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por el

R. P. Fr. Diego de Madrid,


Capuchino
EL CESAR, O NADA,
Y , POR N ADA, CO RO N AD O CESAR,

SAN FELIX
DE CANTALICIO.
■DEL ORDEN SERAPHICO DE .MENORES CAPUCHINOS,)
de Nucíli O Seraphicó Padre San Fraaciico.

EN SUS NADAS SUS GRANDEZAS.


SU PO R TE N TO SA V ID A , RECO PILAD A , APLAU D ID Aj
entretexida, . y coronada de varías coronas de O raciones Evan­
g élica s ? M o ra le s, y P asegy ricas.

OMO PRIMERO.
$¿JE IN CLU YE SUS PRIMEROS; D E V O TO S PASSO*.'
* hada refolyeíjfeiá -^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ gyli.O rd en ;; %raphica

¡CON DIEZ Y. SEIS ORACION ES , DICHAS A -ÜIFERENTES


airuinptos:,'coronados.

B E D IC A DO
i M ARIA SANTISSIMA ,E N SU M ILAGROSA Jk A G E N D JtJs,
Jtfuéftpíl Señora de San L o re n z o , Pacrona de la N o b ilísim a
Ciudad d é Vftllá4oHÜ.T

PO ti SÜ AU TOk É L R . P . FR, D IEG O D E M A D R ID , D É L A


wfma Orden de Capuchinos, Hijo de ejta Provindñ de Caftilla%
Guardian*? que muchas veces bufido^ Ex-D ifinidory Guardian
ABualjegimda -vez. del Convento de Madrid de San Anto -
nio de Padua,y Predicador defu Magefiad.
DEDICATORIA
A LA M A D R E DE DIOS,

MARIA SANTISSlMA,
REYNA UNIVERSAL D E CIELO,
y tierra : én fu milagrcfa Imagen , que
fe venera en la Parroquia de S. Lorenzo,
'de la Nobiliifsimá Ciudad de Vallado -
lid , como Patrona , y Refugio*
de aquella Infigilc Ciu­
dad.
S E N O R Á.
A R D E , y muy ta rd e, a vueftras Sagradas
Aras y llego a explicárme, de tu dulcifsima
pieclad favorecido ; pues habiendo expe­
rimentado á V os Bien héchora en el luf-
tro primero de mi vida : llego a daros
'gracias en vida tan mal adelantada. Achaque antiguo
del hom bre' quedar m udo, para cónfeflarfe agradecí-
d o : A Creátorh'Uude mutus perflitit\ dice Ruperto del Rupert. Irb.
primer hombre del m u n d op iies'cleb ien d o al Criador 1 2.m Gcnef.
todo fu ser >no pronuncia vna vo z , que aluda a gra- cap. j j>
titud. Pero VirgenPuriísim a 'de San Lorenzo , no in­
curre en la nota 'de ingrato y quien no ha logrado la
ocafion de públicarfe agradecida. Es verdad , que
Ariíloteles d ice, que el beneficio, o con palabras fe ha
Se vn Retrato de lu Imagen de San L oren zo. D igo
milagro *, porque por tal le tuve , le tengo y fiempre
le he tenido. Yafabeis, R eynaSoberan a, que nací a ef-
ta común luz^moleftado de vna quebrada enfermedad:
enfermedad quebrada ; porque efte achaque fe llama
comunmente , quebradura. Preíagio, q u iza s, de mi fu ­
tura quebradiza, ó ninguna virtud. Pafsé hafta mas de
tres años, dando que íentir a mis Padres con mis ayes*
y- dolores ; que v n n ih o con d o lo r poco. , fe quexa
m ucho.
T u fiibes, com o quede folído de vn lado. Y o dire,
to m o me fanafte del otro. Afsi fue : vna noche de aque­
llas, de Pafqua de N avidad ,efíu ve ta a m o le ílo , que no
íabian com o acallar mi enfadofo^ orfíado quexido;por~
q ae excedí mas en quexarm e,que el dolor en afligirme.
M i m adre,que com o m adrearacornpafsiva,y piadofa,y,
entonces cenaba;dexando la m efa,y a. mi padre, y fami»-.
li-a^a-ísio-vn R etrato,no grande,de tu*Imagen Soberana,
me le llevo a la cama, rezando (creo) vna Áve-M aria: y
d exan d om d een las m a n o s, me mando, que me en co-
mendaffe á V os,y í'e volvió a cenar. Y o obedecí :y em pe­
ce á pedirte,en tu Imagen,y deveras*, que me fanaras* A
p oco rato fenti en mi .vn com o.interior ímpulfo de p u ­
blicar por hecho el mi!agro,aun fin fentir,queeftaba he­
cho. C on cita empecé alegre a dar voces, diciendo,que
y a eftaba fa n o : que no feotia dolor alguno; porque me
habia ya fañado !a V irgen de San L oren zo*
Admiráronte todos de mi no eíperada novedad;pe-
ro creo, qus por en ton ces, no dieron entera fse j hafta
que obfervaren, que defpues-tto llore, ni me quexé mas;
que en vn niño era bailante indicio de ícr cierro el mila­
gro. D ealli á dos,o tres dias,regitf randome mi madre la
ligadura^lahalló de infinitos pequeñitos guíanos quaxa-
xada. Entonces íi>que dieron entera fee i la m aravillan
todos con mis padres te dieron gracias,com o a tan Bien*
hediera,por haberme da,!o Talud tan entera. U no de los
L cvlt.i r. 20*achaques»'que en la familia. de Aaron hazian al hom bre,
^como irreguUr;para óffecer Hoftias en el Altar del Se­
ñor, era el achaque de'H ernioíb, o quebrado; y es en la
Efcritura,de cfbc mal,vnieo T e x to : l^eiHcrniofus^áiztQX
L e . i tico.Q uizás, Señora ,mctenias deílinaÜo paraSacer-’
dote,Religioíb*,y no m equ iíiftecon eñe mal¿maculado;
q u e quando V os ^-y L s Santos 4 u ze n m ilagros, fuetea
llevar fines previftos.
Pues, de mi agradecimiento, efte es el m o tiv o : efta
la deuda,que pag«>:coníagrandote en tu Imagen de Sara
. . L oren zo, las voces de cite primer T o m o . Refiere en íu
l i b r ea i0 ' ^ onur§^a » C u rió fo , y Erudito A th an afioK irqu er,
.ca p .i. ,q U eccrca<de Milán ay Vn Gañillo^ó Fo¡ftáleZa^qUe en lo
mas alto tiene vna ventana prodigiofa.por la qual,dan­
do vna voz Tola,fe efcucha treinta vcces,y m as,m ultiplij
cada. Para explicar -la gratitud Üe vn favorecido, la po¿
Picin .Mun'd. n e ,c o n c ft a letra, porTym bólo,Picinclo: &ibéralif<znort
fymb. líb.itf. rsdditt quiere decir, que buelve la voz con vfura liberal.
num,8 . j^a cje ^er ej agradecim iento; y el que íe confieífa
agrad ecid o: que a vna v o z , han de corréíponder en eco
m uch as ;v a 'v n ’beneficio, mu chas gracias.
E n efte primer T o m o ,q u eo s cotiía'gfo,y d ed ico,re-
fuena la-voz de mi agradecim ieñto:y com o v o z agrade
cida,dcfeo,íe eícuche con VíuraVporquc e fte T o m o , c o ­
mo voz,incluye muchas , repetidas en Oraciones E van-
S. Aniel. liorn. p e iicas.E res,S eñ o ra,C aftillo ,d ice S.A n íeim ó: Cajidlum ,
m Evanaeli ° ,» • *r r • /
Luc io muro vndtque vAiUtam \p o rq u e quien en t i le refugia, íe
íalva. S.Fclix , por tan amante, y tan amado tu y o , es la
ven tan a, en que mi v o z fe efcucha t por efío Te o y e en
muchas voces de Ora<iones m ultiplicada, 'para que re-
dunde el fecreto en honra del C a ftlllo .N o parezca v io ­
lento, ei confíderaros, com o Caftillo, gu ando m étonfa^
g r o , y te confag^oías primicias de efta obra 3pues en tí
halle refugia en las primicias de mi vida. E n e fto no ay
dv'.dajporque debo dar las primicias de.mis gratitudes,a
ciii.cn debí las primicias de los favores, .
La dificultad puede eftar-, en 1er, V os el Caftilío, o
Fortaleza: S.Felix ja ventana*, y mía la voz* que por efta
ventana refuena. Pero efta maxima me la enfeñó el m if-
mo S.Fel.ix>quando fu grande efpiritu voló aLCielo.M u--
rió nueftro Santo en laocaíio n ,q u e en Rom a celebraba
la R eligión , fu vigefsimo C apitulo G eneral. Hablabafe
m ucho .(obre el G e n era l, que había Lde fer e le g id o : ha­
biendo diverfídad de p areceres, fegun íad iveríklad de
di&amenes.S.Fc!ix,que ya fabia por divina revelación,el
dia,y auiv la jio r a de fu m uerte,ia explicó con efta p h ra ft t
le: To^adresyhe de dar vna VQZ.-s.nx¡te Capitulo Gene;:a l ¡que ronic a—
r , ! \ j , 1 1 • v r ' puccin. tom.
Je ha de otr de toias pa?tes)porqyLz\a. g io n ity ap lau ío,qiltf 2>jj^ IX c
F é lix íé m ereció en;fu m uerte , fe o y ó , no fo lo e n to d o
R o m ajíin o en tod a la Ig lefía» .
Mas: defde que ventanar dio Fe’ix efta voz? Y o diré,
q u ed efdc e.l.Caftilio de Vos,Sef)ora;pues con tus m a n o s,
entregafte a Dios fu Jr¿sr mannsBeatiJsma Wrgmts, ., c
dice la lg le fía i porque apareciendots,, acompañada dé-.p^ i(9 ‘ •
Angeles,en fu Celda,fuiíie d Cafti-Uo,-adonde ie refugió,
para morir* e fté S a m p ; refonó Ja voz de íu traníito por
las ventanas deíté Caítrllo?de.ti V irgen Maria^y.por. e ífo ,
fe efcuchó tanto fu.gloria.Pues qué m u ch o ,q u e imite la
v o z de mi gratitud á aquella v o z ’.Sed V os el C a ftilío ,D i­
vina Reyna: la vida de tu querido Félix, en tus .manos,la
yentana:y las Oraciones, con que le.coron ó la v o z mía;
que vo z dada p or ventana..¿e.tan prodigiofo .Caítillo/e-
ra voz ^multiplicada de agradecimiento,
A Vos,M adre purísim a,y podetoíajcom o áCaftillo,
ttJe^gojqrcQ^Q.a fcg-uro pefegiAjParaqüe fe oygan-mas?
, y uus,las vocH cfcrjtas defteLibro;tíe efte prime rTom o„
D os fines Ilcvo:eI principa!,y primero, darte gracia?; p e í
el favor rectbidorclfegttndo.bufcarcn tia íy lo ,y refugio*
porque quandofalta:quien defienda, y .top arca las le-
trascuelen íer poco -eftiíiiadas.' El diftintivo, q u e g o za tu
Im agen deS.Lorenco,m e le ofrece,y feguro;porque L o ­
r e n z o Laurencio,es lo miímo,que L auro,o Laureado;
Al-Laurel j co m o d ix a H o ra cio , íab¿n codos., que n o fe
« r e v e a los rayos:
B o tat líb * ---- SpílF* m m ís 'Laurea , firvidés
•Catau odV. Exclud itiñ uu
s j, * pues dedicándote efte trabajo,com o a M iria de San'Lo-i
ren^o.ó de vn Laurel tan Santo,quedara mi Libro defen^
d id o d e los R a y o s , de que no íe fa lle n efcipar otros?
L ibros.
T ib erio Cefar fe prefumia 7 con efte efeudo, defen*
díd:),quando miraba al C ielo n n sa yra d o : fe coron aba
dz Laurel,para librarte de los ceños dé la tem pjftad: T i -
loann. Saríf- bcwus C.tf&r turb&tiore Cosía hxre¿>n coronam gs/i.ibat in
bericnfis, 11b. fá^;jf>r.Y o >Señora,te.d2dico,yt^ oírezco las C o to n a sjco a
i . ds Nugís que.a, S .F élix,C /**,? NafayCOtüriS^^fU'-tSiiiCrprupiviO':
^ á a l . c« i.i* tu p.i!:rocinio,y amparo:que íí cóm o Patrona;eom o C o ­
rona de Lx tréljdefiíndesjy amparas a la InfigneCiudad
de Vdll-adoüdjyo-efpcro la mifma protección de tu fuá-
vifsima benignidad; para quedar coronado , y defendido,-
coatra tod a íimeftra emulación. A£>i lo fio.

SEÑORA*.
A tus Sagradas Plantas poftrado;
«comoefclavo, y mas indigno ftervo

Tr,Diego de Madrid* Capuchina


'¿(PR O B A C IO N D E LOS R R.
PP. Fr. Rdphacl de Loyda y M ifsio-
ñero Apofíolico, y Predicador de f u
M agejlad. T Fr, M anuel de Ada-
drid y Leólor de <Theologia en ejie
Convento de Capuchinos de
San Antonio de M a ­
drid*

A N im propffo es el cenfurár áí Panigyriíía^


T como panegyríéar al Canfor. Lo primero,
¡nos manda nueftro"ReVerendifsimo Padre G en c-
fcal Fray Hartmano Brixinenfe : A lo íegundo , n o í
precifabala obligación , y el afe&o ; pero de vno¿
y otro nos haHamos¡ eximidos : de Pan'egy riñas,
p or no exceder de lo que fe ¿ios m anda, o por no
bazer foípechofaslas alabanzas ; 6 lo q u e es mas O dibanfufi
cierto , porque obrars tan caviles ; ellas fon , las Q0r0ÚK* **/*&•
, *■ i , - ■ • j /-» r r.Um qi:od d'ltbartf ab
queadequadam entefe p a n e g ym a n : de Cenlores, „¡r,,hL r.ri. L y r.o P,4 .
porque n(> merece cenfuras, quien para dignos prov,
picritos ,‘tan tártañatnente-texccórofcás. (z) ^cpbi^n'i^u rtrefu.x*
E ftiío erad e los Antiguas , obfervó la L yra dent (,)tü. ve u. embica^
Seraphica, ( i ) d a rá los Sabios coronas , para 9 <>
que codos fupieífcn , que los hablan de honrrar, (í) s pr**»ts
A efta antigua óbfervacion miro O thon V en to , T ’* ? Í ' T ’*' f ' r *
• i ° ,♦*_ i • . v . drn- n (a-:ertttc extt-i t uxro
€ngiando vn libro abierto , y a v n o , y a otro la- dih,t ¡^ quJ C!if:M , ^
d o vna corona de laurel t y vn a p a lm a , ( 2 )'con pahna n ,,0 gr¡¡,s
tÜ A U ttM Per/naden á a d q u ir ir la ciencia ; para n¿¡nt Idem C.th íhÉki
idár á cn tcn d tr , íegim el tnlfmo explica # que ¿ ^licat.erjWem.
to s vtiles , y acertados defvd os de los cftudíó- (4) Jofcph Lsur. lib r;
/os» de jufticiafe les debe la corona. ( j ) A fs ilo Polyma h:z,l¡a.C.uiva-
vfaron con Jos celeb res, y feñalados Caufidicos, . • . r r- i;n
£ con los fobrefalientes Poetas los antiguos R o - ^ Adverf^p.
tnanos, ( 4 ) Afsí con los fingülares E fcrito res, y y¡j€ ( r¡ mU h )
.Sacerdotes Sabios* ( 5 } En coofequencia de lo ? . ifibau di’, corena. ¿ ib . ? .
qual cap
fe-efilaba ,ydk$ Aulo <JfcRit>\ propG.ntfiN^I-
,U ). £>i’.<t/ttone falu’ú cor» “ficultofás queftioncs , . ¿/y rnervlofas dificultades»
, , • * ^ ;• .. ; <:•■
. < <i 9
n.i, prjm'o ' dan4 ° llx<We las d ito lv» , cn -premio * vna cord-
r«r. Aul. Cel. Hb 18. ^n 1° qual.div'e3^n Njlo fe. ha.de,o b f^ -
Noct. Atric cap.2. ‘V a r, que la fabidúria , es él artífice ptim oroíbj

r a.. K. Mnac ria fé-xoronari- los íablos 'porque con eílá ad -


\<0 ^crouabantur Ja»ten- . ■ - y \ ,
ta /¡ví«/M,er diiAcmt q^ crenla diadama mas. precióla ,.y fe elevan al.
aequí cnt. Ka b. A! rah. tlwono dciá ma^ apácibleftonrfa.
Avcncerra inc.14.Prov. De placa, oro v yv pre^iofas piedras. fabrican.
fus Coronas los Monarcas ; mas el fabio. forxa,
para fu gloria mas tnageftuofa corona; la,eloquen­
cía r yr erudición»lesr í¡ry£ 4 &fw*ir£l*atffc;iS la?
cia de.acendrado, qro ; lo$ v^rtHofos elu d io s He
preciosísim as piedras., con quefpnnan: diadeir»^
tan apacible para -honr^arfe, tJ que. no,le. haze. üx.i
c^líb , eu el valor ,, y :cilimafiio^ U,qiipJos.jmas^.
f oíbs R « y « : £»i»ri«a»
á j a j d;v¡tias f quatn cero* ^ * » n*i ■
- J- 1 ^ ' ■
HM/ahirfi kj ;■
t <>Siendo , p ne s , eftilq , aun de. las. gen tes
p icntu, ít ¿r^nto ilo- h a b a ta s,, dar. á lo;S fabi os Jas. co ro ñas q ue . fu s :
s &’ emmtjvirfu. eítodioS‘fa'i>ri<;aa:. .b jcivd ecia in o sq u e no.merece
tM»‘qúa'foriregetiórondn^'c\ Autor cenlu^a? \ y fí .alguna merece.-s fe. la dar-
’íróv — ■ ^- 4“ 'í ^’ ^^mos ^ ÍPo.dÉftia » pqes 4 ice.en el P rologo., (10)^
i rilos.. pies de|. gran ..pequeño objeto de
fQS.defvelos San Feiix ,de . Caiualicio: fu coronal^
.- ’ * pudiendo decir cpn, yeldad , que ponía fus epro- >
ñas : pues no v n a , f^nq muchas , merece fu b íen í
’ cortada pluma* , , ., ;
borona m erece; porque fin tro p ezar en, lás
pyqriles cadencia^ que el vulgar lh m a flo res, y 7
mas que flores y,fon eípinas , .queiaftiman la v e - : \,
, ; neración, y refpeito , con que femejantes m ate- ¡
. í riasndeben tratarfe adorna, con preciofa ciegan- .
cia , de fuerte , que d^leyta , y .mueve , á, fin de
■ que encuentren los que leyeren , con. lo q u e g u f- ^
tan , lo que necefsiun : privilegio Jolo^concedi-r ;
do á los orbes altos,, ’fabec v-nir',c;o n ;deftreza >jef-
plandor ,i y vriHdad'j precífo vcj«‘e tans-
bknfm ncílc decir y quien can bien fabc lo quedi-
í ce : Sentencia de Scneca , ctfn;que rcfpondio rf:'-;á
«quien íc con fulto e l A rte de bien hablar. ( i r ) ( n ) StmhH , kj¡¿
¡Pues no es .meaos conftante > q u e1rió tóelos los kettfckfit,. Lib, to.
qu.e dicen lo/que ¿faben , fabeti 1o ^qUc' d*iccni; co¡- Rcci.
m or que folo dicQii, bieu lo q u i fabca , tasqu e Gi­
ben bien* lo que dicen* '
M erece ais i mi fofo coron a r por el prim or,
,Con que de aífumptos tan diverfos , fo r m a v n ta n
heraiofo ram illete’fu difcrecion r no es grandeza
del Sol i llamar -con fu aókividad fogofa ex á la e ia -'
nes diíUntes *, para que en la media región del
Ay re /abrigadas de U frialdad.fe congelen j pero
;c s mucho r que la. valentía del trueno audaz ¿ á
yna fola voz las feduzca» >( 1 1 ) Hile de varieda­
des enlace ? aunque es vno por la indíviduadoH, ( n ) Vtcem itieranina¿
ilendo tan d m fsible en los aflump t o s , es mas que? be;. PíaUí7.
yno en la realidad. L o que mas apláuíos goza en
la £ fcuela de los Philofophos es el ente j porqué
|um mifmo tiem pocs vno , y muchos en fu d iv¡-
^o'h :: Vnum-y & rnulta\ xoroná merece eftar obra ( r 0 Cbcmáat* Me: vs*
p or lo m ifm o. D o n d e nueftra V u lg a ta lee : Circuit - "* °r*afu
data vartétate-.( ) L e y ó M.cnóc\úo: Icario ador-1 Menoch. hic F*.
po. (■14 ) Y San G erón im o : Corona'de ero ^ o d ó ^ ^ í o^Hieron csHe-
■Kada Diadem a . ( 1 5 )P re cifa es la conexion ¡ p u e s ^ s ^ D ^ j e ^ aure*
uúnca es vna corona mas bien merecida , que
«juanclo tanta variedad fe ve diftíretalnentc her^
ijUnada* San Bafilio entiende, en efte vario ór«*
n a to , o vattedad de colore* , la diveríidad deí .
ciencias , 6 noticias, morales ¿ naturales, y c £ ¿ y nt*
recu lativas, ( 1 6 ) que \\¿mí Sermones t ex- ™
■ 1* 1 •r z' 1 '• f * 1 t t v TTítlttt fo t ‘ Tftf&*
plicac,que eslomifmofaber vmr tanta variedad' w Mh. m m U'Cv f . L
de bermones \ Sermones comple¿iei}tiat que ctíiit- , ctm p U í?^
fe vna dorada , y honorífica corona': I n d i adema* appcUatos fermones;/^*
$f áureo . Y íi com o dixo Euripedes v 'de pifticfc v*r'tetMe^ *JTe vt/Utum
deben fer losfabios coronados , ( ) co a fu p c - ^ ff^ í c,-f;D ‘Baííi hom-
rior titulo tnerccela co ro n a , quien con ino infc.
ñ or habilidad , (abe vnir affutnptos; «i* d ift in - t L «««rf.fi*™ .¿«4
Merece finalmente 1* corona por la fingí*-;
íaridad , con que fabe fervírfe tic noticias co -
m a n cs, con fmgularidad aplicadas ; pues fer con
. - . fíngularidadcs ííngular , es de muchos ; pero fer
t í 1* rv *i c° n 1° común íingular, es de pocos. Que fea el
niladiFaWohmdeVcl ^ro fym boíoclarod c la fa b jd w r ia y á io díxo San
ftih.Saccrdot. Gerónimo , y San- Gregorio ;( 18 ). y quede el
D.Gveg.2.pait.Paftoral, forman Jas precíofas coronas , lo fa b em os: pues
cap-j. lavlcim ad e que.fe coronan ios Emperadores ea
R o m a, como mas p rc c ío fa , es de oro ; y San
( i *0 In capitibut eorum Jua.ii dice,que eran de oro las que ceñían las vene-
Cfrstfrf *#rftf.Apo^4.Y 4 rabies íiencs de los ancianos * ( i ? ) de lo qual' Ci
bufeamos la ra zó n , es , ¿ mi v e r , la mas folída:
form arfeel oro del elementa mas común , dixeri-
do con el noble calor del S o l ; noticias comunes
( m uchas') dixeridas con.el noble calor de fu feliz
eíludio , fabc nueftro Autor .elevar á puccioíidad
tanta , que , com o p re d o fo o ro , (irvan %y le íir>
van de decorofa corona. Sin que fean óbice de fuá
cítudíofas tareas, las mas que grandes ocu p ad or
nes de continuas Prelacias , para que fe fepa , qtíe
• i flo fu e iiiig u ia rc lC e fa rc n fa tie rv fa r.d e plumas, y
efpada , finque tineíTen la diferecióft de fuplunia*
los aciertos d c;fu efpada, ni fe menoícabaííen, con
los cuidados de la prenfa , los precifos d efvélos
delgoviprno ; no fue en eílo. íingular: pues íi el
Ccíar.qaifcó á nueftro>A¿itor fer en efte primor pri­
mero , nueftro Autor le quitó á el Cefar la gloría'
de fer el v n ic o : governando , como fino eíci’ivieOí
y eferíviendo *, como fino governaíTe *, por efta r a -
¿on , me parece aun tiene jucamente el Padre de
lasiuces, que matizan eíía aaul efphera, el nombre
- j- * r' r deSol ,que es lo mifmo que folo.j porgue íiendo
(io) Vi Prtj(' ene*« p e la d o 5 ( 1 0 ) produce el o r o , fym bolo .de-la fa**
bid u ria, y materia de la corona : de fuerte, que fin
confundir los em pleos, de tal fuerte govierna, q u i­
no parece cuida de la producción del oro ; y con
tanto prim o*, y acierto produce el ©ronque no-
parece le fatigan , ó divierten.las p.enofas riendas
¿el govierno. Junta t^ |d m ira b le le pareció eftaí-
" ’ al
'al dHctetó C áfíodoto > que hablando de vn va -
.ron grande , en quien citas prendas fe halla­
ban ^ d íx o , que es ral fujeto vn m ilagro, para
cuya hechura, fue precito fe huvicíTen hermanado ( t t ) H o c i l l » a J ¿ ra tU m
la g r a c ia , y naturaleza, ( n ) & providentenatu-
* £ ñas .-coronas ofrece á la * elevadas plan
tas de nueftro
íjtiwiviv San
v irclix el Autor : nunca mas fit *nau°* \*tr* (ares
aatvnvidea^iti >,1X'
certvvm-
cavalmente poíTeidas , que quv ndo también, la- n'¡but doqutniein obftu p.sf-
.orificadas : en medio , de que uo. parece muy CMSt Cafiod.lib.j; c.xi.
acertada la. ofrenda pues ii las coronas fe .dil--
tyribuvcn á proporcion .d<¿ las prendas. , como
fe ve en la divcrfidad, ; de las que los R om a­
nos vfabaa , regias triunfales , m urales, o b ­
sidionales. , .ó cívicas , tan ateneamente diltri-
buidas , que era defdoro no leu i los méri­
tos- , y prendas proporcionadas ; que aun por
elfo dice;d^iLaio., eílim a el Sacerdote R om uio
la coronái.de efpigas ,vcon vn blanco cendal
atadas, . c o n , que Acca Laureada honrw la ( t l vm¡n¡US)Ub.l8. c.ti
baceiüocio. ( 2z.) Siendo , pues , San reiix Le-,
go , y íin:. las mas, efeafas.; noticias tie.. letras*
co ro nas co n, e ttud iofos .afanes - mecec t&&s <, •a»;
parece ;efta» á Santo, de. tan pocas letras bien -
fecrifícadasü ■ .j::I-'‘.v
• • Afsi lo creyera á no -cernir noticia , que.
San- Félix fe llamaba , y querían le Uanulfen
todos , el Afnilio de los Capuchinos r quizá.
para dar á entender , que de jutUcia. fe le de-.
bian las. coronas de la mas alta íajid uria ; p-es, (r^Apud HcVraros
£omo P.yerio* Valeriano, refiere de los H«¿?tcos, cipuc’ taviüfhcos ;Wi-
Ga^aliílicos;, ( ) el Afno es el mas expreífo n.us fvmbolum ca-
fym bolo de la fabiduria : lo mifmo fíente el P*c,**’x Pier. Valer, lib.
noticiofo, Ulifes Aldrobando ( 24 ) por lo *1 •
q u al, Uarnado A liio-d Sabio Cleantes por H a- (‘. ^ v iiC ftldrob.lib.
momo: Alcxandnno , reípondío humano^ , y ¿n Afino*
iaiiro , Afno foy ; mas-que puedü. llevar.,acucítas,
lacargad eG en on . ( 2 5 )
No folo en humanas letras , cambien en Í V ) ’^ nvi
Divisas, «^efte.humilde Animal de. la: iabiduria cíe,
tym üolo. SH9„lo§ lujos dc.JI^car eran: eru d ito s,. Ybi plura hi* fimilia.
V:
(i ¿) Defí-.tjt' qu 9 ¡fat T(t» y- jfabldores de lo s tícfn [yos 'diée ■el p rl tncro )dtfí
c.ir vn't erudutrfut noverut P arajip om choiv ( 26 -) Los qiie eran doctos en h$
« t e s liberales -PhM oiophia¿yAftrolpgia ¡ enfer*
r tt . !r ;p ¿ r á líp ic , X2L.' búlenle., ■ U á í p i i t b s n c h c z ^ y Alapidci(27)
verf. i »'. ■ " ó porque los del Tribu de líacar-füeriop ios Docí-
(x ij Abulcitf.Gafp. San- to reíi, y-S ab io s -de la Ley com a -de los H e­
dí. A.Up.hic. ' breos , o bférvó H«go Cardenal 8 ;) y^Saft
(¿8j\ Dicunt Hahrct quod G erónim o llama P o d o ré s * y M acítros á los dé
7¡ n. I li? * ' e fte 'T rib 'fi-p o rq u e ? ellos enfeñaban t e :keyes¿
flud<b*nt fropter <{uoia'.** , „ -• c t t>« -r-n
Tribat er., qua (i M*¿¡/lro l a s Ceremonias Sacras y J o s R itos ;., y Fieftasjr
ferv ieba n t . H u g . ad cicat. •( * 9 ) y ^ mifmo » cafí /dicen la G loíía ‘ordinaria;
cap Pinlip. y Lyra , y en ftbfervátioii ^del MaeftVo Jacobó
( 1 9 ) Er*nt Doflsrei , er Monfalvxnfe-, eran llamados Ifacarino&; porque
¡ttrt adf'jl'.vuttm eran dados a los eftüdios dé las tetras , y las
UI ÜV! . d c ^ r a D H i í r . delicias. ( j o ) , .
in c .; i.D entaron-Y, r 9 . _ ' ' .. >. . A .. ..
Vide Glofljm ordm. 8c , T o d o lo qual profetizo J ic o b .q u lll d o i ¡o
Lyr.in cit.c. Paralip. a Ifacar la vkim a'bendición , llamándole A fa o
(10) Fnie focar*:/iuiij'y fuerte , ( $ i *)lo qual fue predicción dice Lyra*
fcíen?i£ ddiu M.Iacob de opjnion d e lo sD o íto ce s Cattiolicos,'-y Hebreos,:
Monfilv,in SyftemaSa- de que los' de Ifacar avian de fer fabios , y doc~
ero e BencHid Patriar- Y t o S : ( j 2 )d s que fe infiere con evidencia t que-
4 >mmf,r. f e l U i B u r ¿ I f a c a r U n o , fue p rO n o ftk a d e la g ra iu
m.Gen.c.+j v. i 4.. fio u lu m , que^ habían, de. xarrleguic la s delcen
(j i) Lyr. ¿4 c. jj.G en . 'dientesyes efte humilde Animalíllo de los Tabioi
el mas claro , y adequado dibujo ; y efto í> ’n o p o r
o í ra razón , :íhas que por Cer entre, los anm*ale¿
elm as hum ilde^porque, en pluma de ‘San Juan?
( n ) H m ntlU at J u b l t m l C hryfoílom o ,-es l a hum üdadla •madre.-dcla masi
r h ;pbUof*obi<e m-ater. d ; aíra 4?hilofophTa , y ciencia : ( 33 } lo qual fi n-du¿
ChrrofLhom *s>inMat ida fe funda; en que la fabiduria tiene. ífu habitan
(y^ tbí bumiiitai ib iS a -- cion , fegun dice el Eípirrtu Santo ;e.n la cafa de'
pterittaVrQvx~i i.v x. humildad. (^ 4 ) Afsi- lo explica el H ebreo , y l
1 1 r ) C u m modffitbut vel , „ ' t .r r , , . . . 1 /
Í JM m fo ierttia .H ib .- el S y r o ; (.55 ) y es lo mifmo que^decirnos , en I*
2¿ Syr Lcjít.hic. Traslacion de Simmachcí , y la Cadena Griega¿>
(j9)'0r bwnUium medite- que los humildes fon los que de la íabiduria vern-
tur fjp ewij'n. Cacen, .¿^dera llegan á confcguir la folida inteligenciaJ
Grecc. Siramach.hic. ^^ )Propoíicion la mas notad a, y por si co n o *!
^ 7) f ^ c: prpr?\‘y rr cída^ en los' rigorofds , y Efcolafticos 'terminos
ílíg C c .íj ftipet MiíTus & »* Theologi» y le p a re c ia ífta »ffe«áon d d fo b e .¡
eft. . rano efpirítu $ a ciM agn o
v. f vdasf;. f digim oá
j uft#iíueí>ce.raorifí.cadas>tatí ía b ia s coronas. .& San»
totanhurnildem íács g1:au4 ej,,,y qiüe puede nuefr
tro. Revcrendifsímo Padre General d a r licencia,;
píu:a.qü£ Ifjt.cfg-tyr Ürt precia r, (eLp*fb^ lo|ttulat¿';
El C ¿fi r ,‘ o 'n atía i y por riada, c o rón ado ■C e fir ,
Sin Félix dé G'iiitalídio. i, .&t;.puei aá-tÍenc:xpropp-
/icio.p dígfu d$ ^eprura K atetes s i , ciecimos cp£¿l
Éfpír i tíf'S) int'ó' \ fu ji (fu nin i f fe f'monss ¡ n o t ii jt
in eispravum quid , ñe que p (r v h fu M y f&M't, fu $ l
i n t e i l i g e n t j b q u t í n v e n i e n t i b u s fapkntm m ^
C/8 ). Afsí;fo fcácrrttds._SÜVo;, &:c. En efte de S r í <3s) Prcv. C.8.V. 8 .& * ;
p¿9hiri¿s/dp; San. Antfrnip de. M a d rid , 4 ' *4* 4 t
Enero de. 112.9»
« llC E N C I A c D E E L R . t n o f , C E N E R S L D I|
todo-elO rden de Menoccs Capuchinos de
■tfSí. S. P . Si Fjranciíco,
í - i~- ■• .l :• ■
'; • ' '

ÓS Fr. Hartttianirs Brixineni


íis, Ordinis Ffatrum Mino*
Ifára Capucciiiomiha Ge*
fleralis. (L . I . ) v • r. ■
Confpectis ápprobatiónibus duo^'
ftim Theoíogoi-umOídinis nij > v i­
gore praefentium faculta'tem irnpgs
ftüttur'i vfllb eí cui fitütes •:Mil C&-
f ¿ r , o Nada ,y por Mad.i coronado
Cefar , San Félix de Cantalkio , & f.
A R. P. F.Didaco Matriteníi >Pra:-
dicatóre Regjae fuse CathoHcíe Ma.
icftatis, & Guardiano Conventus
S. Antonij clucubratum Servatís
fervandis typomandatis <jucat ,j n
cuiüs confirmationcm authenti*
cam , pr^fences manu propria fub
fcriptas , Zc íigillo officij nij , Zt
munitas dedimus in Conventu no*
ítro Turonenfi i y. Febr. 1729.
Loe. Sig. ijjl
FnHartnuimsBmt. Minijfc
Q u u r d » in M fft>
¡A P R O B A C IO N D E E L M . R.
P. Fr.Juan R u iz , Prior , que baft-
do del Real Moñajterio de San Geró-
\nirno de "Madrid, Vijitador General
de la Orden de'el •M áximo Doólor de
la Iglcjía j ' ExaminadorÁy nodal del
Arfobijpadó dé *1*iled'o y y CMifi-

'cador de la Suprema¿y Santa
Inquijieion*
r „ . rw
,1 * ! \ E orden de el feñor D o ftp r t)o n íra n cífc 6
J L J !, L o za n a > V icario de M a d rid , y fu P artid o ,
Inquifídor-de ¿Q rce-;he vifto r y leído vn L ib ro ,
intitul ado-: E l Gefar~, ó 'pada*, San F t lix de C ottj
fa líciü , prime* Tom o-) *cofnptfeftopór e l Rev>e*
enijifsimo E*ay D iego de Madrid*;
Í 5uardiafi der San
«fitdar, que ha fido de fu Ó iden', y Predicador de
j

¡iuM agcííU d; y fupóngo ^ que V .S . me 'remitió'


efte L ib r o , fiando de mi di¿tamea el (5 , 6 n o , fg
■puede-Huprimirsy difeunro-, q tfe V .S . también
-permitirá , el que 4 e -paieda informár ; y á ü n q u d
;no fea por la cuerda alca de la RetboricS', que!
lle v a el L ib fo y me -acóm odareá ttino baxo de
mi corto in g en io -to m a n d o la regla , que d io
J u an O ven, tratando de k cloquencía : Facundus
pon ejt'i qut m u lta , atque benedicto 5 v t nec
■cundus, qui rftalA g ig n i t , ager* Que no esfacun-
■ido el que habla m ucho, fmo el rque bie« y ajuf-»
.tado •, como no es fecundo ^el C a m p o " q u e pro*:
duce muchb , y ínalb 3 íinó ^el que da poco , y (
fnieno. O digámoslo mas chriíHánámente con l a
Rethotica , que fe lo eferivió «u Padte San Gero;-:
tiimó á fuTEontrafrio, y Emulo Tuyo J u a n G e ro -
•foUmjuno : E iiifd e m . eloquentia tfi <y & ■pauca
:m ultjs >& multa paucis verbis pojfe dicere. D ig o ,
Señor >que luego que leí el titulo dei Libro : E l
C eja r ,0 n a d a , San F é lix dé Cantal icio , no fu pe
de que admirarme más , íí del Santo , o del A u­
tor j fí del empeño dé San Félix , que logró con
fu admirable Santidad * ó de el Reverendifsimo
Padre Maeftro Fra$ D iego de Madrid , que con
. fu pluma le haze lucir , pudiendo d e cir., afsi, el
.'Sanco , como el A utor de eíle L ¡b V o ,lo qué-ef-
crlvioP rQ p ercio M agnum iter a feu d o , fe d
dái mibi gloriá P ir e s, Repare en el titulo éxte-
4* Elegía 11. rxor del L ibro , quedice S y lva variarum ; y y o
le llamara Jardín d e b ^ n a s Flores , de que haze
Ramilletes , texídos dé olores varios ; y le fue
precifo al Autor difeordar en el titulo exterior,
'■¿on ei interior dél Libro ; porque■ eñe , que es de
C e fa r , ó nada , es tán eminencia! cDíitinenre r^üe
fo lo con el exteriór dé Sylva váriarum y <\\i!z es
v o z , que de infinitas Flores , puede explicar , 1o
• que en el interior quiere decir j- y fi;al LeéfcÓr
- admirare v n o , y otro titulo , má¿ le admirara -’fu
- defempeño , afsi por lo que toca á San Félix,
com o pbc íi&tCotbná^ , 1 <Jüe- f e í í p o n ' i e f o ' r
con las Oraciones P anegirices. Su eflilo es pti-
ber primero vna partida de la V id a del Santo : fu
diícutfó j veftirla’cofi vna Oración Evangélica 4 y
fcaf¿i fáca vnhotfíbt'e veftido'de'-el E van gelio-i y
con tan rica gala i no es mii^ho que feá Cefar'£l
S a n to , y Celar fu Autor * q w ie le fabe ve n #
con tanta dtftreza , que dexa dudofo al juizid,
qual de los dos fea mas Cefar »fi el que mereció
el titulo , 6 ei que le ftipo dlfcurrir > .ajuíjaf, y
medirá Efta, decifsjon.' depende:dfi \ú>que dixo
San- Hilario al nnfmó intento :>■ Iritsligmtiam
■enim diétorum ex caujii ejt ajfumeñda dicendi¡
lab* 4. dcTrinicat, quia non ferm oni res , fed reí efi fermo fa bieE lus.
-Queda ya fatisfecha la duda con la remiíion , que
haze efte Santo á los elevados d ikurfos del A u ­
to r , fobre la Vida de San F é lix ', donde 3púrá
fin co lo que fe pu^de d ecir; que no dexa T ex to ,
pon
Cón que le podamos elogiar , el fe lo dice to d o /
pues tengafelo por dicho ■ >y íi el que leyere el ti j
tulo , fuere tari efcrupulofo , que lleve la opiiuon

IM
¿e San Bernardo : Q uídam p riu s iüdicmt'i® 'po-*, Ep£.;?a. '
f i e a p ro b a n t , ego autem ¿Upotian? v tru m f i t d u l­
cís , an amara ante g u jlu m non iudicabo . Y o le
combido á tan buen gúfto , que faldrá piuy apro­
vechado de los dulces manjares deí éíle Libro , de
noticias , afsl humartas ,tQmo Divinas j tan bien
guifadas , que teniendo el paladar fazo nado , fal­
drá el difcurfo fatisfecho , llevando fiempre á los
ojos el confejo de Sin Aguftin t Sané quifquis le- Lib. de Mendat.
g is , n ibil reprehendas , n ifi <um totüm p erle -
geris*
H e reparado en la Religión Capuchina, que
el'Sáyi.1 exterior es muy bafto ; pero el interior
de él aliftáycon que vifteíus operaciones , es tela
delicada t no he vifto.tfcrltd de eíla Sagrada R e -.
ligion , que n6 Teá magiftral: y do&rinal á vn
tnifmo tiem po: que es habilidad; > fabetr Vnir Lo.
grave del magifterio can lo tte 1a A g & tí*
na ; huyendo fiempre id e la flor de la vanidad,
que fuele coníiftir eñ lo afiliado de las voces yi
mirando (íempre.á la medula dé la fubftancia,
4e;que q.üiereíj tratar lo s Autores > hijos de eíla.
Sagrada Religión; como li todos hirvieran le^oy.
lo qüe dixo mi Máximo Doétor > eferiviendo con -
tra los Liítiferláños : Lit'éra marfupium non fe¿
rquunf4$ri¡fydbrjs comités.fuñt> & láborts, focU ic~
iuniorum , hófi fa tu ra tis , continentia non foxu-
Demoft.hcnts.plus olei , quam vini expendifjc
dicitur .
El Autor , como hijo de efta Santa, y Í?enU
tente Religión, goza en efte Libró del privilegio ,*
de que fus difeurfos fean para /otros magifterio;
y para si ^ aúnque no quiera, rel laüíel de fer vn
Demofthene'stft las voces , que explkaft fus con­
ceptos >'c'oft taKita pTro£>riedad * que todas fon hi -
jas de fu machi Religión , de fu e(ludió continua-,
do f y de fu ingenio ¿ que entre los Do&ós ha (ido
fijempce aptaclidoV Y para qiie a los futuros-fr}
glosaleanQe .la ytUidad de fu efccejknte doétrina*'
^¿JSañ F^tix. la gloria de tener vn Demoflh^nes^
<jáe Huftre fu vida canonizada , es deuda ch í'lft& i
rulaim prsfsloft.de efte L ibro , á q u e es acreedor,
‘todo .el mundo ¿ ¿quien no fe le puede p riva r de
lo m a ch o , qué en- él puede apeender $ ni de éfc-
premio-, que fe meréce el Autor , por fu acertado
Ecl f i d ^£fve^°5porque feg-un el Praphpafte Caldeo : Cum*
C* bíkmo evv ita difes dat ¡n ib tt bábebit praterfludium n
le g is , qtfo. aliqúando futuras fecu U s diligentia
f u á d Domino paemium feftaU : Que es confuelo^
grande de los Eicritofes 9 tener, prevenida la re-!,
muneracion en el Cielo ,p o r el eftudio , y dili-j.
geneja , co a qué fe aplicároat ca la* tierra * lavett-,
feñar buena d o ^ rin a ; y efta , no> dandola á - la
eítampa , no la desfruta el tiempo , y. fu duración'
no puede paíTar de la vida.de-fu A utor ; y. pues.»
la que contiene e/le Libro , es L aV ida.de San.FeV
I k , iluftradíL.cQn el. arrogante, empaño de. Gefar¿
0 nada ; Coy de parecen , que- fe puede imprimir,’;
p$ra que clúPcbe to d a v e a je l^ fe m p c á a jdelSan-íi
to en fu penifenie* V id a i y^&. hamildad del A u ^
tpr en fá&erla iluJUar. Fecha en .San Geronim o *
de Madrid eiv 27 * dias .de el me» de Febrero ,d$>
W & •

d e V .S ¿
fo fé rvid o s, y Capellán^

F r ,j u a n
LIC E N C fÁ DÉL ORDINARIO,

% T O S E lX ícen ciad aD o n FrancifcaLozanoRo'-.'


man , D ignidad »y C a n o o ig o d e k Igleíía
M agiftral de la Ciudad de Alcalá de Henares , In -
..,quiíidoc O rd in a tío , y Vipatio- de eíla- V illa, de
M adrid, y fu Pa&tidcK: Poe ía .prefécte , y p a rla ;
que á N ó ¿ t o c a , damos licen cia, para'que fe' pue­
da iorp eiriuise ittigrtma élv<Lit>ro intitulado z E l
Cefar , o nada por nada corona^ Cefar , San
F élix de Cantalicio' y fa Autor el R .m o. P . M ; Fr.
-D iego de M adrid , del ,Orden de Capuchinos*;.
Predicador de fu hiageftael, y Guardian eniuC óny
Vento de San A n to n io , de.efta,Corte ; atento eftác
d¿ pueftra Lopden vHloyrre£Onc^¡d£> . jr que^rio¿
cíKatieiíe cofa Qpuefta á nueítra .S.anta Fe- C a th \ lif
c$ j, .^b«j|na$jcpilumbres^ Fecha en Madrid á digL~,.
¿e MarxOi año t o n l i fe;ecíe¿its>s y veinte y n u even ­

t o . .Lozano^

. JPXmlü^antíádoV

J o fifM F ^ r n a n fa z i
C E N SU R A D E L M U T RE-
verendo Padre M aejlro Fray Pablo
de S&n N icoliisP redicador delN ú vi,
mero, de f u M agejiad _r Chronijia
General del Orden de San Geróni­
mo t Difinidor de f a Capitu­
lo Privado¿

M. P. S.
E orden de Y . Alteáa. viene á mi C e n fu ra v ri'
D L ibró in titu la d o : El<Jdfar ¿ ó nada San ">
F f li x de C a ntM icioj T o m o primero. Su A uto r .el
muy ileverendo -Padre Fray D iego de M ad rid , '
H ijo de la Serajphica R eligloa Capuchina > C on -
-decorado con ios primeros empleos de ella, Guar­
dian A & u á ld el Convento de San Antonio de efta
C o r te ¿ e Módcid^íy -Predicado r ‘de fu M agcftad;
y aunque el alTumpco ,'para Tel defempeño yes ex-
traáro^ hallo v^ju? ert-^el Anchor es muy exürañoel
S. Hieronim. ad PiuÜn. (defempeño i Pericülojum eji de egregij v ':H op uf-
tulis.iudicare$ dcciz. -mi Máximo G eron im o, que
esp eligrofa-co fa, hazei’ ce nfura de las obras de
algún varón excélente ;;pero en efta no ¡háUo:peli-
g ro ; porque fobreponer coronas á v n a'íTumpto
tan digno de e lla s, no fo lo e s conced erle, lin ó es
elevarle»
Fue San Félix de Cantalicio , aquel Héroe
C apuchino, 'que n o íc contentó con medianías, y
antes quifo fem ad a /que poco j quees'de ánim os
apocados, contentarle con ;poco , ’pudiendo fer
mucho : C e ja r , ó nada , dixo , al defptender-
fe del mutodo ,*que aquella grande alma , antes k
nada fe quifo red u cid o , qne «dexar de afpirar á la
Tertulian. contra ¡ma» «elevado 5 fin *duda p o r 'el dixo Tertuliano:
Ventíle* H u m tU tjffb lim lttfs \fublim cs hum ilitjút titulan-
tu r y & c . Que es lo mifinoí que d e cir, qile lo s
humildes halla lo fumo ,-por la hum ildad, fe mu­
dan en íublimes , com o verdadero D ifcipülod e
a q u e l, de quien dixo Sai* Pablos Se metípfeim.exi.-
na/iiv-'tfirs»a:-n fer vi nccipiens , . Sé anonada-
á si mii'ma , tom ando la forma de ú e r v o : fe hizo
nada S a n F e í i x y aun efta. acción ta a heroyea en.
lo ¿ h a itia n a , y R eligioío., lo tu v o , por;nada, pii-
diendu decir con c l iJfa Im illa .:,^ niüÜ íim rtda-r
B u s \fam x & w fe iv i v ^ tv M e ; reduxe ¿ liada, y* t
no¡lo i upe : pueS eftaba can_ lexos dé fu. cono c i­
m ienta creer i que en hazerfe. nada , hazla algo.,
que elfe m ifm a.hum illarfe, y deshazerfe , lo tuvo
jp.or ná dái/coiifeque acia fue.de eüo lo, que fe ir­
guió e i i C litifta ::.Eropter qu od i, & H?us exa lta v it
iilum .C¡?vVP or tanto , Le exalto D ios 5 que.^íía
acción ds íaber humilde á nadareducirfe, es el ca-
mino mas fegúro para. exaltar fe». . :
- . Aut vut. N i b i l : Emprefa. grande
fue de San FelL* y. afedndet^á; íec-IGéfet* .h£4 ^ '
4 ofe na d i : apce4giiorado.¡KÍcL mundo'LÍdoriide el
afpipa ¿ fé r Cefa¡c'>■-q^ereAíeíj ^mueft o Verifív
candóle lo del Propheta :;$,ube.rhÍA earum , q u ite ^yregorius inpraefafti
„¡ ■ aj,
oderuns - r e-id.it
i ’M.r rL
jemper ; ríiem pretube •
, quien- i adlob.
la.
humildad, de Chriílo aborrece ; ;{in. entender, ló
ru é notó. San.Gregorio él.MagnO:i./n./a»í;í¿i f ir ip *.
tura agnus ( id.ejí iw m iVi j natÁt r. E t. Efoi'üM ( id
eji fííp e r jju s ) mergUur , C/“íy Eti la Sagrada E ícrii
tura^el cordero. ( ello es el humilde ) nada : E l ele^
phante( efto.es elloverbio ) fe anega- Ello es lo*
que ella. i. los fa b io s , y prudentes d e l.mando ef-
co n d id o yy folo ¿ los párvulos- revelado: y afsr
ib la *q u ien como-San Feíix, ¿.nada, pareciendolé,
que aun,eiraes nada ,fe reduce , con el arte de fer
Ccfar acierta.. . . . . .
Efta heroyeidad de San,.Félix iluftra el A u - .
tor , cond.o<5tos: reparos , y diícretos< afluniptos,_ ■
excitando i todos, á im iu c exetn pW tan .fubli*:
mes , poniendo, en- p r ia ic 4 ;,-Jo que P e t í u ^ f i i i CoiiíiKüinTriatntiHuin,
Sagrado Coacilio de T ren tcr; ÍV;£/¿ ¿Ji* í dicc^fiScíT.* i . cap. de Rcform*
^u&d .altos-rñdgts ad pUtMem D el iulttim. y af-
Jüíue injlruat ^ quam corum vitan? , & cxemfltfm
~quif e divino mmijlcrio áeáicarunt : cum enim a
•rebus f z c u li t in AÍtkrcrn ju b la ti le cum , confpi-
<ciuntur. ,in- eos tanqiiñm fpeculum , reliqui oculos
'Conijciunt x zxhtS) qu<z fummunt^ quvd -imitentur.^
iC^c-.Noay c o fa , que continuamente mas ittftmia
-á otros i la>,piedad, y culto de D ios ^que: la v id a ,
-y excm p lode aquellos^ que fe dedicaron-al minik.
'terio D ivin o ; porqué viéndolos defde las cofas de
-elle íiglo fublimados a-mas alto lugar,,1os demas
aponen en e ll o s , com o en 'vn efpejo , -los ojos , y
'd e e llostom an cofas , que imiten , &c. Q u é m a ^
-y o r excitativo., que ve r elevada la nada de San
"Félix de CatKálicío -, al t o d o ‘ áe-haberfe-hecho
'íesr.ejantc en la gloría • de los-Santos ? E x nibilo
-máximum^ fue axioma de P yth ag ora s , y cnnin>i
gu n o verificado mejor ¿ que en nueftro Santorpues
•*ie la nada á que le reduxo fu-profundo abatimienr!
*.to , llegó á lo M áxim o de lo Santo.
A efta vnion de extremos tan o p u e f t o s , co¿
!flio í G Gefar-yd nada , multiplica el A u th or tan--;
ta s nadas , que reducidas á.guariftno , hacen m i­
llares fus excelencias : arte tan*extraordinario en
la>oratoria , que el que le vfa,-no folo amplifica,
lo que quierc.períuadir ,fin o aun mas d e l o que
cabe en la comprehcnfion , 'da á entender pues
•?. Rcgumcapít , hzzc mas-plaufible ,1o que perfuade Inexplicable:
todo debido á las excelencias de San -Félix ; p ero
arte en la oratoria inventado por el A u t h o r : pues
mas de lo-que cabe en el numero dice , quien ha-
z e l a quenta,, multiplicando nadas-: D a vid venció
diez m i l , cantaban la s hijas de I f r a e l , celebrando
Rielarías Cotttmeníaria triumpho : David decenmilia*. E l triumpho fue
Simbólica. de v n o ,q u e valia por muchos > pero le íubieron
á diez mil., las nadas , que le pufo David: nada de
cftimacion propria , nada de temor d e el Gigante,}
nada de armas , nada-de humanos-auxilios : válo«!
rófe el triumpho por eítas quatro nadas, y a diez
mil pudo Cubil* ¿ lo ^ue £ o r ^uacco aadas fe vioí
yalo cin
SI quatró nadas dferoíii valor de diez m i l át
D a v id , que valor dará á San Félix el Author , con
t a n t a s nadas? Ajtiftelo el Arifmetico , que yo se,
que al p a fio , que fe multiplican , vn numero fin
numero hazen >á eftas nadas de San F é lix , á tanto
Valor fubidas , aplica el Author otras tancas Cefa-
reas Coronas , otra difcrecion de fe idea : Boni
treatoris eji haber? fermonem rebus pare m , dixo el Eraímusin Apotefij
agudo Erafnro: el empeño de vn O rador ha de fer,
medir de fuerte los e lo g io s , que igualen á los af-
fum ptos , y á alíumpto tan extraño , como v a lo ­
rar con machas nadas , la excelencia de vn fugeto"
M áximo , folo pueden igualarle ias coronas ; que
á glorias de las nadas inferidas , correfponden
'coronas multiplicadas» En el Apocaiipíis , aque-
IlosSantos 24. A n cian os, ponían fus coronas deb­
íante del Throno de D ios : M iteb&nt caronas fitas Apocalip.c1p.4n
ante thronum ; y la razón que daban para efte ob-
feq u io , era ia creación: Q uia tu creafii omnia ; y
fe fa b e ,q u e la crea ció n ,es hacet algo de nada:
E x nihiloprafuppojítofubieólo^y es cofa tan gran**
'de facar de la nadatod'o , que folo con rendir fus
coronas , explican quanto de efta excelencia com-
prehenden.
Siendo tan dlfcreto } como raro el aíTumpto
de efte libro , puede decir con Seneca , cenfuran-
^ doellibrode fu Lucillo : Tanquxm ex commodo
'L eflu ri ^ appermmus ; de inde 'g a ftifc incipientes
tanta duicedine nos te n u it , 0" tr a x it ^ v t ¡¡lu d jin e
•vha dilationep-er legertmus ; fue tanta la dulzura,
que.nos arrebato al leerle >que no le dsxamos'de
la m ano, hafta acabarle : en ei junta fu Authoc
tanta erudición Sagrad:» , y humana 5 que podemos
rdecir de é l , lo que á otro aíTumpto dixo mi M á­
xim o Geronim o: A u tP h iío Platonicat^aut PLito & Hieron. tpift, 15
Pbiionicat j pero mejor rae explicare con lo ^¡¿linuna.
que á fu Paulino decia el D o íto r M áxi­
mo : Librum tuum , qusm pro gloria ,( San¿ü
Fcelicis Cantalicij ) prudenter órnate que com-
pofítum trun/m ijijli •, libenter le&i & ' p raci-
pue tnihi in ea fñfydivfftp pfacuit } eamque in
p rim is p a rtib u s vincas al ios , in pen ultim is te
ip fu m fuperes , fe d . & ipfum gemís eloqui'j
pretiofum efi y & n itid u m ^ Ó 'c . Porque el artU
ficío con que fubdivide el aíTutnpto , adm irad
y íi los argumentos , que de él faca , excede
á o tro s ; en-el artificio 3. con .que lo s.p ru eb a, ,
fe excede á si mifmo .: Prceterea ( profígue el ;
Santo.,) magna efi rerum confequentia , & al-
terum pendet ex.. altero y quidquid ajfutnpferis'9
v e l jin is fu p eriorum , v e l inicium fe q u en -
tium efi. La confeqacncia , que en todo el a f­
ín mpto lleva.; el Auth^r , haze fu .contextura-
admirable ; pues vno pende de otro , , y lo ;
que difeurre , ü es fin de lo, antecedente , ü-
es principio de lo figuiente ; cumple acertada­
mente el precepto de Horacio , que dice:

Qratío iu arre. Sum ite mtáeriam ^ v e jir is , qui fe r ib itisa q u a rq


vtrib u s , veritate diu , quid fe r r e .r e z •
efifent ,
Q u id v a l i m i h u m e n , & c » .

Raes fe conoce en toda la obra , que-.fuporn e-.


dir fus fuerzas con ella j porque no menos la.:
jgualaen las fentencias , que la. exorna„con las
elegancias.
Defempeíia el Author en .efte libro , 1<J;
confianza , que de el iu hecho fu Seraphica R e- .
lig io n Capuchina , que.tantos S a n to s, doctos* s
y e f clareados Varones ha dado á la íglcíia,
con adm iración de quien bolla ,deb£xo de aque­
llos Sacos penitentes,almas u n brillan tes: p u - .
diendo yo arplicarle: aqui ,1o que á.o u o afiurop?
to difeurrio. Juan O ven.

E s fim ilis M a lr i . de te tnihi dicere p lu r a,


C YV cn,]ib.i. epifl. 7. A 7 / opus efi ^M atr: jim ilem cjje :f o t efi, .

D os nulidades íc me pueden oponer á efta.crifts;--


la prim ará, qtié foy hermanó del A uthor , y fo y
¡ntereífadó en fus elogios : l&íegunda ,que corref-
pondo a lo q u e le debo ¿ p u e s ha (ido C en íor dc
otros libros mips: fuelo d em ilib rp de Ideas Gcro-
nymiattas , d e e íd e las'A ntiguid ades EclefíaíUcas
de Efpaña , del primero ,fegu n d o , y fepcioio T o ­
c t o s de Siglos G eron ym kn os ; con que apafsiona­

do debe prefumirfe >quien agradecido corrcfpon-


d e , o en lo mifmo que cenfura, fe intcrefTa : con­
fie (Tolo afsi; perp á entrambas objeccioiies refpon­
de con vnas palabras fentenciofas de Cafiodoro:
Trujlra (dice) ad cenfuramproporAtur , cui tantis CaÜQcíoriiJ Hb.^cp
titulis probatio debetur, No debe exponerfe á la
Cenfura ,1o que por tantos títulos fe merece la-
Aprobación: y íknd o folo el aplaufo, debida Cen-
fura de efte libro Importa poco ¿ que el Cenfor e a -
fu criíis proceda 9 ó como agradecido ? ó c o in o in « .
•tere Hado;

Quo labw ejí malar , gloria mafor erlt¿. Ovfén ínMonaftics

decia Oven de la gloria* que fe adquiere con el tra- .


bajo ; y el que fe viene á los ojos en eíla o b ra, da
-á entender, que al trabajo la gloria ha de igu alar,y
afs i co n clu yero n el mifnro, diciendo:

Tu quefacis librtim vivere-: te que líber.

P o r tanto me parece eñe libro de oro , por tedas


raz'oncSjdignod-e la-luz publica ,prtra gloria de San
Félix de C a n ta licio ,•delicia dé la curiofidad iircra-
ria , edificación de los Fieles , espejo de buenrs
cofhm ibrcs. A fsi lo ficnto . Salvo in erar,¡bits. I¿n
efte Real M onailcrio de San Geroniino de Madrid-,
$n i . de M arzo de 17 2

JFr. Pablo de San Nicolás »


U C E N C IA DEL CONSEJO*

ON Miguel Fernandez M'unilla, Secretarla


del R ey nueítro Señor, fu Efcrivano d eC a-
mara', y de G ovitrno del Confejo.: C ertifico, que
p o r los Señores de él fe ha concedido licencia al
Reverendo Padre Fray D iego de Madrid , de el
O rden de Capuchinos de San Antonio de efta
C o rte , Predicador de fu M ageftad , para que por
Vna vez pueda im prim ir, y vender vn L ibro , inti­
tulado : El Cefar >ó nada y San Fel-ix de CantalU
tío , compuefto por el fufodicho de Cotonas ,.y
Oraciones Panegy ricas , y M orales, con que la d i­
cha imprefsion fe haga por el O riginal, que va ru­
bricado. , y firmado de mi firma ; y que antes qu e
fe v enda , fe trayga al Confe jo el L ibro impreíTo x
juntam ente con el dicho O rigin al, y Certificación
del C o rred o r , de e fiarlo conforme á é l , para q.uc
fe taíTc el precio á que fe ha de vender, guardando
en la imprefsion lo difpueílo por las Leyes , y
Pragmatistas de e ñ o s R e fn o s . Y para que confte,;
ío firrae en M adrid á diez de M arzo de mil fete-
gáneos y veinte % atteve^

Pon M iguel Fernandez,


Manilla*
*E E DE ERRATAS;

O L .j. lin .2 4 .le hirieron >diga , le hieren. Fot. 7. liri.30;


F N e q u id m is, diga, Nequid nim is.F 0 L 14.lin.20 . tecibo,
diga,recibo.Fol.2 i , l m . ¿ i . po. diga,por, F p l.2 j. lin.marg.i u
IatufíTel, diga>la£ufíTet.Fol.2 8.todala Oración : O ración de la
Natividad,diga,de Kalenda de N atividad.Fol^ .lin.tf.piaflenv
diga,piralíen.Fol.48.1in.n.aygaydÍgaJoyga.Foi.48.1in,marg.j*
genubunda,diga,gemebunda. Fol.tf 3. lin.m arg.iuventus, diga ¿
inventus.Fol.77.m arg.lin.8'.ftolÍ,diga,ftolis.Fol.7p.m arg, libe.
rioriejd igajliberion sJol.S zd in .i^ .tan vna,diga}taná vna.Fol,
87.marg.Un.i4.patre,diga,pater. F o l. 94*lin« * i>. vivirán, diga¿
vivirian.FoL,p8.1in.2 8. preparados, diga, preparado, F 0 Í.112 ,
lin.2,m arg.getrix,digajgénitrix.Fol. 121 .lin .2 ,edi¿ta,diga, edi-
ta.F ota 2 *.lin, 5.redimirlas,diga,reroediarlas.Fol. 147 .mag.lin.
lo .P ro lec, diga, Paolet. 8c ibi. lin. 11 .P rolet.d iga^ auU F . 1 ?o #
marg.lin.^. m>tiam,diga,notitiam.Fol. 1 6 3 .lin .j4 .fe deteriora-
riaiijdigajfe detcnorizan.F0l.205Jin.marg.5r. malue, diga,ma-
lus.F.2 2 5.1in.2o.humano,díga, humaJiado^F.22.7. Un. 3 1. que
halla,d¡ga,que fe halla,F.239.1in.p»faltaren,diga,falcarán. F ol.
253 .lin.marg.íí.münd.digaj.mundiJF.a^S.lin.^.punro fegundb,'
diga,punto pnmero.F.2 58.ürr.zx.regadas,diga, regada. É'.atf y>#
nnrg.Lin.S.in cade,diga,in eadem.FoL2 77.marg.lin.(5. fo m u ic,
diga , formavit. Fol. 282..Un. 50. quado déla eftatura vn He-,
roe , diga r quanto la eftatnra de vn Hcroe.. Fol„ 3 10, magín*
lin. 7. accidencia, diga , accidentia. FoJ> 3. lin.p. fangee, d i­
g a , fangre. Fol. 321, lin. 13. inefebla diga , inefable.FoJ;
3 23. Jin.2 1. intenrar , diga , intentar. F0I.326. lin. 3 5. Airar,
d ig a , Altar. F o l..3 27. marg* lin. 1. cnufa,diga, caufa. Fol.33 3.
lin. 17. ber. d ig a , haber.F ol. 341. lin ..22*fe retira , diga *fe
retiraba. Fol, 345, lin. 3. era corona , díga , eíía coro-na*Fol.
383. lin. 3 2. defo d ig a , defeo. Fol. 385. lin. 36. prudencia,
diga , la prudencia. F0L400. lin.20, participada , d ig a , preci­
pitada. V c 3.40 7. lin. to . noii videri > diga y non viderit. FoL
429. lin. marg.3.. provocantr, diga ,p r o v o e a t; & i b i , Un. y;
expand í, diga ,.expandit. Fol.433. lin..7 . quien mueve , diga*
quien las mueve. Fol, 44 9. marg.. lin. 3 , non fnic, diga , no»
fuit. F0I.450. lin. 30. fe d a b a, diga fe daban. F o l.4 5 2 .lin .
V ltlm a, es pesétfáfiíé, díga ,qa&«s penetrante. F ol. 7p. mar-
gín. Iin.8.Inocrea, diga , iuterea j & i b i , lk i.io . L ib e ritr, dl-J
g a , Liberior.

Efte L ibro , intitulado: E l'C e fa r , o nada,) San ■


F é lix de
Cantalicio ,í u Autor Fr. D iego de Madrid , Guardian dé el
Convento de Capuchinos de San Antonio del Prado , advii%
tiendo eflas erratas , correfpondeá fu O rig in a l. M adrid , y
Juni0-20.de 172 p8

L ic. D on Benito d i R io Císo


y Cordido .

C o r r e d o r Ceneral por fu M^geftad.


P K O LO C O
al d iscreto ,
Y CARITATIVO. LECTOR..
V.

E; viio» y otro modó-te he m enefter: Caritativo;;


ÜP) l K ! ? í r ■paJf.a .que difculpcs mis yerros con piedad : Dif^
^1 j i j c re to , paraque juzgues efta O bra con reítitud9 .
g í || | p y p f y atención. Es tan poco , lo que me fio de m i
mifniO j .que aunque ha mas de dos an o s, que •
conclni efte primer T om o , le he tenido com o-
trabajo- olvidado. Solo la mftancia. de los que cpaocidamen-
te me hazen merced^ qué no todos los que lo parecen , la
hazen } me,han obligado ¿..exponerle á la publica luz, Aven­
turado va ; porque las luces defeubren los defectos i y es
precifo , que fiendo obra miá.* lleve muchos.
Aunque me„la han-alabado., fo y tan^ poco crédulo a fa­
vor filio , que ni aun creo-, que es vicio mi incredulidad ; ni
el dexar de creerme la juzgo virtud. Si eílo hago con el pa~-
r^cer mió , tampoco s é , que. hazer con el ageno. Es verdad,
9-ue ni creo á todos , ni dexo de creer alguno , por no in­
currir en la nota de vicio. A l que , o lo cree todo , ó no
cree nada , impone Senecíuefla nota. : Uir.umaue . enim-
{'d ice) 7# vicio éfi \ & ómnibus credere , O ' n u il i. P o r Séneca.
efíb , en mi a b o n o ., ni dexo de creer.alguno , ni á to ­
dos creo : y fiempre quedo defeonfiado d em im ifm o .
Fiado , con todo eíío , de el parecer de pocos , me
atrevo á exponer á tu dil'creta. Criíis efte tal , qual traba­
jo : fuponiendote caritativo-, y difereto : no de o tro -m o ­
do ; porque de otro modo , quedaré biexi cenfurado. Si
falca diferecion , y caridad , qué no hallará que reprehen­
der en vn Libro vn .L e& o r!
No obftantc, temo >que con rason repares en el T itu lo,
y e n d A (lampeo. Propongo á mi San Félix 3 como Ccf¿trt
¿ A 'a d a iy alterno Oraciones Evangélicas., con los paífos de
"«Vidui D irá s, que ella es vna O bra Myfcelanea : y o no te
Higo beta co fa y m ¿H la 'fachada de el li b r o hallarás Cofa
Contraria. Imico , y no fe ña lo , ni nombro., a :»0 pocos dif-
crecifsirnos A n cores, que enlazan ,-con alíumptos diferentes,,
difeurfos predicables, -papa que lo s aífumptos hagan llam ada
á lo s dífemrfos : y vnos con otros queden hermofa mente e á á -
bonadós. Eftos trabajos han fido dignos de grandes elogios:
aunque no merezcan cftos los mios 5 efpcro , quc no p o re fto ,
merecerán defprécios. .
*C®n difearfos fueltos* alternan otros los affumptos : yo
to n Sermones formados ^ y aunque pudiera reducir mis Ora--
clones á fraetnentos , diera fracmentos .fin gala ; pjorqiie les
faltarála ir^vasion, y la inventiva. TOera pajíes p a rtid o s, no
enteros. Friera, como deshaze* -hermofas fabricas , para dar
Reparadas las piedras* que p o rm as.p rim o ro fas , que fu eran,
y pulidas ,fueran piedras ,_.tid
paradas , y fueltas. Y o te d oy fabricas enteras ; pbrqne fe in t
hazeduro el deshazer , lo que me Ha eoílado mi trabajo el ia-n
bricar.
Para que te parezca Tiermofo lo v ir io deü a,{Tumpto,atIetH
Caíioáoro d ifam en de Caíiodorx): Nemo dukititihommes fú a Vihi
Üb. 7,Ep. continuatione 'rcrum^ ,t magnumeon*

meneo fe e n é id ir tiró J E ^ ó r V tit¿ á com ,i*©¿ en­


fadarte. SÍ lo cónfigüiere ,profeguire la O bra i íino , la ú e r:
acare fufpenfa« V A L E *
P ro te fto , qué fi en e l d i t o r f o á e
re a algún fugeco cou el elogio de Venerable 9B ea to , o'San~¿
to : no es mi ipteato prevenir el juicio infalible de lalglefia^
£no dexarlos-enla credulidad de vna fee humana , y piadofa^
fcjí y o pretendo m a s, ni quiero fe de á mi dicho oías fee; obga
¿eciendo en cfto á tódoj& ecretó Pííi^i^cit?; -

Fr. Diego de Madrid't


T A B L A
DE LAS NADAS , Y GRANDEZAS ; Y
de las Oraciones * ó Coronas, que en efte pri­
mer Tomo fon materia del difeurío : fu-
poniendo el Prologo^y razón del Ti-
tulo^que ella a fol. i.
A D A , y Grandeza I. Su humilde , y pequeña
N Patria.
Corona. Oración de la ICalenda de Navidad.
fol. 2 2.
fol, 28.
Nada , y Grandeza II. Coftum brcs 'dé Caiitalicio,
fu Patria. fol. 50.
Corona. Oración de la Septuagefsima. fol. 54^
N a d a , y Grandeza III, P adres de San F é lix : fu nobleza,
fin alguna. fol.73 .
Corona de fu Padre. Oración de el G loriofo Patriarca
San joach in . fol.81*
Co roña de fu Madre. Oración de mi Señora Santa
* Ana. fol. 103,
N a d a , y Grandeza IV . Nace SanFeUx á efta común
lu z : el p re c ifo ,y fíxo día fe ignora:, efta N ada de
certeza de dia es Grandeza c im a . fol. r •: 4.
Corona* Oración de la Natividad .de Nueftra S e ­
ñora. fol. 1^0.
N ad a, y Grandeza V . Sale con nombre nueftro Sanco
del Agua Sagrada d il í x i p t i l m o ; y fiendo en el m u n d o
homtrre íin Nombre ¿ íupo huzcrfe hombre de nom­
bre grande. fol. 148,
Corona. Oración de Natividad , y Nom breD ulcifsim o
de María , en fu Imagen de la Humofa.. fol. 15 ^
Nada , y Grandeza V I . Infancia primera de San Félix:
fin años de difcrecíon , difcrccion de muchos años.
fol.iS^ *
Corona.O racion.de la Puriísim a Concepción de Nueftra
S e ^ r» .- fo l.ip o .
0/
Tabla dé
N u i l j y Grandeza V II. San Fvüx n iñ o , y en edad aun
no en flo r, con Cajonada , y mas prometida virtud}.
En que fe halla Grandeza en Nada. fo l.í r l*
Corona, Oración de la Natividad de San Juan Bap-
tifta. ^ ^
Nada , y C r u d e z a VIII» En fu primera puericia f*lc
San Félix de fu Patria , para hazeríe grande fuera
de ella > pues fin paíTar por la E fcuelade Difcipu*
lo , le pufo Dios en el grado de Maeftro* Aqui veo
en Feüx vna Nada , o ninguno de quien aprehen­
der ; y vna grandeza , en e l , de enfeñar. fol. 141*'
Corona. Oración de S. Vi& oriano M artyr. fo l.250,,
Nada , y Grandeza IX. San Félix viíto á vn mifmo
tiempo en el Tem plo , y en el Cam po. Nada de
Cam po en el Tem plo : nada de T em plo en el Cam ­
p o . Es duplicada Nada , con fu^eríor G ran­
deza. fol. 273.
Corona. Oración de Safi Antonio de Padua. foi.a8o.
Nada , y Grandeza X . Frcquenta San Félix la Nada, y
t o d o , que fe halla en eí Pan Euchariftico. En efte to ­
do , y Nada affeguraba S a n F e lix fu Nada , y fu
Grandeza. . f o l.ji# .
C orona. O ración de IníUtucion de el Santifsimo Sa- ■
cramcnto. fo!.ji8w
Nada , y Grandeza XI. San Félix , por medio de abf-
traccion , oracion , y vna grande penitencia, que- .
riendo deshazerfe , y reducirfc á nada , ó quaíi
nada. fo l^ T *
Corona duplicada tiene eñe Paflo , en dos O ra cio ­
nes , ambas de Nueftra. Seraphico Padre S. Fran-
cifco. Oración I. fo L jja .
O ración II. fo l.3 7 5.
Nada , y Grandeza X II. Vocacion de San FetíxR eli-
giofa , en que determinó deshazerfe de la vida de
el figlo , para Uazerfe Cefar Capuchino en el
C iclo . fol.3^4;
C o ro aa Tercera. O ración de Nueftro Seraphico P a­
dre San Fraucifco. fo l^ o o *
Nada , y Grandeza XIII. Nada en San Félix , de pref-
tesa , y milagro grande con que D ips acelera fu
las thidas, ygrandezas.
vacación Refiigioía. foi.42 1^
C otona. Oración de Nueftro Señor Jesv-Chrífto > con
Titula'cíe! Amparo, fol. 4 1 7 ,
Nada , y Graudcza X IV . Efta e s , grandeza, con que
pone por obra fu vocacion Religiofa j con nada de
pereza, y méritos que nada-de tardanca. ¿01.44*.
Corona, Oración de la Soledad g o z o u de María San-
tl'íijfXia.

FIN D E X A TABLA
R A Z O N DE EL T IT U L O ,
Y DE ESTE

P R E D IC A B L E S

C e fa r fi nada' (dexia San .Fclix) quie­


ro! fer , quarído determ inaáliftarfe
en la Seraphíca Capuchina Reli.-'
gion. S i e lfe r C e fa r y o fo m e o to r *
g a ne , nada q u ie m fir f mientras v i-
:• • * '.viere, Efto ref|Jbndi>0 a vn*Parien­
te Tuyo;;, ¿ron^quien familiarmente avia comunicado,
la vocació n , y. «i^feo.de fer. Religiofo Capuchino. ( i ) ( i ) Chronic. de Ca­
pifuadiale de efte alentado propofito el Pariente; re- puchinos, tom. i . vita
celofo , y no in d ife rtto , de efte intento gencrofo , y S. Felicis.
lo a b le : pareciendolc , que para entrar en el empeño
de abrazar eftado de Religión tan penitente, y aufte*
ra , aun toda fu róbuftéz-era poca,
2 - Proponíale Religiones de menos eftrechéz , en
donde , fin tanto afan , podía afíegurar Tu fal vacio ri.
Pero Feüx rebatió fu bien intencionado ;ConÍ€jo , con
la dicha refpuefta, hija íiempre de vn fanto brío. H a-
Uaudofc ( y ng fe e n g a ñ a d ) con au xilio s, fuerzas, y
a o Cefar, o nada•
hombros,como Athlante v a lero ío , paramas carga, y
A . _ . _
/ h v c m a T ta fu i t h ,
. mas cielo ; ,rporque
1 , como dice . el íiemprer
Grande
a
¡K„litn c-usf ^ c, Aguttmo , el pelo , que Dios m fpira, es leve pefo , y
Ule ti.} awrfm¡ri/Kw-ir. m uyiiiave fu yugo : ( 2 ) Y el mifmo SanAguftin da
S. 4 i¡«. ¿c vcrh.Aportol. en otra parte la razón i porque lo que fe ama , ó no
Serm. iz.cap. ií>. peía , o íi pefa , es pefo y'que fe am a; ( 3 ) porqu c
aquello, á que fe tiene atícion , y carino, por mas que
(?) ATrm in ee,quod a va- p^íe , UO ÍC tieilC por pefo.
tur , j.vr non ubora- , No admitió Félix el confejo ; pero pedir en lo
tr r . .luí i.wor x i n n u r . i r • r r ■ ¡
Ti 1 t j • - arduo confejo , íiempre es cornejo acertado : que es
I d e m d e 10110 v í d u i r a t i s . 1 ■ i » > * , 1
cap io que decía Artabano a A rtaxerxes; ( 4 ) porque
(4) emp'r r-'l ¿fui Pru aunque el confejo no fe tome , fe toma tiempo para
Jertas h -dAre co>'./:iiutn. que la refolucion le pefe, fe pienfe,y fe repienfe. Pen -
ApulHcrodo. lib.7. íblo bien San Félix , y no tom ó el confejo , por no
parecerle acertado ; que aunque fe dice de Júpiter,
fegun Pierio , que alimentándole del confejo, produ-
(í) H¡nc Tnhem »on nula á Palas , D iofa de lo Sabio : ( 5 ) aquí fue confejo
a,lMf wfámn d:° u [f[ei fabio, el no aíTentir á tal confejo.
er Ktí.-m Pjer. ^ q Cefar , ó nada , dixo Félix. N otable valor!
a ci. to .17;. li’.c. I-. para vn Labrador ? pensamiento grande! Pero afpi -
raba á fer Heroe , que también labran penfamicntos
grandes en pechos Labradores ; y los que á fer He -
roesaípiran , a empreñas grandes ffr-CTn-trregktr;’
5 Anhelaba á fer Grande , á fer Gigante a lo D i­
vino ; eíto es : á no ferio , ni parecerlo á lo del mun->
do ; porque quien mas blaíona de agigantado en efta
vida , delante de Dios es nada. A los hombres d£ e f-
taturadeí’medida, llama Gigantes la Sagrada Hfcritu-
ra ; v huleando la etym ologia del vocablo } me la da
el Abad R uperto. Dice , que Gigante es lo mifmo,
que cadente : y en lo m o ra l, da con claridad la razón;
. . r , t porque toman el nombre de la eftatura , de íu alti-
( 6 ) C a d en te 1 antern recle r v 1 . , , 1 r>v 1 - 1
ák» tur: r,™ bvcprithvm v f z >X lobervia.; ((5 ) y delante de D io s , es la iober-
fuperbí ?. cade e //. 1, up . v *a la ccia mas baxa , y mas caida. A fs i, ei mifmo
AbiJ.m i enef, lib. 4.ca> Ruperto 1© dice en otra parte ; porque el fubir , es
pie. 14. de verdad caer. ( 7 ) San Félix quería fer Cefar , y
(?) ;•■<»«que afíendtrc ve- (ligante , pero muy de otra fuerte : 110 lubiendo en
rac.ttr d'jiwJere t/i. e^atura para caer fi n o baxando en hum ildad, para
Ídem Rup mPlalm.7 5* f„ 5 jr
v e - 1 , (s En eíle fentido defiende el nombre de G igan­
tes
tes de laEfcritura nueftro Venerable , y Doctífsim o
Padre Fr. {acobo de Boulduc , en fu libio de O ro *e
Izcclcjid üyiic iú^tT/i ty dice , que aquellos Gigantes (¡¡iiift virtpteytD1 í-n-
no eran G i b a n t e s , p o r q u e lo fueflen , fino p o rq u e lo .)4 tu ir,íer.. u?n f f -
sa in t-
er an en la í^r a n d e z a del ¿lima , en la v i r t u d j en l a l a n - que po:entes, & ^¡oanres
tidad , y eran vn como milagro delante de D ios; ( b ) ouUiir. d e Écdef»
y dice , que efte nombre N tphilim >que el Interprete :inrc IcS- caP-s*
Saciado explica G igantes, en fu propria figniHcacion,
es lo mifmo , que Cadentes , y le de ri baba del poílrar- ^ crri€t' 0 f € irt
/• i * n x i r 1 1 1 te r r a m A b u
fe en la tierra : ( p ) de fuerte , que de. las buenas
obras , de la ju fticia, y piedad, fe toma la voz ( i o ) ^ Ne¡)h’.rmi iidc/})ra„
Cadentes £\t€phllÍYtt» ^ dcntiS'.'.'.Wtrttt %;?¿tnferyeo
7 En efte fingular fentido de mi Boulduc, afpíra- Cjitoá pifíate , hifl fia , <T
ba Félix á fubir , y á medrar: quería fer Cejar , quería htnis operibut taies ejfent*
fer Heroe , queria fer Gigante ; pero en la virtud , en Jbi.
la humildad : no en eftatura fobervia , fino en humil­
dad rendida , y poílrada. O Ge/ar , ó na da , decia j -y
daba á entender ( es bien claro ) que , ó avia de fer
Capuchino , ó no avia de fer Religiofo.
T odas las Sagradas Religiones, fon Efcuelas de
gran perfección , y Univerfitiades de toda facultad de
virtud y pero no negará ninguno, que la de los Capu­
chinos , excede en lo humilde , en lo penitente , en lo
rígida , y auftera. £1 que no lo creyere , vengafe por
aca , y me dirá , como le va delpues.
p D el embite ninguno fe eftrañe, ni defdeñe, que
no ha faltado ( fin otros grandes Perfonages , y mu­
chos , que la Religión ha tenido , y de que fe pudiera
liazer vn crecido cathalogo ) Perfonage, y bien gran­
de , que defcaííe fer Capuchino á la hora de la muer­
te, Y aun no fe hallaba en cite lancc inevitable , y v l-
tim o , y lo decia , y defeaba el Sumo Pontífice Paulo
Tercero ; pues afirmaba ,que ( 11 ) mas esuiPera íe r > * M rr
el ínfimo ; 1er Ayudante del Cocinero de lo s C apu-
chinos, que aver governado la Igleíia diez y feis años. norum j qua;n hAnc Deo
D igna es de alabanza tal humildad ; pero no ay que proxtw-itn ftx , f-5“ áeinn
cílrañar la propoílcion , que en vn grande , y difcreto ¿riHrrum (frricv.U d:?tvta~
defengano cabe todo. N i los, mas altos Perlbnages Ap. C or ­
en p u clto s, en armas , en.letras , y n o b leza , fe han nell° ^laP-311 Apocalip.
deídeúado de veftirel afpero , rígido., y penitente Sa- 0 *fí,co *lt
A 2 vál
4
4 o Cefar > o nada.
yái Capuchino , como á todo el mundo Cs notorio.
i o Es la Religión de los Capuchinos vn Cam po
dilatado ( y bien dilatado ; pues lo efta por todo el
inundo ) de Lirios puros , y hermofos. El Lirio , di -
(iz; v.riv.tu»i omntum ce el erudito Cornelio Alapide , como es fym bolo de
f))nboh/.^ eji t¡ :iitn. Sym- la, virginidad , lo es de toda virtud, ( 1 2 ) Efto dice
V 'W,V ■ /* tobre aquellas palabras : Floreced flores , com o L i -
^ . o r n c l . Alanid. m
rote?., . n 1 1 r • • 1 1 1 1 1
lccc!, v. 1 ,iu vi- iiliul l'IOS ’ porque del L irio pueden aprehender todas la s
TFb-cre flores , q::.:/i ¡i. fiores á íym bolizar virtudes. Por efio la Religión
Ham. de los Capuchinos , es Religión de Lirios ; porque de
ellos pueden aprender-virtudes todos los Chriftianos.
/ \ c. , Pero los Capuchinos fon Lirios.cntre efpinas,y a b ro -
C n ; rtan I tl’um ínter . . A , , , r ,c . •
/pinar Caoc. í- 1 . Jos >( M ) porque eítan cercados de m ortificaciones,
y corporales trabajos. P or eííb C h rifto , entre eftos
(m-) >Q*¡ !>¿fc¡(ur hter Lirios mortificados , fe apacienta, ( 1 4 ) y guftofo.
Util. C*.nc. a. 16, habita, y defeanfa.
• 1 r Son Lirios , porque folo a
tan en la dignidad de Azuzcnas , ó Lirios , dice San
G regorio , que de la raizdc la mortalidad , fe levan-,
tan á vna ecleftial pulchritud : En cuerpo , y alma
guardan el puro candor cic la limpieza; y á los próxi­
mos , con el íuave olor de exeinplo , opinion, y vida,
(ir ) Su'a lia anima in los edifica , los vivifica , y recrea. ( 15 )■En-la R eli-
U:>> ilizniute co>nput«tur, gion Capuchina todo fe ve , y aun mas ; y aunque
y** mortaiiatU radtce Religión folo de Lirios , dignos fon de mas elo-
ad r.-f >7t7« pulcb/iUidintin gjQt;,.
12 E lL irlo ,ó A zuzena> fym boliza mucho con
b ¡ Z Q i t \ ^ 7 ^:mcs Orden Capuchina • D e efta flor , dize Plinio , que
i-ou.r *?¡nh,ih odt- vna raíz íolit fe multiplica en cinquenta : ( 1 6 ) y efta
re njiát.S. Gremio Can- Seraphica Congregación no es menos fecunda ; pues1
tk, z . i . mas que en toda Europa, eftá difundida, y diiatada;y
( t 6: Ni'; 1 efi jaiMidiHjy aun e] nuinero de fus Provincias es mas : nacidas :ó -
Mííi.f q::niqaag<noi j.e yna p CqUeña raíz. Mas tiene el L irio ,
f&p'e e?nit¡t( bulbos, jr l i o . r , >r m» • v i n *
_ c3 fegun el tniinio Pim ío , que en linea de flor , ninguna
Un . Niiriorum exctlCt- ddcueíia , ni fe levanta mas. ( 1 7 ) Y San Bernardo
tarmaío’-. PIm.líb.z. ca- dice , que entre las flores de la tierra , ninguna mas
pic.>. alta. ( 18 ) Y tanto fe eleva en virtudes , y exemplos
(1 ti) L ir a eminrnria in }a Religión de los C apuchinos, que Chrifto tiene ,ei\-
jicribuj ierre. S. LernarJ. crc a]tos L in o s , fus delicias , y recreos.
Scrm. ?o« Cant. I^ ^ rcye|¿ Q\ mifmo Chrifto á nueüro
In-
Tirfignc M artyr , y Gran Capuchino el Venerable P .
F r.'juan de Zuazo de Medina del Cam po:Afsi le ha­
blo vna vez , entre otras m uchas, y le dixo : Sea en­
tre todos cofn fabid&y que ejia Congregación de los C a ­
puchinos 9yo la elegi entre las demás ypara que fu ejfe
mis delicias , y mis regalos ; y entiendan , que me d e .
leyto en e lla , de modo ( nótele efto ) que es en nú ef~
timacion , lo que todas las Religiones ju n t a s , que ay
en m iIg lvjia \y no dudes ( nótele efto también ) que
d a-ver otra , ó de mas perfección , o mas agradable d
mis o jo s , te buviera llevado a f u gremio, (19) Hafta ( rj») Chron.dc Capucli;
aqui la revelación , fin otras , que efte Venerable P a - tom. i. lib.p.cap'i.
dre tuvo de mucho amor , y familiaridad , como re- s pag- j8o.& }8i.
fieren nueftras Chronicas del Padre Moneada , tra ­
ducidas de los Anales Latinos de nueftroReverendif-
fim oZacharias Boverio.
, 1 4 Efto digo , folo para gloria de D i o s , en que
no puede mczclarfe vanidad. D e vn Pajaro , llamado
Acbantis 3 dice P lin io , que vive fíempre entre efpi-
nas ; porque folo entre ellas halla feguridades , ( 2 0 ) (20) Jcbantu ¡nfpmh -vU
y por eíTopafiafu vida entre dolores.Tiene con el n o - ^ ’Pün.lib.io. cap .74 ,
tablc encmifUd la Serpiente , y por huir de fu vene­
no , no repara en tener fu cuerpo laftimado : por to-
,das partes le hirieron efpinas; pero de las efpinas hu­
yen los venenos. D e cftos Pajaros-, que imitan en*-
tre efpinas , á lo s Lirios , fe compone la Religión d e
los Capuchinos , que por huir de las infernales Ser­
pientes , no reparan en efpinas de mortificaciones;
pues como á Chrifto podían no fer agradables tftos
penitentes P a ja ro s, fi entre efpinas; le agradan tan-;
to vnos Lirios?
1 > Pues San Felix,en efta, y no en otra Religión,
quilo v iv ir ; y Pajaro Achantis quifo fer. Para que fe
vea el aliento de San Félix ; pues quifo cmprehtnder
vn camino de tanta penitencia , de tanta elp in a, de
tanta aufteridad, y de tanta mortificación. Pero co~
mo dice Sencca,(i i )á lo alto.á lo fnblime, fin dificnl-
tad no fe fube. San Félix , por fubir a lo mas alto de tAtcfubUmius, Sen.-E¡/i£t
las virtudes , 110 reparaba en dificultades : y entre fer col. >9.
^ g ° >y fer nada , mas queria quedarle en el llano de
h
6 o Cefar , o ndda.
la nada , qne quedarle á la mitad de la fubida : mas
quería fer nad a, qué fer a lg o , li efte algo no avia de
llegar ¿ lo íütno; porqué , como dice Chrifto nueftro
( t i) Cfpit edificare, E9* ^*en » c>mPezar a edificar, paradexarfe la obra iin c * .
non pontit coa/umtnate. dio hazer , ( 2 2 ) mejor es no empezar.
Luc. i*- jo. 16 A l O bifpo de lalgleíia de Laodicía fe le dice
en el Apocalipíis , ( 2 3 ) que ni era en la virtud , frió,
(z j) toque friffiut ?/,«?- ni era calido , y fervoroío , fino tibio , y virtuofo en
quecMtdus, ere, Apoc. j . vn medio ; y efto fe le imputaba por delito : y p o r
x* ‘ ^ ,ó * el tanto le amenazaba D io s con el caftigo , dearro-,
jarle , o bomicarie de fu D ivino pecho ; porque 1¿
tibieza le difgufta, y en vna alma dedicada á D io s, ,
no la puede tragar i y mas quiere D ios á v n mero Se- •
glar buen chriftiano j que á vn ProfeíTor de la vir­
tud perezofo; y que en el camino de la virtud, fe con­
tenta con llegará la mitad.
17 D ifcreto por efio nueftro Santo, afpiraba,
b i n a d a , ó á vn todo : 6 quedarfe en la nada,:
que hafta allí avia fido , o a fer Cefar en el fupremo
g r a d o ; porque fa b ia , que aun quien afpira a. vn
mucho , fe fu ele quedaren vn m edio: y quien folo
con vna medianía fe co n ten ta, apenas del fuelo de
la nada fe levanta. P o r eífo Félix bufeaba entre l o s
Capuchinos exemplos generofos ■ , para emular fus
* exemplos ; porque emular lo bueno , y lo mas. bue.-,-
n o ,e s efcala para fubir á lo mas alto.. San-Pablo?
(«4) Jfmn’tmim ,M f . fo n i'e ja , ( 2 4 ) que fe em ulelo m ejo r, te U ri
metiera, i.Comith. cumbre de la virtud. _
j u 18 Aun cu la tierna edad , quiere el M áximo
Doótor San Gerónim o , que aya competidores ge-
neroíos , y adelantados , para que los.jovenes fe
alienten a exccderfc vnos á otros en los eftudios,
(1 f ) H'tbext focws ¡n d'tf ( 2 5 ) para áfeender al aplaufo , eftimulados del age-
cendo , quihui ¡nvdcat, no exceíTo ; porque quien no tiene exemplar , á
qujrwn Uudíbui a- quien -primero imitar , y defpues exceder, no tiene
s. Hvcron, Epiit. aJ dcalera por donde fubir. T ertuliano, para encare-
cer la liberalidad de nueftro D ios, dicej que por emú- .
, v/<„ i ación , es liberal ; ( 26 ) y no íiendo , ni pudiendo
(i^YO'Bfutn.nonftatura. ^ ’ , • 1 •/-
fid emuíatiMe beneficum\ fcr Por. ^ u la c io n de otro , es p recifo , que lea por .
Tercul. emulación de si mifmo i porque vn gran beneficio ■
he-
Prologo, J
hecho , lé empeña á otro m a y o r, y mas crecido,
1 9 Ejemplares grandes de virtudes , no peque­
ñ o s , vino Félix á bufear entre los Capuchinos ( no
encontrarla p o c o s ) para que con la competencia., y
emulación lanta de tan Superiores exem plos, fus vir­
tudes paíTaíTen á milagros , y pudicííe fer vn Quejar
en la v irtu d , llegando á vna máxima berocidad.
20 La humana política no se íi aprobará ella
maxima ; porque fuele fer maxima de los muy polí­
ticos no. dar a otros , en la emulación zelos , o reze-
lo s ; y afsi dirán , que vn hombre no ha de querer
fer milagro ; porque es concitar contra si la emula­
ción de todo el mundo : ( cierto es que bafta , que
v-no fobrefalgaen algo , para que no le falte fu ene-^
migo ) y efta no es maxima tan humana , que no eílé
apoyada con la politica D iv in a ; pues aun e n lo ju f- (t7> ..
to , ó Juftifkado , parece es dejuafia lo m ucho; ( i 7 ) r«w,Ecdef.7. J7*
y el no echar por extremo , fuele fer lo mas feguroj
porque el que en algo es extremado., es demaíiado,
y es nimio. . ~~
2 1 Y á veo , que quien mutího fe juftifica, en eíTo
mifmo peca; porque, como dice, y bien,el Evartgeliíla
San Juan , ( 28 ) quien dixere , que no tiene pecado, ( * 8 ) s i d ixtrim u t qu<n
no folo vive ensañado ; pero es folemne m entirolo. n,am f tCíaimn non
Y ay muchas , 0 1 * , 1 «
razones para decir . áue el camino me-
invs ipíi no> feducitrixi-xtSF
. VJ. J a
j . J 1 , . r i ■ 1 r 11 'ventas in noírts non ejt.
dio es el ríiejor , y aun el camino re a l, legun aquello £p^ xj oann> 1 %u
de medio fu tifs im m ibis ; irás fegurifsimo por el ca­
l i n o m ed io ( n o es efto decir , que fe eche por me­
dio , co m o lo fuele entender el: atrevido_>o el defeí-
peradb ) y íeguq aquello del Emperador Enrique Se­
gundo : N equid mis y( 1 9 ) nada con.dem afia, fino
en fiel valam ja, que de Pitagoras decia, Y aquello (29) Stateram ne tranftü-
también de Maximiliano Emperador : ( 30 ) Ten en ro- Pitag.in Symb.
lo que óbráresmedida , y mira.el fin que teefpera. ( x0)Tene menfttram 3 CP
22 En Dédalo i y en Ycaro efta patente el efear- refpkefitiem,
miento':ambos intentaron bolar ; pero con desigual
diferecion : porque Ycaro fe quifo tanto remontar,
y ave cín dar fe al f o l , que derretida la cera de fus J a s ,
hallo fepulero en las marítimas olas. D édalo andu­
vo mas cuerdo , y avifado ; bolo por la región, me-
8 b Cefar > o nada.
día , y cfcapo con la vida ; porqué V o la , ní'fan cer­
ca dei mar , que le fepultaíTen fus olas , ni tan cerca
( u ) DtcJahuétj /?- cltl f o l , que derrinieífe íus alas. ( j i )
nttextnmaTcariuydie 2 j T o d o efto no lo niego , y también añado..,/
t'c>n t * °,C "J[,
i " ( i Ll U
ticiH.-iefjgnat
di^o
i ^ , que el f o l , que• es el R e y , y como el Cejari-de
vemus. los Aiívos no camina por extremos , como dice
Claudiano , íín apartarle , ni extraviarte de la linea
eclíptica , que es el medio del Zodiaco , ( 32 ) íigue
0 1) Mrd'u-n mn deffrh derecho fu curio. Y fegun el trúfalo C laud ian o, el fol
vtvp'.Atn.- Claudianus. camina contento .por el medio cam ino, ( 3 3 ) como
(i O z.iinte Vbd.ui. Plúíon lo dixo también del Principe,difcreto, que deí-
Con er.tus media, contentat 5 C to m a r, en fu modo de g o viern o , víi medio rum-
titto re pon tus,. ( l auJian. 1 * , \
A . Conf. Hoporii. bo P 3ra g ovm l3r con acierto. ( ¿ 4 )
24 . Dctpues de todo efto., d ig o , que efto es afsi
ad nn-flr.im, d Rr>ia v:a etl la política humana; pero fube mas de punto la po-
¿ejhtfindum e/?yfcd pro- litica Divina ; porque en lo e fp iritu a l, el camino mas
grcchendxm per m dittm. alto es el mas cierto : el mas encumbrado , y fubido
I . .. ¿ib. $md Dcut fu cs e] niasfeguro ; porque no fe han de cotejar con los
t nmjta tu p.ope fiatm. alccufos del cuerpo los buelos del efpiritu. Y fino,
díganm e, como fe entiende aquello del Apocalipfís
de San Juan : ( 35 ) Juftifiquefemas el que fuere j uf-
t0 >y VantiHquefe mas elau e fuete S a n to ; porque e a
(5 m t t u t e f t * iu fitñ - 1 } ■ 1 I . n - • r • j -j 1-
- r
cetttr ¿tUiWL y'JTjanctm f i n -
el camino de la iu lU cia5,yJ fantulad,9 fiemprfc
r . . - ,V
ay mas,'
J 0 *
tificettirAdbíic. Apocalní. *v mas cluc fubir‘ Y tanto tanto , como dixo. nueftro
11. 1 Sagrado Maeftro [efu Chrifto , quando dixo , ( 36 )
(i¿)M o te c'£o vojper,ft_ que imiremos en la perfecciona nueftro Padre Ce-*
fíh (*<k ‘ , Pattr ve;h,. le ftia l; Pues como imitaremos , en lo que es. imita-:
c^ef?r<p'yjvdm tfi. m.t-_ bic , a vna perfccci-on infinita, bufeandovn medio no
' mas en la carrera? Büfcar vn medio term ino, vn
medio rumbo para im itarla, es echar por el medio de:
no confcguirla.
2 ^ Mejor , y mas fabio politico San Félix : pues,
no bufeo camino medio , y ordinario , íino el mas
elevado , y fupremo : no fe contento con fer virtuo-
ío , y Santo en vna medianía , ni por fenda ordina­
ria , íino que afpiró con humos de Cejar a lo myfti-
co , á caminar al Cielo por el camino mas alto. Para
e fto , y para bolar mas ligero , fe defembarazo del
todo , de quanto tiene refavio de mundo.
z 6 Aqui es preqfo , que vn poquito hagamos.
Prologo. y
alto; porque San Félix , tan-poco de bienes de mun­
do tuvo que dexar , que nada-, ó cafi nada do mundo
llegó á poíTeer. L o poco , ó nada que dexó , en iu vi-
¡daVe verá i ( efta Cera vna de.las-nadas , que conver­
tidas en.grandezas , le grangeaton immortales co ro ­
nas ) pero en el defprecio , en el dcfpego y con ei
alecto , ninguno otro dexó mas mundo. Vnos San­
tos dexaron mucho , y otros , como San Félix,
aun no dexaron algo i pero huyendo del mundo,
y dexandole del t o d o d e ninguno Fclix fe \re exce­
dido ; que el dexar. el mundo , no tanto coníifte en
dexar m ucho, fino en dexar le con mucho afeólo;
110 en lo poco , ó mucho , que por D io s fe dexa»
que por mas que fea , todo es n ad a, fino en el .mas,
ó menos afeéto con que fe ; dexa. Que ,_1q que dixo
£aii Gregorio :( 't f ^ A ffctium dehernus fo tiu s penfa- - .
re i. quam cenfum \. no a lo que fe llega á dexar , íl- ^ ^ S.Gi-egor.wMsttií*.
no alafe&p con que fe d exa , fe debe atender. C1?*
27 L o mifmo poco mas , ó menos dexó San
Pedro , que San F é lix , y muy fatísfecho , como dixo
San Gerónimo-j,: ( 38 ) dixo á- C h ritta , que por fe- ( 5 ? ) Et tamen Uqultu?
guirle fuelto , y defembarazado , lo avia dexado to - co«/'-te«^>-,S.Hyeron Ií'j.
do , ( j p ) que avia renunciado todas las co fa s, por * • ca? ‘. 1
feguir con oerfeccion fus pifadas : y dixo bien Saa r‘°l reI,atH,iniií
1 -1 15 1 . oram-t yt? f jcati fnrnw te»
Ped.ro ; porque vn todo dexa por amor de Dios,quien ,c h i p
nada refervapara si. (40)
28 Pero yo dixera , que de cfte to d o , no esfo- (A0) n Uq ¡t9v ú
l.aq^itdárfe con nada , fino dexar la mifma nada* ribii fé\ nt¡> u¡\ s Cre-
pues es cierto , que es nada quanto fe poífee en efta go--.Pap.hom.>.iiiEvaa-
vida. A D ios decia David : Señor , delante de t i , es gel*
nada , ó como nada , mi fubftancia toda. (4 1 )
Subfhmciafe llám ala hacienda; pues como la 'ha- (a-')
c ie n d a d e v n M onarca, como D a v id , pudo añada an>e
cftár reducida? Y a veo , que á veces los Reyes fuer ^'
len fer los mas pobres , no era afsi en D avid ;pero
el da la razón : porque la confíderaba, como á D ios
antepuerta : Ante t e ; lo que no deben hazer los ha-
. zendados de efta v id a ; porque quien lo que poífee,
á Dios lo antepone ¿ tanto e s , y Yale lo mifmo que
lud a quanto tiene;, ' :
io E l Cefar,b nada.
29 D e los que quieren an
<?,-»*, Um,mhu, d So v' erno , lo dice el dulce Bernardo ; (41) pues an-
;',-.rr/díur^o,¡t,D:,,m « P o n e rte * otros para mandar , es anteponerfe al
n'.nm r.re¡re confuido. S. ™ilmo' D ios, y fi fe antepone á D ios en fu ambición,
J:ern::r. Komi!, i . fuper “1 r-inbiciofo ; también antepone á D ios, fu haciend a
jHifiits. el abariento.
jo Que la fubftancia de vn hombre fea fu ha*
x'iénda , es cofa cierta ; porque .hombre íin hacicn¿
da , no fe tiene por hombre de. fubflancia. D el hi*
jo Prodigo del Evangelio fe dice , que diíipó fu fu b f.
, r. ta n d a ; porque malbarató fu hacienda. ( 42-) Pues
¿ñmitam Liíc. 1y/i'V ' c^a hacienda , dice David ,puefta antes de D io s , ó
á D ios antepuerta, no tiene fubftancia : Tanquam
nihiíum ante te. P ero pofpuefta, vnida , y' fubordi-
nada al mifmo D ios ; que ?E 1 'mifmo D avid : Sub^
(4?) Ibid.verf.S.Plilm. ft-mtiú. mea, apud te eft\ ( 43 ) mi fubftancia efta coiíw
tigo , en tu prefencia : luego ya es fubftancia ; por­
que hacienda vnida á D ios , es hacienda de fubftaii-
cia : fm D ios , tiene tan poca fubftancia, que no es
hacienda.
3 1 En la Arifm etica efta cfte fecreto bien claro*
es efta ciencia, la que todo lo valora ¿ fe compone
de núm eros, y ceros, y finios ceros adelantan p o ­
co los números. Pues aora , pongan quan£s<r ceros
quifieren antes de vna vnidad , y verán , que los ce­
ros fe quedan fin valo r: efta.es la hacienda ante­
puerta á D ios , que es fimpHfsima vnidad i Antetey
pongan los ceros dcfpues juntos con la vnidad ve­
rá n , que lo que antes valia nada, ya montan vna
fuma muy crecida. A fsi es la hacienda á D ios vnidá*
ó á Dios pofpuefta: Apud te e fi .
<z Pues aora vamos al cafo : dice-a Chrifto San
P e d ro , todas las cofas he renunciado : Omnia\ por­
que todas las cofas del mundo renunciadas , fon vn
todo. Son ceros pofpueftos á D io s ; pues ya eftos
ceros reciben valor por aquella vnidad, Y que valor
reciben ? Efto es lo que preguntó á Chrifto San P e ­
dro , quando defeaba faber el premio que le avía
d e d á r ;( 44-) y q«e le refponde ? Y á lo dice : O s
y -lhiFr' ficntards en regias filias a mi lado ? para- juzgar- cá -
logo. ri
mo Jueces a l' mundo ; {45 ) porque quien el mun- (■ {í ) Stiih'.ti: , & e v f o
do renuncia , le mira como n ad a, v le pofpone i P,r etc. ilxdíin-
D ios ; del mifmo mundo fe conílituye juez. ; hazc,
que aquella nada valga ta n to , quanto vale el Cc-
leftial Imperio*
$3 V e aqui explicado , á la menos , en la fegun-
da parte , el titulo del libro : P or nada , coronado C e­
ja r ; pues por muchas nadas , que San Félix , como
San Pedro ■ , fupo pofponer , y dexar ; obtuvo dere­
c h o , á fer celeitial C eja r , muchas veces coronado:
v i l el c e ro ,p o r lo rotundo , yesferico fe pareceá
la Corona , con quantos fupo pofponer , con tantas
Coronas fe llego á coronar. A qui también fe podía
teflexionar , que vn Santo fin Corona , por fer L e­
go , fe vea tan coronado ; pero eífa Corona , que
fupo renunciar en el mundo , la tiene mas en el
Cielo. Repara el grande de los G regorios , que
los Sacerdotes en la SagradaEfcritura,fe fuelen llamar , . .
D io fe sc n la. tie rra ; ( 46 ) mirefe , fi San Félix , fien-
- •' i ^ t /- < 1 a ltqu m d o Saccrd cftt &>]
do Lego , renuncio buena Corona. Q^al fe ra , la que vccaniztr. s.Grcg iVagn.
como C e ja r , le correfponda en la Patria! ín i? egiflr. Epíft. lib. 4,
34 Efta renuncia era el diípertador de fu hum it cap. 75.
d ad ; porque mírarfe en la claflede R eligiofo L ego,
le hazta vivir mas humillado. A qui entra bien la
o t r a , que es la primera parte del titulo , que e s : E l
Cejar , ó nada , con la disiuntiva ; y eílo mas fácil­
mente fe prueba: fe verifica, 110 en lo que fe fupo
defpofleer , fino en lo que fe fupo humillar.
3 $ ' Expliquémoslo con D avid : A nada me quedé (4 ') nWium rtdatfu:
reducido , y no fui fabio ; (4 7 ) parece , que D avid fum,er nt/dvL 1 falm.71
habla mas de San F é lix , que de s i ; porque ademas
de que San Félix no fue fabio , fino ignorante , yin -
doíto el reputarle: por eftólido , y tcnerfc por el u t ) U l v/fl;
am ulo de carga del Convento , le parecía , que. le /um apudte. veri'. 1 j.
venía muy ancho; y lo nota en elfiguiente verfo,
en que con dificultad puede D avid hablar de si mif­
mo. ( 48 ) junto i ú , y contigo , no fo y mas que vn
Jumento: a menos no pudo quedar,-educido. Con
clm tfm o D a v id , veamos el premior. A fsi dice: (4p) cttm ghria
[Totnaftemi mano dieftra ; me guiaíle fegun tir vo- veri. 14.
Juntad D iv in a , y me recibirte con gloria: cfte £s
el premio de averfe tenido por nada, y aver Tábi­
do nada: luego efta nada fue el medio de aver lle­
gado á efta g lo ria , con tan D iv in a , y.fegura guiaj-
lu egoel fer San Félix njtd:i , y fer Cefar , es vna
miiina cofa porque hada'es lo que media entre
Cefar ^ ó. nada, j
l6 Lucio Floro infiere la grandeza del mifmo
Cefar de la n a d a , en que ya eftimaba fu temporal1
gloria : defpreciaba ya triunfos * y: no quifo admi­
tid , el que le ofrecían los rendidos Efpanoles Can-*;
tabros ; de que infiere difereto , que el Cefar era
ya mucho ; pues los triunfos , el entrar en vna C iu ­
dad triunfando , de:que los Héroes mas grandes hi-
zieron mas eftiina , el ya ,com o mas grande que to-
(jo) Um Cafar tan’ut dos t lo eftimaba en.nada ; ( 50) porque quien ha
er.it,1’t vr.f t tr'umphos ai- llegado á lo fumo d e j o grande , lo mas grande por;
te muere. Hor. Hb.4. cap. naj a j0 tiene. T an grande fue San F é lix , que lo gran-

111 d e ,q u e c ftim a el mundo , lo eftimaba en nada : la


diferencia e fta , en que el Cejar lo eftimaba en na da,‘
por fu grande altivez ; pero Félix por fu grande hu­
mildad. <
37 Pero ftígun el T e x to : A d nihilum redzEhtS'
f t t m , & nefeivi ; fu humildad tiene muy efeondido'
primor: quiero perifrafear. Me reduge á nada , v ni
lo fupe , ni liego á mi noticia,; no ? Pero fabria,n Da-,
.vid, y F élix, que fe reduxeroná nada: pues. niaunL
efto lupQ , ni vno , ni otro i porque es tan delicada
la humildad , fi es humildad de prim or, que no
baila fer hum ilde, lino que el humilde lo ignore. D e
tai fuerte ha de proceder el que fe humilla, que no lo
fepi: fe h i de humillar,y fe hadé faber humillar ; p^ro
el que fe- fabs humiUar,aun 110 lo ha de faber: V cf.'v t*
3# La humildad de San Félix le reduxo á nada,:
y n o lo ftip o ,,y D ios le hizo gran d e, y le entroni­
zó por eíTo , que íi lo fupiera , no le entronizara».
Quien fabe que fe humilla , en el miímo alarde que
h a z e ,fc defvancc.c : que para ferio , las virtudes , y
prendas de quien ,las tiene , no han de fer conocidas ►
M ejor dire fe reduxo San Félix á nada, y elle faber"
, Prólogo. r3
añada reduarfe , aun no lo tuvo fu humildad por
digno de fabcrfe : tuvo por nada el faber rcducirfe á
nada; pues efto es fer Cefar para la eterna G loria,
que ya dixo Chrifto nueftro bien , ( 5 1 ) que el que.(j 1) fs hfím'iut^Ai-
fe humilla ,fe enfada:.y» fi San Félix fe fupo tanta tahi/ur.Lüc.14. 1 1.
hum illar, que aun no fu p o , que fabia fer humilde,
fubiriaá vn grado de gloria grande., y preeminen­
te: E t cun?gloria-fufeepijii me,
: 29 Confirmaré efto mas.- D ice Chrifto nueftro
Bien por San Matheo v que el que fe ■ humillare?* c o ­
mo fe humilla vn- niño , efte ferá: el m ayor , el mas
grande en elR e yn o d e l Cielo :( 52 ) vn niño fe hu- ( f 2) ^ ¡ clittu}us
milla , y no fabe que fe hum illa; porque fu edad veritfe jícnt parvuius i/le^
no le permite eífa reflexión ni .fus anos eftos dif-, bic ifi tn tiar ¡n Rtgno C(£^
curios. Pues en la-humildad íiempre hie niño San jorum. Match. i$« 4.
F é lix , aun íiendo anciano ; qual ferá fu mayoría en
el Cielo , íi en la humildad nunca pafsó de nifio!
Efta m ayo ría, aun en lo hum ano, campeó mucho
en Servio , de quien Sencca , por boca de S ilioB a-
fio , dixo :( 5J ) Que éntre las virtudes del R ey Ser- /. s c . rs
. , s % C n ) ServmmRfPtm tulti
v i o , en la hum ildad, fue mas que en todo heroyco. Romay in cuhit v\ytnt]hlí5
Entre todas las virtudes de San Félix , la de fu hu- bumiiit.ite nihil eflcUrms^
mildad fue la de mas explendor * y fue Cefar en laSeneca iCotv.rove £
virtud , folo por efta nada de humildad.
. 40 D os nadas , 6 dos humildades fe deben ad-,
m iraren San Félix : el reducirfe á nada, la vna : el
lio faber , que a ñada fe re d u c e -la otra. Pues eftas
do^ nadas, ó ceros ( como he dicho ) juntas , pof-
pfiéftás ala vnidád de Chrifto ; porque Chrifto no
es mas que vno : hazen en la Arifmetica ciento; pues’
ciento'fon dos ceros defpues de vn vno. No tefe c i­
t o , q u e lo s A ntiguos colocaban la Arifmetica en las
m anos, haftá ciento contaban con lá mano izquier-
<la ; v deípues, ( 54 •) dice el V . Beda , que pallaban ( ;4 ) CenttfthrtMz veiá
a la mano derecha : el numero centefsimo e s , en e l fr d?x¡er<v>i. Bed ¿
Evangelio , el premio , y el fruto mas fubido ; ( 5 5 ) Hoinil.S.in Luc.
que la tierra buena folo dio fruto hafta ciento: íig -(ff) Miad cfnnfiimH'n,
niñea el centefsimo el fruto mayor , que puede 3. H.
hombre en efta vida dar *, pues tem u jli m.mum dex-
teram meain¿ Mano afsida de la mano de- D ios, es ef-
x4 ElCefaTjO nada•
ta mano , que Cabe con dos nadas cotitar hafta cien*
t o , que es el fru to , y el premio mas alto.
41 N o folo dexó San Félix ( como lie dicho ) to ­
do el mundo con el afc¿to ; pero en D ios fe dexó i
si mifmo : por eííb D ios le llevó de la mano , hafta
dar en las dos nadas de fu humildad el centefsir
rno fruto , pata que correfponda al fruto el premio,
y fe corone en el Cielo por Cefar Soberano.
4a Y á e ítá la otra parte del titulo , y fe explica
juntamente todo , con aquel centuplum del Evange­
lio de San Matheo : ( 56 ) Quien por m i, dice Chrif-
„ t o , lo dexaffe to d o , lo recibirá luego cien veces do­
blado , y la vida eterna de prom etido. Efte es el ca­
fo de San F é lix , por dexaríe San Félix a s i mifmo,1
defpues de dexarlo todo : fue Cefar con derecho du*
p lic a d o , en v id a , y en gloria. En vida ; porqué
avíendo dexado nada , ó cafrnada, recibió lo dexa-
do cien veces mas crecido. En g lo r ia ; porque fe lle­
vó la Corona de Cefar en la Bienaventuranza. En
vida ; porque aun en vida tecibió por nada , que de­
x ó , limofna para fuftentar quarentaanos á fu nume-
rofa Capuchina Com un idad, y aun para dar á los
m ifm osde quien recibiala lim ofna , mas que lo qué
le daban de limofna , como fe verá en los grandes
milagros de fu V id a. En gloria ; porque ya fe vé en­
tronizado , y coronado Cefar , no folo en la CeleA
tial Patria ; pero también en los Altares dé la M i­
litante Iglefia.
L ogró Félix quanto pretendió , viftiendofe el
Seraphico Capuchino Sayal. D e fe a b a fe r, o* Cefar,
ó nada*, y logró fer nad a, y Cefar , fin que el fer
lo vno, fe opuilefle á lo o t r o ; porque Cefar fue en lo
grande , y gloriofo ; pero nada en lo humillado, ano­
nadado , y deshecho. D el Cefar era elogio efpeciaí,
dice L u can o , el fer vn Príncipe , que fiendo vno,
era también vn to d o , todo para todo ; ( 5 7 ) por­
que era como muchos en la vigilancia de fu go-
vierno. Pero afp'irar San Félix i fer como Cefar , vn
todo , no faliendo de fu n a d a , no se como fe en-
quaderna. Pero efta es toda fu g lo ria , hazer vn to -
do de gloria de f^ m ifuu nada. ” " Aqu¡
Prologo. if
¡44 Aquí parece puede aver vna rcplká , y la de­
lataré , por fi alguno replica. Si San Félix hablo con
la disiuntiva d e , ó C e fa r , ó n a d a , como yo junto
en el Santo, nada ,y Cefar á vn tiempo ; pues no es
efto lo que San Félix dixo. Es verd a d , que San Fé­
lix no habló en eñe fentido , fino en el fentido c\c
fer vno , ó fer o t r o , y tod o en efpiritual fentido:
efto es , que fi Cefar ,, fiendo Capuchino , no avia de
i e r , en la nada , fin fer mas , fe queria quedar ; p o r ­
gue no quería quedarfeR eligiofo en vna medianía,
ni queria medio entre Capuchino ( que llamaba fer
C eja r ) 6 nada .
45 A e f t o d ig o , y no ay duda , que D ios mo­
v ió fu len gua; y aunque habló el Santo en el fenti­
do disiuntivo , en el copulativo quedó verificado.
Jin efte c a fo , parece fue Propheta , aunque por en­
to n c e s fe le ocultó la prophecia ; que Íi-Felix tuvo
' d p n , y grande /de prophecía , defpues, que m ucho,
que empezaífe defde aquiá prophetizar?
4 6 El D o d o Alapide dice , que muchas veces
tienen dos fentidos,y entre si contrarios las voces de
•la pro p h ecia; como también las palabras de laSa-
. grada E fcritu ra; vno , que le da el mifmo que habla;
y otro , que le da el Efpiritu Santo , que mueve íu
. lengua:( 58 ) y pone por exemplo la prophecia de (; g) rería s .S ir ip a , ís\
,Cayphás , que la dixo en vn fen tido, y el Efpiritu Propbetamm diveno^hn'),
Santo quifo , que fe entendieíTe en otro muy contra- ^ contrarios fubwde ba-
-rio . Y n o J iazé al cafo la partícula disiuntiva de San kent fenfat ytdqne, qwa d
. Félix ; porque efta partícula v e l , que es 0 , en Cafte- á}verf¡s> contraria ftn-.
llano ; admite vno , y otro fentido ,fegun Calepino; U! ^ t ? s Pref e’‘*nlur >
... . 97 / -rr 7 1 •> diverjas , n m contrarias
y aun mas dilatado , y extenío. V e l , es lo nnfmo que eaM/a j, ff ,Sus,
. a u t , es íü mifmo que etiam , es lo mifmo que vaide. refpkw»r. Co r neLA Japid*
-Efi o c s : 0 , también , y muy ; con que diciendo San in n.Prophet. Canon,
- F é lix , ó C e fa r , ó nada , fe puede entender , 0 C efar , 1
■ y ta77ibien nad.a, y fe puede conftruir : 0 Cefar , y
muy nada ; y del mifmo modo, la particula O del
principio : efto e s , también Cefar , también nada ,
M u y C e fa r , muy,nada. Y afsi hablando San Félix
con modo disiuntivo , D ios q u ifo , que en modo co­
pulativo ,.qucdaife verilead o 4 y aun.en iriaxim ojno-
16 ElCefar>o nada.
do , haziendo á San Félix Cefar , y también nada ,y
muy nada, y muy Cefar i vn tiempo ; porque elle
era el fentido del Efpiritu Santo.
47 D e que fe infiere , que San Félix fu? G efa r
por rumbo mas feliz , que Julio Cefar ; pues fi efte
fue feliz en el mundo , Félix lo fue en el mundo , y
en el Ciclo. En el mundo fue San Félix aun mas fe­
liz , que julio Cefar ( en el Cielo no ay d ifp u ta ) lo
que v á d e v n Cefar á lo hum ano, de vn C ela rá lo
D ivin o . G loriofo fue Julio Cefar , .y tan celebra­
do , que dio nombre al iñes de. Julio. Antes efte
mes fe llamaba Q uintilis, y en memoria de elle Prin-.
cipe , fe quedo con fu nombre ; porque en eíle mes
tuvo fu oriente, (5 9 ) como V irgilio dice. Eelix-tam-
Ju¡)us a mr,¿no ¿te- bien pudo dár nombre al mes de M a y o ; porque er*
tr.tjfioH Torranjulo. Vi.g. nació para el Cielo , que effe día es para los San-
i.Acmid. tos el natalici-o. E ftem csd eM ayo fe llama afsi, di-
é N . . c e O vidio ,( 60 ) por dedicado á lo s maj^ores , y
f í o ) H ihc p>a maioret tr t- . ’ > T • ' i t t •
*« « vocJma,\Uio, ancianos; como Junio a los Joven es, y J amores s y,
ju .h u (t iavenwnno- a vi énd o llegado la v ida de Félix a vna gloriofa a n-
*n'uud¡¿tus adeji.Oyí 4. j . c i a n i d a d , p u d o dár nombre á M ayo., com o mayor*
Eaftor. N i falta quien d ig a , que M ayo fe llam ó'afsi p o r
vna D io fa llamada Mageftad , ó M aiejias., áquieji
el Sacerdot^de Vulcano ofrecía en efte mes de M ayo
Sacrificio.y íi de Mageftad fe dice M ayo,pues Félix af-
piró , y llegó á Cefar , Mageftad tiene para poiaerlp
nom bre. •, •
48 Hagamos cotejo entre San Félix , y el Ce-:
■far : efte fue Señor del m undo, venció muchas ba­
tallas , conquiftó vn numero grande de Provincias;
•y tantas , que para andarlas, parece dificultofo que
iuvieífe tiempo : defpues de todo , entró en Rom a
.triumphando con grande aparato , y regocijo., lle­
vando orleada fu carroza con aquel gloriofo xym-
;bre:Veniyvid j¿vU i. Vine,vi,vencí; porque en el todo
.era vno, venir, ver, y vencer. Y como dice D on Juan
(ir ) Donjuán Enriqticz Enr‘<lue* z »W ga»e" Hiftoria del primer C efar,
de Zuri a, pare, de la 1 )vcnia el tym b re coronado con dos m il y ochenta
Hillor. del primer Cefar, y <ios coronas de oro ; y eítas d ic e , que pefaban
cap, 1. mas de y á iice y cinco n ¿l qu acrocieutas, y catorce
Prologo. 17
libras, E l fiuriofo vea quanto ovo corrcípondc
á cada co ro n a , que efto para mi intento 110 es
del cafo.
49 Solo noto , que San Félix triumpho t a r a -
bien en R o m a , y fue fu triumpho mas coftofo;
pues triumpho de si mifmo , porque en dictamen
de Séneca, ( tí».) la mayor hazaña, la m ayor vic- ( í ,y Kutlaté
toria , y el mayor triumpho ,• es el vencerle a s i rí,..v ,,m /eip/U!l,mn;cr,,
mifmo cada v n o : fue también Señor de todo va Seneca.
mundo ; porque á si mifmo fe tuvo fujeto , y con-
quiftado ; que el hom bre, aunque es mundo pe­
queño , y menor , fue San Félix mas Señor ; por*
que venció vn mundo mas , difícil de conquiftar.
El v in e , v i , y vencí en San Félix , fe verifica
tam bién , y con exceíTo; pues defde que vino al
mundo , y vio con reflexión al mundo , venció
al mundo , con fus aliados carne , y demonio i y íl
fe huvieran de contar fus coronas:, faltara guarif-
mo para numerarlas,, y. para.pefar el oro de fu
caridad, que era fu materia * no huviera roma­
na.
50 Demás de efto , llegó San Félix adonde
no llegó Cefar , que es ¿triiunpharen Roma def-
pues de muerto , como triumpho San Félix en
Jspm aC anonizado; porque Cefar tuvo fin muy
funefto j y tanto , que le mataron á puñaladas en
el mifmo Senado , á que concurrió fu mifmo hi­
jo Bruto ( bruto en efto , y mas que bruto ) exa-
landó la vida por veinte y tres bocas ,q u e habrie- . . N c —
ron veinte y tros .heridas, ( d j ) Grande defenga-
no ! para que nadie fíe de fortunas de mundo: que,
como dice T ito .L iv io , (tf4 )e sd e vidro la fo r- ponan* vitrea cy?,
tu n a ; y tan quebradiza, que quando mas refplan- cumfpitnderfrangitur.
dece , entonces fe deshaze. Pero la felicidad de Livw
San Félix pafsó mas alia deia vida , y aun dura;
pero la gloria de C e ía r , fe acabó con la vida, y
con vna muerte defaftrada. El triumpho póft 11mo
de San Félix fe ve rá , quando veamos el aparato,
la folcnmidad de fu feftiva Canonización , en que
pafseó triumplunte las calles de R om a efte hu-
milde pobrecito , excediendo á C efa r en el cóhiuti
regocijo , y riqtiilsimo aparato'..• f -■ ■
■'-
5 1 L a razón porque Julio Cefar fe lla mo C e­
far y cada vno la dif¿urré con variedad, y a mi me
toca dexar a cada vno en fu ópinionT pués'’ nó ef-
crivo hiíloriafuya , fino de o w o Ceíar ¿e claífe
mas elevada. V nos dicen., que fe llam ó Cefar , á
Cedo y que es abrir , ó cortar ; porqde ábrier-on
á fu m adre'para qué naciéííb¿ E fto’' par'ecéy' qíife
fe niega ; porqué á fu m áüre-A uréliá, dictrique
la perdió mucho defpues eii la guerra de Francia*
pero fe a , ó no fea , en San Feüx en p artefe ve tU
iica , no porque fueífe ndníiato^ íino pétqué fé
ignorare! día cierto &e Jfü liacim ién tt)y fi en fu na­
cimiento no quedó fu madPé ábiefta ; ák> ri*énos¿
lá noticia del día fe queda en lá'hiñoria cdrta¿
da,- , - \ ’ ■
52 O tros dicen qué fe llamo* C e fa r; porqué
mató vn Elefeñté j iqué é'ntlongua M óriícá íé lla­
ma Cefa-r. M ay al cafo puede tótfw>S3.n< £éíix eP
mifmo apellido ; veamos de que modo. Es el Ele-
fánté ánimaÜnobilifsjmo ; pero en -vüa^ cofa: fe
afemejá ¿1 demonio : es m uy cojnun-en los Ele-:
fantes el echar las. -altas paltflás pór:él fu e lo , pa¥ái
alimentar fe de fu dulce fruto : püés ÍO mií^óy^w-^
(*t) t>iahJtít vi- dtE l^ aíité'yfdke-Bercorio , haze eí d ia b lo , ( 6 $ )
det altam paUnam, id ¿y?, V áfofa'jüfto-eftí , ^OQt, ¡tártíldí¿ ’ftt-
virum mftum mperftftio blirftadcKónVo palma:, y:dé^tíulcés'frutosde bue-
¿ J u m Z ’. obras abunda: iuele el dübtoécharle afínelo,¿
rum fcecmdatum, ipfum coim tiéhd olé con fugeüionés de peéado ,'y vieú-;
pro/lemlt aiiqiíotiesper pee- dote caidtf ,-'le dexa de todo efptfitúal fruto idtff^
€atum\t¡rfie fru&us e¡usy¡d' pojadfr. Efto no pudo -HazercéV dértloríió c’o n- San
tft, bena ip/iuj operadevo- Felfa- \ pOí?c[üe jkrnás/lé pudo ha'zér Caer érí péic&v
™\VMfu,n>» t.hercoT. do mortal. Y fé puede decir , que San-Félix máto
e lIv,r lt5‘ I0 caF« 37* al Elefante del demonio : porqué aunqüe' el de-
flu m .ij. . . , •, . ^r , t ■ 1j . i , n , x
momo no puede m orir,:a lo menos no^le jdexo.
refpirar. Luego i íi por ‘vencer á vn Eléíafttó Jií- •
lio Cefár , fe llamó Céfar , San Félix j con 4io mé- -
nos derecho fe puede nombrar del mifmo;
modo.
Prologo. tp
. r Jam bíefi d icen, que Cefar fe llamó aísi,
jo rq u e teniá lo s : ojós c e fio s , y de color de cielo;
p o r efta parte á SanEelix lcviene el titulo i por­
que tuvo los ojos tan de cíelo * que jamás los fi-
xó en cofas del mundpy paesfegua O vid io , en di
mirar fe diferencian los hombrjes de lo s puramen­
te aním ales: (>^:}-p.orqwe^ 4hclina^.tt.'d^:dftos'> (¿ t) Tronce cum fpe~
_es:mirar al fuelo pero las de aquellos íiempre es flent &nitnJ¡a eatera ter-
mirar á lo alto» .« . ■ra,n-
54 Finalmente fe llam o Cefar i G a fa r te , que o¡ bommi fiú.tmedejtt
jís el Cíib)?lio crecido con que falió del vientré ma-* ÍÍ,ÍM* Vi
ter 110. PocasnCefáces. ¡ó XZefáriados -f e 'ih n -;yáp *4*
porque en ^fte íiem po másíguftan los bombees
del ageno j que descabello . propio. i¿n los cabe*,
líos fe íígnifícan .los .peñfamientos :. ( debeii de
^iidar.los, pshfamieníos d é lo s homhres enageiu-
cienete agen6ki.de /raaon fus. pinfa:^
jn íe n to s.) CeíkrJiüVQ penfanáie^-costandes:; pe¿
ro lQs4 eSaiiiB elii^ fl 0 Qn M s tm3lMfiS:> >fó quq; va
de penfar en co n q u lü af-ynf: miirido > lá* perífar' eíi
conquiltar el C ielo. y á penfamienío t u v o m u y
iie mi g u fto }-.efta- f u S w ,.ife g ü ja '$ U e t a n Í < y ,¡••} Suetomus.
el guardar el.•libró d’e- •fuá Gommeiitarió s:j con
tanto clñdadó ‘ , que arrojado a l. mar huyendo
de fus «liemigos , nadabá c o n ? v n a ^ a n o , y en
Ja otra . llevaba fuera del agu* el lib ro ; porque vu
libro .digno de aprecio , f e a , ó no fea trabajo
pr.ppríoif;fi .es mucho mas J fe d e b e guardar co-
;-4 eimucho valor. ;San: Félix no tuvo
libros, que-guárdac de .Commentarios pero tu­
yo que guardar fus :Virtuoírfsimós hechos; y los
dexó tan guardados 5 que muchos fe han queda-
4o efeondidos.
5 5 Y á es, tiempo de claufular. D e todo lo
dicho Jnñero , que es ptoprifsim o el titulo del
libro, á que fe dii’ig? todo el..Prologo;. N o fegui-
re los paífos al G efa r, pára aplaudir, y coro­
nar Ids de la V ida de mi San Félix ; porque aun­
que e a lo humano fon de cxemptar grande-, fon*
como dibujo ,.y en >bófquejó j y p a ra ' efte pri-
líio ro fo : origiiul no ^s f:adequ¿di> '.retráco
20 E l Cejar yb nada.
aquel ,. que por alte rque fea la h u m a n á gtari--
deza j á lo celeftial no alcanza. Pero quita-i
re las coronas á fu tymbre , para coronar las
nadas de eñe Cefar pobre. N odixe bien ; no quir
tare aquellas: pondré, o tra s, que también ferán de
Oro,por am or,y afeito, que es metal más preciófo¿
y aquilatado, que el oro mas fubido.
56 El rumbo,que he de feguir en efta dbraj fe*
rá hazer en Sin F é lix , de fus nadas, grandezas : de;
fus pequeneces , magnitadbs: de fus obfcuridades,'
refplandoreSiNo las haré yo, 4 ellas fe eftán hechas¡
por si.D ios esquié eii lo.pequeño,énfo. que parece
nad!a;eri lo mas'humiideí fe maniíieíla grande* pará
que lo que el muñda.tlene pOr.fabio^npble,y grán­
d e le defengañe,y no fe d e fe n e zc a ,y glorie j (68 )
(¿ 8) Vt non %lonetur om- porque,como dice San Pablo,en fus ojos no ay mas
Courr 1 e°*^efíci e'USi 1* nobleza,110 ay mas fabiduria, ni mas grandeza,que
1 '* ‘ la humildad Evangélica,y chriftiana.' •••
57 Recopilaréjiluftrare,'aplaudiré, y coronarS
los principales paíTos de laV ida de efte íingularifsi-
mo luftr&ile la Religión Capuchina^ á cada nada,
p o r fu gi^ndeza, üxaré víia corona en,vna O ración
E van gélica.que corcfcfponda al efeudó de fu nada.
Imitaré en efi o á la fachada,o frontiípici^ Uel-aiiti^
^guoTemplOjpor JudasMachabéo renovado,en qae
correfpondia vna carona á cada efeudoyíiendo ef­
eudo,y corona de o ro *(<$p)Mo nos dice el T exto lo
’Orraveru'it facum que tenran'gravado^fíoseüc adosaron qtíedebem os
tempii coronís aureh , yr decir,que eftos efeudos eran.efeudos lifós,y llanos^
Jc*(t*v.i,t\Uch3b.4.áfy. y que cacja cocona coronaba vna n a d a p o rq u e ayV
quizás, tales nadas,que fon dignas dé coronas,y las
nadas de San Félix fon como eftas.
58 N o fe extrañe,que ofrezca á San Félix tantar
coroha,no"áviendo traidojcomo L ego, lifó, y abo­
nado,coro na en-vida;porqaunqueS,Fcl¡xe$ dignifi
riio de corona en fu <abeza:yo folo corono los pa£*
ios de fu admirable vida, y cadadifcurfo de mi ca^
beza,poixe a fus pies vna corona. Aquellos Anda-;
nos del Apocaüpfis de San J u a n , parece qüe acre-;
dican mi devoción. Ofrecía fu: corona cada vno de-?
Unte del T r o n o , en que eita.bg. entronizado aq-utft
Prologo. ai
P erfonageD ivino ; (7,0) pues por que coronan los (70) Mhtehant cmn.ti
pies , y río la cabeza 3 que es el fitio proprio de la Juai anre tromtm»Apo«,4*
corona?Sea el difcurfo voluntario;pero yo hago cf- I0,
te difcurfo: eran Ancianos, Séniores, y aquellas co ­
ronas eran coronas de fus.canas, qué eran fus can­
didos penfamientoS , y o d u ro s-d ifc u rfo s , y ofre­
cían las coronas de fus difcurfos a los pies., y'no k
la cabczá,con dif<reékm,y fabiduría-; parque coro­
nando fus piés,coronaban fusD.itánós p a ífo sco ro ­
nar fu cabéza , fuera coronar fus altifsimos penfa-
mi^nros^y Como 3üs p en toiien tos humamos n o a l-
£an£an á los D ivinos , íVconte.ntah con, poner U s
coronas ¿ los pieslDi vinos los Andarnos,
5 9 Aunefue Saa FeUx n<tr Ufa mas que hombre
puro,en eJJeí-yo iosUinito. N o co ro fto 'la cabeza de
S. Félix fino fus pies, corono <on mis difcurfos los
Raflos de fc;,V¿d% quedes poner arfe sopiés- toda mi
cWona.Ld^H.ó marto^antígcró s3d ic 'e j irven a1,-átóf*
tumbraban á potiercoronas á las puertas de las ca­
fas de los-|>adfó ¿^5 -fta&MiepfcdScl^íos hijos
varones; (7 r) y íiendo San Félix tan gran hijo*de mi ( ? 0 Fortbw fu/pende coro-i
^eligiónCapudiirta,en fu nónil5ré le^jc^rbnafe defc " as >ram Pater eIi' JUY^
de la cuna,y'echare por puertas todas mis coronas, na^ *atyr*
que también elSanto*>coiAb Mmofnero , anduvo
por puertas.
_’ 18 L e coronare en efte ’p nm erTóm o,haftadex£r-
le en laReligion Profeífo,que cómo pobre, nopue-
.d.Qimpimir ¡de ;vna vez tomo m is crecido.Lás O ra-
¿áftftes ferán ¿eialíumptos predicados dtfereAtes,yá
■P4negy¿icaá,yá> 1ogubres, y& iilbíaks^fegun lo pi-
idierert las:gráaíleza$¿que refultaren de las hadas:no
irán colocadas por el orden,que piden los aíTumpr;
tos,feñividades,ó myfterios, íino por el orden que
pidieren,y aluíion que hizieren á las nadas,á las gra,
dezas?y á los difcurfos,y fe verá,que en:S.Felix- las
Jiadas fon/us grandezas.Procurare enlazarlas corlas
nadas,ó grandezas del Santo, y que fean todas p o ­
los difcurfos coronas de o r ó , aunque feañ diferenr
tes en las piedras preciofas,y efm altes.Pido alSan-í
t0, >que fe de por férvido , de que los difcurfos de1
mi vida los ponga por coranas defi* i>a4 at
SAN FELIX PY. C A N T A LIC IO ;
N A D A *. ;Y G R A N D E Z A ! I.

SU H U M ILDE s Y PEQU EÑA

.R o p ria , efpecial, y detérmí-


¡ n a d a Patria ¿ no: aprecian, y
.re co n o ce n ¿fasuignáixdesr: ’Hé*-
toes,: to d a el ;mtinda es £ke&¿»
-tro proprÍQ !dff- rfus hejroycas
operaciones,. Y á dixó Socra-
tcs^nque el. feliz *; y¿afortunado halla P atria en
(í) Fortunato qu?vutena qualquiera' patfte4 el m undo. ( i ) Quien naze pa-
Pat/ra í/?.Socrac. ra grande , y C efar en todo r, no fe eftrecha á
pocovfoelati T o d o el mundo es fu P a to a , y nin­
guna* D iícrecion es ,de San G rego rio 'N a zia n ce-
n o , que fíente efto mifmo ; pues d ic e , que para
el >toda la tie rra , y ninguna,tierra , es fu Patria,
f \ •• •• . , ... ( 2 ) N o. ta es de animo apocado , y corto el ceñir*
(2j Nobts omnti térra r
ttJu térra Patria efi. s. fe a nativos terrones : campo mas dilatado bufcan
Grcg.Nwianj 0 :at 1 8. 1■as heroycidades, fi han.de luz^r las jsffenfjfts y y 1®*
5. Félix de CantaliciO' %3
2 D clm ífm o noble fentir encuentro á Séneca,,
que folo quiere a todo el O rbe por P a tria ; ( j ) y (0 M *S»° anim o ttot ncn
jio q u i e r e eñcerrarfe en determinada Ciudad, para vniut Vri/ts ™*n\hvi da*.
dar mas campo al luzimiento de la yirtud ; por- f lm n s > (ed 0,-bii
que heroycidad, grandeza, virtud, que fe encierra, C{immirt,um tm-fiimu'jPa-
5 1 VI , tri-unquc nobn mundum
podra fer grande^ todo ; pero todo en clgufura. prof.fú fumu^t \\c,m U-
■Por eflo dixo O vid lo : (, 4 ) Si. lojs O bras de l i o - tíorem virtutl c&mpum da­
mero no fe huvieran d ivu lgad o , .quien tuviera no- « . Sencc.lib de T ra n q u i-
ticia del grande; Homero,? Y el m ifm p : ( 5.) .Si 1,c caM -
Danae eíluviera íiempre encerrada, quien la co- H°'reruut
naciera? Porque no fe puede celebrar, lo que no í f " 7 Óv¡7 lX f i T É Í
fe dexa conocer ; y prendas , que, p.ueden mante- amandi.
nerfe encerradas r n o fejrán grandes prendas. .i (f ) guhVamem nofet ,'j?
- 3 L o mifmo paH a.,(áquien , en recinto de Pa* f im p e r c U v f o fw jfa . l b i -
t r ia , fe fixa. Q uien q u ífie reju zir., determinad^
Pati'ia ao.ha.de reconocerá A fs i lo pnfena el G ran
Baftlio , en todo grande , y aun en efto ; pues , co l
tno refi^ e fu. Axnigó^ A m igo a- la,;v-er(k.d,mas que
al v f o :) jel d$
d eftkrrd perl el Prefe^ o di^ E m pírador Vaíente>
refpondió de efta fitórte, inagija^ímo jcpaftan.^
te : ( 6 ) Para mí no puede aver deftierro; porqiifc (*) BxWum fe n<magmf-
L-ugar'ninguno mico como, p ro p rio , ni Pais algu- cere^ui millo circunfiriptut
no ten go p o r eftraño,j y jlísí . en ninguna parte e-^et‘ ^ráanjen.Orat» 20.
del mundo me contarepor foraüero. ;A la verdad,
refpuefta como fuya , y digna de tal p.eífonaj p o r-
que.ed deftietro , aunque fe execute, nunca llega á
hombres de efta da£fe, y gérarqiíia*\No ay tierra
remota., ni defviado; clima r q u e p a r .a yna;fobre -
fállente gnmxieza 0jnb fea Patria. - r .
- '.4 v Claramente?.fe vio en .el antiguo Patriarca
J o ie p h ; rio folo halló Patria en E gypto ; pero fe
alzo con fer Padre d éla Patria , del R ey , y de to-,
d o el Rey no. ( 7 ) Vendido f^. halló eñ fu Patria* ^ ^ ff ec¡tnj e <iuxfi Pa
pero hizo en otra Patria fu fortuna. E l -Sol fe def -;tfem tl}araon¡í :(Sr Dow-
tierra- de fu Oriente , quando* á fü Z én itú ib e? y nufnp
t- r - ~ ,./• r * ac P rtn u p ew tn omnt ter?*
auft quando le pone:i cada d ía le aufenta , y pare- j^giptK Genef. 4;. 8.
ce que fu luz fe a p ag a: y quando fe nos de(apare -;
c e , en otra parte Tenace : fon para otras R egio ­
nes nuevos p im ie n to s - fjí^ efquivQs defvto s; y
.. otros
otros gozan dé fu nuevo oriente , quando fe apat'-f
t a , y parte de nueftro orizonte.
.5 ■C on efta granjeria de nuevos luzimientós*
aficionaba el Grande Alexandro á los fuyos:al va­
lor , y al valer : perfuadiendo difcreto , dice Plu­
tarco , a fus Soldados , a que mirafíen todo el O r­
be por Patria : los formados Exeícitós , por Al-?
cazares, P alacio s, y’habitaciones : por parientes ¿
a los buenos ; y á lo s malos , y ru in es, por eftra-’
(8) üt mundampro?arña> ños , y peregrinos. ( 8 ) Amone Ilación digna de;
Cafira pro Arce, bonospro vn Alexandro , y de fu animo g en ero fo ; para cu-;
coyiQtií ymalos pro peregri- y 0 valor fue poco vn mundo : más llenara, íi mas
pu a£nojcerent. «Píucarc. huviera; cuya grandeza no reconocía mas paren*
te la , que la v irtu d : mas doméfticós vqixe hom bres
de valor : y to d o s para él , eran advenedizos i y¡
peregrinos , en faltándoles la calidad de bue-*
nos.
6 M e jo r, y mas vizar-ro Alexandro , que ya e s
razón dar a fu admirable vida principio , nueftro,
Cefar , ó nadá, Sáti Félix gloríofo : G rande en to-;
¿ o , y en fus nadas ipas g ra n d e ; que todo" fcl exorc
dio viene pintado i fu efpiritu generofo,y excele n^;
te. En aquél Prittpipe , mas de Vna vez , fo lo fe
hallo d e efta grandeza de animo ia theorlca ; pe
ro en nueftro San F é lix , fiempre , y nunca fepara-i
das , theorica , y praéfcica. C o n las ventajas defo<i
lo afpirar Alexandro á eminencias eaducis; oxor.^
re* ( diré mejor bolar •) Félix á ías eternas*
7 Patria tuvo San Félix ; pero tan ninguna,;
tan c o r ta , y tan como preftada, que mas, que Pa-i
t r i a , fe pudo llamar eftrecha cuna , por fus hu-¿.
mildades , y porque folo cupieron ¿n d ía (íi algul;
ñas tuvo ) fUs primeras niñezes. Mas fe pudo lla ­
mar Nada de P a tria , que Patria fuya. N.acia para
G ra n d e, y de efta nada fe empezaba a labrar fu
Grandeza. Defde fu nacimiento empezó Félix a
imitar á Chrifto , que bufeo vn Bethleem, parana-i
z c r ; y vn Jerufalén , para morir. Félix del mifmo
m o d o , tuvo a la gran R om a para morir , y á Cann
c ilic io , para iucer* Chrifto ^uvo tuda ¿e Patrian,
S . Félix de Cantalicio. i?
Jmé§ nunca fe tuvo Bethleem por patria fuya i y
aunque Félix la tu v o , lo mas que en ella tuvo fue
nada de patria ; porque apenas vivió en ella.
....8 Cantalicio fue la Patria gloriofa de nueftro
Santo , Aldea pequeña; pero fin poderfe llamar
.m ínim a, que aunque pequeña,n o lo fue Beth-
Jeem ; porque avia de fer cuna de la mejor vida.
( p ) Por San Félix es Cantalicio grande , y puede
hombrear con la Ciudad mas noble , y infígne, (?) 8 ttu Bethleem tena
fino en las exteníiones , y materiales magnitu- lttd* nequáquam mínima
desen las felicidades. Si los Héroes no engran- u\ iu<l¿ ' e*
, . /• n ^ i ' i n. * * enttn ex,et Ouxque rezaí
decieran fus Patrias , no durara hafta aota en-
tre tantas Ciudades de Grecia : pleyto pendien- Matth t.tf.
te , y u n reñ id o ., por fer cada qual Patria de
Homero.
v 9 Es Cantalicio en Italia , Aldea pequeña;
pero antigua, pues Plinió haze mención de ella
entre las poblaciones de la Sabina , con nombre i 0) P linio lib.j. cap, i t j
de la Rocca , ( r o ); y de quien diftingue con la *
mediación del R io V elino , la Sabina de la U m ­
bría , aora incorporado en el Abruzo , P ro vin ­
cia de Ñ ap ó les, y fujetoen lo efpiritual á C iu ­
dad-Ducal. T an de antemano previno á Félix ter­
rena Patria el Cielo , no para Patria en que fe
cncerraíTe, y tuvieíTe fu eftable m orada, si para
que defde Cantalicio dieffe feliz principio á la
vida larga , en que , ; aunque á la larga , le avia
¿e c eñi r; la i mm o rtal C o ro na.
. ro En lo antiguo fe llamaba Cantalicio la
Rocca , y d e ,efta Rocca fe corto efta preciofa
P ied ra , ya colocada en la fabrica de' la G loria,
para fu lucimiento , y en nueftros Altares para
nueftro rcfpeto, , y fu Culto. La íituaciones a
las caídas , o fimbrias del Monte Apenino , de
quien defeiende vn Valle pequeño, y no m al
cu ltiva d o , que fe termina en el V a lle , o Cam ­
po de Reate , que toma de la Ciudad de R e a ­
te el nom bre, y de que difta quatro millas por
la parte de Oriente. •
¿A Aqui Cantalicio fe .HnaUza 3 y termina,
26 ElCefar ;o nada,
no paíTa ; porque defde aqui es la gloría del
Seraphin F ran qfco la que empieza. Efta el ya
referido V alle de R ea te, cercado , o coronado
de montañas ¿ que entre fus quiebras , y breñas
fe confervan hafta nueftro tiempo , no pocas me­
mo 1 ias de nueftro Seraphico Padre San Francif-
co.
12 T ales fo n . el M onte de Fuente C olom -
b o , fegundo S in a i, donde el M oysés de la L ey
Evangélica Francifco > recibió del Cielo la Se¿
raphica Regla , Hafta en fus ápices , por Chrifto
d id a d a , como el Santo Padre en fu T eft amentó
( l i ) Sed ficíttDomirius de- lo afirm a; ( 1 1 ) cuyo favor le cófto mas v ig i-
d it m ihijpurc, £?*Jtm plici- lias , aufteridades; , oraciones;, -y- ayunos , que
tér dtcere , vr¡crib e re Re- ella encierra c o n fe jo s, y precep tos,, íiendo’-tan-i
g u la m . I ePament. S. P. tos. P or. eíTo ¿s tan eftimada de la Ig le íia , por
Franc. aver íidó traída- del C ielo á tanta cofta. Efte eirá
el fuego , que vino Chrifto á encender en la tier-,
( t i ) tgnz -v:ni m'.ttfre ñj a , ( 12 ) y ya muy remilTo , y caíi a p a g ad o , le
r
trer a in .L u c. 1 2 .4 9 , bolvió á encender Francifco : nuevo , y mejor
Prometheo , que trayendo del Cielo el fuego
vital de fu Evangélica R e g ía , comunicó celeftíal*
y nueva v.ida ía-la racional eftatua de la huma-i
na naturaleza, y r<efucitó entre los hombres , lá
vida Apoftolica*.
. 13 A lli entre aquellas concabidades j fe v e ­
nera el Oratorio, de G re c ió : Bethleem fegundo,
donde el Gran Patriarca Francifco , reprefentc*
al Piieblo müy al vivo , el Nacimiento del V e r­
bo Humanado ; y tan Humano , y Humanado
con él , que mereció recibirle en fus brazos*
defde los brazos de fu. D iv in a -, y Purifsim a
M ad re, en disfraz de recién nacido , á la m if-:
raa hora de la noche en que nació al mundo.*
Para ver a D ios , ó fu Reyno , dixo Chrifto
nueftro Bien á Nicodemus , que era diligencia
precifa el renacer el hombre primero por la gra­
( 1 1 ) ¡V.'/íqiíis ren/ttttj f ¡e- cia ; ( 13 ) y para que le vea Francifco ( en la ap a­
rit denuo. non pott/i \iilcrt riencia ) repite Chrifto fu proprio N acim iento.'
regnum De';. I<;ari.3,3. Q u ie n h izo por nueftto Grande ,, y Seraphico
$ . Félix de C¿vitalicio.
Padre él papel de renacer, ó nacer fegunda vez,
qué papeles por éí no haría fu D ivino amor!
14. En aquel mifmo termino , vendimiada
furtivamente-del Pueblo., la "vina de .vn buen Sa­
cerdote fu d e v o to , aumentó. Francifco milagro-
fa , y copiofamente fu fruto , y con fu bendi­
c ió n , y pocos remanentes racimos * lé aífeguró
la mayor* éofécha de otros años-. Efa fu bendi­
ción vna bendición de D io s, qué mucho , que tales
bendiciones dieffen que~ha£er á lo s lagares!
' x 5 A llí le ve también él Y e rm o , ó Erim ito-
rio- de Santiago , do'nde recibió Francifco la ale­
g r e , y dichof^ nueva de eílárfu nombre efcrito
en el libro d é la vida; Si faltara a tan D ivino li­
bro el nombre de Francifco , le focara mucho;
jjorqüA Francifco llena mucho vacio , y quizás,
con facilidad; no huviera otro ,,qne lie naife otro
tanto , y fe qüfedará en blanco mucha parte del
lib ro . É fta s, y otras gloriofas; memorias del Se-
raphin humano , házen vecindad favorable á efte
íitio : en el foplan mtty a menüdó la s auras fua-
ves de eíle Auftro. Y no es mucho , que fecun­
dado Cantalicio con la flor bcllifsima de efte San­
to , fe goce ya aromatíco huerto ^ que ya Can-
talicio afsi fe puede llamar , en fraífe d¿ Salo­
m ón. ( r f ) * (1 4 ) Vetti ¿tujhr perfía
16 1 Jias coftumbres de fu Patria , fe queda­ korti m meum , fivuAt
a rcm a ta tlliut. Cant. 4.
ran para la nada fegunda , que-efta nada de P a ­
16.
tria-, yám ueftra ¿obrada grandeza , para pedic
co ro n a l pues Cantalicio , aunque pequeño, tie­
ne partidas de grande tam año: y aunque antes
nada , ó cali nada, dcfde Félix es Patria lucida,
á m o d o , de como fue B ethleem , defde el naci­
miento del Humanado D io s: Nequáquam míni­
ma es. Efta ya gran Patria del V erbo Humana­
do , me ofrece corona , para coronar al n ad a, ó
pequeño Cantalicio que defde el nacimiento de
San F élix, pafsó de nada á fer vn -todo , digno
de fer á modo de Bethleem coronado. P o r eíícr
pondré á efta nada de Patria , 9 ¿ efta P atria
28 ’ Oracióny
dichofa vnaCorona muy rica:efta ferá Vñá Orácitf8
dicha cu la Kalénda de Navidad , en que cfpera-1
m osque nazca Chrifto en el devoto , y preveni-.
do corazón , para engrandecerle , y coronarle^
como á fu proprío , y mas guftofo Bethleem* >

ORACION.
D I C H A E N L A KALENDA
de la Natividad de Nueftro Se­
ñor Jefu Chrifto.
. -i' ' . '.'■
"■
■■
i
le fus Chrtjius Mternus DeuSj
jEternique Pdtris filius \:::::: iñ
Bethleem lude£ nafeitur ex M a ­
ría Virgine faéius homo. Ex Marv
tyrolog. Rom.

... X T A imagen de lo infaufto fe introducé


I f oy lilo n gera, o feftiva , i -próiaoftiu
’c am os vna dicha nueva : qaeTna nada de dicha,1
fuele fer pronoílico d e alguna dicha cierta. T a l
vez fe fuele decir , que no ay mal , que no venga
por bien , y aun en losm ifm üs males , dioei'Eu^
( i ) lZ.fi tú»m ¡a m d h ati-
ripedes, ( 1 ) fuelen venir embueltos dos d e ley -
qmid voltíptaftJ'JLwip.
tes. N o ay en lo humano fra ca fo ; que no tcay-
ga embebido algún cónfuelo. Nadie fe quexede
fu fortuna , que. de aquello mifmo , que le' haze^
vivir abatido , puede facar motivos para eftár ■
cqiuolado. j
2 Efta imagen qué digo , es . el. tiempo:
aquel voraz , tyrano , infame , -que todo lo con­
(i) Tcmpm edax rerum, fume. A fsi lo dixo O v id io ; ( 2 ) porque to d a s >
OvidLi/'Mettinor. aquellas cofas , que^con 1¿ duración del tjicxnpoi
de l a N a t h J e N . S '. J e f u C h r ijl. 2 p
fe menfuran’ , con el tiempo efpiran , por mas
durables , que parezcan. Es aquel traydor , de
quien dice Neínefiano , que nos alim enta, con
lo que nos mata* ( 3 ) nos m a ta , y pava matar- (]) OmhU tfmpvs dity
n o s , nos alimenta , y no a y mas iniqua tray- tempm rapit,Nemef. Ec*.
clo n , que paladearnos con fu engañofa mi el ,-p a- t i ­
ranías á fu falvo clavar el aguijón. Es finalmen-
mente el tiempo de la -mortalidad vh .íimulacro;
porque componiendofe de inflantes, como fabe. .
el Philofopho , fe coriipove de tantos inflan-;
tes , como muertes » porque el inflante , qué
en efte ‘inflante tiene ser ,’ para que le fuceda
otro inflante nuevo, ha de m orir. '
i Pues efte i tiempo * ó -eflá imagen deloiírt-
fauflo,,. nos ha -de dár^en ■ feftakh o r a y qué corre,
vn buerc anunció*: me explicare f fi acíértó. A fir­
ma: Stoflecittx> !y eft ja» Fabrica , y *vfo del-Aftró-
labio , de fentir de Hcrmes T rifm egiflo , que era
c urio fa o bfeirv ación -de >\óz i ánbigaos-’ Babilb niosi,
que cada* hoto ¿de> 4á ínochc ¿ íy -¿ e tr d i a ,t e n i a
por. Señor vn •Pianera i - de -modo1 ,VJque e n tre lo s (4) vhm emm quemcum-
fiete Plahetas , repártiart fiícíefsivam eñte las ho- que , ac etiam rtoffem in
ras ; dividían en doce partes las horas ¿él dia, duodenas partes fregerunt,
y:en otras tantas las de la noche , las quales *W4f planttarum bo!(u
horas llamaban horas'Plaftetatias, p o r fío que ^Peli^ ant>^J< ' rams,»*
« c a d a - t e M influyecacla porque cada 1 ^ ,% -X r ia iT L T d c
Pláneta dofnina en- fu hora dfftmtav(4):í ■ ?' 1 Fabrica, & vfu Aflrola-
4 Las?; reglas , que pone Stofieririó , para fa- bij propof.27- pag. $z.
ber qne Planeta domina-én cada h o ra , fon eftas; (s) Prima Mes Pkebi /i-,
(• explicarlas/paraptédicat;, füéfa impertinencia; crat0
p e r o r a r a éferivir y és c o fa 'cu rio fa .) Supónso* . ^ luctnsfe-
que las Planetas fon fiece, como ninguno igno- 1 l¡uta > “’k W
’ o- * ..: -r hids dies rutilat tam
ti- .* S a tin o , Júpiter , Marte , gol , Venus, martU
Mercurio i Luna \ y fegiin d P lan eta, fe de no- Mmuriut qudr.tam
mina el </ia de la femana : el D om ingo por el fple'-derttem pcfAdtt alta.
$ol ; el Lunes por la Luna : e l- Martes por ¡«pin* (ccefeqwM quin*
Marte, &c. Vean á- la margen la explicación en t**» fití ¡ure dicavit.
los verfos los qué- fueren curiofos , ( Y ) en que Con{6r<if ven*rt m«gna
em pezandofor eLD om ingo, que es el dia del Sol, die, f a
acaban enbabado , que es día de Saturno. Y tumo fotimaJiwrm.
{ñas
3o "Oración, •
mas bre ved tó en efte verfeíito folo:
V o fijim yfum vltim a Luna fu bejl*
S'tm , fu m . Son las letras Inicíales d élo s.P la n eta s;
á la Luna fu p e r io r e s Sim, Saturno, Júpiter,M ar­
te. Sum S o l , Venus, M ercurio. Vltiina Luna fu b -
eft j'defpuQS de todo P la n eta , es la inferior la.
Luna. '
y Aquel P la n eta , de quien fe domina el dial­
es quien influye en la hora primera del dia plane>-
taria: de fuerte , que en la primer hora d el dia de
D o m in g o , influye el S o l, en la fegujida ho ra V e ­
nus, en ía tercera ¿a L u n a , en la quarta Saturno , y
como fe van figuiendo : yayan dando búelta hafta
vdinte y q u a tro , doze horas del d ia »y ¿doze de la
noche , y verán , qué le.;toca a Ja Luna la primer
hora del Lunes , que es el dia figuiente : cuenten
otra vez doze vezes para el dia, y doze para la no­
che , y verán , que la hora primera del M artes le
toca á M a rte , y del mifmo modo hafta el.dia íi-
guíente 5.y tódos lps d ia s:fale dominando. la pri-*
mer hora aquel P la n e ta d e quiefl fe nombra cada
dia de; la Sem ana..Y. porque; los d\as n ofon ígua-i
les , ni las noches, \ para que la ¿o ra planetaria Tai­
ga p u n tu al, fe han de contar las horas que ay de
Sol á S o l , div|dieiido en doze partes , 0 porciones
eltiem po que ay de rioche ; y las hora.» del día de
la mifma fuerte , empezando a¡cot>tajr.p<ír cel Plá-i
neta , que domina la primer hora del dia.
6' N o se fi efta explicación ferá bailan te; pero
para facar el Planeta , que domina en la hora en
que predicó ; lo haré practico , palpable \ patente^
y claro : La V igilia de.N avidad., ^efte afro , cay a.
en Lunes :pr&di^ué caíi dos horas antes de falir el
S o l, que viene á fer la bora vndecima de la noch e
antecedente ; pues vamos á bufcat el Planeta do-;
minante : Si quiero empezar contando al rebés,
le hallaré mas prefto i porque entre. L u n a , y
Venus no media mas que Mercurio ; con que V e ­
nus viene a dominar en la hora vndecima de la
noche , en que predico. Vamos al derecho , aun
de laNath.cleN.S.Jéfu Cbriji. 31
que. fea acoftade fe rp ro lix o , para no fer confufo!
cuento defde el S o l, de qüien fue la primer horá
del Domingo , que fue ayer. 1. S o l , 2. Venus , 3.
Mercurio, 4. Luna,;*.Saturno , <?. Júpiter,y.M ar-
-te , 8. S o l, 9. Venus 10. Mercurio , 1 1 . Luna^
12 . Saturno : eftas horas, fon de) día.. 1!; Júpiter,
2. Marte , 3. Sol, 4. V enus, j . M ercurio>6.Luna,
7. Saturno ,8 . Júpiter, ? . Marte:, 10. Sol, 1 z..Ve­
nus. Efte es el Planeta , que domina en efta vnde-
cima no&urna hora planetaria. -Quien quiílereha-
zerfe mas capazf de- efte computo curiofo*, lea á
Stoflerino , á la margen ,yá< citado y y cambien al
Doétifsim o Padre Jofepjh de Z a ra g o za , de.la Iluf-
tre Compañía de Jesvs , en üi libro de Efphera,
en que hallará la £unoíidad;jnucho. queaprehen-
d er, y faber. (-6) - .. ; . 1 • •• (¿r)El P. Zaragoza, lib.
l 7 ; *Vá|nó sea nueftt'O* 1ntentoi X a /abem os, que de Sphcra., liba» prcpo£
f l Planeta V é nu^do orjina y y iinfluyevqn efte ■ rato i *o .n. 1j .
y aunque no lo tengo^ .por de xfee 5 á lo menos me
dá ocaíion, y :pie ;para kt idea de efta.Oración ,.pa*
ra d ar do& rina,yp revenirnos, para.eltiern o M yf- - "
terio del'Nacimiento v-etv efta-hora, c ■ ;,
¿ 8 Es Venus aquella Eftrella , .que con^nom­
bre de L u z ifé r, es prcctifora, y anunciadora deí
Sol; (feliz anuncio para el,Myfterio) porque quaíi-
do ie manifiefta por la mañana^, nos avifa , que ya
d Sol efta cerca. Por eflfoíegu n .P icin elo , ( y.)
pintó vn< D ifcreto áefte hérmofo * y-apacible Lu,- icinel.muud. Symb*
zero , precediendo al Solar globo ■ , y efta letra ex- 1
pilcaba e l, fécreto-: próxima femper. Siempre
prójima-: íiempre ando cercana al S o l, que me
Ilumina ; porque en dexandofe efteLuzero ver,
cierta es .ia venida del Sol.
, p Hit cífíis Efpheras concabas colocó D io s afc
quarto'día las E ítréllas, para diftirigüirel tiempoy
y anunciar Io^ futuro. ( 8 ) La eflrella Venus ,c¿ (S) E, fi„ ¡„ lim.
J-ucuer coloco en el Cielo tercero v otra eflrella pora, Genef.r.
Lucifer coloco en el, Ciclo Impirio : No. sé íi-de
efta , fue aquella pronoftico •: ii lo fue y'proaioftjco i
in fa u fto p o rg u e <áy ó‘ *de,fv^wcido / por
¡ 51 . . Oración, ■
verfe en la mañana de fa oriente tan elevado. ( p )
O ) Hgmci» acli-fii d, El Luzifcr Planeta afsi fe conferva , fin querer mas
ccelo lu c ife r , <¡u¡ mane ^ r a , q u e el fubir demafiado, no fuele íerm u y
«ívc¿'/író?iiai. 14.1 %. b u e n o : lo mejor es , mantenerfe en el litio, en qué
Jpios a.cad?, vno pufo. A llí vn Luzero fue mal pro-
..nafUco de otro ¿porque anunciándole alturas, pa­
d e ció ruinas, que donde ay libre alvedrío , es m u/
. falible vn pronoilico.
10 En efta hora tendrá el
ñ u s , ó Lucifer mas certeza, porque aqui 110 prés­
te nde el hombre aíemejarfe.a D ios , como Luzbel:
(to) similif ere Altifamo. ( 1 0 ) antes pretende , que el Altiísim o D ios im-:
* fai. 14.1 +. Jnutable , fe vifta de fenaejan^as de hom bre, como
.el A p o ílo l dice , ( 11 ) y com o muy hombre nace*
(» i) irtfimtUtudinem &*. efte Luzero Divino ( que cambien Chrifto es
tninum t & bavttu - T . ,* / - l i i
¡¿*'^4.. . í _tr ui matutino
tnventusyvt bomo* E pilt. t Luzero
, ) que manana le. n.
ha de rdexar ver
«dPhilip.1.7. en «1 mundo ,.,es Venus prorioíhco leguro ¡ y es
1 yn Luzero pronoftico de otro , que Luzero llam a
i Chrifto San Pedro , que viene á d
dia , amaneciendo en el corazon, y en el alma. (12)
f i 1? D°.TC ^u?'fcaf> Si Venus., 6 L u z ifc r , E ílr e lla q u e domina en efta
tj mifer oriatur m cor- j^ ra , pr0nofticó mal en el oriente del mundo, ao*,
dtbuj vejirtf. i , P p t a . 1. * r. , r n. , r
fP. ra enmienda iu .pronoítico'; porque .delenganada,
. a d ve rtid a ech a por íenda c o n tr a r ia íí alli erro,
pronofticando femejan^as con D io s á Luzbel,
¿tcierjta ds efta vez., pronofticando femejan^as de
hombre, al milmo D ios: y fi alli no permitió Dios*
que fe le aíTemejaíTe la criatura , aora bufea én U
criatura femejaji<¿a.
11 Pero fepámos con mas c
de efta Eftrelia es mucha; quien es efta Venus, efte
Luzero , b efta Eft.relia.> ó Planeta, que en efta h o ­
ra anuncia , ó pronofticá? Que yo.no tengo mucha.
f£e con Venus a lg u n a , aunquefea Eftrelia. D ire,
que efta Venus herm ofa, es nueftra Madre la Igle-
f i a : y en efta h o ra, que com o Venus domina , nos
anuncia la dicha, que efperamos mañana. Ella nos
( 1 0 OnitttrvoM' fhnen- p ronoftica , fin duda , ni ambigüedad el nacimlen-s
r m/i‘ » d e el D ivino Sol. (i j)
fni(. a.aci.41. t^ £ 11U R i e n d a hem os t íc u d u d o y i 1%p ro -
de la N A tM N . S.Jfe/h Círrijl. 3 3
ipliecia ^(14): Jesv-Chn-fto (dice) Eterno Dios , na- 0 +) It/iu Ckrtjlut ¿ttr-
ce mañana en Bethleem:n;ice de las putlísimas E n- "Uí Deu,yun Betbhemiu*
tra&as de la V irgen M a ría , vellido de carne hu,
m ana; miren fiia influencia de eíla D ivina V enus,
en efta hora planetaria-, ferá fírme ¿ y fegura! D i­
c e , pues , que en eíla hora feliz fe empiezan á
correr las cortinas á 'nueftros amantes defeos;
porque en eíla hora empiezan del mas feftivo dia
ío s crepufculos. Y a las Campañas del humilde
Bethleem * previénén lumiharias al natalicio de
yn D ios ; porqué ‘Bethleem-humilde , d e e lU v e i
queda grande; Y a él Cielo , lloviendo rayos dé
a m o r , haze hogueras de las p a ja s, para abrafar
pueftras culpad Y á él: mejor Cupido , arqueando
fus bellos O jos >embiá a nueftros corazones , en
Oada lagrima vna flecha, en cada pilche rito vn in -
cendíoy tita» tieth&ihe até !aiftórófo >;qué advirtió
, Senéca a l Profáfóo; á jquiert pinta cbn flechas * y
antorchas. ( 1 5 l£ál Séraphiéo auditoiÜbj él Sol el> ( xf) ¿rmat, er telh m#
trochando fu Iu¿, fe nos acerca*; pues la Igleíia Sa¿ nut,
¿rada Venus , y Señora de efta hora en que predi- ArcUs vf i ut f*crot trt“
c ó , 10 publica, Y á lá A ütora fu Madre , le pre- Scncc.i«
viene por (!iuia vn P éfébre; porque el mundo in- l *ver ‘i n ­
advertido , y gtoféro fóló le d á vn Eílablo por
Palacio. (16) N o podía el mundo entonces darle
alvergue mas digno ;aporque' fríos hombres efta- (i<í) Reclinavit eum !n
ban hechos bi'utos por la culpa r daiido vn Efta- prefirió: fuia non cratrit
b lo ,d ab an 'lá Cafa, que les pertenecía, como Cafa l°CUÍ m ^ Vfr/<>r,0Luc. t.
propria : quizás por eíTo fubftituyeron en élPefé- 7*
bre l6s' irracionales , por los hombres;. Pero yá
m iro enmendado efte hierro; pues en cada cora*
zon dé los que forman eíla grave , venerable , y
/S’eraphica Comunidad, tiene prevenido hofpedage !
guftofo el Niño Dios: á efta Cafa, mejor Bethleem,
es adonde ha dé venir , cada vno en fu pecho , co -
'Wo en devoto Pefebre , le ha de reclinar. Haré
«evidente la propuefta , íi me afsííle la gracia : y íi
María Santifsima es también la venufta Eftrella, '
que o y nos le empieza á inoftrar , dándonos en el
§0¡ de fu Hijo Santifsimo > -fia liim tacio a , la gra-
34 'O fia c to ík y
d a ? y lu í de efte nuevo S o l, tendre quanta.gracia
hirviere meneftgr. Invoquém osla, para profeguir:
Ave M aría.

Tesvs-Chrijlui ts&ternus Deuf : ^ tern i.q u e Pa±


, . tr is j i li u s : : : In Bethleem, lude a Vafcitur ex
Mario, Virgim , fa£itu$ homo. Ex M artyrolog*
. Rom án.

ij V a y a de Pronqftjco eftav e z , aunque no-


he fido A ftrologo jaibas ; elino fevio yin o im p lics
mucho p a ia e lc a fo ,que,quizás/por. eíTo ferám as
cierto mi anuncio ; porque no /c ha, defulndareri
reglas aftrologicas , íino ¡en verdades chriftianasi
Ayúdem e á levantar figura el.P laneta, que dix¿
<jue domina en efta l>ora. Pufo, ¡Dios ernlos.; C ielo s
a los Aftros , para que prefidiefljhi á los tiempos»
/r- ^ ^ (1 7 ) Quien entra á preíid ir, entra á aptovecharí
j . /s **** ' ene Ita prajis ¡ v t prqfis y decia San Bernardo ; (18.) y
(^ ) f).Tern. liíj. j, de eí °lue es Poco Pa^a apro vechar >#05fe/im agine
Coniideuc. mucho para prefídir ; _pues importara poco ,¡qu£v
el p la n e ta , . que dpin¿ii& en. ffta hora:,, pteíídiieráy
fi nada nos aprov.e^hara. Ppri^flb dix.0 Juain.>Paj~
riíieníe 3que afsi como las criaw afífuhluoáres ’í t
mueven por fu perfección p ro p ria , las GeLeftial es
fe mueven por la a g e n a •>(i#*) p o re lfo fonX/elef-
(19) CaUftesverb tbper- tia le s ., porque fe inclinan mas á aprovechar á
j£ ¿ t¡Q r tfW l í l l l O T l t Í O jin * L * 4‘ . \ ^s ’ ‘ \r 1 T^1 ►
PaviT tora í fr otras cnataras *que a si ptopn as. Y el Planeta
col.*. * ^ Venus fi fe mueve por noÍPtros , nofotros expe­
rimentaremos fus influxos. Sea efta y.enuSL la ig le -
íia nueftra M adre; pues el Pronoftico va :en fu
npmbre , y los inSuxos de aquella jo s veremos
efpi rit ualizado s en; efta. R egi ft re;e lt eléfco.pj'o del
entendimiento la Eftrelia que no* g u ú en 'efta tab- :
ra ; y veamos los mejorados .eti, la Iglefia-, D e las
qualidades inferii;e lo sin flu xos; de los influxos,v
los pronofticos ; y de los pronoftieps , los p ro ­
vechos. Es fentir común de los Aftrononios,
que la naturaleza del Planeta Venus , es ferde-^
maíiadameute húmeda ., y apaciblemente calida?^
de laNMivdeNSJj'ífuChrifl. 3y
pues efto ferá; lo que influye en efta hora; c a lo r1
con fuá vi d a d » y blandura V y humedad coii de­
m asía. El calor es indicio de quien ama ; la hu- '
medad es efc<5tó de quien llora ; porque ojos hu -
médeeidos'eftán llorofos ; corazones encendidos
fen enamorados. Pues defcubiérto el influxo/
eftá claro el prónoftico , y e n el que e n la K a le n -'
dá fe expreflk, - la ígléfia le autoriza. Mi Oración
f¿ reducirá ¿ d o s parciales pronofticósY que for- -
marán do& p u n to s: El ptiméró ferá' ¿ qtié reci­
birá a l Niño : renacido e n f u pechó , quien íe ;
previniere con vn km or fuavémente encendido: E l.'
fegundo y que le recibirá -quien le efperare con '
vn corazon*anguftíado '■ > y muy llotofó. Eti el ’
primero dirb p qtoe fefrecibirá qu ién ' le'efperare
fuáVement¿ ■aniaíid'oi'-En él fegündd, que le re­
cibir á q u ie n i t r\efpéfape j penando , y intenfa- :
mente gimiendo# ’Fúera dé camino no va mi pro- 1
i\ofticó ; porqtfiíiíi Veniís ^ftrell-á nos acuerda i
IVenus D iofá*V y dfafe* fcéíaeiónP a ' -<síip$dó ■J'J
en lo proíaho^; ^también í e 1^puede 3% l ó J
D iv in o : pües Jfcsf é í cierto ¡ el méjór , ;€ u£ido
D ivin o , el qué mañana efpéramos Humanó ; y
fegun las flechas qüé ',diípara yá á nueftro pecho’
efte Infante ; Cupido i, férá también é l' p ró n o fti-'
esa Rjegiftrebios fti aljabi edn -Ovidio;, y íá Vé-"
regios^íléna d e fléChas^e^órb y y dé ^ló'irró ; de ‘
p lom o , para hazer huir j-’dé ürd-, para enámó-‘, ;
r a r í r^u0’ Gtfpido tiene flechas para- hazer querer,
y las 'débe1=pa^a^ahüyéntáh'( * ó ) ’ Chríftiáfrem os | 2^ tÜ ó ie U fh a n tr a .-
efta fábfite:;>y ?díplícáfá‘''éñ firs flechas mi íd e a y ' Dhtr¡orurn optr¿m\fu-
aunque el P oétá^ ft extravia y ó yó n ié ‘ extravió £at-h¿>- , facit ’ilzid' amere,
del Poeta* El :oro , qué p o r fu co lo r encendido, ‘ h tu sufátatk'
fym boliza con el fuego , es el amor el p lo m o , cufy,de f a k ft acuta.
p or 1© pefado , por fu co lo r féQ.:, y obfeuro ,e s iJ t y ° d f uZa t)° i,tufum eft,
eldoloc<: jiües ainór'j y p t i í i ^ l a s ' « d u s ' d é ^ J ^ f *
fu aljaba ; con fleclías d e pltfm o de m a rty rio , 6vid,lib. i. Metam. fab.
ahuyenta él guftó ; y aorrieiira el llanto : ccfn.¿,
flechas de oro eiiciende' í^óeftro árhór én a rd ie p ré ^
defeo ; pues inireu comj5* :fe correfponden Híé ^
36 Oración,
influxos de Venus con las flechas de Cupido,
V cam os como nos certifican de nueílras eipera-
das dichas influxos , y flechas.
Q u o d f¿*cit ¿lurAtum e fi.
14 Es el primer punto. Son las flechas dfc'
oro de C u p id o , y el incendio enamorado de V e ­
nus , que es fu infiuxo : pues veamos , íi fenti-
mos eftas flechas , y eftas llamas ,. y por aquí,
para si podrá certificarfe cada vno de la verdad.
del pronoftico. El calor que influye el Planeta
propuefto, le viene , fino me engañ o, de eílári
del Sol tan vecino , como d~~fentir las flechas
doradas del tierno Cupido , que ha de nacer,
es feñal que fe ha acercado á nofotros , paradif-
parar. Luego fi el alm a,, que al tierno , y D i-;
vino Infante efpera, dulcemente fe abrafa , fe­
ñal e s 3 que le tiene muy cerca; porque no eílá
del fuego diñante , quien fu calor fíente.
15 N o ay artificio m e jo r; para confeguir,'
como es el amor. P or amante d e C h rifío , lo gro
( n ) Vitigh meplaj bul el Supremo Pontificado San Pedro. ( 2 1 ) Juan
I0an.1t.if. logro fer hijo de la Virgen M aría, por lo m u -
( i i ) Dtfcipuium cho que á Jefus amaba , ( 22 ) y Jefus. á ¿ lie ;
quem diügebst. .oan. queria.-M agdalena en la hoguera de los amores
J 6' s _ .... D ivinos , quemo todos fus pecados; .( 21 ) y fi.
( i j ) g u r n ta m d tlexit . . . , ^ ,. r 1 .r 7
«»»//w».Luc.7.47. 4 €llos ei amor l ° s “ 1Z0 djgnos de .favores tan *
no prevenidos , también á nofotros nos hará dig­
nos de favores efperados.
1 6 Pero veamos como ha de fer nueílro amor,
( I+) Anima Para. Podcr efperar. O ygam os vna fuplica de
ta fint aqua tíbi; vtiocitkr ^^avid í [ *^4) alma efta para ti j tan leca co*
txaudi me. Pfalm. 141. mo la tierra , en que ha dias que no llueve go-
6. & 7* ta ; no te detengas , Señor , en defpachar m ifu-
fu p lica; defpacha prom pto mis fuplicas , pues to ­
da mi alma , para t i , fe haze bocas. Si D avid p o r
tantas bocas p id e, dificultofo fe rá , que no le le
defpach e; quien no pide mas que por vna bo«*
c a , fuele por acá llevar vn tapa boca en vna ne+
gativa. Pero como Davi,^ alega por mérito la fe-
quedad ? S iw t t e m j i m i P°co dieftro pa-
de la Nati'u.delf.S.'JcfuChrijl. 37
rece en formar m em oriales, ó en házer peticio­
nes ; porque como Principe >eílaba mas hecho á
recibirlos , que á diñarlos. Las fequedades mas
defmerecen,, que configuen , y en el camino de la
v ir tu d , retarda el aprovechamiento la fequedad
N o pongamos nota al memorial ; hagamonc
capaces de la preteníion. H azed, dice á D ios , qu>
mañana por la mañana > fin fa lta , efcuche tu
mifericordia. ( J S ) Se. porta D a v id , aunque R ey, ( t f ) W ,3B m¡0
com o vn pobre mendigo , que para m over á matie mi/srhcrdúim tu&
D io s a com pafsiones, mueílra fus llagas efpiri- Ibid.
tuales : dice , que fu alma , como tierra feca,
tiene tantas quiebras , como llagas ; pues no
puede fer mejor la nota del memorial. , alegue
D ayid fus miferias , para lograr mífericor-»
dias ; porque el obgeto de la m ifericordia, es el
alivio de laagena mijferia i y á no aver defdi-
chados,fobráran los mifericordiofos; porque mife­
ricordia , que en favor de los miferabies no fe
exercita , no es m ifericordia, p ferá mifericor­
dia fin el vfo , que es lo mifmcí que no f e r , quien
la tiene, mifericordiofo.
17 Pero qué circunftancia ferá el que eíla mi-
fericordia fe aya de efcuchar por la mañana , y
no á otra hora ninguna ? L a mifericordia en to-
dps tiempos es buena : pues por que ha de fer -
buena folamente por la mañana ? Mane ; quier,
pide porque ha meneíler , no es bien que ponga
condiciones para recibir. Y á veo , que en e
mundo ay mifericordiofos tan dexados , y tar­
dos , que defpues de pafíado el trabajo , fue
len acudir con el remedio , y la mifericordír;
no firve , fi fuera de ocafion viene. D io s fe
acredita de mifericordiofo , no folo por darnos /, v.. > -
alimento , fir.o por darle en tiempo" oportu-
no ; ( 26 ) porque la difcrecion , y la fal de la 14. if>
v ir tu d , es exercitarla en ocafion , y oportuni- ( * 7 ) Crnn capijít'
dad. Si Chrifto huviera dexado ahogar á San P e - «wfr.gf.Matth.14.30. ^
dro , ( 2 7 ) de que firviera darle defpues la m a - <í*>
gLO?£i8^
38 Ó racióny
18 Veam os , que mifericordia es la qué aquí,
pide D avid , y faldrémos de la dificultad : yo creo
que la explica la miíina petición : Auditam fac-
raibi mané. Efta mifericordia es vna mifericordia,
que fe oye , y Te efcucha. Rara mifericordia! y que
har a D avid con mifericordia efcuchadá , íi en si no
la experimenta hecha? V no , y otro pide ; y p re ­
tende , que D ios haga con el vna mifericordia, que
fe efcuche : Auditam fa c . Pero eílc modo de m i­
fericordia , tal vez tiene mucho de van a; porque
quien en fu mifericordia pretende ruido, y aplaud­
ió , mas es vano , que m ifericordíofo: quien quie­
re , que fu virtud fe fepa , y fe efcuche , el mérito
pierde. -En otro fentido , y con mas legalidad ha­
bla D avid : pide vna mifericordia efcuchada , yi
también hecha i porque el objeto del oido , es el
ruido , ía voz , ó palabra. Y a la petición efta c la ­
ra : lo que p id e, por lo que fufpira, es por vna p a ­
labra hecha: Auditam f a c ; y que la mifericordia
de efta palabra hecha, fe la conceda por la ma-
nana: parece que hablo David , para la V igilia de1v
Navidad ; porque efta palabra folo puedeier vha¡
Palabra D ivina i porque qualquiera otra 'palabra
es pronunciada; pero folo la Palabra Divina fue"
. .T hecha , quandofe viftio d e humana*; y efta es; la
(19; oan. 1. 14. p a la b ra , que dice el EvangeliftaSan J u an : (2 9) E f c
Verbum caro fa cfu m cft , Pufes pida D avid, que efJ
ta mifericordia fea ya hecha mañana por la m a ñ a -?
na i porque ella fola puede faciar , puede mitigar
la fequedad , el incendio de fu amor.
19 Aigúano , citado de L orino , entiende el
T ex to de efte m od o: interpreta;eftam ifericordia
del amotf , la liberalidad , la-fineza con que el V e r-
ífo y p t fncara itrone 1«. bo D ivino , entre las faxas de recien nacido , fe ha
tetjpratur Ajgumut boc de comunicar de madrugada al mundo, en vn Por-.
txaaé, próater novttm iu- tal humilde , y en vn eftrecho Pefebre : (jo ) Pues ■
**{? >q^^inciic.tvit pidiendo el Real Propheta mifericordia de por l a '
dan tas circiifuig&tts en na- mafía iu #y no mifericordia de por la ta rd e , dif-
p i e . i o 011110 llC> cretamentcpíde »porque efta mi&ricordia maña-
>* n a , de madrugada fe concede. EJ. ver a Dios na-
delaNativ.deN.S.JeJuChriflo*
cido , en vn Pefebre por Cuna ,esm ifericórdu:de
j>or la mañana , en el tiempo, y en el beneficio; enj
el tiem po, porque muy de mañana fe dexará ma­
ñana v e r : en el beneficio , porque en la mañana
de la gracia fe dexó gozar. O tras mifericordias;
de D i o s , fon mifericordias de por la tarde:, a d o
por la noche ; porque las haze , quando el día de
la gracia ha llegado á fu auge; pues pida D avid
m iíericordia de por la mañana , íi bufca efta tem ­
prana mifericordia ; porque quien fufpira por m i­
íericordia. tan. Ungular , con la condicion de que
fea por la mañana , la ha de pedir : Auditam fa e
m ibi mane*
20 Efta es la mifericordia porque fufpira D a ­
vid , y ¡por ella mifma debemos noi'otros anhelar;
y con el mifmo 4 c.cir (31) fyluefttaños , Señor, tu
mifericordia , y.dadnos á tu Salvador, y ialud ^ €rtcord!an\ tuat^ '^ i:'i-
dcfeada; porqite la mifericordia de nácer eftá Sa- * "* **'
lud , o elle Salvad or, es v.na mifericordia exquifí-
ta , y íingula.r. L o que fe al can 9a .por méritos , es
jufticia ; lo que fe alcanza fm ellos , es mera mife-
rico rd ia; y el Apoftol dice, que el favor de dexar-
fe D ios ver recien nacido , en tanto defabriso , y /_.\ r » . , . .
p o b reza , fue benignidad, y humanidad fu ya;(j2 ) w Z Z h ™ / P!Tu*¡t
y á efta gracia llama m ifericordia; porque { com o Saivatgris nofiri De¡ E p i f ,
éj dice ) no pudo toda la ñaturaleza humana me- toi.ad Tiium. 5.4.
r^cer la de jufticia..(3 3) N o avia-entre los hom ­
bres c a u d a lp a r a merecer tanto favor. (} 3) &on ex operibus tufiu
, z i '* Éero? .ya que no, aya.en nofotros méritos
proprios puede , 'y debe noaver embarazos. E l'
S o l, que. amanece , y nace cada d ía , a todos fe co- ¿em# J
mu nica , y alumbra ; y no gozamos de fu luz 3 (1 f
las nubes le en.cubren, o las ventanasrioíe abren: *
quitemos las nubes de nueílros defe&os : abra­
mos las ventanas de núcftros corazones , y el S o l’
que efperamos , nos llenará de luces ; el tierno In­
fante Cupido tendrá por donde difparar fus fle­
chas de oro , Para avivar el fuego fin embarazo ; y
el: Planeta ^que domina , para introducir blanda­
mente fu am orofo fuego.-
4o Oración,
22 Veam os íí de eñe modo nos prevenimos,
porque fuera en nofotros notable groíTeria el ef-
perar tanta miíericordia , tan noble , tan grande
v iíit a ; y defcuídarnos de prevenir la Cafa , fuerá
im itar á Bethleem , en que no huvo polTada , para
que naciera Dios, Bol vamos al T e x to , y D avid
nos dirá efte primer requifito* M i Alma , D io s
m ió , eftá para T i , como tierra ; pero com o tierra
fin agua; luego eftá feca; luego eftá acalorada; lue­
go eftá am orofa; y blanda, y fuavemente enamo­
rada; porque la tierra no-fe enciende , y abrafa
con violencia , como el fuego A la leñ a, fino po­
co á p oco con fuavidad , y blandura; pues efte es
el fuego , es «1 calor que ha d i aver en el alma,
que para D io s eftá difpuefta ; por eíTo , dice D ar
vid , que afsi eftá difpuefta para D ios : Sicut ter*
r a Jine aqua t i b i ; porque es cierto , que para re­
cibir al reden nacido D io s , eftá difpuefta , y pre­
venida el a lm a , que fiente el calor , como efta
tierra ; porque efte es el calor , que introduce el
mifmo D ivino Cupido con fus dorados amorofofc
arp o n es:.y efte mifmo nos introduce la lglefia,
Venus Sagrada, en efta hora , con la alegre notÍ-;
c i a , de que Jesvs nacerá mañana : In Bethleem
lu d e a nafeitur .
21 Amantifsimos Padres
entremos ca d a v n o la mano en nueftro p ech o , y
el nos d irá , ÍÍ es cierto mí pronoílico. Quien /in­
fiere de efte modo amante fu corazon , efpere^
quien le fintíere empapado en defe&os, no aguar­
de ; porque D ios no vendrá á tierra , que no eftá
preparada para D io s ; y que del mifmo D ios no
tuviere mucho d e feo , y mucha fed. A fs i, y p o r
fed , entiende Gembrardo efta fequedad de Da-,
v i d , (34) que tanta fed padecía de D ios , que fo -
(94) Te fiut añma mea. lo D ios la podia faciar.
Genel-rard hic. 24 Efta mifma fed padecían los Santos eri
( 3 Koratt L a b drfuj>ert e] mundo ^quando Ifatas fufpira , porque los C ié -
U*ainWÉWj ptUant los embien de allá fu ro c ío , y las Nubes acabtn -
4* * de llover al Juico, ( ¿ j) fin m etaphow de agua*
»
delaNativAeNS.JefuChrijlo. 41
y de rocío , explica efte nacimiento ; luego fupo-
ne , corno la tierra de D avid , á los Jufcos de el
mundo ; porque ni la lluvia puede apetecer mas,
que vna tierra feca ; ni vna tierra feca tiene que
apetecer , fino ^el r o c ío , y el agua. O D ios mió!
O Dulciísimo Jesvs! Que corazon podrá decir
con toda verdad , lo que decia D avid : M i Alm a
eftá para ti tan enam orada, tan fedienta , tan fe- .
c a , como la tierra fin gota de agua ; con mas r a ­
zón , que la Saraaritana, eftá pidiendo ella agua
D ivina i (3*) porque .«ltá mi Alm a fin agua de im* .(, *) Dmiwdk mib! bxnt
perfecciones, ítn agua de afe&os terrenos ; y fi at¡í4*m. Xoaa.4.1
tie rra , que eftá empapada de efta a g u a , no re ci­
be tu lluvia : eftando mi Alma , com o tierra feca,
recibirá toda tu D ivina agua. Y o no prefum o,
<jue puedo decir efto ; pero fio , que lo puede d e­
cir mi Seraphico auditorio*
Efte es el perfe&o fuave amor , que fe c a , que
íconfume , quanta humedad de defe&os , de im ­
perfecciones huviere en nofotros , para que el N i­
ño D ios renazca en nueftros pechos.
2 5 Echemos toda el agua al T exto , y dificul -
to por vltim o , de efte modo : de dos fuertes , ó
con dos alufiones , efperamos el nacimiento de
Chriílo : como a g u a , que ha de llover la Nube
g lo rio fa de Maria : o como fuego , que ha de
abrafar la tierra ; que por eífo dixo Chriílo , que
avia venido á traer fuego al mundo , y lo que d e-
íeaba , eravérle encendido. (37) Agua , y Fuego Igiemvem mrttmin
fon elementos contrarios •, pues como en Beth- terram > q ^ v o lo ,n ^
kem fe han de ver vnidos? El agua apaga el fue- vt^íKCeH at(V’ uz> l l *
g o : el fuego c-onfume al agua ; pues como ha de
fer capaz de fuego , y agua la tierra? M uy bien fe
. compadece, y no fe contradice, d iré : dos fuertes
de hom bres: dos qualidades de tierra humana e£-
peran al Niño D ios efta Noche Buena : vnos tir
b io s , y otros fervorofos: vnos difpueftos, y otros
defeuidados: vnos amantes , y otros negligentes:
vnos fon tierra feca , con el fuave calor del influ­
j o , que he dicho , y que comunica n^eílro.dulce
. 42 Ordcíon,
Cu pi do.con fus flechas de oro : otros Ion tierra,
m ojada -, 6 húmeda con el agun de la tib ie z a , y
quizás de la culpa , que el Santo Job llamaba á
(3 S) gu¡ Mit qaají¿qua la culpa agua *.(58) V 11a es difpoíicion de. Segla*
mifuitaitm. lob i j . i á . res relaxados , ó t i b i o s q u e no todos los Seglar
res fon tibios , ni relaxados : otra es de buenos
Cbriftianos , y propriamente de buenos Religión
fos. Eílos como tierra feca , como tierra enamo^
rada , eftán aptos, eftán difpueftos para recibir taa
D iv in a lluvia , como la materia prima quando fe
introduce la forma. Pero lo s negligentes , y d e fj
cuidados , como^eftán en agua de defectos, y quif
zas 4^ mayores vicios encharcados, y empapados}
eftán indifpueftos, y defprevenidos ; pues, nazca
el D ivino Y e r b a , com o fuego para vnos,;iy nazr
c a , como lluvia ., para otros j porque naciendo
\ como fu eg o , los malos fe difpondrán , enjugaa-
d o , confumiendo con efte fuego fus defe¿tos,i) v i ­
cio s: y los buenos , viniendo. D io s como llu via
fobre tierra .'feca /recibirán defde luego , fin refif-
te n cia , la lluvia. . ./ • \
z 6 C on que en efta primera parte queda def-
empeñado m itptanoüico , pidiendo vn calora vn
fuave am or por' req u iíito ; y envna tierra , ¿o: vn
corazon herido con los dardos del mejor Cupid6,
q u e ;fa n de -oro;; Q u o d fa cit auratum efi y 0 1 c u f -
pide fu lg e t ucutA^ ' ' ■ r'#¡

Quod f u g t f obtufum ejí*

27 -La /egunda qualidad del Planeta-, qtie im -


pera ' en efta horades la humedad con demasía j y
xfta.hutneídad eorréfponds a las flechas dé plom o,
que nós diípara el Infante Cupido t eftas ahuyen­
tan , 6 á lo menos embotará, y dexan, como con*-
íufo> el amor , y con poca fatisfacdon de que el
alma fabe am ar, por eífo fe humedecen fus ojos,
y viv-e cercada de m artyrios-j porque la humedad
es vña porcion dé agua , que poco ap o co , y paií-
lativam entefe deftila. P o r e ío es hteroglyíicQ -¿e
aque-
delaNativ.de'M.S.JefuChriJio. 43
aquellas lagrimas , que deftilan los ojos en el
alambique de las penas ; porque vn A lm a , que
ama de efte modo , fin faber fi ama á fu Cupido,
vive en Vn tormento , y en vn llanto continuado»
Y efte es el requifito para mi fegundo Pronoftico;
porque el alma de efte modo hazemerito , para re­
cibir al dulce Infante Chrifto , que amante C up i­
do , la tira flechas de plom o , para tener fu amor
anguftiadO j por poco fatisfecho ; porque amor,
que eftá muy pagado , y nw y fatisfecho de si m if-
m o , no eftá prevenido para la venida cbl A m or
humanado.
28 Y a fs i, de aver vifto en el primer punto
yná aguaen tierra feea , llovida ; veamos lo que
coñfigue vná agua de vna tierra afligida , copio-
fomenté llorada. Siem pre , ó caí! fiempre fon las
lagrimas in d ic ió le ias interioren penas ; y no fe
atiende tancó áioTo)o¡s que las defpiden , quanto
al origen deque provienen. P o r eíTó^vn Sabio pin­
tó vn alambique , deftiiando a g u a , ton'efta letra:
V is ab origine pendet. D e principio oculto pro­
viene efte lla n to ; porque én las lagrimas no fe’
atiende á quien las llora , fino al interior m otivo,
que las caufa.
2p Quando Chrifto , Bien nueftro , lloro en
tam uerte de Lazaro , infirieron los circundantes
de fu llanto , fu amante fentimiento >(jp ) porque (1?)' Ecce qunmodoamá-
no podía fcnenos jie fer mucha la p en a, y el am or, *af eum* I°a n ,lí'
que afsi le dbligaba á llorar. .
20 El Cara<5 éry& cifra con que fe explica V e ­
nus en la*Química , y eii la Aftrologia , es vn g lo ­
bo fobre vna Cruz. Con la mifma figura reprefen-
ta: la Química al metal. Con fu globo , y vn folo^
punto eumedio , reprefentan ambas Ciencias al
S o l: j.’inten aora S o l, M e ta l, y V e n u s, poco dif-
tán cutre si los caracteres , de Venus , de Metal ¿y
de S o l: de Venus , que influye : de M etal, que hie­
re ; y de Sol , que nace : de V e n u s, humededen- -
do i del Metal de Cupido , flechando ; y dei Sol
d iv in o , naciendo. Con que .atando c a b o s ,óex^
F1 tre-
44 Oracióny
trcm o s, querrá todo junto decir , que ÍTqueremos
abrazarnos con el.Sol abreviado , que efperamos:
con Venus , en vnaC ruz llorando ; y las Flechas
del metal de Cupido , en otra Cruz , padeciendo,1
efperem os.
11 Son vnas lagrimas dema
y confiantes ; tan p o d erofas, y valientes , que t o ­
do lo logran >todo lo avafíallan ; y íí efto paíTa;
aun entre las impiedades de lo humano , que al-;,
can^arán de lo D ivino , llorando ! Y fe puede
decir , que trafpaflada con flechas pefadas deplon
mo j hallo Maria Purifsima al Celeftial Cupido^
fu H ijo Santifsimo, en el Teruplo ,defpues de aver-
, v„ , , le por tres dias perdido. (40) Magdalena también
( 4 0) Dotenter iiu.-erebamus 1 / 1 r r 1 •»
te Luc z 8 llorando , y con vn amor contulamente herido,
(41) MnrU p datadme- v *no * ha^ar á.Chrifto refuéitado: (41) y quizás á
num-rtrum foñs , plorans. no bufcarle , trafpafíadas con eftas flechas , co-
Ioan. 20. 11. 1110 de plomo ; ni v m > ni otra M aria le hu-;
vieran encontrado tan luego > porque quando"
D io s , con efte genero de flechas embotadas mar-:
tyriza y hiere al ahna , es para que le halle mas
cerca. Y aun fuele concederla mas d e Lo que.
bufea.
3 2 T o d as las noches labare con mi llanto mí
(42) laboravt ¡n gemnu le c h o , y regare con lagrimas mi regio eftrado 3 d i-
mto, Uuaío per ftngniítí ce el R eal Propheta , quando por la venida de el
noíits leftum meum: ¡acr¡- M efías, fegun San Am brollo , fufpiraba ; (42)3*
mu mm Jira-um « w con efte gemido , dice , que trabajo mucho. P a -
rigabo. Pulm. í. 7* Jeceria el martyrio , que he dicho. Seria herida
con flechas de plomo. Era llanto noíburno t P e r ,
(+,) Efl qu+Um ft re ve- boíles ; que á la luz no dexa abierto r e í -
¡aptas. quicio alguno, ni entrada para el alivio. N i aquel
( 4 4 ) i d i h merut i Dtw¡dyvt t u l qual d eleyte, q.ue fe fuele fentir en el llorar,;
ex tiut familia Fit'go elige- fe dexa percibir. (43) Y qué logro D avid con tan-;
ret.-.t-y qup nobit partu pro- llanto? mucho*. y mas de lo que quifo, dice San
prto chn/íu'n e<ier‘ f’ * • Am brofio ; (44) porque folo defeaba á Tesvs nací-
c ** d° - y que fticfle (le fu mifma lin e a , de fu
fa )N o a cechtiiex omnU descendencianacido , y procreado. V a m o s
bus v ‘rb¡t t¡us fitper tur- a Samuel. De fus palabras , dice el T exto , qu e
mw. í.Re.jj i£. * nivim cayó fabre la cierra >(45) porque á U letra
¿e
de laNativ.dcN.S.Jefu Chrijl. 45
fe-cumplio ütprophecia. Mas privilegiadas pare­
cen las lagrimas de D avid , que las palabras de
Samuel ; porque la» palabras de Samuel,
no cayendo en la tierra , no es mucho ,, que fe
yerifícafTen ; pero las lagrimas de D a v id , cayen­
do tantas en el fuelo , es m ikgro , que no fe pi-
aíTen , y p erdieíTen.
33 Parece claro el d ifcu rfo , y es menos de
lo que parece el ■ milagro* N o cayeron en tierra
las palabras de Samuel; porque el vaticinio fue
p u n tu al, y palabras, que explican m ucho,nun­
ca llegan al fuelo ; porque no falta quien las re­
coja en el camino. T am poco fe las lleva el a y-
te , porque, palabras de D io s fon palabras de
pefo , y no puede el ayre llevarfc tanto. Pues
yo me acuerdo , que alguna vez cayo en tierra
la palabra de l í o s r y vnas palabras cayeron en­
tre piedras > y fe ¿ c a r ó n ; otras cayeron en el
camino re al, y las pifaron; otras cayeron entre
efpinas, y fe fufocaron; otras tuvieron fortuna;,
porque cayeron en buena tierra ; ( 4 6< ) y fue. tan ­
(4 Í) A lia d cectdtt irr tur*
to lo que fruéfcificaron , que ciento por vno die­ ram bonam : iS" o n u m f e -
ron. Era palabra fembrada , como femilla : Se­ cit fruftum ü'tKplum ^LuCj
men cftvcrbum D e i ::( 47 ) y no podia frut5blfi- 8 .8 .
c a r, fin caer en buena tierra ; que el fructificar (4 7 ) I b ii.T e r f.x i.
la palabra de D ios tampoco^ e s , porque no Íq
fie/nbra en proporcionado terreno* Efta fucle fer
poca fortuna del Predicador. Pero efta fortuna
la logro yo en efta hora ; pues dexo-caer la pa­
labra de D ios en. tan S e ra p h ic a .e n tan¡ efcogi-
d a , y en tan buena tierra , que en e lla ,y e ii'c a -
da parte de e lla , nacerá el. mifmo D ios , com o
humana palabra, y d a rá ,. con fruto ccntefsimo,
la cofecha: F ru B u m centuplum ..
34 Pues a o ra : no cayeron las palabras del
Propheta Sam uel, aunque palabras de D ios , en
buena , ni en mala tierra ; porque aviendo de
Yerificarfe el vaticin io , era exponerlas á riefgo.
Mejor: No eran fus palabras.para que fru&íficaf-
ferij fíno paraque. al pie de ia.lecra fe, cumplief-
46 Oracióny
fcn , como fe cumplieron en la defgraciada muér-
te d e H e li, y de fus dos hijos O p h in i, y Phinees;
m ( 4 8 ) y palabras, que no han de dar cofecha al-:
tn o r tw f u n tJ ) b r t '. ^ P b t- ' J r x . 1
nttsvs.Ctc¡d¡t dt fría*'- gima , para que han de tocar la tierra ? Las la g ri-
rrorjum. t. l\e<7. 4. 1 x.& m as de D avid eran al contrario , y iban por otro
rumbo,. Eran para vegar: Rigabo . R egab a, para
que fu tierra , y la de fu fam ilia, dieífe fruto; pues
de ella , y en ella , como flor avia de nacer
Chrifto : por efib 110 fue tanto -milagro , el que
no fe perdiefíe vna lagrima de efte riego.
35 Efta diferencia ay ent
labras ; que las palabras , como grano , piden
riego ; las lagrim as, como riego , fu ponen gra­
no ; porque fuera ociofo eL regar , no aviendo
g ra n o , que nacer. Que grano fu pon en las lagri­
mas de D avid , para tan continuo llorar ? Qué?
(* ,)0 ./ W h ven.rh ,u, U s O El fru“ de <“ defccndcnca £1 mejor fru-
p t í n f L r fiiem <m,n. » q « de producir la tierra de la naturale-
PfaU ? '• *1 • za ^umana » ( 5o ) Y Para £l ue *e plantauc , y na-*
(fo'jTtrra dedlt fruilum cieífe el fruto.de la gloria ., como frutod e nueftra
tierra , avia de eftár la tierra bien prevenida,
bien labrada , y bien regada: Stratum meum rU
gabo.
l6 Padres , y hermanos mios ,.el Grano D i ­
vino , que nos ha de nacer maííana , ya eftá íem-
brado en la tierra Purifsím a, y Virginal de Ma­
r ía , tierra V irg e n , y labrada , fin humana in-
duftria ; y íi el Vientre fecundo de Maria , es cu ­
mulo grande de T rigo , ( 51 ) para todos havrá
Cn) VmurmuItMacrr. g rail°- Pero noten con cuidado , lo qus añade
w tritici,v*llatv lUij,. el T e x to : Vallatus l i h j s , que eftá cercado , no
C>nt.7.2. de rofas con eípinas , fino de azucenas. Si fom os
azucenas en la pureza, en la v irtu d , en la can­
didez ; lleguem os, y efperémos confiados , que
Grano ay para todos : vea cadavno , qué azuce­
na de aquellas que le cercan es la fuya ; y fino
la halla , trate de ponerfé alli como azucena.
U Pero por qué , como azucena , ha de fer,
y no como otra flor? Y á avrán notado , que la
Azucena defpiáe de lo iateripr de fu fe 110 , vnas
de laNatm.JeN.S .JefuChrifl i. 47
como lagrimas de 01:0 , por efío fe a i a 11 con el
trig o ; porque fe debe aquel fruto á lu amanté
riego. Son vnas lagrimas muy a lta s , que fe ele­
van entre las hojas , que fon como hojas decf-
padas, 6 puntas , y puntas de efpadas grueíías,
y no agudas , que tienen todas las feúas de las
(le Cupido , menos el fer de plomo >pero fon de
plom o en el m artyrio :E t babet fu b arundincplum-.
bum i porque no hieren con agudeza * fino con
mano pefada , que abré penolifsima herida-
■ 38 No me noten , que al D ios Humanado,
que nos ha de n acer, le llam o Fruto , y le llam o
Flor ; pues lo es todo á vn mifmo tiempo. E s
Flor por lo hermofo > es Fruto por el provecho.
Es F lor; porque recrea: es Fruto ; porque ali­
m enta, y ; vivifica. Es Flor , por lo tierno es
Fruto , por lo fazonado. Pues efta Flor , y Fru­
to ¿ftá tan cerca > que ya efta golpeando la puer­
ta de fu efpofa el A lm a , y folo aguarda a que
le abramos la puerta ; ( 52 ) y fi vn cuerpo grav.e (y i) Apperi r*¡bi foror
quanto mas • fe acerca a fu centro ,• corre con Twfponf<i.Cant./.z.
mas impulfo , el alma , que es- ligera T no ha de
fer mas perezofa j y mas tarda. Y a fe perciben
los aromas , que defpidc efta Flor , feñal es ,.que
no tardara en llegar. Aumentemos las a n fia s jo s
defeos , los gemidos , que prefto fe veráennuef-
tros brazos.
* 19 V e n , defpacha 3 date p rifa ,( 53.) le dicc C n ) Surge^ropera amica
•Dios al alm a; y para qué tanta p rifa 2 Y a lo de- ™ea' Canc.z.io.
clara; ( 54) porque las flores!en nueílra tierra . 'V Fl0>‘e/Í aPf>¿lruenint
ban aparecid o, y jrá e s tiempo de coger el fruto.
, ai citan los frutos en flo r , como fe han de co- ¡
ger ? En el mifmo Texxo jdá la ra/on : ( 55) p o r­
que fe ha cauchado en nueftra tierra la voz de la (rjr) Vox turturis a»d¡ra
T o rto la . Pues .de quando aca fe maduran los fru- tem nojha. Canc.
tos á voces ? Qué haze la voz de la T ortola para
trocar enAgofto la Primavera ? N o lo extrañen.
Es la T ortola , dice Gcnebrardo , fym bolo de
vn corazon amorofo , anguftiado , y puro : es
viia Ave :q úieu:>.qiit\ medita, fo liu ria ; ,y
ÍQ‘
4-8 Oración9
( fí) Pí^uTn wtntium eft íbbre todo , es vna Ave llorofa *. ( 5 ^ ) en lá
fymbch'.rn i vt qu¿pt cajla T o r t o la , los gorgeos ion llan tos; Jos quiebros
/oUunatjcnubuniaquiftat fon fo llo z o s ; yquando can ta, parece que lio ra¿
7
/Cerní»ti v l\ , T d“' y mas * ma5 tielK o tw prendí > que es , vivir
* < a a x .« r a .lM . fiempre medl.ofa > y fobrcfaltada : M e tu u h fa ,
•que es íbbre todos el requifito de<efte fegundo
p u n to , y que caufan lasücjchas de plomo. Pues
efta es la razón , porque la ü o r , como fruto , í e
puede cogen Y íi ]«svs^.que nos nace, es F lor,
y F ru to , Flor efperado , ferá Fruto como naci-
do. Y como en nofotros ayga la vo z d é la T o r-
t o la , ferá mañana, para nofotros F ru to , el.quc
«.ora es Flor en efperan^a. Se verá >.que las flechas
que nos tira de plom o , como Cupido , que pa­
rece , que embotan nueftro a m o r, hazen., que fea
el nueftro el modo mas fino de amar j Q uod fu g a t
obtufum eft+
40 He c o n c lu id o y creo queda defempeñadai
la verdad del pronoftico. D e parte del Planeta,;
*que domina en efta hora , es vn fuave calor , que
•es a m o r, y vjia copiofa hum edad, que es lian-:
4 0 ,-lo-que pido, por reqmftto; £ fteam o r , y efte
J la n to , de las ñechas.que n o s ,difpara Jcfus., co­
mo C u p i d o f o n efecto , pues hiere aueftro amor
c o n arponesde oro , y de plomo» para «quele p a ­
m os defearle co a amor dulce , y anguftiado , y
íepamos de todo. En vna Comunidad tan Serán
-p-hlca, tan penitente , tan pura , tan prevenida , y
■difpuefta, necha fe eftá la cofta. Si en el pronoftí-
.co me quedaduda , es de mi propria tibieza. D e
Can Religiofo auditorio , no temo , ni que fe ve­
rificará en tan folida virtu d , aquello de San Juan,
< f HMrfce- q ue l ° s fuyos no recibieron á Jsfus , ( 57 ) .no
perme.Jn3n.i»jLjL. ‘fue recibido de ios fuyos , eftando mas que todos
o b ligad o s; porque allí á aquel Betheleen , vino
D io s , fin fer conocido , ni bufeado : á efte efpi-
ritual Bethleen , viene .defeado , llam ado, y me­
recido. Y í n amor tan fino , tan marty rizado*
vnos defeos * -vnas lagrimas tan fin termino , pi-
¿ e n nt^raio ta n foberaaq * b ie n p u c d o d e c irq u e
d e la 'N a t h . d e N .S .J e J u C k r i J l . 4 9
el Planeta dom inante, faldrá con fu pronoílico
grandemente : que íi es propriedad de difcretos
dom inará los Aftros , ( 58 ) aora ferá de fabios
de x a r fe dominar de fusinfluxos. Y a D io s Sobe- ( rg) dominantes
rano ; yá Niño Inmenfo ; y a Infante am orofo, ajlrit.
podéis venir fcguro , de que fereis bien recibido#
El amor de eftos Seraphicos corazones tedefean,
como lluvia del Cielo ; te bufean también eon llan­
to.: cojan , Señ o r, el fruto de tanto riego, que con
tanta dicha , todos quedaremos alegres como vna
pafcua. Las Pafcuas te d oy , gravilsim o A udito­
rio , tan felices , como te las deíeo , que es en fumo
g ra d o ;c o n tanto confuelo efpiritual, como pide
tu difpoíicion : efpero , que las tendrán todos con
ccleíliales confuelos , porque íi todos-ios bienes
yienen con la fabidüria, ( 59) viniendo áviíitar- . m i ­
nos la Sabiduría Increada, todos los bienes de Cié- Ve»ertMtau enj
» - , • íi 1 • r 1 1 bt omma bon* par.tcr
lo , y tierra nos vendrán con eíla : alegría , íalud, ... cjni<.ne - . . .
paz , gracia, y defpues de mucha v id a , la G loria.
A d ^ tía W y & ’c. > :
4 c El aíTumpto deK alenda fiempre fe dirige a
d á rd o & rin a , para que el alma efte prevenida;, a*
fe difponga para recibir la D ivina viíita de maña­
na. El que lo lograre ,d e fu corazon hará palacio, -
de fu pecho hará Cielo , aunque en lo humilde, en
lo pobre fea vn eftablo ; cor. tal , que efte defem -
barazado > y limpio , que el mifmo Señor del
Cielo nació en vn Eftablo ; pero le dexó tan enno­
blecido., y honrado, que en la tierra le veneramos
por Cielo. Com o al mifmo Betheleen , que fíendo
hafta alli pequeña, y aun mínima C iu d a d , entre
las Ciudades mas grandes , fe alzó con el privile­
gio de m a yo r, ( 60 ) por aver en ella nacido , el (¿o) 0 fila mugnnmm
que es mayor que todo , como en el Hym no que vrbhm maior Bethleem
canta la lglefia , lo dice el Poeta Prudencio. Por
eíTo el Nazianceno llama á Betheleen 5 de todo el Ducemfa.utit c<chtu*
M undo , Oriente , y M ctropoli del O rb e. ( 6 1 ) „ TncorP°> u *" £‘£neie'
Es Oriente , porque cu Beth lee n-c on Chrifto, er
nació el mundo , para la gracia , y para la gloria; bU metropoitu Naziau*
cs.M etropoli, p.orque todo el mundo, la tecona- orac.ij.
io E l Cefar} o nacía,
ce por cabeza. Y el D cvotifsim o Bernardo la ha-
( ¿ i) 0 Betbl-bem f>¿tr*ai bla de efte m o d o : ( # 2 ) O Betheleem , pequeña
f u h m 'j'agnipc.ita ,%D o - fuifte , pero ya D ios te ha h e c h o grande 1El que de
u» grande fe hizo en ti pequeño , te ha magnificado,
lA v « u ex porque en ti fe disno de aver nacido ! PuSiera pro-
S. Hern. ic ra, i, r .L , ■ .» . , t , ,r k
VigilNativ t, feguir con los elogios de Betheleem , en orden a
fu nobleza , felicidad , y magnitud jpero fólo pre­
te n d o , que afsiente bien efta corona al pequeño
Gaíitalicio , á quien con proporcionado m od ode-
xó el nacimiento de San Félix engrandecido, enno­
b lecid o , y honrado.

. N A D A , Y G R A N D E Z A . If.

costu m bres de c a n t a -
licio, fu Patria.

1 O E R Santos entre S a n to s,, no es lo q u e


i merece mas eiogios;porque efto es muy
(i) CttmSanfla, Sanflut coman , como dice D avid, ( i ) com o hazerfe per-
yu.Vi2\. t j . Z£, ver ios en compañía de perverfos. ( 2 ) Es tai! cier-
terís ibi Perv<r~ to , que fe llora á cada paífo ; jo r q u e afsi como
ijvsí .: 7, £er majQ ent re buenos es difícultofo , el fer bue­
no; entre malos es milagro. En el Huerto Erial de
Cantalício nació Félix , como flor entre efpinas,
( 3) Sicat liUutn ínter íf>¡- f 3 )com ó rofa entre malezas , y como Santo e n -
nil' Canc,:.:. rre perverfos. Y aunque nació fruto en flor , efta
flor dio tanto fruto espiritual, que fi el árbol
por elfruto fe co n o ce, el árbol de eft& f lo r , aun
con elfruto en flor fe engrandece. Flor rio p r o ­
ducida de grande , y crecido: árbol fue San Félix;;
pero tan poco flor de las que luego fe marchitan,
( 4 ) fino de aquellas,que al Paraifo fe trafplantan.
( 4 ) Q x 'i q u t/i f i a egredí- F l° r » como digo , nacida entre efpinas, y abrojos,
rur}‘s coat.tf./ur. lob 14. que tales eran las coftumbres de fus Payfanos , en
"• todo rufticos, y Aldeanos,pocos, y mal avenidos.
2 T o d o s ,6 los más , excepto la familia de
San Félix , vivían turbados los ánimos ¿ metidos
S. Félix de Cantabrio. 51r
Cn p leytos , con tantas enemiftades , y rencores,
que de aquí reíultaban defazones , prifionts , y
muertes. Lame litando fe aquella corta República
de verfe continuamente alfalfada de fuftos , in­
quieta > y llena de fobrefaltos , y deífafoífegada
con recd o fo sm ied os. P o r eflo mal vifta de los
lugares com arcan os, y de tod os. Ninguno gufta
de tener la guerra tan vecina , que no es vecindad
buena. Temerían , y con razón .,que fe les entraf-
fe la guerra próxima por las’ p uertas de fu cafa*
Nueftro celebre Atinalifta Boberio.da; á entender,
que avian (ido en lo antiguo cftas enemiflades.El
Padre Fray A n g elM aria de R oíi ,q u e eferivióen
Tofcano la V id a de San Félix , efcrive ,q u e eftas
pnemiftades eftaban permanentes. .
3 Es la enemiftad ,tc1 rencor en .los Lugares
cortos , vna inferudl h o guera,que vna vez encen­
dida , tarde , ó nunca íe apaga. Si: alguna vez fe
amortigua ,e s para cobrar nuevas fuerzas la lla­
ma ; porque nunca falta combuftible materia.
Tam poco falta quien la hoguera atice,ni aun.quiett
a la llama , con mudia frefeura fe caliente, SíaU
g im o , tal vez , acude con agua, es turbando , y re­
solviendo , fin fer A n g e l, alguna foflegada pifei-
na. ( 5 ) E l f a n a , y fe pone en falvo ; pero dexa y ) MtemDomi-
movido mucho cieno, que primero que fe afsien-
tó y a p e lla al m u n d o . ^ ^ movebatur a q u a ,lo ¿ n ,
4 Enmedio de incendio tan común , y voraz, 4,
fe confervó ileíEi la familia de Félix , en ello tam­
bién feliz. Tenían , ó avían de tener en fu hijo
Félix-, vna fimilitud del hijo de D ios ( filo fue, fu
V id a lo d irá ) y metidos fus padres en el horno de
vna (aunque pequeña) Babilonia ,n o podía to ­
carles al hilo de la ropa , fu activa llama : ( 6 ) fin- (6) tabulares ¡n Ktdrp
guiar elogio (le adelantó) y atentas lascircunílan- ^ n,b,í
cías del lugar , y del tiempo , parece fin fegundo, l'Jeff.' v ? r“
r 11 j j r t- . • tí finuai fino D et.D au.
no aver fido los padres de San Félix jamas acu-
fados de la menor fofpecha de delito ante T rib u ­
nal, ó Juez alguno. Era fu chriftiandad muy dif-
creta, quela iuocencia , en eílos c a fo s , no baila*
G 2 ni
52 E l Cefar,o nada.
m fuele alcanzar la fo rtu n a, fino alcanza la maña,
para eximirfe de la cenfara.Cantalicio era lugar de
Rufticos , y avian de fer Íinceros; pero en aquella
( 7) omnta torpe,it , 9mma pobl ación fe verificaba, lo que dice Tertuliano de
ri¿!nf,n:W ¡Me r.ififerUas* la Scitia 1 ( 7 ) que todo es.torpeza , todó es hielo;;
M/rf.Tcrtul lib.i.contr todo es nieve en aquellos parages , excepto. el ca-
Max.c.i. lo r , la colera , la-ira de fus havitadores.Los natu-?
rales de Cantalicio eran á efte modo ; entre lo tor-:
pe , entre la nieve , y hielo de fu ruftiquez , reven­
taba como entre la nieve el ethna, el fuego del ren-i.
cor , y enemiftad,
* S Los padres de San Félix ( lo
fe eílará dicho , que á vifta de lo negro fobrefale
mas lo b lan co ) eítos li que eran nieve:en la verdad
de la pureza , en la ehriftiana íincerldád^^Énlafo-í
lido de fu virtud. Gomo .'tales, caminaban por ‘i os
Mandamiantos de D ios, como los Padres del Bau-
tifta , fin dar á ninguno ocafion;de enojo, ni quexa;-
<%)7ncede*'esm ómnibus( ? ) con que íiendo también vifto-s de to d o s, po-;
tuanUthy & htfiificatiom- dian libremente atajar con fus perfuafiones , ren-?
bus Domini f.nc qumla. cores , chifmes yy enemiftades.. Afsi , atentos al
Luc.j.í, amor de D io s ; y. del proxim o, lo hazian*y fus con*
fe jo s, y amóneft aciones á veces .fe lograban. E l
efeétooy felizmente fe ve ; pues domefticadosyá
los C antalicianos, en la virtud , en la política ra-;
c io n a l, y chriftiana co n cord ia, fe miran de los
Pueblos comarcanos eílimados, quanto fueroii an-á
tes aborrecidos.
6 Entre los que tanto a
confervaron imitando á D avid, pacíficos eftos pa-i
dres dichofos. ($>)Sonlos hombres en algunosLu-;
(9) Ctstti h’s qú odcrHnt gares , y tierras delacond icion de las fem illasjy;
p¿ccm eram pacif,CUJ. como eftas facan las qualidades de la tierra, en que
Ffal.it<?-7* la fem illa fe íiem bra; los hombres fe reviften, Ó
(iQjMjinantm femma,w nacen conlas coftumbres , y genios proprios de
kom:niiat morc fsium ¿m» f u p atria : (1 o) afsi lo dixo C yro , y lo refiere P lu-
G r e c -j UtarC ^ t a r c o* De los Cretenfes lo dixo el A p o fto l , que los
(I lyMtenfis femw ve- llaní?a mentírofos , malas beftias, y glotones. ( 11)
dflccf) b ifiu ’i ventrts A l s i , fegun lo común del genio del Pais , ó del Lu-;
t¡¡?uEp.ad Ti:, i, j gar 2 en que nacen los hombres ¿ fuelcn f?r fus i*w
S. Félix de Cantalicio. 53
clinaciones, y coftumbres , ya Sancos , ya^ pcrver-
fos , ya difcretos , ya rudos ya velicoí'os , ya
pacíficos ? porque fon- los. P a ife s , Regiones,
y Lugares á modo de aquellos tres p in to res, que
foto eran infigncs en havilidadcs diferentes. Eíios
fueron,dice kabixio ( 1 2 )T exto r,Pie r i co, Serapio r?-,
y Dionyfio : Pieríco folo en pintar afnos era dicf- , . á
tro i Serapion jamas pudo pintar hombre alguno; )0 f 'Stra(sUn ^
y D ionyfio en pintar hombres fe le iba todo el ¿ere nnn ‘potuif y Dhnjfüó
tiem po , y pintar otra cofa nunca fupo. Puesef- wbUprct:? bmimtpinxit,
tando acoftumbrado á pintar hombres belicolos, Textor.
y coléricos Cantalicio r en los padres , y familia de
San Félix falió de fu paíTo*
í 7 Pero y átam bienfaüeron todos de aquel paf*
-fo antiguo, defpués que Cantalicio fue Patria g lo -
-riofa; de nueftro Santo. En efte también imito
'Cantalicio á B e t h le e n q u e como dice San
brofió , antes fe llam aba, Interpretaba , 0 era ca.-
fa del que veé él furor:, yl defpues que en ella na­
ció Chrifto , fe convirtió éri cafa de pan* Y afsi;,
dice San Am brollo , que.nirigjuno deíJtfpere d d
¿remedio ;pues Bethleen v que era lugar de'cruel?
dad , ya lo es de, piedad .t de donde huvo pena
para los inocentes , falló, la redempeion-de los
hombres. (1 3 )D e Cantalicio. fe podía antes de-
y€Ír , que era vna tierra",. ó vnai viña fin. labrar , y £' *) Ncmo de remedio dtf-
<afa de furor como Bethleen > péro naciendo Fe,- *:*hecce vbt <i°’mt*
«. , .\ ■. ‘ .1 1 r ■ 1• „ ' ' jurertm videntu trat . tbt
* * ^le “ « o vn como padre.de fam ilias, que colv- tJ¡. vh¡
,virtió , para, poner en orden efta vifia a fu sco m - u *,¿bipiw .víip¡tr.¿
patriotas ; por efío pondré por corona; de efta na- wcentium ibi ’vn'rverjorwn
da decoftum bres buenas, ya por t i nacimiento redempth.s Am';r. enarr.
/de Félix convertida en grandeza , de eoftumbres ^inMichjeamíub ¿nern,
ehriftianas , vna Oración de la Sepsuagefima , en
que Dios trae Operarios á fu vin a , llamando á los
.¡ociofos , ó mal ocupados , para tenerlos decente­
mente entretenidos en el cultivo de la.vi*
na del alma , de la Igleíia, y de to-3
da República,
74-
ORACION
DE L A DOMINICA SEPTUA-
gefsimau
D

Q U I D H 1 C S T A T I S TOTA D I B
o tioji ? M atth, 2 o.

i Emejante , dice C h rifto , Bien Nueftro^


^ x s el.Rey no de los Cielos á vn hombre,
padre de familias-, que madrugando. muy.de maña­
na 0 falió de fu cafa á conducir O breros á fu Vi*.
ña. L o primero con que el difcurfo encuentra , e s
con la femqan^a : S ím ile s qué íimilitud puede
•tener vn Cielo con vn Labrador ? V n L ab rad o r,
tod o cuidados: vn Cielo , todo defcanfbs 9 y def*
cuidos.. V n L ab rad o r, to d o afanes: vn C ielo, to ­
do quietudes, Pero í l efte C ielo es vn C ielo., qu e
es Reyno : Regnuni 'Ccelefrum , fera el R eyno vn
Cielo ,quando el R e y , ó Padre de Familias , qae
le rige , cuidare de que no aya en fu R eyno gente,
que no trabaje» El trabajo fiel de los VaíTaUos,
convierte en C ielo s losi R ey noy i ccracio «al contrae
rio , los convierten €n infiernos los ociofos. Lb
gloria de vn Reyno fe funda, en defterrar el ocio',
y en entablar el comercio. En los traeos , y con­
tratos de los Mercaderes , y en el fud ord e los L a­
bradores \ y fuele depender del Padre de Familias,
que le r ig e , el que al ft.eyno efta gloria 1c falte.
2 P o r eflo dice el Evangelio , que efte D ue-
íío , efte Padre de Familias madruga , y fe levanta
muy de mañana : Prim o mane i porque fegun aque­
llo de Regis ad exemplum totus componitur O rbis.
Que al £xemplo del R ey fe arreglan los demás;
com o es pofsible ,q u e emperece el Subdito , ma­
drugando el Prelado tanto! Sj el Prelado no ma-
De Id Domink.Septuagef 5tf
.d r a g a r a , no fuera milagro que el operario dur­
miera. Y en la realidad, el fubdlto que ha di; ha-
zer , viendo que defeanfa fin-cuidado fu S eñ o r, fi­
no eftarfe fin trabajar? Si v e d O perado , que no'
le dan empleo , fe eftará mano fobre mano ; y ref -
pondera , íi fe ofrece , el Q jia nemo nos conduxit
d i el Evangelio : como hemos de trabajar, íliiq
nos dan que hazer?
3 En materia de O ficios públicos, es muy c o ­
man efta refpuefta j pero (*) en vnaU niverfidad (*) Se ; redíc >en laSan-
tengo efta refpue-fta por jufta. Quantos gaftan , y ca I ,lefia Magillral deS,
confumen la hazienda de fus P a d res, y aun fu fa- Julio de Alcalá,
lu d , y vida * en quedarfe haziendo nada ; porque,
como no entienden de otro o fic io , no íirviendo lo
que han^ trabajada , eítudiado , y aprehendido:,
o c i o f o s y en la calle fe quedarán defpues de to ­
do. Y á estarde paxa aprehender oficio nuevo::to~>
do fu eftudio dio en vago ; pues refpandan, que íi
no trabajan ,. es poeque en la que pueden traba­
jar y no los emplean.
t 4 Pero al Padre de Familias en efte .tlenipo le
difeulpo ; porque íi ya Operarlos no, fe bufean , es
porqiíe los que fe ofrecen á trabajar en la Viña,
fobran 5 y a fs i, ni fe eftiman los O b re ro s , ni fus
trabajos. N a bufean o y los pueftos á los O pera­
rios , porque lo s Operarios fe hazen dueños de
ios pueftos: para qué fe ha de defvelar el Padre de
Familias en bufear O p erario s, fi tiene pretendien­
tes , mas O p erario s, que la Viña razim o s; y á ra­
zimos los Operarios! Efto haze tal vez el Padre
de F a m ilia s, que es puramente humano ; pero no
el Padre de Familias D ivino , porque D ios mira
muy de cerca al humilde , d efvalid o, y retirado:
y de lexos , aunque efte cerca., al íobervio , al en­
tronizado , y entremetido, (i) Y el Padre de Fa- , . rr ...
milias j que á D io s imita , efto hará * y no otra , x)
, r n - , y } .n 1* a lomee Ctfgre/cf/vPíalíH.
to la ; porque en eftos tiempos hemos vifto al- l ■
■gunas elecciones , que fin dificultad parecen elec­
ciones de Dios 5 porque las prendas , y las virtu-,
d e s , defde lexos ¿án vozes - y fe v e , que los me-
' ÍÍ-
*>6 Oracióny
rkos mas diftantes , fon los mas beneméritos pré-
. , , tendientes. A fsi fe lo perfuadia Cafiodoro á Pau-:
(i) é o/igifiHAicon^ ' l¡ao : (2) aunque cícis k xo s de mi prefencia , eftás
tum , mii.tn n-jti\e oculus ' ' \ « »n i • n
ferenui b>fi>sx¡¡ , cr viiU m*y prefente a mi villa , y para gloria tuya efta
tneñtum, quid non bjbebx> te baila ; porque no es gíoriofo el que confíguc,.
rnr0ruiV0m.Car1oclor.iib. fino el que merece : no el que logra que le ocupen,
£, v a rú r.ii. ad Pauliti. fino el que a gu a rd a á que le llam en .
5 El mifmo Padre de Fami
Trabajadores , y no efcuchó , que huvieífe preten­
dientes , prctenfiones , ni memoriales. Me ditan,;:
que b ufeaba para el trabajo , y al trabajo tod os
huyen.el cuerpo. Pues o y (también fe ve , que fue-;
le aver pretendientes, aun para trabajos corpora-;
les : a y a vna obra de alguna confequencia , y ve-¡
rán li es de Jos Maeítros del A rte pretendida; y fe~
rá por trabajar-mas? Pienfo que no, fino por qui-,
tarfe vnos á otros el ia-teres. La. razón de todo ef-¿
to , no es eíta,íino porque .aquella V iña es la pro-»
pria conciencia, y el alma. V o rá g in e lo dixo de
Per vtrttam (fecun- di& iinen de San Bernardo; (3.) y corno en el cul-r
¿um IJernardum) anima, tivo de éfta V i ñ a , no fe atravieíTa interés de oro^
fiveconfckntU¡tgmficatur. n i .plata , no .andan los Operarios á porfía.
Voraginferjji.z. Sep.ya- ^ P e r elfo el Padre de Familias fale á bufear-;
£e SU3M‘ eos , y á compelernos. Es Hom bre , y es Padre:
Homini P a tri fam ilias* Que no es Padre .de Fa-;
milias , el que en fucafaino es hombre. Com o P a ­
dre , haze fuyosvnufeftios íOaydados; : com o H om ­
bre enmienda nueftros defeuidos. Eftafera ta ra ­
zón ; porque íiendo el Alm a nueftra, la llama Vi-i
ña fuya In Vineam fu a m ■ ; porque.como dueño,
corrieífe por fti cuenta el cuidado 4-viendo en no-
íbtuos .tanto defeuido. La V iña ( dice Hugo C ar­
denal) citando al Chryfoftom o , eílaen tre nofon.
( 4) Víma Vcmtni nomx- t r o s : (4) y ÍI D ios no vela, y fe delvela , para objir
tra nos , fed itj nobh garnos i trabajar en ella , fe perderá la V iña. Q ué
' piantata tft. Chrvfoflojn. otra cofa fon las .inspiraciones! Los contratiem-
.a^udKugXardin.hic, p os , los defengaños , fino vnos poderofos llama-;
inientos! Para que labremos la Viña , y no fe
pierda! Porque íi vna V iña perdida fe a r r a n c a y
fe defeep a, daremos al f e f e n o llena , no culti-
Déla Domimc.Septuagef.
7 Convcntione ¿tutem fa é ia . Siendo Dueño , y
Señor de todos , haze concierto con los O p era ­
rios : Mal haze el hombre en regatear con D io s,
íiendo tanta fu liberalidad ; pero D ios enfeña á
los Am os , que juzgan á titulo de Señores, que et\
dexarfe fervir , tienen los criados fus mas crecidos
interefes. Bien pudiera D io s , como D i o s , o b li­
garnos á trabajar de valde ; pero aunque es D ios,
es P a d re , y como t a l , Principe Juño ; y quiere,
que cada vno coma de fu trabajo. A l premio del
trabajo da nombre de dinero: E x denario diurno ;
.Con nueftra codicia parece qué fe atempera , p o r­
que mas fuele mover á los hombres el dinero, que
la G loria. Digam os , a lo menos , que fonando el
p rem io , aunque efpiritual , adinero , nos hará
trabajar el fonido de la plata , y el oro j porque lo
que el oro no mueve 3 rara vez otro premio lo
confígue.
8 Salió elle D ivino Padre á todas horas á buf -i
car O breros ; porque nos llama á todos tiempos»,
y á todos. A vnos llama niños , á otros m o zo s, á
otros ancianos: y como ninguno retroceda de fu
vocacion , y llamamiento , tendrá el galardón fe -
guro , y bien pagado. Aquí reparo , que efte P a ­
dre de Familias , para hazer elección de O p e ra ­
rios , de ninguno fe fia: y fe fia de fu Procurador,
ó M ayordom o , para que haga la paga. Para b u s­
car Obreros por fu mifma perfona: para pagarlos
por roano-agena : D ix it Dominus Vine<z Procura -
io r ifu o . Supongo la fatisfaedon t que tenia de el
cria d o , que de otro modo , no se íi el fiarfe fuera
acierto 5porque los jornaleros quizás confumie-
ran la mitad del jornal en las diligencias de cobrar,
que por acá afsi fuele fuceder. Vayan por acá á
hazer alguna cobranza , y verán , que por la cart a
de pago, fe queda parte de la paga: por la conduc­
ción otra;y quizás otra,porque la paga fea prom p-
t a , y cn-buena moneda : y en eftas eílaciones f e
queda por allá la mitad de la paga i y juzgando
fcpbrar v n o , fe halla el cobrador con medio, folo
H r ' sq
58 Oración,
en la mano. N o era de eílos pagadores aquel, que
á f e r lo , en materia de m aravedíes , nó fe-fiara del
fu Señor. Pero para efcoger O perarios , de nin­
guno fe fia ; porque cafi fiempre fe arriefgan elec­
ciones , hechas por tercera perfona : y importa
menos , que fe arriefguen lo s caudales , que las
elecciones.
5? Pagó el Procurador con toda legalidad , fin
quitar , ni añadir vn ochavo , de la orden de fa
Dueño ; porque el criado no ha dé hazer , ni mas^
ni menos , que lo que manda fu A m o : ni dé
fu mandato debe fa lirvn punto. P ero los que tra­
bajaron todo el dia , creyeron llevar mas paga*
A r b itra ti f u n t , quo-d plus ejfent accepturi. Se plu­
diera difculpar, parece, el engaño ; porque en Lew
yes com unes, mas merece el trabajo de vn dia¿
• que el de vna hora. Pero en D ecr
no pocos ganan mas en vna hora , que otros eñ
toda la vida. T eftigo ( aunque L ad ró n ) abonado
t s entre to d o s , el Ladrón Bueno ,q u e j)o r enteró
g a n ó , en la vitiina hora de fu v id a , el dertario d é
(f) Hedie meeum erh fo la G lo ria . (5) En fin jírn razón mormuraron los
Parad/fo.Luc. 13.45. Siervos de fu Señor : M urm urabant ,q u e el no
fer vn Am o , vn Señor , vn Prelado dfc fus Subdi­
tos mormurado , fuera fer Fénix en el mundó'i p o t
mas que fuera Fénix en lo irreprehensible de el
m ando. •<’ >
1 o Quizás el Padre de-Familias lo conoció a f ~
fi ; pues no por eíTo fe perdió entre el , y ellos la
paz , ni la amiftad. Era difcreto , y íi le huvo, fu-
po d if simular el agravio.M enos difcreto fue Saúl,-
y fupo en el principio de fu G ovierno difsimular:
(() lile vtrb dlSmulabatft <1“ es proprio de pechos grandes defpreciar
i.Reg. 10.17. murmuraciones :• Am tee ( miren como le llama
A m igo ) non fa ció tib i in iuriam . D ixo á v n o , que
quiz a s , entre todos * fa có la cara : A m ig o , no té
hago injuria. O y al contrario fuele fe r: que'feí
pierde él que fe a treve, aunque fea con razón , a
m orm urar: y el que entre todos toma el pleyto
p o r fu y o , queda para íiempre arruinado , y aun'
De la Dominio. Sepuagef, fp
perdido. Efto pafla e n G o v iern o s hum anos, no
en los D iv in o s, que nos enfeñan á dar gracias po¡r
agravios. Baftade le tra ,q u e e n v n auditorio de.
tantas, precifo es que las mias fe queden encogí­
a s , y cortas. El Q uid bic Jia tis tota die otioJÍ$
ílefervo , porque fera el then^a de efte -rato. D e
gracia necefsito , para explicarle con fruto. E fpe-
ro el auxilio de la Virgen María ; fo lid tem os por.
medio fuyo la Gracia : A v e M u ría ,

: Q u id bic fta tis tota die Qtiofi* M atth ,20,

1 x Contra la ocioíidad , fino de todos , de


¡muchos , aíTefta o y el Evangelio fus tiros j gaftar
en ocioiidades vna vida tan corta : mucha laltima!
O tiempo , y qué poco te eftima el m undano, y el
mundo! Qué poco fe a p r e s a , lo que vale tanto!
Seneca nota de V irg ilio , que jam as dice , que el
tiempo fe v a : íiempre d ic e , que fe huye , que c$
vn modo aceleradiísimo d e irfe .(7) N o corre , no
buela : huye , que es bolar , y correr quanto pue- (7) Nmquam VWtfüus dU
de. Y cierto ,q u e á fer capaz el tiempo de dif- cit ire¡fedfugere,quod cur-
curfo , pudiera huir de nofotros : ó medrofo , o rS<ii i en»s condtatifimum
ofendido, de verfe tan mal empleado ; y efcapan- ^ 'Senec.tpirt.io8.
dofe el tiempo de entre las manos , el cuidado de
jnuchos ,fo lo es bufear paífatiempos. Para cono­
cer e fto , no es menefter mas philofophia, que la
tnifma experiencia. Chriftiano, que te hallas, q u i­
zas , en la hora vndecima de tu vida , buelye lo s
ojos á tu vida paíTada: en que la has gaftado? En
qué fe te ha ido? Haz reflexión , y verás , que
toda ha (ido vna ocioíidad ; porque aunque ayas
tra b a ja d o , íi para la eternidad no has trabajado,
tu trabajo todo vano ha fido. Pues quid bic J i a ­
tis tota die otioji> Pues qué hazes? En qué pien-
fas? que no recuperas en la vltima hora la pér­
dida de toda la vida? Qué hazes todavía en la pla­
za de efte m undo, ociofo , íiendo de profefsion
Chriftiana O perario? Si la pregunta no tuviera
mas a lm a , que lo que fuena, deblap reíponder,
' Ha ' los
6o Oración,
los que no tienen mas em pleo, que pafearfp en la
plaza j.pero tiene mucha alma la pregunta. L o que
i fiaze el hombre comunmente en efta vida , con
defengaño, y difcrecion lo dicéSeneca. Su o b -
fervacion , ferá para mi Oración la- ahuja-de nia-;
rear. A fsi dice á fu Lucilo : S i volueris atienden
re : magna pars vitee elabitur fnale agentibus , ma-.
(8) Sencc. Iib.i.E pift, i. xim a nihil agentibus , tota aliud agentibus . (8), Si
quifieres atender á la experiencia , verás ( lo mas
com ún) la vida del hombre en que fe paila : vna
gran parte en obrar mal : vna maxima p a rú en
o b ra r, ni m a l, ni b ien ; y toda ella en obrar al re-
bes de la razón. Y o q u iíiera,q u e la authoridad
fueífe de vn San A g u ftin ; pero ya fe fa b e , qüe losr
Sabios Gentiles eníeñan en muchas cofas á los Fie­
les. N o refponda ninguno el- nemo nos conduxii
del Evangelio , que no puede refponder eftó vní
Chriftiano ; porque D ios á todos nos ha llamado,
y no hemos correípobdido. En tres puntos bre-;
ve ciro s, de efto , quedaremos ciertos i y quifiera¿
que quedáramos corregidos. El primero ferá 3 lo
mal en que fe gaita la vida. E l fegundo , que fe
gafta en hazer nada; Y el tercero , que fe vive a!
rebes toda. El primero , ferá con tra;l os malos. El
légundo , contra los ociofos. E l tercero , contra
íos n ecio s; y veremos en todos tres vna general
ocioíidad. En el magna , rnaie - en el m a xim a , n%\
b il'yy en-el tota aliud ¡ gaftare efte rato. Procurad '
re fea corto.

M agna , male agentibus .

12 Prim er punto, Eíle es , que mucha partff


de la vida vivim o s en e l . mundo o c io fo s , por ma­
llos : .Magna pars vit-a elabitur male agentibus, Y¡
íi en el inundo ay tantos pecadores , y malos , fe
fígu e, que fon fin numero los ocioíos. San Juan
(5>) M un áus tOi'usm m a ' en íu primera E p iftola, d ice, que todo el mundo
Jrgnc pofrus e jit Epiítol» x, eftá puefto en maligno : ( p ) maligno . El Syriaco, -
Joan./, j ?j y Erafmo leyeron : In malo . SÍ el mal eftá tan «tí»
funii
"Déla Dominic.Septuagef.
,Fundido,efta ociofidad á los mas nos» ha alcanzado.
Entre maligno >y m alo: entre maldad, y maligni­
dad , puede darfe diílincion ; porque aunque todo
m align o es m alo: ay algunos malos , q.ue no fon
malos , malignos. Soh malos para si , no para los
demás. Pero el maligno , para s i , y para todos es
malo >porque no fe contenta con íér malo él folo,
fino que haze malos á todo el mundo.» L a maldad
dice poíitiva operacion : L a malignidad no dice,
ex f e , obra m ala, fino m alicia; y lo que llamamos
intención depravada, y fegunda. Obran con la
intención los malignos , obran con la operacion
los malos tvnos obran con exercicio , otros obran
ton el ocio; y tareociofos fon vnos por m alos, c o ­
mo otros por malignos ; porque par,a el vltimo
&a , v n a , y otra, ¿s ociofidad. Pues -diga el Evan­
geliza , que todt> el mundo eftá puefto en yn ef­
ta do tan malo ,v qu^es maligno j. porque la mal­
dad , y la maligna ociofidad todo es'Vno. T o d ó s
eftán , para el bien de fu alma,.Gsciafos : vnos, con
fus malas operaciones potros y coii fus- malignák
ociofídades, ■ ■
13 Aunque la maldad, y malignidad , o ma­
lí c ia , no fueran ociofidad : la ociofidad es maldad,
y malignidad por si j porque como dice el E cle-
frafucox (io )e s maeftrade mucha maldad. R epa-f 1 0 ) Maitam maUtUni
reo , que aun no dice maldad ,“fíno malicia : M u í- docuit otiofitm, Ecclí. 3
\ porque la malicia , que la mifma
maldad no alcanza, la ociofidad la enfena. Sean
los m aliciofos, ó malignos los mas malos ; pero
como direm os, que los malos fon o cio fo s: fiendo
ieftos los mas afanados , y trabajados? Que dcfve-
los : que peligros no les cuefta el lograrvn apeti­
to, el falirfe con vna terquedad, o vn gufto! Ellos,'
que lo faben r lo digan , que bien fe fabe lo r[ue
afanan. No lo dirán ; porque no reputan por tra-
-baio Vil trabajo .aue es tan de fu <ríif}n. P¿rr» vo
6i Oración,
•fetvidum’bre d eefclavo , no es eftado de defcari-*
fo , fino de a fá n , y de fudor.
14 El priÁero , que en la Efcritura fe n o m -
bra efclavo , es aquel hijo de N o e, por fu feo
delito , i quien -maldixo No¿ .por fu delaeato:
(1 z)^ervuiferooru»terít ^ I2 j es notable la fraile con que le maldice i Ser-,
fratn u¡fms. ene jervorum ; no ficrvo de vn amo , fino efcla­
vo de fiervos , y de m uchos: tiendo vna fu mal­
dad , fue multiplicada fu efclavitud. Qual ferá 1$
fervidumbre del hombre, que á muchos vicios fir-
ve ! Ni como podrá tener defcanfos , ^1 que a
tantos dueños ha 'de tener contentos! El libro de
la Sabiduría refiere, lo que decían vnos peca-*
(iy)Laffattfumuíyin>vta .¿ores tarde defengañados : ( 1 3 ) qué decían?
tniqwtatis, er perdttionit» 'Oygan. En el camino que hemos traído de mal-,
d a d , y perdición , hemos quedado fatigados, y
rendidos. -Pues quien dirá , que fe han eftado
ociofos ? E l trabajo fatiga , la ociofidad no can-,
fa i luego de ociofos no eftarán canfados.
15 Es verdad , que también canfan los peca-T
d o s , y algunos de puro qanfados de fer malos¿
fuelen llegar á fer buenos. Ellos fon pocos ; por­
que el pecador tiene calidades de infierno, de mu-
ger , de tierra , y defuego : el. infierno no fe facia
,de almas j la muger torpe no fe facía de cuerpos,
y de torpezas : la tierra no fe facía de agua, ni el
♦ fuego fe facía de leña- ( 1 4 ) Eftas fon las tres co-
\ \ 4 ) 1 n f e r n u '¿ ? M V U U 4 ^ que no fe facían nunca > y la quarta, para,
£JT ierra , qttt£ non fatu tu r . * * . , , , / * */-• i
U lenl del mundo toda es poca. Afsi es el
didt fuffcit, Pjov. jo, pecador , que nunca fe harta de pecar ; y aunque
¿ 6. le parezca , qúe‘ en cometiendo vn pecado fe aca-
-liará el apetito ,preítO -conoce ,-que ao ha h-scho
-mas , que añadir leña ai fuego j porque el fomes
ffe queda mas vivo: Nunquam dicitfufjicit,
1 6 Veamos comoeftos , defpues de tan can-
jfados,foñ ociofos. En dos T extos contrapon­
er y) Poturnr.faccre ma¡af dré los malos á los juftos. De vn julio , dice el
■i y nonf.ctt\ idto flabihta £ ciefiaílico : ( 1 5 ) Sus obras buenas íe eftablecie-
fuw bona tttuu tn Dew- fon ^ p i 0s aporque pudieodo no hizo mal. Q¿ie
• * 9' 'M*10, 1 c* pbras buenas ? £1 no hazer obras malas* Yá me
De la Dominic.Septudgefl 6\
■acuerdo de aquello , que dice David , ( 16 ) huye ^ iY. ^
del mal , y haz bien j porque para cumplir c o i \ f c ,J3/
la le y de D io s , es meneüer hazer bien , y n o lia -
zer mal. Pero el dexar de hazer obras malas , es
también cafi íiempre hazer obras buenas ; por-,
qtie refiftir á las tentaciones , es exercitar virtu­
des : y además de las obras que haze buenas , fo *
lo en el no hazer obras malas v n ju fto , atefora-
obras buenas para el. Cielo.
.. 17 Noten , que no dice que no fupo, fino que
no*quifo hazer mal,pudiendo : Potuit. Reparo>
.es de San Ambrollo ; ( 17 ) ay vnos , que no pe- (17) Exdwbui igiturcU
can p or ignorantes ; y otros , que no pecan por' ftat Ecdefiawt aut pecca-
continentes, b penitentes : vna es do¿ta ignoran- re ntnfú** > t peccc*re~
c ia , otra es fantifsima penitencia ; porque n<j ^»w^S.Ambr.
{►ecar,. porque no.fe fabe pecar , es vn ignorar
fa b io , y. vn no-faber. entendido. . Aunque* aya tal
qual tan n e g a d a q u e fu no pecará no es virtud,
fino el faltar , aun paraeCTo, habilidad. Pero po­
der pecar , faber p ec a r, y dexar de pecar T eftaes
folida virtud s porque en nó pecar el que no fabé¿
no haze mucho : p oder, fabér , y no querer pe­
car , es facrificar áD ios el alvedrio. Otros dexo^
que no pecan , porque no pueden ; y como dice
Eufebio G alicano, efte no poder pecar es fu pe­
cado i porque pecan con el defeo. ( 1 8 ) Efte no (ii)TUncf>atope(cat,qua«
poder es impotencia phiíica , no ehriítiana; por- dapeecare ceffavmt, quia,
qyie. no pecando, pecan muchifsimo , y fé van quantum^d w m * » nc**
con fus no. pecados al infierno. Ello acontece á los du'n l uia adhuc ve*
apuro pecar, apuran fu caudal, y füfalúd , y G X ^ B . b t e e f f p . '
no apu ran lu maldad. ,om. 5.p.I .hom.adí k .
.. 18 A vn juito contrapongamos vn perverfot bem.
¡Veamos á Balthafar , que fue gran pecador. A
efte le pefaron fus obras , y en el pefo de Dios fa-
Heron talcas: ( 1 9 ) quates fueron las obras de ef- AN erifut efi
te mal R ey en aquella ocaíion ? Entre otras , pro- Dan^i*!í ts ™WHt
fanar lo» Vafos Sa g ra d o ,, y brindar con ellos i ‘
honra de los Idolos. Pues como faltas en linea7de
malas íiendo tan execrables, y perverfas ? P o r-
S ue. ^9; fueron operaciones virtuófas , y obras
64- Oración,
que no fon vktuofas , ni virtudes , filen tn ¿L
pefo de Dios faltas,va$as , y falaces. Miren ao-
ra , la diferencia que va de no obrar mal. vn juf-
tarj ;áotarar*aial vn perverfo, y defalinado. V a
juft© en eino obrar reales, ©bra bienes * vn pe­
cador , lo ^que eftima por bienes^ Con males.: eftes,
no da pefo á fus obras; porque fon malas , y fal-i
tas ; lúe go fon reputadas por ocioíidades fus o p e ­
raciones , porque obras fin peío fon obras dfii
ociofo yíiendo loa ocios deljafto obras de mu**
fho pefo^ , : ; .'i.. ^
ip No omitamos ú m in m bakras , el compaf
rativo , que queda confuío. Eres hallado , el que
tiene menos : meaa&? Menos ,qué ? .No ay coir*
paracion , quando aquello-, con que vna ; cof&f$,
com para, no fe nom bra: vn.pefo es vna compás
ración , en que f<^compara con lo pefado, lo que :
fe;peía: pues fepamos , qué peía tenia efte pefo
etila otra valan^a. E l Texto lo oculta., y Galgo
4e pefo huviera, no lo callara * luego nada avia*
pues como puede pefar menos que nada ? V « í|
n ^ a i>i mas , ni menos pefa que otra i porque,
tan n¿daes vnanada^. como otra nada : pues co^
ficfq pefa menos ? .P o rq u elas^ fu yaserajytiad a*
de pecados ; y puefto en vn pefo hom bre, y;
culpa, aun menos pefa el hombre con culpa, que^
la mifma nada. Es penfamiento de San Hylario¿
£i©} Tuc.zi rí gloífando aquella refpuefta de San Pedro .*0 ! ba+
( t X) Profial Petftís mn m0nonfum ..{ 2 o ) Oí hombre, no foy ( a 1 ) el eu^
crat, quta per peccatum, tonces , so era Pedro i porque fi es nada el pe-
quod didtur rtffl, «fe/pi- cado, el fer efpiritual por el pecado, avia perdí-
ri/u-tle amíferat. S. Hilar, do r el fet del pecado es no f e r , y por 'jel peca-
ap- Batiste Domlníc. ¿ 0 p¿erde el fer efpiritual el p ecador, como Id
Qumqüaf. , p avj ¿ . 9Ruanda d ix o :, -que fe avia reduci-*
f \ aa 'ut ja ' nat^a » ( 2 2 ^ 7 •^ Pedro fe quedo pecando.
^ 2 m .7t% n " U‘ eo nada, M chafer m o w s ^ e o a d a qaedar^pot,
la culpa; Mintis habens,
.. 20 Pero de aqui fe íigu e, que pefaííe nada
P alth afar, y no menos que nada , que ni tiene
pefo >ni -fer* Pitee, eqtj?efía4a 2 y tia4 a t p u & ¥
De la Dominica Septuagef. 6?
’a ver mas , y menos de diferencia. Nada vale
vn cero por si fo ío ; pues noten el feereto : v a
cero pofpuefto a vna vnidad , todos faben., que
Vale d ie z ; antepuerto, no tiene valor i luego ay
diferencia, y m as, y menos entre nada, y na­
da ; pues lo que digo d éla nada de numero , d i­
go de la nada de ^>efo. Nada es el pecado ; por­
que es vna nada a Dios antepuerta , que esvni-
dad pcrfe¿ta , y üm plicifsim a: aquel p eca, que
antepone á Dios la criatura, y que en fu pelo,
peía mas lá criatura , que el miftno Dios , que
la cria. C re o , que efta claro el enigma : nueftras
obras , o han de pefar mas , o m enos: antepuef*
tas a D io s, peían menos j pofpueftas á Dios,*
peían m as; las obras del jufto fon -obras de pe -
i o , y peían mas , quantó mas fe poíponen ,
fubordinan á D ios; Balthafar, y todo pecador;
peía menos que n a d a ; porque .es nada á D ios an­
tepuerta , y antepuerta á .Dios la nada de la cul­
p a , peía muchifsitti o rae nos , queotra pbfpuefta.
nada , lo que va de fer obras de p efo , i ño tenfer
pefo ninguno. Efte es el trabajo de lós que gaf-
tan mal el tiem po, que quanto mas fe trabaje,
menos fe les luce: pefan menos que nada fus ope­
raciones , porque como culpas > fe reputan por
Vanas fus ociofidades, Eílo es enlo que fe gafta
mucha .parte de la vida: Magna pars vita elabir
turmale asentí bus. .

Maxima nihil agentibus.

2 t E l fegundo punto es de aquellos, que gafn


tan vna maxima parte de la vida en hazer pura­
mente nada. En vna ociofidad tan in ú til, y vana#*'
que ex fe , ni es mala , ni buena : folo tiene U .
falta de valor de fer pura ociofidad. N oquento
el tiem po, que la penfíon de la naturaleza nos
hurta, que efta ociofidad , como fea moderada,
es deuda de jufticia ; pero lo cierto es , que es
laftjnu ¿ que fe nos paífe en dorm ir, en comer,
i y,
66 . Oración,
y en fuma en .hazer para el alma nada , tíiniña*
xitna pacte de 5a vida» No reprehendo la ociofí^,
4ad precifa, fino la ociofidad perezofa.
tr .22 En efte punto ay muchifsimo d ich o , y
cfccito; porque Autores Sagrados, y prophandS’
dicen mucho. Pero en diciendo, que el hopibre’
ocioío no fe diftingue de vna eftatua, de vn müerv
tp , de vn tronco * efta todo dicho. A quantós*
muertos , troncos , 6 eftatuas , que fe eftán pá-'
feandolo mas del dia en eíTas plazas , pudier#
conducir al trabajo el Padre de familias ? No sé,-
fi pudieran refponder eftos, lo que íqs otros Ope­
rarios o d o ío s : Quia nemo nos conduxit jeftamos
fin trabajar., porque na ay quien nos de que ha-
z e r , ni diga , que hazeis ai ? Porque al eftudia-n-
te no le falta , al oficial creo que le fobra , y lo
que fe ve , es , que fe freqiíenta poquifsimo , y
de p rifa la lg k fia , y mucho, y muy defpacio el:
jueg o , el pafeo , y la plaza.
, 2 3 pues q m é b if ftatis toda die.atiofi ? Pudie-;
rámosdecir á muchos- feñores. Licenciados.: Se-
ño*est, á Alcalá fe viene á pafear , 0 aprehender?
A hazerfe hom bres, <xá. hazerfe horabresi nuti-
les > Qyantos parece, que-vienenaprehender , lo
que debieran ignorar. L o que fe fabe -es qu¿
muchos vienen b u e n a s y v i r t u a f a s y :fe bive-lv
( t 5) Nemo dubttahit quhi ven „ o fe quedan muy malas.; y. traviefos. N üef-
tprro sé >:¡hil ag mt >qu i tro Cordovés Seneca, decia : { 23 ) Ninguno dti-i
Írí iitierarum mutil'wm ftu dará , que trabajando mucho haze nada , el que
dijs dtt¡r¡entur, Senec. de gafta en eftudios inútiles la. vida. H abla de los
Brevitace vit.cap . 1 3 . Romanos , y G rie g o ?, que fe preciaban de fa-
ber mucho eri queitioues. de poco , 6 dei ningún
prqyecHpi jQ ye . dixerá de lo s-q u e vienen á la
y n¡v?rfidád á efiudiar provechoías Facultad es,
y íii eftudioes aprehender malas coftumbres? Di--
xeracon verdad aquello .de Oa.vÍd, . ( 2 4 ); fe hi-*
( 2 4 ) Cerrupli ' fttnt, C5- zierpn en fus eftudiasxoí ruptos y abominables,
abctninabiki fa # i funt in en lugar de falir Do ¿los , lucidps , y: pruden­
Jtudijs fu'n, F fal. 1 j , 1 .
tes. . ; . . . .. . • --
■34 Bafta. j no.. nos extrabiémos de.laíiiida^
que
De la T)omink. Séptuagef 6j
que es la ocioíkUd , queeshazer nada. Tampo'j
co reprehendo aquel ocio , que es moderado def-;
«anfo ; porque no podemos eftáren movimiento;
continuo , y la difcrccion, la necefsidad, y el fí»
fuelen hazer del mifmoocio virtud, como le ha* ,
fcen aun los virtuofos , y Santos, que el ocio fu-
yo vale m as, que en otros el trabajo. No íolo*
fe ve en los Santos *, pero también en ios cuerdos,
y diferetos, Afsi decía Scipion, que.nunca efta^
ba menos ociofo ,.queen la ocioíidad. ( 2 5 ) Al-^ (*r)ye wunquarr. in ouo
gunos imaginan,, que la vida .del E c l e f i a f t i c o / Vlc*e
1 1 n i* * r _• t • r t Vil aroehtotn.i. Tauco-
delR eligiofo, es vid a.ooofiu s o qiufiera, a ^ w .i.D id a fc t.i....
los tales experimentarán la vida , vieran , q^e^
no comemos el pan de valde en la República, ni-
en la Iglefia. Los Seculares, con fufiidor ganara
el pan que comen ; pero nofotros bien fudamos
él pan,que cotmetnos¿) ..i:
2 5 La ociofidad, xj6e fie condena, es aqu ella
que no prSducevtil opecacion, 6 ninguna. £ ft*
efpecie de ociofos, fe ure reprefenta en efta viña-
de la Igleíia á aquella vid á qiic áffemeja el Pro-
pheta Oífeas al Pueblo de Ifrael: ( 2 6 ) Ifrael f .
( dice) es vna frondofa vid , y fu fruto es adequa- 1ttsf r0nd° a Vr*e[>
4o a fufrondoGdad. Vid'de tanto :verdor , y efl*
zanja, no ferá muy fru&uofa. No dará mucho'
fruto la cepa , que en hojarafca gafta el humor
que á la tierra chupa. San&esPagnino me adivi-
do .el -penfamienco ; por vid frondofa, lee, vid ^ v!ffl vactí¿fé Saü¿^
vacia: ( 27) como vacia, fitan frondofa ? Porpaguín.
efto ; porque eftá vacia de fruto; poique eftár
muy llena de vaftagos , de hojas , de pompa, jp
fin fruto , es eftár vacia del todo : V itis vacua.
26 Pues como dice e lT e x to , que correfpon-
de á la frondofidad el fruto ? F ru tm s adaquatuí.
eji et. Para vna vid tan hermofa , tan eftendidarv
y tan lozana, muchos racimos } fuera poca cofe-
cha, fuera correfpondencia corta. Pues no es af*
fi ; engañenfe los difeurfos , que en efto , jamás
fe engañan los ojos : quanto mas pompa* meros
cofecha 5 á vaftagos nías pompofos, y. ¿zan as;
1 z me-
68 Oracióny
menos racimos* En lo natural, pafla efto , en lo
m oral, paflalo mifmo. Quando vieren alguna , ó
alguno muy compuefto , atabiado, y lozano, nq
efperende él f-uto ninguno.Quando le vieren muy.
verde, quando le vieren con defvfada lozanía, y¡
Verdor, fruto de e l, no tienen que efpsrar ., ni pa-.
rael mundo, ni para el ó e lo : no para el Cielo;;
porque en el ornato del cuerpo mucha cuidado,
arguyeen el alma mucho defeuido : no para eí
mundo; porque hombres que gaflan la vida en
verdores , y torpezas, comunmente dexan fin fu-
cefsion fus cafas. Efte es el fruto ., que él Texto
dice, que á la vid frondosa correfponde. És ade-
quado el fruto á fu inútil ornato; porque á vn cui-
dado, y trabajo vano, el frutó que carrefponde*
es ninguno.
a 7 Efte es el fruto del ociofo. De todo , 6 k
lámenos de todo lo que es de provecho , deso­
cupado. Vida de vid , de mucho verdor, y de
ninguna vtilidad. El Santo Jo b dice, que para
trabajar nace el hombre, y para bolar el ave; (2 8)
(z S ) Homo nafcitur ad l a -
y ave que no buela, y hombre que no trabaja, ni
bortm i £3” 4 V/J ad vo la iü .
es hombre , ni es ave j tendrán de ave , y de hom-;
Iob 5.7*
bre las figuras : pero de. troncos, o piedras las
obras. Y aun menos j porque fiel fer es por el
obrar, faltando la operación , qué vale el fer ? El
(i5»)r’r>V fM^.Gaíp. Do&o Gafpar Sánchez á la vid referida , llama
Janchez hic •
Vid ninguna: ( 2 9 ) como vid ninguna, fi esvi 4
tan lozana ? Es porque es vid buena para nada,
ó porque e(l¿ de fruto vacia?Por vn o , y por otro,
que todo es vno : fer de fruto vacia, fer para na-
da , y fer n ada , en nada fe queda.
2 8 Convienen todos los Autores Sagrados, y
Profanos , que el hombre, que no tiene mas ne­
gocio , que el ocio es nada , ó como nada en efte
mundo: vnos hablan del ocio , que huye del tra­
bajar para el alma; otros, del que huye del tra­
bajo del cuerpo. <;ada viío habla á fu intento; pe-,
ro contra los que huyen del trabajo para el alma,
es el m ió, aunque también es digmísima de"re-
pre-
De la Dominio. Septuagef. 6p
pr shmíion la co r p or ai ociofidad : vna , y otra es
ociofidad , en ios ojos de Dios muy mal vrfta í y
tanto, que no fe puede decir, í^,es d& Dios , ó del
diablo y o de si mifmo.
- 2 9 El Libro del Genefis dice,que en el princi­
pio del mundo , era 4 kvado fobre las aguas ,
del mar , el efpiritu del Señor : ( j o ) que ef- b \ n J í,T <U¡
piritu era ,'efte ? Dexo rrtuchifsimas expoíi- l ^ * * T a?u,ir* Gen«f*
. ciones á parte j y con Alapide , de. Theó-
. do reto , y Tertuliano , digo , que eíle ef­
piritu era e l . ayre agitado , que es el vien-
,to. ( i i ) De eíle parecer es también Anaf- ( , , ) Sf{rU„ Dmh;
taño Synaita , fobre aquello del Real Prophe- qu-um, eft venttu A Dto
t2l : Sopló, el efpiritu fuyo , y correrán las exdtatuj.Ahp.hic,
,aguas . : por eñe efpiritu entiende el viento;
( 2 2 ) yo abrazo el mifmo fentido. Supo- , N
niendo ir q*e por efpiritu de Dios -ríe entkn - «¿j,
ae el ayre y, .y del .ayre el viento , que es aqu*. pfal. 14.7. ».
ayre movido : en porque . fe llama ,.ayre t ó Anall. Synait. quaert. 82,
viento del Señor , eftá la dificultad. Que mas ▼et.Teítameric n. 18.
tiene el ayre , que el fuego, que el, agua , ó
que la tierra para que fe llame de Dios
efte Elemento mas que otro alguno ? No fe
llama aqui la tierra tierra de Dios , ni el agua
agua de D ios, ni el fuego fuego de Dios ; pero-
el viento efpiritu de Dios : Spiritus Domini ; por
que ? Es fácil la razón. Nofabe eftarfe vn pun­
to ociofo eíle Elemento. La tierra no fe mue­
ve ; el agua no fíempre corre ; el fue­
go defeanfa , fi á fu centro fube: y Elementos,
que.faben defeanfar , no fe llaman Elementos
del Señor, El viento , que dexa de fer viento,
íi fe para , fi defeanfa , y no fe agita , eíle es
de D ios por excelencia.
30 Pues no fon de Dios los otros tres Ele­
mentos? Si ; pues como no fe llaman de Dios?
Porque faben tener ociofidad. La tierra fiempre
fe eflá queda. ( ^ ) El ágití muchas vezes hkíje mt aMtm ¿,erí
ele eltancada. El ruego en fu centro fofsiega t v „umf¡at EccLia.
elementos, <}uc fuelen tuueríe de parte de la ocio - ‘"W w U ^
70 Oración,
fidad , defmerecen, que fe llamen Elémentos de}
Señor. Pues de quien fon? De Dios fon ; pero
no le dice :por qq¿ foio el Viento, que no fe para;
lo merece. Los ociofos fon como los ruantes
Elementos : confumen en ocios vna parte maxi-
ma de fus años ; y no merece fu. ociofidad., que fe ,
Da men de Dios. Los dexa , como fin dueño ; por*,
que nofirven para D ios,p ara si miímos, ni para,
el diablo ; Máxima, nihii agmtibus*

Tota jtliud agmtibus..

%i Es el vltimo punto. Efte es de aquello^


ociofos , no que eítán ociofo sfin o que fe reputaa*;
por ociofosjporque ion al rebés todos fus hechos*
que obrar al rebés de lo que fe debe obrar , es la
ociofidad mayor. En eftos el trabajo fe reputa
por ocio , porque nunca anda á derechas fu tra­
bajo. Para difeutrir en efte punto , avia dilatada
campo ; pero la brevedad que prometí r no me da
tiempo. Tienen tiempo, y fazon todas las cofas¿
(34) Para falir perfb&as. Y o no le tengo para de- -
( ^4)OtnYia tttnpus baU nf*
Eccíe. 5, i .
tenerme, fino para, brevemente explicarme.. Ay
tiempo de reír , y tiempo de llorar :jty tiempo de
adquirir , y ay tiempo de perder >. ay tiempo de¡
amar, y ay tiempo de aborrecer : y aun ay tiempo
de tirar piedras > y ay tiempo de recogerlas , para
bolver ¿tirarlas; con todo lo demás, á que en eL
Texto fe extiende el Ecleflaftés. Pues los ociofos;
de que vamos hablando , invierten el orden de ef­
te oportuno tiempo. Hazen de la noche d ia : del
trabajo defeanfo , y plaza deLmifmo Templo. Ha*
zen de la noch£ d ia , porque de noche; íalen , an­
dan , y .comercian; y 'de dia íe encierran , y def-
canfan. Hazen .del trabajo defeanfo j porque á
vezes toman por defeanfo diverfiones de mucho
trabajo. Hazen plaza del Tem plo; porque fuelen
hablar , y executaren el Tem plo, aun aquello que
en la plaza no es licito. Y como para eftos no ay
/ñas tiempo el de fu güito ? nq bafean paca
- De la Dominíc.Septuagef. rj x
nada tiempo , ni fazon ; efta es la peor, Ja uvis
perniciofa ociofidad ; porque gaftan el tiempo , y
Dios no cuenta , ni entra en cuenta efte t i e m p o
gaftado , aunque no tenga otro vicio , que fer
tiempo defproporcionado , y invertido.
' 3 \ De Saul, dice el Libro de los Reyes , que (j;) Duolm mnh
reyno folo dos anos : (3 5; Conita que reyno mu- v¡{ faper f/rra¿it , #Reg.
ehos mas añós j pues como ñ am as, que dos años xj. r.
folos ? Y a lo declara la Seraphica Lyra : ( 3 6 ) (3¿) SciUcétin bor.itate^,
Se entiende, que reynó dos años en bondad, y mocent’* faet piuñh^
inociencia, aunque reynafle muchos años en fu r?gnavent cxificrú
malicia. Reynó dos años bien; pero muy mal los tn tna,t,a> ^ra c*
demás : y Dios foio tomo en cuenta los dos años
primeros ; porque eftos fueron bien reynados. Lo
reftante del tiempo , que reyno , le gaftó Saúl en
obrar contra razón, y al rebés. Enttetengafe el
euriofó enofrfervar fus hechos , y notará fus dif-
parates, y abfurdos. El; primero fiie ofrecer ho-
locaufto a D io s, qué no lé tacaba á é l , par fer
piero Secular: efta fue la primera necedad, que -hi­
zo Saúl, como fe 1 o dixa Samiíel; ( 3 7 ) y vna co- 7 ) Stulté 1 ,RCg.
f a , que de fuyo era buena , por házerla é l , no to - 1 s. 1 j .
ján d o le, fue mala.
33 Dexando otras muchas, bafta el aver per­
donado la vida á Agag , Rey de Amalee, cóntra: (3 8) ApehendU
vn mandato exprefíb de Dios. (38) Y defpufes, fin^gem¿malee vivuw. t.Reg.
motivo. 1 ili razón , intento varias veces matar á 8*
Dayid-;, {3 9 ) como fe lo dixa fu hija Janatas y y
amigo intimo -del mifmo David. Si tuviera tiem- ( i?) Jnt^ficiem Davidt
po para cotejar fus hechos, -viéramos,qué los mas
fueron abfürdos : defpues dé defamparado de £*'
Dios , todo fue obrar al rebés. Pues digafe , que
folo reyno dos años ; porque folo dos años dura­
ron fus aciertos: callefe lo que vive defpues; por-;
que para D io s, no. es vivir , lo que fe vive al re­
bés , fin prudencia, y contra razón,
34 Infieraíl de aquí los que invierten el Orden
rdótóí, y natural :-las q»e«difparatañ , en. lo qué
obran lo mas de la vida ; y verán en el cómputo
de Dios ? la vida que queda* Ponga por cafo
7a Oracióny
(d e intento muchos omito , que no fon para cité
pueílo) el que huelgá lo mas de la Semana , y mu­
cha codicia por trabajar el dia de Fiefta. Traba­
jan , quando Dios manda que defeanfen ; y def-
canfan , quando Dios , y la necefsidadmanda, que
trabajen. Efto es difparatar; efto es obrar al rc-
bés , porque es invertir los tiempos , aviendo pa 4
ra todo fus tiempos determinados. San Pablo de-
c ia , que él mifmo no entendía lo mifimo , que
(40)gH(idenhH opero? nm obraba : (40) Es Texto delicadifsimo j pero es
intelttgo, Ep. ad Román. muy palpable, aplicado á lo que paila en el mun-;
7. i d o j pues las obras de algunos , y aun de muchos,
por invertidas , y defvaratadas: ni de ellos , ni de
los que las ven , fon entendidas; porque obrando^
mucho, es reputada fu vida por vn ocio fin pro­
vecho : Tota altud agentibus.
1 5 Aqui lo dexo , y dexo reprehendido eíle
ocio triplicado. Pues qué hazémos en eíle mun­
do , entregados al ocio? Qué hazemos? En que
penfamos? Siendo ella la V iñ a, en quefe trabaja,
para la vida eterna? Tanto ociofo como efpera el
Cielo? Porque en el Cielo no entran , los que pa«í
ra el Cielo no trabajan. Ni los ociofos , por ma-:
lo s; ni los ociofos, por ociofos : ni los ociofos,
por indjfcretos : M ale , nibil. A liüd agentibus y
porque vnos fon ociofos , por iniquas maldades:
otros fon ociofos , por iniquas quietudes: y otros
ociofos , por fus invertidas operaciones ; y vu
temporal ocio , no puede merecer eterno defean-
fo , fino canfanelo , y trabajo eterno. Quiera Dios
abrirnos los ojos , y darnos luz para enmendar
tanta , y tan perniciofa ociofidad. Para que los
que nos hallamos en la hora vndecima, y no no s
falta mas que vna hora : enmendemos , como los
yltimos Operarios en eíla hora, las ociofidades de
toda la vida. Logrando con vn eficaz, y podero-.
ío auxilio , el llamamiento de la gracia , para me­
recer , y ganar por fus cabales el denario de la
.Gloria : A d quam , d/'v.-
3,6 En eftas tre§ oqpfidadks; de obrar mal, de
' gbrar
D e la Dominic.Septitagef. n3
obrar nada , y de obrar otra cota , íe empicaban
los vezinos de Cantalicio , hafla que les vino vn
San Félix del Ciclo. Como eftariaía Viña de aque­
lla corta .República, con tanta ociofidad dentro
de ella ; pero yá Félix , y fu exemplo los reduxo;
y o y fe v é , que es vn vergel de Dios efia Viña;
porque cita la ociofidad deíierrada; y afsi la ajuf-
ta por corona , la Oración de Septuagefsima, en
que Dios cuidó tanto de que le íxparafTcCantali-
ció i y por San Félix fe convirtiefle eíle erial de
ociofidades , en jardin ameno de virtudes , que es
la grandeza, que refultó de -aquella nada.

PAD RES D E S A N F E L I X ,
fu nobleza }Jín alguna.
N A D A , Y G R A N D E Z A III.
í '■ A E la Rofa s dice Plutarco, que nacida
I J entre yervas malas, y de olor defapa-
cible , fe oftenta de color , y olor mas agradable:
(i)reyna mis hermoía , mas flagrante, y mas fe-
Uz, quanto en menos decorofo lugar; porque fiem- mhel ammiu¡¡sr
pre lo hermofo luce >y íobrelale mas a vma de lo ret faiiciut Plucarc.Kb.dí
feo. Ello fe vé en el arte de la pintura , que á las Capien. vtiUc. ex iniim-
fombras debe, quanta hermofura pintada fobrefa- cis.
le : quiten de las pinturas las fombras , y nada paT
recel an las pinturas. Nunca mas que en las noches
-de invierno brillan mas lucidas las Eftrellas ; y e s,
porque las noches fon mas obícuras, y opacas i es
mas obfeuro el fondo , ó campo de fu luz , y haze
refaltar primorosamente fu refplandor.
2 Afsi fueron los Padres , y Familia de San
Fclix , rofas entre efpinas , y entre muy malas yer­
v a s : Luces entre fombras , y Eftrellas de noches
obfeuras; y íiendo Rofas , Luces , y, Eítrellas de
hermofura tanta , aun venia a fer mas excefsiva;
porque á vifta , y en contrapoficionde las coílum-
bres rufticas de Cantalicio 3 no buenas, íe r^fpe-
74 E l C c fa r, o n a d a ,
tabasi las de eíb. feliz Familia por mas virtuófas, y
chriítianas. Villanos } y Rufticos Dama Simón de
.. ^ , Cafsia á los viciofos : (z) porque quien no es vr-
fi) Ctitn rtonin fícedii ¿ib . , r , i , i ,
,
w,>in::atá c a l Qi , nenio
. baño , y no aprecia i la honra de Ciudadano de el
viLi.utí ¡n tenfnis efpá- Cielo ; vive en la tierra como vn villano. Villa-.;
tur Simón de Ca.’ .l'b.<r. nos , y ruñicos eran los Vecinos de Cantalício;
dcj-cítis Chrilli. cap.ií. porque no cuidaban de avezindarfe en la Corte
del Cielo ; y por s i , y por fus pleytos , y cnemifta-,
( ,) tileclarutt a e s ,e r a n r u ftic o s d o sv e z e s . '
, ri.t ncblWs j Me tune 3 Los gloriolos Padres de San r c iix , no eran
infera;» fuum nobilit vem afsi 5porque aunque vivían entre rufticos , no eran
pMctflui deJign .tu'fervi- rufticos, fino vrbanos, y buenos. Servían á Dios,
revu iji^ ah asjuperan. y quien á Dios firve , es verdadero noble. Aquel
S.Chiyfoit. apud Ca: an. cs cjaro linage *, aquel es fublime ; aquel es no
p..iL , co.. 4. . . ble ; aquel tiene inteera fu nobleza , que no firve
(4) Jdh.a-entt! Prt-xipi, , > ? . . .& , C Vi r a
etUm in qtíocum.jne mini- a *os vJCJos , ni íc lujcta a la culpa ; San Cnryíoíro-
ino offi. tOydicimnir nobl es, uio lo afirma • (3) y en eílo conílituje la nobleza,
ergn mui;o f»rtint i/iud que e s nobleza , que para fíempre dura. La razón
procedit infer^YitUmi¡,,m- bien del cafo la da Caífaneo : Aquel es noble, que
tncPriman!.cu; ttuvn Prm- anda al lado del Principe , y qualquiera oficia es
upes cf.at jervne debi>,r. nokjc en p a{ac]0 ■ luego aquel que fírve al Supre -
v<aíj;m p:.rt S. c o n l . : ■. , , , . 53 1 1 - * - - r 1
(y) ¿$ui ¡-¡Mi a¡<í>d b-íhr} 1110 Principe , a quien todo Principe íirve ; por el
quxr,j tnvor-.-m ¡maznes] confíguicnte Cera noble: (4) el argumento conven-
cphúone verdín nob’.Us tfi, ce. Esfuércele vn Profano: Cicerón hará mas fuer-;
qtum re. Ai qu\ vir:u!t ^a á los nobles del mundo , para que admitan en
fyfd tus íjl , -unJa m.mxt c \ S0[ar ¿ c f u nobleza , nobleza mas caftiza. Aquel
ser- Noble , dice , qu efo b las imágenes de Tusante-
tr.an.vr.) cc ntfsvMn tnibtt /r i ■ j 1 1 1 1 1
nohuititem. Cierra. paliados tiene uc uoble ; elt-j mas es noble en U
(6) D¿ uíhüir.ire p*n)m opinión , que en la verdad i pero el que tiene la
foitíis predicare virtud de donde dimana la vulgar nobleza ; efte íi
Bonui e ¡trr. vír truhí nobl- que tiene 1¿ nobleza propuia. (5 ) Y aun ,, como
1¡< v-iaur. ¿ice Eurípides ,cn la nobleza poco ay que alabar;
^ í ^ e ..onn^.eft, i¡. ]o fc alabacn d N ob le, es la virtud : fi efta el
eví í%‘ihilf ¡yictío.’i*} 1 1 r y r t
£,<*,» fu «■«„,<!<. u? blc «o tiene , aunque fu padre fea mejor que J u -
áuc,i: . m'!:i cen~ ■pitcr 3.no es noble. (6) Repara lo que dice m iSe-
fíti’r Euripid.in Oiüior. raphico Doctor San Buenaventura : (7) no fe pue-
(7) D'uiho’m KobUit ej}, de negar , que el Diablo es noble,, por fu creacion;
quoaí cr¿jt:onc<n, trnofrt.'tt pgro fLis vicios le hazen vil. (filien dirá,que cs mas
r ÜJ1'^ üin' noble, que el Diablo ; y no ay cofa peor en el
.1 7- po uuj.t inundo. Qliícli fe contcntauc con eíta. nobleza, co-n
fu
S. Félix de Cantalicio. yy
fu pan fe lo coma : Cera noble , como el Demonio,
cuya nobleza , fino luce , arde en el Infierno.
4 La nobleza , como la de los Padres de San
F élix, es la cierta; porque folo en vircud., y fatui­
dad fe funda. Toda la Familia de San Félix fue
de Nobles , porque fue de Santos ; y Santos en
nombres , y en coílumbres , que no íiendolo en
las coítumbres , importarán poco los nombres.
Cofa es bien abíurda , dice Cafiodoro, (8) el te- /oS .. .
ner nombre , que es agen o de quien le tiene; y en- c'-1tnay f ‘ tlTf3
r , y 1 r r . , J e n f or f a> e i . a m w a l a n u m *
tonces fera age no , quando fe nombra de vn mo- & Aywd d¡c¡ y qT¡ :.n ?rf¿
do , y fe obra de otro. Y el Angélico Do¿lor,que ¡n mor¡¿-ui tnveníñ! Ca­
los nombres deben á las propriedades refpondcr, fiodoro.
ó corrcfponden (p) En el Linage de San Félix, cor-
refpondieron á las coítumbres los nombres. (?) Nomina deben? rerian
$ Su Padre de San Félix , y felicifsimo Padre, f'n'p,’¿tat,bus refyo dtr¿*
fe llamó Santo del Linage de los Porros,honrado, s,Th<m».i.j>. q.
lioneíto , y conocido. Su Madre también fe llamó
Santa de Nobiii , de la Familia de los Nobles.
Quien fue Santa, Noble de nombre , y no faltó á
la verdad del nombre; fue noble de nobleza infíg-
ne. Ambas Familias fueron honeftas , y virtuofas;
pero no mas , para que de eíla Nada refultaíTe fu
grandeza. Para que Félix , fu hijo , debleííe fu no­
bleza á fus puños, y no á fus antepaíTados , y en el
íe verificaífe,lo que de Probo dixo otro Félix, ( ro) ( i0) Erat atUUfcens ful
que fíendo Joven no mas , era ya de fu nombre mmính vw. fdix apud
muy Varón ; y Joven , que fabe fer Varón , y V a- vobiícum.
ron del nombre que tiene i por si mifmo fe haze
Noble , y fe haze Grande. Menos tiene que hazer
quien llega , como dice el Pfalmifta : (ri) defdc
lo fumo á lo fumo , que quien llega á lo fumo def- ( l 0 4/tfmmo Ccelo egref
de lo Ínfimo ; porque eíle empieza defde pigmeo, fi° eiu '‘ l5r ,CiVAí as íttiS yf-
para á fer en la Nobleza Gigante ; el que nace no- *“ ^
ble, fe halla Gigante apenas vive : y todo eltra- 1 *
bajo del Noble , fe reduce á no menguar en fu luf-
tre , y cfplendor : quien nace pequeño , tiene mu­
cho campo que correr , para llegar á la heroy-
cidad.
Llenaron la fantidad de los nombres eílos
76 E l C efaryonada3
gloriofos Padres; y unto >que ei Santo, Padre de
nueftro Santo,fupo de antemano el día de fu falle­
cimiento : diciendo , eftando fano , y bueno , que
avia de fer el íiguiente Sabado. La prophecia fe
verifico de efte modo. Sucedió la muerte de vna
Niña , llamada también Santa , nieta fuya , hija de
Blas , fu primogénito , y de nueftro San Félix her­
mano : cerca de efpirar efta Niña , fe explico fu
Abuelo en efta forma : Santica mia , tu te partes
de no/otros al Cielo ,yo te feguiré eljiguiente Sac­
hado , con la bendición de Dios ,y la mi a vete , que
el Sabado que viene iré yo a bufearte. Tan puntual
fue la Prophecia , que acometiendole poco def-
pues vna ligera enfermedad , le facó en paz el mif­
mo Sabado , que avia dicho , de efta vida ¿con-fe -
ñales de partirfe á la Eterna , y Bienaventu­
rada.
7 En la muerte de todos fe entra Dios ( de
rondón, como dicen) pornueftras puertas , fin ha­
blar palabra , para obligarnos á eftár íiempre en
vela , como por San Lucas nos lo previene, y avi-
(iz) Va v o s fiótep.trat't, & - ( 1 2 ) Viene , fmavifar , porque viene como
j q»jA h?rx tim pttutií Jue2 ; pero en la muerte de los Juílos , como viene
Jíi.ut bomhiu veniet, Luc, como amigo , fuele embiar primero vn cortelano
i i. 40. recado , para fer bien recibido, y no coger al ami­
go deí'cuidado ; por no tjftár , como qui Itera , pre ­
venido ; que Dios es fevero con los m alos; pero
político , atento , y cortefano con los buenos.
8 De efte matrimonio , en todo honefto , y
chriftiano, fueron cinco hijos el premio del bueno.
(n)i fio»m retir.quet h*re- complemento , que dice el Efpiritu Santo, ( i j )
J e'rrtf’^ eí, ^ro* que el bueno.dexará hijos , y nietos por lierede-
ycr 1 3‘ ros , que es el fruto de bendición de los cafados.
No sé íi el no dexar fuccefsion muchos, confifte
en no fer buenos i lo que vemos, es , que fon mu­
chos los cafados , que no dexan hijos. Cinco tuvo
el Santo ,en Santa , fu Santa nuiger , que fue muy
. . femejante á fu marido en la virtud , y íantidad: fue
L * "TtXx niuger de la calidad de aquellas , de quien dice
/ vtt, c< ií Efpiritu Santo : ( 1 4) Bienaventurado el Varón
de
S. Félix de Cm t alicio. 77
de vna buena muger *, porque^encontrar con vna.
buena muger , es vna de las bienaventuranzas de
vn Varón. La bondad en el hombre ( efto que fe
llama buen Varón) puede fer tal bondad , que fea
mala:pero la bondad en la muger/iempre tiene fo-
nido de buena.Quié tenia alPadre deS.Feüx predes­
tinado para mayor bienaventuranza, no le avia de
eícafcar efta : ni a San Félix , cuya fantitbd pedia
p o r fundamentos eftos dos Montes Santos. (15) (iy) Fundamenta ttu¡ ¡ti
9 Correfpondió al Arbol el fruto. Qualfe- montitus fantfis, I falm,
ria , y qué á tiempo , eftando tan al corriente, co-
mo dice David , ( 1 6 ) de gracias fobrenaturales , . _ . ..
1 1 1 1r ' 1 1 -' 1 t (i6)Eterit tAti'-uam »£■*
plantado! Veremos luego lo oportuno del tiem- \ rm t t¡l
po ; veamos en el numero cinco , la generóla cali- fec¿ s deci„ f UÍ aq¡íarum9
3 ad del fruto. Fueron para fus Padres } como re- (¡uod frufluni fuWfi dabit
nuevos de Oliva , al rededor de fu mefa; fueron tntem¡>orefuo.¥hLi.\*
bendición copiofa de fu irreprehenfible vida. E f-
tos cinco renuevos hijos , fueron : Blas , Carlos,
Félix ( nueftro Santo ) Pedro Maria ; y vna hija,,
llamada Potencia. Aúnen el numero fe trasluce
¿myfterio ; porque trató D ios á eftos Santos cafa- » * . .■
d o s, como jofeph á Benjamín ; (17) y en cinco J-^ Cu~ *!™nque (lo
Eftoias óptimas , explicó con ellos fus fine_
2 as.
10 Criáronlos en fantidad , y en todo temor
de Dios : con aquella educación , que correfpon- , , _ r
J- x , *■ , TV 1 c r 1* rr ( l!V Fil¡J fanEldtum JM-
a ia a h ijo s de Padres Santos, para que lahelkn, «ju/Toks.f.
quales los Padres, los hijos: y pudidTen decir , co­
mo Tobías el mozo , (18) fomos hijos de Padres
Santos. Poco tendrían que hazer \ pues en los Pa­
dres tenían los hijos fu excmplar ; pues, como di­
ce Planto : (ip) el medio mas eficaz para que los
hijos falgan buenos, es ,no fer los padres malos: (**) Pnvtm pMrumtjfe
y tiendo los padres, en nombres, y en coftum- °P°rtet >qmgnatum/eum
1____ C ' . . 1 1 1 . • f i l e t ir o b in r e m . n u n t* , ir¡/íttt
111

iantiuau, como ramos nacíaos ae ianta raíz. (20; (20) Siradixfanfia , <
V ivieron, y murieron todos chriftianamente ; y w»i,AdjR,oa.ji.ií.
ios mas en algún dia feñalado , y grande» Seña­
lando el Ciclo con la piedra blanca de fu inocen-
78 E l Cefar, o nada.
c ía, lo feliz , y faufto del día, y figniñcando por la
folemnidad del di a, el regocijo, y faufto de fu glo­
ria,
1 1 No quiero omitir ; si, decir de paíTo la di-,
chofa muerte de Marcos , fobrino de San. Félix,'
el qual aviendo ido ¿ Roma el ano de idoo. á
ganar el Jubileo del Año Santo , fubiendo de ro­
dillas ( como fe haze , y yo he hecho ) la EfcaU
Santa, con gran devocion , y ternura , le aíTalto
vna fiebre muy recia; abrevio fus devociones,
bolvió á fu cafa , y eftañdo ya agonizando ei\
la Vigilia dc Navidad , de repente , fé incorpo*
ró en la cama con gran brio , y fervor , y con'
las manos juntas, y levantadas al Cicló , llamó,
y hizo llegar á si á Juan Porri fu primo , ha-;
blandole , con efpiritual, y grande alegria , en
efta forma : Juan mió , querido Ju a n y vi£loriay
v i ¿loria , que nuejiro Tio Fray Félix me manáa
J alir de ejla miferable vida ^ y caminar a la C e-
Icjíiul Patria. Con lo qual, por manos de San
Félix, entregó a Dios fu alma, y fe partió en fu
.compañía a la Gloria.
1 2 Mucho fe pudiera decir déla gloriofa pa-»
rentela de San Félix , y de fus padres mucho
mas ; pero lo omito , porque baila efto ; y por­
que no ay para todo artificial colorido. Dice
el Jluftrifsimo Caramuel , que ( fin otras) tres
(n ) muKafmt, cofas ay , que no puede imitar ei pincel:. ( 2 1 )
q:ac p'mgi mnpojjuniwam la nieve , el oro , y el f o l, ni avrá Timantes , 111
vt aha pr.eteream , trta Apeles 5 que imiten fus prcprios , y vivos co-
accurrmr, wx, ajrwn íoit ]orcs . pUes ]as virtudes de efta familia eran
q w n w l n t s Ap e l i i p e m c i l i o 1 , . »
Lmmmt. Caramuel m ™ ln^nos > que nieve de inocencia , oro de can-
luditio ad cer:. forens t!ad . )’ lu* ^ virtud , como para pintar
JD om inici de K u bcis. tantas Cantidades podre entrarme á fer Apeles!
(tz) Probar! emmvir;ge- Bafte faber , que fino fueron calificados fegun la
nv.s yvirturis profapi.t ejl\ nobleza del inundo , tuvieron la nobleza , que
quuif.ctít' bommum ¿smt jiaze «randes en Cielo , como nota San Am-
gs- ^ ^ , ( 22 ) quando dice, que la nobleza del
mu vtriitftí [n*it. S. Ar a- ^ *). , ; 1, , r j ■ i
br. lib.de Noe,& Arca, cuerpo fe debe a los afcendientes ; pero lano<
Cíp.4. blcza del alma fe del¿e á las virtudes. Efta ñor.
- — - ble.
S. Félix de Cantalicio. yp
blézá tuvo SanFelix , de sí-, y de fus parientes.'
11 En lo antiguo , los nobles le llamaban
libres , y mas libres los mas nobles. Eftos fe
llamaban Libertares ; porque la Toga , que era
iníignia de nobleza mas caftiza , fe llamaba L i -
bers.) y Liberta ;laqual fe veftian con folemidad,
los nobles, mozos, á los quince, ó diez y fe: s
años. Alexandroab Alexandro lo refiere,( 2 * ) (z%) $ u a fign*Umllbs\
y Ovidio en dos parces lo dice. ( 24) De tno- rioñc-vU^ , pUe>h faculta­
do , que eflo era con folemne aparato ; y de Pro- ttm dr.n Alcx.abAicx.
percio fe faca, que en el Templo fe tomaba efta ( z4) --Vepii qucqv.-hhe^
»Toea. ( 25 ) De fuerte , que en la antigüedad, raJ >e>' f5 (“W/,í,r >Wyk#
la mas , ó menos nobleza , por la mas , 6 menos í;er*^T^*
libertad fe explicaba ; porque citaban libres de ,Z'lrea
ta á n
algunas cargas , y leyes. A efte modo fon tam- bentibujannit,
bien los nobles de nueftro tiempo , que no de- Uhmtr f-atn fvmpta
ben explicar tanto la nobleza , que quizás fe tOr mt& toga Ovid. lib.4.
me la Toga , de libertad demafiada. Cantentenfe Tríft.elog.^.
con los privilegios debidos de las leyes Civiles; (2 0 ~ £r¿w“e DeotUbe-
pero no fe extrañen de fujetarfe , como todos, ^r0^erc*
,3 las Divinas L eyes, que eftas na exceptúan i ,4*eeS*1 ».
los nobles.
' 14 Notefe a c ra , que los nobles del mundo
fe explican con el nombre de Lib eros , Liberta­
res , ó libertados ; los del Cielo , con el nombre (t6)Swt lumhi veflñ
defugetos apretados, y ceñidos, ( 2 6 ) que ce- nwtf/'.Luc.i 2.3 f.
nidos debemos eftár para ir al CieLo todos. En­
tré nobles ,• y nobles, quienes feran los nobles
de Verdad en la preferida de Dios ? Creo , que á
efta pregunta reíponde el noble David , que
como Santo , no fe defvanecia-con la nobleza
delfiglo ; porque la eftimaba como defongaña-
do , y tüfcreto : que vtilidad , deda. , tengo
en mi fangre , y mi nobleza , ( 27 ) fino me ha
de librar de fer podre y y corrupción en la fe- (z7')g«*vtH¡f<u mfan

alto. Al contrario parece qtic avia de fer; porque c¡¡"& n’iuá /0»£¿ ccfnaf-
nías cerca efta lo aito de ¡o alto, que lo alto de lo «V.Plkl.; 5
So E l Cefar y o nada.
baxo. Pues no es afsi en Ja prefencia de Dios : 1q
humilde , y baxo eítá dc Dios mas inmediato:
lo alto es lo que efta de Dios Alto mas remoto;
porque en la prefencia de- Dios , lo alto es baxo*
y lo baxo es alto: y eílo por que?Sino porque Dios
es Excelfo de verdaá:Quoniam Excelfus Dominus%
y no las vanas elevaciones, fino las profundas hu­
mildades ion las que hombrean con fus celfitudes*
15 En el mundo los mas nobles , los mas
grandes , fon los que fe llegan , y acompañan
al R e y ; pero los mas pequeños , los mas humil­
des , fon los grandes en la Corte , y Palacio de
Dios ; y tanto , que eftos fon los que eftán íiem-i
preen fu prefencia, y á quien no pierde de vifta.
JEíTotros grandes , ó no los ve dc fus ojos , ó los
conoce muy á lo lexos : E t alta a longe cognofcit¿
Los padres de nueího San Félix fueron fanros^
pequeños , y humildes : poreíTo delante de Dios
fe hizieron en nobles , y con exceffo grandes. Con
tanta nobleza, pide cada vno de por si fu corona.
Eílasferán dos Oraciones , vna de San Joachm,
y otra de Santa Ana, para que fean co­
tonas de efteHeroe,los que fueron
padres de la mejor
Prole.
F ó l.S i;

O R A C ION
D E L G L O R I O S O 'P A T R I A R C A
San Joachin ^ Padre de Nue-ftra
Señora,
Líber generationis Ie sv -C h rifli D a v id ,& c ¿
Matth.cáp. i,
m

Caro mea vere eft cibus , Ó* fanguts meus vér¿ efi


fo tu s. Ioann. cap«¿«.

1 T T A .d e la G uardia ? H a de ía Cen duela?


I X En que eftado anda la. noche de la
culpa ? ( i ) Voz es efta, dice el Prophcta Ifaias*
de los Cautivos Idumexas , que en Babilonia cla­ ( r ) C u fio:, fardóte ríofíf?

maban afligidos : y pára faber el tiempo, que relia­ Ifa i.ix .i 1.


ba hafta.el dia de,fu libertad , preguntaban por el
eílado en que fe hallaba fu dura eíclavitud. ( z ) (-) re f í a t aábu c
Afsi Hugo Cardenal ; porque quandó la adveríi- de r.oftra acfvcrfrt7 fe,Hiig<
dad es demafiada , y prolixa , cada h ora, que el Card.hic.
remedio fe ále xa , es para el defdichado vna con­
goja. Mas que bien lo dixo Salomón ■,( 3 ) y íi de (5) Spesy qua d'tffcrtur af-
eJtperieíaeia hablara,-aun mas dixera: la efperan- Prov. 1 5 .
fiig it a n im a m .
£4 que fe detiene, es mucho lo que aflige porqué IV.
no ay dolor, que igualéíal dolor5de vna efperan^a,
qu¿ no acaba de llegar,
2 El Do&o Sánchez , entendiendo la pregun­
ta como fuena , nos la explica mas profunda. (4) Q uan tu m ad lu c í v p
Guarda, ( 4 ) quanto tiempo falta hafta que llegue que fuperfit Íemf>orit\ i'an-
el d¡a ? Efte dia era el dia déla gracia ; y á faber ¿lius hic.n.y 9.
lo que hafta la Aurora de efte defeado dia falta^- ( f ) Singuli PatriarchdE,
q u o f fa c e r í L v ^ '^ U f l a i S -
ba , fe ordenábala pregunta: Cujlos,qui& de no£tc>
tnem erat yfinztt'lg fu e r a y,t
Nueftro Erudito Carthagena, dice , que los P a­ horjg illiut íal'ginofce m e-
triarcas , que nueftro Evangelio refiere , fueron éits. Carthagen. in rvía-
las horas dc efta larguifsima noche* ( 5 ) Los que,- rial,Ub. a.hoin. j . com. * -
.82 Oracióny
■con iíiiias pregüiit’an ‘ chcrticlo , y la horá en que
efta noche fe hallaba , eran todos los Padres de la
Ley Antigua ; ( 6 ) y qué rcfponde el Guarda?
(6) i-rde ¿rttiqui V a'ress Que ? Venit mane ; qu$yá llega él diai Slície cíla
ard-nti/rime xgnoj trt de- n0che eran losPatvLarcas las horas ; en qué hora,
la m ¿ enquí, Patriarca fe hallaba ? Si era" vá ¿ércide
t V i t r * V- hof c , « ¿s » — i i •
/ , &f ™ amanecer quien
M.'ibant:)v t rtjdrt ifaias cu- 1
feria
' V,
v .fino eli Gloriofifsimo
, i -
Pa-«
/tos quid de »0<í?í?C¿. til. triarca Sanjoachin? Llego la horade venir al
ibi, mundo eñe Santifsímo, Patriarca , y todos ale­
gres /pudieron efcuch’ar , que y a empezaba la
gracia , o cftaba cerca de amanecer.
3 Mas dice la refpuefta : Venit mane , 0 * noxy
que viene la mañana , y también la noche llega.
No a y cofa mas fabida , que es , que las maña­
nas , y tardes , alternan con las noches. Y a veo,
que no toma en boca la tarde , porque el día de la
gracia no la tiene , niaun en ía gloria, reconoce
tarde eíle día. Pero como noche, y mañana , pue­
den andar tan vna ? La mañana es el principio de
día ; la noche , la aufencia del fol la caufa : de mo­
do , que la mañana es p rincipio de la luz ; la no­
che toda es obfeurídad ; y venir á. vn tiempo obf-
curidades, y Luces, es juntarfe cofas repugnantes:
Venit maney & n o x . Bafte decir , que en San Joa^
chin eftaba la gracia cerca de amanecer , para loá
buenos ; pero en fu doche f fe quedarían los ma-!
los.. ''
4 En lo literal es obfeuro el Texto ; pero" Ic
dexa claro eíle feftivo culto , y le explica en eíle
feftexo , que confagra ¿1 -Glorioíifsimo Patriarca
San Joachín , 1a devocion de nueílro meritífsimo
* Se hazia h fiefla á de ^ uart^a ) ® Guardian. * Notefe, que dos veces re-
vocion del R Cp?GúarC Pite el Texto, la pregunta : C u/tos, quid de no ¿te?
dian <iei Convento de Cufios ,q u id de no¿te } Y efte año , defpues del
Capuchinos, y Cra el í e - paflado , nos da nueílro Prelado la refpuefta; por-
gu¡ido ano ,quc fe hazia que efta es la fegunda Hefta, que á San Joachín
la dedica , y la repetirá muchos años , íi el Santo le
d i falud , y medios.
5 Venit ??¿ane , nox, Veamos la mañana,
«jueconSan Joachin nos viene, y defpues veré-
del Patriarca S. Joachin. 83
m o s , en efíe Patente Divino Sacramento , la no­
che , q u e á eíla mañana fe vnc. La mañana empie­
za defde que ra y a e lA lv a * que ¿s la Aurora : la . .
Am ora es madre del S o l; porque es¡ el principio
de fu luz. Perfuadir , . que en-cldia , ólmañana
de la gracia, fue Maria la Aiirora!, ' fuera-cofa
efeufada. Aurora ( 7 ) íe llama en los Cantai-es (7) Q“ lít m w a ctnfat-*
Maria. Y que Maria Sandísima fue la Aurora, ?M*Canc.¿.$.
áí :quien fe figiie , -y de quien naceel SoPDivino^ !
1<? dice Saft Pedro Damianó, (:8 ) y ¿nejór ei.Evau- (g - ^ aurora >quiñi
gelió, y mas- claro \quá notáis tífi £esvs$i&úkfequhur^ imb dc qumxfiL
es Alva , ó Aurora de la mas: hertiiofa mañana, tur fot ¡«piñ*. S I'ecij,
Luego decir la Centinela , que ya viene la maña- Damian.Seim +0.
na., es decir, queya viene. ^ ¿ r ia , que fue dé éf-
ta dichoía mañana laclarifsim aAurórá.No paro •
ac^ui i oyganios 3I Samo .Jo b y jqué habla en pro-^)Sr fubito af>paruert au-
phecia del dia de la grjtcia: (09) Si la Aurora’ te'nra.arburantur vmbvat*
apareciere de im provifo, la juzgará fombra de Íob.i4.. 17.
muerte el genero humanoi No ay que extrañar
e/lo ; porque ojos 110 acbftumbcadoS' ádoíz
repentina > ygrande ldz>y fc aumehra fn oegú e-
4ad : es: fombra de muerte .paravha v iíía 'c o rta ,;
y«a luz de repente vifla,
6 De aqui fe figue , que entre Aurora que lle­
ga , y noche que acaba, debe aver otra luz me­
d ia , que prevenga, y difpongi la villa, para que^
nó fe llegue á deslumbrar can' otra mas clara!luz ;
y eíla nrcdia luz no puede fer otra ,* que la que
trae el Lucercv, q n e f c W . d e la manan», de (lo) jyumnu\uáfM m
quien dice el Poeta T ib u lo ,( 10 ) que llam a, ó i¿ballus.
provoca á que fe aprefure el dia. Quien puede
ier efte Lucero , ó‘ efta inedia luz, fino ínieílro
Glorioíifsimo San Joachin ? Pues como el Evan­
gelio 110 lo dice ? Será porque lo fupone 3 porque
ii Lucero , Lucífero , ó Lucifer , fegun Calepi- htcem. C s -
110 , ( 11 ) quiere decir , el que trae la luz : quien, lep ve ib . Lucifcrins.
íino Joachin , nostraxo la luz primera de la me- (n ) I*wquc ¡vgis ¡uw'n*
jor Aurora? Y fe puede aplicar á nueftro Santo, f^ebat Lrcífir¡ás,
lo que canto Virgilio : ( 12 ) que el Lucero de la .} Dt<; e’% íued’r'n'
mañana , guiaba, ó traía el dia , adornando por s
La el
84 Oración,
claltifsimo Monte Ida fu cabeza; porque la lu¿
de Joachin fobre la; cima del monte mas elevada
v„ . , . . . . fe defcubreclinfsimp Lucero.
0 ¡ J í rit ’H
diekui p r i c t t u s
T V mont
moni . '
■7 Et.Prophm /
Ifaias
. " •dice,(
. / • V13i ) que en la. vi-
Domm rnmmiin verthe uma eda d , fe. encumbraría fobre los mas altos •
nuntimn. IfaU.t. montes de fanrrdad/, el monte preparado de la -
caía de Dios.. Notefeel Preparado: San Grego-:
(í 4) Mom qnlppi fuit in rio Magno declara , queeíle Monte es María San-;
wrrift i-crtfínm. s. Gi-eg. tifsim a; ( 14 ) porque íobre todoslos montes, a--
Mag in i.Rcg.. 1 • fantidades, fe elevaran fus virtudes. ( i 5 ) Y quien*
( ¡ í j SSu* ainrn preparó. eíTe monte de Matia con tan excefsi-va
’ f i J f ú l iZ Greg ibi. illz ’
n {ía^ > ‘«‘^ L ü c e t o de fu Padre Sa*
( 1 6) loáchinjd f/l Demi- Joachin ? E 1 V . Bcda. dice, que Joachín fe ínter-
no prfparatvf.3eda. preta Preparación -,( i 6.) porque Joachín fue, el:
Lucero^ ó. la luz primera,, que preparó veni—
r da de efta Divina Autora , para que de ímp revi­
ro no llegafle, como el Santo Jo b lo previene ; y-
para avilará los mortales, que. ya eftaba cerca
el Nacimiento de efta Aurora,de efta primeraLuz,;
fe defeubrió el', Xjuceca del ^Patriare a S- Joachiu.-
- 3 - Pero fi el .Lucera dala maña
gtfítciadoíLuzbcl .y como. lo fue eldichofo San--'
Joachin ? Muy bien. Fue. Luzbel Lucero de lav
( , 7) Lmif"-, yá w.1 „;.mañina<leil i iin tM a le ia ,(L 7 ) Joachialxííu cde
orUbañs'düui+.ii. La-manana d« la gracia. Quilov.ano Luzbel'inver y
tir el. orden del lude ; y áviendo. de lucir , Luce-;
ro á Dios., agradecida en el valle de lay ,humil­
dades., quilo altivo fentarfe con J-oachin en el
(iV)Sraec,f) m mmtste- monte de las Luces; (18 ) pues cayga Luzbel Lu-
pAn.tnti. » cero obfeúro , y precipitado, parafeñalar la no-
>• y-, . j
f i o ) 0 ¡m n c > d ú c c a d t p t d t
che, que fue mañana
5 ¿ , --
de íu1 /•ruina
t
: ( ip ) que folo
Orlo lu d í oiHd. para Joachjin fe referva el fer Lucero , que nos
avife de la mejor mañana*
p Aqui fe verifica el venit mane , & nox , qu£.
vino la'mañana , y la noche en vn mifmo lance;
vino la nochc , en. la mañana pata el Lucero Luz­
bel : vino la mañana , al. tiempo que efta noche,-
para ef Lucero Joachin. Veamos también , como
la i-.oche fe enlaza en mejor fortuna , con efta nue­
va mañana* Lila ouñana ya he dicho , que.es. Ma»*
del Patriarca S‘ Joachin. 8f
ria ¿el Lucera de fu Padre San Joachin , prepara­
da , anunciada prevenida r la noche , q.ue en ef­
te Lucero , y con efta mañana, concurre en efte.
feftivo Culto , feráeíTe Divino Sacramento. Pero,
hazer á effe Sacramento noche, parece difparatej
pues lo que fe haze noche , no efta muy patente.
Para algunos ( ojalá fueran cienos ) eíje Sobera­
no Sacramento fuele quedarfe de noche ; porque
fu lu z , por indignos , no fe les defeubre. Pero
para Joach in , fu dignifsimo Abuelo i de. noche!
porqué titulo? ' <
- i o Quizás ferá , porque efíe Sacramento per­
tenece á la Ley Nueva : San Joachin pertenece á
la Ley Antigua ; y á vn Santo , á cuyo eftado el
Sacramento no. pertenece, aun- defeubierto , fe
defeubre corno de noche. No tengo efta por ra­
zón; porque íiempre Chrifto, como NieCo, per+-
tenecc áSan Joachin. Otras razones ay ; vna fe­
rá por el tiempo-en que Chrifto le iriftituyó.. Efte,
como San Pablo dice, fue dc noche ; ( a o ) y ít de qtta mfle trsáebaJ
noche fe inftituye , es pára.tjueien la. noche de la tur* i«CorÍHt,i i.zj-
Ee , que es obfeura , perfevere: Para nofotros
ficmpre cftá como , de noche efTe SantifsiniO' Sa­
cramento ; porque las cortinas de elfos acciden­
tes le tienen oculto. En si,, es dia claro; para nuef-
tros ojo^ ,. efta. como anochecido., Cicerón dice
( y es a fsi) que hazerfe La tierra cortina , que al:
Sol encubre >es ió que caufa.la noche>(2 1)
- 1 1 Hazerfenos noche Chrifto eñ eíle lucido
Sacramento á viña de San: Joachin fu A b uela, no í,
es acafo : no es porque en el Sol falta, fino- por­
que de intento fe oculta ; pues íi el Lucero , á vif-
ta , y en prefencia del S o l, es poco, ó nada lo que
loce , para que la luz del Abuelo luzca en fu dia,
el Sol Nieto fe recata : fe: haze prefente j pero de­
trás dc cortina, para que Joachin fe vea como Lu­
cero lucidifsimode fu. mañana. Vienen á vn tiem-,
po de efta fuerte , mañana,, y noche \Venit mane,
n o x ; la noche , aunque noche clara en eíTeSa-
srainento ? porque folo vanos iu lu? en obfeuri-
Só Oración y
dades de Fe; y aun es de noche , quando el Lutíéró;
de la mañana fale : viene con efta ©oche, k maña­
na ; porque el Lucero deSan Juachin nos trae el
dia.
12 Hemos :vifto á qué fe endereza la pregun-’
ta , ¿l clamor:: falta fabér, quien le d a y defde?
donde fe da , para concluir con las circunftancias
de la Salutación Onus duma , ad mu clamxt ex
Seit', ( 22 ) El pefo , la carga , -otrabajo de Duma;
( n ) Ifai.vbi fup. clama-defde el Monte Seir. San Geroaymo afir-r
ma, que Duina fe interpreta ÍÜencio ,;o femejanr¿
( 1 3 ) Duma 1 Jfmílitudof 5a : ( 2 j ' ) en mi Padre , y Seraphin Francifco en­
vslj¡¡en:íum, D. Hieron- cuentro lo femejante , y lo callado ; porque el
ap.G Iofl'ordiiur.hic. mayor tymbre de Francifco es fer vna puntual fe-
mejan^a de Chrifto, y vn Chrifto en filencio;; en-:
tre Chrifto , y Francifco la voz los haze diferen­
tes , en lo demás fon muy parecidos , y femejan-
tcs ; porque como Chrifto es palabra Eterna , o
Verbo , podrá fer fu femejante, no hablando pa­
labra Francifco ; pues a la palabra Divina , no.
puede aííemcj^Lfe lavoz humana,que es puramen-:
te humena. De .que Te ;f^ca, que los .Hijos de.
F rancifeo claman porefte .dia.
■ i j Veamos^, fi con ellos enquentroa. la ln -
figne Titular .de «fta Cafa. Oy gamos ;á riueftro
Nicolao.de Lyra.i ( 2 4 ) Dice.,que el Angel Pre­
(2 4 ) Tfis clamor hifelltgi- sidente de Duma, o Ydumea, haziapor los Ydu-
t u r o r .¡t ¡o A g e l i pt'jfid en -
meos la pregunta :ya£Ílá.elogiadó.el Prelado, que
iis f cpKiO jdutndoruw*
nos haze ia ¿refta , y pudiera bolver a entrar co­
J-yra hic.
mo Angel Cuftodio, y Guardian en la alabanza;'
pero efta Seraphica Capuchina Cafa » tiene tam­
bién en laPenitmtifsimaS.MariaAigypdaca otro
Angel , que la pretfida^ pues aun en vida fupo
tanto deshazerfe , y .defnudaríe de terrenos refa-
vio s , que la admitieron en fu Coro los Celeftiales
Efpiritus. Vé aqui, como Francifco , y S.gypda­
ca , ó por nofotros preguntan, o en la pregunta
deeftafeftividad nos acompañan ; como Angel
Prefídente ,0 Titular.de eíle Tem plo, j&gypcia-
ca; Francifco, como Padre de efta íu Capuchina
fam ilia. ~ Del
del Patriarca l. Joachin. 87
14 Del Níonce Scir fale el clamor , que fufpí-
raba por efte dia de San Joachin : Clamat ex Seir. . .
El Monte Seir efta fituado en la Región
• 4 é ** •
j
de Ydu .- p i l * //í <'7> l* i/2-
^
¡ i* í S l'Á U h
.mea , que es nerra.dePalmas abundantísima: (2 5) Lufan ¡¡b^
AfsILucano.. También Virgilio : (2 5 ) Alcali, (*) rZ6) Wimus ¡Janeas re-
por lo de abundante de Palmas , no fe parece a firarn (i¡?¡ winm 3p.rimas%
Ydumea; pero no llevando Palmas efte fuelo , no v irg. ?. Geoi-g
falta Palma para nueftro Prelado ; porque efte C*1 v-c celebraba en el
Culto de San Toachin , el folo le ha introducido. Convento de Capuclu-
Para que c f t a W elÓ radorno k d e s o je , 6 £ * * £ £ £ £ £
inenofeabe, pidamos por medio del Padre , á fu 4 ^ n:a Maúa Egypcia-
Híja Maria, que pues es mtereííada en la Ficfta, ca.
fe lleve la palma de mi acierto , por mi parte j fu
gracia. Pidam osla: A v e Maria..

L ib e r genérationis Ie s v -C b r ijil , f i l i j D a v id .
Matth. i*

Caro mea vere efi cibus : & Sanguismeus veré ejí


potus . loan. cap. 6.

r$ Del Cielo me baxo al fuelo* Mal digo: que


no es dexar la Celeftial Efphera , el venir a bufear
del Patriarca San Joachin la gloria. Es Joachin
Cielo animado, dice San Antonino: (27) ferá;porr- cahm autem ¿ra­
que íi el Cielo es. el Palacio de la Luz , tod^s las n-rjoacbim P*tret s.An-
JLuces delCielo fe abrevian en San Joachin. Pues íi tonin de Ilorent Opufc.
e? C ielo; como eí Evangelio nos l’e propone en la B-v irg-caP-4*dcCon-
-Tierra como Libro? Líber generationis lesv -C h ri-
J i i ; porque Libro , y Cielo todo es vn o : Al Cielo,
como Libro , vio San Juan , (2^) y aun Ifaias es
deLmiímo parecer. (29) La diferencia que ay de (s.8) cf ‘ um rece/,,f j
Cielo i Libro ,es , que el Libro explica con fus J ^ mvo!ulur Apoc
cara¿teres de tinta fus conceptos, y avifos: el Cié- {x l) 'c m ikaku«iut fi-M
lo explica con caraótéres de luces fus fecretos. Sea Líber CceU, Ifai.34. 4.
Libro Joachin ; pero no ferá eferito coa tinta ne­
gra de culpa, fino con luces de inocencia., y de
gracia. No me paro í n efto,, porque bufeo en San
Joachin vn Libro , ó vn Cielo , de tejas abaxo. E f ­
te Libro , que nos propone San Matheo, es el L i-
Jjroi
88 Oración,
bro de la generación de Jesv-Chrlfto;y ¿5 for<¿ofo.;
que trate de San Joachin , como de Abuelo de
Chrifto inmediato. Pues en verdad, que no ay fo­
lio 5 ni parrafo en todo e lq u e trate de San J o a ­
chin. La obfervacion es común; quiíiera Angula*
la razón. Éfta pudiera fer ; porque como noigno.-¡
ran los menos doctos : los Libros primeros fue-;
ron de cortezas de Arboles enquadernados. Sari
Joachin es de eíle L ib ro , ó Arbol la medula
San Matheo folo nos da eíle Libro eferito por la
corteza; porque folo pone la Genealogía de Chrif-:
to , por la linea de San Jofeph j y la calla por la de
San Joachin , íiendo la de San Joaclun la linea,
propria , por fer Padre Legitimo , y natural de
M aria; y nofiendolo la de San Jofeph , que folo,
(jo) Vi puttUtw film, fuc Padre de Chrifto en li opinion: (jo) Luego
io/epb, Luc. t i'i Í° nos d¿ a leer eíle L ib ro , 6 efta Genealogía por
la corteza, por lo que parece en la opinion co-
rmin ; no por lo que es^cn la realidad. Otra razón;
fedefeubre , y efta fervirá á mi Oración de norte.
Siendo eftc Libro , Libro de Genealogía ,ferá Ar-¡
bol de Dcfcendencia: El Arbol tiene todo efto;
tronco , ramas , hojas, frutos , y ñores; pero tam-i*
bien raizes: en el A rbol, menos la raiz 3 todo efta'
patente, y fe ve. No fe de^a a San Joachin en el
tintero el Evangelifta; fino que como es la Raiz de
(j t) raiix , ír gmut e^c A rb o l, la dexa oculta. Pero como R aíz , íi la
Vavíd. Apocal.2 2.i£. Raíz de eftc Arbol Sagrado , es el mifmo Chrifto?,
( \ i) si alienam plantar» yo foy laRaiz , y el Linage de David , (j i) dice
sa meo fofo pofuero 3 mea p0r San Juan; luego no lo es San Joachin. Dire»
ent> Ex dtverfb, fi meam e es „ no |0 cs: me explico con vna Ley del
¿Zd' DiScfto Nuevo. Dctermmiefte-; que fi alguno
vroqutctfu radienepñr, plantare Arbol ageno en territorio proprio , que*
antsqu.vn cnim radices da del Arbol dueño ; y al contrario : Si Arbol
agerec, Mitupwmanet cu- mió le planto en fuelo ageno , quedo de el Arbol
iu¡ y w fuit. Lcg. A dcó enagenado ;de modo , que el Arbol íiempre es del
quidera, 7*£ Je Aclrjiii- ¿ uef1G fue[0 ; pero advierte , que hafta que el
kpa o rcil!1^ Arbol aya ediado profunda , y firme raíz ,e l due-
ío l.5ffi. víque a d fo h u m „ , . { , . f . CV _
-66. \n Dígito N o y o no del Arbol cs el primer Señor, (32) Pues aora:

in fine, 0 por vna parte veo, i Dios plantado en la tierra de


del Patriarca S. Joachin. 8p •
Joachin : por o tra veo a Joachin plantado én la
^Tierra de: Dios.A vn vifo es humano el tcrrcnojpc-
ro el Arbol Divino: á otro vifo,cs al contrario llue­
go Dios,y Joachin fon tierras,y fon plantas. A vn
tiempo fon Arboles, y Señores., por lo arraygados
que eítán en ambos fuelos los Arboles. Hila juftif-
íima Ley parte en dos puntos mi Oración. En el
primero veremos , corno Joachin fe plantó, y echo
raizes en la Tierra de Dios. En el fegundq 1 como
Dios fe plantó , y echó raizes /en la tierra de Jóa-
chin'. En el primor, puntO-Véitéiíiós,como San Joa-
chin fue de Dios todo. En el fegundo, como D io s .
£ue de San Joachin poíTeido.'
Tr , L i!-; ■■■' ¿
P U N T O P R I M E R O . !:■■■ J

’i 6 \ TA m osyá alprlmerPunto;perÓhagamo£
V el apeo de la tierra primero. Que no ay
palmo de tierra',que no fea de,Dios,es cierto de Fe.
(33) Y lo dice D avid ;p ero no foy.tan materia^, fía- C? i) thnum tjl ten * ,
b ló d e o tiia-tÍerrrf,en q u e S j Joachiiijcoirioharm ofo [pknitsido eiár, Pfal.zj. x.
Arbol , fe planta: hablo dev acuella tierra ;,:d¿J.que !
tí mifmo David dice difcreto^ que diófíi fruto:
(34) hablo dc aquella tierra, que pedia Ifaias , que fttáfum
fe abrieflfe , (5-5) y al Salvador brotaífe ; porque el 'A a .m ’*7'
Salvador es Arbol Divino , plantado en el humano' ifaí.
terrenas vPiero;para que cíte-Arbolle plantaííe , y g,
fe produgeíTe dé la ticra humana de San Joachin,
primera fé plantó Joachin en la Tierra de Dios.
Efta tierra es la gracia, que es la que puede elevar
á la humana naturaleza. No me meto en averiguar
la calidad-del mérito de San Joachin ;■ ni íi mere-:-
ció fer Abuelo de Chrifto ? de congruo v ó de con-*
digno , ó de qué modo , que de. íii Sandísima H ija1
bailante fe difputa : y en meterme en efta queftion
del mérito ,confumÍera mucho rato. . >
17 Solo pretendo faber,‘como S.Joachin,raíz:
Fecunda , y glóriofa de fu Defcendencia , fe arrai­
gó en la tierra de la Gracia. El Evangelio no lo
¿ice j porque folo pone por raiz de Pjoshum a-
M pado
po Ordchn,
n~cio :l fu Puriísima Madre : De qua nztus efh Ie -
J w . Qye es lo mifmo , que de María dice S. Eni-
„ phanio : (zó) llaman Jo la raiz de la cloria de Dios;
fi'-i §>•!<, riflo r \í r , v . .
bo ;
y !0'!.i \ ■ porque
r.1 >uern S. Lpi- r ^ elte rparenteico
x de D io ts ,> con la hum ana
p’ ai de Laudib. Virgin, naturaleza , empezó defde M aría. Pero no le pue-
° de negar , que Joachin , Padre legitimo de. Maria,
es Abuelo de Dios Ty afsi fe llama ; porque , co-
(i i') Ftt^-um namque mo c^ ce ^ Chrifoftomo ; el honor , que el hijo , o;
s o í vloitom! hom**79 . (h'W a‘í clui" e > al padre*tomfponde: (37) y fien-:
jn joíi¡. do M arhH ija de San Joachin , Madre del Verbo
humanado i del mifmo Ve>tbo humanado ferá Jo a -
c&n Abnelo.
18 El no hablar de San joachin el EvangeTiíla
San Matheo , prueba, que Joachin es la raiz ocul­
ta de eíle Arb¿lXjbn¿aiogicd.-,jy. gehétofo. L a
(¡V) Kad''x r«b térra U- raiz >como Berchorlo advierte , (*8) y la expe-
ttatah a/pefl't, i?* ‘tiam rienda lo dice , íiempre fe efeonde ; pero triani-
¡ « finita fu virtud , fin engaño , en la hoja, en.la flo r,
fro «d*, 'S ¡fari, yr fruciu. y cne[ fruto *, porque , c o.mo dice O vi d io, (39) el
Lerchor Redu&. cap, jugo j que en ¿ai hojas ( como en 1o-demás).; re ber-
( { ? ) ^ « ; v ir T ir i foiíj,, d¿ce j,;en lay raides fe concibe. Que fon e n e fía
víhu 'Trudidbut bus:or. G^noalógia- catorceReyes , catorce Sacerdotes , y
Ovidio. catorce Patriarcas, y Prophetas, finó hoja s; por -
que íi las hojas ,y.follage {leven al Arbol de ador­
no , y hermofuras y ala flor.,.y fruto de defenfa: la
litíea 5:01 afeendeacia de San Jofeph , cjue deferive
San,Matheo' * efto ¿ y noimas es lo que Hizo : her-
mofear con ran honrados Alcendientes c) Linage
temporal de Chrillo , y defender la Flor inta&a de
M aria, y fu Divino fruto.
1 p Pues veamos co mo del
de la hoja fe infiere la nobleza dé la raiz efeondida.
Defcubrámos .la raíz , y; piiaéCicamente cotejare­
mos la virtud. De aquelfitio , en que Jacob vio
aquella EfcaAa myfteriofa , que llegaba al Cielo
deíde la tierra >dice el Sagrado Texto, que Jacob
{4») 4f>;HjvUqne mmen pufo pár nombre Beth-el, á aquella Ciudad, que
Vrbif ¡itib-elyifuj pñusltt- antes fe llamaba Luza , defde fu fundación 1 (4 0 )
mi vtcakjfttr. Gtaef 18. Nombre nuevo fupone novedad en lo nombrado;*
l^e piu's que novedad hallo en la Ciudad de Luza Ja ­
cob,
del Patriarca S. Joachin. r 9
cob , para llamarla Beth-el? Para acertar con I*
reípucfta , veamos lo que vno , y otro nombre fig -
niñea. £1 Do&or Máximo dice , que Beth-el fig-
nirica Caía de Dios : (41) y llamarla Ikth -ei, en U \) Do *»• nei S.Hycr.
la ocaíion de la vifion de la Éfcala , fe infiere , que apud AUpid.hu.
no la llama Caía Je Dios , como quiera , íino C a­
fa de fu Divina Familia. E(To reprefentaba la E f-
cala i porque fí por ella baxaban , y fubían Ange­
les ,(42) vn i Familia , o Genealogía , es vnaEfca- C+O 'fUOl?af p tl
, VT .r ri_ u ifcenJrn es , W d u e n d e * -
la , en que es precilo , queluban vnos , y baxen ' n ¿ a
* / J .c , tes peream . K j c a l .it . 1
otro;, hita Elcala, dice Ruperto, que iignincaba
la Generación de Chrifto, en que fe le moftraton
a Jacob tantos Dcfcendientes fu y os,como Efcalo-
nes:(4’ ) pues ve aquí como la llamo Caía de Dios, ( 4 ^ gu¡d ScaU ilia pr?-
y Familia dc Dios , y Beth-el, que vna mifma cofa figuravit, cus Dom-nw m-
quiere íignificar. » *us apf>aruir,ni/(
20 Del nombre fegundo , vamos á bufear a tiomm l e s v -t b if t i R up .
radice el primero. Luza , dice la purpura de Hu- h*M‘dc Ofific. cao. 18.
go , que fe interpreta Almendro; y de llamarfe af- . . . .
íi la Ciudad, élm ifm
„ i r*» i «
odá la. razón:
,
(44)
ti j r
quedó t-IIT
t*t lu x .* ) lA eft> Amigd*-*
primeramente la Ciudad con el nombre de Luza, lut.quia cum jundamenta
ó Almendro por blafon i porque quindo abrie- ¡Mus iacerew > inventa
ron las primeras zanjas para echar ios cimientos, efl ¡bi ».id'ix A*»¡gd»iu
encontraron vna raiz de Almendro en vno de fus HugoCardin. hic.
fo fo s, y le quedó con el nombre de Almendro la
Ciudad, por razón de la raiz , que no ay nombre
con alguna propriedad puerto , que dé buena, ó
mala raiz, no tenga fu principio.
21 A ora, pues , para faber el nombre Cegan­
do , qué n^cefsitamos de fabir el primero? Qjé>
mucho, porque vn nombre es al otro configuien-
te : el nombre B ith-el no explicara fu grandeza , íi
fe callara el nombre' primero de Luza. Supiéra­
mos , que aquel Lugar era Cafa , ó Familia de
Lrios i pero ignoramos fu principio , y fu raizv
porque aunque de la grandeza de la Cafa , fe infie­
re la raíz déla Familia, fe infiere mejor, cotejando
con ella la raíz ; y no fe pudiera cotejar el nombre
fegundo con el primero,ni fu corrcipondencla,íi la
raíz del primero fe queiara^como antes,repuitadí;
M2 Si
p% Oración,
22 Si no m ejor, me explicaré mas. La Vara
*le Aaron era de Almendro , y efta Vara florida en
la Cafa de L e v i, íignificaba la Cafa del humanado
Dios y porque cada Familia fe expreflaba en vna
Vara. No reparo , en que fegun Galatino , tuvo
efta Vara fu origen del Arbol de la Vida, que plan­
(4 O A rbo r excifa to Dios én el Parayfo , (45) que no tuvo menos
f i t ah íri'ore vif¿ey qitp tn
noble principio , Raiz , y Vara de tanta virtud : y
Far.ulf/o fita er.tt. Gala-
tin,lib,6, cap.vltim.
fiendo Chrifto , y fu Familia eítaV ara, pudiera
hazer áSan Joachin , como Abuelo, y Raiz, el Ar­
bol de la vida. Solo bufeo la fimilitud entre Va¿
r a ,y R a iz , Efta Vara., entre las doze de los doce
(*<0 In r’enit germinaffe
Tribus , fe hallo á vn tiempo con hojas, flores y
V irg a m Jaron in domo frutos. (46) Pues como florece, y fructifica , fi era
L e VI'. ÜT lur 4?n(: [)((y frgffi 'j vna Vara tofea, cortada , y feca? Porque aun­
erutcrant flores , qui folijs que era Vara feca , y fin raiz en lo material, tenía
d ih tjtri¡} i» ,iintgdjtai de - mucha raiz , como Familia, o Cala de Dios; y V a­
for.m Atifunt . Num. 1 7 . 8. ra tan divinamente arraygada , no es mucho, que
ávn tiempo fe vieffe verde, florida, y fruduofa.
23 Vamos aora á los nombres de Beth-el, y
de Luza. Si la Cafa:, o Familia de D io s, es Al-,
méndro , fe infiere el nombre primero del fegun -
do ; porque Vaca de Almendro , infiere raiz de
Almendro. Diga el Texto , que llamo Jacob á la
Ciudad , Beth-el, ó Cafa de Dios , en la viíion de
la Efcala ; y que antes le llamaba por la raiz Al­
mendro , ó Luza , para que fe vea lacorrefponden-
cia entre principio, y Cafa , que no íerá mudar de
nombre , fino confirmar el tymbre ; porque el
nombre fegundo es confirmación del primero : de
las hojas , flores, y frutos de la Cafa , como de la
Vara ; fe infiere el nombre primero , ó la raiz pri­
mera : Q u¿ priits L u za vocubatur.
24 De la Cafa, de la V ara , ó Familia d e je -
s v s , es la Raíz generofa San Joachin : Jssvs es el
fruto , la flor de donde fale el fruto , es Maria : San
Jofeph , que hcrmofea , que defiende flor , y fru­
to ,es la hoja: el Linage es la Vara ; pero S. Jo a ­
chin es la raiz oculta en la tierra ; y tan oculta^
flue 1? calla el*Evangeliza: pero diciendo de Ma-
del Patriarca S.Joachin. p3
ria fu Hija 5 Dc quA TiAíus ejl Izsus , fuponc a San
Joachin , como Padre, y como Raíz ¿ y la raÍ2} que
fe fupone , no es menefter en la Vara > o Arbol,
que fe declare, porque fin raiz ningún Arbol fruc­
tifica , ni florece. Lo dicho fe verá claro : Jesvs
es lo mi fino que Salvador , pues la raiz ha de fer
de falvacion ; lo e s, porque afsi fe interpreta Jo a ­
chin : Joachin fignifica , que Dios por fu mano
propria refucitará vna falvacion de Ifrraél, maxi- (^Toacbt** verojtgnifi*
nu : (47) afsi lo dice , dc los Hebreos , Galatino. cm Deum ptr manutn
Pues para que ha de nombrará San Joachin San f)Ui M"*** rw,‘ jaiyam*
Mathco , fi como raiz , fe infiere del fruto? Porque ™ n. inaximarn*
fi la Raiz , y el Arbol fon de vna efpecie mifma : íi a atin‘ 1 *7'
el fruto es vn Salvador , de falvacion ferá la raiz;
y no puede fer otra , fino Joachin , que es princi­
pio dc íalvarion. De la raíz hereda el fruto el fa­
bo r , el refabl^j y el efe<ffco ; y el fer Chrifto Salva­
dor , parece que ToTacó de la raiz. Pues para eíTo
fe plantó en el terreno de Dios efta raiz de Jo a ­
chin , para fer principio , y como raiz de nueftra
Salvación ; porque á no eftár plantado en la Tierra
de la Gracia,no fuera Raiz de Salvación Divina.
2 5 No folo del Fruto Bendito, fino de la Flor,
que es fu Hija ; y de San Jofeph , que es la hoja, fe
infiere el terreno , y la raiz de la Vara. Dexo á
San Jofeph , aunque no falta quien diga , que fue
Hijoadoptivo de San Joachin; y por efta parte „ r r
i íi m í • l r r / o'K ' 0 6r m ta Í í 9nf * '
pudo llamar a María hermana, y eípofa , (48) qüe Cant. 4. y.
fon voces,con que el Efpofo la nombra en losCan-
tares. Vamos á M aria, y veamos íi fu Flor huele
á la tierra , y á la ra iz ; Maria fe tenia por invtil
Hfclava , y mas defpreciable, que el polvo , y que
la tierra , (49) fiendo vtiliísima Rey na, y Señora: ¿Milla VomfoL
en la raiz de Joachin íe halla efta mifma humildad; uc,,, J
porque fu infecundidad le trahia avergonzado , re­
tirado,y cfcondidojporque en la tierra no daba fru­
to , nieraen la tierra de provecho.
26 Quando le defpofaron San Joachin, y San­
ta Aua ^ San Joachin tena veinte años, y Santa
-4na diez ¿ k i $ ‘i afsi Jo efcíi]>e Andrichouiio D d -
p4 Oración,
pho: ( 50) veinte años , dice San Vicente Ferrer,
que carecieron de iucelsion; ( 5 1 ) efto Jes ha*
C<;o) ' -viricha v . ^ e lp h .
z í á en la tierra vivir humildes, por confíderarfe in*
in Chi o ic. Ann mundi
1 9 ,'8. vti les s porque la infecundidad era en aquel tiem­
( í i) 'oacbitn y £7* Jrm t po el oprobrio mayor-.có lagrimas,y limoínas,cor-
‘Vtyjnti tnnis fu e r u n t fin t íídos con cl polvo, clamaban al Cielo , ofreciendo
prole. S. V inccn t. Ferrer. en el Templo continuos, y copiofos facrificios , y
fcrra i . J e N a'iv Virg. los dias feftivos facrificios dobladosi(5i)peroaun
( f z ) Ioacbt rt diebui feflis
m u tn era D oyduplo tm io r a
los facrificiosjdice elDoctorMaximo,fueron delSa-
a'rj ojfire. w. S. Eulta- cerdote Y facar, defpreciados por infecundos^ $)
chius in Exam eron. Miren,fi por invtiles vmránJo:ichíii,y Ana humil­
{ f } ) Defoex t cu>n t tlF des : Miren , fi Maria llamandofe iim il Efclava en
r n 't w a (tus fp ra b it, S. fu Anunciación , fabe á la tierra , y a la raiz ; y
H ioron. miren, fi tuvo tiempo Joachin, y fu humildad, pa­
ra echar raíces en la tierra de Dios.
27 La raíz en cl árb o l, dice Berchorio , cs la
parte mas defprcciable,y v il; pero de la mayor vti-
lidad; porque íin raíces, qué valen los arboles?
«) P a n totíus arbort* ( 54 ) Pues íi tan v t il, como tan v il, íiendo parte
defpctTiOr , iS viiior e f t ra~
tan principal ? Porque efta internada , y entraña­
dixy * ta^ e n parx eftvti-
itor Ikrchor. de Radice,
da con la tierra, y efta humildad la I.aze fer def-
vbi f“ Pr‘
preciada, Pero íiendo tan vtil ? S í: no nos deten­
gamos , que no es nuevo , que los mas prove-
chofos , vivan mas defpreciados. El defprecio , y
humildad de San Joachín dimanaba de fu imagi­
nada inutilidad; pero kpojíeriori fe v e , que era
raíz plantada en la tierra de D io s, que íiempre
loes la inocente humildad, que era raí¿ humil­
d e, y defpreciada, como el polvo, y la tierra fe
vio qu-1 sis pero raiz inútil , no. Mas dice , y
( f f) 7nía t-t térra pro*
J u n a t u t m f i # t w >t a n ' u e f t
por la experiencia le conoce, ( 55 ) que quanto
fltbi- tí f n !in iu , £9" jir.nittt mas en la tierra fe profundiza , tiene cl arbo
Jirm a m en tu m .Y } > iiY C \ \ '\ h i. mas firmeza. Muy profundas raíces echó en la
tierra de Dios la humildad de San Joachin: pues
cl Arbol del Linage de Chrifto fe afirmo tanto en
él, que fe llegó ¿ eternizar.
28 Mas añado con el dicho Berchorio , para
concluir eíle difeurfo : dice , que el modo de fe­
cundar la raiz inútil, y enferma , eshendirla, y in­
troducir en ella vnapiedrezuela. La razan philo-
fo
del Patriarca S . Joachin. p5
fophicaallila pone, veala quien quifiere. ( 56 ) (rO Radíx f¡ndU».r , er
y para fecundarfe efta raiz de San Joachin, de *n p^nítur»
qué piedra fe valió ? A fu mifma hija Maria pufo Bcrch ibid.
por Piedra , Intercefora , y Medianera. Pues fino
era aun fu hija , ni fe avia concebido , dc qué mo­
do ? Ya lo digo : Todas las limofnas que hazian
Joachin, y Ana , para lograr el fruto de bendi­
ción defeado , dice el Doóto Novarino ,que lle­
vaban la Imagen de Maria por diftintivo , y ffcllo .
(57 ) cada limofna era vna como piedra fellada (fi)Obfigna‘ffiureb*el$*
con la Imagen de la futuraMarÍa:y fi para hazer fe - V.^inh ims-
cunda vna raiz bafta vna piedra, tantas, y tan pre- &me™ ref eren-e- No\ arin.
ciofas,miren íi á la raiz de Joachin harían fecunda? |r®‘ cxcur‘ 1 *^

PUNTO SEG U N D O .

A I. fegundo punto toca,y á efte concepto,


• iíjl me he entrado jcoino en la raiz,la
piedra para dexarla fecundaiefte punto es faber,co-
moDios arrayg5 ¿ ó ecfoó raiceen la tierra felkifsi-
ma de S. Joáchin ,.y del difeurfo que pruebo,fe íí-
güe la folucion ; pues por medio, de la Piedra Ma­
ría , fecundo efta raiz la gracia. Por el Propheta
Ifaias tenia Dios ofrecido efto muy de antemano:
( 58) Echaré , dice Dios , en los fundamentos dc
Sion'vna
. piedra
*> , , 1piedra
-r probada
1 1 -v-»angular , pre- ItmdamtntH
* j Fcce. Sun lapdemy
m
ciofa , en ¿undainento funda a. No como otras jap¡dcm pro}'atum,angula-
piedras * en que fe fundan muchos edificios del r„ „ ,p r (C¡ofum ,ir.fund*~
mundo,que fon fundadas fin fundamento.EfteTex- mentó funátum. liai. 18.
to fuele fer martyrio dél diícurío , y comunmen- «*•
te fe entiende de Chrifto ; ptfro repitiendo dos ve­
ces la voz piedra 1 Lapide t» , lapiáem , da lugar a
Chrifto , y a María , que vua , y otra es piedra
preciofa , y fundamento dc la otra cada vn a>po r­
que Chrifto es fundamento de Maria en el ser dc
gra cía yy Maria lo es de Chrifto en el ser de huma­
na Naturaleza.
-30 D.exoio angular , y probado i y folo repa­
ro en lo fundado,y priclofo: Fretia/um, in fu n d a ­
mento fu n datum £ñ quanto á lo preciofo de la pie­
dra,
96 Oración,
0 9 ) V reciafifum lapidet dra, habla, fegun Novarino, de María : ( $ p j
g fm m * mu'ientm. N^yar. á quien llama Piedra de muchifsimas prcciofida-
vmb.Vi¡'g.n.í»44.. des , y. Piedra preciofa de todas las mugeres; por­
que fobre todas las mugeres fobrefalen fus precio-
íidades. Pero lo que fe figue , no me dirán como
fe entiende ? In fundamento fundatum, En funda­
mento fundado *. luego fupone otro fundamento
primero. El fundamento primero , como recepti­
vo de la gracia, es la naturaleza; porque la gra<
cia en quien recaiga , fupone i como la materia,
pata la forma fe requiere. Pero vn Moderno di ­
ce , con difcrecion no poca, que no es aísi en
( í o ) Fandamentum rtatu- María. ( 60 ) Lo que aqui, dice , fe declara , es >lá
re f undirum in lapide tu gracia original de María , fobre que fe fundo el
(ilficat o»ii preciofa deferí
fundamento de fti naturaleza ; porque éfi Maria la
¡fiíttr. Vilkuroel Tauc. t.
naturaleza fe fundo en la gracia: y 110 fuera Pie­
i.Tauv, j.JÜidalc. i z . n.
dra preciofa , fino muy tofea, y barroqueña , ni
* 7*
fundada en fundamento folido , 11 Maria fe funda­
ra en pecado.
31 Efta Piedra preciofa , fundada en funda-i
rhento de gracia, antes qué en fu fundamentóla^
tural, pufo Dios en la ralz;) o1 fundamentos! de;
Sion : Mitt.am infundamentis.Sion Lapidem : que
raiz 3 ó fundamento de monte no es cofa dife ­
rente *, porque en la Eícritura , no. ay cofia, mas
común , que llamar raíz de monte á* la parte infe-:
(tfi )SepitUa tfi ad radica rior. Mira la margen y (. 6 1 ) y no nos embarace-,
Beth-el. G cief, j j-. 8. mos en Textos , que ay muchos. Veamos , íi el?
Stiterur.t ad radices rnon- Monte Sion, dice aiuíion á San Joachin. Que
t'ts. E xod . 1 9 .1 7 . San Joachin , y Santa Ana fueron efpirituales
Montes, que en fu Hija María deílilaron iuavi-;
( í t) T o *c k in ,Í? Ati ia t a -
dad , y dulzura , San Juan Damafcenó la declara^
qnnm fiiiritujlef montes
d u ksd in etn S.
( 6 2 ) Sion , fegun el V.'Beda , fe interpreta Dey Jt
D a m a íc .o ra t i , de N a dad , ó Divino poder : ( 6 1 ) Joachin íigniíífca^on
tiv V irg . cl nombre de H eli, que también tuvo i Deydad
( íí ^ ) S ion idtíi »umen mia , fegun el mifmo Beda ; (£4 ) luego en la íigr
lic d a de N o m im b . he­ nificacion , no fe diferencian Sion, y Joachinjpor-
breo. que fi Sion es Deydad , o poder Divino , Joachin
( 64 ) Ht li idejly Deltas mea.
tuvo efta Deydad , como Deydad fu ya, en fu po­
B cd a .ibÑ
der , y en fu mano : fig niñeando Jie li, que es Joa-
del Patriarca S • Joachin. 97
c h i n B eydad mia ; la Daydad de fu Nieto fe pue~;
de decir,que fue fuya vHeli, id e ji, Deiias mea.
í3 2 Explicado por Hija , y Padree!Texto ,.y.'
como Dios , en Joachin fe pufo ; ‘vamos: ,ai cafo.
En el fundamento, ó raiz de SÍon o Joachin, que
Codo es vna cofa , pufo Dios, efta piedra preciofa
de M aria, en fundamento de gracia original fun­
dada. Y para qué ? No lp dice el;Texto ; pero lo
explícala dicha,caríofidad de Berchório : fiendo
elcafo folo diferente en el fer Joachin raiz de Ar­
bol , ó de Monte : R adix fin d itu r, & in fifu ra la-
pillus poñitur . Vé áqui , el para qué > Para dar
fecundidad á la raiz infecunda .de Joachin ; por-,
flue fidá fecundidad á la raiz,de vn Arbol , que
jes tronco el arte.: la g rá c & , que es mas podero­
sa , pudo d ar, y dio fecundidad á Joachin, co­
mo raiz de Arbol myftico , ó de Monte i y íi
aquella fecundidad fe logra por medio de vna
material picdrezuela , qué no lograría Joachin
por medio de la Piedra preciofa fundada en gra-<;
cia de Maria ! Mittam. in fu-ndamentis S io n la p i*
dem.
33 Aunque eflo el Texto claramente no lo
dice; de loque el mifmo Texto profigue , fe in­
fiere. Afsi dice : Oui crediderit non fe jiin e t ; (6 5 ) (¿;)Ifai.vbi fupi
el que lo creyere, no fe aprefure.Pot qué? Porque
eílo no ha de fer luego , luego ; fi no en el tiem­
po , defde la eternidaddeterminado. Conm iSe-
raphica L y r a , afsi lo entiendo ; ( 6 6 ) y añade, a^ uc
que defde efta prophecia de Ifaias , hafta la vetai- &üm temPUI' Lyra hic.
da de Chrifto, paitaron caí! quinientos años de
tiempo. ( 6 y ) A tempore Ifaia vfquc ad adven - (ó*7) Idem Lyrji hic,
tum Chrifli fluxerunt m n i qumgenti, vel circiter ,
Luego todo efte tiempo eftuvo el tiempo infe­
cundo , y la infecundidad profíguió en San Jo a ­
chin , halla que llegó el tiempo , y la hora r de
echar en los fundamentos de Sion efta Piedra fun-
dadade M aria; porque Piedra tan rica , y tan
preciofa , no pudo la naturaleza ( quizás , ni aun
Ja gracia) formarla , o fundarla-mas aprifa. EÍ
« ...... Doc-
p8 Oración,
DoAiísImo V iegas, en lugar de non fe ftin e t , lee:.
Non erubefcxt'y el que lo creyere,no fe avergüence
Y efta vergüenza, y empacho á San joachin le
coge de medio á medio ; porque viendofe fin la
defeada fucefsion , andaba corrido , avergonza­
do , y como vendido. Pero la Piedra preciofa de
fu Hija ,le redimió de aquella vergüenza. No le
dexó efperar mas ; porque no fufrió Dips tanto
rubor: Hon fejiin et , non erubefc&t. ^
34 A colocar efta Divina Piedrecita en J o a ­
chin, como fundamento, ó como raiz , concur-*
rieron dos. San Joachin ofreciendo con lagrimas
copiofas limofnas. Maria con fu Imagen dexan-
dolas ( como dixe con Novarmo ) felladas* Con
efta Piedra enmendó fu infecundidad , -por-fu
parre , San Joachin ; pero mas poderofarriente
Ja enmendó Dios , pues el mifmo Dios , con to ­
da la gracia que tenia preparada parala Concep-,
cion natural del Purifsimo Cuerpecito de María,
fe plantó , fe encerró en Joachin , como Piedra
en raiz , ó como piedra preciofa en oro purifsi­
mo engaitada.
35 Pudiera explicar , y probar efto mucho,
y mucho no fe puede probar, ni explicar en po­
co tiempo ; pero prueban , y explican bailante-
mente la verdad los fignificativos nombres de
H eli, y de Joachin. íigniñea : Domino prce -
paratas. Preparados para Dios : Deus ele-va-
bit. Dios lebantara: Deus fa lv ¿b it. Dios falvará:
Deusfufeitabit. Dios refucitará.. Todo efto vale
el nombre myfteriofo de Joachin. El nombre de
H eli, que joachin tuvo también , no es dc me­
nos lignificación ; fe interpreta : Deltas mea. MÍ
Deydad : 0 blatio. Oblación : Afcendens• El qué
fube. Efto , y mucho mas figniíica efte nombre,y
vno, y otro prueban fobrado todo mi intento ; y
queDios fe plantó en la tierra de San Joachin muy
de propoíitó , porque no pudiera fer Padre de
la que avia de fer de gracia llena, íi primero no
Hcnara Dios á Joachin de si m ifm o, y d^fu
g ra-
del 'Patriarca $ .Joachin. pp
gracia. A’ María Purifsima anunció vn Au - a la
Encamación del V erbo; á San Joachin anunció
eü c, ó otro Angel la Concepción de Maria , dice
San Gcronímo : ( 6 ¡s ) A Maria la faluda , llena de \ . ' ' ; Hieren. dc K j.
g ra cia ; ( 6 9 ) con proporción , pudo dar a ,fS’ to,n 4" íoí‘
Joachin la alabanza miímaj porque para fer dig- grana f ¡etul.
no Padre , dc la que avia de fer de gracia llena, Luc. r. 2s« *
pedia en Joachin , mucha plenitud de gracia.
$ 6 San Joachin engendró á Maria de fuEf-
pofa Santa Ana , con aq-ueíla Purez-a mifma , que
Adán engendrara, fife huvierairiaJntenido en el (70) Ilot conrenift inflar
cftado de. fu original inocencia. ( 70 ) Galatino prhncntm p-mnntr» ¡h
lo afirma a fs i; abrafádos en caridad , y amor de fiaiu ¡nnoccnrtf. Caiatin.
Dios , eftando fus entendimientos en altífsimá 1 ' 7 ,C*P-8*--' p*Cartliag.
contemplación, fin el menor refavio de concu- t^ 1‘ ax' 1 *lüra*
pifcencia , fino folo por caridad Divina. Del mif- Fat(or s
mo Galatino es. todo. ( 7 ir) Y. fue aquel aíto con^ ur s. Annamftjfe cwuga-
jugal el mas cáfto , el mas puto, el mas mérito ¿ Hter copu’ajje, ob arda*-
rio , que ha ávido , defde que el mundo es mun- (ím f<*men dtbo/wnemsve~
do ; y como María fe concibió de Padres , a ^emerHe^que contempla-
quienes puíb Dios para fer Padres en el eílado tI0nem> vn*ntmue* ia
puro de inocentes , no halló entrada , ni refqui- yeatifi'm*r
cío laculpa por donde transfundiré en Maria. Yo n ^ J^ fT m a h i i h l l l
nO' se , que dixera , aunque me admira , fi el mif- fíu txüníiutjiit
mo Galatino no lo aíTeverara. (72 ) No tuvo lu- G¿1 ibid.
gar de entrar en María la culpa ¡.porque fu Con- (7*) p'.ccstum ori-
cepcion, aunque natural , fue toda de la gra- SmaI* m Coneep/hnc to­
cia; y folo. en lo precifo , y no elcufable , de la loevm
náturaleza x Locum nullum ba b u it , no tuvo lugar * Mm G^2C’
de entrar la culpa ; porque cs exclufivá de la cul­
pa la gracia , y con gracia no fe compadece culpa,
37 Aúnen lenguagemas Divino , lo explica
el Damafcenó. ( 73 ) Dice , que la naturaleza en
San Jpachin, y Santa'Ana , fe detuvo cortes, gratis £<■-
haftaque la gracia obró a fu falvo quanto qui- *ntever(er* rn^ime
fo , y quanto pudo en efta admirable Concep- '-7 a ™ * fanr' t er
* r 1 11 ' ' 1 , , r cxp.étavttfd^m gran a r ru -
cion; y fi quando llego a obrar la naturaleza, Bum/wm proLáffit.s.
yá María eliaba poífeida de la gracia : por que Dam afc. orat. i,d e sa ­
lado hallaría entrada la culpa ? Porque menos tiv.Virg.
daría la gracia enerada la ¿culpa > dando fo-
N 3 lo
ioo Oración,
lo la entrada precita á la naturaleza.
3S No me digan , que predico
ción en dia de San Joachin, que la mayor glo­
ria de Joachin es aver fido caufa difpofitiva.de
ella Concepción. Ha fido precifo, para acercar^
me mas al cafo. Pregunto : Si Maria tue Hija pri-;
mero de la gracia , y defpues de Ja naturaleza,
donde tuvo Dios efta gracia depofítada, paraef-
tár tan prevenida ? Hablo en el fentido , que
puedo, Eftaria en fus padres , y parece dixera
y o , que Joachin Fue Padre dos veces ; primero
por gracia, defpues por naturaleza : porque
Dios efeogió á San Joachin para Padre de fu
M adre, y también para fu Abuelo : pufo.cn él
gracia, y naturaleza proporcionada para todo,
jp Vaya vn Texto común ; pero fiempre fin-
guiar en la explicación; Saldrá , ó nacerá vna
Vara de la raiz de Jesé , y de la raiz de ella vna
Flor. ( 7 4 ) La raiz de Je sé es San Joachin , la
'E&reó]'enir d* Flor , y la Vara es Maria : la Vara es la naturale-
y la Flor la gracia ; porque es cofa natural, qu«f
la Vara nazca.de la raíz; pero es cofa Íobrenaíu-:;
ral, que inmediatamente de la raiz nazca la.Flor^
pues Flor.., y Vara nacen de vna raiz, porque Joa-;
chin, 110 folo fue Padre de María , en quanto á- 1£
naturaleza y pero parece también , que fue raiz de,
la Flor Maria .enjquanto ¡cooperó,ó no pufo obicey
como Hijo de Adán, á la original gracia;Si quierea¡
que fea la Vara Maria, y.Chrifto la F lo r, que es lo
común, todo es elogio de San- Joachin.; porque íi
Vara,yFlor nacen de la raiz , ferá Joachin la raiz,
que proJuxo a Maria,como V ara, fin nudo de pe­
cado^ de la mifma raiz le vino á Maria elfcr.Ma^:
dre de la Flor hermofa del ' V erbo; porque [no fe
precíamenos el Verbo Humanado de fer Hijo de
Maria,comoFlor; que de queFlór,y Vara tengan fu
origen de San Joachin ; pues la gracia que Dios
plantó en Joachin tan de antemano en la Vara , y¡
en la Flor , da teftimonio. . ¡
30 O Joachin Preexcelfo ? y Soberano.!; Aq.ui>
te
d e l "P a t r ia r e s S j o a c h i n .i o r
lo tlexo : y me dexo mucho; porque tus glorias no
fe pueden ceñir á breves claufulas. He procurado
decir lo arraygado , que te puíiíle en Dios i y 10
que Dios , y fu gracia arraygó en t í , hafta hazertc
de María dignifsimo Padre , y del Hijo dc M ana
A b u e l o dichofo , y excelente. De mi recibe el-buen ..
afefto. De quien te celebra el fínilsimo holocauf-
to. Santo mió , muy arraygados eflán los traba­
jos , quizás porque lo eftán los vicios j pues como
Abuelo , puedes tanto bou Dios, defarraygad tan­
to mal. Pedidle, para .no fot ros , eficacifsinios au­
xilios , para que las conciencias fe purifiquen , las
culpas fe lloren , y los trabajos ceííen. Para la
Iglefta aumentos , y quietudes. Para nueftros Ca-
tholicos Monarcas , y fu Real Profapia, con to­
da Efpaña, efpirituales, y temporales felicidades.
Para nueftro Prelado tu Angular devoto , lo
que pidiere fu religiofotlefeó. Para los que te in-
yocan , íi conviene; , lo que te fupHqán. Para có*
dos mucha gracia, para acompañaste pot eternr-i.
dacles de gloría : A d quam ,
4r . Para el Santo, Padre de nueftro San Félix,
iio puede avercorona de mas riqueza , y primor,
que vn Padre de María Santifsima San Joachin;pe-
ro también la corona corréfpónde al coronado,
pues imitó á San Joachin en quanto pudo; porque
íi San Joachin- fe plantó en Dios , para que Dios
fe\plantaíTe en é l : él Padre de San Felix fe plantó
en la fantidad , y en' U.virtud > para que en.élfe
plantaífe-Félix, comovn milagro de virtud, y fan­
tidad. Tal vez fucecle , que de padres buenos , y
yirtuofos , falgan hijos m alos, .y traviefos : y lo
dixo Demofthenes , -(^sLrqiie también baftardean (?*) -*y)ris egriglpperlti*
los hombres , como los. árboles. Pero lo común de qv-y't fa n quodam td
es , dice Santo T hom ^d e Villanueva, que los hi- 'atyunPr^ osPro^ ciM
• , , i , i' , * ^ v , fittos, DcmQJtnfti.
jos heredan de los padres las buenas , o malas
coftumbres: las propriedades , y pafsiones : las
figuras , los colores, las formas, los movimientos,
los hábitos : y no folo eílo i pero también las p af­
lones dvl animo, las coftumbres > lo¿ ingenios,
............................................ ' f e
i ó2 Oración,
los vicios, las virtudes, y demás inclinaciones, y*
, . , . aun las corporales enfermedades. c7<í) Y fi por lo
(-¡6) Ft!n nmiantur ps- L. . t j i-
renta vr piurwum , V comun nos hcmos de governar , mucho debió han.
pxrtnttttr nifunduntmfi- Félix á fu Padre ; pues fue tan Santo-, que tuvo
Ho-^onfalumproprietate¡> fantidad transfuíiva para fu Hijo : y el Padre íiuii*
tr papiones, er <xgr¡ttult- cho al Hijo debe ; pues no degenero-de la fantidad
ni¡ corpárolis figuram, «>- de fu Padre. Luego con refpe&iva proporciort
hrewi formam, mttw k* ¡m]t¿ efte p adre, á vn tan gran Padre , como San
bttus ijed ettam pafsim’s t i * íí i • n r

antm orwny moret) tn^en/a. J
Toaclun;y
’J r
por elto- lei aiuíta fu Oración,como
j i o w t
vitiay er v¡rtutes tTc. s. corona. Veamos las de la Santa Madre,
Thom.deVillanov.Gon- " en la de la Señora Santa Ana.
cío j. deNat.Yirg.
103

ORA C I ON
D E L A SEÑ O R A S A N T A A N A ,
Madre de Nueftra Señora.
S i mile eft Regmtm Ccelorum Tbe/auro abfeondito
in agre* Matth.cap. i j .

Caro mea vere eft cibus : O* Sanguis meus vere eft


potus. loan. cap. 5 .

- I Ultos ay rinde obfequiofa la mas .fina


-■V :a devocion.á la Madre de la Luz : no se
íí es deuda laalaban^a, ó;hazer a la Luz*Hija , li­
fonja. Sealo todo , que á vna , y otra Luz le dexa
ver efte culto. Es-deuda parque no .ay criatura,
qué á la primera.luz no fe coafid£e deudora, Sin
luz tuvieran las ^criaturas eflTencia'; pero nó tuvie­
ran hermofura , ni vifta: y para nofócros , criani-
ras que 110 fe ven, difían poco de las que 110 fon.
Es también cortejo , y lifonja muy del gufto de la
luz hija i porque ii de la primera Luz nació , ó fe
formó el Sol , como juzga el Angélico Doftor
Santo Thomás : (1) tendrá el Sol por obfequio , y ( r)s Thorfi. i.parr.q.7Q,
lifonja los luftres , y elogios de fu cuna. Pudo art. r. ad r.
fentir Alexandro, como efcrive.Quinto Curcio, (2 ) (2: Qwiat. Curt. lib. t«
las demaíiadas visorias de fu padre Philipo, por- fllPP^cni*
que no le dexaba campo , en que defpues pudieíTe
igualarle, ó excederle: era hombre , y no luz Ale- J
xandro ; y pudo incurrir mal, ó bien advertido, en
efte recelo. Pero no adolefcen las luces del acha-?
que de los hombres ; porque la luz , que es luz,
mira como luz propria la luz agina : y entre Luz
Madre , y Luz H ija, tan grande queda la Luz Hi­
ja , que es el S o l, ficndolo de la primera Eaiz , co­
mo la primera Lu¿ > fiendo Madre de todo vn
Sol.
Para
104 Oración>
2 Para las obras de la gracia, folo pueden fer->
vir de borradores los primores de la faaiur^leza; y
para vatiar tan ri'oblé chitó 3 es pfécifot-raher los
moldes del Cielo ; porque no los ay para luzes en
(i) EUtia vt So!, Cande, el mundo.Nació el mejor Sol,(3) Maria Pumfsim£j
<í. í . de la Luz de nueftra Gloriosísima Santa Ana : lue­
go es Santa Ana la Luz primera del mundo.; pues
de ella nace el Sol mas puro del Cielo. Ana , di­
ce San Epiphanio fe interpreta G racia: (4) L $
(4) rurfiii ( ¡ m t l h c r gracia de Santa Ana ,, no tue .tanto qn Santa Ana,
grati'imterpraa'ur S.Epi- deíhudo nombre , quanto gloriofo tymbre. Ea
^ anfub¡n?cClau todos es la gracia don común; en Santa Ana, tuvo,
£AU* u mucho de ftngular ; porque íi es lo común , el ha-:
zernos Dios fus hijos por la gracia: por la gracia
hizo Dios a Santa Ana , no folo fu ü lja adoptiya^
íino fu legitima Abuela. Luego Santa Ana fue fytn-i
bolizada en la luz del primer.dia;porque los Abue-i
los es precifo que precedan á todos.
3 Hagafe la L u z , (5) dixo Dio s , como Pode -i
rofo , en aquel dia primero , que alegró al mundo;
(;) Fiat!t4xtG$ nef.i. 3. Hagafé la Luz! Notable modo de criar el Criador!
Si Dios no la haze; como puede hazerfe ella? Una
criatura no puede hazerfe á si mifma : como fe
puede hazer á si mifma la Luz : Fiat lu x . No no s
detengamos en philofophar , que fí no puede ha­
zerfe ninguno 1¿ phiíico * y eatita,tjvo ser : no ay
niuguno , que no pueda hazerfe fu ser moral. Dios
nos haze hombres ; pero noforros noshazejnós
nueftras malas , ó buenas coftumbr.es. Efto tiene
lugar en las criaturas racionales: no en las irracio­
nales , é infenfiblespues como ej3 efte moral fen-*
tido fe puede hazer la luz , íino la haze el mifmo
Dios? D iré, que en la Luz primera , fe enfayaba
Dios para criar á Santa Ana: Dios hizo Luz áSan-:
ta Ana , y Madre del Sol Maria ; pero Santa Ana;
de Dios afsíftida , fe hizo á si mifma , corno San­
ta : Dios la dio la dignidad de primera luz ; pero
" Ana , por fu virtud, fe grangeó fu dignidad. Quien
no fe haze primero á si mifmo , en vano efpora,’
que le haga o t ía : ay muchos , que pretende», fer
de Santa Ana. 105
puéftos én el candelero de las dignidades t íin tra­
tar ellos de hazerfe luzes. Necedad grande! Ello
fuera, querer ponerfe en candeleros velas de palo,
que parecen, y no lucen, que eftorvan , y no alum­
bran. Hagafe la luz , dice Dios, que:yo la haré ref-
plandecer, y alumbrar, .con.mi poder , como Luz«
4 Defpues de la dignidad de Madre de Dios,
no ay otra fobre la dignidad de Madre d.e Maria;
pues efta la alcanzó Santa Ana , y íe hizo Madre
por fus oraciones vy virtudes^: (<í) con íu diligcn- (¿) r'^o tx Joachím dc¿
cia y y defvelo , dice San Epiphanio:: y la alcanza- nata tji per pro­
tón fus Padres ; porque Joachin , y Ana íupieron ces^ omnem dnt^-nt uw,
hazerfe luzes. No rae detengo en referir authori- n*
dades de Santos Padres. San Gerónimo, San Epi- Pp£p¿an. h^efi^»
phanio , el Damafcenó , Sap Gregorio Nifeno , y.
©tros muchos , smpltan ^n San Joachin , y Santa
Ana fus elogios : lús lenguas , y fus plumas en fus
alabanzas.
5 El verificar, que aquella Luz primera fue mí
Señora Santa Ana , es.lo que refta. Aquella her*
inofa primera Luz á folo tres dias eftendió fu cla­
ridad. Por eftas fenas , lino me engaño , vendre­
mos en conocimiento. En efto fe denota , dice
Anaftafio Synaita 5 que por todo el mundo fe avia
de eftenderla lüz increada de la Trinidad Beatif-
íima. (7) Oygan aora al intento , lo que dice San
Epiphamo : que Joachin Ana , y Maria eran vna (y)K m ¡„x qM tm¡r;um
I M # t ^ < yn A tf1! I —J fl %AHk ^ ja a . J — -------- I _ _ l_ ____ 1 ^_ t
Trinidad Humana-, que fe empleaba en cultos ¿edierum pr^ctdenñum tx~
la Trinidad Divina. (8) Vaya aqu i, aunque de panfa , acdifpcrfa per to-
paíTo , la circunftancia de efle admirable Sacra- ta*n'Vniverfitattm>oftfndk
mentó : Sacrificium laudis .offerebmt. Ofrecían ¡ucem ™ creaf* Triniiath

t;a (9) es ¿a mayor alabanza. Luego vno de aque- ^««f-S.kpiphan out de


líos tres primeros dias fue Santa Ana ; porque fu lauv1!b0 írS*............
to ó Oración,
6 Digo mas : Pagnino , en lugar de fia t L u x .
H tgife la Luz. L e y ó : E r i t l u x . Será la Luz. Si
dcprefente fe haze la Luz , como fe ha de hazer,
ó c-iftir defpues? Si fe cria ao ra, como no aora*
Jlno defpues ha de fer triada? Parece contradic­
ción maninefta, No es; porque las Luzes fon dos.i
Vna , que es ; y otra , que ferá: fe haze la Luz del
dia primero , que es Santa A n a , para que fe haga
deípncs la Luz del Sol del dia quarto,quc ferá M a­
na.. Que fe explique afsi efta duplicada Luz , f ¿
(io) EceeConcepho rírg,r- infiere de San Vicente Ferrer : (10) Ve aqui, dice,
s. v 111ccnr.Ferrer.fer. la Concepción de la Virgen. {¿rando : en el fi&t'i
de acmr. \irg, ¿ cn cj ¿ n.ei hagafe , ó en el ferá? Quando
la luz del primer dia fe haze ; ó quando la luz del-
' Sol fe ofrece? Diré , que en vna*, y otra flártej
porque vna vez que fe haga la Luz Madre de San­
ta A na; la Luz del Solj la Luz Hija; la Concepción
de Maria fe da por hecha. E r it . Ecce -Conceptió
Virginis . Afsi lo dice el mifmo Santo : que apenas
crió Dios la Luz material del mundo: al indante
celebraron los Angeles el primer inftante de la
/t a >• . Concepción de Mária Purifsiína'en el>Cielo.fr t')
\ i y ) t f / f j r i m Angeh Ce:e- ^ L i a i i •
braverunt fr/ixm Concep- ^ on queocafíon avian de celebrar los Angeles lar
thnv.idem ibid. Concepción en gracia d e M á r ia , íi en la lu/: p ri­
mera no miráran delineada á fu M adre Santa
Ana! -
7 Aqui fe ve , lo* que áixe al principió de la
(12) Confpkucs prtgfinm Salutación : que celebrar á Santa Ana , es óbfe-
*im bencfafi.z pjrentutn. quiar á Maria ; porque íi Ana recibe por Maria to-
Tu contra nít-x nobilita- tía la gloria , qué mucho’que alcance á Maria la
,e nitet' , ., alabanca. Grande es por si mifma Santa Ana; pe-
M*£naqM4tmm:rtt¡f-^0 ^ . CT'rancíifsima. Afsi lo cantó en
*e^ii<n^en at nata’hxc elog ^ efta Santa , vn devoto Poeta. (12) Pero'
fpiendidic;!-»fie*. Rodul- íi no ha llegado el tiempo , como los Angeles ce-
phus A g r í c o l a . lebran la Concepción de María tan de antemano?
(*j) ‘pf*die> quaKex na- Los Perfas , dice BeyerliñK , no celebraban las
tus eras vntv.rfam Concepciones, fino los Natalicios de fus Princi-
n,,at¡,,*fol<,m¡ f'tio , f ¡ - en eiros dias ofrcciail facrificios á fus D!o-
« m ’¿ fZft fili,*mVi -Z : (• J ) oy le ofrece el Sacrificio de effe A ltifsim o;
veílink. yerb. JNauY. Sacram ento; y los Angeles no aguardan a que íu
' Reyna
de Santa Ana. 1 07
Reyna María fe conciba , y nazca. Apenas tiene
ser la luz de Santa A n a , celebran la fiefta ; porque
difta mucho del conocimiento de los hombres , el
de los Angeles : los hombres folo celebran las d i­
chas confeguidas: los Angeles , aun las efperadas;
y bafta ver en vislumbre,vna luz de Santa Allama­
ra que celebren , como ya concebida , á fu
Reyna.
8 Quien celebra oy á. efta Sandísima Matrd-
oia, y en ella a fu Hija M ariatien e mucho andadlo
para fer Angel del Cielo , fino por naturalezar, por
las luces, que participa de Santa Ana ; y porque
defpues que fe crio la luz , anda reñida con la
obícuridad, (14) Separo Dios la luz de las tinie- (14) Hiwfiit iucem * t¿-
b las, áun quando eftabaentre faxas. Pór-eífo oy Gene£ 1. 4.
todo es luz i y para que luz no falté , cl mifmo
Nieto Sacramentado ^ s i f t e : jde-Ua-ipifnaa telá de
Tu Abuela fe vifte de gala* La Luz ^cimera, dice
Theodoreto , fue vn accidente: vna qualidad, fin'
fugeto i quien veftir : (15 } porque ík n d o e lla ia (If) s h , fiUta, fiñ f,
primer criatura, aun no avia criatura; que gaftaf- creatam. Theodoiec. hic.
fe tan rica tela. Criófe el dia quarto el Sol yfym- <¡11*11,7.
bolo de Maria , y no apuro quizás toda la tela de
la luz de Santa Ana , porque fobró para effe Di­
vino Sacramento vn gran retazo ; ó fabrico Dios
jtela parecida de nuevo. Como dice el Angélico
D o d o r , eíTos accidentes Eucharifticos exilien por
si folos : puesá eíTe modo era laluz en fu pri- j .. . „
mera creación ■ r 1
; y fiendo A Luz
efta t o
Santa a
Ana, • gf0
quien \ l °) * ctáentt.t fce íubie-
it) tbdem '
negará á Chrifto, en el Sacramento , el paren tref- Thom.inopufc., * *
co , viendole á la luz de fu Abuela tan parecido? * *
Ni quien dedica á Santa Ana cftos feftivos cultos,
como puede quedarfe á efcuras , con luces tan
repetidas?
9 Yo folo dire, que Lucas (*) es lo mifmo,
que Lucius ; y Lucius , Luz, ó lucido : mejor que t<k\ c u 1 r- •
y o , lo dice lo lucido dc elle aparato = luego An- ¡ ^ u £ ili,vu ea
g e l; porque los Angeles fon lucidos , y luces. Di-
xe al principio , que celebro.r á Santa Ana, es deu-
da dc todos contraida; porque la luz -es para* las
O 3 cria-
io8 Oración,
criaturas vn medio se r: y fm luz , ni lucén , ni
recen. Pero al verlo grande de efte culto acafi,
caíi, me retrato ; porque todos pagan con violen­
cia , aun lo que es deuda d e.jufticia : y culto tan
magnifico, y liberal, no puede fer deuda, fino vi-
zarra devocion. Para queáviítade luz tanta no,
•flaquee mi vifta, pidamos á Santa Ana fu afsiften*
cia , que íiendo Madre de Maria, lo es también de
la Gracia :y nada por íu intercéfsion puede ne-;
garnos la Hija. La gracia pido , Señora: A V
M ARIA.
Simile eft Regnum Calorum Thefauro abfeondíto
inagro ♦ Macth. cap. 13 .

Caro mea v e r} eft cibtts: & Sanguis meusvti?e efa


potus< loan, cap. 6.
10 T ~ V L Ia ^ ÜZ > criatura primera de el
I J mundo j me paíTo á regiftrar las lu-.
ces del Evangelio. Será variar de emiípherio, no;
mudar aíTumpto ; porque no es mudar afíumptOj,1
ni tomar rumbo nuevo, dexar vna luz fin vida,
por buícar vna luz con alma. Mucha tiene cl Evani
gelio : y íiendo el tiempo tan moleftó , pide , que
fea corto. No pretendo en el Evangelio defentra-
ñarle todo : folo procuraré , amante maripofa,
acercarme X fu fuego. Es el Cielo ,.dice Chrifto,
copno vn tefor.0 efeondido en vri campo : Thefau~
ro abfeondito in agro . Como vn hombre,que buf-;
ca Margaritas folicito : Qu<erenti bonas M argaría
tas i y como vna red echada en el golfo : Sagen<e
mijfa in mire* Con que en fuma, Thejforo ,Perla,
y Red j es el Cielo. Pero qué Cielo? Ccelum v i -
vum ip jis catlis latius , (1.7) dice San Juan Daroaf-
ceno. El Cielo de M aria, que cs Cielo vivo , y.
Ciclo mas capaz, que el mifmo Cielo ; porque
Dios , que por fu inmenfidad en todo el Cielo 110
cabe i en Maria cupo holgadamente. SÍ efte Cielo
es Maria , que ferá en el Evangelio fu Madre Santa
Ana ? Si Maria es el Teforo , es la P erla, y es Ja
Red ¿ fe figue l Santa Ana es el mar donde af-
de Santa Ana • i or>
Tegura fus lances efta Red : es la Concha, don­
de fe concibe efta P erla, y cs el Campo , que
guarda efte Theforo. Los lances de la Red fon in­
ciertos , y aventurados , y no para todos. Ni
aun San Pedro en toda vna noche , pudo lograr
con la red mediano lance. ( i 8 ) P o r eífo dexo
elle empeño para Pefcador mas afortunado , que
en fiefta de Santa A n a, no quiero aventurar la-
fortuna. Nodefcubriré el T h eforo,folo eftende- ( l8)
tela vifta por el Campo , que le efeonde. No ioan.*«.y
pefarélas preciofídades de la Perla , folo diré las
calidades de la Concha, que la concibe. Con que
en eftos dos paífos , dexo partida mi Oración en
dos puntos ; en el primero , verémos á Santa Ana
como dilatado Campo de riquezas Divinas ; en
«1 fegundo , la verémos como Concha de puré^,
zas Soberanas.

PU N T O PRIM ERO .
Ii T ' A gloria primera de nueftra Glorlofifsi-
I i ma SvAna es fer elCampo del precioíifsi
imo Theforo-del Evangelio:T¿f/¿*#r0 abfeondito in
agro yporque íi el Theforo,ó elCielo íignificado en
el Theforo , como dree Orígenes, esMaria( 1 9 ) , x
quien puede fer el campo, íino fu dichofa Ma - . 1 . ^ ef s t*efaurUsT>tL
dre Santa Ana ? Que Santa Ana es efte Campo Marial,hom.i P ^
que dio al mundo efte T heforo, lo afirma el Da- J ' J*
mafeeno ; ( 2 0 ) y fi Ana nos dio á María , como (ÍO) Bo>um enim thefaw
Theforo , folo podemos encontrar á Maria en efte nm , quíqne nuiu vienpi
Campo. Aqui le halló el hombre del Evangelio, Pe:e# wmdo peperit. s,_
y le bolvió a dexar efeondido por tenerle mas Damafc.
aífegurado ; ( 21 ) y a fsi, Señores , quien quilícre ,
encontrar en fus neccfsidadcs a M aria, bufquela, v21 )Qu?tnqui
no en otra parte, fino en fu Madre Santa Ana. mo a " ’Evang.
12 Pero como , fi el mifmo Mercader del
Evangelio, no folo dexó el Theforo efeondido,
fino que compró el Campo para no darfeapar­
tido con ninguno ? Em it agmm illum : y quien
quiere todo el Theforo para si, como partirá con
tgs demás ? Y mas en úempos2.quc & hallan po-
$0$
tío ’ Oración} '
eos Teforos ? No ay que dar c uydado , que el
Dueño delThcforo, y del Campo es Chrifto, que
110 es nada avariento ; y quien dio quanto tenia,
por poíTeerle :Dedit omn’.a j u a , 110 reparará en co­
municarle. Si fuera hombre dc efte mundo , pue-
r)ifb\ tfl thtfawus tuus> de fer, que puíiera fu corazon en íu Theforo; (2 2)
tbí é fig y cor pero íiendo Chrifto, que compro á cofta d e ' fu
preciofa Sangre el Campo de Santa Ana , para dar-
leños á si mifmo, como Theforo, podrá regatear
fus Teforos á los malos ; pero fabe franquear­
los álos buenos, porque , como dicen los Doc>
tores Máximo , y Angélico, ( 23 ) guarda el The-
(z 1) Non ex Midi* , fed forQ por cautcia ningún modo por embi-
ex cautela . S.Hieron.fcí 3. 1 1 1

1 hom.ap Sylv.hic. ^ No me detengo en efto. Regiftremos las


• flores de efte Bendito Campo. No encuentro vna;
porque era tierra efteril Santa Ana. Era tierra fe­
cunda dc virtudcs,no de flores. Encerraba The-
foros , y nos dio losTheforos de Chrifto , y de
Mariá por frutos. Y fi el árbol fe conoce pon el
fruto ; por vno , y otro Theforo fe puede cono­
cer efte terreno. Es común fentir de los Natura­
les , que la tierra que produce metales es efteril,
y infru&ifera ; porque el Sol apHca á la forma­
ción del metal toda la virtud de la tierra, Afsi
Santa A n a , que fue tierra al principio infecunda;
pero íiempre rica , no folo por las cantidades,
que al Templo , y álos pobres repartia , en abun­
dancia , y en copiofas limofnas , fino mucho,
mas , por el Theforo que efeondia efta tierra
en fus venas. Rico Campo ! pero fin vn tomillo,
ni vn abrojo. Que por acá, también los ricos no fe
pagan de flores, fino de intereíTes.
14 Noobftante , aunque los terruños, que
producen theforos, fon heríales , y eftériles, no
dexan de producir algunas yervas , ó flores,. que
fon como indicios de ios ocultos theforos , ó mi­
nerales. D e los Peritos en el arte lo tengo enten­
dido Je efta fuerte ; porque aunque la tierra ha­
bar* los oculta, ella mifma porteños, los maní-
........ - ^
de Sania Ana. i xi
£efta, porque la plata, y ¿1 oro cs como el amor,
que del todo no fe puede ocultar.
15 Es calo bien fmgular aquel de Moysés,
quando reduxo el o ro del Becerro adorado ame- (24) Dcdlt ex topo’umfi«
nudo p olvo, y fe le dio á beber al Pueblo; (24) tyW/ráí/.Exod.itaoy ‘
eílo mas parece que era querer entrañar en fus
pechos la Idolatría , que borrar el Becerro de fu
memoria. Qué remedio es ¿1 que es hidrópica dc
o ro , darle á beber o ro , y mas oro ? Hazer el oro
potable , al que de harto de oro adolefee ?A 1
que es Idolatra,hazerle que haga paito de fu Idola­
tría ? Yo aíTeguro , que Galeno 110 aprueba tal
aforifmo ; porque 110 es mirar por la falud del
doliente, íino recrecer el achaque. Veamos que
razón tuvo Moysés v para efta refolucion. El Se­
ñor A bulénfe. , y el Autor de la Hiftoria Efco-
laftica nos facande la duda;, y, dan J a razón de
efta defufada medicina. El fin que .tuvo Moysés>;
en efta acción , fué para defeubrjr los Idolatras
por fus caras;. porque les falió al roftro , apenas
fue en polvos bebido, y rio huvo culpado, que
no quedaííe conTa barba de color de oro. ( 2 5 ) í* r) Qui ptccaverunt m-
Lo hizo afsi, para que conocida-la enfermedad, b.irbis
fueflfe fácil , 0 el código , 6 la curación ; porque ^ftol^Schoh{^hjc,x^>.
enfermedad que fe ignora , no tiene enra j culpa ^bul^hic^0 Coíl^ * ^
que. fe oculta , • no fe fujeraá jufticia. $i fe huvie- •* v -.oa
rade repetir efte milagro aora * mas de.qúatro*, n
que quieren paíTar plaza de pobres, tuvieran de
oro las barbas : los' qué, porque no los ¡pidan*
afeitan pobreza, manifeíláran en la barba fú ocul­
ta Idolatría.
16 Pues aora ; íi el oro no puede o culta rfe en
el pecho bebido , como fe ocultará en el campo
encerrado ? Vamos al Campo de Santa A na, que
por eíléril que aya íído , nos dará algunas feñas
dc fu efeondido Theforo.A pocas ojeadas defeu-
brió indicios Ifaias : ( 26 ) Saldrá ( dice ) vna V a- / v . ,
í i ' r j t ' r' \í 6 ) r.or*dtttur vtrga de
r a , y vna Flor de la raíz gcncrofa de Jese. Con rJ ce flota ran.
que ya tenemos por feúal, vna Raiz , vna Vara, rf e¡u; a/cendtt. Ifai. 1 x,
y vna Flor ; la Flor de efte Campo , es Chrifto, 1.
que
lia Oración,
que dice, que cs Flor del Campo. ( 27 ) LaVaráj;
(17) T.£ojiotcitmp't Cant. dice Pedro Blefenfe , que es M aría: ( 2 8 ) quien
*'*• . . . ferála raiz oculta en la tierra, lino la virtud, ó
Zetri * vir‘ Theforo de virtudes, que produce el Campo rica
eae/l. Peci-.Blelenf.lerm. , c , . 1 n ' 1 í r
1 .advine. ap.Btbliot ¡ec. de Santa Ana ? Porque las flores , o plantas fon
tom.i í.part.t, indicios de las raíces, o virtudes ocultas; y fí
nueftra Santa efeondeen fu Campo tan buenas
raíces, para que afeda efterilidades ? Eftos fon
losraftros, o indicios del Theforo efeondido, y¡
110 fe hallará otra V a ra , ni otra Flor en .el Cam­
po, No ? Pues en verdad , que no falta quien di^¿
ga , que produxo cnas flores el Campo de Santa
Ana.
17 Vnas palabras de otra A n a , la Madre de
Samuel, puede fer que hagan creíble la prefump-
<19) Doyttc fter'üh peperit cion ; ( 2p ) que la eítcril dio á luz muchos hijos;.
flurlmos, i.Reg-1.5. No reparo en lo contradictorio de los términos*
porque S im td , efterilidad , y fecundidad no fe.
puede componer ; pero 110 habla el Texto en el
lentido Simultaneo ; porque , como dice nueílro:
Seraphico D odor San Buenaventura., lafecundi4
dad quita la efterilidad , y no queda efteril la,mira
(jo).»?»Jtm*l tmmtfii. g « . q»e vna vezllega a concebir, y parir
r¿¡h*7'.j (srfcecundtfAí'yim9 pues reftítuida , ó habilitada vna vez la potencia*
f<xcündUas abfíulit fltrelt- no puede bolveríe , fin nuevo milagro , á 5a efte-
¡fafem.S.Bonavv iu 3.dift* rilidad antigua. Y pudo muy bien fer efteril Santa
Ana , hiafta que por milagro concibió, y parió á
Maria , y quedar defpues fecunda; porque como-
en Maria Santifsima facó el Mercader Evangéli­
co toda la fubftancia del Theforo efeondido en ef-
teCampo , no quedó mineral, que para fer fe-
- cundádo hiziefíe eftorbo ; pues defembarazadas
las entrañas de efta bendita tierra , de fus rique­
zas , pudo aplicar fu virtud á producir nuevas
plantas,
18 Lo cierto es, quede vn a, y otra Anafe
puede el Texto entender a la letra; y de fado,
de nueftra Santa Ana le entiende San Geróni­
mo , no inmediate , fino mediatamente ; cuya
ppinion , n ixep ju eb o n i figo. Solo digo
de Santa Ana. 113
el concederla , no incluyera imperfección alguna;
y mas en aquei ti empo, en que la infecundidad
fe tenia por caíugo , y oprobrio , y la mucha fu*
cefsion por bcneHcio <lel Ciclo.
19 Yo , con el Doctor Máximo, entenderé
el Texto de efte modo. DeSanta Ana; pero no
como fucila. Donde nueftraV ulgata dice , que la.
Eftéril parió muchos , leen los Setenta , que la
Eftéril parió Hete j ( 3 1 ) y el mifmo numero leen T) ganiam fierilUpé*
Vatablo, y Pagnino. . Si Santa Ana de fu Efpofo ptrit ftptnr, Septuag. Va-.
San Joachin 110 tuvo mas Hija que Maria, como tab.& l'agiun.
parió fíete Santa Ana ? Bolvámos al Texto de ar­
riba : ( i I ) que nacerá , que faldrá de Santa Ana, ^ ^ ngndkm vtrga de
como raiz, vna V ara, y vna Flor. Y qué mas? radice jeté fio1 de ra-
(3 2 ) que fobre efta F lo r, que la raiz.de Santa diceeius ¿feentet. vbifup.
Ana produce , defeanfará el Efpiritu de D ios, co- 0 0 ^ rrquiefce:^ fuper
mofiete i porque todos fíete Dones del Efpiritu MrnfptritutDomwjptrt-
Santo hermofearán ia Flor belliísima de Jesv-
S 'i ' A r \T TV • J . íptrttus «¡nCtl] U rtttu-
Chrifto fu Nieto. Pues miren , como no temen- rpJ , ¿ [ cilMU y tr
do mas que vna H ija , y vn Nieto , fon fíete en p¡r,MU > tr nphUt ema
la equivalencia, y en el numero! Sterilis peperit fpiritus timorU Dm\rú^
feptem. íbid.v.t.Sc 5j
20 M edirán, que Chrifto fue N ieto, y no
Hijo ; luego Santa Ana no parió muchos , ni
vno,como fíete dc vn parto. Afsi lo protefto. Con
todo eíTo, regiftrémos el Texto otra vez, y nos di­
rá la verdad: Egredietur virga de radies Je sé : &
Jfos de radice eius afeendet. Saldrá , nacerá vna
■Varadc la raiz de Jesé ; y dc la mifma raiz na­
cerá vna Flor. En ías plantas mayores , de la raiz
nace el tronco ; del tronco , el ramo ; del ramo,
la vara; de lavara , la ñor; y aquí fe invierte
el orden natural: pues Vara , y Flor nacen de la
raiz. Ricardo dc San Laurencio haze efte reparo.
( ) Yo no hallo razón alguna , fino el querer S 'um v,^ a ^n,jeaf
i^°r cj.^r?Pheta>*!tPli<ark gloria >y ^‘3*
mdad de nueftra Santa. Es verdad, que la Vara t „m it r*Kcr. pan
Maria nació de la raiz de Santa Ana, y la Flor Propbja poffw-t buiufmo*
Chrifto de la Vara dc Maria , y con todo eíTo , no d verba? Richard, a S.
¿ ic e , que la Flor naca de la Vara , fmo de la raíz Laureut. lib. 11. de aís
S " - ¡te v,ts-
H4 Oracióny
de fu Abuela. Que diremos ? Que ? Que aunque
Chrifto , refpecto de Santa Ana , es Nieto , efti-
ma , y honra a fu Abuela , como íi le huvicra pa­
rido ; ó quizás , porque, a no aver vna Maria San.-
tifsima que le parleCfe , huviera elegido á, fu Abue­
la por Madre.
21 Efto, déla devocion , es difcurfo. Vamos
al Texto Hebreo ; algunos leen a fsi: E x radice
tius confurget feparatus. San Geronimo : E t n a -
zareus de radiee eius confurget *, (5 4 ) que defde
(34-) Ap. N. Carthag. la mifma raiz fe levantará Chrifto , como Flor,
tom.i. Mar, hora. 4. in fer¿ feparado , y florido que eíTo íígnificaNaza­
reno. No omitamos el Confurget de v na , y otra
verfion. Confurgó, es levantarfe con otro ; por­
que V ara, y Flor fe levantan de la raiz. D os af-
peétostiene Chrifto:como Divino , y Humano
vno : otro , como Florido , y Nazareno. Como
H om breD ios, naciódela Vara derecha >y P u -
rifsimade Ma r i a , y por efta parte Santa Ana fue
lu Abuela j porque fue raiz de efta Vara. Como
Nazareno, fue defde la raiz de Santa A n aF lo ri-
d o , y de toda flor caduca feparado. Por efte
tymbre viene. á fer Santa Ana en algún modo fu
Madre. Abuela es dos veces madre 5 y fi, Santa
Ana , como Abuela, lo fue dos , en dos bien ca­
be , que fueíTe Madre vna vez. Sea Maria Santif-
íima Madre del mifmo D io s, fegun la naturaleza
humana , que como Nazareno , .Florido , y F lor,
es fu Madre legitima fu Abuela j porque fi nace,
como Hombre, de la Vara , también nace, como
flo r , de la raÍ2 efeondida : E tfio s de radies eius
afeendet.
22 Notemos también el Afeendet , que nacer
Chrifto de la raiz, como F lo r , es fubir, y afeen-
der. A la Encarnación llama la Iglefia , baxar:
( | ;) Prepter xofirtm ía * ( ¿ 5 ) Pues coiao baxa, como Hijo de Maria , y
lutem, defcendit di « din fube como Hijo de Santa Ana ? Baxar e s humillar-
Exfymb-Miíl*» fe , fubir es engrandecerte. Saque el Do&o la con-
fequencia, óhilacion, que yo no he ofrecido el
¿eícubrir j ünp el íenateí* 9 Indicar; n9 me he
de Santa Ana. n <r
obligado á defcubrir el Theforo, fino á recorrer el
Campo. Saqúen qomo quiiieren la confequencia;
q u e Maria es-buena H ija, y partirá fu gloria con
iu Madre Santa Ana, y m ascan d o fe queda den­
tro de cafa la gloria.
21 Pero dexemonos de flores,y bufquemos ma-
zízas las verdades. Pafsemos de la Flor á la Vara,
que es Maria , que el fer Madre legitima, y natural
de María, es la gloria inmediata de Santa Ana,
También advierto, que aunque el fer Santa Ana
Madre de H ija, y de tal H ija , es gloria fobre to­
da gloria; prefcindiendo de tal H ija , que es la
mayor gloria de Santa A n a : el fer Madre de H i­
ja , y no de Varón , pudiera parecer gloria, no de
Ja mayor magnitud. Allá fuele decir la vulgari­
d ad , mala noche, y parir hija. También folemos
preguntar , es hijo , b hija? Quando nos quieren
dár alguna nueva, entendiendo por hija la nueva
no muy guftofa; porque no fon las hijas correo s
de buenas nuevas. San Geronimo nota, que po­
cas veces fe lee de los Patriarcas Santos, que tu-
vieflfen hiias , fino hijos. ( %6 ) No fe ofendan las (*6)píf‘ r*rt> s¿ -

nes.
24 Pudiera fer engaño ; pero el Efpiritu San­
to lo dixo, ( 37 ) que lomafculino recibe la mu­
ger con mas gufto: y afsi no ay que canfarnos, mafcuUnüex-
que por lo común vna hija, no es para fumadre c^ tst .
mucha gloría. No lo es por lo común pero lo-
fue para Santa Ana , por lo Angular , y fue la ma­
yor gloria de Santa Ana , el fer Madre de tal H i­
ja ; porque aunque Hija no mas, es vna Hija de
precio tan fubxdo , que es iodo el Theforo del
Evangelio. Proiígael T exto , y veremos deque
m odo.<¿8) Es verdad, dice , que toda muger ( ,j) Qmní
apetece hijo varón í pero fobre ella ventaja, ay exdpkt muiier^ */! ftia
hija mejor , que hija. Yo no dudo, y fe experi- mdhr filU, Ibidem.
menta á cada pafío,qüe ay vnas hijas mejores, que
S.tras > y entre los varones ay eftas deíigtfaldades.
Que
íi 6 Oracióny
2 5 Que aya vna hija mejor
opongo ; pero quien es efta mejor , que hija,
no lo entiendo. Quien ferá efta h ija, mejor que
hija? Donde efta la Hija de Santa Ana , no buf-
quémos otra. Pero Maria Purifsima, no folo es
mejor que Hija , y mejor que diez hijos , como
(3 j>) ifumquid nóK, ego 4 *xo Elcana a la otra Ana , ( 39 ) fino mucho me-‘
tneUortibifumjquamde- jor , que todos los hombres, y los Angeles,y;
tempuf. i.Reg. 1,8. mejor que Maria s de Dios abaxo , no ay alguno*
Pues qué gloria es para Maria , ni para Santa
Ana 3 el que Maria fea Hija mejor , que. hija ? S i
dixera, mejor que hijo varón , aunque no fuera
demafiado elogio , $ftuvierael elogio mas claro?
y afsi leían algunos en lo antiguo: Et eji filía m e -
liorfilio ; y aun otra letra la compara con vno, y
otro fexo : E t eji filia melior filia, , & filio . Aora
íi y que efta mas claro; pero veamos el modo.
26 Di re : las hijas no llevan adelante , ni
continúan las cafas, y fe ahogan, y confunden
muchas grandes cafas , por recaer en hijas. Solo
el varón perpetua*, y continua la pofteridad.
SPues Maria fue excepción ( como en to d o ) dé
efta regla; y íiendo no mas que H ija , eternizo
la pofteridad de fu cafa. Luego fue mejor que;
hija, y mejor que hija , y hijo , todo junto ; por-:
que valió por hira, y por hijo á vn tiempo:
pues fin necefsitatjde varón ,-dió á fus Padres
Nieto , y concibió á Jesv-Chrifto por obra del
Efpiritu Santo ; y vna hija , que por si fola per­
petua , y levanta hafta la Divinidad fu Cafa , es
cierto, que es mejor para fus padres , que hi­
j o , y también tiija : Melior filia , , & filio . In­
fieran aora de efta Vara Maria , y de la ¡Flor
Chrifto , quaí ferá de raiz el Theforo , que
efcondia efte Bendito Campo. Por los indicios
fe facan, y defcubren los theforos ; y íiendo
no mas qüe indicios , y como fenales , Chrifto,
y Maria , qué rico de bienes celeftiales, y de
virtudes eftaria efte Campo de la Señora Santa
Ana? Thefaura abfconditQ in agro.
de Santa Ana. x ij
PUNTO SEG U N D O .

57 T J L fegundo Punto , es la fegunda pa £


T j rabola del Evangelio. Efta feñala
a Santa Ana por conchá’de vna precioíifsima Mar­
garita : Inventa antera vna preciofa M argarita.
Qué Margarita : qué Perla mas preciofa, que Ma -
ria? Ni qué concha mas proporcionada,que nuef-
fra Glorio fa Santa Ana? El Evangelio nos dice la
precioíidad de la P erla, y calla la preciofidad de
la Concha. No feria olvido, fino m yflerio; por-,
que no fe puede exagerar mejor la preciofidad de
la Madre, que es poner á la vifta la generofidad ' s
de la prole. Es verdad, que la Perla es mas precio -
ía , y eftimada, .que la Concha, :,y que la Conch a
recibe por la Perla la nobleza : (40) M e proles no- (4o)PícíneLMun.Sym&
bilitat. Pone por epigrafe á la Concha Picinelo,y lib.¿. cap.i*. num.84.,
aplica á Santa Ana el fym bolo, diciendo , que e l
efplendoT de Santa Ana, le recibió de JfuHita; (41) , v r 0 . .
pirque por la Peda , recibé U .e ft¡m ¿ o ¿ 4 ¿
Concha. fupr¿emumyac in ¿fiimabi-
, 28 Pero Concha, donde fe quaxa tanta pre- lemfplendoremáb hac gío-
cioíidad , mucha preciofidad ha menefter ; porque riofihimafilia receptt.Vi^
aunque la precioíidad de la Perla M aría, no pro- c*ne^ *kid.
venga de la Concha de fu Madre Santa A n a: tam.-
pocola concha de la perla difaena ; porque no
puede aver entre Madre, y Hija difonancia algu­
na. No en la naturaleza ; porque es digna Madre a
y digna Concha. No en la refpeéiriva gracia ; por ­
que para concebirfe la Madre de la Gracia , mu­
cha gracia fe fupone diipofitiva; pues la Concha,
que ha de concebir la Perla, ha de eftár difpuef-
í a , y preparada ; y fino lo efta, no avrá Perla.
Por eíTo S. Juan Damafceno dice , que Santa An a
es, por si, de toda a’aban^a digna; y no de qual-
quier modo, fino en fumo grado. (4 í) Una ala- , . samn¿ , w ;í(I>
fraila fuma , es vna alabai^a muy fuprema ; y fi ^ „ aw,s.IoaB. Damafc.
por si fe merece Santa Ana tanta alabanza, á don- i¡i>. de Fidc orthodox*
4.9llegará la alabanza ¿ que merece por fu Bija? -cap.’iy.
118 Oración}
29 En las generaciones de
leza , los hijos reciben de los padres la nobleza , y
la honra: pero efte orden de nobleza fe invierte
en las generaciones de la gracia, porque no íe en­
noblecen los hijos por los padres , fino los padres
reciben de los hijos los luítres. Bailaba el exem-
piar del Baptifta , pero le tenemos aun mas dentro
de cafa ; pues de Chrifto le vino á Maria Santif-
íimatoda fu nobleza. Por elfo dice Santo Thojnás
de Viilanueva , que no es como ias demás efta Ge­
nealogía : en las demás defciende la gloria á los
hijos , de los padres: en éfta fube de Chrifto á ilúf-:
trar fus Progenitores ; (43.) y fi Maria purifsima
(4. 0 tfon «mm m bac ge, recibe la nobleza del Hijo: Santa Ana recibe íu no-*
neaiogta , ficta¡n «/m» a j,ieza <je H ija, y Nieto. Pero reparen en el D ef-
Íedaícíndu
Jea “nrn V* 7* cend it J, y
afcendttiprozemtoresil- ' el Afcendit,
*/I 1 En el...
fubir,wy baxar: la, no-
iujh-anturhfiXoyV’ nwé blcza dcl mundo baxa a los hijos, por los padres,
contra, s. Thom. á villa defde los .abuelos: La nobleza de Chrifto es al
nov.fer.2,deflat. Virg,. contrarío } fube defde Chrifto á iluftrarfu Linage
todo : la calidad dc ambas noblezas lo dicen ellas
mifmas : y la diferencia que ay entre vna, y otra,
es la que ay entre fubir, y baxar 9 porque la no­
bleza de la tierra todo lo que-baxa, del Cielo , no
pocas veces nos alexa: la nobleza del Cielo , todo
lo que .nos haze fubir , de el mundo , nos haze
alejar.
jo Airíbas noblezas , no fepara,das, tuvieron
Chrifto , Maria, y San Joachin , y Santa Ana; por­
que la nobleza del mundo debe ayudar 3 para lo -
grar la del Cíelo , y fin efta , la otra vale nada. De
dos modos ambos encontrados,efcriven los Evan-
geliftas el Linage de Chrifto-. San Macheo emnie-
. za por David , y Abraham , y va baxando hafta
M aria, y hafta Chrifto , que defcendió del Cielo:
£44) Ptrum Mitrlpjde qua Í44) ^an Lucas empieza defde Jofeph, por Heli, y
matuteftUiví,qm vocatur Mathac, hafta lubir al mifmo Dios : (45) Una es
ebri/iw. Mar h.i. 1 6, nobleza del mundo ; por eflo baxa , y defciende:
Cff) &u‘fu¡( ¿dar» , q ut otra es nobleza del Cielo j por eífo afciende y fu-
j 8. be . VDa fu)je |iafta £)jos Criador ; y otra baxa haf-
ta Dios Redemptor¿ No fe defconfuelen losqne
en
de Santa Ana. 119
£n el mundo no Ton nobles, que tan preño pode­
mos llegar á D io s, baxando, como íubiendo : fu-
hiendo por virtudes, como baxando de gloriosos
progenitores. Santa Ana por íu virtud , y fu hu­
mildad , baxo hafta fer Abuela de D io s: tuvo am -
bas noblezas , la del mundo, y la del Cielo ; por
eftafupo fubir , por aquella fupo baxar , y pot
vna , y otra llegó hafta Dios i pero de la nobleza
del Cielo hizo mas cafo ; porque aunque la con­
cha tenga fu origen de lo criftalino del agua , el
rocío que recibe del Cielo, es fu nobleza.
3 1 Hemos vifto la nobleza de Santa Ana , y
fu nobleza , como concha de la Perla Maria. V ea­
mos como fue concha, por purifsima, y caftaj por­
que , como bien advierte San Francifco de Sales ,
todo coraron puro,y caíto, es¡conchafecundada v
del rocío del Cielo : (46) y no habla el Santo folo fium adlnjlar Conche mar-
con las Virgines , y Religiofos , fino también con garitiferf r fi,n u iU m n ifi
los cafados >porque como el matrimonio es infti- de Casio ve n )t , aq*<*
tuido del Cielo , también fecunda á los cafados, recipiente. Sa n
como conchas puras el Cielo , vfando bien, y caf- ? ™ a , de Sales, Procem.
támente del matrimonio. Afsi prbíigue , y 16 di- mir,x*,aíI vit*perfec,
ce el Santo : (47) Pero qúantos cafados , que pu- „ . -
1» r 1 1 • 1 j (4?) NtlllAfH tJUtppt illud
dieran fer conchas de margaritas de pureza , y de adm’ttere voluptatem po­
r c i a . , convierten el matrimonio en incentivo de uflt quamqu* é matñmo.-
luxuria, y torpeza! No fe cafan muchos folo por nh^uod a Ccelo eft ¡nftitt*
Jos fines del matrimonio , fino por faciar fu apeti- fum>j>rovetiit, Ibidénj.
to¿ y como no vfan del matrimonio , Con la lim­
pieza , que Dios quiere , ó no tienen hijos , ó fa­
jen m alos, y áviefos.
32 El Apoftol dice, que los cafados vivan,co-
íno fi cafados no fueran : (48) Me dirán j pues es a s )
razón , que viva el cafado , como fi fuera foltero? tanqum „„„ bab,M„fiJ.
obligar á los cafados á guardar caftidad, por qué *.Coíinth.7.i^,
razón? Ni San Pablo , ni yo decimos eíío j y aun­
que San Pablo lo aconfeja , no lo manda. Vfen
con la bendición de Dios de fu matrimonio; pe­
ro trátenle , como Sacramento inftituído por
Chrifto. Quiero decir , que no fe bufqueri a si
mifmo $ eu é l, íino á Dios; de modo, que fu amor,
X
i zo Oración,
y íu afición la pongan mas en D i o s q u e en la
muger. Afsi lo explica Corndio Alapide , de fen-
(je9)vrammm)m'nteir.> tir de San Auibroiio , y San Anfelmo. (40) Efto
Atqut inore n , w:i¿¡{ irt íWá'eftár cafados, y vivir callos, y puros ¡ porque
D»mi™ t qaj'n vxoribm quien- en el matrimonio folo bufea el agrado de
defiga?u> Alapid.hic. D io s, mas que el fuyo , ó el de fu mnger , vive
cafado , como fino huviera mugeres en el mundo.
Reparen , que no dice San P ablo, que á füs muge-
res no amen , ni que no las eftimen ; ni tampoco,
que con ellas íe enoj.cn, ni de ellas fe feparen : fe-
mejante propuefta ,n i Dios , ni San Pablo la to-í
man en boca ; fino que vfando el cafado de fu de­
recho , no perjudiquen el derecho de Dios , en el
modo : dte efta fuerte vivirá el cafado , como no
cafado : como 110 cafado, por el ordenado,y chrif-i
, tiano afe¿to; pero como cafado 3 en el conjugal, y*
( ,o) «. «< ,« * .• honcfto a tco f
HybtTlttAT i / w j íteut vr-> t ni 1 *
¿mili Dei'm cai/.Marc. J i Con tanta honeftidad , con tanta pureza
j t< vivían eftos Santifsimos cafados , Joachin, y Ana,
(í 1) llíoi convenife indar que pudo fer Santa Ana digna Madre , digna con-
fmrum parentum infiatu cha de la mifma Madre de la Pureza, En eí Cielo,
imoctntU 3boc tjiy atfqu: no jia aver cafamientos; porque vivirán, como.
ftrturbattónt ratums ángeles , los Bienaventurados: (50) pero íi los
fine Ubfdmtiardore yacex~ o , j* /- A r */*'■
huw r a de ave; , pudieran fer eftos, fantifsitnos
lat.fcb..de Arcan.Cathol. confortes exemplatde los mifmos Angeles *> y no
verit cap.S. puede terjer mas pureza la concha en ía concep­
ta t) GeneratUnem ¡ttam cion de la perla, que tuvieron Joachin , y Ana en
fiiijfe valíU miraculífom. la generación de Maria. Pues como dice Galati-
S.Epiphan. 7S. & no . ¿femejan^a del feliz eftado dc la original ino-
hoixwo^' an ar* cenc*a >convinieron vno, y otro , coitig en la O ra-
(“ C W A m.,c \ o a de s an Joachin queda dicho. Sin que la V e-
txcfaritate divina, er ex ñus fe movieíTe, fin que la razón fe perturbarte,
vtrbo Angelí, convenerunt ni fealdad alguna intervinieífe. {5 1) San Epipha-
tsrne j mn ex concupifcen- nio : que aquella generación fue , no folo milagró-
eia alífua voluptatu, fed fa 9 fino milagrofifsima. (52.) Dexo muchifsimas
cwtrafaamvoluntofemyex authoridades de Santos; y folo diré lo mifmo,que
“ vetó ¿Santa Brígida Maria Soberana , (5,) que
tbarUatem, caro rrn* com- fe conocieron los dos Santos Efpofos por revela-
paginara ¿yí.sanu búdica cion del Angel San G abriel, por mandato expe-:
jfi RcvcLcap.^, c¡4 de D io s ; repugnándolo fu voluntad, abíbr-¿
m i
de Sarita Ana. 12.1
tos , y Extáticos , no en impureza, fino en amor
de D io s, y caridad Divina. Miren íí puede tener
origen mas puro la Perla, concebida en los naca-
res de la Concha?
34 Es verdad, que la Perla folo reconoce po r
padre legitimo al Cielo >porque fu Madre la Con­
cha fe fecunda de fu mas puro rocío. Como de
Venus cantó Aufonio , (54) diciendo , que en el (V4)tíatafalosfnfetptafo+
Mar es nacida $ de la Tierra recibida , y del Cielo lo»?atrs Au->
engendrada. De la-Concha, Berchorío ¡ Je San ^on>Iit‘*r*^arm,í
Ifidoro ,PlÍnio , y Solino ,-lo dice mas claro, (55) , . ^ r
que Conquylio es la concha, ó aquel Pez marino, ’fíjrí.
que concibe , y pare las Margaritas, del rocío pu- ¿ aü
rifsimo del Cielo. También es verdad, que María concipUf , atque parmrH
Santifsima reconoce por Padre ¿ San Joachin, ha- margaritat.\'e rchor, Re-
Vida en Santa A n a , por el orden cómun ; pero ef- dú¿fc. cap. i$, d$
toono.emb^taza , para qqe: Santa Ana conciba á C°nclly^
María , cón mas pureza, que la Cóncha ; porque,
aunque Santa. Ana concibió de varón , purifica,
tanto el Cielo la materia >qüe la hizo fuya j y fo ­
lo tomó lo precifp de la humana naturaleza,la gra-¡
cia : en lo demás, corrió la concepción del cuerpo
Santifsimo de Maria por fu cuenta ; y generación,
en que obró mas la gracia , que la naturaleza, ts
en la fubftancia humana > pero en los accidentes
P ivin a.
. 35 Efta es aquella generación cafta , que ad-
mira el Libro de la Sabiduría. ;0 que hermofa,di-
, es aquella generado# cafta, y de claridad lle­
na! (56) Generación y cafta! parece , que en la
tierra implica. Luego habla de la Generación Dfc- (r¿) 0 ^uant pukbra eft
vina , ó de la Humana del Verbo , ó no ay otra, caflagtnerat¡o cumclarira*
£ucra de la de San Joachin, y Santa Ana en el rnun^- SaP«4 « *•
do. Que no habla de la generación eterna , pare-»
ce maní fíefto pues en efta el fer cafta , no es mi~
lagro , el Verbo es engendrado del fecundo enten­
dimiento del Padre ;y no es mucho , que vn En­
tendimiento Divino , fea cafto, y engendre. Tam ­
poco habla de la generación del Verbo, como hu-,
manado; Dios , para hazerfe hombre.,fue conce-.
na Oración,
bíiio de Virgen Madre j y íi Maria fae fiempre
Virgen , y purifsima ; dicho fe eftá , que fue cafta*
y fobre fer la Madre Virgen , y el Hijo Dios : qué
novedad puede hazer la caftidad.
$ 6 En San Joachin ; y Santa Ana huvo vno, y
otro : caftidad , y común generación ; pues efta cs
la generación cafta, y tan hermofa, como la ge­
neración de la Perla,, que robo al Cielo los cari­
ños , y al mundo los afe&os ; porque no ay cofa
mas hermofa>que vna caftidad fecunda : Cum cla~
ríta te , con claridad , y refplandor. Las demá s
generaciones , ni fon c^ftas, ni fon claras ; porque
todos los hombres fon concébidos en obfeurida-
f vr , des , v culpas. (57) Solo concibieron en ctarida-
mc m a l l m 'T w & i Q . 'n . d e S d ' § r 3 c U S a n t a A n a ’ ? f “ H ! >a M a r ! a ! P U es e f '
ta es la generación hermofa : la generación cafta,
y clara * y mas clara , que la luz de medio dia. No-
como algunas fingidas, ó afeitadas caftidades,que-
fedexan los hijos , no á buenas , íino á malas no­
ches ; íino como la caftidad de San Joachin,y San­
ta Ana,en;que Ana tuvo de cafta,y facunda; lo que
tuvo de purifsima Concha : tuvo de claridad , lo
que tuvo la Perla preciofifsima de fu Hija de luces
celeftiales de gracia. Cum claritate. Una preciofa
margarita .
37 No proíigo , que la pureza de Santa An
no pudo fubir á mayor gradi). Hemos vifto* co­
mo fue campo del mas preciofo Theforo : y como
fue digna Concha de la Perla del Evangelio. Fue
Concha de purezas foberaüas, y campo de rique­
zas divivinas. O BenditifsimaAnal O Sandísima
Matrbna! Madre de Maria , y de el mifmo Dios
amantifsima Abuela! Diciendo efto , eftá todo
dicho : y lo que no es decir eílo , es para V os, de­
cir poco. Pues eres campo de riquezas tan divi­
nas , comunicadnos algunas : pues eres concha de
purezas , infundid pureza en nueftras almas. Mu­
cho puede tu brazo ppderofo , para con tu Hija,
y Nieto : no necefsitas de pedir, fino de mandar,
flue á las Abuelas nunca, fe les quita ? que manden.
de Santa Ana• i %5
dentro de cafa ; y mas quando Hija, y Nieto te cf-
tan , como adivinando el gufto. Bien veis defde
eíTos Alcazares Celeftes nueftras necefsidades;pue s
com o, Santa mía , fufre vueftra clemencia el ver­
las , y nó redimirlas? Lo que no alcanzan los H i­
jos de las Madres,fuelen confeguirlo de las Abue­
las. También eres Abuela nueftra , ó has de dexar
de fer Madre de nueftra Madre Maria ; y a fsi, Se­
ñora , tratad de mirar por efta Monarquia : por
nueftros Catholicos Monarcas, Principe, y Infan­
tes. Vea U Europa la paz tan deíeada. Ceden las
culpas , que fon el origen de nueítras calamidades,
y miferias. Al corazoñ amante , que efte feftivo
culto te rinde , llenadle de bendiciones , y de bie­
nes. Alcanjad para tus devotos eficacifsimos au­
xilios. Para todos mucha.gracia, para acompa-,
uaVte por eternidades de gloria. A d quam, & c ,
3 8 Santa , la Madre dichafa de nueftro San-
íe lix , imito mucho a Santa Ana *, y afsi.la corref-
ponde efta Oración de Santa Ana , como preciofa
corona. Fue Santa Ana Cam po, y Concha de el
Theforo, .y de h Perla M aria; y campo, y concha
del theforo , y perla de San Félix , fue fu madre
Santa. Y á v e o , que no cabe comparación entre
Maria >y lo humano , ni lo Angélico *, y pudiera
efta Señora decir , lo que de Aiax , dixo Ovidio:
(58) quiere Félix fer conmíeo comparado? Efta mthi c6mPa-
Perla , y efte Theforo no admite paralelo con lo ratAtax} Vl 1 l ,i etam.
puramente criado , aunque fea del valor mas fubi- 1
d o ; ya Maria le ajufta, lo que en elXibro de la
Sabiduría, dc la mifma Sabiduría, fe exprefla: (55?) (f<>) foque comparavi Hit
María , aunque Theforo , y Perla , no fe compara pretiofuw.qusniaDt
con piedra preciofa criada ; porque aun el oro, en ornn* a/ rmn tn CQmp4r*~
fu comparación , es arena, y es lodo delante de ttone-tlJ ™ s aren‘* ex4~
M aría, la mas hermofa. plata. Pero también es ^ ahul7 Z Z Z ü m K?*
cierto, que vna Eftatua de madera, o de barro fue- confpeflu M u s t e k * .
lerenetrvna corona de plata , y también de oro;
y vna Eftatua de piedra , fílele tener quaxada de.
piedras preciofas la corona i y a fsi, fea corona de
Santa Santa Ana , que fue Madre de la preciofidad.
de María, NACE
1 24 E l Cefar, onada,

A L -ÍC E W N F E LIX A E S T A
común luz : elprecifo > y fx o día fe
ignora j /zWd ¿fc certeza, de
dia esfu grandeza cier­
ta , y
G R A N D E Z A I V.

1 T 7 L tercero de tan buenos hermanos^có^


C j mo ya vimos , nació nueílro San F é - '
l ix , á quien elogiamos. No nació el primero ,>n i
primogénito, para quetuviefle eíle menos luftrc
en el mundo , que el mundo fuele apreciar no po-¡
co,quandofe intereíTa,en la primacía del nací4
miento ,el mayorazgo. Por efte guerrearon Ja-;
cob , y Éfau, aun antes de nacer: (1) y efte pre -
( i ) Collidebantur tn irtero tendieron Phares, y Zarán , al falir á lu z : (2) que
e'tuípirvuli. G e n . i f , z i» a efta primacía incita aun la ruda naturaleza , aun
(z ) In ip fa ejfu fion c i ufan- antes de faber,quees abaricia, No tuvo San Fé­
tium vnm protulit m a n ü .
Q e n .3 8 .17 .
lix , que pretender mayorazgo , porque fu padre
no le tuvo>folo tuv o San Félix el mayorazgo de si
mifmo 3 y por efte , 'aunque no nació primogéni­
to , fe hizo lugar de primero ; y fue de fu cafa el
mas rico mayorazgo : aunque hermano tercero, fe
alzó con la primacía , y con fer el fundamento de
la nobleza de fu caía.
2 El tercero de los hijos de Adán , fe numera
el Patriarcha Seth5(^) que fegun Cornelio Alapide,
( ? ) yct.w tque mmen etm fe interpreta fundamento , o póficion ; (4) porque
Setb. Gcncf.^, 2 f . quedando Caín reprobado , y aviendo Abel vio­
(4 ) Se tb jd tm e/i q m d the- lentamente fallecido , nació Seth , para tronco , y
f t - i f i v t pojitio , aut f u i i d i -
principal fundamento del genero humano. Allí
mtntur») Comel. Álapid,
hic. la naturaleza parece , que necefsitó dc enfayar-
fe ; y fue menefter , que precedieíTe el nací-,
mieoto de dos , para acertar con vn buen hijo
Seth, A q u i, fino me engaño ? parece lo mifmo ; y
" í ~ "" " ~ ~ »-.■» 4 ? '
S. Félix de Cantalicio. xa f
rdC tércera vez., nació vn varón todo feliz.
3 E s verdad, que todos los hermanos de
San Félix fueron Aveles , no Caines : ni Aveles ert
lo breve de la vida , íino en la virtud , y la ino-,
fcencia. Allí y defpues de defgraciados dos , nació
tfno feliz , y bueno: aqui, defpues de dos buenos,
nacería San Félix bonifsimo , y felicifsimo. P op
eíTo á Félix , como Seth , deben la honra, la per­
petuidad de fu familia , y el origen de la noble­
za ; porque defpues que á San Félix ha levantado
eftatua la Igleíia^a nobleza de fu linage, que­
da bien executoriada , y por todo el mundo ef-
timadá, y conocida. Masque la de los Godos,
con fu antiguidad, y tropheos ; y la de los R o ­
manos , eon fusEftatuas , columnas , y trium-
phos ; pues no puede aver executoria mas litiga­
da', nUiidalgiaihaS caftiza, que vna Canoniza­
ción foletnné de la Cabeza yifible de la Igleíia.
4 Nació San FcHx , y el dia de, fu natalicio e¡s^
precifo déxarle al íilencio.Naeió >,petonofej fa-' ,
be en qué d ia, para qué no. falte en fu nacimiento -
alguna nada, en que fundar fu grandeza* Pudo*
fer defcuido ; pero yo le reputo por grand ezas-
elogio , porque las natividades de los Santos no
fon quando nacen , fino quando mueren; no quan­
do falen á efta luz materia!, veftidos de frágil na-,
turaleza, íino quando fe viften la eftola inmor­
tal de la gloria* Ei nacimiento á la gloria * es na-»
cimiento de voluntada y efte fe debe reputar por
bueno , ó mal nacimiento ; que el nacimiento ca-
fual no merece , ni vituperio , ni elogio. Como
Félix fíempre vivia Santo, no cuydó la Providen­
cia de notar e f dia de fu primer nacimiento , y.
quizás también > porqué en ningún tiempo le
juzguémos hombre al v fo , ni le juzguemos niño,
fino hombre, y fiempre hombre , cuyo^natalicio, ’
no fue para el mundo , fino todo para el Cielo.
y ^D c Jofeph fe dice., que nació , y que nací6 ' u y i M ¡ ^ ,g tü,
nombre ; { 5 ) dexo el que nació Principe de fus> w0.Eccl.4j). 17.
hermanos, ( ó ) que fia fer Principe en fu modo, (6) innceptfratmmt ibi*
lo
1 7.6 ' E l Cejar/) nada,
lo fue San Félix de los fuyos ; porque excedió eft
virtudes , y fantidad á todos ellos. Pero el callar-
fe, en San Félix el día de fu nacimiento , ferá, por-*
que nunca fe fuponga niño. ; porqué ítempre
ááceniñoel que nace; pero ya fe fupone ., años
ha , nacido el que es hombre : pues como jofeph
nace ya hombre , quando nace? El Erudito Ala-
pide lo explica , y lo dice ; porque aunque río na?
ció varón Hecho jofeph , empezó muy luego 4
4efcubrir prendas de confirmado varón : en fabi-.
duria , en modeftia , en gravedad , y en toda
(7 ) apuero virtud, ( 7 ) Todo eftov eremos en San Félix def-.
vWHemfapicntiam ,mode- pues. Por efto, quizás ,feign ora el-diade fu ná-
gravitare»», virtute cimiento ; porque nunca.-fe fupongániño; y fiem?
frafetuiir.Corn.hhf.hic. pre fe mire á Félix con -elrefpeto de/varon con*
fumado.
6 Pero efta nada embuelve'otra ; para dár
realce a fu grandeza, pues fus grandezas fe for­
man de fus. nadas. De aquí fe infiere , que no fe.
ria el nacimiento de San Félix muy apetecido, ni
r egocijado, quando fe echó, el dia en el poza
del olvido. Los antiguos fuperíliciofos fenala-
ban al dia infeliz con vna piedra negra *, al feliz
con piedra blanca : pero al felicifsimo con vna
perla, ó margarita. De aqui fe faca.{íi de fuperf-
ticiones fe pudiera , por difcreeiqn ^ y gracejo*
facar algo en limpio ) que etv,5 aiv»3?élix * eí^-a.na­
da de dia de nacimiento , embuelta en-nada de
regocijo , es fu gloria, y aplaufo, Como felicif-
fimo , feñaló con margarita la Providencia eíle
ignorado d ía ; pero como., fegun San Ju a n , las
, margaritas íirven para puertas del Cielo , ( 8 )
(8) Smgu $ pcrtf erant ex ^ qiv^dó la feñal de dia felicifsiino^n el mundo*
AP0C' p ?r effo el mundo le echb en olvido 3 pero ao 'íl
Cielo , que h dexó' á fu cuydado , porque nació
mas para el Cíelo , que para el mundo : y el dia
que entró Félix por las puertas de la vida , fue
vn ;como etvtrarfe por las puerta^ margaritas-de
la Gloria»
7 Del dia natal de San Félix no fe puede da-
clr,
S. Félix de Cantalicio• 1 27
cir , lo que del dia del luyo decía el Santo Job: (?) PefeM^ ^
( 9) P erezca el d í a , en que y o nací, porque fi el de 1U!fum lo\>. j.?.
San Félix pereció para nueftra memoria, no pu­
do perecer en la memoria Divina. El dia proprio
de fu nacimiento fue el dia de la eternidad que
fue el día feliz de fu predeftinacion. Y lo que el
Propheta Micheas dixo de Chrifto , como naci-
d o , en Sau Félix lo miro de alg.ua modo verifica- (u>)Ej,rrf¡í, !Íu b;„u
d o : ( 10 ) fu fálidaaeíle mundo , no fue entiem - ,Í0y ¿ ¿ ul xt!rtlm¡l_
po , tanto ,quanto enel principio , en el dia eter- Micheas
no. Por eífó na fe fabe.de cierto el dia en que Fé­
lix nace ; porque fu dia empezó en la mente eter­
na del Divino Artífice. El amor fe idea, como
dentro de vna culebra, en.forma de anillo enrof-
cada; porque la. culebra es íymbolo de la dura­
ción 1 si anillarlo es de la eternidad. Othón Ve-
nio bonifeimimente lo dixo v{ n )y>eÍainqrDi- (r x) Ammlus bk a»gtíifm
vino en tiempo produce, lo que abe temo am a, y ^ tibi curvatus m orbi.
conoce* Efta es la razón; porque el jdiar del na- Temporis perni jign*
cimienta de San.Félix no fe fabe , porque fu naci~ Och. Ve-
mienta,, con el principio del amor , qüe Dios le IUU5>emhlcm. i .amor,
tiene, fe mide.
» 8 Noobftante lo dicho , fe faca por confe-
quencia el año y fino el dia. Decía San Félix , que
quando fucedió- el faquéo laftimoío de Roma por
los Soldados de Rorbón , tenia doce anos de
edad. Por eftecomputo fe-ajufta el año de fu na­
cimiento r por aqui fe conoce , que fue el año
de mil quinientos y trece : porque el faquéo fue el
de 15 2 5 . lo qualfe ajufta también por la edad , y
año en que murió > como fe verá en fu lugar. Y
afsi nació , governando la Nave de San Pedro
León Décimo ; el Imperio , Maximiliano, y á Ef-
pañaDon Fernando el Catholico. Y fue figlo ver­
daderamente de oro ; porque fue de Santos efte
íiglo. No hablo de nueftra Efpaña, que dio por
entonces muchos Santos iníignes á la gloria, y á
la Igleíia. . .
9 No fue acafo, íino providencia efpecial del
Altifsimo el nacer San Feüx por efte tiempo ¿por­
que
128 ElCefar ,o nada.
que poco defpues fe avian de levantar las here-
gias de Lucero , y Calvíno , para que fuelfe Félix
la triaca, y como el contra veneno* Las de Lúte­
ro el año 15 17 . en Uvítembcrg, y las de Calvi v
no en Francia el año de 152 2 . Que es Dios tan
mifericordiofo , que antes de permitir la llaga,
previno en San Félix la medicina. Y aunque el
folo baftára , no le exnbió Dios folo , fino de
otros dos Infígncs Santos de la Italia acompaña-,
do, que fueron San Carlos Borromeo , nacido
en el termiao de Milán, y San Phelipe N e ri, en
la Ciudad de Florencia.. Fueron tres , y en la Ita­
lia , por entonces , ni menos , ni mas , pa­
ra que eftuvieffe acordonada , y defendi­
da la Silla Apoftolica con eftos tres invencibles
Soldados , como con vn cordon de tres texidos*
(í i) 'FmtcUluí triplexd'tf* ( 12 ) para, que , á lo menos , en la Italia , no ha-
ficHerumpitur. Ecclef 4 . Haífe puerta por donde entrar la heregia. Para
X2> que fueífen todos tres vn rayo trifulco, como
aciuc! dc J ! r ’“ er ci“ c iTdice O Y d ! o > ( > i ue
Jgnfbw annata ejiyjw ni amedrantarte , y abrafaííe a Calvíno , y Lutero;
tacoMtvit oríem. Ovid. ó aquel dardo trino de Claudiano, contra Lute-
2. Metam. ro , y Calvino ; ( 14 ) que fi fingían los rayos , ó
(14.) Gefitrut fumrnotnh dardos de Júpiter, cada vno, como tres ,y como
t ifuka lob ■, Claudian. in eompueítos de tres , en jeüos tres , bibró fus raw
^raefa.j.Conlat. Hono-yOS verdadero Dios.
r^' 10 Con la Italia fe portó Dios piadofífsi--
m/o, y benigno en efte cafo. Es la •Italia hermo-
fusima, y amena ; pero por efte tiempo, fue con
íingularidad jardín efpiritual , y deliciofo de
Dios ; puesproduxo en eftos infignes Santos , y.
verdade ros amigos : en el efpiritu de caridad tan
vnos , como fe verá á fus tiempos. Produxo , di­
go , vn hermoíifsimo A rbol, á modo de aquel»
que folo reparte fu frondofidad, y frutos en tres
(if) Fitáin nevimut ar~ hermofos ramos, y fe llama delicias de los huccr
btrem deitctarum>,;crtl ar- to s. efcrive J uan Bautifta Porta , 110
bcrtmdjffam-, eranrlfur- n0taj 0 Arbol dc mas hermofura , ni mas,
&vorec«lo dc .los ínflmtos del C ie lo , otro algu-
xerím. loan. Bap. i’orc. u a , ( 1 5 ¿ni quemas UYoreckUe. clCielo*Se Jia-í
lib•iiicrum miraM.
S. Félix de Cantalie¡o. np
ma efte Arbol Trifurca, ó dc tres horcas, y al
Ver la fantidad de eftos tres, pudieron ahorcarte
las heregias en efta triplicada fantidad» Efte Ar¡-
b o l, á lo myftico , hermofo , y deliciofo , como
fru&ifero, de tres ramas > planto Dios en Italia,
en los nacimientos de eftos tres Santos , antes
que los impíos Hereíiarcas empezaíTen á fembrar
/us peftiferas doétrmas : o para ahuyentar con la
fraagrancia de fus exemplos , contejosv y virtu­
des, aquellas hediondeces, ó para ,recrear , y
confolar á iu Igleíia, en tanto tropel-dc tribula­
ciones ; porque íiDios en fus íiervos fe confue-
la; ( 1 6 ) en eftos tres , tan vnos, y tan fieles . . , ¿ Mr. .
Siervos fe-ponfólaria la Iglefta , fu querida Hf- ^ ¿ iEs offic.Matí
pofa. ' - ^ t ' tyr. temp.pafch.
n Para efta nada del dia del nacimiento dc
nueftro San Félix- , ,tei*ge ptra grande n¡ida por
corona. Efta esKú día jgloribfó de la Natividad de'
la Virgen M aria» pues también fe le dexa cti íi-
lencio la Sagrada Efcritura. No habla palabra, ni
confta de ella , el contó ; óquando alegro al mun­
do el Mariano nacimiento. Es diferetifsima ob-
fervacton del Angélico Do¿tor Santo Thomás.
(17) Pues como eílá la noticia tan callada ? Como ( 1 7 ) tóM in/cripturaca-
eftá el regocijo tan mudo , fiendo el nacimiento non'tca traditw, qua etiam
de Maria Purifsima el trias defeado ? El naci- wrcíí e,J*\ naU-'trMe rn*~
miento del Divino Hijo fue celebrado de los i,oner*fi1™- S.Thora. 5.
Angeles , aplaudido de los hombres , y aun adp- ^ q *7‘ r ,x*
redo de los Reyes ; y del nacimiento de la
Madre no fe habla palabra en toda la Sagrada
Efcritura ! Como tanto filencio , en tan glorió­
te Natalicio ? D ire , que no fue negar la debi­
da celebridad , fino dificultar la explicación.
Pero la razón mas propda la de Santo Tilo­
mas de Villanueva : ( 18 ) fe calla el dia , y el (*8) ^npterta qwavh-gl-
regocijo de fu Natividad ; porque la gloria de n*sp oríayficut f* Pj*un*
la nacida
1
V
r
irgen,
1
era toda interior , y3 ..n o e r zm^agu
tí™ y0mntim*wt*a!* '® ‘
cu n tan p ittr a f.
para hazerfe vulgar. Era mas para meditarla, quamdef cribit s; Thon¿
confiderarla , y admirarla , que para eferivir- á Villanov. krauz. dc
U i y nacimiento tan íingular 2 y prodigiofo* Natiy.
£ ' 3 «e- J¡
130 Oración 9
queda mas venerado , quanto mas -efeondido.
Qu£ diremos dc San Félix , fiendo en ello tan
parecido ? Que en refpe¿tivo modo , le ajufta
el elogio mifmo ; y por lo mifmo , el dia de
fu nacimiento no fue notado, ni celebrado apor­
que fue toda interior la gloria de fu nacimiento.
Pues íi v n o , y otro filencio es grandeza , íirva
de corona vna nada á otra nada , que Maria na­
cida , nació á fer Corona de la naturaleza huma-
(i9)Het3¡¿ejiMariayho' na 5 y íi'j como dice San Bernardo, ( 1 9 ) es el*
not- tun toftrt.S.Beruaid, h o n o r de nueftro barro > ferá también corona d é 1
luj.Miflusen. n • '
f nueítro premio.

ORACION
DE LA NATIVIDAD D E
Nueftra Señora , dicha en
fu dia.

Jacob autem genuit ‘ Iofepb virum M arta , de


qua natus eft Iesvs , qui vocatur Cbriftus.
Matth.cap.i*

i T " \ I A S h a ( noble, amado , y Segovianó


I 3 auditorio mió ) que no fubo á eft
puerto. En la Providencia no ay acafos ; porque
íiempre los acafos fon aciertos. Avrán íido aca-
* te predique en laSan- fos « « fa d o s mis au fcn cias* pero bien se , que
ia igleliCathedi-al de la no fe han entiviado mis finas anfias , porque
C i u d a d d e Segovia.avié- nunca en mi podrá entiviarfe el am or, que pro­
do a l g u n a s años, quede feífo. íiempre atan amable Ciudad , ni de fus be-
alli falcaba. ncficios olvidarfe mi gratitud. Por eífo parece,
que la mifma Divina Providencia , como í i , en
mi aufcncia , fe hallara mi fineza quexofa , y
agraviada : me defagravia, y lifongea con el d i-
chofo aíTumpto de efte dia. Refrigeradme con fío
de la Nativ.de N.Señora. 1 3 1
tes , para aliviar mis pefares, decía la Efpofa. San-
ra , para aliviar la enfermedad dc vna aulencia. ( )
( 1 ) Ghiskrio , de fentir de San Anielmo , y Qmt.i.f.
otros Padres, aístlo explica. ( 2 ) Doy por fu- úfente e o ^ an.at.
puefto , que contra el veneno de la aufencia eran. Ghisler.htc.
las flores triaca i porque íi el amado auienteera
hermofa flor , ( ¡ )folo podia hallar en las flores ()E „ , ;i v l u
el eficaz remedio de fus males : Fulcltt m ejion- };WM‘ Canut.
h U U . . 1 •
2 Segovia, en lo efpiritual, toda es vna bellif-
íjma flor, EíTe Iluftrifsimo , Novilifsimo , y Doc-
tifsíino Cabildo lo explica en el Efcudo de fui
Armas , que es vn ramo de azucenas : Lilium con-*
vallium . Las Armas , que enoblecen , en lo tem­
poral , y politico a efta Ciudad , en todo gran­
de , es fu celebrada Puente, eftimada por mara­
villa del orbe , que mantiene Ja hermofuta de
aquellas candidas azucenas , cotí el riego de, fus
aguas. Conque las azucenas , ó las flores a vna,»
y otra nobilifsima Comunidad, fon comunes : á
vna j por lo que , a efta Ciudad 4 con fus flore s,
íluftra: áotra, por lo que, con fus aguas, las man­
tiene , y las riega.
3 Efte es el objeto amado , de quién la Pro­
videncia , por medio de la obediencia , me avia
puefto por algunos anos dividido. Veamos co­
mo el aíTumpto me dexa defagraviado : De qua>
natus eji lesvs. Efte es la Natividad de Maria
Soberana, y fu florida Cuna; que no folo nace co­
mo flor, fino como vn Campo florido , y de to­
das las flores de virtudes hermofeado. En efta
Señora fe verifica aquel elogio, que dio Ifaac á (*) &ccev&crfiUjmeiJtcut
Jacob fu hijo : ( 4) la fragrancia , quetuveftido pacr Gen.
defpide , á vn campo lleno de todas flores me J 7W • * * * # • «
huele. Efte odorífico Campo , dice el Do&or Bonav'Vn fPecul.Yefl.7]
Máximo, y mi Seraphin Ventura , que no es (s) íhnw ager dm 'tur\
menos que Maria. Que efte Campo es María, qwa j>Ur.a gratia yvirtufü
lo díce fin rebozo mi Do&or Seraphico ( 5 ) Que virg° MañaprwuntLitur,
es Maria Campo de todas flores de virtudes lie- s Hiei.femi.de Aflurap.
Ho , dice San Gerónimo. ( 6 ) Y á nos dice el V*r£*
R 2, Evan-
132 Oracióny
Evangelio , que Jacob fue vno de ios principa
les Afcendicntes de Maria : Ifaac autem genuit
Jacob , y es tal la fragrancia que defpiden las fio*
res de fu Cuna , que tantos ftglos antes fe pií­
do percibir en. Jacob la fragrancia : Ecae odor
f i l i j me i Jicut odor agriplcni.
4 No puedo hazerme cargo
que la Puente de Segovia es puntual , aunque
material idea de la Cuna Sagrada de Maria;
pues vemos que en fus. Armas > fobre ella,
ó por eila , vna Virgen fe aíToma , y levanta
la cabeza por encima* Y íi nuseftra Puente con-¿
duce el agua, que á las flores de los Segovia-
nos fecunda , y riega j. en Maria recien naci­
da , tenemos ya otra PuemteL como la de SeT
govia ; porque hafta el nacimienro dc efta. G r a n ­
de N iña, na avia- Puente por donde paíFaíTe
el agua de la naturaleza Divina á fecundar la
tierra de nueftra naturaleza humana. Dbl.Doc-
('-j)K*c[oU?om tft ¡.ptr tifsimo Prochlo es efte concepto. ( 7 ) Dicho-
quanDeut ad bornína d;f- fa Segovia , pues.aates: de nacer M aria y ya en fu
cfwi’r. Prochlus, cora r • Puente, fupo fymbQÜzar fu cnñal
Gonfifol.104. ^ Solo me detengo en las flores de efte fe-?
liz natalicio , con que defagravia mi aufencia
el aflumpto. Refiere de los Antiguos Alexan-:
droab Alexandro , que los días natalicios de
fus Deydades r los celebraban , efparciendoflo -
. .r res , y fe abftenia» en aquellos, dias dc man-;
f )Vte¡na af ta fiar, as con fangre dc viftimas fus Aras. ( 8 )
Ja c r a gim o /me ntmult 0 . . . , . 1 ••
{e Podw ,vlda ninguna, en el día,
celebraruHt.\k'A.ahAkx.<\u£ vna Deydad nacía- ; porque fuera injuria
Jib.z.dicr.Gen.c.ix. de lo Soberano y nacer para hazer á otros
morir : haya indulto en el dia de vn. Divino Na-:
cimiento , que no feravidaSoberana, la quena
nace , para alargar, aun á los mas indignos , la
vida. Por eífo.. celebraban fus natividades con
flores , que fon facrificios agradables* Dice Pli-
nio , que la alegría de los arboles fon las flores;
(;>) Fhfgjud;itm tftarbo- ^ ^ y n0 podía celebrarle mejor el. natalicio. d¿
fí/. ya. .16 .Í.-1* jjfaaDeydad; porgue celebrándolej como pafqu*
de
de la Nativ.de N . Senora. 1 33
de Flores , no p o d ia n con mas regocijo folemni-
iarfe fus natividades.
Oy puedo decir con alegría : (10) que fe (io) ^ .
han aparecido las flores en nueftra tierra ; pues
me d e fe n o ja lacuna florida de Mana. Digo tierra
nueftra : y dire mía á la Ciudad de Segovia , que
no es nuevo llamar mió á lo que mucho fe ama»
Y pues Segovia , con flores tan divinas , conforta
mis aufendas ,debo dar ala Providencia gracias;
.porque no me tendré por infeliz , quando me ha
traído á efta dicha mi infelicidad* Fingían los An­
tiguos , que los que ambiciofos entraban en la
vrnade la fortúnala mano vencontraban con pun­
tas de vn Erizo : entraba la mano codíeiofa ,y fa-
lia picada. En las fortunas humanas no fe halla
otr-a. cofa * que efpinas ; pero para mi ■, ílempre
ha fid6 Segovia excepción de efta regla* En vrnas-
de otras fortunas jíiempre he hallado penas; pera
.en la vrna de mi fortuna Segoviana , íiempre he
facado de flores ,y aun de frutos,1a mano llena..
.. 7. En fin,feñ.ores,finduda^ucenSegovia colo­
co Dios mi eftrella. Donde la ay,aun en el riefgo*
fe vive feguro : donde falta ,aun en la feguridad
fe corre riefgo. En el Paraifo crió-Dios á Adán,y
fíendo vn paraifofu Patria, experimentó m uy ma­
la eftrella; pues la aftucia fagáz de vna Serpien­
te } baftó para alexarle de fu Patria amable, (i 1) ( 1 1) Ekrifqu? Achm : er
Quien dixera, que en la feguridad de vn Paraifo, colloc*v 'tt ame Varadifum,
no avia de fer Adán dichofo? Veo ; y del cafo, Genef. 3.44»
en otra ocaíion , que fe empeña en eftorvar la for­
tuna del pueblo de D io s, el Rey Balac: para efto
foborna al Prophcta Balan; y le pide y que le eche
fu maldición: y que fucedió? qué? que en lugar de
pronofticar al/pueblo males , le llenó de bendicio­
nes. Pues efte pueblo en qué funda fu dicha , pa-
ra que Balac no-'pueda traftornar fu fortuna? ( n ) 0„v,flP
porque tiene buena eftrella con Dios .dice eL Pro- )yb . ^ tmjurg't Vir¿a
phetaBalan : y donde alguno tiene buena eftrella, ifatl. Num.74.j7.
P o r 111 as que haga , no p ued j eft r e l k r f e c o n él Ia
f o r t u n a : Q r ie tu r JlslU. ex J a c o b .
: ' Efta
134 Oracióny
8 Efta Eftrella, que oy, mas que me figue, me
favorece: me dice Ricardo de Santo Laurencio,que
/. \ ti j, avsn j es M aria, en fu feliz natalicio : (13) quien podrá
(1 j) titeen StelUyde qua * . - r-n n • •
'legitur- :: Orietur¿felfa ex correr tortunf adverfa , con Eftrella tan propicia ?
Jacob.Ricar.de S. Laur. prophecia me dice , que nace oy Maria , no
folo como Eftrella, fino también como Vara. Efte
ferá mi empeño , y el norte de mí idea. Y en dia»
en que como Eftrella , efpatce tantos rayos dc
gracia la cuna eje M aria, aunque fin mérito, algún
reflexo me tocará de fu gracia. Pidamos efta:
A fE M A R IA .

Jacob autem genuitJofeph virum M aria^de qua na-


tus eftlesvsyqui vocatur Cbriftfis. M arth.c.i.

p Nace oy efta Señora , efta Niña Divina , co­


mo Eftrella, y como Vara. A eftas dos palabras
reduce el yá dicho Propheta la prophecia mas ex-
preíTadeel nacimiento de nueftra Reyna Maria:
Orietur Stella ex Jacob , & confurget V irga de I f -
raeL Y confiando la prophecia de folasdos en-
phaticas , ó fymboiicas palabras \ en eftas, como
en faxas , embuelve á Maria en quaíi infinitas
glorias. No puede explicar mi corto entendi­
miento las grandezas de vn nacimiento, que
toca en infinito. Quizás efta ferá la razón; por­
que explica el Evangelifta San Matheo la nati-
vidad de la Madre , por el nacimiento del H i­
jo : Dc qua natus eft lesvs ; porque folo vn naci­
miento Divino puede explicar otro nacimiento,
que fe propafla de humano. En obligación me veo
de elogiar á Maria , en fu hermofa cuna , como
Eftrella, y como Vara ; y no sé fi podre feparar lá
Vara de la Eftrella ; porque la Eftrella iluftra lá
Vara ; y la Vara es fuerza que fea medida , ó á U
medida de ía Eftrella. Á eftos dos puntos de E f­
trella , y Vara, iin moleftar, reduciré mi Oración:
No faldré de eftos dos elogios i porque folos
eftos pueden fer cantera de infinitos
difcuríoS'
de la Nativ.de NSeñora. i37
PUNTO PRIMERO.

Orietur Stella ex Jacob.

xo x T Ace María á efta luz común , como


Eftrella clara de Jacob. Es la Eftre­
lla , dice el Philofopho , vna denfa porcion de el
Cielo : (14) y nace María , como Eftrella , en la (¡^stella eft dtnftorpan
tierra i porque quedó el mundo, y la tierra hecha fuicrhh Anft.i.deCcelo,
vn cielo, y vna gloria , defde que nació,Maria. Y cap. 8.
íi la Eftrella es la parte mas denfa de fu orbe, Ma­
ria , como Eftrella nace. Lo denfo es lo mas fuer­
te , y macizo: y Maria , defpues de fu Santifsimo
Hijo , es la parte mas maciza del Cielo j porque
aunque nace en el mundo , no nace con las fragili­
dades de barro. Nace hija de Adán , y Eva ; pero
fuerte, tenaz , y maciza en la folidéz de la gracia.
Todos los mortales nacen , como vnas luzes , que
ion exalaciones ; porque nueftra luz , lo mifmo es
encenderfe , que apagarfe.
11 La Eftrella no es como el S o l, que cono-
ce ocafo (15) Por eflb es Maria Eftrella , y no ( Soíc h occafum
Sol en fu nacimiento ; porque como no nace
condenada a muerte , no debe Mana nacer, como
lu z, que nace con obligación de morir. Nace
Maria como Eftrella, porque toca en Cielo fu cu­
na. La Eítrella, a nueftra vífta , es pequeña : afsi
es Maria, como Niña j pero las Eftrellas , manifef-
tando á nueftra vifta luz poca , ázia si , tienen
magnitud excefsiva; y e s, que efta Niña , aunque
niña , nace tan alta , que 110 ay medida humana,
que la comprehenda; ni aun la admiración la al­
canza. No prefuman de eftrellas, los que por acá .
mucho lucen , que quanto fe vieren mas fus luci­
mientos , parecerán menos áltos. No ay Aftro, .
defpues del S o l, que luzca mas, que la Luna; y es, -
porque eftá muy baxa fu efphera , y muy vezina.
Eftrellas ay excefsivamente mayores ; pero eftán
tan retiradas ,y u n altas 2 que nos parecen peque-
13 6 Oracióny
ñas : parecen mihajuelas de luz , y fon vnas luzes
de magnitudes muy grandes. Efto es fer Eftrellas
del.Cielo 3 que fer poco , y querer luzir mucho ^ es
querer fer Eftrellas jnuy de harro : fer poco , y
querer mucho lucir, es querer fer eftrellas de oro­
pel. -
i2 Dc Jacob nace efta Eftrella: E x Jacob. Las
Eftrellas fueron hechas , ( 16 ) no nacidas : defde
( f O F'unt luminaria tn
/¡rmameru» Cae/i.Geneí". i.
que Dios crió el mundo , las colocó en el firma­
14. mento ; (.17).pues como Maria puede fer Eftrella^
( 1 7 ) Po/üit eas in -firma, en fu nacimiento , por mas que el ferio la vénga
m e n tó Coe/í. Genef. 1 . 1 7 * como nacido? Diré , que p.orque como Eftrella
la trata el Evangelio: no la propone .como recien
nacida , fino como muger muy hecha.; pues ape­
nas entra en efte inundo , y a .la llama Madre San,
Matheo : De qua natus ejl lesvs. Por eíTo,quizás*
todos los Evangelizas tratando de Maria,
paíTan en filencío efte gloriofo natalicio ; y lo ad­
vierte el Do&or Angélico ( como antes de efta
Oración tengo dicho) que ni en toda la Efcritura
fe toma en boca >ni en pluma., el,nacimiento dc
Maria. Será porque efte nacimiento, masitoca al
Cielo rque al mundo :.y la Efcritura refiere los na­
cimientos del mundo:, no del Cielo. Pues nazca
Maria , como Eftrella., no niña., fino adulta >por-,
que fu nacimiento reconoce al Cielo por princi­
pio ; y -de lo que paÜa £D £l Cielo a ay eferito
muy poco.
ij La Eftrella de Venus , es vna eftrella tan
íingular, que fiemp.re anda en compañía del Sol:
todas las,demás, á vifta del S o l, fe recatan, pero
á Venus aun las luces del Sol 110 la ocultan : mu­
cha fimilitúd tiene María .con efta Eftrella ; pues
apenas nace , yá acompaña al S o l, fu Hijo, Maria:
D e qua nMus eji Usvs.» A aquella hermofa Eftre-
iU dio la Gentilidad cultos de Diofa. Y á veo,que
aj.m oy , muchos Chriftianos., la ofrecen volunta­
rios facrificios; pero íiempre facrificios impuros.
La razón porque el Gentil la tuvo porDeydad,
SP otra,fino porgue no viene de cafta de tierra-:
de la Nativ.de N . Señora. 137
folo la daban por origen , y padre al Cielo , y i a
negaban madre en el mundo : afsi lo nota el ínlig­
ue Afirolo go Uvolflegando , ( 1 8) que aun ¿ Y e - >í/r^ ^
ñus, para tenerla por Eftrella, y adoraría por Dio- man ^ e¿í)n r:Ce¡. pxuim
fa j la negaban todo origen de impurez 2» effi y fvze reinen.
14 Origen tiene María de tierra, pero con ra- tivolflcg. Sacíerus m fuá
zon fe calla : fueron fus dichofos Padres San Joa - Aíliobg.cjp.a;.
chin , y Santa Ana j pero fueron Padres tan puros,
que excedieron en pureza á los mifmos Cielos ; y
ynaHija tan de la pureza, no fe reputa por Hija
de la tierra, fino del Cielo , y de la gracia. No me
detengo en ponderar la pureza dc cita generación;
porque es afTumpto, mas para Concepción , que
para Natividad : y en las Oraciones de San Jo a ­
chin , y Santa Ana , dexo dicho alguna cofa. Nace
María, como Eftrella de Venus: afsi Alberto Mag­
no lo predica , en vn Sermón de la Natividad dc
efta Señora : (ip) tiene fu nacimiento con la Eftre-
lia de Venus
. . .
funilitudes ; pero eífa Eftrella<puede
j ar - • »
J 1 \L
m atutina , qu<£ auo nomine
aprender de la cuna de Mana purezas , y clanda- venu,,-vd Ludftr appdl*-
d es. tur , comptiralur . AlberC.
15 Ya aquel piadofo arrojo del Areopagyta, Magn. Ser, 3. deNaÚY¿ct
uo me admira : que fi la Fe Divina no fe lo eftor- B. M,«isc.
y ára, por Diofa , á Maria adorara , y tuviera. Pe -
ro aunque Maria fe roza , y toca en Deydad; na­
cer como Dtydad , naciendo como Eftrella de V e­
nus , como puede fer? Tiene efta Eftrella noni-;
bres diferentes ,correfpondientes á fus citaciones,
ó edades : La que fe llama Venus á media noche,
por fu luz refulgente , fe llama Lucifer, ó Lucero,
por la mañana , y Vefpero por la tarde : acompa-
ña al Sol hafta que nace; pero también le acompa- (to) Vtm, mldu Hc¡}¡
na hafta que muere. ElV.Bcdatodo lpdice:(2o) d¡clt¡,r j vtnu/im f u¡ ,u.
Finva la Gentilidad Deydad en V enus\ que folo Tnwij,qu* Lucifer mané
puede fer Deydad dc ficción : porque quien acom- vo catu r >qt*ía lucem fe rt ,
paña al S o l , hafta en el Ocafo ; aunque no íe vea, anfe fo lu orwm\
ha dc tener Ocafo: y ha de confeífar por el mifmo ^'€/f>er ver° ¿,ctluri
<afo , que es.vmortal
,, .
fu curfo.
, , r NT
ve^ T n l n ’^A
í?fc<?/«ffiV.B:d.Iib.dcísa-
16 Nació Mana, como hermofa Venus, o Lu- t¡TÍC reriml> Cip.
cero , paja Madre del S o l; pero nació humana en lz%
S el
138 , Oración,
el ser natural. Nació como todos ; pero con pri­
vilegios , á ninguno dc los puramente humanos,
concedidos. Aísi lo dixo fu dignifsirno devoto , y
(n'j Man* Vi'rio non fie Capellan San Ildefonfo. (21) Nació como ios de-
e/i n.ira, ficut fol nt purrt> más niños ; pero fe rozan con lo Divino.fus fue-
nei pueüe >¡.ife}. S . I d c - ros ;■porque codo lo que en los hijos de Adan3di-
fonfSer.de Naúv.Virg. ce cuipa j q imperfección, faltó en efta purifsima-
Natividad. Y fí M aría, Divina Eftrella, no hu-~
viera muerto,por imitar al Sol fu Divino Hijoy pü- ?
diera el engaño tener á Maria por Divina , íi folo
atendiera á las glorias de-fu Cuna. Y á lo previene
( U ) » „ D'ambvu t/f, con c u id a d o ra Ju<m Damafceno. (22) No predi-
prsdkamus, abft , qrippé camos (dice) a Mana , Diofa ; pues referimos lu
<u 'mipfiuj s e iam mertem fepultura , que á no aver muerto, como pudo, quU
narremus. s.Ioan.Damaf- zas corriera peligro ; porque quien nace con luces,
cen Orat.i. de Aííumpt. y privilegios de Eftrella, tiene m u c h o andado para
Diofa : úrietur Steüa ex Jacob,
17 Pero por qué Maria ha de nacer,como Eftre­
lla de Jacob , y no como Eftrella de Abraham? D e
vno , y de otro es defeendiente Maria ; y folo
á Abraham fe hizo primero la prometía , y que fe-¿
m MMpHcai, ria £ Eílrd lasñ i profap;a' Mucho p ^ ie-
mm/teut Steila'CaiKGe- ™ difcurrir 5 pero hallo breve razón en el mifmo;
nef.ii. 17. nombre de Abraham , que es lo mifmo , que Pa~
(r4) Pater nuúritudims. d,re de multitud : (24) multitud, dice cofa común,
" y vulgar; y luces de tan elevada Cun^, no han de
entrar con eftrellas comunes' en dJoctttav Soru E f­
trellas errantes , y. adocenadas las^demás ; pero,
María es Eftrella fixa, y de expecialifsima luzrpues
nazca como Eftrella de Jacob , y no de Abraham;
porque no nace como Eftrella común. Mas : L a s
eftrellas de Abraham , fon eftrellas mezcladas con
iifiEtvdutarenam*Ibi- arena : (25) la. arena dice fragilidad ;lá Eftrella
¿em. dice luz , y folidéz ; y la luz de Maria no nace
con fragilidades de arena , aunque nace hu-»
mana. \
(,„) MuhiflUnb, ftmm 18 Reparemos en la prom ete -(26) multipli-;
tuum,ficut Sullas Cali, er care tu cafta; y fera como las Eftrellas >que en el
velut arenam,qu¿ eji Hito* Cielo fe dexan v e r, y como la arena de la ribera
n yb; fuj>r. ‘ del xnar.j pues por que efta arena l y no otra? Se-
de la 'Nativ.de NSeñora. i
f i ,■porque es arena limpia j que arena no limpia,
degenera de vna.noble profapía. Eftrellas , como
arenas: y arenas como eftrellas; pero no del mar,
fino de fus orillas ; luego no nace M añ a, como
Eftrella de Abraham'aporque M aria, no de la ori­
lla , fino del mar , es Eftrella : M aris Stella dici-
t u r , dice San Bernardo: (.27) y no puede nacer, , sen.* ju «.
como Eftrella de Abraham , la que á fus eftrellas fuper midu^ * °
*1 uft ra , ,y á .fus arenas purifica.
« , i£ , No .nace Maria , como Eftrella de Abra-
ham , fino como Eftrella de Jacob : Orietur Stella
t x Ja c o b , que fue Padre de Eftrellas Jacob , nos
confta, de aquel myfteriofo fueño de fu fñ jo jo -
feph :(*8 )en q u e vl6.,f» previo , que fu Padre, ( i t y m fm n.
como Sol i fuJMadre, como Luna > fus once her- quaji Stitmfr .Lmw»* &
manos^¡como Bftceüasadtte é l, hincaban en tier- Stellat vndttim adórate
ra las rodillas ; que tatito ¿e fuele ttaftocar la for- me. Genef. 37.
tuna , que .padres, y hermanos fe "vean obligados
a, humillarle a vna.perfona; y la inferior de fu ca­
fa. Cada dia vemos , que la necefsidad obliga ¿
los padres á fer vi r .a: fus hijos ; y los hermanos a
fus hermanos. V em os, que tal vez obliga á efto.
la necefsidad j pero también vemos, que no todos
los adorados fe porten con la bizarría de Jofeph.
A poderme detener en efto , importara no poco,
que quizás avrá en el auditorio adorados algunos
de la necefsidad , y pobreza de fus padres , y
hermanos.
, 20 Dexémos efto , que no es del cafo. Sepa- ,
«nos, qué Eftrella de Jacob es efta , que -nos nace
$n María? Todos faben, que la Eftrella de Jacob»,
fue la que guió á los Reyes Magos, defeendientes
del Propheta Balaam , para que vinicíTen á adorar
¿ l Nííio Dios á Bethleem. Afsi San Gregorio NU
ferio , y San Ambrofio. (29) No reparo , en que ( z?) Ap.Sylveir. in Mat-
la que era Eftrella de Jacob , la llame el Texto
Eftrella propria de Chrifto 5 (jo) porque , como Sfetuim
advierte Sylveira: aunque todas las Eftrellas fon (Y rV ^ ‘‘¡ecidUrhé,
fuyas, efla era fuya con efpecial razón ; porque ebriflo ptjtabattifequm*
fervia á fu obfequio particular. ( 3 Y también, Sylv.hic.
S2 por-
140 Oración,
porque reprefentando efta Eftrella á M aria,. nada
Jiuvo mas proprio de Chrifto , que cita Eftrella.;
Para que fe viefíe, que efta Eftrella era la de Jan
cob , que prophetizóBalaam;, que avia de nacerá
velan en ella los Magos devotos^ vna Virgen con
vn Niño bellífsimo en fus brazos. Albuma^ar, cí-h
(}¡OAp.Vorag.Scr.m.j. tado de Vorágine , afsi lo- refiere j (3 a) y afsi eí
Evangelio nos la propone t D e qua natus efi Iesvs i;
y no podían los Magos equivocarfe en las feñas^
viendo en la Eftrella , feñas de Maria , tan vi-j
vas.
2 1 Solo noto, para concluir efte punto: qu é
efta Eftrella de M aria, no la ven los Magos en. fi^
< „ ) <**«/«, '¡T,t u - proprio nacimiento, fino en fu fo rad o parto:(|i).
Matih,z*i. clülhera caminar contra mi eítrella , que quien,
contra fu eftrella camina , nunca llega, y fe canfa^
Que no vieron la Eftrella los Magos hafta el nacU
miento de Chrifto ,cs lo cierto j pero no fe puede;
negar , que el Texto eftá muy ambiguo,, y equivo-í
co : Vidimus Stellam- eius in Oriente. V irnos, di­
cen , fu eftreHa en: el Oriente- En el Oriente dc
quien? del Sol : en fu Patria , que era Región
Oriental, refpeíto de Bethleem. Efta es la inteli -
■gencia común : pero ven- en el Oriente la Eftrella^
que haze también, y puede decir relación al. orien­
té de Chrifto , y de Maria >porque*, fegun el Evan­
gelio, ni fe puede entender el Oriente de María,fin
Chrifto : De qua natus eji Iesvs, Ni Chrifto en ej
* v. oriente de fn Pefebre , fin la Eftrella de fu Madre,-
rl,t A í / . 'r X / r i w <H) Puf nazca efta Eftrella de Jacob , como Ma-
Ibid. v . i i . **re cn « dignidad ; pero no fe vea , halta qua
Maria fe vea Madre en el ser ; porque como, la
dignidad de Madre jhafta fer Madre , no puede
verfe : no fuera ver á efta Eftrella en fu Oriente,
Tfiendofe, y no viendofe Madre *. Vidimus Stellavi
iius in O r i e n t e D e qua natus eji le -
svs . Orietur Stella
Ja co b v
de la N a t h Je NV Señora.. 1 41
Confurget V irg a i

PUNTO SEG U N D O ;

T i' T7E' fegundo Punto,es,que María,no fo-


j ^ Io nace comoEftrella,fino también co­
mo Vara: E t confurget virg a de JfraéL El Confur*
get del Texto es confirmación délo dicho: porque
confurgoes levantarfe ávn tiempo con otro j> y
Maria no avia de levantarfe del humano terreno,fia
levantarfe defde luego con fu Santifsimo Hijo.Pe-
roá vn tiempo E ftrella, y Vara ? S i : que no ay
Eftrella lucida, no teniendo en fu mano , ó de
fu mano la Vara que govierna» Como tampoco,1
jin Eftrella ay Vara con fortuna. Nace Maria Ef-j
trcllá;,.y Vara : porque nace L u z , y nace Rey na;
Rey na dé todo lo criado ,.y Eftrella que influye en
todo.
2 j El origen , y principio de vno , y otro > es
digno dé reparo. Cómo Eftrella,, nace de Jaco b :
Orietur Jteila ex Jacobs Como V ara, nace de If-
ra é l: E t confurget virga de I/ra eL Sl Ifraél, y Ja­
cob es vn mifmo Padre con dos nombres , para
que el Propheta varia los nombres , corno fi fue­
ran dos Padres ? Yá veo , que el Cielo dá los nomr
bres, fegun las operaciones: el mundo los dá,
fegun fus pafsiones , voluntades, ó ínterefíes. Sí
.fueran nombres pueílos por a c á n o me lleváraii
la atención, y porque ver nombres grandes con
hechos ruines, es cofa común. Jacob fe interprcr
ta engañador; porque , con engaño, avia de pri­
var á Efaü fu hermano >de la v a ra , y Cetro de
fú m e r ó tSuppUntator.( }■> ).IÍtaél, fe incerpre- , , , * RÍK,.
tae lq u e v ee áD io s: Vtdent Demn ; ( ¡ 6 ) putís H agco.!».»».
:comohade nacer de vn engaño vna Eftrella, y dé
Vna viíion de Dios vna Vara ? Si lo contrario fue­
r a , no me admirara; porque las varas fuelenfer
hijas df losengaños ,.y las eftrellas , como tan al-
?as, de ver á Dios , no: eftáii miuy lexos.
‘ ‘ ........... ... .. ..Afs*
142 Oración3
24 A fs í parece *, pero el Cielo muy de otra
fuerte lo difpone. Es María la V a ra , y la Eftrella;
y nace con mas.altos pcnfamientos María. Nace
como Eftrella Hija del engañojporqueél nacer E f­
trella Maria , fe lo debió al engaño, que padeció
E v a . Nace V a ra , Hija üe la vifion de Dios :que
es Ifrael ; porque aunque nace Vara en el huma­
no terreno, tiene fus raíces en el Solar Divino,
Nace Eftrella, y nace V a ra ; porque hermana íu
luz con fu poder; que poder lin lu z , es dominio
arriefgado , y íftá ápique , :que Vara fin,luz.,.fea
-como palo 4 e ciego. Nace Eftrella , y nace Va^
r a ; porque fe cíHende íu Im perio^ Cielo, y tier­
ra : Com oEftrelia, influye , y alumbra : como
V a ra , rige , y manda. Influye defde el C ielo, pai­
ra fer obedecida en el mundo ; porque govierno,
en que no influye el que govierna, con piedades,
y favores, ferá go-vierno de vara pefada , y de
pefares. Pero nace Eftrella de Jacob , que .enga^-
ña con lo mifmo que alumbra j porque no ay hijo
de engaño, que no faque las mañas de engañofo.
Engañóla ferpiente á E v a ; (3 7 ) y no pudiera
(? 7) Serpent decepit *** deshazerfe efte engaño , fino fe defquitára, enga
com edí.G e n . j . 1 j.
( i 8) lp fa canteres
caput fiando á la ferpiente M aria, y quebrándola la ca­
tuum.Gcn.t.i f. beza con fu Vara. ( 38 ) No ay cofa, que mas nos
engañen, que las Eftrellas ?P9es no ay AlmenaK,
ó Pronoftico nuevo , en-que no fe''deba poner
aquel Dios fobre todo : pues nazca Maria como
Eftrella , y como Eftrella de Jacob , que deeíte
modo pagará mejor , lo que engañó á Eva la fer­
piente , quedando engañada la íerpiente por vna,
y otra parte;como Eftrella que la deslumbra,y coc­
ino E-ftreüa-de Ja c o b , queda engaña.
25 Vamos á la Vara. Nace Maria Vara de
I f r a R , que es el que ve á D io s: Vidbns Deum,Que
buena V a r a , la que folo en Dios- pone la mira!
Vara , que mira á otra parte , ferá vara fin eftre­
lla , y fin norte, Nacer Maria Eftrella , es nacer
favoreciendo; pero nacer va ra , ferá entrar defde
luego mandando, Pero -nace como Vara de Ii-
déla Nativ.de-N,Semra. 143
ra e l , ¿jue a u n q u e cuera en el mundo como R .y -
na , y con Vara alta, en fu govierno, no aparta de
Dios la vifta : Videos Deum*
26 Aquella V a ra , que. moftró Dios á Jere­
m ías, fe parece á Maria en fus primeras faxas.
N o , porque fea Vara de Jeremías , que acuerda
lagrimas , que Maria no nació, como todos llo­
rando , ( 39 ) fino* riyendo : N o , llorando, la.ori- (??) primam vorem fimU
ginal culpa, finoriyendoíe. de ella. Tenia,aque- ommbm tmifi ploran,
1U Vara muchos ojos : (40.) Virgam ocuiatam,',. , af.7*
ky.eron otros: Vara con ojos, Vara.con d c C v c J ^ Í ^ J ! ^
los. Pero no dice, que tuvieííe lengua , pies , ni
manos. Era vara de jufticia efta, y con tener ojos
le baila; porque los Soberanos mandan con los
o jo s , y en vna ojeada hazen jufticia á fus VaíTa-
llps. Noytiene sita vara lengua-; porque los Jue-
cesharvdse vétrmucho-, y hablat poco. Es la len­
gua inílrumento del guílo^ y los jueces no han de:
fentenciar por gufto , y antojo ; pues-no tenga-,
lengua, ni aun boca efta vara, y no-fe- podrá de-,
c ir, qu e juzga á medida de fu paladar*
? 27 Nó tiene efta vara manos, quefón los in*
fierlocutores.de los cohechos. Las manos, ó fon
paradár, ó fon para recibir; y jufticia con ma­
nos , no es jufticia , porque íi reciben , no es ju f­
ticia , fino injufticia: fi dan, tampoco es jufticia,
fino gracia; pues fi ha de fer vara de jufticia, fin
manos ha de eftár efta vara, que la jufticia obra
por manos agenas, y es fofpechofa la que obra
por manos proprias. Tampoco ha de tener pies;
porque eftos firven para andar, y vn Juez ha dé
andar mucho ; pero ha de fer á pie quedo : ha de
caminar mas que todos, con los ojos ,y los dif-,
curios; pero no con los palios.
38 Pero no sé , íi me dirán , que efte modtf
de vara , es vara de jufticia muy á la moda ; por -
que es querer la jufticia coja , manca , y muda;
-Jufticia fin lengua, no puede reprehender : fin-
manos, no puede caftigar : y fin pies , no podrá1
pn bqfca de los deUnquenteg correr. No puedd
de-
1 44 Oración ,
detenerme j ni el tiempo, ni elafTumptome per-í
miten explicarme. Ya veo , que o y mas valen qua-
tro paíTos , que quatro mil méritos > porque la.
jufticia , para buícar el mérito , no fuele dar vn
paíTo. Vemos muchas varas fin m anos; porque,
aunque las tengan , las tienen atadas : la pafsion,
fa ambición , y el ínteres , fon las efpoías. No
vemos otra cofa , que jufticia íin lengua : yo no.
sé , quienia tápa la boca : en muchos , como la
fangre de A b e l, clama ., y como fin lengua clama,’
110 ay vna alma •que. la oyga. Por la mayor, ó en
no poca parte , efta es la jufticia, que en efte tierna
po fe vfa •> pero fi la jufticia tuviera ojos re¿tos;
y chriftianos ,ni manos , ni pies , íxi lengua lahi-
zieran faina ; porque para fer jufticia perfe&a, fo­
jo baftael fixar en Dios la vifta : folo con poner
fin peftañear, en Dios los o jo s, tendrá la jufticia
lengua, p ies, y manos.: Virg&m vigila.ntem>vir-
gam oculatam,
2p Eftaesla vara , que nos nace en Maria:
Confurget virga de Ifrael', yes como la de Jere­
mías efta V a ra , que como es Vara en la Cuna, ni
tiene pies, manos , ni lengua ; pero nace con ojos
tan fixos en el fer de Dios , que no echa menos
Ío demás. Como Vara de .jufticia nace ; y como
mira á D ios, defde que nace , ni fe dobla , ni fe
tuerce ; porque Vara de jufticia,ó no ha de do-,
blarfe , íi pone en Dios , y en fu obligación la
mira , ó no ha de tener ojos en la cara. Pero me
admira, el que Maria nazca como Varal Que naz­
ca como Vara d e je sé , de cuya raiz naceChriíto,
'Alelar virra de coto o Flor. ( 4 1 )Qtje fuba como Varita de hu-
í£ 2 e j X & P 1 rad'ce mo > Pararecrear con fu fragrancia el olfato D i-
ems afeendet.Ifai.i r. r- vino. ( 42 ) Que femejante á otras Varas nazca, no
( 4 z) Skut virgute fwnu me eípanta ; pero si, que nazca como Vara re¿ta
de jufticia. Y a ve o , que nace R ey n a ; pero efta
Vara pudiera fer C etro, y no V a ra ; porque ss
denotar en efto, Juez , y Juicio. O D io s, y con­
tra quantos nace Maria como fevero Ju e z ! O juí~
^urnan^, y ^ue Jue^ g n has de tener
de la Nativ.de N.Señora. 1 4^
en Maria I No ay que fiarfe , ea que María luce
nina , y piadofa, que también nace ¿uílicicra.
30 Que la jufticia , y ci juicio érala prepara­
ción de la Silla de D io s, decia el Propheta D a­
vid : (43 ) preparación , dc qué íilía ? Porque- el , . . 0. . ,
... í i - « • n ' r t H 1 ) Iü/htia 9& luaicitmt
día del juicio.> eftaraClmfto , como Juez-, en vna prfpMaíio pfal.
Real Silla Tentado ;( 44) de efta Silla juzgo la prc- 88 If>
paracion del Texto. En Maria Soberana le nace (44) Tunc/cdebít fuperft-
oy á Chrifto otra Silla; y escomo aquel Trono mie/}at¡¡ [v.<e Maith.
de Salomón, que dice, con San Bernardo , Hugo -* f •*r-
Cardenal: ( 45 ) y San Pedro Damiano , dice, que T!¡rcn~ ? et dtc^ ur
María cs la míVma Silla en que defeanfa la Ma- ,.k«g
geftad Suprema ; ( 4 6 ) pues efta primera Silla es (4¿) jnqU9f ^ et HUmale-
la preparación déla otra Silla fegunda : P rep a ra - /las. S.reci.Dam.rer.^tf.
tiofedis tua j porque en la Natividad de Maria, & r.
parahazer aquella jufticia, íe prepara , y Te pre­
para con vn nacimiento de juicio, y de juíticia;
porque es pred io, que nazca , haziendo juicio >y
Jufticia, Silla , que es preparación de 'jufticia taíi
tremenda : luftit'ta , & iudicium pr<cparatiofe*
dis tifas* Pero 110 nos afuftémos , que el nacer
Maria haziendo juicio , y jufticia , es porque na­
ce como Vara ; y aunque Vara de jufticia , y que
prepara para la jufticia , en efta jufticia mueftra
fum ifericordia, no folo porque oy fe tiene por
mifcricordia , el que fe quiera hazer jufticia i fi-
uo porque la preparación de la jufticia es la mí-
fcricordia , y fin efta preparación , efta apique,
que fe roze la jufticia en crueldad. La jufticia es
como forma , y algunas veces , no bien , podrá
introducírfe la forma de la jufticia, fi la piedad,
y mifericordia no preparan antes la materia. Naz­
ca Maria haziendo juicio , y jufticia ; y nazca co­
mo V a ra ; pero no como Vara de jufticia , que
fentencia, fino como Vara , que prepara con pie­
dades la jufticia: Praparatio fedis tua. Confurget'
virgo, de Ifrael .
3 1 Efta doctrina pedia otro auditorio; por eí­
fo concluyo. O Reyna Soberana ! Naced, Seno-:
ra ? como V ara , ^ como Eftrella; como Eftrella,
" X ......... " w í
14Ó Oración,.
para dirigirnos, y alumbrarnos : (orno V a ra , pa­
ra governarnos, y defendernos. Como Eftrella,
para iluftrar nueftras conciencias: como Vara, pa­
ra preparar con mifericordias las jufticias. Como
Eftrella , para influir en las Armas Catholicas
alientos , y en los Infielesdefmayos : como V a­
ra , para caftigar á los Infieles enemigos: como*
Eftrella , fiendo el norte de las dichas de Efpaña:
como Vara , governando á quien la govierna*
, Iluftrad , dirigid , governad á nueftros Catholi-
cos R eyes., Serenifsimo Principe , y Señores
Infantes. Para efte Iluftrifsimo , y Sapientifsimo
C o ro, te pido muchas luces de virtudes, y que
derrames en toda efta nobilifsima Ciudad tus fa ­
vores , y piedades. Para todos te pido mucha
gracia , para alabarte por eternidades de gloria.
A d quam ^&c.
32 Eftasdos metaphorasd
r a , que enoblccen. el Nacimiento Gloriofo de la
Virgen , pueden también iluftrar el nacimiento de
San Félix : no porque como Eftrella , quiera
competir luces con M aría, ni quiera medirfecon
M aria, como Vara. Las Eftrellas , como dice el
A poftol, fe diferencian entre si , en la luz , y¡
(47) Steiia áfte'Ja diferí w claridad 47 ) y no porque'nazca San Félix ,0 0 -
Caritate i.adCorinth 1 mo Eftrella, queremos compararle con. el nací-
miento de Maria >porque nada fe puede compa­
rar con lo que no admite comparación. Los San­
tos que , como Eftrellas del Firmamento del Impi-
reo , fe diferencian entre s i , como dice San Ilido-
aí,miumJ!--U.e rQ . cQn a u n t o d o s ju n t o s n o |l a i e n
fib>, d nentnt d a n ta te u ta /»- ' ~ , r . .
fivrumiiv'.íivm'rmmm comparativo ; porque Mana luce mas que , como
dífcretitne. S . Ifidor. Hif el S o l, entre las Eftrellas de mayor magnitud. So-
pal lib.de Mund.cap. 14. lo digo > que nueftro Santo fue Eftrella en fu naci-:
miento; porque nació para claro adorno del Cié-,
lo Seraphico Capuchino , para influir virtudes , y
para iluftrar la Igleíia cou fus claridades. Nació
también como V a ra ; porque en la Religión , aunr
que no tuvo oficio de governar: en el ligio tuvo
dc paftor >y governando fu ganado > fe fu p a
’• ................ '
de la TfatfaJeN.Señora. 147
go vcMiar á si difirió , que es el govierno, que per-
te nece á cada vno. También la de Moysés fue va­
ra de paflor, y fue can milagrofa , como refiere la
E f entura. (45) San Félix en parte fue y en par- ( ) r hmc
te no , como la Vara de Moysés : por jo s prodi- fume in mat^ j ¡„ qua
gios, y milagros ,que Félix hizo en vida, fe pa- f a{iurus <vyí><i. Excd. 4.
recio mucho á efta Vara ; pero no hizo algo, de 17.
loque efta Vara hizo, y fue para el no poco elo­
gio. Félix fue íieinpre Vara refta, y nunca tor­
cida enla virtud, y chriftiana perfección; la dc
Moysés fe torcía, y enrofeaba , como culebra.
( 50 ) Efta tragaba culebras , y aun dragones ; (51) (r°) V&f* tfl c oluhrum.
Félix jamás pudo tragar culebras de pecados mor- Ibid.v. ?*
tales , y con mucho cuidado reufaba aun las fa- Froie‘ ermt í we / ”£«-
vandijuelasde pecados leves. Y vna vez (como ¡ S ' u ! f r a n ™
fe verá ¿n fu lugar ) que tragó vn bocado de poca devoravtt virg.% Aaronvir-
mortificacion , le caftigó ¿ como gravifsimo peca - gaseorum. Ibi.cap.7.1
do mortal. Quien no pudo digerir vn bocado de
yn pernil, como tragaría, ni aun el pecado venial?
. 33 Imitó efta Vara* en quanto pudo, á.la V a­
ra de María en fu nacimiento. Siguió á Maria, co­
mo Vara , como la íiguió ¿ como Eftrella; por eíTo¡
Maria quiere fer en fu nacimiento fu Corona, y
es vna Corona texida de Vara , y Eftrella, que es
Corona duplicada ; y áuñ le queda otra , que es, la
con que en el Cielo le corona Mariá. Se me pro­
pone efta Corona de Félix , en aquella triplicada,
que mandó pintar Enrique Tercero , Emperador:
la vna , íigniñeaba el Reyno de Polonia : la otra,
el Reyno de Fráncia: y la tercera, que á eftas dos
fobreponia , indicaba, la que efperaba en la glo­
ria ,coiuo lo explicaba por efta letra : Manet v i -
tim& Cosío. { 52 ) La vltima corona en el Cielo me ( v , «p. r c
efpcra. Con efta, corona, oy á San Félix, en la glo- J l ¿ aíc.PaoIct
na, Mana , y con las dos coronofu nacimiento en nura, ^,
la tierra ; que, por lo que tuvo de Eftrella, fue Co­
rona lucida , y fue como Co roña de
jufticia, por lo que tuvo de
Yara.
1 48 ElCefar,b nada,

SA L E C O N N O M B R E N U E S -
tro Santo del Agua Sagrada del
Bautifmo , y fendo en el mundo
hombre ftn nombre , fapo hazerfi
hombre de nombre grande•
EJIa fue otra nada, y gran-,
deza^que es nada,y
G R A N D E Z A . Q JJIN T A ;

*N __
Ació San Félix ( como vimos ) á eft#
común vida , y renació , por el Bau­
tifmo , á U gracia. No renació mas , que vn^
vez ; porque, fegun fe cree , nunca perdió la gra-:
cia Bautifmaj. Por medio de lo¡s Sacramentos,
fuclen los pecadores renacer muchas veces, y í c
reftituyen al derecho del Reyno dé los Cielos,
perdido por fus aduales pecados; porque quan-
tas veces pierden, por la culpa , la gracia ,; otras
tantas es precifo renacer por la; penitencia. Y¡
ay algunos ( ó fi fueran menp§!) que ¡abufandO’
de la Divina mifcricordia , comcr reinciden mu­
chas veces en la culpa > andan renaciendo toda
la vida. Lo que á Nicodemus díxo Chrifto , 110;
/fi(> > %rr • . . es
) N ip q w s r e n a t u i f u t -
i ( r1 ) lo que dixo' fue ,• que
• rr rr j
por el Santo
rhdsnuoyM* poiefi vidtr* Bautifmo le renacieíTe , o nacieíTe de nuevo ; no,
regnumDei.loatuu).}* que andemos renaciendo por la penitencia 3
cadapaífo.
2 Renacemos todos en e
mo ? Ya lo dixo el Apoítol San Pedro : ( 2 ) Co-:
(x)s\cut modo g<n\t\ h - Ttio infantes recien engendrados ; yefto , aunque
íean los Bautizados adultos , y crecidos. Pues
quando fon nacidos , 110 falen los infautes yá
engendrados ? Salen ; pero folo como hijos dc la
Baturaleza ,119 (orno hijos de la gracia ? que es la
S. Félix dsCantalido. 1 4.9
Vida principal, y mas precióla. Nacen los que
nacen , para el mundo ; pero renacen , los que fe
Bautizan , para herederos del Ciclo ; y nacer,
como íe nace , por el primer nacimiento , con la
original, condenados, mas es nacer á fer
c u l p a

muertos , que a nacidos. Y de quien fe nace en el


fegundo , que es el verdadero , dichofo nacimien­
to ? Y álo dixo el mifmo Salvador Jesv-Chrifto:
(3 ) de Agua, y de Efpiritu Santo. Eftos fon los ( 3 } E x aqtia, tT Sftr'it^
co m o Padres de efte fegundo nacimiento ; por­ Sanfi» loan. 3.y.
que el 1er,que es fer cabal , y perfecto , folo
puede darle vna agua con efpiritu.
. I Efta agua es, la que nos da el perfe&o na­
cer , que, como dice el Máximo JD.odor, fuelda.
i as quiebras de la primera natividad : (4 ) y quien
del Sácrámenta de la Penitencia, defpues del Sa­ (4 ) Secwrda naffaif a ; fo U
cramento del Baurifmo necefsita, quebró lo que v it prim a.n nativitatem .
foldó efta bendita Aguajporque aunque .no buelve S.Hyer. in Ejcchiel
a incurrir en el pecado, original* buelvep,arla;Cul-
pá a¿tual mortal, al miferable eítado de enemigo
4 e Dios; y de valde,de pura gracia,rehace el hom­
bre por'la penitencia al C ielo, que degeneró de
hijo del Agua del Bautifmo; porque yá mas fe pue­
de decir, que es hijo de las- lagrimas de fu peni­
tencia i y arrepentimiento , que del Agua , y del
EfpirRu Santo;no dexó por el pecado de fer Chrif-
tiano : pero dexó de fer buen Cbriftiano , y dege-,
neró de hijo del Santo Baurifmo.
4 Renació San Félix de las aguas del Bautif­
mo vna vez, y en fu vida no bolvió á renacer mas?
porque aunque frequentaba el Sacramento de Ja
Penitencia , y muchas veces , folo era para purifi-
carfe de fus ligeras venialidades : no para repetir
nacimientos , íino para, adquirir efpir’ ~uales au­
mentos *y Soberanos frutos.
5 De efle nacimiento fegundo ,facó el nom­
bre nueftro Santo , que no fe faca del primer na­
cimiento. Pníieronle por nombre Félix en el Bau-
tifrno : buen prefagio ! pues le anunció perpetua­
mente dichofo. No es ¿elucidad ? la que tiene al-
i yo E l Ccfar , o nada,
tos , 7 baxos; fino laque fe funda en perpetuos
verdaderos aciertos. Digan lo que quiíiercn los
antiguos Philofoplios , y bufquen de la felicidad
conftitutivos ,por fus pareceres , y difeurfos, que
no ay mas alegre , ni fegura felicidad ; que cs la
que íe funda en vna eftable, y verdadera virtud»
Efta lo es por íu folidé¿ , por fu duración; porque
deley t a , y no muere; porque honra,, y aun def­
pues de la muerte , vive. Afsi aun a Ovidio le pa-
tf)CWimey?r vívaxvjr- rece: (5) La felicidad , que cftima el mundo , es
twjxperfquefécula,r)y muy al contrario; porque defpues de fer engañofa,
Notiam ftrx po/teritath cs fugitiva; pues no ay fortuna, que quando fe
to^cle^ft^'l‘b.4,.dePon- 1c antoja , no de vtia buelta á íu rueda; y al afor-
* b‘ tunado le dexe arrimado , y aun caído.
6 Quizás por eífo dixo cl Máximo Geronímo:
(O S$uod omnit felicita s que toda felicidad , quando íe tiene , fe pierde; (<$>
cum tens'ur, armtthur. S.. porque la fortuna , hafta que efta perdida , no fe
Hyeron in Ifai, lib.7, fueleiaber , que era tortuna. Ay vnas fortunas,
que para eftimarlas , es menefter perderlas ; por­
que folo las miran , como tales, los que han palia­
do al-diado de infelices ; pues qué felicidad puede
fe r, la que , aun quando ríene ser, no fe de’xa co­
nocer , ni gozar.
7 Ay otras fortunas , y felicidades en efte
mundo , que fe parecen mucho á las manzana-s de
el mar muerto: hermofas, y deleyrables en la apa­
riencia y pero de ninguna fubftancia. En algunos
las humanas felicidades , fon felicidades infelices.
E11 el pecador cs mucho mas ; y efte mas ha de te­
mer , quando Dios le haze temporales beneficios,
que quando le embia trabajos. De Alexandro
(7) Turundas ejiDsuteum P-elegrino es el penlamiento : (7) felicidades tem-
víiU'ur benéficasyqv.ia ipfa porales en pecadores , fon muy fofpechofas de no
Z>f< beneficia peccatmbm felicidades; porque mas fuelen fervir de efcalas,
tn oac vit.% coi:ata fuppli- para baxar á los abyfm os, que para fubir a los
tiafunt. Alex.rdle^r. in c [ ^

^ V / ' c o f r * ^ * 5 ' • ^ ^,raP ro v c r^ o tn 1 ° antiguo, y no mal fun-


(K) Deorum dontfrpé nen dado, que los dones dc los Diofes , no eran do-
ácn.%. Pa ul . Manuc. in nes las mas veces : (8) en fus Adagios lo trae ef-
Adaj'.fol.io. 12. crito Paulo Menucio; porgue no fon dones dignos
S. Félix de Cantalicio. 151
'de eílimacion , los que nos alexan dc hi eterna fe­
licidad. Pero el mifmo Paulo explica el Prover­
bio :í 9) la razón es ; porque á muchos dexa Dios , N „ , „
fubir á la altura dc la grandeza humana y con
voluntad no muy buena : efto es , que los dexa fu- M ,.nmu
biv j pero es permifsion , no voluncad > que Dios v i t 4.Idem, ibid.
muchas veces permite , lo mifmo , que no quiere*
Lo permite, porque lo merece el que fube ; y para
q u e , como dice Claudiano , fe figa de fu afeenfo
vn precipicio moralmentc forzofo. ( ro^ Suban,pe- (10) Toiantur /«a’wm,
tó teman» los que efte modo de telicidad eítíman. P¡f lap/u¿raviore ruante
p Por eflo , el no fer ei hombre feliz én eftali- Claudianus.
nea, mas fuele fer mifericordia , que miferia; por­
que íi el fer feliz, ha de fer paíTadizo para la infe­
licidad i que-felicidad cs cV fer feliz? Quando lle­
gue eL cafo , verán, que el aver fído feliz, es la ma­
yor infelicidad.. A ro&chos* pone Dios la-felicidad
en la mano ; y no es para que la gozen r íino para
que la defpreeien* A quien lo refifte , fe la desha­
ce ; y como humo , fe la defvanece : y fiendo fil
ser tan poco, es fácil deshacerfe como humo, 6
como la nieve; fe deshace ea la mano. Yo difeur-
ró.,j que efto es aquello de. jugar Dios con el mun­
do. ( r 1) . Suelen decir , que. juega con los hom- (1 j) Ludem in trbe terra*
bres la fortuna ; y como noto Ovidio , no es, íino ww -P roY.S.3 r.
que el mifmo Dios es el que juega 5(12} porque ( l i) L«dit in bvmanh JL
moftrar la felicidad , para no darla , cs jugar cbii wna Potentfa re¡ ' lity.
i. 1 n i' 1 E t certatn fr a e u f f v i x
la criatura; como el que mueftra >y nodaal mno J ,A ¡d .i¡b .
la manzana. ^ dePomo^leg.S.
10 Con ban telix no jugo Dio.s a efte juego:
quizás , por no ponerle en el peligro ¿ de que
aprendicííe á Taúr , á lo del mundo. Le dio nom­
bre de Félix , que es lo.mifmo , que feliz ; pero le
feparó de toda-humana felicidad. Digo , le. fepa-
ró : y no se fi digo bien ; porque aveces el 110 fer
feliz al modo humano , es felicidad de tamaño no
poco. Pero , en fin,efta fe eftjma por felicidad;
y rio lo debe de fer, quando á Félix no le quifo en
ella introducir ; pues dándole de feliz el nombre,
en efta telicidad no le .quier e*
Sai*
i E l Cefar/) nada>
i r San Ambroíio lobre aquellas palabras dé;
Chrifto , por San Matheo : dad al Cefar , lo que es
. s„ , v ^ del Cefar : ( i ?) da á entender > que tal felicidad,no
(i 0 R e d H e t r a q u e fu a t , , ' ;} ' r 1 „ r .
C ¿irU ,C *M M ¿& i z . lo CS >ni Puedc f e r ’ >' dlce. > Para ™ c ñ n enfcnan-
Zl J z a , vna admirable fentencia : (14) Si en el tribunal
(14) s¡ nonvh effe obno- de Cefar no-quieres hazerte reo , y digno de cafti-
xtu\t\efxriiHoii »*Uri¿{u$ go , no poífeas cofa del mundo ; pero íabe , que íi
funt tn m l.' i f e d f¡ baba di- tuvieres algo , por el mifmo cafo te hazes reo. Son.
v¡tu ! , « ob toxiuf Cafar/, palabras, a la verdad , dignas de ponderación : es
D.Atu r.~rnn.j>.in fine. acafQ pecado el fer vn hombre eftimado , difereto,
ó rico ; y tener alguna prenda de las que eftima el
mundo? No por cierto ; pero es vn quafí como
pecado , y de que Cefar fe da por ofendido , por-;
que para si lo quiere todo. Efte Cefar es el mundo,
que en viendo alguno fobrefalir en algo , le tira a
degüello ; y mucho mas , íi es hazendado , y rico,
fin mas m otivo , que por verle rico. D e efte t r a ­
bajo fequexaba vn N ogal, y con razón , en pluma
de O vidio ( que aun lo infenfíble puede de efto
quexarfe} porque y por eftár al palfo , le apedrea­
ban , íTn mas delito , que por verle lleno de fruto:
(r f) Tfux ego itMfía vU (* 5) Al pobre , todos le dexan : al rico , todos le
nitib fine crimine vir£. tiran; luego mas feliz es el que no tiene que 1& qui-
a populofaxh pwtcreutu ten, que aquel , á quien quitan á pedradas lo que
Ovid.de Nuce.^ tiene.
12 Son tantas las penalidades de efta humana
vida , que dexando aparte , y prescindiendo de la
virtud, y buena conciencia que es la felicidad
cierta, y fegura. La felicidaden ella , no se don­
de fe halla. En los Reyes^, es todo razones de ef-
tado , y rezelos de los Reyes vecinos. En los T ri­
bunales, todo es pleytos. En las cafas, cuidados.
En los campos , fatigas. En las tierras , moleftias;
En los mares, fuftos. En las quietudes ,defabri-
mientos. En los caminos,temores. En los pobla­
dos, pefar^s. En los cafados, recelos. E n lo sfo l-
teros , precipicios. Si ay hijos, cueftan mucho : íi
no los ay , ay defconfuelo. Las letras , fon vna
lima forda, que acaban la vida. La eftukieia, es
fuma dtfgracia. L o s pueftos ¿ y; cargos , fon car,
gofos^
S. Félix de Cantalicio. 153
gofos. Los negocios , enfados. Las armas , todo
ricfgos. L a o c io fid a d , haze brutos. Y no ay por
donde afsir la vida humana , que no fea vn traban
j o , vn tormento , y vna pena. De ellos inevita­
b le s accidentes deduce vn dilema el Philofopho
.Cntes ¡ ( 1 6) el q«e felü quiere fe r, ó ha de elegir (ltf) S x M a r
el no nacer ; o apenas nace, ha de morir. Como v„dume/l ,i,erJ m n i"ut
G en til, no difeurria otra felicidad, que la de efta najá nar,qujm)
.vida; y en efte fentido, fuera mas que cierto ei di- n^tum vita dcfmgi Ap,
lema. Scokeum, ferm.ytfo '
i j Fuera entrarme en vn íaberynto, el en­
trarme demafsiado en efte aíumpto i y el referir
las fentencias de fu conüitutivo ¡ porque ( aunque
fea Rara A v is , como San Félix ) para m i, aquel
es afortunado , feliz, y dichoío , que con lu ho-
fiefta , y chriftiana. fuerte eftá contento , que es
pedir vn milagro. Pero efte milagro en nueftro
San Félix le veo. Ninguno mas que San Félix ef-
tuvo,no folo refignado , íino contento con fu
fuerte; luego le vino como nacido el nombre; por­
que eftár en la alta , ó baxa efphera contento, eíTo.
es hazerfe dichofo. Si bien fe m ira, mas felicidad
encierra la honefta pobreza , que U fuperflua
abundancia ; porque U abundancia eleva: y como t
dice H oracio, (17) liempre fon grandes las caídas C1 ?) Cefo ír/^*í(>re
’de las torres elevadas ; pero de la choza fe teme duííiunt turrei■ 0íac*
poca ruina. No entran en las chozas las inju­
rias : porque como no entran los regalos , tampo­
co entran los venenos; pues eftos, dice Séneca:
(18) fe brindan en o ro , no en barro groíTero. Me-
jor es .decía San Evagrio , dormir dcícuidado en ^
vna defnuda cftera, que lleno de cuidados, en ca- m 6 *’
ma rica, y blanda. ( 1 9) M ejor, dixo el Trágico, \ Ap.Maxim, fe-.it.
fe duerme en lo obfcuro , que en lo claro ¡ ( z o ) \ t o)Plhid« <*/iura <¡«U-
porque concilla el fueño la obfcuridad, y fueíe torraba fomnotcaja fe n
phuientarle la luz, curot» Tiagic. ¿u Hipolir.:
14 Todos los que no afpiran, com oSanFe-
lix , áfuperfluidades, pueden fer en efta vida feli*
ccs , y tomar el nombre de tales. Solo pan, y agua
Sslo que pregifamente pide la, natutale/a; quien
1 5 4 E l Cefaryb nadd,
con cito poco fe contctarejentrelos hélices fe cuen-
te;pues como dice Epicuriominguno están pobre,
que para pan , y agua no alcance: la naturaleza ef­
to apetece; y quien de efte defeo no excediere, con
el mifmo Júpiter puede compararfe * y de toda fu
felicidad rcirfe : (a i ) Es verdad, que el tal, com ó
(ii)Panío*3 & aquam <iice \£ardal gozará m enos; pero también tendrá
«jfHJMdt/íderat: Nemo * menos dolores, menos cuidados, y íuft'os>(22) y
boc pauper tj , mira qu* ev¡tar moleftias , fe deben renunciar alegrías.
tiutfiuu deítdcrmm fuum , 3 ^ 5 -
chufu , com ¡pfo jove de El n° eftar contentos en efta vida con la fuerte,qu c
licítate conteniet. Epi- á cada vno repartió Ia ProvÍdencia;es en los horn­
ear. bres vno de los vicios principales. (23) Raro es*
( 1 t)G,3udebii rninm 3 fed dice Horacio , el que gufta de ha¿er en la Comedia
mmus dolebu. Martial efte el papel, que- por fuerte le ha to-
(13) Nemo cado : el papel ageno i es íiempre el mas de riuef*
U m ¡ f e u ran o aed en t , J m n rr /• i > i*
S uft° 5 Por «ffo fuelc Parar en CraS cd^
í»;v/v/f.Horat«fcrm.i. todo. ^ ^ ^ '
15 Si tuviéramos juizio repara ramos , que
en yna Cruz remata fiempre la corona ; y que
quanto mas de oro > es mas pefada; porque el oro
cs el m etal, que mas pefa, Ni ay en efta vida ben­
dición , que 110 vaya acompañada con vna cruz ; y
am as bendiciones, mas , y mas cruzes. San Félix
íi s que eftuvo muy contento con fu efphera, y lio
afpiró á mas dicha ; luego efta nada de felicidad
e s , fobre todo , lo que le grangeó el nombre de
Félix , ó feliz. No tuvo nombre de hombre gran­
de , y tuvo de feliz cl nombre *3 y no fue nombre
Vacio , porque fupo llenarle de felicidad en tierra,
y Cielo : en la tierra, porque fe conformó con fu
fortuna: en el Cielo , porque fe grangeó feliz co­
rona. De Augufto Cefar , dice Francifco Petrarca,
que fue dichofo 3 y felicifsimo :porque no fupó,
hafta la muerte , que cofa era trabajo , ni infortu-
<M) hmc nio- *4) Fue feliz, y afortunado hafta la muerte:
mmnnegnverlt. Franc Pc- nombre 5y felicidad de San Félix, pafsó adelan­
tare. dc faUcú. dialog, t e; porque fue Félix, y hizo fu nombre feliz eter-
.108. namente. ■:
16 Por fer el nombre de San Félix á fu felici-
jiad tan ajuftado ? nunca mudó el nombre, que le
S . F é lix de C a n t a lic io . 15 5 ?
pulieron en el Baptifmo. Es digno de todo repa­
ro el aver difpuefto el Cielo , que 110 le puíicíTen
nombre nuevo , quando ala Religión vino del li­
gio.' Es eftilo algunas , peco pocas veces difpenfa-
do , en la Seraphica Congregación Capuchina, dar
al Novicio , con el nuevo Habito, nombre nuevo;
y aun que á los de más fe nos muda comunmente el
nombre , puedo decir, que en San Félix no fe re­
laxó efta loable cofttrmbre. La razón, y i mi ver,
^vidente; porque el nombre fe muda, ó por la mu-,
ian^a de eftado, ó por la mudanza de hombre vie­
jo , á hombre nuevo : de los primeros fueron , vn
Abraham ,vn Jacob, vn San Juan, San Tiago, San
Pedro , y otros muchos que mudaron nombres^
porque mudaron eftados,y dignidades : de los fe-
gtmdos , las qué fe’jníüficañ de fus culpas, y peca­
dos , pudieran fer todos. En San Félix faltó vna, y
otra razón, porque no huvo mudan£a de eftado en
lo fubftancial ; pues fu vida Seglar ( como fe verá
defpues ) mas fue vida de auftero Religiofo , que
dc hombre del íiglo : Ni huvo mudai^a de hom­
bre en hombre diferente , porque nunca llegó á
defnudarfe del vertido de Chrifto , que es el verti­
do , que nos da el Santo Baptifmo , como dice San
Pablo : (2 5) fue vniformemente feliz ; y en el efta- (1 y) Quicumque m Cbñfío
do , y vida de Secular, y de Religiofo, liempre vno baptizan ejhs-.chrijlum
mifmo ; luego mudarle el nombre con el Habito, Galac. 3. 27.
mas fuera quitarle el nombre , que darle nombre
corrcfpondiente : mas fuera defacierto, que obfer-
vacion de eftilo jufto ; porque teniendo nombre,
que explicaba fu eftado , y lu ser , que le declara­
ba hombre totalmente feliz,no pudiera fer lacom-
mutacion cou propriedad : fuera como quitarle la
felicidad de las manos* pues qualquiera otro nom­
bre fuera menos.
17 La razón mas particular, que la Religión
tiene , para dar nuevo nombre al Novicio , que
vifte de nuevo penitente trage , á efta fe reduce:
Pierde el nombre por el pecado el pecador , como
fe infiere , por lo que dice Dios , por el Propheta,
i^ 6 E l Cefar>o nada,
(26) Nec mema* ero mmL R e a l: (2(5) que dice , que del nombre del tal no fe
»*w enrumper labia mea. acordará nunca, ni le tomará en boca 5 luego íi de
a in‘ l í ‘ la memoria de Dios , y de fus labios le borra el
nombre , le pierde. Queda delante de Dios tan'fin
nombre, que no fe acuerda de quien le ofende ,‘íi-;
no para caftigarle. Ni aun para tomarle en boca
fe acuerda ; porque el pecador, tanto por el peca-:
do fe deshaze ,que aun fu nombre perece. Lue­
go necefsita de nombre nuevo , quando fe pone
en eítado de arrepentido. La Religión Capuchina,;
es Religión de penitencia, y de mucha: y efta dili­
gencia la tiene por precifa. Pero como San Félix
no venia á la Religión á bufcar penitencia, que
juftifica, íino penitencia , que perficiona : difpufo
la Providencia, que la ley común no fe entendief-,
fe con él ; porque con el 110 militábala razón co-,
mun :que le dexaíTen con fu nombre proprio, que
no tomaíTe nombre nuevo ; pues fu nombre por
p ecado , no fe avia olvidado , borrado , ni per-’
dido.
18 Ve aqui el modo, con que , fin fer San Fé­
lix en el mundo hombre de algun.n oinbre , fupo
hazer fu nombre grande , porque le hizo permar
nente ; y tanto , que fi con la virtud fe compade-,
ciera la vanidad, pudiera Félix eftár muy vano,
de aver fabido hazer fu nombre eterno. Para
coronar , afsi efte fegundo nacimiento ,como efte
nombre dichofo; tengo vn nacimiento, y vn nom-,
bre , con no pocos humos: y no fon vanos defva-
necimientos. Efte es el nombre fantiísimo de|
M aria, con el renombre de la H um ofa, o fu
Natividad , en el dia del Nom bre
de Mana.
1 11

ORACION
DE LA N A T I V I D A D , Y
Nombre dulcifsimo de Maria : ce­
lebrada en fu milagrofa Imagen de
Nueftra Señora de la Humofa > que
fe venera en fu Hermita^diílante
de Alcala de Henares , vna
legua.
Iofepb viru m M a ria : de qua natus efi Iesvs , qui
vocatur Gbrijtus . Matth. cap. i ,

E t Nornen Virginis M aria . Luc. cap. r ♦

T Eniendo tantos hamos efta. celebré


feftivida<j., no ferán repreherííibles
los humos en el Orador. Debe correfponder al
empeño , el garvo , y el b rio: á la grandeva de al
aífumpto, el aliento. Mas fon los qüe viven arrin­
conados , por cobardes : que los que fe lloran ar­
rinconados, por valientes. Quien jamas arriefgi
el crédito , nunca grangea crédito alguno , como,
obferva el Chryfoftomo: (i) luego no haré mal CO toque Jíen peteji t vr
Cn arriefgar oy mi pundonor ; pues no es fácil, qu\n,}}tl generofum^
ton tantos humos , que fe baxen los humos de mi V!!? f??**
Vanidad. Los empeños fon plaufibles » al pafío, lip/n^cap Y*** * *
que infuperables : todo lo que tienen de arduos,
tienen de generofos. Efte di&amen explica Sydo-
nio Apolinar , alentando á vn grande Orador. (2) ( 0 ne#>¿
Grande es el empeño en que me veo ; pero mayor t,um aXZref ,atur
es el lauro , que aífeguro : íi fe ha de defempenar vT ^ “T»
con tehcidad , de todos eltos humos necefsita el don./polín. lib.&.Epiíh
Pííidor^ iq,

f e
i 5B Oración,
z Pudiera pallar plaza dc imprudencia , eftá,
que en mi parece arrogancia : y no temo , que
me apropricn , ó apliquen á :m i, aquel adagio de
($) Fumoperijt) %:*ifumos la Antigüedad : (j) en humo perece, quien Lumos
vendidít. v¿nde. Algunos ay de tanto caudal de;humos,qu-c
con los miímos humos, que venden , fe íalocan, y
deílruycn. A efto alude M arcial, quando dixo»
(4) v,nim,«tc vnrn, dr. eferi viendo áFaviano : (4) que vanos humos no fe
ca Palati* fuma.Marcial, han de vender cerca de los Palacios.. De humo >ó
lib.+.Epigr. j.ad JFabian. de humazo fue el caftigo , que exccutó con ruri-
110 , Alexandro Severo : Era vno de los que afec­
tan j poder , lo que es difícil de confeguir : daba á
entender, que podia mucho , pudiendo en la ver­
dad , muy poco ( ó ,1o que ay de efto en el mun­
do! ) Fue muy juño , que en el fe veriíicaífe el
antiguo , común Adagio : Fumo p e r ijt , q_ui f u -
tnos v e n d t d i t . Afsi fue ; porque pueftoTurino en
vn palo , m urió, autes ahogado del humo., que
abrafado alas.actividades del fuego : antes que el
fuego kvantaííe llam a, el humo le fufocó la vida:
Fumo pcyijt .
j Pues como ( medirán ) no temo , vendien­
do tanto humo ? Y a dixo Publio Syro , que los ef*
(f) Ex -Vi,U tlterm, /a- «^miemos eran para los Sabios : ( 5 ) poco ten-i
pltm inunda!fuum.Publ. dre de fabio , fi el daño ageno no me haze terne-
Syr.iafracm. rofo ; pudiera efearmentar en cabeza ágena : y na
sé en que forma; porque apetezco el caftigo , co­
mo premio : en el mal efpcro el bien. No me cen-i
furen, y cfpcrcn. Para explicarme , me infunde
aliento , el mifmo feftivo aííumpto : es tan eleva­
do , y fupremo , que todo el es elevado , y no feo
humo. Humofaes la antigua Milagrofa Imagen
en que á María Santifsima fe confagran eftos
Cultos: Humofa es Maria, quando nace,y Hila'
mofa es Maria en fu hermofusimo nombre.
4 Es H11mofa efla Divina Imagen : effc Di­
vino hermoío Simulacro , por el milagro de fu
aparecimiento. Ya faben , que quando efta Seño­
ra íe apareció al Paftorcillo, traía vna vela en fu
m ano, cuyos incendios fe r^folyicron en humos?
de N . Señora de la Humofa. . i 59
cuyos humos no ofufeaban fus lucimientos i y
paraquedarfe con el Renombre de Nueftra Se­
ñora de la Humofa, efta fuela caufa. * i-s ram- * Dicen, que fe apare-
bien Maria Humofa, como recien nacida i por - cióaisi.
que , com o fe dice en los Cantares , fube > y fe
eleva en fu nacimiento eomo varita de humo. ( skul f¡¡mh
( 6 ) También en fu Dulcifsimo nombre es mucho Canc.3 <í.
el humo quedefpide. Según San Pedro Chryfolo-
go , María es lo m ifm o, que Señora» ( 7 ) Según (7) M a ñ a hehr¿o Serntom
San Bernardo, es Jo mifmo que £7?^//^.'Es co- ne9latine DomUa nun*
znun viia,y otra interpretaeion;(8)y íi Maria Niña, «y^'íw.S.Petr.ChryfoI.
y apenas nacida , tiene humos de muy Señora , y Anun iat-
altiveces Sagradas de E ftrella, hafta las eftrellas ^ " Z í i T r '.'sX raaíd
fubiran los humos de,efta Señora 5y lo mifmo fe- hom.2.íiip.MiíTus circa
rá nombrarfe Maria , que Señora de la Humofa. finem.
5 A eftos tres humos fe reducen t eftos tres
.humos ños venden , eftos feftivos aplaufos 3 ef­
tos alegres, cultos: vn humo en el nombre ; vn
-humo que nace ; y vn humó que fe; aparece. Con
tres Coronas pinto Aiciáto al Amor,: ( p ) Tres (?) Alciatemb.no.
¿rayos vibraba á vn tiempo , Júpiter: y tres Po-
-teftades explicaba Neptuno en fu Tridente , dice
¿Natal Comité. ( 1 0 ) De humo es el Tridente que , . . . . ,
>v ' 1*1 \ 1 A (10) Ardent pro ínpitc*
empuño í ios tres rayos que bibro: y las tres C o - \ Nar>
roñas efpcro.Pues como podran efearmentar mis Comit.itiNeptun.ld.de
humos en daños ágenos , íiendo coronas , que Iove.
me premian amanté:: íiendo rayos , de qüe mp
armo valiente : y íiendo todo humo el glórxófo
' Tridente dominante.
6 Los humos, que oy vendo no fon de mi
cofecha: todos fon humos Sagrados dc María.
Son humos, que fon aromas : ( n ) no ticnen.de (ll) E x írm M u ,
humos lo feo , si tienen de humos' lo- odorífero, r* t er rburis, & znherji
«•y elevado; Como aromáticos ; recrean : cpiiío def- pulvtritpigmentañj.Cant
vanecidos , no fé hallan ; porque ’ íi pudiera def-
vanecermé la dicha de fer yo el Orador los glo-
riofos humos , y oloróíos perfumes de1 WJÍria,
- ftieráñ" baftantes j 1 para purificary;par¿' desházer
’quáíqtiiér''üd-butín olor de m ialtiV ^ y^ para'dé--
no vana mi vanidad. -......V *’
1 60 Or<zmn>
7 P eroá tanto myítcrio , á tanto culto, mas
puede cooperar mi difcurío afeduofo con incen­
dios , que con humos. Sea mi entendimiento la
hoguera de tanto aroma: cl Altar de tanta victi­
ma : y el perfumador , ó brafero , en que el in<*
cienío fe deshaga , defde donde el humo íuba*
Si los humos Ion proprios de Maria , por fu
Imagen , por fu Nombre, y por fu Oriente; mi
entendimiento también entra ála parte: porque
concurriendo mis diícurfos , como afcuas : mis
conceptos , como pyras, en que fus pevetes hu-,
mean :en que fus fragrancias fe exalan ; á Mari#
Soberana toca poner los aromas de fus myfte-
ríos , y prodigios en mi fuego : á mi me toca def-
hazcrlos, explicarlos, y convertirlos en humo:}
Sicup virgula fumi*
8 Correremos , Señora, en efte feftivo dia,;
en bufea de la fuavidad de tus olores: tras el olor
( 1 1 ) Po/f te curremut in fu ave de tus perfumes. ( 1 2 ) Pero con fu fragran-;
«Jo rím v/ifuen'Qi'tijn t m -
rum. C a n t . 1 . 4 .
cia, á qué parte nos lleva ? A vn deíierto : á vn íi-:
(1 0 tü /.&*, qti* a f -
tio defpoblado. ( 13 ) Luego el parage , el íitioi
ítndit per defertmrii en que Maria fe manifiefta Hum ofa, es á efte de-;
íierto femejante; ó el defierto , que los Cantares
feñalan, es efte„ Diré , que si 5 porque foloaqui
( no sé que en otra parte) tiene veneraciones Ma­
ría con el Renombre de la Humofa -.porque aquí
folo fe ha aparecido , embuelta , como en faxas de
humo,
9 Tanto es el humo, que defpide María de
fu T ro n o , ó de fu Cuna, que creo, que fe nos
ha de quedar en humo la fiefta ; porque me impi-;
déla vifta. Sehazenmis difenríos , y mis ojos
girafolesen contorno de fus luces, y débil ma-
ripofa , me impide el humo el llegar á fu fuegOr
Como dice s con la experiencia , Berchorio, proj
priedades del hum o, el cegar. ( 1 4 ) También,
^ 14 ) llf u r n U M t . Berch.
t o m .i .li b .ó .c a p . y.
como dice, es fu prppriedad. obícurecer : ( 1 5 ) f
( í i ) Fum as obfcuritatem en la feftividad prefente, tanto m iro, como cié
fo lít generare. Ideal Bcc- go : tantos humos exal$ María t <jue no se , fi
dvtQm. 3iVeri>ÍUD|tts. obfcurecen fu glori% _
de N.Señora de la Humofa. 1 6 1
IO Pero 110 es nuevo, que ei Ciclo ferefuel-
vaen humo j ( itf) ni es efte el primer Templo, Cali fuat fammit-
que el humo ha hecho glorioío , ( 17 ) que ay lu-
ces tan iiraccefibles , que á no echarlas vn manto ^
de humo , que las mitigue , y modere , no ay vif- J ‘4‘
t a , que las regiftre , y mire. Por eíTo Moyses
echaba vn velo a Tu roftro , ( 18 ) para templar (i 8) Pofait veíamenfkp#,
í us luces , ydifimular fus resplandores. EIM 011- fadem/uam. Exod. 54-1
te Synai codo fe llenó también de humo , para 5,1
mitigar fu incendio lucido: ( 1 9 ) dc h um o.es (i?) n ,#( M mm¡
precifo , que fe reviftan las glorias de M anaba- Sytaifumaba. E¿od.i¿-
ra que el difcurfo las vea. . 18.
r r Veamos brevemente , fi en ei Apocalypíls
nos las dá San Juan copiadas, y de antemano pre­
venidas. En el Capitulo 15 . dice el Evangelifta,
que vio otra feñal grande, otro prodigio indcci- , t .
ble : (20 )A liu d >otro. Qtjal fue1 :el vno? Porque costo m a tn1 ai*
u m , & m ira a
le íupone,que huvo vno,, quando ay otro prodi- w/í.Apoc.if.i.
gio : En el Capitulo 12 . le dexa ya notado : (21) (ii) signar» tnagrtumap-
efte fue vna fe nal. Y qual fue? A p p a ru ifin Casio: paruti in cafo malicr*,
M ulier. Se apareció vna muger: Ná<ífcignora,-Apocara >
que efta grande feñal: efta aparecida muger, era
Imagen de Maria; pues feria efla Imagen Sobera­
na , que fue aparecida j y por eífo celebramos el
aparecimiento de eífa Señora: Appj.truit. Efta fue
la feñal vna. Examinemos la otra, que es relati­
va , y íe da la mano con la primera ; A liu d fig
num%,
12 Efta feñal comprehende muchas : lo pri­
mero fíete Angeles : Angelos feptern. Efte nume­
ro denota Univeríidad, (22) dice mi Scraphica (rt )VnjverjUátfí¿urmr¡
L y ra : y de la Iníigtie , y Grande Univcrfidad de LyraUtc.
Alcalá eftámos cerca. Lo fj3giaas¿6<, vio vn como
mar de vidrio, mezclado con fuego : Tanquam
m¿re vitreum mixtum igne . Y el Rio Henares,
€11 cuya orilla efta fituada efta Cafa, fino es mar,es
como vn mar quando crece , y fus aguas falen dc
madre : Tanquarn mate, Pero mar de vidrio , y
de futjgp : los inumerables Paílageros, que han,
Ementad o los jnilagros de eífa Sandísima
i6 z Oracióny
Imagen , á voces lo dicen j pues fe 'huvieran ane­
gado en fus hondas ; huvieran perecido en fus
aguas, á no averias dado Maria , vna como foli-
déz dc vidrio: á no averíos librado la piedad amo-
rofa de fu incendio.
i % V io también San Juan , ¿ las m
efte Rio , 6 de efte Mar , á ciertos perfonages, que
vencieron á vna beftía , á fu imagen, y á fu nom-
íoí qui vicmmt bre: (23) No me detengo én el numero , que el
vtfttamfs tmagincmems, nLimero Nombre de María , para vencer , es
ty numerum ncmmts ems. t ■ r t r - r
Apoc 1 í.2. mucho mas numerofo. La Beftia, lu imagen , y fu
nombre, e s , con todos fus feguidores, el maldito
eftgenttm [anee- Mahoma, dice nueftro Lyra : (24) Por averie ven-
nkam ble per ve/liamdt- c^ ° >en el Cerco de Viena , el nombre de María,
fignatamX.yiz hlc. fe ha introducido efta fiefta en la vniverfal Iglefia:
Pero veamos lo particular dc la nueftra. Qué Sol­
dados vencieron , quantos , y con qué armas? E l
Texto no los numera , para que cada vno lo dif-
curra. Con que,á mi intento, diré , que los que
vencieron s y oy vencen la Morifma , que antigua­
mente ocwipó efta tierra; fueron, y fon los veci­
nos de efta Villa : y fingularmente fus dos iníig-
nes Mayordomos , que en el numero plural, no
caben menos: las armas, con que vencen, no fon
menos que M aria, que nace , como vn Exercito
(i f) Vt c/t/frorutn ac'es kien armado, y bien ordenado , que vence; (2 5) y
cntiitata.Cznt.é.i. íí el vencido es Mahoma , fu imagen , y fu nom­
bre : M aria, fu Imagen , y fu Nombre es quien le
rinde ; porque efta celebridad , que efta Villa de
los Santos , por medio de fus dos Mayordomos,
coftéa , y coniagra , es á fu Natalicio j á fu Ima­
gen aparecida de la Humofa , dedican efte culto; y
en el dia del No4$$fí|^ulcifsimo de M aria, la tri­
butan efte obfequíb.’
14 Si los vencedores ten
Habentes c¡ibarat manos , { 1 6 ) oy toda la Villa de los Santos, fefte-
V<u V.i.Apoc.fup. ja á Maria con cytharas de afe&os , y de cultos,
por aver defterrado al Mahometifmo de todo fu
contorno. Eran aquellas cytharas de Q lo & i-'C i-
tbaras De i j y el regocijo de efta Villa , to<lo_es de
de NSeñor a de la Humofa. 1 6 \
Dios j porque es cípirit u a l , que es para Maria el
ohfequio mejor. Y-al l í, qué pafsó defpues ? E 1;
mifmo Texto, que figo , lo dirá : (27) le abrió el
Templo del Tabernáculo del teíhmomo que es, i , Ju,n tf
ó fue fombra de efte Templo : que mas? Y fe lleno „be,-Mcul¡ ,c¡l¡mcnij.\.(
de humo : E t imph’tum eji Templum fum o a M a -
te¡l¿te Dei» (28) Y la Mageftad de Dios dexóde (t«)Verf. 8.
humo el Templo lleno; pues en efte Templo fuce-
dio lo mifmo ; porque efla Divina aparecida Ima­
gen , le llenó de fus gloriofos humos , defpues dc
la expulfion de los Moros : Po ji hac. Primafio le­
yó : que eñe humo , era humo de claridad : ( 2 p ) ( z 9 ) Repletan e(l
no era humo negro ; fino hermofo : no era obf- 'de cisritate, Pura*
curo ; fino claro : no de obfcuridad; fino de ref- ^lCt
plandor. Parecidos fon aquellos humos á eftos;
pues íi M aria, quando aparecida , hizo eíle Tem­
plo humofo , el humo le 4 cxó exclarecído : Fumo
de claritate . Efte humo divino , y claro , con qué
Maria llena fu Templo , defeo que llene mi dif-
curfo , para que quede iluftrada mí infuficiencia,
con las claridades de fu gracia. Pidamos efta;
A V E M A R I A .

Iofeph virtim M a ria ; de qua natus eji Iesvs , qu


vocatur C h rijlus. Matthse. cap.i.

E t nomen Virginis Marta» L u c.cap .i.

15 Algo tarde falgo a la Carrera , precifo fe­


rá , que no fea muy larga ; porque la Salutación
no ha íido muy corta, Pero de qué mano he de
tomar el hacha , es mi duda : ó de Maria dclaHu*.
mofa , ó del Nombre de Maria? La antorcha>que
me puede dar fu Nombre , ferá de fuego : la que
me puede dar fu Imagen , ferá de Humo ; y humo,
y fuego , íi no fe contradicen , fe confunden : íi fe
mezclante deteriorarian;porque, ni el humo obf-
curece, ni el fuego luce : y litigando ambos age^
nos empleos , el humo quiere lucir, el fuego quie­
re obíciireccr. Pero el Evangelio del aflumpto,
1 Oración>
me dexa fin advitrio ; pues me pone la antorcha
en la mano. Efta es vna ferie dilatada de Proge­
nitores : vn Cathalogo de Afcendientes , de quien
el Natalicio de Maria, es gloriofa corona : M zri&\
de q m natus eji Iesvs . Es vna Acha tan parecida
a fu Imagen , y a fu Nombre , que es de humos,
y de lucimientos: y no sé quales fon los lucimien­
tos , y los humos. Era eftilo de la antigüedad ,.el
proponer el Arbol de los Afcendientes en los na­
talicios de los Principes. El Evangelio no conde­
na efte eftilo; pues en la Natividad de efta Señora,
refiere fu Genealogía. Catorce Patriarcas, cator­
ce Reyes , y catorce Sacerdotes , cuenta por.Af-i
cendientes. Quien dirá , que tantos Nobles no
fon luces, y grandes! Pues también fon humos, y
no m enores. E rigían lo s A n tig u o s á fus antepaf-
fados , Imágenes , ó Eftatuas , y á eftas llamaban
fumofas ; porque el tiempo las dexaba denegridas,
como humo. A efto alude lubenal, quando d k
(so) Juvenal. x o : (*30)

Tumos equitum cum d ifí atore magiJlros¿

pues como fe compadecen Imagines Humofas c on


perfonas tan lucidas? Porque los mifmos humos
denotan fus lucimientos. Donde ay humo , huvo
luz , y huvo fuego ; y en vna defcendencia , folo
queda el humo de aquella luz apagada f pues los
nacidos fundan fus lucimientos en aquellos hu­
mos , porque explican aquellos humos fus hereda-;
dos lucimientos. Vé aquí por que eíla Imagen ds
fylaria es fuinofa \ porque como nacida > y coma
M aria, fue lucida. Nos hadexado effa Imagen
venerable , por tropheo de fu Natalicio , y de fu
Nombre i para que fe fepa , que cs fu mofo fu
( j i) Netarxlum in g t n t a - Nombre, y fu Linage. Efta gloria padece vna re­
logia Sa lva f‘irt! null.vn
plica i y la patrocina vn Texto del mifmo San G e­
f a n f l& u m &{fum\ multe-
rónimo , que dice : que entre tantas Imagines fu-
ra m -ffd tas quas Scrjptura
reprebendU. S . Hyer, Ja1: ,
mofas j fe encuentran los padrones de algunas ef-:
x.iü Mduh*ia iiúc. U tuas; (31) que no fon fumofas; jorque no fue#
de N.Señora de la Humofa. x 6 >
ton lucidas , lino manchadas ; y por cíTo fon re­
prehendidas. Eftas fon vna Thamár inc¿ftuofa,
vna Rahab, no cafta , vna Ruth Moabita ; y vna
Bethfabé adultera. En quantos Linagcs íluftres
han fido borrones las mugeresl Pues como puede
nacer Maria fumofa , teniendo eftas notas nota­
bles , y-notadas , fu Genealogía? El mifmo S. Ge­
rónimo j que fe haze el argumento , le dexa ref-
ooüdido : ( 1 2) En perfona de Chrifto, dice ( y fe t N .
r , . . w • 1 , vJ ( \ z y r t etu prepter
puede apropriar a Mana quando nace ) porque cal¿ ,
Viniendo ll inundo por los pCCádOTCS í naciendo ribus Yisfcens^omnium
de pecadores, borraíle todas fus iniquidades. A catadclertt, idea^
proporcion fe puede decir lo mifmo de María.
Efta ferá mi idea. Maria nace , y fe le pone de
Maria el nombre , para borrar eftas quatro man­
chas de fu Linage ; para dexarle fumofo , que es
lo mifmo qué ennoblecido. En quatro puntos
veremos^ que Maria nacida , y Maria con el nom­
bre de Maria , es Maria de la Humofa , porque
enmienda las quatro notas de fu Genealogía,
¿exa con humos de Humofa fu afcendencia.

Ejlattu1 primera*

PUNTO PRIM ERO .

té T A primera Eftatua , no fumofa , és


. I •/ Tham ár, en efta Real Genealogía.,
Í3.í)á Phares , yZarán tuvo de vn parto , de él / \ w >
¡congrelTo coa fu mifmo Suegro : y efte fue vn bor-
ronde gran tamaño. Thamár fe interpreta Pal- mar.Ex hoc Evang.
ma , fegun el Indice Bíblico. (-¿4.) Amargura , y ( ’ 4-) Tí. amar. Palma, Iq*
eommutacion-, fegun San Iiidoro. (35) T h a m á r dex
commutó á si, y á fu nombre en amargura , quan- ^ ^ Tbamar amarítudov.i
do por fu íncefto defamparó la dulzura de la pal- í í í ' ” ^
ma: degen eró por fu y erro,de fu nobleza, y no que- ldor,0ilS ^ ' 7;CaP 4*
do por imagen fumofa : fue borron de linage tan
iluftre , y por ella quedó fin humos de noble fu
Linage s por eífo el Evangelio la reprehende /por­
gue quien i si já si j jr á fu woii^l^re. fe atrevió a,
sm~-
1 66 Oíracióny
manchar, es digna de rcprchcníion. En vno,Tha¿
mar, tuvo dos nombres: de palma , y de comuni­
cada en amargura i pues oy nace María , d efen ­
diente deThamár , para deshacer eflaccmmuta-
cion. Se poned nombre de María, que San Geró­
nimo , San lfidoro , y el Damaíceno, dicen , que
(^S.Hieron.c'e Nomi- CS lo n'ifm° ,qUC c? altada: W ) ^ a lt a t a m , pa-
nib Hebraic.S ifidoí.ff. ra trocar en exaltaciones de palma , aquella palr
etymolog cap i 0. S.Da- lna j commutada en amargura ,y en pena,
mafc.lib.*.. dcfide,c..jf . r 7 Como la Palm a, foy exaltada en Cacles^
0 7) palma exalta- (3 7) dice María , quando nacida , y quando fe lia-;
ta/um^n Cade/,EccküaC ma Maria. De fu feliz natalicio entienden los Ex
l+,x ’ poíitores el Texto ; por lo exaltada , de fu nom­
bre eftá entendido. Tuvo Maria en fu cuna, y en
fu Nombre, tantos humos, como la Palma exal­
taciones. Tiene la Palma la propiedad del humo;
quando eñe no ha tenido por donde refpirar , fur
be con mas fuerza , y vigor : de modo , que el im*
pedirle , y oprimirle , cs exaltarle. En la Palma fe
(* 8) Palme lignum >J¡fu- vé lo mifmo , dice Plutarco ; porque no cede fu
pfme onere impofio ¡>re- tronco al mayor pefo rforcegea , por veríc exalta-
mMynon deor/um ajii&itury } quando mas oprimida : ( 38) pues Maria tiene
a¡uconcedit3fed contraen humos dc Palm a; porque todo lo que el noble
€uru.utir, quajt vt retine*u bronco de fu Linage , llego , por Thamár , y por
frtmtnti. 1 iucarch. lib.8. . . l i a
Sympof.q.4. *u nombre commutado , a baxar ; buelve por cita
(?9J¡ Claiidian.de lícll. Natividad , (3p)y Nombre á fubir.
Lietic, 18 Es la Palma hieroglyphico de visoria. Por
vna vi& oria, fe celebra oy el nombre de Maria.
Para denotar otra , pintaron vna Palma i y el mo­
te fe le quitaron á Claudíano de la pluma, ó de la
boca: Sic apta trhimpbu. Afsi, para triumphar
es.apta : M aria, como Maria , ícra Palma , na;,
cien do ; porque defde luego nace triumphando,
Piinio dice , que las aguas faladas , que á las de-,
más plantas efterilizan , á la Palma confortan, y
( 4 o ) r á W f*lfi aquts alimentan. (40) Pudiera Thamár efterilizar el li-
Nin.lib. 1 7*c, 18, nage dc Maria * á no nacer Maria , y á no exaltar­
le con fu elevado Nombre , como Palma. Maria,
M ar amargo, ó falado, todo es vno; íeria María,
mar ara argo, por Thamár j>pero yá ?! dulce mar
ú
de N . Señora de la Humofa. i ó j
¿1 nacer: y fi por defcendiente de Tham ár, fe pu­
do llamar Maria , por nacer Madre de Dios , con­
virtió el nombre de M aria, en el dulcifsimo nom­
bre de Maria.
19 De la Palma obferva el Grande Agüfttno,
que tiene la raiz afpera; (41) pero Plinip enfeña, (+t) Afper* rad'x. s,
que es todo dulzura en el cogollo , ó corona. (42 ) gurtin.
La Palma de Maria tiene por raiz á Thamár : y (¿rZ'Duicjsimduiu carum
todo lo que efta tiene de afpereza , y grollcria , e l tn PÜn, Lb.í 3.
nacimiento , y nombre de M iria lo convierte en caP'+*
fuavidad, y dulzura. Nace coronada la Palma,
dice el doótifsimo Alapide ; (4j) y Maria nace co- , x_ , . ,
roñada con fu fantifsimo Nombre. Sea Palma Ma- CmZha
n a , o fu Arbol G enealógico, que con fu N o m - Alapid.inc.+i.Eíechrel.
bre queda fu nacimiento coronado , y fu Linage
con Real Corona ennoblecido.
20 Finalmente , fegun Plutarco , citado de (44) pa’.ma trecentas er
Pierio Valeriano , trecientas y fefenta vcilidade sfcxaginta vtiiii.it ís morta-
comunica la Palma á efte mundo. (44) Aun en efto Mut elargUur. Plucarc ap.
es Palma cl Nombre de M aria; porque efto gran - Pierlib.; o. cap z.
de nombre cine en si tantos nombres , como M a­
ria vtilidades. Virg' de muchos nombres, dice
San Epiphanio , qi j es Maria : ( 45 ) y todos fe
incluyen en el Nombre de efta Señora , mejor que J*?,9 plunutn nomi*
tlas vtilidades
m* 1 1 en ila Palma
n 1 nutn‘ S.Lpiphan.de laúd,
j porque en vno , mu- y ir ,m.
chos nombres , fuponen en Maria m;>; has gra- 0
cías , y vtilidades; y íi Maria con tantas vtilida­
des , como nombres , ennoblece fu Cafa al nacer*
como P alm a, al nacer, fe ha de exaltar : Sicut
"Palma exaltata fu m ,
2 1 Pero lo mas íingular de la Palma , es , qu e
de todos los Arboles, fe diferencia en vna fíngula-
rifsima circunftancia: fegun San Gregorio, de fen-
tir de Philón ; la Palma no tiene el origen de la
vida , como los demás Arboles , en lo intimo de la
raiz j en los vltimos cogollos es donde tiene fu ve­
getable vitalidad: (46) de modo, que todos los (4<0 Vitam non haUt m
Arboles reciben el principio de fu vida de la tier- rael'lce,n defofamt itd /»
r a : del Cielo le recíbela Palma ; por eflo nace co - ■Ajwaí’-D.Greg.Ub.ig.jn
m . Paltftt Mmia >y toma el nombre de -exaltada, ^ cai>’ 1 **
1 68 Oracióny
como Palma; porque quando todos los Arbolé?
humanos tenemos en la tierra el principio ; María
Sandísima tiene Tu origen en el Cielo : quando
todos tenemos los humos de tierra , Maria
nace con humos de gloria : fe exaita quando na­
ce , como palma j aunque nace, como todos , eij
la tierra.
2 2 En vna grave contradicción, fe defeubrirá;
mas efta verdad , y moftraré la Ejecutoria de efti .
Divina hidalguía. Nota Orígenes, (47) que S.Ma-;
(4 7 ^Origen. tottLt.ho- theo empieza á referir la Genealogía de Chriftojj
tnil.i8.in Luc*
por D avid: Filius D.tvid j y va refiriendo nom-:
bres, hafta acabaren el nombre de Maria: Iofspb
<virum M a ria , San Lucas empieza por el nombre
de Jofeph , Efpofo de Maria : Ut putabatur filius,
(48)LüC. 3» *V Iofepb ; (48) y acaba to d o el carh alogo de nom-»
bres en el mifmo Dios : Qui f u it Dei, E lvno po-*
nc el principio dc efte Linage en la tierra: ei otro*
le fixa en el Cielo ; pues no es contradecirfe , finai
tommentarfe. En San Matheo, baxa Chrifto, deí-
dc Abraham , por David , hafta encontrar con eí
nombre de Maria. En San Lucas , fube defde el
nombre de Maria , hafta encontrar con Dios: aquj
fuben fus humos , alli baxan fus incendios : y de
eftos incendios fe exhalan aquellos humosj por­
que fin M^ria , y fu Nombre , fe ve Chrifto ,como
precifado á baxar fus humos : con el Nombre de
M aria, yá nacida , fuben fus humos hafta los Cie­
los : Qui f u it D cL
23 El Do&ifsimo Maldonado, con Theophy-;
(4r) Apud Maldoftat. in lafto , y San Ambroíio , (4 9) da mas realce al dif-¡
Ma.ckcip.i, curfo ; y á Maria , y a fu Nombre quiere ap licar-
lo todo. Arabos Evangeliftas ( dice ) eferiven et
origen de Chrifto : ei vno le declara Humano; el
otro le mueftra Divino. San Matheo da á enten­
der , que fi Dios hizo á D avid , y Abraham la pro-
tnefla, defempeñó fu palabra : F ilij D a v id , f i l i j
Abraham, San Lucas quifo manifeftar y que Chrif­
to no tenia mas Padre, que á Dios : Q ui f u it D e h
tiafta M^ryt es tenido Chrifto. por hombre : en
tucj-*
de N , Señora de la Humofa. 1
fladendo María , y nombrándole M aria, empieza
a fer refpetado por Dios ; porque por la Nativa
dad , y Nombre de ella Soberana Señora , fe le­
vanta , y eleva ; todo lo que por los nombres dc
Abraham , y dc David fe humilla.
24 Muy al cafo , difeurro de otro modo, San
M atheo refiere la Genealogía de Jofeph : San Lu­
cas la Generación de Maria. Reparo es de Sylvei-
rá, De vn mifmo Linage eran Maria , y Jofeph;
jorque ambos defeendian de la Tribu de Jud a.
Pues noten aora: que las manchas, los vagios dc
efte Linage , para Jo fep h , fe dicen; y para Maria,
fe callan. No es nuevo , que en vna mifma Fami-
li» aya en fortunas diferencia. La razón Sylveira . . - !(J Un(ta De!,
« o s la d a : (50) Trataba San Lucas del Linage de p„ ¡ , , rllaAatur,U!imu^
M aría; y bafta que trate de tan humofo , y noble i¡ere, p¡Ccatrice> non */>-
Linage, para que quede fin lunar , que fe note; ^cmV.Sylv. iahocEyang..
porque íi en Thamár, y en fu nombre baxóla Ca­
ía; Maria la reedifica: y por el nacimiento,y nom­
bre de Maria, queda tan gloriofa fu Cafa,que pue-j
de llamarfe la Cafa de la Humofa.
■ 25 D edos Cafas grandes nace Rey na Mari#
Soberana: de la Cafa de David,como Hija : F ilij
D a v id . De la Cafa de Dios , como Madre : D e
qua natus efe Iesvs. Como Hij a, encuentra vna
Abuela Tham ár, que la infama. Como M adre, el
mifmoX>ios la ennoblece , y haze linage aparte; y
la nota , que como Hija recibe ; como Madre , no .
la tiene : porque los humos , que recibe por la Ca­
fa de Dios , con quien en fu Natividad entronca,
purifican el contagio , que Thamár pego á fu Ca­
fa. Efto es r acer María con femejan^as dc Palma;
y como Palma en Cades exaltada, con nombre de
M aria: Q uajiPalm aexaltataj'um in Cades, C a ­
des , dice Hugo Cardenal, ( 5 1 ) que fe interpreta r) Hug Ga d. ín fume
mudada , ó trafplantada ? qué importa nazca Ma- locum Cades htarpreixn
ria , como Palma , en vn erial campo ; íi por fu tur mutua.
H ijo , fetrafplanta, nacida ,á vn Celeftial ter- (*2) Qu*/tTbamAryxai~
ye no. fatafutn m He-
E l Hebreo ley ó , (5 2) como Jh a m á r >foy ^rxo>
1 70 Oración,
ex aleuda en Caaes : como pudo exaltarte Thamar,
fi por ella dio fu Cafa vn gran bayven? Pues co­
mo Thamár , fe ha de exaltar M aría : Q uaJiTba-
mar. Que íi Thamár es Abuela de María i bafta
que venga á fu Linage Maria , para que Thamár
quede exaltada. Pero efto ferá exaltarfe , y ele-
varíe Thamár por Maria , no exaitarfe Maria á Se­
mejanza de Thamar. D iré: Thamár íignifica Pal­
ma ; y Palma en Griego , Significa Pheníx, Afsi lee
el Doctiísímo Zerda: QuajiPbcenix¡exaltata fum *
(53) De dos modos fe exalta el Pheníx, efpiran-
(y O Zerd. Mar. E ffig . d o , y renaciendo : fu engendrar, es morir 5 y ape-
Acad.zj). lee.;. num.S*. tece ej morir,para bolver á nacer •>Lucrecio afsi lo
. ■ dixo: (54) María, y Thamár fe exaltan como el
G 4) orsilU iems t/},fo- pheníx , y en la pyra flamante de fu Cafa , reful-
&*Vt Z n 'l l f c ta vn lJ ^cníx dc Thamár, y María : de María , que
tUam/mcri Lucrec* nacc > donde Thamár muere i porque íi Thamár
abrafa la nobleza de fu Cafa en los incendios de
defembuelta: Maria nace con nobles humos de
aquella hoguera., que es la pyra~^Thamár , como
Pheníx, que acaba, reduce fu nobleia á ceniza, y
é c aquella ceniza nace nuevo Pheníx'Maria : faca
de aquellos incendios masgloriofos humos : faca
los humos de las cenizas , de que nace; y faca los
humos de fu Santífsimo Nombre. Ambas fe exal­
tan , porque fe conftituye vn Ph-enix de ambas 5 y
íi Maria nace, de lo que Thamár muere ; Thamár'
queda exaltada , porque renace fu nobleza en Ma­
ría : Nace Phenix M aria, para que en Maria que­
de Thamár exaltada: Quaji Thamár : Q uaji
Pbcenix.

’ Jlatua Segunda .
B

PUNTO SEGUNDO,

27 T A fegunda Eftatua, ó la muger fegnn-


J _4 da >á quien , en cl Linage de Maria,
falta cl luftre de humofa, es Rahab : Salomón au - f
ten genuit B qq& de Rabab. Efta fue aquella mere-
de N.Señora de la Humofa. 1 7 1
triz fam ofa, que libró la vida en Jerico á les Ex­
plorad o res de Jofué. Tiene varias lignificaciones
fu nombre. En eílo , fi , que al-Nombre de Maria
fe parece. San Ceronimo dice , q u e, fi fe derive
con la letra hebrea A in , es lo mifmo , que ham­
bre : íi con la letra Me , es lo mifmo , que Ímpe­
tu : y Ci con la letra Hetb , fuena lo mifmo, que la - (j-f) R a b a b fi\> tr asn me-
titud. (5 5 ) Notable diferencia de íígnjficados! d ia m iirteram fe r ib a r u r -
y ió f e en Rahab aquei Ímpetu , y hambre , que cs fa m e n fig y v fic a t , /i.p e r be
proprio de mugercs perdidas j pero la letra de la i m r. ctm n , f. f f r hetb ¡a titlt 9
latitud no la encuentro en eftamuger. L a letra d'mem. S .h y eio n .d c N o-
Hetb y con que fe eferive Rahab , quando íignifica rninikhebrc. Ex^ofir. ad
fu nombre latitud, dice el mifmo D ottor Máximo, H ebreos.
que íignifica también vida : (5 6) y Rahab , íi tu­ ( j ó ) H etb v it a fe ria l.\b i~
vo la fortuna de d ilatar, en la ruina de Jericó , fu dem.
vid a : aunque libró de la muerte á los 'vivos de fu
Parentela, vivió para si fola : (57) y quien folo ( f 7) Sola Rahab Meretttx
vive para si, no vive vida de latitud : viviendo p a­ vivat* Xofué 6 . 17 .
ra si f o la , no pudo.gozar la letra de la vida. Hetb
v ita fonat .
28 En tiempo de Seneca, fe retiró de la Corte
vn Senador , llamado Vacía , á las ociolidades de
vna Quinta, defpreciando los honores de la T oga:
cometía el Senado, con fu aufcncia 110 pocos ab-
furdos i que vn hombre folo fuelc hazer mucha
falta en vn Senado. Viendo efto , exclamaban to ­
dos á vna voz ; O Vacia , tu folo has fabido vivir!
( f 8) N on fib i v t v it t fu t rte~
Aplaufo ignorante! dice Seneca: (58) porque no
fw/m.Scne. c o m .i . £ p . f j .
vive para s i , quien no vive para los demás. N o
vivía efte Senadót^retirado , y oculto , íino muer­
to ; porque vida , que en agenas validades no fe
dilata , es vida muerta.
2 9 Pues efta letra de vida añade Maria á fu
Progenitora: y dilata , en si mifma 3 fu vida , con
vna fola letra. Es la vida como el humo ; porque
es humo , fegun D avid 5 nueftra vida. (55?) El hu­ ( ; ? ) Defeceru itfic u t f ü *
mo quanto mas fube , mas fe extiende : quanto mus diesmti. f f a l.1 0 1 .4 j
mas fe eleva , mas fe dilata. Un Difcreto pufo ef­
te mote al humo : Dilator afeendens. Quanto mas
Jubo ? mas me d ilato: y fi Maria nace Cpn el Nom-
ij Oracióny
brc , y Renombre de Maria dc la H um ofa; quanto
dilatará la vida de fu Cafa ? Evapora fu vida en
humos j porque nace ,para gaftar fu vida en be­
neficios : y reftituye á fu Linage la letra , que á fu
Progenitora le falta.
* , ?o (5 o) No te has dc llamar Abram de aqui
('o) Nec vlira vota nur a(j elante. Abraham ha de fer tu nom bre, dixo
Tiomen ítíU'n Abram í jca y-.. , a n . . _
appelijberit Abrabam .Ge- D ios a efte Patriarca grande. Le quita vn nom-
nsf,I7. j-, bre ceñido , y le da vn nombre dilatado. En vna
letra fe diferencia el nombre fegundo del prim e­
ro. N ótenla razón de efta novedad : ( 6 1) porque
{ £ i) guta parten muja te conftituyo ( dice Dios) Padre de muchas sen-
rum zentiWtt conjutut ít . , i J r ■ i i*i
A J te s : y por ti ha detener tu Linage grandes dilata­
ciones. Antes fe llamaba Abran, que fue na Padre
excelfo : aora fe llama Abraham , que figrtifica Pa-i
dre dilatado ; porque quien dilata la nobleza de íu
Linage , da también gloriofas latitudes á fu nom­
bre : Sed appellabcris Abraham .
I r Pero veamos la letra , en que coníífte U
latitud del nombre de efte Patriarca. Efta es vna
afpiración , formada en vn caráétér , que en cafte-
llano fe llama ache , y no puede pronunciarfe por
si foía , fino viene con mas letras acompañada?;
pues efta letra, que Abraham no tenia , a o ra , en
fu nombre , la go za: y íi el nombre , á la perfona,’
ha de correfpondcr , como es razón; en el nombre
de Abraham , caerá bien vna letra , que no vive
fola , quando emplea en beneficio de todos fu v i­
da : Multarurn gentium .
32 Si confultamos á lo£ H eb reos, con Sari
Gerónim o, han de decir , que efta letra la tomó
de fu nombre ,D io s , para ponerla en Abraham.
Dicunt ñ d rft qf.tod p llc darle vn a como letra abierta , para dila-;
•X nomine/ao Jcbovab ht- tar j a . p 0rc ue quien yá VÍvia pura to d o s,
teram II. Abrabd ad'-hde- . . • 1 n** • u 1 i *
rii S Hveron.in Caiien. vwia v,da D ivina, que humana : debía g o -
JLipom.hie. zar latitudes de D io s , el que ya no vivía folo par
ra si.
Efta es' la latitud , que dá el oriente , y
nombre de M aria, á Rahab fu progenitora; por­
gue nace con humos ¿e amparar atodps ;. y como
de N.Señora de la Humrfa. 1 7 3
Eanta la Iglefia, en elogio dc íu cuna 3 a todas
las Iglefías particulares del Orbe , da luftre quan- , } ^ vU¡¿ ;>j^
do nace , (¿>i) y no da menos luíhe con fu lucidif- cm^Af ¡¡:li//r.u
fimo nombre ; pues fegun Sanco Thomás , S. Ber- E x Ofñc.Nativit.
nardo , y Beda , I-Iluminada, y Illuminadora, íigni­
fica el nombre de Maria i (¿4) porque María illu-
. 1 < t 1 r\ \ ( * 4 ) iUumtnatAitt , ZF //-
mina toda la naturaleza humana. Que importa, )uJ in.1trk^ s . Xhomi
que Rahab defampare , en lu nombre , la letra de Qp^fc.^.s,Beni.Scrni.de
la latitud; fi María en fu nacimiento , y en fu nom- Nat.b.Mari^.Bed. hom»
bre , tiene latitud mayor. Que Rahab eftreche los de Anmmtiatione.
luftres de fu Linage , íi Maria los dilata ; y extien­
de i y nace con vn Nombre de tan gloriofos hu­
mos , que nace para todos. V iv a Rahab folo para
s i : Sola Rabab M eretrix v i v a t , que la nobleza,
que perdió i en M a ría , y fu Nombre , fe dilata ; y
dexa á fu Linage (in efta ntoa,
34 Tan fin igual nació en el mundo el Santo
Jo b , que llego á no tener en la tierra, quien fuef-
fe fu femejan^a. (65) Tantos eran fus virtuofos, y gu9d »onfr e¡fimU
nobles humos , como fus partidas > y méritos: en- lis in térra . Job 1,8.
tre los orientales fobreíalia grande a todas'luces.
( 6 6 ) Era fu nobleza conocida , leyeron , aqui > los ( 6 6 ) F-ratque v ir ille m a g -
Setenca. (67) Era noble , y dc fumofo Linage. A f- íí<-frw/fr omne serien/ah j,
f i entiende Orígenes el Te?;to , y dice que fue muy ,
i 'r i , i 1 1 • ( ’ 7 ) Erat bomo ule r.w ths,
calificado. (68) La dificultad entra aquí: com o ¡níer Mi_sCptua<T>
tan fu mofo , como tan grande , como tan noble; Efí de genere óptima
íino defeendia de Jacob , fino de la manchada fa- Origen, hic,
milia de Efaii? Pocos humos podia tener fu eílir-
pe j aviendo defcaecido Efaú de fu fuerte. EíTa es,
dice Orígenes , en J o b la mayor grandeza : en eíTo
fe fundan los humos de fu C a fa : for por fu buen
nom bre , y vida inculpable , tan grande , que en (á?) Nm
'1 '1 1 i ' r r ^ r n , \ tOgñMvme-H ex Pfatt > fed
pl , 7 por e l , buelve fu C afa r, fer lluflre. (1S9) f, &
3.5 ÍSíicio el Santo J o b cta la, Lines. vji dc sorde puro* Origen» apud
.pero nació tan para to d os , que todos hallaban Gloíf. hic.
confuelo , y vida á fu fom bra. N ació como aquel
A r b o l loñado dc N abu co , que todos hallaban en ( 7°) ea vefecbatur om»
el fuftento, y abrigo. (70) Defde fu infancia, ap o f- nh car0' D?niél t* -5>*
taron á crecer la caridad , y Job. ( 7 1 ) Salieron á ^7If Ah crevtJ
|M, 1 . . } V J ** tm ctt’tt w ifftratto s CT de
lu z dc vn parto : ycreoieroiva vn tiempo,, como lo v„ re, mJ h , „ e? €$reJfa
afir-f// foeatmi lob j 1. iS.
174 Oracióny
afirma cl mifmo ; pues nazca fob dc vn Linage
infamado , que cl hafta , pura bolverle al citado de
c.\ clarcc i do : Vida , hombre , y nombre dc tanta
latitud , que á todos favorece ; y , como Sol, para
todos nacc : tiene prendas , y htimos fuíicicntcsi,
para cnnnoblcccr uiuch.es ii 11ages. En c-1 Nombre»
y nacimiento dc Maria ; pudo hallar el Santo Jo b
Ja femejan^a, que no avia , para e l , en la tierra; y
con ventaja gloriofa ; pues fupo Matia dar con fu
nacimiento , y iü nombre, iluminaciones dilatadas
á íu L in a g e .

B JI a Uia Tercera,

PUN TO TERCERO .

$6 T ) U T H es U tercera muger : y en efte


X v exclarecido Linage el tercer borroiu1
Efta fue madre de Obed : Booz autemgenuit Obed
ex R u tk . Fue Moabita , Idolatra , y Eftrangera: y
íiempre la difparidad de Nación; y mas de culto,es
en vn Linage , dcfdoro, Ruth , dice San lfidoro¿’
que fe interpreta , la que fe aprefura. (72) Ruth
(•jz^Ruth mterprttattíffe-
Jitnctm. S.IÍidor. Origen fe aprefura á quitar la nobleza con fu nombre , á
lib.7. cap.tf. Maria ; y M aria nace Maria , para reftituir á íu
Linage , íu nobleza, aprefurada. Es nueftra v i­
da , defpues de la culpa , tan defdichada, que mas
es muerte , que vida. Por eífo dixo el Eclefiafti-
00 W>* co , que nacemos , como fino naciéramos 5 ( 7 3 )
«a/*.Ecclif.
porque quien nace á vna larga muerte , mas mue­
re 3 que nace.
3 7 Afortunados fueran los hombres, íí nacie­
ran dos veces ; para enmendar , en lafegunda, los
yerros de la primera. N o fabia Nicodemus el ar­
(74) Nf¡h triirertt qwa di- te de nacer fegunda vez : y como le ignora, fe ad­
x ¡ tibí oportet vos nafet de- mira. (74) No te admires, le dice Chrifto ,d e que
Io an .3.7. te d ig a , que conviene nacer de nuevo; porque
quien nace con la nota de mal nacido ; folo borra,
renaciendo, lo que le efta infamando.
j8 No tuvo Maria Safltifsuna necefsidad dé
de N . Semrs dc U Humofa. 1 7 5
fiacér fe g u n da vez ; porque íu ¿ipreiuró canto , .i
prevenir fu nacimiento; que quando llega, a n u cr,
110 tiene mas , ni mejor , lucimiento , que def'car.
Notan codos los Expofitores , y Padres , que e¡i
toda la Genealogía de eíta Divina Señora , no fe
haze mcncion de fas Padres San Joachin , y Santa
Ana. San Epiphanio dice , que joachin Te inter­ ( j í) íc'cbm t €nhn ínter*
preta preparación : y Ana íígnifica Gracia : (75 ) trrf.ittir prxpjrario D om i*
pues como no tienen lu g a r, aviendo dclempeñado nh\: rrrfu< fimilher
gr.iria m 'crp n t.;tu r S.Epi-
fus nombres tan bien , donde cabc vna Ruth, que
plun.Orac.de» aud.Vi g .
fe defempeña tan mal? No fe dice ; porque ello íe fub iiür.
eíte dicho ; que los Padres dc Maria avian de fer
Joachin, y Ana i preparación , y gracia D ivina.
Ruth fe da prifa , y fe anticipa á obícurecer fu li-
nage: María fe anticipa , á reftituirie el perdido
lurtre; porque en'Joachin,y Ana,fc enfayó el naci­
miento de Maria.Antes de nacer Maria, fe dio pri-
fa,á preparar tú nacimiento la gracía:y folo lo apre
furado dc la preparación de fu Natividad pudo en­
mendar las prcftczaSjó prifas aprefuraclas,dcRuth.
19 Un Texto dexará el difeurfo mas claro.
Ninguno , dice el Efpiritu Santo , nació en la tier­ (7 6) Nemo ustuí *fl tn ter%
ra de la qualidad dc Henoch. (7 6) Ninguno? Y ra qualiíHenoch.Eccli. 4^.
ay alguno , que 110 nazca en la tierra? Pues íi na­ 1 é.
ce en la tierra, como todos ;com o fu nacimien­
to es de otra calidad mas fuperior? El T exto: (77 ) Ibidem ,
}?am & tpfe receptüs eji á térra . (77) Porque
apenas nace, la tierra le recibe. Aora e s , quando
menos fe entiende. En la Antigüedad r fuc muy
vfado poner á los recien nacidos en el fuelo ; para
que primero los recibicíTc la tierra , que la cuna. (78) Sneron. in N er^ n .
D e Nerón , y de Augufto, lo eferive Suetonio.(78; cap.6 In Auguih cap. 5.
Hugo Ccrdenal,en lugar dc tierra, leyó Cielo.(7£>) (79 ) N a w tpfe recepta j
Pues como Je recibe , apenas nace cl Cielo , íi la efl 1 n C(£¡i¡m, Hug.Cavd.
tierra le adopta por fuyo? EíTa es la grandeza de hic.
H enoch: porque recibirle la tierra , y darle vn
Cielo por cuna, es grandeza , en la tierra , fin fe-
mejan9a. Henoch fue folo en efta grandeza ; pero
le excedió en qualidades cl nacimiento de M aria; y (80) L a Madre d e A g rc-
da.
no falta quien diga, que fu primera cuna fue la
ploria. (80)
i -¡6 Oraciónj
40 V im os á fu nombre , y veamos , fi al dé
H enoch , fe parece , o le excede. Reparefe, que el
nombre de Henoch empieza con la mifma letra¿
que acaba: Henoch. Empieza con á fp ira c ío n je.
acaba con afpiracion. Efta le tra , dice A g e lío y e s
v r .. toda E fpiritu .i8 1) Todos los mortales empiezan
( í 1) S p in fu i m aga ,q u a m *■ r 1 r 1 1 -rr • •
) n , L m i k i e p e rn ,. Agd. ™ j 1 CS dlchofo> el <\a e acaba en E/piritU: W
inGenef. 1 7 . “ Henoch , quando empieza , tiene efpiritu dé
quien acaba ; mucho fe aprefura i pues en fu na-j;
cimiento , fuben tanto fus humos ; que llegan haf-t
ta los'Cielos. Eftos ion los humos , con que na-í
ce Maria : y de efta calidad ennoblece fu Cafa. Scj
pone por nombre Mariá, que íignifica Eftrella;pa-
ra que fe fepa , que fu vida , mas empieza en el
Cielo , que en la tierra; porque defde fu princi-i
pió , fon las Eftrellas vecinas del Cielo : y íi Maria
es Maria ; por qué cs Eftrella? Luego empieza en
Ciclo , mas que en tierra , fü v id a : Recepta efit
in Ccelum.
4 1 Aun no lo he dicho todo ; porque en lo$
nombres de María , y de Henoch , fe deletrea mu­
cho. Henoch es lo mifmo j que Dedicat'us. El qu e.
fe dedica, y a Dios fe confágra: y eíluvo toda fu
vida tan dedicado al D ivino Obfequio; que fe paf-r:
feaba con D ios > como vn amigo con otro , fin
apartarfedefulado; (82) Y fe defdeña vn Noble
(í t) AmhuUvii H em e b de dar fu lado, á quien en calidad es ínfimo; quan-i
cym ¿>:o.Genef.;.2z. do vna Perfona Divina , dá fu lado á vna perfona
terrena! Pero eífa m ifm aesla caufa ; porque , á
D io s , nada fe le pega de -nueftra baxeza. Y en
que paró el paífeo? E l Texto lo dixo : en que fe le
llevó Dios configo, y no pareció mas en el mun-
(33) AmhuUvitque ttim do : (83) que el andar acompañado de D io s , en 1
De<¡t& apparnt; qu¡a c{fQ biene á parar : como por el contrario; quien)
(¡¿Hit fum D e u f.v c rf.-t 4, ancja acompañado del demonio , para en acompa­
ñarle en el infierno. Henoeh fe palfeaba con Dios; ¡
y quien fe paffea, al mifmo paífo ¿n d a, de aquel,
con quien fe paífea. D ios anda mucho ; luego
Henoch andaría otro tanto : díófe Henoch tanta
priía a feguirk?que llego á akan^arle^Qué mucho,
de N.Señora déla Humofa. 1 7 7
que nazca Henoch en la tierra, como ninguno;
pues es precifo , que fea entre todos los hombre»,;
et íingularmen.te nacido , quien nace á todos tatt
adelantado: que tenga de dedicado á Dios el nóm^
bre ; pues tan aprefurado , defde que nace , le íi-i
gue : De di catas.
42 Siendo tanto Henoch , fue. folo vnaobfeu-
fa fom bra de Maria Purifsima : y tanto fe adelan-:
t ó , á Henoch , María , quanto fe,adelanta la luz k:
la fombra. Dedicada á D ios nace , y apenas na­
ce , le acompaña , y le figue : y lé figue con tanta
prefteza, que al primer paíTo de fu vida le alcan9a.
De ¡par a : quiere decir también el nombre de M a­
ría : quiere decir, Madre de D ios ; pues quien fe
dedicaría mas al mifmo D ips : quien;, como amir
go le fígue ; gí quien l e ! íigue abenas nace, como
dignifsima Madre?.; Efto, es 4 efempeñar con ven--
ta ja s, Maria , y fu N om bre, el nombre de Ruth»,
que la quita el luftre ; porque li Ruth fe da prifa
¿Ldexar notada la profapia de M aria: María con f i* '
Ijíatividad , y fu N o m b re, fe da prifa á quitar de
fu profapia efta nota.
. 43 Reparo es del Erudito Hugo Cardenal,qué
Én la fuccefsion de Adán , huvo vn Lamech , y vn
Henoch : Eftevirtuofó, y aquel pefsimo: Lamech,
por la linea de C a in ; y Henoch , por la linea de
Sethé (84)' L a linea de Seth la pufo Dios ,para (84) Mtaficut mgencr¿¿
e n m e n d a r los yerros de la linea de C a in : afsi lo :,i0M ( vnu!> id Laf
declaro Adán , quando pufo nombre á Seth : (85) me' h™ ¡{ pe/"*™*-f <* »*
por eíTo dice mi L ir a , que Seth fe interpreta y o -
lición, porque fue puefto en lugar de otro j y folo Hug> Card. in Gen.; j,
Vna Generación tan exclarecida, podia enmendar (gy) t'tcavitque nom?*'
los yeros de vna generación tan depravada. Cain, thu seth'Jicens potfwt mi-
y fu Familia fe aprefuró á mancharle , y á embile- M Deus fmen ai'.ud pro
cerfe i pues íiendo el primer nacido , quito la vi- occ^i' Ca]nt
da á fu fegundo , y buen hermano. La Cafa de Getieí’*
; Sc¿h fe dio prifa á cnnoblecerfe. En ella huvo vn
Eríqs i que empezó á tributar á Dios cultos : vn
Henoch , que hizo á D ios grandes férvidos : y vn'
Ü g ? >en g.ujen E io s renovó el IjJnage de los hom-
;i y '8 O faetóny
bres j y aquella prefteza de Caín , para la maldad,
folo pudo recompenfarla la prefteza de Seth, para
la virtud. De vn mifmo Linage fueron Ruth , y
M aria : pero M a ria , con fu Nombre, y fu N ativi­
dad, enmendó lo aprefurado del nombre de Ruth:
aprefurófe Ruth á manchar la nobleza de Maria,
pero Maria bolvió por fu nobleza ; y fue baftante
para recompenfar aquella iniqua prefteza, la ptef-
jteza de M a ria : R u th : : : feflinans . ¡

Ejiatu a Quarta;

PUNTO QUARTO;

S}4 T A quarta , y vltima m uger, qué al *


1 i nombre , y
(opoíicion, es la madre de Salomón, llamada Beth-
fabé : D a v id autem R ex , genuit Salomonem ex
e a , quee f u it U ria ; porque aviendo desacreditado
fu fangre con vn adulterio , y íido caufa de vn ho­
micidio , no puede hazer numero en linage tari
claro i y quizás por eífo-no la nombra el Evange­
lio , porque efte infamado nombre no era digno
de nombrarfe. Solo dice el Evangelio, que David
tuvo á Salomón, en aquella, que fue de Urias mu­
ger. Dice la culpa , y calla el nombre de la culpa­
da..Seria reverencia de Maria , ó dexarfe en blan­
co el nombre , para que el nombre de Maria le lle­
ne. Bethfabé fe interpreta , fegun el D o& or M a-
(8<í) FUU mramenti, veJ ximo j hija de la cafa, ó del juramento. (86 ) Nom -
dttnu¡. S,H. eran, de no- bre proprio , para vnainuger! Ninguna avia de
roimU. Jrlcbrse. tener mas nombre, que el que le acuerda la lealtad
á fu marido prometida ; y laafsiftencia , y recogi­
miento en fu cafa : eftos avian de fer fus humos,
y no otros. A y algunas tan violentas en fu cafa,
que no parecen hijas de fu cafa propria , fino de
la cafa agena.
45 Pero vamos al cafo. Faltó á las obligado--
nes de fu nombre Ikthfabe; pues dexo fu cafa , fo -
ücjtaite del Rey D a v id ; y ofendió a Urias fu ef-
de N.Señora de la Humofa. 1 79
pofo , faltándole al juramento , y fidelidad. Pues
María San tiísima nace, para llenar con fu nombre
el nombre de fu afcendlente* porque nace , y nace
M aría, como hija del juramento eterno , para C a­
fa del Verbo Divino. (87) Ju ro el Señor y no le . « ■
pefará , dice David tu eres Eterno Sacerdote, fe- Z.T'u «
gun el oruen.de Melchifedech. Ju ro D ios damos ¡¡¿cerdos i>¡ {ternumifavit*
á fu Hijo , no folo por Hoítia viva, como le vene- dum *rdmemMeict¡ftdeck\
ra la Fe en el Sacramento Divino ; fino también Píalm. 10^.4,
por Sacerdote Soberano. Y en que ocafion lo di-
ce? El Texto lo previene : (88) Quando antes de ,m Uxv,m m!t ,MÍfe.
la Aurora le previene la C a fa : A b Aurora . L eyó r„m¿enujte.vc if.>.
Pagnino, (8p) defde la Aurora. Supongo con G e- (g 9 ^xHebr^Faenm ,
nebrardo , que muchos Padres entienden efte T c i ­
to del nacimiento temporal de Chrifto: (po) luego (so) Non aliené etUm ají­
es precifo'que: nazca .la Aurora M a ría , para que í«« * ttmpor*r's ci-ijii
naciendo de fus purifsímas. Entrañas Chrifto , fe n*t¡vit4tc.Gznebr.hic*
cumpla el juramento : y pues nace , para que eíTe
juramento fe execute %hija de el juramento nace;
porque ei juramento es caufa de que nazca
Maria.
4 6 V e aqui otra razón, porque fus Padres S,
Joachin , y Santa Ana fe callan en la Genealogía
de Maria : fue decretada M aria , para dar cumpli­
miento al Juramento Divino : y como nace mas
hija de efte Juram ento , que dc fus Padres , no fe
ponen en efta G enealogía; porque no la prefuman
tan hija dé la naturaleza*
47 A Melchifedech introduce San Pablo , fin
Padre , fin Madre , y fin Genealogía en el mundo.
(p i) Raro hombre! De aqui tomaron funda- (9 Í ) sittepxn-e, fam a-
mentó los Melchifedechianos, para formar fu civ tre,/in e gsneabgt*. adHc-
r o r , y juzgarle Deydad. Orígenes , y Didymo le br*. 7. 3.
tuvieron falfamente por Angel del Cíelo. Y aun
otros le hizieron el Efpiritu Santo. No tuvieron
difeulpa fus herrores ; pero lo cierto es , que vn
hombre , que tenia tan poco de mundo, tenia mu-
cho del Cielo. El mifraoApoftol di la razo., de ef- (jl)
ta notable iingularidad >(92) porque era Mclchi- ¡¡0 De¡ } inanet sacerdo¡ in
ícdcch , por fu Sacerdocio, vn retrato de el Verbo- nrpauum. lbid.
Z 2 Di-
, 180 Oración¡
D ivin o . Pues noten aora lo que Cornelío Alapidé
dice : ( p j} que refpe&o de fu Oficio, Te puede afir­
H uí#! Saterdat'j >'[f-
dici r\fsit ejfs fí­
mar , que no tuvo origen en el mundo ; porque él,
ne p x t r e jn a t r e ^ genealo­ y no otro alguno , dio principio á eñe Sacerdocio:
gía , qui-t pr'nnui ipfe illtid y lo cierto e s , que como Sacerdote, no reconocía
¡ni vil. C o m Alapid. hic. p ad re , ni madre ; porque fu Sacerdocio, ni de
padre , ni madre le avia heredado , ni aprehea-i
dido.
48 Efta mifma razón de Melchifedech milita
en María , como Madre de D ios; por eíTo el Evan-,
gelio , ni P a d re , ni Madre la léñala ; porque , co^
mo Madre de D io s , no los tuvo Maria, Nombra
á Maria , y dice , que de Maria nació Jesvs *, pero,
no dice de quien María nació ; folo dice : De qua
natus eji ie s v s ; porque Maria no tuvo mas o ri­
gen , ni principio , que cl D ivino Juramento , del
Sacerdocio dc fu Santilsimo Hijo. Por eíTo fe
nombra Maria , que quiere decir M ad re; yt
no Hija : D eipara , es lo mifmo , como ya he d i­
cho , que Maria. Y como dice San Ambrofio , el
nombre efpecial de Maria, es Maria del Señor,que
íignifica , como él dice , D ios de mi proprio lina-
(5 4 ) Speciale M a y 'a D o -
tttim b jc mtntn ioveuity
ge. (94) Y íi'dá á entender fu nombre lo hu-
quod j i ’inificat Deus tx ge~
mofo , y alto de fu linage; y que D ios es del lina-
rtere r«ít.S.A m br.Jibr de ge de M a ria , ó Maria dél linage de D ios ; como
Inftitutiouc Virgin, ta ­ Madre de Dios , no huvo linage terreno , que te
pie. dicife el se r, ní fe le pudíeífo dar.
4P En Melchifedech fe enfayó Chrifto a cum -
prir cl Divino Juram ento, que el Padre avia pro-;
nunciado. Mas era Melchifedech , hijo del Ju r a ­
mento Divino , que de fu Padre terreno ; y como
hijo legitimo de efte Juram ento, no le feñala mas
Padres San Pablo : Sine Patre ,Jin e M atre. No
obftante, para evitar herrores , procuraron algu­
nos defeubrir los huellos dc fus Padres. Unos
dixeron , que fus Padres avian fido Sydonios , y
Cananeos : y eftas descendencias fon, en las Sagra*-
das L etras, malditas. Los Hebreos afirm an, qu e
Melchifedech fue hijo de vna Meretriz, y de mere-
tricio congreífo fue hijo# A mas fe extendió el ef-
....... .......... ‘ ' ........... cuello
de N . Señora, de la Humofa. 1 8 1
fudio de San Epiphanio ; pues no folo defcubrio
fus padres, fino fus nombres y afirma , que era
tradición, que el padre fe Hamo Heracla , y la ma-
/dre Aftaroth , ó Afteria : (p>) luego yá tiene MeU (9$) S. Epiphan. iiaerct\
chifcdech parentela, y genealogía , aunque tan S y.& £7. apud Cornela
baxa , y no fumofa. Sea , o no lea cierto j no es A.lapid. hic.
afsi 5 dice San Pablo : Sins p a tre,fine matre , fine
genealogía. ; porque no puede venir de linage tan
-obfcuro , quien defeiende de vn Divino Juramen­
to : Iuravit Dominas .
50 Referir la Efcritura fu G enealogía, fuera
infamar fu perfona : callar fu parentela , es hazer-,
le origen de fu nobleza mifma. N o feñalarle mas
p rin cipio, que el Divino Juram ento, es borrar
las memorias de fu linage manchado ; porque folo
tfe pueden fepultar en el olvido las villanías de fu
linage , prohijando Melchifedech ,c o m o hijo,
tan iluftre Juram ento : Iu ra vit Dominus. Hija de
el Juramento de Dios nace M aria; y por eÍTo fe
llama Maria efta Señora : es Maria de la Humofa,
•po rque es Divina fu Parentela: y aunque nacen
•en el mundo fus humos , fon tan Sagrados , que
penetran los Cielos : No importa , que íkthfabé»
degenerando dc hija del Juramento : F ilia iu ra-
tnenti, tizne fu G enealogía, que Maria la hermo-
fea : y haziendo aparte parentela , borra todas las
inanchas de fu Cafa.
j i Eftós fon los humos con que Maria nace,
y eftos fon los humos de fu Santifsimo Nombre;
y queda con Maria fu Cafa tan noble , y fumofa,
que embidia , o venera el Cielo los humos de fu
Cafa. Purifiqucfe la Familia de M aria, con los fa-
grados humos de fu N om bre, y de fu cuna ; pues
en ella tiene vn mas que H ercules. que defde la
cuna manIHeíla fus nobles humos , deftrozando
monííruos : dando á fu Cafa luftres, que no tienen
femcjantcs. Por Thamár la da vna palma; porque
la da v iso ria . Por Raab , vn laurel , en fu glo-
riefa latitud. Por Ruth , vna corona; por lo que
i merecerl^fe aprefura, Y por BethfabejVita nue-
i 8a Oración, ' 7
va divina filiación , emparentando con la DeydatU
Pues repazcan en M aría: Thamáir , que como pal­
ma , fe exalta. Ráab ,.que c.oh latitud íe comuni­
cad Ruth , q,ue ennoblece fu linage. con pr^ílez^,
Y Bcthfabé,naciendo, de vn ju m e n to ;, Jiíja. Tbar.
m ar ¡palm a, Raab , latitúdo,^. M&¿b<y fqftJjMMi»
BetbJ'abe , filia iuramenti* Sean ,.S pifara vVueftrG-S
hum os, luces y que alumbren , y atbíaflen nueftros
corazones ->que inflamen enel Divino Amor nues­
tras voluntades. Y a que.por ti ie reftauran lajs
pérdidas dé tu nobleza : y pó.r tu¡ cuna;, .y nombre-
j e confolidánjlas quicbrasde tu cafa: Bolyed los
ojos d'e cu mjfer.icordia á nueftra tniferia, que nó
p or nacer,el S o l , para iluminar toda vna familia
de A íiro s , niega.a las hiervezuelas humildgsfus
influxos. Pues nacéis M adre, mirad á los vezínós
de efta Y ilU , íflm o hijos ..P ues nacéis,Señora,cob
mo M aria, premiad la devocion de vueñros que­
ridos Mayordomos , que os confagran eftos cul­
tos. Pues nacéis poderofa , atended á la devocioii
de tantos pueblos , que de V os fian fus amparos*
Pues nacéis R e y n a , mirad por. fcfta Catholicá M o­
narquía. Y pues nacéis M a ria , dadnos á todp£
g ra c ia , para celebrar tu Natividad ,y^noJEnbcr.e&
la gloria :• j >
5 a; Efte nácimlento,, y nombré de M aría, es
para nueftro San Félix vna ríquifsima corona •• y
puede con ella., quedar fu nom bre, y fegundo na-,
cimiento lleno de vfanídades de furnoCo. EINom*-
bre , y nacimiento de Maria borro las manchas de
fu Cafa , y la hizo en todo fumofa. No fabémos,
que en la Familia .de San Félix , huvieífe las. qua­
tro tachas , que en la de M aria; y no fiendo nobj*
lifsim a, fue honrada , y honefta i pero aunque tu­
viera , ó huvlera tenido algunas , fu nombre , y fu
nacimiento las dexara fuprimidas j porque él hizo
para si fu efpiritual nacimiento ; y fínfer hombre
de expecial nombre, hizo fu nombre exclarecido;
y á modo del de Maria Santifsim a, fumofo. N o
fue Sai; Félix el primero, que (debió fu grandeza á
de NSeñora 'dé la Humofa. 1 S 3
si mifmo s, ni el que de nada fabricó fu nombre,
y fu grandeza. Son infinitos los que en el tiempo
p re fe n te 5 y aun en el paífado , fe levantaron de el
polvo , y dexaron fu.nombre, y fu linage afama­
do ; y en la eftimacion común éxclateddo. Lea
él que quifiere á Suetonio ; á Julio Capitalino á
Elio Efpartiano: a Aurelio V is to r: á Trebelio Vo-,
lio , y á otros m uchos, que ttaen de efto fobra-'’;
difsimos exemplos. Y por decirlo en b reve, lo s
M axim inos ; los Áurelianos, los Probos-, los D io -
decíanos jlo sL icin io s , los Maxímianos ,lo s
lentinianos >los L eo n es, los Baíilios , que noble­
za heredaron? Pero que hombres , y nombres fe
hízieron? Pues lo que alcanza lo pfophano; por­
que fe ha de negar á lo D ivino.

I N F Ü N C tit ' P R I M E R A D E
San Félix : y Jin años de difcreciony
difcrecioyL de muchos años. N¡¿-,
da y y Grandeza y que
es la

S E X T A?
í *“T"* Odos los hombres entran en el muRr'
X do-llorando : y en efto no náce ex­
ceptuado ninguno , que yá dixo Salomón , qué
tam poco él fue privilegiado en efta Ley C o ­
mún, ( i ) L a mifma ruda naturaleza fubitamente ( i) F r ím a m vecem fim u
barrunta la difícil carrera, á que el hombre entra* lem omn'fb« * p k r a n s .
Son como teftigos fus1 tíernas lagrimas de las ro¿ iaPJ 7 * 3*
buftas amenazadas miferias : y antes de hablar el
ISíiño , es Propheta mudo contra si proprio j por­
que tomo dice, y bien , San AguíUn : fe quexan
los oj’os , porque no pueden los labios. Pero qué
naucho ¿fi le atan , y le faxan como reo ? como ñ
1 84 * ElCcfarj* nada>
( z) fnim t r :! a cl nacer fuera ddico. (-2) No se íi acertaban log
/lint in firió . Nondv.m ¡’i- de Tracia , que ícgun Ravixio T e x to r, (3) llora-i'
qiiUnr , 'S i.im p: spbei\;t.
ban en cada humana natividad * porque el nume-/
i>. Auguít. ' erm. z de
vero. A p o :'o li.
ro de los mortales fc hazia, en cada vna , mayor.
\ l ) Ravix.r«^r Ofüc.lib. Lloraban el natal icio,como fe llora el ocafo,aconi-!
7 . cap. 48. panando cl llanto dei recicn nacido ; porque n a*
ccr con la obligación dc m orir, es digno dc Uorarj;
y creciendo el numero de los mortales , crecía el
numero dc los infelices, con fus infelicidades. ¡
z No sé como nació San F élix, como todos¡~
nacería , pues nació á vna común vida , con pen~.
íiones de humana : en que llorar , es lo primero,/
que , el que nace , fabe hazer : y fin aprehender,
( 4 ) No une vides qualem fa b e , con caufa llorar (4) Seneca lo nota ; porque
v i t a / » n o b ií n a t n r a p r o -
es 3 lo que en todos fe experimenta. Pero parece,
t m ff í r a t y q u iv p r i m m n n a f -
que para llorar , tubo Félix menos razón ; pues na­
C íH tiu m o m n i u m J U tu tn
e jfn WKf/.SeiTccaj lib. de
cía para coronarfe por verdadero Feliz. A natin
C onfolat. cap . 2.3. raleza , como dice cí Pfalmo , tan prebenida córf
copíofas bendiciones de dulzura : (5 )No fe le ha­
( j ) In be nedittionibut ¿ a I- rían muy agrias las dificultades dc íu carrera.Llo-?
cedinij Pí’altn. 20 4 . ra e^ infante , dice San Cipriano, por los trabajos,
(tí-\Ut v i :§ mortalis anxie- y congoxas que efpera , y el anima prefagia. ( 5 ),
ttustyiy lal/oresrfuos mgrs-
Si entonces la naturaleza llora en el hombre * lo,
di: ur , in exordio ¡uo ru d¡j
ttnhnj. r^/?¿í«r.S.Cypiian,
que acecha , y aun no conoce : que hiziera fi Tupie­
S e rc u de Pacienc. ra el laberinto de vna humana vida en que fe mete?!
Pero parece , coma digo , que en San Félix , la na­
turaleza, tubo menos razón para llorar aporques
le efpereba vna quieta , y fofegada felicidad en fu
v i v i r , y á no fer , de la ciega gentilidad , fobrada,
y defcabellada ficción j fe pudiera prefumir 3 que
laN im phaCaliope avia fido muy luego en ayuda
del Niño.Creian los antiguos , dice Papinio , qué
eftaNimpha era,la que enjugaba el llanto al recien-;
nacido , reclinándole cariñofaen fu pecho:(7)que
( 7 ) NaMM pretirtiti, ai que para efto , no mas imaginaban v n a , como D iofa, y
httmumper ipjam. para cada acción del niño tenían fu deydad p e a n
h rim o tn ttrm urs d u l a liar 3 y diftinta , conque formaban de Diofes , y
VAgientem .
Dio fas vna chufma. Pero naciendo San Félix para
Blando call'ope ¡imi te-
felicidades ciertas ? no necefitaba de auxilio de
tefit.Papin. lib.z.bylvar.
Deidades fabulofas 2 £ faifas.
S. Félix de Cantalicio. 18y
Y Son las acciones de vn niño prefagios quaít
cierto s dc lo futuro j porque allí folo obra la in ­
clinación , y el n atu ral: no ia razón , ni reflexión.
N o la aftucia ; fino la fincera inadvertencia. D e
Hercules fe dice , y lo dice Sen eca, que deftrozó , „
M onltruos en la cuna (8) q u e fu e fc ñ a l, y p ro n o f- Mo*rr*
tico <le fu valor adulto. Félix no deftrozó M on f- ¡" 'h " < £ / W e n u
truos en aquella primera hedad ; porque no avia aftt t , Veif. 214.
de fer de fuerzas materiales, y corporeas ín valor;
pero deftrozaba , aun en la cuna los monftruofos
ímpetus de la naturaleza. L a i r a , y la colera , fu
friendo , con tolerancia dc diícreto varón,
los trabajueios de aquella hedad : ambre , frió,
y otros , que fuelen facar de fu quicio á los peque­
ños. Se verificó en é l , defde tamañito aquello de
Lucano:(p,)que,la paciencia tiene en las cofas duras (?) p$t¡cntU <feH
fu a le g ría : én los trabajos , fus regocijos : y en los riSmLucan.
duros acafos, fus recreos. Qué fufrido feria quan^.
do grande, quien tan defde luego empezó á íer pa-f
cíente! Poco tendrían fus Padres que hazer, con
quien tan temprano , Íabíafufrír.
4 Apena Félix fe vio defembarazado de la pri~¡
{ion dc las faxas,empezó á dar,de la futura virtud,
no pocas mué ft ras, Apenas pudo dar por si el pri­
mer pafo i y fijar firme el pie en el fuelo , empezó
aco rre r en vufeade la virtud : ácam inar ápaílos.
aprefurados azia D ios. Apenas empezó á expre­
sarlo s primeros acen to s, no fe le caian Je sv s , y
M aria d élos labios , vcrificandofe en é l , aquello
dc D avidj (io )q u c en fus labios citaba difundida ^ srat;a ;m
la gracia de D ios j y por cfo era bendito para la labljttúis: proferta h w -
eternidad. P o r eífo defde fus primeros pulios , y dixit ts Deus tnaternum,
defde que empezó ¿articular fus primeras vozes; Pfalm. 44- ?•
como otro Elias , empezó a zelar la hom ra D iv i­
na , y fu gloria , con fcvcridad , con difcrecion , y
con gracia. ( 1 1 ) Con zelo he zelado la gloria de ( £x) Ze/0 M\Am fv.m pro
D i o s , pudo Félix decir , defde fu prim era hedad. Domino Deo excrti.uun*.
5 Com o iba creciendo en efta, crecia también 3-Kcg. i?» 10.
en el defeo de la virtud, y de que no fueífe ofendi­
do D io s. M uy niño fabia yá reprehender á fus
A a ígua-
1 8<5 E l Cefar>o nada>
iguales , quando fe delcomedian en palabras, ó ac­
ciones, Alababa en los niños buenos , todo lo que
es propio de buenos Chriftianos ; porque le pare­
cía , que alabar , lo que es virtud , era jufticia , no
gracia : deuda, y no lilon ja’.y efto fin llegar aqueJlo
de A riftotcles á fu noticia ; que á la v irtu d , fe le
(i z) tnrtwti debatir laut. debe la alabanza.( i z )N o contento con aver entra-
A r ilÜ ib .i.E th ic . do en el camino dc la virtud tan temprano ; traba­
jaba por entrar á fus igu ales, y cohetancos ( y aun
á t o d o s ) por el mifmo cam ino. Sin faber , qué
cofa es predicar , era yá Predicador : íiendo la fu-
ya vna de las lenguas de los Infantes, que D ios fa-¡
. . be llenar de difcreciones. ( 1 3 )
y y r / y aaL T * Um 6 Doctrinábanle , y le inftruian fus buenos, y
fe cu tjtr m . p.i . i x . pjaj 0f0s pacjres ^ como virtuofos , y fa n to s , en
los primeros chriftianos rudimentos ; pero íiendo
cítos no ricos , y el Lugar de Cantalicio , como
corto , fin M aeftro, podia ei Niño adelantar poco?
pero D ios era fu M aeftro : con que pudo en poco
tiem po adelantar mucho ; porque D ios enfeña, fin
atarfe al tiempo: N o hallaba D io s en el D ifd p u lo
reíiftcn cia; porque era fu n atu ral, como de cera,
para todo lo bueno : y de diamante para todo lo
m alo. H uía de ju e g o s, y puerilidades. Solo en
afsiítir al T em plo , tenia fus entretenim ientos, y
deleytes. A llí atento , y devoto , rezaba las O ra­
ciones , que avia aprehendido de fus Padres. A f-
fiítia cor gran devocion á la M illa , y demás D iv i­
nos O f i c i o s : dandofe con grande humildad, y fer­
vor golpes de pechos : caftigando las culpas , que
no fabia comerer , y nunca com etió. Siempre mo-
d e fto , callado , obediente , templado en el ali­
mento , y fueño : y tanto , que era admiración en
vn N iño.
7 D el G ran Patriarca San
( 1 4 ) Ab ip/o pueritiA tem- Grande Chronifta San G regorio , que (14 ) defde
pore cor gertnsfirileybaia- niño manifeftaba vn co razón de anciano ; y en las
um woribui tra'tjioat.S. coftum bres, fe adelantaba á fu cuerpo. San Félix
Git-gou Dialog. 1 . en efto fue fingularifsimo tambienjporque fu com-
cap' L' p o ftu ra , fu fofsiego , y virtud era dc mucha mas
S. Félix de Cantdlicio. 1 87
liedad.Qual feria el z e n it, j el occafo de íu v i­
da , e n v n a v i d a , que empezó tan adelantada! Pero
quien ha de fubir á cumbre alta, no debe empezar
perczofo la cuefta. El Sol de rayos fe corona, def-
de las mantillas del alva. Es verdad , que brilla
mas al medio dia ; pero es-, porque tiene mas d i­
latada la efphera ; y aunque cs mucho mas lo que
defpues luce: vem os , que apenas nace , ya vence.
N o ay obfcuridad , que fe le atre v a., que no le. dé
vna viótoria : no fe le opone fom bra alguna , que
no le valga vna corona.
8 D e l P ropheta Ifaias noto al cafo vil dicho
prophetico , bien fm gu lar, del D iv in o , como re- , ) Jyjfe q((am fcUt
cien nacido S o l : ( 15 ) que antes que fepa nom- fuef vocare patrtm
brar á fu Padre , ni á íu M a d re , dexará á Damaf- er matrem fmm , auft-
00 fin fuerza , y ferá defpojo fuyo Sam aría. En el retur fortitudo Vatnafciy
N iño D ios no ay que adm irar j porque aunque & fpolia Samarte» líai»
N iño , erá D i o s ; y al poder de D ios no puede re- +•
fiftir lo caduco , y m ortal. L o que caufa adm ira­
ción, es , que en efto, y en fu pequeñita hedad, imi-
taíTc San Félix á Je sv s ; pues ya fabia á los fuertes
deftruir : á los vicios , y malas inclinaciones ven-?
cer , aun antes de faber hablar. Pero quien nace
efcogido de D i o s , ya vence , aun antes de faber lo
que fe haze : porque le numera D ios entre los Tu­
yos defde tamañito , para guiarle á vn eftado muy
a lto .
. p M andaba D ios en el L ib ro de lo s N ú m eros,
que fe hizieíTe lifta de los Varones de la T rib u de
L e v i , empezando á contar defde los N iños de vn
m e s.(ió ) L o sN iñ o s de vn mes para qué fe han ( » 0 Ah vno menfe, ¡r
de aliftar? D e qué pódian fervir? Para Dios , de Nuraer. 3 . 1 ; .
mucho ; porque Levi íignifica el atado , copulado,
y vnido : ( 17 ) y para vnirfe con D ios , mas apro- ( I7 ) Lev¡ s (opidatus,
poíito es la inocencia, y fínceridad pura de los Index Biblic.
N iñ o s, que la robuftéz , y difcrecion de los ad u l­
tos. A n tesavia mandado , que fe numcraíTen los
Varones de las otras T rib u s : y no quiere que fe
numeren,los que no han llegado á veinte años.( 18 ) ( l8 ) ^ } d quid ícxus <y?
Pues por qué e fto s, hafta los veinte años no fe majcuiiniav^e/ímo anm,
Aa i alif- í3‘/«/'w«Numer,i.t.
1 88 E l Cefarjo nada,
aliftan : y los dc la T ribu de L e v i , en llegando a
vn mes , fe cuentan? O leaftro , que lo pregunta,
( t í ) Adt H,i &¡mr ‘J ° $ da, Umbien 1» K fp u e fta :(i9 ) porque á los
1*úd i.evíf.s Á packix “ era.as los quería D ios , para que peleaííen : a los
eran/ inminifítrh Domi L e v it a s , para que en fu T em plo le íirvieflen j y
ni edocendi ?¡,c„ j;c ai ¡ j para guerra tem p o ral, y m aterial, fe pide hedad,
m-itiam, OJeaíhhic. valor , y robuftez : pero para enfeñarfe á fervir , y
dcdicarfe al culto de D io s , lo principal que
es menefter , es inocencia , fínceridad , y;
yirtu d .
1 0 N o folo de vn m es; pero aun antesyfe ma-:
nifeftabael N iño Félix aliftado , y deftinado para
el D ivino fervicio , y R eligiofo obfequio ; por elfo
D io s le previno , y le guio ázia si , tan de antem a­
no , que no era mas toda fu infancia , que vna pu-í
ra virtud , engañada en devocion , humildad , y
inocencia : vna difcrecion ignorante , y vna fabí-
du ria inocente. D e a q u i, aun en fu prim era in-:
fa n c ia , fe infiere fu difcrecion , y grandeza : y el
que qu iíicreíer fabío , y gran d e, imite á San Fe-:
lix infante , en lo aviíado , en lo humilde , en 1q
devoto, y prudente,
íi E l que fe humillare , como efte inocente
pequeñito , efte ferá, en mis o jo s, el m ayor, y mas
alto , dixo vna v e z , en prefencia de fus Aportóles,
( l <>) cumque ergo fa Mageftad de Chrifto : (20) N o hago el reparo,'
K.nüiabent fe ficut par- en £ C0m0p Uetle fcr m ayor, íiendo igual? P o r-
vhIiíi '.ft> . btc ef¡ maiov. ■ i ■ , r ■
Marth 1 8 * ^ lle 110 ay m ayores , ni menores entre los que fon
* 4> iguales. Si ha de fer, á efte niño igual, el que fue­
re m ayor : no lo fe rá , comparado con efte niño;
íino comparado con otro. N o me detengo » que
me parece , que el Señor hablo en eífe reípe& ivo
fentido jpues hablaba con fu D ifcipulado ; por­
que el dechado , para habernos en el Cielo gran­
des , y aun los mayores ; fon los pequeños , ino-t
cences, y humildes. Qual feria aquel Niño , íien-n
do , dc lo mayor modelo , exemplo , y dechado?
Pues en verdad , que fi San Fclix huviera nacido
en el tiempo de Chrifto , fofpccho , que quizás le
huviera traído también por exemplo j porque pa-
S. Félix de Cantalíelo. í8 P
rá éxémplar de m ayores, eran muy proporciona­
das fus pequeñezes : de fas pequeñezes labias , y
inocentes , pudieran aprehender muchos el modo
yerdadero de hazerfe grandes.
íi Eftos fueron los prim eros paíTos de San
Félix : las primeras refpiraciones de fu vida , en
que , aun en el cuerpo , y difeurfo, era nada, ó caíi
n a d a : en hedad tan corta, era ya exemplar de d if-
crecio n , de virtud , y de grandeza. L a primera,
vez que aquella inyfteriofaM uger delA pocalypíis,
fym b o lo de la Concepción inocente , y pura de
M aria S an tifsim a, fe dexo ver , ya pifaba la L u ­
na , con todo lo fu blu n ar: ( 2 1 ) qué grande feria,
quando al primer p a ( fo ,6 buelo fe plantó fobre
la Luna? P o r fu faber , por fu hum ildad, y o rig i­
nal inocencia todo el Cielo la ílrve,y á fu obfequio
fe ofrece : el S o lía viíle de fa b ia ; porque el Sol es
fym bolo de la fabiduria. L o s A ftros , por v ift o -
r io fa , la forman corona. Y la Luna fe ofrece á lo s
pies de fu humildad , por trono , ó peana. Efto
fue fer ya fa b ia , fer ya grande , íiendo en fu C on ­
cepción tan pequeña, tan poco fobrefaliente. T a n
inocente , que toda la luz del Cielo fe hazia poca,
para explicar fu inocente pureza ; porque vna pe­
quenez fa b ia , y inocente ,p id e aplaufo , y coro ­
na de grande. P o r eíTo la corona , que a San Félix
he de dar , le ha de correfponder; áfu infantil, pu­
r a , inocente hedad,no vendrá mal vna O ración de
la purifsim a Concepción de la M adre de Dios#
Efta ferá la corona de fu primera pu­
reza , y fu prim era pue­
ricia*
1 5 ,0 ORACION
D E L A P U R ISSIM A C O N C E P -
cion de Maria Sanrifsima , Señora
Nueftra : dicha dia tercero de fu
SolemnifsimaO&ava ^que fe cele­
bra en el Venerable Convento de
Santa Maria de JE SU S •, ó de San-
D ie g o , de la Univerfidad de
Alcala de Hena­
res.
Beatus V en ter, qui teportavit* Lu c. cap.r iV

Caro me&vere eji cibus : 0 * Sanguis meus vere eji


potus. loan. cap. 6,

1 A V11 inflante gloriofo de purezas fcr


confagra toda efta O &ava de alaban-
$as* Para objeto de tiempo tan corto , largo cul­
to. Pero íi vna culpa, que fe comete en vn inflan­
te , toda la vida fe íience ; qué mucho , que la gra~
c ía , que en el primer inflante de fu S e r , logró
M a ria ,fe celebre toda vna Octava? Es nueftra
vida vna rueda : y de tan laftimofo movimiento,
( i ) lailor , cftitior , agi- como ladeferive Planto: (1) en que el miíerable
tor , (l)m\úov /« « ( i tfif- viviente anda arrojado, acofado , martyrizado, y
yír.Plaur.in Cirtel. a¿t. 2. eftimulado todo el tiempo que vive i porque nuef-
fccn 1. veri".4.
tros vitales movim ientos, no fon mas , que rodar
de vnos trabajos en otros.
2 Lo perfuadiré m ejor, íi con San T íago lo
digo : (2) rodam os, defde que nacémos , y aun
(i ro^am ixa~
Tívitat 'tj noftr<x. Ep. S, la- defde que nos concebimos;)7 es precifo, que quien
cob, j 6. ™c4a toda la vida, viva vna vida de rueda; Rue­
da
delaConcepc.deN.Senora. ipi
da con vida? S i : que efpiritu de vida tenían las
r u e d a s de la carroza de Ezechiél. (3) Y toda hu­ ( j ) Si'ir'tut vita tt'ai in
mana común concepcíon incurre , con anticipa­ rotis* £ z ? c h .i. zo.
ción , en aquella grave maldición , que pronuncia
( 4 ) Deus meas pone H l#
D avid : (4) D ios mió , ponlos en femejan^a de
v t roram * IJfa l,8 i. 14,
rueda , que fu vivir , es no dexar de rodar ; p o r­
que como la original culpa en todo hombre fe di­
funde , empieza á rodar el hombre apenas vive, y
al mifmo punto que es hombre.
3 Entre nueftras concepciones, y la de M aría
Santifsima , ay efta gravifsima diferencia. Como,
la nueftra, es fu v id a : vida de rueda ; pero rueda
de movimiento , muy contrario , y diftinto; por­
que nofotros , en el mifmo inflante, ó punto, que
nos concebimos, de Dios , y de fu gracia nos ale­
jamos. R od am os, pero de D ios huim os; porque
no empieza á rodar la rueda de nueftra vida ázia
Dios ; fino con movimiento muy al contrario , y
al rebés. La rueda, ó vida de nueftro Padre Adán
empezó á rodar bien ; pero tropezó la rueda de
fu vida en vna mangana , y bolvió atrás el m ovi­
miento de la rueda. Atrabefofe al movimiento dc
la rueda vna pequeña mangana j y baftó para ha-
zerla dar tan fuerte tropiezo, que la hizo bolver
a trá s, mas que de paíío ; y como el impulfo fue
tanto , ni fe ha podido , ni podrá corregir el m o­
vimiento ; y a fs i, fu pofteridad , corre la mifera
fortuna , que é l , digámoslo claro : va por el mif­
mo carril.
4 Solo Maria fue excepción de efta regla.
Aunque como rueda , fe concibe: en el mifmo inf­
lante que fe concibe, ázla Dios , corre , y fe
mueve. No dio ni vn paífo atrás ; porque halló
la gracia mas allá , que Adán : inmediata al mif-
mo D io s , como fe lo dixo el Angel San Gabriel.
( ; ) In vtntflt grattam
(5) FJallafte la gracia junto á Dios, cerca de D ios, apud D tw n , L h Cj , , J0
con Dios , y en el miímo Dios ; que la phralfe
Apud Deum , en todo filena inmediación , y p ro­
ximidad. Pues los demás no hallan gracia de efte
modo? No por. cierto; Ninguno. L a gracia de
Dios
i p2 Oración>
D ios hallo ( dexando á otros) Noé ; pero la háj
, , 116 , no Apud Dettm ; lino Coram Deo. No en
( 6 ) 2W vero w vemt . junto á D io s ; fino delante de Dios* (6)
grattam coram Dommc. v t ^ V
Cencí. 6 , 8. 1 ues <lue dittrencia ay entre gracia , y gracia? \ o
hallo efta:
5 Todos hallamos en el Sagrado Baptifmo la
g racia; pero Coram Deo , no Apud Deum; porque
entre D io s , y la gracia de Dios hallada , ha me-i
diado primero la original culpa : y no puede fetj
gracia hallada Apud Deum , inmediata á Dios¿
avien do mediado entre nofotros , y Dios la ofen-í
fa de la eulpa original. L a gracia original de M a ­
ria , es gracia dc otra efphera: es gracia á D ios
inm ediata; porque fin mediar entre D io s , y Ma-;
ría la culpa , hallo en el primer inflante de fu vida
la gracia : y gracia , que fcríigue a la culpa , es gra-í
cia Coram Deo , delante de Dios obtenida ; gra-í
c ía , que no dio lugar á la culpa, es gracia A pu d
D cu?n, junto , y en el mifmo Dios adquirida , y,
hallada. Mejor , ó menos m al: gracia hallada Co-
ram D io , es gracia hallada defpues de perdida:
gracia hallada Apud Deum , es gracia, que fin fer
perdida, cs hallada. Un hallazgo puede fer de
vno , y otro modo ; porque vnos hallan , lo que
pierden ; y otros hallan lo que encuentran : y íi
en el Baptifmo hallan la gracia perdida los hijos
de Adán ; Maria a fin averia perdido , la halló en
fu Conccpcion : halló en la mifma fuente de la
g racia, la g racia; y en el primer inflante de fu
vida.
6 V é aqui el primer movim
vina Rueda. L a rueda en el plano , toca en vn
punto. Y en que punto de gracia tocó Maria San-
tifsim a, como rueda , en el primer inflante dc fu
vida? Apud Deum , en el mifmo D io s , y no mas;
pues efte cs vn punto tan alto , que es el Verbo
D iv in o ; porque fegun San Juan , ab áterno , eftá
( 7 ) Et t'trhtr» erat apud cj y crb0 Cll mifmo fitioaó punto. (7) Pues jun-
ueum j Vf Dcuí eral ver- * \ ' ,
hitm. loan. 1. 1. . A? ud Deum > con otro 1 Y veran > que Ja
gracia con que Maria fe concibe, ^es la gracia «
de
-l y r _
de la Concepc.de NSeñora. 1 ^ 3
Madre. No me paro ea efto , que por eíío cji fu
Concepción, alaba el Evangelio fu Maternidad:
Be ¿tus Venter , quite portavit ; porque Maria no
fe concibe , corno Hija de Adán, fino como Madre
de Dios. El Ser de Maria , es Ser de M adre, que
CíTo íignifica fu N om bre, como San Ambrofio di­
ce : (8^ Dios de mi familia , y linage : y fi el ñora- ( 8) we9¿
bre explica el Ser ; Maria 110 recibe el Ser de H i- ' e In*LlCUC*
ja , fino de Madre , quando en gracia fe concibe. 11 b ca^* ’ '
Aqui viene , como nacido, aquel elogio, can repe­
tido , del Chryfólogo : (9) que Maria fe llama Ma- C? ) María Mater voca*.
dre á boca llena ; porque no huvo tiempo, en que fí?r >(sr quandvnon^ Afa­
no fueífe Madre M aria; y entre Maternidad , y Ser rj ? ^ * íer? ^ J^ylolog.
110 fe puede prefeindir, ó á lo menos ferá pura ’ 4^‘
preciiion.
7 Luego la gracia ,y .la maternidad ferán vn
punto, y no dos? Parece que fi : pero á lo mas, fe­
rá vn punto repetido, en que la rueda de Maria hi^
ZO , en aquel primer punto , circulo perfe¿to : á
que parece , que alude, lo que por el Eclefíaftico,
dice ; (10 ) yo fola di vna buelra en circulo al O r- ( 10 ) Gyrum Cali v'cn*
be del Cielo. Que Cielo? El de fu Hijo , dice San ivifsla. Eccli.24.8.
Lorenzo Juftiniano : (t 1) que es ingirable giro ; y ( 1 1 ) Chriftum 3 fct!¡cety
Maria circundo, y rodeo efte ingirable giro con g/mr in gjrrabtltr,
fu Sagrado Vtcco. Y quando? Y á lo dice Maria,
(12 ) quando , ante toda criatu ra, lah de la D ivina 7> Laudib.vir:;
Boca primogénita. Eílo fue ab aterno ; perb en ( u ) e ¿ c ex v? AUifsim
tiempo fe vio executado. Vna rueda para hazer predivi primogénita ante
circulo entero , empieza en vn punto , y acaba en owne^ creatwam, Eccli,
ei mifmo ; pero aquel mifmo tiene circunftancias vbiliip.v.f.
de fer otro , por repetido , o fegunda vez to ­
cado.
3 Pues aora : en efte punto primero , dc gra­
cia , como gracia Gratam fa cí su s , ó como gracia
M aírevt cfficiens ; que gracia fe lleva la primacía?
L a gracia de fu Concepción , ó la gracia dc fu M a­
ternidad? Hablo conTheologos , que faben de
inflantes dc razón , ó de íignos. Refpondo ( n ) e SodiMo meo, &
con efte Texto : ( 1 3 ) yo foy , dice M aria, ad meconverfia ¿w.Canc,
toda para mi amado D io s , y fu converfion esa 7.10 ,
Bb mi.
ip 4 Oración,
mi. No d ice, que cs de Dios , fino para D io s:
E g o dileño meo. Ser de Dios , es recibir de D ios
el ser : fer para D ios , es recibir el ser para el. Y t
fer de D io s , es proprio de toda criatura : fer pa­
ra D ios , cs proprifsimo de Maria ; porque en
M aria primero fe ha de confiderar el ser de Ma-*
dre , dedicado á D ios , que fu p roprio, y entitati-
,( 1 4 )v Anifqüam tp/e tp-
. vo Sér.El Grande .Aeuftino5 ,
muyJ
á m iintento:(i4)
fim Brn, mare, ,dt ?■-a antes <lu? Dlos crlaffe a Mana • y a de antemano,.
ipfe homo crearetur, nove- Ia conocía Madre ab terno. Luego en Maria,pri-;
rat matrem. S. Auguit. mero fe coníidera la maternidad, que la gracia re^
cibida en fu Concepción. Ego dileilo meo.
p Eíle , y no otro , es el primer punto , qué
tocó efta rueda , en el primer inftante de fu vida.
Veam os como fu vida , como rueda , haze en el
mifmo punto cl circulo, ó gyro primero : E t a<&
rae converfio eius ; á m i, ó ázia m i, fú converíion.
Efta es la gracia del primer inftante de fu Ser. En
nofotros es muy al contrario. Primero fe ha de
convertir el hombre á Dios , que D ios feconvierr
ta á é l : afsi lo dá á entender por elPropheta Z a -
charias. (15 ) Convertios á m i, y yo me convertí
f 1 <¡) Converttmmt ad me ¿ VQS> modo de hazer á D io s , que fe con-
Z a ch a/i^ ^ ^ * VW* v*erta * nofotros,es convertirnos a D i o s nofotros
m ifm os; porque primero debe convertirfe á D io s,
quien de Dios fe aparta , para que Dios a él fe
convierta : y como Maria no fe aparta de Dios ja­
más , folo pudo eftár de parte de D ios la conver­
j o n : A d me converfio eius .
10 V é aqui vn circulo, ó g ir o , que toca dos
veces en vn mifmo indiviíible punto. Efte circulo
hizo Maria , como rueda , en el primer inftante de
fu vida. T oca el punto de Madre, y el de pura , y
inocente : y no dexa de fer vn mifmo punto , aun­
que fea tocado dos veces , ó por dos razones ; y
íiendo dos puntos, en lo que parece, es vn mifmo
indivifíble plinto en clenlaze i porque ni efta D i­
vina Rueda pudo t-jear el punto de Madre , fin to­
car cl punco de pura; ni el punco de pura , fin cl
de M adre; pero la coníidcracion de Madre , á la
de
de la Concepc. de N.Señora. ip 5
iJépura prefiere : Ego dilecto mee y & a d con-
verjio eius.
1 1 Aunque por gyros , y rodeos , he Tacado á
luz , y ápaz mi primera propoíicion : que la C on ­
cepción de Maria pide , para celebrarte , efta fef-
tiva O dava ; porque íl la O dava es circulo , que
acaba en el mifmo dia que empieza ; circulo de
O d ava fue la Concepción de M aria: y vn circulo
de purezas , y de gracias , Tolo Te puede celebrar
con vn circulo de alabanzas , y de fieftas.
12 Y a me he empeñado, íimple Maripofa, ha-
ziendo gyraToles ,p o r circunloquios , y circuios;
y aunque no los juzgo vicioTos, es preciTo tocar
las circunftancias por rodeos. ÜnoTolo va ; pe-
r o ATegun los Aftronomos , los Orbes del Ciclo ( »tf) Ccelum Solh tribuí
¡del Sol fon tres alS o llle b a ¿1 Orbe.medio, con/lat orhibus. A p . Z c r d .
como afirma el Erudito Mendoza.( 17 ) Es Mariaa Ma.Effig. Acad.4* n*
en fu animación, Sol clarifsioio de Luzes : (18 ) y { 17 ) S m ™ ™ nu<l,Uif0*
qusles ferin en el Cielo de efte Tem plo , y de efte " “^ E i í k 'vi Sol.Gmc<
culto fus tres Orbes ? El primero , o medio ya ^
efta claro, que es efta R e a l, TolemniTsima O d a -
va , por donde el myfterio de Tu original pureza,
gyra: aplaudido dc tantos Aftros matutÍnos,quan-
tos Ton los Oradores , que declaman Tabios fus
elogios, con darifsim os, y elevados ingenios: re­
gocijando á los hijos de Dios , como D ios fe lo
dixo al Santo J o b , que concurren á oir de Maria
Inm aculada, los elogios , en tan do d o s , y luci­
dos concurfos: (ip ) que Aftros fon de la manan a ( i* ) Cttm laudaren*
los lucidos Oradores , que en efta Real O d ava, matvuna. , &
elogian la mañana de la pureza ori gttul de M a m : "‘“ T ' * " * ' m¡i
° íob. 3 8,7.
A fi r a matutina .
13 El Orbe fegundo , es el Orbe abreviado
de eíTe Divino Sacramento , para que aun en la
Ficfta de la Concepción , fe verifique, lo que el
Prophcta Jeremías previene : (20) que vna V ir- t>)Focena ch-cmihbit
gen ferá circulo , que tenga á vn Varón por cen- w>»f«,Iercixi.ii. 2*.
tro. Y á fe verifico , no folo en la Encarnación de
el Verbo , fino también en la Concepción dc M a­
fia j pues ya entontes fue Madre efta Señora , y
i p6 Oración>
o y otra vez fe v¿Trinca , cercando la Concepcíorí
de Maria el centro , ó circulo de eta Hoftia. Y á
dixo mi Padre San Bernardino de Sena, que como
( n ) F*$a tfl orbts f.l'j orbe del Hijo de D ios , fue fabricada María : (2 1)
Del. S.iiern Senen com. efta fabrica fe eftrenó en fu Concepción , y oy fu
j.ícíni.>. H ijo Sacramentado buelve al Orbe dc efta man-;
íicn en efta feftividad.
14 Es el Sacramento el centro de efte Celef-:
tial Orbe concebido; y nada mejor prueba en Ma-:
ría la gracia de fu primero Ser 3 que la materia, en
que fe confagra eífe D ivino Pan. Las razones que
hallo, fon dos : La primera,porque la Hoftia, que
fe pone para el Sacrificio , no permite la Iglefía¡
L a tin a , que lleve levadura , o fermento : la leva-i
dura , fe ordena á la corrupción ; y no es decepte,1
que la corrupción fe mezcle en vna Hoftia , que k
contener al Autor de la Gracia -fe dirige. L a fe-,
gunda prueba confifte , en que apenas la Hoftia,-
■( % _ , para el Sacramento fe dedica , yá en efle inflante
b*ra. In*Can VííTx* *e ^ama Pura » Y fantaí (2 2 ) pues antes de la Con-j
fagracion , de donde le vino á la Hoftia la pureza,-
y fantidad? Durando lo explica, algunas palabras
(m) ohlathnemjd defpues:(2_>) porque eftá deftinada, para tranfubf-
V llZ * * * * tanciarfe en el Cuerpo de Chrifto „ eífa H o ftia: yj
DurantCn Ración^”*' cllie deftinada eífa m ateria, y efle Pan,
para fer carne de D ios , para que en elfe inflante
fea todo pureza , y fantidad. No quiero probar
el Myfterio , fino notar las circunftancias del cul­
to : y íiendo la pureza de Maria , y de eífaH oília,
aun antes de confagrada , tan parecida , que vna
con otra fe-equivoca , y fe remeda ; como puede
faltar el centro , 6 orbe abreviado de eífe Santif-
íimo Sacramento , para que la gracia de la Cou-í
cepcion de Maria haga fegundo circulo?
15 El Orbe tercero , en el Cielo de efte Tem-i
pío , por donde gyra la Concepción de Maria , es
la dilatadifsima cí'phera de la Religión Seraphica,
como fu vnivcrfal Patrona , y Protectora , fin fa-
lirme fuera de efta gravísim a , y exemplarifsimíi
Caía. Defde el prim ero; y en el primero inflante
de la Concepc.de. N.Señora. i p j
-r¿Ie fu dichofa animación , fue Maria Santa María
de Jesvs : afsi la llama , devoto , el Martyr San
Ignacio. (24) Por aciante, y por amante hermano, v „ . .
foy intereflado en las glorias de eñe Uuftrifsimo,y Zerd.MM^L a « ^ P*
Seraphico Convento. Pero los luftres, los blafo- num.3. ^
nes del Convento de Santa Maria de Je sv s de A l-
cala, fon tan adm irados, y Tábidos,, que fus miT-
m as paredes eftán exalando virtudes , y piedades:
y al modo de aquello , que dixo Chrifto : Ego no-
v i virtutem dc me exijjp¡.('i 5) De fu Sagrado V ef- (2;) Lúe. 8.
-tido ; lo dice , y lo conoce continuamente eñe R e-
lígioíifsimo Convento. Bañaba todo vn S.Diego,
para fus alabanzas; pero no fe limitan a vn Hijo
íblo , aunque .tan grande , fus g lorias; porque han
producido fus Clanftros Varones tan ínfígnes , y
venerables , en todas lineas ; en fantidad, en no­
bleza , y en do&rina , que no fe permiten al gua-
rifmo : folo fe conceden á la admiración, y al íz-
lencío. Solo vn Harpocrato , con el dedo en la
boca, puede explicar las grandezas de efta Cafa.
O Comunidad gravifsima , y Scraphica! Laudet
te alienas, Dexémos el campo á los extraños,que
•la alabanza no cae bien , en los que Tornos tan
..proprios 5tan vnos , y tan hermanos, como lo To­
mos , por hijos de vn iniímg Amantifsimo Padre.»
los Capuchinos.
16 D ar la razón ,es lo que me toca ; porque
la Concepción gyra por el orbe de mi Seraphico
Patriarca. Muchas ay. Yo daré efta: No folo fe
defquitó efta Copcepcion de la ofenfa de la culpa
de Adán ; pero también defagravió á los Seraphi-
nes, cí cl feo desliz de Tu Capitan Luzbel. Confiftió
el pecado de efte A n g e l, en que íiendo por natu­
raleza Seraphin, tomó el empleo de Querubín,que
es hazerfe patrono , y proccítor , como le llama
Ezechíél : { 2 6 ) de dicho de San Dionyfío , afirma , . _ f .
A lberto Magno , que el exerciciodel Q u eru b in es 14 C exteAlüs>
198 Oración,
llena las ruinas de los Seraphines rebeldes: y tlení
M aria la protección de efte Seraphico O rb e, co­
mo concebida, para enmendar aquella proteccio.il
de L u z b e l, tan mal fundada. Aquella protección
fe fundo m a l; porque Íiendo el eftado de los Se­
raphines el exercicio del amor eftable , y quedo;;
fe ocupo en hazer circuios, inquiero , y defafoíTe-»
gado , pues tal protector no es para patrocinar;;
porque no le toca á e l , que es Seraphin : tome.
Maria la protección de efte Orbe Seraphico , que
aquel circulo viciofo , folo fe enmienda con efte
circulo perfc&o : E JI in circuitu ejfe. Y á ha ra­
to , que me llama el Aífumpto : y eftando tan de
gracia Maria, no me negará fu gracia. Pidámoslas
A V E M A R IA .

Beatus Venter , qui teportavit . Luc. cap. 1 r ;

Caro mea vere eji cib u s : & Sanguis meus vere ejt
potus, loan. cap. 6 .

17 Que Matia Santifsima fe formó , como


Luz , en fu purifsima Concepción, es penfamientó.
común. La creación de la Luz fue dibujo , ó en-:
fayo , para que la Concepción de Maria falieífe fin
( 1 8) Fiat lux. Gen. i «5. borron , nidefe¿fco. (28) Hagafe ia L u z , dixo el
Criador : y San Vicente Ferrer lo cfcucha de la
(2.5) Ecce Ccncepcto Fir, Concepción en gracia , de Maria : (29) ve aqui,
ginis. S, Vincent. Ferrer, dice , la Concepción de la Virgen : que el criarfe
ferm. de Naciv. Virg. la luz tan pura , lo debió al fer execnplar de la
Concepción de Maria. No afean á la Luz los áto­
mos , que en ella fe ven : ni á Maria , la polvare­
da , que levantó la culpa original ; pues nueftro
fubtilifsimo Efcoto , con los que le han feguido,
defvaneció eftos átomos con vn fo p lo : y yá fe ve
claro , que átomos , que con la luz no fe incor­
poran, no la ofufean, ni la manchan. Que la crea­
ción de la luz fue como borrador , ó dibujo de la
Concepción , el Texto parece que lo dá á enten­
der : Fiat lu x . Hagafe la luz ¿ y leyó Pagnino:
' E r jt
d é l a C o n c e p c .d e 'S I . S e n o r a . ip p
’E r it lu x . Será la luz. Si es , como ferá? Si de
p re fe n tc,y luego, fe haze ; como de futuro fe pro­
mete? E r it lux j porque ferá , y es : y íi aora es,
cs, porque defpues ferá; que la luz no es mas que
vn dibujo de luz,quando fe cria,que en la Concep­
ción de María, quedará luz perficionada .E r it lu x .
Efto ya fe habrá oido : y que los Angeles celebra­
ron efta Concepción en aquel punto , como dice
cl mifmo Santo : (30) porque íiendo los Angeles (3 0 Angelicé
también lu ces, era en ellos interés, ó á lo menos, kbravtruntfeftumCwctfr
atención cortefana , celebrar la Concepción de fu
Luz Reyna. T oda la Religión de mi Patriarca San
Francifco ,haze á Maria , en fu Concepción , el
mifmo obíequio ; porque no han de exceder en
los cultos de efteMyfterio vnos Angeles comunes
á vnosSeraphines. Y o confieífo , feñores , que
María es clarifsima , y purifsima Luz en el primer
crepufculo de fu Concepción ; pero al paifo que
lo creo , y lo confieíTo , como íi ya fuera M yfterio
de Fe , me ciega tanta luz el difcurfo. Prediquen
otros , como Luz , á María , que para mi es de feé
fu original pureza: y al paífo que la confefsó L uz,
para mi es fom bra, y óbfcuridad de fee. Predi­
caré en fombra fu Concepción purifsima : y fien-
do fombra , fe acomodará mas fácil á mi vifta dé­
bil. Del Arca Santa , fombra , fegun todos , de
M aria, dice cl Exodo, que la fabrico Befeleel, A r ­
tífice de gran primor : Fecit autem Befeleel ,
A n a m . (3 1) Y a tenémos fombra en la formación C? T)Exoc!.37.r«
del Arca , y ferá idéa de la formación de Mariaj
porque Maria era lo fignificativo de aquella A r­
ca. Los verfados en la Lengua Hebraea, dicen,que
Befeleel fe interpreta: In vm bram D eit para fom-
bra de Dios : porque Be , es lo mifmo , que In .
Sel , o Vele , es vm bra . E l , es Dios, La Gloífa lo
interpreta , con poca diferencia : y dice, que Befe- ^ 2) Befóeeh quiidem rfl
le c l, cs lo mifmo , que en fombra dc Dios : (32)
E l erudito Alapide , de la miíma fuerte. (35) Con “
que tenemos iombra en Dios , y para D ios. Pero ' mi ra dے.Alap.inExcd.
v
efta Divina fombra fe ha de atribuir al A rtin ce, o } i . a.
al
200 Oración,
al Arca? L a inteligencia eftá ambigua ; porqué
igualmente Te puede entender del Arca , que íe ha­
ze , como del Arcihce. Sea la ioinbra dei Autor, y
del Arca también 3 y ambas fombras reducirán á
dos puntos mi Oración. Eftos íerán , que Maria fe
concibe p ura; porque como Arca Myftica, fe con­
cibe en fombra , y para fombra : En la fombra,;
o protección de Dios : In vmbra Dei-,y para ídm-j
bra de D io s: In vmbram Dei j y veremos , ó in-*
ferirémos de vna , y otra fombra divinas luces , eij
la Concepción de Maria*

In vmbra Dei .

PUN TO P R IM E R O ;

1 ^ T 7 N fombra dc D ios, es el primer puri^


r i to. Pero el reparo fe ofrece luego:
Cn Dios ay fombra acafo? D ios es todo luz , dice
(34) T)eut luxefl, er te- $ ail j U3ll. ) pues como vna luz tan clara, y fin
Ioatf b” UlT* lU‘ alguna tiniebla, puede hazer fombra? N o nos de-
oan. pi .x.f. tengam os, que dc fombra de D ios ay muchos
(3 o s»b vmbra ahrum T e x : os > O 5 ) <lue comunmente fuellan fombra do.
ttiarwñprotegetne.Vülm. gracia, y protección poderofa, y D ivina. Efto es
1 6 .9 . claro ; y lo dice Bercliorio. (3 6) Quien fe acogie-
operuU monta vmbra re á ella fombra , riafe de la fortu na, que íi María
«M/.PfaU^.: 1. fe concibe pura , es porque fe concibe á efta fom -
( i ¿ ) Stgmncat divlnam . j n v m b ri% D e i . Que la fombra influía cn to-
fjvttctimum. Ucrch. Di- jQ c to c a cn j Q n a tu ra j[ e s c o f a c j c n :a ; y
¿tion.vcrb.vmbra. í. - a x
que podía influir en María , uno gracia , tocán­
dola Dios , en fu Concepción , con fu fom ­
bra?
19 Según V irgilio , á las
/ v„ . r ■> fombras: (37) fi dañan ; luego influyen. Y á M ar
( 1 7) frugtbus vm ~ . j r 1 » o * ,
iri. Vir^ccio'íro. n a , quando fe planta , parece que 110 podra fer
( 58) gjíbufqueftttts vm~ benevola la fombra, Oygamos á P lin io , mejora
bra j:-t u:\trixyMit nover- que no echa tan abfoluta la ley:ay, dice,vnas fom-,
ca ¿y?.íMiiU¿b, j7«c. 12. b ra s , que dañan, y otras que aprovechan} porque
que ay vnaslbm bras , que fon como m adres, y
otras como madraftras crueles» (¿ 8 2 L a íombra
de la Concepc.de N . Señora. aoi
la caufa el cuerpo , que fe interpone entre el Sol,
y la t i e m : y fegun La calidad del cuerpo, que fe
interpone, y la forma , aprovecha , ó daña. En
lo político fe percibe claro ; pues vnos por razón
de la fombra,á que fe acogen , y fe.arriman, fe ha-
zea , y valen : y otros , por razón de la fombra, fe
deftruyen.
20 La fombra de D ic s no es a f s i: con todos
Cs ig u a l: a quien toca , vivifica. Y habiendo t o ­
cado tan de antemano á Maria la fombra de D ios,
¿ la fombra dc Dios debió fu dichofa inmunidad.
Excita vna curiofa queftion San Vicente Ferrer:
porque dc los dos Ladrones , que murieron en
compañía de C hrifto, el vno muere obftinado en
la cu lp a, y el otro fe juftifica, y fe falva? (jp ) (t9)fí«dteme(ument
(queftion de Ladrones, en ¡.Concepción fin culpa, *r* uc,~J *43 ‘
qo es extraña, que el hurto.de vna mangana fue la
original culpa.) D a el Santo la razón que para
mi intento , es bien del cafo : (40)'l'á,razón mace- •
rial, ó caufa inftrumental, que fe di , es; Ufom- ™Zb"bZt¡¡,
bra del brazo derecho de Chrifto , que toco al La- i?fum tetigit, er cm-
dron Bueno , y no al m alo: de averie tocado fom- vertlt. s. Vincent, terrera
bra tan D ivin a, le vino fu fortuna; porque vna Scrm, de Parale,
mínima parte de la fombra de D io s , haze Santos
¡álos pecadores mas tercos.
2 1 No folo la fombra de fu brazo , fino toda
fu fombra emplea D ios en la formación de efta
Arca Soberana; porque igualar á vna Madre con
v j i L ad ró n , no pareciera bien. En vna Madre es

piedad , y jufticia : en vn Ladrón cs pura miferi-


cord ia; y para hazer Santos de pecadores, la fom- , v ..
bra del brazo de Dios baila ; pero para hazer á fu
M adre, antes de pecadora , Santa, parece, que le }
parece poco roda fu fombra. El Real Prophctadi- (41) Ut adiuvaret tfrgi-
c e , (41) que madrugó Dios muy de mañana, para folum f ur-
prefervar , con la protección de fu fom bra, á Ma- rsxit >fed mané ¿Hucu’o,
ría. Afsi lo explica nueftro Erudito Carthasena; eam Prx} t'<:crans > & prg*
(42) pero al Ladrón toca con parte dc fu fombra, f e.rvjntf tn c°ncfP-
y en la tarde de fu vida: á Maria muy de maña’- ‘5 £ ~ Z
«a p y con fu foinbra to d a ; porque fofo cs capaz Marial 1 i.lib. 1. 3
£<¡ de
zot Oracióni
dc la gracia final vn pecador : y efto és lo que pó-.'
dia defear: para eximir de culpa á Maria^ madru­
go con todo el raudal de fu gracia. En juftificar dé
culpas executadas , gafta Dios parte de fu fombra:
para prefervar de culpa á fu M adre, con toda fu
fombra madruga : para vn pecador , por la tarde;
para fu Madre , quando amanece.
2 2 Pero mane diluculo , es muy de mañana, ó
dos veces de mañana. Quantas mañanas huvo en
Maria? Sino fuera por detenerme mas , dixera de-
propofito, que dos : huvo mañana de naturaleza,jr
huvo mañana de gracia. Y qual fue primero en
Maria? Primero fue la gracia, que la naturaleza;
porque en la Concepción natural , la gracia tam*
bien lo obró todo j y la naturaleza folo obró
aquello precífo ,que la gracia no pudo , ó no era
(a i ) grafix/cetum
de fu minifterio , y oficio. (43) Afsi lo dice el
antevertere m inim : aufa Damafceno. Efperó la naturaleza á la gracia;
e/iy verum tanttfpsr expe- porque vna mañana tuvo refpeto á la otra ; y c o ­
¿ la v it
j dum gratia f r u - mo las mañanas fueron dos en M aria ; á vna , y,
¿Jum fitum pi'odaxljfít. s ,
otra mañana fe extendió la fombra.
D am aíc. oiat. i . de Na*
tiv.Virg.
25 O tros leen , fegun nueftro Carthagena, en
( 4 4 ) •ib a"rara- matuti­
la Aurora de. la mañana ,■ (44) myfterio encierra;
na. Ap.Carth. vbi fup. porque no ay otra aurora: no ay mas aurora ¿que
por la mañana : y el principio de la mañana,*
( 4 7 ) Ad rtfp\cere diiucu- es la aurora. Genebrardo : (45) al rayar , á la pri­
tow.Gencb.hic, mera ojeada del dia , que todo fuena primer inf­
lante de gracia i porque cftuvo fin pcftanear la
gracia , aguardando , como defvciada, a que ama-
necieífe, ó empezafíe á amanecer M aria. En efto
no ay difputa. Bolvamos á la fombra. San Am -
brofio , San Cyrilo , San Aguflin , y el Pfalterio
R om ano, en lugar de mane diluculo ,lecn : Bultu
fuo y del Hebreo : que ayudó Dios á M aria; pero
no con fu protección , ó fombra toda ; fino con fu
( 4 í ) S. Am br. S Cyrtl. bulto , con fu roftro , ó cara. (4 6) En la voz H e­
5. Aguit P*alc.Rom, brea todo debe de fer v n o : mañana , y roftro. Sé­
neca dice , que yerran , los que juzgan , que todos
los que parecen hombres, fon hombres ; porque
aunque todos tienen humanos los femblanccs,mu-.
de la Concepc.de 1SISeñora. 203
chos tienen de fieras los interiores. (47) La expe- (47) ^ 'rAS fi ¡form» ttbi
r i e n d a nos dice , que dice bien ; y no fe creyera, w oc'urnw vulnlus m -
fino fe experimentara. Y o también dixera , que £
ay hom bres, que mudan al día tantas caras , co- üeG»£pirt.i04.
mo el dia tiene horas: como tam bién, afsi co­
mo el dia tiene diftintas horas, afsi los hombres
fe diftinguen vnos dc otros en las caras, Vnoe
tienen íiemp re el roftro de noche , y como de-
puefto el f o l : á eftos no ay que llegar,; por­
que nunca eftán para, hazer merced.. O tros¡tie­
nen el roftro de medio dia-, y como de fol en
fu Z e n it, que todo es myfteno , y feveridad. A
eftos , íi fe llega , fea con fubmifsion , y corte-
fia. Eftos fon hombres 4 e veras, y no guftan,
ni m elancolías, ni rifas. G tros finalmente tienen
(iempre el temblante de al va , y de aurora ; por­
que rebofan eii vna apaciblé , y rifueña alegría:
tienen roftro de gracia * y es ágtadable fu viña.
Efte es el ro ftro , que moftró. D ios :á M aria en
el aurora de fu mañanai porque nunca fupo , ni
pudo mirar con defagrado , y ceño , á la que yá,
al rayar de fu vida ,.miró con agrado , y cariño.
24 Efta variedad de Temblantes , en los hom­
bres cs fragilidad : en D ios ,Cs perfección; y no
mudándole en si m ifm o, tiene ázia nofotros mas
ro ftro s,q u e c l D io sja n o , A efte le pregunta A l-
ciato á efte propofito : ( 48 ) P or que con tantos
ojos te ponen ? P o r qué con tantos roftros te fin- ^ot te 0C!<^S >et»
gen ? Es acafo, para m oftrar, que fuifte circunf- <¡and
p e d o , y prudente? Porque tener., como fea fin nem 'fT
c ‘ rt 1 1 ^ nem f or*n-t f u ¡fe docente
ficción, roftros , que remudar , quando es menef- Alciat emhi , a
ter , es la perfección mayor. El hazer á todos
bien en el f o l , es natural. (49 ) Como obra fin
deliberación, ni jufticia, á buenos, y á malos, im­
pone buena cara. En Dios 110 debe fer a fs i; por r¡ ¿ . honOS>^
efío haze caraá cada vno , fegun cl mérito , ó fe-
gunfu beneplácito. A Maria miro , y ayudó con
roftro de Aurora rifueña, porque fe concibe con
luces dc A u rora; y á la Aurora , n a d ie, ni aun
P í o s , mira con mala cara.
Ce 2 Pe-
ao4 Oración,
2 5 Pero por que la ayuda con el roftro > V n l¿
tufuo , y no con la cabeza , 6 con el brazo ? C on
el brazo era mas proprio : porque en el brazo ef­
{ f o ' F<cU potentiam in tá el poder ; ( 50 ) y efefto de el Divino poder fue
¡>racbiofao,'Lvic i > ¡ i . lu prefervacion. Con la cabeza pudiera también;;
porque la cabeza es el archivo de la fabiduria; y.
para excluir á Maria de ia culpa origin al, fe apro-;
vechó Dios del Verbo , que es todo fá faber.;
Pues como con el roftro la ayud a> y dei poder.,’
y fabiduria no habla nada ? Me detuviera , y re£i
pondieramas en form a; pero la fombra me tiraj
Solo digo , que mas fuele defender vn roftro con¡
agrado., que vn entendimiento agudo : mas dc^.
.fiende , y ayuda vn am orofo, y alegre fembiaít-;
te , que el brazo mas poderofo, y fuerte. En 1¿
Reyna Efther fe vio , que el buen roftro que la hx,.
zo j opufo el R ey AíTuero , la eximió del fufto , de!
. amenazado trabajo, y de aquella cruel conjura-;
c io n , que cftaba tramada por Aman, Y afsi le di-;
xo : (5 r ) Tienes, Señor vn roftro lleno de gracias^
y yk na temo mol eftias : el, agradable roftro , con
( f i ) F .m a ttia p k m eft queAífuero iforóá E fth er, fue toda fu feguridad^
g r a ta r tu*. Eílhcr r ; . i 7 .
porque el femblante afable del poderofo, defiend
de mas, que el difeurfo, y el brazo.
26 Con todo eíTo , dificulto , íi Dioscfta^
( í i ) f^erc tu et Deui abf- •ba como efeondido antes de Maria ; ( 52 ) y
condtíui. Ifai.4/, i y. Ifaias lo afirm a, no la- ayudaría tan a cara des­
cubierta : bueno cs , que la ayudafle con la
fombra , ó fueífe del roftro no m as, ó dc todo
D ios ; que comunmente en la Efcritura ,.fe en-;
( n ) frífw ph rm q u e a c -
tiende por elroítro la perfona. ( 5 3 ) V illaroel
tipitur pro Pírfon ? , cuius lo dice afsi. Pues fea afsi : fea. con la fombra
ejl f i c u i . VÜlarroel T au - del roftro : Vultu fuo ; que encierra mucho ínyf-
to ío ij.;. in Expo/ic.litte- terio. O , pongámoslo mas claro; Tomándolo por
racjNum. *4. la fombra dc la cabeza , que el roftro n o fe d if-
tingue bien en la fombra. Que la cabeza del
Efpofo era dc finifsimo oro , dc los Cantares fe
( ¡4 ) C a p u t eictj aurum op- habrá muchas veces oído > ( 5 4 ) pero no es,
fimutn. Cant.j-, ¿ i . porque fueífe dcoro la cabeza, que vna cabe­
za de oro no tiene v id a , fino porque fu fombra
........... - era
de la Concepc. deN.Senora. 20 5
'2ra dorada , ó era como de oro fu fombra ; que
los amores , que fe reprefentan en los Canta­
res , fon folo fombra de amores. L a verdad
( como todos faben ) fe quedo para copiar los
amores de Chrifto con fu Igleíia: y los amores
de Dios , antes , y defpues de Chrifto , con la
¡Virgen Maria i porque lo paífado , fombra de
lo futuro fue todo. E l cuerpo de aquella fom ­
bra es Chrifto ; lo paliado , dice San Pablo , fizc
'fombradc eñe Divino Cuerpo. (55) (f ,) ga* fa»múrafiti
27 Pues veamos y a , como efta fombra d e turoruycor¡>usautemcbrim
fu dorada cabeza , ayudo en fu Concepción Pu-yfr.Epüt. ad Coloíf.z.i?,;
rifsima á Maria. Me explicaré con vna noticia,
que me dáel curiofo Valderrama.( 56 ) Dice, que
huvo en lo antiguo vna Eftatua , en el tamaño de y ,a ,
r .iv ® 1 • r ' 1 trodelasKehg.icrm.de
íuma prandéza : en el .arte , primor ola : a los s
p ies, ó en fu pedeftal tenia vna letra , que de- * *
cia : Será mi cabeza de oro , quando en las Ka-
lendas de Abril me hirieren , y tocaren los ra-i
~yos del Sol. No faltó en el vu lgo, quien obfer-
vaífe el letrero , y el avifo : aguardaron al tiem-,
po fcñalado-. Regiftraron la cabeza ; :.pero en va-:
no : porque la cabeza de la Eftatua fe quedo,
como antes, de piedra, y dexo burlada fu aba-
r k ia . Viendofe engañados entre todos ellos,
huvo dos , que difeurrieron m as: callaron , y
aguardaron nuevo plazoc El año figniente repa­
raron , que la cabeza de la Eftatua tocaba en
cierta piedra con fu fom bra; quitaron la piedra,
cavaron la tierra , y á poco trecho , encontra­
ron vn grande theforo , donde la fombra de ia
cabeza havia feñalado. Verdaderamente , dixo
el vno al otro , que las riquezas de efta vida no
fon mas que vna fombra. Apliquclo cada vno
á lo m oral: que, para mi-, fe cftá hecha la apli­
cación. Ayudó Dios en fu animación á M aría,
y la ayudó con fu ro ftro, ó fu cabeza: quedó
de 0 10 , y muy fin o ,la Divina cabeza; porque
quedó de oro la cabeza deíu fom bra: alii que-
<ió de oro j porque defeubrio el. theforo : aqur
que-
-2o 6 Oracióny
quedo de oro ; poique fue de oro fu iafluxo : y
haziendo de oro la Pureza Original de Maria,
dexo hecha de oro fu cabeza , y la cabeza de
fu fombra ; formando dc purezas dc oro á fu M a­
dre María } qu e, como á Madre , forma ba para
fu cabeza : Gaput eius aurum optimum. A d iu va -
v i t eam D eus v a ltu fu o .
28 Aquí venia , aunque
todas luces , aquelLo. de los mifmos Cantares:
(r7) vmbra lll}»^ ( 5 7 ) ¿ la fombra de mi defeado me pufcmuy.de
quim defidsravemm yfed¡\ afsiento ; y fue dulcifsimo para mi garganta fu
ty fmHut ejut duiá¡guturi fruto. Efto dice Maria muy Tentada á la fombra*
meo. Cantic.i.j. N o me admirara , íi otro lo dixera i porque des­
frutar bienes , y fin trabajo , es cofa dulce, y dc
gufto. Pero que fruto es efte, que fe le haze tan
dulce ? Yá lo dexa dicho : el fruto dc fu E fp o fo
(f8) Srcut malve mier Vtg- en ja aluíion de Manzano, ( 58 ) Manzano Ipucs
n a j)v*rwn y fie düeíius como fu fruto es tan dulce para M a ría , havien-
m e u i tn te rfiiio s. Ibi.v.2. t r 1 r¡ ■> / \ \r c *
(i?) T»!iit dt fruflu iiiius fidotan amargo para E v a ? ( 5 ? ) V n fruto,
V c o m e d it . G e.i.j.í. que hafta en la voz es malo , como puede fer
bueno? Por que PPorque no era malo el fruto:
fue malo , por comido contra el precepto, Ru-r
. s . perto , en parte , lo dice claro : ( 60 ) no fue
(o ) a m ruffu/ , uno t a n maj Q e n qUatlto fruto ; p ero fue malifsimo
m a lu s m or/us. Rupert. r *1 r j t
lib.x,inCant. en cluanco fruto comido ; porque víanao mal
de lo b u en o , lo mas bueno fe haze malo : no
porque fe haga malo , íino porque es malo el
mal vio de lo bueno. Era árbol dc la ciencia
deí bien, y del m a l; porque fu fruto enfeñaba
, el m a l, y el bien; ( 6 1 ) como comido , fue ar-
t *• fctenttg bol de todo fu mal para Eva : como no comido,
b m ^ m a h . G en.,,,. fue arbold e todo fo fc e n para M aria.
25? Pero como diremos , que Maria no le
( 6z) DuicU palato meo, c orne, fi para fu paladar , que afsi lee Batablo,
Latabl.híc. ( 6z ) cs tan dulce ? Al cafo el yá dicho Ruperto:
(6 3) Adqmd fucrevüm- (<5^ ) para que , dice , fe hizo á rb o l, y tal ar£>ol
P1 .E fP?fo > fino Pata em en d ar el daño del ar-
qu¡ evacuar» prhnj¡ pre- bo1 Pnm e ro , y fanar con efte fruto el mal del
vetricationisreatuw yiigni otro. Coma Maria de efte fruto fegundo , y no
■yeriti morfum. Rupcru de aquel, que efte es la triaca de aquel veneno;
ibid, ' " pqr^
dela Coftcepc.de N.Señora. io j
porque , para quien íe preferva con la triaca , el
veneno no tiene fuerza. Difcurro de otra forma:
El árbol, cuyo fruto comió Eva , era árbol en la
Verdad, y la fubftancia: el árbol, de cuya fruta
come Maria , es árbol folo en la femejan^a, y
la fombra ; y comer vna manzana en fombra,
no es pecado ; comerla en realidad , eífe fue el
diablo , y ei delito : y como Maria no la come
en realidad, íino en la fombra , no pudo come­
ter culpa , porque vna manzana en fombra , no
es manzana. Quedo , quedo ; que no me quadra,
que Maria comieífe , aun en fombra , tal fru­
ta. Sombra de culpa, fino cs culpa , tiene de cul­
pa la fombra j y aun de la fombra de la original
culpa , debemos privilegiar á Maria.
* 3 o En verdad i que no se , como fe puedé
efeapar delá fom bra; pues á la mifina fombra
fe íienta María : Sub vmbra Ulitis >qtiem defidera-
verat/? fed i ; afsi; lo diré : Sombra de culpa , es ca­
rencia de culp a, y no culpa: afsi como la fom ­
bra , como obfeuridad , es carencia de luz : lue--
go comer Maria la fruta á la fombra , e s , ni aun
en fombra comerla. Quien haze la fombra , mire
como la haze, que folo bufea fu propria vrili-
dad , quien á ella fe acoge. Chrifto , que es el
que hizo la fombra , fue el que fe quedó con Ja
fombra de la culpa : (6 4 ) para libertar , aun de (*4) gui petcatum mu
toda culpa de fom bra, y de toda fombra de cul- mverat ]pro nolis pecca*
pa á Maria. Reparen , qué no dice el T exto , .tumjcrit. z, Corinc.
Quam^ fino Quem. No dice M aria, que fe femó 1 1*
a la fom bra, que havia defeado , fino a la fom ­
b ra, del que havía defeado : de m odo, que M a­
riano fe acogió ala fom bra, por la fombra , íi­
no por el que hazia la fombra : bufear la fombra,
por la fombra , fuera ponerfeá la fombra de cul­
pada : bufear la fombra , por el que hazia la fom­
bra , fue acogcrfc a la fombra de prefervada,y
redimida j porque fi Chrifto tomó la fombra de
culpado , fue para atribuirfela fombra del peca­
do a si f o lo : tomó Chrifto la fombra de la cut--*
P a>
208 Oración,
pa , para que^ a la fombra de efta fineza y dé
cft¿ fombra , quedafe lin fombra de culpa fu M a­
dre Purifsima* M iren, fi para efta Señora feria,
dulce cita frura; pues la dexo #aun de la fombra
de la culpa , libre , y exempta*
(¿■f) Spíataf' orh nefiri ¿ on otro fe explicara efte Texto. {6<y )
cbr¡/fuf Domtnut capnt^ Efpiritu de nueftra boca (dice Jeremías ) es
e/itn peccatu no/t,is,cui Q irj^ 0 5 cfl0t: nucftvo , que en nueftros peca^
dlximut , vtnvra tita . . » ¡ , r i
vjvitmií* Tiimn dos xtu ec o E ia o’ ,a qiuen
i d ixim os.en
/ . . tu íombra*y
viviremos. Por partes , vamos : Eípiritu de miel-
tra boca Chrifto ? Si por cierto : Spiritus oris no¿
f t r i Cbrijlus Dominus. EL Efpiritu de la boca es
la refpiracion , y el aliento; y fin E fpiritu , que­
do nueftra boca , por el primer delito ; porque
cl bocado de la primera culpa, nos defvocó el
Efpiritu de la boca: y nohuvieramos refpirado,’
ni el Efpiritu fe huviera enfrenado ; íi Chrifto
no le huviera reprimido : Cap tus eft in peccatis
noftris , fue cogido en nueftros pecados» Quien
es cogido en pecados ágenos ? Algunos ; que
U s ) n t ab íiVtemt pane D avid de los pecados ágenos , pide también
urv.tm. P fil.1i.14 . perdón. (6 6 ) No me detengo , que no pocasve-,
¿ . c es, por quenta tocada , incurren muchos eri
agena culpa Efto fera defgracia ; pero en C hrif­
to , fue pura mifericordia ; porque íi quiíiera
eximir fe de la agena m aldad, nadie pudiera en­
trarle,como pez, en la red. Cayo Chrifto ^porqué
quifo en efta humana red , y tomo forma , y havi-,
(¿7) Et ba^ítu \inventui, to dc pecador: (5 y) efto es , la fombra del pecado,
pt ¿0m0.Philip.zg 7. no el pecado *, porque no pudiendo tener de peca­
dor la verdad, tomo de pecador la fom bra, la
apariencia , y la fimilitud. Vé aquí la fombra,
á cuya fombra , á cuya protección hallamos vi­
da : In.vm bra tua vivemus, Pero por que? P o r ­
que efta fom bra, es fombra como duplicada: vna
es fombra de la culpa, que Chrifto admite : y
otra cs fombra de efta fo m b ra , que nos fávorece*
L a fombra de la culpa , fino es culpa , tiene de
culpa la fo m b ra; y para quitar á Chrifto la vi-
iafoinbrade: la culp a bafta. 1 ^ fombra >
'de t a C o n c e p c . d e N . S e ñ o r a . z 05»
ptoteccion , que .es fombra de fombra , eftá tan
exos de fer fombra de culpa, que ella es , la que
comunica vida , al que fe fieaca, y fe acoge á efta
yiviííca fombra: In vmbra tuavivem us .
3 2 Efta fegunda es la fombra, á que Maria fe
acoge, quando en gracia fe concibe: á efta fombra
de fom bra fe íienta , como la Igleíia lo canta:
(<?8) Efta fombra no es la fombra del pecado, íi- (¿8) Ex mme eJufdem^
no la fombra de los méritos de Chrifto fu H ijo, !!J/UI Pr*v¡f<*} eam ab cm-
que es el Arbol del Paraifo , ó el manzano 4 con- Ejí
trapuefto, al que ocaíionó el original delito. P o r
cífo tomo de efte Arbol la femejai^a , y con ella
hizo á Maria la fombra , para defenderla con vna
fombra dc culpa , de la culpa , de quien toma la
femejan^a., y la fombra. (<5 p) La razón e s ; porque ( ¿ 9 ) inftmtütvAmem car*
efta fo m bra, ó fea v n a , ó fea duplicada , era ac- Mfpeccati. Ad i^om.8.3^
tiv a , y pafsiva. Chnftp tomo de efta fombra to­
do lo pafsivo del reato ; y aplicó á Maria todo 1q
a&ivo del mérito : fe quedó con la fombra pafsiva
eje la culpa ; y previno la Concepción dc María,'
con la actividad de fu fombra , y de fu g racia; In
ymbra D ei.

In vmbram Dei.'

PU N T O SEGUNDO.

53 T 3 Ara profeguir el difeurfo,campó que-í


X daba abierto ; pero me llama , y con
razón, el fegundo Punto. Efte e s , que María fe
concibe para fombra de D ios : In vmbram D e i ; y
por eíTo exempta de la culpa original: y no conce-:
birfe p u ra, concibiendofe , para fombra Divina*
repugna. Pues antes de María , no tenia D ios
fombra ? No por cierto ; porque folo es fu fom-:
bra , el que es fu intimo amigo , y que nunca fu-
po, como Maria, apartarfe de fu lado. A vno.que , \ , «
no tenia U menor fom br.de amigo ,1c l i a ™ L -
pie , v ckldichado , l u lio : (70) Ser hombre de bratn quidem ftó’ivV.TuU,
£ocos a ó mngunos amigos, arguye fer hombre de Epift.ad Atic.lib.s,
C d ' " rui-
2.1o Oración,
ruines términos , y grofferos difcurfos. Al qué
venia áalgún combite , no convidado; fino intro­
ducido : y folo por hazer al amigo combidado
compañía , dice Horacio , que llamaban en lo an-
(7 i) aa ftunmam Jocus tiguo fombra. (7 1) En los grandes combites , de
e/f^p! ¡r¡b:jí vrnkris.Ho- eftas introducidas fombras, fe ven muchas. T am -
lat.lib. 1. EpiiK bien , y con razón , fe llama fom bra, el que haze
eftudio de feguir los paííos á otro: y no le dexa, ni
á f o l , ni a fombra , como dicen , de vifta. Eftos,
como de vno dixo Plauto , mas perfiguen, que íi-
(7 i) Decretwn t? mibi> guen.(72) Y eftas fombrás fiempre fon nocivas;
quxfi qw>quQt,m p_orqUe no fe pU?de mover p ie , ni mano , fin que
Caf ** **' aUC 11 hayateftigo : y fuelen fer eftas fombras inevita­
bles en repúblicas compteftenfibles. En fin-, en:
e fte fentído, la fombra fiempre dice ám iftad, o a
lo menos infeparacion : y María , en el inflante
que fe concibe, queda fombra de D ios ,en áinif-*
tad infeparable : ín vm bram D ei.
34 Efta bien» Pero decir, que antes de ja Con-»
qepcion de.M aría , no tuvo D ios;, á efte m odo/
fejnbra , contra muchos amigos de Dios fíale in -;
juriofa confequencia. Con Dios anduvo Henoch/
(7*) Amhufar’U Heno:b ( 7 1 ) Con Dios anduvo Noe. (74) Y con Dios an*
cum Deo. encf. f. 22. duvo David ,(7 5 ) como fe lo dixo D ios á fu hijo
( 7 4 ) Noe v w í u f i u s cum SalomQn ; pues íi Dios tuvo á fu lado amigos
DeoaMavir.Gtn.s.9. Can fie[es y compañeros tan 'leáles, como 110 tu—
( 7 f ) SiCUt tt nbuhiVtt D a - r . , n I ■ /- 1* • ^ r> r J
vidj pjttrfs u. j.Rcg.?. vo ^°,Tlbra cóncebjrfe Mana? Rcfpondan
I4. por m i, las fombras de la pintura , que dan á la
iinagen llana b u lto , y corpulencia. Las fombras
hazen , que fe vea la imagen pintada , con diftin-
cion , y hermofura i y fin ellas no tiene fimetria, ni
vifta. Difcreto lo obfervo Quintiliano, quando
(7<f)t7i»t-rf emm dkun- dixo : (7 6) que las que hazen los Pintores , fon
tur, qmt fadunr p'tfíoret, las fom bras, para que parezcan fólidas las ima-
vt trnatrnei , quf plana gjnes llanas. Hafta María no tuvo Dios córpu-
"Oainti*^^ v‘¿e'in,ur' leticia : y en el inftante , que efta fombra fe con-
^ u’ cibe , yá fe mueftra Dios muy Hombre : y el
Evangelio le cuenta yá por nacido : Beatus Ven­
ter , qtii te portiivit .
35 Y a me hago cargo de aquello; que díxe ,
de
de la Concepc.de N.Señora. 2 1 1
dc San Pablo : Qj¿<£fwnt vmbra fu tu ro ru m , cor-
p u s autem C h rifii. Aquellos Héroes , que he di­
cho , Henoch , Ñoe , y David , fin otros , fueron
fo m bras. de efte cuerpo , que cn Maria como
Chrifto ; pero fom bras, que en d ibujo, y bofque-
j o , en cuerpo , le prometían ; y .fin cuerpo de
hombre le moftraban : y aunque no eran de aque­
llas fo m b ras, de quien dice Valerio F laco , que
nos burlan : (77) fueron de aquellas , que fegun
V ir g ilio , fe defvanecín , y acaban; (78) porque “c" vm~
aquellas, hafta fombras, fin cuerpo, pudieron lie- ^ Flu¡¡u . mmm
g a r ; pero no moftraron en Dios achual, y nuevo fug.tlv¿ euanuit vmbra*
s e r : M aría, como fe concibe fombra , para m of- virgü.
trar á D io s , con humano, y corpulento Ser , fe
concibe fombra de mas calidad; y tanta , que es
grande-la feraejan^a entre la Concepción de
Chrifto * y <ie Maria , como entre cuerpo , y, fu
íombra.
, 1 6 Aquella fombra de la Encarnación de el
V e r b o , para efta femejanca , fale al paíTo. (79) r$rW AMfiimi ob~
Afsi dixo el Angel á Maria : el Alpifsimo con.fy vmbrabit tib'uLuc.t.jj>
virtud , hara fombra para t i : Tibí , para la M a­
dre , 6 para la prole? T i b í ; no para el Hijo , fino
para la Madre ; porque para el Hijo , defde que fe
concibio Maria , fe concibio fu fom bra : In v m ­
bram D ei . Me explico , y explico el Texto : Son
los hijos fombras de los padres ; porque losm if-
mos padres , fu fombra eftampan , en aquella ma­
teria >que admiiuftraii, y dexan» El Do&ifsimo
Zerda lo declara , con fu acoftumbrada agudeza.
(80) De fuerte, que el que engendra , dexa ':n ro x ,
el engendrado fu fombra. Con que la Encarna- , ° aaJr 1ri
don del Verbo, fbe hazerfe el Verbo fombra de
Maria : y la virtud del Altifsimo , hizo en María Li fumtt» depow , vt ¡»
efta divina fom bra; luego para Maria : Tibí, A qui Jimi'tttid'mnn /a! tfirme-
entre la Madre , y el H ijo , íe hizieron las fom- turfietus. Zcrd.Mar. Hf-
bras entre si muy reciprocas j porque íi Maria, Acat*- 1 *• Num.itf.
íiendo humana , fe concibio para Dios fombra
D ivina: In vmbram Dei. El Verbo del Padre, t'oDeünvU
que por lo que tiene dc Imagen , (81 J es fombra r,biiis. AdCoíoiXio. 1
Dd z D ivi-
i 1a Oración,
Divina : íe havia de concebir , para M a ría , fom ­
bra humana , para que huviefle correfpondencia
entre vna , y otra fom bra: Virtus Altifsim i obum~.
brabit tibí. P arece, que en efte fentido lo expli-
( 8 t) Stc ergo vm brA {¡m i­ cade Orígenes , Alberto Magno : (82) L a fom­
lis vircia: tVit'tfiimi irt v ie ­ bra , dice , femejante á la virtud del Altifsimo , fe
rtan Virgin}s itnriv. f f i , v o - llama fombra , introducida en el clauftro mater­
catu<- vm ':r.i. Alber.M ag. no, No puede eftár mas claro. La fombra Divt-¡
in c a p . i . í. u c x .
na , en María , es fombra ; porque fe hizo en Ma­
ría fombra humana ; la que era fombra femejante
á la virtnd D iv in a ; Umbra Jim ilis virtu ti AltiJ-\
Jim i .
37 Hemos vifto la refpe&íva femejan^a de
vna , y otra fombra : de C h rifto, y de Maria. Pe-,
ro en fer fombra 3 en fu animación Maria Sobera­
(í }) Prja Mifo idi^s3 Na- na , parece, que Orígenes 110 enera. (83) Dice , (y,
th'ir.Usm J t iv ¿ib vinera la margen fe note) que la Natividad de Jesvs em­
t o e p iffí' , Z5 * non i » vm b ra y pezó defde la fo m b ra: Ab vmbra ; pero no eií¡
fe d in vfrirate fin-.tam.
fom bra, fino en verdad , finalizada. Empezó en(
Ongm.hom.i.in Cantic.
M aria ; y no empezó en fombra? Luego no fue
fombra María. No fe íígue ; porque habla de la
fombra , que fe dcfvanecé, y á la verdad fe opo­
ne : N on in vmbra , fed in veritatefiñitam . H a ­
bla de las fombras antiguas : de la fombra , qué
en tjuanto fombra,, es vana ; p orque no tiene ver­
dad alguna : y como Maria en fu Concepción fe
hizo fombra de D ios verdadera 5 no puede hablar
de Maria , como fombra.
jS Para mi efta claro. Pero fi Orígenes tan
claro no lo dice ; el grande Auguftino lo fupone.
(8 4) Si funna-m Dei fe a p - (8 1) Si te llam aré, dice, forma de Dios tienes la
peliem^l:¿na exUlis. S, A u- dignidad. Para Maria , es arto repetida efta ala­
gulUcrm. 8 5.in Aííum p. barda. No es Maria forma , como la forma , que
informa la materia , que efto en Dios no puede
fer : porque es inmaterial, Entiendo efta forma
en confufo , y como la deferive el Chryfologo:(8 5)
(S'í) £>h >:íu s fit D eti(,/.t-
que ignora la grandeza de Dios , el que no fe ef-
tif ignur at i ¡e , aui lu ’tis
V;rg¡n:s rr,c nfe;n r/?u -
panta , y admira de la grandeza de efta Señora: de
ptt y animain xon j/iirjn .r, m odo, que quien no fe admira de efta , ignora
Ch ry íoiog. ferro. 14 0 . aquella ; porqué-aquella, fe infiere de efta : al mo-.
de la Conctpc.de N.Señora. 2 1 3
ft o , de lo que paffa en buena Geometría , en que
la grandeza fe mide por la magnitud de la fom-
bra ; y no fe hierra la medida : y las inmenfidades
de D io s , fi por la fombra de Maria no fe miden,
á lo menos fe infieren : Quantus Jit D eus.
3P Buelvo al Texto , para carearle al AíTump-
to. En la Encarnación , la virtud del Altifsimo
haze del Verbo fombra para Maria : En la Con­
cepción dc Maria , Maria fe concibe , para el A l­
tifsimo , fombra. Allí la fombra Divina fe haze
humana: aqui la fombra humana fe haze fombra
D iv in a ; porque fi Maria , conclbiendofefombra
para D ios , nos defeubre de D ios la infinita gran­
deza : D ios haziendofe fombra para fu Madre, nos
defeubre la grandeza de fu mifma fombra. Aora
proíiga el T exto : Por efto , lo que de ti naciere,
ferá Santo, (8tf) Note fe el Ideo , por efto : por (8¿) Tdchqaefy quod nafi
que? Porque fe haze fombra de M aria: Obumbra- ceiur ex tft SanftuwAbidi
bit t ib i ; pues íi efta fombra es la mifma fantidad
por eífencia i que fantidad puede ad q u irir, por
hazerfe fombra de Maria? Nó lo se. Solo s é , que
íi Dios , que por si es Santo, por hazerfe fombra
de Maria , fe concibe Santo : M aria, que fe con­
cibe í'ombra dc D io s , en fu Concepción : qual fe­
rá en fu Concepción lu fantidad j pues tiene fan-
tid ad , para que fe conciba Saeteo el Santo D ios:
Ideoque, & quod nafcctur ex te, Sanfium.
- 40 Vn reparo queda i En la Encarnación Ve­
mos la fombra de quien es fom bra: y no lo
vemos en la Concepción de Maria. V em os, que
Maria fe concibe para fombra ; pero de quien es H ,
fom bra, aunque lo decimos , no lo vemos. Creo quod
que
?.
de efte empeño
t
me facará
/ ' i / ' i
Berchorio: (87)
11
que ¿
-corpa' minrme vtdeamt,
tuce , que el vciie la íombra > y no el que la haze* ferch. Dittion. veib,
muchas veccs fucede. Y el mifmo explicándolo dc Umb a.
la fombra de D io s , proílgue a fs i: (88) Suele Dios (Stf) sícDeut‘vmbfítntfu¿
extender tanto la fombra de fu gracia , y de Ai &‘'an'íe ’ PctfnlLei
214 Oración,
de M aria, haze fu fombra i pero en efta concebí-:
da fombra dc Dios, fe haze vifiblc fu deydad: y él
no ver en la Concepción de Maria á D ios , fino fu
fombra., es la mayor grandeza de efta Concepción
de M aria.
4 t Afsi lo probare: Toda fom b ra, en el que
la haze , empieza : y en el cuerpo que la haze to:-
c a ; porque la fombra empieza donde el cuerpo
acaba : la fombra., que haze el cuerpo humano,
•empieza, y toca en los pies :*y efta fom bra, que
es M aria, toca , y empieza .en los pies , que fon la
Humanidad, vnida coii la Divinidad : y el no ver,
el principio de efta fom bra, ó donde empieza efta
fombra , es porque toca en D ivina ; luego fe infie­
re la grandeza : pues M«ria en el primer pafíb de
fu Concepción , lino cs Divina , toca en divini­
dad.. Lcanfe todos quatro Evangelios } que en
ninguno hallarán de Maria p rin cip io :p rin cip io ,
tu v o , y humano, pero fe calla con Divino acuer­
do i porque no reconoce mas principio , que al
D iv in o : y como en D ios rio fe dá priticipio , folo
aprecia al principio., fin principio , por principio,
fuyo ; para que , aun en efta íingularidad , tenga
refabios, o circunft andas de D ivina efta Purlfsfc
ma Concepción*
42 Brevemente lo .prueba
p ° r fnmifma.voca :(8p) Hizo á mi cofas <ie gvaa
fotenseft. L u c .i.^ . tamaño, el que es Poderoío , dice en aquel Cán­
tico , en que abrevio mas maravillas , que dixo
palabras. Efte penfamiento le explica Aguftino:
N o , dice Maria , hizo el Poderofo grandes cofas
en m i, ni por m i; fino á mi : M ih i ,com o de
(90) Mibty non ;Vj ,ñe ,« « Aguftino ^es el reparo, (po) Aqui fcñala la gracia
j>er n>e, S.Augultin. hic. de fu original pureza , que fue hecha inmediata­
mente á M aria: no como en los demás myfterios
de fu vida , que fueron obrados en ella, y por ella:
efta primera original gracia, fue la primera granr
dc c o fa , que recibió del Poderofo M a ria : y íi de
la culpa original no la huviera hecho libre , no
fuera el Myfterio de fu Concepción gofa, tan gran­
de : Fecit snibi magna. Adc-
déla Concepc.de JblSeñora. z 1 5
43 Adelante : Qui potens eji 9 el que es P o ­
tente : Potente? Omnipotente , dirá el Thcologo,
que havia de decir ; porque la Concepción de M a­
ría , fue obra fuera de Dios. Entre eflos dos tér­
minos de Potente , y Omnipotente, ay en Dios dif-
paridad grande : Potente fe llama en las opera -
ciones. A d in tra : Omnipotente en las operacio­
nes : A d extra* La potencia es para las Perfonas
Divinas : La Omnipotencia para las criaturas.
Pu es decir Maria , que fu Concepción es obra <1 e
la Potencia , y no de la Omnipotencia, es reputar-
fe cn fu animación , por cofa Divina, y no por pu­
ra criatur a : y efto no lo querrá decir María. Pues
parece > que lo dice : y pues lo dice , lo conoce:
Qui Potens e j i ; porque aunque fe concibe pura
ctíatura^fé concibe para fombra Divina :y fom ­
bra , que íi en lo Divino iio entra, inmediatamen­
te toca ; y parece , que concibiendo fe fombra del
mifmo. Ditfs , fe debe reputar por vna de las obras
A d intra , de fu poder j porque la fombra , y la
perfona fe reputa ; aunque no fea por vna cofa
mifm a: Fecit mibi'magna , qui Potens eji , In
vmbram D ei .
44 Ó Reyna Purifsima , y Soberana ! aqui yá
el difuirfo , no haze píe : pues , como fombra dc
Dio9 , tocas en fu Divinidad. Eftaes tu Concep­
c ió n , tu gracia , y tu principio : fer fombra ; pero
la -mas inmediata á D io s , de Dios abaxo. Si te
concibes á la protección de fu fombra , como no
has dc quedar fombra Divina? A la fombra de
D ios te concibes: In vmbra D ei \ y á fer íombra
de D ios , en tu Concepción , te introduces : in
vm bram D ch porque íi la formacion del Arca San­
ta te reprefenta ; precifo es , que feas la reprefen-
tacion del Arca Santa. Pues eres fom bra D ivina,
experimente tu protección , y tu fembra e íla C a -
tholica Monarquía. A Efpaña debe tu Concep­
ción jos créditos , y los cultos : dad áquien la ri­
ge , y á fus Miniftros muchos aciertos. A la R eli­
gión Seraphica debes la defenfa de tu Original P u -
21 Oración,
reza: m írala, defiendela , y afsiftela , com<5 tyhI-.
verfal Patrona. T us devotos fian de tus méritos.:
-todos de tu fombra , auxilios de la Divina gracia,
para celebrar tu Concepción, con ju b ilo , en 1¿
G loria : A d quarn , O'c*
45 Hemos vifto , que Maria fe forma en fu
Concepción Purifsima , como Arca Santa , en