Está en la página 1de 123

DOCTRINA PENTECOSTAL

AGRADECIMIENTO
Agradezco al Señor por inspirarnos ha cumplir, haciendo nuestro mejor esfuerzo;
por Su Gran Nombre y por Su Reino.
El contenido de este volumen fue traducido por la “Iglesia Pentecostal Unida” de
Spartanburg Carolina de Sur, bajo el nombre “Toma Tu Cruz”. La cual opera bajo el
nombre de “Ministerio Pentecostal Hispano” (MP Hispano)
Este material fue escrito originalmente por la iglesia “Betel” (UPCI) en la ciudad
de New York, y traducido bajo los esfuerzos de la hermana Sugey Espinal, y supervisado
por el pastor Santos Leónidas Espinal.
Juntos hacemos llegar a su ministerio, y a la iglesia del Señor en general, este
valioso aporte.
Este material es distribuido gratuitamente para los pastores. (Vía Email)
Pastor Espinal: www.mphispano.com mphispano@charter.net (Correo del pastor)

Además, agradecemos al Pastor David Bernard por permitirnos usar porciones de su libro,
“Esenciales del Nuevo Nacimiento”

La Administración del Instituto Bíblico Pentecostal “Nueva Vida”

San Salvador , El Salvador

CONTENIDO

Lección 1: Introducción ......................................................................................................................... 2


Lección 2: La Deidad (parte 1). ............................................................................................................ 15
Lección 3: La Deidad (parte 2). ............................................................................................................ 28
Lección 4: La Deidad (parte 3).. ........................................................................................................... 40
Lección 5: Fe y Arrepentimiento.......................................................................................................... 52
Lección 6: El Bautismo en Agua ........................................................................................................... 64
Lección 7: El Bautismo en Agua (continuación) ................................................................................... 73
Lección 8: El Espíritu Santo .................................................................................................................. 81
Lección 9: El Espíritu Santo (continuación) .......................................................................................... 88
Lección 10: Hablar en Lenguas ............................................................................................................ 96
Lección 11: Hablar en Lenguas (continuación) ...................................................................................104
Lección 12: El Fruto del Espíritu..........................................................................................................111

Doctrina Pentecostal (1)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 1
INTRODUCCIÓN

TODA ESTA LECCIÓN ESTÁ TOMADA DEL LIBRO “ESENCIALES DEL NUEVO NACIMIENTO”

ESCRITO POR DAVID BERNARD

LA NECESIDAD UNIVERSAL DE LA SALVACIÓN


La Biblia declara enfáticamente que todos los seres humanos son pecadores (I Reyes 8:46;
Proverbios 20:9; Isaías 64:6). Toda la humanidad está bajo el pecado y es culpable ante Dios (Romanos
3:9, 19). “No hay justo, ni aun uno” (Romanos 3:10). “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de
la gloria de Dios” (Romanos 3:23).

Por causa de esto, toda la humanidad está bajo la sentencia de muerte. “Porque la paga del
pecado es muerte” (Romanos 6:23). “El pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Santiago
1:15). Todos necesitan ser salvos del pecado y su pena, la muerte.

En general, salvación puede referirse a cualquier forma de liberación o preservación. En el


contexto de la Escritura, la salvación significa libertad de todo el poder y los efectos del pecado, y tiene
aspectos pasados, presentes, y futuros.

EL EVANGELIO Y EL NUEVO NACIMIENTO


El evangelio de Jesucristo es las “buenas nuevas” de que Jesús murió, fue sepultado, y resucitó
para nuestra salvación (I Corintios 15:1-4). Nosotros respondemos a ese evangelio, o aplicamos el
evangelio a nuestras vidas, mediante el arrepentimiento del pecado (muerte al pecado), el bautismo
en agua por inmersión en el nombre de Jesucristo (sepultura con Cristo), y el recibir el Espíritu Santo
(nueva vida en Cristo) (Hechos 2:1-4, 38). De este modo nos identificamos con la muerte, sepultura, y
resurrección de Cristo (Romanos 6:1-7; 7:6; 8:2).

Jesús dijo, “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Cuando creemos en el Señor Jesucristo y obedecemos a Hechos
2:38 experimentamos el nuevo nacimiento de agua y del Espíritu. Somos “nacidos de nuevo” (Juan 3:3,
8). Actualmente llegamos a ser una nueva creación en Cristo Jesús. En el arrepentimiento y el bautismo
en agua, sepultamos nuestra manera antigua y pecaminosa de vivir, el registro de pecados pasados, y
la pena de muerte por el pecado. Cuando recibimos el Espíritu empezamos a vivir vidas nuevas y santas
mediante el Espíritu que habita en nosotros.

En el día de Pentecostés, el día del nacimiento de la iglesia del Nuevo Testamento, el Apóstol
Pedro predicó el primer mensaje evangélico a la multitud que se juntó para observar a los discípulos
recién llenados del Espíritu, mientras ellos hablaban en lenguas y alababan a Dios. Él predicó acerca de
la muerte, la sepultura, y la resurrección del Señor y Salvador, Jesucristo. Convencidos del pecado por
este mensaje sencillo pero poderoso, los oyentes clamaron, “Varones hermanos, ¿qué haremos?”

Doctrina Pentecostal (2)


DOCTRINA PENTECOSTAL
(Hechos 2:37). Ellos querían saber cómo podían ser perdonados por rechazar y asesinar al Salvador y
cómo aceptarle— en breve, cómo ser salvos.

Estas personas eran judíos religiosos quienes habían venido a Jerusalén para celebrar la Fiesta
de Pentecostés. Ellos entendían los conceptos y la terminología bíblica, tal como el arrepentimiento, la
remisión de pecados, y el Espíritu Santo. Muchos de ellos conocían las profecías del Antiguo
Testamento acerca del derramamiento del Espíritu Santo y habían oído el mensaje de Juan el Bautista
de arrepentimiento, bautismo en agua para el perdón de pecados, y el venidero bautismo del Espíritu
Santo. Pedro entonces pudo dar una respuesta precisa, completa e inequívoca: “Arrepentíos, y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el
don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Esta respuesta comprensiva a una pregunta acerca de la
conversión neotestamentaria expresa muy claramente la respuesta correcta al evangelio.

La misma respuesta debe ser dada hoy en día a todos los que preguntan acerca de la salvación.
Hay solamente un pasaje bíblico además que menciona una pregunta equivalente que se hizo a la
iglesia del Nuevo Testamento: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” (Hechos 16:30). El que preguntaba
era un carcelero pagano de la ciudad de Filipos, de los gentiles, quien fue aterrorizado por un
terremoto milagroso y estaba a punto de suicidarse. En vista de la situación de emergencia y de la falta
de conocimiento bíblico del hombre, Pablo y Silas dieron una respuesta que era breve y sencilla, y a la
vez exacta. Ellos le dijeron que el camino a la salvación era el dejar a los dioses falsos y el poner fe en
Jesucristo: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

Cuando el carcelero expresó un deseo de dedicar su vida al único Señor verdadero, Pablo y Silas
le proclamaron la palabra de Dios más ampliamente. Como un resultado, él fue bautizado
inmediatamente esa noche y recibió una experiencia que le hizo regocijarse (Hechos 16:32-34). Los
mensajes de Pedro en Hechos 2 y de Pablo en Hechos 16 estaban de acuerdo.

ESTUDIOS DE CASOS BÍBLICOS


Algunos dicen que la conversión neotestamentaria, o el nuevo nacimiento, se completa en el
momento de fe mental, confesión verbal o arrepentimiento solamente, sin el bautismo de agua o
Espíritu. Analicemos brevemente algunos relatos de conversión en el Nuevo Testamento para
examinar esta teoría.

Primeramente, debemos reconocer que los que fueron salvos en los Evangelios fueron salvados
bajo el Antiguo Pacto mientras esperaban el Nuevo. El Nuevo Pacto no entró en efecto hasta después
de la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo (Lucas 7:28; 24:47-49; Juan 7:39; 16:7; Hechos 1:4-8;
Hebreos 9:15, 16). En los días de Cristo, los judíos ya estaban en una relación de pacto con Dios. El
perdón venía cuando ellos se arrepentían y confesaban sus pecados a Cristo, tal como viene a los que
ya han entrado al Nuevo Pacto hoy por el nuevo nacimiento (I Juan 1:9). Durante Su ministerio
terrenal, Jesús perdonó los pecados de judíos arrepentidos, amonestándolos a que continuaran
viviendo por el Antiguo Pacto hasta que el Nuevo viniera a ser (Mateo 8:4; 19:16-19; 23:1-3, 23; Lucas
10:25-28; 17:14; Juan 8:11). Jesús era tanto sumo sacerdote como sacrificio por el ladrón en la cruz.
El día de Pentecostés después de la ascensión de Cristo señaló la inauguración del Nuevo Pacto,
o sea, el nacimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento (Mateo 16:18; Lucas 24:47-49; Hechos 1:4-8).

Doctrina Pentecostal (3)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Desde ese entonces en adelante, la entrada a la iglesia del Nuevo Testamento se ha efectuado por
obediencia a Hechos 2:38.

De acuerdo a Hechos 8:5-17, cuando Felipe predicó a los samaritanos, ellos creyeron su
mensaje y recibieron grandes milagros, incluyendo la sanidad divina y el echar fuera de demonios. Ellos
tuvieron experiencias emocionales subjetivas de gran gozo. Felipe les bautizó en el nombre del Señor
Jesús, que indica que ellos se arrepintieron de sus pecados, pues el bautismo se administraba
solamente a creyentes arrepentidos. Pero de algún modo su fe no era completa, pues no habían
recibido el Espíritu, y sin el Espíritu una persona no es un Cristiano (Romanos 8:9; I Corintios 12:13). El
relato bíblico no enseña que ya habían recibido el Espíritu para salvación pero estaban esperando una
segunda experiencia opcional y postconversional. Simplemente dice que aún no habían recibido el
Espíritu, y es imposible que una persona posea el Espíritu o sea llena del Espíritu si jamás ha recibido el
Espíritu. La conversión de los samaritanos no fue completa hasta que recibieron el Espíritu Santo.

Cuando Saulo (Pablo) cayó al suelo por causa de una luz que vino de Dios, él le reconoció a
Jesús como Señor, clamó a Él y expresó una disposición a obedecerle. “Señor, ¿qué quieres que yo
haga?” (Hechos 9:6). Aparentemente él se arrepintió en ese momento. Pero, no recibió el Espíritu
Santo hasta que Ananías vino y oró por él (Hechos 9:17, 18). Además de orar por él, Ananías le dijo a
Pablo, “levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre” (Hechos 22:16). Antes de ser
bautizado, Pablo ya había confesado y clamado a Jesús como Señor, se había arrepentido de sus
pecados, y posiblemente aun había recibido el Espíritu. Pero, todavía necesitaba que sus pecados
fueran lavados en el bautismo en agua en el nombre de Jesús.

Cornelio era un hombre devoto, quien temía a Dios, daba muchas limosnas, y oraba
constantemente (Hechos 10:1, 2). Aparentemente él estaba viviendo una vida arrepentida. El hasta
recibió una visión de parte de Dios con una visitación angelical. Pero, él no era salvo, pues el ángel le
instruyó a que buscara a Simón Pedro, pues “él te hablará palabras por las cuales serás salvo tú, y toda
tu casa” (Hechos 11:14). Cuando Pedro predicó acerca de Jesucristo, Cornelio inmediatamente recibió
el Espíritu Santo, no como una experiencia postconversional, sino como una respuesta inicial al
mensaje del evangelio. Entonces Pedro le mandó ser bautizado en el nombre de Jesús (Hechos 10:43-
48). La iglesia reconoció en seguida que Cornelio había recibido el bautismo del Espíritu Santo y,
entonces, el “arrepentimiento para vida” (Hechos 11:15-18).

Apolos era un predicador quien era un “varón elocuente, poderoso en las Escrituras. . .
instruido en el camino del Señor. . . de espíritu fervoroso” (Hechos 18:24, 25). Él tenía muchas
cualidades espirituales admirables, pero él no formaba parte de la iglesia neotestamentaria, pues él
solamente conocía el bautismo de Juan. Evidentemente, como los discípulos de Juan en Éfeso, él no
había oído acerca de Jesucristo como el cumplimiento de la predicación de Juan o acerca del
derramamiento del Espíritu Santo (Hechos 19:1-6). Estos hombres se habían arrepentido, pues Juan
solamente bautizaba a los que se arrepentían y confesaban sus pecados. Pablo reconoció que los
discípulos efesios habían creído hasta un punto, pero ellos no eran cristianos porque no conocían a
Cristo ni tenían Su Espíritu. (Si Apolos o los discípulos efesios hubieran sabido acerca de Jesús, es
seguro que habrían estado bajo conde-nación por no seguir a Sus apóstoles u obedecer Sus
mandamientos). ¿Qué se necesitaba para que los seguidores de Juan vinieran a formar parte de la

Doctrina Pentecostal (4)


DOCTRINA PENTECOSTAL
iglesia del Nuevo Testamento? Ellos necesitaban el bautismo en el nombre de Jesús y el bautismo del
Espíritu Santo. Lo mismo es verdad hoy.

UN PLAN DE SALVACIÓN
A través de la historia, Dios siempre ha provisto la salvación al hombre por gracia mediante la fe
basada en la muerte propiciatoria de Cristo. Dios ha tratado con el hombre en varias maneras por las
edades, pero todos sus tratos descansan sobre este plan. Nuestra era ha visto la plenitud de la gracia
tanto que la podemos llamar la edad de gracia (Juan 1:17), pero la salvación siempre ha sido por la
gracia de Dios, y no de las obras del hombre.

El principio de la fe también se ha hecho tan claro que podemos nombrar a esta era la era de la
fe (Gálatas 3:23, 25), pero Dios siempre ha requerido la fe. Abraham (antes de la ley) y David (bajo la
ley) fueron justificados por fe (Romanos 4:1-9). Aunque algunos de los judíos pensaban que su
salvación dependía de las obras de la ley, en realidad el guardar los mandamientos de la ley no tenía
valor sin la fe (Romanos 2:29; 4:11-16; 9:30-32). Por supuesto, la fe salvadora siempre incluye
obediencia, pues la fe es genuina solamente cuando es puesta en acción.

La salvación en cada edad ha descansado sobre la muerte propiciatoria de Cristo. Él era el único
que jamás podía remitir el pecado (Hechos 9:22; 10:1-18). La muerte de Cristo cubrió los pecados de
todas las edades (Romanos 3:25). Los creyentes del Antiguo Testamento fueron salvados por fe en el
plan futuro de propiciación de Dios, la cual ellos expresaban (sin comprenderla totalmente) por
obedecer el sistema de sacrificios que Dios había ordenado (Hebreos 11:28, 29). Los creyentes del
Nuevo Testamento son salvados por fe en el plan pasado de Dios de propiciación, la cual expresan por
obedecer el evangelio de Jesucristo. Los requisitos de obediencia del Antiguo Testamento, tales como
la circuncisión y sacrificios de sangre, eran consistentes con la justificación por la fe, y también lo son
los requisitos de obediencia neotestamentaria, tales como el arrepentimiento y el bautismo en agua.

EL NUEVO NACIMIENTO ES UN TOTAL


El nuevo nacimiento es un total unitario e integrado. Aunque Jesús identificó a dos
componentes— agua y Espíritu—habló, sin embargo, de un solo nacimiento (Juan 1:3-5). El Espíritu, el
agua y la sangre concuerdan (I Juan 5:8). Hay solo un bautismo (Efesios 4:5), compuesto de ambos
agua y Espíritu, y este bautismo singular nos coloca en el cuerpo de Cristo (Romanos 6:3-4; I Corintios
12:13; Gálatas 3:27). A pesar de lo que el arrepentimiento, el bautismo en agua, y el bautismo del
Espíritu logran individualmente, la obra total de conversión es completada en la unión de los tres.
Jamás debemos poner tanta importancia en un solo elemento que consideramos a los otros como
innecesarios. El modelo bíblico es el experimentar los tres prácticamente simultáneamente o en
sucesión rápida (Hechos 2:38; 8:15-17; 9:17, 18 con 22:16; 10:44-48; 19:1-6).

Puesto que el nuevo nacimiento es un total singular e indivisible, es aparente que la sangre de
Cristo se aplica a través de todo el proceso. La sangre de Jesús se refiere a la muerte propiciatoria de
Cristo que pudo satisfacer la justicia de Dios e hizo obtenible la misericordia de Dios para nosotros. Sin
la propiciación de Cristo no podríamos buscar a Dios, arrepentirnos efectivamente, recibir el perdón de

Doctrina Pentecostal (5)


DOCTRINA PENTECOSTAL
pecados en el bautismo en agua, o recibir el Espíritu Santo. La muerte sustitucionaria de Cristo hace
obtenible y efectivo el arrepentimiento, el bautismo en agua, y el bautismo del Espíritu.

La sangre es aplicada al oír por primera vez el evangelio para hacer posible que busquemos a
Dios, en el arrepentimiento para hacer posible que volvamos del pecado, en el bautismo en agua para
perdonar los pecados, y en el bautismo del Espíritu para hacer posible que recibamos el Espíritu de
Dios. Después del nuevo nacimiento, seguimos viviendo una vida victoriosa y santa por el poder de la
sangre. La sangre es aplicada a lo largo del proceso de salvación, desde la primera instancia de oír la
palabra hasta la venida de Cristo por Su iglesia.

CUATRO ASPECTOS DE LA SALVACIÓN


La Biblia describe la obra espiritual asociada con la conversión en varias maneras: regeneración,
justificación, adopción, y santificación. La conversión resulta en regeneración, o nuevo nacimiento
(Juan 3:3; Tito 3:5). Esto significa más que una reformación de la naturaleza antigua, puesto que el
hombre regenerado recibe una nueva y santa naturaleza con poder sobre la naturaleza antigua y
pecaminosa. El nuevo nacimiento incluye dos elementos: (1) la destrucción del poder de la naturaleza
antigua (II Corintios 5:17) y (2) el impartir de una nueva naturaleza—actualmente la naturaleza de Dios
(Efesios 4:24; Colosenses 3:10; II Pedro 1:4).

La nueva naturaleza trae un cambio de deseos y de actitudes (Efesios 4:23-32) y poder para
vivir una vida nueva (Hechos 1:8; Romanos 8:4). Sin embargo, el nuevo nacimiento no elimina la
naturaleza antigua. El cristiano tiene dos naturalezas— la carne (naturaleza pecaminosa o carnal) y el
Espíritu (Gálatas 5:16-18). Si él sigue la carne, no puede vivir una vida que sea victoriosa, santa, y
agradable a Dios (Romanos 7:21-25; 8:12-13; Gálatas 5:19-21). Si él sigue al Espíritu, puede gozarse de
una vida victoriosa sobre el pecado (Romanos 8:1-4; Gálatas 5:22-23; I Juan 3:9).

La justificación es el hecho por el cual Dios declara como justo al pecador. El pecador no llega
actualmente a ser justo en sí mismo en este punto, pero Dios le cuenta o le considera como justo, sin
tener en cuenta sus pecados pasados. Justificación es el término legal que denota un cambio de
posición en la vista de Dios. La justificación consiste en dos elementos: (1) Dios le perdona al pecador,
removiendo la culpa y la pena asociados con sus pecados (Romanos 4:6-8; 8:1) y (2) Dios imparte
(transfiere) la justicia de Cristo al pecador para que él pueda recibir todo lo que pertenece al Cristo sin
pecado a causa de Su justicia (Romanos 3:22; 4:3-5; II Corintios 5:20-21).

La adopción es el escoger y colocar a un niño en una familia. Regeneración significa que somos
hijos de Dios por razón de un nuevo nacimiento espiritual; adopción significa que llegamos a ser hijos
de Dios por Su elección consciente. Llegamos a ser Sus herederos adultos. La adopción, entonces, se
refiere a nuestra posición como hijos de Dios con todos los derechos asociados con tal estado
(Romanos 8:14-17; Gálatas 4:1-7).

Doctrina Pentecostal (6)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Santificación significa literalmente “separación.” En nuestro contexto, equivale básicamente a
santidad, que significa separación del pecado y consagración a Dios. La santificación es el proceso de
actualmente llegar a ser justos—actualmente venir a ser como Cristo. En el nuevo nacimiento Dios nos
separa del pecado, pero esto es solamente el principio del proceso (I Corintios 1:2). El Espíritu de Dios
progresivamente nos transforma, nos perfecciona, y nos hace santos (II Corintios 3:18; II
Tesalonicenses 2:13; I Pedro 1:3). Si nos sometamos al proceso santificador, al final recibiremos
perfección absoluta y pura a la venida de Cristo (I Tesalonicenses 3:13; 5:23; I Juan 3:2).

Todas estas obras de la salvación originan en la gracia de Dios (Romanos 3:24; Efesios 1:4-6;
Tito 3:5), son compradas por la sangre de Cristo (Romanos 3:25; Hebreos 10:10), y nos llegan mediante
la fe en Cristo (Juan 1:12-13; Romanos 3:28; Gálatas 3:26). Además, las cuatro ocurren todas cuando
nos arrepentimos, somos bautizados en el nombre de Jesús, y somos llenados del Espíritu Santo. “Y
esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (I Corintios 6:11).

En el arrepentimiento y el bautismo en agua el hombre viejo es matado y sepultado, que


significa que la antigua manera de vivir y el dominio del pecado son destruidos (Romanos 6:1-7). El
bautismo del Espíritu Santo nos imparte la nueva naturaleza con poder permanente para mantener
muerto al hombre viejo (Romanos 8:8, 9, 13). La experiencia de Hechos 2:38, entonces, cumple los dos
elementos de la regeneración. En el arrepentimiento y el bautismo en agua Dios remite el pecado
(Hechos 2:38; 22:16). El Espíritu Santo imparte la justicia de Cristo, pues el Espíritu es Cristo en
nosotros y nos califica para ser coherederos con Cristo (Romanos 8:4, 9-11, 15-17; Gálatas 3:14).
Entonces, la experiencia de Hechos 2:38 también imparte los dos elementos de la justificación.
Además, la Escritura indica que la adopción ocurre mediante el bautismo en agua y en el Espíritu; pues
esto es lo que nos coloca en la familia de Dios (Romanos 3:26, 27; I Corintios 12:13; Gálatas 3:26, 27).
La santificación inicial viene en la experiencia de Hechos 2:38 (I Corintios 6:11). La santificación
continua viene mediante el Espíritu que habita en nosotros (II Tesalonicenses 2:13; I Pedro 1:2).

En breve, la regeneración, la justificación, la adopción, y la santificación inicial empiezan todas


en el arrepentimiento y se completan en el bautismo en agua y el bautismo del Espíritu. Es maravilloso
ver como Dios ha arreglado que los varios aspectos de la salvación se cumplan cuando creemos y
obedecemos el sencillo mensaje del evangelio.

PERSPECTIVAS HISTÓRICAS
¿Cómo compara esta explicación de la conversión con puntos de vista en la historia religiosa?
Podemos identificar tres puntos de vista mayores de la salvación en el Cristianismo.

1. El punto de vista Católico/Ortodoxo. La salvación viene mediante la administración de los


sacramentos de la iglesia. En particular, la regeneración viene mediante la ceremonia del
bautismo en agua, aun sin fe o arrepentimiento consiente. Entonces, se bautiza rutinariamente

Doctrina Pentecostal (7)


DOCTRINA PENTECOSTAL
a infantes. Bajo este punto de vista, no hay salvación fuera de la organización, la jerarquía, y el
sacerdocio de la iglesia.

2. El punto de vista de la Reformación. La salvación es un hecho objetivo que debe ser aceptado
mediante la fe mental. La salvación ocurre fuera del hombre; no incluye una transformación
subjetiva dentro del hombre. Esta vista es cercanamente ligada a la doctrina de la
predestinación, la cual expusieron fuertemente Lutero, Calvino, y Zwingli. Dios escoge a los que
serán salvos y les da la fe que Él requiere. Los escogidos reconocen mentalmente que la
propiciación de Cristo les ha salvado y entonces viven como pecadores justificados, incapaces
de perder jamás la salvación.

3. El punto de vista Anabaptista/Piedista/Wesleyano enseña la justificación por fe, pero rechaza


generalmente la predestinación y enfatiza que la salvación incluye una experiencia subjetiva
que transforma la vida, y que se expresará en santidad. Los Pentecostales caen bajo esta
categoría, con cierta modificación.

Todos los vástagos del cristianismo reconocen, por lo menos en teoría, la necesidad del
arrepentimiento. La iglesia primitiva post-apostólica enfatizaba fuertemente el arrepentimiento y
demandaba evidencia de arrepentimiento antes del bautismo en agua. Había tanta insistencia en una
transformación total de la vida que algunos enseñaban que no había perdón para pecados mayores
cometidos después del bautismo. El cambio gradual al bautismo de infantes acabó con el verdadero
arrepentimiento, hasta que en la Iglesia Católica Romana se evolucionó a penitencia y salvación por
obras. Los reformadores rechazaron esta distorsión, pero por causa de su énfasis en la fe mental y la
predestinación, no restauraron por completo la doctrina bíblica del arrepentimiento. Ellos
mantuvieron que el arrepentimiento precede al momento de la fe o es equivalente al momento de la
fe. La mayoría de los Evangélicos hoy en día enfatizan una decisión mental instantánea para Cristo,
consistiendo típicamente en un simple gesto, una oración repetida, o un pensamiento silencioso.
Desafortunadamente, esto incluye a menudo poco o nada de tristeza según Dios, decisión a
desamparar al pecado, o transformación de vida.

Por los primeros cinco siglos, el bautismo en agua se aceptaba universalmente como esencial
para la salvación, aunque llegó a considerarse como una ceremonia mágica en vez de un hecho de fe.
Católicos, Ortodoxos, muchos Luteranos, muchos eruditos protestantes, y las Iglesias de Cristo lo
enseñan como siendo parte de la salvación. Lutero, la Confesión de Augsburgo (un credo primitivo
Luterano), y el Catequismo Luterano todos declaraban que el bautismo es necesario para la salvación,
hecho efectivo por la fe. Sin embargo, la mayoría de los protestantes hoy en día lo ven como
únicamente simbólico.

La mayor parte del cristianismo utiliza la fórmula bautismal trinitaria, con la excepción de los
Pentecostales Unicitarios y muchos Carismáticos. Un estudio de la historia religiosa revela que la

Doctrina Pentecostal (8)


DOCTRINA PENTECOSTAL
fórmula original fue en el Nombre de Jesús y que la iglesia primitiva post-apostólica la usaba. Así
concluye la Enciclopedia de Religión y Ética y el Diccionario del Intérprete de la Biblia, a la vez que los
historiadores religiosos Otto Heick, Williston Walker, Jean Danielou, Wilhelm Bousset, y muchos otros.
Esta fórmula fue endosada o usada por Hermes, la iglesia en el día de Marción, posiblemente lreneo,
muchos en día de Cipriano, Los Hechos de Pablo y Tecla, Un Tratado sobre el Rebautísmo por un
Escritor Anónimo, algunos en el tiempo de Martín Lutero, muchos Antitrinitarios y Anabaptistas,
algunos ingleses del siglo diecisiete, algunos de la Hermandad de Plymouth, el ministro Presbiteriano
del siglo diecinueve Juan Miller, y muchos líderes Pentecostales primitivos. Es mencionada favorable-
mente por el Didache, el Papa Esteban, Ambrosio, Bede, el Concilio de Frejo (792), y el Papa Nicolás I, y
se hace referencia a ella por las Constituciones de los Santos Apóstoles, los Concilios de Constantinopla
de 381 y 553, Martín Damiún, Pedro Lombardo, Hugo Victor, y Tomás Aquinas.2 El estudio de
documentos originales descubrirá sin duda muchos otros ejemplos que hasta ahora son desconocidos.
Por ejemplo, un documento Bautista inglés de 1660 endosaba la fórmula de “en el nombre del Señor
Jesucristo,” citando Hechos 2:38.

En teoría, todos los vástagos mayores del cristianismo enseñan que el bautismo del Espíritu
Santo es necesario para la salvación. Católicos, Ortodoxos, y Protestantes todos enseñan que ellos
reciben el Espíritu Santo. Algunos de la Santidad, Pentecostales Trinitarios, y Carismáticos enseñan que
el bautismo del Espíritu Santo es una bendición extra, opcional, y postconversional.

Sin embargo, la mayoría del cristianismo no reconoce el hablar en lenguas como la evidencia
inicial del Espíritu Santo. En la historia primitiva de la iglesia lreneo, Tertuliano, y Celso (registrado en
Origen) reportaron lenguas, y Novatio, Hilario, y Ambrosio endosaron las lenguas. El hablar en lenguas
se reportó en o entre grupos de las edades medias, Franciscanos, Anabaptistas, un movimiento de
profecía del siglo dieciséis en Inglaterra, Camisardos (Cevenoles) en Francia, conversos de Camisardos
en Inglaterra, Cuáqueros, Jansenistas, Piedistas (incluso Moravios), Metodistas, avivamientos y
campamentos del siglo diecinueve en América, seguidores Luteranos de Gustav Von Below, Irvingitas,
la Hermandad de Plymouth, Lectores en Suecia, avivamientos en Irlanda, los de la Santidad,
Pentecostales, y Carismáticos modernos de toda denominación.

La cuestión de que el hablar en lenguas es o no es la señal inicial del bautismo del Espíritu ha
recurrido por toda la historia religiosa. En el siglo segundo, Ireneo indicó que las lenguas eran la señal
de una persona llena del Espíritu: El apóstol . . . determina como “perfectas” a aquellas personas
quienes han recibido el Espíritu de Dios, y quienes mediante el Espíritu de Dios hablan en todos
idiomas... De igual manera nosotros también oímos a muchos hermanos en la iglesia... quienes
mediante el Espíritu hablan en todas clases de idiomas... a quienes también el apóstol determina como
“espirituales,” ellos siendo espirituales porque participan del Espíritu.

Doctrina Pentecostal (9)


DOCTRINA PENTECOSTAL
A fines del siglo cuarto la homilía de Crisóstomo sobre I Corintios 12 admitió que, aunque las
lenguas habían cesado en su iglesia, en tiempos anteriores la gente esperaba las lenguas como la señal
del Espíritu. Su discusión hace referencia a instancias extra bíblicas y aparentemente post-apostólicas:

Todo este lugar es muy oscuro: pero la oscuridad es producida por nuestra ignorancia de los
hechos a los cuales nos referimos y por su cesación, siendo tales como en aquel tiempo antes
ocurrían pero ahora ya no suceden... Bueno: ¿Qué sucedía en aquel entonces? Cualquiera que
era bautizado hablaba inmediatamente en lenguas... Ellos recibían de una vez en su bautismo el
Espíritu... Empezaban a hablar, uno en lengua de los persas, otro en la de los romanos, otro en
la de los indios, o en algún otro idioma. Y esto hacía saber a los de afuera que era el Espíritu en
él que hablaba.

En el siglo quinto Agustín discutió en contra de las lenguas en su día pero admitió que las
lenguas eran previamente la evidencia esperada del bautismo del Espíritu:

Pues el Espíritu Santo no es dado solamente por la imposición de manos entre el testimonio de
milagros temporales juiciosos, como lo fue en días pasados... ¿Pues quién espera en estos días
que los sobre los cuales son impuestas las manos para que puedan recibir el Espíritu Santo
empiezan enseguida a hablar en lenguas?

El líder de la Santidad R.A. Torrey observó a las instancias bíblicas de lenguas como la señal del
bautismo del Espíritu: “Si uno es bautizado con el Espíritu Santo, ¿No hablará en lenguas? Pero a nadie
vi así hablando, y muchas veces me pregunté, ¿Hay alguno hoy en día quien es actualmente bautizado
con el Espíritu Santo?” Él razonó finalmente de I Corintios 12 que las lenguas no siempre ocurrían.

Aun hoy en día, muchos no-Pentecostales luchan con la posición bíblica sobre las lenguas, y
ofrecen negaciones notablemente débiles. Respecto a Cornelio, los Comentarios Tyndale del Nuevo
Testamento declaran, “No podemos saber por cierto si el don de lenguas era el acompañamiento
inevitable de la venida del Espíritu.” En un sentido parecido, Billy Graham escribió:

Entre muchas iglesias que se consideran como carismáticas, el hablar en lenguas no se


considera como un esencial de haber nacido de nuevo... Yo no puedo ver pruebas bíblicas
sólidas para la posición que las lenguas como una señal son dadas a todos los que son
bautizados con el Espíritu... El don de lenguas no es necesariamente una señal del bautismo del
creyente por el Espíritu Santo para entrada al cuerpo de Cristo.10

Juan Wimber, anteriormente profesor adjunto en el Seminario Teológico Fuller y quien habla en
lenguas, reconoció que el bautismo del Espíritu forma parte de la salvación y que las lenguas son su
evidencia iniciadora. Él ha intentado reconciliar esto con el hecho que la mayoría de los evangélicos no
han hablado en lenguas:

Doctrina Pentecostal (10)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Los evangélicos... saben que reciben el Espíritu Santo cuando nacen de nuevo... ¿Qué significa
el nacer de nuevo en el Nuevo Testamento? Si, como creen muchos evangélicos, la experiencia
de Hechos 2:38 fue el nacimiento de la iglesia, es conectado entonces con la venida del Espíritu
y dones espirituales. Mi pregunta a cualquier evangélico es: Si eso es cierto, entonces ¿por qué
no están los dones en la iglesia hoy? ... Todo lo que se requiere es que ellos liberten los dones...
Hablar en lenguas o profetizar... Yo siempre utilizo a esos dos dones como iniciatorios porque
eso parece ser el modelo en el Nuevo Testamento.11

Charles Parham, fundador del movimiento Pentecostal del siglo veinte, enseñaba que una
persona tiene que ser bautizada con el Espíritu Santo con la evidencia de lenguas para poder estar en
la iglesia, la Esposa, el Cuerpo de Cristo, y el Rapto.12 (El aparentemente creía, sin embargo, que un
grado menor de la salvación era obtenible sin el bautismo del Espíritu).

EL EXCLUSIVISMO
Algunos se oponen al mensaje del nuevo nacimiento como siendo demasiado exclusivo. La
cristiandad histórica siempre ha sido altamente exclusiva; la cuestión no es de dibujar o no la línea,
sino de dónde dibujarla. Las iglesias conservativas hoy excluyen de la salvación a la gran mayoría de la
humanidad, incluso a paganos altamente morales, judíos quienes demuestran gran entendimiento del
Antiguo Testamento, cultistas quienes confiesan a Cristo, mártires de otras religiones, y humanitarios
quienes demuestran grande amor y desempeñan muchas buenas obras pero quienes no confiesan a
Cristo.

La Iglesia Católica Romana ha pretendido tradicionalmente que solo los que se someten a su
jerarquía son salvos. Así mantuvieron Cipriano en el siglo tercero y Agustín en el quinto. Cuando el
Catolicismo Romano y la Ortodoxia Oriental se separaron en 1054, cada cual pretendía ser la única
iglesia verdadera y pronunciaba anatemas sobre la otra. En 1302, el Papa Bonifacio proclamó que era
absolutamente necesario a la salvación que todos se sujetaran al pontífice romano. Durante la Sima
Papal (1378-1415), dos líneas opuestas de pontífices excomunicaron a todos los seguidores de la otra.
Después de la Reformación, la Iglesia Católica Romana consignó a todos los Protestantes a la
condenación y hasta hoy no se ha retirado oficialmente de esta posición.

Los reformadores protestantes demostraron vistas semejantes. Martín Lutero mantuvo que la
Iglesia Católica Romana era la iglesia apóstata, la gran ramera del Apocalipsis, y que el Papa era el
anticristo. Él se rehusó a unirse con su co-reformador Uirich Zwingli porque Zwingli creía que el
Eucaristía no contenía el cuerpo físico y la sangre física de Cristo. Lutero llamó a Zwingli un “pagano
total” y “el mártir del diablo,” y le dijo, “Tú tienes un espíritu diferente del nuestro.” Lutero rechazó a
los Anabaptistas como herejes, condenando y hasta advocando la persecución de ellos.

Zwingli permitió que sus seguidores persiguieran a los Anabaptistas; ellos ahogaron a uno en el
río como un castigo apropiado para su insistencia en el bautismo por inmersión. Los Protestantes
acostumbraban ejecutar a los Anabaptistas por ahogamiento o por la espada, mientras que los

Doctrina Pentecostal (11)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Católicos usaban fuego para no “derramar sangre.” Miguel Serveto fue quemado por los Calvinistas
porque insistía en el rebautismo y negaba la trinidad (aunque afirmaba la absoluta deidad de
Jesucristo). Juan Calvino le enjuició y consintió plenamente a su ejecución, aunque Calvino hubiera
preferido que fuera decapitado.

La Iglesia de Inglaterra persiguió a los Puritanos y los otros Separatistas. Los Puritanos, en
cambio, persiguieron a Bautistas y Cuáqueros en la América Colonial.

Los fundamentalistas típicamente llaman a la Iglesia Católica Romana un culto, niegan que los
Protestantes liberales son salvos, y clasifican al Pentecostalismo como diabólico. Algunos Evangélicos, e
incluso algunos Pentecostales Trinitarios, han clasificado a los Pentecostales Unicitarios como herejes o
cultistas. Las Iglesias de Cristo creen que solamente ellas son salvas.

¿Cuál es la respuesta correcta a la acusación de exclusivismo? Primeramente, debemos


reconocer que Jesucristo mismo estableció al nuevo nacimiento como el requisito para entrar en el
reino de Dios, y Él dijo que nadie podría ser salvo excepto mediante Él (Juan 3:3-5; 8:24; 14:6). Él indicó
que solamente una minoría sería salva (Mateo 7:14; Lucas 13:23, 24). Sin embargo, Él ofreció salvación
a “él que quiera.” La salvación no se determina por afiliación o denominación religiosa. Cualquier
persona, sin tener en cuenta el nombre de su iglesia, que cree y obedece al evangelio de Jesucristo
será salvo.

No rechazamos a los que no han recibido la experiencia neotestamentaria, sino que


simplemente les animamos a que reciban todo lo que Dios tiene para ellos. Hay muchas personas
sinceras y aun arrepentidas, como Apolos y los discípulos de Juan en Éfeso, quienes necesitan ser
guiadas a verdad más avanzada para que puedan tener un nuevo nacimiento apostólico. Nuestra
experiencia y nuestra doctrina deben conformarse al modelo completo apostólico y bíblico. Los que
buscan a Dios sin cumplir con este modelo rendirán cuentas a Dios. Nuestra responsabilidad es clara:
debemos actuar sobre lo que sabemos ser la verdad.

Al considerar estos asuntos, los siguientes principios son importantes:

1. Dios es soberano, y solamente Él es juez (Romanos 2:16, 9:15; Hebreos 12:23).

2. No debemos condenar o atacar a otros, sino predicar el evangelio y ofrecer la


salvación a todos (Marcos 9:39, 40; Juan 3:17; Filipenses 1:15-18).

3. La Biblia es la única autoridad para doctrina e instrucción en la salvación (Juan 5:39,


40; Gálatas 1:8, 9; II Timoteo 3:15-17). No podemos imponer demandas no bíblicas u
ofrecer excepciones no bíblicas. No podemos depender de o ser movidos por
razonamiento humano, situaciones hipotéticas, grandes números de personas, figuras
heroicas en la historia religiosa, o antepasados piadosos.

Doctrina Pentecostal (12)


DOCTRINA PENTECOSTAL
4. Dios guiará al buscador diligente a la salvación (Jeremías 29:13, 14; Mateo 7:7;
Hechos 10:1-6; Hebreos 11:6).

5. El juicio de Dios tomará en cuenta la luz a la disposición de cada individuo (Marcos


12:38-40; Lucas 12:42-48; Romanos 2:6, 11-16).

Algunos hipotetizan que Dios podrá permitir un cumplimiento irregular o no usual de Su plan
declarado. Por ejemplo, ¿Podría El aceptar el deseo genuino de una persona de ser bautizada si a esa
persona se le impide bautizarse antes de morir? (El Catolicismo Romano enseña que hay un “bautismo
de deseo” en tales casos.) ¿Podría Dios aceptar la fe sincera en Cristo como Dios y Salvador de una
persona en el bautismo aun si ella no conocía o no entendía la fórmula del Nombre de Jesús? ¿Podría
Dios dar a algunos el Espíritu Santo sin la señal de lenguas porque ellos no conocían o entendían las
lenguas? ¿Podría Dios salvar a algunas personas hoy fuera de la iglesia neotestamentaria o sin la plena
experiencia neotestamentaria, quizás tras un modelo del Antiguo Testamento? Analogías posibles
serían Jetro, Balaam, Nínive, y la celebración irregular de la pascua por Ezequías (II Crónicas 30).
¿Podría existir un nivel menor de salvación u otra oportunidad después de la muerte?
El problema con estas teorías es que no tienen apoyo bíblico claro, entonces no tenemos
autoridad para enseñarlas como doctrina. Además, la Escritura en su totalidad parece excluir las ideas
de salvación fuera de la iglesia, dos niveles de salvación, o una segunda oportunidad después de morir.
Si Dios tiene planes más allá de lo que Él nos ha revelado, o si Él escoge aceptar un cumplimiento no
usual de Su plan, es su prerrogativa. Nosotros solamente podemos predicar y practicar lo que la Biblia
declara. En vez de tratar de justificar vistas extra bíblicas, debemos sostener y obedecer la enseñanza
clara de la Escritura, gozando así de certeza y seguridad de salvación. Solamente podemos dejar los
casos no usuales o hipotéticos en las manos de Dios.

Otro problema con muchas propuestas excepciones es que la Biblia, con su mensaje claro de
salvación, ha sido obtenible a lo largo de la historia de la iglesia. Más y más evidencia está surgiendo de
que personas en varias edades practicaban el bautismo en el nombre de Jesucristo y recibían el Espíritu
Santo con la señal de hablar en lenguas. En muchos casos, individuos redescubrieron estas verdades
por sí mismos. Aun en la Biblia, Cornelio aparentemente nunca había oído del hablar en lenguas, pero
todavía habló en lenguas cuando recibió el Espíritu.

CONCLUSIÓN
Al preseritar el mensaje del evangelio, debemos enfatizar que la salvación es por fe, no por
obras. Debemos proclamar un mensaje de esperanza, no condenación. No hay necesidad de atacar a o
hacer burla de otros grupos o individuos. Podemos reconocer cualquier experiencia espiritual o nivel
de verdad que hayan alcanzado y todavía proclamar “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27).
Nosotros no somos su juez, pero podemos y debemos proclamar la Palabra de Dios y atestar a nuestra
propia experiencia personal. Debemos afirmar la necesidad de obediencia continua a la Palabra de
Dios- la necesidad de “andar en luz, como él está en luz” y de “crecer en la gracia y el conocimiento de
nuestro Señor” (II Pedro 3:18; I Juan 1:7).

Doctrina Pentecostal (13)


DOCTRINA PENTECOSTAL
¿Cuál es la conclusión para predicadores? Primeramente, recibirán lo que predican. Solamente
si recalcan la importancia de la experiencia de Hechos 2:38 la recibirá la gente. En segundo lugar, si
ellos predican el evangelio de Cristo con énfasis en la fe, la esperanza, y el amor, su ministerio será un
éxito espiritual. Si su interpretación doctrinal es correcta, salvarán a muchos. Si resultan ser demasiado
exclusivos en su interpretación doctrinal pero evitan la contención, la amargura, y el fariseísmo,
todavía salvarán a muchos y no dañarán a nadie. Finalmente, Hechos 2:38 se halla en la Biblia.
Solamente puede ser correcto el predicar su mensaje positivamente a todos sin compromiso.

En sumario, afirmamos cuatro verdades:

1. La Biblia es la única autoridad para salvación.

2. La base de la salvación es la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo.

3. La salvación viene solamente por la gracia mediante la fe en Jesucristo.

4. La aplicación de la gracia y la expresión de la fe vienen mientras obedecemos a


Hechos 2:38, recibiendo así el nuevo nacimiento de Juan 3:3-5.

Doctrina Pentecostal (14)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 2
LA DEIDAD
Parte 1
(Divinidad, esencia y característica de un solo Dios)

TEXTOS BÍBLICOS

2 Corintios 5:19 “Que Dios Estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo…”

1 Timoteo 3:16 ”E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, Creído en el mundo, recibido
arriba en Gloria.”

I. LA IDENTIDAD DE DIOS

A. Dios es un Espíritu invisible y no puede ser visto por el ojo humano.

 Juan 4:24 “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en Espíritu y en verdad es necesario que
adoren.”
 I Timoteo 1:17 “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios ”
 1 Juan 4:12 “Nadie ha visto jamás a Dios… ”

B. El completo ser de Dios esta lejos de la capacidad del hombre para ser entendido.

 Romanos 11:33-34 “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!


¡Cuan insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quien entendió la
mente del Señor? O ¿quien fue su consejero?"

C. Nosotros no debemos tratar de definir la Identidad de Dios, por medio del carácter, o de lo
natural de nuestros pensamientos, ideas o asunciones. Nuestro entendimiento de Dios debe
estar basado en el infalible testigo de su palabra. La Biblia.

 Isaías 55:8-9 "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos
mis caminos, dijo Jehová. Como son mas altos los cielos que la tierra, así son mis caminos
mas altos que vuestros caminos, y mis pensamientos mas que vuestros pensamientos."
 Juan 5:39 "Escudriñad las escrituras; porque a vosotros os parece (darse cuenta) que en
ellas tenéis la vida eterna; y ellas (las escrituras) son las que dan testimonio de mi."

II. PUNTOS DE VISTA DE LA IDENTIDAD DE DIOS

A. Ateísmo: Es la creencia o negación de la existencia de Dios.

 Salmos 53:1 "Dice el necio en su corazón: No hay Dios..."


B. Agnosticismo: Es la creencia que Dios es desconocido y jamás se podrá conocer.

Doctrina Pentecostal (15)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Isaías 43:10 "Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me
conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; Antes de mí no fue formado dios, ni lo
será después de mí."
 Jeremías 24:7 "Y les daré corazón para que me conozcan que yo soy Jehová; y me serán por
pueblo, y yo les seré a ellos por Dios; porque se volverán a mí de todo su corazón."

C. Panteísmo: Es la creencia que Dios es la naturaleza, o fuerzas del universo.

 Deuteronomio 4:15-24 "Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis
el día que Jehová habló con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompáis y
hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efinge de varón o hembra, figura
de animal alguno que está en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire,
figura de ningún animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en el
agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las
estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque
Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. Pero a
vosotros Jehová os tomó, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seáis el
pueblo de su heredad como en este día. Y Jehová se enojó contra mí por causa de vosotros,
y juró que yo no pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que Jehová tu Dios te da
por heredad. Así que yo voy a morir en esta tierra, y no pasaré el Jordán; mas vosotros
pasaréis, y poseeréis aquella buena tierra. Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová
vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna
cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido. Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios
celoso."

D. Politeísmo: Es la creencia en muchos dioses, que existe más de un solo Dios.

 Salmos 96:5 "Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos; Pero Jehová hizo los cielos."
 1 Corintios 8:4 "Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un
ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. "

E. Monoteísmo: Es la creencia que hay un solo Dios.

 Deuteronomio 6:4 "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es."
 Deuteronomio 4:35 "A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no hay
otro fuera de él."
 Isaías 43:10 "Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me
conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo
será después de mí."
 Isaías 44:6 y 8 "Así dice Jehová Rey de Israel....Yo soy el primero, y yo soy el postrero y fuera
de mí no hay Dios..... ¿y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo.
No hay Fuerte; no conozco ninguno."
 Isaías 45:5-6 "Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré,

Doctrina Pentecostal (16)


DOCTRINA PENTECOSTAL
aunque tú no me conociste, para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se
pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo."
 Isaías 45:21-22 "¿Quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino
yo Jehová? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad
a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más."
 Isaías 46:9 "Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios,
y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí"
 Malaquías 2:10 "¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?"
 Efesios 4:6 "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos."
 Santiago 2:19 "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y
tiemblan."

III. DESIGNACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

A. YHWH

1. Este es un nombre de Dios de “cuatro letras,” llamado el Tetragrámaton. Tiene cuatros


consonantes comúnmente deletreado YHWH, YHVH o JHVH. Las vocales son provistas y
por lo tanto deletreadas “Yahweh.” Varias traducciones de la Biblia en Ingles, usan la
palabra SEÑOR en letras mayúsculas todas para indicar Yahweh. Otros usan el nombre
“Jehová.” Todos estos son arranques para comunicar el Nombre impronunciable o incierto.

a. El significado puede ser “YO SOY,” o “YO SERÉ,” del verbo HAYAH, ser o estar” Esto
también correctamente puede ser usado con otras vocales y traducido, “Él quien
motiva a "ser o estar," o “El quien lo trae a la existencia.” El significado simple es “yo
soy quien soy,” o “yo seré quien seré.” YHWH es asociado con el verbo Hebreo

"hayah" lo que significa "Existir" o "llegar a ser" esto se refiere a que Él es el eterno YO
SOY, el mismo ayer, hoy y por los siglos. La traducción literal de Yahweh o Jehová es
"YO SOY EL QUE SOY" o "YO SERÉ QUIEN SERÉ." (Yo soy lo que yo quiera ser o necesite
ser.)

 Éxodo 3:13-14 "Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo:
El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su
nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo:
Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros."

b. El nombre Jehová (YHWH) es usualmente traducido como la palabra "SEÑOR."

2. Una vez completados los escritos del Antiguo Testamento, ambos Jehová y Jah (la forma de
abreviación de Jehová la cual es traducida "YO SOY") fueron considerados muy sagrados
para pronunciarlos. Para evitar usar el nombre de Dios en vano (Éxodo 20:7,

Doctrina Pentecostal (17)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Dt. 5:11) alrededor del año 300 a.C., los Hebreos decidieron dejar de pronunciar todo el
nombre completo, cuando llegaban al punto de leerlo ellos decían "Mi Señor" (Adonai).

3. Hoy en día, los cristianos hablan el nombre de Dios libremente, desde que Jesús enseñó a
los creyentes (los que creían en Jesús) a hablar a Dios en una manera familiar. Nosotros no
debemos usar el nombre de Dios sin importancia, tontamente o profanamente, pero
podemos hablar su nombre libremente y sin reservación.

4. El nombre, Jehová, es usado en diversas formas en el Antiguo Testamento.

Jehová - jireh (Génesis 22:14) "Jehová mi proveedor"

Jehová - ropha (Éxodo 15:26) "Jehová mi sanador"

Jehová - nisi (Éxodo 17:15) "Jehová mi estandarte"

Jehová - qadash (Éxodo 31-13) "Jehová mi santificador"

Jehová - salom (Jueces 6:24) "Jehová mi paz"

Jehová - tsaboath (1 Samuel 1:3) "Jehová de los ejércitos"

Jehová - elyon (Salmos 7:17) "Jehová el altísimo"

Jehová - roi (Salmos 23:1) "Jehová es mi pastor"

Jehová - tsidkenu (Jeremías 23:6) "Jehová es mi justicia"

Jehová - sama (Ezequiel 48:35) "Jehová esta allí"

B. EL - ELOHIM

1. En el Antiguo Testamento, la palabra, Elohim, es usada alrededor de 2500 veces. Elohim no


es un nombre, es un titulo.

2. Elohim es plural para la palabra "EL" lo que significa Dios en lenguaje semitista
(Descendientes de Sem hijo de Noe)

 Éxodo 6:3 "Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi
nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos."

3. Aunque la palabra "Elohim" es plural en su forma, siempre es usado con adjetivos y verbos
singulares. La pluralidad de la palabra se refiere a la pluralidad de atributos, capacidades y

Doctrina Pentecostal (18)


DOCTRINA PENTECOSTAL
facultades de Dios. Los eruditos están de acuerdo que la palabra "Elohim" se refiere a un
Dios, deidad singular, y nunca a la pluralidad de dioses.

a. Un Dios - Un Elohim - Una Pluralidad de Características

Dios es Amor - 1 Juan 4:8 Dios es Luz - 1 Juan 1:5

Dios es Santo - 1 Pedro 1:16 Dios es Misericordia - Salmos 103:8

Dios es Paciente - Salmos 103:8 Dios es Benigno - Salmos 18:35

Dios es Justo - Salmos 129:4 Dios es Perfecto - Mateo 5:48

Dios es Fiel - 1 Corintios 10:13 Dios es Verdad - Juan 17:17

4. En Deuteronomio 5:9 Las tres palabras Hebreas refiriéndose a Dios, son usadas en una
sentencia.

 Deuteronomio 5:9 "... Yo soy Jehová tu Dios (Yahewh) fuerte,,(Elohim) celoso,(El)"

IV. MANIFESTACIONES DEL DIOS INVISIBLE

A. En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios se revelo a si mismo en numerosas formas y
manifestaciones.

Dios aparece a Abraham en forma de hombre (Génesis 17:1; Génesis 18:1-3).

Dios aparece a Moisés en la forma de llama de fuego en medio de una zarza (Éxodo 3:2-6).

Dios aparece a los Ancianos de Israel en el monte Sinaí (Éxodo 24:9-11).

Dios aparece al profeta Isaías en una visión (Isaías 6:1-4).

1. Cada una de estas manifestaciones, de cualquier modo, fue solamente una expresión
temporal de la persona invisible de Dios.

2. Es importante recordar que nosotros no podemos ver a Dios, porque Él es Espíritu. Nadie ha
visto jamás a Dios (1 Juan 4:12). Todo lo que podemos ver con nuestros ojos humanos es
una manifestación o expresión de El.

B. El Dios invisible manifestándose a si mismo, haciéndose visible en la carne de Jesucristo. Dios se


manifestó en la carne y llegó a ser hombre.

 Mateo 1:23 “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.”
 Isaías 9:6 “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro;

Doctrina Pentecostal (19)


DOCTRINA PENTECOSTAL
y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”
 Colosenses 1:15 “(Jesucristo) Él es la imagen (forma visible) del Dios invisible, el
primogénito de toda creación.”
 Juan 14:9 “Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el
Padre?”
 1 Timoteo 3:16 “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los
gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria. “

1. 1 Timoteo 3:16 (arriba) proclama una simple y poderosa pregunta - "¿Quien?" Cuando
nosotros contestamos esta pregunta, descubrimos la revelación de como conclusivamente
este Dios invisible se reveló a si mismo al mundo.

¿Quien fue esta manifestación en carne? - ¡Jesucristo! (Juan 1:14; 1 Juan 4:2)

¿Quien fue justificado en Espíritu? - ¡Jesucristo! (Hechos 3:14; 1 Pedro 3:18)

¿Quien fue visto de los ángeles? - ¡Jesucristo! (Lucas 22:43; Juan 1:51)

¿Quien fue predicado a los Gentiles? - ¡Jesucristo! (Efesios 3:8; 1 Timoteo 2:17)

¿Quien fue creído en el mundo? - ¡Jesucristo! (Juan 11:27; Juan 12:46; Hechos 11:17-18)

¿Quien fue recibido arriba en Gloria? - ¡Jesucristo! (Marcos 16:19; Hechos 1:9)

a. Jesucristo es obviamente el tema de estos específicos eventos listados en 1 Timoteo


3:16, y todavía el apóstol Pablo dice que fue Dios. Esta escritura revela que Jesucristo es
"Dios manifestado en la carne," el Dios invisible revelado en una forma visible.

2. Toda la Deidad (toda la divinidad) es encontrada en Jesucristo. Él no es "un Dios" o solo


una "porción" de Dios. Él es completo en toda su plenitud el único Dios Todopoderoso.

 Colosenses 2:8-9 "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas,
según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según
Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,"

3. Cuando miramos a Jesucristo, vemos a Dios, Jesucristo es la personificación de Dios.

 Juan 14:7-9 "Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y
le habéis visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto
a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? "

Doctrina Pentecostal (20)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 2 Corintios 4:3-6 "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden
está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos,
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo."
 1 Juan 1:1-2 "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo
de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos
la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó)"

C. Cuando entendemos realmente quien es Jesucristo, responderemos como el apóstol Tomás,


cuando el vio a Jesús después de la resurrección.

 Juan 20:26-28 "Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos
Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a
vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y
métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo
¡Señor mío, y Dios mío!

V. EL NOMBRE DE JESÚS

A. El ángel Gabriel, revela el nombre del ungido, el Mesías, Emanuel, Dios Todopoderoso, Padre
Eterno.

 Mateo 1:21 "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados.

1. En Hebreo, este nombre es pronunciado Yehowshua o Yeshua. (Griego: Iesous; en Español:


Jesús). Este nombre significa "Jehová nuestro salvador."

2. La Palabra "Cristo" es traducida de la palabra Griega "Christos" la cual es tomada de la


palabra Hebrea "Mashiyach", la cual significa: Ungido y también Mesías.

B. El nombre de Jesús es la culminación del nombre de Dios. Este es el nombre mas exaltado que
ha sido revelado a la humanidad.

 Hechos 4:10-12 "Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de
los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este Jesús es la piedra

Doctrina Pentecostal (21)


DOCTRINA PENTECOSTAL
reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en
ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos. "

 Filipenses 2:9-11 "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre."

C. Cuando nosotros decimos "Jesús", estamos declarando "Jehová nuestro salvador." Es este
nombre, Jesús, que debemos llamar en todo lo que hacemos y cuando oramos a Dios.

 Juan 16:23 ".... (Jesús dijo) que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará."
 Colosenses 3:17 "Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre
del Señor Jesús..."

D. Entendiendo el nombre de Dios, debemos darnos cuenta que Dios no cambio su nombre. El
simplemente se reveló a si mismo en una manera mas personal, como redentor y salvador. En
otras palabras, no tenemos que referirnos a Dios simplemente como "Jehová", pero ahora
podemos llamarlo "Jehová nuestro salvador" "JESÚS".

E. El nombre de Jesús es la fuente de la vida eterna y de nuestra salvación.

 Hechos 4:12 "Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado
a los hombres, en que podamos ser salvos."
 Juan 20:31 "Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengáis vida en su nombre."
 Hechos 2:38 " Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo."

VI. JESÚS: TOTALMENTE DIOS

A. Jesús fue Dios manifestado en carne (1 Timoteo 3:16; Juan 1:14). Toda la plenitud de Dios esta
en Jesucristo (Colosenses 2:9). En varias ocasiones, Jesús afirmo que él era Jehová, El YO SOY de
cualquier modo, muchos de los que le oyeron sus declaraciones se rehusaron a creer en ellas.

 Juan 8:58-59 "De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY. Tomaron
entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo..."

1. Después, Jesús una vez más se declaro ser Jehová, y como la vez anterior, los que le
escuchaban, desearon matarle por su proclamación.

Doctrina Pentecostal (22)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Juan 10:30-33 "(Jesús dijo) Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar
piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi
Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra
no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios."

a. Los incrédulos estaban equivocados; Jesús no fue un hombre haciéndose Dios. ¡Él fue
Dios haciéndose hombre!

b. Sus opositores pensaron que era blasfemia, cuando realmente fue el mayor evento en
toda la historia; ¡Jehová Dios vino en carne para buscar y salvar lo que se había perdido!

B. Lucas uso la palabra "Dios" y " Jesús" simultáneamente, revelando que Jesús es Dios:

 Lucas 8:38-39 "pero Jesús le despidió, diciendo: Vuélvete a tu casa, y cuenta cuán grandes
cosas ha hecho Dios contigo. Y él se fue, publicando por toda la ciudad cuán grandes cosas
había hecho Jesús con él."

C. Después de la resurrección de Cristo, Tomas se refirió a Jesús como su "Señor y Dios".

 Juan 20:26-28 "Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz
a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y
métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le
dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!"

D. Jesús no estuvo en desacuerdo con la declaración de Tomas. De hecho respondió


favorablemente:

 Juan 20:29 "Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron."

E. ¡Debemos realmente entender que Jesucristo es nuestro Señor y nuestro Dios! Las escrituras
revelan esta gran verdad una y otra vez. En la tabla de abajo, recuerde que el nombre Hebreo
de Jehová es traducido como Señor en la Biblia.

JEHOVÁ EN EL ANTIGUO TESTAMENTO JESÚS EN EL NUEVO TESTAMENTO

Jehová nunca cambia Jesús nunca cambia

Malaquías 3:6 "Porque yo Jehová no Hebreos 13:8 "Jesucristo es el mismo


cambio;...." ayer, y hoy, y por los siglos."

Doctrina Pentecostal (23)


DOCTRINA PENTECOSTAL

Jehová es Omnipresente Jesús es Omnipresente

Jeremías 23:24 "¿Se ocultará alguno, Mateo 18:20 "Porque donde están dos
dice Jehová, en escondrijos que yo no lo o tres congregados en mi nombre, allí
vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y estoy yo en medio de ellos."
la tierra?"

Jehová es Omnipotente Jesús es Omnipotente

Jeremías 10:12 "El que hizo la tierra con Mateo 28:18 "Y Jesús se acercó y les
su poder, el que puso en orden el mundo hablo diciendo: Toda potestad me es
con su saber, y extendió los cielos con su dada en el cielo y en la tierra."
sabiduría."

Jehová es Omnisciente (todo lo sabe) Jesús es Omnisciente (todo lo sabe)

Job 21:22 "¿Enseñará alguien a Dios Juan 16:30 "Ahora entendemos que
sabiduría, Juzgando él a los que están sabes todas las cosas, y no necesitas que
elevados?" nadie te pregunte; por esto creemos que
has salido de Dios."
Salmos 139:1-4 "Oh Jehová, tú me has
examinado y conocido. Tú has conocido
mi sentarme y mi levantarme; Has
entendido desde lejos mis
pensamientos. Has escudriñado mi
andar y mi reposo, Y todos mis caminos
te son conocidos. Pues aún no está la
palabra en mi lengua, Y he aquí, oh
Jehová, tú la sabes toda."

Jehová es sin Pecado (Santo) Jesús es sin Pecado (Santo)

Deuteronomio 32:4 "Él es la Roca, cuya 1 Juan 3:5 "Y sabéis que él apareció
obra es perfecta, Porque todos sus para quitar nuestros pecados, y no hay
caminos son rectitud; Dios de verdad, y pecado en él."
sin ninguna iniquidad en él; Es justo y
recto."

Doctrina Pentecostal (24)


DOCTRINA PENTECOSTAL

Jehová es el Juez Jesús es el Juez

Salmos 9:7-8 "Pero Jehová 2 Corintios 5:10 "Porque es necesario


permanecerá para siempre; Ha que todos nosotros comparezcamos
dispuesto su trono para juicio. El juzgará ante el tribunal de Cristo, para que cada
al mundo con justicia, Y a los pueblos uno reciba según lo que haya hecho
con rectitud." mientras estaba en el cuerpo, sea bueno
o sea malo. "
Salmos 50:6 "Y los cielos declararán su
justicia, Porque Dios es el juez. Selah "

Jehová es el Primero y el Ultimo Jesús es el Primero y el Ultimo

Isaías 44:6 "Así dice Jehová Rey de Apocalipsis 1:11 "....decía: Yo soy el
Israel, y su Redentor, Jehová de los Alfa y la Omega, el primero y el último."
ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mí no hay Dios."
Jehová es el Rey Jesús es el Rey

Salmos 24:10 "¿Quién es este Rey de Juan 1:49 "....Rabí, tú eres el Hijo de
gloria? Jehová de los ejércitos, Él es el Dios; tú eres el Rey de Israel."
Rey de la gloria. Selah "

Jehová es el Señor de Señores Jesús es el Señor de Señores

Deuteronomio 10:17 "Porque Jehová Apocalipsis 17:14 "Pelearán contra el


vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de Cordero, y el Cordero (Jesucristo) los
señores, Dios grande, poderoso y vencerá, porque él es Señor de señores y
temible, que no hace acepción de Rey de reyes; y los que están con él son
personas..." llamados y elegidos y fieles."

Jehová es Santo Jesús es Santo

Isaías 43:3 "Porque yo Jehová, Dios Hechos 2:25-27 "Porque David dice de
tuyo, el Santo de Israel, soy tu él: Veía al Señor siempre delante de
Salvador;..." mí;... Porque no dejarás mi alma en el
Hades, Ni permitirás que tu Santo vea
corrupción."

Doctrina Pentecostal (25)


DOCTRINA PENTECOSTAL

Jehová es el Salvador Jesús es el Salvador

Isaías 43:11 "Yo, yo Jehová, y fuera de Lucas 2:11 "que os ha nacido hoy, en la
mí no hay quien salve." ciudad de David, un Salvador, que es
CRISTO el Señor."

Jehová el Verdadero Dios Jeremías Jesús el Verdadero Dios


10:10 "Mas Jehová es el Dios verdadero;
1 Juan 5:20 "y nos ha dado
él es Dios vivo y Rey eterno; a su ira
entendimiento para conocer al que es
tiembla la tierra, y las naciones no
verdadero; y estamos en el verdadero,
pueden sufrir su indignación."
en su Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios, y la vida eterna."

Jehová morara entre vosotros Jesús morara entre vosotros

Zacarías 2:10 "Canta y alégrate, hija de Juan 1:14 "Y aquel Verbo fue hecho
Sion; porque he aquí vengo, y moraré en carne, y habitó entre nosotros (y vimos
medio de ti, ha dicho Jehová." su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad."

Jehová levanta su mano y dice "¡Yo Jesús levanta su mano y dice "¡Yo vivo
vivo por siempre!" por siempre!"

Deuteronomio 32:39-40 "Ved ahora Apocalipsis 1:17-18 " Cuando le vi, caí
que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; como muerto a sus pies. Y él puso su
Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, diestra sobre mí, diciéndome: No temas;
y yo sano; Y no hay quien pueda librar yo soy el primero y el último; y el que
de mi mano. Porque yo alzaré a los vivo, y estuve muerto; mas he aquí que
cielos mi mano, Y diré: Vivo yo para vivo por los siglos de los siglos, amén."
siempre."

El nombre de Jehová es enaltecido El nombre de Jesús es sobre todo


nombre Filipenses 2:9 "Por lo cual Dios
Salmos 148:13 "Alaben el nombre de
también le exaltó hasta lo sumo, y le dio
Jehová, Porque sólo su nombre es
un nombre que es sobre todo nombre."
enaltecido. Su gloria es sobre tierra y
cielos."

Doctrina Pentecostal (26)


DOCTRINA PENTECOSTAL

Toda rodilla se doblara ante Jehová Toda rodilla se doblara ante Jesús

Isaías 45:22-23 "Mirad a mí, y sed Filipenses 2:10-11 "Para que en el


salvos, todos los términos de la tierra, nombre de Jesús se doble toda rodilla de
porque yo soy Dios, y no hay más. Por los que están en los cielos, y en la tierra,
mí mismo hice juramento, de mi boca y debajo de la tierra; y toda lengua
salió palabra en justicia, y no será confiese que Jesucristo es el Señor, para
revocada: Que a mí se doblará toda gloria de Dios Padre."
rodilla, y jurará toda lengua."

Jehová es el Creador Jesús es el Creador

Isaías 44:24 "Así dice Jehová, tu Juan 1:10 "En el mundo estaba, y el
Redentor, que te formó desde el vientre: mundo por él fue hecho; pero el mundo
Yo Jehová, que lo hago todo, que no le conoció."
extiendo solo los cielos, que extiendo la
tierra por mí mismo;"

Jehová es la Cabeza sobre todas las Jesús es la Cabeza de todo


cosas
Colosenses 2:9-10 "Porque en él habita
1 Crónicas 29:11 "Tuya es, oh Jehová, la corporalmente toda la plenitud de la
magnificencia y el poder, la gloria, la Deidad, y vosotros estáis completos en
victoria y el honor; porque todas las él, que es la cabeza de todo principado y
cosas que están en los cielos y en la potestad."
tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el
reino, y tú eres excelso sobre todos.

Doctrina Pentecostal (27)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 3
LA DEIDAD
Parte 2

VII. JESÚS: TOTALMENTE HOMBRE

 1 Timoteo 2:5 "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre,"

A. Jesús, como Dios, fue el Creador del universo; pero, como hombre, él estuvo sujeto a todas las
emociones y limitaciones que acompaña al cuerpo humano. Aunque él fue Dios, se sometió a si
mismo a las limitaciones del cuerpo humano.

Experiencias de Jesús como hombre:

"...Jesús el Hijo de Dios....fue tentado en todo según nuestra


Tentación
semejanza, pero sin pecado." Hebreos 4:15

"Y descendió con ellos, (sus padres) y volvió a Nazaret, y


Obediencia
estaba sujeto a ellos."
a la Autoridad
Lucas 2:51

"...Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al


Cansancio
pozo..." Juan 4:6

Creció en
sabiduría “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura,...." Lucas 2:52

"Todos en la sinagoga se llenaron de ira; y levantándose, le


echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del
Persecución monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para
despeñarle. Mas él pasó por en medio de ellos, y se fue."
Lucas 4:28-30

Doctrina Pentecostal (28)


DOCTRINA PENTECOSTAL

"Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal;"


Sueño
Marcos 4:38

"...Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo


Hambre
hambre." Lucas 4:2

"Después de esto, Jesús.....dijo, para que la Escritura se


Sed cumpliese: Tengo sed."

Juan 19:28

"...Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por


Enojo
la dureza de sus corazones....." Marcos 3:5

" En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, ..."


Gozo
Lucas 10:21

"Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la


Dolor (Tristeza) muerte;..."

Mateo 26:38

Llanto "Jesús lloró." Juan 11:35

"Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le


quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abrió el
Muerte costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. "
Juan 19:33-34

Doctrina Pentecostal (29)


DOCTRINA PENTECOSTAL

B. Si Jesús es Dios, ¿como pudo el morir en la cruz? Dios no puede morir. Fue el humano,
Jesucristo quien murió en la cruz. De hecho, el hombre, Jesucristo, no deseó morir. El hizo una
oración y fue que su "voluntad humana" no interfiriera con su "voluntad divina".

 Lucas 22:41-44 "Y él...puesto de rodillas oró, diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta
copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya....Y estando en agonía, oraba más
intensamente;..."

1. Aquí vemos a la carne orando al Espíritu; la naturaleza humana orando a la naturaleza


divina. Como un ser humano, Jesús sabia del dolor y el sufrimiento que vendría y su carne
deseaba evitarla. Sin embargo, su naturaleza divina sabia su propósito por el cual había
venido al mundo.

 Filipenses 2:7-8 "Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz."

2. Jesucristo, el hombre, colgado en la cruz, quemándose con nuestros pecados, sufriendo en


una agonía humana. Un poco antes de su muerte, Jesús clama a Dios en su humana
desesperación:

 Mateo 27:46 "Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has desamparado? "

3. Inmediatamente antes de su muerte, la naturaleza divina que no puede morir, salió del
cuerpo humano, dejando el hombre morir. (Isaías 53:4-5)

4. Recordemos, Dios no murió en la cruz, porque Dios es eterno, y un Espíritu inmortal. Fue el
cuerpo humano de Jesucristo (en quien Dios mora) que fue sacrificado por nuestros
pecados. Y cuando este mismo cuerpo humano de Cristo fue resucitado de la muerte, Jesús
dijo a sus discípulos:

 Apocalipsis 1:17-18 "...No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve
muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la
muerte y del Hades."

VIII. ¿QUE ES LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD?

Doctrina Pentecostal (30)


DOCTRINA PENTECOSTAL
A. La trinidad es uno de los muchos intentos del hombre para explicar la naturaleza de Dios.
Esencialmente, la doctrina trinitaria afirma que Dios consiste en tres separadas y distintas
"personas" (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Cada una de estas tres personas independientes o
personalidades son co-iguales, co-existentes, co-eternos, con los otros dos.

 Dios, el Padre: La primera persona de la trinidad


 Dios, el Hijo: La segunda persona de la trinidad
 Dios, el Espíritu Santo: La tercera persona de la trinidad

1. El concepto de la trinidad hacia Dios, a sido comparado con "un bufete de abogados con
tres socios," un senado con tres senadores," "un club con tres miembros."

2. La palabra "trinidad" nunca aparece en la Biblia; y en la iglesia primitiva, la era de los


apóstoles, no creyeron o enseñaron la idea de la "trinidad." La doctrina oficial de la trinidad
fue formalmente expresada en los siguientes términos, de los que ningunos son
encontrados en la Biblia.

 "Dios triuno"
 "Separadas y distintas personas"
 "Co-igual, co-eternal y co-existente"
 "Dios, el Hijo"
 "Dios, el Espíritu Santo"

3. La idea de la trinidad acerca de Dios es "tres personas separadas" quienes trabajan juntas
para formar "un Dios." En otras palabras, el punto de vista triniteista de Dios es un comité
de tres personas o individuos que constituyen una autoridad, y la autoridad es conocida
como "Dios."

4. El dogma trinitario no fue desarrollado si no hasta aproximadamente 300 años después que
los apóstoles murieran. Por los primeros tres siglos después del día de Pentecostés, el
cristianismo se apegó al estricto monoteísmo que heredaron de los Hebreos.

B. La fundación establecida de la doctrina de la Biblia es "Monoteísmo:" La creencia que hay un


solo Dios". Esta doctrina es reiterada una y otra vez en el Antiguo y Nuevo Testamento. Es la
declaración del ser y esencia de Dios que nunca cambia.

 Deuteronomio 6:4 "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es."

1. Note que Jesús también reafirmo esta verdad esencial en el Nuevo Testamento.

Doctrina Pentecostal (31)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Marcos 12:28-29 "Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que
les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le
respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor
uno es. "

2. Para los Judíos, Deuteronomio 6:4 es conocido como "El Shema"

"Shema Yisroel Adonai Elochenu Adonai Echad"

("Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es")

3. Para los hijos de Abraham, siempre ha habido y siempre habrá solo un Dios.

El Pentateuco y Haftorahs, Escrito por J.H. Hertz, año 1,941; volumen 1, página 215.

Dice lo siguiente:

"La sublime pronunciación de absoluto monoteísmo, fue una declaración de guerra contra
todo politeísmo. De la misma manera, el Shema, excluye la trinidad del credo Cristiano como
una violación a la unicidad de Dios." (The Pentateuch and Haftorahs, J. H. Hertz, 1941 Vol.
1, page 215).

4. En referencia a la manifestación de la Deidad en el Antiguo Testamento, el notable teólogo


y rabí Judío, Stanley Greenberg, de el templo Sinaí en Filadelfia, USA. Escribe:

"[Trinitarios] cristianos son, por supuesto, intitulados a creer en un concepto trinitario de


Dios, pero sus esfuerzos para basar este concepto a la Biblia Hebrea debe avergonzarlos,
por el indiscutible testimonio de esta Biblia. Las escrituras Hebreas son claras y sin
equivocación en la unicidad de Dios. La Biblia Hebrea afirma claramente y sin equivocación
que hay un solo Dios. Monoteísmo, es la distinguida característica de la creencia en un solo
Dios de la Biblia Hebrea, la constante afirmación del Judaísmo y de la imperturbable
creencia de los Judíos; bajo ninguna circunstancia puede ser o estar basado un concepto de
una pluralidad, o una trinidad de la Deidad en la Biblia Hebrea [Antiguo Testamento]."

5. La Biblia habla expresivamente del tema de la Deidad y afirma que hay solo un Dios. Es
inconcebible imaginar que Dios proclamó esta verdad fundamental una y otra vez en el
Antiguo Testamento, solo para cambiar su esencia o naturaleza en el Nuevo Testamento.

 Malaquías 3:5-6 "...Porque yo Jehová no cambio ... "

Doctrina Pentecostal (32)


DOCTRINA PENTECOSTAL
C. El intento de dividir al único Dios todopoderoso en tres "personas," es "triniteísmo," la creencia
en tres dioses. Esto también es conocido como politeísmo (la creencia en múltiples dioses)

D. El Nuevo Testamento nos habla en armonía con el Antiguo Testamento en el tema de la Deidad.

 Efesios 4:4-6 "Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el
cual es sobre todos, y por todos, y en todos. "

E. La Biblia, en el Antiguo y Nuevo Testamentos, proclama que hay solo un Dios. Él se a revelado a
sí mismo en tres manifestaciones (o formas) diferentes y extraordinarias a la humanidad, pero
en cada manifestación es el único y verdadero Dios Omnipresente. Dios no es un comité de tres
personas, Dios es UNO.

F. Así como el agua (H2O) puede mostrarse a si misma como líquido, hielo o vapor, así Dios se
revela a si mismo a la humanidad por medio de estas formas o manifestaciones:

1. Él es el Padre en la Creación: El Espíritu invisible, Omnisciente, Omnipotente y


Omnipresente.

2. Él es el Hijo en la Redención: La visible y tangible expresión de Dios, dispuesto a someterse


a las limitaciones de la carne.

3. Él es, el Espíritu Santo en la Regeneración: La medida de renovación del Espíritu dado a la


humanidad

IX. EL DOGMA DE LA TRINIDAD COMPARADO CON LA BIBLIA

A. Cuando examinamos la doctrina del triniteísmo en comparación con los registros de las
Escrituras, aparecen numerosas inconsistencias. Examinaremos algunas de ellas.

B. La doctrina de la trinidad nos enseña que el Padre y el Hijo son dos personas separadas.

Las siguientes escrituras son usadas para apoyar este concepto.

 1 Corintios 8:5-6 "Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la
tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un

Doctrina Pentecostal (33)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él."

1. A primera vista, este versículo puede causar confusión. Pero, así como muchas escrituras,
el verdadero significado es claramente revelado cuando son examinados más de cerca.

2. Primero, esta escritura es realmente una disputa contra el politeísmo (la creencia de
múltiples dioses), no una disputa a favor de él. Pablo escribe contra la creencia de "muchos
dioses" y reafirmando la doctrina de un solo Dios.

3. Segundo, Pablo nos esta diciendo que hay un solo Dios (Un Elohim) y un Señor Jesús (Un
Jehová que es nuestra salvación). El esta hablando de dos manifestaciones de Un Dios y un
mediador. Dos manifestaciones de un mismo Dios.

 Judas 1:4 "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes
habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en
libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor
Jesucristo."
 Efesios 4:5 "Un Señor, una fe, un bautismo,"

4. Tercero, si estas escrituras estuvieran enseñando el concepto de múltiples personas en la


Deidad, seria inconsistente dejar fuera la tercera persona, el Espíritu Santo. El Espíritu
Santo no es mencionando ni una vez.

5. El verdadero propósito de este versículo es enseñarnos a no dejar pasar por alto la deidad
de Jesús. Pablo quiere que recordemos que Jesucristo es la humanidad de Dios, en si mismo
la "persona" de Dios hecha visible.

 Hebreos 1:1-3 "Dios,...en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo,...el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia,...'
 1 Timoteo 3:16 "...Dios fue manifestado en carne,...Recibido arriba en gloria."
 Juan 1:18 "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le
ha dado a conocer [manifestado, mostrado]. "

6. La manifestación física de Dios es Jesucristo. La única imagen que nosotros podemos ver de
Dios es su imagen expresada, Su carne, Jesucristo. (Juan 8:58; 2 Co 4:6; Juan 14:9)

7. La Biblia nunca usa el termino, "Dios, el Hijo". Ni el concepto de dos separadas personas o
de seres individuales, "Dios, el Padre" y "Dios, el Hijo" no son apoyadas por las Escrituras.

Doctrina Pentecostal (34)


DOCTRINA PENTECOSTAL
8. La doctrina de la trinidad, declara que Jesús es la "segunda persona en la Deidad", pero
Jesús aclama ser el primero y el último, el alfa y el omega, el principio y el fin. (Apocalipsis
22:13) Jesús no es una persona separada de Dios; Él es Dios, manifestado en la carne!

B. La doctrina de la trinidad enseña que el Padre y el Hijo, son dos personas separadas, co- iguales
la una con la otra.

1. Las Escrituras, por otro lado nos enseñan que el cuerpo visible de Dios (el Hijo) no era igual
que el Espíritu de Dios (el Padre). El cuerpo era limitado y el Espíritu sin límite.

 Juan 14:28 "[Jesús dijo]... Porque el Padre mayor es que yo."{no co- iguales}

2. Jesús como Hombre (en la carne), tuvo hambre, sed, cansancio y durmió, El
voluntariamente tomo las limitaciones. Como Padre eterno (Isaías 9:6), no experimentó
ninguna de estas debilidades.

a. Jesús fue llamado El Hijo de Dios (deidad) - (Marcos 1:1; Lucas 1:35; Juan 1:34; 11:27;
19:7)

b. Jesús fue llamado El Hijo del Hombre (humanidad) - (Mateo 8:20; Marcos 9:31; Lucas
19:10; Juan 6:53)

3. Jesucristo fue los dos, Dios y hombre, Espíritu y carne. Su naturaleza doble es
repetidamente revelada a través de su ministerio terrenal. Como carne, Jesús no era co-
igual con el Padre.

4. Sin embargo, el apóstol Pablo nos recuerda que Jesucristo fue mas que solamente un
cuerpo (carne) mortal; Él era también Dios encarnado (doble naturaleza).

 Filipenses 2:5-6 "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el
cual, siendo en forma [imagen] de Dios, no estimo el ser igual a Dios.

5. Sería inconsistente que Juan 14:28 y Filipenses 2:5-6 se contradijesen el uno al otro, esto
aclara que los dos se referían a los diferentes aspectos de la doble naturaleza de Jesucristo.

a. Como humano, Jesús no era "co- igual" con Dios, porque la carne puso limitaciones
sobre él. (Juan 14:28)

b. Como Espíritu Jesús era Dios. (Filipenses 2:5-6)

Doctrina Pentecostal (35)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 2 Corintios 5:19 "...Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo..."

EL PADRE RESUCITA EL CUERPO DE JESUCRISTO RESUCITA SU PROPIO CUERPO:


JESUCRISTO:
Juan 2:19-21 "Respondió Jesús y les dijo:
Gálatas 1:1 "Pablo, apóstol (no de hombres ni Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.
por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años
Padre que lo resucitó de los muertos)" fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo
levantarás? Mas él hablaba del templo de su
cuerpo."

El PADRE NOS DA EL ESPÍRITU SANTO: JESÚS NOS DA EL ESPÍRITU SANTO:

Lucas 11:13 "Pues si vosotros, siendo malos, Juan 16:7 "[Jesús dijo] Pero yo os digo la
sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si
¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el no me fuera, el Consolador no vendría a
Espíritu Santo a los que se lo pidan?" vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré."

EL PADRE RESUCITARÁ NUESTROS CUERPOS JESÚS RESUCITARÁ NUESTROS CUERPOS EN LA


EN LA RESURRECCIÓN : RESURRECCIÓN:

1 Corintios 6:14 "Y Dios, que levantó al Señor, Juan 6:44 "Ninguno puede venir a mí, si el
también a nosotros nos levantará con su poder" Padre que me envió no le trajere; y yo le
resucitaré en el día postrero."

6. En la lección anterior, vimos un cuadro bastante amplio demostrándonos que el Padre


(Jehová) y Jesucristo (el Hijo) son uno, y no personas separadas.

7. Analizando y evaluando el testimonio de las Escrituras, abundantemente se vuelve claro


que hay un solo Dios, revelado en la carne como Jesucristo.

D. La doctrina de la trinidad enseña que el Padre y el Hijo, como personas separadas, son "co-
eternas", las dos sin principio y sin fin.

1. Las Escrituras, sin embargo, nos enseñan que el Hijo de Dios, Jesucristo (la carne) tuvo un
principio determinado. La carne comenzó cuando fue engendrado por el Padre.

 Hebreos 1:5 "Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he
engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?"

Doctrina Pentecostal (36)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Juan 1:14 "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. "

 Lucas 2:11 "Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO EL
SEÑOR."

 Gálatas 4:4 "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley, "

E. La doctrina de la trinidad enseña que el Espíritu Santo es una persona separada de Dios, el
Padre y del Hijo, Jesucristo.

1. De cualquier modo, el registro bíblico revela que los términos "Espíritu Santo," "Santo
Espíritu" y "Espíritu" son usadas en muchas ocasiones intercambiablemente con ambos,
Padre e Hijo.

2. El apóstol Pablo afirma que los profetas del Antiguo Testamento, revelan los principios de
Dios a la humanidad, cuando ellos fueron inspirados por el Espíritu de Cristo, pero después
él dice que ellos fueron inspirados por el Espíritu Santo.

 1 Pedro 1:10-11 "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,


inquirieron y diligentemente indagarón acerca de esta salvación, escudriñando qué persona
y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de
antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos."

 2 Pedro 1:20-21 "Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de


interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que
los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo."

a. O hay por lo menos dos Espíritus, o solamente un Espíritu que inspiró a los profetas.

3. Jesucristo fue el unigénito del Padre (Juan 1:15; Juan 3:18); y todavía las escrituras revelan
que fue el Espíritu Santo quien engendro a Jesucristo.

 Mateo 1:20-21 "Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y
le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS..."

 Lucas 1:35 "Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado

Doctrina Pentecostal (37)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Hijo de Dios."

a. O Jesús tiene dos padres, o el Padre y el Espíritu Santo son el mismo.

 Malaquías 2:10 "¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo
Dios?...
 Efesios 4:6 "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos."

b. Estas Escrituras, repetidamente proclaman un Dios revelado en diferentes


manifestaciones.

4. Jesús dijo que un Consolador vendría, y que ese Consolador sería el Espíritu Santo, y luego
en el mismo discurso Jesús revela que El mismo era el consolador.

 Juan 14:16-18 "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros
para siempre: El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os
dejaré huérfanos; vendré a vosotros. "

a. Jesús dijo que este otro consolador vendría en forma de Espíritu, pero entonces él dijo
que los discípulos ya conocían al Consolador, y este Consolador ya moraba con ellos, y
finalmente él completamente aclara diciendo que él (Jesucristo) es el Consolador que
ha de venir. La diferencia era que vendría en una forma o manifestación diferente.

El ya moraba con ellos, y luego él regresaría a morar en ellos.

b. Esto no revela dos personas separadas, sino que un Dios en diferentes manifestaciones.

5. Las Escrituras revelan que como cristianos, debemos ser llenados con el Espíritu Santo.
¿Pero es este Espíritu Santo una "tercera persona" de la Deidad triuna?

1. EL ESPÍRITU SANTO EN NOSOTROS:

 Hechos 2:38 "Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo."
 Hechos 2:4 "Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. "
 Hechos 13:52 "Los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo."

2. EL ESPÍRITU DE DIOS EN NOSOTROS:

 1 Corintios 3:16 "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en

Doctrina Pentecostal (38)


DOCTRINA PENTECOSTAL
vosotros?”
 Romanos 8:9 "Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros..."

3. EL ESPÍRITU DE CRISTO EN NOSOTROS

 Colosenses 1:27 "A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este
misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,"
 Romanos 8:10 "Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a
causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia."

6. Si el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres personas diferentes, entonces nosotros somos
llenados con tres Espíritus diferentes. Pero si somos llenos de un solo Espíritu, entonces
estos son un solo y el mismo Espíritu.

 Efesios 4:4-6 "Un cuerpo, y un Espíritu,..."


 1 Corintios 12:13 "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”

7. Vemos una vez más, que la Biblia no revela ninguna división en la Deidad de Dios.

Doctrina Pentecostal (39)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 4
LA DEIDAD
Parte 3

X. ARGUMENTOS COMUNES USADOS PARA APOYAR LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

A. Seguidores de la doctrina de la trinidad plantean que la palabra "uno" en (Hebreo: echad) en el


"shema" (Deuteronomio 6:4) significa unidad o armonía y no necesariamente una entidad
singular (Calidad de único).

"Shema Yisroel Adonai Elochenu Adonai Echad"

(Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es)

1. Para entender esta palabra, "uno" (echad). Necesitamos examinar como es usada en otras
partes de las Escrituras

 Génesis 2:21-22 - (Jehová) tomó una (echad) costilla de las costillas de (Adán).
 Génesis 22:2 - Abraham ofreció a su hijo Isaac sobre una (echad) montaña.
 Levíticos 16:5 - Israel fue instruido a ofrecer un (echad) carnero en sacrificio.

2. En el Antiguo Testamento, la palabra "echad" es usada novecientas y una veces para


designar uno, carácter singular; Obviamente "echad" significa UNO.

B. Seguidores de la doctrina de la trinidad plantean que más de un Dios estuvo presente en la


creación.

 Génesis 1:26-27 "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a
su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó."

1. El concepto triniteista de esta Escritura es que "Dios, el Padre" está hablando con "Dios, el
Hijo" y con "Dios, el Espíritu Santo".

2. Sin embargo, el versículo concluye diciendo "a su imagen", "Dios los creo" La Biblia es
firme al decir que hay un solo creador.

 Isaías 44:24 "...Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que
lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo.

Doctrina Pentecostal (40)


DOCTRINA PENTECOSTAL
3. Comúnmente hay dos explicaciones aceptables por el uso de las pronunciación en plural
"hagamos " y " nuestra" en Génesis 1:26.

a. Dios está usando el "plural majestuoso" así como era común con los antiguos
monarcas.

b. Dios está hablando con sus ángeles. (Recuerde que al ser expulsado Adán del huerto,
querubines fueron puestos para impedir su entrada Génesis 3:22-24)

Estudio Bíblico: Comentado Libremente, Universidad de Liberty año 1,988; página 8

"El pronombre plural "nuestro" es comúnmente, el plural de majestuosidad de el punto


de vista de la gramática y del lenguaje Hebreo." (Jerry Falwell [Editor Ejecutivo] de,
Liberty Annotated Bible Study, Lynchburg: Liberty Univesity, 1988 page 8)

Rabí David Rubin, Director del Instituto del Estudio del TORA, en Jerusalén

"En Génesis 1:26, cuando Dios dice 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza', El esta hablando con sus Ángeles."

Comentario del Mundo Bíblico en Génesis, Libros del mundo; año 1,987; página 27

"[Trinitarios] Cristianos han visto tradicionalmente [Génesis 1:26] como una indicación
de la Trinidad. Esto es ahora universalmente admitido que esto no fue lo que el plural
significa para el Autor Original." (Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary on
Genesis, Word Books, 1987, page 27)

4. Los registros de las Escrituras son claros. Hay un solo creador (Mateo 19:4; Apocalipsis
4:11; Colosenses 3:10)

C. Seguidores de la doctrina de la trinidad plantean que la palabra Hebrea para "Dios," "Elohim"
es uní-plural y denomina la pluralidad de personas o dioses.

1. Una vez más, para entender esta palabra, debemos ver como es usada en otras partes de
las Escrituras.

 Génesis 32:30 - Jacob lucho con Elohim cara a cara - Jacob lucho con solo uno.
 Éxodo 32:4 - El becerro de oro referido como Elohim - Hubo solo un becerro.
 Jueces 6:31 - Baal es referido como Elohim - Hubo solo una deidad conocida como Baal.

El Pentateuco y haftorahs, J.H.Hertz, página 5

Doctrina Pentecostal (41)


DOCTRINA PENTECOSTAL
"Elohim es una forma Uní-plural la cual es muchas veces usada en Hebreo para denotar una
plenitud de poder y majestad... Aquí es indicado que Dios unifica todas las fuerzas de
infinidad y eternidad. La palabra Hebrea Elohim es Uní-plural, pero interpretada como
singular y excluye la idea que sus temas deben ser entendidos en un sentido plural. El
termino plural es usado exclusivamente cuando se refiere a una actividad divina."

(The Pentateuch and Haftorahs, J.H. Hertz, page 5)

2. La palabra, "Elohim" se refiere a la grandeza, majestad, y múltiples atributos de Dios. Esto


no implica una pluralidad de personas o personalidades.

Diccionario de la Biblia, William Smith, página 220

"La imaginaria idea que Elohim se refiere a la trinidad de personas en la Deidad, casi ya no
encuentra apoyo con los eruditos. Sino que es, según los que estudian la gramática, una
pluralidad de majestuosidad, o indica la plenitud de fuerza divina y la suma de poderes
mostrados por Dios". (William Smith: A Dictionary of the Bible, page 220).

XI. El REGISTRO HISTÓRICO

A. Nosotros hemos estudiado el registro histórico en las Escrituras y hemos encontrado que
definitivamente enseña que Dios es Uno. ¿Que es lo que el registro histórico habla
concerniendo a las creencias y practicas de la Iglesia Primitiva?

Doctrina Cristiana, Shirley C. Guthrie, hijo, página 92

"La Biblia no enseña la doctrina de la trinidad. Tampoco la palabra en si, mucho menos los
conceptos tales como: Uno en tres, tres en uno, una esencia o sustancia o tres personas;
ninguno de estos términos se encuentra en el lenguaje o concepto Bíblico. Los términos de esta
doctrina [trinitaria] es un concepto de la Iglesia Primitiva, y no tomada de la Biblia, sino que
fue tomada de la clásica Filosofía Griega de esos tiempos. (Shirley C. Guthrie. Jr. Christian
Doctrine, page 92)

Nuevo Diccionario Católico de la Biblia, Edición #5, página 81

"En el Antiguo Testamento, la doctrina cristiana de la trinidad no es conocida, y muchos padres


de la iglesia Católica lo admiten." (New Catholic Dictionary of the Bible, 5th Edition, page 81:
Trinity)

Nueva Enciclopedia Católica

"La trinidad no es directamente e inmediatamente la palabra de Dios."

Doctrina Pentecostal (42)


DOCTRINA PENTECOSTAL
"La doctrina de la santa trinidad no es enseñada en el Antiguo Testamento" (New Catholic
Encyclopedia)

Nueva Enciclopedia Británica

"Ni siquiera la palabra trinidad, tampoco la explícita doctrina aparece en el Nuevo Testamento."
(New Encyclopidia Britannica)

"Examinación del Desarrollo de la Doctrina Cristiana", Cardenal John Henry Newman, bajo el
mando del Papa Leo III; en el año 1,878, página 40

"Permitamos introducir todo el circulo de las doctrinas, de las cuales nuestro Señor es el tema, y
fue consistente y uniformemente confesada por la iglesia Primitiva.... pero es diferente con la
doctrina Católica de la trinidad" ("Essay on the Development of Christian Doctrine", John Henry
Newman, cardenal under Pope Leo III; 1978, page 40)

Enciclopedia Católica, año 1,912; volumen 15, trinidad, página 47

"En las Escrituras no se ha encontrando ni un solo termino donde las tres divinas personas se
hayan visto indicadas juntas. La palabra [tri'as] (de la cual de la palabra en latín trinitas, es
traducida) fue primeramente encontrada en Teofilo de Antioquía alrededor del año 180 d.C.
Poco después aparece en su forma de latín trinitas en Tertulian." (The Catholic Encyclopedia,
1912, Vol. 15, Trinity, page 47).

El Dios Triuno, por Edmund Fortman, sacerdote Jesuita, página 22 - 23.

"El Antiguo Testamento no nos dice nada explícito o implicación necesaria del Dios triuno quien
es Padre, Hijo y el Espíritu Santo. No existe ninguna evidencia de ningún escritor sagrado que
sospechara la existencia de una trinidad dentro de la Deidad. Hasta buscar en el Antiguo
Testamento, sugerencias o sombras o señas cubiertas de las personas de la trinidad, es ir mas
allá de las palabras y la intención de los escritores sagrados. Los escritores del Nuevo
Testamento, no nos dan una forma o doctrina formulada de la trinidad. No hay una enseñanza
explícita, de que en Dios haya tres co-iguales, divinas personas. En ninguna parte encontramos
una doctrina trinitaria de tres distintos sujetos de vida y actividad divina en la misma Deidad."
(The Triune God, by Edmund Fortman, Jesuit Priest)

"... Pablo no tuvo una doctrina triniteista, y no hay ningún desarrollo de en un problema
trinitario... no hay una doctrina triniteista en los Evangelios o en Hechos... En ninguna parte
encontramos una doctrina trinitaria de tres distintos sujetos de vida y actividad divina en la
misma Deidad." (The Triune God, by Edmund Fortman," page 22-23)

Una Historia Corta de la Doctrina Cristiana, por Bernhard Lohse

Doctrina Pentecostal (43)


DOCTRINA PENTECOSTAL
"En cuanto concierne al Nuevo Testamento, uno no encuentra una doctrina concreta de la
trinidad" (A Short History of Christian Doctrine, by Bernard Lohse)

Por el Amor de Cristo, por Tom Harpur

"Lo que es mas vergonzoso para la iglesia [trinitaria] es la dificultad de comprobar algunas de
las declaraciones del dogma [de la trinidad] en los documentos del Nuevo Testamento. Usted
simplemente no puede encontrar la doctrina de la trinidad puesta en ningún lugar en la Biblia...
Esta investigación me ha dirigido a creer que la gran mayoría de personas que asisten a una
iglesia, en la cual practican propósitos triniteistas, profesan que creen en un solo Dios, pero en
realidad ellos adoran a tres..." (For Christ's Sake, by Tom Harpur)

Enciclopedia de Religión y Éticas

"En el principio la fe cristiana no fue trinitaria. Esto no fue así en las edades Apostólicas y Sub-
Apostólicas, como se refleja en el Nuevo Testamento y en los escritos de la Iglesia Primitiva."
(Encyclopedia of Religions and Ethics).

El Dios en Tres-Personas, por William J. Hill, Universidad Católica; 1,982, página 27

"El Nuevo Testamento en sí, esta lejos de cualquier doctrina de la trinidad o de un Dios triuno
quien es tres personas co-iguales de una naturaleza" (William J. Hill, The Three-Personed God,
Washington DC.; The Catholic University of America Press, 1982, page 27)

Enciclopedia Internacional, Universidad de Glasgow en el año 1,969; página 226

"La doctrina de la trinidad no tuvo parte de la enseñanzas y predicaciones de los Apóstoles,


porque si así fuere esto hubiera sido reportado en el Nuevo Testamento. La trinidad es la forma
del producto final de muchos factores" (Encyclopedia Internacional, Ian Henderson, University
of Glasgow, 1969; page 226).

La Doctrina Cristiana de Dios, por Emil Brunner, en el año 1,949; página 205 y 236

" ... Nosotros debemos honestamente admitir que la doctrina de la trinidad no formo parte de
los primeros cristianos en el mensaje del Nuevo Testamento. Ciertamente, no puede ser negado
que no solamente la palabra "Trinidad", si no incluso la explícita idea de la trinidad esta ausente
de los testigos de la fe apostólica... La doctrina de la trinidad en sí misma, no es una doctrina
Bíblica." (Emil Brunner, The Christian Doctrine of God, Filadelfia: Westminster Press, 1949;
page 205 and 236)

Origen y Evolución de la Religión por E. Washburn Hopkins de la universidad Yale

Doctrina Pentecostal (44)


DOCTRINA PENTECOSTAL
"Para Jesús y Pablo, por lo visto, ellos nunca conocieron la doctrina de la trinidad. Ellos no dicen
nada acerca de esta doctrina." (Origin and Evolutión of Religion, by Yale Univesity Professor E.
Washburn Hopkins)

XII. EL ORIGEN DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD


A. Si los dos registros; bíblicos e históricos, revelan que la doctrina de la trinidad no fue la
doctrina de la primera iglesia, ¿como y cuando esta doctrina comenzó su existencia?

B. Jesús y los apóstoles nos advirtieron que habían espíritus de mentira y falsos profetas quienes
estaban tratando de trastornar y contaminar la verdadera palabra de Dios. Aún mientras ellos
vivían.

 Mateo 7:15 "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces."

1. El apóstol Pablo específicamente nos advierte acerca de intentos de distorsionar o pervertir


la doctrina de la Deidad, el entendimiento de la esencia y naturaleza de Dios.

 Colosenses 2:8-9 "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas,
según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos (pensamientos) del mundo,
y no según Cristo. Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."

2. Pablo específicamente advierte, "No sean dirigidos por sus propios entendimientos, que es
mal camino acerca de nuestro único Dios; toda la plenitud de la Deidad mora en el cuerpo o
carne de Jesucristo.

C. Durante y después del Nuevo Testamento, Pensamientos y filosofías griegas fueron aceptadas
y populares entre las naciones del Medio Oriente. La cultura griega de esos tiempos era
notable por su grandiosa filosofía y una búsqueda incansable de la verdad.

 1 Corintios 1:22-24 "Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero
nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los
gentiles Griegos locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de
Dios, y sabiduría de Dios."

D. De acuerdo con los datos históricos, la doctrina de la trinidad tiene sus raíces en la filosofía
griega que era prevaleciente en los tiempos de la iglesia primitiva; más notable, la filosofía
originada por Platón, uno de los filósofos griegos más famosos.

Doctrina Pentecostal (45)


DOCTRINA PENTECOSTAL
La Iglesia de los Tres Primeros Siglos

"La doctrina de la trinidad fue una formación tardía, gradual y relativa. Tuvo sus orígenes en
una fuente enteramente desconocida a la de los judíos y de las Escrituras Cristianas. Creció y fue
injertada en el cristianismo, a través de las manos de los padres del Platonismo (Platón)"

Deuda del Cristianismo a los herejes

"La doctrina de la trinidad no fue una discusión del primer siglo, sino que del cuarto siglo... El
triniteismo no procedió de los cristianos ortodoxos, sino de los incrédulos... La filosofía de la
trinidad vino de una lucha, o combate que existió antes del cristianismo, en Alejandría Egipto
entre la Filosofía de Platón y Aristoteles. Esas dos filosofías especulaban en la naturaleza de los
seres divinos.

E. Platón fue uno de los más creativos e influénciales pensadores en la filosofía Occidental.
Nacido en Atenas, Grecia entre el año 428 o 427 a.C., él fue un alumno de Sócrates por ocho
años. La influencia de Platón en la filosofía Occidental ha sido llamada "único y monumental"

1. Uno de los escritos mas celebrados de Platón fue su infame "Timeaus" en el cual propone la
idea de "tres entidades" que existen en un mundo figurativo.

2. Para demostrar su filosofía, Platón creo un triángulo equilátero para representar estas tres
entidades. En los puntos de los triángulos coloco los nombres, Nous, Meno y Phadeo.

F. Aproximadamente 800 años después, en el año 250 d.C., otro filósofo llamado Plotinus, nació
en Lykopolis, en el norte de Egipto. Plotinus llego a ser el fundador del "Neoplatonismo", el cual
propago las ideas de Platón, especialmente aquellas filosofías encontradas en el libro de
"Timeaus"

1. En breves palabras, el Neoplatonismo declaro que habían tres entidades en el mundo: Una
"mente divina" o "dios" el cual es el creador del universo; y un "demiurge" que es un dios
mas pequeño, el cual salió del dios grande; y el cual genero "el alma del mundo" o
"espíritu."

2. Es importante recordar que la filosofía no tiene nada que ver con las Escrituras inspiradas
por Dios. Neoplatonismo fue basado exclusivamente en paganismo y pensamientos
humanos. Fue una mezcla de filosofía Platónica y misticismo Egipcio.

3. Plotinus, habiendo nacido en Egipto, tenia suficiente experiencia en el misticismo Egipcio, y


su filosofía Neoplatónica fue influenciada por la idea egipcia de una trinidad de dioses
(padre, madre e hijo; Osiris, Isis y Horus).

Doctrina Pentecostal (46)


DOCTRINA PENTECOSTAL
El Diccionario Universal Francés Nouyeau, Nuevo Diccionario Universal, Vol. 2, página
1,467

"La trinidad Platónica es simplemente una reorganización de viejas trinidades creídas por la
gente primitiva, la trinidad parece ser una filosofía racional de atributos que dan origen a
las tres hipótesis o personas divinas enseñadas en las iglesias triniteistas... Este concepto
filosófico griego de la divina trinidad ... es encontrado en todas las antiguas religiones
[paganas] ." (French Mouveau Dictionnaire Universel [New Universal Dictionary], Vol. 2,
page 1467)

Una Historia de Egipto, por Joseph Crafton Milne. Vol. 5, página 155

"No es improbable que el desarrollo de la doctrina de la trinidad, la cual no formara parte


del cristianismo Judío primitivo, pueda ser encontrado su origen en la influencia Egipcia.
Enteramente, la vieja teología Egipcia fue impregnada con la idea de una triple divinidad,
vistas en la trinidad de dioses la cual varias ciudades adoraron, en los tres dados nombres,
representando tres diferentes aspectos de la misma personalidad, bajo el cual a cada dios
se puede ser dirigido." (A History of Egypt, Joseph Crafton Milne, Vol. 5, page 155)

Diccionario de Conocimiento Religioso, por Lyman Abbott. Año 1,875; página 944.

"La trinidad es una corrupción tomada de religiones paganas, y fue injertada en la fe


Cristiana." (A Dictionary of Religious Knowledge, Lyman Abbott, 1875, page 944).

Historia de la Civilización, Cesar y Cristo, por Will Durant, parte III, año 1,944; página 595.

"De Egipto vino la idea de una trinidad divina... el cristianismo no destruyo este paganismo;
sino que lo adopto... ". (The Story of Civilization, Caesar and Christ, by Will Durant, part III,
1944 page 595)

G. Desafortunadamente, cuando el Neoplatonismo llego a ser prominente, el cristianismo tenía ya


casi 300 años, y el rechazo y estancamiento tomo lugar dentro de este. La popularidad del
Neoplatonismo ejerció una profunda influencia en los líderes de la iglesia. "Ellos comenzaron
a corromperse con filosofías y vanas sutilezas (mentiras)" (Colosenses 2:8) empezaron a
remplazar doctrinas Bíblicas con ideas paganas.

La Nueva Schaff-Herzog Enciclopedia del Conocimiento Religioso, editada por Samuel


Macauley Jackson en el año 1,957; Vol. IX, página 91

"La doctrina de la trinidad tomo su forma de los padres griegos, quienes... fueron influenciados
directa e indirectamente, por filosofía Platónica... Estos errores y corrupciones penetraron en la
iglesia por medio de esta fuente y no pueden ser negados. (The New Schaff-Herzog

Doctrina Pentecostal (47)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Encyclopedia of Religious Knowledge, edited by Samuel Macauley Jackson, 1957, Vol. IX page
91)

Enciclopedia Concisa -Encarta

"Origen Teológico, Tertuliano y San Agustín fueron cristianos exponentes de perspectivas


Platónicas. Sus ideas Platónicas tuvieron un papel crucial en el desempeño de la cristiandad
anterior a la cristiandad Apostólica."

H. Tertuliano (150 - 225 d.C.) fue uno de los primeros sacerdotes de la iglesia Romana en usar la
palabra "trinitas" (Latín para "trinidad")

La Nueva Enciclopedia Internacional, Vol. 22, página 477

"El termino trinidad fue originado por Tertuliano, un sacerdote de la iglesia Católica Romana."
(The New International Encyclopedia, Vol. 22 page 477)

1. De acuerdo a los propios escritos de Tertuliano, el adoptó el triángulo de Platón "Timeaus" y


cambio los nombres para leer "Dios, el Padre", "Dios, el Hijo" y "Dios, el Espíritu Santo".

2. Por sus propias palabras, Tertuliano reconoció que muchos cristianos de su tiempo
rechazaron su idea de la trinidad por dos razones:

1- La doctrina de Tertuliano era politeísta y

2 - La doctrina de Tertuliano dividía la unicidad de Dios.

I. La doctrina trinitaria de Tertuliano fue tomada y eventualmente desarrollada por hombres


tales como Origen y San Agustín, que causaron un intenso desacuerdo entre los cristianos.

1. Hombres tales como Praxeus, Sebellius, Noetus, Epigonus, Cleomenes, y Menay, junto con
muchos otros, lucharon por la doctrina primitiva de la unicidad de Dios.

2. En un manuscrito que existe hasta el día de hoy, Tertuliano escribe algo acerca de Praxeus,
"El [Praxeus] sostiene que solo hay un Dios... él dice que el Padre, el mismo vino y nació en
Jesucristo."

3. Tiempo después Tertuliano, llego a ser un seguidor de Montanus, quien se aclamo a sí


mismo ser el "Consolador" mencionado por Jesús en el libro de Juan capítulo 14 y se hizo
llamar el último profeta antes del fin del mundo. Tertuliano fue eventualmente
excomulgado de la Iglesia Católica Romana, pero su doctrina pagana sobrevivió.

Doctrina Pentecostal (48)


DOCTRINA PENTECOSTAL
J. Para complicar las cosas, el Emperador Romano Constantino, quien en un tiempo odiaba y
mataba cristianos, decidió convertirse al cristianismo por una visión que el declaro haber visto.
Para lograr unificar el Imperio Romano, Constantino declaro el cristianismo la religión oficial del
Imperio.

1. Constantino no practico un cristianismo verdadero. Después de haber profesado ser


cristiano, mato a su hijo, sobrino, y esposa (326 d.C.); el deliberadamente evitó ser
bautizado en agua y lo hizo hasta poco tiempo antes de su muerte y así poder continuar
viviendo toda su vida en pecado y luego al final de ella poder ser limpio de todas sus
maldades a través del bautismo.

2. Constantino llegó a estar consciente del gran desacuerdo dentro de la iglesia, y en el año
325 d.C., convocó al concilio de la Iglesia Católica Romana (el Concilio de Nicea) a una
reunión general de obispos para oficialmente adoptar la nueva doctrina trinitaria. En ese
tiempo la doctrina de la trinidad llego a ser el dogma oficial de la Iglesia Romana.

Historia del Mundo Cristiano por Schaff

"En el principio el cristianismo heredó el monoteísmo de Israel, pero gradualmente


desarrolló la elaboración de la doctrina de la trinidad. Alrededor del siglo cuarto apareció
una teoría elaborada de un Dios en tres personas. En esta forma Niceana o Atanasia, dice
que Dios consiste en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, como formas separadas y
distintas la una de la otra, siendo a sí diferentes personajes divinos." (History of the
Christian World by Schaff.)

3. Sin embargo, aun después de esta adopción por la Iglesia Romana, muchos cristianos no
aceptaron esta nueva doctrina. Constantino llamo un segundo concilio de la Iglesia Romana
en 381 d.C. y añadió una "cláusula de muerte" a la nueva doctrina, condenando a muerte a
cualquiera que no aceptara el concepto de un "Dios Triuno" (el triniteismo).

Surgimiento del Cristianismo, W.H.C. Frend, año 1,985; página 140-141

"¿Porque Constantino puso la trinidad en avance sin examinar mas a dentro del significado
de estos términos?, no lo sabemos, sin embargo el Emperador había hablado y nadie se
atrevió a tocar el credo durante su vida. La gran mayoría de los sacerdotes orientales se
encontraron en una posición falsa." (The Rise of Christianity, 1985, W.H.C. Frend, page 140-
141)

4. No es sorpresa que bajo el peso de esta penalidad, la Iglesia Apóstata adoptara la doctrina
de la trinidad en este tiempo. Esta doctrina errónea ha permanecido siendo el dogma
fundamental para la Iglesia Católica Romana desde el cuarto siglo hasta el día de hoy.

Doctrina Pentecostal (49)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Enciclopedia Británica, tema: "Trinidad"

"Ni siquiera la palabra trinidad, ni la explicación de la doctrina aparece en el Nuevo


Testamento... El Concilio de Nicea en el año 325 declara que la formula crucial de la
doctrina es en su confesión que el Hijo es de la misma sustancia así como el Padre, a pesar
que se dice muy poco del Espíritu Santo. Sobre la siguiente mitad del siglo, Atanacio,
defendió y refinó la formula de Nicea (Niceana) y para el fin del cuarto siglo, bajo el
liderazgo de Basil de Cesarea, Gregory de Nyssa y Gregory de Nazianzus (los padres de
Cappadocian), de la Iglesia Católica Romana, la doctrina de la Trinidad tomo
substancialmente forma y se ha mantenido desde entonces hasta el día de hoy.

(The Encyclopedia Britannica; heading, 'Trinity'

Nueva Enciclopedia Católica, R. L. Richard, "Trinidad, Santa," Nueva Enciclopedia Católica,


15 Volúmenes.

" ... Cuando alguien habla acerca del deficiente triniteismo, esa persona se ha movido del
periodo de los orígenes del cristianismo de los últimos años del cuarto siglo."

(R. L. Richard, "Trinity, Holy," in New Catholic Encyclopedia, Volúmenes 15).

5. De esta manera, vemos que la doctrina de la trinidad, no fue la doctrina de la Iglesia


Primitiva, en cambio una evolución de filosofía pagana que gradualmente remplazó la
doctrina bíblica en el cuarto siglo d.C.

K. Sin embargo, héroes de la doctrina primitiva de la "unicidad" de Dios han existido a través de
toda la historia. Combatiendo persecuciones incluyendo la misma muerte, hombres y mujeres
llenos de valor tomaron firme la doctrina Bíblica, "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es."

 Megetius, fue condenado a muerte por creer en la unicidad de Dios alrededor del 782 d.C.
 Peter Abelard, de Francia fue condenado a muerte en el siglo 12
 Almaric de Bena, fue condenado a muerte en el año 1,400
 Michael Servetus, el brillante doctor español quien fue el primero en descubrir la
circulación de la sangre pulmonaria, fue quemado en 1,553 con asido puesto sobre su
cabeza, por creer en la unicidad de Dios. En su libro La Restitución de el Cristianismo,
Servetus escribió:

"No encuentro separación en Dios. No hay separación entre Cristo y Dios. Jesús y el Padre
son uno así como el rayo y el sol son una luz. El quien fue en un tiempo el Dios oculto de
Israel, ahora se ha manifestado, y esta es la apariencia de nuestro Salvador Jesucristo y Dios
y Su Espíritu que llena todo hombre."

Doctrina Pentecostal (50)


DOCTRINA PENTECOSTAL
1. Julius Trevisannus, fue ahogado por profesar la unicidad de Dios.
La historia relata que cuando Trevisannus fue empujado al fondo del agua con una piedra
atada a su pierna, el exclamó "¡Jesús Es Mi Dios!"

2. Isaac Newton, inventor de la teoría de la gravedad y aclamado como el científico mas


grande de todos los tiempos, escribió un manuscrito titulado, "Un Relato Histórico de Dos
Notables Corrupciones de las Escrituras" (A Historical Account of Two Notable Corruptions
of Scripture, Sir Isaac Newton) en el cual, el declara estar opuesto a la idea de la trinidad.

3. William Penn, el fundador del estado de Pensilvania en Estados Unidos, fue apresado en
Inglaterra en 1,668 por escribir un libro titulado "La fundación de Arena ha sido Movida"
[The sandy Foundation Shaken] el cual era un tratado en contra de la doctrina de la trinidad.
El después huyó a Estados Unidos de América para escapar de la persecución religiosa
contra su persona.

L. Siempre ha habido alguien que ha permanecido en pie en cada generación por el verdadero
evangelio. Algunas veces han sufrido persecuciones e incluso hasta la muerte. Los verdaderos
cristianos han prevalecido durante cada época en la historia, y la batalla por la verdad continúa
hasta el día de hoy.

 Judas 1:3-4 "Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común
salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por
la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación,
hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el
único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo."

XIII. CONCLUSIÓN:
A. En conclusión, nosotros vemos que la doctrina de la trinidad no es Bíblica, ni en terminología
ni en origen histórico. Tiene raíces en politeísmo, religiones paganas y filosofías paganas.
La doctrina en si misma no existe en la historia de la iglesia antes del tercer siglo.

Material adicional de lectura: (Ingles)

"Essentials of Oneness Theology" - David K. Bernard


"Ancient Champions of Oneness (Revised)" - William Chalfant
"The Oneness View of Jesus Christ" - David K. Bernard
"The God of Two Testaments" - Robert Brent Graves
"The Godhead Made Easy" - Bill Davis
"Our God is One" - Talmadge French

Doctrina Pentecostal (51)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 5
FE Y ARREPENTIMIENTO

LA SALVACIÓN ES SOLAMENTE POR GRACIA MEDIANTE LA FE EN JESÚS


(Por David Bernard, “Esenciales del Nuevo Nacimiento”)
Una persona no puede hacer nada para salvarse a sí mismo. Ninguna cantidad de buenas obras
o adherencia a la ley puede salvarle. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8, 9). La salvación es
un regalo gratis de Dios, el cual el hombre no puede merecer o ganar. La obra propiciatoria de
Jesucristo—Su muerte, sepultura, y resurrección— ha hecho que este regalo gratis de la salvación sea
obtenible, y la única manera de recibirlo es creer en Jesús y en la eficacia de Su sacrificio (Romanos
3:24-28; 4:22-25).

No hay salvación fuera del Señor Jesucristo. Jesús afirmó, “Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6). “Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados;
porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” (Juan 8:24).

La santidad de Dios demanda que Él se separe del hombre pecaminoso. Últimamente, la


separación de Dios, quien es la fuente de toda vida, significa muerte—físicamente, espiritualmente, y
eternamente— entonces la santa ley de Dios requiere la muerte como la pena para el hombre
pecaminoso. Dios escogió atarse a sí mismo por el principio de muerte para el pecado. Sin el
derramamiento de sangre (la entrega de una vida) no puede haber remisión o liberación de esta pena
ni restauración a comunión con el Dios Santo (Hebreos 9:22). La muerte de animales no es suficiente
para remitir el pecado del hombre (Hebreos 10:4), porque el hombre es mucho mayor que los
animales, puesto que fue creado en la imagen espiritual de Dios (Génesis 1:27). Tampoco puede un
hombre ordinario ser el sacrificio sustitucionario para otro, pues cada uno merece la muerte eterna
por sus propios pecados. Para poder proveer un sustituto aceptable, Dios se manifestó en carne como
Cristo Jesús (II Corintios 5:19; Colosenses 2:9; I Timoteo 2:5; 3:16). Cristo es el único hombre sin
pecado, el único que no merecía morir y que podía ser un sustituto perfecto. Su muerte vino a ser una
propiciación—el medio por el cual Dios perdona los pecados sin violar Su santidad y justicia (Romanos
3:23-26). Dios no excusa nuestros pecados pero ha infligido la pena por esos pecados en el inocente
hombre Cristo. Esta sustitución nos es ventajosa cuando ponemos nuestra fe en Cristo y aplicamos Su
evangelio a nuestras vidas.

Entonces la muerte sustitucionaria y propiciatoria de Cristo fue hecha necesaria por (1) la
pecaminosidad del hombre, (2) la santidad de Dios, (3) la ley de Dios que requiere la muerte como
castigo por el pecado, y (4) el deseo de Dios de proveer para el hombre pecaminoso una manera de ser
salvo.

Doctrina Pentecostal (52)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LA FE SALVADORA (Por David Bernard, “Esenciales del Nuevo Nacimiento”)
No hay mérito en la fe misma, pues la salvación mediante la fe sería meramente un modo por el
cual el hombre podría salvarse a sí mismo. La eficacia de la fe depende totalmente del objeto de la fe.
La fe es el medio de la salvación solamente cuando creemos a Dios y a Su palabra, poniendo nuestra fe
en Jesús y en Su evangelio.

El creer en Jesús incluye el creer Su Palabra, y el creer Su Palabra incluye obediencia. La fe es


más que asiento mental, aceptación intelectual, o profesión verbal; incluye confianza, dependencia,
dedicación, apropiación, y aplicación. No podemos separar la fe salvadora de la obediencia (Hechos
6:7; Romanos 1:5; 2:6-10; 10:16; 16:26; Hebreos 11:6-8). La obediencia a la Palabra de Dios es
absolutamente necesaria para la salvación (Mateo 7:21-27; Juan 14:15, 23; Romanos 6:17; 15:18; II
Tesalonicenses 1:7-10; Hebreos 5:9; I Pedro 4:17; I Juan 2:3-5; 5:1-3). La fe es viva solamente mediante
reacción y operación (Santiago 2:14-26). Es posible tener una cantidad inicial de fe en Cristo y todavía
no ser salvo si no hay una completa aceptación, dedicación, y obediencia (Mateo 7:21; Juan 2:23-25;
12:42, 43; Hechos 8:12-23; Santiago 2:19).

Abraham fue salvo por fe, pero Dios honró su fe solamente porque incluyó obediencia (Génesis
15:6; 22:16; 26:5; Hebreos 11:8). Por fe los israelitas aplicaron la sangre a los dinteles de las puertas de
sus hogares para que el ángel de la muerte pasara sobre ellos y los librara de la esclavitud egipcia
(Hebreos 11:28, 29). Si un israelita hubiera profesado fe pero no hubiera aplicado la sangre, el ángel de
la muerte habría visitado su casa. A pesar de su creencia mental o su profesión verbal, para ser librado
el israelita tenia que aplicar la sangre a su casa (Éxodo 12:13). Para que su fe fuera genuina y efectiva,
él tenía que obedecer.

La fe salvadora es una relación continua y una manera de vivir, y no solamente una condición
intelectual en un cierto momento (Romanos 1:16, 17; 11:22; I Corintios 15:1, 2; I Timoteo 4:16). En el
sentido eterno, la salvación todavía es futura (Hechos 15:11; Romanos 8:24; 13:11; Hebreos 9:28).
Para heredar la vida eterna, tenemos que vivir continuamente por fe, que significa caminar en
obediencia y vivir en santidad.

Mediante la fe nos arrepentimos del pecado (Marcos 1:15). Mediante la fe obedecemos el


mandamiento a ser bautizados (Marcos 16:16; Hechos 2:41; 18:8). Mediante la fe recibimos el Espíritu
Santo (Juan 7:38, 39; Hechos 11:15-17, Gálatas 3:14; Efesios 1:13). Creemos en el Señor Jesucristo por
obedecer a Hechos 2:38.

El obedecer a Hechos 2:38 no es salvación por obras. El arrepentimiento, el bautismo en agua


en el nombre de Jesús, y el bautismo del Espíritu Santo no son obras del hombre que ganan la
salvación, sino obras de Dios que cumplen la salvación en nosotros. O nosotros permitimos que Dios
obre en nosotros (por fe/ obediencia) o rehusamos que Él obre (por incredulidad/ desobediencia). Es Él
que nos llama, nos guía hacia Él, cambia nuestra mente y dirección (en el arrepentimiento), lava

Doctrina Pentecostal (53)


DOCTRINA PENTECOSTAL
nuestros pecados (en el bautismo en agua), nos llena con su Espíritu, nos da poder para vivir
santamente, y nos guarda en su gracia. Nuestros esfuerzos para recibir estos beneficios no nos
aprovecharían si no fuera por la gracia de Dios. La muerte, sepultura y resurrección de Cristo los
compraron para nosotros. Nuestra fe en Cristo los aplica a nuestra vida. Las doctrinas de la gracia y de
la fe no eliminan el nuevo nacimiento, sino que explican cómo recibimos el nuevo nacimiento.

La confesión de Jesús como Señor y la fe en la resurrección nos guían hacia la salvación


(Romanos 10:6-13). Sin embargo, para que esa fe sea genuina y esa confesión sea verdadera, tenemos
que actualmente obedecer a Jesús como Señor (Deuteronomio 30:10-14; Lucas 6:46). Clamamos a
Jesús, le hacemos nuestro Señor, y aplicamos su resurrección a nuestras vidas mediante el
arrepentimiento, el bautismo en agua en Su nombre, y el recibir Su Espíritu (Hechos 2:4, 21; 22:16; I
Corintios 12:3).

En sumario, fe es la manera de apropiarse de la gracia de Dios. Es el modo por lo cual nos


rendimos a Dios, obedecemos Su Palabra y le permitimos hacer Su obra salvadora en nosotros. La fe
salvadora es, entonces, (1) aceptación del evangelio de Jesucristo como el único medio de nuestra
salvación y (2) la obediencia al evangelio (aplicación o apropiación del evangelio a nuestras vidas).

TEXTOS BÍBLICOS:
Juan 3:16
"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que
en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."

Hechos 2:38
"Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón
de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo."

I. ¿CUALES SON LOS PASOS, SEGÚN LAS ESCRITURAS PARA LA SALVACIÓN?


A. Paso #1: fe en Dios - Creer y confiar en Dios. Es el primer paso esencial para la salvación.
 Hebreos 11:6 "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan."
 Juan 3:36 "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el
Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él."
 (También vea Juan 8:24; Juan 7:38; Lucas 8:12; Juan 5:24; Juan 6:40; Juan 6:47; Juan
11:25-26; Juan 20:31; Hechos 16:31; Romanos 10:9-11; 1 Corintios 1:21; 1 Timoteo
1:16; Hebreos 10:39)

B. Paso #2: Arrepentimiento - Pedir perdón y rechazar el pecado y cambiar el modo de vida es
el siguiente paso después de haber creído en Dios y su palabra.

Doctrina Pentecostal (54)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Lucas 13:5 (Jesús dijo) "Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente."
 Hechos 3:19 "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.

C. Paso #3: Bautismo - Ser bautizado (inmersión en agua) en El Nombre de Jesucristo para el
perdón de pecados.
 Marcos 16:15-16 "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será
condenado."
 Hechos 22:16 "Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus
pecados, invocando su nombre."
D. Paso #4: El derramamiento del Espíritu Santo - Ser llenos del Espíritu Santo; tener el Espíritu
de Dios viviendo en nosotros.
 Romanos 8:11 "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en
vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificara también vuestros
cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros."
 Romanos 8:9 "Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que
el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es
de él."

II. FE Y ARREPENTIMIENTO
A. Salvación: Es la obra maravillosa de Dios para separarnos del pecado y reunirnos con El.
B. Los primeros dos pasos para la salvación serán examinados en esta lección: Fe y
arrepentimiento.
C. Jesucristo predicó estos dos pasos.
 Marcos 1:14-15 "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio."

III. ¿PORQUE LA HUMANIDAD NECESITA SALVACIÓN?


A. Primero: Necesitamos ser salvos del pecado. - El cual es: Rebelión, desobediencia u ofensa
contra Dios.
 Romanos 3:10, 23 "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios."
 Romanos 5:12 "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre (Adán), y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron."
 Mateo 1:21 "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados."

1. El pecado puede ser activo o pasivo - hay pecados de comisión y pecados de omisión.

Doctrina Pentecostal (55)


DOCTRINA PENTECOSTAL
a. Pecados de comisión (pecado activo) - acción deliberada que está contra la palabra
de Dios:
 Gálatas 5:19-21 "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios,
borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarán el reino de Dios."
b. Pecado de omisión (pecado pasivo) - fallar, al no hacer lo que Dios nos manda que
hagamos.
 Santiago 4:17 "Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado."

B. Segundo: Necesitamos ser salvos de la separación. El pecado nos separa de Dios. Como
pecadores, sin haber recibido el perdón estamos aislados de Dios.
 Isaías 59:2 "Pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios,
y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír"
 Juan 9:31 "Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de
Dios, y hace su voluntad, a ése oye."

C. Tercero: Necesitamos ser salvos de la muerte - la cual es castigo eterno. El diccionario Webster
define salvación como: “El rescate Espiritual de las consecuencias del pecado” La Biblia nos
enseña que la consecuencia del pecado es eterna.
 Ezequiel 18:20 "El alma que pecare, esa morirá..."
 Romanos 6:23 "Porque la paga del pecado es muerte..."

1. La ira de Dios: Un día será derramada sobre todo pecado y sobre todo pecador.
Necesitamos ser salvos de la muerte, de la ira y del castigo de Dios.
 Romanos 5:9 "Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos
salvos (del castigo) de la ira."
2. Ser “salvos de la muerte.” No significa que nos libraremos de la muerte física. La muerte
física es solamente la primera muerte. “Ser salvos” significa que nos escaparemos del
castigo eterno al cual se refieren las Escrituras como la “segunda muerte.” (Apocalipsis 20:6;
21:8)
 Apocalipsis 2:11 "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que
venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte."
3. Sin embargo, aunque la salvación no necesariamente nos libra de la muerte física (la
primera muerte). Nos promete que resucitaremos de la muerte física.
 Juan 11:25 "Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá."
 Juan 6:40 "Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al
Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero."

Doctrina Pentecostal (56)


DOCTRINA PENTECOSTAL
IV. FE ES EL PRIMER PASO HACIA DIOS
A. Fe: Es el primer paso esencial en el plan de Dios para salvación. Fe, significa tener confianza y
convicción en Dios y en su palabra. Tener fe es simplemente creer, depender y confiar
plenamente en Dios.
 Hechos 16:31-34 "Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. Y
le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. Y él,
tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se
bautizó él con todos los suyos. Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó
con toda su casa de haber creído a Dios."

B. La fe debe estar puesta en Dios: Quien es el verdadero gran Poder Supremo. No fe en las
personas, instituciones, eventos o en alguna otra cosa.
 Marcos 11:22 "Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios"
 1 Corintios 2:5 "Para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres,
sino en el poder de Dios."

C. Fe debe de ser en el nombre del Señor Jesucristo:


 Juan 1:12 "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios."
 1 Juan 5:13 "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de
Dios."
 Hechos 4:12 "Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 3:16; Juan:1:12; Juan 3:18)

D. Fe debe de ser una manera constante de vivir. Nuestra fe debe de mantenerse activa. Iniciamos
con fe y debemos finalizar con fe.
 1 Corintios 16:13 "Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos."
 Judas 1:20 "Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en
el Espíritu Santo."
 Colosenses 1:22-23 En su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros
santos y sin mancha irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéis fundados y
firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se
predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho
ministro..."

V. ARREPENTIMIENTO: DEJANDO EL PECADO Y SIGUIENDO A CRISTO


A. Arrepentimiento es un tema amplio de la Biblia.
1. En el Nuevo y Antiguo Testamento el humano es llamado al arrepentimiento. Noé fue
un predicador del arrepentimiento y de la justicia. Todos los profetas mayores y
menores fueron predicadores del arrepentimiento. De hecho, el nombre del profeta
Nahúm viene de las raíces de la palabra arrepentimiento.

Doctrina Pentecostal (57)


DOCTRINA PENTECOSTAL
B. La palabra “arrepentimiento” es traducida de muchas otras diferentes palabras en la Biblia.
1. Najam (Antiguo Testamento - Hebreo): gemir, sentirse apenado, avergonzado
literalmente tener dificultades al respirar mientras alguien esta experimentando una
emoción intensa.
 Génesis 6:6 "Y se arrepintió (najam) Jehová de haber hecho hombre en la tierra,
y le dolió en su corazón."
2. Shub (Antiguo Testamento - Hebreo) regresarse o volverse, hacer un cambio radical en
la actitud hacia el pecado y a Dios. Esta palabra es la mas frecuentemente usada por los
profetas en el Antiguo Testamento.
 Ezequiel 14:6 "Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice Jehová el Señor:
Convertíos, y volveos (shub) de vuestros ídolos, y apartad vuestro rostro de
todas vuestras abominaciones."
3. Metanoeo (Nuevo Testamento - Griego) Pensar diferente, cambiar la manera de pensar
de alguien o cambiar el propósito de alguien. Cambiar la dirección a reversa.
 Marcos 1:15 "Diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentíos (metanoeo) y creed en el evangelio."
4. El significado del arrepentimiento en las Escrituras, incorpora todos estos elementos.
 Arrepentimiento implica; remordimientos - estar apenados por nuestros
pecados, lamentar nuestras fallas.
 Arrepentimiento implica; un cambio interno del pensamiento - una nueva
mentalidad, nueva manera de pensar.
 Arrepentimiento implica; un cambio de dirección externo - una nueva forma de
vida y manera de comportamiento interno.

C. Podemos experimentar remordimiento sin arrepentimiento. Algunas personas lloran después


de haber hecho lo malo, pero es posible que lloren solo porque fueron descubiertos. Mientras
que el arrepentimiento siempre inicia con pesar y con tristeza que es según Dios, es importante
que vayamos mucho más lejos que una simple formalidad. Y así poder cambiar nuestra
mentalidad y comportamiento.
 2 corintios 7:10 "Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento
para salvación..."

D. Arrepentimiento es un tipo de muerte la muerte del “viejo hombre,” del “hombre pecador” o la
“naturaleza carnal.”
 Gálatas 5:24 "Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos. "
 Romanos 6:6 "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos más al pecado."
1. Arrepentimiento; es símbolo de “muerte al pecado” y crucifixión del “viejo hombre”,
nuestra naturaleza carnal.

E. Arrepentimiento no es opcional; es un mandato y un requerimiento para la salvación.

Doctrina Pentecostal (58)


DOCTRINA PENTECOSTAL
1. Juan el bautista ordena el arrepentimiento.
 Mateo 3:1-2 "En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de
Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado
2. Jesús ordena el arrepentimiento.
 Marcos 1:14-15 "... Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de
Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el evangelio."
3. Los apóstoles ordenan el arrepentimiento.
 Marcos 6:12 "Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen."
 Hechos 3:19 "Arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros
pecados"
 2 Pedro 3:9 "El Señor no retarda su promesa... sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento."
4. Arrepentimiento es requerido a los judíos y no judíos. El apóstol Pablo proclamó que el
arrepentimiento no era solo para judíos.
 Hechos 20:21 "Testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo."
 Hechos 26:20 "Sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y
Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se
convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento."
5. Toda la gente de todas las naciones han sido llamadas al arrepentimiento. Jesús
proclamó que el arrepentimiento era un llamado universal para todas las naciones.
 Lucas 24:46-47 "Y (Jesús) les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en
su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén."

F. Convencernos de nuestra propia rectitud y buenas acciones no nos excluye de la necesidad de


arrepentimiento.
1. Todos necesitamos arrepentirnos. Por causa de la desobediencia de Adán, todos los
humanos nacemos en pecado (Sal. 51:5) y no importa que tan “Buenos” tratamos de
ser, todos hemos pecado. Nuestra “bondad” no es suficiente.
 Romanos 3:10 "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno:"
 Isaías 64:6 "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia...

VI. LAS SEÑALES DEL VERDADERO ARREPENTIMIENTO


A. Cuando el arrepentimiento es genuino, debemos manifestar señales específicas y evidencia
(fruto) de nuestro arrepentimiento.
 Mateo 3:8 "Haced, pues, frutos (evidencias) dignos (aptas, indicativas) de
arrepentimiento."

Doctrina Pentecostal (59)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hechos 26:20 "Sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y
Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se
convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas (aptas, indicativas) de
arrepentimiento."
1. Confesar que Jesucristo es el Señor de todo - mas específicamente, Señor de todo en su
vida.
 Romanos 10:9-10 "Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y
creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque
con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación."
a. Confesar que Jesucristo es parte del arrepentimiento. Cuando confesamos a Jesucristo,
afirmamos y declaramos que:
 Aceptamos a Jesús como nuestro Salvador (redentor) y el Señor (el soberano
gobernador)
 Renunciar al pecado y al mundo (rechazar, abandonar al pecado)
 Proclamar que ahora somos discípulos de Jesucristo

2. Confesar sus pecados a Dios - Específicamente nombre cada pecado que usted
recuerde, admita que usted esta equivocado y pida a Dios perdón por sus pecados
 1 Juan 1:9 "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos
pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros."
a. Las escrituras no nos instruyen a confesar o pedir perdón por nuestros pecados a un
hombre o un intermediario entre Dios y nosotros.
 Romanos 14:11 "Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se
doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios."
b. Somos instruidos a confesar nuestras faltas o culpas los unos a los otros, y orar los
unos por los otros para que podamos ser sanos (Santiago 5:16) Sin embargo,
nosotros no podemos perdonar a otra persona de sus pecados, ni ellos pueden
perdonar nuestro pecados. Podemos perdonar a alguien por el mal que nos han
hecho, pero solo Dios puede perdonar nuestros pecados.

3. Aborrecer (odiar) el pecado - tener una actitud de repugnancia y odio hacia el pecado.
 Romanos 12:9 "El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo
bueno."
 Hebreos 1:9 "Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió
Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros."

4. Abandonar todo pecado. Verdadero arrepentimiento es apartarse del pecado y seguir a


Cristo, convertir nuestras vidas, dejar atrás todo lo que no le agrada a Dios.
 Proverbios 28:13 "El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los
confiesa y se aparta alcanzará misericordia."

Doctrina Pentecostal (60)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 2 Crónicas 7:14 "Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado,
y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces
yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra"
5. Corregir todo lo malo. Cuando nos arrepentimos verdaderamente, vamos a hacer todo
lo posible de arreglar las cosas con otras personas.
 Lucas 19:8 "Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la
mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo
devuelvo cuadruplicado."

VII. MODELOS Y EJEMPLOS BÍBLICOS DE ARREPENTIMIENTO


A. Modelos de arrepentimiento en el Antiguo Testamento:
1. Jacobo regresa a Bet-el (un símbolo de arrepentimiento) Génesis 35
 Jacobo ordenó a toda su casa a hacer tres cosas.
a. A quitar dioses ajenos: Esto es un símbolo de quitar cualquier cosa de su
vida que se interpone entre Dios y usted.
b. Ser limpio: Este es un tipo de purificación externa de la suciedad de
nuestra carne.
c. Cambiar nuestras vestimentas: Este es un símbolo de desechar las
vestiduras del “pecado” ser vestidos con la túnica (armadura) de la
salvación.

2. La oración de arrepentimiento del rey David:


 David era el gran rey de Israel, Conocido por sus bellos Salmos y su exitoso
liderazgo, pero cuando le fallo a Dios de una manera terrible él se arrepintió
sinceramente con todo su corazón. Note los elementos de su oración de
arrepentimiento.
a. Salmos 51:1-17 "Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia;
Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lávame
más y más de mi maldad, Y límpiame de mi pecado. Porque yo reconozco
mis rebeliones, Y mi pecado está siempre delante de mí. Contra ti, contra
ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos... Crea en mí, oh
Dios, un corazón limpio, Y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me
eches de delante de ti, Y no quites de mí tu santo Espíritu. Vuélveme el
gozo de tu salvación, Y espíritu noble me sustente.... Los sacrificios de
Dios son el espíritu quebrantado;

3. La instrucción del profeta Isaías sobre el verdadero arrepentimiento:


a. Isaías 55:6-7 "Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en
tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al
Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Al corazón contrito y
humillado no despreciarás tú, oh Dios."

B. Modelos de arrepentimiento en el Nuevo Testamento:

Doctrina Pentecostal (61)


DOCTRINA PENTECOSTAL
1. La parábola del hijo prodigo (Lucas 15:11-32)
 Lucas 15:17-20 "Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre
tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi
padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de
ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. Y levantándose, vino a
su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia,
y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó."
a. El hijo prodigo se “concientizó” - confesó y aceptó que estaba
equivocado.
b. Él tomó la decisión - decidió lo que iba hacer (interno)
c. El cumplió la decisión - se levantó y se fue a la casa de su padre (externo).

2. La parábola de la oveja perdida


 Lucas 15:3-7 "Entonces él les refirió esta parábola, diciendo: ¿Qué hombre de
vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y
nueve en el desierto, y va tras la que se perdió hasta encontrarla? Y cuando la
encuentra, la pone sobre sus hombros gozosos; y al llegar a casa, reúne a sus
amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja
que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador
que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de
arrepentimiento."
a. Jesucristo, el Buen Pastor, deja todo y va a buscar la oveja perdida y la
trae de regreso a casa.
b. Hay un gran gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente.

VIII. PREGUNTAS ACERCA DEL ARREPENTIMIENTO:


A. ¿Que tan seguido necesito arrepentirme? Para contestar esta pregunta necesitamos entender
la diferencia entre arrepentimiento inicial y arrepentimiento diario.
1. Arrepentimiento inicial es nuestra primera respuesta al llamado de Dios que nos guía a
la salvación.
 Hechos 2:37 "Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los
otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?"
2. Arrepentimiento diario es una respuesta continua a Dios que nos mantiene salvos. Es
una postura (actitud) diaria de “aborrecer el pecado” y una acción diaria de caminar en
la dirección correcta.
 1 Corintios 15:31 (Pablo dijo)... "Cada día muero."
 2 Corintios 7:1 "Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios." Comenzamos e iniciamos nuestra marcha hacia el
cielo en dos pies. Un pie es llamado arrepentimiento y el otro pie es llamado fe
En las Escrituras arrepentimiento y fe son inseparables. No puede haber
arrepentimiento genuino sin fe y no puede haber fe genuina sin
arrepentimiento. Hay dos caras en la misma moneda. Arrepentimiento centra la
mirada lejos del pecado. Fe centra la mirada hacia Dios. Arrepentimiento es la

Doctrina Pentecostal (62)


DOCTRINA PENTECOSTAL
gracia negativa. Fe es la gracia positiva. Así como continuamos nuestro viaje en
el Señor Jesucristo, debemos tener cuidado de también terminar nuestro viaje
que iniciamos y no quedarnos a medio camino.

3. Arrepentimiento diario implica nuestra actitud (rechazo al pecado), nuestras acciones


(esfuerzo de abstenernos al pecado), y buscar el perdón (confesándonos a Dios) cuando
pecamos.
 1 Juan 2:1-2 "Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno
hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y él es
la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo."
 1 Juan 1:7-9 "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si
decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la
verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad."

B. ¿Cual es la diferencia entre penitencia y arrepentimiento?


1. Penitencia es el acto de intentar pagar el pecado por medio de humillación por los
sentimientos de culpabilidad o inferioridad. Penitencia consiste en rituales y actos que
afligen y atormentan la carne y es una forma de castigo para apaciguar el disgusto que
hemos causado a Dios.
2. Ni la palabra “penitencia” ni su concepto es encontrado en las Escrituras del Nuevo
Testamento. no podemos compensar o pagar por nuestros pecados. La respuesta de
Dios a nuestro arrepentimiento es el perdón. Nosotros no merecemos ni hemos ganado
su perdón, es su regalo para nosotros.

IX. LA BENDICIÓN DE UN ARREPENTIMIENTO VERDADERO:


A. Dios perdona.
 1 Juan 1:9 "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad."
B. Dios olvida.
 Isaías 43:25 "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me
acordaré de tus pecados."
 Hebreo 10:17 "Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones."
C. Dios sana y restaura.
 2 Crónicas 7:14 "Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y
oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré
desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra."

X. CONCLUSIÓN: “El arrepentimiento palpa la enfermedad. La fe abraza el remedio”

Doctrina Pentecostal (63)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 6
EL BAUTISMO EN AGUA

TEXTOS BIBLICOS:

Marcos 16:15-16

"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado."

Hechos 2:37-38

"Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don
del Espíritu Santo.

I. TOMANDO LOS SIGUIENTES PASOS:

A. Hemos descubierto que fe y arrepentimiento son los primeros pasos que debemos seguir en el
plan de Dios para la salvación. Sin embargo, las Escrituras nos enseñan que hay pasos
adicionales a seguir, después de los primeros dos.

 Hebreos 6:1-2 “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras
muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la
resurrección de los muertos y del juicio eterno.”

B. La escritura anterior nos revela que después de fe y arrepentimiento, el siguiente paso en la


doctrina fundamental para la salvación, es la doctrina del bautismo. En esta lección,

Empezaremos a examinar el siguiente paso que es: Ser bautizados en agua en El Nombre del
Señor Jesucristo.

II. ¿POR QUE DEBO SER BAUTIZADO?

A. Primero: Debemos ser bautizados por que es un mandamiento directo de Jesucristo.

Doctrina Pentecostal (64)


DOCTRINA PENTECOSTAL
En nuestro texto Bíblico anterior, Jesús específicamente ordena el bautismo. El directamente
enlaza el bautismo para la salvación, señalando que los que creyeren en el evangelio y fueren
bautizados serán salvos.

B. Segundo: Debemos ser bautizados porque es parte de nuestra experiencia del “Nuevo
Nacimiento” es parte de nuestro nacimiento espiritual de “agua y del Espíritu.”

1. En los siguientes versículos, note como el bautismo en agua es conectado con el bautismo
en El Espíritu, (derramamiento del Espíritu Santo) en el plan de salvación de las sagradas
Escrituras.

EL BAUTISMO EN AGUA Y EN EL ESPÍRITU

AGUA ESPÍRITU

Juan 3:5 “Que el que no naciere de agua... ...y del Espíritu, no puede entrar en el reino de
Dios.”

Tito 3:5 “...Nos salvó por el lavamiento de la ....y por la renovación en el Espíritu Santo...”
regeneración ...

Hechos 2:38 “...Y bautícese cada uno de ...y recibiréis el don del Espíritu Santo.”
vosotros...

Hechos 19:5-6 “...Fueron bautizados en el ...Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino
nombre del Señor Jesús... sobre ellos el Espíritu Santo…”

2. Los registros de las Escrituras claramente revelan que el bautismo, es una parte integral e
indispensable de nuestra experiencia del nuevo nacimiento, de “agua y del Espíritu.”

C. Tercero: Debemos ser bautizados porque es el ejemplo Bíblico dado por los apóstoles.

Los siguientes versículos revelan cómo los apóstoles obedecieron el mandamiento de Jesús.

Doctrina Pentecostal (65)


DOCTRINA PENTECOSTAL

LO QUE FUE PREDICADO... ...LO QUE PASO.

Hechos 2:38-41 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y ...los que recibieron su palabra fueron
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de bautizados…”
Jesucristo para perdón de los pecados...

Hechos 8:12 “Pero cuando creyeron a Felipe, ...se bautizaban hombres y mujeres”
que anunciaba el evangelio del reino de Dios y
el nombre de Jesucristo...

Hechos 8:35-36 “Entonces Felipe, abriendo su ... Y yendo por el camino, llegaron a cierta
boca... anunció el evangelio de Jesús... agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué
impide que yo sea bautizado?”

Hechos 9:17-18 “Fue entonces Ananías y entró ...Y al momento le cayeron de los ojos como
en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: escamas, y recibió al instante la vista; y
Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te levantándose, fue bautizado.”
apareció en el camino por donde venías, me ha
enviado para que recibas la vista y seas lleno
del Espíritu Santo...

Hechos 10:44-48 “Mientras aún hablaba Pedro ...Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso
estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre alguno impedir el agua, para que no sean
todos los que oían el discurso… bautizados estos que han recibido el Espíritu
Santo también como nosotros? Y mandó
bautizarles en el nombre del Señor Jesús…”

Hechos 16:29-33 “El entonces [el guardia]... se ... Y él, tomándolos en aquella misma hora de
postró a los pies de Pablo y de Silas; y…Les dijo: la noche, les lavó las heridas; y en seguida se
Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos bautizó él con todos los suyos.”
dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás
salvo, tú y tú casa...

D. Cuarto: Debemos ser bautizados porque el bautismo es parte de nuestra limpieza del pecado. El
bautismo juega un papel muy importante en el perdón de nuestros pecados.

 Hechos 22:16 “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus
pecados, invocando su nombre.”

Doctrina Pentecostal (66)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hebreos 10:22 “Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe,
purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.”

 Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

1. La palabra “perdón” es la palabra Griega “aphesis” que significa libertad, perdón, liberación.

2. El perdón de pecados es adquirido en su totalidad cuando somos bautizados en el nombre


del Señor Jesucristo.

3. En Lucas capítulo 24; Jesús instruye a sus discípulos, “…Que el arrepentimiento y perdón de
pecados se predicase en Su Nombre en todas las naciones, comenzando en Jerusalén.” Los
apóstoles entendieron que Jesús se estaba refiriendo al bautismo en agua cuando el hablo
de perdón de pecados. (Compare Lucas 24:47 con Mateo 28:19 y Marcos 16:15-16).

4. Note la asombrosa similitud entre el mandamiento de Jesucristo antes de su ascenso y el


mensaje del apóstol Pedro en el día de Pentecostés en Jerusalén.

Lucas 24:47; Jesús (dando el mandamiento) Hechos 2:38; Pedro (obedeciendo el


mandamiento)

“Y que se predicase en su nombre el “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada


arrepentimiento y el perdón de pecados en uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
todas las naciones, comenzando desde perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Jerusalén.” Espíritu Santo.”

E. Quinto: Debemos ser bautizados, porque el bautismo identifica que hemos sido sepultados con
Cristo.

1. En el capítulo seis de la carta a los Romanos, el apóstol Pablo describió el bautismo como

sepultura (Un total y completo cubrimiento).

 Romanos 6:3-4 “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús,
hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para
muerte por el bautismo…”

Doctrina Pentecostal (67)


DOCTRINA PENTECOSTAL

2. Así como arrepentimiento representa la “muerte” del “viejo hombre,” así también el
bautismo representa la “sepultura.” Después que nos hemos arrepentido y el “hombre
carnal muere,” debemos “sepultarlo” para que así, un nuevo hombre pueda nacer para vida
eterna.

 Romanos 6:4 “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a
fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros
andemos en vida nueva.”
 Colosenses 2:12 "Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados
con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos”

F. Sexto: Debemos ser bautizados porque nos identifica como recibidores del Nuevo Pacto que
hemos hecho con Jesucristo.

1. Dios estableció un pacto con Abraham, y con los descendientes del hijo de Abraham, Isaac.
Este pacto; el cual produjo la nación de Israel, dictaba que Abraham y sus hombres
descendientes tenían que ser circuncidados como una marca o sello del pacto que había
entre ellos y Dios (Génesis 17:9-14).

2. Jesús anuncio la venida de un “nuevo pacto” o testamento (Lucas 22:20). En Colosenses 2:1
el apóstol Pablo nos habla de este nuevo pacto que no nos dicta circuncisión externa en
nuestro cuerpo humano; si no, de una circuncisión interna que es desechar el pecado de
nuestro corazón.

 Colosenses 2:11-13 “En él (Jesucristo) también fuisteis circuncidados con circuncisión no


hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de
Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él,
mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos. Y a vosotros, estando
muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,
perdonándoos todos los pecados.”

 Romanos 2:29 “Y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del


cual no viene de los hombres, sino de Dios.”

3. Pablo afirma que así como la circuncisión era la marca del antiguo pacto, así mismo el
bautismo en agua es la marca del nuevo pacto. Bautismo en agua significa que somos
partícipes del nuevo pacto con Jesucristo.

Doctrina Pentecostal (68)


DOCTRINA PENTECOSTAL
4. Pablo nos recuerda que nuestra fe es requerida en este nuevo pacto de circuncisión
espiritual. Abraham fue justificado por fe y no por sus obras. (Romanos 4:1-8, 3:25) Aun así,
Dios exigió que Abraham tomara la marca de la circuncisión. Nosotros también somos
justificados por gracia a través de la fe, y no por obras; de todas maneras Dios nos exige que
tomemos la marca del bautismo. (Marcos 16:16)

5. El bautismo en El Nombre del Señor Jesucristo, nos distingue como beneficiarios legales del
nuevo Pacto. Porque el bautismo es el substituto de la circuncisión.

III. ¿COMO DEBO SER BAUTIZADO?

A. Bautismo debe ser por inmersión en agua.

1. En la Biblia, la palabra ‘bautizar” y “bautismo” son traducidas de la palabra Griega


“bapto" y "baptizo" que significan: Inmersión, sumergir, hundir profundo, inundar en
líquidos.

“El ejemplo mas claro del significado del bautismo, es encontrado en un texto del poeta y
médico Griego, Nicander, quien vivió 200 a.C. En un texto el poeta dijo que hay una receta
de como hacer pepinillos envinagrados, y es de bastante ayuda, porque son usadas las dos
palabras. Nicander dijo que para hacer un pepinillo envinagrado, el vegetal primero debe ser
“sumergido” (bapto) en agua hirviendo y luego "bautizado" (baptizo) en el vinagre. Los dos
verbos se refieren a sumergir los vegetales en una solución liquida. Pero el primer proceso
es temporal. El segundo, el acto de bautizar el vegetal produce un cambio permanente.
Cuando esta palabra es usada en el Nuevo Testamento, igualmente se refiere a nuestra
unión e Identificación con Cristo. Por ejemplo, en Marcos 16:16 dice "El que creyere y fuere
bautizado, será salvo.” Cristo esta diciendo: Que un simple consentimiento intelectual, no es
suficiente. Debe haber una unión con Dios, un cambio real, así como de vegetal a pepinillo.

2. En las Escrituras del Nuevo Testamento, el bautismo en agua siempre fue por inmersión,
nunca por “rociar agua.” La palabra Griega para “rociar’ es “rhantizo.” Las instrucciones del
Nuevo Testamento concernientes al bautismo en agua usan las palabras Griegas, “bapto” y
“baptizo” (inmersión, sumergir, hundir profundo). La palabra “rhantizo” es solamente usada
en el Antiguo Testamento como una manera figurada de “rociar” la sangre de los corderos
sobre los penitentes en las ceremonias del Antiguo Testamento.

Doctrina Pentecostal (69)


DOCTRINA PENTECOSTAL
3. Los siguientes versículos revelan que el bautismo Bíblico requiere que la persona sea
sumergida en agua:

Hechos 8:38-39 Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco,
y le bautizó V.39 Cuando subieron del agua.

 Mateo 3:16 “Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua…”

4. En las Escrituras, cuando fueron bautizados grupos de personas, mucha agua fue necesaria.

 Juan 3:22-23 “Después de esto, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y estuvo
allí con ellos, y bautizaba. Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí
muchas aguas; y venían, y eran bautizados.”

B. El bautismo debe ser en el Nombre del Señor Jesucristo.

1. Hay poder disponible ilimitado cuando invocamos el nombre del Señor Jesucristo.
Este poder es demostrado en las siguientes Escrituras.

 Hechos 3:2-9 “Y era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a la
puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban
en el templo. Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba
que le diesen limosna. Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: Míranos. Entonces él les
estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo
que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y
tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos;
y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y
alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios.”
 Hechos 16:16-18 “Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una
muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos,
adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son
siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación. Y esto lo hacía por
muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando
en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.”

 Marcos 16:17-18 (Jesús dijo) “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre
echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si
bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y
sanarán.”

 Santiago 5:14-15 “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia,
y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al

Doctrina Pentecostal (70)


DOCTRINA PENTECOSTAL
enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.”

2. El mismo Nombre que sana y libera es el mismo que perdona nuestros pecados. El nombre
del Señor Jesucristo es necesario para el perdón de pecados, y hemos visto que el perdón de
pecados viene a través del bautismo.

 Lucas 24:47 (Jesús dijo a sus discípulos)…"Y que se predicase en su nombre el


arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusalén.”
 Hechos 2:38 "Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”
 Hechos 22:16 (Ananías le dijo al nuevo convertido Saulo de Tarso) "Ahora, pues, ¿por qué te
detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.”

3. Claramente el bautismo en agua en El Nombre del Señor Jesucristo da como resultado el


perdón de pecados. De hecho, no hay otro nombre que podamos invocar para ser salvos, o
ser perdonados.

 Hechos 4: 12 “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

4. En las siguientes Escrituras, vemos que los apóstoles invocaban el nombre de Jesús cuando
bautizaban.

 Hechos 8:12-16 “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de
Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. También creyó Simón
mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes
milagros que se hacían, estaba atónito. Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén
oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan, los
cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún
no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en
el nombre de Jesús.”
 Hechos 10:48“Y mandó (Pedro) bautizarles en el nombre del Señor Jesús…”
 Hechos 19:5 “Cuando oyeron (los de Éfeso) esto, fueron bautizados en el nombre del Señor
Jesús

5. Los apóstoles nos instruyen que todo lo que hagamos, lo hagamos en el Nombre del Señor
Jesús, y por supuesto que incluye el bautismo en agua.

Doctrina Pentecostal (71)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Colosenses 3:17 “Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en
el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.”

C. ¿Cual es el significado de Mateo 28:19?

 Mateo 28:19 “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

1. A primera vista, esta única Escritura parece contradecir todas las demás Escrituras,
referente ha: En qué Nombre debemos ser bautizados. Este mal entendido lleva a algunas
personas a creer que Dios tiene tres nombres (Padre, Hijo y Espíritu Santo) O que hay tres
Dioses que componen la Divinidad. Por lo tanto, debemos invocar los tres nombres al ser
bautizados. Sin embargo examinemos esta escritura un poco más de cerca.

a. Si Jesús hubiera querido que los discípulos invocaran tres diferentes nombres, entonces
la declaración estaba incorrecta gramáticamente, y hubiera dicho los nombres (plural)
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Sin embargo, desde que la palabra “el nombre”
es usada en singular, es claro que Jesús se refería a un nombre.

b. La palabra “Padre”, “Hijo” y “Espíritu Santo” no son nombres, sino títulos de


manifestaciones que Dios ha usado en la época de la iglesia. Por ejemplo: Un hombre
puede ser padre, porque tiene hijos; es hijo, porque tiene padre; de igual manera un
esposo, porque tiene esposa. Sin embargo no le sería permitido firmar un documento
legal con ninguno de estos títulos; él debe firmar su nombre. De la misma manera,
Jesús mandó a sus discípulos a bautizar en el nombre singular que es representado por
esos tres títulos. Padre, Hijo y Espíritu Santo. Veamos que dicen los registros de las
Escrituras de este nombre.

Doctrina Pentecostal (72)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 7
EL BAUTISMO EN AGUA continuación

*Los siguientes cuadros demuestran que: El nombre del Padre, el nombre del Hijo, el nombre
del Espíritu Santo es: JESÚS.*

El Nombre del Padre El Nombre del Hijo El nombre del Espíritu


JESÚS JESÚS Santo JESÚS

Jesús dijo, “Yo he venido “Todo aquel que confiese (Jesús dijo) “Mas el
en nombre de mi Padre, y que Jesús es el Hijo de Consolador, el Espíritu
no me recibís…” Dios, Dios permanece en Santo, a quien el Padre
él, y él en Dios.” 1 Juan enviará en mi nombre, él
Juan 5:43
4:15 os enseñará todas las
cosas…” Juan 14:26

“Hecho tanto superior a “Pero éstas se han escrito “A quienes Dios quiso dar
los ángeles (Jesús), para que creáis que Jesús a conocer las riquezas de
cuanto heredó más es el Cristo, el Hijo de la gloria de este misterio
excelente nombre que Dios, y para que entre los gentiles; que es
ellos.” Hebreos 1:4 creyendo, tengáis vida en Cristo en vosotros, la
su nombre.” Juan 20:31 esperanza de gloria.”
Colosenses 1:27

Felipe le dijo: “Señor, “Porque el Hijo de Dios, “Porque el Señor


(Jesús) muéstranos el Jesucristo, que entre [Jesucristo] es el
Padre, y nos basta. Jesús vosotros ha sido Espíritu...”
le dijo: ¿Tanto tiempo predicado por nosotros,
2 Corintios 3:17
hace que estoy con por mí, Silvano y Timoteo,
vosotros, y no me has no ha sido Sí y No; mas
conocido, Felipe? El que ha sido Sí en él”
me ha visto a mí, ha visto
2 Corintios 1:19
al Padre; ¿cómo, pues,
dices tú: Muéstranos el
Padre?”

Juan 14:8-9

Doctrina Pentecostal (73)


DOCTRINA PENTECOSTAL
2. Jesucristo vino en “El nombre de su Padre;” Jesús recibió su nombre por “herencia”; es decir
que no era so propio nombre; al recibir Jesús su nombre le es dado el nombre de su Padre.
El Espíritu Santo que está en nosotros es “Jesucristo en nosotros” así mismo el Espíritu que
mora en nosotros es también Jesucristo.

3. Jesús el único y verdadero; nombre singular del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Así
mismo de acuerdo con el mandamiento del Señor, en el bautismo debemos invocar el único
y verdadero nombre singular que define al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que es Jesús.

4. No hay ningún registro en la Biblia de un evento bautismal que se hayan usado los
pronombres o títulos, “Padre, Hijo y Espíritu Santo”; ni siquiera nombrado o hablado sobre
un candidato para el bautismo.

5. El Apóstol Pedro, después de escuchar en persona el mandamiento que dio Jesús del
bautismo en Mateo 28:19, Pedro obedeció el mandamiento; declarando que el bautismo
debe ser en el Nombre del Señor Jesucristo.

 Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

D. Entonces ¿Por qué hoy en día hay tanta confusión de sobre como se debe bautizar?

1. En el libro de los Hechos están los registros de la iglesia primitiva y revelan que los
discípulos cumplieron la gran comisión (Mateo 28:19, Lucas 24:47) con bautizar
exclusivamente en el nombre del Señor Jesucristo.

2. Durante el segundo siglo, mucho tiempo después que los apóstoles vivieron, los hombre
cambiaron la formula del bautismo en agua, a los títulos de; “Padre, Hijo y Espíritu Santo”

Doctrina Pentecostal (74)


DOCTRINA PENTECOSTAL
*Note estos registros históricos*

ENCICLOPEDIA BRITÁNICA, (Edición 11, volumen 3, página 365) El bautismo fue


cambiado de El Nombre de Jesús, a las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo durante
el segundo siglo. (Britannica Encyclopedia of Religion)

ENCICLOPEDIA DE RELIGIÓN CANNEY, (Página 53) La iglesia primitiva, bautizaba en


el nombre de Jesús hasta el segundo siglo. Canney Encyclopedia of Religion)

ENCICLOPEDIA DE RELIGIÓN HASTINGS, (volumen 2, página 377) El bautismo


Cristiano fue aplicado usando las palabras “en El Nombre de Jesús.” (volumen 2,
página 389) El bautismo siempre fue en El Nombre de Jesús hasta el tiempo de
Justin Martyr. (Hastings Encyclopedia of Religion)

ENCICLOPEDIA CATÓLICA, (volumen 2, página 263) Los autores de esta Enciclopedia


declaran que la formula de bautizar fue cambiada por la Iglesia Católica. (Catholic
Encyclopedia)

ENCICLOPEDIA RELIGIOSA SCHAFF-HERZOG, (volumen 1, página 435) El Nuevo


Testamento conoce solamente el bautismo en El Nombre de Jesús. (Schaff-Herzog
Encyclopedia)

DICCIONARIO BÍBLICO HASTINGS, (Página 88) Debe ser reconocido que el triple
nombre usado en Mateo 28:19 no aparece siendo usado por la iglesia primitiva, pero
en cambio usaron: En el Nombre de Jesús, en el nombre de Jesucristo o En el
nombre del Señor Jesús. (Hastings Dictionary of the Bible)

E. La formula del bautismo Trini teísta; del “Padre, Hijo y Espíritu Santo” fue un invento tardío del
hombre, y no tiene apoyo ni en la palabra de Dios ni en los registros históricos de la iglesia
primitiva.

IV. ¿CUANDO DEBO SER BAUTIZADO?

A. De acuerdo con la Biblia, hay cosas específicas que una persona debe hacer antes de ser
bautizada.

 Hebreos 6:1-2 “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras
muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la
resurrección de los muertos y del juicio eterno.”

Doctrina Pentecostal (75)


DOCTRINA PENTECOSTAL
1. Primero: Debemos creer (o tener fe) en el Señor Jesucristo. El bautismo es cercanamente
enlazado en las Escrituras con fe y creer

 Marcos 16:16 “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será
condenado”
 Hechos 8:12 “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y
el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.”
 Colosenses 2:12 “Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados
con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.”

2. Segundo: Debemos arrepentirnos de nuestros pecados y buscar a Dios con un corazón


sincero.

 Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”
 Lucas 24:47 “…Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados
en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”

3. Tercero: Debemos confesar con nuestra boca que creemos en el evangelio, y que dejamos el
camino del pecado, y tomamos el camino hacia Jesucristo.

 Mateo 10:32 “A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le
confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.”
 Romanos 10:9-10 “Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.”
 1 Juan 4:15 “Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él
en Dios.”
 Hechos 8:36-38 “Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay
agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes.
Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mandó parar el carro; y
descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó.”

4. Cuarto: Debemos tener algún entendimiento de la doctrina del bautismo. Necesitamos tener
el conocimiento básico de la enseñanza de las Escrituras con respecto al bautismo,
incluyendo un entendimiento de porque y como debemos ser bautizados y que es lo que el
bautismo hace por nosotros.

a. Aunque las Escrituras no nos revelan todo lo que le fue enseñado al eunuco de Etiopía,
antes que fuese bautizado, sabemos que Felipe le dio algún tipo de enseñanza sobre el

Doctrina Pentecostal (76)


DOCTRINA PENTECOSTAL
tema. La Biblia dice que después que Felipe predicó de “Jesús”, el eunuco respondió
diciendo, ¿“Aquí hay agua; que impide que yo sea bautizado?” (Hechos 8:35-37)

b. Esta misma impaciencia de ser enterrado con Cristo en el bautismo en agua, debería
estar presente en los corazones de todos los que se arrepienten, creyendo en el Señor
Jesucristo y buscándolo con ansiedad el bautismo.

5. Quinto: Debemos ser bautizados aún después de recibir el Espíritu Santo.

a. El apóstol Pedro fue enviado por Dios para predicarle a Cornelio el centurión Italiano.
Mientras Pedro predicaba el evangelio, el Espíritu Santo se derramó en la casa de
Cornelio, y en toda su familia y amistades, aun siendo gentiles. A pesar de que acababan
de ser llenos del Espíritu, ellos aún, y así, fueron ordenados por Pedro a que se
bautizaran en agua en el Nombre de Jesús.

 Hechos 10:44-48 “Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó
sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con
Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del
Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y mandó
bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por
algunos días.”

V. VERDADES ADICIONALES ACERCA DEL BAUTISMO

A. ¿Y qué acerca de bautismos a bebes?

1. No hay evidencias en las Escrituras del bautismo a bebes. No hay ningún mandamiento
bíblico para el bautismo de niños. Los bebes no pueden ejercer fe en Dios, no pueden
arrepentirse de sus pecados, no pueden confesar su fe en Dios, ni entender la doctrina
bíblica del bautismo.

B. ¿Por qué fue bautizado Jesús?

1. La palabra de Dios nos enseña claramente que Jesucristo, el Hijo de Dios, no tenía pecado
alguno (1 de Pedro 2:21-22; 1 Juan 3:5). Si él no tenía pecado, ¿Por qué necesitaba ser
bautizado?

2. Aún Juan el bautista estaba perplejo del porque Jesús había venido para ser bautizado.

 Mateo 3:13-15 “Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él.
Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero

Doctrina Pentecostal (77)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia.”

3. primero: La respuesta de Jesús a la pregunta de Juan es reveladora. Jesús como nuestro


redentor y mediador, estaba obligado a cumplir toda justicia del plan de Dios. Este plan
incluía el bautismo en agua y el descenso del Espíritu Santo sobre él, en la manifestación
simbólica de una paloma.

4. Segundo: Como nuestro gran ministro, Jesús bajo la ley de Moisés, le fue requerido lavar su
cuerpo con agua, como parte de su ordenanza al ministerio sacerdotal. Nuevamente esta
era parte de su obligación para llenar y cumplir la justa ley de Dios.

5. Tercero: El bautismo de Jesús fue puesto como un ejemplo a seguir. Si Jesucristo, el único
hombre sin pecado fue bautizado en agua, entonces sin duda alguna, nosotros que somos
hombres y mujeres pecadores necesitamos también ser bautizados.

C. ¿Cual era el bautismo de Juan?

1. El bautismo de Juan, era un bautismo de arrepentimiento y perdón de pecados.

 Marcos 1:3-5 “Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad
sus sendas. Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para
perdón de pecados. Y salían a él toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusalén; y eran
bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.”

2. El ministerio de Juan el bautista y el bautismo representan un puente entre el antiguo y el


nuevo pacto. El ministerio de Juan preparó el camino para el Mesías. El Salvador, Jesucristo.
Su mensaje incluyó arrepentimiento y bautismo pero no podía todavía incluir el
derramamiento del Espíritu Santo porque Jesús todavía no había sido crucificado,
resucitado y glorificado. (Juan 7:39) El Espíritu Santo solamente podía derramarse hasta que
Jesucristo ascendiera a los cielos. (Al ser derramado, Hch.2, se abrió el Nuevo Pacto)

3. El bautismo de Juan quedó sin validez en el día de Pentecostés, cuando a todos se les
ordenó ser bautizados en el Nombre del Señor Jesucristo para el perdón de pecados.
(Hechos 2:38) De hecho, Juan sabía que este cambio ocurriría y lo notamos cuando él dijo,
“Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.” (Juan 3:30) Note como el apóstol Pablo
insistió en re-bautizar un grupo de gente porque ellos habían sido bautizados en el
bautismo de Juan.

 Hechos 18:24-25, “Llegó entonces Éfeso un judío llamado Apolos,... poderoso en las
Escrituras. Este había sido instruido en el camino del Señor;.... aunque solamente conocía el
bautismo de Juan...

Doctrina Pentecostal (78)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hechos 19:1-5 Aconteció que.... Pablo... vino a Éfeso, y hallando a ciertos discípulos, les dijo:
¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan
bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que
vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en
el nombre del Señor Jesús.”

D. ¿Cuando es que nuestros pecados son perdonados? ¿Cuando nos arrepentirnos o cuando
nos bautizamos?

1. Así como nuestro nacimiento físico implica muchos elementos pero un solo “proceso,” así
mismo la experiencia de nuestro nuevo nacimiento implica muchos elementos pero es un
solo “proceso.”

2. En el nacimiento físico, el bebé nace (es liberado) del cuerpo de la madre; Un cordón
umbilical tiene que ser cortado y hay que enviar oxígeno a sus pulmones. Todos estos
elementos tienen que tomar lugar para que el parto sea completo y exitoso. Si cualquiera

de estos elementos son omitidos, el bebé moriría. Es lo mismo con nuestro nacimiento
espiritual, todos los elementos esenciales tienen que tomar lugar en nuestras vidas para
completar nuestro nacimiento espiritual.

3. Las Escrituras nos revelan que arrepentimiento y bautismo, los dos son parte del mismo
proceso. No es de sabios ni proviene de las Escrituras el asumir que cualquiera de estos
elementos, es suficiente por si solo. Toma los dos, arrepentimiento y bautismo para que el
perdón de nuestros pecados sea completado.

 Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

4. El mandamiento de las Escrituras es claro y simple, No deberíamos bautizarnos mientras


que no hayamos creído, nos hayamos arrepentido y hayamos confesado que Jesucristo es
nuestro Señor. Pero una vez que ya hemos entendido todo el proceso, deberíamos buscar
inmediatamente, ser bautizados en agua en el Nombre del Señor Jesús. Es una parte
esencial del plan de salvación.

 1 de Pedro 3:20-21 “...En los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas
personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto
ahora nos salva …”

Doctrina Pentecostal (79)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Marcos 16:15-16 “Y (Jesús) les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.”

Bautismo es un privilegio, una bendición y una responsabilidad. Es el mandamiento de Jesucristo


obedecido por los apóstoles, y el ejemplo establecido para nosotros desde el inicio de la iglesia. El
bautismo es una parte esencial del “nuevo nacimiento” de “agua y del Espíritu.” Es el lavamiento
espiritual que nos brinda el perdón de pecados, y nos marca como herederos del “nuevo pacto” de
Jesucristo. En el bautismo, nosotros identificamos la sepultura de Jesús, y tomamos sobre nosotros
el nombre salvador de Jesucristo. Debemos seguir la declaración de Ananías quien mandó lo
siguiente “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando
su Nombre.” (Hechos 22:16)

Doctrina Pentecostal (80)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 8
EL ESPÍRITU SANTO

TEXTOS BÍBLICOS

Lucas 24:45-51 “Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo:
Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y
que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aquí, yo enviaré la promesa
de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos
de poder desde lo alto. Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció
que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo.”

Hechos 2:1-7 “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino
del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les
daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones
bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía
hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos
estos que hablan?”

Hechos 2:12-18 “Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?
Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto. Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once,
alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea
notorio, y oíd mis palabras. Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la
hora tercera del día. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios,
Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros
jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis
siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.”

Hechos 2:37-39 “Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para
vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor
nuestro Dios llamare.”

Doctrina Pentecostal (81)


DOCTRINA PENTECOSTAL
I. EL SIGUIENTE PASO: EL ESPÍRITU SANTO

A. Después de los primeros pasos de fe y arrepentimiento, y el tercer paso del Bautismo en agua
en el Nombre del Señor Jesús. El siguiente paso Bíblico fundamental del plan de salvación de
las Escrituras es: Ser llenos del Espíritu Santo.

1. El termino Espíritu Santo es usado en el Nuevo Testamento. De hecho, las Escrituras se


refieren con diferentes términos o formas a la experiencia del Espíritu Santo.

 El “Don” del Espíritu Santo (Hechos 10:45)


 La “Llenura” del Espíritu Santo (Hechos 2:4)
 El “Bautismo” del Espíritu Santo (Hechos 1:5)
 El “Recibimiento” del Espíritu Santo (Hechos 2:38)
 La “Venida” del Espíritu Santo (Hechos 19:6)
 El “Descenso” Del Espíritu Santo (Hechos 8:16)
 El “Derramamiento” del Espíritu Santo (Hechos 10:45)

2. Las palabras “Espíritu” y “Santo” son traducidos de la palabra Griega “pneuma” la que
significa: Una corriente de aire, aliento o soplo; un alma, un Espíritu. Esta palabra nos
revela la conexión entre “soplo de Dios” y la vida en sí misma.

 Dios “sopló” en Adán y él fue un “ser viviente” (Génesis 2:7)


 Jesús “sopló” en sus discípulos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo (Juan 20:22)

B. Después de la muerte, sepultura y resurrección. Jesús dio a sus discípulos la promesa más
gloriosa que la humanidad haya tenido. Les prometió enviarles la “promesa del padre”

(El Espíritu Santo Hechos 2:33) el cual los llenaría con poder “de lo alto.”

 Lucas 24:49 “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.”

C. Jesús dijo a sus discípulos que no los dejaría huérfanos. Él les prometió regresar en la
manifestación del Consolador, El Espíritu Santo. Note en el siguiente texto bíblico que Jesús
claramente se identifica a si mismo como el Consolador que regresaría.

 Juan 14:16-18 “(Jesús dijo): Y rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre: El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros. No os dejaré
huérfanos; vendré a vosotros.”
 Juan 14:26 “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él

Doctrina Pentecostal (82)


DOCTRINA PENTECOSTAL
os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.”

1. Jesús estaba prometiendo a sus discípulos regresar a ellos en una forma o manifestación diferente.
El no estaría mas con ellos “en la carne” pero regresaría a ellos “en el Espíritu.”

D. Esta promesa fue cumplida en Hechos capítulo dos.

 Hechos 2:1-4 “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda
la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

1. No cabe duda que esta experiencia, el derramamiento del Espíritu Santo, era la promesa del
Padre. El apóstol Pedro, en su sermón del “día de Pentecostés” confirmó que esto era la
promesa.

 Hechos 2:33 “Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.”

2. Note que este acontecimiento era algo que la multitud podía ver y oír. “Era la primera vez
que esto sucedía.” Los que recibieron el Espíritu Santo, estaban actuando bajo la dirección
divina; no obstante, la gente pensó que estaban borrachos. Aunque por el Espíritu hablaban
glorificando a Dios; lo que la gente escuchaba era que hablaban lenguas extrañas.

E. Una vez más, el soplo (pneuma) de Dios había impartido vida a la humanidad, Pero esta vez
dando vida Espiritual en vez de vida física.

F. En esta lección examinaremos lo que la Biblia dice del nacimiento del Espíritu. En la siguiente
lección estudiaremos lo que la Biblia nos dice de “hablar en lenguas.”

II. EL ESPÍRITU SANTO: LA PROMESA PROFETIZADA

A. En el Antiguo Testamento, varios reyes, jueces, profetas y patriarcas fueron movidos por el
Espíritu Santo. Aunque no moraba en ellos, aun así, los profetas profetizaron el día en que el
Espíritu Santo moraría dentro de las personas, de todas las tribus, lenguas y naciones.

1. El profeta Isaías (730 a.C.)

Doctrina Pentecostal (83)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Isaías 28:11-12 “Porque en lenguas de tartamudos, y en extrañas lenguas hablará a este
pueblo, a los cuales él dijo: Este es el reposo; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír”

(En 1 Corintios 14:21 el apóstol Pablo confirma que esta profecía de Isaías se refiere al Espíritu
Santo y el hablar en otras lenguas.

2. El profeta Ezequiel (586 a.C.)

 Ezequiel 36:26-27 “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y
quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré
dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos.”

3. El profeta Joel (800 a.C.)

 Joel 2:28 “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán
visiones.” (Cuando se derramó por primera vez el Espíritu Santo, en el día de Pentecostés,
el apóstol Pedro repitió estas palabras). (Hechos 2:16-21)

B. Juan el Bautista proclama en los cuatro evangelios la venida del Espíritu Santo.

 Lucas 3:16 “Respondió Juan diciendo: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno mas
poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado, él os bautizará
en Espíritu Santo y fuego.
 Juan 1:33 “Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquel me dijo:
Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con
Espíritu Santo, (Vea también en: Mateo 3:11, Marcos 1:8)

C. Así mismo Jesús hizo importantes declaraciones acerca del Espíritu Santo.

1. Jesús estableció, que todo el que creyere en él, recibiría el Espíritu Santo.

 Juan 7:38-39 “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua
viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había
venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.”

a. Pablo pregunta a los de Éfeso; si recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron. Esta
Escritura es clara que después de “creer,” viene el “recibimiento” del Espíritu Santo.
¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? (Hechos 19:2)

Doctrina Pentecostal (84)


DOCTRINA PENTECOSTAL
2. Jesús dijo que los que en verdad creyesen, de ellos fluirían ríos de agua viva: Y este río de
agua viva es el Espíritu Santo. El no dijo que esto era opcional o electivo; era lo esperado, lo
deseado, el propósito y lo necesario que pasase con todo aquel que creyese; que es
recibir el Espíritu Santo.

3. Jesús también afirmó que nacer del Espíritu, es indispensable para entrar al reino de Dios.

 Juan 3:5 “Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo que el que no naciere del agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.”

a. Jesús lo dijo muy claro: Si no nacemos de agua y del Espíritu, no podemos entrar al reino
de Dios.

4. Jesús también dijo claro y confirmó que él regresaría en el Espíritu, como el Espíritu Santo y
moraría en sus discípulos.

 Juan 14:17-18“El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os
dejaré huérfanos; vendré a vosotros.”

5. En un punto en su ministerio, Jesús sopló en sus discípulos y les dijo que recibieren el
Espíritu Santo.

 Juan 20:22 “Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.”
a. Pero, no recibieron el Espíritu Santo en ese momento porque el Espíritu Santo no podía
descender hasta que Jesús fuera crucificado, resucitado de entre los muertos, y
ascendido al cielo.

 Juan 7:39 “Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no
había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.”
 Juan 16:7 “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me
fuese, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.”

6. Aunque Jesús ya había autorizado a sus discípulos para predicar el evangelio, él


específicamente les dijo que no iniciaran su ministerio si no hasta que recibiesen el Espíritu
Santo.

 Hechos 1:4-5 “Y estando juntos, les mandó que no se fueran a Jerusalén, si no que esperasen
la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con
agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.”

Doctrina Pentecostal (85)


DOCTRINA PENTECOSTAL
7. Jesús también dijo: Que el Espíritu Santo daría poder a sus discípulos, poder para cumplir su
ministerio y para ser sus testigos en todo el mundo.

 Hechos 1:8 “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ultimo de la tierra.”

III. EL ESPÍRITU SANTO: EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA

A. El libro de los Hechos, el cual es el libro de la historia del inicio de la iglesia, tiene numerosos
ejemplos de personas siendo llenas del Espíritu Santo. Examinemos algunos de esos ejemplos.

1. Jerusalén: En esta ciudad, fue derramado el Espíritu Santo por primera ves en el día de
Pentecostés en el año 33 d.C. Los que recibieron el Espíritu Santo actuaban en maneras
inusuales y extrañas, los que observaban pensaron que estaban ebrios.

 Hechos 2:1-4 “Cuando llegó el día de Pentecostés…y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

2. Samaria: En esta ciudad, el evangelio fue predicado por Felipe y los que creyeron fueron
bautizados en el nombre de Jesucristo y recibieron el Espíritu Santo.

 Hechos: 8:14-17 “Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había
recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido,
oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre
ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.”

a. En esta ciudad los habitantes ya habían recibido la Palabra de Dios y creído en ella y
habían sido bautizados en el nombre de Jesús, pero todavía no habían recibido el
Espíritu Santo. Para completar este trabajo, los apóstoles enviaron a Pedro y a Juan a
Samaria, y cuando Pedro y Juan pusieron las manos sobre los que habían creído, ellos
recibieron el Espíritu Santo.

3. Cesarea: Aquí un centurión llamado Cornelio, así como su familia y vecinos, primero
recibieron el Espíritu Santo y después fueron bautizados en el nombre de Jesucristo.

 Hechos 10:44-48 “Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre
todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que había venido con Pedro se
quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.
Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondió

Doctrina Pentecostal (86)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han
recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y mandó bautizarles en el Nombre del
Señor Jesús…”

4. Éfeso: En esta ciudad, Pablo descubrió doce discípulos que habían sido bautizados en el
bautismo de Juan. Pablo no estaba satisfecho que solo eran “seguidores.” Tampoco con la
manera que habían sido bautizados. El insistió para que ellos fueran bautizados en el
Nombre de Jesús y fueron llenos del Espíritu Santo.

 Hechos 19:1-7 “Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de
recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a ciertos discípulos, les dijo:
¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si
hay Espíritu Santo. Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el
bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al
pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. Cuando
oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús habiéndoles impuesto Pablo las
manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por
todos unos doce hombres.”

B. El libro de los Hechos establece un patrón claro de los acontecimientos en la iglesia primitiva,
cuando la gente creía, se arrepentían y se bautizaban en el Nombre del Señor Jesús, y recibían
el Espíritu Santo, hablaban en otras lenguas, glorificaban a Dios y hasta profetizaban.

Doctrina Pentecostal (87)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 9
EL ESPÍRITU SANTO continuación

IV. ¿POR QUE ES IMPORTANTE EL ESPÍRITU SANTO?

A. El Espíritu Santo es parte de nuestro nacimiento de “agua y del Espíritu.” Así como el bautismo
es “nacer de agua” así mismo el Espíritu Santo es “nacer del Espíritu.”

1. El Espíritu Santo es parte de nuestro nuevo nacimiento: A los que ya han creído los conduce
hacia el reino de Dios.

 Juan 3:5 “Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.”

2. El Espíritu Santo es parte del proceso divino para impartirnos salvación:

a. En Tito se nombran dos elementos a través de los cuales Dios nos salva: El lavamiento
de la regeneración (bautismo en agua) y la renovación del Espíritu (el derramamiento
del Espíritu Santo).

 Tito 3:5 “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu
Santo.”

b. En 2 Tesalonicenses 2:13, Pablo afirma que somos salvos a través de santificación del
Espíritu (el derramamiento del Espíritu Santo) y creer en la verdad (fe).

 2 Tesalonicenses 2:13 “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad”

3. El Espíritu Santo nos convierte en propiedad de Dios: Cuando tenemos el Espíritu, le


pertenecemos a él

 Romanos 8:9 “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”

Doctrina Pentecostal (88)


DOCTRINA PENTECOSTAL
4. El Espíritu Santo que mora en nosotros, nos da poder de resurrección:

 Romanos 8:11“Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros,
el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por
su Espíritu que mora en vosotros.”

V. ¿QUIENES PUEDEN RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO?

A. Cualquiera, en cualquier momento, en cualquier parte, puede recibir el Espíritu Santo.

1. El profeta Joel profetizo que el Espíritu se derramaría sobre toda carne.

 Joel 2:28 “…Derramaré mi Espíritu sobre toda carne,…”

2. El apóstol Pedro proclamó que el Espíritu Santo era para todos los que “estaban lejos”

 Hechos 2:39 “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.”

3. El Apóstol Pedro, después de su experiencia con Cornelio, proclamó que la promesa del
Espíritu Santo no era solo para judíos, si no también para Gentiles

 Hechos 11:15-18 “Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también,
como sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo:
Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Si
Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor
Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios? Entonces, oídas estas cosas, callaron,
y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida! "

4. El Apóstol Pedro aún confirmó que la gente de todas las naciones eran elegibles para recibir
el Espíritu Santo.

 Hechos 10:34-35 “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no
hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace
justicia.”

VI. ¿QUE DEBEMOS HACER PARA RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO?

Doctrina Pentecostal (89)


DOCTRINA PENTECOSTAL
A. Esta fue la pregunta que la multitud hizo a Pedro y a los otros Apóstoles en el día de
Pentecostés.

 Hecho 2:37-38 “Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros
apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo."

1. La respuesta de Pedro fue directa y distintiva, simple y clara: Arrepentíos y bautícese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo y recibiréis el don del Espíritu Santo.

2. La respuesta de Pedro está en una perfecta armonía con el resto de los registros Bíblicos:

 Fe y Arrepentimiento
 Bautismo en el Nombre del Señor Jesús
 Ser llenos del Espíritu Santo

B. El Espíritu Santo viene a aquellos que obedecen a Dios.

 Hechos 5:32 “Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el
cual ha dado Dios a los que le obedecen…”

VII. ¿QUE HACE EL ESPÍRITU SANTO POR NOSOTROS?

A. Nos identifica como propiedad de Dios.

 Romanos 8:9 “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.”

B. Nos enseña las cosas de Dios.

 Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él
os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

C. Nos guía.

 Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no
hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas
que habrán de venir.

D. Nos da poder y denuedo (ánimo y valor).

Doctrina Pentecostal (90)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hechos 1:8 Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo,
y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

 Hechos 4:31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos
fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

E. Poder vivificador: (Poder para resucitarnos y darnos vida)

 Romanos 8:11 “Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros,
el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por
su Espíritu que mora en vosotros.”

F. Nos da poder para vencer la carne: Poder para vencer los deseos carnales.

 Romanos: 8:13-14 “Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu
hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu
de Dios, éstos son hijos de Dios.”

G. Nos ayuda a orar y a interceder: Nos guía hacia la oración efectiva.

 Romanos 8:26-27 “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

H. Nos bautiza haciéndonos parte del cuerpo de Cristo: Unifica la iglesia, el “cuerpo de Cristo”

 1 Corintios 12:13 “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”

I. Es parte de nuestro lavamiento, santificación y justificación.

 1 Corintios 6:11 “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de
nuestro Dios.”

J. Nos libera y nos da libertad.

Doctrina Pentecostal (91)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 2 Corintios 3:17 “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad.”
K. Nos sella, nos marca y nos asegura bajo su manto.

 Efesios 1:13 “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa.”
 Efesios 4:30 “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
día de la redención.”
(La palabra “sello” que viene de la palabra Griega: Sphragizo que significa: Estampar (sellar)
con una marca personal para seguridad y preservación)

VIII. CONCLUSIÓN

A. En conclusión examinemos lo que las Escrituras nos dicen del Espíritu Santo. (Sería muy sabio
tomar tiempo para estudiar las siguientes Escrituras Bíblicas.)

 Es el Espíritu de Cristo (Romanos 8:9-11; 2 Corintios 3:17; Juan 14:16-20)


 Es parte de nuestra Salvación (Juan 3:5; Tito 3:5; Romanos 8:9-11; Tesalonicenses 2:13; 1
Juan 3:24; 1 Juan 4:13)
 Es un regalo, una promesa (Hechos 2:38; Hechos 8:9-20; Hechos 10:45)
 Es el Consolador (Juan 14:16-18; Juan 14:26; Juan 15:26; Juan 16:7-8; Hechos 9:31)
 Es ríos de agua viva (Juan 4:6-14; Juan 7:37-39; 1 Corintios 10:1-4)
 Es el Espíritu de Verdad (Juan 14:16-17; Juan 15:26; Juan 16:12-16; 1 Juan 5:6)
 Es resurrección (poder vivificador) (Juan 6:63; Romanos 8:11; 1 Pedro 3:18)
 Es bautismo (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hch. 1:5, 11:16; 1 Co 12:13)
 Es un Nuevo Nacimiento (Juan 3:1-8; Gálatas 4:28-29)
 Es el sello que nos protege y nos preserva para Dios (Efesios 4:30, 1:13; 2 Corintios 1:22)
 Es poder de lo alto (Hechos 1:8; Romanos 15:13; Efesios 3:16)
 Es el Espíritu por el cual hemos sido adoptados al reino de Dios (Romanos 8:15)
 Es nuestro (adelanto) de nuestra herencia (2 Corintios 1:22, 5:5; Efesios 1:13-14)
 Es discernidor, Intercesor y un ayudador en la oración (Romanos 8:26-27; Judas 1:20; 1
Corintios 14:14-15; Efesios 6:18)
 Nos guía a toda verdad (Juan 16:13)
 Nos enseña todas las cosas Espirituales (1 Corintios 2:9-16; 2 Corintios 2:13)
 Nos da la habilidad de decir que Jesús es nuestro Señor (1 Corintios 12:3)
 El Espíritu derrama en nuestros corazones el amor de Dios (Romanos 5;5)
 Nos santifica (Romanos 15:16; 1 Corintios 6:11; 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2)
 Nos da poder para dar frutos Espirituales (Gálatas 5:22-25; Efesios 5:9)
 Es repartidor de dones (1 Corintios 12:4-13)
 Nos da sabiduría en tiempos difíciles (Marcos 13:11; Lucas 12:12)
 Es dado al que lo pide (Lucas 11:13)
 Es dado a los que obedecen a Dios (Hechos 5:32)

Doctrina Pentecostal (92)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Es para todos (Hechos 10:34-35)

B. Tenemos que ser muy cuidadosos de lo que decimos o creemos del Espíritu Santo: Negar al
Espíritu Santo, menospreciar su importancia para la salvación, desecharlo como insignificante o
innecesario, es muy peligroso y tiene consecuencias eternas.

 Mateo 12:31-32 “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres;
mas la blasfemia contra el Espíritu no le será perdonada. A cualquiera que dijese palabra
contra el hijo del hombre, le será perdonado; pero el que hablare contra el Espíritu Santo, no
le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.”

C. Esteban, que fue el primer mártir de la iglesia, condenó a los que se resistían o se oponían al
Espíritu Santo.

 Hechos 7:51 “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís


siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.”

D. Algunos a lo mejor preguntan, “¿Tengo qué recibir el Espíritu Santo? ¿Es necesario recibir el
Espíritu Santo?” Para responder estas preguntas considere lo siguiente:

 ¿Necesita pertenecer a Dios? (Romano 8:9)


 ¿Necesita obedecer a Jesucristo? (Juan 7:37-39; Juan 3:5)
 ¿Necesita obedecer
 al Apóstol Pedro? (Hechos 2:38)
 ¿Necesita ser lavado, santificado y justificado? (1 Corintios 6:11)
 ¿Necesita ser “sellado” y protegido para el día de la redención? (Efesios 4:30)
 ¿Necesita a Jesucristo en usted, la esperanza de gloria? (Juan 14:17)
 ¿Necesita al Consolador? (Juan 14:26)
 ¿Necesita poder y denuedo? (Hechos 1:8)
 ¿Necesita poder para vencer la carne? (Romanos 8:13)
 ¿Necesita el poder de resurrección morando en usted? (Romanos 8:11)
 ¿Necesita la guía espiritual y la enseñanza de Espíritu? (Juan 14:26)
 ¿Necesita ser bautizado para pertenecer al cuerpo de Cristo? (1 Corintios 12:13)
 ¿Necesita el Espíritu de verdad en usted? (Juan 15:26)

1. Si la respuesta tan solo a una de estas preguntas es “si”, entonces que la Palabra lo exhorte
a recibir el Espíritu Santo.

Doctrina Pentecostal (93)


DOCTRINA PENTECOSTAL
E. Los pasos del glorioso plan de salvación de Dios son inseparables. Las Escrituras los enlazan
repetidamente, dirigiéndonos de un paso, a seguir inmediatamente el otro.

1. Fe y arrepentimiento están enlazados.

 Marcos 1:14-15 “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios, se ha
acercado; arrepentíos y creed en el evangelio.”
 Hebreo 6:1 “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a
la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de
la fe en Dios.”

2. Fe y bautismo están enlazados.

 Marcos 16:16 “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; el que no creyere, será
condenado.”
 Hechos 18:8 “Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y
muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados.”

 Hechos 8:13 “También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con
Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.”

3. Fe y el Espíritu Santo están enlazados.

 Juan 7:39 “Esto dijo (Jesús) del Espíritu que habían que recibir los que creyesen en él; pues
aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.”

4. Bautismo en agua y Espíritu Santo están enlazados.

 Hechos 10:47 “Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que
no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?”

5. En el día de Pentecostés, el nacimiento de la iglesia, el Apóstol Pedro, al que Dios le había


dado las llaves del reino de los cielos, predicó el sermón inaugural de la iglesia y en
conclusión enlazó los cuatro pasos.

 Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Doctrina Pentecostal (94)


DOCTRINA PENTECOSTAL
F. No debemos de separar estos preciosos pasos que Dios estableció, o intentar aceptar solo
algunos de ellos. Porque cuando se enlazan todos, completan “la maravillosa salvación”
que las sagradas Escrituras tan claramente nos revelan.

 Hebreos 2:3 “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? la
cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que
oyeron.”

Debemos estudiar los pasos iniciales para entrar al reino de Dios. No debemos
parar de marchar hasta que hayamos llegado al plan total de Dios para nosotros.
Debemos tomar todos los pasos: Arrepentirnos y tener fe, ser bautizados en agua en
el Nombre de Jesucristo, recibir el bautismo del Espíritu Santo; y surgir y caminar en
una nueva vida, y perseguir la santidad y rectitud. El Salmista lo dijo muy bien: “Por
Jehová son ordenados los pasos del hombre, y el aprueba su camino.” (Salmos
37:23). “Ordena mis pasos con tu palabra, y ninguna iniquidad se enseñoree de mí.”
(Salmos 119:133)

Doctrina Pentecostal (95)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 10
HABLAR EN LENGUAS

INTRODUCCIÓN PARA LA CLASE “HABLAR EN LENGUAS”

En este estudio, hablamos brevemente de “tres diferentes Aspectos” en la práctica de la iglesia del Señor, del
“Hablar en Otras Lenguas”.

 Lenguas como señal de que alguien recibió el Espíritu Santo.


 Don de lenguas usado en la adoración y alabanzas personales.
 Lenguas con un mensaje definido que requiere de interpretación.

Lenguas Como Señal: Partiendo de Hechos 2:4, Las Escrituras nos dan un registro amplio de los sucesos donde
las personas que recibieron el Espíritu Santo; siempre dieron como “señal inicial” el hablar en otras lenguas;
según el Espíritu les daba que hablasen. Es una evidencia y prueba divina, que demuestra que Dios ha hecho
algo sobre natural en sus ungidos.

Bíblicamente, esta establecido que cuando una persona recibe el Espíritu Santo, los ministros y pastores lo
saben por la señal que Dios ha dado: Dios le ha dado que hable, alabándole, glorificando Su Nombre
pronunciando palabras en otras lenguas.

El Don De Lenguas: Son lenguas de alabanza y adoración, en el uso regular del culto pentecostal. Se aborda el
tema tomando base en el capitulo catorce de 1ª Corintios; donde la tarea del escritor sagrado, es de poner en
orden las diferentes fases en el desarrollo del culto. Durante el culto se hablaba mas en lenguas que en el
idioma de los congregados, así que había que dar lugar a la profecía, o sea, la predicación.

Si invertimos 1ª Co.14:15; quedaríamos en deuda con los hermanos de Corinto; pues hoy en día, muchas
iglesias, (del Nombre) ya no adoran en otras lenguas; lo cual, se ha convertido en una necesidad. “¿Que pues?
Orare con el espíritu, pero orare también con el entendimiento…” Hoy inviértalo: “¿Qué pues? Orare con el
entendimiento, pero orare también con el espíritu…” (1ª Co.14:15)

Lenguas E Interpretación De Lenguas: Este, es un mensaje especifico, dado por el Señor a una persona en
particular, o a la iglesia en general; lo cual requiere de interpretación. Es de este mensaje que la Escritura manda
que si no hay interprete que calle, frente al público, y siga hablando lenguas para su propia edificación. Y aun
cuando hay interprete, solo sean dos los mensajes, o a lo mas tres.

Doctrina Pentecostal (96)


DOCTRINA PENTECOSTAL
TEXTOS BÍBLICOS:

Hechos 1:4-14 "Y estando juntos (sus discípulos), les mandó (Jesús) que no se fueran de Jerusalén, sino
que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó
con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días pero...
recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Y habiendo dicho estas cosas,
viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos
puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con
vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?
Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén,
camino de un día de reposo. Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo,
Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano
de Jacobo. Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la
madre de Jesús, y con sus hermanos."

Hechos 2:1-18 "Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino
del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de
ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu
les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones
bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía
hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos
todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que
hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en
Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de
Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar
en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a
otros: ¿Qué quiere decir esto? Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto. Entonces Pedro,
poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis
en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porque éstos no están ebrios, como vosotros
suponéis, puesto que es la hora tercera del día. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los
postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre
mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán."

Doctrina Pentecostal (97)


DOCTRINA PENTECOSTAL
I ¿QUE QUIERE DECIR ESTO?

A. Esta es la pregunta que hicieron el día de Pentecostés (año 33 d.C.) cuando el fenómeno de
“hablar en lenguas” tomó lugar por primera vez. Muchas personas se siguen haciendo esta
misma pregunta el día de hoy: ¿Que significa todo esto? (Hch.2:6-7)

B. “Hablar en lenguas” es también conocido como "glossolalia", un nombre técnico usado por los
investigadores y eruditos en idiomas y dialectos.

C. El tema de “lenguas” es a veces mal entendido porque algunos individuos no se dan cuenta que
la Biblia específicamente nos revela que hay diferentes propósitos y clases de “lenguas.” En
este estudio veremos muy de cerca que nos enseña la Biblia del significado y utilización de
“lenguas.”

II. EL PRIMER ACONTECIMIENTO DE "HABLAR EN LENGUAS"

A. Después que Jesús les dijo a sus discípulos que esperasen en Jerusalén por la “promesa del
Padre,” él fue “tomado” en una nube y ascendió al cielo.

B. Y los discípulos regresaron al aposento alto y esperaron por muchos días por el cumplimiento
de la promesa.

C. Cuando llegó el día de Pentecostés, vino del cielo un gran estruendo, lenguas de fuego
aparecieron sobres las cabezas de los discípulos, y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras “lenguas” según el Espíritu les daba que hablasen.

D. Note los siguientes hechos en los registros de las Escrituras:

 Este evento ocurrió en la fiesta Judía el día de Pentecostés. (Hechos 2:1)


 Todos en el aposento alto fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron en otras “lenguas”
(Hechos 2:4)
 El número de los que estaban reunidos en el aposento alto eran como 120. (Hechos 1:15)
 María, la madre de Jesús, estaba incluida en este grupo. (Hechos 1:14)
 Los discípulos hablaron en otras lenguas cuando fueron llenos del Espíritu Santo (Hch. 2:4)
 Fue el Espíritu que les dio la habilidad de hablar en otras lenguas (Hechos 2:4)
 Muchos judíos de diferentes naciones se reunieron en Jerusalén para celebrar la fiesta del
día de Pentecostés. Por lo menos 17 regiones e idiomas están nombrados. Esto es tomando
como regiones, dos continentes: Asia y África. (Hechos 2:9-11)
 Esta multitud se reunió por causa de este fenómeno inusual "ruido extraño" o por el rumor
que había sido esparcido por toda la ciudad. (Hechos 2:6)
 La multitud tuvo diferentes reacciones: Unos se maravillaron, otros se burlaron. (Hechos
2:7; Hechos 2:12 -13)
 La multitud estaba asombrada porque escucharon a simples Galileos sin conocimientos

Doctrina Pentecostal (98)


DOCTRINA PENTECOSTAL
lingüísticos hablando en lenguas e idiomas de diferentes regiones. (Hechos 2:6; 2:8)
 Pedro predicó y explicó a la multitud este milagro. Él explicó que lo que habían visto y oído
fue la promesa del Espíritu. (Hechos 2:16-17)
 Cuando oyeron el mensaje de Pedro, muchos de los que escuchaban se compungieron sus
corazones y preguntaron a Pedro, “¿Qué haremos?” (Hechos 2:37)
 La respuesta de Pedro fue “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el Nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”
 Aproximadamente tres mil personas, con alegría obedecieron el mensaje de Pedro y fueron
agregados a la iglesia en aquel día. (Hechos 2:41)

III. HECHOS BÍBLICOS ACERCA DE “HABLAR EN LENGUAS”

A. Hablar en lenguas es un evento sobrenatural. Es la vocalización de “otro” idioma: Un idioma el


cual no ha sido aprendido y no es comprendido por el que lo habla. En algunos casos, el idioma
puede ser entendido por otra persona pero con mas frecuencia es “desconocido” para todo el
que lo escucha.

B. Hablar en lenguas no es un hecho de habilidades lingüísticas o lógica intelectual. El individuo


habla según el Espíritu le de que hable y es el Espíritu que da la habilidad de hacerlo.

 Hechos 2:4 “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

C. Aún después de haber sido llenos con el Espíritu Santo, Hablar en lenguas no es una acción que puede
ser ejercitada “por voluntad humana.” No es una habilidad que podemos “apagar,” “encender”
o activarla cuando queramos. Es solamente cuando el Espíritu se mueve en nosotros y nos da la
“habilidad” de hablar en otras lenguas.

D. “Las Lenguas” no son, Murmureos sin sentido o simplemente ruidos, parloteos sin ningún
significado. “Lenguas” son idiomas genuinos. En el día de Pentecostés en la multitud había
gente de por lo menos diecisiete diferentes regiones geográficas y la multitud oyó a los
discípulos hablando en el idioma de sus países nativos.

 Hechos 2:7-8 “Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos
estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la
que hemos nacido?

E. Hablar en lenguas es una manifestación sobrenatural. Su origen es Dios. “Hablar en lenguas” es


de Dios y no de “otra fuente.”

1. En el día de Pentecostés, el estruendo que precedió el hablar en lenguas vino del cielo
(Hechos 2:2)

Doctrina Pentecostal (99)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hechos 2:2 “Y de repente vino del cielo un estruendo…”

2. Fue el Espíritu Santo que dio a los discípulos la habilidad de que hablasen en otras
“lenguas.”

 Hechos 2:4 “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

3. Los que hablaban en lenguas proclamaban las grandes maravillas de Dios.

 Hechos 2:11 “…Les oíamos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.”

4. Los que hablaban en lenguas, magnificaban a Dios.

 Hechos 10:46 “Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.”

5. Estas escrituras nos revelan que hablar en “lenguas” es una manifestación santa de Dios y
no una manifestación de espíritus del mal. Los registros Bíblicos siempre enlazan el hablar
en lenguas con la manifestación y los hechos del Espíritu Santo, y nunca con los hechos de
las tinieblas o de los demonios.

IV. LA EVIDENCIA INICIAL DE RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO

A. El primer registro en las Escrituras, de hablar en lenguas es usado como la primera evidencia de
haber sido llenos con el Espíritu Santo. Hablar en lenguas es la evidencia inicial (la primera
expresión) de que alguien ha sido lleno con el Espíritu Santo. Otras evidencias de haber sido
“llenos con el Espíritu” son reveladas mas tarde en la vida de la persona, Los frutos del Espíritu
y Los Dones del Espíritu que es el desarrollo de a naturaleza de Jesús en la persona, (estos los
estudiaremos mas adelante por separado). Pero hablar en Lenguas es la primera señal o la
evidencia inicial.

B. Jesús claramente estableció que hablar en lenguas es una señal que seguirá a los que creen.

 Marcos 16:17 “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera
demonios; hablarán nuevas lenguas;”

C. Cuando el Espíritu Santo se derramó por primera vez en el día de Pentecostés, definitivamente
los discípulos hablaron en otras lenguas.

Doctrina Pentecostal (100)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hechos 2:4 “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.

D. Cuando el apóstol Pablo fue a Éfeso y re-bautizó a ciertos discípulos de Juan el Bautista, les
puso las manos y ellos recibieron el Espíritu Santo y hablaron en otras “lenguas” Hch. 19:1-6

 Hechos 19:6 “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y
hablaban en lenguas, y profetizaban.”

E. Felipe fue a la ciudad de Samaria, allí predicó el evangelio. Mucha gente fue sana de
enfermedades y liberadas de espíritus inmundos. Por causa de esto, muchos Samaritanos
creyeron en el evangelio; se arrepintieron de sus pecados y se bautizaron. Pero, no recibieron
el Espíritu Santo. Con respecto a los apóstoles en Jerusalén, esta situación los inquietó y
enviaron a Pedro y a Juan para ayudar a Felipe.

 Hechos 8:5-24 “Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a


Cristo. Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y
viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos
dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en
aquella ciudad. Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella
ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún grande. A éste
oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el
gran poder de Dios. Y le estaban atentos, porque con sus artes mágicas les había engañado
mucho tiempo. Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios
y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. También creyó Simón mismo, y
habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros
que se hacían, estaba atónito. Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que
Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales,
habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había
descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre
de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo. Cuando vio Simón
que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció
dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere
las manos reciba el Espíritu Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque
has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte en este
asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu
maldad, y ruega a Dios, si quizá te sea perdonado el pensamiento de tu corazón; porque en
hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás. Respondiendo entonces Simón, dijo:
Rogad vosotros por mí al Señor, para que nada de esto que habéis dicho venga sobre mí.”

Doctrina Pentecostal (101)


DOCTRINA PENTECOSTAL
Note los siguientes hechos en el avivamiento de los Samaritanos, registrados en el libro de los
Hechos capítulo ocho.

 Felipe sabía que aunque los Samaritanos habían creído en el evangelio y habían sido
bautizados en el Nombre de Jesús, y fueron testigos de muchos milagros de sanidad y
liberaciones, todavía no habían recibido el Espíritu Santo. ¿Cómo lo supo Felipe? Él lo supo
porque no estaba la “evidencia inicial” en ellos, de hablar en otras lenguas.
 Cuando Pedro y Juan llegaron a Samaria, ellos pusieron sus manos en los de Samaria e
inmediatamente recibieron el Espíritu Santo. ¿Cómo supieron los apóstoles que habían
recibido el Espíritu Santo? Porque algún tipo de evidencia fue manifiesta.
 Simón, el que ejercía la magia vio a Felipe sanar a los enfermos y liberar a la gente de
espíritus inmundos, pero el no trató de “comprar” éste poder. Pero, cuando el vio que
Pedro y Juan ponían las manos sobre la gente y ellos recibían el Espíritu Santo, Simón trató
de “comprar con dinero” este poder que se manifestaba cuando la gente recibía el Espíritu
Santo.
 Algunas personas hoy en día se equivocan al pensar que recibir el Espíritu Santo es un
suceso “inobservable” y que no va acompañado de ninguna señal o manifestación externa.
Si esto fuera verdad:
 Felipe no hubiera sabido si los de Samaria habían recibido el Espíritu Santo, si no existiera
algún tipo de señal. (pero lo supo y mandó mensaje a los apóstoles en Jerusalén).
 Si Simón no hubiera podido ver u observar ninguna señal visible o manifestación de este
“poder” no hubiera estado ansioso por comprarlo; pero Simón estaba seguros de algo.
 Es obvio que algo muy poderoso, con evidencia que se podía ver, tomó lugar cuando los
discípulos en Samaria recibieron el Espíritu Santo. Cuando usted relaciona este suceso con
otros del derramamiento del Espíritu Santo en las Escrituras, viene a ser obvio que la señal,
evidencia o manifestación fue: ¡Hablar en lenguas según el Espíritu les daba que hablasen!

F. Cuando Cornelio y su familia recibieron el Espíritu Santo en Cesarea, Pedro y los discípulos
Judíos que lo acompañaban, no tenían ninguna duda que el Espíritu Santo había sido
derramado. ¿Por qué estaban tan seguros de esto?

 Hechos 10:44-48 “Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre
todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión (cristianos Judíos) que habían
venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el
don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y mandó
bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos
días.”
1. Pedro y los discípulos sabían que Cornelio y su familia, sin ninguna duda habían recibido el
Espíritu Santo “Porque los oían que hablaban en lenguas”

Doctrina Pentecostal (102)


DOCTRINA PENTECOSTAL
G. Algunos piensan que las “lenguas” fueron manifiestas en el día de Pentecostés, con el propósito
de predicar el evangelio a otras naciones en sus lenguas nativas.

1. Pero, no fue el hablar en otras lenguas que atrajo a la multitud a arrepentirse y convertirse
de sus pecados, si no que fue la predicación del evangelio por el apóstol Pedro.

2. Las Escrituras no nos indican que los 120 discípulos predicaron en “lenguas” en el Día de
Pentecostés. Pedro no predicó en 17 idiomas, él predicó en un solo idioma que era familiar
para toda la multitud.

3. Las Escrituras registran que los 120 discípulos estaban hablando en lenguas antes que la
multitud se reuniera.

4. Los discípulos no estaban hablando en lenguas por que la multitud se juntó. ¡La multitud se
juntó porque ellos estaban hablando en lenguas!

H. La llenura del Espíritu Santo sigue siendo hasta el día de hoy acompañada de hablar en lenguas.
Este evento ocurre diariamente al rededor del mundo.

I. A este punto, es importante aclarar que estos eventos registrados del derramamiento del
Espíritu Santo, en el libro de los Hechos nunca se refieren como el derramamiento del Don de
lenguas ni Dones del Espíritu, estos son dones separados y tienen un propósito y uso diferente y
lo estudiaremos mas adelante.

Doctrina Pentecostal (103)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 11
HABLAR EN LENGUAS continuación

V. EL USO DE LENGUAS EN ORACIÓN Y ALABANZA

A. Después que hemos recibido el Espíritu Santo y hablado en otras lenguas, el Espíritu que ahora
mora en nosotros, algunas veces se moverá para que podamos orar y adorar en otras lenguas.

B. Orar “en lenguas” está muy bien documentado en las Escrituras. El apóstol Pablo
específicamente instruye en el uso correcto de “lenguas” en la oración.

 1 Corintios 14:14-15 “Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi


entendimiento queda sin fruto. ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el
entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento.”

C. El Espíritu Santo en nosotros a veces nos asistirá en la oración, ayudándonos a interceder con
afán por individuos y situaciones de las cuales no conocemos.

 Romanos 8:26-27 “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.”
D. A veces en oración, una persona llena del Espíritu es dirigida por el Espíritu a orar en “lenguas.”
Cuando esto sucede, el Espíritu está intercediendo a través de nosotros, habilitándonos a orar
por cosas que están mucho más lejos de nuestro conocimiento y entendimiento. A lo mejor no
necesariamente sabemos con exactitud como el Espíritu nos está asistiendo en orar por cosas
que no conocemos; pero estamos seguros que el Espíritu nos da poder sobrenatural para orar
por cosas que son la voluntad de Dios en nosotros.

E. Note en 1 Corintios 14:14-15 nos dice que no toda oración debe de ser en lenguas, porque
cuando oramos en lenguas, nuestro espíritu ora, pero nuestro “entendimiento queda sin fruto.”
Porque no sabemos por lo que estamos orando. Parte de nuestra oración debe de ser en
nuestro propio idioma, y así poder tener conocimiento y comprensión de las cosas por las
cuales oramos.

F. Debemos orar “en el Espíritu” (lenguas desconocidas) y también con el entendimiento (nuestro
propio idioma). Al orar solo de una manera es perder la plenitud de la experiencia en la oración
que Dios ha diseñado para nosotros.

 Efesios 6:18 “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en
ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;”

Doctrina Pentecostal (104)


DOCTRINA PENTECOSTAL

G. Finalmente, note que el apóstol Pablo también menciona cantar “en el Espíritu.” Para los
cristianos el cantar más a menudo es una forma de alabanza y adoración. Adorar, glorificar y
rendir alabanza a Dios en “lenguas” es otra manera del Espíritu por el cual las lenguas son
utilizadas.

VI. EL DON DE LENGUAS

A. Después de haber sido llenos con el Espíritu Santo, El Espíritu inicia a impartirnos Dones
adicionales. Estos son conocidos como: “Los Dones del Espíritu.” Los “Dones” (Plural) del
Espíritu son diferentes al “Don” (singular) del Espíritu. El “Don” del Espíritu es el Espíritu Santo
en sí mismo. Los “Dones” del Espíritu son habilidades sobrenaturales, talentos y destrezas que
son otorgados a nosotros por el Espíritu. (Estudiaremos estos Dones mas de cerca en otra
lección)

 1 Corintios 12:4-10 “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay
diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero
Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la
manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de
sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo
Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a
otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a
otro, interpretación de lenguas.”
B. Los “Dones del Espíritu” son utilizados para bendecir y edificar la iglesia. El cuerpo de Cristo. No
son dados para egoístamente bendecirnos a nosotros mismos. Desde que son utilizados para
bendecir a otros, las Escrituras nos dan instrucciones en como deben ser usados.

C. Los apóstoles le están escribiendo a la iglesia. En la primera carta a los Corintios, Pablo les
escribe a personas que ya habían recibido el Espíritu Santo. Él no les está dando instrucciones
en como recibir el Espíritu, sino que les está dando instrucciones en como usar los Dones del
Espíritu otorgados a la iglesia. Entender esto le ayudará a no mal entender el uso de lenguas.

 1 Corintios 12:1 “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales.”

D. Hemos visto en las escrituras anteriores que uno de los Dones Espirituales es el “Don de
lenguas.” Este Don es utilizado para adorar en el espíritu; nuestro espíritu que procede de Dios,
establece comunicación con el Espíritu Santo, y en esa dimensión espiritual, hablamos
directamente a Dios y edificamos nuestro ser interno aunque nuestro “entendimiento” no lo
comprenda a plenitud.

 1 Corintios 14:15-19 “¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el

Doctrina Pentecostal (105)


DOCTRINA PENTECOSTAL
entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. Porque
si bendices sólo con el espíritu (en lenguas), el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá
el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho. Porque tú, a la verdad, bien
das gracias; pero el otro no es edificado. Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que
todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para
enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.”

E. El apóstol Pablo, establece un orden para dar lugar a la profecía, más bien a la predicación de la
Palabra; para que los incrédulos también sean edificados. Imagine el caos y confusión que
resultaría en un culto, si la predicación, alabanza, exhortación y testimonios, fueran todos en
otras lenguas.

 1 Corintios 14:22-23 “Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los
incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes. Si, pues, toda la iglesia
se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no
dirán que estáis locos?”

F. Un don mas surge del hablar en lenguas; Este es el Don de “Interpretación de Lenguas”

 1 Corintios 12:10 “A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de


espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.

G. No se trata de un don de “Interpretación” solamente, sino, don de interpretación de lenguas.


En un momento dado Dios puede dar, en otras lenguas un mensaje específico para una iglesia o
una persona; el cual requiere de un intérprete.

 1 Corintios 14:27-28 “Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por
turno; y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para
Dios.

H. El apóstol del Señor es específico; el propósito principal de este capítulo es administrar el Don
de Lenguas, y el Don de Interpretación de Lenguas en orden, y sin confusión.

 1 Corintios 14:32-33 “Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; pues Dios no
es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos,”

I. Obviamente estos dones son algo muy diferente de lo que ocurrió en el día de Pentecostés y en
la casa de Cornelio, cuando grupos grandes recibieron el Espíritu Santo y mucha gente habló en
lenguas a la misma vez. En esta ocasión la gente que estaba siendo llena del Espíritu Santo
hablaban a “Dios” en alabanza. A pesar que la multitud oyó a la gente hablar en lenguas, los

Doctrina Pentecostal (106)


DOCTRINA PENTECOSTAL
que estaban siendo llenos no estaban dirigiendo su forma de hablar (lenguaje) a la multitud,
sino que a Dios.

J. El Don de lenguas, y el Don de Interpretación de Lenguas, son algo más, que solo hablar en
otras lenguas cuando recibimos el Espíritu Santo. Pero en todo caso se nos manda no impedir el
uso de las lenguas en la Iglesia. Hoy en nuestros días ya esta haciendo falta, que se haga un
poco mas de aquello que se hacia en Corinto.

 1 Corintios 14:39 “Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar en


lenguas”

VII. LO QUE DICE LA HISTORIA DE: HABLAR EN LENGUAS

A. La Enciclopedia Británica dice que glossolalia (hablar en lenguas) “ocurre en avivamientos


cristianos de todas las edades.” (Edición 1,944; volumen 22, página 283)

B. Philip Schaff, Conocido historiador de la iglesia y autor del trabajo de 8 volúmenes: La historia
de la Iglesia Apostólica (libro 1, sección 55) (The history of the Apostolic Church) afirma que,
“Hablar en lenguas, no estaba limitado al Día de Pentecostés… todavía encontramos huellas en
el Segundo y Tercer siglo.”

C. Irenaeus (115 - 202 d.C.), Un discípulo de Policarpio, (quien fue discípulo del apóstol Juan)
escribió: “De manera que nosotros también oímos a muchos hermanos en la iglesia quienes
poseen Dones Proféticos, y quienes a través del Espíritu hablan todo tipo de lenguas, y traen
beneficio a todos, trayendo a la luz cosas ocultas en los hombres y declaran los misterios de
Dios, quienes los apóstoles en sí mismos determinaron como cosas espirituales.” (Against
Heresies, libro V, capítulo VI).

D. Augustine (354 - 430 d.C.) Escribió: "Seguimos haciendo lo que los apóstoles hicieron cuando
ponían las manos en los Samaritanos y oraban por el derramamiento del Espíritu por imposición
de manos. Al poner las manos se espera que hablen en nuevas lenguas. Vida de los Santos por
Buttler, (Lives of the Saints by Buttler)

E. Aún durante la era del oscurantismo, había quienes hablaban en lenguas “Desde el siglo 12 al
siglo 15 habían avivamientos en el sur de Europa en el cual muchos hablaban en otras lenguas.
Principalmente entre los grupos que estaban en avivamiento, que eran los Waldenses y los
Albigenses.” ¿Qué quiere decir esto? por Brumback, página 92 (¿What Meaneth This?).

F. Historia de la Iglesia Cristiana (Volumen 3 página 406) (History of the Christian Church),
Encontramos lo siguiente: El Doctor Martin Luther era un profeta, evangelista, tenía el Don de

Doctrina Pentecostal (107)


DOCTRINA PENTECOSTAL
mensaje en lenguas e interpretación, todo en una misma persona llena de los Dones
Espirituales.

G. Autor Dwight L. Moody, Pruebas y Triunfos de la Fe (Trials and Triumphs of Faith), Encontramos
esta nota entre comillas, refiriéndose a unas simples congregaciones de obreros Bautistas en
Estonia, provincia Báltica en Rusia.

“El mensaje en lenguas se escucha frecuentemente en las reuniones. Especialmente en las


aldeas pero también en las ciudades. Aquí en Reval, El pastor de la iglesia Bautista me dice que
a menudo en sus reuniones opera el Espíritu a través de mensajes en Lenguas e Interpretación.
Es mas frecuente que opere a través de mujeres jóvenes, un poco menos frecuente en los
hombres, y cuando estos mensajes son interpretados nos dicen: ’Jesús viene pronto… Jesús está
cerca… Prepárense… No se distraigan.’ Cuando esto es escuchado por los incrédulos que están
entre la audiencia son sobrecogidos en gran manera con asombro. Un hombre que estaba
presente en una de estas ocasiones quedó profundamente impresionado por el hecho de que los
que hablaban eran personas comunes, pero luego eran llenos por el Espíritu y entraban por un
tiempo como si fuera un “trance” y luego hablaban con mucha mas facilidad de palabras y
refinamiento.”

H. Hablar en lenguas está bien documentado entre los grupos cristianos tardíos.

 Los Anabaptistas - 1,500


 Los Quakers - 1,600
 Los Metodistas - 1,700
 Los Luteranos y Los Invirgites (Católicos) - 1,800
 Los Pentecostales - 1,900

VIII. ¿POR QUE ESCOGIÓ DIOS LAS LENGUAS?

A. De acuerdo con el apóstol Santiago, aunque la lengua es un miembro del cuerpo muy pequeño,
es capaz de controlar, dirigir y contaminar todo el cuerpo.

 Santiago 3:2-6 “Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra,
éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo. He aquí nosotros ponemos
frenos en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo.
Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos viento, son
gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna quiere. Sí también la
lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡Cuán grande
bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La
lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda
de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.

Doctrina Pentecostal (108)


DOCTRINA PENTECOSTAL
B. Antes que un individuo pueda recibir el Espíritu Santo, tiene que someter todo su ser a Dios. El
último miembro del cuerpo humano en someterse a Dios es la lengua. ¡Solo Dios puede domar
la lengua!

 Santiago 3:8 “Pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser
refrenado, llena de veneno mortal.”

C. Hablar en lenguas es la evidencia universal de recibir el Espíritu Santo. Nos incluye a todos, sin
importar la raza, cultura, nivel de educación o estado financiero. No todos tendrán la misma
reacción emocional o física al ser llenos del Espíritu Santo. Pero, todos aquellos que reciban el
Espíritu Santo hablarán en lenguas según el Espíritu les de que hablen.

IX. ¿QUE SIGNIFICA ESTO?

A. Hablar en lenguas es una manifestación sobrenatural que revela al Espíritu de Dios


transformando los corazones y vidas de hombres y mujeres.

B. Jesús dijo que sería una de las señales que seguiría a los que creían. Los apóstoles y sus
seguidores experimentaron esta señal.

C. Algunas personas están confundidas al creer que el hablar en lenguas no es para nuestra
generación. Que las “lenguas” cesaron y que existieron en un tiempo desconocido del pasado.
Ellos se basan en la siguiente escritura para dar peso a su argumento.

 1 Corintios 13:8-10 “…Pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia
acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo
perfecto, entonces lo que es en parte se acabará”

D. Esta escritura dice que llegará un punto donde hablar en lenguas cesará. Pero también nos dice
que la ciencia acabará y por supuesto que la ciencia todavía no se ha acabado. La escritura
continúa diciendo que cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

El que es perfecto todavía no ha venido y no vendrá hasta que el reino de Dios sea establecido
sobre la tierra. No es lógico asumir que las lenguas han cesado, si aún la ciencia no se ha
acabado y la perfección aún no ha venido.

E. Mientras este tiempo se llegue, la iglesia de Dios continuará exactamente como al principio:
Siendo llena del Espíritu Santo, hablando en lenguas según la unción del Espíritu.

Doctrina Pentecostal (109)


DOCTRINA PENTECOSTAL
F. Hablar en Lenguas; inició en el día de Pentecostés (33 d.C.) Continúa hasta el día de hoy, y
seguirá siendo señal hasta que Jesús regrese por Su Iglesia. El Espíritu de Dios ha sido
derramado “sobre toda carne.” Los investigadores estiman que cada semana miles y miles de
personas alrededor del mundo reciben el Espíritu Santo y hablan en otras lenguas por primera
vez.

Doctrina Pentecostal (110)


DOCTRINA PENTECOSTAL
LECCIÓN 12
EL FRUTO DEL ESPÍRITU

TEXTO BÍBLICO:

Gálatas 5:16-25

“Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es
contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo
que quisiereis. Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la
carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas
semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que
son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos
también por el Espíritu.”

I. LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL FRUTO DEL ESPÍRITU.

A. En la lección previa examinamos “El don del Espíritu Santo” En esta lección examinaremos “El
Fruto del Espíritu.” Estos dos son muy diferentes el uno del otro, y no deben ser confundidos.

1. Los “Dones del Espíritu” son habilidades sobre naturales, talentos y destrezas que son
otorgados a nosotros por el Espíritu Santo, para bendecir y edificar a otros. Estos Dones los
encontramos en 1 Corintios, capítulo 12, 13 y 14. Y los estudiaremos mas detalladamente
en otra lección más adelante.

2. El “Fruto del Espíritu” son características, comportamientos y atributos de la naturaleza de


Dios, que iniciamos a desarrollar y a manifestar, después de haber sido llenos con el Espíritu
Santo.

B. Nuestro texto Bíblico nos revela una comparación definida entre las “obras de la carne” y El
“fruto del Espíritu.” Y contradice las actitudes y comportamientos de los que caminan en la
“carne” con los que caminan en el “Espíritu.”

C. Después que hemos sido llenos con el Espíritu, las Escrituras nos exhorta a caminar en el
Espíritu.

Doctrina Pentecostal (111)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Gálatas 5:16 y 25 “Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la
carne…Sí vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.”

1. Esta escritura hace una distinción entre “vivir en el Espíritu” y “caminar en el Espíritu”

- Vivir en el Espíritu: Incluye nuestro hombre interno (actitud y carácter)

- Andar en el Espíritu: Incluye nuestro hombre externo (comportamiento y conducta)

D. Otras escrituras en el Nuevo Testamento nos enseñan claramente que hay un conflicto (una
guerra) que toma lugar en todos los que ya hemos sido llenos con el Espíritu. Una guerra entre
el “Espíritu y la carne”

 1 Pedro 2:11 “Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de


los deseos carnales que batallan contra el alma.”
 Romanos 8:6-7 “Porque el ocuparse de la carne (vivir en la carne) es muerte, pero el
ocuparse del Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.”
 Romanos 8:13 “Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis
morir las obras de la carne, viviréis.”

E. Estas escrituras nos enseñan que tenemos que “ocuparnos del Espíritu,” “abstenernos de los
deseos carnales” y “hacer morir las obras de la carne.” Es muy importante que entendamos
claramente la diferencia entre las “obras de la carne” y el “fruto del Espíritu.”

II. LAS OBRAS DE LA CARNE

A. Gálatas 5:19-21 “Y manifiestas (visibles) son las obras de la carne, que son:

 Adulterio - Acción sexual voluntaria entre un individuo casado con otra persona fuera del
matrimonio.
 Fornicación - Prostitución, inmoralidad, todo acto sexual.
 Inmundicia - Impureza moral; cosa que ensucia, vulgaridad, indecencia, deshonestidad.
 Lascivia - Incitar a los deleites carnales, sin moral ni control propio, apetito inmoral.
 Idolatría - Alabanza a dioses falsos, devoción excesiva o reverencia por una persona o cosa
 Hechicerías - Alabanza a Satanás, cualquier tipo de relación con el ocultismo y malos
espíritus, invocación de malos espíritus.
 Enemistad - Aversión u odio entre dos o mas personas, rechazo, repugnancia, malicia mal
intencionado.
 Pleitos - Contencioso (siempre listo para discutir), siempre a la defensiva.
 Celos - Rivalidad intensiva, tratar de siempre llamar la atención, sentir la necesidad de ser el
primero, interés irracional por otra persona o cosa.

Doctrina Pentecostal (112)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Ira - Pasión del alma que causa indignación y enojo (enojo sobre injusticia o ingratitud).
 Contiendas - Amargura listo para siempre discutir con otros, tener actitud desagradable.
 Disensiones - Esparcir discordia, rebelión; causar que otros estén descontentos y
disgustados.
 Herejías - Error en materia de fe, rechazo a la doctrina verdadera y aceptación de doctrinas
que contradigan la Palabra de Dios. Cambiar la verdad por la mentira.
 Envidias - Celos auto destructivo, tener mala voluntad hacia otros, tristeza o pesar del bien
ajeno.
 Homicidios - Muerte con intención, causada a otra persona.
 Borracheras - Perdida del razonamiento y del control propio por causa del abuso de
sustancias alcohólicas.
 Orgías - Fiesta, reunión indecente donde hay promiscuidad, inmoralidad, vicio, libertinaje,
perversión, corrupción, extravío.
 Cosas semejantes a estas - Conductas y comportamientos que están relacionados o que son
similares a los antes mencionados.

B. El apóstol Pablo concluye esta lista de “obras de la carne” dándonos una advertencia firme
acerca de estos comportamientos.

 Gálatas 5:21“…Acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.”

III. TRANSFORMÁNDONOS DE LA CARNE AL ESPÍRITU

A. Teniendo el Espíritu Santo morando en nosotros nos da el potencial para una transformación
poderosa en nuestras vidas. A la medida que vamos cediendo y sometiéndonos al Espíritu
Santo, comenzamos una metamorfosis en una “nueva criatura”

 2 Corintios 5:17 “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”

1. Como cristianos, no vivimos el mismo estilo de vida que vivíamos antes de ser llenos del Espíritu
Santo. Donde éramos “esclavos del pecado,” ahora somos “siervos de la justicia.” El “fruto” de
nuestras vidas era inmundicia e iniquidad, pero ahora el “fruto” de nuestras vidas debe ser
santidad (pureza) y justicia.

 Romanos 6: 16-22 “¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle,
sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia
para justicia? pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido
de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y liberados del pecado,

Doctrina Pentecostal (113)


DOCTRINA PENTECOSTAL
vinisteis a ser siervo de la justicia. Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que
así como para iniquidad presentáis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la
iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.
Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libre acerca de la justicia. ¿Pero qué fruto
teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es
muerte. Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis
por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.”

2. Nuestra forma de vida se convierte en una “nueva manera de caminar.” Nuestra conducta y
comportamiento eran llenos de pecado. Ahora es un nuevo estilo de vida de piedad, y
comportamiento en rectitud.

 Romanos 6:4 “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a
fin de como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del padre, así también nosotros
andemos en vida nueva.”

3. Como resultado de haber sido llenos con el Espíritu Santo, comenzamos a dar fruto y a
mostrar evidencias que el espíritu verdaderamente mora en nosotros. Somos identificados
o clasificados de acuerdo con el fruto que producimos.

 Lucas 6:43-45 “No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto.
Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las
zarzas se vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y
el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del
corazón habla la boca.”

B. Note que en Gálatas capítulo cinco se refiere al “fruto” del Espíritu en vez de los “frutos” del
Espíritu. Esto indica que todas las características y cualidades son combinadas, y complementan
un solo fruto. Esto sugiere que los cristianos deben tener todas las características manifiestas
en sus vidas.

IV. EXANIMACIÓN DEL FRUTO

Gálatas 5:22-23 Nos da una lista del fruto del Espíritu.

 Amor - (Griego: “ágape”) sacrificio, devoción, afecto, benevolencia


 Gozo - (Griego: “cara”) alegría, calma, deleite
 Paz - (Griego: “eirene”) serenidad, descanso, tranquilidad
 Paciencia - (Griego:“makrothumia”) templanza, resistencia, abstención, fortaleza,
firmeza, valor, longanimidad, espera
 Benignidad - (Griego: “crestotes“) cortesía, ternura, de excelente moral

Doctrina Pentecostal (114)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Bondad - (Griego: “agathosune”) virtud, generosidad
 Fe - (Griego: “pistis”) convicción moral, fidelidad, confianza, lealtad
 Mansedumbre - (Griego: “prautes”) humildad, gentileza, someterse, sencillez
 Templanza - (Griego: “enkrateia”) dominio propio, tener disciplina, prudencia,
moderación.

A. AMOR: El primero y preminente fruto del Espíritu es el amor. Es el fruto supremo, porque no es
solamente una de las características y atributos de Dios. Sino que es en si mismo el fundamento
y la esencia de la naturaleza de Dios.

 1 Juan 4:8 “El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es Amor.”

1. El fruto del amor es tan importante que el capítulo 13 de la primera carta a los Corintios
esta dedicado al amor. Cuando examinamos el fruto del Espíritu en Gálatas 5 y el fruto del
amor en 1 Corintios 13, encontramos una similitud muy impresionante.

GÁLATAS 5:22-23 1 CORINTIOS 13:4-8

Amor El Amor no busca lo suyo (13:5)

Gozo El Amor no se goza de la injusticia (13:6)

Paz El Amor no se irrita (13:5)

Paciencia El Amor es sufrido - todo lo sufre, todo lo soporta (13:4,7)

Benignidad El Amor es benigno (13:4)

Bondad El Amor no tiene envidia - no busca lo suyo (13:4-5)

Fe El Amor todo lo cree, todo lo espera - nunca deja de ser (13: 7-


8)

Mansedumbre El Amor no es jactancioso, no se envanece (13:4)

Templanza El Amor no hace nada indebido (13:5)

2. En realidad, todas las características del fruto del Espíritu mencionadas en Gálatas son
ilustradas, representadas y personificadas en el amor genuino.

Doctrina Pentecostal (115)


DOCTRINA PENTECOSTAL

3. Hay tres palabras Griegas que son traducidas como la palabra “amor.”

a. “Eros” - amor romántico (esta palabra no es usada en la Biblia).

b. “Philia” - amor de amistad o fraternal (entre hermanos).

 Hebreos 13:1 “Permanezca el amor fraternal.”

c. “Ágape” - amor con sacrificio y sin egoísmo (a veces traducido como “caridad”).

 1 Juan 3:16 “En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;
también nosotros debemos poner nuestra vida por los hermanos.”
 Mateo 22:37-40 “Jesús dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamiento depende
toda la ley y los profetas.”

d. El amor es el mayor fruto del Espíritu que podemos manifestar. Si manifestamos la


plenitud de “Philia” y “ágape” amor, los otros frutos del Espíritu también van a estar
presente.

B. GOZO: El verdadero gozo es uno de los frutos mas deleitable (delicioso) del jardín espiritual de
Dios. Cuando manifestamos el gozo verdadero, los incrédulos son atraídos y cautivados, porque
gozo es algo que todos deseamos tener.

1. El “gozo del Señor” no es el mismo que el “gozo del mundo.” El gozo que proviene de Dios
es sano, edificante y puro, no puede ser encontrado en placeres o satisfacciones de este
mundo. Solo puede ser encontrado en la presencia de Dios.

 Salmos 16:11 “Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo;
Delicias a tu diestra para siempre.”

2. La iglesia del libro de los Hechos experimentó persecuciones terribles, aun así estos
cristianos pudieron tener el fruto del gozo sin importar su sufrimiento físico.

 Hechos 5:41 “Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por
dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.”

Doctrina Pentecostal (116)


DOCTRINA PENTECOSTAL
3. El gozo del Señor es “inefable,” lo que significa: Inexplicable, sublime. Los que son llenos del
Espíritu Santo pueden tener gozo aun cuando las circunstancias son difíciles y dolorosas.

 1 Pedro 1:8 “(a Jesucristo): A quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso.”

4. Cuando el Espíritu mora en nosotros, podemos escoger si vivimos en autocompasión,


(haciéndonos siempre las víctimas) o vivir en gozo. Autocompasión nos roba el gozo, pero el
gozo nos da fortaleza, firmeza y valentía; aún en tiempos de pruebas.

 1 Pedro 4:12-13 “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido,


como si alguna cosa extraña os acontece, sino gozaos por cuanto sois participantes de los
padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran
alegría.

5. El gozo del Señor es nuestra fortaleza. Cuando estamos gozosos, ¡somos fuertes!

 Nehemías 8:10 “Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a
los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro señor; no es entristezcáis,
porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza.”

C. PAZ: Como cristianos, tenemos la promesa de tener paz en nuestros corazones.

1. Isaías 9:6 describe a Jesucristo como “Príncipe de Paz.” Puesto que tenemos a Cristo en
nosotros. En realidad tenemos al Príncipe de Paz morando en nuestros corazones.

 Juan 14:27 “(Jesús dijo) La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da.
No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.”

2. Cuando genuinamente ponemos el control de nuestras vidas en las manos de Dios,


podemos relajarnos y experimentar paz. Si dejamos el control en manos de Dios, no
tenemos de que preocuparnos, afanarnos o impacientarnos. Podemos descansar en Dios y
disfrutar la paz que él nos da.

 Filipenses 4:6-7 “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante
de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

Doctrina Pentecostal (117)


DOCTRINA PENTECOSTAL
3. ¿Como cultivamos el fruto de la paz? Con mantener nuestros pensamientos enfocados en
Dios. Pensar en nuestros problemas solo nos trae frustración y ansiedad, pero pensar en
nuestro Señor Jesucristo nos trae paz. Cada una de nosotros “dirige” sus propios
pensamientos.

 Isaías 26:3 “Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado.”

D. PACIENCIA: Como su nombre lo sugiere, a veces tendremos que sufrir por un largo tiempo
antes de cultivar este fruto.

1. El Señor es nuestro mejor ejemplo. El sufrió por nosotros con mucha paciencia y él continúa
siendo paciente y sufriendo por nosotros hasta el día de hoy.

 Salmos 86:15 “Mas tú, Señor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira, y grande en
misericordia y verdad.”
 2 Pedro 3:9 “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan
al arrepentimiento.”

2. Necesitamos entender y evitar los diversos factores comunes de la impaciencia.

a. Ser impacientes con Dios, no es prudente, ni tampoco esperar tener todas las
respuestas a nuestras peticiones de acuerdo con nuestra propia opinión y tiempo
señalado. Dios conoce nuestras necesidades y el dará la respuesta a su tiempo, pues el
conoce nuestro corazón, nuestro futuro y lo que nos conviene.

 Gálatas 6:9 “No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si
no desmayamos.”
 Salmos 27:14 “Aguarda a Jehová; Esfuérzate, y aliéntese tu corazón; Si, espera a
Jehová.”

b. Impaciencia durante las pruebas.

 Santiago 1:2-4 “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas
pruebas (adversidades), sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas
tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte
cosa alguna.”
 2 Timoteo 4:5 “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de
evangelista, cumple tu ministerio.”

Doctrina Pentecostal (118)


DOCTRINA PENTECOSTAL
c. Impaciencia hacia otros.

 Efesios 4:1-2 “Yo pues (Pablo), preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de
la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre,
soportándoos (sufriendo, resistencia) con paciencia los unos a los otros con amor,”

E. BENIGNIDAD: Piedad, humanidad: Este fruto nos capacita a mostrar bondad y amabilidad a
todos y sin esperar nada a cambio. (No solo a las personas que nos agradan), sino que a todos
por igual.

 2 Timoteo 2:24 “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para enseñar, sufrido;”
 Efesios 4:32 “Antes sed benigno unos con otros, misericordioso, perdonándoos unos a otros,
como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.”
 1 Pedro 3:8-9 “Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos
fraternalmente, misericordioso, amables; No devolviendo mal por mal, ni maldición por
maldición, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que
heredaseis bendición.”

1. Hemos sido llamados ha ser fuertes, pero amables; Firmes pero, bondadosos; Definidos,
pero compasivos.

F. BONDAD: Bondad y amabilidad (benignidad) van de la mano.

1. Bondad es una cualidad interna, que se expresa externamente en buenas obras. Jesús
comparo las “buenas obras” con la sal y la luz.

 Mateo 5:13-16 “Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será
salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
Ni se enciende una luz y se pone bajo un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos
los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”
2. Como cristianos llenos del Espíritu, hemos sido llamados a mostrar “buenas obras.” Las
cuales son el producto de nuestra bondad interna.

 Efesios 2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, La
cuales Dios preparó de ante mano para que anduviésemos en ellas.”
 Hebreos 10:24 “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras.”

Doctrina Pentecostal (119)


DOCTRINA PENTECOSTAL
3. No somos salvos por “buenas obras” ni nos convertimos en justos. Tenemos que tener
mucho cuidado que nuestras “buenas obras” no se conviertan en “rectitud propia.”

 Tito 3:5 “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu.”

4. Necesitamos pedirle a Dios que diariamente nos examine y nos limpie para que podamos
mantenernos íntegros, puros y “buenos” ante su presencia.

 Salmos 139:23-24 “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis


pensamientos; Y ve si hay camino de perversidad, y guíame en el camino eterno.”

5. Para proteger nuestra “integridad” necesitamos rodearnos de cosas buenas y mantenernos


lejos de lo malo.

 Filipenses 4:8 “Por lo de más, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si
algo digno de alabanza, en esto pensad.”
 Salmos 101:3 “En la integridad de mi corazón andaré en medio de mi casa. No pondré
delante de mis ojos cosa injusta.”

G. FE: Este Fruto, no debe confundirse con el don de fe que es (creer sin haber visto), encontrado
en 1 Corintios 12:9, (a otro fe por el mismo Espíritu). El Fruto fe incorpora nuestra devoción,
fidelidad, lealtad a Dios, a su palabra, y a la guía del Espíritu.

1. Como administradores y servidores de Jesucristo, hemos sido llamados a ser fieles; no es


una sugerencia, sino que es un atributo que se espera de un cristiano que ha nacido de
nuevo de agua y del Espíritu.

 1 Corintios 4:2 “Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado
fiel”

2. Fidelidad es demostrada en muchas formas, por ejemplo: En nuestra asistencia a la casa de


Dios, en nuestro aporte financiero para el reino de Dios, en la oración y el fervor en
nuestras vidas, hablar de las maravillas de Dios y en nuestras relaciones personales etc.

3. En realidad, fidelidad es simplemente creer y confiar en Dios con cada área de nuestras
vidas. Tener la confianza y la seguridad en Dios, sin importar las circunstancias con que nos
encontramos.

Doctrina Pentecostal (120)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 Hebreos 10:23 “Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque
fiel es el que prometió.”

H. MANSEDUMBRE: Este fruto es una virtud menospreciada. Muy a menudo es confundida con
debilidad. En toda instancia, mansedumbre es humildad y sencillez y requiere una gran fuerza y
solidez.

1. Jesús personifico mansedumbre. Él no era un resentido de la sociedad, sino que él era


humilde, modesto y sin envanecimiento alguno. Si queremos entender la verdadera
mansedumbre entonces debemos examinar la vida y conducta de nuestro Señor Jesús.

 Mateo 11:29 “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de
corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.”

2. En su tiempo, Moisés fue el hombre más manso (sencillo) que vivió sobre la tierra. Moisés
no fue débil, él fue uno de los líderes más fuerte y valiente que Israel tubo. Su vida nos dio
un ejemplo más de mansedumbre y humildad genuina.

 Números 12:3 “Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había
sobre la tierra.”

3. Mansedumbre es fuerza y solidez interna que proviene de poner a Dios primero en nuestras
vidas, de saber que Dios tiene el control, y de ceder a él nuestros planes, agendas y
ambiciones en la vida.

4. Mansedumbre es lo opuesto de ambiciones egoístas. Moisés no tenía otra meta más que
cumplir la voluntad de Dios. La parte humana de Jesucristo no tuvo otra meta más que
cumplir con la voluntad del Espíritu que moraba en él.

5. Cuando maduramos en nuestras vidas espirituales hasta el punto que el único propósito en
nuestras vidas es servir a Dios, comenzamos a desarrollar verdadera mansedumbre, y es
porque sometemos nuestra voluntad completamente a la voluntad de Dios.”

6. Dios ha prometido una gran recompensa para los que realmente son mansos de corazón.

 San Mateo 5:5 “Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.”

Doctrina Pentecostal (121)


DOCTRINA PENTECOSTAL
I. TEMPLANZA: Este fruto no es algo popular en nuestra sociedad. Incorpora el controlar nuestras
emociones, nuestras pasiones, y nuestros comportamientos.

1. Tener templanza no es ejercitar control propio o dominio propio sobre nosotros mismos.
Sino que es moderado y controlado en todas las cosas, y no desmedidamente tolerante o
dado a excesos o abusos. Una persona con templanza está bajo control.

 2 Pedro 1:5-6 “Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra
fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio,
paciencia; a la paciencia, piedad.”

2. Si no mantenemos nuestro propio espíritu y acciones sujetos (bajo control), nos


exponemos al peligro de destruirnos a nosotros mismos.

 Proverbios 25:28 “Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espíritu no tiene
rienda. (Dirección, gobierno, moderación)

3. El apóstol Pablo compara nuestra necesidad de templanza con competidores atléticos. Los
competidores de deportes ejercitan un gran dominio sobre sus cuerpos y sus conductas
para poder ganar sus competencias. Como cristianos, estamos en una competencia mucho
más importante que un evento deportivo. Estamos “corriendo en esta carrera” para ganar
una corona eterna “incorruptible.” Debemos estar dispuestos a desarrollar templanza
mucho más que un atleta dedicado.

1 Corintios 9:25-27 “Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para
recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esta manera
corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo (castigo), y lo pongo en servidumbre (sujeto, obediencia), no sea que
habiendo sido heraldo (emisario, mensajero) para otros, yo mismo venga a ser eliminado.”
V. CONCLUSIÓN

A. Cultivar los nueve elementos componentes del fruto del Espíritu es un proceso que toma
tiempo. ¡No se desespere ni se agobie! tome un día a la vez, siga la Palabra de Dios de acuerdo
con sus habilidades.

B. A veces, aún en nuestras vidas cristianas, es difícil saber con claridad si en algunas de las cosas
en las que estamos involucrados están bien o mal. Cuando nos encontramos con estas
situaciones que la Biblia no nos da instrucciones especificas, hay algunos principios Bíblicos
básicos que nos han sido dados para seguirlos y hacer lo correcto.

1. ¿Es bueno para mí?, ¿Me edifica?, ¿Me es provechoso? ¿Es productivo o útil para mi vida?

Doctrina Pentecostal (122)


DOCTRINA PENTECOSTAL
 1 Corintios 10:23 “Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo
edifica.”

2. ¿Glorifica a Dios?

 1 Corintios 10:31“Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria
de Dios.”

3. ¿Es un peso? ¿Me detiene o me impide continuar?

 Hebreos 12:1 “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube
de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia (molesta, detiene), y
corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante.”

4. ¿Es tropiezo, estorbo u obstáculo para otros?

 1 Corintios 8:9 “Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los
débiles”

C. Debemos aprender a “quitarnos” las obras de la carne y “vestirnos, ponernos” el fruto del
Espíritu. Esto debe ser un proceso importante, continuo y alcanzado en su totalidad en la vida
de todo cristiano lleno del Espíritu Santo.

 Romanos 8:4-5 “Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que son de la carne piensan en las
cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.”
 Gálatas 6:8 “Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que
siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.”
 Romanos 8:1“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.”

D. Sí vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu.

Doctrina Pentecostal (123)