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AñoI/No4 Abri11982

SUMARIO

24
Nota de tapa. María Moreno"
irónica, pasa revista a las po si-
bilidades que depara la tan,
anunciada austeridad en los canales por-
37 Erotismo. Una serie ,de,"inotas
analizan el sentido y las maní-
fes.taciones del arte erótico se-
gún las épocas. Esta vez, le toca a la pin-
teños. No se trata de planes anunciados tura medieval ser minuciosamente ob-
por burócratas: .exigen demasiada ima- servada por un ojo moderno.
ginación y desinterés para ser llevados a
la práctica.· Pero es una proposición ho-
nesta. y por si su planteo fuera exiguo,
es en cierto modo revolucionario y sería
capaz de transformar a la televisión ar-
gentina en la más avanzada y delirante
40 Arte. Hay un arte contemporá-
neo negro en los Estados Uni-
dos. Así 10 revela nuestro co-
rresponsal en Washington. Tiene una
fuerza y un carácter que toma por sor-
del mundo. presa a los más exigentes.

15 34
Educación: Una mesa redonda Ku-Klux..Klan. Un manifiesto
sobre educación reunió a cuatro de esa organización desnuda
maestras de escuelas del Gran cierta universal vigencia del
Buenos Aires. La realidad social, por su .prejuicio, del odio racial y del desdén
propio peso y actualidad, desplazó in- por las diferencias culturales, que son,
sensiblemente a la didáctica. Las revela- después de todo, las que hacen intere-
ciones fueron estremecedoras. Por eso, sante y rico al mundo, humano en su
dos colaboradores de El Porteiío, des- enorme diversidad. Es revelador dar a
pués, de tener acceso a la información conocer las palabras de esa secta.
provista por las maestras, decidieron
ampliar la nota y fueron hasta los lugares
aledaños a las escuelas que inspiraron la
charla: Allí, entrevistaron a pobladores
y-a pibes en edad escolar (no todos preci-
samente alumnos regulares). 22 Cuento: Un holandés no es tan
errante y acierta publicar en
castellano Los caballeros.
44 Christhopher Jones. Su traba-
,jo Cosas indaga de una manera
sencilla los artefactos más fami- ,
liares del mundo moderno, que toman
una nueva luz y un nuevo sentido obser-
vados por Jones.

8
,
Aborígenes: Largas horas de
conversación con Asunción
Ontiveros Yulkilla, argentino
de origen kolla y coordinador del Cenko,
20 Economía. Una nota sagaz,
pues en lenguaje llano, pero
también preciso, permite al
hombre común tomar contacto con las 48 El Porteño recomienda. Una
guía de lo que es interesante
ver, oír y leer en estos días.
Centro Kolla, depararon un reportaje realidades de la' economía argentina,

47
insólito por su longitud e interés. No se desbrozando tanto palabrerío, acaso El gato montés. Algunos he-
podía perder un material que conjugó lo destinado, más que a difundir, a confun- chos del mes, felinamente vis-

'28
personal (una historia de vida) con la re- dir. tos, con algunos bufidos., .
velación de la fuerza de una cultura lar-

42
,gamente desdeñada como parte de la que Plástica. Víctor Grippo es co- Los hacedores. El Porteño in-
integra a la diversa Argentina. Casi 500 nocido hasta ahora en CÍrculos corpora una sección donde se
años después, la culturaincaica.persiste reducidos, en todo el mundo. habla de lo que, se está hacien-
(y al parecer, renace) en una especie de Pero supo hablar para un público más do. David Kohon -director, en los '60
diáspora de familias que se reparten por vasto, sin perder un ápice de su agudeza de la memorable Tres veces Ana- estuvo
el país, lejos del altiplano. Acaso los ko- 'y complejidad. No se trata meramente charlando de su próxima película:
llas no se equivoquen al creer que pue- de un plástico, sino del creador de un
den contribuir al enriquecimiento de la lenguaje, tal como es reconocido por los
cultura nacional. críticos y por su público.
2 Fotografía: Tiene tan solo 18'
I años y se llama Hilda Lizarazu.

32
Ceremonias: El secretario de' Autores. Nadie dejó de leer al- 'Sus fotos tienen una luz espe-
.redacción fue especialmente in- guna de las policiales de Sime- cial, que humaniza los objetos. Colabora
I con El Porteño ..
vitado a una fiesta kolla, de ori- non, el prolífico francés que re-
gen preincaico, el chukcharrukto, pri- novó un género que no es tan sólo un en- , Esa mirada 'personal puede.ya.llamar-
mer corte de peló que se hace a un nene tretenimiento. Pero sus memorias reve- se un estilo.
andino al cumplir un año de edad. Nun- lan a un personaje singular, a un obser-:

50
ca había sido registrada anteriormente vador del mundo que lo rodeó. La nota Humor. Esta vez el colabora-
esa práctica que tiene un remoto origen. de nuestro corresponsal en París, Osear dor es nada menos que Jorge
Presenciarla, fue a la vez conmovedor y Caballero, muestra íntegramente al des- Aguirre, uno de los más talen-
familiar. bordante escritor. tosos fotógrafos argentinos.

El Porteño, Abril 1982 - 3


CARTAS DEL LECTOR

Sr. Director de la revista mensual fuerza más poderosa de la vida. Para llegar a la no ilumina! Aquí tienen una bibliografía adecua-
El Porteño (Artemúltiple S.A.) comprensión es preciso que se sienta la realidad da para tal profundización:
don Gabriel Levinas de un aspecto interno del universo, y que ese as- PSICOLOGIA DE LA POSIBLE EVOLUCION
Viamonte 625 pecto se capte sólo a través de los sentimientos in- . DEL HOMBRE, de P. Ouspensky (lOO p. Edit.
1053 Buenos Aires ternos. Cuando vive bajo el dominio de los senti- Hachette). _
dos, el hombre está al revés. Piensa que los senti- FRAGMENTOS DE UNA ENSENANZA
ALGUNAS OBJECIONES dos preceden a la mente. Y entonces nada de lo in- DESCONOCIDA, de P. Ouspensky (500 p.
terno le pertenece pues ha invertido el orden natu- Edit. Hachette).
al artículo: Verdad científicay creencia religiosa, pu- ral. En última instancia tratará con todo mediante COMENTARIOS PSICOLOGICOS, del Dr. M.
blicado en El Porteño N° 3, p. 18, de marzo del la violencia. Pues si toma el objeto sensorial como' NICOLL (Edit. Kier) (Vol. 1 y 2).
año en curso. la suprema realidad se lo puede aplastar, dañar, TERTIUM ORGANUM (Una clave para los mis-
El título de este artículo sugiere que lo cientí- violar o matar. Por eso es que psicológicamente, el terios del mundo) de P. Ouspensky, edit. Kier.
fico es verdadero y lo religioso ... no, ¡pues es sólo materialismo (en su significado común y corrien- UN NUEVO MODELO DEL UNIVERSO, de
una "creencia"! ¿Por qué no lo titularon: "Creen- te, no en el que tiene en la Psicología Transformis- P. Ouspensky, edit. Kier.
cia científica y verdad religiosa"? Lo cual estaría ta) es cosa tan peligrosa". No sólo cierra la mente y ENCUENTROS CON HOMBRES NOT A-
más acorde a lo que pretende sostenerse en dicho su posible desarrollo, sino que todo lo da vuelta al BLES, del filósofo griego-armenio Georgós GOR-
escrito. ¡Ypor qué suponen que sólo ciencia es si- revés, al extremo que explica la casa por los ladri- GUIADES, conocido como George GURD-
nónimo de Verdad! Cuando en el terreno de lo fác- llos, el universo por sus átomos y su contenido,
JIEFF.
tico no es así: en ocasiones, más de un hecho cien- . .con una serie de explicaciones de bajísima cali-
dad, como las que pueden apreciarse en el artículo En cuanto a la revista se refiere, en mi opi-
tífico es una superchería o se comprueba su incon- . nión, el formato es inadecuado; el papel demasia-
sistencia, cuando no, la misma ciencia ha debido Verdad científica y creencia religiosa.
do bueno; y digo que el formato es inadecuado,
rectificarse. La ciencia es sólo un tanteo hacia un En el mencionado artículo se sostiene que hay una por que la excelente calidad del material requiere
tipo de verdad, en cambio, la religión apunta a lucha entre el creacionismo y la TEORIA de la otro formato; con el que tiene se asemeja a los "pe-
otro orden de verdad, muy superior a las "verda- evolución! ¿Qué lucha puede haber contra algo riódicos-revistas" misceláneos-informativos como
des" terrenas. Y ello se debe a que ambas se hallan que no pasa de ser una simple teoría? que además, SEMANARIO, FLASH y TAL CUAL, que no
situadas a diferentes niveles: la ciencia está en un jamás ha sido comprobada, esto es, no hay evolu- dicen nada de nada!
nivel que se apoya en lo material, en las pruebas ción de unas especies en otras, sino sólo evolución El papel de tan buena calidad, en esta época,
provistas por los sentidos, es decir, se trata de una (y/o involución) dentro de una misma especie! encarece la publicación. El formato adecuado,
verdad de orden físico. Y este es un nivel inferior (Leer detenidamente p.24 y 69 de: UN NUEVO más manuable sería aproximadamente de 26 x 18
de la mente. En cambio, la religión se apoya en lo MODELO DEL UNIVERSO, de P. OUSPENS- cm.
espiritual, en la fe, lo cual corresponde a un nivel KY, -Edit. Kier). Además qué contradicción Por otra parte, hay mucho espacio desapro-
superior de la mente. La fe es algo más que la puede haber con cosas del mundo fenoménico que vechado con blancos y con fotos o dibujos excesi-
creencia; la fe es otra clase de pensamiento; signi- se hallan en un nivel inferior, es decir, físico, y por vamente grandes (p. 4, S, 23, 26-27, 31, 35,45,
fica comprender a un nivel distinto del literal, lo tanto sólo captadas por los sentidos, con cosas 46, SO), o demasiado blanco y foto o dibujo excesi-
comprender psicológicamente, no de un modo del mundo nouménico (referidas a una realidad vamente grande (p. 16,32) o titulares con desper-
sensorial, físico, literal. La fe posibilita al hombre interior o invisible) por lo cual se hallan en un ni- dicio de espacio (p. 14,18,22,30,38,40). Es de-
pensar más allá de la abrumadora "evidencia" de vel superior, es decir, espiritual, y que por consi- cir que el lector paga un cuarto de la revista que
-los sentidos. Así pues los sentidos y la fe constitu- guiente escapan a los sentidos, y sólo pueden ser contiene sólo papel en blanco! La cuarta parte se
yen dos modos de pensar que no son opuestos, captadas psicológicamente. Lo superior, es decir, caracteriza por ausencia de material de lectura, lo
que no son antagónicos, sino que corresponden a el mundo espiritual, no puede ser función de lo in- que significa que regala unos $ 6.000.-, que no
diferentes niveles de la mente. Cuando no se tiene ferior, el mundo físico! Y si reconocemos que en el aprovecha en absoluto! Con eso sólo la revista po-
una percepción de niveles o de escala, las cosas se mundo todo es relativo, es porque debe haber algo dría venderse más barato o compensar esa falta de
convierten en opuestos aún sin serlo. (Así funcio- ABSOLUTO en relación con lo cual lo relativo es material con otros artículos! Por último, algunos
na el aparato formador: parte mecánica del centro relativo! ¿O no? Por lo tanto, es el Espíritu el que artículos debieran ser mucho más breves. Por ej.:
intelectual). Tras todas las cosas hay una escala, lo crea la materia y él mismo es material, pero su ma- ¿DUERME UD. DESNUDA?, EL ETERNO
cual indica la existencia de lo que es superior y lo terialidad es muchísimo más tenue, muchísimo RETORNO DE LOS SPAGHETTI, EL NUE-
que es inferior. Sin la fe permanecemos dormidos más sútil. Así pues, efectivamente, la materia es el VO PERIODISMO, LLEGAMOS DE LOS
en los sentidos y en el limitadísimo mundo que és- único PRINCIPIO EXPLICATIVO de lo vivien- BARCOS. Otra, en la Dirección, el N° postal no
tos revelan. te, pero esa MATERIA parte de la tenue MATE- debe ir entre guiones, (tampoco paréntesis ni su-
"Quien afirma que no hay Dios, afirma que RIA ESPIRITUAL, puesta en acción por el AB- brayado) -error que cometen muchas publicacio-
no hay ningún significado en las cosas. Pero quien SOLUTO (DIOS), de acuerdo a un solo plan: el nes-, pues en tal caso las cartas no son distribuidas
de la Creación (la cual continúa!); gobernada por
o

piensa que hay un significado, cree en Dios. ¡El automáticamente, sino a mano, con la consiguien-
significado es Dios! A quien no le guste la palabra una sola Ley: la Ley de Continuidad, y con un solo te demora.
Dios, puede usar la palabra significado. La pala- objetivo: la mutación. De la mencionada Ley se _ En los próximos números de EL PORTE-
bra 'Dios' cierra la mente a algunos. La palabra derivan otras leyes: la Ley creativa de las 3 fuer- NO, sería bienvenido un CORREO DE LECTO-
zas, y la Ley ordenativa de 7, que por razones de
o

'significado' no lo hace. Abre la mente". "En el RES, que refleje sus inquietudes. Y que suele ser
principio (del Tiempo) el significado ya era; y espacio no paso a describir, pero que pueden estu- la sección más interesante en cualquier publica-
Dios tenía significado, y Dios era significado". diarse en detalle en la obra: "FRAGMENTOS o ción!
(San Juan, 1,1) El significado era antes del princi- DE UNA ENSEÑANZA DESCONOCIDA", de Aprovecho la oportunidad para saludarlo
pio del tiempo. Era antes de la creación, pues la P. Ouspensky (Editorial HACHETTE). muy cordialmente.
creación ocurre en el tiempo que pasa, en el que El "MATERIALISMO FILOSOFICO" José Ramirez
existen el nacimiento y la muerte. El nacimiento y (idea de que todo está hecho de materia y el espíri- San Martín 1390
la muerte corresponden al tiempo que pasa. Pero tu es un subproducto de la materia) lo mismo que BUENOS AIRES
el significado era antes del tiempo y la creación co- el pensamiento metafísico, son callejones sin sali-
menzó en el tiempo. No hay forma para describir da, sólo superables por medio del método psicoló-
la existencia en el mundo de las dimensiones supe- gico (Desarrollo en: PSICOLOGIA DE LA PO-
riores que yacen fuera del tiempo, salvo emplean- SIBLE EVOLUCION DEL HOMBRE, de P.
do el lenguaje del tiempo que pasa (pasado-pre- Ouspensky, edit. Hachette, y en los mencionados
sente-futuro). El significado no corresponde a lo FRAGMENTOS DE UNA ENSENANZA
que deviene y pasa, sino a lo que es, por encima DESCONOCIDA), que permite captar una reali- Estimados Briante y Di Paola:
del tiempo, por consiguiente, ¿cuál es nuestro sig- dad interna, invisible del mundo, llevándonos a
nificado en virtud de la creación? ¡La vida no es un materialismo propio en su género: Todo en el Cayó en mis manos el N° 2 de El Porteño y me o

un fin en sí misma, sino un medio para otro fin!". mundo es material, incluso el espíritu, pero su pareció excelente, original, inteligente, corajudo,
materialidad es más sutil. Tan sutil que algunos etc. También me pareció que valía la pena decír-
"El universo no es únicamente aquello que selos.
nos muestran los sentidos, sino también la percep- individuos de escasa comprensión lo suponen ine-
ción de ideas, la captación de verdades y significa- xistente, o lo consideran un subproducto de la ma- Mis felicitaciones también a Gabriel Levinas a
dos, mediante la comprensión. El mundo externo teria! quien, creo, no conozco.
debe ser interpretado a la luz de la comprensión. En resumen: Sugiero que profundicen el Sospecho que la empresa no es fácil, pero les
Pero la comprensión debe ser adquirida, pues to- tema, así se evitarán en lo futuro, el sostener tan- deseo la mejor de las suertes.
dos imaginamos que ya la teriemos. La imagina- tos desaciertos con tanto desparpajo, escudándose Un saludo cordial de,
ción es el material psíquico con el que puede fa- en una palabra de brillo enceguecedor como lo es
bricarse cualquier sustituto de la realidad. Es la, "CIENCIA", que por tal motivo enceguece, pero Pacho O'Donnell

4 - El Porteño, Abril 1982


CARTA DEL DIRECTOR

Director Editorial: U na de las definiciones que nos gusta dar, para El Porteño, cuando nos pregun-
Gabriel Levinas tan, es que se trata "de un espacio libre, en el que se reunen todas las expresiones de
Jefe de Redacción: la cultura contemporánea". En ese espacio, entran todas las formas de la preocupa-
Miguel Briante ción humana
Secretario de Redacción: De nuestra preocupación por hacer una nota que cubriera todos los aspectos de
Jorge Di Paola la enseñanza en la Argentina salió un tema muy específico que preferimos aislar de lo
Colaboran en este número: general para darle la dimensión que merece: el de la educación primaria en los secto-
Javier Cardozo res más desfavorecidos. La mesa redonda, que comenzó con la idea de indagar las
Jorge Aguirre . deficiencias pedagógicas, tomó por sí misma otro rumbo: imperiosa, la realidad so-
María Eugenia Estenssoro cial y económica fue ocupando un lugar que, obviamente, no podíamos negarle.
Eduardo Grüner
María Moreno Otros dos artículos tienen una historia inhabitual. Cuando en el número 1 pu-
Roberto Mero blicamos Aborígenes, la memoria perdida, no imaginamos que su repercusión nos iba
Atilio Lentini a ligar personalmente, por medio de una carta, con el coordinador del Centro Kolla,
Ilustradores que nos envió una carta extensa que publicamos en el número 2. Una charla en la re-
Armando Rearte dacción con Asunción Ontiveros Yulkila se transformó, pocos días después, en un
PatAndrea reportaje que quisimos publicar íntegramente por su valor documental. A su vez,
Arte y Diagramación Asunción Ontiveros nos invitó a un Chukcharrurluo, una ceremonia tradicional de la
•Jefe: Alfredo Baldo cultura andina, que aún en el Gran Buenos Aires, se practica en muchos casos entre
Armando Rearte miembros de la comunidad kolla.
Fotografía: Nuestro corresponsal en los EE. UU., mi hermano, envió un informe sobre la
Alejandra Lutteral cultura negra, urbana y contemporánea en ese país.
Hilda Lizarazu
Daniel Jurjo La televisión argentina, creemos, merece el brillante enfoque irónico que tiene
el texto de María Moreno y justifica que un cuadro de Fermín Eguía (uno de los pin-
Corresponsales:
Inglaterra: Christopher Jones tores más inquietantes de la generación intermedia), ilustre nuestra tapa.
Polonia: Rajmund Kalieki Nos hemos mudado al local de la Galería Ficciones, que se integra a El Porteño.
España: Humberto Rivas El Porteño, poco a poco, irá integrando medios audiovisuales y servicios especiales
I talia: Osear Bony en la planta baja. La esquina de Suipacha y Charcas no se limitará al servicio de sus-
Senegal y Africa: Frédérique cripciones y números atrasados. Se exhibe, ya, el proceso de producción de la revista
van Bemmelen
Nueva York: Daniel Levinas y también mucho del material que no puede incluirse en la página que usted lee.
París: Osear Caballero Pero podrá ver las fotos no publicadas, los dibujos y aún las notas, o los fragmentos
N omega: Inés Hardoy y de notas, que han debido descartarse por falta de espacio. Un audiovisual sobre los
AudunWik indios del Chaco está en proceso de compaginación. Joaquín Amat se encarga, a par-
Coordinación: tir de este número, de las producciones especiales y de coordinar medios audiovisua-
Jorge Ilvek
les.
Corrección: Creo que ahora podemos decirlo con total fundamento: El Porteño lo espera en
Lilia de Jesús
Anita Larronde la esquina.
Traducciones:
Anita Larronde
Secretaria:
Patricia Esbarraneh

Tapa: Acuarela de Fermín Eguía


(Nuestro agradecimiento a Gabriela Presas
por facilitarnos esta obra)

El Porteño Revista Mensual. Editada por El


Porteño S.A. en formación. Marcelo T. de
Alvear 899 -1058- Buenos Aires, Argentina.
Registro Nacional de la Propiedad Intelec-
tual en trámite. Prohibida su reproducción
total o parcial. Derechos reservados. Impre-
so en Fabril Financiera S.A., California 2070
Bs. As. - Fotocomposición: Typographics,
Peña 2033, 1°"D", Capital. Distribuidor en
Capital Juan C. Gómez. Interior Marcelo
.Noriega. Dirección: Gabriel Levinas.
Abril de 1982.
ERRATA: Por un error de tipografía en lugar
de El Porteño S.A. en formación salió, en el
número pasado, Artemúltiple S.A.

El Porteño, Abril 1982 -·5


r
CEREMONIAS

El corte de pelo
El chukcharrukto, corte de pelo comunitario de origen preincaico, fue
presenciado por El Porteño en una localidad del Gran Buenos Aires. El
27 de febrero) un nene kolla cumplió un año y el relato de esta fiesta) que
también fue una ceremonia que se repite desde hace milenios) da cuenta
de sus pormenores) tal como se conseroan hoy en día.

H ay,en el partido de La Matanza, un entrada


de garaje. Detrás de un furgón, que nos es-
torba el paso, se abre un patio de tierra api-
sonada. Caminamos hacia la luz del fondo. A la iz-
quierda, un Falcon despintado, con una puerta
fuera de sus goznes, apoyada en el suelo. Atrás,
un galpón abierto, con herramientas arrincona- .
das. Vemos una mesa puesta, jarras de vidrio co-
lor caramelo, platos con sandwiches. de miga. Si-
llas todavía sin ordenar. Todo el cuadro está ilu- .
minado por un tubo fluorescente.
A la derecha; bajo el alero de chapa, un hombre
y un chico juegan al ajedrez. El tablero está sobre
un banquito. Se levantan a estrecharnos la mano.
-N o queremos interrumpir -digo- ¿Quién gana?
-Las blancas -dice ~l hombre mayor.
-Por ahora -sonríe el chico.
-Es el primo de Huascar -dice Asunción Onti-
veros- la guagua a quien hoy se le ha de cortar el
pelo.
-¿Vienen los señores al chukcharrukto?
Viene la madre de Huascar, con el nene en bra-
zos. Nos invita a sentarnos, nos sirve vino, el vino
que había en las jarras de vidrio oscuro. Me siento
al lado de un tambor con manómetro, acaso el de
una soldadura autógena. Me presentan a un hom-
bre delgado, Abalos.
-Trabajó en la mina Aguilar, en los socavones.
Una mujer de porte erguido, con andar calmo,
nos trae un plato de empanadas. Es la abuela, To-
masa Mamani. Nos presentan. Tiene las manos
sobre el regazo y una voz limpia, con ese acento, el
del Norte, con palabras de ese castellano tan puro.
Me dice: .
-Nosotros tenemos esta fiesta pues, el chukcha- .
rrukto, que le hacemos el primer corte de pelo al
.niño cuando cumple un añito. Y entonces vienen
todos, bajan de los cerros allá en mi tierra, y acá
vienen también los amigos y los parientes que es-
tán en la ciudad. Nosotros le hacemos trencitas,
que le atamos con una cintita. Y allá hay una gran
fiesta y hoy estamos de fiesta.
-¿Quién le corta el pelo al chico]:
-Se lo corta el padrino que es Cármen Erazo.
Entonces se vende el pelo, se venden los rnechon-
citos a todos los presentes, y todos le compran
pues así tiene su patrimonio para cuando sea ma-
yor. Allá le donan o una cabrita, o una llamita, o .
una ovejita y así que pasa el tiempo y se hace hom-
bre se le forma una majadita y ya tiene su hacienda .
para vivir, para casarse y formar familia.
La madre llama a la abuela. Llevan al niño al in-
terior de la casa, para hacerle las trencitas. Van las
mujeres, las nenas. Primas, hijas del padrino, hi-
jas de los amigos.
Abalos me cuenta que hacía prospecciones de
mineral, que su trabajo no era tan duro porque no
era minero sino un técnico, que tomaba muestras
para descubrir las vetas más ricas. Me presentan a
Héctor Navarro, tío de Huascar. Le pregunto si
sabe quechua.
-No. Yo fui pastor y me crié casi solo, con mi
madre, allá en una quebrada. Estábamos en una
casa aislada y-ella me hablaba en castellano, por
eso cuando venían, muy de tiempo en tiempo las
amigas a buscar a mamá y me preguntaban yo no
entendía nada y ellas tampoco entendían el caste- I

6 - El Porteño, Abril 1982


CEREMONIAS
llano. Así era. Es muy solo ei trabajo de pastor, indicaciones, la madre y una tía lo preparari para
muy solo para un niño. U na vez vino un gran vien-
to, un gran viento que no quería parar, y no se po-
día salir de la casa, y así nos pasamos con mi ma-
dre días y días encerrados, comiendo lo que .ahí
nomás había en la casa, hasta que paró.
E razo tiene un estilo personal más expansivo,
parece vibrar, saluda a todos con soltura.
Hilda, la fotógrafa, me llama desde la puerta
trasera de la casa. Atravieso el patio de tierra api-
sonada, penetro en una cocina amplia, ordenada,
el chukcharrukto.
-Le hacemos mechoncitos así, y luego se los
atamos con estas cintitas celestes.
El nene, Huascar, no parece molesto por el ya
largo arreglo. La madre lo distrae agitando ante
Va llegando gente. Nosotros, involuntariamen- que huele levemente a carbón, a aromas de espe- sus ojos un farolito de papel, de colores. Hay mu-
te, nos habíamos anticipado. Mejor. Un cierto re- cias. Miro la cocina, que es a gas. Mientras cami- chas niñas, primas, las hijas del padrino, vecini-
vuelo en la oscuridad del garaje, que no tiene pa- no hacia el rumor de mujeres, en otra habitación- tas, que miran todo y se mueven por ahí. Como
red hacia el patio. Llega Carmen Erazo, el padri- que no tienepared divisoria con la cocina sino un hace calor, abren la ventana y la puerta de calle. El
no. Diaguito, alto, estilo deportivo, camisa blanca armario alto que hace de biombo- pienso en ese nene, ya está listo. Vamos saliendo al patio .
abierta, cara aquilina, tallada, ojos vivaces, con .olor grato al cual no le encuentro explicación. De- Doña Tomasa Mamani trae un plato y lo pone
mucha luz. trás del armario, en brazos de la abuela que da las en la cabecera de la mesa. Se espera alguna gente
más. Ontiveros me presenta a gente del AIRA, la
Asociación de Indígenas de la República Argenti-
na, que, como yo, están invitados.
-Son hermanos tobas y matacos, que los kollas
llamamos hermanos de la selva.
Vuelve Abalos, nos sirve vino. Comemos em-
panadas y sandwiches. .
Héctor Navarro, el tío de Huascar, habla de su
mano quebrada, a la cual hace poco le han sacado
el yeso y que le cuesta mover bien. Un accidente
de trabajo. Alguien dice que justo en el centro de
ese patio tan común está, tapado, el pozo donde se
hacen las ofrendas a la Pachamama.
En brazos de la mamá, Huascar está a la cabece-
ra de la mesa. Sonriente, Carmen Erazo -el padri-
no- con una tijera que destella en la mano y que
luego se coloca en el bolsillo de la camisa, se dirige
a los presentes.
-Hoyes el cumpleaños de la guagua Huascar,
mi ahijado. Nosotros, los diaguitos, también
practicamos el chukcharrukto, pero de una manera
menos formal. Así, un día en la casa decimos: el
niño tiene el pelo muy largo, qué tal si se lo corta-
mos; y nos reunimos los que están ahí y los que
juntamos de por allá y le cortamos el pelo y le ha-
cemos las donaciones. Pero Huascar es kolla yen-
tonces el chukcharrukto es más formal, es una fies-
·ta, y se hace justito cuando cumple el año. '
Las donaciones se ponen en este plato, que allá
adornábamos con unas hojas de coca, que simbo-
liza la vida, con unos hilitos rojos atados a la hoja.
Pero la coquita está prohibida, y aquí a las muje-
res se les ha ocurrido poner unos pétalos de rosa
que tienen el color de los hilos. Y aquí se irán po-
niendo las donaciones. Que estamos empezando
aquí -dice Carmen Erazo.
Erazo pone un sobre en el plato. Teresa Mama-
ni, rápida, lo abre y dice:
-El papel dice 300.000 pesos, firmado Carmen
Erazo, pues.
Todos aplauden.
Luego, la abuela pone en el plato un rollito de
billetes, y dice:
-y aquí estos pesitos para semillita, para que
crezca la ofrenda.
De este modo comienza el trueque de cada me-
choncito por la donación. Erazo, con la tijera en la
mano, procede al corte y al intercambio. Aquí, en
La Tablada, en el ambiente urbano, el mechón se
compra. Allá, en sus pagos, se trueca por ganado,
por aves, por parcelas.
El padre, Jacinto Navarro, había explicado;
"Esta ceremonia, que tiene siglos, es una forma de
la seguridad social ideada por la cultura andina.
Desde chico, cada hombre andino era cuidado y
resguardado así, de este modo. Contaba con me-
dies de subsistencia y con medios de trabajo. Yasí
tenía con qué trabajar y de qué vivir".
El nene, a pesar de lo zarandeado por la cere-
monia (que duró un buen rato pues había más de
treinta personas) se mantenía sonriente y de muy
buen humor. Ya era tarde, casi medianoche. Al-
guien trajo un tocadiscos al patio, se empezó a es-
cuchar música y, de a poco, se armó el baile, con
música andina. Todos bailaban muy bien: pies li-
geros, piernas agues. VI que, en una fiesta con
gente andina, tan hospitalaria, había que partici-
par. Pues la fiesta es de todos.
El nene fue llevado a dormir. La danza, por mo-
mentos, era vertiginosa, el patio parecía girar. Era
una alegría serena, que regocijaba y calmaba.
No me sentí un extraño .•

JOTge Di Paola
Fotos: Hilda Lizarazu

El Porteño, Abril 1982 - 7


ABORIGENES

La memoria recobrada

Asunción Ontiveros Yulkila es elfundador del Centro Kolla. En 1974) ya


con título de Técnico Mecánico) emigró a Buenos Aires para estudiar
Ingeniería. En 1981 participó) en Ginebra) Suiza) en la Segunda Conferencia
de N aoiones Indias. Se relacionó con El Porteño a través de una carta
acerca de la condición de los aborígenes en el país) que se publicó en el número
dos. Habló largamente con el secretario de redacción sobre la cultura andina)
sobre su vida y su trabajo, sobre la identidad kolla y su experiencia de la
segregación.

Yo nací en un pueblo que se -¿ Tienen algún ganado ... ? con kurakas de otras comunidades y elegían otros
llama Negra Muerta que esta a 43 kilómetros de la -Sí, tienen unas diez vacas, llamas tienen bas- gobernantes. Yesos a la vez elegían otros de más
ciudad de Humahuaca, al Norte. Es una comuni- tante. Deben tener unas cien llamas, trescientas . jerarquía todavía que los representaban en el Cuz-
dad que queda cerca de la estación Iturbe, donde ovejas. Ellos son los padres de mi padre, después co. O sea los kurakas eran los guías de base de las
pasa el ferrocarril. N egra Muerta está en un acceso . los padres de mi madre, no tienen nada de anima- comunidades. Lo que nosotros llamamos en nues-
a una quebrada que conduce a Iruya. A un costa- les por ahora. Prácticamente fueron siempre agri- tro mundo andino, el núcleo de la comunidad.
'do de esa ruta se encuentra NegraMuerta ,don- cultores. -¿Es lo único que queda de la organización política
de viven mis abuelos. Mis padres viven en Hu- Mi abuelo, Tomás Vargas, que es el padre de incaica?
mahuaca; él es trabajador golondrina, jubilado. mi madre, era jefe rural hasta los 85 años. Ellos vi- -Sí, lo más concreto, lo único que queda desde
En el verano está con las chacras de mi abuelo, y ven ahí en Negra Muerta. La tarea de mi abuelo el punto de la organización social de la comuni-
en el invierno hace trabajos de construcción; ahí era la administración socio-política de toda la co- dad, porque el jefe rural asiste a los casamientos,
en Humahuaca, y mi madre es viajera. Ella, lo que munidad de ahí y de comur..idades aledañas. entierros ... siempre está presente en todas las ce-
hace: visita durante todo el año a los padres de mi -("Vinculado al Estado Provincial o propia de la remonias; además, oficia la ceremonia religiosa,
padre, a los padres de mi madre. Es una costum- comunidad de ustedes? ya sea para enterrar a un muerto, a alguna persona
bre ya antigua. Mis abuelos tienen más de ochenta -Interna de la comunidad. Porque mi abuelo, que muere accidentada. El jefe rural tiene que es-
años; entonces, como mi madre es única hija, tie- como jefe rural, no cobraba un peso del gobierno. tar presente en todas las actividades. Hace tam-
ne otro hermano menor pero más disgraciados en Lo único que recibía era una pequeña suma que le bién de juez ...
la vida. Son muy pobres, entonces, mi madre re- dejaba la gente pero que no controlaba ni el go- -(Fue muy importante para tu vida y tu desarrollo
corre el mes visitando a mis abuelos. Ella va, hace bierno, ni él tampoco. Era un dinero que entraba la influencia de tu abuelo?
el trabajo de ver las pocas ovejas que tienen, de lle- en su bolsillo ... Al jefe rural lo elige toda la comu- -Sí, porque yo me crié con mi abuelo Tomás
varles alimentos, todos los comestibles necesarios nidad por las-aptitudes: debe ser conocedor de la Vargas de Negra Muerta ,yo era un chico que te-
para vivir, y hace tareas relacionadas a pagos de agricultura, conocedor del sistema de riego. Tam- nía padre y madre, pero prácticamente huérfano,
arriendo, algunos impuestos. Mi madre viaja pri- bién por la moral, por los valores morales intacha- porque según cuenta mi padre, yo tenía una enfer-
mero a Iturbe, donde residen mis abuelos por par- bles. Y por tener una capacidad como para apaci- medad que para ellos era incurable; allí le llaman
te de mi madre, después viaja a un paraje que está guar a la gente en época de crisis; ya sea de la co- "aicadura". La aicadura es un mal que viene cuan-
a 38 km de la ciudad de La Quiaca; está en plena munidad o crisis de pareja, de familia... Serían los do la mujer está de encargue. En nuestro pueblo
alti-pampa, ahí hay pequeños ranchos distancia- kurakas. es prohibido dejar asistir a las mujeres embaraza-
dos por un kilómetro o dos. Mis abuelos por parte -La denominación de kuraka ('proviene del 1mpe- das a entierros o a velorios, porque generalmente
de mi padre, viven ahí. La comunidad se llama río Inca? las personas que mueren de muerte natural siern- ,
Alpa Puca, que significa "tierra colorada". En ese -Sí. Los kurakas eran una jerarquía de primer pre tienen males. Para todo el mundo andino, una
sector viven durante el verano. En el invierno baja grado de las comunidades, quienes representaban mujer de encargue no puede participar de ningún
con sus animales a otro paraje que se llama La cié- o guiaban la comunidad, compuesta por diez o velorio, ni en desastres, inundaciones, catástro-
naga. veinte familias. Después, los kurakas se juntaban fes... accidentes de la vida ¿No?
ABORIGENES

-¿Tiene que ver con la concepción de la vida y de la en actividades culturales, actividades religiosas y hombre andino que no haga nada. Nosotros tene-
muerte ... ? en grandes festividades de comunidades. Para no-' mos tres palabras: amakella, que significa no ser
-Sí, una concepción filosófica del hombre andi- sotros la hoja significa la vida del misma del hom- perezoso; amallulla, no mentir y amasua, no ro- '
no. Yo tenía una diarrea crónica; desde que nací bre andino y luego con el avanzar de los años, con bar. Entonces, para nosotros, el hombre andino,
hasta los dos años y medio. Era huesos, nada más. la evolución de la humanidad la coca fue también es inmoral no trabajar y estar tirado todo el día, sin
Mi madre me quería entregar a un hospital por- ganando otros campos; ya sea como para aliviar el . hacer nada. Tal es así que hay hombres que hacen
que no había cura ni a través de los curanderos. apunamiento, o toda clase de dolores, como anes- eso y están relegados de la sociedad. Es muy raro.
Entonces le habían recomendado de que me dejen tesia, pero luego del año 1900 aparece la cocaína, -No sobreviviría ¿no?
en el hospital, ahí, para terminar mi vida y para que no la produce el hombre andino, sino el hom- -No, no sobrevive. Son relegados totalmente
que de paso mi madre no sufra, y mi abuela, al bre de Europa, o de Estados Unidos, que lograron de la sociedad. Son odiados. Un hombre vago es
contrario, se lo quitó de las manos y después ella la cocaína y para lograr la cocaína se necesitan ele- muy mal visto. Igual que una mujer que saben los
dice que me curó. Un remedio muy poco conoci- mentos químicos extras que no pertenecen al médicos, la familia, que puede tener hijos y no
do, me comenta ahora. hombre andino. quiere tener hijos. La mujer está hecha para la fe-
-¿Cuálfue?
-El de la bosta del chancho. La bosta seca del
-c'La comunidad kolla o andi- cundidad. Una mujer que no quiere tener hijos
pudiéndolos tener, es negar a la vida. Entonces
chancho. La molieron, la tostaron y de eso hicie- na no consume cocaína ... ? hay una cierta represión para estas mujeres. La
'ron como un café; hicieron una mezcla y me da- -No, porque la coca sola no tiene cocaína. hoja de coca también tiene una relación directa
ban como una especie de jugo. -Entonces digamos que la coca natural, la hoja con el nacimiento. La hoja de coca, para nosotros,
-Eso debe tener que ver con el carbón vegetal ... mascada, tiene para ustedes un uso religioso, ritual y simbolíza la vida, cuando se coquea se tiran las ho-
-Seguro, y algo debe haber. .. y me fui recupe- medicinal para el trabajo. Entonces, ¿cómo se reparte jas de coca, como augurio. Lo que se hace en ese
rando y de ahí me crié con mi abuela hasta los siete para trabajar?, [cuándo se da, cuándo no se da, qué momento es pronosticar lo que va a suceder en ese
anos y llevé una vida netamente rural, de agricul- día se usa? ¿Está determinada la dosis? ¿Hayabu- día.
tura. ' so? Si alguien se pasa todo el día mascando coca, ¿lo -El trabajo como lafiesta, es comunitario entre us-
-c-Acompañabas en las tareas? consideran enfermo? Alguien que no coquea, ¿qué di- tedes ¿no? Las tareas ¿se reparten por funciones?
-Claro, no teníamos infancia como los' chicos ficultades tiene? -Tanto los trabajos como las fiestas son comu-
urbanos, allí no existen los juguetes, ningún juego -Voy a empezar a contestar a la última pregun- nitarias. Es muy difícil que en una obra en cons-
artificioso, siempre el juego está relacionado con ta. En nuestra comunidad hay una diferencia en- trucción se vean a los hombres cocinando. Tal vez
la vida misma del pueblo, de la comunidad o de tre un malestar de preocupación de la gente que en los pueblos urbanos... hagan sus comidas
los padres. En el caso mío, de mis abuelos. Yo me consume hojas de coca de acuerdo a las tradicio- como aquí en Buenos Aires. Quisiera aclarar que
dedicaba a acompañar a hacer las tareas de riego, nes milenarias, a la otra gente que consume la coca el enfermo crónico por coquear, más que enfermo
sembradío de la cosecha, las fiestas que participa- como un vicio. Pero el malestar está dado por una por la coca es por el mismo hambre que lleva. Si se
ba. Tal es así que yo tenía siete años y conocía to- crisis socio-económica, nuestro pueblo al verse alimentara bien a lo mejor recupera su salud. Pero
das las actividades de la comunidad. cada vez en una decadencia en el orden social y como son gente que tienen un promedio de 45
-¿No tiene juguetes el chico andino ... ? económico, y al haber hambre, utiliza la coca para años de vida, que fallecen generalmente de ham-
-No, el chico andino no tiene juguetes. Juega reprimir un poco el hambre. Entonces esto provo- bre, es notable ver en sus rostros, en sus ojos, la
con las tareas de les grandes imitando a los gran- ca una degeneración en el uso que con el correr del enfermedad por hambre. Se ve en la mirada, en el
des. Tienen sus pequeños rastrojos, sus pequeñas tiempo se transforma en una enfermedad que es mismo cuerpo de la gente. Se nota en las manos.
llamitas y juegan. Todo es imitación. La mujer visible en una comunidad que padece de hambre. Porque hay pueblos que se alimentan y abrigan
también: juega a tener chicos, a hacer la chicha, a Pero los hijos de madres que son coqueras cróni- mal. El único medio para aliviar eso es la coca . Yo
cocinar para la gente. Lo imaginamos solamente, cas, no tienen ningún desperfecto físico, salvo de- conozco pastoreras que deben comer solamente
con piedras, con elementos que hay en la naturale- ficiencias que reducen la capacidad mental yeso un cuarto kilo de mote con queso y no reciben la
za; salvo a construir casas, pues uno hace los ado- está dado porque la persona que coquea crónica- leche salvo excepciones cuando los dueños de ha-
bes; yo recuerdo que utilizaba latas de sardinas mente está enferma. Sí, físicamente, psíquica- ciendas y de ovejas les dan leche. Pero están en el
que las perforaba y de eso hacía moldes para ado- mente y orgánicamente más por el hambre coti- campo. No tienen-agua, porque hay zonas donde
bes. Yo a los siete años incluso sabía coquear, diano que por el consumo de la coca.Son muy tra- no hay agua. A las ovejas, las hacen tomar agua
cuando acompañaba en las tareas de mi abuelo. bajadores ... pero no piensan, tienen a lo mejor por la mañana y van al campo para pastorearlas
Mi abuelo siempre repartía coca antes de empren- idea de liberarse, pero no pueden ... Esta situación todo el día, vuelven, toman agua en un arroyo y
der las tareas a la mañana después que desayuná- viene de un sistema de represión, de un sistema de las encierran en los corrales. Una pastorera sale a
bamos. Todos reparten coca a la gente que va a vida que afectó y afecta a la infraestructura social y almorzar a las diez de la mañana y lleva un poco de
trabajar, quienes incluso adivinan la suerte ... con económica de nuestro pueblo que lleva a ser co- alimento, que se llama avio, que es un bolsito con
las hojas de coca. queros crónicos a la gente, a veces se reemplaza comida y regresa generalmente cuando se está po-
-¿Se masca directamente la hoja? por el alcohol y el alcohol acelera mucho más la niendo el sol. Y camina todo el día esa persona, ca-
-Después se la mastica pero ... muerte que la coca. Es decir el uso degenerado de mina con un sol fuerte, tremendo. El sol de Los
-Todo esto lo aprendiste a través de tu abuelo ... la coca viene de un problema socio-económico y Andes. Se alimenta un poco y se tira a dormir.
-Sí... eso tiene su historia también. La historia de Amé- Para levantarse otra vez, a las seis de la mañana y
-¿Hay una incomprensión del uso de la coca en el rica tiene toda una historia negra que es largo para empezar la tarea del criadero de llamas y ovejas ...
hombre de origen occidental? nombrar, pero en la parte de nuestros pueblos es muy duro, muy sacrificado. Porque en la re-
-Sí, hay una represión del mundo occidental donde no hay hambrunas y no hay desequilibrios gión andina el trabajo más sacrificado es el pasto-
respecto al consumo y al uso de la coca. La coca es en cuanto a la alimentación durante el año, el uso reo por la geografía de la zona que se pastorea. En-
un elemento milenario. En el único lugar del pla- de la coca es una tradición completamente místi- tre piedras tiene que caminar la persona. Por eso
neta que existe es en la región andina. Es un ele- co-religiosa que no debe faltar en ningún kolla; ni el pastoreo se acompañacon cantos, con la melo-
mento útil en lo que nosotros llamamos la armonía en el pastorero, ni en el médico ... día de su quena. Las mujeres generalmente can-
y el equilibrio del mundo, las hojas nacieron ahí, en -Me gustaría saber qué simboliza la coca. ¿Quién tan coplas. Es su forma de aplacar la soledad. No-
Los Andes. Es el único lugar donde se da como la la reparte? sotros creemos que hay un Kokena, que es el Dios
llama, son elementos vitales para el hombre de ese -El kuraka o también el jefe de una determina- 'para nosotros, espiritual y el guía de la riqueza
mundo andino. La coca es un elemento que se uti- da tarea que se llama "minka". Allí se acostumbra , como ser la llama, la alpaca, la vicuña, incluso la
liza en todas las actividades religiosas del hombre todavía, que cuando se levanta una casa participa riqueza mineral. Nuestros abuelos dicen que don-
andino; en todo tipo de medicina. Cincuenta años toda la comunidad para levantar esa casa. Enton- de hay oro, para buscar oro, primero hay que pe-
atrás, cuando el sistema sanitario del mundo occi- ces quien es el dueño, o va serlo, se ve obligado a dir permiso a Kokena. También para carnear una
dental se introdujo a·esos pueblos, fue desapare- repartir hojas de coca a toda la gente queva a tra- llama hay que pedirle autorización y también pe-
ciendo un poco el conocimiento del uso de la coca; bajar, antes de empezar las tareas y durante las ta- dirle ayuda para que haya más producción.
y desapareciendo ciertos curanderos y ahí fue me- reas. Por supuesto hay gente que está acostumbra- -Si ustedes necesitan comer, si van a carnear una
nos visible el uso que tenía la coca con la parte da al vicio de coquear una hojita de coca que la llama, [tienen. que hacer una invocación a Kokena?
mística, pero en las festividades religiosas y en las mantiene durante todo el día; pero hay otras per- -Exacto. Porque en una comunidad pura diga-
tradiciones culturales está presente la hoja de sonas que directamente coquean como un acto ri- mos, culturalmente, una llama, una oveja u otros,
coca. En la actualidad para la medicina, también, tual antes de emprender una tarea y después tiran animales los sacrifican a la mañana y hacen una
para accidentes, si una persona llega a quebrar un el acullico (o mascada) donándolo a la Pachama- oración invocando a Pachamama o a Kokena, lue-
hueso, antes de entablillarlo lo cubren con hojas ma. Eso lo entierran, lo ofrendan a la tierra y con- go sacrifican al animal mirando hacia el sol na-
de coca. tinúan su tarea . Cuando termina una tarea gene- ciente, cubriéndole los ojos. Y luego los restos que
-¿Cómo sería el sistema del uso de la coca? ¿Hay ralmente nunca se coquea, porque la gente regre- quedan, como ser los excrementos los van amon-
excesos que los mismos curanderos no ven bien? c'Se sa a sus casas y después a la noche tampoco co- tonando unos sobre otros y durante los años se ha-
usa de una manera ritual, con un orden? quean. Tampoco después de cenar. La coca siem- cen unas apachetas (pilas) grandes. Hay apachetas
-Antes de la llegada de los españoles, según co- pre es a la mañana, al mediodía y. después de al- de piedras y de los restos de los animales. Eso se
mentarios de nuestros antepasados es que la hoja morzar. amontona a un costado del corral, queda como un
de coca era prácticamente un elemento así como la -¿Se puede coquear sin hacer nada, en el ocio? recuerdo.
hostia para las actividades religiosas de la iglesia -Sin hacer nada es difícil Después del alimento -cNo se pudre ... ?
católica. Porque estaba vigente en todos los actos .del mediodía vendría a ser como un café, aunque -No, eso se va secando. Después lo utilizan,
de la vida misma del hombre; ya sea en el trabajo, no se haga nada. Pero es muy difícil encontrar un con el tiempo, como abono. Y si no queda ahí y re-

El Porteño, Abril 1982 - 9


ABORIGENES
.cibe su ofrenda porque cuando van a señalar las pan, para no mostrar a nuestra madre porque está-
ovejas, adornan las apachetas con hilos de colores bamos seguros de la discriminación. Yeso nos do- 1
teñidos con raíces y yuyos de la zona y lo adornan lía mucho. Tres años estuve ahí. La peor época
para carnaval y está todo el corral adornado y que pasé. Me llevó a una aculturación, a renegar
cuando hacen la fiesta del ganado. La fiesta del ga- de todo lo que eran mis padres. Adoptaba costum-
nado consiste en marcar a las ovejas y llamas que bres de mis compañeros inconcientemente que
hubo de producción en un año y durante esa época aprovechaba para reprimir a mis padres; en ese
de enero a febrero hacen todo ese sistema adminis- entonces me sentía disconforme porque mis pa-
trativo y social, donde se ve patente la administra- dres se quedaron a vivir ahí en la Puna. Yo les de-
ción de sus economías, se ve la manifestación cul- cía: Ustedes podían haber vivido en la ciudad y apar-
tural, la expresión religiosa de esa gente. No son te les echaba la culpa a ellos de todos mis desarro-
señaladas de orden netamente administrativo, tie- llos. Les resultaba perjudicial. Era un elemento .
ne mucho de religión, de cultura. Después eligen represivo en todas sus actividades. Hasta que te-
dos corderos, dos ovejas, dos llamas, macho y niendo 17 años me trasladé a otra escuela, Palpalá,
hembra y ellos los llaman "los compadres", por- un centro industrial donde la mayor parte son ko-
que en nuestro mundo nada se elige individual, llas. Allí tuve otra sensación. El choque fue menos
sino por pareja. Porque son dos opuestos que se .porque casi todos eran paísanos racialmente, éra-
complementan. A esos corderos los hacen co- mos iguales y yo ya estaba un poco aculturizado;
quear, tomar chicha, los adornan con papeles, y entonces me comprendía con la vida que ellos lle-
los largan fuera del corral, que se vayan solos a di- vaban, había mejorado mi castellano y ciertas cos-
vertirse por el campo y luego también largan al tumbres que tenía. En esa escuela noté él compa-
resto de los animales que ya están señalados, al ñerismo y también de que veía, en una ciudad
campo, a su fiesta. Y la gente sale de ahí con la chi- grande de 16.000 habitantes, a paisanos tal como a
cha, con las orejitas, el pedacito de oreja que sacan mi madre andar con sus hijos por la calle sin nin-
en la marca, yeso lo van a donar a la tierra. En el gún problema. A mis compañeros de estudio tam-
mojón que está a metros del corral, que es un mo- bién. Entonces poco a poco me fui olvidando de
jón que se mantiene ahí por cientos de años en al- mis rencores. A los 17 años, cuando estaba cur-
gunas familias y es sagrado, es un montículo de sando mis últimos años, para recibirme de técnico
piedra grande. El dueño de casa, el más anciano, llegué a ese pueblo de Palpalá para trabajar y estu-
tiene que llevar las orejas y va a ofrendar a la tie- diar pero solarnenté viví tres meses trabajando y
rra, levanta una piedra, y perfora un pozo donde estudiando porque después mis padres me costea-
serán enterrados los utensilios, la chicha, la comi- ron los estudios.
da y las orejitas que se ofrendan a la Pacha. Se ora -¿Tus padres tenían un buen pasar?
a la Pacha pidiendo más para el año, para que se Un Kolla de la Quebrada de Humahuaca, -Mi padre era obrero ferroviario. Yo comía me-
reproduzca la hacienda, que haya pasto, que haya Año 1950. dia pensión nada más, después de noche no comía
lluvia, que haya agua, suerte y fortuna para el ga- la escuela técnica General Manuel Belgrano, en nada. Tenía dos pantalones vaqueros, dos camisas
nado. un ciclo básico sólo hasta cuarto año. Ingresé a esa de grafa, un saco y una corbata. La ropa las hacía-
-¿La cultura de tu comunidad te llegó a través de escuela pero ahí me encontré con gente que no mos nosotros y de cena tomábamos mate con leche
tu abuelo? eran en su mayoría kolla, y que no vivían de la que lo hacíamos nosotros con un calentador a ke-
-La actividad que hago acá empieza por ser hin- misma manera, en las mismas condiciones que yo rosene. Vivíamos en una pensión donde pagába-
cha de mi abuelo Tomás Vargas, que tiene 94 años y todos mis compañeros kollas de la Puna. Ahí es- mos la mitad y vivíamos entre tres compañeros.
de edad, sigue trabajando, no cobra jubilación, taba pupilo; había 200 alumnos. En su mayoría Tres años estuve ahí. Después fui conociendo a
trabajó 33 años en la zafra, en el ingenio El Taba- era gente de zonas industriales que también eran todos ellos. Con el tiempo me fui a los ingenios de
cal, conoció la época de la explotación al indio, no paisanos racialmente pero no nos reconocían y no- Ledesma, de San Pedro para conocer cómo vivían
solamente al kolla, al toba, a los matacos, los cha- sotros éramos discriminados violentamente. Re- mis ex compañeros discriminativos.
guancos, los chané, el hombre de la selva; y des- cuerdo que éramos tres kollas que fuimos a esa es- -~'Cómo vivían?
pués trabaja hasta hoy en día como agricultor. cuela. Nos discriminaban en nuestra manera de -Ellos vivían en villas de emergencia, en peores
Tiene tres hectáreas de tierra y ahí él cultiva maíz, hablar castellano quechuizado, en nuestros actos, condiciones que nosotros, sacaban agua de un
.habas, cebada que la utiliza como pasto y alfalfa. nuestra vestimenta, nuestra manera de ser; entre mismo cañito, pero eran increíbles, discriminati-
Ese su su medio de vida. Y mi abuela teje, hace co- mis demás compañeros también habían kollas vos con nosotros por el sólo ser de la Puna, porque
mida para los arrieros, para gente que pasa por esa pero se habían criado en otros medios, en las ciu- no hablábamos bien el castellano, porque llegába-
región y para los andariegos que quedan al borde dades, en zonas industriales, donde conocían el mos a la escuela quemados por el sol.
de un camino. La casa de mi abuelo en Negra cine, los edificios de doble piso. f
Muerta está ubicada al borde de un camino. Y tie-
ne acceso a dos quebradas. El es muy conocido no
-¿Se creían criollos o blancos?
-Totalmente, y nos discriminaban a nosotros.
-¿Llegó un momento en tu vida
solamente en la Puna, incluso en Bolivia. Es un
hombre de mucho sentimiento, tal es así que hoy
De los tres kollas que llegamos de la Puna, dos en que negaste tu origen kolla?
abandonaron por discriminación racial.
es un hombre muy bien visto, según cuenta él, ja- -¿Les producía mucho sufrimiento? ~Hablabas -Sí, ese proceso fue desde los 17años, cuando
más levantó la mano a nadie. Siempre logró apaci- con tus compañeros de eso? yo empecé a concurrir a los bailes, a los 20 años
guar a través de la palabra. Quizás yo lleve un -Tenía trece años. Sí, mucho repercutía porque más o menos.
poco la herencia de este hombre. Estuve siete años había un insulto por nuestra vestimenta, porque -¿Tu padre quería que estudiaras?
con él y después me trasladó mi madre para ingre- no conocíamos un par de zapatos, usabámos zapa- -Sí, fue el único ferroviario de una cuadrilla
sar a la escuela primaria, entonces me trasladaron tillas. Ibamos con un sombrero después nos tenía- que tenía a sus hijos estudiando, y yo fui el único
a Abrapampa, poblado que está casi a 90 km de mos que quitar el sombrero porque ... de todo el núcleo familiar, del tronco familiar, que
" donde vivía. -¿Persistías en tus creencias? nace de mis abuelos hasta mis padres, el primero
-s'Te contaba muchas historias ... ? -Sí, sí. .. fui el único que me quedé ahí. en obtener el título secundario. Era un gran hala-
-Sí, pero tuve trastornos en el desarrollo de mi -¿Tenías que pelear? go. Después volví a mi pueblo. Estuve menos de
vida, por la aculturación que iba recibiendo a tra- -Sí, varias veces peleamos a puño por exceso de un año allí y se me ocurrió andar por los pueblos
vés de la enseñanza en la escuela primaria. Me las cargadas. Porque la discriminación llegó a un aledaños. Pero durante la época de mis vacacio-
perturbó de tal manera que cuando tenía 18 años punto, que recuerdo bien que con mi hermano nes, cuando volvía a mi pueblo, era una especie de
odiaba a mis padres por nuestra miseria material. mayor, que ahora tiene 36 años, a nuestra madre, caudillo en las actividades deportivas. Tenía un
La escuela primaria me perturbó mi formación como se vestía de pollera, de sombrero y nos lleva- equipo de fútbol, porque mi padre ponía las cami-
pero no en mi manera de ver el mundo, porque yo ba cada mes un tarro de pan para tener ahí en la es- setas. La empresa de ferrocarril le entregaba todos
sólo conocía Abrapampa e Iturbe y habré conoci- cuela no la dejábamos acercarse a la escuela ... Ahí los años un par de camisetas para el frío, repartía
do San Salvador de [ujuy cuando era muy chico también se carecía de pan por la crisis que había. ropa, medias incluso, gruesas como de fútbol. En-
pero no sabía todavía valorar las cosas. Era en el 63-64-65. tonces llegamos a conseguir once camisetas, once
-Hiciste toda la escuelaprimaria, [tus compañeros -~B ra una crisis local? pares de medias y formamos nuestro equipo y se
eran kollas? ¿Cómo te perturbaba, entonces? -Sí, crisis de la zona, incluso de la misma escue- llamaba "El Santos" ...
-La enseñanza rechazaba todas nuestras activi- la, que no recibía los fondos para la comida. Una .-Ya estaban trasculturados ~;no?
dades. Todo lo que yo creía, todo lo que había vis- cooperadora muy pobre. Nosotros recibíamos -Sí, porque mi mayor lectura cuando era joven,
to hacer a mis abuelos, a mis padres. Como ser, el pan, yerba, azúcar de nuestros padres. Ibamos a eran las revistas deportivas. Era muy buen juga-
acto de la Pachamama, las ofrendas a los muertos, esperar a mi madre a la estación. Ibamos a conver- dor incluso, un hombre que de los chicos de la
el corte de pelo ... Todo eso lo recuerdo bien, y en sar a la casa de unos paisanos de mi madre para Puna, pocos ... tuvo acceso de ir a un río, sabía na-
mi escuela, esas cosas no eran válidas entonces. evitar problemas porque nosotros éramos objeto dar, sabía jugar al basquet, muy buena prepara-
Yo siempre recibía el choque pero más lo noté al de una discriminación y de insultos de cómo se ción atlética y además mis condiciones de caudillo
choque cuando terminé la escuela primaria, y me vestía nuestra madre, tal es así qué llegaba mi ma- me llevaron a armar un equipo de fútbol, y con ese
. trasladé a un pequeño pueblo turístico, a una es- dre al pueblo de Maimará y ella se desenvolvía equipo recorrí varios pueblitos de la zona. Nos
cuela en la quebrada de Humahuaca, Maimará, a sola. Nosotros secretamente íbamos a retirar el íbamos en bicicleta, tardábamos cuatro, cinco ho-

10 - El Porteño, Abril 1982


ABORIGENES
.
ras. Salíamos a las siete de la mañana, llegábamos
a las tres de la tarde, jugábamos, y volvíamos a las ,
,
. ,

'
cuatro de la mañana del día siguiente. Y cuando
terminé la escuela secundaria allá en Palpalá, in- .~ '"
gresé a la fábrica. Mi objetivo era de ser líder de
un sindicato. Era una fábrica de acero, y entré
como dibujante y ahí me convertí en el hombre
que llevaba la queja, la voz, y renegaba de por qué
todos los técnicos que habían con tez cobriza, los
kollas no llegaban a ser jefes o encargados, simple-
mente eran técnicos u obreros. Era mi caso. Yo
era técnico pero trabajé los dos primeros años
como changariego. Trabajaba en un tablero y co-
braba como trabajo a destajo. Mientras trabajaba
ganaba, y si los sábados y domingos no trabajaba
no tenía ningún sueldo, no tenía ningún beneficio
social, nada, hasta que después logré incorporar-
me como empleado común, con todos los benefi-
cios. Pero mis ímpetus de progresar me llevaron a
tener problemas con mis jefes. Yo discriminaba a
mis jefes porque la mayoría era de tez blanca,
gringos y ellos obstruían un resurgimiento de los
técnicos de la zona. Como era joven, tenía 21
años, tenía mucha potencia, mucho coraje para
pelear la vida. Me llevó poco a poco a sentir por mi
pueblo. Ingresé en un partido político, en el 73,
que votó toda la mayoría, y viví frustrado después
porque puse dinero; puse mis cosas, mi heladera,
mi cocina, al servicio de recaudación de fondos
durante varios años. Fui a las primeras elecciones
con el voto debajo de la camiseta, teniendo estu-
dios secundarios, sin tener la menor idea, quiénes 1966: En el centro, Asunción Ontiveros " Hugo René Ontiveros y Federico Ontiveros
eran después del presidente y vicepresidente.
Quiénes estaban abajo. Irracionalmente. Mi seño- social, económica, empiece a funcionar, es decir -¿Creen que tendrían algo que decirle al mun-
ra también, era cuatro años menor que yo, tam- lograr poner en marcha nuevamente nuestro do ... ? .
bién votó. Y así llegó el 74 cuando llegué a Buenos mundo. -Por supuesto. Creo que nuestra filosofía, el in-
Aires por mis intenciones de seguir una carrera -c'Son dos cosas simultáneas, entonces: cuidar la dianismo, ofrece una alternativa a la humanidad
universitaria, porque quería llegar a ser un inge- vida cotidiana de tus hermanos y también recuperar entera, estamos seguros que nuestra filosofía es
niero. Mi idea era transformar la postura de los in- su cultura?
• genieros que existen en nuestra zona, que son en
sabia y es progresista, en t¡érminos intelectuales ..
--Claro, recuperar y poner en vigencia, porque Como vivían nuestros pueblos en la antigüedad en
su mayor parte forasteros. Mi idea era cambiar el no hay ninguna entidad en el país, ni en el mundo, la Federación Incaica, que no era un imperio,
trato con mis paisanos que trabajaban duramente . que se dedique a que culturas de las naciones in- donde no había hambre, no existía la propiedad .
en condiciones a veces infrahumanas, insalubres. dias de América, particularmente en la Argentina, Pachamama, para nosotros es el que anima al uni-
¿Cómo puede suceder eso? Pero cuando vine a vuelvan a ser activas. Lo nuestro está inactivo y no verso y Pachakútec fue un gran filósofo que dio las
Buenos Aires abrí los ojos porque vi las grandes tiene cambios de acuerdo a la evolución del hom- bases... -
diferencias que hay entre Buenos Aires y Jujuy en bre. -¿Se 'conservó algo de sus enseñanzas?
todos los aspectos, sociales, económicos y cultura- -¿No te opondrías mientras tenga el espíritu de us- -Sí, se conservó su mística. De esto hace 700
les. A pesar que nosotros allí nadamos en la cultu- tedes a incorporar la tecnología occidental, para le- años. Uno que dio las pinceladas, pulió la filoso-
ra milenaria y fuerte, no nos sabemos defender. vantar el nivel de vida? fía, hizo un sistema y dejó asentadas las bases para
Cuando llegué aquí era objeto de admiración de -No, porque nosotros consideramos que el es- la vida comunitaria de los ayllus.
mucha gente porteña, de compañeros universita- píritu del hombre andino puede servir de mucho -¿ Ustedes no separan la religión de la filosofía?
rios . Yo me inscribí en la carrera de Ingeniería en en beneficio de la comprensión de la humanidad, -No, todo es uno. Y no le tememos a la tecnolo-
la Universidad Tecnológica. Y mis compañeros porque nosotros los kollas, nuestra filosofía, es gía porque nuestros antepasados utilizaban la tec-
me preguntaban de dónde era, qué hacía y empe- mucho más realista, mucho más valedera, mucho nología al servicio del hombre total y bajo ningún
cé folklóricamente a contar cómo vivía.nunca ne- más humana que en otros mundos, que es muy in- punto de vista aceptamos la explicación de que
gué a mi tierra, y eso me llevó poco a poco a hacer humano, muy desnaturalizado. continuamente recibimos orientaciones de otros
viajes continuos, a interesarme más por mi pueblo -¿Crees posible conciliar la cultura andina con los planetas. Porque nuestra filosofía es cósmica y
y de las cosas de mis antepasados. En el 76 me hice desarrollos tecnológicos? mucha gente cree que somos locos. Se preguntan
16 viajes en el año a Jujuy con el solo hecho de in- -Eso es lo que tiene que suceder porque nues- ' por qué eligen como símbolo del equilibrio la es-
vestigar todo, conocer bien todas las raíces de mi tro pueblo, en todo el noroeste argentino, las cos- 'trella, la constelación Cruz del Sur. Resulta que el
familia. El tronco familiar de mis dos padres. tumbres de los pueblos andinos está estancada, no Tawantinsuyu también tiene su cruz. Es como la
También visitaba muchas comunidades, durante tiene movilidad, no tiene proyección y como con- cruz cristiana, pero con sus partes iguales. Pero
mis vacaciones aprovechaba para visitar pueblos y tinuamente es discriminada en todos los planos, no es un instrumento para crucificar; sino que sig-
comparaba la vida de Buenos Aires con aquello y en la vida, en los hombres, esa cultura va perdien- nifica armonía, equilibrio, tiene un círculo en el
. eso me fue poco a poco impulsando a lograr for- do vigencia y la gente tiene esa crisis socio-econó- medio que significa el equilibrio y esa cruz la saca-
mar un grupo de gente joven, para empezar a de- mica que todas las autoridades quieren tratar de ron de la Cruz del Sur. La vida de nuestros ante-
fender nuestros derechos, nuestros valores. solucionar, pero con otros puntos de vista, con pasados era tal vez más.cósmica que la del hombre
-c'Cuál es la diferencia entre el indigenismo y el in- modelos copiados de Europa, con modelos de las actual.
dianismo? grandes ciudades. Lo que nosotros queremos es -c'Más que Occidente buscando llegar a las estre-
--Cuando llegué a Buenos Aires había activida- desarrollar nuestro propio modelo, conservar pa- llas?
des de gente kolla, matacos, tobas, quechuas tam- trones de nuestra cultura, de nuestra religión, de -Mucho más. Dicen que nosotros adorábamos
bién de Bolivia y ciertos antropólogos, sociólogos, nuestra filosofía, el sistema social, pero aprove- el Sol, la Luna. No es que los adorábamos sino
ciertos abogados que ejercían indigenismo. El in- chando todos los beneficios que la humanidad está' que los considerábamos elementos de más respe-
digenismo es un trabajo que hace esta gente que otorgando al hombre. to, porque si el Sol llega a fallar nos vamos al dia-
son intelectuales, que son en su mayor parte ko- -¿Cambiaría aquí la concepción del mundo occi- blo, y si la Luna se desplaza también, porque pro-
llas, matacos, que estuvieron en posiciones muy dental? ¿La cosmovisión de ustedes usaría la tecnolo- vocaría un desequilibrio.
.
cómodas aquí y tratan de planear ciertas cosas, gia pero Stn..... . ~
-¿Los incas tuvieron buenos astrónomos, buenos
para sus pueblos desde el punto de vista de ellos, a -Exacto. Nuestra cosrnovisión es la que usaría calendarios ... ?
veces transformados al mundo occidental, o si no la tecnología porque nosotros consideramos que -Muy buenos calendarios. Tal es así que el ca-
tratan de conservar eso como una reliquia, que no el ser humano tiene vida, como tiene vida una pie- lendario incaico se considera el más perfecto. Por-
pierdan sus costumbres, que sigan viviendo como dra y formamos parte de una comunidad que es el que creo que los hombres antiguos, antes de que
están. Hacen mucho de beneficiencia, de paterna- Cosmos.Para nosotros la Pacha, es el Universo, nazca la doctrina del cristianismo, observaban
lismo. La postura indianista es otra . Yo me consi- que es todo, el mar, el río, el cielo, todo y que no- mucho el mundo, porque uno conoce a través de
dero un dirigente en proyección, aunque vivo en sotros formamos parte de ese univ.erso. Y que vi- los escritos del hombre de la antigua Grecia de las
una posición mucho más holgada, que nuestros vimos todos en armonía con todos esos elementos antiguas civilizaciones que observaban los astros,
hermanos. Lo que hacemos nosotros es visitar a vivos y que el mundo occidental lo que está ha- y de ahí nació la filosofía. Y (mando llegan los es-
nuestros hermanos y tratar de que la cultura de ciendo es llevando al hombre a la provocación de pañoles a América, se encuentran con un pueblo
nuestro pueblo que está estancada, su situación . la naturaleza, a romper esa armonía. que había desarrollado esa filosofía a extremos

El Porteño, Abril 1982 - 11


ABORIGENES

que eran prácticamente extravagantes para ellos, -c"Por qué la diversión aparece como un exceso en una revista; y en el mundo que yo conocí con mi
y era quizás temible para un mundo cristiano que el equilibrio del mundo ... ? abuelo, con mi padre, jamás vi matar gente, ni
venía con un hombre, con un creador de todo el -Porque a la alegría también hay que obtenerla. que se mostrara en imágenes el matar.
universo. Se encuentran ante hombres que tienen -¿Ustedes no quieren restaurar la vida antigua, ni -Pero, [ocurtiria algún crimen, alguna rebe-
fe en la Luna, en el Sol... recuperar la Federación Incaica ... lión ... ?
-Eso fue una interpretación superficial ¿no? -No se puede lograr eso, porque es irrebatible -Tal vez hubo crímenes. Cuando los pueblos se
-Claro, hasta hoy en día el Sol y la Luna tienen el proceso histórico del hombre, pero si nosotros rebelaban a los colonos, después de la conquista,
mucho que ver en nuestras vidas. Una mujer em- observamos que en toda América siempre hubo porque era época de rebelión ante todo el 'someti-
barazada de acuerdo al día y a la hora, de cómo una crisis permanente desde la llegada del hombre miento que había, se rebelaron mis antepasados y
esté la Luna, el chico va a nacer con diferentes ti- de. Europa hasta nuestros días porque las raíces de pelearon fiero, pero estas revistas ... Yo sólo tenía
pos de personalidades. Y el que se afeita o se corta América, el prototipo de América, el indio. no es diez años y veía que un hombre mataba a otro,
el pelo en Luna llena va a tener un crecimiento aceptado ni se aceptó su cultura, su filosofía. sólo por un intercambio de palabras groseras.
más rápido. Y esto es conocimiento científico. En -Tampoco se intentó comprenderla ¿no? Tuve un problema psicológico. Recuerdo que no
el mundo occidental al conocimiento científico lo -Pero aprovecharon la riqueza de la tierra. dormía bien y mi padre me quemó todas las revis-
separan de todas las religiones, y la filosofía de la -M e intriga que un pequeño grupo de valientes, en tas. Me levantaba sonámbulo. Con el tiempo me
vida, y no debe ser así. Todo es una totalidad. Por- realidad menos civilizados que ustedes, pudieran de- hicieron curar del susto. Es un tratamiento que
que nosotros no creo que, como muchos piensan, sarticular la Federación y tomar ... hacen las madres a sus chicos cuando no comen
vayamos a invadir el mar. No se puede, porque -Nosotros estamos seguros que la Federación bien o no tienen la sonrisa normal. La cura del
somos de dos mundos diferentes. Somos de la tie- Incaica no era un imperio que logró su conquista a susto consiste en llamar al espíritu para que ingre-
rra, incluso el hombre que vive a nivel del mar tie- través de la fuerza bruta, de la opresión del hom- se de nuevo en el cuerpo y el hombre se sienta
ne un tipo de vida. Hay otra ecología. Por eso en la bre sobre el hombre, porque nuestra filosofía lo .. fuerte. Por eso nosotros decimos que el perrito es
región andina, la coca, que es un elemento natu- confirma. Y en todos los vestigios que hay de el amigo del hombre y además detecta los malos
ral, sirve para el equilibrio ecológico, universal, y nuestros antepasados no se encuentran armas, se espíritus. Me curé y después tuve un curso de ca-
nace ahí. conquistaba pueblos a través de una tecnología tequización para la primera comunión y como yo
-¿Qué diría Pachakútec de las depredaciones eco- para el desarrollé de la agricultura. Cuando llega- nunca pude ver a los curas en la iglesia cuando me
lógicas actuales? ron los españoles, en los tampus, que eran depósi- iban enseñando la religión, para mí era algo de
-Para Pachakútec sería, y es, una aberración y tos de alimentos (en las cuatro regiones había ali- . otro mundo, lo veía como el diablo y se llegaba a
un insulto a la naturaleza, porque nosotros cuan- mentos, se 'supone, para doce años) llegaron a odiar a los que mataron a ese Cristo. El odio llega
do ofrendamos a la Pachamama le decimos Madre aprovechar todo, tenían tampus en todas partes. así. No hice la primera comunión, abandoné por-
Naturaleza. Se pescaba en, la costa del pacífico y el maíz que se que era irritante. Era muy débil, no estaba prepa-
-¿Creen que es una persona la Pachamama, o se "cosechaba en los valles del Perú, y gran parte del rado para tomar la lectura del catecismo. Los tras-
trata estrictamente de un símbolo? noroeste de Chile, Argentina y Bolivia. Lo que hi- tornos que provoca tomar una Biblia, leerla y de
-Estrictamente como símbolo, porque la Pacha cieron es notable. Y cómo lo destruyeron tan fácil- memoria, porque la mayor parte de los kollas no
es la que da todo al hombre. Nuestros antepasados mente ... La filosofía nuestra lleva a aferrarnos a tienen una preparación para leer, ni están prepa-
comprendían que cada año las cosas se iban com- un tipo de vida, a una rutina-Por eso hoy en día al- rados para comprender una filosofía que es ajena a
plicando: gunos obreros sufren casi pasivamente una explo- la nuestra. .
tación ... Porque el trabajo para nosotros no es una -y esto, ¿ha llevado a alguien a la locura?
obligación, es una actividad natural que nos lleva -Sí, a muchos. Pero el catolicismo no es tan fa-
-El carnaval de ustedes é'es a autosometernos. Cuando llegaron los españoles nático, a pesar de su sistema de evangelización, no
. una simbiosis con el carnaval eu- y mataron a Atahualpa, rompieron su rutina que
luego siguió' con las siguientes autoridades. Pero
es tan fanático y apresurado como son las otras
sectas, que lleva que un kolla cambie de religión,
ropeo? no había armas, había solamente hondas y las ar- tome la Biblia y se la aprenda de memoria. Pero
mas que usaban para la caza y la pesca, porque la todos los actos que se dicen en la Biblia, de ayu-
-Es una simbiosis. Originalmente en nuestra pólvora fue un elemento desconocido para nues- nos, que hay que sacrificarse, que no hay que per-
. historia había una fiesta que era el Kapaj Raymi. tros antepasados y además un elemento descon- der el respeto a nadie, para liberar a un 'hombre
El Kapaj Raymi era una fiesta total. La gente se di- certante porque destruía al cuerpo. Y para nuestra que es Dios, que Dios está sometido, lleva a la per-
vertía, suspendía todo tipo de actividades, se sus- filosofía la destrucción del cuerpo es terrible. Tie- dición porque para nuestra filosofía no se entiende
pendían los protocolos. Pero como el Kapaj Ray- ne relación con el alma. Por eso cuando le acerca- que alguien esté sufriendo por nosotros. Que esté
mi .fue prohibido en la época de la colonia y des- ron la Biblía y la cruz a Atahualpa los rechazó vio- sufriendo por nosotros o que debamos rendir ho-
pués ocurre la simbiosis con los carnavales euro- lentamente, porque era un sacrilegio ver una per- nores para salvarlo. Es una de'las grandes desgra-
peos ... para nosotros en carnaval es como convivir sona ensangrentada, crucificada y una cruz despa- cias socio-culturales de la América latina. Es gente
con la sociedad. reja. Quizá esa fue la reacción de Atahualpa, que está postergada mentalmente a través de un
. -c' Tienen la figura atemorizante del diablo ... ? lavado de cerebro. Mis padres decían que como'
-Para nosotros el diablo es las diabluras. En el -c'Los aterrorizaba el tormento, la mutilación, la
muerte violenta? Dios es blanco, que el blanco es poderoso y puede
carnaval somos todos diablos, pero después está la lograr cosas y nosotros no, que nosotros los kollas
parte mística religiosa, porque el desentierro del -Esto me pasó a mí. Yo estaba cursando tercer nacimos pobres y vamos a 'seguir siendo pobres
carnaval, es ofrendar a la tierra. Cuando termina grado en la escuela primaria, nunca había tenido porque Dios lo dice. Y los cristianos dicen que el
el carnaval se vuelve a ofrendar a la tierra y se acceso a una revista de historietas; como iba muy mundo se hizo determinado día a determinada
agradece porque todo fue bien, que .no hubo acci- bien en la escuela, mis padres me trasladaron de hora. Paranosotros existe de siempre. Pachaka-
dentes. .vacaciones a San Salvador de J ujuy, y ahí compré mac no es el creador sino el que anima la armonía,
el equilibrio entre los seres humanos, y valoramos
elementos vitales para nuestra vida, como dioses.
-¿Como una fuerza más poderosa que un Iwmbre
individual?
-Sí, cuando nuestras mujeres tienen un chico,
la placenta la donan o la ofrendan a la Luna, a la
Pachamama. Porque la Luna, también científica-
mente, tiene que ver con la fecundidad de la tie-
rra, con la fecundidad de los hombres. Para noso-
tros la forma como se creó el universo (para. el
mundo occidental y cristiano nace en un proceso'
histórico), no nace en los primeros hombres de
Egipto, ni en los que vivían en Grecia, no nace'
después en determinados hombres que hoy logra-
ron ser un poder en el mundo, la religión cristia-
na. Para nosotros dice que del lago Titicaca salió
una pareja, Mama Ocllo y Manco Kapaj, llegaron
al Cuzco y formaron ese mundo, el Tawantinsu-
yu, Mama Ocllo se dedicó a enseñar a las mujeres
y a construir el mundo ... y Manco Kapaj hizo lo
propio con los hombres y de ahí viene todo el pro-.
ceso histórico, filosófico del mundo-andino. Des"
pués, para nosotros ¿cómo se creóel Universo
apartándonos del terreno religioso o espiritual?
.Todos los seres humanos del mundo estamos discutien-
do o investigando cómo fue ese proceso.
-Parecería que el hombre andino no tiene hostili-
Año 1965: "Jugando alfútbol desaparecía la discriminación a mi persona". dad especial contra el cristianismo que simplemente

12 - El Porteño, Abri! 1982


ABORIGENES

Asun~ión Ontiveros Yulkila, representando al Centro Kolla de Argentina, en el acto de apertura de la 2" Conferencia Internacional de Naciones
Indias (ONE, Ginebra, 1981).
no tiene la posibilidad de comprenderlo, porque sus para los osos que no son animales domésticos. tinos puros, tal vez mucho más de los que viven
tradiciones son otras. Ellos dejan la comida para que los osos detecten y aquí, porque tenemos sentimiento a la tierra. Lo
-Ultimamente leí mucho la Biblia para analizar se alimenten porque ellos cazan para vivir. Claro, que estamos desarrollando es que toda la sociedad
su mística, la esencia que tiene la Biblia. Si la Bi- uno puede decir que el hombre nunca va a evolu- no india tenga un conocimiento, porque aquí hay
blia se aplicara tal como es la doctrina cristiana, no cionar, lo que pasa es que todo nuestro sistema de un desconocimiento de nuestros valores, de nues-
habría problema. También decimos que sin pro- vida, nuestra civilización, no lo tuvieron en cuen- tras existencias. Yo en la vida diaria tengo expe-
blemas el mundo no viviría. Pero nosotros deci- ta, lo dejaron de lado en determinado momento, riencias que por la forma de mis ojos;' el color de
mos que todo lo que dice la Biblia nada se obede- lo discriminaron. Claro, cuando se ve un pueblo mi piel, me llegan a preguntar si soy argentino,
ce. Porque están totalmente desarraigados de la , andino en la miseria total se dice que están así por peruano o boliviano. Entonces yo me doy cuenta
naturaleza. Todo el proceso histórico y la evolu- un sistema de vida. Lo que pasa que no se lo deja que Argentina parece ser de los blancos. Los co-
ción de la sociedad occidental, al hombre lo abs- desarrollar. A nuestros pueblos kolla, mataco, brizos parecen ser de Bolivia o Perú y en las dos
traen de la naturaleza y lo ponen ahí como al actor, mapuche, no nos dan el espacio suficiente para conferencias en que participamos en Europa, nos
el que hace o deshace todas las cosas. Y después evolucionar. Nosotros sabemos que todo el siste- hacían las mismas preguntas. La identidad del ar-
uno lee la historia universal. El mundo occidental ma de vida desde 1532, si no hubiese pasado nada, gentino es el blanco y la del brasileño es el negro.
se toma las atribuciones de explotar la riqueza na- hoy sería otra América. Se hubiera compartido y Claro, lo que nosotros los kollas buscamos aquí es
, tural. En toda su historia, el hombre decide esa quizas hubiera habido más enriquecimiento en el concientizar al hombre argentino que también es
explotación. En todo el proceso histórico está el múndo porque se desvalorizó, hubo pérdidas de americano. Si el hombre americano dice que sien-
proceso de la explotación de las riquezas natura- valores. Exterminar un pueblo como el mapuche, te América debe ser indio. No es nada desagrada-
les. Viene a ser un proceso desde la esclavitud, el pierde el que hace el genocidio, por ambas partes ble ser indio, Colón nos denominó indios, des-
feudalismo, el mercantilismo. Todo está basado se degenera la humanidad. El hombre que mata pués, con ese término indio, nos discriminaron,
en la economía. Grandes potencias, medianas po- . no gana nunca. América sigue padeciendo por eso nos explotaron y hoy en día en cualquier escuela
tencias, países pobres, que les falta el alimento. y provoca terribles problemas a la humanidad. indio es un hombre salvaje que vive en chocitas,
Todos somos humanos, no hay el ejercicio de co- Hoy vemos a las potencias preocupadas por noso- que no tuvo religión, ni núcleo familiar y muchos
munidad. tros, porque hay problemas sociales. Lo que que- llegan a decir que éramos polígamos, y que las hi-
-,'Es concebible pata ustedes no compartir ... ? remos todos los indios es el respeto como perso- jas, después de los 15 años, podían ser mujer de
-En carnaval, en la Puna concurrís a una casa y nas, no como seres primitivos, también que se nos cualquier hombre y no es eso. Había estructuras,
te van a repartir lo que la gente logró en un año: deje a nuestras organizaciones, a nuestros pueblos quizás mucho más rígidas que en el mundo occi-
una chicha, una comida y no hay diferencia entre dental. En algunos pueblos eran totalmente du-
participar en todas las actividades de la vida social'
blanco y negro. Y creo que ese tipo de vida debe y de esa manera ir ejerciendo poco a poco nuestra ras. En nuestro mundo, un kolla recibe una dis-
llevarse a todo el universo. Hay países que pade- sabiduría y nuestra cultura. criminación de la misma comunidad, si llega a
cen hambre y otros que disfrutan de todo. Yeso es -sAceptando otras culturas y ofreciendo la de uste-
convivir con una hija, o con un familiar. Eso es to-
porque estructuraron sus civilizaciones en base a des? talmente inmoral. Estábamos hablando de cómo
lo material sin darse cuenta que poco a poco el -Debemos aceptar, porque no hay civilización concientizar al país de la existencia de nuestro
,hombre se está autodestruyendo. Aquí en Buenos en el mundo que se haya hecho por sí sola. Se enri- pueblo. Esto lo consideramos útil y válido para
Aires vemos los kollas con mucho razonamiento, quece más cuando hay complemento. No se pue- enriquecer la identidad nacional. Cuando salí de
que la mayoría de la gente vive en grandes mono- de creer, por ejemplo, que un mapuche siga en su la primaria más conocía de Grecia o de Roma que
bloques, en grandes edificios, no lleva una vida reservación, conforme, contento. Creo que todo de mi propia tierra. Cuando salí de la escuela se-
natural, es totalmente artificial. El hombre es ne- pueblo que es conciente de su ascendencia, nun- cundaria, a pesar de ser técnico, no tenía idea de
tamente individual, vive su vida. El hombre andi- ca va a abandonar su lugar de origen; hasta que no las riquezas de nuestra tierra, ni de la potencia
no no mata porque sí, ni para producir ganancias quede nada. . económica que tenía. Y resulta que la gente de
o especular. Aquí, cuando hay mucha cosecha de
tomates y el mercado no se presta para vender lo
Ustedes están recuperando
-C· Buenos Aires se interesa por la provincia, yeso su-
cede en este país que nos desconocemos totalmen-
tiran. Para nosotros es un acto indigno, que dese- su tradición? te unos a los otros, no creó que haya argentinos
quilibra. Los Pies Negros en Estados Unidos viven -El Centro Kolla tiene su actividad. Nosotros que conozcan que hayan 22 provincias, 23 con las
de la carne del oso y del maíz pero ellos cocinan somos kollas, hombres americanos puros, argen- Islas Malvinas. Hay gente que piensa que en ju-

El Porteño, Abril 1982 - 13


ABORIGENES
-Los dos puntos básicos en tu trabajo en el Centro
Kolla ¿son la recuperación de la cultura para aquellos
que la han perdido y los derechos para otorgarles tie-
rra?
-y aprovechar todos los deberes y obligaciones
que tenemos como ciudadanos. Nosotros no po-
demos armar un Estado propio. Debemos inte-
grarnos. Nosotros, con nuestra cultura. Y ade-
más, ser reconocidos por nuestra proyección his-
tórica;porque tenemos mucho que darle al mun-
do. Porque el indio en el noroeste tuvo mucha
participación en toda la zafra, el indio contribuyó
físicamente, materialmente, y una contribución
más amplia que es la de la cultura. Porque cultura
no es sólo leer un libro de Borges, sino leer sobre .
los aztecas, los mayas, que son patrimonio de toda
América. Nosotros luchamos por esa identidad
americana.
-Aquí tampoco los nietos de los inmigrantes recuer-
dan sus raíces. .
-Nosotros podríamos enriquecer a la humani-
dad pero no así como estamos. Somos una plaga
de seres humanos que provocamos choques entre
ideólogos. Somos un problema. Y no queremos
serlo. La sociedad que nos domina hace que sea-
mos un problema y nosotros queremos ser miem-
bros activos en todas las actividades del Estado.
¿Por qué un indio no puede ser presidente de la
Nación? ¿Un general del ejército o un sacerdote
pero con su historia, con su personalidad propia?
Fortunato Ramos, poeta y músico, durante el Kapaj Raymi, gran fiesta Kolla. En el Centro Este trabajo se ve muy bien en México. Hizo una
Kolla, en diciembre de 1981. revolución a partir de 1910, en la reivindicación
de esos valores. El mejicano es orgulloso por eso,
juy hay.indios, que son unos asesinos. Pero resul- vitud. De los kollas también. Después viene la li- nosotros también tenemos que tener un pueblo
ta que hay una simbiosis en el noroeste argentino, beración de los kollas. orgulloso. Y no sentirse traicionados porque en la.
donde toda la cultura folklórica es una simbiosis -¿Hablás de una esclavitud después de lBl3? Argentina hay indios. Nosotros no somos en las
del indio, del criollo, del europeo. Eso enrique- -Esto fue en 1950. Había esclavitud, someti- historietas, que robamos mujeres blancas o atacá-
ció, pero no se debe conocer superficialmente, miento similar al feudalismo. Al kolla le pagaban bamos los pueblos porque sí. Si los antepasados
sino históricamente. A mí como argentino me cuando terminaba la zafra, no le pagaban por mes, atacaban, era por la usurpación.
avergüenza hablar del año 1810 para arriba, o del hoy en día sigue sucediendo, porque tiene que tra- -La llegada del hombre blanco a América también
año que llegó Garay para arriba. Para mí es irri- bajar los seis meses. Y recién les pagan. Hay testi- provocó un desequilibrio en los europeos desarraiga-
tante que cumplió 400 años Buenos Aires y no se gos de esa época. En la Argentina están los indios, dos. ,
haya hecho un monumento al indio. Porque el in- los criollos y los criollos europeos. Hay una guerra -Seguro, al llegar aquí y encontrar tanto oro se
dio, si bien es cierto peleó fieramente con los blan- para nosotros. Ver que los mapuches, que perdie- desequilibrió. Eso es una realidad porque España
cos, quería desterrarlos, porque eran usurpado- ron una guerra, la pelearon dignamente. Los ma- con todo lo que llevó de América, la llevó a la po-
res. Si fueron derrotados, hay una dignidad en el puches no son usurpadores de tierras argentinas o breza. Porque hoy España es una pobreza. Para lo
hombre. Y si no hubo una paz firmada deben de de tierras chilenas, ellos defendieron sus domi- que hoyes Europa. Habrá tenido su época ... yen
ser concientes, ellos que se consideran occidenta- nios como hoy los kollas podemos pelear con dig- todos los países de Latinoamérica hay pobreza,
les, humanos, que se consideran civilizaciones sa- nidad, con convicción, porque están invadiendo también espiritual, humana; porque tenemos un
bias y equilibradas, deben reconocer que ahora nuestras tierras. Nosotros vemos ahora el litigio país como Bolivia, que tiene más golpes de Estado
somos todos argentinos ¿no? de Chile-Argentina, desde el punto de vista indio. que años de vida como República, donde sus diri-
Se van a celebrar los 400 años de la ciudad de Sigue la pelea entre dominios desde antes o des- . gentes están nadando en las raíces, pero no reco-
Salta y nosotros vemos con indignación, porque pués de la colonia. Porque tanto el océano Atlánti- nocen sus raíces. Yo creo que no hay una degene-
las autoridades actuales llaman a los descendien- co o el Pacífico no son de Chile o de la Argentina; ración en sus gobernantes, sino que no se ponen
tes de Colón para la celebración. Pareciera que no- hay que compartirlos, y si es por condiciones ad- en contacto con sus raíces. Hay un pueblo mayori-
sotros estamos desde 400 años, pero podemos ha- ministrativas ¿en qué legalidades se mueven ellos tario quechua, su cultura es 90% dominante, y los
blar de miles de años; y quizá no se va a levantar para discutir? También tendríamos que pelear o gobernantes no trabajan con esa cultura. Es fatal
ningún monumento al indio. Aparte que el indio, discutir el derecho de la propiedad. no reconocer a los héroes indios. Porque se dice
en el noroeste argentino, dio mucho, mucho de su -Pero, ~'austedes les interesa el usufructo ... ? que la Argentina se independizó de los opresores y
tiempo al desarrollo de esa zona. Yen determina- -A los indios les "dieron" tierras por usufructo los opresores eran los españoles. Y los indios lu-
das épocas de este siglo fueron sometidos salvaje- mientras vivan ahí pero cualquier compañía que charon contra los españoles y ahora que somos li-
mente en los ingenios azucareros. Lo que trabaja- compra, lo despoja al indio. Y muchos dicen ¿por bres no reconocemos a esas figuras. Otra castra-
ron y no tienen reconocimiento, creo que sería qué el indio no reclama el derecho a su tierra? Por- ción de nuestra historia. Desde Alaska hasta Tie-
justo, como una aceptación y un homenaje al que no lo reclamó nunca en la historia de Améri- rra del Fuego es todo parejo, con excepción de
hombre andino. Como para decir que comparti- ca. Particularmente para el mundo andino, nadie México, que tiene una participación plena de la
mos que dos culturas, una atrasada y otra de avan- era dueño de la tierra. Entonces, nosotros, toda cultura india. En las obras de arte, en los murales,
zada, dos culturas que se 'complementan y una esa filosofía del derecho a la tierra, permanece y en la pintura.
mejor forma de reconocimiento. Si somos ameri- no van a hacer una manifestación, ni van a pelear, -La capital argentina estaba casi en un desierto, y
canos ... Nosotros los indios vemos que es vergon- entonces recién estamos tomando conciencia que México era una alta civilización.
zoso que un hombre, un país, diga que es america-. debemos estudiar el campo jurídico, y nuestros -Pero cuando se fundó Buenos Aires hubo pre-
no y nos tiene totalmente relegados en todos los derechos y obligaciones. Porque hasta ahora no . sencia india, yen esa paz, Nadie puede decir que
aspectos de la vida. También sería injusto decir hay una organización india que haya tratado de in- los indios se rebelaron en la fundación y se debe
que todos los hombres que hicieron la historia del fluir en las autoridades para revertir todo el proce- valorar al hombre que estuvo en esa fundación y
país, discriminaron al indio. so. . sobre todo siendo dueño y heredero de la tierra.
-~'Tuvieron defensores entre los blancos? -Ustedes ¿quieren hacerlo en los términos de las le- Muchos dicen que los kollas nunca pensaban en
-Creo que en el '49, Tanco, un senador pero no yes? su libertad. Aquí en 1942 vinieron en el llamado
sé de qué partido, trató de reivindicar un poco los -Ahora sí, nosotros tenemos que hacer una re- "Malón de la Paz", más de 60 koyas a pie desde la
derechos de los kollas y de los matacos, en la pro- flexión moral y hasta religiosa ¿tienen derecho los puna de Jujuy. Venían en busca de la libertad de
vincia de Salta y J ujuy, al expropiar sus tierras a hombres blancos de dejar a los indios sin tierra? sus tierras y llegaron a Plaza San Martín. Los re-
todos los colonos y entonces el kolla dejó de ser ex- Habría que volver a esas discusiones que dicen primieron violentamente, los cargaron en vago-
plotado en las zafras, porque era un trabajo obli- que se hacían en España. Si España tenía derecho nes, los mandaron a Tucumán y en Tucumán los
gado para el kolla, mataco y toba. Los mataco s y a conquistar América, y después bajo un pretexto regresaron a pie. Y fue triste esa marcha .•
. los tobas no cobraban sueldo alguno. Les daban de evangelizar dijeron que sí y había que recurrir a
mulas viejas y carretas y la comida era la que se la represión si no querían cristianizarse. Ahora Reportaje: Jorge Di Paola
prepara para los chanchos. Mi madre fue cocine- nosotros tenemos que hacer reflexionar al pueblo Copyright:Asunción Ontiveros Yulkila
ra, comían harina de trigo con panes secos y des- argentino al derecho a la tierra y a esas leyes que Fotos: Albumfamiliar de A.O.Y.
cartes, eso se hacía junto y le daban un plato. Los tal vez nos protegen y que nosotros desconocemos Hilda Lizarazu
más grandes genocidios fueron a través de la escla- totalmente.

14 - El Porteño, Abril 1982


EDUCACION

La letra con hambre


no entra Con el propósito de indagar el estado actual de la enseñanza
primaria urbana en las zonas menos favorecidas, El Porteño
reunió a cuatro maestras que trabajan en el Gran Buenos Aires, en
escuelas dependientes del Estado.
Liliana Inés M., Silvia C., Alicia B. e Inés D, hablaron de su
experiencia docente en escuelas de Banfield, Villa Diamante y
Villa Caraza. La segunda nota, realizada por dos colaboradores,
completa la información con entrevistas a chicos y pobladores del
lugar.
algunas cosas que tomar y poner en claro. Por lo
Los chicos y la crisis general todos los chicos trabajan después de la es-
-Hablemos sobre las condiciones económicas impe- cuela. Las fábricas de los alrededores aprovechan
rantes en las zonas donde ustedes trabajan. ¿Cómo esta coyuntura y los hacen trabajar doce y hasta
incide la crisis en la labor docente? catorce horas, pagándoles una miseria y golpeán-
Liliana: -Desde todo punto de vista las condi- dolos. Y cuando nos proponemos denunciar todo
ciones son durísimas. Son zonas de gente caren- esto, aparece la otra cara de la moneda: ¿Si a ese
ciada sociológica y económicamente. A esto se ha chito lo echan, de qué va a trabajar? ¿Quiénlevaa
sumado la crisis económica actual. Es así como los dar de comer?
padres se ven obligados a pagar la escuela, porque AÜcia': -Yo tenía dos chicos asmáticos. Traba-
la cooperadora no recibe los subsidios correspon- jaban hasta las dos de la mañana. El patrón los ve-
dientes y, aunque los maestros solicitemos un por- nía a buscar para ir a trabajar y no podían dormir.
centaje muy inferior de material, de todas mane- Venían a dormir a la escuela muertos de cansancio
ras deben comprarlos. Es así como te encontrás y sueño.
que para traer un mapa dejaron de comer. En de- -~·Cuál es la actitud de las autoridades educativas
finitiva el trabajo se emparenta con la tristeza de ante este problema? [I» conocen? Y si ÚJconocen,
darte cuenta que es muy poco lo que lográs: son c"quéhacen?
cuatro horas las que estás con el chico contra 20 Inés: -Cuando el año pasado tuvimos la famosa
horas posteriores, en las cuales vive en las peores jornada de 4 horas nos hicieron hacer cálculos,
condiciones. Esta situación se traduce en una dis- trabajos estadísticos, numeritos. La pregunta era
minución de la matrícula y en la deserción escolar. sobre las causas de la deserción escolar. Supusi-
Silvia: -Antes de empezar a trabajar como do- mos que si hacíamos ese trabajo en vez de dar clase
cente jamás hubiera imaginado nada de todo esto. era porque se estaban buscando soluciones para la
Que por ejemplo tendría el problema de un chico deserción. Pero cuando llegó el momento del in-
que no me puede escuchar de ninguna manera forme final y dijimos que las causas yacían en fac-
porque tiene hambre. O tener que salir del grado tores socio-económicos, nos dijeron que no. Que
y decir en dirección "voy a comprar un paquete de por favor no se nos ocurriera decir eso, porque es-
galletitas porque rengo un nene descompuesto taba absolutamente prohibido por las autorida-
porque no comió". Y de todo eso te das cuenta des. Ante nuestra sorpresa nos aseguraron que, en
porque el chico tiene pocos años y te lo dice; pero cambio, detalláramos en un informe cuáles eran
si tiene un año o dos más se queda en silencio y no las mejores técnicas para retener a los chicos en la
te enterás. Evidentemente la situación ha entrado escuela. Claro, vos te encontrás con maravillosos
en un tobogán insalvable. Yo, por dar un ejemplo, medios audiovisuales, posters, música, lo que
pensé que este año pediría un libro solo para todo quieras; pero que de nada sirven si' el chico se
el grado, un manual. Pero al saber que cuesta 17 duerme en clase porque tuvo que salir a trabajar
millones viejos, que un guardapolvo sale 15 millo- en los colectivos vendiendo pastillas o estampitas
nes y un par de zapatos 20 millones, no queda mu- o abriendo puertas.
cho margen de acción. Es insostenible para un pa- Silvia: -Comparto lo que dice Inés. Las autori-
dre de familia que gana 120 millones viejos o que, dades de educación toman este problema con ab-
directamente, no tiene trabajo porque lo echaron soluta irresponsabilidad e indiferencia. Una pien-
de la fábrica. El tema del salario familiar -otro sa que la gente del medio educativo tiene que estar
punto a discutir- es bastante cómico: se le pagan interiorizada de todo esto; pero, por el contrario,
al hombre de treinta a sesenta- millones de pesos nombrarlo es desde el vamos, problema de censu-
viejos que, al tener un sueldo paupérrimo, debe ra. A nivel directivo importa más lo formal, que
destinarlos a darle de comer al chico y a su familia venga con pollera y tenga las uñas pintadas, moñi-
en vez g_egastarlos en útiles o libros. Es lógico. tos en las carpetitas, que sea prolijita y tenga linda
-En ÚJsgrados inferiores ~·cómose trasluce esta si- señanza entonces es cargarlo con un peso insopor- letra. Interesa que la escuela esté bonita para los
tuación? ¿Hablan ÚJschicos? table. actos porque si -¡oh! terror-llega a caer la inspec-
Alicia: -No. El chico no cuenta que tiene ham- Muchas veces el trabajo debe empezar desde tora, debe estar todo bonito. Yo he visto avergon-
bre, por vergüenza, por una timidez propia de la cero, año tras año. Una los tiene este año yal si- zar a un chico públicamente. porque no podía
edad. Pero una sí puede percibirlo cuando empie- guiente sé que cayeron en una depresión profunda ' comprarse un guardapolvo.
zan los dolores de estómago, la imposibilidad de yen preocupaciones cada vez mayores. No consi- -~·Cómo fue?
leer en el pizarrón por los dolores de cabeza cre- guieron trabajo y entonces se ponen a vaguear o a Silvia: -Había un chico que tenía un guardapol-
cientes o los desmayos. Entonces comienzan las caer en situaciones cada vez más graves. Allí se vo muy rotoso en abril. En noviembre el guarda-
cafiaspirinas o el "tengo hambre". Y el resultado percibe que la sociedad no ha hecho para nada en- polvo se le había desintegrado y no podía comprar
inmediato es la falta absoluta de interés por apren- caminar todo eso o que, por el contrario, hizo todo otro. Entonces, vino la directora al grado a decirle
der. Además, la gran mayoría de los chicos de seis lo posible por destruir al chico. La desocupación, que no viniera más a la escuela sin guardapolvo,
a quince años trabaja y, ¿cómo le mandás a hacer la miseria moral y la pobreza agudizan inevitable- porque debía tener el uniforme. Yo le dije que no
un deber a ese chico que no tiene libro, que se tie- mente todo eso. podía comprárselo y, como única respuesta, me
ne que quedar a cuidar a los hermanitos porque' -Hablaste de trabajo infantil: [en qué y cómo tra- contestó que trabajara o que no comiera, pero que
los padres trabajan todo el día? ¿A un chico que bajan ÚJsalumnos de sus grados? se lo comprara. El resultado fue que el chico vino
tiene tantas preocupaciones? Cargarlo con una en- Liliana: -Con relación a 16 que dijo Alicia, hay llorando a decirme que no quería volver: tenía

El Porteño, Abril 1982 - 15


EDUCACION
vergüenza y miedo de que no lo dejaran entrar por pués. Y todo esto aumenta cuando el chico crece. Inés: -Agregando a lo dicho por Silvia, lo con-
no tener la prenda. Pero al mismo tiempo que se Una madre me decía que con un millón viejo po- tradictorio es que viven en el hacinamiento y en la
dan situaciones así, las fiestas son muy importan- día darle de comer arroz a la familia hasta el año promiscuidad obligatoria de la miseria. Mirá, no-
tes y hay que cambiar todas las cortinas de la es- pasado. Hoy lo mando -me decía- con un mate sotras tenemos que llenar las fichas evolutivas de
cuela: todo debe estar limpio y nuevito. Claro, cocido y nada más. . la familia, donde consta la vivienda, los dormito- .
aunque no haya cuadernos, ni libros.ni comida. Liliana: -Con relación al diálogo con la familia, rios, la cantidad de gente en cada pieza. Y, bueno,
-En medio de esta situación, [qué se les exige a los debo agregar algo a lo que dijo Inés. No existe nin- -es normal encontrar dos matrimonios con cuatro
chicospara estudiar? ¿Cuáles son los útiles, las nece- gún tipo de comunicación: es más fácil hablar con chicos cada uno durmiendo en la misma habita-
sidades del programa, etc.? nosotras que con la madre o el padre . Yo he tenido ción. Entonces, por un lado, los chicos no tienen
Alicia: -Desde ya, a los padres les es imposible chicos que me han venido a preguntar sobre en- información científica. Y por otro lado reciben la
comprar útiles, porque no tienen con qué hacerlo. fermedades venéreas y sexo; por qué esto y por vivencia de las relaciones sexuales entre los padres
Se supone que la cooperadora es quien debiera fa- qué lo otro. Habían tenido relaciones sexuales con o de los hermanos.
cilitarlos; pero es imposible por las normas de aus- prostitutas o desconocidas y se sentían mal: no sa- -¿Cuáles son las estructuras familiares existentes
teridad impuestas desde arriba. Yo, evidentemen- bían por qué. Esto puede verse en séptimo grado de sus alumnos?
te, en las condiciones actuales, sólo pido materia- , porque nadie tiene)2 años; por lo general andan Liliana: -Hay un término generalizado con que
les de desecho: cosas que en la casa no se utilizan. en los 13, 15 años de edad. Es así como chicas, se denomina la mayoríade las relaciones familia-
Pero, indirectamente, existen una serie de pautas, alumnas mías, que empezaron conmigo en otro res: entreverado. Un hombre vive con una mujer
que deben cumplirse y que nos exigen exigirles año, hoy son madres solteras de dos o tres hijos. y tiene hijos con ella. Después se separan y cada
más a ellos que compren cosas que no pueden .: La mayoría termina por verse como madre-soltera uno se lleva una parte de los chicos; forman otra
-c'Cuál es el resultado de esa presión? eternamente, sin posibilidad de estabilizar una pareja y tienen más hijos que no son hermanos en-
Alicia: -Por lo general, una carga de violencia pareja o formar una familia. Entonces hay gue es- tre sí por ambos sino por uno de los padres. Se lle-
reprimida que se aprecia en los recreos, en los ob- forzarse y demostrarfes a los chicos que los padres gan a situaciones complejas de intercambio fami-
jetos. Ese chico que en marzo no tiene el libro y , hacen todo lo posible por darles una vida mejor; liar donde hay hermanos que no lo son y novios
pasa abril y no, y mayo y no y llega junio sin el li- pero que son ellos quienes deben luchar. Que hay que son hermanos, producto de la multiplicidad
bro empieza a generar anticuerpos de violencia y posibilidades de ver un tiempo nuevo y más dig- de relaciones sexuales del grupo. El incesto, natu- .
resentimiento. Una se encuentra atada de pies y no, porque la realidad es terrible y deprimente: se ralmente viene solo.
manos porque no tiene con qué empezar. En estu- sienten marginados, despreciados. Parias en su -¿Córrw responden los chicos ante esto?
dios y ciencias por ejemplo, se requiere de cierto propio país. Liliana: -Lo toman como un accidente. Ade-
método y materiales para enseñar a desarrollar -¿Cuál es la relación de los chicos con las chicas y más está el caso de la desnaturalización de la pater-
una disciplina de estudio. Perfecto, pero ¿con viceversa? c"En la familia qué condiciones de vida nidad o el incesto entre ascendentes. Por ejemplo,
qué? ¿Con qué si no tiene libro, si no tiene la posi- existen? . , el hombre de la madre que ataca a la hija porque es
bilidad de ir a una biblioteca porque trabaja, no Liliana: -En cuanto a la relación entre varones grande y está "bien desarrolladita". Entonces vie-
come o no tiene tiempo? y nenas, es muy buena. Además hay que pensar ne la chica llorando y te dice "¿qué hago señori-
Silvia: -Con relación a lo que dice Alicia, se que, como llegan tarde a la primaria, más que ta?". ¿Y qué le vas a decir, rompele un vaso en la
agravan algunos problemas desde el punto de vis- compañeros son noviecitos: se ayudan, lrabajan cabeza? No podés. Llamás a la madre entonces y
ta de la seguridad: ir a una biblioteca requiere en grupo. Mi experiencia es buena al respecto. Lo te asombrás cuando no defiende a la hija sino al
tiempo, medios de transporte y buena ilumina- que sí cabe destacar es el tema del sexo como ense- marido. Es natural: es el que para la olla y le da de
ción en la calle para cuando regresen, etc. Yal ca- ñanza: es un tema tabú en las escuelas del Estado. . comer. "¿Y si seme va, qué hago?", te contestan.
recer de todo esto, el chico se encierra en una isla y En el programa te ponen una bolilla "Reproduc- Entonces a la chica no le queda sino soportar o
no sale de allí. ción" pero sin sexo, asexuada y neutra. Ellos sí te irse .
-En medio de tantas frustraciones, [con quéjuegan preguntan a boca de jarro sobre sexo, menstrua- . -c' Y cuál es la conclusión de todo eso?
los chicos? ción, embarazo, venéreas, no hay problema, pero Alicia: -Muchas veces la vagancia, la prostitu-
Inés: -No tienen juguetes. Juegan con chapi- en el programa no aparece nada. ción, la drogadicción, el alcoholismo, la delin-
tas, animalitos. Los varones juegan a la pelota o -¿No se maneja ninguna información? cuencia forzada. Yo tenía un chico que trabajaba
van a cazar ranas para venderlas después y comer. Silvia: -Voy a unir las dos preguntas ya darle en una verdulería y le daba todo lo que ganaba al
Las nenas cuidan a los hermanitos. Pero no, no una sola respuesta. Nosotras nos encontramos con dependiente de una farmacia, que le vendía inyec-
tienen juguetes. A lo sumo cambian figuritas o se .un nivel cultural bajísimo en los padres, que no tables y tranquilizantes.
reúnen entre varios y ven televisión. O escuchan están capacitados para transmitirles conocimien- -c'Córrw se trasluce en el discurso del chico la pro-
música. ' tos sistematizadamente. Es natural que se acer- . blemática de la casa? c'Se habla, se discute de política
-¿Qué tipo de música? quen a nosotras entonces. Eso, por un lado. Por el en sus hogares?
Liliana: -La que está de moda: Kiss, Queen ... otro lado, la contracara es la represión: no dejan Silvia: -No, los padres lo único que saben es
Cualquier cosa que esté de moda y sirva para bai- salir a las chicas solas por el peligro de las violacio- que no les alcanza para comer, que perdieron el
lar. nes, ni ir a estudiar a la casa de un compañero por trabajo o que lo van a perder, que la quincena no
-c'Córrw se da eso? temor a que "pase algo". Cuando salen pasa cual- llegó, que no tienen más tiempo para trabajar.
Silvia: -Hacen "asaltos". Alguno lleva comida, quier cosa, es evidente, pero la represión aún se Nada que escape, evidentemente, a una circuns-
otro bebida y bailan. O cuando son más grandeci- mantiene. tancia cotidiana.
tas se van a los boliches con el novio o la novia y Alicia: -Algunos recuerdan. Dicen los chicos
bailan allí. que el padre habla, que critica un poco; pero en
Alicia: -A pesar de esto, hay como una ambiva- general no. Se vive al día con lo poco que se tiene y •
lencia. Se consume música extranjera; pero se de- se imagina lo que no se puede tener.
fienden géneros como el chamamé. Es una cues-
tión de defensa cultural: los padres llevan a los
chicos a aprender acordeón a piano y a bailar
como un rito. Una forma de continuarse en los hi- Los chicos y el medio social
jos.
-En su redacción, habla y comunicación los chicos,
por lo general, hacen su re-interpretación del medio
Los chicos y el medio familiar social. [Como observan esto ustedes?
Liliana: -Observamos que la cosa va cada vez
-Varias veces apareció la relación con lafamilia. más para atrás, que cada principio de año hay me-
Es evidente que en un medio tan condicionado y pau- nos chicos. Se refunden grados, o desaparecen, o
perizado, las relacionesfamiliares deben modificarse los maestros suplentes se 'l¡uedan sin trabajo. O
y entrar en crisis. ¿Cuáles son losfenómenos que uste- bien, algo que es común, loschicos se van a escue-
des advierten en los chicos? las con comedor. O en muchos otros deben dejar
Inés: -Lo primero que te encontrás es con un las clases a mitad de año porque viene la madre y
vocabulario pobrísimo. Los chicos no hablan con los tiene que sacar para que trabaje, porque si no
nadie, ni nadie los escucha. En la casa o bien están en la casa no comen.
solos o bien están callados. No tienen ningún estí- Alicia: -La comunicación está condicionada
mulo sensitivo: ni acceso a diarios ni a revistas y por la falta de diálogo en el medio familiar, la falta
en muchísimos casos ni al televisor; el que dice de elementos de análisis. Y todo esto presiona
que las villas miseria están llenas de aparatos, es para que se produzca un mal lenguaje, mala re-
un demente sin remedio. Su relación con el me- dacción y, sobre todo, falta de ganas de aprender.
dio, su comunicación, se vuelve casi nula: a la Inés: -Totalmente de acuerdo. El futuro apare-
subalimentación debe agregarse un problema de ce como una cosa negra o no aparece, directamen-
marginamiento, de desprecio alarmante. En mu- te. No se ve futuro. La solución no pasa por nues-
chas oportunidades he tratado con chicos fronteri- tra tarea. Lamentablemente está muy lejos de no-
zospor problemas de malos partos, enfermedades sotros.
venéreas, alcolÍolismo. Pero también porsubali- -Al llegar a cierta edad los chicos empiezan a ver
mentación de la madre primero y del chico des- un futuro. Aunque más no fuere en su imaginación.

16 - El Porteño, Abril 1982


EDUCACION

c·Qué futuro es ese? c·Qué quieren ser cuando sean pesar de la explotación y el hambre, hablan muy . quieren ir a ningún lado y se quedan donde están.
grandes? bien de sus patrones: de hecho son los que le per- . Es lógico .
Alicia: -Policías. .miten comprarse el vaquero, la campera o el ra- -Aunque suene a semanario barato; les voy a pre-
-¿Cómo? diograbador. guntar ¿qué es ser una maestra en marzo de 1982?
, Alicia: -Sí, policías. Las chicas de séptimo gra- Silvia: -Sobre el ascenso social hay un caso bas- Silvia: -Pienso que es un personaje bastante
do quieren ser mujeres-policía. Te dicen que es tante común: que aunque esté en un estado pau- triste, como dije antes. Con miles de barreras con
un lindo uniforme, sueldo seguro, comida, respe- pérrimo que no les permite acceder a un montón que chocar: la dirección, la inspección, la buro-
too de cosas, el objeto de su vida son esas cosas, preci- . cracia, la miseria. Y al fin te sentís muy mal.
- Silvia: -Lo que dice Alicia es una realidad. Mu- samente. La propaganda los presiona a talo cual Alicia: -Pienso que es un poco la que arregla el
.chas veces les aclaro que el trabajo es peligroso, camisa, vaquero, campera. Si no lo tienen les dice desbarajuste psicológico entre la familia, los chi-
que se trata con gente no muy agradable. Pero te que son unos estúpidos. De esta manera tientan el cos y la sociedad. Un poco la que enseña vida en
contestan que el uniforme es lindo, que tienen ascenso social, lo cual a su vez genera frustracio- vez de perímetros y superficies. La que enseña a
ropa nueva, que comen. Otra variable de elección nes más profundas aún. ser un ser humano, a tener un futuro un poco me-
es el caso Maradona. Alicia: -Por ejemplo. El único medio de evadir- jor en vez de darle una educación programada y
-Explicalo mejor. se es dar una vuelta por los centros comerciales. Y burocrática, ajena a la realidad.
Silvia: -El chico ve que una persona sin estu- cuando vienen detallan la ropa, la moda, las for- - Inés: -Coincido con Alicia. U na tiene ganas de
dio, que fue a su misma escuela, que estuvo allí mas de caminar. Entonces aparece el hecho de tra- hacer, de elaborar muchas cosas. Tiene mucha
como ellos y vino de Fiorito, tiene mucha plata. bajar toda una noche para comprar ese mocasín, fuerza, pero la verdad es negra, el panorama es ne-
Entonces busca una salida igual. . sacando tiempo al sueño, al estómago y a la niñez. gro. Pero por otro lado ver una realidad que no
Liliana: -Muchas veces te dicen "pero si él se- -¿Cuál es el resultado de esafrustración? aceptás y querés transformarla y de repente te en-
ñorita, no estudió y tiene plata, ¿para qué quiere Silvia: -Muchas veces el resentimiento. Me en- contrás con un montón de trabas y limitaciones
usted que yo estudie?". Inclusive te dicen: "Dele, cuentro a diario con chicas que me miran las ma- absurdas. Cosas que impiden llegar mejor, a pesar
usted, siempre con los libros, ¿no se cansa de ser nos y murmuran: "mirá, seguro que .no hace de la triste situación imperante.
.tan pobre?" -. nada". Es un poco de bronca porque no tengo que Liliana: -Indudablemente, la maestra cumple
Silvia: -Claro, te ven como a un personaje un trabajar por hora como ellas. O si no, encontrás el roles reservados a la madre, al padre y a la familia
poco triste. Ven que te tenés que matar para ense- otro extremo: la admiración absoluta por lo for- en general. Se traslada así a la escuela una función
ñarles, estudiar, dar exámenes y que no tenés mal, la pollera, o el perfume. . de familia que por la miseria no puede hacerse y
nada. Es natural que te digan "pobre": no quieren Alicia: -La maestra, con relación a lo que dice que, en la escuela, tampoco puede desarrollarse
llegar a ser eso.'Es muy raro que te digan "yo quie- Silvia, sigue siendo un poco la estampita para mi- acabadamente dada la falsedad de conceptos exis-
ro ser maestra o maestro". Eso dejalo para los rar, pero no para imitar. Está bien lo que hace "la tentes.
cuentos de Vigil. señorita" pero yo no quiero hacerlo. Es algo simi- -Respóndame una sola c·quétipo de país se visuali-
-Yen el caso que la "alternativa Maradorza" se lar a lo que les ocurre a la mayoría con el mar: fan- za con esta situación general y, sobre todo, la inciden-
castre, ¿qué eligen? . tasean aunque no lo conozcan. cia de lo que detallaron sobre la generación de estos
Liliana: -Si son nenas, trabajar por hora, como Liliana: -Hablar de fantasías sin ir muy lejos. chicos?
las madres. Si son varones ser albañiles 9 portua- No hasta el mar, sino hasta la estación de Lanús. Silvia: -Parado. Un país estancado, muerto.
rios. Tal vez camioneros, colectiveros o mecáni- En mi grado muy pocos la conocían .. Entraban al Un país de gente que no puede ver más allá de la
cos. Generalmente se habla de oficios indepen- Correo como a la Casa de Gobierno, con miedo y comida diaria o del sueldo que noalcanza. Que no
dientes, producto de la desocupación y subocupa- admiración. No comprenden como podemos VIa- puede acceder a un nivel cultural careciendo de
-ción que ven en los padres. Jamás nombran un jar todos los días hasta el centro de Buenos Aires. los medios económicos para hacerlo. Un país em-
trabajo organizado en una fábrica. Para ellos cruzar la calle es desde ya una aventura. pobrecido .•
-c·Cuál es el concepto que los chicos tienen del tra- Inés: -Si hablamos de eso tenemos que decir
bajo y del producto del trabajo? c·Qué imagen tienen que viven en una isla absoluta a la que nosotros no
de la idea del ascenso social? podemos darle alternativas por la burocracia edu-
Alicia: -La mayoría que trabajaba en la fábrica cativa. Por ejemplo, para hacer una excursión de-
de vidrio quedó cesante. Ahora trabajan lustrando bemos llenar dos mil formularios y dar cientos de Entrevista: Roberto Hugo Mero
zapatos, o chapas en el cementerio, o abriendo explicaciones. Cuando por fin se tiene la autoriza- Fotos: Osear Aguirre
puertas. Aun así, los que trabajan en la fábrica, a ción los chicos ya están tan desmoralizados que no

El Porteño, Abril 1982 -17


EDUCACION

La lengua de barro
Dos colaboradores recorrieron ciertas zonas marginales del gran Buenos
Aires y entreoistaron a chicos en edad escolar ya algunos pobladores. La
descripción y las entrevistas muestran que la devastación no es meramente
pedagógica.

E s una esquina cerrada por un mercado.' La


calle es una lengua de barro cuando nos
acercamos al diariero junto al poste de alumbra-
No comprendo la onomatopeya ni me importa
la sigla; pero las cuatro mujeres de blanco se re-
pliegan. La más gordita y mayor de ellas vuelve a
sorprendido por las preguntas contestándonos
que la culpa es de los padres, que él no sabe nada,
que mire, qué quiere que le diga, yo cuido lo mío.
do; el único poste de alumbrado. Le preguntamos mirarme. Aquí un hombre con una camisa grafa apo-
y no sabe dónde está la escuela. Llama a otro; tam- -Lo siento. yado en una reja oxidada. Aquí un chico haciendo
poco la conoce. Uno de más allá, recostado contra -Pero es sólo para hacer unas preguntas en el re- equilibrio para cruzar un charco de tres metros de
la pared, señala vagamente a su izquierda, dere- creo. diámetro y otra chica cayéndose en el mismo diá-
cho por la lengua de barro. Creemos entender que No me escucha. metro, descalza. Aquí únicamente un hombre
por allí se llega. -Tiene que ir hasta Lomas de Zamora. Si que nos pide que hablemos, que digamos que esa
Pero no entendimos o no nos entendió. La quiere sacar fotos lo mismo. Tiene que ir a Lomas gente va a dormir bajo la lluvia porque la tormenta
cuestión fue que cambió el paisaje que conocimos de Zamora y después haga lo que quiera. de la noche anterior les arrancó el techo. Aquí pe-
siete cuadras atrás: no hay jardincitos frente a La gordita me miraba mientras Osear, atrás rros también; gente saliendo de las casas también,
cada casa ni hay casas. Sí chapas, sí una calesita de un tabique, disparaba la Nikon suavemente a mirando, espiando, hablando sobre el barro. Di-
muerta junto a la lengua de barro que se bifurca. unos chicos chupándose los dedos frente al patio ciéndonos y diciéndose que no entienden las auto-
Sí una mezcla de ovejero y pequinés arrastrando la desierto. pistas, que los de arriba piensan en ellos sólo, que
sarna por un charco. Salimos. hay mucho que hacer pero no hay ya dónde hacer-
Por la reja de alambre de un aula, se veía un lo. Que se acabaron las palabras, Que la escuela es
Seguimos hacia la izquierda, haciendo lo po-
grado con muy pocos chicos, y el resto de los ban- necesaria paro también el morfi, que las tablas son
sible para no resbalar.
cos vacíos. Osear se asoma, prepara la Nikon y más lindas con dentista, trabajo, ropa, formas de
, Son aproximadamente las ocho y media de la
dispara cuando desde adentro los chicos empiezan defender la dignidad.
mañana y no hay movimiento visible de gente. No
a reírse. No queremos comprometer a la maestra Aquí la lengua de barro y allí un pobre asfalto
hay mujeres con bolsas, ni los chicos que vimos
que nos pide que no saquemos fotos, que si la di- y más allá el "20" que va a Retiro y aun más lejos
siete cuadras atrás con guardapolvos y carteritas.
rectora no quiere no puede decir nada. un silencio de mordaza mientras miro a ese mismo
Hay únicamente la esquina que dejamos y una
Hay algo distinto aquí. Diferente de aquellas hombre de la camisa grafa, hastiado frente al gra-
mata cerrada de pasto yagua frente nuestro.
siete u ocho cuadras atrás, donde no había tanto bador.
Osear reconoce el lugar. Doblamos a la dere- barro y había más chicos en las aulas. -Digaló, digaló nomás. La tormenta, pobre
cha por la única calle asfaltada y me señala un pa- Regresamos por la lengua de barro hacia el gente, les agujereó todo el techo. Adónde van a
redón amarillo recién pintado. Saco la credencial descampado. En la puerta de una casa de chapa dormir con los chicos esta noche, no sé. Al sereno,
cuando entro a la escuela. No hay nadie en el hall, 'suena Angelito Vargas en "Tres Esquinas" y más creo, mire.
salvo cuatro mujeres vestidas de blanco sentadas allá vemos tres chicos corriendo por el pasto creci- Los perros seguían deambulando entre los
en un cuarto alIado de la puerta. Una de ellas me do, cuando de pronto desaparecen dejando sólo a chicos. Siempre los perros.
mira. Seguramente, es evidente, tiene cara de ... dos perros. Siempre los perros.
-Directora, caballero. Buen día, pero no Le digo a Osear que vayamos para la villa y Se diferenciaron dos bloques. Uno corres-
pueden pasar. volvemos. Nadie se nos cruza por el camino. Pisa- pondiente a los de una zona de pequeños ta-
-Está bien, es un momento nada más. Para ha': mos las mismas pisadas de antes y nos mojamos
cerle un reportaje a los chicos, para charlar de la es- lleristas, propietarios y obreros especializa-
los zapatos, como antes, con el barro. Con una
cuela.. lengua de barro diferente a la anterior y aun más
dos y el otro bloque correspondiente a la Villa
-No. Tiene que ir hasta Lomas de Zamora y distinta a esa de siete cuadras atrás, donde aún ha- Centenario, un caserío detrás del Cemente-
hablar con el UAU. bía casitas y el padre de una alumna nos miraba no:

18 - El Porteño, Abril 1982


-¿Mucha deserción? -No, no puede. Se cerraron las pocas fábricas
-No, acá no. Se abrieron tres escuelas y por que había. Y los que trabajaban por acá eran todos
eso ... pibes. Yo los veía cuando venían a tomar el colec-
-y los chicos, ¿cómo rinden? tivo. Eran como cuatro o cinco de 12 años; pero
-Mirá, un nivel bajo, muy, muy bajo. ahora no los veo más.
-¿Este es todo el grado? -¿Conoce a algún otro chico que trabaje?
-Nooo, hay más. Pero los días de lluvia los chi- -Mire, no sé. Estoy todo el día afuera.
Martín cos no se pueden acercar al colegio, por el barro.
Pero, por favor, no me saquen fotos, no me metan
(10 años) en líos. No 'quiero perder el trabajo.
2 grado
0
Luisa (34 años)
-¿ Qué estudiás? -¿Vio usted problemas en las escuelas del ba-
-Cuentas, multiplicaciones. Los compañeros rrio? Fito
míos están en la escuela ahora y hay más que el año -No, mire, yo no tengo problemas. Yo mando a
pasado. Vinieron 13 chicos nuevos porque cerra- la mía (hija) a la escuela particular que está en la (23 años)
ron la otra escuela y se vinieron a ésta.
-¿Todos son del barrio?
Avenida San Martín, por allá, lejos.
-¿Usted conoce que hayan cerrado fábricas por
sin ocupación
-Sí.
-¿Qué mirás en televisión?
acá?
-No, mire, no sé. Por acá no sé, creo que no.
reconocida
-Películas de terror y esas cosas. Me fascinan. -Decilo, loco. Es así. Los de arriba piensan en
-Tu viejo, ¿de qué trabaja? ellos nada más, ¿viste? Empezando por el presi-
-Policía. dente.
-¿Y qué pasa acá, además?
-Nada, qué querés con tanta miseria. ¿Que va-
yan los chicos a la escuela y aprendan? Si te vas
por allá adentro (de la villa) ahí sí que vas a ver mi-
seria miseria. Chicos descalzos, desnudos, con los
Gustavo pies en el barro. Esos padres que no tienen laburo,
"
(8 años) sin nada, que no consiguen.
Jorge 2 grado
0
-¿Por qué?
-Y ... están cerrando las fábricas de por acá. Por
I~
(14 años) .donde vivo yo -afuera- hay trabajo, poco, pero
hay. Y no se ve lo que se ve acá, loco, tanta mise-
7 grado
0 -¿Vas a la escuela?
-S í, a la.de acá a la vuelta.
ria, tanta.

-Me dijiste que trabajás.


-¿Qué te gusta estudiar?
-No sé.
Mario (8 años), Javier (8 años),
-Sí, trabajo de peón de albañil, en Dock Sud. -¿Tu papá en qué trabaja? José (11 años)
-¿El pago qué tal es? -Trabaja en chapa.
-Y ... bueno. -¿Cuántos años tienen tus hermanitos? -¿ Van a la escuela?
-¿Hay más gente que el año pasado en tu gra- -Uno tiene cuatro, el otro cinco y el otro no sé. -M: Sí. Jav.: Sí. José: No.
do? -¿Qué querés hacer cuando seas grande? -Che, José, ¿vos trabajás?
-Sí, hay más gente que el año pasado. -Trabajar. -Sí, con mi cuñado.
-¿ Qué les interesa más a los chicos? -¿Cuántas horas por día trabajás?
-Las cuentas de matemáticas. -De las seis de la mañana a las siete de la tarde,
-Yleer, ¿te gusta leer? de peón de albañil.
-Sí, los manuales, los libros, los peldaños. A mí
me gusta el Manual del Alumno Bonaerense.
-Ché, ¿hay chicos que no pueden comprar li-
bros?
-Sí, hay muchos.
Mar{o
-¿ Y cómo hacen? (45 años)
-Y, se las arreglan prestándoselos. Se los pres-
tamos. Los que pasaron a séptimo les piden a los desocupado
del año pasado. Pero hay algunos a los que les ga-
naron de mano y no los pudieron comprar. Juntan 3 hijos
plata y compran uno. Carlos
-¿Leés los diarios?
-Sí, "Clarín". Me gusta leer lo que pasa acá.
-Digaló, digaló nomas. La tormenta, pobre (10 años)
gente, les agujereó todo el techo. Adónde van a ir a
-¿Qué querés ser cuando tengas unos años dormir con los chicos esta noche, no sé. Al sereno
más? creo, mire. -¿A qué escuela vas?
-Arquitecto, hacer planos. Eso. -No, no voy a la escuela.
-¿Por qué?
-No sé. Porque no me sacaron los documentos
todavía.
-Tu viejo, ¿de qué labura?
-No sé. Creo que es albañil.
-¿Nunca fuiste a los grados?
Luis Florencio -No.

(38 años) (33 años) -¿Sabés leer y escribir?


-No, no sé.

no dijo sin ocupación -¿Tenés hermanitos?


-Sí, somos cinco. Una va al colegio. Yo no voy
fija porque no me sacaron los documentos.
profesión -¿Te gustaría? Digo si te gustaría aprender a
-Lo que estamos pensando es en esa pobre gen- leer y a escribir?
-Ah, no sé, sé que hay problemas, pero yo no te que perdió el techo, ¿vio? Y que uno gana ape- -Sí, pero ¿dónde?
los tengo, mis chicas tampoco. nas para comer y si le viene a pasar una desgracia -No hoy que no tenés documentos. Digo maña- '
-¿Y de la situación de los demás? así. na,
-Todos muy contentos.' Cada cual cuida lo -¿Tiene chicos? -Sí, está bien, pero.vdónde?
suyo, ¿vio? -Cuatro. Una terminó la primaria y los otros -En la escuela, supongo ...
.son chicos y van. -Sí, en la escuela.
Julia (27 años) maestra -¿Les pidieron mucho? -Che, Carlos, ¿qué querés hacer cuando seas
-No puedo dejarlos hablar con los chicos si la -No, poco. Pero lo mismo cuesta mucho com- . grande? ,
directora no los dejó. No quiero perder el trabajo. prarlo. -Aprender a leer y a escribir, señor.
-¿Hace mucho tiempo que trabajás acá? -¿Trabaja?
-Nosotros trabajamos cualquier cantidad para -Sí. Entrevista: Roberto Hugo Mero
darles las cosas a los chicos. -y la gente de por acá, ¿puede trabajar? Fotos: Osear Aguirre

El Porteño, Abril 1982 - 19


ECONOMIA

La economía
que.casi todos sabemos Por Javier Cardozo

Por carecer de formación académica la gente ignora las teorías


sobre la economía de mercado. Pero vive la inequidad propia
de su funcionamiento.

Sin duda, la economía siempre ha dado lugar a No estar de acuerdo, es caer en los juicios de va- dad puesto que se impide al mercado su libre fun-
la polémica. Pero, desde el "rodrigazo" hasta lor. Dicho de otra manera: es ubicarse junto a los cionamiento. Por tanto, deben ser eliminadas
nuestros días, el debate ha alcanzado ribetes dra- que entienden poco. para recuperar la eficiencia en la asignación de
máticos. La avidez que despierta la información El planteo "científico", que pretende igualar la esos recursos. El Estado, que ya participa en la
económica en el grueso de la población, no se ex- economía a cualquier ciencia exacta, se proyecta mitad de la vida económica, gasta más de lo que le
plica por los imprevisibles caprichos de la moda. sobre una realidad en la que distingue tres grupos permiten sus ingresos. La diferencia se financia
La gente sabe que algo ha cambiado y busca expli- de agentes económicos: consumidores, empresa- con emisión y ello exacerba la inflación.
caciones convincentes. rios y dueños de los distintos recursos e insumo s Cumplidas a satisfacción las tareas señaladas -
Sabe que entre 1970 y 1975 la riqueza generada de producción. Los empresarios, en tanto organi- desinflacionar, desregular, desestatizar - los dis-
por su actividad mancomunada se incrementó en zadores de la producción, definen la oferta de bie- tintos mercados volverían a equilibrarse y, por
un 15 por ciento y sabe, por lo que vive y puede nes y servicios para los distintos mercados. A ende, la economía estaría funcionando con efi-
comparar, que entre 1976 y 1981 la economía na- cambio de su oferta, percibirán ingresosmoneta- ciencia. Sin intervención estatal o de otros grupos,
cional creciómenos del 4 por ciento. También es rios bajo la forma de beneficios y, entonces, tam- sin subsidios de ningún tipo, los precios reflejarán
consciente de que la industria -desde 1975 hasta bién ingresarán al mercado como consumidores. la escasez relativa de los bienes.
mediados de 1981.:...dejó de dar empleo a 437.035 Los dueños de los recursos e insumos productivos Los mercados podrían responder con absoluta
obreros, como tampoco ignora que esa misma in- -tales como el capital y el trabajo- reciben un in- sinceridad a las preguntas de los agentes económi-
dustria -como caso de excepción a nivel mundial- greso a cambio de su utilización con el que podrán cos. Precios y cantidades se darían el abrazo nup-
hoy traduce menos que en 1970 .. actuar como consumidores. cial de la eficiencia.
Proporcionar más cifras e indicadores del esta-
En su versión más simplificada cada estamento
do de la mayor parte de los sectores económicos,
sería redundante. La gran masa de los asalariados
está sujeto a algunas restricciones para cumplir el
objetivo fundamental: alcanzar el máximo rendi-
No sólo de eficiencia vive el hombre
e importantes estratos empresarios saben que su
miento de ingresos y beneficios. Los asalariados,
idiosincrasia, su "estilo de vida", fue sacudido por
sujetos a su presupuesto, alcanzan un máximo de El mercado -ese ámbito en el que se desen-
las profundas transformaciones que ha experi-
satisfacción distribuyendo su ingreso entre distin- vuelve la vida económica-librado a su propia di-
mentado la estructura económica. Sin embargo, a
tos bienes y servicios. Los empresarios maximi- námica, sin interferencias, genera respuestas efi-
juicio de Jorge Bustaman'te -subsecretario, de
zan su beneficio sujetos a las limitaciones que cientes. Divinidad omnisapiente, el mercado es-
Economía- éste saber sería, por lo menos, incom-
planteen los diversos elementos que deberán com- cruta con exactitud los resultados de las perma-
pleto. En su opinión "lo que sucede es que la gente
binar en sus producciones. nentes elecciones que realizan los consumidores.
no sabe que el origen de sus males es la inflación.
Es un problema de falta de educación". Y como Cualquiera sea el mercado en el que se desarro- Pero aquí no sucede lo mismo que frente a las ur-
para que no quedasen dudas, concluyó: "la gente llen estas miles de decisiones interactuantes (tanto nas, donde cada persona es un voto. En el merca-
entiende poco". Pero al ser consultado, en el mis- en competencia perfecta como en monopolio u oli- do, inevitablemente, hay voto calificado. Los con-
mo programa televisivo, sobre cuáles son los sec- gopolio) existirán posiciones de equilibrio entre sumidores -votantes que llegan al mercado- no
tores que apoyan la actual política económica, no oferta y demanda. Los distintos pr.ecios y las di- son iguales, ni siquiera homogéneos en sus mani-
vaciló en afirmar' que "hay 28 millones de perso- versas cantidades se encontrarán equilibradas en festaciones de preferencia. Cuando se "vota" se
nas que están a favor de los resultados de esta polí- esos puntos. Para cada tipo de mercado existe una .está manifestando una determinada capacidad ad-
tica. Lo que ocurre es que como la gente no está' solución que equilibra al conjunto de decisiones. quisitiva, que ya viene dada. De modo que hay
educada en economía y, en general, entiende Esta perspectiva no toma en cuenta la Historia, votantes más poderosos_ que otros porque la distri-
poco, piensa que estos instrumentos le son proba- ni los conflictos sociales, ni las diferencias en la bución del ingreso es desigual. En otras palabras:
blemente adversos". distribución del ingreso, ni el rol de los grupos de el mercado. se preocupa de la eficiencia, de preser-
presión, ni el papel no neutral que cumple el Esta- var las condiciones para su realización ... pero deja
do. Es una realidad en la que se mueven millones pendiente de solución el problema de la equidad.
Lo que dice el modelo de precios y cantidades al conjuro de decisiones
siempre racionales que permiten equilibrar la
Tal vez el Buenos Aires Herald quiso referirse
a ello, el año pasado, cuando en su editorial titula-
oferta y la demanda. , do "Ecuación imposible" planteó que "el abismo
En las afirmaciones anteriores no hay noveda- Si esto funcionase tal como se enuncia, el siste- existente entre el modo en que vive la mayoría de
des. El diagnóstico es el mismo -hay que reducir ma estaría siempre en equilibrio. Pero -agrega el la gente y la clase de vida a la que cree tener dere-
la inflación reduciendo el gasto público y el défi- diagnóstico- aparece la inflación y ella altera todo cho es tan inmenso, que ningún programa econó-
cit- y el estilo metodológico también: los funcio- el funcionamiento del esquema. El alza sostenida mico -por muy bien pensado y eficazmente apli-
narios siempre hablan desde lo que es. . del nivel de precios pervierte todo. Los empresa- cado que fuere- podría cerrarlo en el curso de una
Aparentemente, ellos están por encima y fuera ríes no invierten puesto que carecen de la mínima sola generación".
de los conflictos sociales. No representan a nin- certeza para arriesgar. Los consumidores pierden No obstante el fuerte escepticismo del comenta-
gún sector de la sociedad. Expresan la verdad. poder adquisitivo dado que los ingresos y benefi- rio, se reconoce una diferencia -calificada de abis-
Cuando afirman que el origen de los males es la in- cios se reducen. La economía degenera de la pro- mal- y se plantea la tarea de cerrar ese abismo. Sin
flación y que se debe "desregular" y "desestatizar" ducción hacia la especulación. embargo, el párrafo 100 del documento "Iglesia y
para lograr aquel objetivo, no estarían emitiendo El tratamiento indicado es tan simple como ta- comunidad nacional", elaborado por la Conferen-
juicios de valor. Estarían situados en la economía jante: desinflacionar, desregular y dese sta tizar . Si cia Episcopal Argentina el año pasado, aborda de
positiva, haciendo uso del cuerpo de conocimien- el Banco Central reduce la cantidad de dinero en lleno el problema. "La sola iniciativa individual y
tos sistematizados referente a lo que es. la economía, disminuye la presión de la demanda. el juego de la competencia no serían suficientes
Disentir con el diagnóstico equivale, a juicio de Las regulaciones, esto es los regímenes especiales para asegurar el éxito del desarrollo. No hay que
la óptica comentada, a hacer política. Es pasarse al que han arbitrado los precios de los salarios, las arriesgar a aumentar más todavía la riqueza de los
campo de la economía normativa -esto es, lo que exportaciones de manufacturas, la comercializa- ricos y la potencia de los fuertes, confirmando así
me gustaría que fuese- y abandonar la "ciencia". ción de granos, etc ... han distorsionado la activi- la miseria de los pobres y añadiéndola a la servi-

20 - El Porteño, Abril 1982


dumbre de los oprimidos". De ahí que la equidad un esquema como éste, logre resolver el problema sino por su mayor o menor correspondencia con
y la justicia no puedan surgir del libre funciona- de la inflación y el de la asignación eficiente --des- los anhelos de bienestar del conjunto de sectores
miento de los mercados, toda vez que operan en de el punto de vista de las ventajas comparativas que involucra la sociedad argentina.
ellos agentes desiguales. estáticas-- de los recursos económicos del país. De esta problemática, la gente entiende mucho.
Es evidente que lo económico no puede ser ais- Pero, al lado de ésta, existen muchas alternativas Esa gente que no posee formación económica aca-
lado de toda la realidad social. Cualquier diagnós- diferentes. Por ejemplo: la Argentina podría optar démica, es capaz de distinguir --entre muchas- a la
tico supone una posición tomada. Técnicos y eco- por una alternativa de fuerte tono industrialista, . alternativa que más bienestar le ha proporciona-
nomistas, políticos y cientistas cuando hablan de tratando -simultáneamente- de orientar las inver- do. Y esas experiencias han estado vinculadas, no
economía, inexorablemente hablan, aunque mu- siones hacia ciertas ramas y de alcanzar el pleno casualmente, con la relativa equidad alcanzada.
chos no lo quieran admitir, desde la economía empleo del capital y de la mano de obra. Tal vez, Mucho más que el libre juego de los mercados,
normativa. Todas las proposiciones, aun aquellas este camino obligaría a convivir mucho más tiem- que el logro de la aplicación más pura y total de los
que parecen garantizar una asepsia absoluta y una po con la inflación y a aceptar un plazo más largo conceptos "científicos" en la administración de la
fundamentación estadística irrefutable, están vin- para su desaparición. O sencillamente a preferir economía, a esa gente le interesa -porque tal vez
culadas con ros intereses de los protagonistas. mantener cierto ritmo de crecimiento aun a costa dispone de una sola vida- conciliar el bien común
Peto ... ¡ojo! nadie niega que un gran aumento de de una cierta tasa de inflación más o menos cons- con la eficiencia. Esta aspiración -respaldada ab-
la cantidad de dinero en la economía durante un tante. Esto último no es demasiado escandaloso. solutamente por la doctrina social de la Iglesia- es
breve período de tiempo, se habrá de traducir en En agosto de 1974 al dirigirse a sus pares de la también la de muchos economistas. Raúl Prebisch,
un alza del nivelde precios. Aquí se afirma que Academia Nacional de Ciencias Económicas, el por ejemplo, luego de superar su furmación neo-
todo análisis, todo situarse frente a la realidad, im- actual ministro de Economía, Roberto Alemann clásica original y sin renegar del mercado, reclama
plica tomar ciertos elementos y descartar otros se sorprendió al constatar que "tras tres decenios cambios estructurales que permitan introducir la
para luego interpretar sus relaciopes y movimien- de inflación, haya sido precisamente la última dé- equidad. "Considero que el'.mercado tiene un
tos. Cuando, en ciencias sociales -como lo es la cada la que concluyera con el mayor crecimiento y enorme valor económico y político, pero no lo es
economía- se eligen ciertos elementos y se descar- la tasa más alta de inflación". todo. Hay fuerzas que surgen de una estructura
tan otros, simplemente se está testimoniando una social, de relaciones de poder, que son las que
postura dentro de la misma estructura que es obje- configuran las grandes líneas de distribución .del
to de análisis. La evidente relación entre cantidad ingreso: ellas actúan en el mercado. Si logramos
de dinero y nivel de precios como la existente en- El tumo de la equidad hacer una serie de cambios estructurales para re-
tre tasas deinterés y actividad económica, o entre solver los gravísimos problemas de acumulación
caída del salario real y aumento de la deserción es- de capital y de distribución del ingreso, el merca-
colar 1 poseen validez parcial. Una vez más vale la pena señalar que todos los do puede llegar a funcionar bastante bien, así
.Aun formando parte -junto a otras muchas me- modelos propuestos y los instrumentos o medidas como la iniciativa privada". En esas transforma-
didas- de un plan económico, no pierden su par- que se habrán de poner en juego para implemen- ciones, en esos cambios, el Estado debe asumir un
cialidad. Cada escuela económica, cada tenden- tarlos, están vinculados con los intereses de los di- rol regulador e intervenir para que la sociedad
cia, sesga la realidad, genera un diagnóstico y, versos sectores que componen la sociedad. La his- pueda "acumular más a expensas del consumo
consecuentemente, insiste en implementar su toria económica -cualquiera sea el período que se privilegiado y a expensas de la concentración exa-
propio programa. elija para ser revisado- testimonia los encuentros gerada de ingresos de las transnacionales. Debe
De ahí que ninguna propuesta sea "inocente" y, y desencuentros de esos sectores, así como tam- llegarse -concluye Prebisch- a una distribución
mucho menos, gratuita. Por eso la economía po- bién su mayor o menor poderío a través de los dis- del ingreso que suprima gradualmente las grandes
dría -tal vez- alcanzar una gran eficiencia en el tintos capítulos. diferencias estructurales --que surgen de las divi-
mediano plazo profundizando su especialización Los distintos turnos gubernamentales han lo- siones de poder y de la conformación social- y de-
en la producción y exportación de rubros agrope- grado expresar a muchos de esos proyectos. Pro- jar en pie solamente las diferencias concernientes
cuarios, incluido el petróleo, pero --como afirma yectos que; entre otras cosas, se han diferenciado a la capacidad productiva de los individuos".
Aldo Ferrer- para tal proyecto estarían sobrando no solamente por los tradicionales indicadores Lamentablemente, estamos aún muy lejos de
20 millones de argentinos. Es muy probable que cuantitativos (más de esto o menos de aquello) conseguirlo .•

El Porteño, Abril 1982 - 21


CUENTOS

Los caballeros Por H erman Pie ter de Boer

El autor es unjoven holandés) que ha sido traducido al alemán. El texto


pertenece al volumen La orquesta femenina y otros cuentos.

El mavor Pauli fue oficial de artillería retira- brero y el sobretodo, y pasó delante de él al
do, y el señor Rafall fue poeta. Es decir, que living. Rafall lo vio por primera vez en su
gracias a una herencia no necesitaba trabajar uniforme de oficial.
y, en consecuencia, componía versos bajo el -¡Caramba! -exclamó Rafall. Había allí un
seudónimo de Llafar. árbol de Navidad de un metro de alto, ador-
El mayor era un muchacho vivaz, endureci- nadito con nieve polvorosa, lametta y globi-
do por los servicios tropicales. Su cara tenía tos de vidrio de colores.
un cicatriz producida por algún -¡Qué preciosura!
duelo. El otro era delgado, tenía el -Sí, ahora sí -dijo el otro--,no me
cabello ralo y canoso, y siempre gustan las cosas a medias. Si usted
hablabaconvoz reprimida yvacilan- enciende las velas, entonces yo ...
te. En realidad, dos tipos muy di- -¡Espérese, que tengo algo para
ferentes. Sólo dos cosas tenían en usted! -dijo Rafall.
común, ambos eran sesentones y -Pero no -dijo el mayor. Sin em-
solterones. bargo, abrió el paquetito. -Vea,
Los caballeros se encontraron por con eso usted me produce un gran
primera vez en La Bodega, en la placer, Rafall-Eran guantes de ga-
mesa de lectura. A raíz de una ob- muza. -Muchísimas gracias. Aho-
servación sobre el último vuelo del Zeppelín, surgió una leve ra le voy a dar un poco de tomar.
conversación, que en alguna forma llevó a una invitación de Rafall encendió las velas.
Pauli al señor Rafall para jugar con él un partido de damas de El mayor apagó la luz eléctrica. -Así -explicó- se justifica me-
\ ez en cuando. JOr.
Desde entonces se encontraban cada miércoles por la noche, al- Se sentaron en los sillones y miraron buen rato las lucecitas na-'
ternativamente en casa de uno y del otro. No tenían mucho para videñas. El tablero de damas no se tocó. Bebieron en silencio.
conversar. A Pauli no le interesaoan las poesías, ni a Rafalllos Después de un cuarto de hora, el mayor se rascó el cuello y de
cañones: Estaban sentados, jugando a las damas y vaciando al- repente dijo algo bruscamente: -Estoy contento de que haya ve-
gunas botellas de vino. nido, Rafall.
-¿A quién le toca ahora? -Sí -dijo éste -yo también.
-A usted. -Pues uno, solo, es todo solito -dijo Pauli.
-¡Ah! yo pensaba que a usted. Bueno. . El mayor se levantó y se acercp al fonógrafo. -Voy a poner un
Así, más o menos, andaban sus conversaciones. Sin embargo, poco de música. ¿Le gusta algo de tango?
se iba formando entre los dos caballeros algo así como una amis- -Sí, por supuesto.
tad. De todas maneras, no pasaba ningún miércoles sin que se -Bueno. -Pauli le dio cuerda y le colocó un disco. De pronto,
hubieran.juntado. Así llegaron al mes de diciembre. la melodía de El Choclo resonó por la sala.
-¿Qué piensa hacer usted el miércoles que viene? -preguntó el Pauli se sentó, diciendo: -Antes bailaba mucho. Yo fui cam-
mayor. peón en el regimiento.
-Y, ¿me tocará ir a su casa? -repuso el poeta, algo asombrado. -¿ De veras? .

I
-Pero, si cae en Navidad. El mayor inclinó la cabeza. -Música irresistible -gruñó, batien-
-¡Oh! -dijo Rafall- ¿usted lo va a celebrar en algún lado? do el ritmo con el pie. Una vez terminada la pieza, dio vuelta el
-No. Pensaba que usted lo iba a hacer. disco. Parecía algo pensativo. Luego, se paró adelante de Rafall,
Rafall sacudió la cabeza. se cuadró y dijo:
-Yo no tengo a nadie. -Venga, Rafall, bailemos.
Se quedaron callados un rato. Luego, dijo el mayor: -Ni yo tam-
poco. Otro poco de silencio. El mayor miró a su cigarro, malhu-
El poeta se sonrojó. -Yo no sé si todavía puedo bailar -dijo du-
bitativamente.
[
morado. -Macanas -dijo el mayor. Arrastró al otro de su sillón, le agarró
-Tal vez podríamos celebrar juntos -dijo el poeta, sonriendo con los brazos extendidos la mano y la cadera y bailó con él por
algo tímidamente -. Con un arbolito de Navidad. sobre el parquet, un poco solemnemente, pero conduciéndolo
-Bueno, ya veremos -diio el mayor. Tosió, quería decir algo con mano fuerte. Rafall cerró los ojos y se dejó arrastrar. Una
más, pero lo dejó. Se levantó y le tendió la mano al otro. Hasta vez terminada la música, el mayor dijo:
la semana que viene, Rafall. . -Rafall, usted baila perfectamente.
-Bueno, mayor. -Gracias -dijo el poeta.
La semana siguiente, Rafall se encaminó a casa del mayor, algo Durante algunos segundos se quedaron parados frente a frente
nervioso. Tenía un paquetito en la mano. mirándose sonriendo.
-Feliz Navidad -saludó al abrirPauli la puerta. Luego se sentaron para seguir bebiendo. _
-Jgualmente -gruñó el otro. Esperó a que Rafall se quite elsom-

El Porteño, Abril 1982


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El Porteño, Abril 1982 - 2?


NOTA DE TAPA

"No hay mal que por bien no venga". Y una te-


levisión metida a carmelita descalza, en cuanto a
.moderación y austeridad, puede deparar notables
beneficios secundarios en la imaginación de los
que se encuentran ajustándose los cinturones más
acá o más allá de la cámara. ¿Acaso Antonin Ar-
taud no escribió la mayoría de su obra con una
pata puesta en un modesto manicomio? ¿Acaso
Madame Curie no hacía sus investigaciones sobre
la radioactividad, protegida del frío con un ejérci-
to de sillas? ¿Acaso el niño Utrillo no peleaba sus
hambrunas infantiles con alcohol puro? ¿A qué
tanto escándalo, entonces?
La imaginación al poder: es una consigna vieja
pero todos ya estamos enterados de que en la Ar-
gentina el mercado más seguro es el que compra y
ofrece el eterno retorno.
Los especialistas en psicología se la pasan de
rosca con su insistencia en la "madurez",' los cen-
sores le hacen coro (generalmente para aseverar
que en ese terreno los argentinos todavía no tene-
mos el alta).
La madurez, mientras tanto, se define como la
capacidad de no necesitar la comida masticada, ni
las tijeras, ni los bolígrafos negros de pluma grue-
sa a.que echan mano a cuanto deba pasar por la di-
gestión cultural. Se define por la capacidad de ele-
gir entre un bodrio gustoso y una tediosa obra e-
sencial sabiendo cuál es cuál (aunque se elija el bo-
drio gustoso). La madurez se define, sobre todo
por el poder de manejar un símbolo con loables in-
tenciones didácticas, de esgrimir una metáfora a
través de la palabra, sin necesidad de ponerla en
escena. Entonces, si los argentinos somos amantes
de la televisión (no sé si no sería más prudente es-
cribir esposos de la televisión) su supuesto empo-
brecimiento lejos de apartarnos de ella, sólo nos 2) La Convención activa la Memoria. 3) La Con
pondría en el brete de imaginar lo que no está, de vención permite discernir más rápidamente quién
agregar lo que no se ha dicho, de aprender a mirar representa el Bien y quién el Mal. 4) La Coriven-
en detalle la imagen más austera en lugar de cegar- ción azucara los entre ceja y ceja del Estado y la
nos entre los detalles de otra imagen despilfarra- Gente. Entonces ...
dora. El teatro pobre de Grotowski no necesitaba
ni escenografías, ni vestuarios lujuriosos para es-
tremecer a su audiencia. En China Socialista las Cómo ahorrar en cortinas de humo y
obras de teatro que cuentan la epopeya de la revo-
lución, a través de una simple mueca repetida, el telones de fondo
color del traje o un movimiento corporal indican
convencionalmente quién es el villano y quién el hé- Madre Convención informa y propone. Televi-
roe. Cabe aclarar aquí que el adverbio maquillado sión de la Austeridad escucha y elige (¿No esta-
por lo que los tipógrafos llaman "negrita", fue in- rnos acaso en una democracia?) ¿Para qué poner
justamente imbecilizado al asimilar su sentido a lo en escena durante la transmisión de los·teleteatros
vulgaris, rusticus y silvestris en contra del Primor de Migré, esos groseros y carísimos decorados que
Académico -convencional en el uso habitual del le hacen guiños al telespectador para sugerirle que
térrnino-. la acción transcurre en una antecocina de Alma-
Seamos didácticos: ¿cómo hacer que un teles- gro o en un palacete de Palermo Chico?,pregunta Cómo ahorrar monstruos sagrados y
pectador desprevenido aprenda a aceptar lo con- Madre Convención y luego, se explica: bien po- partiquinos
vencional en lugar de lo convencional? drían simbolizarse ambos escenarios con una sim-
Si la ilusión del teatro de títeres nos hace olvidar ple gallina alcancía de yeso en el primer caso y con
pronto la mano que acerca el cuerpo del lobo al de un biombo de Coromandel en el segundo. No se La idea de los delantales no es un capricho provo-
caperucita (Brrrrrr) sin que dejemos de saber y necesitaría, entonces, demasiada sagacidad para cado por el ingenio casual que pueden proveer.
aceptar que se trata de muñecos -todo con el fin de asociar biombo-alta burguesía-pitucada-ahora apa- una limitación sorpresiva -en este caso la apari-
asustarnos a carcajadas-; si al abrir El largo Adiós rece Susy Kent y gallina de yeso-pueblo-ragú-ahora ción brusca de Televisión de la Austeridad- ni es-
ya estamos enterados de que Philip Marlowe no entra Chela Ruiz. Y ¡Santo Remedio! Conocido el conde la intención de parodiar rencorosamente la
puede morir y lo leemos con avidez ¿No se podría código, se puede pasar ipsoJacto al Arte, o al arte. propuesta de un antepasado de mi ex marido,
aplicar a la Televisión de la Austeridad recursos En esa misma política podrían ahorrarse costos de (quien reclamó el decreto que transformaría a de-
similares? ¡Recordad,aquellos a quienes la visión vestuario: si en el colegio, los guardapolvos blan- lincuentes infanto-juveniles en blancas palomas
diaria de Minguito, Mirtha Legrand y Don Mateo cos ahorran humillaciones a los alumnos de clases modernistas gracias a sus guardapolvos blancos).
no ha reducido aún a hombres de Cromagnon de humildes, con el mismo sistema los actores cuyo La idea-ocurrencia obedece más bien a una estra-
la Cultura!: 1) La Convención elimina fas intro- cachet sea inferior al tope establecido por las nue- tegia que contribuiría a despertar a espíritus dor-
ducciones dilatadas como úteros de parturientas. vas medidas gubernamentales, podrían sentirse midos, distraídos o desatentos. Al usarlos del
más cómodos en sus pequeños roles, sin sacrificar
su yo a laenvidia de los monstruos sagrados tasados
en 32.000.000 de pesos. La clase social, la profe-
sión o la edad podrían ser representados por senci-
llos elementos ubicados en las solapas de los
atuendos. Por ejemplo, un simple prendedor de
vidrio de botella podría significar el alto rango so-
cial; una virgencita de Luján: el bajo; un martillo,
un espéculo, un microplumero: los oficios y pro-
fesiones. .
Los juegos de living comedor deberían ser li-
bremente utilizados tanto para los exabruptos pa-
sionales como para las encuestas periodísticas a-
cerca de la contaminación del agua.
"La proposición será tenida en cuenta, sírvase
dejar sus datos en portería" dijo Televisión de la
Austeridad. "Pero -agregó con pesadumbre-
¿guardapolvos blancos?"

2-1 -1:;¡ Porteño, Abril 1982


NOTA DE TAPA

¿para qué comenzar las programaciones por la


mañana? Comenzar al anochecer traena por ejern-
plo, beneficios accesorios para la emancipación de
la mujer, la cual, desprovista de su entretenimien-
to cotidiano saldría a la calle y se incorporaría más
entusiastamente (o nerviosamente) a la produc-
ción, elevando su nivel social y económico. Los al-
muerzos televisivos serían totalmente cubiertos
por profesionales universitarios, hasta llegar a
convertirse en astutas epopeyas didácticas que
aumentarían el coeficiente 'mental de la pobla-
ción para que ésta -¡Y sería el único país en el
mundo!- alcanzara el grado de madurez y cultura
necesarios como para no necesitar de la tarea loa-
) ble y moderadora de la Censura.
Video Show, Cala broma oDomingos de laJuven-
tud podrían ser reemplazados por films basados en
eventos culturales como por ejemplo las sesiones
de la escuela freudiana de París, la polémica entre
Jean -Paul Sartre y Roger Garaudy o programas
históricos sobre la vida de nuestra ciudad, por
ejemplo, Historia de la comuna de la ciudad de Bue-
nos Aires o Efemérides policiales. Los grupos margi-
nados por invalidez tendrían sus programas en
horarios de escasa audiencia: el Teatro leído para
losno videntes en ree mplazo de los Espectaculares y
el Micro de asistencia al suicida en reemplazo de Un
momento de meditación.
Otra ventaja indudable de las nuevas medidas
sería el renovamiento de roles, por ejemplo Gra-
ciela Alfano iría en lugar de Mónica, con lo cual
Mónica podría reiniciar su tarea teatral. Yo podtía
reemplazar a Mirtha Legrand y Jorge Di Paola a
Mateyko con lo cual se estaría dando la oportuni-
dad a nuevos valores que nunca tuvimos la o-
casión de demostrar nuestro talento histriónico.
modo propuesto, el espectador se pondría rápida- representada con creces por Lady Macbeth y el La-austeridad del lenguaje contribuiría a ahorrar
mente al tanto de la trama de la obra que se intenta personaje del reyes una perogrullada dramática. tiempo y obligaría a la exclusión de jergas desagra-
poner en escena. Los delantales serían colorados Del mismo modo se puede suprimir a Polonio en dables o pomposidades gramaticales de las que
en el caso de las actrices y verdes en el caso de los Hamlet y a Teobaldo en Romeo y Julieta porque durante tanto tiempo se hizo responsable a nues-
actores. Sabia propuesta -si se me permite' la falta cualquier análisis crítico llevaría a la conclusión tra TV. De ese modo se preservaría la integridad
de humildad- puesto que al aplicarla se aprove- de que son insustanciales al "mensaje" de la trage- de nuestro idioma.
chan los beneficios de la TV color en estdo puro. dia. La desaparición de la señora Mirtha Legrand,
Además si es cierto que las actrices suelen ocupar Los estrellatos indiscutido s pueden ser ocupa- pasado el duelo popular, remozaría el ánimo de
más a menudo el lugar de "estrellas" que los acto- dos por dobles ubica bies muy por debajo de los los bien pensantes ya que siempre se sospechó que
res y por ende su cachet es más alto, en caso de re- 32.000.000 pesos. los 380 millones de diferencia que la buena señora
nuncias se pueden cubrir los papeles femeninos Por ejemplo Mirtha puede ser reemplazada por su exigía por sus actuaciones son los mismos (¡hasta
con varones. El código "colorado-mujer", "verde- hermana Silvia, seguramente mucho más barata, los mismos billetes!) que ralean en las cajas de ju-
varón" hará que el televidente ni se mosquee. y Jorge Porcel por su hermano Tito. Total se trata bilación y en los salarios de los empleados estata-
Después de todo, los clásicos griegos fueron re- . de personas que han seguido muy de cerca la ca- les y privados. (Un dossier Legrand realizado con
presentados durante años por varones con cotur- rrera de sus parientes y a quienes, como en el caso rigor y pericia explicaría el escándalo en que su-
nos aunque tuviesen que ponerse en el pellejo de de los actores en off, se les puede hacer una loable mió a la Argentina el cachet de la estrella, en el
. la mismísima Antígona y nadie dijo jamás que la terapia de apoyo al permitírseles por fin focalizar simple hecho de que muy a menudo se olvida que
cultura griega fuese austera ,amarreta o pobretona. . la atención familiar. Ya que la televisión siempre el dinero tiene un valor simbólico) .
Otra manera de ahorrar actores es acudir a los re- se propuso, amén de entretener, hacer el bien: Como se ha visto: no hay mal que por bien no
cursos del teatro moderno e insistir en un elemen- sino recuérdense los tiernos casamientos organi- venga y Televisión de la Austeridad, Madre Con-
to hasta ahora lamentablemente descuidado: La zados por Roberto Galán y los programas margi- vención mediante, podría convertirse en una que-
actuación en off. Un primer plano de la protago- nales para sordomudos que una señorita transmi- rida mecenas de las vanguardias, una abnegada
nista o el protagonista dialogando con alguien in- tía hace algunos años casi a la madrugada (¿Con- luchadora de la democracia y en una terapeuta ba-
visible en la pantalla (como la abuela de Piluso que tribuye el hecho de ser- sordomudo al insomnior). ratísima. Claro que cabe una advertencia: los vo-
buena fama cobró con esto) permitiría las réplicas Para los ejecutivos que piensen que los lugares tos de pobreza, las equiparaciones bruscas de sala-
de un cameraman o cualquier miembro de la pro- dejados por las grandes figuras serán ocupados rios y la supresión de jerarquías profesionales, sal-
ducción del programa, quien a su vez gratificaría por saludables desconocidos que acarrearán esca- vo las de la calidad y la obediencia a la Convención
su narcisismo con una participación más directa sísima publicidad, resultará una desgracia con -que a veces adopta el nombre de Censura,Modo
en la fábrica de sueños, a cuya estrella, segura- suerte la siguiente solución: adquirir muñecas in- de Ser y otros alias- suelen evocar peligrosamente
mente, venía envidiando. Los Grandes Espectacu- fiables con las figuras de Jackeline Kennedy o Fa- la odiosa felicidad supernumeraria de los países
lares con la puesta de obras clásicas permitirían la rah Fawcett que serían dobladas por. Ricardo . comunistas. Yeso, eso. sería una imperdonable
supresión de personajes secundarios. Por ejemplo D'Angelo con textos preferentemente didácticos. negligencia social.. .
en Macbeth, se podría suprimir a Macbeth mis- Los noticieros que tanto deprimen a la población María Moreno
mo, puesto que la sensualidad del poder ya está ventilando pesimistas propuestas comunales, po- Fotografías: DanielJurjo
drían ser reemplazados por exposiciones fotográ-
ficas de artistas nacionales y extranjeros, princi-
palmente de Raota que insiste en sentar en sus ro-
dillas a La Belleza que Rimbaud guarangamente
repudió.
"Pero ¿y el Tiernpor'tpreguntó Televisión de la
Austeridad, que no había leído a Heidegger.

El tiempo es oro
(Sobrepasa los 32 miilones de tope)
Una manera, tan oportuna como las anteriores,
de ahorrar es dosificar el tiempo de transmisión.
Y, teniendo en cuenta que la familia se reúne ante
el aparato recién alrededor de las veinte horas

El Porteño, Abril 1982 _ 25


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El POI'{Olo. Abn//9H2 - 27
PLASTICA

Víctor Grippo:
cambiar los hábitos, .
modificar la conciencia
Hay, en museos de Europa, obras suyas. Hay premios que ganó: Paz 75, de la
Unesco, Bienal de San Pablo, 1977 (con el grupo de los 13). Hay mucha gente, en
todas partes, que reflexiona sobre sus propuestas. Hay, también, un nuevo lenguaje
visual, que muchos ven como una forma de pensar el mundo desde otro ángulo que no
desdeña ni la estética ni la ética, sino que las integra. El Porteño habló con él, en su
casa, de donde sale muy poco. ,..-J

L a casa donde vive tiene cierto misterio. Hay

suave, silencio. Hay un pasillo que lleva a su


.departamento , con una remota perspectiva desde
cuyo punto de fuga viene, se agranda, una mujer
rización, adversario de la fragmentación de las
plantas en patios interiores, una luz difusa y conciencias, El autor de las Mesas (ver ilustración)
trabaja sobre la mesa en que come; para comer,
corre hacia un costado numerosas herramientas,
libros y objetos en apariencia incongruentes, que
-Pero, enseguida del premio, pasaste a otra cosa,
me parece.
-Con el premio sentí que lo que estaba hacien-
do terminaba. No que comenzaba algo, sino que
la obra premiada sólo había sido para mí un ger-
con una bolsa de red. Víctor Grippo, que ocupa son un estímulo para la capacidad de asociar. A men ya que me llevaba hacia otros lados. Ya no me
uno de esos departamentos amplios, algo oscuros, este hombre, que simultáneamente fue pintor, es- interesaban tanto los mecanismos sino la energía.
con algo de De Chirico afuera y algo que recuerda tudiante avanzado de química e investigador cien- -No es nadafácil darle una imagen a la energía.
tiempos más calmos dentro (acaso la casa de algún tífico, no le cuesta recordar: -No, pero, al mismo tiempo, la energía está
pariente blasonado por un oficio, en la infancia). .-Siempre estuvieron presentes en mí la admira- contenida en la-imagen de ciertas cosas energéti-
Víctor Grippo es alguien que está en obra constante ción por Leonardo y por Léger. Hasta 1960, por cas. Se trataba, entonces, de hacer evidente la
y no meramente un plástico que produce objetos un lado pintaba retratos y paisajes; por otro vivía energía en la imagen. Por eso tomé el obieto más
dignos de mención en los catálogos y los premios. del trabajo científico. común y corriente con esas propiedades, el que
Grippo vive en un taller, su casa lo es. A la inversa -¿Inventaste, fabricaste instrumentos? seguramente se ve más a menudo. Es decir el obje-
de muchos, su casa no es un objeto ya terminado. -Hice trabajos químico biológicos y para ellos, to Que se mira sin ver, que se usa sin tener la no-
Ni el más remoto intento de decoración, nada algunas veces, necesité fabricar algunos aparatos y ción de que contiene energía. Estaba ahí, a la
está quieto y puesto. Nada es para mostrar, pero sistemas de laboratorio. Las dos actividades pare- mano y a la vista, la papa. Por otra parte, la papa es
se siente que todo es para ver y, algo más curioso cían estar separadas hasta que me dí cuenta de que de origen americano (norte de la Argentina, Perú
aún, que mucho de lo que está sobre sus mesas y había algo en común entre la realización de un y Bolivia) está en todas las cocinas del mundo y no
sus estantes se encuentra en proceso. cuadro y el hallazgo de alguna razón dentro del -, suele verse sino como un alimento barato.(En Ir-
A la entrada, a la derecha de una heladera, so- campo científico. La situación previa es similar landa hay gente que se alimenta exclusivamente
bre una mesita, hay una pirámide de cartón ama- para quien descubre: ambos descubren, el cientí- de papas).
rillo. Se trata de un experimento, basado en las fico, el artista. Se diferencian los fines. Por los Es curioso, ahora que lo pienso, siempre, desde
propiedades que (últimamente divulgadas) se sos- años 60 hice algunos experimentos con cristales chico, me intrigó la papa. Hice una radio que fun-
tiene que posee esa forma geométrica. Por supues- (las modificaciones estructurales que provocaban cionaba con una de ellas, que le saqué a mi madre.
to, Grippo, que no desdeña en absoluto el método Años después, ese hecho, ese juguete, se transfor-
los sonidos) y sentí claramente que el parentesco
experimental, lo aplica para verificar esas tesis, al- mó en una obra pedagógica que ponía de mani-
entre las dos actividades es muy estrecho.
gunas de las cuales hablan de la capacidad de vol- fiesto una fuente de energía no tradicional.
ver incorruptible la sustancia orgánica.
. -~·Cambio, en consecuencia, tu obra? .
-Empecé a incorporar a mis cuadros (todavía -~·Cuál fue tu primera obra bajo ese concepto?
-por supuesto, por allá hay varios testigos. El -Fue en 1970. Realicé un sistema con un con-
ají que está bajo la pirámide será comparado con eran cuadros) imágenes del mundo de los meca-
nismos, que también es el mundo del trabajo mo- junto de papas puestas en celdas, cada una con un
otros que están en condiciones normales -dice. par de electrodos de zinc y cobre y conectadas en-
En la cocina (los mecheros no tienen su tapa, derno. Más tarde, las imágenes tomaron dimen-
tre sí, en serie y paralelo. Ese sistema producía
por eso la: llama ruge como un soplete y calienta . sión, movimiento y luces propias. Entonces el una corriente eléctrica que ponía en evidencia un
mucho más rápidamente la pava con la que toma- mecanismo fue la obra plástica.
voltímetro. Este conjunto de elementos estaba
mos unos mates) mientras charlamos errática- -No cambió solamente el objeto de referencia. No
acompañado por una relación analógica entre tres
mente de temas fuera de la entrevista, o que pen- fue. tan sólo dejar de pintar caras para pintar engra-
estadios de la papa: su definición, su uso cotidiano
samos que no son de la entrevista, Grippo comien- naJes... .
-Se pueden pintar máquinas, hacer imágenes y su uso no cotidiano (producción de energía eléc-
za a inventar un almuerzo tardío. Digo inventar, y trica) y tres situaciones equivalentes de la concien-
digo bien. No hay nada mecánico en la indagación. de máquinas (los dibujos de Leonardo, Léger).
Pero pasé, de pintarlos (como uno de los pasos de cia.
de la despensa ni en los intercambios de opinión
sobre lo que iremos a comer más tarde. Será, por una evolución) a incorporarlos a un sistema de -En una muestra tuya posterior, de 1980, aparece
cierto, una obra efímera. Pero en las dotes culina- simbolización a un lenguaje. una nueva imagen que prescinde de instrumentos.
rias de Grippo no hay nada ni del gourmet presun- -Siempre llamó la atención que hubieras elegido la Había conosy prismas de plomo, algunos de los cuales
tuoso, ni del cocinar rutinario para saciar el ham- papa como articulador de toda una etapa de tu obra se deformaban, y otros que estallaban por la fuerza
bre. Todos, aquí, jugamos bastante y urdimos un en relación a esos sistemas de símbolos, [cuánda em- de la germinación de las semillas que contenían. Esas
plato deliberativo, con no pocos.chistes mientras pezó ese trabajo? imágenes, extraordinariamente fuertes, ¿no aspira-
tanto. La comida aparece como una recuperación -Fue alrededor de 1970. ban, acaso, a un concepto más abarcador que los de
de ese punto de encuentro perdido. Grippo, el au- -Por esa época ganaste un premio, ¿no? las obras anteriores?
tor conceptual de obras que tratan de transformar -Sí, el primer Premio del Salón de Experiencias -Son más simples, por lo tanto más profundas,
los hábitos, que tratan de agudizar la conciencia Visuales de Tandil. Fue un premio de todo el país más originarias. En este caso, una energía similar
de cada cosa de la vida, de las simples en asociación que se organizó ahí, en ese Museo, y que juzgaron a la de las papas actuaba directamente sobre la ma-
con las complejas (acaso una sola y la misma) no se la mayoría de los tríticos argentinos, que coinci- teria inorgánica, sin intermediaciones donde un
contradice. Es contemporáneo de ciertos mitos y dieron en un simposium que también ocurrió allí estado de organización fluida, la vida, interactua-
costumbres que desdeña, enemigo de laestanda- mismo. ba sobre las formas fijas elementales (cubos, co-

28 - El Porteño, Abril 1982


PLASTICA

nos, cilindros, pirámides) y sobre la resistencia -Pero el arte suele aparecer como una especializa- bres. Por eso creo que mi heterogeneidad es apa-
-Ó» • ;¡
del metal. cum, ~no. rente. A muchos sorprende o descoloca la relación
-Tu obra trajo propuestas distintas; pero además -Yo creo que la actividad artística no es una ac- de mi obra con la ciencia, o con especulaciones di-
[intenta cambiar la idea que se ha tenido hasta ahora tividad, creo que es una forma de vida. Es un esta- versas. El arte es un estado exacto del hombre. El
de lo que es o de lo que hace un artista? doque conduce a una forma de vida diferente de la . arte descubre las relaciones ocultas o encubiertas.
-La función del artista es reclamada por la so- convencional,· que luego se encarna conscíente- Si una de mis obras "redescubre" la capacidad
ciedad. El artista es un tipo a la vez engendrado mente. Entonces hay que decidir, y por lo tanto la energética de la papa, de ese alimento tan común,
por la sociedad y marginado por la sociedad, a ve- elección cuenta, si uno va a seguir viviendo de esa que se ingiere casi sin verlo porque no hay "día sin
ces despreciado, yfinalmente reclamado por la so- manera. Se debe, entonces, asumir una responsa- papa" en cualquier habitante del planeta, es por-
ciedad, cuando queremos decir cómo era el hom- bilidad. Y todos los productos que una va segre- que intento proveer de una imagen totalizadora
bre en el neolítico nos preguntamos cómo pinta- gando, y de los que se va despojando, y esas expre- que destruya o debilite esa especie de ceguera que
ba. Averiguamos qué comía, qué instrumentos siones derivadas de esa forma de vida particular se la ha vuelto casi invisible para la mayoría. Simple-
desarrollaba, qué dioses adoraba y. finalmente las irá llamando' obras. mente, se la usa, se la come. Se olvida lo que es, ¡

cómo pintaba y qué función cumplía entonces el -Lleoando al extremo tu razonamiento, ¿podrías todo lo que supone. Todo responde a una cosmo-
arte. El hombre es un animal que pinta. En ese en- concebir un artista que no produzca obra, que haga visión, a ese estado interior, a esa forma de vida.
tonces pintaba en la roca. Es el animal que habla, artísticamente su vida? Que debe ser activa, de participación en el medio
que pinta, que crea instrumentos. En ese entonces -Perfectamente, Para definirnos: tener una en el que uno se encuentra, no puede ser una vida
todas las actividades estaban ligadas. No había lle- vida artística supone una cosmovisión. El arte no aislada por completo, salvo en casos muy especia-
gado la fragmentación, producto de las especiali- es una especialidad. Hay que oponerse a los con- les, que suelen estar relacionados con 'estados de
dades. ceptos que fragmentan las actividades de los hom- alteración psíquica ..Un artista está en su mundo.
-Pero siempre hay un choque entre el artista y el
El maíz rompe el plomo ..La vida (1980) mundo que él encuentra ... Hay alguna oposición.
-Un amigo, que era el director del Museo de
Amberes, me decía: Leonardo da Vinci, por su
vida, por la forma en que tramó su vida, si-no hu-
.biera incidido como incidió en su medio, no esta-
ríamos viendo hoy la Gioconda. "¿Y si la obra se
hubiera perdido?", le pregunté. Me contestó que
. hubiera importado', cualquier detritus de Leonar-
do, cualquier resto resultaría valorizable por no-
sotros hoy como obra de arte, porque no importa
finalmente la Gioconda (muchos pintaron tan
bien como Leonardo), lo que importó fue el pro-
ceso de Leonardo. Eso me parece más importan-
te. Porque si nosotros entendemos las actividades
humanas como procesos, incluidos dentro de uno
mayor, la especialización se vuelve irrelevante.
=Aparece la cuestión de la "destreza", la artesanía
es el soporte. . . .
-Para que un artesano lo sea realmente tiene
que tener una capacidad integradora tal que le
permita sobrepasar su especialidad o su destreza
cuando ejecuta su obra. Ahí se reconoce a un arte-
sano, ahí es donde se borra el límite entre el hacer
del artesano y el hacer de un artista y el artista no es
meramente un artesano cuando la actividad se
vuelve abarcadora. Hay, en otras culturas, en las
palabras que designan la artesanía, una especie de
clave de significado, cuando se dice, por ejemplo,
un artista pintor de paredes, un artista marmole-
ro, un artista herrero (se dice herrería artística,
¿no?). En el norte de Italia se otorgaba título de no-
bleza a los artesanos después de algunas genera-
ciones. Descontamos que se trata de una mayor
unidad. Un artista puede ser artesano, o puede
afinar su alma (no tengo empacho en decir alma),
afinarla de tal modo que sus productos no sean
materiales. Tenemos el caso de un santo. Pero me
gustaría partir al revés: pensar en la interacción de
un individuo de la especie y el medio y la transfor-
mación de ese medio. Unir los objetos con los que
se relaciona, la gente con la que se relaciona, y la
naturaleza en la cual está situado. Sea naturaleza
o
natural, naturaleza cultural.
-Pero el artista ~'noexige algo distinto, acaso ina-
sible, algo distinto del técnico, del hombre que tiene
un oficio para vivir?
-El artista tiene una vida distinta porque elige
una mayor libertad. Arte y libertad son casi sinó-
nimos. El artista por un lado se adjudica una ma-
yor libertad, por otro lado se la adjudican. Esa li-
bertad le permite armar, conquistar una cosmovi-
sión: intentar una transformación de la naturaleza
y de la conciencia que se tiene de la naturaleza de
una manera distinta a la que practican las especia-
·lizaciones. Yo no diría que un artista es un espe-
cialista en arte, como te diría que un buen teólogo
no puede ser un especialista. Hablaba con alguien
que juan Pablo II hizo un serio llamado de aten-
ción a los teólogos católicos: eran demasiado abs-
tractos, demasiado inteligentes, estaban conside-
rando a su preocupación de un modo demasiado
intelectual, desvinculado del conjunto, desvincu-
lado de la fe personal de las gentes. No se puede
olvidar el_aspecto humanístico del arte, tampoco.
-Pero el conjunto, hoy en día, ¿no es demasiado
amplio? ¿No hace falta una ética, hoy?

30 - El Porteño, Abril 1982


PLASTICA
-No hay que olvidar, o no habría que haber ol-
vidado el lado humanístico de un científico que se
niega a hacer una bomba atómica. O la posición de
un artista, que no se limita a hacer un cuadro de
un metro por un metro (por decir así) o que crea
que un cuadro es una cuestión meramente de co-
lores, y se olvide de que en cada obra válida debe
estar presente mucho más que la mera obra.
Es decir, que un científico. no contnbuya a la
violencia, a la destrucción; que un artista no se es-
pecialice, que no se fragmente. Tiene que 'haber
una relación entre e! valor humano y el producto
de ese hombre. Sería deseable llegar a una integra-
ción de todas las pulsiones, todas las experiencias
humanas a través de las cuales se converja hacia
un mejor destino. Es el oroblema..
Ahí aparece la ética. La humanidad ha vivido eri
el último siglo la ilusión; una suerte de ilusión de
progreso, de soluciones definitivas y respuestas
para todas las cosas, a través de la ciencia y la téc-
nica (tal como se consideraron) donde ro único
que faltaba para resolver las cosas era esperar un
poco, esperar una nueva máquina, un nuevo pro-
ducto, una nueva cosa. Fue esa gran ilusión que
postulaba la posibilidad del dominio absoluto de
la naturaleza. Finalmente, la naturaleza, que es la
. que nos utiliza (y no nosotros a ella) nos naturaliza
tanto como nosotros la humanizamos a ella. Mien-
tras tanto, y sin saberlo a ciencia cierta, somos ins-
trumentos especializados de la naturaleza, para
que consiga sus fines. Resulta un poco panteísta
esto ¿no? ,
En el siglo pasado se fragmentan por las cien-
cias, y esto repercutió en las artes (porque siempre
van acompañadas). y entonces hay que plantear la , 1980: El maíz usado para desarmar un violín, sin romperlo. Una antigua técnica artesanal
incapacidad de! hombre para reaccionar (para so-
portar) la rotura, la fractura de una cosmovisión. -La época c'no lo dificulta? que el individuo viva. De esa concentración. Eso
Ya esto, la gente se resiste y acaso pueda darse una -Es una época bárbara, te diría ..'. En realidad, acerca a la mística. Creo que no hay gran diferen-
nueva alternativa en la que e! hombre fragmenta- hoy conviven todas las eras. En un momento así, cia entre un santo, San Benito y Paul Klee, por
rio se encontrará con hombre no fragmentario. más que nunca, e! arte puede llegar a cumplir una ejemplo. Hay una capacidad de observación, hay
Con hombres totalizadores. Ni una cosa, ni la función de conocimiento. Porque es crítico yau- un llamado de la naturaleza, de Dios (lo que para
fragmentación ni la ultratotalización, tiene' que tocrítico, mucho más que la misma política. Por- unos es la naturaleza para otros puede ser Dios).
ganarle a la otra. El choque entre ambas produ- que, en cualquier época, un pintor no puede pin- En el caso de un artista válido (porque en el arte
eirá un tercer tipo de hombre que llevará en sí tar si no critica lo que hizo antes, si no critica lo también .hay aproximaciones, hay pequeños
mismo el germen de una nueva distorsión a largo que hicieron los otros. El arte es crítico en sí mis- ' transformadores y grandes transformadores) no
plazo .. mo. Se diferencia de la política porque no tiene in- hay una verdadera diferencia, pues también el ar-
tenciones. Es por la belleza, por el sentido. Yaca- tista intenta, dramáticamente, darle un sentido a
, so esa aparente falta de propósitos ulteriores ¿no ·la vida. Porque no se puede vivir sin buscar un
termina transformando mucho más de lo que uno sentido. En e! planteo de las preguntas, en la in-
I cree? Te vuelvo a insistir: cada vez que intenta- tención de darse estúpidas respuestas, que es lo,
mos documentar una época, investigamos cómo que se háhecho hasta ahora, el hombre encuentra
se comía, cómo se pintaba. un pequeño movimiento y en eso acompaña, ape-
nas, el gran movimiento de la naturaleza.
-Pero esta época es muy variada y todo sefragmen- -c'Qué lugar ocupa, entonces) tu ciencia?
ta, ¿qué le daría esa unidad? ¿el diseño? -La ciencia es valiosa, e! peligro no está en la sa-
-No se pueden hacer cuadros por computado- tisfacción de la curiosidad, ni en la resolución
ra, no se pueden hacer mecánicamente. Así sólo se científica. El hombre se aproxima cada vez más a
pueden hacer cosas. Ya Maldonado dijo que e! di- un mayor conocimiento. El problema está en la
seño no tiene nada que ver con e! arte, e! arte debe aplicación, en la instrumentación. El problema
ser totalizador. El diseño, en cambio, es celular,' está en e! escaso desarrollo ético.
termina contribuyendo al panal, pero no con la -El artista que llega a tener acceso a una visión dis-
concupiscencia de cada una de las abejas. Sólo tinta [corre algún riesgo?
compartimenta. Porque el hombre, cada hombre, -El arte intenta mostrar lo que normalmente no
en ese panal, está encapsulado. El individuo va se ve. Cuando yo tomé las papas le saqué veinte
"Arte, naturaleza y cultura". siendo cercado, encerrado. Esto tiene que ver con analogías, le cambié los usos. Tomaron una doble
los autos, con las cápsulas espaciales, con los de- función: e! objeto maltratado, olvidado) digamos,
"En, esta mesa se trabajó, se escribió., .. " (1978) partamentos en que se vive. Para mí no hay nada es al mismo tiempo un objeto simbólicamente mo-
tan ridículo como ver pasar 1.200 kilos (que es lo dificador. Riesgos: uno, permanecer aislado;
que pesa un auto) con un tipo adentro con cara de otro, el riesgo de permanecer ignorado para siem-
tonto, ensimismado. Por mejor diseñado que esté pre; ye! otro, que hay correr, es el de vivir en una
ese auto, es una celda móvil. Pero e! tipo es una absoluta pobreza, y aun e! riesgo de volverse
abeja que no hace miel. Pero hacia eso se marcha, loco. Es decir, que la capacidad de transforma-
hacia una acentuación de lo celular. Sin embargo, ción quede trabada.
aún dentro de esa tendencia, e! arte tiene que te- Por otra parte, ninguna actividad humana
ner la función de romper las barreras, de atraer a' transformadora lo es si no se lleva a los límites.
la unidad, a la interconexión de los hombres, de -Grippo, para vos) ¿cuáles son los límites?
encontrar e! elemento común y la apertura a esos -Todos debieran ser conservadores en lo que
encierros. hay que conservar: esta mesa por ejemplo, no hay
Y si tengo que hablar de! arte, de la posibilidad modelo. Pero mi pensamiento tiene que ir mucho
artística de la gente, primero tengo que hablar de más allá. Mi pensamiento no tiene por qué ser
la mano, de las posibilidades que tiene de articular conservador. Por eso la obra de arte más que un
una función cerebral a través de la mano y de producto tiene que ser la evidencia de la transfor-
cómo la articulación de la mano, a su vez ha incre- mación. De las cosas, de las personas) del mismo:
mentado la capacidad de! cerebro. artista .•
Por eso es muy impreciso hablar de las dotes o ,Jorge Di Paola
las disposiciones, de la capacidad de un hombre Fotos: Humberto Rioas
para el arte. Esa capacidad se entrena y acaso de- G. Levinas
penda de la pasión, y seguramente de la forma en Grippo

El Porteño, Abril 1982 - 31


AUTORES

Simenon vuelve •a escribir


para exo tIZar
la muerte
Las Memorias Íntimas del prolífico autor de novelas policiales han logrado inquietar
al crítico, conmover al público y multiplicar las ventas.

H abíacambiado la máquina por el dictáfono;


pero no dio ningún descanso a las linoti-
pias: sus libros de memorias se encabalga-
ban de la misma manera que sus novelas se habían
sucedido, una a la otra, sin reposo. De pronto vol-
el 21 de febrero pasado. Y, en fin, con su gesto de
volver a la actividad, el autor logra otro record: el
de leer necrológicas como la que subsigue, antes
de.meterse en el cajón.
A lo mejor, el niño Georges, belga de Lieja, ya era
pular; también edita su primer libro (la novela hu-
morística Au-Pont-des-Arches, ilustrada por los ar-
tistas jóvenes más promisorios de Bélgica) y hasta
populariza su atuendo de periodista-detective,
con piloto y pipa, copiado a Rouletabille, el perso-
vió al rito de sacar punta a cuatro docenas de lápi- famoso. Porque es difícil asomarse a la biografía naje de Gastón Leroux.
ces, a la escritura manual, a su lucha con el papel. de Simenon sin tropezar con su celebridad. A los Pero ser célebre en Lieja no le alcanza: sube a Pa-
A fines de 1981, las librerías tuvieron un nuevo Si- 16 años, por ejemplo, tiene que ponerse a trabajar rís. ¿Cómo hacer si además uno pretende ser rico
menon. Pero había cambiado el decorado y el pro- porque a su padre le diagnostican una angina de y sólo sabe escribir? Muy fácil-para él- ya que se
tagonista ya no era M aigret sino el escritor mismo. pecho con desenlace inminente. Pasa una semana trata sólo de emborronar ochenta carillas diarias.
Más aún, su hija Marie-]o, cuyos textos cierran el como aprendiz pastelero y dos como dependiente Dicho y hecho: Le roman d'une dactylo (La novela
volumen de 700 páginas. . de librería. Pero comprende pronto que aquello de una secretaria), su primer obra publicada en Pa-
Mémoires intímes (Memorias íntimas) ha logrado lo no es lo suyo y va a ver al director del diario católi- rís; le cuesta una mañana, exactamente: la escri-
que todos los Simenon: inquietar al crítico, con- co y conservador de la ciudad, La Gasette de Liége. bió en la terraza de un bar de la plaza Constantin-
mover al público, multiplicar las ventas. Al mis- Pasa un oar de años allí; eso le alcanza para entre- Pecqueur, entre el café con croissants y los hors
mo tiempo, el Centro Cultural de Bélgica en París, vistar a Trotsky, acumular scopps, crear una sec- d'oueores del almuerzo.
situado frente al popular Pompidou, veía desfilar ción -Desde fuera del gallinero- de chismes, firma- La máquina humana escribe, a mano, doscientas
a los visitantes por la exposición Simenon, cerrada da con seudónimoc-Doa Gallo-, que se vuelve po- novelas populares. Y crea, entre otras cosas, 17

32 - El Porteño, Abril 1982


AUTORES
seudónimos, por ejemplo, -G. Sim, A ramis, su residencia de doce años en todos los Estados
Georges Caraman, Misti, Miquette, Pan, Gemis- Unidos, sus caprichos caros, sus contratos únicos
entre 1924 y 1933, para firmar esa torrencial pro- Hace años, Simenon hizo -iamás dio un céntimo de lo que le pagaban por un
ducción que, naturalmente, lo hace rico y famoso. film al editor de sus novelas: "Es un asunto entre
Porque --como decía Gastán, el primo de lJonaLd- un cálculo rápido (ante un el director y yo"- reiteran machaconamente el
"unos nacen con estrella y otros nacen estrella-
dos". La estrella de Simenon lo instaló en el cielo
periodista matemático tema dinero.
Hace años, Simenon hizo un cálculo rápido (ante
de París: sus veladas se repartían entre [osephine que le preguntaba por un periodista matemático que le preguntaba por el
Baker y Fujita, según pintara la noche. número de sus amantes) y contestó, sin turbarse:
Porque este trabajador infatigable no era un buen el número de sus amantes) diez mil. En Memorias Intimas, los años han au-
burgués: su oiso de la Place des Voszes -vecino
del fantasma de otro. prolífico y mercenario escri-
y contestó, sin turbarse: mentado la cifra. A pesar de que los últimos diez
parecen haber sido de fidelidad y descubrimiento
tor: Don Víctor Hugo- fue el centro de la vida diez mil. de "otro tipo de amor".
nocturna de París, nada menos que durante los Las mujeres lo perseguían; cruzaban camas delan-
años locos. El muchacho del impermeable beige, te de sus pasos. O eso da a entender. Es decir que
bebía, cambiaba novias, cenaba en los sitios de en lo económico se presenta como un Creso; en lo
moda, terminaba con la pandilla en su departa- Todas sus novelas con Maigret parten de una ex- amoroso como un Don Juan; en lo familiar como
mento. Pero a las nueve de la mañana, invariable- cusa idéntica: un señor muy normal, muy común, un Goriot: este arquetipo termina por resultar an-
mente, estaba en el boulot. al que le sucede algo -no necesariamente crimi- tipático a un mundo que todo lo perdona, menos
nal- que cambia su vida. Esto es el primer capítu- el éxito.
lo. Antes, Simenon preparó el sobre amarillo. En Entre otras cosas porque el libro es una denuncia
el Ostrogoth, cuando escribió su primer Maigret, explícita de las dos grandes debilidades de Sime-

E n 1933, algo fatigadito, decide darse un lar-


go paseo por los canales de Europa. Por en-
tonces tiene una péniche (barcazas que cir-
culan por el Sena. Y por el Paraná, para no ser
snob) en la que embarca su máquina, un perro,
recogió un arrugado sobre amarillo del suelo: ahí
alineó los datos: nombres de los personajes, profe-
sión, domicilio, esas banalidades imprescindi-
bles. Por ritual, cada Maigret, después, estuvo
precedido por la ficha. Pero lo cierto es que ese
non: su ex mujer Denise -una canadiense que ha-
bría sido, también, su gran "objeto sexual" y es su
tortura: una y el otro se tiran injurias y juicios a la
cabeza- y Marie-Jo, -precisamente la hija que
tuvo con ella- parece que contra la voluntad de
una criada y a su primera esposa. ¿Cómo hace trámite llevaba 'dos días, apenas. Después, en un Denise, que no tenía mayor interés en ser. madre.
para prodigarse, dentro del estrecho espacio flo- día Simenon escribía el pnmer capítulo. Los. otros Lo que de verdad le gustaba á Denise, eran las fe-
tante, entre su soledad creadora y la compañía fa- salían en los dos días siguientes. ¿Facilidad ? Todo sées,.dice Simenon, con sonrisa redaccional sádi-
miliar? lo contrario. El padre de Maigret decía -y no es ca. y él le daba gusto. En cambio, con sus hijos,
Un enigma que ni Maigret hubiera resuelto. una boutade- que terminaba su. novela en tres días fue un "tipo abierto que jamás quiso influir deci-
Tal vez para eso lo inventa, digo yo. Porque al año porque no las podía soportar ni un minuto más. siones". Puede ser. De cualquier manera hay
siguiente se hace construir una barcaza especial, como una sensación de incomodidad, de espiar
la bautiza Ostrogoth, y se larga más allá de las fron- por el ojo de la cerradura, cuando se lee esta auto-
teras fluviales francesas. En septiembre de 1929
recala -dificultades técnicas- en Delfzijl, un puer-
to holandés, como lo delata la simpática grafía.
Allí nació Maigret. Desde 1966, una estatua del
personaje lo proclama.
H omb~esin oficio ni técnica ni imaginación,
Simenon ha escrito con la materia de la que
están hechos los sueños, parafraseando a
no recuerdo quién. Cada novela era, sin metáfora,
un parto. En la última época se pesó antes y des-
biografía exhaustiva. Lo cual, en resumidas cuen-
tas, es un éxito: el título de Memorias Intimas lo
imaginó él.
Pero ¿qué le hace un nuevo triunfo al tigre? Cinco
años antes del suicidio de Marie- Jo, en uno de sus
Hay que recordar que Simenon era célebre, ya, en pués de un capítulo: al terminar de escribir, en Dictados, Simenon describió el fantasma de todo
París. Hasta el punto de que un editor de revistas la ropa sudada encontró los dos kilos que le falta- triunfador, el fracaso. "Hay dos clases de fracasa-
le había propuesto encerrarlo en una caja de vi- ban a su cuerpo. "Si no paraba de escribir novelas dos: los jóvenes y los viejos. Los primeros tienen
drio, delante del Moulin Rouge, para que en tres --comenta su última mujer, en Des traces de pas, entre 25 y 30 años, cuando deciden olvidar sus
días escribiera una novela, con los datos que le uno de los dictados- hubiera protagonizado el pri- sueños y encasillarse en algo. El caso de los viejos
proporcionaran los paseantes. El proyecto no cua- mer caso de suicidio a máquina de escribir". es diferente: han tenido éxito durante toda su
jó: el editor sufrió un hueco económico y se quedó y él: "Ni podía hacer falsos Simenon ni quería vida, De pronto, descubren que les falta algo. No
sin revistas. Pero Simenon estaba dispuesto. meterme en el empeño de hacerlos verdaderos". sé ,si esto queda claro. Pero quiero decir, en todo
Amparado en esa fama, le propone al editor Fa- ¿Por qué vuelve a sacarle punta, entonces,. a sus caso, que es a, esos viejos fracasados a quienes
yard su primera novela (digamos policíaca). Fa- lápices? De sus tres hijos -uno es director de cine, compadezco" .
yard no sabe -los editores raramente saben- que otro vicepresidente de la Metro-la chica fue (nor- La hija se suicida porque no sabe qué quiere ser; el
tiene ante sí a uno de los personajes del siglo. La mal), la predilecta. Pero Marie-]o era tan infeliz padre se confiesa porque ya no quiere ser, tal vez,
duda lo carmuerde. Finalmente dice que sí, pero como sólo puede serlo la hija -predilecta y adoles- ese personaje de artificio con el que soñó un joven
con una condición: que Maigret tenga continui- cente- de un señor famoso. aprendiz de periodista, a los 16 años, en Lieja, y
dad. Y encarga seis novelas, para empezar tran- En 1977, a sus 18 años, ya Marie-]o confesaba que que el inconsciente obrero de Simenon convirtió
quilo. su novela predilecta era "~'Acaso no matan a los ca- en persona, igual que había trascendido el papel
A Simenon le da fiaca: tarda como seis meses en ballos?", donde Horace Mc Coy hace que la chica cuando creó a Maigret. No en vano Robert J.
Fiesta antropométrica: las invitaciones eran cursa- encuentre a un amigo capaz de gatillar por ella. Courtine --crítico gastrónómico del vespertino Le
das en una ficha de identidad, del tipo de las que Marie-Jo lo buscó en vano. Finalmente, en 1978, Monde- pudo reconstruir la cocina burguesa de
usan los policías, que por entonces eran novedo- disparó ella misma y se reventó la cabeza. Francia con sólo espigar en las novelas de Sime-
sas; el invitado, al llegar, "tocaba el piano". Natu- Aterrorizado por esta primera irrupción de lo po- non.
ralmente el tout París se pisó para que le man- licíaco en su vida -como redactor ocasional de Ese libro terminó de consolidar a esa extraña fami-
charan los dedos. Maigret, burgués tranquilo, o/y France-Soir, Simenon había coqueteado con ~l lia, cuyos fantasmas vagan implacablemente por
su mujer, nunca hubieran ido a tal sarao. Pero así tema; intentando desfacer entuertos- el escritor de- la cabeza de Simenon. La cocina de Madame Mai-
es la vida. cide enfrentrse con algo más cotidiano que sus gret, se llama. Una cocina que jamás degustará
El lanzamiento ayudó. Pero Maigret tenía su ca- sueños y pone a la página por testigo. Lo menos este habitué de los mejores restaurantes del mun-
mino hecho y las casi doscientas novelas que lo tu- que se puede decir de sus memorias íntimas es que do, espectador avejentado de una obra que lo so-
vieron como protagonista, son una buena prueba. ~wn. . brepasó. '
Sí, andamos por las cuatrocientas, pero todavía Los belgas son, a los franceses, lo que los gallegos Pero atención: no buscó el gran [mal. El payaso
sin agotar la obra simenoniana, ya que a Galli- a los argentinos; pero en ese sentido, Simenon vie- llora en el fondo de su corazón, etcétera. Protago-
mard --con quien firmó un contrato impresionan- ne a ser Valle Inclán. Así como el escritor gallego nista del siglo, Simenon, que no es un Balzac (por-
te, debido a los beneficios que le acordaba-le en- inventa la novela sobre dictadores (Tirano Bande- que no crea un mundo) permite sin embargo, con
tregó, por ejemplo, unas cuarenta novelas cos- ras) a los latinoamericanos, que la multiplicarían novelas que jamás se propusieron recrear una so-
tumbristas. Y las memorias que iba a dictar al fi- (El recurso del método, El Otoño del patriarca, Yo el ciedad -todas son contemporáneas del momento
nal de su carrera brindarían otra decena de tomos. supremo .. .), Simenon logra que los franceses, tan de su escritura; su person 'e envejece con ellos: ni
Simenon dice que al comenzar a escribir calculó celosos de la nacionalidad tricolor, se la adjudi- el trabajo de la traspolacíón, se tomó. Simenon-
que la gente no usa más de seiscientas palabras; y quen con mayor frecuencia de lo conveniente. que los estudiosos recreen la sociedad de Sime-
que se propuso redactar toda su obra sin recurrir a non, ya que no la de Maigret.
otros términos que los que oía en la calle. Costum- y haber parido quinientos libros, apoyándose en
brista inveterado, ni siquiera fue un autor de no-
vela policíaca. Le fueron tan ajenos los mundos
negros de la novela ídem norteamericana, como la
construcción de intrigas tramposas, a lo Agatha
E stadigresión tiene sentido: el triunfo de Si-
menon, en París, es, también, el de un emi-
grante. y cuando triunfa como escritor lo
hace con el idioma de la metrópoli. Su jactancia,
su vanidad, son lógicas entonces. También es ló-
apenas seiscientas palabras, sin recurrir a la ima-
ginación ni a la espectacularidad, ni al sexo, no
deja de ser un mérito. Como el triunfo, como la ri-
queza, como el éxito (que no es lo mismo). Y
Christie, o la fundación de místicas misóginas que como haber logrado, por ejemplo, que un inmi-
distingue -Simonin, Giovanni, [aprisor-a la obra gICO que por más que su libro dé cuenta de las can- grante belga se convirtiera en uno de los mayores
policíaca francesa. Y ni hablar de la novela hard tidades fabulosas de dinero que pasan por sus pá- escritores de la Francia del siglo .•
¿Quién puede imaginar a Maigret en la piel de un ginas como de un hecho habitual, sin importan-
duro? cia: las treinta mudanzas del escritor, sus viajes, Osear Caballero

El Porteño, Abril 1982 - 33


ACTUALIDAD

Llámense Ku-Klux-Klan -en su versión más caricaturesca y


terrible- o "comisiones pro moralidad", las organizaciones
para el retroceso mental del hombre están siempre vigentes y
no hay que olvidarlas.

Robert M. Sheldon, Wizard Imperial del Ku-Klux-Klan

34 - El Porteño, Abril 1982


ACTUALIDAD
Desde los albores del siglo XX pue- Oro, quintaesencia del Judío Inter- rables de la sociedad occidental del
de observarse. un rápido progreso nacional. siglo XX. La Declaración 'de Prin-
del pensamiento reaccionario, de- El Affaire Dreyfus fue en Francia a cipios que sigue fue expuesta por.
nominación ésta adoptada por quie- partir de 1894 el punto de partida Hiram Wesley Evans, la autoridad
nes se oponían a la sociedad y a las para la batalla campal entre libera- más alta del Ku-Klux-Klan, desde
ideas generadas por la Revolución les y reaccionarios, y razonamien- 1922 a 1939, y fue emitida en 1926,
Francesa. El liberalismo inspirado tos muy afines se dieron también en cuando la organización contaba con
en el individualismo, y expresado Estados Unidos en la misma época. cinco millones de adherentes. La
políticamente en el parlamentaris- El Ku-Klux-Klan incorpora enton- campaña de William,Allen White y
mo y el voto popular, fue el centro ces nuevos argumentos y renovados el desenmascaramiento de algunos
de los ataques. Salpimentado con la bríos salvacionistas, connotados de crímenes cometidos por miembros
exaltación de la inteligencia, el cul- emocionalismo, vitalismo y discri- del Klan que ocupaban altos cargos
tivo de las humanidades, la alaban- minación racial, religiosa y cultu- en la sociedad, inició úna rápida
za de la Jerarquía y la Sangre, más ral. Toda una batería, que vale la caída que sin embargo estuvo lejos
el desprecio por las masas popula- pena seguir atentamente, porque de ser total.
res, las reclamaciones obreras y el en ella se reconocen rasgos perdu-

MARZO 1926
Somos un movimiento de gente simple, muy La integridad racial es una cosa definitiva para
débil en cuestión de cultura, soporte intelectual o el hombre del Klan. Tiene más significado que ser
liderazgo aprendido. Demandamos, y esperamos un buen ciudadano. Porque un hombre puede ser
vencer; que el poder vuelva a las manos del ciuda- en todos sus aspectos un buen ciudadano y sin em-
dano.rnedio de la vieja cepa, no demasiado culti- bargo ser un norteamericano pobre, a menos que
vado ni demasiado intelectualizado, pero entera- tenga una comprensión racial de qué es ser nortea-
mente íntegro y no desnorteamericanizado. Nues- mericano y sea instintivamente leal a ello. No es el
tros miembros y líderes son todos de esta clase. La caso de hacer sobre cualquier individuo la refle-
oposición de los intelectuales y liberales que ejer- xión sobre si es o no norteamericano; es que sim-
cen el liderazgo, traicionando el norteamericanis- plemente no es uno de nosotros. A menudo ni si-
mo, ya quienes esperamos arrancar el control, es quiera es prudente tratar de hacer norteamericano
automática. al mejor de los aliados. Puede echar a perder lo
Nuestros críticos nos han acusado de ser mera- que es. Las razas y tipos humanos son tan distin-
mente un "movimiento de protesta", de estar tos como las crías de animales, y cualquiera sabe
asustados; dicen que tememos la competencia ex- que si se trata de hacer de un bulldog un guardián
tranjera, que estamos espantados porque no pode- de ovejas, no será al fin ni una cosa ni la otra.
mos seguir siendo como somos frente a los extran- Ser Norteamericano, para el hombre del KIan,
jeros. Esto es en parte cierto. Somos un movi- es algo del espíritu, un propósito y un punto de
miento de protesta, de protesta contra el robo. Te- vista, que sólo emerge de una comprensión instin-
memos la competencia con otros pueblos que des- tiva y racial. Tiene, a buen seguro, ciertos princi-
truirían nuestro standard de vida. Sufrimos de pios definidos, pero no cree que muchos extranie-
muchas maneras, hemos sido traicionados por ros comprendan estos principios, aunque usen
nuestros líderes, estamos casi derrotados ya. Pero nuestras palabras al hablar de ello. Los funda-
no estamos asustados ni espantados. Vamos a pe- mentales son: democracia, trato justo, justicia im-
lear, y venceremos. parcial, igualdad de oportunidades, libertad reli-
El KIan no cree en que el hecho de ser emocio- giosa, independencia, confiabilidad, coraje, acep-
nal e instintivo más que fríamente intelectual, tación de la responsabilidad individual y premios
constituya una debilidad. Toda acción arranca de alesfuerzo individual, aptitud para el sacrificio por
la emoción más que del raciocinio. Nuestras emo- el bien de la familia, la nación y la raza enseguida
ciones e instintos que las fundamentan nos han después de Dios, sometimiento a la guía de la con-
sido.dados durante miles'de años; mucho más que ciencia iluminada, el derecho a un progreso sin
la razón, tienen su lugar en el cerebro humano. trabas. Pero dentro de los límites fijados debe ha-
Son el producto destilado de la experiencia; y si- versión de otros. ber la mayor tolerancia, la mayor libertad, y libe-
guen operando mucho más seguramente y rápida- Hay TRES de estos instintos raciales, elemen- ralismo. En resumen, el hombre del Klan cree en
mente que la razón puede hacerlo. Durante siglos tos vitales tanto en el pasado como en el presente la mayor diversidad posible del individualismo
quienes las han obedecido han vivido y llevado para construir una Norteamérica que llene las as- dentro de los límites del espíritu norteamericano.
adelante la raza; quienes fueron débiles, o no las piraciones y justifique el heroísmo de los hombres Pero cree también que pocos ajenos pueden en-
obedecieron, han muerto. Ellas son los funda- que hicieron la nación. Estos son, el instinto de tender ese espíritu, que menos son todavía los que
mentos de nuestra civilización norteamericana, lealtad a la raza blanca, a las tradiciones de Nor- tratan de hacerlo, y que debe haber resistencia, y,
más que nuestros documentos históricos. Pueden teamérica, y al espíritu del Protestantismo, que ha hasta intolerancia, hacia cuanto lo amenace, o sea
ser confiables allí donde los sofisticados y desna- sido parte esencial de la vida norteamericana des- un riesgo para la fundamental unidad de la nación
turalizados razonamientos de los intelectuales no de los días de Roanoke y Plymouth. Ellas se con- que lo sustenta.
lo son. densan en el slogan del Klan: SUPREMACIA El segundo tema en la trilogía del hombre del
De este modo el KIan vuelve a los instintos ra- NATIVA, BLANCA Y PROTESTANTE. Klan es BLANCO. La raza blanca debe ser supre-
ciales norteamericanos, y al sentido común que es Lo primero en la mente del hombre del Klan es ma, no sólo en Norteamérica, sino en el mundo.
su primer producto, como la base de sus creencias el patriotismo -Norteamérica para los Norteame- Esto es igualmente indiscutible, excepto sobre la
y sus métodos. Los fundamentos de nuestro pen- ricanos-. Cree religiosamente que la traición del base de que las razas pueden vivir juntas, cada una
samiento son convicciones, no solamente opinio- norteamericanismo, o de la raza americana es trai- con el pleno respeto a los derechos de la otra, y sin
nes. Nos alegra que la investigación moderna en- ción a las verdades más sagradas, la fe en los pa- que esos derechos entren jamás en coriflicto. Pero
cuentre respaldo científico para estas conviccio- dres y en Dios. El cree también que el norteameri- tal idea, por supuesto, es absurda. Las razas de co-
nes. Nosotros no las necesitamos para nosotros canismo sólo puede lograrse si se mantiene pura la lor hoy, tal como la japonesa, claman no por igual-
mismos; sabemos que estamos en lo cierto, en el cepa originaria. Hay algo más que orgullo en esto. dad, sino por supremacía. Toda la historia del
mismo sentido que un buen cristiano sabe que ha La mezcla de razas ha demostrado ser perjudicial. mundo, en líneas generales, ha sido una historia de
sido salvado y que Cristo vive -algo que el intelec- Sólo entre tipos de la misma raza se ha dado una conflictos raciales, guerras, sojuzgamiento o ex-
tual nunca podrá entender. Estas convicciones no mejora racial: el tipo de mezcla que tuvo lugar en tinción. Esto no es lindo, y ciertamente está en de-
son para argumentar, corno no lo es el amor a los primeros días de Norteamérica, entre ingleses, sacuerdo con las vagas teorías del cosmopolitis-
nuestros hijos; sólo queremos dejarlas expresa- holandeses, alemanes, hugonotes, irlandeses y es- mo, pero es verdad. El mundo ha sido hecho de tal
mente sentadas para el esclarecimiento y la con- coceses. manera que cada raza debe luchar por su vida,

El Porteño, Abril 1982 - 35 \


ACTUALIDAD
debe conquistar, aceptar esclavitud o morir. El pruebas del pasado sirven como demostración- si verdaderos judíos, sino mongoles judaizados. Es-
hombre del Klan cree que los blancos no llegarán nos dejamos dominar por los curas, si sometemos tos, contrariamente a los verdaderos hebreos,
a ser esclavos, y no tiene intención de morir pre- nuestras conciencias y limitamos nuestras activi-. muestran divergencia del tipo norteamericano.jan
maturamente. dades y suprimimos nuestros pensamientos bajo grande, que hay poca esperanza de su asimilación.
Además, el futuro del progreso y de la civiliza- las órdenes de hombre alguno, y mucho menos si El problema más amenazante y más dificil que
ción depende de la continuada supremacía de la el hombre está sentado en las Siete Colinas, a mi- enfrenta hoy Norteamérica es-el del extranjero
raza blanca. El movimiento de progreso del mun- les de millas de distancia. Esto no lo permitire- permanentemente inasimilable. La única solu-
do ha tenido allí su origen durante siglos. Otras ra- mos. Roma no nos dominará. El protestantismo ción que hasta ahora se ofrece es la del Dr. Eliot,
zas han tenido su chance y han fracasado, mien- debe ser supremo. . presidente emérito de Harvard. Luego de admitir
tras que la civilización blanca no muestra señal al- Que quede claro lo que significa supremacía. que el crisol de razas ha fracasado -corroborando
guna de haber alcanzado su límite. Hasta que el Es nada más que poder de control, bajo leyes jus- la primera posición del Klan- afirma que no hay
blanco entre en decadencia, o que alguna raza de tas. NO es imperialismo, mucho menos autocra- manera de crear aquí una raza homogénea del tipo
color cumpla un milagro de despertar, no existe cia y ni siquiera aristocracia de una raza. Lo que necesario para la unidad nacional. Sugiere enton-
una sola raza de color que pueda proclamar si- significa es que insistimos en nuestro derecho he- ces que haya congregaciones de gente diversa, vi-
quiera igualdad con la raza blanca; y mucho me- redado de asegurar nuestra propia seguridad, in- viendo juntas en dulce armonía, y trabajando por
nos supremacía. dividualmente y como raza, para garantizar el fu- el bien de todos y de la nación. Esta solución se
El tercero de los principios es que el Protestan- . turo de nuestros hijos, mantener y desarrollar asimila al optimismo del crisol de razas. Razas di-
tismo debe ser supremo; que Roma no gobernará nuestra herencia racial, en nuestro modo propio, versas jamás han vivido juntas en esa armonía; las
sobre Norteamérica. El hombre del Klan cree esto blanco, protestante, norteamericano, sin interfe- antipatías raciales son demasiado profundas y
no solamente porque es un protestante, ni siquie- rencia. fuertes. Si ello sucediera, la nación se encontraría
ra porque las Colonias que ahora son nuestra na- La actitud delKlan hacia los que no lo integran desunida para su progreso.
ción se fundaron con el propósito de arrancar se deriva lógicamente de estas creencias. De todos Siempre ha dominado una raza, y siempre debe
América del control de Roma v establecer una tie- los norteamericanos, excepto los expatriados ra- hacerlo, y siempre habrá luchas y represiones has-
rra de libertad de conciencias'. Lo cree porque el ciales y espirituales, esperamos eventual apoyo. ta que se restablezca el dominio, con el dolor con-
protestantismo es una parte esencial del Nortea- En cuanto al Negro, el Klan lo considera un deber siguiente después. Y hablando por nosotros mis-
mericanismo: sin él Norteamérica pudo no ser especial y un problema para el blanco americano. mos, hemos llegado a constatar que si esto pudiera
creada jamás, y sin él jamás seguirá avanzando. El El está entre nosotros no por su deseorle debemos hacerse, en pocos años estaríamos suplantados
dominio de Roma jamás la abatirá. El protestan- y nos lo debemos a nosotros mismos, darle amplia por la "mera fuerza del número" por gente de cla-
tismo contiene más que religión. Es la expresión protección y oportunidad. Pero sus limitaciones se baja. Y nuestra intención es asegurar que la raza
religiosa del mismo espíritu de independencia, son evidentes; no le permitiremos ganar suficiente norteamericana mantenga su supremacía. Este es
confianza de sí y libertad, que son los atributos poder para controlar nuestra civilización. Tampo- un problema que debe preocupar las mejores
mayores de la raza nórdica. co lo engañaremos con promesas de igualdad so- mentes norteamericanas. No podemos expulsar,
Surgió automáticamente en tiempos del gran cial que sabemos jamás podrán realizarse. El Klan exterminar o esclavizar a estos extranjeros de baja
despliegue de los pueblos nórdicos que abrieron tiene en la mira el día en que el problema del negro condición, pero su presencia continua sobre las
las compuertas de la civilización en el siglo quin- se resuelva sobre bases mucho más sanas que la bases actuales constituyen una amenaza. Los que
ce. Ha sido una religión nórdica netamente, y por mezcla racial, y cuando cada Estado ponga en vi- conocen el carácter norteamericano saben que si
ella los nórdicos alcanzaron el liderazgo de todos gencia leyes que califiquen como crimen las rela- el problema no se resuelve pronto con sabiduría,
los blancos y la supremacía de la tierra. Su des- ciones sexuales entre un blanco y una persona de será resuelto por uno de esos estallidos cataclís-
trucción es el propósito más profundo de todos los color. micos que tan a menudo han sobrevenido -y sal-
demás pueblos, puesto que ello significaría el fin El Judío es un problema más complejo. Sus ha- vado- a la raza. Nuestro intento de hallar una so-
del dominio nórdico. bilidades son muchas, contribuye mucho al país lución sana es una de las mejores justificaciones de
Es la única religión que permite el desarrollo donde vive. Esto es particularmente cierto en el la existencia del Klan.
del individuo sin trabas y la conciencia y la acción judío occidental, del tipo que hemos conocido Hacia el Católico como individuo, el Klan no
necesarias para la instalación en Norteamérica. desde tiempo atrás. Su separación de nosotros es tiene "actitud" alguna. Su religión no es asunto'
:\'uestros pioneros eran todos protestantes, excep- .más religiosa que racial. Cuando se vieron libres suyo. Pero hacia la Iglesia Católica como organi-
to algún irlandés ocasional -protestantes por na- de persecución, estos judíos han mostrado ten- zación .política, y hacia el católico que la sirve
turaleza SI no por religión- ya que aunque france- dencia a desintegrarse y a amalgamarse. Podemos como tal, tenemos una intolerancia absoluta. So-
ses y españoles exploraron con riesgo y heroísmo, tener la esperanza de que en breve, en una atmós- mos intolerantes por el rechazo de la Iglesia Ro-
se adueñaron de poca tierra. Norteamérica fue fera libre, los judíos de este tipo dejarán de ser mana para aceptar la igualdad en una democra-
protestante desde su nacimiento. Y debe perma- problemas. Cosa muy distinta son los judíos cia, y resentimos sus intentos de usar el poder cle-
necer protestante, así la raza nórdica cumplirá su orientales de inmigración reciente, los judíos co- rical en nuestra política. Resentimos, también, el
destino. Nosotros los de la vieja cepa no podremos nocidos como askenasis. Es interesante notar que sometimiento de miembros que siguen órdenes
funcionar -y la tarea está casi toda por hacer si las los antropólogos nos dicen ahora que éstos no son clericales en política. Somos intolerantes, tam-
bién, respecto de los esfuerzos de la Iglesia Roma-
na para evitar la asimilación de miembros suyos
inmigrantes. Exigimos que en política y en educa-
ción la Iglesia Romana abandone su entrometi-
miento en privilegios especiales yantinorteameri-
canos, y que se limite a depender para su poderío
sobre la verdad de sus enseñanzas y el poder espi-
ritual de sus líderes. No pedimos nada más fuera
de esto. Admitimos que es intolerancia, pero ne-
gamos que sea injusta ni idolátrica. .
El Klan hoy, a causa de la posición que ha veni-
do a ocupar, es de lejos el movimiento más fuerte
que hay para la defensa y el cumplimiento del nor-
teamericanismo. Tiene millones de miembros, y
la ayuda de otros tantos. Si hay algo de verdad en
el dicho de que el pueblo es la voz de Dios, enton-
CeS tenemos un objetivo divino.
El futuro del Klan en el que creemos, está en las
manos de Dios y en nuestras propias habilidades y
consagración como individuos y como raza. Otros
movimientos de este tipo han tenido corta vida,
destruidos por celos internos y ambiciones perso-
nales, y en parte también por el cumplimiento
parcial de sus propósitos. Si el Klan se desvía de
esta misión, o fracasa, y aun también si logra éxito
-yen verdad cuando llegue el momento de que su
tarea no sea necesaria- será un relicto, sin propó-
sito ni vigor. Si llena su misión, su poder futuro y
su servicio están más allá de cualquier cálculo, en
la medida que Norteamérica no haya cumplido to-
talmente su destino. Entretanto, nosotros los del
Klan continuaremos de la mejor manera que sepa-
mos, la Cruzada por Norteamérica, para la cual
hemos sido destinados por la Providencia .•

36 - El Porteña, Abril/982
EROTICONICA

Entre el Deseo el Miedo


El Eros
del Medioevo
En esta primera entrega de una serie, se exploran los orígenes de ciertas
mitologías eróticas de Occidente en las iconografías del amor cortés, el
arte medieval y la imagen ambigua de la Mujer.

-Acepto, por ahora, el argumento. Lugar y fe-


Elocutio: cha: lo que hoy llamamos amor en Occidente fue
inventado por una fusión de elementos árabes ve-
Encontrar las palabras nidos de Al Andalus con elementos célticos veni-
dos del Norte, que confluyen en el medio econó-
N o creo en ninguna filosofía no-erótica. mico y cultural idóneo de Occitania y germinan en
el mundo de los trovadores y cortes de amor de
N o me fío de ningún pensamiento dese- Cataluña-Languedoc del siglo XII. El anteceden-
xualizado ... La conciencia pura, en te prehistórico del amor actual eran los ritos mági-
cuanto se realiza, tiene que sumirse de cos de comunión intersexual, como el intercam-
bio de corazones, cuyo eco encontramos en la le-
nuevo en el cuerpo, en el sexo, en el Eros; yenda del corazón comido del trovador Guillem
el artista tiene que zambullir al filósofo de Cabestany, devorado por su dama (retengamos
er:el embeleso, en el atractivo, en la gra- el mórbido detalle) y en el sueño de Dante en la
cta. VitaNuova.
-¡Ah!, pero detengámonos un momento: ésta
w. Gombrowicz Dispositio: es sólo una de las formas del erotismo medieval, el
de las trovas del amor cortés. Pero ¿no es verdad
Embeleso-l-atractivo-j-graciae cuerpo + sexo El orden de los problemas que el erotismo bajo su aspecto de desenfreno se-
+ Eros... esta ecuación postula que el filóso- xual ocupa en la misma época -gracias a la vigilan-
fo, hombre de generalidades, debe sumergirse, de -Pero, ¿por qué empezar en la Edad Media? cia censora de la religión- un lugar contiguo al ho-
la mano del artista, en el encanto de esos términos ¿Por qué no las cavernas de Lascaux? ¿Las "venus rror? Casi hasta la entrada al Renacimiento, la
singulares para encontrar en ellos la Idea de la Se- primitivas"? ¿Los monumentos itifálicos? ¿La Gran Pintura ha asociado la sexualidad a la Caída,
ducción. Antigüedad clásica, su dionisismo subterráneo, al espanto de la Condenación y el Tormento Eter-
El de la Seducción es el discurso más maleable orgiástico? ¿Los frescos pompeyanos? ¿La obsce- nos:
que se conoce: no está del lado de la Ley ni de la nidad compleja y refinadísima de las esculturas (Observan el "[ardin de las Delicias" de Bosch,
Transgresión, sino entre ambos. Puede adoptar las indias? ¿La Biblia, el Cantar de los Cantares? ¿El "El Infierno" de Thierry Bouts, los grabados del
formas más imprevisibles, que son las más inevita- haram antiquísimo y sutil? ¿El erotismo, la seduc- "Amor V la Muerte" de Cranach y Durero: los cuerpos
bles. Su origen, empero, reconoce la matriz de un ción, sus imágenes y sus signos, no son tan anti- ubicuos, desnudos, se deslizan entre el Deseo y la Re-
registro: el de la Imagen, campo de captura de la guos como la Palabra, es decir como el Hombre pugnancia, son al mismo tiempo apetitosos como una
mirada por un cuerpo cuyas diferencias con la mismo? fruta madura y obscenos como los monstruos inconce-
"presa" (se trata casi siempre, pero no inevitable- ... al hombre del paleolítico superior, al Hamo Sa- bibles del delirio bosquiano: la Lujuria se duplica en
mente, del otro sexo: apenas eso) son sospechosa- piens, lo conocemos actualmente por signos que no sólo Sufrimiento, la boca entreabierta se presta tanto al
mente menos marcadas que sus semejanzas. La nos impresionan por una excepcional belleza, sino beso ardiente como al alarido de dolor. r: y las manos?
seducción, más que estrategia de la araña, es ma- porque constituyen el múltiple testimonio de su vida crispadas, no se sabe si de afiebrado placer o de impo-
niobra del Espejo. Narciso fue el más grande de erótica (G. Bataille). tencia ante lo horroroso).
todos los seductores, no Don Juan. -Desde luego: de todo ello habría que hablar. -Sin duda la pintura de la Edad Media le otorgó
Se abren multitud de cuestiones a explorar: las Pero como se trata, justamente, de discursos ima- un lugar de privilegio al Erotismo: [ellugar del In-
conexiones entre la Seducción (y su discurso, el ginarios, que se desplazan y cambian de·referen- fierno!
Erotismo), la Religión (y su pragmática, el Po- cia en el tiempo y en el espacio, se les puede dar fe- -Sí, y tal vez el amor cortes fue su otra cara, fue
der), la Muerte (y su forma profética, el Miedo) la cha y lugar de origen. Permítame jugar con esta la contrapartida de esa iconografía infernal que
Mirada (y su producto ideológico, la Imagen). De idea: que el Amor y el Erotismo, tal como los co- permitió desplazar hacia el discurso la palabra
todas ellas habrá que ir dando cuenta -o mejor, nocemos hoy, son un producto de la Edad Media. amorosa, estrategia de Poder, instrumento cultu-
rindiendo cuenta- en futuras entregas. Proponga- Por supuesto, existían antes, pero no en su forma ral domesticador que sirve para "gentilizar" las re-
mos por el momento lo siguiente: . actual. Leamos "El Banquete" de Platón: allí el laciones sexuales, como ya en el siglo XI lo dice
La Seducción nunca es del orden de la naturaleza, Amor, el Eros, es pensado bajo un influjo pura- IbnAzam:
sino del artificio; nunca del orden de la energía, sino mente estético, como una simpatía física y psicoló- El amor, Dios le guarde, suelta la lengua del tími-
del signo y del ritual. gica con el objeto, un apetito que requiere la visión do, ilumina al obtuso, vuelve generoso al avaro, e ins-
Por el signo, por el ritual, la Seducción y el Ero- de aquél, una captura in praesentia que se encien- pira a todos civismo, elegancia, cortesía, accióny refi-
tismo entran en la Historia, ese relato -jahl, pero de y apaga como una luz. Pero sólo más tarde, en namiento.
tan-seductor- que el hombre se hace a sí mismo de el Medioevo, con la invención del amor cortés (arti- -En efecto: Dios guarda esta forma de amor, y
sus signos, de sus rituales. ficio de artificios, como que es invento femenino) la Iglesia vela para que no se salga de su cauce, re-
Por allí, en alguna intersección de las sendas aparece la noción del Amor como pensamiento ob- legando sus impulsos más "salvajes" a la represen-
perdidas del Artificio, el filósofo encontrará, sesivo, que para ser verdadero requiere el acoso tación de un espacio (caótico y corrupto) por la
como quería Gombrowicz, a su doble imposible: permanente del objeto amado como imagen men- Gran Pintura. Pero tal vez las cosas no sean así de
el artista. Como William Wilson, tal vez termina- tal: sencillas. Tal vez los vasos comunicantes entre la
rá por confundirse con él en la Muerte. Antes, se ... el amor es una pasión natural que nace de la vi- Imagen y la Palabra·no sean tan escasos ni tan es-
sentarán a la sombra de las muchachas en flor, po- sión de la hermosura del otro sexo y también del pen- trechos. Tal vez la Pintura no haga más que reco-
siblemente para discurrir sobre el Erotismo y la samiento obsesivo sobre ella (Andreas Capellanus/ ger, trasmutándolo en imagen, lo silenciado por la
Seducción. ¡Sorprendámolos!: siglo XIII). Palabra cortés, y disolviéndolo en el atiborra-

El Porteño, Abril 1982 - 37


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miento v la acnrnulación de esnantos, ocultándolo dica como ideal de la "cortesía" la inalcanzabilidad


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P(i<!rfMpcll\1) " " 1 t .• 1 1 1 1_ __~• _ _~ ,_ ~__• .__ satisfacción so nena de desembocar en el desastre:
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nuestro sizlo nuzna nor iuntar (sin consezuirlo ClOS; la cual, atropellando inconvenientes, desatina-
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trario, más que matena de leyenda. En el Códzgo
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Al pnt.re!1arr.en lns tilareres de! amor, nn bases nun-


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El amante no se harta nunca de los olaceres de su


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ss -lit Porteño, Atmtl vs:


EROTICONICA
ro. Es ociosoreferirse.a ella cortándola con igual ra- Durero, el Bosco, etc. esté dando cuenta, a su ma- pra es una enfermedad venérea que sólo afecta a
sero, como si conformase un corpus homogéneo. nera, de esa crisis (festoneada, también, por las los hombres: virili corruptumi maxime repugnans.
Para empezar, la literatura de la época aparece hambrunas y pestes tremebundas que azotaron al Por otra parte, una característica mítica de los le-
bastante confundida por la profusión de figuras siglo XIV), al tiempo que prefigurando, asimismo prosos sería su famosísimo ardor sexual. Cierta
del acto amoroso. Existe, sin embargo, una codifi- a su manera, la alegre sensualidad del humanismo ecuación lógica comienza a constituirse: la mujer,
cación considerablemente esquemática y abrevia- renacentista. transmisora de la Enfermedad pero inmune a ella,
da, debida al Laberinto de Fortuna, libraco conce- Ello explicaría parcialmente la contigüidad ico- puede pasearse impunemente en medio de los le-
bido por Juan de Mena para que Juan 11de Casti- nográfica entre el Horror y el Erotismo, sin que prosos, es decir en el mundo de la lujuria. Ella, a
lla advierta cuál ha de ser la conducta tenida por impida (nos apresuramos a defendernos de la la- más comparte con los leprosos su "humedad" (eu-
los dignatarios de la Corte, y el cual, siguiendo a cra del historicismo) ver en esa asociación un ras- femismo por fa menstruación) análoga al humor
Santo Tomás, afirma que: go estructural del discurso ahistórico del incon- pustuliento de aquéllos: la Edad Media clasificaa
debe dividirse la luxuria en general en fornicatio ciente. Es probabilísimo, por otro lado, encontrar la Humanidad en los "secos" (los hombres "nor-
simple, adulterium, incestus, vitium contra natu- representaciones eróticas sumamente placente- males") y los "húmedos" (los leprosos ... y las mu-
ram, stuprum y raptus, teniendo en cuenta que el ras, e incluso de tema alegórico-religioso, en la jeres), caracterizados por la aterradora insaciabili-
stuprumy el raptus son matices de intensidad. gran Pintura de ese mismo XV y aún anterior (por dad de sus apetitos sexuales, que son pues comple-
De todos estos delitos, el más reprobado es el ejemplo en Carpaccio, Masaccio, Mantegna, el mentarios: sólo siendo arrojada a los placeres de
comercio contra naturam, que ofende dos tipos de Giotto, [ean Colombe y en el mismísimo Bosco, el una multitud de leprosos, podrá la reina Isolda ser
orden: el natural creado por Dios, y el que tiende a Pintor de Todos los Infiernos) por nada decir de la llevada más allá de su capacidad de placer; el fan-
la continuidad de la especie. Ya Tertuliano, por su atocigante profusikón de imágenes eróticas de au- tasma masculino de la Insaciable Devoradora (eso
parte, había prescrito que pecaban del peor peca- tor anónimo que cubrían los libros de toda especie que Hollywood ha banalizado bajo la figura de la
do los que cometían actos sexuales "con efusión en y muy especialmente ... ¡los breviarios de conduc- femme fatale, suerte de mantis plastificada) acom-
recipiente indebido". No es casual que la obra del ta moral y religiosa! (pues era de rigor que el peca- paña a la imagen de la Maldita, de la Bruja -here-
Arcipreste de Hita se llame Libro del Buen Amor. do, para no dar lugar a equívocos sobre lo que de- dera de la Alta Edad Media juntamente con los epí-
El mal amor fue el tópico del cual echaron mano bía evitarse, requería ser mostrado). Nada más ca- tetos que le prodigaba la Iglesia:soberanapeste, puer-
todos los refutadores de herejías, ninguna de las racterístico de la paradójica imaginería medieval ta del infierno, arma del diablo, centinela del averno,
cuales se libró de la acusación de cobijar, por lo que esta suerte de ambigua disyunción (e insospe- larva del demonio, flecha del diablo--transformándose
menos, prácticas incestuosas y/o sodomíticas. chada complementariedad) entre texto e imagen. en lo no-dicho del discurso cortés, para el que la
Está claro que semejante reprobación tiene, en- En atención a todo lo antedicho, ¿es azarozo Mujer (amada) es la Intocable. Por respeto, claro,
tre otras, una función política, tendiente a concen- que la principal inclinación erótica explotada por pero ¿sólo por eso?
trar el catálogo en los delitos, no contra las cos- la iconografía medieval sea el voyeurismo (rara- Frente a ese Goce inconmensurable, incom-
tumbres privadas, sino "contra la buena hacienda mente el cuerpo desnudo o la pareja de amantes prensible, indecible, ¿qué actitud le queda al
de la cosa pública". La literatura de la época se cla- disfruta de intimidad sin que algún testigo los ob- Hombre sino el Miedo? El amor cortés, entre
sificará según acepte o no (y a sabiendas o no) ase- serve, y no siempre desde oportuno escondite)? otras cosas, termina con la Edad Heroica de la Ca-
quir este rol de censura. Mientras que Calixto/ Dejaremos la palabra a la Regla N° 30 del ya citado ballería: el Tristán es un poema de amor, pero
Melibea, AbelardolHeloísa, Tristán/Isolda y tan- Código de Amor de Chapelain, cuando propone atravesado de punta a punta por el Terror a la Mu-
tas otras parejas ingresarán al capítulo superpo- que: jer. Para citarlo por última vez y enviarlo ya a re-
blado de los amantes trágicos, los héroes y heroínas el verdadero amante está siempre absorbido en la poso, el Código de Chapelain, en sus Reglas de
del Decamerón o del Arcipreste gozarán de una li- imagen de su amada. Amor, es elocuente sin proponérselo:
bertad envidiablemente más ancha para sus reto- -A la vista súbita de su amada, el corazón del
zos. amante debe estremecersé.
En particular el Decamerón es un manifiesto que -Todo amante debe palidecer en presencia de su
proclama la peregrina noción de que mientras dos amada.
individuos se apareasen por propia voluntad, es lí- El Estremecimiento y la Pálida: ¿hay testimo-
cito cuando les venga a las mentes pergeniar como nio más gráfico del Abismo insondable que la sola
combinatoria de sus arrumacos. Y es que el Deca- imagen de lafemmina abre a los pies del Caballero?
meron pertenece al submundo del adulterio pleve- La seducción de la Mujer es la de la Muerte mis-
yo, para el cual la más grave consecuencia es la ma. La "gentileza", el "respeto", la "sumisión"
carcajada pública, administrada no sin condes- (que reproduce el vínculo de vasallaje) pregona-
cendencia y una pizca de complicidad, al contra- dos por el discurso cortés son gestos apotropeicos,
rio de aquellos otros que se convertían en tragedia rituales de exorcización de la Hidra, de la Medu-
y que parecían vedar a las capas superiores esa im- sa. A su vez, por supuesto, apoyándose en la re-
punidad de que podía gozar el pueblo en privado, pugnancia de las legiones leprosas que traen el Te-
lo que hacen Boccaccio y el Arcipreste es apostar rror de la Peste como castigo a la lujuria, y acom-
al mal amor como garantía de la licitud de las pa- pañando la necesidad de un orden productivo que
siones. tiene la nueva estructura socioeconómica que se
está gestando, el discurso cortés sirve para orde-
Declamatio: nar la sexualidad de las clases dirigentes. Pero ni
ese ni ningún orden podría sostenerse si no es so-
Improvisación sobre un tema bre el soporte de una Gran Imagen.

El Fantasma de la Mujer: esto sí que promueve


una cuestión harto atrayente en tanto ninguna otra Peroratio:
época (antes de la nuestra) experimentó de mane-
ra tan dramática esa "inquietante extrañeza" del
Otro sexo.
Conclusión arbitraria
Es de rigor atribuir a la Edad Media (al menos a De un lado, captura, absorción (hasta la muerte)
la Alta) una furibunda misoginia. Y no diremos por la imagen. Del otro, silencio sobre el propio
que la reprimenda carece de apoyos. Ni tampoco deseo, placer en la insatisfacción, o condena al
negaremos que gracias.entre otros artíficios.a la in- Abismo Infernal. El erotismo medieval tiene su
vención del. amor cortés (que es de cuño femeni- trampa para cada zorro. En eso, no se distingue de
no, aunque les quepa a los trovadores la militancia ningún otro. Pero sí en la astucia con que ha sabi-
propagandística) logró el sexo femenino un respe- do replegarse sobre sí mismo, disfrazándose en el
table avance en su condición social. Pero nueva- Miedo. Hacia elfinal, un cierto discurso del cuer-
Probatio: mente, tampoco aquí parece merecer la cosa un po se impone, por así decir, como valor propio,
despacho tan apurado. autorreferencial (en el cual la alegoría o el mito ha-
Campo de las evidencias Retornemos a Tristán el solda. En la versión de cen las veces de pre-texto, de excusa para "dar a
Béroul, la reina adúltera va a ser arrojada a los le- ver" otra cosa, inaugurando un erotismo en el
Me deslizo un tanto de posición: en su argumen- prosos en castigo por su crimen (pura ficción, va que, aunque parezca mentira, todavía estamos)
tasio, nuestros gentiles invitados, con astucia de suyo, pues se desconoce código alguno que por sobre el papel de ejemplo que le había tocado
suma, acuden, para ejemplificar su tesis sobre la haya contemplado la extravagante pena). Un poco durante muchos siglos. En eso, se puede decir que
pintura como depósito de lo Espantoso del erotis- antes, Tristán, disfrazado de leproso, confiesa al se "libera". Pero también se trivializa. Se hace la
mo, a ejemplos posteriores a los inicios del siglo XV, o rey Marc que debe su estima a su relación con una ilusión de mostrarlo todo. Es decir, se hace ilusión.
sea correspondientes a la Baja (bajísima ya) Edad "amiga cortés": Lo imaginario del cuerpo se yergue, privilegiado,
Media, es decir a la puesta en crisis de una temáti- -Sire, su marido era leproso; y como yo hice el orgulloso, contra lo simbólico (lo verdaderamente
ca exclusivamente piadosa y espiritualista del arte amor con ella, hube de resultar contaminado por su deseante) del discurso cortés. Lo dicho: todavía es-
-que dominó ideológicamente, aunque sin termi- contacto. tamos en eso.•
nar de imponerse nunca del todo, a los siglos pre- En el discurso médico del Medioevo existe una
cedentes--: no es imposible que el arte de Cranach, extendidísima confusión entre lepra y sífilis: la le- Eduardo Grüner

El Porteño, Abril 1982 - 39


ARTE NEGRO

Delirios en color
En la Corearan Gallery, sucede una exposición titulada
Black F olk Art in America
1930-1980, que descubre un mundo inesperado. Nuestro
corresponsal en Estados Unidos envió el siguiente informe:

, 'E· s raro para un individuo o una institución


descubrir algo realmente importante y pre-
viamente desconocido. Yo creo que esta ex-
posición hace justamente eso. Define un arte
creado por negros americanos en el siglo veinte,
un género que no es ni siquiera mencionado en las
Historias de Cultura Americana.
Este arte probablemente perturbará a muchos
visitantes porque es muy diferente a lo que nor-
malmente encontramos en colecciones de mu-
seos. Hay muy pocas convenciones visuales, las
incongruencias son exuberantes, y las reglas de la
historia del arte no nos ayudarán a entender lo que
estamos viendo. Sin un primer libro de lectura y
sin un diploma de historia del arte, el arte folklóri-
co negro puede pasar fácilmente inadvertido por
el público americano, excepto por el hecho de que
lo mejor de este arte es una importante contribu-
ción a la cultura americana". Así dice Peter C.
Marzio, en el prólogo del catálogo de la exposición
Black Folk Art in America 1930-1980, que se ex-
hibe en la Corcoran Gallery de Washington D.C.
Black Folk Art in America, presenta 400 traba-
jos de 20 artistas negros. La exhibición muestra
los orígenes del arte folklórico negro en el siglo
veinte, representado por pinturas, tallas de made-
ra, cerámicas y objetos utilitarios basados en te-
mas religiosos e iconografía.
Por primera vez en Estados Unidos una exposi-
ción de esta naturaleza es organizada por uno de
los más importantes museos y examina el signifi-
.cado de las creaciones de los negros en el contexto
del arte folklórico. .
Esta' relativamente desconocida forma del arte
trae a la luz el talento de artistas no influenciados
por un aprendizaje formal y la ruptura con cual-
quier forma tradicional de arte.
James Hampton (1909-1964) pasó veinte años
de su vida trabajando, en la que sería su única
obra: "Trhone ofthe Third Heaven ofthe Nations
Millenium General Assembly" , que se podría tra-
ducir como:El Trono para la Asamblea General de
las Naciones Milenarias en el Tercer Cielo.
. Hampton, creador de una secta de la cual era
único miembro, fue inspirado por una visión apo-
calíptica de Moisés, la Virgen María y Adán y
Eva, yel trono que construyó era para: esperar la
segunda llegada de Cristo.
Totalmente construido con uesperdicios y cu-
bierto con papeles metálicos esta obra, que consta
de 180 piezas, es el mejor ejemplo del porqué de
esta exposición.
En al año 1957, la Hermana Gertrude Morgan
(1900-1980), pintora, cantante y predicadora, "re-
cibe" la palabra Divina: ella es la prometida de
Cristo. A partir de ese momento cambia sus hábi-
tos por otros: su casa, sus muebles, su piano, todo
es blanco. Sólo sus pinturas y elaborados objetos
tienen color. Una mezcla de Naive Haitiano y los
sorprendentes colores de Kandinsky.
Fue una prodigiosa y talentosa pintora cuya va-
riedad de composiciones y técnicas la ponen entre
las más complejas y sofisticadas artistas de la ex-
posición.
Sus imágenes son reveladoras, sus temas repeti-
dos son: las inundaciones, la visión del Nuevo je-
rusalem, (como profecía en el Nuevo Testamento
en el Libro de las Revelaciones) y el Paraíso des-
pués de la Segunda Llegada. Uno de sus cantos
"Jesús es mi Aeroplano", es ilustrado literalmente
en algunas pinturas con Jesús y la Hermana Ger-
trude sentados en un avión.

40 - El Porteño, Abril 1982


ARTE NEGRO

Hermana Gertrude Morgan, El Cordero en el Monte Sion William Edmonson, El Arca de Noé
1965-1975. Acrílico sobre tela. 193(). Piedra caliza
Elijah Pierce, Nixon Perseguido por la Inflación, 1970. Luster wuu« Figura Roja, 1970.
Madera tallada y pintada. l.ápi: .r tlmpera sobre madera.


La naturaleza celebratoria de sus temas tiene educación artística formal puede tener la sinceri- que si supiera que tenía poco tiempo para recor-
eco en su paleta exuberante cuyo uso puntilloso dad e ingenuidad para esculpir una pieza como el dar todo lo que había visto en su vida.
del negro y especialmente del blanco tiza, crean Arca de Noé. "Tuve una experiencia molesta, de ¿Cómo poder entender a Sam Doyle, nacido en
un sentido de vibración y enredo composicional. sentimientos ya vividos, algo como escuchar una 1906 en la isla de Santa Elena, cerca de Beafort,
Su instinto en el uso del color para condicionar el música hace mucho olvidada". Esto es lo que dice Carolina del Sur, isla que estaba física y cultural-
tono psicológico de su pintura es especialmente haber sentido [ane Livingston durante el impo- mente aislada del continente?
obvio en las combinaciones contrastantes que em- nente trabajo de búsqueda y armado de esta expo- Las historias pasadas a Doyle eran vivencias na-
plea cuando retrata imágenes del diablo -mons- sición. .turales y sobrenaturales de esclavos. Muchos eran
truos, .demonios, al diablo mismo a caballo-- y Y lo entendimos perfectamente. Al entrar al Gulhas que impartían dialectos melódicos con r.it-
aquellos que representan la salvación y el Bien. Museo se "escucha" la música de los Spirituals y mo caribeño que incluían palabras y pronuncia-
Más que cualquier pintor o escultor en esta ex- se vive una sensación extraña, como que la sim- ciones africanas que aún perduran en la isla.
hibición, William Edmonson (1870-1951) ha lo- pleza es algo que ya no podemos entender porque Viendo el retrato del Dr. Buz, el Hombre
grado reconocimiento como artista americano, no tenemos dentro nuestro demasiada información Vudú, escuchando instrucciones de un caracol,
sólo como artista negro o folklórico. que nos deforma. quizás, sólo quizás, podamos entender la magia
Esto puede ser atribuido en parte por su exposi- ¿Cómo podemos entender a Bill Traylor (1854- en su pintura.
ción en el Museo de Arte Moderno en N ueva York 1947), nacido esclavo en una plantación de Alaba- Formas de Africa, arte popular americano, fo-
en el año 1937. Esta fue la primera exposición de ma, que empieza a dibujar a la edad de 85 años? toperiodismo, publicidad, vudú y el paisaje mis-
un artista negro en ese Museo. Comenzó dibujando simples figuras geométricas mo combinado con las tradiciones orales de la
Ya en ese tiempo Edmonson estaba esculpiendo en cualquier papel o cartón que podía encontrar. cul:ura negra: leyendas rurales, historias popula-
la piedra de una manera muy similar a la de sus Formas que, completadas con color, elaboraban res, cuentos bíblicos, esclavitud y religión, dieron
más sofisticados contemporáneos. figuras humanas o animales. Perros con lenguas esta capacidad de crear nuevas formas -formas
"Jesús ha plantado la semilla de la escultura en rojas, conejos violetas, cabras verdes, bailarines y que parecen respirar- esto es lo que hace de estos
mí~ dijo Edmonson en una entrevista a la revista borrachos, hombres sobre mulas y mujeres orde- objetos, objetos de arte .•
Time en 1937. . ñando vacas. Su trabajo se convirtió en una remi-
Pero cualquier haya sido su motivo de inspira- niscencia visual de incidentes. Aparentemente Daniel Leoinas
ción sólo una persona con muy poca o ninguna trabajaba en forma constante y casi obsesiva, así Corresponsal en Nueva York

El Porteño, Abril 1982 - 41


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no recibí ningún llamado. "El Aguiero en la Pa- -¡En tu tilmoeraiia aué oroblemas v oeniaias en-
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-Concretamente, al tuncíonamiento del merca- de entrada. Insistí, insistí; pero por casualidad sorprendió. Pero en 11)67, cuando hice "Breve
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producir ae toco. Lo oigo yo, que Jamas mee rea- otros paises: Godard elabora películas durante protagorucas. Descunrí allí a Ana Maria Piccruo,
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cuanao naoro uei runcronarruento uei mercaao ex- aqui no pasa. nnronces, no es que no exista un oisrnouioores no quenan saoer nana: A. M. l'IC-
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'JIñn ~'¡n nnr1prlo::¡ pctrpn'lr Tllntn. pon PC'nl)ñn f"'AmA

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CI!tUl~llenl':1~I~na~.?l aigunos pau;e~ eu- -~ r ui cens_UTa!"_ en al¡:;-u!1us_paIst?sue curopa anau~o_ men; pero

do es norrme , en definitiva. ~p ::Imnrtiz::Idn los b tiipr::l eI~1 F~tP' hnv lln::l rpn~l1r::l m,,~ npli(Trn~",
yu~ C~~~C':UH':'HH\;~
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C~.HHl-'UMUIC
U<1HI..:<11
LOS HACEDORES
Festival de Moscú. Sin avisarme nada ni el encar-
gado de distribuirla aquí ni desde allá, la presenta-
ron, el hecho resultó que logré dos premios por
bar y tirar sin tener que hacer, como me veo forza-
do yo, -a tomar una escena y montarla sabiendo
desde el vamos que no va pero que-no-hay-otra. y.
CINEGRAFO
Revista de Teoría y Crítica de Cine
2
"Breve Cielo". Cuando termina el Festival y re- . no es una disculpa; pero es un punto de explica-
greso, busco sala para exhibirla y tuve negativas, ción de por qué no podemos competir en igualdad
menos la del propietario del cine Cosmos, que de condiciones teniendo talento para hacerlo.
tuvo la película 10 semanas en cartel. Otro tanto -¿Se puede vivir del cine en Argentina?
ocurrió con "Prisioneros de la noche", que fue re- -Hay quienes filman cualquier cosa para super-
botada aquí y ganó tres premios en Italia. vivir. Otros no filman nada. Mi promedio es de
-¿En qué estuviSte trabajando" recientemente y qué una película cada cinco años. El de otro es de una
planteás? cada diez años. Aún así, existe una tendencia a ha-
-Terminé la filmación de "El agujero en la pa- cer lo que gusta en base a la producción de cual-
red". Un trabajo con algo del Dr.Faustus de Mar- quier mezcla. No puedo criticarlos, pero es algo
lowe que, sin entrar en lo intimista absoluto, pue- palpable que algunos directores se dedican al cine
da abordar lo imaginario. La difusión del film y su "adulto" después de haber realizado basura para
estreno -que espero sea para abril- depende de supervivir. Repito, no entro en discusión ...
factores absolutamente extra-artísticos: distribu- -Pero, (:qUépensás de eso?
ción, difusión y crítica, etc. Algo que no puedo -Pienso que, como decía mi abuelo.vno se pue-
manejar como la filmadora. No se puede olvidar de ser honrado de día y ladrón de noche" .•
. que se trabaja con limitaciones serias y que se ha-
cen evidentes. Por ejemplo: yo gasté 15 mil me-: -- entrevista: Gabriel Leoinas
tros, lo cual es irrisorio comparándolos con los 50 Miguel Briante
o 60 mil que tiran los europeos. Así es posible pro- Fotos: Alejandra Lutteral

Especial Eisenstein: Textos


y correspondencia inédita.
-Dibujos y fotogramas de sus
films. Reportaje exclusivo a
René Allio. Cine y Pintura.
El último film de Coppola.
Críticas.
En venta en kioscos y librerías.
Suscripción 3 números: Argentina
120.000$. Exterior 12 U$A
Casilla de Correo 1536.
Buenos Aires 1000.
Cheque o giro a nombre de
Mario Levin.

Este mes en

Alfredo Alcón (con Mario Alarcón) en "El agujero en la pared", "El reúne la extraña condicián de ser
ídolo y excelente actor". " Ya está en los quioscos.

El Porteño lo espera en la esquina


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El Portefw, Abril 1982 - 43


DISEÑO

osas
Este artículo fue solicitado por la revista Neuf para su número especial.
Jones eligió un punto de vista original que lo aparta de las concepciones
rígidas del diseño. Optó por hablar de los artefactos más a mano) los que
llamó "pequeñas piezas del mundo".

Queridos editores de NEUF: tura, con los cambios de tiempo y de


luz solar, o las nubes, o la lluvia o la
Me pidieron escribir un texto oscuridad de afuera, allí yo llego a
para el número 'especial de NEUFso- ser momentáneamente consciente
bre el tema "artefáctica". No había de esta cosa, esta habitación.
visto esta palabra antes, y noto que Me gusta mucho este pequeño
la eligieron por los malos usos re- lugar para escribir, esta frontera en-
cientes de la palabra "diseño" y su tre lo-de-adentro-y-lo-de-afuera, las
"estrecha conexión con la sociedad ideas, las palabras, el golpeteo-de-
de consumo" (¿es malo consumir? las-teclas, mientras la vida pasa. Lo
¿comer es malo? ¿tal vez piensen construyeron en 1900, como vesti-
que lo malo es ser empujado a consu- dor. Hay puertas clausuradas, a cada
mir para satisfacer los deseos de lado, mi izquierda y mi derecha
otros de producir, y aprovechar los cuando escribo, que dan a dormito-
beneficios de la producción, el traba- rios, uno de los cuales es un living-
jo, el diseño incluso ...?). Yo también dormitorio, un estudio, para J oan-
objeté la palabra diseño, sintiendo na, ¿una clase de habitación que tal
que se había vuelto más una cues- vez no conociesen cuando se cons-
tión de control que de tratar de mej o- truyó la casa?
rar el mundo (¿Es posible mejorar el
mundo? Tengo presente lo que John Para tomar esta foto de la ha-
Cage, de quien tanto aprendí última- bitación donde estoy escribiendo
mente, escribió al respecto: "Nues- este texto (pueden verlo en la má-
tra intención es afirmar esta vida, quina de escribir) tuve que salir al
no producir orden del caos, o sugerir descanso de afuera: la pieza es muy
mejoras en la creación, sino simple- chica. Sucede que yo me enfrío al es-
mente despertar a la vida misma que cribir y este lugar es el más econó-
estamos viviendo, que es tan exce- mico de calentar durante el día,
lente una vez que uno deja de interfe- cuando todos los demás están afuera
rir su desarrollo con los propios de- y la calefacción central está apagada.
seos e ideas, y la deja actuar espontá- Supongo que son los productores de
neamente"). petróleo, los países de la OPEPquie-
Por lo tanto, con todas estas nes me han obligado a estar en la
objeciones a la palabra "diseño", y pieza más pequeña en una gran
con la nueva palabra "artefáctica" en casa. Mi gran escritorio está sin uso
mente, estoy escribiendo sobre "co- ahora, salvo para guardar libros y
sas", las cosas en sí, antes que las in- papeles y cosas. Lo llamamos "la ha-
tenciones de su diseñadores. Voy a bitación del desorden". Lo es.
tratar de completar este texto sin Cuando miré dentro de la habi-
volver a usar la palabra "diseño". tación para tomar la foto, me dí La silla de madera curvada.
Será una nueva experiencia para mí cuenta que mientras escribo cerca Una especie de clásico, repensada,
y espero que sea interesante para de la ventana, prácticamente no soy actualizada, e indicada hoy, obligato-
sus lectores. conciente del cuarto como tal. Pero riamente casi, para aquellos de no-
También me pidieron ilustra- sí soy consciente de la calle, de la sotros que viven lo que tomamos por
ciones. Elegí ocho cosas: una habita- casa de enfrente, la gente que pasa, vida moderna. ¿Por qué almohado-
ción, una silla, una T.v.,un auto, un los árboles, las nubes, la luz. Soy nes? Elegí esta silla porque el con-
libro, una ciudad, un teléfono, un la- también consciente de los asuntos torno parecía correcto, sin necesi-
drillo. Voy a comprar un rqllo de pe- que me ocupan, del teclado de la má- dad de almohadones (habiendo pa-
lícula, y a fotografiar los ejemplos quina, el texto que estoy escribiendo, sado tantos años investigando el
que encuentre aquí no más, en Lon- lo que estoy pensando. Y soy cons- confort en asientos y creyendo po-
dres, este mes de .lulío. Les mandaré ciente de la silla y de las cosas que es- der elegir una silla que fuese cómoda
las fotos para insertar en el texto, tán a mano, lapiceras, papeles li- para varias horas de estar sentado).
que consistirá en mis pensamientos bros, etc. Sólo soy consciente de la Me equivoqué. Incluso esta silla no
sobre el confrontarse con esos arte- pieza detrás de mí, si alguien entra. sirve para eso, ¿quizá porque al ti-
factos, esas "cosas", que de algún y cuando gradúo la calefacción, la pear uno se incline tanto? (Me doy
modo se encontraron a sí mismas ventüacton, la luz, las cortinas para cuenta, al escribir esto, que el tener-
apareciendo en este artículo. Ele- adaptar el continuo, delicado equili- que-hablar de mi silla me saca de la
mentos de aquí, pequeñas piezas del brio -y- desequilibrio de la tempera- actitud inconsciente del no-me-mo-
mundo, tal cual lo construimos. tura de mi cuerpo, mis ojos, mi pos- lestes-con -esas-ideas del "usuario"

++ - E! Porteño, Abril 1982


DISEÑO
activo y me lleva a la actitud despier- al menos. Durante los la últimos
ta e interesada del ergonomísta; del años estuve trabajando bastante am-
pensador, del "observador". Vemos pliamente sobre líneas aprendidas
una vez más qué cierto es eso de que de Oage, con su idea de composición
el estar oomprometido en algo, uno como "no control" como "dejar que las
pierde visión de lo que es. "Sihubiera cosas acontezcan", y también seguí
sabido lo que estaba haciendo, no es- el ejemplo de su amigo, y mía, Edwin
taría aquí". Los apoyabrazos, ahora Schlossberg, de quien aprendí mu-
me doy cuenta, están gastados, lle- chas otras cosas, demasiadas para
van las marcas del uso. Sí, así es, los citar ahora, de lo que él llama "como
uso mucho. No sólo para apoyar mis es", y vivir en el presente, o tratar
brazos sino para permitir que mis de...
brazos sostengan mi cabeza, al no te- E11ibro, a veces creo, la prin-
ner una mesada fuerte para apoyar cipal tecnología, lo más peligroso
mIS codos. Yo prefiero poner mis pa- de todo, el medio a través del cual
peles en una mesa inclinable, gra- canalizamos nuestros pensamien-
duable, del estilo de las usadas en tos públicos antes que les permita-
hospitales para leer en cama). Se me mos plasmarse en otras formas, por
ocurre que no es bueno estar soste- El Volkswagen Escarabajo. El ejemplo objetos, transmisiones, sis-
niéndose la cabeza todo el día. El cue- "auto del pueblo" alemán, de 1933 temas o lo que sea.
llo debiera hacer eso, junto con las más o menos, todavía marcha, un Hace tiempo que olvidamos
demás cosas que hace. verdadero clásico, pensamiento de un poco el libro, estoy seguro, y con-
avanzada cuando fue concebido. fiamos de nuevo en la palabra-de-
¿Ahora arriado por sí mismo, como boca, y la mirada del ojo, y dejamos
''una cosa", como algo valioso en sí? de exigir firmas, certificados, cre-
Es el auto de mi hija Sarah, estacio- denciales y todo lo llamado "educa-
nado fuera de casa, su primer auto. ción", queriendo decir años-y-años
Ella se graduó en ñlosoña, está sin de leer-y-escribir lo que nuestros
trabajo, resultándole dificil hallar mayores pensaron e hicieron. ¿Qué
uno. Nadie quiere un pensador, pare- tiene eso de bueno?
ce. ¿Qué es eso? ¿Una cuestión filo-
sófica? ¿Qué es un coche? Un coche
¿qué es? ¿Sabemos qué Es? Diría que
es MOVILIDAD,la libertad para mo-
verse, a voluntad, sin planes, en una
zona amplia, la de la "ciudad" o del
"país" o del "continente", ya no más
atado a distancias pedestres, al pue-
blo, a la chacra, a la tribu.
Para sacar esta foto me senté La libertad de existir como influen-
en la mej or silla para ver TVde la ha- cia' como persona en contacto, sobre
bitación de abajo. Una silla que está medio mundo. Una verdadera alfom-
justo a la distancia exacta, (a la cual, bra mágica ...¡Undeseo, y uno está en
cada lado de la pantalla se continúa ruta!
en línea con el 1er y el 4to nudillo
cuando el brazo está extendido; es
una figura que tomé de una investi-
gación sobre TV-visión hecha por la
FORT FOUNDATIONhace 20 años
pero aún válida, creo, siendo ojo y
mano "cosas" que no cambian). ¿Qué ¿Cómo fotografiar la ciuiisd?
estoy diciendo? El ojo NO es una Mirando alrededor de la pieza,
"cosa", o artefacto, está errada, como y la calle, y pensando: ¿Tengo alguna
lo está la "denominación", el trata- fotografía aérea de Londres? No, y
miento de áreas del mundo como en- además la vista aérea no es la ciudad
tidades separadas. La intención glo- tal como la vivimos. Me di cuenta
bal del nuevo pensamiento de las dé- que no hay lugar, ni uri lugar, ni una
cadas pasadas, pensamiento acerca cose que pueda ser llamada la ciu-
de "sistemas", "environments" e "in- dad.
tegración", era reconocer esto: la IN- La ciudad es lo que está pasan-
TERCONECTIVIDAD de la vida, de lo 0.0, al mismo tiempo, en una zona
vivo, de lo no muerto. Hemos empe- tan comprimida, incluyendo tanta
zado a olvidar ese gran aporte de los gente, todo sucediendo como una
'50 y los '60. sola cosa, una iiitercotiectivided. Es
Lo que vi en la pantalla, ahí está: una La vida de J ohn Cage descrita la oonectivuieá lo válido de la cosa,
carrera de caballos. Algo que odio en en un libro de Richard Kostelanetz por eso los alquileres tan altos, y si
la vida real, pero en TV,lo veo a me- (publicado por Allen Lane, Londres, quieres vivir modestamente, vívír
nudo. ¿POR QUE? Cierta extraña 1970), del cual copié la cita del co- por la vida no más, con belleza, me-
compulsión de la pantalla, un ele- mienzo, fotografiado tal cual lo dejé j or que encuentres un cottage en el
mento capital de la vida moderna, 20 sobre la mesita inclinada. monte, lejos de toda fuente, o curso
horas semanales para muchos, equi- ¡Cómo influye, en lo que a mí de agua, o desagüe, y lejos de todo ve-
valente a las horas de clase de un es- respecta, este libro, todos los libros cino, deja atrás las luces de la ciu-
colar. ¿Sabemos lo que hacemos? ¿Si de J ohn Cagel Son los libros que dad...
supiéramos, estaríamos aquí? realmente me influenciaron. Eso creo Cuando bajé tuve la respuesta:

El Porteño .. ihril 1982 - 45


DISEÑO

¡Fotografia del EVENING STAN- yo estaba asombrado, y muy conten-


DARD,el diario londinense! to de encontrar en los elementos del
Viendo sus titulares, saqué la sistema telefónico un prototipo de
foto: atracción para turista, 10 li- los elementos del automatismo,
bras la noche. (mecanismos centrales írrvísíbles,
CONVENIODE DESCUENTO que no controlan las funciones y tra-
DELOSHOTELESDE LONDRES.(Lo bajando automáticamente, visitado
que se refiere a un nuevo esquema por artesanos, sólo cuando está des-
para aerolíneas para alentar a los compuesto, y mecanismos-de-entra-
pasajeros a reservar camas econó- da-y-salida ampliamente distribui-
micas en hoteles de Londres, dado dos, los teléfonos, al. usarlo, verlos,
que están pensando en abandonar tocarlos,' oírlos, tan bien adaptados
sus planes de vacaciones hasta el úl- al cuerpo humano y a la acción, y a
timo momento). . pesar de operar vía un flujo de im-
Me gusta eso: "el último mo- pulsos.. no imponen ninguna cons-
mento: .. ¿No es precisamente lo que tricción mecánica sobre lo que se
ahora necesitamos, dejar caer todo dice 6 escucha ...). Mi última "cosa". El ladrillo, o
este planteamiento por algo de más El escribir aquellos artículos más bien, varios ladrillos formando
acción y entusiasmo? (Qué hotel in- me enseñó mucho: me enseñó a re- un pedazo de muro, al lado de la
creíble, np es lo que elegí pero ¿quién vertir mis opiniones sobre la nueva puerta de la cocina. Espero que la
sabe?). tecnología de complejidad, ver que foto muestre las irregularidades en
SALVE NUESTRA CIUDAD, ya no es inhumana en ningún modo la disposición de los ladrillos, lo cual
dice el slogan que también se ve. En inherente. Sólo la vieja tecnología de enseña que en esta técnica no orga-
estos momentos, en que estoy escri- simplicidad-y-poder, las máquinas nizada por ningún sistema de con-
biendo, cuatro hombres están sa- de carbón-y-hierro, las fábricas, y trol mecánico, hay un proceso sutil
cando un piano de una casa, cruzan cosas como esas, son de temer. , de compensación -de-error-por-error,
la calle, lo meten en un camión lla- , 'En las nuevas máquinas y sis- ya que cada ladrillo es colocado "de-
mado: TIGER TRUCKS.La señora temas, el miedo, si subsiste, no viene liberadamente mal" en su posición
que por años vi viviendo allí, pero no de la máquina sino de nosotros mis- y dirección, tal que la pared resul-
sé el nombre, parece que se está mu- mos. tante (no tanto en sí misma una
dando. ¿Adónde va? Espero no sa- Nuestro desconfiado uso de las co- "cosa" como un.concepto ideal de li-
berlo nunca. Vida de ciudad. sas. sura) es precisa,' dentro de límites
Me doy cuenta que también estrechos, mientras que los ladrillos
me sentí obligado a incluir en la foto- en sí, ninguno está en su "lugar co-
graña eso que aparece al lado del te- rrecto". Esto es sólo un pequeño
léfono: mis ficheros de números y di- ejemplo de la sutileza de la esencia
recciones. Ahora pienso que tal vez de la vida-humana, de la vida-orgá-
el elemento más nuevo del "teléfono" nica, lo que se perdió en nuestras
sean los números que logramos, y primeras industrializaciones. Pero
los tomamos como-casi-nombres, a recuperable, si lo buscamos y lo re-
fin de poder comunicarnos. Y pienso pensamos, nuestras siguientes tec-
que en los países más rígidamente nologías, más flexibles, en lá misma
controlados, te dicen que no mandan línea.
direcciones a cualquiera, la mayoría Yo creo que el ladrillo en sí es
de los números no están publicados, el ejemplo más claramente concebi-
son secretos, fuera de guía, como de- do de un tipo de producto, artefacto,
cimos. También pienso que John que a diferencia de tanto de lo que
Cage, aunque acosado, como tantos hacemos, abre POSibilidades en vez
famosos, por llamadas a mediano- de cerrarlas.
. El teléfono. Mi tecnología fa- che de tipos q_uesólo quieren oír su Piensen en todas las cons-
vorita. El único gran medio de comu- voz, insiste en mantener su número trucciones y los usos del ladrillo que
nicación descentralizado, en el que en guía. "El libro". Ese es el modo de han habido en el mundo. Y en todos
los mensajes, a diferencia de lo que usarlo, abiertamente, y por lo cual, los otros usos de esta unidad, de este
ocurre en periódicos, en radios, o en sin dudas, es temido: el poder delli- "módulo", que aún no han aparecido.
la mayoría de los grandes sistemas bro, la palabra accesible, hecha No podemos pensar en eso. La varie-
en que consiste la vida moderna, no siempre-presente. dad es demasiado extensa para una
están planeados desde una oficina sola mente, o para una sola vida. Y lo
central. (El correo también está des- mismo sucede con los otros "módu-
centralizado, pero estoy pensando los" que usamos cotidianamente: las
sobre todo en los sistemas eléctri- palabras, las letras, los números, las
cos).-¡Y qué mensajes! Tan triviales, fichas-y-enchufes, las tuercas-y-tor-
tan importantes, cada uno puede de- nillos, las pequeñas varillitas, las
cir el que quiera, y tan impersonales, lamparitas eléctricas, los neumáti-
tan espontáneos, tan cerca de la- cos, los sobres ... Estos, creo, son los
vida-tal-cual-se-vive, tal-cuál-se-ama, modelos con los cuales, en nuestros
tan lejos de lo ordenado, lo planeado, cuestionamientos actuales sobre el
tan no-previsto. diseño, re-inventar "la cosa", el arte-
facto,elmundo .•
Hace 20 años, en mis artícu-
los sobre Automatismo y Diseño
.(tuve que romper la promesa de no
usar la palabra) que aparecieron en
Christopher [ones y colaboradores
la revista Desígn (ahí va otra vez), Christopher Jones

-16- El Porteño Abril 1982


En la selva Terminará por saberse que, como en muchos ca-
lOS conocidos, un argentino tiene que irse del país
Ahora, Gato, debe rugir por algunos hechos, no para que los argentinos sepamos quién es.
demasiado claros. y por el manejo informativo que.
se hizo con esos hechos. Se trata del caso de Mario
Sábato que, por lo penoso, exige--<:asi-cierto silen-
cio, para "no menearla". Una oscura acusación ter-
minó en un oscuro episodio que finalmente fue
La alquimia de Menotti
La otra vez (número 3 de El PorteñO) lo nombra-
aclarado. Pero, antes, pasó algo: un diario vesperti- mos para defenderlo; para subrayar el hecho de que
no de gran circulación, que hizo famoso el signo de cada vez que alguien hace una acusación, en este
preguntas para titular lo inexplicable -más bien '(chileno), y Gyula Kosice, Ennio Tommi y [acques años, en la ciudad de Buenos Aires, se realizó una país, termina por ser el acusado. No se discutió en
para señalar hechos anómalos que no tienen expliCa- Bedel (argentinos). Todos llegaron con una idea muestra de escultura en la calle Florida, las obras los medios la idea de Menotti de que en el país había
ción, más bien para señalar cosas que no le gustan al J previa de su trabajo, a veces ni siquiera concretado estuvieron unos días y después volvieron a la oscu- corrupción, sino el derecho del director técnico de
diario, más bien para seña/ar- incluyó en la primera en maqueta; todos sabían que el ámbito de ubica- ridad. Un esfuerzo inútil por parte de todos: la Mu- la Selección Nacional de Fútbol a emitir sus ideas.
plana un recuadro diciendo que Mario Sábato había ción era en la explanada que está frente a La Brava, nicipalidad de Buenos Aires otorgó una miseria a Pero, ahora, hay que nombrarlo al revés, porque el
sido detenido. Otro diario, a la mañana siguiente, ·cerca de la terminal de ómnibus. Algunos tuvieron . cada artista y encima no les prometió la perdurabili- señor Menotti se ha dado el lujo de echar de una
demostró cómo se maneja la información de un. en cuenta el paisaje, otros fueron llevando una obra dad de la obra. El intendente de Maldonado, y la reunión de prensa pública -en la cual el señor Me-
modo decente: habló con el padre de Mario, Emes- . que era en sí misma el paisaje, otros fueron llevando gente que se sumó a esta tarea en Punta del Este, notti actuaba como empleado de la AFA- al señor
to Sábato, y subrayó que Mario se había presentado una obra que era en sí misma una firma, una conti- dieron un ejemplo para América. Para nosotros, Juvenal. Diferencias de criterio hicieron posible ese
por su propia cuenta a las autoridades, detalle que' nuación de la obra personal. Iommi erigió una es- también. exabrupto, según se explicó. Como algunos alqui-
crea un abismo en la situación. Ese vespertino, de tructura de cuatro metros y medio de altura -barras . mistas, Menotti ha logrado transformar su aparen-
origen platense, no dudó en hacer periodismo: no de cemento vinculadas con alambre de cobre en sus temente auténtica vocación por la democracia en un
soslayó la noticia, pero informó como corresponde. extremos-. ("el trabajo que propongo es una espe- Argentino y extranjero oportunismo de pésimo nivel. Al César lo que es del
Al otro, tradicional diario de la tarde, ¿qué le que- ·cie de pureza y de drama; el alambre el drama, ata a Fue, aquí, un hombre secreto, poco dado ala pu- César, otra vez.
da, cómo puede dar vuelta el daño que sus miles de la pureza"). Kosice, en su temática del agua, hizo blicidad, al ruido literario. Rodolfo Wilcock, ar-
ejemplares infligieron a una persona? Y la otra pre- una fuente ("yo no la considero escultura, pero me gentino de origen irlandés -por ahora sabemos muy
gunta, la que nadie dejó de hacerse, porque -uno se interesó crear una presencia del agua frente al agua, poco sobre su vida, aunque se lo ubica en Mar del Señora de Nadie
golpea una rodilla hoy y mañana le duele-, los dos en un entorno que conozco muy bien"). Bedel le- Plata allá por 1947-se fue, alguna vez, a Italia. Tra- No fue en la guía.porque no la vimos. Pero el se-
hechos tienen algo que ver: ¿Por qué se aprovechan vantó un obelisco que parece emerger de la tierra y bajó de actor en la película de Pasolini, El Evangelio gundo largometraje de María Luisa Bemberg titula-:
tanto de la vida privada de Mario Sábato? ¿Qué tie- ·está orientado al verdadero Norte geográfico ("me según San Mateo. Y escribió, siempre, como lo ha- do "Señora de Nadie", tenía fecha de estreno para el
ne que ver el hecho de que sea hijo de Ernesto Sába- bía hecho acá. Ahora, acaba de aparecer, en Fran- 1°de abril.
to y sobrino de Jorge Sábato, dos pensadores impla- cia, El caos (La Chaos, traducido por Nino Frank, En la historia la protagonista comprueba que sus
cables de esta realidad? en Gallimard, 240 páginas), qúe provoca, en un co-
mentarista de L' Express ,.estos elogios: "R. Wilcock
Ejemplos nos da, ahora, mediante la publicación de una anto-
Ocurrió, curiosamente, en Punta del Este, arra- logía póstuma de cuentos, la ocasión de brillar en la-
sada este año por la falta deplata de los argentinos. modestia y arrepentirnos. Porque hemos dejado pa-
Se realizó un Encuentro Internacional de Escultura sar, sin decir palabra, El estereosWpo de lossolitarios
al Aire Libre, organizado por la Intendencia Muni- y La sinagoga de los iconoclastas, -libros donde la
cipal de Maldonado, y una Comisión Organizadora singuralidad de inspiración salta a los ojos, y provo-
que incluyó a Anel Kalemeberg -director del Mu- ca curiosas risas". Y más adelante: "Desgraciada-
seo de Artes Plásticas V Visuales del Uruguay-, el mente, por más aplicación que él ponga para disi-
Iommi trabajando.
planteé una cosa totaimente abstracta y cartesiana:
sale de abajo de la tierra y es como un hito histórico, Una escena de "La mujer de nadie".
apareció y quedó allí por una serie de circunstan-
cias. Funciona como un observatorio astronómi- quince años de matrimonio están basados en una
co"). Herman Guggiari imaginó una gigantesca ga- mentira: su marido laengaña. Más que infiel. siente
viota de acero que muere casi enterrada a la orilla que él es un traidor. La que se irá es ella, quedando
del mar ("es una protesta ecológica, es el uso del vo- sus hijos bajo la responsabilidad paterna; una ver-
lumen integrado al espacio y al agua"). Mario Ira- sión moderna del portazo de Nora.
rrazáballevantó la más figurativa de las esculturas, Por primera vez conoce las viscisitudes de una
una gran mano que emerge de la arena ("pensé que mujer que pierde los privilegios que le confiere ser
ese lugar tenía que transformarse en algo mágico; "la señora de alguien". Se encuentra tan marginada
en las ciudades se está destruyendo la vida humana como un joven homosexual que se convierte en su
y la posibilidad de encontrar lugares mágicos"). primer amigo verdadero.
Waltercio Caldas, tal vez el más joven de todos, Wilcock en "L' Express" Distintos escenarios porteños enmarcan las situa-
Escultura de Bedel (maqueta) ciones planteadas por el libro de María Luisa Bem-
armó una estructura de metal que según él "no es
arquitecto Ma¡'io Lombardi -secretario de Planea- para ser contemplada sino para que el espectador se mutarse, el genio -sobre todo si él usa el humor-no berg, dando vida al personaje de Leonor (Luisina
miento de la Intendencia de Maldonado-, el profe- incluya en el paisaje". Edgard Negret, el más fa- tiene la garantía de pasar inadvertido. Aunque in- Brando) quien, a partir de su separación, comienza
sor Jaime Alonsoperes -director del Departamento moso de los escultores que se dieron cita, instaló sista en despreciarse a sí mismo, como Kafka. Es en a crecer con muchas dificultades para llegar a en-
de Cultura de la Municipalidad-, el arquitecto Car- una obra suya, una estructura de metal fijada con vano que Wilcock responda a quien lo va a publicar contrar su propia identidad. .
melo Macadar -director de Obras de la misma Mu- tornillos ("yo le tengo fastidio a las ciudades, pero en Francia: Estoy asombrado de que una editorial tan Los protagonistas del film son: Luisina Brando,
nicipalidad- y el señor Carlos Tonelli como coordi- éstas son nuestro terreno, tenemos que afrontar una seria como la '/JIU!strase interese en publicar obras que Rodolfo Ranni, Julio Chávez, China Zorrilla, Ga-
nador general. Fueron invitados a participar de este realidad que es la de hoy"). Francisco Mano, un uno, acá, tiene la costumbre de tirar a la basura". briela Acher, Susú Pecoraro, Berugo Carámbula,
acontecimiento -que se piensa como algo a conti- continuador de Torres García emplazó una de sus También se revela que, como Borges, Wilcock. María Ibarreta, Villanueva Cosse, Damián Urqui-
nuar en años sucesivos-los escultores: Nelson Ra- esculturas planas y Nelson Ramos enterró en la tie- leíacasi todas las grandes obras de la literatura en su jo, Gonzalo Palmes y Guillermo Rico.
mos y Francisco Mano (uruguayos), Herman Gug- rra una de sus cajas en las que diversos palitos de co- . idioma original. Y se dice: "Wilcock explota a fon- La música fue compuesta por Luis María Serra y
giari (paraguayo), Waltercio Caldas (brasileño), lores proponen una lectura compleja y lúdica. do una libertad negada a los otros. Eso, terminará la letra de la canción original ("Tema de Leonor")
EdgardNegret (colombiano), Mario Irarrazábal Ahora, dos líneas de historia. Cuando, hace unos. por saberse". fue escrita por María Elena Walsh.

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El Porteño, Abril 1982 - 47
CINE Los unos y los otros (A les uns et les Autres) La amante del teniente francés (The french Iieute- Giácomo Pezzali, quien a su vez loconfió al escritor italia-
En este film Lelouch nos da su visión de lo que sucedió nant's woman) no Diego Fabbril, y tras la muerte de éste, el guión fue
En la Laguna dorada (On Golden Pond) en el mundo desde 1937hasta nuestros días a través de la La película comienza en el set donde se está filmando la terminado por un escritor polaco, Szcepanski. Zanussi,
Una película al mejor estilo Hollywood que toma vuelo historia de cuatro familias (una francesa, otra americana y novela del mismo nombre de [ohn Fowles: "una película director y realizador del film expresó que su propósito no
por estar apoyada sobre dos excelentes actores, Katharine las restantes alemana v rusa) unidas por su amor y dedica- dentro de una película", recurso común muy bien apro- ha sido el de realizar una biografía de Juan Pablo Il, sino
Hepburn v Henry Fonda, en los que además de calidad y vechado en este caso. el de mostrar el contexto social del catolicismo polaco y su
experiencia se percibe una sólida formación actoral. La El film desarrolla un contrapunto constante entre la re- doble lucha, primero contra el nazismo y luego contra el
historia es linda v amena. Trata el enfrentamiento entre lación amorosa un contrapunto constante entre la rela- stalinismo.
tres generaciones: la de los ancianos Ethel y Norman; la ción amorosa que entablan los actores Ana y Mike en el Realización y dirección a cargo de Krystof Zanussi.
de Chelsea, la hija divorciada y cuarentona; y la del pe- ser, en 1981,y la misteriosa historia de amor que interpre-
queño Billv. El final es evidentemente feliz. La fotogra- tan cuando encarnan ella a Sarah Woodruff, la loca de
fía. a pesar de ser muy romántica, es excelente. Lyme, llamada la amante del teniente francés; y él a Char-
Con Katharine Hepburn, Henry Fonda y [ane Fonda. les Smithson, el caballero de la nobleza londinense que
Dirigida por Mark Rydell sobre un libro de Ernest pierde su honor y fortuna por amor a ella, en la rígida so-
Thompson. ciedad victoriana. Surgen comparaciones entre las con-

Cine Independiente
Para dar impulso al cine underground, la Unión Ci-
neistas en Paso Reducido (UNCIPAR) organiza sus 4tas.
Jornadas de Cine No Profesional en el Municipio
Urbano de Villa Gesell. Entre los días 8 al 10de abril, di-
rectores, actores, escritores y músicos presentarán sus
trabajos cinematográficos en muestras continuas de las
cuales el jurado seleccionará la película que represente al
ción a la música. Así, el director de "Un hombre y una país frente al Cine Independiente Internacional. Está in-
mujer", crea un fresco que va desde la pre-guerra, pasa vitada la UNICA (Unione Internazionale Cinema Ama-
por los años sesenta y llega hasta la presente década. "Son teuristi) con el reconocido realizador catalán Jan Vacca a
los años más densos y más ricos de nuestra historia -nos la cabeza quien, junto al PVblicoy a los hacedores del me-
. dice. Los que han visto mayor números de cambios, dio, debatirá la problemática del cine underground.
transformaciones e inventos técnicos y morales". venciones sociales, los valores morales y las exigencias de La muestra incluirá los trabajos de destacados grupos'
Escrita, producida y dirigida porClaude Lelouch. Con una y otra sociedad; entre la posición e identidad del de cine (Taller de Experimentación Cinematográfica, Es-
James Caan, Geraldine Chaplin, Nicole García. Coreo- hombre y de la mujer en cada época. Además de diferen- cuela de Arte Cinematográfico de Avellaneda, Escuela
grafía a cargo de Maurice Bejart y su Ballet del Siglo XX. cias hay paralelismos: en ambos casos las mujeres buscan 'Panamericana de Arte) sobre los que debatirá un panel
Más de diez mil extras. su identidad y libertad; mientras que los hombres, ya li- compuesto, entre otros, por Jorge Asís, Federico Nieves,
bres, buscan su realización a través del amor. Aníbal Di Salvo y -está proyectado- el talentoso realiza-
dor argentino Jorge Prelorán.
El "chárter" de la muestra sale entre 10 y 40 millones
Príncipe de la Ciudad (prince of the City) Reds viejos, pero para conocer un poco más de qué se trata, di-
Don Segundo Sombra
Una historia verídica que conmovió al departamento Reds narra la vida del periodista y escritor [ohn Reed: Reposición de una buena película nacional, "Don Se- rigirse a UNCIPAR, Defensa 592 Capital, de 17a 21, to-
de policía de Nueva York en la década del setenta. Es la fundador del partido comunista norteamericano y autor gundo Sombra". Dirigida por Manuel Antín. Con Adolfo dos los días.
historia de Danny Ciello (Robert Leuci en la historia real) de "Los diez días que conmovieron al mundo", obra en la Güiraldes, Luis Medina Castro, Osear Cruz y Soledad
un detective de las Unidades de Investigadores Especia- que da su testimonio de la Revolución Rusa del' 17, en la Silveyra.
les, llamados los "príncipes de la ciudad", a quien se le que participó. Reeds es el único ciudadano que está ente-
encomendó terminar con la corrupción dentro de las Uni- rrado en las murallas del Kremlin.
dades Especiales.
"Príncipe de la Ciudad" cuenta la dramática historia de
'El contexto del film es la vida bohemia, intelectual y
politizada de Greenwich Village en la agitada América de
LIBROS
este policía que cumple su misión pero ve su vida trans- 1915. El punto central de la trama es la relación íntima de
formada en un infierno. Más que un film de aventuras, es Reeds con la rebelde y decidida Louise Bryant. Aparecen
. un film verídico que indaga en los problemas de la ética y como testigos de esta historia verídica figuras de la talla de La mujer del teniente francés, por [chn Fowles.
del límite entre la moralidad y la inmoralidad. Henry Miller, Bertrand Russel y Eugene O'Neil, inter- Novela un tanto crepuscular: otra vezel mismo román-
, Dirigida por Sidney Lumet. Protagonizada por Treat pretado por lack Nicholson. tico avatar que tantas veces fatigara la psicología de los
Williams. Warren Beatty, que fue el productor, director y co- amantes victorianos. Fowles carece de la demoníaca des-
guionista ¡Id film, interpreta al heroico periodista. Mien- treza de Henry James para urdir tramas con los caracte-
tras que Diane Keaton es la independiente Louise. res, pero no de una destacable capacidad de describir y de
narrar.
Se vuelve remarcable a causa de la coincidencia de su
aparición, simultánea con el film de Karel Resz, casi ho-
mónimo: La amante del teniente francés.
Argos-Vergara, Barcelona, 1982,471 páginas.

La octava maravilla, por Vlady Kociancich


No es frecuente, en una Argentina que se ha regodeado
en perder el arte de narrar (que alguna gente conserva,
hablando) que un relato conjugue la ironía, la agudeza
descriptiva, el flujo de una historia. No se trata de una in-
teligencia discursiva, se trata de la inteligencia para urdir
una historia más irónica que sentimental, una historia
que no olvida que un lector lee; una prosa que ama losrit-
mos claros y los brillos de la expresión oral contemporá-
nea tanto como los mejores ecos de la prosa castellana.
Cercana a Bioy Casares en la vigilancia de los personajes,
Kociancich (que escribe en primera persona masculina)
De un país lejano (From a far country) se salva de tanta feminidad recurrente, blasón que suele
La película se basa en la vida del actual jefe de la iglesia compensar la inteligencia.
católica, Karol Wojtyla, sobre un proyecto original de Alianza editorial, Barcelona, 1982,276 páginas.

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una sólida orquesta dirigida por Collin Davis nos da una
correcta versión.
Manes, Liberti, Battle Planas, Victorica, etc. Durante El absurdo es un género muy difícil de poner en escena Marta Argerich y Kovacevich depositan todo su talen-
.EXPOSICIONES todo el mes de abril. y de interpretar. Por eso es afortunado que tanto Mario
Rolla -el director -, como el elenco, conscientes de sus li-
to pata lograr junto con los percusionistas Willy Gouds-
waard y Michael de Roo una excelente versión de la sona-
Del Retiro, Florida 943. mitaciones, hayan optado por hacer un trabajo muy pero' ta para dos pianos y percusión. En definitiva Bartok cien
por cien. Muy buena grabación del sello Phillips. Philips.
MUSEOS "Carpeta con originales de Juan Carlos Liberti y Fede-
rico Martino sobre poemas de Alberto Girri". Del 27 de
muy correcto y más bien tradicional en lugar de intentar
una puesta exagerada y delirante como exige la obra origi- Bartok. Conciertopara Piano N' 2. Sonata para dosPianos
abril al8 de mayo. nal. Un espectáculo impecable que además tiene el méri- y Percusión. Scephen Bishop Kuvacevich. Marta Argerich.
to de poner en primer plano a este magnífico texto. En el Cassettes.
Centro Cultural Ciudad de Buenos Aires
[unín 1930 Vermeer, Suipacha 1168. Auditorio UB, Federico Lacroze y Luis María Campos.
"Importante colección de pintura argentina": Iacáme- Viernes, sábados y lunes, 21.30; domingos 20 hs. Un nuevo enfoque del romanticismo
"Fotografías de Asher Benatar": inauguración el6 de ra, Spilimbergo, Victorica, Molina Campos, etc. Duran-
abril. Muestra organizada a través del Museo Sívori. De te el mes de abril. Una muy buena colección del sello Vox. El concierto
lunes a domingos, 15 a 20 hs. N' 2 y N° 4 de Camille Saint Saens para piano y orquesta
Fundación San Telmo, Defensa 1344. El burgués gentilhombre es interpretado ferozmente por el pianista Gabriel Tac-
"De la forma cinematográfica a la realización de un "La línea Sutil", exposición internacional de fotogra- (Le burgeois gentilhomme) chino que con una técnica notable y un sonido correcto,
guión": curso organzado a través del Museo del Cine, a fía, organizada por la profesora italiana Giuliana Scime. logra saltar fácilmente todas las dificultades ofrecidas por
cargo del director de dicha institución, Guillermo Fer- Originales de Rausehenberg, Warhol, Minkoff, Sudre, El clásico de Moliere en una comedia-ballet que adaptó el compositor en ambos conciertos, en donde el piano tie-
nández Jurado. Inscripciónd hasta el miércoles 14 de Saudek, Fontcuberta, Traverso y otros. Lunes a viernes y dirigió José María Paolantonio sobre una traducción de ne un rol protagónico. La orquesta de la radio de Luxem-
abril. Comienza el lunes 19 de abril, y las clases serán to- de 16 a 20; sábados de 10 a 13 y de 16 a 20; domingos de Julio Ardiles Gray, con Osear Lagomarsino a cargo de la burgo a cargo de Louis Froment desempeña un buen tra-
dos los lunes hasta el 28 de junio inclusive, de 19,30 a 13 a 18. Durante el-mes de abril. escenografía; Nené Murúa hizo el vestuario y Luis María bajo apoyando en los pasajes claves. Se destaca el último
21,30 hs. Serra la música. El elenco cuenta con Osvaldo Terranova movimiento del concierto N° 2 Y "Wedding Cake", vals.
(actor invitado) en el papel protagónico, a quien acompa- para piano y orquesta Op, 76.
"Grabados Suizos Contemporáneos", inauguración el ñan artistas del elenco estable del Teatro Municipal Ge- . Saint-Saénz a pleno y un pianista para escuchar atenta-
21 de abril. Muestra organizada a través del Museo de
Arte Moderno. De lunes a domingo de 14 a 21 hs. TEATRO neral San Martín, Corrientes 1530, de martes a viernes a
las 21.30.
mente. Vox. Saint Sainz. Concierto N' Zpara Piano y Or-
questa. Concieno N' 4 para Piano y Orquesta. "Wedding
Cake", vals para Piano y Orquesta op. 76. Gabriel Tacchi·
Nacional de BeDas Artes no - Piano. Orchesta de la radio de Luxemburgo. Louis F ro· .
ment· conductor. Cassettes.
"Las Tablas de la Conquista de México" y "Iconografía El resucitado
de la Pasión de Cristo", de la colección del Museo. Inau-
guración, 26 de marzo. Libertador 1473, de martes a do- Para los amantes de la literatura y del mejor teatro. Esta
DANZA
mingos de 9 a 13y de 15 a 19 hs. es una obra que marca un retomo a las raíces mismas del

GALERIAS
teatro: el gran gignol, el juglar, la poesía, las máscaras, el
teatro ambulante. También marca el regreso, por demás
exitoso, del realizador Roberto Villanueva y del actor Lo-
Solistas del Teatro Bolshoi de Moscú: Nadiezhda Pa-
vlova y Viacheslav Gordeiev. Interpretando: Cascanue-
ROCK
renzo Quinteros. Este trabajo conjunto se realizó partien- ces, 1 y 2 de abril. Don Quijote, 3, 4 y 7 de abril. Junto
Oleos, collages y dibujos de Marcia Shvartz, que trabaja do del cuento de Emile Zola, "La mort d'Olivier Be- con el Ballet Estable dirigido por Antonio Truyol y la Or-
un irónico realismo, durante el mes de abril. Alberto caud", Un actor (Quinteros) cuenta su vida a partir de su questa Filarmónica bajo las órdenes de Bruno D' Astoli. David Bowie: "Change Two Bowie"
Elía, Azcuénaga 1739 hecho más significativo: la experiencia de su propia Teatro Colón. Informes al 35-6632/5414; boletería de 10 (R.C.A.)
muerte. El contexto es la feria. Excelentes la dirección y a 20 hs. Tucumán llll.
la puesta en escena; la actuación de Quinteros es impeca- Tal vez por ser un músico en constante búsqueda de
ble; y los elementos visuales diseñados por Carlos del Cascanueces, por el Ballet Estable del Teatro Colón, di- creatividad, Bowie es uno de los pocos músicos que no se
Giudice (muñecos plegables, títeres, máscaras y proyec- rigido por Antonio Truyol y la Orquesta Filarmónica pueden encasillar en un estilo, aunque los entendidos lo
ción de cine primitivo) son de una delicadeza y creativi-: bajo las órdenes de Bruno D'Astoli. EllO y 11 de abril. consideran dentro de lo que se llama la "música gay", El
dad insuperables. Teatro Planeta, viernes y sábados a las Teatro Colón, Tucumán 1111. Entradas con tres dtas de público argentino ha podido escuchar poco material de
20.30, domingos a las 19.30. Suipacha 927. anticipación. Informes al 35-6632/5414; boletería de 10a este cantante y compositor inglés; sólo hay un album edi-
20 hs. tado en nuestro país, y ya fuera de catálogo (Pinn Ups,
MaryBarnes 1973), y que difiere de la línea musical de sus últimos ál-
Ballet de Stuttgart, presentación organizada por el Mo- . bumes ("Lodger", "Scary Monsters"), mucho más pro-
zarteum Argentino. Siete funciones en el Teatro Colón, gresiva, y que cuenta con la colaboración de músicos de
Es una historia verídica ocurrida en los años 60. Un Tucumán 1111. Primera función el7 de abril. Informes
grupo de psiquiatras deciden fundar una comunidad para . vanguardia dentro del rock, como Eno (Roxy Music; v
al 35-6632/5414; boletería de lOa 20 hs. Robert Fripp (King Crimson).
convivir con pacientes esquizofrénicos y así estudiary cu-
rar la locura. Mary Barnes (Alicia Bruzzo) es la paciente En este álbum, recopilación de temas de álbumes ante-
Grupo de Danza Contemporánea. Desde el 27 de abril riores, encontramos un resumen de dos épocas diferentes
que se cura y empieza ella misma a curar a otros enfer- se presentará el grupo en el hall de entrada del Teatro
mos. Una obra difícil, de David Edgar que ha sido trasla- de Bowie: la primera, afectada por sus conocidos delirios
Municipal General San Martín"todos los sábados a las de visitante planetario (el inolvidable "marciano Ziggy"),
dada a la escena por Hedy Crilla y Agustín Alezzo. Alicia 20,15 y domingos 18,45 hs. Entrada gratis. Corrientes
Bruzzo, hace un trabajo de gran nivel actoral; junto con que termina con "David Live", y la posterior, a partir de
Arquitectura 1530. "Low", de nuevas búsquedas y progresiones.
Miguel Moyano que de un personaje menor logra crear
A partir del15 de abril, en la Galería de Arte de los Tea- un gran rol. Cabe destacar también los trabajos de Héctor De la primera época encontramos los temas" Aladdin
tros de San Telmo, bajo la dirección de Osvaldo Giesso, Bidonde y Edgardo Moreira. Sane" y "Starman" (de Space Odity", álbum editado en
arquitectos argentinos de tres generaciones presentarán Teatro Bambalinas, Chacabuco 947, de martes a vier- 1%9), y de sus últimos trabajos, "Fashion", "Ashes to
maquetas y dibujos sobre un tema fijo: una casa para fin
. de semana que puede ser realizada por quienes lo deseen
por sí mismos, es decir liberados de la tutela del arquitec-
nes a las 21,30; sábados 22; domingos 20.30.
MUSICA Ashes" (de "Scary Monsters", 1980), uno de los temas
más logrados, con la participación de Fripp y Eno. Este
tema dio lugar a la creación del reciente movimiento mu-
Medea, un sol oscuro sical de rock, conocido como "New Romantic".
to. Cada proyecto lleva una carpeta con la documentación
correspondiente. En conclusión, una muy buena selección de lo que Bo-
Esta versión libre de la tragedia de Eurípides, concebi- Nuevamente Pollini wie sabe hacer; esperemos que a partir de este álbum se
da y dirigida por Inda Ledesma, con poemas de Víctor empiece a editar en nuestro país más material de Bowie,
García Robles, en la que la destacada actriz encama el pa- Esta vez con todo, interpretando a dos contemporá-
pel protagónico, marca un hito en el teatro argentino. neos en una versión excepcional. King Crimson: "Discipline" (Odeón)
Inda Ledesma se revela una vez más como una intérprete El Ballet: "Petrouchka" de Stravinsky en su reducción
y creadora de un talento avasallante. Reinventa tanto el para piano del autor, y la Sonata N° 7 op. 83 de Prokofief.
texto de Eurípides como el personaje de Medea a la vez' Volvió el Rey Crimson, ahora con una nueva forma-
En ésta se destaca el último movimiento cuyo tema cen- ción, integrada por dos nuevos músicos, Adrian Belew
que se mantiene fiel a ambos. Realzan esta magnífica . tral gira en tomo a un ostinato de unatercera menor que
puesta, la música compuesta e interpretada por Pocho (Zappa, Bowie) y Tony Levin (Gabriel), y dos de su con-
va en crescendo hasta el final con una fuerza demoledora. formación original: el líder y compositor Robert Fripp, y
Lapouble y la escenografía y el vestuario a cargo de Jorge Pollini con una técnica depurada sabe salvar todas las
Bernardi. el baterista Bill Brnford. Este diseo inicia. una ntercera
dificultades, aportando un sonido, un lirismo propio y formación de Crimson, y completa en nuestro país la dis-
En Los Teatros de San Telmo, Cochabamba 370, los una seguridad dominante. Parece ser que la combinación
viernes y sábados a las 20.45; domingos, 19.45; lunes, cografía del grupo, salvo "Earthbound", que sólo se editó
entre el lirismo italiano y la fuerza rusa es para tener en en su país de origen. Sobresalen el dúo de guitarras Be-
21.30. cuenta. lew-Fripp, como en "Frame by frame", en el que la voz
Excelente grabación del sello. Deutsche Grammhofon. de Belew nos recuerda al ex Crimson, [ohn \retton, y
Era el vals Importado. Discos y cassettes. Deutsche grammhofon. "Elephant Talk", en donde la guitarra de Fripp logra una
(La valse des toréadors) Stra:vinsky "PetrlJUChka". Prokoftef. Sonata N' 7 op. 83. interesante imitación del susodicho paquidermo. La bao
Maurizio Pollini - Piano. tería de Brnford se destaca en todo el álbum por los cam-
Una sobresaliente adaptación y traducción de Hernán bios constantes de ritmo, y por su estilo característico.
Díaz, de la pieza de [ean Anouilh, "El vals de los tore- Bartok "Mattekudassai" y "Ihe shettering sky" crean un clima
ros". De principio a fin, la pieza parece ser una comedia oriental. Nos queda el tema que da nombre al álbum, con
ligera, de una absurdidad casi grotesca. Y así, disimula- Encontramos reunidas en esta colección dos notables un sonido semejante a "Red", el último trabajo de la se-
El mensaje: Arenales 867. damente, Anouilh logra que el espectador se ría festiva- producciones del compositor húngaro. Concierto para gunda formación.
"Muestra colectiva de maestros argentinos", pintura y mente mientras asiste, conscientemente o no, a la "deba- piano y orquesta N° 2 en el cual Stephen Bishop Kovace- En resumen, uno de los mejores álbumes de Crimson,
escultura: Pettoruti, Spilimbergo, Castagnino, Curatella cle" de sus valores burgueses. vich con muy buena calidad de sonido y con la ayuda de y un nuevo King Crimson que promete ..

El Porteño, Abril 1982 - 49


HUMOR

Fotografía de Jorge Aguirre

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