Bienvenidos a la clase número 3, en esta exposición iniciaremos el tratamiento de
la diversidad; un tema que dentro de esta cátedra va a ser central y veremos diversos modos de aproximarse y de abordar esta temática. Continuaremos trabajando en este tema con la autora María Cristina Chiriguini, que también la utilizamos en el módulo número 2. Esta autora explica que la noción de naturaleza humana y la relación del hombre con el mundo de lo viviente han sido planteadas y discutidas a lo largo de la historia del pensamiento occidental desde diferentes posturas teóricas e ideológicas. Algunas de las preguntas formuladas con más frecuencia están relacionadas con el origen del hombre, la especificidad de la dimensión humana y la diversidad de respuestas culturales presentes en las distintas sociedades para resolver situaciones similares. Otra cuestión que interesa conocer está referida al mayor o menor grado de incidencia de lo hereditario sobre lo adquirido en la determinación del comportamiento humano. En los últimos tiempos, y frente al avance de la biotecnología y el desciframiento del genoma humano, nuevos interrogantes fascinan y preocupan.
Ha sido demostrado que el hombre es producto de la selección natural, como todo
lo viviente, pero también el resultado de procesos sociales y culturales. A diferencia del resto de los animales y de nuestros antepasados homínidos que se extinguieron, somos el único animal cuya capacidad de elegir es casi ilimitada. Como sostiene el antropólogo Richard Leakey, una de nuestras mayores dificultades es la incapacidad para reconocer que somos capaces de elegir nuestro futuro y, por lo tanto, de modificar el presente. En esa misma línea de pensamiento, la única cosa cierta que podemos decir sobre la naturaleza humana es que está en su misma naturaleza biológica la construcción de su propia historia.
Los hombres crean las condiciones materiales de su existencia porque está en su
misma naturaleza esta capacidad de transformar la naturaleza en forma colectiva y social y no individual: construyen sus viviendas, producen sus alimentos, confeccionan sus vestidos, inventan técnicas; en síntesis, organizan su vida social.
En ese sentido la especie humana es el resultado de dos instancias: somos seres
de la naturaleza y somos seres sociales. Y la relación que se establece entre ambos dominios no es pasiva ni unidireccional, sino, bidireccional y dialéctica.
Transformamos el ambiente natural limitante y condicionante y construimos en
ese proceso relaciones de diferente índole, ya sean económicas, políticas y/o sociales y, al mismo tiempo que producimos estas relaciones, constituimos universos simbólicos. Sin lugar a dudas, nuestra vida cotidiana se desenvuelve en un espacio físico. Nuestro planeta, por el momento nuestro único hábitat, requiere también de nuestro interés. La naturaleza no comprende únicamente los pocos entornos naturales en los que la sociedad industrial y la explotación abusiva de los recursos no han dejado todavía (supuestamente) su impronta, sino que incluye todo el ambiente construido y transformado por el hombre, desde el espacio que ocupa una reserva indígena, en una desolada meseta del sur de nuestro país, hasta las glandes ciudades que actualmente identifican la vida urbana.
En ese sentido consideramos a la interacción de los procesos sociales que
involucran a las sociedades humanas con la naturaleza como históricamente producidos, fruto de determinados sistemas de producción y del acceso desigual a los recursos, incluyendo, en esta perspectiva aquellos espacios llamados naturales como los “parques o reservas nacionales”, que son el resultado de las políticas de los estados. Las transformaciones de la naturaleza son inherentes a la propia existencia de los seres humanos que la utilizan y la transforman en el proceso productivo (Comas D’ Argemir 1998:162). Sin embargo, a pesar de que los hombres actúen sobre la naturaleza y la transformen en su beneficio, no se pueden dominar totalmente sus leyes y, por lo tanto, la relación entre las sociedades humanas y la naturaleza es de carácter dialéctico, del mismo modo que en la naturaleza humana lo es el vínculo entre lo biológico y lo cultural. Los seres humanos actúan sobre la naturaleza mediante el proceso de trabajo para satisfacer sus necesidades de existencia y en ese proceso se modifican a sí mismos y a la propia naturaleza.
Los invito a profundizar en la lectura de esta autora, que es realmente valiosa para comprender esta temática que empezamos a trabajar en esta clase. Los espero en el próximo encuentro.
