pero en realidad es
esclavo de la causa de su decisión, ya sea la ambición o el ocio. El trabajo más
que beneficios atrae malestares, nos desgastamos al grado de desarrollar
enfermedades físicas, generando un ambiente social de tensión e
individualización.

1.2 EL TRABAJO ENCONTRASTE CON LA CIENCIA Y EL SHEMA

"Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de
todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio 6:4-5
RV60).

El Shema es un mandamiento dado por Dios al pueblo de Israel. Los judíos

modernos consideran el recital del Shema tanto el de tarde como el de la mañana,
como uno de sus deberes más sagrados. Deuteronomio 11:13-21 y Números
15:37-41 también hacen referencia a este como un gran mandamiento. Expresa
un compromiso de lealtad para mantener el pacto con Dios al amarlo
completamente, obedecer sus caminos y enseñar a su descendencia a hacer lo
mismo.

Shema es la primera palabra de la oración en hebreo. En hebreo, shema yiserael

‫ ְׁש ַמע י ְִׁש ָראֵ ל‬escucha Israel, (oír, escuchar) pero no significa simplemente

12
"escuchar" como cuando los oídos que perciben el sonido y el cerebro procesa la
información para ponernos en estado de alerta o identificación de sonido. Más
bien shema significa escuchar, prestar atención, atender y responder con acción a
lo que se ha escuchado. Entonces, este mandamiento nos hace responder a vivir
comprometidos con Dios, poniendo en práctica su amor por él sobre todas las
cosas.

Jesús consideró al Shemá como el primero de los dos mayores mandamientos en

(Marcos 12: 28-3. NVI) cuando responde a la pregunta de qué mandamiento es el
más importante. "Uno de los maestros de la ley se acercó y los oyó discutiendo. Al
ver lo bien que Jesús les había contestado, le preguntó: De todos los
mandamientos, ¿cuál es el más importante? El más importante es: ‘Oye, Israel. El
Señor nuestro Dios es el único Señor contestó Jesús. Ama al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas este
es el principal mandamiento”. Y lo ligó con un segundo, basado en Levítico
19:18: El segundo es: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. No hay otro
mandamiento más importante que estos."

En el libro de Mateo Jesús hace referencia como el "gran mandamiento en la ley"

y aún más que solo un gran mandamiento “De estos dos mandamientos depende
toda la ley y los profetas” (Mateo 22:36-40 RV60)

Entonces este mandamiento es el principal regulador de nuestra vida, consistente

en una entrega total a Dios, amar a Dios y al prójimo, un mandamiento totalmente
activo que debe estar en constante ejecución desde que Dios creo todo lo
existente por amor hasta hoy en día. Al ver cómo en el antiguo y Nuevo
Testamento se afirma la importancia de amar al único Dios verdadero con cada
aspecto de nosotros mismos, en todo lo que somos nos corresponde vivirla tal y
como se menciona en el cierre del discurso de Eclesiastés: “Teme a Dios, y
guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre” (Eclesiastés 12:8-
14. RV60)

13
Con esto en mente hablaremos entonces de la fuerza. ¿Qué es la fuerza?

En el shema la palabra para fuerza es ‫“ ְׁמ ֹאד‬Meod” que significa “mucho”, ‫ְׁמאֹ ֶ֑דָך‬
“meodeca” comúnmente traducida “tus fuerzas”, TLA lo traduce “con todo lo que
vales” y la Biblia del oso “con todo tu poder”, entonces ¿qué significa realmente
Meod?

Meod se repite 300 veces en las escrituras y no significa fuerza en realidad, el

shema es el único lugar en en toda la biblia donde meod se traduce como fuerza,
el significado más común es “muy” o “mucho”, en gramatica es conocido como
adverbio, una palabra que viene junto a otro para aumentar su significado4.

Génesis 1:31. Cuando Dios termina la obra de la creación menciona ‫ “ ְמ ֹ֑אד ֖טֹוב‬tob
meod” “muy bueno”, Genesis4:5 cuando Caín mata a su hermano Abel dice ‫ו ִ ִַּ֤יחַ ר‬
‫“ ְׁמאֹֹ֔ ד‬yijar meod” muy enojado o se enojó mucho, Génesis 7:18 durante el diluvio
se emplea la palabra meod para expresar la gran cantidad de agua que había “en
gran manera”. En 1 Samuel 11:15 “‫ ”וַיִ ְׁש ַ֨ ַמח ְׁמ ֹֹֽאד‬meod yisemah mucho regocijo,
regocijaron en gran manera, muy feliz, alegría. Ahora para aumentar aún más la
palabra o dar mayor rango se repite la palabra meod dos veces como en Génesis
30:43, haciendo referencia de como Jacob prosperó ‫“ ְׁמ ֶֹ֑אד ְׁמ ֹֹ֣אד‬grandemente,
sumamente”. Números 14:7 cuando son enviados a reconocer a la tierra
prometida regresan con esta noticia, “la tierra es sumamente buena, ‫טֹובה ְׁמ ָֹ֥אד ְׁמ ָֹ֥אד‬
ָ֥ ָ
towbah meod meod, “sumamente bueno”. Por eso no significa fuerza en términos
de poder muscular, sino más bien “muy” “mucho”.

Auque meod no se refiere a fuerza como tal, en cada acontecimiento explicado la

fuerza siempre está implícita, cuando Dios dijo que la creación era “bueno en gran
manera” la fuerza estuvo en el trabajo de la creación, de manera que la fuerza
aplicada fue buena en gran manera. Cuando Caín se enojó mucho empleó la
fuerza de manera negativa para terminar con la vida de su hermano, en el diluvio
la fuerza de los fenómenos naturales fue usado por Dios en gran manera, cuando
Jacob fue muy muy prosperado de la misma forma hubo una aplicación de fuerza,

4
(BibleProject-español s.f.)

14
fuerza en su trabajo, Dios prospera a los que trabajan no a los que están de
manos cruzadas, es ilógico pensar que Dios prosperó a Jacob por arte de magia,
él fue prosperado por su trabajo constante confiando en Dios a pesar de las
circunstancias. “Meod” siempre lleva implícito una aplicación o ejecución de fuerza
que aumenta la intensidad de cada suceso.

En griego basado en el texto de marcos 12:30 y 33, la palabra para fuerza es

ἰσχύος “ischus” que significa no solo fuerza sino también fortaleza, potencia, virtud,
habilidad, en Mateo 3:11 en la predicación de juan el bautista usa la palabra
ischus “pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más
poderoso que yo”, haciendo referencia al poder de Dios, lo mismo que en Lucas
3:16 y Marcos 3:27. En varias de las cartas del apóstol pablo emplea las mismas
palabras también haciendo referencia al poder de Dios, Efesios 1:19 “y cuál la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según
la operación del poder de su fuerza”, Efesios 6:10 “Por lo demás, hermanos míos,
fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza” y 2 tesalonicenses 1:9 “los
cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de
la gloria de su poder”

Aunque también se usa esta palabra para referirse a la fuerza física, en Lucas
11:21-22 “Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que
posee. Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence, le quita todas sus
armas en que confiaba, y reparte el botín”, Mateo 12:29 “Porque ¿cómo puede
alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le
ata? Y entonces podrá saquear su casa”

Por lo tanto, en el libro de marcos el “Shemá” se refiere a la fuerza, la capacidad,

la habilidad física del hombre para honrar a Dios, en un diccionario Bíblico dice lo
siguiente: Se refieren a una designación personal, todas las potencias humanas y
el esplendor del hombre. Son la capacidad del hombre de hacer un movimiento
físico. Es toda causa que provoca un cambio de un estado de reposo a un estado
de movimiento. Es la aplicación de recursos espirituales para lograr un objetivo, en

15
este caso, para llevar a cabo el amor a Dios con todas las fuerzas humanas. Dicho
amor, más que una expresión, es una acción transformadora5.

Pero el shema ¿Qué tiene que ver con el trabajo? ¿Qué relación tiene con la
ciencia? Tiene todo que ver, recordando que este mandamiento es todo lo que
debe ser el ser, ser humano.

Hay tres aspectos principales de como amar a Dios en nuestras vidas conforme al
shema: “de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” las dos
primeras se ejecutan en el interior de las personas, en sus pensamientos,
sentimientos y voluntad, en cambio el tercer aspecto es todo lo accionable es el
ejecutor de las dos primeras, es lo que se refleja en su entorno, en el medio en el
que interactúan las personas, en pocas palabras es lo que puede ser observada
por otras personas en su alrededor, el resultado de sus pensamientos,
sentimientos y voluntades conocido como la “praxis”. De esta manera tanto el que
ama y no ama a Dios se verá reflejado en la aplicación de su fuerza.

Ahora bien, la Ciencia, específicamente la Física dice que “Todo lo que se le

aplica fuerza es trabajo” y trabajo se define en física como la fuerza que se aplica
sobre un cuerpo para desplazarlo de un punto a otro. Al aplicar fuerza se libera y
se transfiere energía potencial a ese cuerpo y se vence una resistencia. Por tanto,
en física solo se puede hablar de trabajo cuando existe una fuerza que al ser
aplicada a un cuerpo permite que éste se desplace hacia la dirección de la fuerza6.

En el lenguaje cotidiano, la palabra “trabajo” se asocia a todo aquello que suponga

un esfuerzo físico o mental, y que por tanto produce cansancio. En física se
produce trabajo sólo si existe una fuerza que al actuar sobre un cuerpo da lugar a
su desplazamiento. Entonces, se llama trabajo al resultado o efecto producido
luego de aplicar una fuerza para hacer que algo se desplace en la dirección de
esa fuerza7.

5
(: https://www.bibliatodo.com/Diccionario-biblico/fuerza. 2017)
6
(significados 2020) https://www.significados.com/trabajo-en-fisica/
7
(Energía s.f.)

16
Esta definición de fuerza es interesante y de una u otra manera explica la fuerza
que se aplica en nuestro trabajo cotidiano, nuestra vida diaria depende constante
mente de nuestra aplicación de fuerza, ningún ser vivo vive sin aplicar fuerza para
su supervivencia y de esta manera la física está presente consuetudinariamente.

La Física del griego fisis («naturaleza»), es la ciencia natural que estudia,

mediante leyes fundamentales, la energía, la materia, el tiempo y el espacio, es
decir, el universo mismo. La física se ocupa de las leyes fundamentales del
universo, es decir, de entender y describir la mecánica con que el universo opera.
Estas leyes se describen mediante cuatro interacciones fundamentales: Gravedad.
La fuerza de atracción existente entre dos o más cuerpos. Electromagnetismo. La
fuerza de atracción o repulsión que se manifiesta entre partículas cargadas
eléctricamente. Fuerzas nucleares débiles: También llamada interacción débil, es
una fuerza que existe entre partículas fundamentales, es de muy corto alcance y
es la responsable de los decaimientos atómicos y de la radiactividad. Fuerzas
nucleares fuertes: Es una fuerza de atracción que mantiene unidos a los neutrones
y los protones en el núcleo del átomo, venciendo la repulsión electromagnética
entre estos últimos8.

¿Por qué mencionamos todo esto? Porque los objetos de estudio de la física son
las fuerzas que Dios ha establecido en el universo, en nuestro planeta y en todos
los seres vivientes, esto significa y confirma lo que Jesús menciona en el
evangelio de Juan 5:17 “mi padre hasta ahora trabaja”, todas las leyes que el
hombre ha descubierto no es más que el trabajo incesante de Dios, las fuerzas
existentes que rigen todo lo incomprensible del universo es regido por el primer
motor, que es Dios.

En el shema si “Meod” no es fuerza sino “muy, mucho”, entonces esto significa “el
todo” darlo todo, amar a Dios con todo lo que tenemos con todo lo “muy, mucho”,
nuestra fuerza física es una parte de eso todo, la ciencia dice que todo lo que se le
aplica fuerza es trabajo, por lo tanto, amar a Dios con todas nuestras fuerzas
también significa necesariamente que debemos amar a Dios en nuestro trabajo.
8
(Raffino 2020)

17
Amar a Dios significa dedicar cada posibilidad, oportunidades y cada capacidad
que tiene para honrar a Dios y amar al prójimo como a ti mismo. Todo en la vida
de una persona, todo momento, oportunidad, toda habilidad y capacidad ofrece
una oportunidad para amar y honrar a aquel que te hizo, es un llamado para amar
a Dios en todo tu “muchez”. Fuerza es solo una de las muchas formas en que
esta rica palabra puede ser traducida.9

Amar a Dios no significa gritar o cantar con todas mis fuerzas en un culto “¡te amo
señor!” amar a Dios es en todo lo que somos y hacemos, por eso nuestro trabajo
es una oportunidad más para amar a Dios, no porque Dios necesita que lo
amemos sino porque el hombre sin Dios es nada, el hombre que trabaja si amor
es esclavo de su amargura, de su ambición, el que trabaja en amor reconociendo
las bendiciones y la gracia de Dios en ella, no desgasta sus fuerzas en vano, más
bien obtiene más recursos para seguir sirviendo y amando a Dios con todas sus
fuerzas. ¡SI TODOS ENTENDIERAMOS ESTO!

9
(BibleProject-español s.f.)

18
CAPITULO II

LA BIBLIA Y EL TRABAJO

En la Biblia encontramos una colección de historias que nos cuentan sobre el

amor de Dios de hacer todo nuevo y bueno, incluidas las personas. Contiene
relatos sobre vidas y obras de personas como modelos de trabajadores. A lo largo
de toda la Biblia vemos trabajadores y lugares, campos de trabajo, algunos
buenos y otros malos, pero todos descritos en forma de historia.

Estas historias, por lo general, no están escritas con una conclusión moralista
explícita como, “No tienes que hacer lo que hizo”, sino que simplemente están
contadas de manera que, cuando vemos las consecuencias de cómo la gente
actuó y trabajó, podemos saber cómo es el trabajo mal hecho, y en contraste,
cómo es el trabajo bien hecho. La historia viene acompañada de una reflexión
inspirada de sus implicaciones.

El trabajo es un tema importante que está presente en toda la Biblia. En los

primeros versículos de la misma, vemos a Dios formando el universo, organizando
el caos y creando todos los seres vivos, vemos a Dios trabajando en todo esto que
podemos observar ahora, más aún podemos observarlo en nosotros mismos, pero
esto se ha puesto en tela de juicio cuestionando si Dios verdaderamente trabajó o
el universo, los seres vivientes se crearon por sí mismo.

la biblia está llena de trabajo, esto es muy lógico porque Dios en todo estuvo, está
y estará presente en la vida cotidiana de todas las personas, y en esa vida
cotidiana no hace falta el trabajo, en ella podemos observar a personas comunes,
personas como nosotros, con las mismas necesidades, viviendo en el mismo
mundo creado, tampoco la Biblia ni por un momento nos da la noción de que las
personas no hayan trabajado, en todas las historias y enseñanzas siempre está el
trabajo presente, no hay diferencia, más que su obediencia a Dios, aquí es donde
verdaderamente encontramos a una persona diferente, cuando un personaje pone
a Dios en primer lugar hace un buen trabajo.

19
2.1. EL TRABAJO EN LA CREACIÓN

La biblia en sus primeras líneas, sus primeras palabras, su primera afirmación, su

fundamento principal es referente al trabajo “En el principio creó Dios los cielos y
la tierra”, Génesis es realmente significativo para hablar del trabajo, cuenta la
historia de la creación de Dios, el primer y mayor trabajo de todos y el prototipo
para todos los demás trabajos, porque todo lo que Dios creo por medio de su
trabajo proporcionó el material para el trabajo humano, el espacio, el tiempo, la
materia y la energía son creados por Él, el hombre actual con sus grandes
tecnologías no crea nada nuevo, sino solo transforma lo creado a instrumentos
útiles para su supervivencia, incluso todas las tecnologías son obtenidas de todo
lo creado, de ahí la ley de la materia, como dijo Antoine Lavoisier, padre de la
Química moderna, en el siglo XVIII: “La materia ni se crea ni se destruye, sólo se
transforma”. El hombre no crea nada más de lo que ya está creado, y esto lo
debemos al trabajo bien hecho de Dios que al culminar lo llamó “Meod bueno”.

El trabajo de Dios en el libro de Génesis se ordena de la siguiente manera.

• El primer día, Dios crea la luz y la separa de la oscuridad, formando el día y

la noche (Gn 1:3–5).
• El segundo día, separa las aguas y crea el cielo (Gn 1:6–8).
• Al tercer día, separa la tierra seca del mar, en la tierra seca creo las plantas
y árboles (Gn 1:9–13). (Gn 1:11–13).
• El cuarto día crea el sol, la luna y las estrellas (Gn 1:14-19)
• El quinto día, las criaturas marinas y aves (Gn 1:20–23).
• Finalmente, el sexto día, Él creó los animales y al ser humano (Gn 1:24-31)

La creación representada en seis días, demuestra un trabajo ordenado y bien

hecho, avanzando en orden prioritario, preparando un escenario óptimo para el
siguiente trabajo con todos sus elementos necesarios. En los primeros dos días
Dios ordenó el caos, separando la luz de las tinieblas y creando una expansión
atmosférica, al tercer día formó los mares y la tierra para que en los días

20
posteriores estos se convirtieran en grandes lugares llenos de vida, en seguida
Dios creo el reino vegetal con sus diferentes especies y diferentes fines
productivos. En el día cuarto creo el sol, la luna y las estrellas, la luz para la
oxigenación del planeta a través de la fotosíntesis del reino vegetal ya creado, así
mismo afirma la identificación de las estaciones como un sistema de programación
productiva y reproductiva de las plantas y animales, con todo este panorama
organizado y preparado estaba listo para que en los siguientes dos días se creara
a todas las criaturas, todo ser viviente del mar y de la tierra firme, la tierra estaba
lista y en total funcionamiento, rebosante de vida. Ahora en el día sexto Dios crea
al hombre a su imagen, con la capacidad de entender a las fuerzas de la
naturaleza y con la capacidad de cuidar la creación de Dios. De esta manera
vemos como el trabajo de Dios no fue producto de una casualidad ni un accidente,
sino un plan arquitectónico bien fundamentado sin que nada faltara, cubre todas
las necesidades para la supervivencia, es así como podemos ver el gran amor de
Dios en la creación.

Lejos de entrar en discusiones con las afirmaciones y teorías científicas del origen
del mundo y del universo, que si fueron días literales o millones de años o el big-
bag, lo que hay que afirmar aquí es que todo lo que existe es por el trabajo de
Dios, la casualidad no tiene cabida, es ilógico que todo haya sido creado por
nadie.

No es casualidad, es un diseño inteligente, quizá para algunos es demente, la

creación es realmente sorprendente, que la humana mente no comprende, que
todo fue hecho por Dios omnipotente.

2.1.1 DIOS EL SUPREMO CREADOR Y TRABAJADOR POR EXCELENCIA O,

EVOLUCIÓN.

En nuestra era postmoderna mucho se ha cuestionado sobre si el universo y todo

lo que existe es obra de un ser superior, de un creador que hizo un diseño único e
incomparable o si todo es producto de la casualidad. La controversia de la

21
creación y evolución también llamada debate sobre el origen de la vida, es una
discusión en los ámbitos cultural y teológico sobre los orígenes de la Tierra, de la
humanidad y de otras formas de vida. El creacionismo cree ampliamente que
todas las especies son productos fijos de la creación divina, pero desde mediados
del siglo XIX la evolución por selección natural se ha establecido como un hecho
científico empírico. Hablar de la creación es un tema amplio para discutir, en esta
ocasión me limitare en la teoría de la evolución de los darwinistas de hoy día.

Charles Darwin escribió un libro controversial e influyente llamado El origen de las

especies en 1859. En él, propuso que las especies evolucionan (o, como lo dijo él,
tienen "descendencia con modificaciones" y que todos los seres vivos pueden
rastrear su ascendencia a un antepasado común. Propuso que las especies
cambian con el tiempo, que las especies nuevas provienen de especies
preexistentes y que todas las especies comparten un ancestro común. En este
modelo, cada especie tiene su propio conjunto de diferencias heredables
(genéticas) en relación con su ancestro común, las cuales se han acumulado
gradualmente durante periodos de tiempo muy largos. Se refirió a este proceso, en
el que los grupos de organismos cambian en sus características heredables a lo
largo de generaciones, como "descendencia con modificaciones". Estas
modificaciones ocurren por la necesidad de supervivencia a lo que llamó
“selección natural”.

Años después de la publicación de su libro surge la teoría de que el hombre

desciende de los primates y hoy en día el origen de las especies propuesta por
Darwin se le llama evolución. Aunque Charles Darwin nunca afirmo que su teoría
fuera la verdad absoluta, en su libro menciona lo siguiente:

“Este resumen que publico ahora tiene necesariamente que ser imperfecto. No
puedo dar aquí referencias y textos en favor de mis diversas afirmaciones, y tengo
que contar con que el lector pondrá alguna confianza en mí exactitud”10.

10
(Darwin s.f.)

22
El mismo Charles Darwin no aceptó nunca para sí el calificativo de ateo, lo
rechazó positivamente, para quedarse en la denominación preferida de agnóstico,
tampoco hablo de una evolución con los darwinistas de hoy en día afirman, como
ya mencionábamos él hablaba de que las especies se modifican a través del
tiempo por selección natural, frente a los cambios climatológicos y alimenticios con
las que se enfrentan a lo largo de los años.

En la actualidad, muchas denominaciones religiosas aceptan que la evolución

biológica ha producido la diversidad de los seres vivos a lo largo de miles de
millones de años de la historia terrestre. Ha habido muchas declaraciones
reconociendo que la evolución y los dogmas de una religión concreta son
compatibles. Los científicos y los teólogos han escrito elocuentemente sobre su
asombro ante la historia del universo y la vida en este planeta, explicando que no
ven conflicto entre su fe en Dios y la evidencia de la evolución.

La teoría de la evolución se ocupa de tres materias diferentes. La primera es el

hecho de la evolución; esto es, que las especies vivientes cambian a través del
tiempo y están emparentadas entre sí debido a que descienden de antepasados
comunes. La segunda materia es la historia de la evolución; esto es, las relaciones
particulares de parentesco entre unos organismos y otros (por ejemplo, entre el
chimpancé, el hombre y el orangután) y cuándo se separaron unos de otros los
linajes que llevan a las especies vivientes. La tercera materia se refiere a las
causas de la evolución de los organismos11.

El problema de la evolución es que trata de dar grandes saltos al momento de

explicar el origen de las especies actuales, por ejemplo en esta teoría se explica
que el origen de la vida de todo, incluyendo el humano, se dio a través de
organismos unicelulares en los primitivos océanos, a lo largo de millones de años
hubo un salto evolutivo a criaturas marinas, estos a su vez se vieron en la
necesidad de salir en la tierra evolucionando a criaturas anfibias, estos anfibios
dieron otro salto evolutivo convirtiéndose en grandes reptiles, después estos
reptiles dieron lugar a los mamíferos primitivos de los cuales surgieron los
11
(Navarra 2019)

23
primeros primates homínidos, que con el tiempo fueron evolucionando a homo
habilis, homo erectus, hasta llegar al homo sapiens sapiens que somos ahora, y lo
mismo pasa con otras especies de animales y aves que conocemos hoy, al fin y al
cabo todos tenemos un tronco común. En cuanto a las causas de la evolución se
menciona principalmente, el cambio climático (glaciación o aumento de la
temperatura), esto afecta los ecosistemas y habitad de las especies obligándolos a
adaptarse a los cambios o a extinguirse, de ahí entra la selección natural, la
supervivencia del más apto.

La teoría de la evolución no debe aceptarse como tal, aunque también es

importante mencionar que la ciencia no está peleada con el relato bíblico de la
creación. Las ciencias nos invitan a preguntarnos, entre otras cosas, si el mundo
que ellas nos permiten conocer cada vez mejor puede dar razón de sí mismo, si es
autosuficiente o necesariamente tiene que aceptar que detrás de todo hay un
creador. Las ciencias naturales, tal como las conocemos hoy, nacen de
pensadores que en su gran mayoría eran cristianos.

Dicho esto, me permito argumentar algunas de mis interpretaciones acerca de la

creación, sabemos bien que la Biblia no es un libro científico, por lo tanto, el relato
de la creación no se explica como tal, aunque si nos trasmite el mensaje central
que es Dios el creador de todas las cosas, esto es lo más importante y la finalidad
del relato. Ahora si hablamos de evolución como método empleado para la
creación no es correcto, pero sí la “adaptación de las especies”, a lo que
realmente se refería Charles Darwin “descendencia con modificaciones”, esto no
tiene nada que ver con la evolución de los darwinistas extremistas de hoy.

Hay datos suficientes para afirmar científicamente que especies existentes tienen
antepasados comunes, y que se ha dado por tanto una adaptación desde unas
especies primitivas y menos complejas hasta las que conocemos en la actualidad.
Por ejemplo los caballos, las cebras y los asnos descienden de la misma familia
pero cada uno de ellos se adaptó a su medio, cabe mencionar que aquí no hay un
brinco evolutivo entre especies, o que el caballo evolucione a bovino o a elefante,
sino que mantiene su especie pero de una manera más adaptable a su entorno,

24
así mismo vemos muchos animales, aves, peces e insectos que desarrollan
colores de camuflaje, los confundimos con hojas o con varas, mezclan sus colores
en el ambiente para no ser detectados de manera fácil, otros tienen resistencias al
frio o calor, etc. Sabemos por los restos fósiles, que muchas especies se han
extinguido y la genética moderna ha contribuido a confirmar muchas afirmaciones,
también es observable las continuas mejoras para la producción pecuaria y
agrícola a través de la selección artificial una vez que el hombre se dio cuenta que
esos cambios eran posibles.

Con esto no se niega a Dios como creador y trabajador por excelencia, si

hablamos de que las especies han cambiado, tampoco podemos negar el origen
de su existencia. Para que la selección natural se ejecute necesita tener algún
material inicial, y este material inicial fue creado por Dios, esto tampoco significa
que Dios haya hecho un trabajo inconcluso, todo lo contrario, Dios dijo que todo lo
que creó era bueno en gran manera, pero parte de ese bueno en gran manera
esta su diseño único de adaptación al medio.

¿Bueno y ahora que hay del ser humano? ¿También ha sufrido cambios? ¿O
descendemos realmente de la familia de los primates? Hay una parte del relato de
la creación en Génesis capitulo uno que me llama la atención, en los versículos 20
y 24, al crear a las criaturas marinas, las aves y los animales terrestres menciona
las palabras “produzcan las aguas” “produzca la tierra”, lo que explica la gran
variedad de las especies, no solo creo un diseño de aves sino muchos diseños de
aves, voladores y no voladores, de diferentes colores, hay patos gansos, garzas,
águilas, cuervos, pelicanos, palomas, codornices y todas las que existen, no solo
creo un diseño de rumiantes sino muchos diseños, están los búfalos, las vacas
comunes, el ñu, los venados etc., lo mismo pasa con los canidos, el lobo, zorros,
coyotes entre otros; esto como ejemplo de las diferentes variedades en cada
especie. Pero en el versículo 26 en la creación del hombre ya no es produzca,
sino “hagamos” y el capítulo dos en el versículo siete indica que Dios formo al
hombre del polvo de la tierra, lo cual significa que Dios le dio un diseño particular,
aquí no da espacio ni cabida para una teoría evolutiva, los humanos somos

25
humanos aquí y en todas partes del mundo, no hay variedades. ¿Entonces porque
hay personas de piel blanca, piel oscura, piel morena, personas de estaturas altas,
medianas y bajas, ojos redondos y rasgados? Si es cierto, pero no dejan de ser
humanos, quizá la pregunta debería ser: ¿Por qué hay personas de piel blanca y
alta en el continente europeo, porque gente de piel oscura en el continente
africano, porque gente de piel morena y de estatura mediana en las zonas
tropicales? La respuesta quizá sea que Dios también creo al ser humano la
capacidad de adaptarse.

La evolución tal como lo propone la ciencia actual no es convincente, hay fósiles

de plantas y animales extintos, pero no una serie de fósiles que demuestren con
totalidad la evolución. Han pasado miles de años y los chimpancés no han
evolucionado a humanos, pero si podemos ver en el diseño inteligente de Dios la
capacidad de adaptación de las especies.

2.1.2 EL TRABAJO SOBERANO DE DIOS EN LA CREACIÓN.

Todo lo que existe es incomprensible e inefable, la vida misma no tiene una

definición que exprese todo lo que significa, creemos haber entendido, explicado y
definido, pero realmente estamos muy lejos de saber lo inescrutable. Comenzando
desde la perfecta sincronía biológica de todos los organismos vivos en su medio,
la anatomía de los seres vivientes incluyendo el nuestro, en completa homeostasis
entre los sistemas que componen al cuerpo. El planeta funcionando con todos sus
fenómenos naturales, las estaciones, las leyes que la rigen, además situado en un
sistema solar junto con otros planetas, pero esta, en un punto exacto que da las
condiciones perfectas para la existencia de la vida. El espacio con sus miles de
estrellas, el l universo con su infinidad de galaxias. Esto realmente se debe al
trabajo soberano de Dios.

Para hablar del trabajo soberano de Dios tenemos que entender que es la
soberanía de Dios, Arthur W. Pink en su libro “La soberanía de Dios” lo define de

26
esta manera: “La soberanía caracteriza a todo el ser de Dios. Él es soberano en el
ejercicio de su poder. Lo ejerce según quiere, cuando quiere y donde quiere”.
Continúa diciendo:

Decir que Dios es soberano es declarar que es el altísimo, el que hace todo
conforme a su voluntad en las huestes de los cielos y entre los habitantes de la
tierra, de modo que nadie puede detener su mano ni decirle ¿Qué haces? (Daniel
4:35). Decir que Dios es soberano es declarar que es el omnipotente, el poseedor
de toda potestad en los cielos y en la tierra, de modo que nadie puede frustrar sus
consejos, impedir sus propósitos y resistir su voluntad (salmos 115:3)12.

Ahora bien, la soberanía no solo se queda en la voluntad de hacer lo que quiere,

cuando quiere y donde quiere, sino que también tiene todo el poder de hacerlo,
como lo menciona Louis Berhkof en su libro de Teología sistemática:

La soberanía de Dios encuentra expresión no solamentente en la divina voluntad

sino también en la omnipotencia, es decir, el poder de ejecutar su voluntad13.

Y esto lo vemos en el relato de la creación en génesis, en las palabras “sea la luz;

y fue la luz” está la voluntad soberana y la omnipotencia de Dios.

La soberanía de Dios se presenta como la causa última de todas las cosas.

Todas las cosas se originan de ella: la creación y la preservación, Sal 135:6; Jer.
18:6; Apoc. 4: 11, la vida del hombre y su fin, Hech. 18: 21; Rom. 15: 32; San 4: 15
y hasta las cosas más pequeñas de la vida, Mat. 10: 2914.

Arthur W. Pink menciona algo interesante “Dios podría crear o no crear conforme a
su buena voluntad. Podía crear en este sentido o en aquel; podría crear un mundo
o un millón de mundos, ¿y quién había de resistir su voluntad? Podía llamar a la
existencia a un millón de criaturas diferentes y colocarlas en absoluta igualdad,

12
(PINK 1995)
13
(Berkhof 1949)
14
(Berkhof 1949)

27
dotándolas de las mismas facultades y colocándolas en el mismo ambiente; o
podía criar un millón de criaturas todas diferentes entre sí, sin más característica
común que su carácter de criaturas; ¿y quién había de discutir su derecho a
hacerlo? Si quería, podía tanto llamar a la existencia a un mundo tan inmenso que
sus dimensiones escaparan por completo al alcance del cálculo finito, como crear
un organismo tan pequeño que ni el más poderoso microscopio hubiera podido
revelar su existencia al ojo humano; ¿Quién había de disputar su soberana
voluntad?”

Pensando en estas palabras vemos como en algunas teorías científicas, se habla

del origen de las especies, la existencia de otros planetas habitables, o la
posibilidad de exista otros seres vivientes en otras galaxias, con sistemas solares
parecidos al nuestro. Si Dios creo todo lo que existe, pudo haberlo creado con los
métodos que él hubiese querido, creado todo lo que quiere, durante el tiempo que
quiera, en días o en miles de años, donde quisiere, si en este sistema o en otros
sistemas diferentes, por eso la soberanía de Dios en la creación es más aun
incomprensible e inefable.

Ahora pensar en un Dios que hace todo lo que le plazca, para algunos quizá
piensen en un dios egoísta y tirano, pero la soberanía de Dios no es tiranía, la
voluntad soberana de Dios en la creación, es la misma voluntad que Dios mostro
en amor al enviar a su único hijo para librarnos de la muerte (Juan 3:16), así
mismo Dios creo todo lo que existe en amor; y en ambos casos, Dios crea nueva
vida.

Cuanto más aprendemos acerca del universo, más claramente podemos ver el
trabajo de Dios. Sin olvidar que nunca estaremos a la estatura de Dios (Isaías 55:
8-9 RV60). Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así
son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que
vuestros pensamientos.

28
Por eso cuanto más sepamos sobre el mundo que nos rodea, lejos de que el
hombre rechace a Dios, debe glorificar aún más a Dios. Cuanto más descubrimos,
más evidencias tenemos que Él es el único responsable de la naturaleza y sus
leyes. Una persona sólo necesita mirar honestamente el mundo alrededor de él, a
fin de darse cuenta de que Dios existe.

Aunque avance aún más la ciencia y exista miles de personas con gran
inteligencia, en sus investigaciones y descubrimientos siempre estará lo complejo
del trabajo de Dios soberano, en el Él no cabe la imposibilidad ni lo limitado, Dios
Es. De modo que ante Dios toda rodilla se doblará, porque los cielos declaran la
gloria de Dios, toda creación alaba a Dios. Ha revelado lo suficiente de sí mismo
en la naturaleza, que nadie tiene excusa para rechazarlo.

"Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa." (Romanos 1:20 RV60). Los cielos
cuentan la gloria de Dios, cuentan el trabajo soberano de Dios.

2.2. LA PRIMERA PAREJA Y EL TRABAJO (NOMADAS)

Pensar que Adán y Eva en el huerto de Edén no trabajaban, o que antes de la

caída no existía el trabajo, no solo es un error, sino que es también algo sin
sentido. Hay dos razones principales que demuestran que el trabajo siempre ha
existido, primero, como vemos en los puntos anteriores, Dios trabajó primero en la
obra de la creación, segundo, porque fueron hechos a imagen y semejanza de
Dios, si Dios es trabajador, los que fueron hechos a su imagen y semejanza
también deben trabajar y ser buenos trabajadores, de esta manera Dios es el
prototipo del trabajo del hombre. En el relato de Génesis capítulos uno y dos nos
mencionan claramente los trabajos que Dios encomendó para Adán y por ende a
Eva también. Dios los puso en el huerto del Edén, donde interactuaban
directamente con la naturaleza, ese era su hogar, estaban desnudos, y si lo

29
estaban tampoco construían casas, Dios les dio de toda planta, semilla, frutos y
animales para su alimentación (Gen 1:29-30), para obtenerlos tenían que
recolectarlos por todo el huerto, se podría hablar de una vida nómada. Como
vemos desde la creación y desde los primeros días del hombre ¡siempre ha
existido el trabajo!

A continuación, mencionare los trabajos que Dios encomendó al ser recién creado.

2.2.1 fructificad y multiplicaos

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; (Gen 1:28 RV60), estas
palabras también son mencionadas para las demás criaturas, generalmente
relacionado con el tema reproductivo, la versión Dios habla hoy lo traduce de esta
manera: “y les dio su bendición: Tengan muchos, muchos hijos”. Realmente es
una bendición no una encomienda de trabajo, o que la reproducción sea un trabajo
como tal que debamos cumplir, pero aun así no se deslinda de las
responsabilidades del trabajo, tampoco podemos decir que el acto sexual sea el
trabajo principal para la fructificación y la multiplicación, más bien el trabajo está
en la crianza de los hijos, la responsabilidad que todo padre y madre debe tener,
Adán y Eva tenían que trabajar en la crianza, alimentación y educación de sus
hijos.

2.2.2 Sojuzgad y señorear la tierra (Gen 1:28)- Labrar y guardar (Gen 2:15)

Dios a la primera pareja les encomendó el trabajo de cuidar y administrar. Estas

dos referencias en la Biblia, nunca deben leerse de manera diferente o separada,
ambas implicaciones se dirigen a la misma finalidad. Sojuzgad es equivalente a
labrar; Con ello se refiere a que trabajen las tierras, y por medio de ellas obtengan
provecho, también indica que el hombre fue hecho con mayor intelecto por lo tanto
es el indicado para sojuzgar la tierra como administrador no como dueño, por es
necesario que ellos señoreen y guarden la tierra, en pocas palabras el trabajo

30
encomendado es trabajar sin hacer daño, trabajar la tierra, pero también a
cuidarla.

2.2.3 Recolección de alimentos y nombramiento de los animales

Como ya se mencionaba la primera pareja no estuvo en el jardín del Edén de

vacaciones, todo el tiempo estuvo trabajando, dios le dio de toda planta, todo fruto,
toda semilla para su alimentación, y esta no se obtenía así nada más, o ¿acaso
Dios los alimentaba casi casi a cucharadas? Por su puesto que no, ellos tenían
recolectar las semillas y frutos, tenían que esforzarse para obtenerlos cada día y
esto implica trabajo, así mismo Dios le encomendó a que se nombrara a todos los
animales, a le dedico tiempo e intelecto y esto también implica trabajo.

Pero un día mientras hacían su trabajo cotidiano, el hombre quiso ser igual a Dios,
apropiarse del trabajo de Dios olvidándose del suyo, el pecado también daño la
estructura del trabajo, ahora la tierra será maldita por causa del hombre, el hombre
por cuanto quiso ser como Dios, aquel que todo le proveía en abundancia en el
jardín. Ahora tendrá que obtenerlo con mucho más esfuerzo, a eso se refiere la
palabra con el “sudor de tu frente comerás”, no significa que antes no se sudaba al
hacer una labor, más bien se refiere a que le costara más trabajo obtener los
frutos de la tierra, lo que ates en el huerto que Dios plantó había en abundancia,
ahora ya no estará a su disposición, tendrá que labrar su propio huerto recordando
que el hombre nunca será igual a Dios.

Entonces vemos que en la creación y después de la creación el trabajo siempre

está presente, comienza con Dios trabajando y continúa con el hombre trabajando.
Por eso el Antiguo Testamento está lleno de hombres trabajando y Dios
trabajando en medio de cada panorama.

31
2.3. EL TRABAJO DE CAIN Y ABEL (SEDENTARIOS)

Después que Dios expulsara a Adán y Eva del jardín del Edén, en el capítulo
cuatro del libro de génesis comienza una nueva era, es probable que después de
ser expulsados hayan sido más nómadas que nunca, Dios les dio vestimenta, pero
no menciona si les dio un oficio, así que por largo tiempo estuvieron de un lugar a
otro hasta encontrar un lugar adecuado para establecerse y sedentarizarse tal y
como se relata en el capítulo cuatro.

2.3.1 El trabajo agropecuario

Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: por
voluntad de Jehová he adquirido varón. Después dio a luz a su hermano Abel. Y
Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra. (Gen 4:2 RV60).

El relato de Caín y Abel nos presenta ya las dos primeras formas de trabajo de la
humanidad, pecuaria y agrícola, ya como invención de las artes y de la técnica de
trabajo. En otras palabras, se sedentarizaron, sembrando las bases del origen de
las primeras civilizaciones. Se llevó a cabo la domesticación de los animales,
aprovechando sus capacidades productivas y reproductivas, dominaron las
técnicas de cultivo, dándose cuenta de las temporadas de siembra y cosecha.

Se puede decir que Abel fue el primer zootecnista, no solo se dedicaba a

pastorear a las ovejas, seguramente también sabía hacer un manejo reproductivo
adecuado para aumentar el número de animales, también sabia calcular la
cantidad de alimentos que consumía un rebaño de ovejas y así moverse a otros
lugares de pastoreo. Esto no queda ahí, también debió aprender a obtener la
leche y a través de ella elaborar subproductos. Cuando se es ganadero lo primero
que hay que establecer es, cual va ser nuestro fin zootécnico, en este caso Abel
debió ser la producción de carne y leche, así mismo detecto las principales
enfermedades que padecían sus ovejas, tuvo que hacerle un manejo sanitario.

32
Lo mismo pasó con Caín el primer agrónomo, debió saber cuándo era el tiempo
indicado para hacer las siembras, tomando en cuento factores como el clima,
lluvias o en tal caso un sistema de riego, fertilidad del suelo, entre otros. También
implementó las técnicas de preparación del campo y suelo para la siembra,
seguramente también hacia una selección de semillas para las próximas siembras,
y seguramente identifico las principales plagas que afectaban a su cultivo, por
ende, hizo un manejo para control de dichas anomalías.

Todos estos acontecimientos también son bases para dar pie a las primeras
ciencias, la medicina, por ejemplo, las matemáticas para el cálculo de producción,
estudios del clima, los días los meses importantes para calcular el tiempo que
transcurre en la producción de un cultivo, o saber cuánto dura la gestación de una
oveja de Abel. De esta manera vemos que el trabajo no dejó de ser.

2.3.2 Dos primeras maneras de ver al trabajo

El trabajo es la base de la civilización, desde el principio Dios estableció el trabajo

como organización social, pero también vemos que, a partir de los primeros
acontecimientos, esa base ha sido establecido conforme a la manera de ver el
trabajo. Dependiendo de cómo percibamos el trabajo será nuestra estructura
social. En este siguiente punto veremos cómo estos dos personajes dieron
diferentes enfoques al trabajo.

Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a
Jehová. Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo
de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con
agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su
semblante. (Gen 4:3-5 RV60)

Mucho se ha hablado del porque la ofrenda de Caín no fue aceptada por Dios, y
nos hemos limitado solamente a la obediencia y al agradecimiento o, a dar lo
mejor a Dios. Pero es necesario ver la causa, la raíz del porque Caín no dio la
ofrenda de todo corazón a Dios.

33
También se habla de que la ofrenda no fue aceptaba porque se obtuvo
directamente de la tierra maldecida, tal como lo menciona Wiersbe en su
comentario bíblico:

Caín se identifica con la tierra, a Abel con el ganado. Como Dios ya había
maldecido la tierra, por eso a Caín se le identifica con esa maldición. Caín trajo de
la tierra maldita una ofrenda sin sangre. Su ofrenda tal vez fue sincera, pero no se
aceptó15.

Esto es carente de sentido por dos razones principales, primero, aunque la

ofrenda de Caín se tomó directamente de la tierra, la ofrenda de Abel tampoco
deja de ser obtenida de la tierra, el cordero sacrificado se alimentó de pasto que
obtuvo directamente de la tierra, la misma oveja caminó sobre la tierra y estaba
pardo sobre la tierra cuando Abel lo tomó para sacrificarlo. Al final de cuentas
ambas ofrendas son obtenidas del fruto de la tierra. Segundo, la tierra no fue
directamente maldecida por Dios, no es que hasta ahora trabajemos sobre una
tierra maldita, sino que Dios dijo “la tierra será maldita por tu causa”, esto tiene
una aplicación muy diferente, el hombre es el único responsable de hacer que la
tierra sea maldita, vemos actualmente que el único responsable del deterioro de
nuestro planeta es el hombre, porque el hombre al tener una mala percepción del
trabajo maldice a la tierra, y esto fue lo que sucedió con Caín.

Caín no era justo y agradecido con su trabajo, de modo que al entregar las
ofrendas a Dios no dio lo mejor, mucho menos de todo corazón, porque en su
manera de ver el trabajo lo hacía a él como el único merecedor de los frutos de su
trabajo, por cuanto a él le costó labrar con el sudor de su frente no estaba
dispuesto a compartirlo con nadie más. Esto lo vemos aclarado en el libro de
hebreos.

Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó
de que era justo, dando testimonio de sus ofrendas; y muerto, aun habla por ella.
(Hebreos 11:4 RV60)

15
(Wiersbe 1995)

34
La fe de Abel hacía de él un hombre agradecido, pero Caín tenía fe en sí mismo
olvidando que Dios es el que provee a través del fruto de la tierra, tal fue su
maldición en el versículo 12 “Cuando cultives la tierra, no te dará sus frutos”. Una
maldición que por una mala percepción del trabajo llevo al primer asesinato.

2.4. EL TRABAJO ANTES Y DESPUES DEL DILUVIO

Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una
ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc. Y a Enoc le
nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y
Metusael engendró a Lamec. Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la
una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre
de los que habitan en tiendas y crían ganados. Y el nombre de su hermano fue
Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. Y Zila también dio a
luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de
Tubal-caín fue Naama (Génesis 4:17-22 RV60).

Son muchas los oficios que podemos observar en este relato. La descendencia de
Caín, trabajó en la construcción de una ciudad, menciona oficios en la ganadería,
arte y la herrería, una civilización con una estructura social, donde ya empezó a
surgir el intercambio comercial, la edad del bronce y hierro está en su auge, la
música también tomó su lugar, una humanidad floreciente pero carente de sentido
del trabajo, no es que no trabajaban, claramente esta que si trabajaban de muchas
maneras, el problema es que se olvidaron de Dios en su trabajo, es por eso que la
maldad de los hombres fue en aumento como se menciona en el capítulo seis,

“Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal” (Gen 6:5 RV60).

35
Todos sus pensamientos tendían siempre al mal, entonces incluso su trabajo
estaba lleno de maldad, una fuente de esclavitud, hurto y asesinatos a fin de que
el hombre se complazca en sus propios intereses, la simiente de Set tampoco
queda exenta de esta maldad, ninguno daba gloria a Dios, por eso se arrepintió
Dios de haberlos creado, y Dios comienza el trabajo de rehacer la creación (Gen
6:6-7). Es aquí donde un personaje llamado Noé sirve a Dios en obediencia en su
trabajo, en la construcción de la primera embarcación en la historia de la
humanidad relatada en la Biblia.

El diluvio un tema muy discutido, un diluvio universal o regional, entre otros temas
que varios intérpretes, estudiosos, arqueólogos e investigadores han sacado a
flote, pero en esta ocasión nos enfocaremos en el trabajo de un hombre que puso
su confianza total en Dios.

Dios por su gracia llama a Noé y a su familia (Gen 6:8) para cumplir con un gran
proyecto no solo de ingeniería, sino con un propósito salvífico. Noé es la primera
persona cuyo trabajo es primordialmente redentor. A diferencia de quienes están
ocupados sacando su sustento de la tierra, Noé es llamado a salvar la humanidad
y la naturaleza de la destrucción16.

Son tres trabajos principales que Noé y su familia llevaron a cabo, primero una
obra de ingeniería en la construcción de un arca con dimensiones nunca antes
vistas,

“Constrúyete un arca de madera resinosa, hazle compartimentos, y cúbrela con

brea por dentro y por fuera. Dale las siguientes medidas: ciento cuarenta metros
de largo, veintitrés de ancho y catorce de alto. Hazla de tres pisos, con una
abertura a medio metro del techo y con una puerta en uno de sus costados” (Gen
6:14-16 NVI).

El segundo trabajo consiste en reunir y seleccionar a cada pareja de animales

para que entren en el arca. “Haz que entre en el arca una pareja de todos los
seres vivientes, es decir, un macho y una hembra de cada especie, para que

16
(trabajo 2019)

36
sobrevivan contigo. Contigo entrará también una pareja de cada especie de aves,
de ganado y de reptiles, para que puedan sobrevivir” (Gen 6:19-20 NVI).

Y el tercer trabajo consistió en recolectar todo el alimento y almacenarlo, para esto

tuvieron que cosechar y conservar esas cosechas para el gran acontecimiento.

“Recoge además toda clase de alimento, y almacénalo, para que a ti y a ellos les
sirva de comida” (Gen 6:21 NVI)

Y Noé hizo todo según lo que Dios le había mandado.

¡Y el arca es un gran proyecto de construcción! A pesar de las burlas de los

vecinos, Noé y sus hijos deben talar miles de árboles cipreses, prepararlos y
convertirlos en tablones suficientes para construir un zoológico flotante. Esta
embarcación de tres niveles debe tener la capacidad de soportar las diferentes
especies animales y almacenar el alimento y el agua requeridos para un periodo
indefinido. A pesar de la dificultad, el texto nos asegura que “así lo hizo Noé;
conforme a todo lo que Dios le había mandado, así hizo”17

Dios uso el trabajo de Noé para una nueva creación, esto demuestra que Dios
puede usar nuestro trabajo si nuestro trabajo es conforme a su voluntad.

Después del diluvio el trabajo continuo presente, Noé labra la tierra y siembra una
viña (Gen 9:20) la vida continua su cauce de manera normal sin ausencia del
trabajo. Pero después de su trabajo heroico, a Noé le ocurre algo lamentable que
comienza como muchas tragedias domésticas y laborales con el abuso de
sustancias, en este caso el alcohol. Después de embriagarse, Noé se desmaya
desnudo en su tienda. Su hijo Cam entra, lo ve en este estado y alerta a sus
hermanos, quienes entran a la tienda con prudencia y de espaldas, y cubren a su
padre sin mirarlo en su desnudez. Actualmente es difícil entender qué es tan
vergonzoso o inmoral en esta situación, pero Noé y sus hijos entienden
claramente que esto era un desastre familiar. Cuando Noé vuelve en sí y se

17
(trabajo 2019)

37
entera, su respuesta destruye para siempre la tranquilidad de la familia. Noé
maldice los descendientes de Cam a través de Canaán y los hace esclavos de los
descendientes de sus otros dos hijos, lo que sienta las bases para miles de años
de enemistad, guerra y atrocidad entre la familia de Noé. Nuevamente surge una
mala ejecución de los frutos del trabajo, cuando hay una mala finalidad del trabajo,
este destruye.

Ahora llegamos a otro acontecimiento post diluvio. Babel, una torre de escaleras
con ladrillos de adobe diseñada para alcanzar a Dios. Aunque Dios no condena
este deseo de alcanzar los cielos, pero lo malo en ello están en la ambición de
engrandecimiento propio y el pecado creciente del orgullo que lleva a las personas
a construir una torre tan imponente.

“Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al
cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la
tierra.” (Gen 11:4 RV60).

¿Qué querían? Fama. ¿Qué temían? Ser dispersados y no convertirse en una

multitud. La humanidad otra vez empleando su trabajo que no es para dar gloria a
Dios, sino a ellos mismos, trabajan en una ciudad tan diferente a la ciudad de paz,
orden y virtud, que son los propósitos de Dios para el mundo.

Nuevamente, Dios puede usar nuestro trabajo si nuestro trabajo es conforme a su

voluntad, y cuando no, ¡le pone fin!, tal y como sucedió en este relato, esparció a
toda la gente con diferentes lenguajes.

2.5. EL TRABAJO DE LOS PATRIARCAS

La historia de los patriarcas, son grandes historias de Fe y valor, pero

curiosamente de alguna manera el trabajo de “fructificad y multiplicaos” está
presente, Abraham fue llamado con la promesa de que su descendencia será
como las arenas del mar y como las estrellas de los cielos, pero Saraí era estéril.

38
Rebeca esposa e Isaac también fue estéril, pero aun así Dios les dio hijos
mellizos, Jacob y Esaú. Jacob continúa con sus dos mujeres y sus doce hijos,
para formar las 12 tribus de Israel. Pasaron muchos años en la ejecución de esta
promesa, y en cada una de las historias de los patriarcas siempre hubo trabajo y
esfuerzo.

2.5.1 Abraham

Dios le prometió una nueva tierra a Abraham. Hacer uso de la tierra requiere
muchos tipos de trabajo, así que el regalo de la tierra reafirma que el trabajo es un
campo esencial para Dios. Trabajar la tierra requería habilidades ocupacionales de
pastoreo, construcción de tiendas, y la producción de un gran conjunto de bienes y
servicios. Además, los descendientes de Abraham se convertirían en una nación
cuyos miembros serían innumerables, tanto como las estrellas del cielo. Esto
requeriría el trabajo de desarrollar relaciones personales, paternidad, política,
diplomacia y administración, educación, medicina y otras ocupaciones sociales.
Dios llamó a Abraham y sus descendientes a que anduvieran delante de Él y
fueran perfectos (Gen 17:1).

Dios llamo a Abraham a trabajar, le daría tierras a él y a su descendencia no para

una simple ocupación territorial, sino para sentar las bases de un pueblo escogido,
que actué y trabaje conforme a la voluntad de Dios. Abrahán por su trabajo se hizo
sumamente rico como se menciona en Gen 13:2 “Y Abraham era riquísimo en
ganado, en plata y oro”, pero a pesar de contar con gran riqueza nunca se olvidó
de invocar el nombre de Dios y dar gracias en todo tiempo, lo vemos reflejado por
todo el relato de Abraham.

Nunca dejó de trabajar aun cuando la promesa de Dios de una gran nación en su
descendencia parecía imposible, por eso es considerado como el padre de la fe.

39
2.5.2 Isaac

Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. Gen 25:5

Isaac no solo heredo las riquezas de su padre, estas llevan consigo sus grandes
responsabilidades. Igual que su padre Isaac era agradecido con Dios. Durante la
mayor parte de su vida, Isaac siguió los pasos de Abraham. Expresando la misma
fe, Isaac oró por su esposa estéril (Gen 25:21). Él volvió a abrir los pozos que se
habían cavado durante el tiempo de su padre, los que de nuevo se convirtieron en
objeto de disputas con las personas de Gerar respecto a los derechos sobre el
agua (Gen 26:17-21). Hebreos mencionó que, por la fe, Isaac vivió en tiendas y
bendijo a Jacob y a Esaú (Heb 11:8-10, 20). En resumen, Isaac había heredado
un gran negocio familiar y riqueza. Como su padre, él no lo acaparó, sino que
cumplió el rol que Dios había escogido para él de pasar la bendición que se
extendería a todas las naciones.

2.5.3 Jacob

Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero
Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas (Génesis 25:27 RV60).

De un hombre quieto que habitaba en tiendas, a un hombre de arduo trabajo,

ingenio y perseverancia.

Aunque el plan de Dios era que Jacob fuera el sucesor de Isaac (Gen 25:23),
Rebeca y Jacob engañaron y robaron para obtenerla. En vez de confiar en Dios,
fueron deshonestos con Isaac y Esaú para asegurar su futuro, lo que trajo como
resultado una separación prolongada en el trabajo familiar. Jacob deja su tienda y
la comodidad para huir convirtiéndose en forastero por un tiempo. Su verdadera
historia de trabajo comienza en la tierra de Labán, Jacob se enamora de Raquel y
trabaja por ella siete años, al cumplirse el tiempo acordado le entregan a la
hermana mayor y no a la que él amaba, entonces tuvo que trabajar otros siete
años para tener al fin a su tan deseada Raquel, el engañador siendo engañado.

40
Jacob formo su familia y quiso regresar a casa, pero Labán lo convenció de que se
quedara y trabajará para él con la promesa de que podría fijar su propio salario.

Yo pasaré hoy por todo tu rebaño, poniendo aparte todas las ovejas manchadas y
salpicadas de color, y todas las ovejas de color oscuro, y las manchadas y
salpicadas de color entre las cabras; y esto será mi salario (Gen 30:32 RV60).
Pero este nuevamente engañaba. Jacob fue un buen trabajador y Labán había
sido bendecido por medio de su trabajo.

Por medio de sus técnicas de crianza se volvió muy rico a pesar de las trampas de
su suegro, podemos decir que él fue un excelente zootecnista en el ámbito
reproductivo, seleccionaba a las ovejas más fuertes para cruzarlas, así mismo
empleaba a los sementales pintados, negros y manchados, así obtenía de estas
sus crías por herencia genética, Y se enriqueció el varón muchísimo, y tuvo
muchas ovejas, y siervas y siervos, y camellos y asnos (Gen 30:43 RV60). llegó al
punto de que los hijos de Labán se quejaban de que Jacob se ha apoderado de
todo lo que era de nuestro padre, y de lo que era de nuestro padre ha hecho toda
esta riqueza (Gen 31:1-2). Jacob notó que la actitud de Labán hacia él había
cambiado. Con todo, él afirmó que sus ganancias eran un regalo de Dios,
diciendo, “si el Dios de mi padre, Dios de Abraham, y temor de Isaac, no hubiera
estado conmigo, ciertamente me hubieras enviado ahora con las manos vacías”
(Gen 31:42). Es aquí donde se separa de su suegro, comenzando otra nueva
etapa de trabajo en su vida. a pesar de una vida engaños y trampas, Jacob tuvo a
bien cambiar su nombre de tramposo suplantador a la personificación del pueblo
de Israel.

41
2.6 EL TRABAJO EN EL EXODO

2.6.1 La esclavitud en Egipto

El libro de Éxodo comienza cerca de cuatrocientos años después del punto donde
termina Génesis. En Génesis, Egipto había sido un lugar hospitalario en donde
Dios providencialmente levantó a José para que él pudiera salvar las vidas de los
descendientes de Abraham (Gen 50:20). Ahora el pueblo de Israel es esclavizado
cumpliendo con trabajos forzados. El trabajo que los egipcios le imponían a los
israelitas tenía una motivación malvada y cruel. La escena inicial muestra que la
tierra estaba llena de israelitas que habían sido fecundos y se habían multiplicado,
nuevamente esto hace eco al diseño creacional de Dios, “fructificad y
multiplicaos”. Egipto era un lugar opresivo en donde el crecimiento de Israel
suscitó el espectro de la muerte. Los egipcios despreciaban a los israelitas, pero
no querían dejar que su fuerza de trabajo de esclavos se fuera. Al final, la
liberación de Israel en el Mar Rojo le costó a Faraón y a su pueblo muchas vidas.

Había una opresión a los trabajadores en el sistema económico egipcio, por eso el
pueblo de Israel clama a Dios y Dios escucha el clamor de su pueblo y vemos a
Dios trabajando de manera sorprendente en las diez plagas. Debemos recordar
que el pueblo de Israel no se queja del trabajo en general, sino de la dureza del
trabajo. En respuesta, Dios no los libera para que tengan una vida de descanso
del trabajo, sino que los libera del trabajo opresivo.

2.6.2 El trabajo de Moisés

Moisés rescato por la hija del faraón crece como príncipe en el palacio del faraón,
creció en la familia del rey, como el nieto de Faraón. Al percibir las injusticias del
sistema opresor de Egipto estalló en un ataque letal a un hombre egipcio, al que
sorprendió golpeando a un trabajador hebreo. Faraón se enteró de este acto, así
que, por seguridad, Moisés huyó y se convirtió en pastor en Madián,

42
Dios llamó a Moisés mientras él estaba trabajando, este es un aspecto importante
a considerar, Dio usa a personas que trabajan.

Dios confrontó a Moisés y llamó su atención por medio de la zarza ardiente, ahora
el trabajo de Moisés toma otro cauce, Dios comisionó a Moisés a que fuera a
Faraón y liberara al pueblo de Dios de las manos de Egipto y traerlos a la tierra
que le había prometido a Abraham. Guiar a un pueblo necio, terco por el desierto
seguro que fue mucho trabajo para Moisés, era más fácil trabajar pastoreando su
rebaño de ovejas que llevar a la tierra prometida a un pueblo tan problemático
como vemos a lo largo de la historia del pueblo de Israel en su travesía por el
desierto, pero también vemos otro aspecto importante en el trabajo de Moisés,
acepta consejos de parte de su suegro, un buen trabajador debe saber escuchar
consejos, así mismo compartió su trabajo, lo que demuestra que el trabajo no solo
es trabajo duro sino también debe ser un trabajo inteligente.

2.6.3 El trabajo del desierto a Canaán

Dios saca a su pueblo del trabajo opresor y los lleva a la libertad. Esto no significa
liberarse del trabajo, sino que es la libertad para amar y servir al Señor por medio
del trabajo en todos los aspectos de la vida. Dios provee una guía para la vida y el
trabajo que lo glorificará y bendecirá a Israel, y Él provee un lugar en donde está
Su presencia, para que bendiga todo lo que ellos hacen.

Dios les ordena trabajar y al mismo tiempo regula el trabajo, el trabajo y el

descanso siempre va de la mano. El Decálogo o Diez Mandamientos, indica: Seis
días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día séptimo, es día de descanso
para Yahveh, tu Dios (Ex 20:9-10). La intención del Decálogo es sancionar el
descanso del sábado, pero la expresión en imperativo seis días trabajarás, puede
indicar en general la obligación del trabajo. En cualquier caso, el autor considera
normal el hecho del trabajo humano al que, no obstante, hay que ponerle un límite
para que el hombre pueda mantener un contacto de adoración con Dios. La
realización principal del hombre es la unión con Dios, por lo tanto, el trabajo

43
implica obediencia a Dios, y esto en muchas ocasiones vemos que el pueblo de
Israel hace lo que quiere desobedeciendo las instrucciones de trabajo que Dios les
da. Por ejemplo, cuando Dios manda el maná, a un pueblo que comenzó a
murmurar contra Moisés y Aarón, que extrañaba los alimentos de Egipto, un claro
ejemplo de preferir trabajar como esclavo, pero con comida buena, que trabajar
siendo libres. El pueblo en sí, seguía siendo esclavo de la superficialidad como es
la comida, olvidándose de la promesa de Dios. Aun así, Dios les envía el maná
con ciertas instrucciones para su recolección.

Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá,
y recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si anda en mi
ley, o no. Mas en el sexto día prepararán para guardar el doble de lo que suelen
recoger cada día (Éxodo 16:4-5 RV60).

Las reglas eran claras, el pueblo tenía que trabajar diariamente en la recolección
de Maná para suplir su necesidad para un día, los que así lo hicieron no les sobró
ni les hizo falta, pero hubo quienes guardaron para otro día a fin de no salir a
trabajar al día siguiente y quedar de ociosos, para su sorpresa el maná que habían
guardado les crio gusano, ahora de manera descontenta y de mala gana tuvieron
que salir a recolectar su alimento, es así como comienza el descontento en el
trabajo, en desobedecer a Dios, el querer acaparar para todo un día hace al
hombre mal agradecido con Dios que le provee lo necesario para cada día. Dios
también había ordenado que en el sexto día recogieran lo suficiente para ese día y
para el día de reposo, porque Dios no iba mandar maná en día de reposo, aun así,
la desobediencia del pueblo está a la orden del día, salieron en busca del mana y
no hallaron nada. Y Jehová dijo a Moisés:

¿Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes? Mirad que
Jehová os dio el día de reposo, y por eso en el sexto día os da pan para dos días.
Estése, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de él en el séptimo día. Así el
pueblo reposó el séptimo día (Éxodo 16:28-30 RV60).

44
Un pueblo desobediente que necesita estar en constante reprensión para que
haga un buen trabajo, que no es la obediencia a Dios quien rige su trabajo sino
sus propios intereses están condenado al fracaso.

Otro ejemplo está en Números 11, de la misma manera el pueblo de Israel

añoraba las comidas de la esclavitud, con una actitud un tanto hipócrita y
chantajista, porque todas las familias lloraban cada uno en la tienda de sus casas,
lejos de una actitud de agradecimiento, ahora el maná era despreciado.

“Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los pepinos,
los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se seca;
pues nada sino este maná ven nuestros ojos” (Num 11:5-6 RV60).

Dios una vez más les envía alimento, trayendo codornices a un día de distancia
del campamento, dejando en claro que para comer carne tienen que trabajar,
esforzarse para ir a recolectar su alimento. Pero tanto fue su codicia y su ambición
que recolectaron codornices todo el día y toda la noche incluso al día siguiente.
Tendieron las codornices por todo el campamento para que el sol seque la carne y
los conserve para muchos días, así olvidarse del trabajo por un tiempo y dedicarse
a comer hasta saciarse por varios días. Pero no se esperaban lo que había de
venir, aún no habían deglutido su carne, apenas le habían dado la mordida
cuando:

Todavía no acababa la gente de comer codornices cuando Dios se enojó contra

ellos. Los castigó tan duramente que muchos murieron. Por eso llamaron a ese
lugar Quibrot-hataavá, nombre que significa «tumbas del apetito», porque allí el
pueblo enterró a los que sólo pensaban en comer (Números 11:33-34 TLA).

Cuanta enseñanza nos deja este relato histórico, y nos demuestras que hoy en día
esto no es diferente, ¿cuál es nuestra razón de trabajar?, ¿en que pensamos?,
¿esta Dios en ella? Tuvo que pasar 80 años para que el pueblo entendiera esto,
que Dios los había llamado a trabajar y ser bendición para otras naciones a través
de su trabajo, como un agente de cambio, lo mismo que ahora el evangelio debe

45
ser un agente de cambio. Tuvo que pasar la generación que no olvidaba a Egipto
para que el pueblo de Israel entrara a trabajar en la tierra prometida.

2.7 EL TRABAJO EN LA TIERRA PROMETIDA

2.7.1 La tierra donde fluye leche y miel

Dios prometió a los patriarcas que a su decencia daría la tierra de Canaán, tierra
donde fluye leche y miel. A pasado muchos años y al fin el pueblo de Israel ha
llegado a la tierra prometida.

Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la
tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho Jehová el Dios de
tus padres. (Deuteronomio 6:3 RV60).

Dios les dio el gran mandamiento, “el shema”, amar a Dios en todos los aspectos
de su vida, con todo lo muy y lo mucho “Meod”, y esto incluye el trabajo, amar a
Dios con todas sus fuerzas en su trabajo, para esto fueron escogidos. La tierra de
leche y miel, significa la fertilidad de la tierra que habrían de trabajar. Para que
haya leche y miel se tiene que trabajar a la tierra fértil, no es llegar a servirse
solamente. Hay leche si hay ovejas, cabras y vacas que los produzcan, hay
ovejas, vacas y cabras si hay ganaderos quien los trabaje, hay abundancia de
leche si hay ganaderos trabajadores, responsables en el cuidado y alimentación
de su ganado. Lo mismo pasa con la miel, si hay miel hay abejas, si hay abejas,
hay campos extensos de plantas frutales con flores, las abejas representan parte
de esa fertilidad, son responsables del 90% de la polinización de las plantas, esto
quiere decir que donde hay abejas hay un alto porcentaje de producción, las
abejas también son claro ejemplo de trabajo para el pueblo de Israel.

Al principio muchos no entendían esto, recordemos la rebelión de Coré en

Números 16, su argumento principal es el siguiente:

46
“¿Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para
hacernos morir en el desierto, sino que también te enseñorees de nosotros
imperiosamente? Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluya leche y miel, ni
nos has dado heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres?
No subiremos. (Números 16:13-14 RV60).

Ellos querían una tierra que destilara en abundancia leche y miel, querían
heredades, pero no pensaban trabajar, más bien su intención era más bien
saquear la tierra, apropiarse de lo que ya está trabajado, servirse como reyes del
trabajo de otros, ellos no tenían la visión o planes de trabajo, tenían planes de
apropiación y nada más, se refleja claramente sus intenciones personales,
nuevamente el servir a Dios no era quien los movía a trabajar. Con tal razón ellos
no entraron a la tierra prometida, sino que murieron a causa de su insolencia.

Con esto queda claro que la tierra donde fluye leche y miel, ¡se trabaja!

2.7.2 Salmos, Proverbios, Eclesiastés y el trabajo

Los ciento cincuenta salmos de la Biblia cubren todos los aspectos de la vida
incluyendo al trabajo. En los salmos podemos ver la interacción de Dios con su
creación, el hombre en su todos los aspectos de su vida necesitan de Dios, y este
le debe dar gloria por todo el trabajo que Dios ha hecho. Vemos como los
salmistas hablan del trabajo del creador, de como Dios es el que gobierna en
nuestro trabajo, el que nos libra de nuestras aflicciones y necesidades, también
nos enseña a trabajar de manera justa, pero de mayor importancia es tener a Dios
en nuestro trabajo.

En el salmo 104 comienza con una descripción de la hermosura de la obra creada

por Dios, el trabajo de Dios. Enseguida nos enseña el orden natural que Dios
estableció en la creación: Los montes altos para las cabras monteses; Las peñas,
madrigueras para los conejos. Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su

47
ocaso. Pones las tinieblas, y es la noche; En ella corretean todas las bestias de la
selva. Los leoncillos rugen tras la presa Y para buscar de Dios su comida. Sale el
sol, se recogen, Y se echan en sus cuevas (V 18-22 RV60). Así mismo dentro de
esta normalidad está el hombre en su tarea desde el amanecer hasta el anochecer
“Sale el hombre a su labor, Y a su labranza hasta la tarde”. (V. 23). El hombre
saca de la tierra el pan, el vino y el aceite (V. 14.15). El trabajo y el dominio de
Dios sobre la tierra también es expuesta en el Salmo 8.

La enseñanza principal de los salmos en cuanto al trabajo y en todos los aspectos

de la vida está en el capítulo 127.

Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican; si Jehová no

guardare la ciudad, en vano vela la guardia. Por demás es que os levantéis de
madrugada, y vayáis tarde a reposar, Y que comáis pan de dolores; Pues que a su
amado dará Dios el sueño (Salmos 127:1-2 RV60).

Si Dios no es quien trabaja en nuestro trabajo, nuestro trabajo y esfuerzo será en

vano, nos recuerda y exhorta a que en nuestra vida Dios debe ser quien nos
mueve a trabajar, no nuestros intereses y nuestras ambiciones. No es que Dios
nos tenga limitado, o que no debamos tener planes o visiones en la vida, a lo que
se refiere es que en cada uno de nuestros planes, y proyectos Dios este presente,
en otras palabras hacer la voluntad de Dios en nuestro trabajo, Dios está en
nuestro trabajo si trabajamos de manera honesta, responsable, que seamos
buenos administradores, que seamos agradecidos con Dios por todo lo que
obtenemos en nuestro trabajo, que trabajemos en amor a nuestras familias,
respetando la creación misma de Dios, todo aquel que no tiene a Dios en medio
de su vida construye de en vano, porque su trabajo será hueco, trabaja para sus
vicios y anhelos pasajeros de esta vida. Por eso en Salmos 37: 16-17 enseña que,
“Mejor es lo poco del justo, Que las riquezas de muchos pecadores. Porque los
brazos de los impíos serán quebrados; Mas el que sostiene a los justos es
Jehová”. Por más que trabajemos de día y noche, si Dios no es quien trabaja, todo
nuestro trabajo será en vano, más el que teme a jehová este es bienaventurado.

48
Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová, Que anda en sus caminos.
Cuando comieres el trabajo de tus manos, Bienaventurado serás, y te irá bien. Tu
mujer será como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; Tus hijos como plantas
de olivo alrededor de tu mesa. He aquí que así será bendecido el hombre Que
teme a Jehová. Bendígate Jehová desde Sion, Y veas el bien de Jerusalén todos
los días de tu vida, Y veas a los hijos de tus hijos. Paz sea sobre Israel (Salmos
128 RV60).

El libro de proverbios habla de la inteligencia y la sabiduría que tiene su principio

en el temor de Jehová, el temor de Jehová abarca en todos los aspectos de la
vida, por la tanto la la inteligencia y la sabiduría debe estar presente en el trabajo,
el sabio trabaja y hace un trabajo inteligente. Ahora en el libro de proverbios hay
dos ejemplos principales que explicare en este punto. El primero contiene curiosas
descripciones de las hormigas laboriosas y, por contraposición, del hombre
holgazán y perezoso.

No des sueño a tus ojos, ni a tus párpados adormecimiento; Escápate como

gacela de la mano del cazador, y como ave de la mano del que arma lazos. Ve a
la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos, y sé sabio; La cual, no teniendo
capitán, ni gobernador, ni señor, prepara en el verano su comida, y recoge en el
tiempo de la siega su mantenimiento.

Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un

poco de sueño, un poco de dormitar, y cruzar por un poco las manos para reposo;
Así vendrá tu necesidad como caminante, Y tu pobreza como hombre armado
(Proverbios 6:4-11 RV60).

Este es un magnífico relato que emplea uno de las diminutas criaturas creadas por
Dios para hacer reflexionar al hombre perezoso, también nos recuerda que todo
ser vivo trabaja, plantas, animales, en este caso unos insectos, cumplen su labor,
entonces porque el hombre no habría de hacerlo. Por eso solo mira a la hormiga,
observa y date cuenta que ellas se preparan para los días de escases, son
prudentes, no tienen jefe ni señor a quien rendirle cuentas o alguien que los

49
obligue a trabajar, sino que ellas mismas saben muy bien que tienen que trabajar,
que es el trabajo es innato. Otra característica es que recogen a tiempo, trabajan a
tiempo, para no estar en apuros, no sufren de estar desprevenidos. Esto es lo que
toda persona debe saber, que el trabajo no es otra cosa más que el bien de uno
mismo, que el trabajo en sabiduría e inteligencia adquirida por el temor de Dios, es
vivir una vida agradecida con el trabajo que Dios nos permite hacer en el mundo
que Él creó. Pero el perezoso dice, dormiré un rato así agarro fuerzas para el
trabajo, se levanta y vuelve a decir, dormiré cinco minutos más, despierta se da
cuenta que no han sido cinco minutos, dice ni modos ya sería hasta mañana, toma
su silla se cruza de pies y manos esperando que caiga la noche y volver a dormir.
Así vendrá la pobreza y la necesidad como un asesino, ¡estás muerto si no
trabajas¡ por eso al comienzo de relato menciona, que hay que escapar de ese
cazador que es el sueño y el ocio, porque la pereza nada bueno traerá. Más
adelante en el capítulo 13, versículo 4 menciona lo siguiente: “el alma del
perezoso desea, y no alcanza; más el alma de los diligentes será prosperada” el
perezoso quiere tener muchas cosas, pero no hace nada, no trabaja y así se
queda sin lograr nada, pero el que trabaja este obtendrá los frutos de su trabajo.
Este relato nos enseña a no amar la flojera por un extremo, pero el libro de
proverbios también nos enseña a no caer en el otro extremo, en trabajar en una
prosperidad arrogante e impía que lleva a la soberbia. No tengas envida de los
hombres malos ni desees estar con ellos” (Proverbios 24:1 RV60) lo que nos
recuerda a lo que dice Salmos 73:2-7 “En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies;
Por poco resbalaron mis pasos. Porque tuve envidia de los arrogantes, Viendo la
prosperidad de los impíos. Porque no tienen congojas por su muerte, Pues su
vigor está entero. No pasan trabajos como los otros mortales, Ni son azotados
como los demás hombres. Por tanto, la soberbia los corona; Se cubren de vestido
de violencia. Los ojos se les saltan de gordura; Logran con creces los antojos del
corazón”. De esta manera el libro de proverbios también nos enseña a no trabajar
en las falsas finalidades de trabajo, “No sea que extraños se sacien de tu fuerza, Y
tus trabajos estén en casa del extraño; Y gimas al final, Cuando se consuma tu

50
carne y tu cuerpo” (Proverbios 5:10-11 RV60) una vez más vemos que proverbios
nos enseña a trabajar con sabiduría e inteligencia.

El segundo ejemplo lo encontramos al final del libro, nos describe la figura de la

mujer hacendosa, madre y esposa, encargada providente de la familia: las manos
en el huso y la mente en todos los miembros de la familia, orgullo del marido y
delicia de sus hijos.

Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de

las piedras preciosas. El corazón de su marido está en ella confiado, y no carecerá
de ganancias. Le da ella bien y no mal todos los días de su vida. Busca lana y lino,
y con voluntad trabaja con sus manos. Es como nave de mercader; trae su pan de
lejos. Se levanta aun de noche y da comida a su familia y ración a sus criadas.
Considera la heredad, y la compra, y planta viña del fruto de sus manos. Ciñe de
fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus negocios; Su
lámpara no se apaga de noche. Aplica su mano al huso, y sus manos a la rueca.
Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos al menesteroso. No tiene temor de
la nieve por su familia, porque toda su familia está vestida de ropas dobles. Ella se
hace tapices; De lino fino y púrpura es su vestido. Su marido es conocido en las
puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra. Hace telas, y vende, y da
cintas al mercader. Fuerza y honor son su vestidura; y se ríe de lo por venir. Abre
su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua. Considera los
caminos de su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos y la llaman
bienaventurada; y su marido también la alaba. Muchas mujeres hicieron el bien;
Mas tú sobrepasas a todas. Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; La mujer
que teme a Jehová, ésa será alabada. Dadle del fruto de sus manos, y alábenla en
las puertas sus hechos. (Proverbios 31:10-31 RV60).

Esta mujer admirable y perfecta, de gran rectitud moral y de extraordinaria calidad

humana que teme a Dios, que sobresale de todas las demás y que sabe actuar
correctamente en todos los momentos del día, es un ejemplo admirable de seguir,
y un prototipo del verdadero trabajo, este es la definición correcta y concreta del
trabajo, un trabajo alejado del egoísmo, es un trabajo que quita todas las

51
carencias, que ayuda al necesitado, un trabajo con amor a su familia, un trabajo
con amor que cubre todas las faltas. La virtud, el valor de esta mujer, no es un
valor basado en sus posesiones sino de un corazón lleno del amor de Dios que
busca bendecir a los demás con su comportamiento, con sus acciones y con sus
palabras. En su corazón está el deseo de hacer lo que es correcto, esto trae
bendición su matrimonio y su familia. Usa sus talentos y destrezas trabajando
fuerte para proveer a su familia, pero sobre todas las cosas sabe que lo más
importante es el temor del Señor, vivir de acuerdo con su voluntad y sus
mandatos, el gran mandamiento que Dios ha dado, amar a Dios y al prójimo, un
ejemplo claro del cumplimiento de amar a Dios con todo su “Meod”.

Ahora el libro de Eclesiastés hace un balance del trabajo, a no afanarse, pero

tampoco quedarnos sin hacer nada.

Todos los placeres de la vida y sobre todo de la carne son vanidad, de nada le
sirve al hombre engrandecerse con todas las riquezas y placeres y todos los lujos
de este mundo pues todo se termina. No hay que afanarse en todas las cosas ni
apresurarse por lograr o hacer algo en lo cual sabemos perfectamente que no
tenemos potestad sobre decidir qué pasará, por eso todo tiene su tiempo. Por eso
el predicador comienza diciendo vanidad de vanidades todo es vanidad. ¿Qué
provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?,
esta pregunta que hace, pareciera ser una invitación a no trabajar porque el
trabajo no tiene ningún provecho, pero en realidad habla del fin último del trabajo,
por eso el menciona todas las cosas que hizo con el fruto de su trabajo, en el
capítulo 2 da un listado de todas las vanidades que hizo, todas sus obras todos
sus logros de nada habían servido, solo era aflicción de espíritu y sin provecho
debajo del sol, habla de una pérdida de tiempo, de trabajar en algo que se acaba.
Entonces como debe ser el trabajo, debería ser buscando a Dios, primeramente, y
no buscando las vanidades de la vida. Nada se puede esconder debajo del cielo y
de Dios pues todo lo ve, todos pertenecemos a Dios, el que ama el dinero no se
saciará de dinero y el que ama el mucho tener, no sacará fruto, mejor es tener
poco o lo que Dios le da, que tener mucho y no poder usarlo sabiamente y

52
libremente. Porque venimos al mundo sin nada y sin nada también nos iremos. Él
tenía todo lo que tenía pero en realidad no tenía nada, porque trabaja para la
vanidad, creía ser libre pero era esclavo de sus ambiciones, trabajaba para ello sin
descanso, y al final de cuentas obtuvo una riqueza hueca.

El libro de Eclesiastés nos enseña que no debemos trabajar para la futilidad, que
debemos acordarnos siempre de nuestro creador desde la juventud, esto quiere
decir que en todo tiempo Dios debe ser nuestra razón de ser. Por eso concluye su
discurso diciendo: teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el
todo del hombre. Una vez más el sema está presente, amar a Dios con todo tu
meod.

El esplendor de Eclesiastés puede ser precisamente que es bastante inquietante.

La vida es inquietante y Eclesiastés enfrenta la vida de forma honesta. Debemos
inquietarnos cuando nos sentimos demasiado cómodos en la vida “bajo el sol”,
demasiado dependientes de las comodidades que podemos encontrar en las
situaciones de prosperidad y tranquilidad. Debemos estar inquietos y ser
impulsados en la dirección opuesta cuando caemos en el cinismo y el desespero
debido a las dificultades que enfrentamos. Cuando convertimos los logros
transitorios de nuestro trabajo y la arrogancia que produce en un ídolo y a la
inversa, cuando no reconocemos el significado trascendente de nuestro trabajo y
el valor de las personas con las que trabajamos debemos estar inquietos.
Eclesiastés puede inquietarnos de una forma especial para la gloria de Dios18.

18
(TRABAJO 2020)

53
2.8 JESUS Y EL TRABAJO

2.8.1 Jesús el carpintero

El Nuevo Testamento es notable que Jesús haya vivido en el seno de una familia
cuya cabeza José ejerció el trabajo manual de carpintero, el mismo Jesús trabajó
largos años este oficio. Aunque en realidad solo existen dos referencias a la
profesión de Jesús:

Marcos 6:3 ¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José,
de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se
escandalizaban de él.

Mateo 13:55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y
sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?

En ambos textos la palabra que se traduce para carpintero es la misma, tektōn

(τέκτων). Pero esta palabra no solo significa carpintero. De hecho, la palabra
“arquitecto” provine de la unión de las palabras griegas ἀρχι, arji (o archi), que
significa primero o principal, y tekton, que en este caso se entiende como
“constructor”. Probablemente Jesús fuese un constructor de casas y no
meramente un carpintero un carpintero.

Dejando a un lado la discusión, el punto relevante aquí es el trabajo, Jesús

trabajó, muchas de sus enseñanzas que a continuación mencionaremos,
demuestra su conocimiento, sobre el trabajo de la región, en los 30 años antes de
su ministerio la Biblia no cuenta nada, así que Jesús no solo tuvo el oficio de
carpintero en sí, también tuvo que labrar la tierra, sembrar y cosechar, incluso
pastorear las ovejas. Todo esto lo demuestra en las parábolas agrícolas,
ganaderas y de construcción que emplea en sus enseñanzas. La doctrina de
Jesús está llena de parábolas de la vida del trabajo, el sembrador, el segador, el
trigo y la cizaña, los siervos que trabajan en el campo, el viñador, el administrador,

54
la parábola de la oveja perdida, el buen pastor. Además, es interesante comprobar
que existen parábolas sobre la construcción, como el de los dos cimientos, cuando
habla de los cálculos para construir una torre. También conoce los salarios como
pago de los jornales de trabajo, en Jesús tenemos un claro ejemplo de trabajo.

2.8.2 Enseñanzas sobre el trabajo

En cuanto a la enseñanza de Jesús recordemos en primer lugar que Jesús libera

al hombre de la preocupación agobiante del trabajo haciendo referencia a la vida
de los pájaros y a la hermosura de las flores (Mt 6,25-34).

En segundo lugar, Jesús insiste, en la parábola de los talentos (Mt 25,14-30), en la

necesidad de poner en movimiento los talentos que Dios ha dado al hombre y de
los que él es un administrador.

En tercer lugar, Jesús ha puesto al Padre como modelo de su trabajo. Este punto
es especialmente importante en el evangelio de san Juan. El Padre aparece en su
obra de dar vida y de juzgar (Jn 5,19-24). Esta misma obra es la que Jesús realiza
sobre la tierra. Más aún, la obra de Jesús es la misma obra del Padre «Tengo que
trabajar en las obras del que me ha enviado» (Jn 9,4). Sin duda esta obra es la
liberación del hombre. La perspectiva de Juan supone una visión magnífica de la
obra humana (Él es el Verbo Encarnado) como realización de la obra divina.

Finalmente, Jesús reconoce como hechas a Él todas las obras llevadas a cabo en
favor de los más pequeños (Mt 25,31). Ello implica un dinamismo nuevo del
trabajo. Toda la actividad que redunda en provecho del prójimo y especialmente
de los más necesitados, tiene en sí misma un valor de eternidad.

Una dignificación del trabajo de “servir” se encuentra en toda la vida de Jesús y en

su enseñanza. Recordemos el episodio del lavatorio de los pies (Jn 13,1-12) y la
frase que revela su conciencia de cumplir con la misión del Servidor de Yahveh
que no ha venido a ser servido sino a servir (Me 10,45). Es una forma totalmente
nueva de contemplar en una óptica redentora el sentido del trabajo y del servicio.

55
2.9 PABLO Y EL TRABAJO

En la comunidad de Tesalónica había surgido un malentendido en relación con la

proximidad de la vuelta del Señor. Algunos pensaban que no era necesario ya
trabajar. Pablo aprovecha la ocasión para expresar su pensamiento. En 2Ts 3,6-
15 expone su comportamiento trabajando día y noche; a la vez recuerda su
enseñanza a los fieles: Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma (2Tes
3,10). Esta frase indica que el apóstol considera el trabajo como la tarea que Dios
ha puesto al hombre para buscarse el medio de vida. Evidentemente la expresión
no se puede aplicar a la situación en que encontrar trabajo es imposible. La frase
repetidas veces expresada por Pablo sobre el trabajo de sus manos para
proveerse de los medios de subsistencia, indica la misma idea, pero además sale
al paso de los que podían interpretar el trabajo apostólico como un medio de sacar
dinero. Así en 1Ts 2,9 habla de sus trabajos y fatigas y afirma: Trabajando día y
noche para no ser gravosos a ninguno de vosotros os proclamamos el evangelio
de Dios. Los Hechos de los Apóstoles (Hch 18,3) nos describen incluso el oficio de
Pablo. Era curtidor de pieles para las tiendas.

La descripción que Pablo hace de Cristo que, siendo de condición divina, se hizo
esclavo para salvar a la humanidad (Fil 2,6-11) está en la misma línea de la
enseñanza de Cristo que hemos visto más arriba, la de servir.

En tiempo de Pablo, el hecho de la esclavitud era considerado como un elemento

del derecho de gentes. De todos modos, Pablo, a la luz del misterio redentor de
Cristo, asegura: "Ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer,
ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gal 3,28). No es difícil
comprender lo que esta proclamación suponía para la consideración del trabajo de
los esclavos. El cristianismo implicaba una dignificación del hombre como imagen
de Dios.

56
CAPITULO III

LAS CONCEPTUALIZACIONES DEL TRABAJO POR EPOCA

3.1 LA IGLESIA DE LA EDAD MEDIA Y EL TRABAJO

La Edad Media es un periodo inabarcable por definición. Bajo el concepto
"medieval" se cobijan más de los mil años de historia que comprenden el paso de
la Antigüedad Tardía (313-800) a la Edad Moderna, cuyo arranque podemos fijar
en el siglo XV. Como es de imaginar, el Medievo integra numerosos y
trascendentes acontecimientos que contradicen la concepción de estos siglos
como insignificantes y oscuros en contraposición al brillo renacentista. La vida en
la Edad Media estaba protagonizada, religiosamente hablando, por la Iglesia
Católica, el cristianismo era el principal dominante y controlador de la época, por lo
tanto su teología del trabajo influyo mucho en la estructura socioeconómica de
aquella epoca. Por motivo del enorme dominio que ejercía la religión durante este
período, esta se inmiscuía en todos los aspectos culturales del mundo y hasta en
el ámbito o vida cotidiana de la población del momento. Además, ejercía dominio
político, ya que la Iglesia contaba con la autoridad y potestad suficiente para
decidir qué cosas si y qué cosas no se aceptaban o ponían en práctica y
funcionaban sobre el estado19.

Según los teólogos católicos de la Edad Media, el trabajo fue una consecuencia de
la maldición por el pecado. Muchos consideraron el trabajar como un castigo, el
cual, si podemos evitarlo, sería ideal. Esta conclusión se fundamentó en el hecho
de la sentencia bíblica dada por Dios dijo al hombre como consecuencia de la
caída, al decir que “comería el pan con el sudor de su frente” (Génesis 3:19). Este
punto de vista de la Edad Media forjó una teología de evasión y corrupción sobre
el trabajo, culpándole de ser una fuente de desdicha, alienante, perpetua y
penosa, como consecuencia del error cometido por Adán y Eva al querer alcanzar
el conocimiento por sí mismos, pero no todos los teólogos pensaron igual. Es por

19
(Marino 2018)

57
ello que se quiso establecer el trabajo como una forma sacrificial de penitencia,
para redimirnos de la maldición del pecado.

La Iglesia, representa una de las instituciones más importantes en la Edad Media,

la iglesia también le imprime al trabajo una representación denigrante, además
yacerá en él la carga del pecado original. Se trabajaba sólo para subsistir (una
modelización del trabajo instrumental). La doctrina de la Iglesia estuvo basada en
las ideas de Sto. Tomás de Aquino; quien pensaba: sólo Dios elige el papel de
cada individuo y este papel es sacrosanto, está predestinado. En aquel momento,
la Iglesia reforzaba ese concepto de la división social de clases entre ricos y
pobres20.

En la Europa medieval, los siervos y su descendencia estaban atados a la tierra

de sus señores. Desde muy temprana edad, las y los niñas/os trabajaban la tierra
y contribuían a la economía familiar y social bajo el modo de producción feudal. La
educación estaba en manos de la Iglesia Romana y solo los hijos varones en su
mayoría de los nobles accedían a ella.

Los supuestos básicos de la vida económica medieval se fundaban en la idea de

que los intereses económicos debían estar subordinados al problema del vivir y,
en particular, a la salvación del alma. La economía, en consecuencia, debía estar
sometida a las reglas de moralidad. Le economía era necesaria para vivir, pero si
se separaba de la vida moral, era sospechosa. Las riquezas estaban en función
del hombre, pero el hombre no debía vivir para las riquezas.

“Según el franciscano Alejandro de Hales y San Buenaventura está prohibido el

trabajo que busca ganancia (lucrum) y la adquisición y acumulación de fortunas;
sólo es lícito el comercio que se limita a obtener lo necesario para el propio
sustento (sustentatio) y para la inversión de obras de caridad”21

La propiedad privada era una institución necesaria, dada la debilidad del hombre.
Los hombres trabajan más y disputan menos si las propiedades son privadas; pero

20
(Jardim 2008)
21
(VON MARTIN 2003)

58
las propiedades privadas no eran exaltadas, sino toleradas. Eran casi un estorbo y
debían adquirirse legítimamente. Debían hallarse en el mayor número de manos y
sus propietarios debían estar dispuestos a compartirlas con los necesitados e
indigentes22.

3.2 LA REFORMA PROTESTANTE Y EL TRABAJO

Una de las mayores influencias producidas por la Reforma Protestante fue el

cambio radical en el enfoque que se hizo a la doctrina católica sobre el trabajo.
Después de la Reforma Protestante, en el 1517, el concepto del trabajo se
dignifico como una fórmula para forjar el bienestar común y la prosperidad en las
naciones que se acogieron a la doctrina protestante.

El trabajo como profesión generó una emprendedora voluntad de trabajo, como no

se conocía en el Medioevo. El estilo económico de los países calvinistas se
caracterizó por una preferencia por la “empresa privada”. Ésta se adecuaba mejor
con las capas sociales libres, alejadas de las intervenciones del Estado y
sostenedoras del desarrollo. Lentamente se impuso un aprecio preferencial por la
iniciativa privada y por la reglamentación de las pautas del mercado libre. Se
perfilaba así una política económica liberal23.

“La justificación sólo por la fe cambia las mentalidades y la gente empieza a darse
cuenta que la vida tiene que estar orientada a hacer el bien al prójimo; en lugar de
estar centrada en uno mismo e intentar encontrar el favor de Dios y la salvación
por el esfuerzo personal”.

Este principio fundamental del protestantismo origina que “el individuo se sienta
libre y actúe por gratitud, cambiando la percepción medieval que la pobreza es
meritoria –para el que da limosna y para el que la recibe y dándose cuenta que lo

22
(DAROS)
23
(DAROS 2005)

59
que hay que hacer es combatirla”. En definitiva, un cambio de mentalidad
orientado hacia la solidaridad y no a la beneficencia24.

3.3 LA IGLESIA CONTEMPORÁNEA Y EL TRABAJO

Poco se habla de trabajo en la iglesia hoy en día, se enseña la mayordomía, pero

poco son los resultados obtenidos, nuestra sociedad cambiante necesita conocer
el verdadero valor del trabajo, hoy se ha perdido la centralidad del trabajo, carente
de Dios, por lo tanto, carente de dignidad. Hoy más que nunca está presente la
concepción del trabajo como maldición, nadie quisiera trabajar. Dos fines
principales existe hoy, trabajar para ganar más recursos económicos y trabajar
para sobrevivir, pero nadie trabaja para dar gloria a Dios.

El forjamiento de una cultura del trabajo debería ser comprendido hoy sin
vacilaciones por la Iglesia como un desafío que atañe a la sociedad en su conjunto
y no ya en la perspectiva de una "cristianización" del mundo. Es necesario que la
acción pastoral de la Iglesia se libere definitivamente, al menos como motivación
primera, de las pretensiones propias de los modelos de cristiandad, para avanzar
más bien en la línea de aportar, desde la opción de fe, a la centralidad del trabajo
como valor y bien común buscado en colaboración por creyentes y no creyentes.
El objetivo de una pastoral del trabajo no debería ser primariamente la conversión
de la sociedad moderna al cristianismo, sino más bien contribuir críticamente
desde este a que el orden económico se encamine hacia una cultura basada en la
centralidad del trabajo humano, dentro de una concepción más solidaria y menos
individualista del desarrollo económico. Una tal perspectiva favorecerá una
pastoral del trabajo más coherente con la autocomprensión de la Iglesia como
servidora del mundo, el compromiso eclesial con la promoción y la defensa de la
dignidad del trabajo humano como parte esencial de la vivencia de la fe.

24
(JUAN 2021)

60
CAPITULO IV

EL VALOR DEL TRABAJO DE UN CRISTIANO

Actualmente el trabajo ha perdido su valor, no en su razón de ser sino en el

concepto que muchas personas tienen de ella, cristianos y no cristianos hacen del
trabajo algo denigrante, se afligen tanto por tener y no tener trabajo. Así mismo
muchos que trabajan conforme a los valores de reino de Dios son poco valorados,
incluso mal vistos. Debemos reconocer que el trabajo no es más que la vocación
que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros, para reflejar la imagen del Dios
trabajador con el que fuimos hechos, de manera que nuestro trabajo debe ser bien
hecho como Él lo hiso todo bueno, así mismo debemos trabajar con la misma
razón por el cual Dios creo todo, por amor. La persona que trabaja con el amor de
cristo en su vida, será un agente de cambio, su trabajo es para beneficio mutuo,
con ella ayuda a sustentar la vida, construir su comunidad, siembra bases buenas
y firmes para la estructura social cambiante. Con el trabajo se desarrolla la
personalidad, se gana lo necesario para las necesidades de la familia y de uno
mismo, a través de nuestro trabajo ayudamos en la obra de Dios.

El trabajo es uno de los más altos valores, es el medio con el que cada uno debe
contribuir al progreso de la sociedad. Cada día de trabajo es una oportunidad de
hacer las cosas bien hechas. No debemos medir los trabajos sólo por el dinero,
como si esto fuera lo único que en definitiva importara, porque el trabajo es el
lugar donde demostramos el amor de Dios, es un modo de servir que es lo que
Cristo nos ha enseñado, de manera que en nuestro trabajo bien hecho obtenemos
las bendiciones de Dios, disfrutar de los frutos obtenido dignamente, por medio del
trabajo. Debemos trabajar y hacerlo todo para honra del Señor, como dice
Colosenses 3:23 “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor, y
no para los hombres”. Entendiendo esto el ambiente laboral cambiaria totalmente.

Otro aspecto importante en cuanto al valor del trabajo es que nos ayuda a tener la
mente ocupada. El no hacer nada o el estar de ocioso es un factor dañino, y la

61
misma conduce a muchos males; la falta de un trabajo, y el deseo de vivir bien sin
hacer nada, lleva a buscar formas de vida contrarias a las enseñanzas de Cristo,
el robo y la corrupción se hacen presentes, apareciendo la explotación, engaño,
fraude, soborno, la extorción, etc; pero el trabajo lleva a desarrollar nuestras más
grandes virtudes, tal y como se menciona en Efesios 4:28 “El que hurtaba, no
hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga
qué compartir con el que padece necesidad”.

Tenemos también otro valor importante del trabajo cristiano que es: nuestra
responsabilidad de enseñar a trabajar. En 2 Tesalonicenses 3:6-15 el apóstol
Pablo establece el principio que los líderes de la iglesia o ministros, deben dar
ejemplo de laboriosidad, alegando que él mismo como siervos de Jesucristo,
trabajo día y noche para no ser gravoso a ninguno de los hermanos, en el
versículo 12 el apóstol pablo exhorta a aquellos que no trabajan “A los tales
mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que, trabajando
sosegadamente, coman su propio pan”. Entendiendo por “exhortamos”
παρακαλοῦμεν, el animar, fomentar el trabajo, persuadir o de probar con la misma
acción, y es lo que vemos en este texto, el aposto pablo es un ejemplo a seguir.
La exhortación no es agravioso, que se limita a regañar o a reprender al que no
trabaja, sino que enseña como hermano y lo vemos en el versículo 15 “Mas no lo
tengáis por enemigos, sino amonestadle como hermanos”, entonces exhortar es
enseñar con el ejemplo, esto me recuerda a lo que dice el poeta cubano Juan de
Jesús Cornelio.

Si es cierto que me amas, no pongas en mis manos el pez que otros pescaron a
fuerza de remar. No quiero ser tu esclavo, prefiero ser tu hermano. Levántate,
camina, enséñame a pescar.

Si es cierto que me amas, no cubras mis harapos con telas que otras manos
tejieron. Es mejor que yo sienta el orgullo de ver sobre mis hombros el paño que
mis manos hicieron con amor.

62
Si es cierto que me amas, no pongas en mis manos el pan que otros ganaron.
Invítame a los campos, entrégame un arado, el pan es más sabroso mezclado con
sudor.

Si es cierto que me amas, no trates de narrarme la historia de otros hombres.

Despiértame a la vida, tú puedes levantarme, invítame a la escuela, enséñame a
leer.

Si es cierto que me amas y sientes en el alma la paz y la esperanza que Dios ha

puesto en mí; ayúdame a ser bueno. Yo anhelo tener calma, enséñame la senda
del bien y del mal.

Si es cierto que me amas, estréchame la mano, enfréntame a la vida, anímate a

luchar, ayúdame a ser libre. Yo quiero ser tu hermano, porque amar no es sentir
lástima, amar es enseñar.

El trabajo del cristiano es de gran valor demuestra que fue creado a imagen de
Dios, evita que sea víctima del ocio y sus consecuencias, es dignificado por su
trabajo ofreciendo lo necesario a su familia, desarrolla grandes virtudes, enseña a
trabajar, todas estas actitudes lo direccionan hacia un cambio social.

4.1 EL TRABAJO EN LA ECONOMIA DEL CRISTIANO

Dos aspectos son los que afectan la vida de las personas en cuanto a economía
se refiere. Primero el dios “mammon” se ha metido en cada hogar que es esclavo
del dinero. El segundo la mala administración y la indiferencia hacia el trabajo. En
ambos casos, la economía del cristiano depende del fin último de su trabajo. La
sociedad nuestra nos clasifica por clases según nuestra economía, clase baja,
clase media y clase alta, entonces hay pobres, no tan pobres y ricos. Pero ¿Cómo
debe ser la economía del cristiano? ¿También está sujeta es estos fenómenos
sociales? Analizaremos esto conforme las escrituras.

El problema no es la riqueza, el problema es el amor al dinero; ser pobre no es el

problema, lo malo está en el no querer trabajar y en gastar el dinero en cosas

63
triviales. Dios nos enseña a través de su palabra que hay que ser sabios, ahorrar,
pero no atesorar, gastar con discreción y control, usar los recursos propios para
ayudar a otros, pero con discernimiento. Dios puso a Adán en el huerto de Edén
“para labrarlo y guardarlo” como mencionamos desde el principio, puso la tierra en
nuestras manos para trabajar y administrarlo según la voluntad de Dios. Este
mandato sigue vigente. Dios es el Creador de todos los recursos que existen en la
tierra, por tanto, Él es el propietario legítimo de todo, cuando Él puso la tierra en
nuestras en nuestras manos (sojuzgad la tierra), lo hace con la intención de que
las administremos en responsabilidad ante Él. Entonces, tenemos que trabajar, y
con todos los bienes que obtengamos deber ser agradecidos por qué “Del Señor
es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan.” (Salmo 24:1)

El cristiano debe tener una vida digna, una economía saludable, vemos muchas
veces que los cristianos viven endeudados, sufren escases y les falta de todo, es
cierto que en ocasiones todos pasamos por eso, como la mayoría de las parejas
recién casadas, alguna emergencia médica, entre otras situaciones, pero eso no
significa que el cristiano pasara toda su vida en esa condiciones; la culpa es a
veces de la persona misma, por no tener buena administración y visión, se quedan
en el conformismo y la amargura. La Biblia enseña que “Bienaventurado todo
aquel que teme al Señor, que anda en sus caminos. Cuando comieres el trabajo
de tus manos, bienaventurado serás, y te irá bien.”(Salmo 128:1-2 RV60). Una de
las características observables de los que andan en los caminos del señor, o en
otras palabras, de los verdaderos cristianos, es el trabajo, trabajan para obtener
ganancias honradas y por ende las administran.

Tenemos también el trabajo de administrar los recursos económicos, uno de los

aspectos de la administración que enseña la biblia es, el de no incurrir en deudas.
“El que toma prestado es siervo del que presta” (Proverbios 22:7). Actualmente
muchas personas se endeudan sin razón, por darse gustos y comodidades. Por
ejemplo, las grandes empresas mercantiles, de electrodomésticos, bienes
muebles e inmuebles, son las principales fuentes de endeudamiento. Los créditos
que se ofrecen son muy llamativos para las personas, y muchos han sido

64
cautivados por la mercadotecnia que se endeudan, realmente esto no es malo
sabiéndolo usar, en ocasiones resulta útil estos créditos, el problema es que se
vuelve un hábito y constantemente se está endeudando. En otras palabras, no
significa que nunca debamos hacer un préstamo, sin embargo, nos advierte a
nunca pedir un préstamo sin examinar con cuidado su potencial para pagarlo. Un
préstamo que pueda enfrentar esta bien, pero uno que no pueda enfrentar es
esclavizante. Quien pide prestado debe darse cuenta que hasta que no pague el
préstamo, será esclavo del individuo o institución que le prestó. Otros se
endeudan por sus vicios, y en ocasiones por una supuesta inversión mal hecha,
de ahí lo importante de hacer siempre un buen trabajo. Así las personas
comenzaran a trabajar solamente para pagar la deuda, se olvida de las
necesidades de la familia, la supuesta comodidad en el hogar se ha vuelto una
incomodidad, raíz de las discusiones familiares, por una mala administración se
vuelve siervo del que presta, deberíamos trabajar duro y ahorrar dinero.
Deberíamos gastar nuestro dinero sabiamente, no desperdiciarlo en accesorios.
Entonces quizás podamos evitar la necesidad de un préstamo. En los versículos
26 y 27 de proverbios 22 menciona nuevamente “No seas de aquellos que se
comprometen, ni de los que salen por fiadores de deudas. Si no tuvieres para
pagar, ¿Por qué han de quitar tu cama de debajo de ti?”. Esto muestra cuán
importante es que todo hombre se mantenga sin deudas. Todo hombre debiera
ser justo consigo mismo y su familia; no son así los que, por necedad u otra
negligencia, despilfarran lo que tienen, a estos les quitaran hasta la cama, se
quedaran sin nada.

En cuanto a invertir, Jesús habla de ello, en Mateo 25:27 y Lucas 19:23, “Por
tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido
lo que es mío con los intereses” “¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco,
para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses?”. Aunque Jesús no se
refería meramente a la inversión económica, sale a flote la idea de hacer
negocios, “Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó
otros cinco talentos”. Por lo tanto, el negocio es un aspecto más de la vida
económica de cada persona, de cada familia, así mismo como en el relato cada

65
personaje es invitado a invertir, así mismo la familia cristiana debe invertir, debe
ser emprendedor, pero siempre con los principios que regulen el carácter cristiano.
Por eso las Escrituras también advierte a no esforzarse por ser ricos a llevar a
cabo planes rápidos y fáciles de conseguir dinero, “Se apresura a ser rico el avaro,
Y no sabe que le ha de venir pobreza” (Proverbios 28:22). Invertir, pero no al
grado de llegar a la avaricia, Mateo 6:24 dice “Ninguno puede servir a dos señores
porque, o aborrecerá al uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará
al otro. No podéis servir a Dios y al dinero”, si leemos 1 Timoteo 6:10 dice “Porque
el amor al dinero es raíz de toda clase de males, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores”. Erróneamente se
cree que la Biblia dice que el dinero es “la raíz de todos los males”, lo que subraya
en realidad es que el “amor” al dinero es la raíz de todos los males. Entonces
debemos invertir no por amor al dinero, sino por amor a nuestras familias, con el
fin de apoyar a alguien más, como ya decíamos, el cristiano debe tener una vida
digna, esto con el fin de colaborar con la obra de Dios.

El trabajo en la economía del cristiano, no es para acumular tesoros en la tierra, y

esta es una advertencia frecuente del Señor Jesús. Así también advierte el apóstol
Pablo: “porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos
sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque
los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias
necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque
raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.” (1 Timoteo 6:7-10
RV60)

El trabajo del cristiano es importante para su economía, no para acapararlo todo

en esta vida, tampoco significa que el cristiano será próspero y rico solo por el
hecho de ser cristiano, pero si es cierto que el cristiano verdadero es trabajador,
es emprendedor, porque no ve al trabajo como una maldición, sino como una
bendición de Dios, donde a través de su gracia le ha dado los recursos necesarios

66
para dignificarse a través del fruto de su trabajo. Esta actitud cristiana ante el
trabajo se verá reflejada en la economía del cristiano.

4.2 EL TRABAJO EN LA SALUD DEL CRISTIANO (NUTRICION)

Es sorprendente ver que la primera tentación de Jesús fue la comida, “Y vino a él

el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en
pan. El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.” Mateo 4:3-4. De igual manera Adán y Eva
fueron tentados con comida “Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los
árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del
huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la
serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de
él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y
vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio
también a su marido, el cual comió, así como ella”.

He de mencionar que la comida pareciera la verdadera razón y debilidad del

hombre, el tentador emplea a ese combustible del cuerpo humano para hacer caer
y llevar a la desobediencia de Dios. La comida es necesaria diariamente, no hay
persona que no tenga la necesidad de alimentarse cada día, y para ello todo ser
viviente tiene que trabajar para comer, de lo contrario este morirá de inanición.
Prácticamente trabajamos para comer.

Dios cuando creo a los seres humanos les dio toda planta, toda semilla y todo
fruto para comer “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla,
que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os
serán para comer” ( Gen 1:29 RV60), el primer asesinato fue a causa de una
ofrenda a Dios que consistía en traer los frutos de la tierra que ellos comían, “Y
aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a

67
Jehová. Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo
de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda” (Gen 4:3-4 RV60); ,
Noé tuvo que almacenar gran cantidad de alimentos para que nos les falte comida
durante la embarcación, “toma contigo de todo alimento que se come, y
almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos” (Gen 6:21 RV60), después
de desembarcar Dios nuevamente les dijo que habrían de comer, “Todo lo que se
mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas
verdes, os lo he dado todo” (Gen 9:3 RV60), Abraham se apresuró a darle comida
a sus visitantes, “Abraham entró corriendo a la tienda donde estaba Sara, y le dijo:
«¡Date prisa! Toma unos veinte kilos de la mejor harina, y ponte a hacer pan».
Luego fue al corral, tomó el más gordo de sus terneros, y se lo dio a un sirviente
para que lo preparara enseguida. Además del ternero, Abraham les ofreció a sus
invitados mantequilla y leche. Mientras ellos comían, Abraham se quedó de pie
bajo un árbol, atento para servirles” (Gen 18:6-8 TLA). Esaú vende su
primogenitura por comer un plato de lentejas, “Y dijo Jacob: Júramelo en este día.
Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esaú pan y
del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así
menospreció Esaú la primogenitura” (Gen 25:33-34 RV60) Jacob engaña e Isaac
es engañado a causa de la comida, “Y no le conoció, porque sus manos eran
vellosas como las manos de Esaú; y le bendijo. Y dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y
Jacob respondió: Yo soy. Dijo también: Acércamela, y comeré de la caza de mi
hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se la acercó, e Isaac comió; le trajo también
vino, y bebió” (Gen 27:23-25 RV60). José interpreta el sueño del faraón
advirtiendo los escases de comida que se arrecian, “Esto es lo que respondo a
Faraón. Lo que Dios va a hacer, lo ha mostrado a Faraón. He aquí vienen siete
años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto. Y tras ellos seguirán siete
años de hambre; y toda la abundancia será olvidada en la tierra de Egipto, y el
hambre consumirá la tierra” (Gen 41:-28-30 RV60). La pascua en Egipto consistió
en comida, “Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin
levadura; con hierbas amargas lo comerán. Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni
cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas.

68
Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quedare hasta la mañana,
lo quemaréis en el fuego” (Éxodo 12:8-10). Las grandes quejas del pueblo de
Israel en el desierto guiados por Moisés, fue por comida, (véase capitulo I. El
trabajo del desierto a Canaán). Dios envió comida a Elías por medio de cuervos,
“Entonces la palabra del Señor vino a Elías y le dio este mensaje: «Sal de aquí
hacia el oriente, y escóndete en el arroyo de Querit, al este del Jordán. Beberás
agua del arroyo, y yo les ordenaré a los cuervos que te den de comer allí». Así
que Elías se fue al arroyo de Querit, al este del Jordán, y allí permaneció,
conforme a la palabra del Señor. Por la mañana y por la tarde los cuervos le
llevaban pan y carne, y bebía agua del arroyo” (1 Reyes 17:2-6 NVI). Los hijos de
Job murieron mientras comían, “Entre tanto que éste hablaba, vino otro que dijo:
Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el
primogénito; y un gran viento vino del lado del desierto y azotó las cuatro esquinas
de la casa, la cual cayó sobre los jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo para
darte la noticia” (Job 1:18-19 RV60). ya mencionábamos la tentación de Jesús
ahora hay que mencionar que el primer milagro de Jesús fue en una boda donde
había un banquete, sin olvidar la alimentación de los cinco mil, y la última cena
también fue comida.

A lo largo de la historia la humanidad ha buscado alimentarse, ¿pero en que ha

consistido esa alimentación?, ¿cuál es la alimentación que ha buscado? Y esta
respuesta a diferencia del acontecimiento en el Edén, Jesús la da de manera clara
y concisa, no solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios, a través de la historia el ser humano siempre se ha nutrido mal, el
hombre solo ha buscado su alimentación física, por eso su trabajo se basa
solamente en conseguir alimento para su cuerpo. Primero tenemos que
alimentarnos de toda palabra que sale de la boca de Dios, una vez estando llenos
de ese verdadero pan de vida, seremos capaces de trabajar para alimentar a
nuestro cuerpo físico de manera saludable. Si de la nutrición se trata, ésta no sólo
se da en el ámbito digestivo. No sólo nos llevamos comida a la boca. “No sólo de
pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. El hombre

69
no puede trabajar para nutrirse bien a menos que se nutra primero de los
mandamientos de Dios.

Tambien vemos que en los diferentes acontecimientos, la comida juega un papel

importante, Dios provee la alimentación como el combustible del cuerpo humano y
así poder llevar a cabo el trabajo encomendado por Dios, lamentablemente
muchos personajes no comprendieron esto, pero también vemos que muchos
personajes usaron la comida para servir a Dios, Abraham por ejemplo al recibir a
sus visitantes les dice lo siguiente “Voy a traerles también un poco de pan, para
que recobren las fuerzas y puedan seguir su camino” (Gen 18:5 TLA). Estos
personajes eran mensajeros de Dios que cumplían con su encomienda, Abraham
debió haber notado la fatiga que tenían aquellos personajes, de modo que fue
hospitalario con ellos, les preparo la mejor comida para que ellos tengan fuerzas
para seguir su camino. Así mismo Dios alimenta a Elías por medio de los cuervos,
porque le era útil para servir a Dios transmitiendo su mensaje. Entonces para
servir a Dios debemos estar bien nutridos, tanto de la palabra de Dios como
físicamente, para recobrar fuerzas y seguir con el camino de servir a Dios. de ahí
la importancia del trabajo en la salud del cristiano.

La comida o el alimento, no sólo nutre, nos mantiene en la vida, y si vivimos para

el vivimos. Pero hoy en día muchas enfermedades del cristiano son por una
irresponsabilidad alimentaria, enfermedades cardiovasculares, diabetes, anorexia,
bulimia, olvidan lo que se menciona en 1 Corintios 6:18 TLA “El cuerpo de ustedes
es como un templo, y en ese templo vive el Espíritu Santo que Dios les ha dado.
Ustedes no son sus propios dueños”, y el fruto, del espíritu que habita en nosotros
se refleja en nuestras acciones, en nuestro servicio, ¿pero cómo un cristiano se va
preocupar por servir a Dios, de que los frutos del espíritu se lleven a cabo en él, si
no se preocupa por su propio cuerpo? ¿Cómo ha de amar a su prójimo como así
mismo, si no se ama así mismo? Debemos honrar a Dios con nuestros cuerpos. El
cristiano tiene la responsabilidad de trabajar en el cuidado de su salud.

70
4.3 EL TRABAJO Y LA FAMILIA DEL CRISTIANO

Este subtema pudiera ser muy amplio, pero en esta ocasión me limitare al trabajo
como responsabilidad familiar, la inclusión de todos los integrantes de la familia, la
enseñanza dentro de casa sobre el deber de trabajar como también el trabajo de
instruir a los hijos en los caminos de Dios, así mismo la importancia de lograr una
relación positiva entre el trabajo y la familia, esto radica en que el trabajador
mantendrá un equilibrio optimo entre su vida laboral y familiar.

La importancia de instruir a los hijos nuevamente está plasmada en el “shema” “y

las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu
mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu
casa, y en tus puertas” (Deuteronomio 6:7-9 RV60). Por lo tanto, se debe trabajar
la familia en casa, enseñarles a amar a Dios con todo su “muy y mucho” (meod),
que cada habilidad de cada familia se emplee para amar a Dios, esto incluye el
desarrollo de actividades labores. En la familia nos desarrollarnos, tanto física,
intelectual como espiritualmente. Así que es evidente que el bienestar familiar es
algo vital para el desarrollo humano. Dentro de las iglesias, la familia debe ser un
punto esencial de ministración.

En la actualidad existen cientos de definiciones del concepto y función de la familia

desde el punto de vista del hombre; pero es imposible comprender y practicar un
modelo de familia saludable sin una perspectiva centrada en el diseño original de
Dios para con la familia. Desde la creación Dios tuvo un plan para la familia. El
diseñó la función específica de cada individuo:

Los esposos deben buscar exaltar a Cristo, a través de un liderazgo en amor y

sacrificio por su familia, buscando que su familia este rendida ante el Señorío de
Cristo. Como esposos ser líderes en su relación personal con Dios y el
moldeamiento de la visión espiritual, moral y ocupacional de la familia ya que
como líderes de su hogar, algún día darán cuenta al Señor por el trabajo que
hicieron.

71
La mujer, como veíamos con anterioridad en el relato de la “mujer virtuosa”, es un
claro ejemplo de una madre que enseña con el ejemplo, además que la mujer fue
creada como ayuda idónea del hombre. La sociedad actual subestima esta labor
de la mujer de cuidar de su hogar. Ven esto como algo anticuado y denigrante.
Auque la mujer de ahora ya no se limita en la labor hogareña, su función de ayuda
idónea y gran administradora del hogar no debe verse ausente.

Ahora los hijos, sin importar la edad, deben respetar a sus padres. Este pasaje
nos ordena: “sed obedientes”. No es una sugerencia, es un mandato. En Efesios
6:1 el Apóstol pablo repite: “Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor,
porque esto es justo”. Y agrega en los versos 2 y 3 “Honra a tu padre y a tu madre
(que es el primer mandamiento con promesa), para que te vaya bien, y para que
tengas larga vida sobre la tierra”. Pero también un punto relevante es lo siguiente:
“Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la
disciplina e instrucción del Señor”. El trabajo de la educación implica Animar y
estimular a los hijos. "Y vosotros, padres (el original dice "patéres" = padres, como
cabezas de familia, sin nombrar a las madres), no provoquéis a ira a vuestros
hijos." (Ef. 6:4a); "Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se
desalienten." (Col. 3:21).

Esto es educar debidamente a los hijos: "sino criadlos en disciplina y

amonestación del Señor." (Ef. 6:4b). Analicemos esta frase tan densa: "criadlos"
"ektréphete" El verbo griego "trépho" = nutrir, viene aquí reforzado por la
preposición "ek" = "ex" que indica un cuidado constante y sacrificado en la crianza
de los hijos, como si les nutrieran de su propio interior, "quitándose el pan de la
boca", para que a ellos no les falte. "en disciplina". El original dice "paidéia", que
indica una educación a base de corrección pedagógica y que, por tanto, siempre
comporta una instrucción (V. 1.a Cor. 11:32; 2.a Cor. 6:9; 2.a Tim. 2:25; Tito 2:12).
Se trata, pues, de una disciplina sabia, amorosa, consistente y suave, sin mengua
de la firmeza. Esta disciplina ha de dar paso a su tiempo, a fuerza de la debida

72
instrucción y persuasión, a la autodisciplina y al sentido de la propia
responsabilidad25.

Se ha dicho que la familia es la base de la sociedad, “la familia es la célula

principal de la sociedad, es donde se aprenden los valores y la práctica de éstos
constituye la base para el desarrollo y progreso de la sociedad”26. Siendo esto
cierta, tenemos de responsabilidad de enseñar a trabajar a todos los integrantes
de la familia, tener una familia es cimentar una buena educación, formación y
valores. Aquí se construye la formación de la personalidad de cada uno de sus
miembros; es el pilar sobre el cual se fundamenta el desarrollo psicológico, social
y físico del ser humano; es aquí donde se nos enseñan las responsabilidades y
obligaciones; es donde actuamos con la mejor visión de nosotros mismos.

Si todos los individuos creciéramos dentro de un seno familiar, donde los padres
tengan suficiente tiempo para educar y enseñar el valor del trabajo, la sociedad se
enfrentaría a menos problemáticas, tendríamos el sentido de responsabilidad bien
definido, habría menos violencia dentro y fuera del hogar, más respeto tanto por la
naturaleza como por el entorno social.

La familia en el trabajo de la educación, y el instruir en los caminos del señor debe

haber una integración completa, como Josué hiso con su familia “yo y mi casa”
(Jos 24:15). Josué como buen líder, le muestra al pueblo de Israel, que ante todas
las cosas el decide servir a Jehová, pero no solo eso, el cómo padre de familia
hace una integración determinante y completa, todos los que están en mi casa
servirán a Jehová conmigo, aquí nos da el ejemplo de que el padre es quien toma
la iniciativa para servir a Dios y guiar a su familia en las obras de Dios, y ¿quiénes
están en su casa? En primer lugar, su esposa, un buen padre de familia deben de
servir a Dios junto con su esposa, una familia con una buena relación matrimonial
necesita servir a Dios. Segundo, los hijos, ahora los padres unidos con autoridad
pueden llevar y guiar a sus hijos en el camino de Dios. Tercero, con todas sus
pertenencias, una familia que dedica a Dios sus bienes, no se excusa por el

25
(Lacueva 1975)
26
(GROUP 2018)

73
cuidado de ellas, sino que lo pone al servicio de Dios. Este es el verdadero deber
del cristiano en su familia, el “fructificad y multiplicaos” implica el trabajo de
educar, educar para trabajar, familia trabajadora, hijos trabajadores, sociedad
trabajadora.

4.4 EL TRABAJO COMO AGENTE EVANGELIZADOR

La palabra evangelización viene directamente de la palabra “evangelio”, el

evangelio en si significa noticias buenas por medio de nuestro señor Jesucristo.
Basado principalmente en las palabras de Jesús antes de ascender.

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta
el fin del mundo. Amén (Mateo 28:19- 20 RV60)

De acuerdo a esto, a través de los años se ha predicado todas las obras de Cristo
descritas en la biblia hacia todos los hombres, conocerán la verdad en sus vidas,
limpiando todos los pecados para la salvación. El anuncio de la fe que busca
suscitar la conversión a Jesucristo. En la evangelización lo principal es el anuncio
kerygma es lo más específico, lo primero y fundamento permanente de la
evangelización. Y en una mentalidad de cristiandad, es lo más olvidado.

El kerygma, no es un discurso doctrinal, tampoco es un signo atractivo, ni solo un

testimonio, ni tampoco una estrategia pedagógica, ni una conversación sobre un
tema espiritual, ni decir una fórmula mágica como “Dios te ama”. Anunciar el
kerygma sin fe, es como hablar en lenguaje de enamorado, pero sin estar
enamorado. Quedaría como una cursilería o una palabra vacía, una simple
formula sin efecto, es algo que sin la experiencia de fe del evangelizador es
imposible de hacer.

74
El kerygma es tanto el mensaje transmitido, como la manera de transmitirlo, es
contenido y método a la vez. Es un lenguaje testimonial, vivencial, cuyo punto de
partida es la propia experiencia de fe en Jesucristo27.

Por lo tanto, la evangelización debe estar dentro de nuestro trabajo cotidiano,

nuestro trabajo es un agente evangelizador, nosotros somos agentes
evangelizadores a través del testimonio vivencial en nuestro trabajo.

Ahora como agente entendemos que son aquellos propagadores de la palabra de

Dios, ya que son los encargados de exponer el evangelio a toda persona, en otras
palabras, son los que amplían el conocimiento de la verdad de Dios. A través de
estos agentes que dispersan la información de Cristo, se logra la reflexión interna
de todas las acciones humanas, es decir, estos agentes al ir hablando sobre la
palabra le van otorgando a sus hermanos el poder de distinción de las acciones
buenas y las acciones malas, de esta forma se otorgaría el poder de la reflexión
sobre las decisiones tomadas, así las personas podrían arrepentirse y tomar
acciones que favorezcan su vida frente al Señor.

Muchas personas tienen la idea equivocada de que al ser agente evangelizador

tienen el poder de hacer cambiar de parecer inmediatamente a las personas que
lo escuchan, sin embargo, ese no es su verdadero trabajo, su función única y
exclusivamente es hablar de la palabra de Dios a sus semejantes, y depende de
cada persona, tomar en cuenta lo escuchado o no, esto por obra del espíritu
santo.

También tenemos una idea errónea sobre quiénes son los agentes
evangelizadores, es decir los responsables de evangelizar el mundo y la sociedad.
Una gran mayoría de los cristianos creen que son los pastores, predicadores,
ancianos o evangelistas son quienes están encargados de la evangelización, los
únicos que deben dedicar su vida al anuncio del evangelio a los demás, pero
debemos entender que la misión de la evangelización nos corresponde a todos y
cada uno de los cristianos, porque dicha misión se la dio Cristo a toda la Iglesia.

27
(Pastorino 2015)

75
Toda la Iglesia existe para evangelizar y sin esa misión no tendría sentido
ninguno, quiere decir que, si todos los cristianos formamos parte de la Iglesia,
somos todos y cada uno de nosotros los que somos responsables de dicha misión.
Por ello, un cristiano no solo debe plantearse cómo ser buen cristiano, sino que
debe preguntarse también cómo ser testigo de la fe en el ambiente en el que cada
uno vive, o en aquellos campos que le son más propios, para que los otros, los
que no creen, o creen a medias, o son indiferentes a todo lo que se refiere a Dios
y a la fe en Él, se planteen desde lo que ven que nosotros vivimos, vivir como
nosotros y dar a Dios en la vida la importancia que le corresponde, y uno de esos
ambientes donde vivimos a diario es en el ambiente laboral. Agente de
evangelización es aquel que dedica su vida a anunciar y dar a conocer a
Jesucristo y su mensaje, predicando la palabra y con su testimonio de vida
corrobora lo que dice de palabra.

En Mateo 10:41-42 nos enseña que toda la iglesia es llamada para servir:

El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y

el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá. Y
cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua de fría solamente,
por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa (RV60).

Muchas veces pensamos que solamente los pastores, ancianos, predicadores son
los siervos de Dios, excusándonos de nuestra falta de interés en la obra del señor,
también en ocasiones los líderes de la iglesia piensan que son los únicos
indispensables para hacer la obra de Dios y lo que hagan los miembros es poco
relevante. En este texto bíblico nos muestra lo equivocado que estamos. Dios no
hace diferencia o le da más valor a la obra de un líder, sino que una simple acción
de hospitalidad de una persona, tiene la misma importancia, valor y recompensa.
Por lo tanto, como miembros debemos interesarnos en hacer la obra de Dios
hasta en las pequeñas acciones, porque no obramos para las personas sino todo
lo que hacemos, lo hacemos para Dios, así mismo el líder no debe tener en poco
las acciones de un miembro de la iglesia, por qué ser siervo de Dios no solo es
subir al pulpito a predicar, ser el mejor líder de toda una congregación, o ser el que

76
más iglesias a fundado, más bien la obra de Dios se hace en unidad, apoyándose
unos a otros, el miembro debe apoyar a su pastor y el pastor a los miembros. Ser
siervo de Dios es vivir plenamente haciendo su voluntad, en nuestras grandes y
pequeñas acciones.

Debemos preguntarnos cómo estamos respondiendo desde nuestra vida cristiana

a la responsabilidad que todos tenemos como agentes de evangelización; y si no
lo estamos haciendo, debemos saber que es nuestra responsabilidad hacerlo en
todos los aspectos de nuestra vida, nuestro incumplimiento supondrá siempre un
vacío que difícilmente nadie puede llenar, debemos responder con generosidad a
lo que le pide nuestra condición de cristianos y agentes de evangelización de este
mundo que nos ha tocado vivir.

Con esto en mente es necesario hacernos otra pregunta. ¿Cómo cristianos cuál
es la razón por la que Dios nos ha puesto en nuestro trabajo? Aparte de que el
trabajo nos dignifica, también es un agente evangelizador. En nuestra sociedad
hay un sin número de grupos de personas que comparten mucho en común,
simplemente porque trabajan en el mismo campo, hablan de las mismas
necesidades, luchan con los mismos problemas, y este es una buena oportunidad
para el cristiano que pertenece a ese grupo, realice su trabajo como agente
evangelizador. Eso significa que tiene el privilegio de ayudar en esa subcultura
con las buenas nuevas. Sin importar en que gremio pertenezcan o en que grupo
específico te ha puesto Dios a trabajar todos los días, ya sea en grupo de
arquitectos, profesores, ingenieros, médicos, zootecnistas, licenciados,
vendedores, jornaleros, campesinos, hasta con los grandes empresarios, etc.
Pensar de esa manera acerca de la misión como agente evangelizador, a cumplir
con la gran comisión alcanzando aquellos que necesitan ser salvos, somos
animados por la idea de que Dios nos ha enviado a un grupo específico de amigos
y relaciones en las que podemos hablar del evangelio.

Ahora surge la pregunta de ¿cómo cumplo la función de agente evangelizador en

mi trabajo? Esto es tan sencillo como el excelente desempeño en el trabajo en sí,
por su propio bien, junto con el trato humano a los clientes y compañeros de

77
trabajo, nos dará el derecho de ser escuchados. Trabajar por lo tanto es un
ministerio, y la palabra "ministerio" simplemente significa "servicio". Todos los
cristianos, sin excepción, están en servicio de tiempo completo a Jesucristo, y al
mundo que tanto le importa a Él. Lo que sea que haga un cristiano sea escribir
informes, chofer, barrer pisos, construir casas, arrear el ganado, labrar el campo
es ministerio a Dios y al prójimo cuando se hace de una manera honrada, es un
testimonio poderoso que atrae a las personas al conocimiento de Dios, que es la
razón de nuestro trabajo como cristianos, el cristiano marca la diferencia por la
manera en que realiza su trabajo, siendo así que va a ser de mayor impacto en la
vida de ellos, no será tanto nuestros sermones o palabras, sino nuestra correcta y
consistente conducta como cristianos tal. Así que cuando vas al trabajo, cuando te
reúnes con un cliente, cuando participas en una reunión, cuando trabajas en un
proyecto, cuando clavas un clavo, cuando creas un plan, cuando escribes un
reporte, sigues siendo un agente evangelizador. La Escritura nos revela todo tipo
de propósitos y razones para nuestro trabajo, sin embargo, uno de los propósitos
es el evangelizar y eso incluye el tiempo que pasamos en nuestros puestos de
trabajo. Que, a través de nuestro trabajo, trabajemos la evangelización.

Cumplir con nuestro trabajo de agentes evangelizadores requiere preparación, por

eso es más importante como preparamos el terreno con nuestro testimonio como
cristianos en el trabajo, que ir predicando al aire. Recordemos la parábola del
sembrador en Mateo 13, Marcos 4. Muchas veces hemos oído de esta parábola,
donde se explica el por qué algunos hermanos dejan rápidamente de asistir a las
iglesias, a los cultos y se vuelven al mundo, y esta parábola es una manera muy
fácil de excusarnos como líderes, predicadores, pastores, ancianos incluso
miembros. Decimos ¨esta semilla no calló en buena tierra¨, o decimos ¨nosotros
solo predicamos la palabra y Dios hace el cambio en la persona¨, sin bien esto es
cierto y lo mencionábamos al principio que el espíritu santo es el que mueve los
corazones de los que oyen el mensaje, pero muchas veces debemos reconocer
que, como líderes, y cristianos estamos haciendo mal nuestro trabajo.

78
¿Realmente es la única enseñanza que nos da esta parábola, o también nos
enseña a como ser buenos sembradores? Se ha preguntado ¿por qué algunas
semillas cayeron a orillas del camino? Y ¿Por qué había piedras y espinos en el
campo de siembra? Y si Jesús hubiera dicho esta parábola de la siguiente manera
se titularía así: “Parábola del regador” y diría lo siguiente.

Un regador la salió a regar, previamente le había dado flojera preparar bien su

campo, de manera que preparo en partes buen suelo, pero al ver que había
espinos y piedras prefirió rodearlos, con tal de no espinarse o zarandearse las
manos con las piedras, al momento de sembrar iba tan de prisa que no calculo el
voleo por lo tanto cayeron semillas cerca del camino, entre las piedras y espinos
que había dejado también cayeron semillas sobre ellas; las semillas que cayeron
cerca del camino fueron pisoteadas, comidas por las aves y no germinaron, los
que cayeron sobre las piedras al brotar las plántulas murieron al no fijar bien su
raíz, y las otras fueron ahogadas por los espinos, de modo que se perdió la
cosecha y no hubo nada de producción.

Este sería la otra óptica: El sembrador no sembró, más bien regó semillas, porque
no preparó su suelo, no limpió el terreno de las espinas y de las piedras, tenía
tanta prisa o flojera, que aventó las semillas hasta la orilla del camino. Esto pasa
en nuestras iglesias de ahora, muchos pastores, lideres, predican a prisas y mal
predicados, o solo llegan a predicar y luego se van. O nos interesa más ser
buenos predicadores presumiendo nuestros conocimientos adquiridos,
evangelistas y conferencistas que solo les interesa llenar auditorios completos de
oyentes y hacerse famosos. Solo son regadores, no sembradores, porque se
olvidan de preparar el suelo antes de sembrar, se olvidan de los cuidados que
requiere. Podremos ser el mejor teólogo, ser el mejor en las clases de teología,
podremos tener tu maestría y doctorado, pero si no volvemos a ser campesinos
sembradores de la palabra, solo seremos regadores de semilla. Dios quiere
campesinos trabajadores, que preparan bien su campo, que elimina las malezas,
siembra con paciencia y amor, no avienta las semillas como caiga, sino que tiene
la certeza de que preparó bien su tierra. Dios quiere campesinos trabajadores no

79
profesionales holgazanes. El campesino es aquel pastor que cuida del rebaño del
señor, que prepara su tierra para sembrar la semilla. Le evangelización requiere
verdaderos trabajadores, no doctores, maestros de teología, evangelistas famosos
o conferencistas profesionales, que no quieran ensuciarse las manos, siendo
verdaderos agentes evangelizadores emplearemos todos nuestros aprendizajes y
conocimientos obtenidos durante nuestros estudios previos, para cuidar, guiar al
pueblo de Dios. Consideremos también lo que Jesús dijo, vosotros sois la sal de la
tierra, esta sal es el abono que nutre la tierra, esto implica preparar buena tierra
previamente, limpiada de piedras, espinos y abonadas para que, al sembrar,
crezcan plantas con buen fruto. Así que, en la parábola del sembrador, Jesús
también enseña a sus discípulos a ser buenos sembradores y no tan solo
regadores de la semilla, por eso les diferencia los resultados obtenidos en
comparación a un campo de buena tierra, esto nos invita a preparar buenos
campos de siembra para obtener buena cosecha, y una de las maneras de
preparar un buen suelo para la siembra, es a través de nuestra vida ejemplar en
nuestro ambiente laboral. De esta manera, el trabajo es un agente evangelizador.

CAPITULO V

LA ÉTICA DEL TRABAJO

La humanización (es decir, lo que nos convierte en humanos, en lo que queremos

ser) es un proceso recíproco… Para que los demás puedan hacerme humano,
tengo yo que hacerles humanos a ellos… Por eso darse la buena vida no puede
ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena vida… La ética es el arte de
elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo de la política es
el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual
pueda elegir lo que le conviene. (Fernando Savater, 2008)

80
5.1 EL TRABAJO Y EL MEDIO AMBIENTE.

El primer trabajo de ingeniería a gran escala de la humanidad, es un proyecto

ambiental, Dios creo el medio ambiente en el que vivimos, con todos sus recursos,
bióticos y abióticos. Dios le asigna a un ser humano la tarea de guardar la
creación y confía en que lo hará fielmente. El llamado de Dios para las personas
de “ejercer dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo
ser viviente que se mueve sobre la tierra” (Gen 1:28) sigue vigente. Pero en algún
momento la humanidad olvido su responsabilidad de guardar la creación de Dios,
ahora el medio ambiente se está deteriorando, el ser humano está arrasando con
todos los recursos, y contaminando en gran manera. Observemos nuestro entorno
y démonos cuenta que no hay nada que la humanidad no destruya. Ignoramos
que todos los organismos obtienen del medio ambiente todos los elementos que
necesitan para vivir: desde el aire y el agua, hasta el refugio y el alimento que les
permite crecer, desarrollarse y obtener energía, pero el hombre es egoísta,
contamina el agua donde viven los peces y que beben los animales del campo,
contamina los mares hogar de grandes seres vivientes, destruye los bosques y
selvas que son el habitad natural de muchas especies de plantas y animales,
llevándolos al punto de la extinción, hacen de la cacería y de la tala de árboles
fuente de ingresos muy lucrativos, sin darse cuenta que al destruir el medio
ambiente se destruye a sí mismo. El uso indiscriminado de recursos naturales, la
falta de consciencia, la avaricia de la sociedad y el pensar que la gran variedad de
especies era inagotable, nos coloca en una realidad donde el cambio climático ya
ha favorecido y aumentado la extinción de ciertas especies, siendo el hombre el
principal partícipe de estos drásticos sucesos. Los seres humanos somos los
responsables de las problemáticas ambientales y están estrechísima vinculación
con la ausencia de valores sociales, no se ve como algo relevante la necesidad de
preservar y cuidar el medio ambiente en el que viven. Lamentablemente, muchos
no aprecian, y a otros no les importa directamente, que todo el daño que perpetran
hoy, y el que se generó ayer, tendrá una negativa repercusión mañana, y también

81
en el hoy, estamos ya siendo espectadores de las consecuencias de un manejo
irresponsable del hombre con la naturaleza en muchos aspectos.

El hombre contamina porque no es ético en su trabajo, el hombre no es ético

porque en su trabajo no está Dios, por lo tanto, su trabajo hace daño. Siendo así
que como cristianos debemos preguntarnos si Dios está en nuestro trabajo, o
somos también destructores de la creación, que aun nuestros corazones esta la
avaricia y la ambición de obtener recursos económicos sin importar los daños que
ocasionemos a la creación que Dios encomendó que labrásemos y guardásemos.

Uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo tiene que ver con la conciencia
planetaria: cómo encontrar un camino civilizacional que sea capaz de incluirlo
todo, incluso a la naturaleza; un camino que posibilite el enriquecimiento de la
comprensión de lo humano, que abarque no sólo la relación con nosotros mismos
y con los otros, sino también la relación con el cosmos, que es nuestro lugar de
nacimiento. Nada más nocivo que continuar alimentando la idea moderna de la
autocentralidad del ser humano, con las problemáticas implicaciones de su
relación de dominio sobre la naturaleza. El momento actual exige una nueva
sensibilidad28.

Debemos comprender que somos parte de la creación, y que Dios nos creó con la
capacidad intelectual para entender cómo funciona nuestro medio ambiente con la
finalidad de cuidarlo.

Comenzamos a percibir que nos destruimos a nosotros mismos con esa actitud.
Comenzamos a entender que el mundo es nuestro hogar, en el que nacemos y
estamos viviendo, y que merece protección. Mejor: la naturaleza merece respeto y
escucha, una ‘escucha poética’, pues tiene valor en sí misma. Una ‘nueva alianza’
entre ella y nosotros debe ser establecida (Prigonine y Stengers), en vez de
aquella en que ‘el ser humano es señor y dueño del mundo’ (Descartes) 29.

28
(Gonzalo 2021)
29
(TEIXEIRA) 2021)

82
La palabra “sojuzgad la tierra” (Gen. 1:28). que se menciona en Génesis,
actualmente se ha entendido y ha puesto al hombre como el dueño y señor de la
creación, olvidando que del señor es la tierra y nosotros sus administradores. la
mala interpretación del mandato del Génesis de “dominar la tierra” sustentó el
interés humano de poder y control sobre todos y todo, cosificando, manipulando y
degradando el medio ambiente. Sojuzgad es someter, pero no el sentido de
superioridad, así como Dios nos pide que nos sometamos a ÉL, y el sometimiento
no es más que descasar en la verdad de Dios, saber que Él desea lo mejor para
nosotros en todo momento. De la misma manera los humanos más que un sentido
de dominio autoritario de la creación, debe desear lo mejor para su cuidado. El
cristiano tiene el deber de protegerlo por cuanto éste es una creación de Dios,
puesta a su disposición, pero no para explotarla arbitrariamente. Por su parte,
atendido a que el hombre se desarrolla en comunidad, tiene un deber ético moral
de protección del medio ambiente.

Todo ser humano debe trabajar, muchas veces diremos que en el trabajo es
imposible llevarlo a cabo sin dañar al medio ambiente, esto es cierto porque
nuestro trabajo consiste en obtener recursos en la creación de Dios. Todo trabajo
está relacionado directamente con la creación, porque es en todo lo creado donde
obtenemos nuestro sustento para nuestra supervivencia. Un campesino no puede
sembrar y cosechar sin antes haber desmontado un pedazo de tierra, actualmente
esto es una realidad, la agricultura ha promovido el cambio de uso del suelo,
donde antes había bosques ahora hay campos de cultivo, lo mismo pasa con la
ganadería. Y esto es inevitable con las altas demandas de alimentos de millones
de personas que habitan en el mundo. Ahora en las grandes industrias y fábricas
que son las principales fuentes de contaminación también son necesarias para
cubrir las necesidades del estilo de vida actual de la sociedad, la obtención de los
combustibles fósiles, pese a su elevada contaminación es también necesaria para
la vida actual de las personas, esto por mención de algunos ejemplos. Por eso es
comúnmente dicho que el planeta está condenado a la destrucción, porque es
inevitable que las personas cubran sus necesidades diarias. Si bien esto de
alguna manera es cierto, pero eso no significa que no se puede hacer nada al

83
respecto, realmente el problema está en los excesos, en la ambición lucrativa, en
el amor al dinero, no a un trabajo bien hecho y necesario, sino en un interés
desmedido de sobreexplotar los recursos naturales para llenar los bolsillos,
inconsciente de los daños que ocasiona al medio ambiente, por eso comenzamos
a notar que hay derrames de petróleos en los mares, vemos a bosques
convertidos en desiertos por la tala inmoderada, exceso de smog en la atmosfera,
etc. Si es cierto que el hombre tiene necesidades diarias, pero también es cierto
que tiene la capacidad de guardar la creación de Dios evitando los excesos.

La identidad de una verdadera sociedad y la medida de una verdadera cultura no

deben juzgarse por el grado de desarrollo tecnológico, el crecimiento económico o
las infraestructuras públicas. Nuestra vida civil y nuestra civilización deben
definirse y juzgarse principalmente por el respeto a la dignidad de la humanidad y
la integridad de la naturaleza30.

Por lo tanto, como cristianos, tenemos la responsabilidad de labrar y guardar al

mismo tiempo, más aún tenemos razones suficientes para ser cuidadosos con el
medio ambiente. Primero porque creemos que todo lo que existe fue creado por
Dios; proclamar una fe en Dios como Creador conlleva la misma defensa de su
creación, para de esta manera no caer en incoherencias. Segundo, nuevamente
porque somos su imagen, quien creo al medio ambiente, quien salvo a los
animales del diluvio, y que también puso su arcoíris como señal de que no los
destruiría nunca más, como pues seremos imagen de Dios si nos encargamos de
destruir lo que él creó y salvó. Tercero porque la tierra fue sometida a maldición
por causa de nuestro pecado, la tierra es maldita por nuestra causa, esto es un
punto de reflexión, la tierra no está maldita, sino que nosotros la maldecimos a
causa de nuestros pecados, y es lo que vemos el hombre pecador alejado de Dios
explota la creación pecando contra ella y contra su prójimo, al ser codiciosos,
ambiciosos, queriendo más de lo que se puede necesitar, por eso el cristiano que
ha reconocido sus faltas ya no debe seguir maldiciendo a la tierra, sino que junto
con ella tengamos la esperanza en la gloriosa venidera que en nosotros ha de

30
(Hogan 2018)

84
manifestarse. Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la
manifestación de los hijos de Dios (Rom 9:19 RV60).

Debemos reconocernos como mayordomos, cuidar de la creación de Dios es parte

de nuestra responsabilidad.

5.2 EL TRABAJO SUSTENTABLE DEL CRISTIANO

La sustentabilidad es una palabra que se pronuncia muchas veces más de lo que

se entiende, y por ello ha perdido su significado preciso. Lo que entendemos por
desarrollo sustentable no sólo abarca el concepto amplio de desarrollo respetuoso
con el medio ambiente sino también se centra en el desarrollo socialmente justo.

Su dimensión social, económica y ambiental pueden englobarse en lo que

podríamos describir como recursos suficientes para todos y que pretende
conseguir tres objetivos principales:

• Un crecimiento que tome en cuenta el bienestar y necesidades de las

generaciones presentes.
• Un crecimiento que respete el medio ambiente.
• Un crecimiento justo que no sacrifique los derechos de las generaciones
que vendrán.

El concepto de desarrollado sustentable tiene el objetivo de homogeneidad y

coherencia entre el crecimiento económico y material de la población y la
explotación de los recursos naturales evitando comprometer la vida en el planeta,
sea de los seres humano como de la naturaleza y biodiversidad en la Tierra 31.

El concepto de desarrollo sustentable lo encontramos como claro ejemplo en el

libro de levítico y éxodo, en el subtema anterior se menciona sobre nuestra

31
(OVACEN 2019)

85
responsabilidad con el medio ambiente, ahora el trabajo sustentable del cristiano
es una manera de amar a la creación y al prójimo.

Jehová habló a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel y
diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo
para Jehová. Seis años sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña y
recogerás sus frutos. Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para
Jehová; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. Lo que de suyo naciere en tu
tierra segada, no lo segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás; año de
reposo será para la tierra. Mas el descanso de la tierra te dará para comer a ti, a tu
siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; y a tu animal,
y a la bestia que hubiere en tu tierra, será todo el fruto de ella para comer (Levítico
25:1-7 RV60).

Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su cosecha; más el séptimo año la

dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare
comerán las bestias del campo; así harás con tu viña y con tu olivar (Éxodo 23:10-
11 RV60)

La idea de este “año de reposo” es que la tierra se recupere. Se puede comer el

fruto de ese año, de lo que crezca naturalmente, pero sólo es para el sustento
diario no para la venta. También se comparte con los necesitados. Y el fruto que
no se consume, cae a la tierra y se convierte en abono. El Año Sabático fue un
buen principio agrícola para el bien de la tierra. Evidentemente Dios, como
Creador, conoce lo que es mejor para el cultivo de la tierra, está demostrado que
la sobreexplotación del suelo lo hace estéril, con los años la tierra no va producir lo
mismo que al principio, esto es una sabia administración de la tierra, darle a la
tierra un descanso cada siete años ayudaba a restaurar los nutrientes vitales del
suelo que normalmente se agotan con el uso constante de la tierra. El medio
ambiente tiene todo lo necesario para la vida humana, por eso hay que cuidarla,
en la Escritura siempre ha habido una preocupación por el medio ambiente.

86
Una buena administración de las tierras, asegura la cosecha de las futuras
generaciones, esto es preservar la creación, otra prueba más de que Dios siempre
está interesado en que cuidemos de su obra. La sustentabilidad no se limita
solamente en la preservación del suelo, sino también en la supervivencia de otros
seres vivos, en el descanso del campo también se permite que los animales se
alimenten libremente de los campos, esto significa también que no debían
cazarlos sino que debían permitir que se alimenten asegurando su supervivencia y
su reproducción, una buena manera de evitar la extinción, la sustentabilidad se
complementa con la alimentación de las personas que lo necesitan, así podemos
ver que en el trabajo sustentable de Dios, existe la bondad, el amor a la creación y
al prójimo. Los seres humanos “tienen derecho a una vida saludable y productiva
en armonía con la naturaleza” y vincula directamente esta afirmación con el
concepto de “desarrollo sostenible”.

En la posmodernidad esto sigue siendo aplicable, aun con las grandes

tecnologías, la sustentabilidad es mandamiento que debemos cumplir, y si no lo
estamos haciendo, es momento de echarlo andar. Un punto de retorno a nuestro
trabajo que Dios nos encomendó desde el principio de la creación, el hombre toma
de la tierra, pero no hace nada para reponerlo, es aquí donde falla nuestra ética
del trabajo hacia el medio ambiente, sin embargo, Dios quiere que cumplamos sus
ordenanzas.

Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos por obra, y
habitaréis en la tierra seguros; y la tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciaros,
y habitaréis en ella con seguridad (Levítico 25:18-19 RV60)

5.3 ETICA CRISTIANA EN EL AMBIENTE LABORAL

La ética es una ciencia de la conducta, y la conducta es una determinada línea de

acción, en el ambiente laboral hace referencia a nuestra buena manera de obrar
en el trabajo, la actitud y la disponibilidad que se le da, como el comportamiento
con los compañeros de trabajo. Es cierto que la salvación, tanto la justificación

87
legal como la santificación moral es por gracia mediante la fe; por lo tanto, no es
por obras (Ef. 2:8-9), pero sí es para obras buenas, aunque esas obras son fruto
del Espíritu (Rom. 8:14; Gal. 5:22), preparadas desde la eternidad para que
anduviésemos en ellas, puesto que somos nueva criatura en Cristo (Ef. 2:10), es
decir, hechura total de Dios desde la nada de nuestra incapacidad y de nuestra
inutilidad; más aún, desde el bajo cero de nuestra miseria y de nuestro pecado 32.

Sabiendo esto, como debe ser nuestra ética ¿cómo cristianos en nuestro campo
laboral, según nuestro rango o cargo en el trabajo?:

Los amos y jefes deben retribuir justamente, sin amenazas ni otros modos de
coacción, sin acepción de personas, percatándose de que también ellos tienen en
los Cielos un Amo que les exigirá cuentas, Y vosotros, amos, haced con ellos lo
mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en
los cielos, y que para él no hay acepción de personas. (Efesios 6:9 RV60); Amos,
haced lo que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros
tenéis un Amo en los cielos (Col 4:1 RV60). Si bien es cierto que existe cierta
jerarquía de parte del patrón en la relación y trato laboral con el empleado eso de
ningún modo es motivo para maltratar al empleado, sino que se le debe respeto y
un trato profesional acatando todo lo que se haya acordado entre las partes. Así
como hemos reconocido que algunos empleados cristianos suelen desubicarse en
sus funciones, del mismo modo, algunos patrones cristianos suelen desubicarse
en sus limitaciones, porque piensan que como el empleado es cristiano y hermano
en la fe entonces el empleado puede esperar que se le pague fuera de fecha y
también puede sufrir ciertos retrasos y retenciones en el sueldo, y como ambos
son cristianos entonces el empleado debe aprender a soportarlo todo. También
piensan que porque el empleado es cristiano entonces se le puede hacer que
trabaje horas de más y que se le pague de menos, pues bien, todas estas
acciones quedan anuladas frente al parámetro bíblico que marca e impone cierto
código de conducta y ética laboral para los patrones.

32
(Lacueva 1975)

88
Levíticos 19:13 No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No retendrás el salario del
jornalero en tu casa hasta la mañana.

Deuteronomio 24:15 En su día le darás su jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo

pues es pobre, y con él sustenta su vida para que no clame contra ti a Jehová, y
sea en ti pecado.

Un buen amo, en aquel tiempo, tenía cierto cuidado de sus criados y esclavos, se
interesaba porque estén bien vestidos, alimentados y también fuertes y sanos, del
mismo modo, un buen patrón cristiano debería tener un sincero interés por sus
empleados y mayormente por los cristianos, y no perder de vista que delante de
Dios ambos (patrón y empleado) están en iguales condiciones y que su relación
laboral solo es temporal.

Empleados han de ser obedientes, sumisos, sinceros, trabajando de buena gana,

como quien cumple la voluntad de Dios, no sólo cuando los ve el amo, "con temor
y temblor", o sea, con respeto y sentido de la responsabilidad; sin "injusticias", o
sea, no defraudando con falta deliberada de rendimiento, ni perjudicando a los
intereses del amo o de la empresa (Ef. 6:5-8; Col. 3:22-25)33. Entonces, el
mandato del versículo 5 de Efesios 6 es; empleados cristianos, obedezcan con
toda honestidad a sus patrones terrenales en aquellas tareas para lo cual se lo
contrató, y por supuesto, aquí la obediencia estará condicionada a hacer toda
labor que no comprometa mi fidelidad al Señor, y nos referimos a tareas
deshonestas que se contradigan y atenten contra la ley de Dios. Por ejemplo;
trabajar para un patrón que luego empieza a involucrarse con el contrabando de
artículos o con el mercado negro de cosas robadas, como también coimas y
sobornos, e involucra al empleado cristiano asignándoles ciertas tareas, en tal
caso dichos empleados cristianos deben desobedecer al costo de perder el
empleo si fuere necesario a fin de sostener su fidelidad al Señor.

Integridad y responsabilidad en el desempeño de la propia profesión. El hecho de

ser creyente debe estimular a una persona a responsabilizarse más que nadie en

33
(Lacueva 1975)

89
el ejercicio competente, íntegro, justo y responsable de la propia profesión. Los
fallos de los creyentes en materia económico-social además de ser pecado, son
un contra testimonio lamentable. Nadie debe esmerarse mejor que el creyente en
dar el debido rendimiento en el trabajo, en retribuir justamente a los subordinados
o empleados, en llevar honestamente un negocio, en ejercitar con integridad y
competencia la propia profesión. No puede aparecer como buen creyente el que
no se esfuerza en ser un buen médico, abogado, profesor, obrero, jefe de
empresa o empleado.

Ser empleado en una empresa, negocio o casa mundana, implica que el cristiano
ha aceptado de buena voluntad estar subordinado bajo la autoridad de su patrón
para desarrollar una o varias tareas específicas para el buen funcionamiento de la
empresa a cambio de una remuneración convenida pactada antes de iniciar la
relación comercial.

Entonces, es responsabilidad del cristiano desempeñarse en todas las tareas

asignadas sin ningún tipo de tretas y quejas ya que para eso se le está pagando,
se le ha confiado una tarea y se espera que la desempeñe fielmente, no obstante,
siempre está presente la trampa de por medio, y en la mayoría de los casos el
empleado se vale de ciertas tretas para sacar mayor provecho que el que ha
acordado (y la mayoría de estas tretas no son sino mentira y hurto); aquí podemos
ser muy variados con los malos ejemplos del proceder de los empleados, sin
embargo, el empleado cristiano debe desempeñarse en función laboral con toda
honestidad sin valerse de maniobras tramposas, porque hizo un acuerdo con el
patrón y debe mantener su palabra y obligación sin quejarse, y hablamos siempre
que no haya injusticia y maltrato de por medio. No sé por qué razón, a veces el
empleado cristiano piensa que porque hace bien su trabajo se le tiene que pagar
más de lo acordado o debe recibir un premio, se olvida que a él ya se le está
pagando para que haga un buen trabajo, pero equivocadamente considera que la
honestidad es un paquete aparte que debe remunerarse por aparte, y si no se le
reconoce empieza a trabajar de mala voluntad, hace un trabajo a medias, pierde
cosas, empieza a quejarse, inventa enfermedades, crea divisiones, etc.

90
Tito 2:9 Exhorta a los esclavos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo,
que no sean respondones no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para
que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.

En este pasaje de Tito la expresión “no defraudando” tiene que ver con “no
sustrayendo, apropiándose”, sino que sean fieles, y casos de sustracción,
trampas, vueltos, malversación y saldos existen en el ámbito laboral, y a veces el
empleado se auto paga lo que él considera que el patrón no le está dando, sin
embargo, el empleado cristiano debe mostrarse fiel en todo porque de esa manera
su fidelidad y honestidad en el trabajo va a adornar la doctrina y evangelio que
predica, porque el sello de nuestra conducta es el evangelio, la razón por la cual
actuamos diferentes es por causa del evangelio que profesamos. Y como ya
mencionaba el campo evangelístico de todo cristiano no está en la Iglesia sino en
su propio trabajo, en donde el testimonio de su conducta y desempeño serán un
acto de servicio a Dios que testificara a los incrédulos.

CAPITULO VI

TEOLOGÍA DEL TRABAJO

6.1 EL TRABAJO COMO BENDICION

Cuando éramos pequeños jugábamos a ser médicos, policías, ingenieros,

personas de oficina, amas de casa, ganaderos, etc. pero cuando crecimos, esas
cosas ya no parecían ser tan divertidas. Trabajar día tras día, año tras año y así
toda la vida, no es cosa fácil de aceptar. Sin embargo, esto no tiene que ser así,
Dios nos creó para trabajar, pero también para disfrutar lo que hacemos.

A lo largo de la historia, la experiencia laboral no ha sido agradable ni cómoda

para la mayoría de las personas. Incluso hoy, para la mayoría de los habitantes de
la Tierra, el trabajo no es un lujo sino un mal necesario en su lucha por sobrevivir.

91
Durante buena parte de la historia antigua, hasta nuestros tiempos, el trabajo fue y
es duro y degradante. Persiste la idea mal interpretada de Genesis en la
desobediencia del hombre, por eso se ve al trabajo como una "maldición" ideada
por Dios explícitamente para castigar la desobediencia e ingratitud de Adán y Eva,
de modo que se piensa en que, si los primeros seres humanos no hubiesen
pecado, no habría trabajo porque estaríamos en un centro de vacaciones.

Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol
de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa;
con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá,
y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que
vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás (Gen 3:17-19 RV60).

No es que Dios haya creado los espinos y cardos después de la caída, ni que el
hombre no sudase antes de la caída, estas palabras podríamos calificarlas como
“Hipérbole”. Dando a entender que el trabajo será más dificultoso, que después de
haberse alimentado y trabajado en un huerto labrado por Dios (Gen 2:18), ahora
tendrían que labrar su propio huerto. El trabajo no es la maldición, ni Dios maldijo
con el trabajo al hombre, Dios no maldice a nadie, el hombre es el que se maldice
solo al desobedecer a Dios, por el pecado la muerte, esta muerte no es más que
el hombre alejado de Dios, y el hombre apartado de Dios nada puede hacer (Juan
15:5). Adán y Eva se apartaron de Dios, porque ellos querían ser iguales a Dios,
ese fue su pecado. El querer ser igual a Dios tambien indica que despreciaron el
trabajo de Dios, y no querían hacer el trabajo que él les había encomendado. Pero
vemos que el hombre fracasó en su intento de ser dios, y realmente en este
pasaje de Genesis es lo que nos demuestra, que el hombre no puede igualar el
trabajo de Dios que al culminar dijo que todo era muy bueno, contrario a esto, la
tierra fue maldita por causa del hombre, porque “maldito el hombre que confía en
el hombre” (Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone
carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová. Jeremías 17:5 RV60), y el
hombre que este maldito un puede trasmitir otra cosa más que su maldición, por

92
eso la tierra a causa del hombre será maldita, porque el hombre muerto en el
pecado no puede hacer un buen trabajo, de modo que se le hará mucho más
difícil, porque el corazón pecador del hombre nada lo a contenta, y vemos como
hoy el hombre con su trabajo destruye la tierra, por que el vacío que tienen no es
por causa del trabajo, sino por la ausencia de Dios en sus vidas.

En efecto, en numerosos pasajes del Antiguo Testamento se favorece el trabajo,

no porque este brindara felicidad alguna sino por la premisa de que era necesario
a fin de evitar la pobreza y la miseria" por ejemplo Eclesiastés 2.18

“Asimismo aborrecí todo mi trabajo que había hecho debajo del sol, el cual tendré
que dejar a otro que vendrá después de mí”.

En este versículo el predicador expresa el sentimiento de ingratitud, su afán de

tenerlo todo, pero sabiendo que él no es eterno, se muestra aferrado a esta vida
para disfrutar de todo el fruto de su trabajo, por eso le pesa pensar que otra
persona se quede con todo lo que él había logrado, una actitud egoísta, este es un
claro ejemplo de que, lo que hace difícil el trabajo, no es la fuerza física que se le
aplica, sino la finalidad o razón de trabajar. ¿será esto realmente los espinos y
cardos, y la dificultad que causa sudor?

Es verdad que después de que Adán y Eva Dios dijo que tendríamos que “sudar”
para poder comer diariamente. Pero a veces olvidamos que Cristo vino para
redimir todas las áreas de nuestra vida, incluyendo el trabajo. Eso quiere decir,
que, al volvernos a Él, cambia toda nuestra vida y volver a los patrones originales
para lo que fuimos creados. Si éramos malos padres, malas esposas, malos
amigos, malos hijos, o pésimos vecinos ahora estamos llamados volver al patrón
bíblico y vivir de mejor manera. Esta idea también se aplica al trabajo, si antes de
ser creyente odiaba mi trabajo, o no me gustaba, entonces ahora tenemos que
volver al patrón bíblico. Muchos ven el trabajo como una maldición, una
necesidad, un dolor de cabeza, o un mal necesario. Pero, ¿Cómo lo ve la Biblia?
Como una manera de bendecir mi vida, y la de los demás. Tal vez ese es el

93
problema con nosotros, vemos nuestros trabajos como medios de bendición
solamente para nosotros, pero no como una bendición para los demás.

Esto lo podemos ver en la historia de uno de los patriarcas, Abraham fue llamado
por Dios para trabajar y ser bendición.

Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa

de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te
bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te
bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las
familias de la tierra (Gen 12:1-3 RV60).

Abraham no será una nación grande si no trabaja, ni será bendecido si no tiene

campos de trabajo donde Dios los bendiga, mucho menos podrá bendecir a todas
las familias de la tierra sino tiene bendiciones que compartir. Si Dios le promete
darle las tierras que le va mostrar, no es para ir a cruzarse de manos sino para
trabajarlo, ser bendecido por medio de su trabajo, y bendecir por medio de su
trabajo.

el trabajo se convierte maldición cuando no le dedicamos el tiempo al Señor a la

familia, por afanarnos por trabajar más de lo que Dios manda, cuando el trabajo
nos aleja de Dios. Muchas veces esto ocurre cuando el materialismo y el
consumismo nos dominan, ya que empezamos a valorar la vida en base al dinero,
y no a la calidad humana. No podemos obviar que la sociedad moderna alimenta
tanto el deseo de tener, que olvidamos la esencia de servir, y comenzamos a
medirlo todo por las ganancias y no por los valores morales y espirituales.

Tristemente la filosofía de “tener” nos consume, destruye nuestra salud y el primer

amor, porque tristemente se ha forjado un concepto erróneo de la felicidad, la cual,
según algunos, consiste en tener para ser feliz, pero lo más triste de todo es el ver
que, aquello que lo logran todo materialmente viven frustrados, deprimidos, y si
analizamos el trasfondo económico de los suicidas, notaremos que la gran
mayoría de ellos llegaron a tenerlo todo, pero al final de su carrera descubrieron
que no tenían nada.

94
Entonces la voluntad de Dios desde el principio es que trabajemos, porque a
través de nuestro trabajo Dios nos bendice y con estas bendiciones podamos
bendecir a otros. En primera instancia seremos bendición para nuestra familia,
para los necesitados, y para cooperar en el trabajo de la gran comisión.

6.2 EL TRABAJO COMO GRACIA

Todos los días de nuestra vida es gracia, la vida es un regalo, cada día es un
regalo, el trabajo es un regalo. Entendiendo que gracia es un regalo inmerecido.
Tal y como se menciona en Deuteronomio 8:11-18

Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus

decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; no suceda que comas y te sacies,
y edifiques buenas casas en que habites, y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y
la plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se
enorgullezca tu corazón, y te olvides de Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de
Egipto, de casa de servidumbre; que te hizo caminar por un desierto grande y
espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no
había agua, y él te sacó agua de la roca del pedernal; que te sustentó con maná
en el desierto, comida que tus padres no habían conocido, afligiéndote y
probándote, para a la postre hacerte bien; y digas en tu corazón: Mi poder y la
fuerza de mi mano me han traído esta riqueza. RV60.

Sino acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las

riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día.

No debemos jactarnos de lo que tenemos como si fuera un premio a nuestra

propia fuerza o inteligencia. Más bien, debemos reconocer con humildad que es
por la gracia de Dios que tenemos todo lo que tenemos, sea mucho o sea poco.
No lo merecemos, pero Dios en su infinita bondad nos concede lo que
necesitamos para vivir.

95
Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas, sobre todo; en tu mano está
la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos. (1
Crónicas 29:12 RV60)

Nada de lo que tenemos nos pertenece en realidad. Dios nos permite tener cosas
materiales para que las usemos con sabiduría de acuerdo con sus propósitos. La
forma en la que administramos lo que Dios nos da revela nuestra sensibilidad
espiritual y nuestra madurez. Un buen administrador reconoce quién es el
verdadero dueño de todo y usa los recursos que él le ha confiado para glorificar su
nombre y para extender su reino en este mundo.

La gracia de Dios lo podemos observar desde lo cotidiano de nuestra vida, la

gracia esta delante de nuestros ojos, muchas veces no nos damos cuenta, o no
queremos darnos cuenta, y si nos damos cuenta no lo reconocemos. Dios nos dio
manos y pies para poder ejercer cualquier trabajo, incluso los que tienen alguna
discapacidad, en realidad no están discapacitados, por que Dios tambien nos dotó
de intelecto que no hace superar cualquier reto, nos diseñó inteligentes y vemos
los resultados en las tecnologías de hoy, en el campo nos dio tierras para poder
trabajarlo, dios nos dio a los animales para domesticarlos, obtener sus productos
de consumo y su fuerza para facilitar nuestro trabajo. Hace que las semillas broten
del suelo para obtener granos, frutas y verduras, como se menciona en marcos
4:26-29:

Decía, además: Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en
la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin
que él sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego
espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en
seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado (RV60).

Aunque la finalidad de esta parábola de Jesús es otra, nos enseña tambien que,
aunque nosotros seamos los que sembremos la semilla, los que labren el campo,
es Dios quien hace crecer la planta sin que el hombre se dé cuenta. Actualmente
en la biología y la agronomía ya conocen las etapas de germinación, los nutrientes

96
que emplea la planta para su crecimiento hasta que dé fruto, pero el “como”
siempre está presente, como es que ocurre, tambien se explica ciertos
procedimientos químicos, hormonales y genéticos, pero el “como” siempre estará
ahí. El cómo, es el diseño inteligente de Dios en su creación, el cual por gracia nos
permite emplearlo para nuestro sustento. Así pues, todo lo que hacemos, nuestro
cuerpo, nuestra inteligencia, las tierras, es la gracia de Dios para que podamos
trabajar. De modo que en lugar de quejarnos por el trabajo debemos dar gracias,
porque Dios nos permitió un día más de trabajo en medio de todo lo que el creo.

Mas aun la gracia salvadora de Cristo es el poder detrás de nuestro trabajo como
cristianos. No dependemos de nuestra propia habilidad o de las circunstancias
para proveer para nuestras necesidades. En vez de eso, trabajamos fielmente en
lo que está a nuestro alcance, sabiendo que la fidelidad de Dios a su promesa de
productividad es lo que nos da la confianza de que nuestro trabajo es valioso,
incluso en las situaciones más adversas.

6.3 EL TRABAJO Y LA PROSPERIDAD

Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee. (Lucas 12:15 RV60)

A veces parece que valoramos más la apariencia física y las posesiones que la
honradez o la devoción a Dios. A menudo pensamos que seríamos más felices o
valiosos si tuviéramos más cosas o lujos. Nos esforzamos en obtener más en
lugar de buscar fortalecer nuestra relación con Dios. Olvidamos que las riquezas
son de Dios; nosotros somos sus administradores. “Mía es la plata, y mío el oro,
dice el Señor de los ejércitos.” (Hageo 2:8)

Una de las principales escuelas de pensamiento en el ámbito cristiano es lo que

se conoce como el Evangelio de la Prosperidad. Esta filosofía enseña que las
riquezas son un signo de la bendición de Dios, y que usted puede “mandar” a Dios
que lo bendiga financieramente. Cuando recibes estas grandes bendiciones

97
financieras del Señor, también puedes gastarlas como quieras, extravagantemente
y sin preocupaciones. Esta enseñanza es falsa y contradice todas las advertencias
bíblicas contra los pecados como la codicia, la idolatría, el egoísmo y el amor al
dinero.

La teología de la prosperidad se enfoca principalmente en el hombre, no Dios. En

este sistema, Dios simplemente es el que concede deseos. Si alguien se porta
bien, sus acciones moverán la mano de Dios a responder en bendición. Por otro
lado, si alguien se porta mal, Dios no dará su bendición y hasta a veces dará
sufrimiento o más pobreza hasta que aprendan a tener más fe. En este sistema,
todo depende del hombre. El hombre es responsable por vivir su vida de una
manera que le agrade a Dios para que pueda recibir todo lo que su corazón
anhela.

En el otro extremo del espectro está el Evangelio de la Pobreza. También es falso,

esta enseñanza sugiere que todos los cristianos deberían abandonar la riqueza
mundana y comprometerse con una vida de pobreza. Creen que el dinero y las
posesiones son malvados, que los ricos son codiciosos y pecadores, que ser
pobre los hace más justos ante los ojos de Dios, y que el gasto trae culpa y
condena.

Ninguno de los dos es verdadero ni constructivo. La Biblia no condena la riqueza y

nosotros tampoco deberíamos. La Biblia no defiende la pobreza como el camino
hacia la rectitud, ni deberíamos hacerlo nosotros. La Escritura está llena de héroes
de la fe que provienen de todos los orígenes financieros. Dios los usó a todos de
acuerdo con su vocación y propósito únicos, no según su equilibrio en el banco.
“Los ricos y los pobres tienen esto en común: el Señor es el Hacedor de todos
ellos “, señala Proverbios 22:2. El rico y el pobre se encuentran; A ambos los hizo
Jehová.

El problema aquí no es ser rico o pobre, sino la actitud del corazón hacia el dinero,
esto es lo que concierne al Señor. Independientemente de nuestro patrimonio o
bienes que tengamos, todos somos responsables de ser mayordomos buenos y

98
fieles de todo lo que Dios nos da. Tambien debemos evitar el materialismo, para
muchos, el materialismo se puede identificar como el deseo creado por “más, más
grande, mejor, más rápido, más nuevo”. Es una actitud de descontento y un
impulso codicioso de tener más cosas.

Pablo advirtió a Timoteo acerca de las “disputas necias de hombres corruptos de

entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia. . . Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en
muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y
perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores” (1
Timoteo 6:5, 9-11). Si las riquezas fueran una meta razonable para los piadosos,
Jesús las habría perseguido. Pero no lo hizo. Por contrario, prefirió no tener un
lugar donde recostar la cabeza (Mateo 8:20) y enseñar a Sus discípulos a hacer lo
mismo. También hay que recordar que el único discípulo que estaba preocupado
con las riquezas era Judas.

Lejos de enfatizar la importancia de la riqueza, la biblia nos advierte para no

buscarla. Los creyentes, especialmente los líderes en la iglesia (1 Timoteo 3:3),
deben estar libres del amor al dinero (hebreos 13:5). El amor al dinero conduce a
toda clase de maldad (1 Timoteo 6:10). Jesús advirtió, “Mirad, guardaos de toda
avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes
que posee" (Lucas 12:15). En agudo contraste al énfasis de la Palabra de Fe
sobre ganar dinero y posesiones en esta vida, Jesús dijo “No os hagáis tesoros en
la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan”
(Mateo 6:19). La irreconciliable contradicción entre la enseñanza del evangelio de
la prosperidad y el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, está bien sintetizada en
las palabras de Jesús en Mateo 6:24, “No podéis servir a Dios y a las riquezas”.

Santiago 4:13-16 claramente contradice esta enseñanza, “¡Vamos ahora! Los que
decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá y traficaremos, y
ganaremos; cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida?
Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se

99
desvanece. En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y
haremos esto o aquello. Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda
jactancia semejante es mala”. Lejos de hablar de las cosas en el futuro, ni siquiera
sabemos lo que nos deparará el mañana o si estaremos vivos.

6.4 ESCATOLOGIA DEL TRABAJO

Hablar de una escatología de trabajo, es preguntarnos, qué va suceder con el

trabajo cuando estemos con cristo en gloria, ¿existirá aun el trabajo? ¿Qué
aremos en la eternidad?

En libro de apocalipsis, a partir del capítulo 21, después de grandes

acontecimientos y calamidades viene la calma, la promesa de cielos nuevos, tierra
nueva, y la ciudad celestial. La esperanza de todo creyente, de un día habitar en
esa nueva creación.

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva
Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para
su marido (Apocalipsis 21:1-2 RV60).

El apóstol pedro tambien habla de la esperanza, de un futuro nuevo, donde todo

creyente fiel espera con ansias ser hallados sin mancha e irreprensibles, para
tener derecho a entrar.

Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en
los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas
cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en
paz (2 Pedro 3:13.14 RV60).

En la nueva creación como dice el apóstol Pedro, mora la justicia, el libro de

apocalipsis dice tambien “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos

100
tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda” Apo 21:8 RV60).

Sabemos que en esa nueva creación entrarán solo los justos, pero (¿qué irán a
hacer allá? ¿estarán cantando eternamente? Muchos hermanos que dirigen el
orden litúrgico, con el fin de animar a los hermanos a que canten con más fuerzas
les dice “canten hermanos porque en el cielo iremos a cantar a Dios de día y de
noche, y si usted no canta no sé qué va llegar hacer allá”. ¿Realmente a eso
vamos o en realidad el enfoque es otro? Si esto fuera así, sería muy aburrido estar
entonando canciones sin descanso por toda la eternidad.

Lo correcto sería pensar que en la nueva creación donde reina el amor, iremos
para amar a Dios tal y como se menciona en el “Shemá”, porque los justos no aran
otra cosa que amarle, “meod” nuevamente está presente, amar a Dios con todo lo
“muy” y lo “mucho”. Y entre lo muy y lo mucho esta nuestras habilidades de
trabajo. Esto quiere decir que en ese futuro que esperamos con ansias, tal y como
en el huerto del Edén, habrá trabajo. Así como en la creación, Dios hiso cielos
nuevos y tierra nueva, en el cual puso al hombre para trabajarlo, de la misma
manera en la nueva creación el trabajo será otra forma de adorar a Dios.
Entonces, nuevamente amar a Dios no es estar cantando literalmente todo el día,
todos los días, diciéndole a Dios lo mucho que le amamos, sino como en el
Shemá, es amar a Dios con todo lo que somos, en todos los aspectos de nuestra
vida.

En el libro del profeta Isaías, tambien encontramos la profecía de la creación de

cielos nuevos y tierra nueva. A lo largo del contexto, vemos que, en la nueva
creación, hay personas trabajando, construyendo casas, sembrando viñas, y
claramente menciona que los habitantes de aquel lugar disfrutaran de la obra de
sus manos por que no trabajaran en vano.

Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no

habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento.

101
Mas os gozaréis y os alegraréis para siempre en las cosas que yo he creado;
porque he aquí que yo traigo a Jerusalén alegría, y a su pueblo gozo. Y me
alegraré con Jerusalén, y me gozaré con mi pueblo; y nunca más se oirán en ella
voz de lloro, ni voz de clamor. No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni
viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de
cien años será maldito. Edificarán casas, y morarán en ellas; plantarán viñas, y
comerán el fruto de ellas. No edificarán para que otro habite, ni plantarán para que
otro coma; porque según los días de los árboles serán los días de mi pueblo, y mis
escogidos disfrutarán la obra de sus manos. No trabajarán en vano, ni darán a luz
para maldición; porque son linaje de los benditos de Jehová, y sus descendientes
con ellos. Y antes que clamen, responderé yo; mientras aún hablan, yo habré
oído. El lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá paja como el
buey; y el polvo será el alimento de la serpiente. No afligirán, ni harán mal en todo
mi santo monte, dijo Jehová (Isaías 65:17-25 RV60).

Claro está que la tierra nueva será para trabajarlo, pero ¿de qué manera? Si en la
nueva creación solamente entraran los justos que aman verdaderamente a Dios,
entonces los cielos nuevos y la tierra nueva serán tratados de manera justa tal y
como Dios ordeno en la creación del Genesis para “labrar y guardar”. Este
acontecimiento, la misma creación lo espera, una vez que fuimos reconciliados por
la sangre de Cristo, la creación y el hombre esperan a ese tan ansiado, cielo
nuevo y tierra nueva. “y, por medio de él, reconciliar consigo todas las cosas, tanto
las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante
la sangre que derramó en la cruz” (Colosenses 1:20).

Así mismo el apóstol Pablo menciona es su carta a los romanos, que la creación
que ahora agoniza en manos de los injustos, espera en esa manifestación
gloriosa, donde esta creación nueva será labrada y guardada conforme a la
voluntad de Dios por medio de hombres justos.

Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables
con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Porque el anhelo
ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.

102
Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por
causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será
libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de
parto hasta ahora; (Romanos 8:18-22 RV60)

El hombre justo, es justo desde ahora con la creación misma, el hombre justo
trabaja en amor, y estos seres humanos justos, son los que trabajaran en los
cielos nuevos y tierra nueva.

6.5 EL TRABAJO PARA LA GLORIA DE DIOS

Juan Calvino (1509-1564), reformador francés dijo: "El corazón de un cristiano

debe elevarse por encima del deseo de la bienaventuranza para sí mismo.
Existimos para Dios y no para nosotros mismos. Por ello debemos trabajar ante
todo para la gloria de Dios" 34.

Todo viene de Dios, él lo creó y es su dueño. Él da y él quita de acuerdo con su

voluntad y a él debemos dar la gloria. Porque de él, y por él, y para él, son todas
las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén. (Romanos 11:36 RV60).

Glorificar a Dios es trabajar de manera justa y honrada, es importante la forma en

la que conseguimos el dinero. Mejor poseer poco con la conciencia tranquila,
sabiendo que se adquirió a través de nuestro trabajo, lo cual glorifica a Dios, que
tener mucho por medio de trampas, apuestas u otras acciones cuestionables. Hay
gran paz en saber que se vive en obediencia a los preceptos de Dios. “Mejor es lo
poco con el temor de Jehová, Que el gran tesoro donde hay turbación. Mejor es la
comida de legumbres donde hay amor, Que de buey engordado donde hay odio”.
(Proverbios 15 16-17 RV60)

34
(Tourn 2016)

103
Glorificamos a Dios con nuestro trabajo, cuando hacemos un trabajo bien hecho,
cuando lo mal hecho no encuentra alojo debajo de nuestro techo. Glorificamos a
Dios, cuando a través de nuestro trabajo hacemos un llamado de esperanza a
aquellos que están en la vagancia. Glorificamos a Dios, cuando dejamos la pereza
y desarrollamos la destreza, cuando con el fruto de nuestro trabajo ayudemos a
los necesitados, en vez de quedarnos sentados. Glorificamos a Dios cuando
trabajamos no con destrucción, sino con preservación de la creación. ¡El trabajo
es para glorificar a Dios!

CONCLUSIÓN

Dios nos creó para trabajar en amor y obediencia. Amando a Dios y al prójimo, es
como el trabajo se llena de sentido, llena aquel vacío que hay en el corazón de
aquel trabajador estremecido. Somos llamados a ser bendecidos y bendecir a
otros por medio de nuestro trabajo.

El trabajo siempre ha existido, existe y existirá, no como una maldición perpetua,

sino como una fuente inagotable, donde el ser se hace humano.

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