Toldot 49, 68, 70 Truma 43, 44, 225, 325, 545, 546, 586, 684, 859, 893. 894 Tsav 70 Vaera 54 Vaetjanan 188, 189 Vayakehel 70, 225, 429, 430, 432-434 Vayeji 15, 18, 21, 22, 50, 54, 74, 78, 79, 34, 92, 104, 394, 682, 712, 725 Vayera 120, 253, 399, 400, 452, 454, 487 Vayeshev 14, 113 Vayetsé 362, 363 Vayigash 48, 50, 51, 68 Vayikra 179, 267, 447 Vayishlaj 45,91, 275 Yitré 17, 26, 27, 501, 502«pan mune’ rig NP NOT DY AMS pret xdnah xAbT .60 ae cari, YSBETON NIH ORT ADIT INE ARS Jp OR TEN pag omtah MAP PTE NATIND os) -PPRES PPE mn NbD agg cpa fine) arnt 127 vg apm ip ae 2 "int fing Sond fay neath Ae 60. Veo que ustedes han venido ahora porque el Masculino no reside dentro del Femenino Y, COMO RESULTADO, NO HAY LLUVIA EN EL MUNDO. Dijo: Si ustedes han venido a mi por esta razon, entonces regresen, ya que en este dia he visto que todo vuelve a estar cara a cara Y NO HABRA CARENCIA DE LLUVIA ABUNDANTE EN EL MUNDO. Sin embargo, si ustedes han venido aqui a estudiar la Tord, entonces permanezcan conmigo. Le respondieron: Vinimos a nuestro maestro por ambos motivos, POR LA LLUVIA Y POR EL ESTUDIO DE La TorA. Permite a uno de nosotros reportar a nuestros hermanos ACERCA DE LA SALVACION DE LA LLUVIA, mientras nosotros, y los otros compafieros con nosotros, permaneceremos con nuestro maestro. 88) copes mits Fed) BE TAN Ta] ATR Pate NT TY 61 an Ee oe yg i i cg a I eh eal =A29. “‘Recordaré Mi Pacto con Yaakov’” 29. “‘Recordaré Mi Pacto con Yaakov’” Una Sinopsis Rav Yehuda dice que cuando los hijos de Yisrael estan en el exilio, Dios los saca del exilio si son encontrados merecedores, pero aun si no son merecedores El no Jos olvida. Aprendemos por qué Yaakov es mencionado primero en el versiculo del titulo. xyipp opaet Pie oe aembss Da IPHT Niet DDS aT 183 wise x) ambi tb NpeRD ney Net SPN I Is wion Sp) TET bgt aOR op aearbhs fhe Sam ppt NP Arabs xDD Hida POS NTP -Pebme Nb fine aeat tose Hons Af) Spy oes my serge hh aeeriogs > pbs x2) ROT RPT RID NDT 183, Hemos aprendido que cuando los hijos de Yisrael estan en el exilio y son encontrados merecedores, el Santisimo, bendito sea El, apresura Su misericordia para ellos y los saca del exilio. Sino son encontrados merecedores, El los mantiene en el exilio hasta el momento que El decret6 originalmente. Si ese momento llega pero ellos no son merecedores DE LA REDENCION, el Santisimo, bendito sea El, es muy cuidadoso de la gloria de Su Nombre, y Ro. los olvida en el exilio. Este es el significado del versiculo: “Recordaré Mi Pacto con Yaakov...”” (Vayikré 26:42). Porque ellos son los Patriarcas de todos, REFIRIENDOSE A JI BSED, GUEVURA Y TIFERET, el secreto del Santo Ne : lombre, Yup Het Vav HEI, YA QUE XL ES MUY CUIDADOSO DE LA GLORIA DE Su Nompre. ps dy NDS aetip Sy raph on ay xen 059 +184 SPI BPA 4 Ons abot agboe ain eNT PPP Sper38. “Una ciudad pequefia” 2 38. “Una ciudad pequefia” Una Sinopsis Rav Aba habla acerca del versiculo: “Habia una ciudad pequefia y s en ella...”, diciendo que hay pocos que merezcan Dios viene a unirse a ellos y vive alli y la protege. Hay un sabio que vive alli, y es sabio porque estudia la Tora y guarda sus preceptos. Pero su sabiduria es despreciada, ya que la gente no desea prestar atencién a la Tora. pocos hombre: vivir alli, y que cian HD THY VER fine NaN pDemibel my bys x" 6225 yy avn ARDY ‘Sony ceaan No Aub PY 78) bra AS exper A WP WPS NSN wo) Somos 8) pe Hp pomp -peype Pengn oy bom Mane po RTT NET and nibob IDET fs PDE bpm bs Dean ops PTT PY Srp) aby Yt miprals cape man» IS APYS a NTS AB wrt bpm np Dh 225, Otra explicacién para: “‘...las almas de ustedes ayunaran...”” (Vayikra 16:29). Rabi Aba abrié la discusién diciendo: “Habia una ciudad pequefia Y pocos hombres en ella...” (Kohélet 9:14). “Una ciudad pequefia” ha sido explicado. Pero la ciudad pequefia es como en: “Tenemos una ciudad fuerte. El Salvador pone...” (Yeshayé 26:1) y: ““... Y no vendré como bestia (también: . aretle (Héshea 11:9), DONDE CIUDAD SE REFIERE A Mavuut. “Una baie es pequefia, porque es la ultima de todas Las Serirot y la mas cadet lodas elas. Sus muros son grandes, fuertes y santos, y ¢s Tamada una ae nah --¥ pocos hombres en ella”; pocos son aquéllos que merecen dé Tisheesee allt como dice el versiculo: “,Quién ascendera a la montafia tanto, “y poce © yquién podré estar en Su lugar santo?” (Tehilim 24:3). Por lo > “'y pocos hombre en ella”.Batak SVAD) MATIN SWaD APIA NS DEN TP ONT SAIN Pox “ADIN] NIP NM NT DY) died 179. “...que muerde los talones de los caballos...” (ibid.); esto se refiere a Ira, quien estaba con David, cuya ascendencia era de la tribu de Dan. A través de su mérito, el poder de David se equilibré a su favor, como esté escrito: “Y desjarreté David todos los caballos de los carros...” (II Shmuel 8:4). “...para que el jinete cayera” (Bereshit 49:17) se refiere a Seraya, quien vendra con el Mesias, hijo de Efraim. El serd un descendiente de la tribu de Dan y se vengara y guerreara con el resto de las naciones. Cuando éste se levante, ustedes esperaran la redencidn de los hijos de Yisrael, como esta escrito: “Tu salvacién esperaré HaShem” (ibid.). Aunque este versiculo ya ha sido explicado, la definicién de éste es como mencionamos y como fue explicado. El versiculo en la Escritura es prueba de esto.BALAK 18. “Asi dice HaShem” Una Sinopsis Oimos acerca de las tres entradas u ordenes de justicia: Baba Kama, Baba Metsia y Baba Batra. Rav Shimon dice que Dios trata los pecados de los hijos de Yisrael como si fueran errores, no actos intencionales. Habla acerca de la peticion de Balak a Bilaam para que maldiga a Yisrael; Balak sabia que mucha de la gente de Yisrael caeria muerta a causa de los soldados de él, asi que sintié que era el tiempo oportuno para la maldicién. Finalmente, Rav Shim6n dice que ni Balak ni Bilaam estaban conscientes de que ellos mismos serian destruidos después. Wen bee ee Tax FD hop Hipih a7 pee xq 245 TTS NP np map OND! PSYSN Ape «4h inpybs Sip Ye Apo TF ehh Nat SS Pomp PShy Amp Tah fins Po Ne sTHMWD MHS Dene fb vay 245. “Y vio Balak...” (Bemidbar 22:2). Rabi Jizkiya abrio la discusién diciendo: “Asi dice HaShem: ‘Guarden la justicia y hagan lo justo; porque Mi salvacién esta cerca...’” (Yeshaya 56:1). {Cuan amados son los hijos de Yisrael delante del Santisimo, bendito sea El! Aunque hayan pecado y estén pecando constantemente, El cuenta sus pecados premeditados como errores.wee got ‘ a sen ngiagyy eet A" PRS wipy rhs ofan 0368 gre doce wo TT NTT TD Pe TIE seer pe yma te TEN TY a SE Ay saat tp DSN NE AE NTT PS py sano Re pent ped batts “SNDIp Ne! PART NT a5 368. Y trece personas fueron convocadas en milugar, quienes fueron concedidas agse ANGEL DE LA MUERTE como prenda, SIGNIFICANDO: COMO RESCATE EN SU LUGAR, PARA QUITAR DE Mi esta sentencia severa. Luego, el Santisimo, bendito sea Fl, amé al Angel de la Muerte y lo instruyé con respecto a mi, para que retornara después de 22 afios, porque LAS ‘TRECE PERSONAS COLOCADAS EN MI LUGAR no eran consideradas garantia VERDADERA EN MI LUGAR PARA EXIMIRME DE LA MUERTE PARA SIEMPRE. Estaban meramente puesto: s en sus Manos como una garantia, QUERIENDO DECIR QUE, DE CUALQUIER MODO, ESTOS TRECE HABRIAN MUERTO FINALMENTE Y ESTABAN EN LAS MANOS DEL ANGEL DE LA peat ne QUE MURIERAN ANTES. Por LO TANTO, ELLOS NO PODIAN Fae e UNA GARANTIA PARA SIEMPRE, PARA LIBRARLO A EL DE ae pies seas soca SOLAMENTE SU TIEMPO POR UN PERIODO DE 22 Noite Pe oe aque el Santisimo, bendito sea El, vio que justos, el milagro ocurrié delante de sus ojos.BALAK xbdoy im We ses epg prvax) PID ferme Psd 5B rer Oh ryBR! | ‘i ny ps spay Satis) ST 507. Rabi Shimén dijo: El Justo, ESTO ES: Yesop DE ZzIR AnPIN, es llamado ‘alegria’. De ese dia en adelante, cuando la Congregacién de Yisrael cayé en elexilio, las bendiciones fueron retiradas de su fluir de este Justo al mundo, En ese tiempo DE LA REDENCION, esta escrito: “Por lo tanto, con alegria sacaran ustedes agua del pozo...” (Yeshaya 12:3). Esto se refiere al Justo LLAMADO ‘auecria’. “...de los manantiales de salvacin” (ibid.) se refiere a Aba e Ima, QUE SON Joma y BINA, DE DONDE YESOD sAca. Otra explicacién: “...de los manantiales de salvacién” SE REFIERE a Nétsaj y Hod, DE QUIEN Yeson RECIBE. Todos RECIBEN de las fuentes profundas que fluyen, QUE SON JoJMA y Bin. Luego, esta escrito: “Y en ese dia dirds: ;HaShem, Te agradezco...!” (ibid. 1), y: “jRegocijate y grita, moradora de Tsiy6n...!” (ibid. 6). “fey pas Soi afm fon fare civ » Ins iBendito sea HaShem eternamente! jAmén y Amén! jReine HaShem eternamente! j;Amén y Amén!SEE oD uN, 00 rh jos as ied y El Aflo Sabatico y el Jubtico 5. ELAfio Sabitico y ol Jubiieo Una Sinopsis ‘eocidn enfatiza los nlimeros siete y 49 en relacién al séptimo asta St a Ins siete Sefirot, La numerologia es explicada en el conteo del sacerdote, Leemos acerca de los preceptos para contar el afio del Jubileo y regresar a la herencia de uno en el Jubileo, Se nos dice que y dos casas en el corazon, y que son Hlamadas de modo diferente, dependiendo si uno es un maestro de Ia Tord o no; hay también dos cortes de Ia Casa de HaShem, una interna y una externa, hay Rin RY Aiba my xt xp 4h) fing my mpi mys .16 eipee baabtt FqTaN) Sy sbs miobb Arynsa mise veh sp My Cope Dow OMY boy mite reonoen mysbs inivysty bpp ty NDE A}Y Divers) ben ce mins yay spy vim, DAA Nobo DS mem New Nee go Fo TEM yb) Nmey qe SSP me She) AS Raayd Meheimna (el Pastor Fiel) 16. ““Pero en el séptimo afio habra un Shabat de descanso solemne...”” (Vayikré 25:4), Este precepto es para descansar durante el séptimo afto. El siguiente es para reposar durante el séptimo dia, y el siguiente es para cancelar deudas de dinero en el séptimo y luego contar “siete veces siete dias, y el espacio de los siete Shabatot de affos serd para ti 49 afios’” (ibid. 8). Aqui estd el secreto del grupo de sietes cuando emanan de la Shejind, DENOTANDO A Ma.sur, llamada “siete” desde el punto de vista del Justo, DENOTANDO A Yesop, la cual es la séptima desde Bind. Y ella, MALJUT, es la hija de siete del lado de la Ima celestial, DENOTANDO A BINA QUE LA ILUMINA, YA QUE BinA ES LA SSPTIMA YENDO DE ABAJO HACIA ARRIBA, de lo cual esté escrito: “Siete veces al dia Te alabo...” (Tehilim 119:164).BEHAR or psi fore bp -pamme 5 [iS THIEN filet fob 9p uy STs SEN ASA AH Dope mi ANby NOR, pySmn ype TERT eb APSR my OT AER MAPSY xe Ay PISS WByD WT Hn fhe 17. Hay siete nombres: Alef-Bet-Guimel Yud-Tav-Tsadi; Kur-Resx-Avin Sin-Tet-Nun; Nun-Guimet-DAtet Yup-Car-Suin; Bet-Tet-Resu Tsapr- Tav-GuimeL; Jet-Kur-Bet Tet-Nun-Ayin; YuD-GuiMeEL-DALET Ps-ZAyIN- Kur; Sxin-Kur-Vav Tsapr-Yup-Tav. Ellos contienen 42 letras y la suma de ambas letras y palabras es 49, ESTO ES: 42 LETRAS Y SIETE PALABRAS. La Ima Celestial, Bind, representa el quincuagésimo aiio, en el cual ustedes “<_.proclamaran la libertad...”” (Vayikra 25:10). Porque dentro de ella, PoR MEDIO DE RECIBIR LOS MoJiN DE ELLA la Shejina inferior, MALJUT LLAMADA ‘tierra’, sera libertad, redencién y descanso para los hijos de Yisrael, de quienes esta escrito: “‘Y tu descendencia seré como el polvo de Ia tierra...”” (Bereshit 28:14), SIENDO LA TIERRA MaLJuT.ray ory As rams Srath oy Sos TNs NT Noy 27 Be pM ATA TN PPX ON NESE TIN ONS IT Onite Sri Dep Dean) Eee Spy TERN NID Hith qp ons Sma NSM STA ND PN Nby probed .chynobm cian sogns 22. La Shejina inferior corresponde a la redencién de las casas de las ciudades amuralladas, y en relacién a ésta las casas de las aldeas sin murallas son mencionadas. Hay dos casas en el corazén, CORRESPONDIENTES A MALJUT. Si son aquéllas de los sabios de la Tora, son Ilamadas ‘casas de ciudades amuralladas’, como esta escrito cuando partian de Egipto: “Y las aguas eran -321-5. El Afio Sabatico y el Jubileo muro para ellos a su mano derecha y a su izquierda” (Shemot 14:22). Otros ue ““...las casas de las aldeas que ue no son maestros de la Tora son llamados tienen muro...”” (Vayikra 25:31). PORQUE LA PARTE INTERNA DE MaLsut = LLAMADA ‘CASAS DE CIUDADES AMURALLADAS’, Y LA MALJUT EXTERNA ES ES ” LLAMADA “‘LAS CASAS DE LAS ALDEAS QUE NO TIENEN MURO™.ast ais TAM DX Nippr RO) Pony oo4 TRX .23 ee nig S55) pn hs ht nated Pes mS webs os tos aby xbox ATPAY PR AtayM ah 7s RP TD NF an neti amb Ports Sx tb) bos papas ms ti cbt pan 8 SPOBMBET WET) PRB NDT pan ms ht ibs fond “OPS minkh pix 23. Rabi Shimon dijo: De estas ciudades (también: ‘cortes’) esta escrito: “...y se pard en el patio interior de la casa del Rey, frente a la casa real...” (Ester 5:1), En dondequiera que esta escrito EN EL ROLLO ‘el Rey’, sin un nombre, esto se refi ere al Santisimo, bendito sea El. “...y se paré”; paré significa en oracién. “...frente a la casa real” SIGNIFICA frente al Templo, ya que todos los hijos de Yisrael estan obligados a orar alli frente al Templo. Y aqui, ,cual ¢s EL SIGNIFICADO DE patio interior? En verdad hay dos patios de la Casa de HaShem, UNO EXTERIOR Y UNO INTERIOR. PERO TU DICES QUE LAS CASAS DE PATIO ERAN EXTERIORES. ixsby ombish pix ok pan Nb xfins Fh) x 24 frum .xsb4 ons pon pie ons pn axzb4 otix fon fix Hoek doce NEPA datas bags oS pies Po eek ns fils ppm tnt Innis? SORA es porn find shoo xan pind mnpie ssp) pin piby aby oh Aa pm sian Spe) AT PSy2 24, La luminaria santa le dijo: Los dos patios se refieren a la parte externa del corazén, SIGNIFICANDO LA PARTE EXTERIOR DE MALsUT, representando las -322-BEHAR dos agarraderas del corazén. Las dos camaras interiores representan cdmaras del corazén, DENOTANDO LA PARTE INTERNA DE MALWur. La inte son dos y la externa son dos. En el tiempo de la Redencién, la Redencign 2 para todos ellos, los que estan cerca del corazon, que es la Shejina, y aquellos de lejos que se acercaron, ya que ésta es la esencia del versiculo: “Daal iPaz para el que est lejos y para el que esta cercal!...”” (Yeshayé 57:19), y explicamos esto desde lo lejano, desde en medio del pecado, hasta lo cercano, desde en medio de realizar un precepto. las dog6. Haciendo sonar el Shofar en el Jubileo 6. Haciendo sonar el Shofar en el Jubileo Una Sinopsis Rav Shimén dice que en el tiempo de la Redencién ser: hacer sonar el Shofar en el Jubileo; entonces todos los hijos de Yisrael = congregaran desde los cuatro puntos de la tierra, Dice como los sacerdotes, los levitas y los hijos de Yisrael, todos, Tealizaran sus funciones sefialadas. Describe los primeros 51 Preceptos en detalle. ‘aun Precepto gixvi TH SENS Hpn wi dip xp ade aha 425 Soh api’ MYPNST NM abbr apy dipn) IAB Dh pty ryYpns ROM INS NPS "DH MTN ppl fp aban PSY fit Nmdy be Yow by qe be pion ap wepme) O79 Dap> mie Sy PSy fs me Ah Ne mp OY BPMN NPR] NYT NDODT tS DON web Nzbe NESS TET fy BT Pie ox mom NaN OP 25. Enel tiempo DE LA REDENCION, sera un precepto hacer sonar el Shofar en ¢lJubileo. Como esta escrito: “... jvean cuando levante un estandarte en las onlafas, y cuando haga sonar el Shofar escuchen!” (Yeshaya 18:3). Porque Fret con el sonido del Shofar del Jubileo todos los esclavos quedan a Tados, asi es la Redencién final. Por medio de hacer sonar el Shofar, todos 0S de Yisrael se congregaran desde los cuatro puntos de la tierra, ya que logge 2°0S hasta el Jubileo, EL SECRETO DE LA REDENCION DE LA LUZ. ae Yoon ros de la Tora hay TAMBIEN esclavos en la condicién de sealant ‘escrito a “esclavos del Rey y la Reina’. Pero de los hijos ae 1954) stonamel > aie a ustedes en alas de aguila y Jos traje a Mi! ICANDO: en Jas alas de las criaturas vivientes de la Carr072. Na okISM AS Xb maby obey sign wey Sam An .30 1 fame prs Spy ey NPT) Remy ramp APP) MY BC RET ON) ENTS HS EN ISHS YT ByapT MD Hx 3 NDMP MET ND) Some) Sots NoD Api typ xy 39. En MALJUT, QUE ES LA ULTIMA HEI QUE ASCENDIO A Bind, el Yud Hei Vav sera concluido, Y EL NOMBRE ESTARA COMPLETO. “Ast! fueron concluidos EL CIELO Y LA TIERRA...” (Bereshit 2:1), LO CUAL FUE EN SHABAT, que es la perfeccién total. El mundo entero fue creado a través de ella, en ella estan firmes el cielo, la tierra, los mares y todas criaturas que fueron creadas, ya que esta escrito: “Estas son las generaciones del cielo y de la Tierra cuando fueron creados (heb. beHibaram)...” (ibid. 4). Esto CONSISTE DE LAS MISMAS LETRAS DE: ‘Con la Hei ellos fueron creados (heb. be Hei braam)’, QUE ES -72-Naso Matusvt. Si ella se hubiera ido del mundo por tan solo un momento, todo se habria colapsado y disuelto, y el mundo no habria sido preservado.13. Moshé y Yaakov “TD NYP OT RAPA RYN 153. Moshé merecié durante su vida lo que Yaakov no merecié DURANTE sU VIDA, PORQUE Yaakov se unid —ESTO ES: PRODUJO LA UNION DE ZeIR ANPIN Y SU PRINCIPIO FEMENINO— en el otro mundo CELESTIAL SOLO DESPUES DE SU MUERTE. POR OTRA PARTE, Moshé CAUSO QUE ESTA UNION OCURRIERA MIENTRAS EL ESTABA TODAVIA VIVO en este mundo, PERO NO DESPUES DE SU MUERTE. Ustedes pueden decir que NO PRODUCIR LA UNION DESPUES DE SU MUERTE fue una desventaja para Moshé, pero eso no es asi. {Por qué? Porque cuando Yisrael dejé Egipto, su redencion vino del aspecto del Jubileo, QUE ES BINA. Todas las 600,000 personas DE LA GENERACION DEL DESIERTO vinieron del mundo celestial, BINA. En esa imagen DE BINA, viajaron a través del desierto y ninguna entré en la Tierra Santa. Sélo los nifios nacidos A LA GENERACION DEL DESIERTO ENTRARON A LA TIERRA SANTA, como debia ser, porque ellos PERTENECIAN A la terminacién de la Luna, QUE ES EL PRINCIPIO FEMENINO. ELLOS ENTRARON EN LA TIERRA Y COMIERON DE SU FRUTO. Por lo tanto, todos los trabajadores de la tierra, TODOS LOS QUE LABRARON Y CULTIVARON LA TIERRA, AFECTARON A la construccién de la Luna. sr eT me oe AR See eR NS a ea ee ee etJPR OD PINT, ATID VW NIT WD WTP NAIVT Nap 3, 32 Pa UPN POT NDP) FZ 1272208 171791 AD? ron» by [PNT NWP NAV NT NPT NOI PNP PRY 922 XI pony MUTT TTP WN UPNT NPT NIVOD WK IND .NYNI TH Nay /POOW UTP TINA? TIN “NI PIN PU /NHAW'T NOVIT ANT Kyra oNEN? 1193 PID 131. En el dia de Shabat, el Santisimo, bendito sea El, rige solo sobre este rostro anterior, sentado sobre Su Trono de Gloria. Todos estan incluidos dentro de El, y el dominio es suyo. Es por esto que EL SANTISIMO, BENDITO SEA EL, transmite calma a todos los mundos y la nacién santa, que es llamada la nacién unica sobre la tierra, recibe la herencia de este dia. Los luminares de la Luz SE ORIGINAN DEL lado de la derecha, que es la Luz original que estuvo en el primer dia DE LOS SIETE DIAS DE LA CREACION. -307-PrODY ND NIAID TONY PRD NTT WR MPA yey pring Amp Amey TA THN TY ANTE WAY YEN oaae PL PotwP NN 99P TAT ANTON PHP APN 53 Panny PUT ANY 17307 prtxayy ore 18. EL MEsiAs empieza a llorar otra vez hasta que una voz celestial em y se mezcla con la Voz DEL MESIAS y SU VOZ se eleva. Y es retrasada oh e hasta el comienzo del mes, cuando desciende DE BINA. ENTONCES i muchas luces y emanaciones que brillan sobre todas las camaras, También trae remedio y Luz a aquéllos que fueron muertos POR Las NACIONES IDOLATRAS DEL MUNDO y a aquéllos afligidos y con dolores que suften con el Mesias PARA PRODUCIR ASI LA REDENCION.iN? pp) 7D ,W) 137 Nin NNQWW . 7 oN rn Pee ged) oY) po Pe NN x] 34 pa Ww) IVT NVATA PT ND APTS NATE ANDY any ie pag em'g 72 BAN XP NOPOWT PAR ANID NST py ee : wot NPY op paw jax my PANT POX? AI PNT PINT ayy ali) ae wor SSS ADs ROPE NN NPY PAV ED pba AYO *NIa pba, 231. Uno podria decir que un hombre es mas digno de elogio mientras cath viajando que cuando esta en su hogar, porque la pareja celestial lo abran MIENTRAS ESTA EN EL CAMINO. Ven y ve: Cuando un hombre esti en hogar, el fundamento de la casa es la esposa, por cuya causa la Shejini no a la casa. Como hemos aprendido, esta escrito que cuando “La lev dej Yitsjak a la tienda de su madre Sara” (Bereshit 24:67), la vela volvié a encenderse, COMO LO FUE CUANDO SARA, SU MADRE, ESTABA VIVA. Esto es porque la Shejina vino a la casa POR EL MERITO DE SU ESPOSA. LA SHEJINA POR LO TANTO, MORA EN LA CASA A CAUSA DEL MERITO DEIA ESPOSA.5. “Y¥ sucedié que a medianoche” aon one PT OAR PT mips MT ND mre ANY) «125 ey agen Sg Tb cokes apy * aye Shr) EY se ep wy I pte wx eg MP Page RET pep ae spy eee Ah bs fh PRE NEM aes mace iyy rig cosa Baie Shas nega Sp wey? A] TS me ARpe} mpg WH NA Ds DP BAS 125. Tam! bién con relacién a su pregunta de por qué el Juicio no ocurrié en el dia, aprendimos que esta escrito: “Este dia salen ustedes... .” (Shemot 13:4), y “HaShem su Elohim los sacé a ustedes de Egipto en la noche” (Devarim 16:1). Pero aprendimos que la redencién de los hijos de Yisrael fue mayormente por lanoche, QUE ES EL SECRETO DE MALJUT LLAMADA ‘NocHE’, porque la noche desaté lo lazos y realizé venganza, mientras que el dia los sacé con mano alta. Este es el significado de: “...los hijos de Yisrael salieron con una mano alta a la vista de todo Egipto” (Bemidbar 33:3) “Y Egipto estaba sepultando a todos sus primogénitos, a quienes HaShem habia golpeado entre ellos...” (ibid. 4). Esto fue para hacer el milagro famoso.mascuino yy at ees ae ERIN: GMS AANPIN ¥ MALIUT. Por lo tanto al \ escrito “Jailah” con Hei. Ho, eats xpot> NbN NHS oP UNS D4 PPR smd) 1p | St rsh sit x>) xO Ans Pins Det HE toy xbx AMSNPN NIP) NPOT ames xhsy m4 RY by | ntyabty Seis Yb adh at S34 Seq peptya xy boy NW PORE ARE Me STD AND Sapeb pal sot mbm ands | STONEY NTN Di 132. Y dondequiera que masculino y femenino estan juntos, la alabanza es dirigida s6lo al masculino. Los hijos de Yisrael también dirigian sus alabanzas al masculino y no al femenino. Este es el significado de: “... Este (heb. zeh) es mi El y yo lo glorificaré...” (Shemot 15:2). Cuando ambos, masculino y femenino, estan presentes, entonces la alabanza es dirigida solamente al -65-5. “Y sucedié que a medianoche” masculino. Y esto es lo que los hijos de Yisrael esperan, como esta escrito: “ . Este (heb. zeh) es HaShem; hemos esperado por El, nos alegraremos y regocijaremos en Su salvacion” (Yeshaya 25:9). Porque El hara asi por ellos, como esta escrito: “Como en los dias de su salida de la tierra de Egipto, les mostraré a ustedes cosas maravillosas” (Mija 7:15).SCHL INO CUNCISa. NOP NUTT NT Nah Dy qkmab Nw PAS NT RMN 4D .189 shine 5) Par A TS PS Ne athe by DS ES 8) BAYET) JOS VPN DTS ossbs Six moby anhbbs 4 kbs PT Te S51 PbS phi asp whet Nba Rd thy “ORT! ANDY NES SD NpMeS TEI 189. Cuando el Santisimo, bendito sea El, vino a Egipto, vio como la sangre del Pésaj que fue marcada sobre la entrada y la sangre de la circuncisién estaban en la puerta, como esta escrito: ‘““Y toma un manojo de hisopo, y méjalo en la sangre que estd en el recipiente, y toca con éste...”” (Shemot 12:22). Hemos explicado que el hisopo elimina a los malos espiritus y cualquier aspecto de mal olor cuando es operativo para la redencién celestial de Yisrael. -96- (LL eeeBo > DIDNT TS NIT PIS Nb AD om met Nlmid .199 0 Seth my bap Sp nix deh) Som> NA Ribs nab Jpygb) NYT OHNE PM NHB REA 190. En el futuro por venir, el Santisimo, bendito sea El, vendra sobre la Inclinacién al Mal y la matara. Por su redencién DE Ecipro, esta escrito: ““Y toda la asamblea de la Congregacion de Yisrael lo inmolara’” (Shemot 12:6), porque es una sefial de recordatorio para el tiempo por venir de la redencién celestial QUE ES MAS ELEVADA QUE LA DE Ecipto.Bo 212. Del lado de Mijael, el hombre es llamado ‘primogénito’ cuyo nivel es blanco plata, LO CUAL ALUDE A JESED. Por lo tanto, la redencién de hijo primogénito es por plata, cinco Selas, como el valor numérico de Hei (=5) de Avraham. Porque si se hace sabio con la Tora, la Yud sera afiadida a él, la cual es sagrada, A SABER: JOJMA, con la cual uno debe hacer santo al primogénito del ganado; a saber: “Yisrael es santo para Hashem...” (Yirmiyé 2:3), B) necesita esto para diezmar a los primogénitos, porque cada bebé es del lado del hijo de Yud-Hei, quien es Vav, A SABER: TIFERET.pis xby oronh pp oem 4) APY TIED my Abe hn 41 sous xinto et Nby Nb dP aby xh Rw! Any MS my Poe pat tp hh ey by bey! HD eae oy) my acm “BAN NT} SN! 41. “Y Moshé lIlev6 los huesos de Yosef...” (Shemot 13:19). PREGUNTA: {Por qué Mosué trajo esos huesos? Contesta: Esto es porque él fue el primero en descender al exilio. Y ademas, sdlo él posefa la sefial para la redencién, a SABER: “,,.CIERTAMENTE LOS VISITARA...” (SHEMOT 3:18). El ato a Yisrael con juramento en esto, Esto es lo que estd escrito: “El habia hecho un juramentoa los hijos de Yisrael” (Shemot 13:19). Y esto fue explicado.paepiomna xdiara bars "POP TH] SRI ABA RBI AND 4) vig Dib NEON PANT] FN) TPIT ARERR DOP I pp doe fot es pe Abr ax ny) AH pide RW ends, regina "SOR PS aT hN) -bEY Nw Fy TR) yrds ibn Hi Py vb pho) NDA PSS oa FPR) DISD fom ty Sb o> mesh px ms ine 42. ;Afortunada es la parte de Moshé, porque los hijos de Yisrael estuvieron ocupados pidiendo prestado a los egipcios plata y Moshé estaba ocupado con el juramento de Yosef! Algunos dicen que su atatd estaba en el Rio Nilo, yél lo levanté por medio del Santo Nombre. Moshé dijo también: Yosef: el tiempo para la redencién de Yisrael ha Ilegado. Y dijo: ;Levantate toro!, y se levanté, YA QUE YOSEF ES LLAMADO ‘TORO’, COMO ESTA ESCRITO: “EL PRIMOGENITO DE SU TORO; LA GRANDEZA ES suya...” (DEVARIM 33:17). Algunos dijeron que él estaba entre los reyes de Egipto y ascendié desde ahi. Y algunos dijeron que lo pusieron en el Nilo para que no lo hicieran un idolo. Séraj, hija de Asher, QUIEN VIVIA DURANTE EL SUCESO, mostré a Moshé su LUGAR.spor rmaiavs "ETP! prs aepryp sadby eptr Se 5 oy toy oh spins pig) SST PT NIP Ye FES pin pis Hoax Mey name °>) Hp ) SI ap AB) spe my Sey ASP TE pane spas Se PS feet xo) nes port AP) ot woe oho) NBS Pots mrs fh We) x pS Rvp We apf) oY bx ray mt bo xm 5 rbombnd 53. Ellos son todos la Carroza de arriba. AVRAHAM, YITSJAK Y YAAKOV SON Jesep, GUEVURA Y TIFERET, LAS TRES PATAS DEL TRONO, Y EL Rey David ES LA CUARTA PATA. Para que Yisrael pueda ser perfecto en todo y que los Patriarcas vean su redencidn, como esta escrito: “y Yo seguramente te subiré..."" (Bereshit 46:4) con la Carroza, y “Y HaShem iba... para que pudieran caminar dia y noche”. PREGUNTA: {Por qué viajaban dia y noche? Que caminen en el dia, y no en la noche como gentes que huyen. Si el Santisimo, bendito sea El, los cuidaba, Y ELLOS NO TEMIAN, {por qué marchaban dia y noche? ConTEsta: Para que pudieran estar completos con todo, porque no hay completitud a menos que el dia esté con la noche, YA QUE EL DIA ES EL aspecto pe Zeir ANPIN Y LA NOCHE ES EL ASPECTO DE LA Nukva. Y TODA LA PERFECCION PREVALECE CUANDO SON UNIDOS EN EL SECRETO DE: “oY PUE TARDE Y FUE MANANA, UN pia” (BeREsHIT 1:5). Paes ae owe we |xsotin NSD fray Porat Syme Aag>y Noy pew ps5) .57 xz> "End> eee Soh peas She pro) Pot nb) Sapa stomp nono xb) aeiphoy Regt PS AEN I 57. A causa de ese Jubileo, fueron retrasados por cincuenta dias DESPUES DE SU REDENCION DE Eaipto para recibir la Tora y acercarse al Monte Sinai. EsTO FUE PORQUE HAY CINCUENTA PUERTAS EN EL JUBILEO Y PARA MEJORAR POR ELLOS MISMOS, NECESITARON CINCUENTA DIAS. Dado que viajaban durante el dia, TAMBIEN Viajaban durante la noche de modo que todo fuera un dia, y no hubiera separacién entre dia y noche, QUE SON MASCULINO Y FEMENINO Rms sowwele Neb tot wii ese: lew and wha coha sido explicado. aay 9 TPAD TL ANT ASOT RPT DN DPT DN Thm aN .68 soon DAN TaD NYT RET xb forpbin ost fbaw vs ENP TP NF roby ma? TDi) say Stra cbiy na aiDih Sem 'p xin sight) Jeb boo hyn ih So shay Spr ih dept >> Nray ,ypt Me oN pip nay boar xis Nav NIT maine ey FPS dye) PDE ND MPD NIP PD} ND TN ON} 68. “Y Moshé le dijo al pueblo: {No teman, permanezcan quietos y vean la salvacion de HaShem!...” (Shemot 14:13). Rabi Shim6n dijo: ;Afortunada es la porcién de Yisrael, que un pastor como Moshé va entre ellos! Esta escrito: “Record6 los dias de antafio, Moshé, y su pueblo...” (Yeshaya 63:11). “Entonces recordé los dias de antafio” se refiere al Santisimo, bendito sea El; “Moshé, y su pueblo”, porque Moshé fue equivalente a todo Yisrael. -160- - 6hBESHALAJ Aprendimos de esto que el pastor del pueblo es realmente el pueblo entero. Si él lo merece, entonces todas las gentes son justas. Si él no lo merece, entonces el total de las gentes no tienen merecimiento y son castigados por causa de él. Esto ya ha sido explicado.eRe ae ot ee BOSS atremner ia! i6, DPS) ANT POH bow oh SOT PHY TR TT Te ap §AN ND HSH NIbo bon boro APT fis S25) pans ie STE NET Sty) aha Satis Yor my Nay SY HbA tone AION NWP AMET Tae ND AID DAHA SMP Raw me AD EPPA TET NT DD) aXbD Sp Hw eed Amt 187. Rabi Yehuda dijo en nombre de Rabi Yitsjak: El Faraén era mas sabio que todos sus hechiceros, y contemplé en todas estas coronas y todo el conocimiento DEL Orro Labo. No vio la redencién para Yisrael en su lado entero, y no fue dependiente de alguna de sus coronas. Porque en todas LAs FUERZAS CELESTIALES DEL OTRO Labo encontraron un lazo contra Yisrael; QUE NO SERIAN CAPACES DE EMERGER DE BAJO ESTE CONTROL. El Faraén no pens6 que habia otro lazo de Fe que dominara a todas LAS FUERZAS DEL OTRO Lavo. Por lo tanto, endureci6 su corazon. SDT eT ORY NDR APT NSD PPM ND WEN NSH 157.188 ce eeser gre Tp a plop meena SAT HPRPT NIBP NTN 197 pepsi pba) ST TIS NIPTIOS "RD SAP APP Maa -apph net my DRY NP THE ND Nvahy pas Mey SPL AT map Sy 197. En el dia en que salié Yisrael de Egipto, el Santisimo, bendito sea El, levanté a Yaakov y le dijo: ‘Levantate y ve la redencién de tus hijos por tantos atios y los hechos poderosos que hice por ellos’. Yaakov estaba alli y vio todo, como esta escrito: “Y Yisrael vio la gran mano”.wae ee ey eg = —_— —_. . on son los Patriarcas. phish x SIS LSpy) TPS ORM ax ayo 137 200 ek RETERT ATES fey fea Te SEN NF es me ae) Spt TS mae Sh SST Sethi an NPT XPS ADIN PRET Hoe SEIS PS Mae ARN) PH ME eres pina Ty timed xbboed athe poke PET ete NNT Doyo > Pan RiP TD fps WR) RILTERS RPV] 200, Rabi Elazar dijo: “Y te sac, estando presente El mismo”. Esto se refiere a Yaakov; “con Su poder” se refiere a Yitsjak; “poderoso”, se refiere 4 Avraham. Rabi Shimon dijo: Por amor a los Patriarcas siempre ocurre ahi una redencién para Yisracl, como esta escrito: “Entonces recordaré Mi Pacto con Yaakov, y también Mi Pacto con Yitsjak, y también Mi Pacto con Avraham recordaré; y recordaré la Tierra" (Vayikra 26:42). Preaunta: Los -226-BESHALAJ Patriarcas son merecedores de ser recordados, pero ,cual es el Significady de ““y recordaré la Tierra’”? Contesta: Para incluir a David entre ellos, 4 SABER: MALJUT, QUE ES LLAMADA ‘LA TiERRA’, quien es Carroza junto con log Patriarcas, QUE SON JESED, GUEVURA Y TIFERET. Y ellas siempre despiertan la redencién para Yisrael.MORE oe ao omy iat MEP cyan frat bn fies ety Dyn .219 age micppd URI DT YT MY er SST PS vont EMBASE NIH pes Ppa URI NPR FD YS TAT eux) DTS SIS ET StS) Abe RT NT) mmiMin oP oy mets Spe mg Deb? Has ob wes be pos inp ys 219. Por lo tanto, aprendimos que Moshé cantaré el canto en el futuro venidero. jCudl es la razon? Porque esté escrito: “Como en los dias de tu salida de Egipto, le mostraré cosas maravillosas” (Mijé 7:15). PRecunta: {Debia “le mostraré” haber sido dicho: ‘te mostraré’? ResPonDE: Mas bien, le mostraré al mismo que vio originalmente, A SABER: MosHE, porque vera una segunda vez, y éste es el significado de “le mostraré”. Esta escrito: ‘“...le mostraré la salvacion de Elohim’” (Tehilim 50:23), y, ““...le mostraré Mi salvacién’” (Tehilim 91:16), Y “Entonces cantard Moshé y los hijos de Yisrael a HaShem”.ow, ore eh, G ae » t4 escrito: ‘le cantaré a El’, PORQUE EL PREVIO ae HaSuem EN: «R Barta para HaSHEM” ES BINA Y NO ZEIR ANPIN. No St, boy .prabyip smh Mire NPY PHS PIT TD /TWaND mR 2, vot) Amy mbps Ab Pf NEY NEE RTD nee oot Hg TIS Nb TPs YOO RMT Nhe XDD Hts As Nfaph RPO NPIS OND Ni, TTS MAN MND SIMS es PTD NEPTOS “WAND -NeTDAS MOND NPIS DRY MDA Ninis MET NEDYS TaN! Sx Ips 226. “Y habl6 diciendo”, sicniFICANDO la: que ésta no fuera olvidada nunca Por ellos. Quien es merecedor de este canto en este mundo lo merece en el Mundo por Venir y seré merecedor de alabar con éste en los dias del Rey Mesias, cuando se junte de nuevo la Congregacién de Yisrael con el Santisimo, bendito sea EL. Esta escrito: “diciendo” significando diciéndolo en ese tiempo, “diciéndolo” en la Tierra Santa en el tiempo en el cual Yisrael serd asentado en la tierra; “diciéndolo” durante el exilio, ‘diciéndolo” en la redencién de Yisrael; “diciéndolo” en el Mundo por Veni. -330. S siguientes generaciones de modo17. “El vigor y el poderio de Yah” pops NP) NTS 87 doses pis ey yet) AY ase "P2397 spony PPE RTD NENTS ements is prseya 87 TR NT wore Np PD NDT NPD mperon> pins fone Pye % om “p12 saiS? xb WN ND xevas' r“to Pan oma apmey ents pots) HR NPP xb ap HS Ap spas Staind ot 739, Rabi Yosi dijo: “Bl vigor y el poderio de Yah” SE REFIERE @ aquéllos que estan incluidos uno con el otro y no se separan uno del otro. Estan siempre enamorados con un deseo, PORQUE SON ABA E IMA QUE SON LLAMADOS Yup-Her, De ellos brotan las corrientes de los rios y fuentes para abastecer atodos y para bendecir a todo, y las aguas de estas fuentes no fallan. Este es el significado de: «como una fuente de agua, cuyas aguas nunca faltan” (Yeshaya 58:11). Por lo tanto, “...de Yah seran mi salvacion...” (Shemot 15:2). Por esta razon el Rey Santo atrae y causa heredar abajo, y la derecha se despierta para realizar milagros.BESHALAJ ee 241. Rabi Yitsjak dijo: “Yah ha sido mi salvacién”. Este es el Rey Santo QUIEN Es ZeIR AnpiN, y de ese modo es El, ,Cémo sabemos esto? Encontré esto en otro pasaje, en el cual est4 escrito: “El vigor y el poderio de Yah han sido mi salvacién”. Esto se entiende de: “seran mi salvacién”, que se refiere al Rey Santo, QuigN Es LLAMADO ‘Yup Hei Vav Het’, A SABER: Zeir ANpIN, SD ASTD RTD ORES Re) fie Spy 48) Ay era Ap 242 RP TP RT YT Soin mp Spi by Ssh ime) doe Soin np Sige ON PS PT) Ib Fs Sit ah 242. “El vigor y el poderio de Yah”. Rabi Jizkiya abrié 1a discusién con el versiculo: “Un amigo ama en todo tiempo, y un hermano es nacido para la adversidad” (Mishlei 17:17). “Un amigo ama en todo tiempo” se refiere al Santisimo, bendito sea El, de quien est escrito: “No abandones a tu amigo y al amigo de tu padre...” (Mishlei 27:10). ya fra A's aie Tp ppb xmbbs by akb py 243nenpid $y Nos apm NPT NEPAD TY aN TATE 5 244 =? yah ty et ATO NAST NM TP NBD Prom SDMDY prox SBP PRPS NAD Apr oy 244. Rabi Yehuda dijo: “es nacido” significa: el Rey Santo sera despertado con esta fuerza para tomar venganza sobre las naciones por tu causa, y para ser nutridos de Ima, QUE ES BINA, en este lado IZQUIERDO, como esta escrito: -247-17. “Ek Vigor y el Poderio de Yano pace ean anto es Yah, y sera mi Salvacién”. El despertara fuerzas contra | Cc. i erza y “wi fo idd Ss. M aciones iddlatra: las 1gag HY SRE iS syne fies yg Sabla {isis 9 Snes .250 yay xan chi Sohne xoppys aan RO ORT ws 9 ONS a rt ab eS fos Rw nsdn abe SnD Amy byt) * bya? nef Thnn 4D) .no tnx dene noisy pis waxy abe 1 NSMTND Aang fv Nw esbe Sint Pe at SOND) ya AL ams DNTP! pirat fies rk” Ss : omy Inia Amps Hinabh ADs » Yip % 250. “...cuando HaShem retorna Tsiy6n” (ibid.). PRecunta: {No debid haberse dicho: ‘Cuando HaShem retorna a Tsiyén’? {Cuél es el significado de “Cuando HaShem retorna Tsiyon”? Contesta: “Cuando HaShem retorna Tsiyén” es exacto. Ven y ve: En el tiempo que la Yerushalayim terrenal fue destruida y la Congregacién de Yisrael, QUE ES MaLuuT, fue exiliada, el Rey Santo, QUIEN ES ZEIR ANPIN, ascendié a Tsiyon, ESTO ES: YESOD DE MALJUT, y suspiré ante ella porque la Congregacion de Yisrael fue exiliada. Cuando la Congregacién de Yisrael regrese a su lugar, entonces el Rey Santo regresara a Su lugar, Tsiyon, de modo que se unan uno con el otro. Y éste es el significado de “Cuando HaShem retorne Tsiyén” y No ‘a TsivOn’ PoRQUE “HASHEM TSIYON” INDICA LA UNION DE ASHEN con Tsivon. Entonces Yisrael dird: “Este es mi El y los glorificaré” y: “... Este es HaShem; hemos esperado por El; estaremos contentos y nos regocijaremos en Su salvacion!” (Yeshaya 25:9), en Su salvacion, A SABER: EN LA REDENCION DE HASHEM CUANDO EL REGRESE A TSIYON.ys NPP PRET NADY THOS PoP os ie a9 aap et c med , . Se oe NP nih ME OPSINS ppp b> xpto rey ima sry SPENT EPS ETRE ETD SY EMBO Ato App tS aye Daye! TSS tris > niga Ak oh ob at nee EET NDBE DPSINS apd Mek poypr Yeh pogh oY VETS PPS NM STD EY Dp Pah by eben my BANS NT DVS mbS Seb! by elem fot hh oysras mies lb SiS moines bow weet aby sabe yoy fa phe? EM Stns eh ee bab aes b ban Jb fasta apis Ainpiohts pS my tnfyps qb pap nly vig mi Nox DED] OME ps AB AT!STS yp ATINS RSR OTT TES Soh mip ia eps he Aye ihe, Abo vay Hoya by bya fy HEM why freiqe fe Apiqe: HPP! pe yet DPSib *D Sot Nova NW Pppio ooy 9S 49. Rabi Yosi dijo que en el instante en que el Santisimo, bendito sea El, resucite a los muertos, todos los problemas terminardn, en el cuadragésimo afio SIGUIENTE A LA REUNION DE LOS EXILIADOS. Esto ha sido resuelto por la ley: “Cuarenta azotes puede darle, y no excederse...” (Devarim 25:3). El viaje de Yisrael en el desierto FUE COMPLETADO en el cuadragésimo afio. Cuarenta afios antes de que el cuerpo sea resucitado, el alma espera en la tierra de Yisrael. PARECE ENTONCES que en el cuadragésimo afio DE LA ESPERA DEL ALMA EN LA TIERRA DE YISRAEL, los cuerpos se levantarn del polvo. Después de cuarenta dias la lluvia paré, es el significado de los versiculos: “Y la lluvia estuvo sobre la tierra cuarenta dias y cuarenta noches” (Bereshit 7:12), y es sucedié al final de cuarenta dias, que Néaj abrid. . .” (Bereshit 8:6). También el tiempo de la Redencién de Yisrael es durante el cuadragésimo afio. Durante el quincuagésimo afio el mundo, que es el Jubileo, seré poblado. El regreso -192-Toldot del alma al cuerpo ocurre después de cuarenta afios de espera en la tierra de Yisrael. Este es el significado de: “Y Yitsjak tenia cuarenta afios”. Esto es: estaba esperando al cuerpo. “Cuando tomé a Rivka”, quien fue puesta en al cuerpo preparado para él. La pasién de ellos y su afioranza en ese momento era por el Esplendor de la Shejind solamente y para nutrirse de Su Esplendor, Este es el significado del versiculo: “Béseme con los besos de su boca...” (Shir Hashirim 1:2), Rabi Aba dijo: “Béseme” quiere decir: niatrame. El tinico nutrimento de ellos es el disfrute y el sostenimiento del Esplendor Celestial, Rabi Yosi dijo que esto estaba probado por el final del versiculo, que dice: “... porque tu amor es mejor que el vino” (ibid.).bey pb wept Tek Np AE? POTTED TY AB Boy 5 verb ema pb] xp EE PN 9% YON D9 say rymey op vat NRT wis ey DHT YHA Ab “ verre ni) ppt tn HY TCT ANETTA gy pits by po NTN RN NRE Dang HEY NEPTHB RET NTHNb ES jive ply xeon mm YEN pate Rr APRS RN TDD x by adinisth mpm yp SHS) pws NIBP INT DD pop ay sist iment ote paps rh oh is fh SPT Nb riny rein babes ,Anphay ba bax sorb mms oN nis by antig Dy big sib NH TIN YEON) Dipby nbn oe Abit intings Nab imap 68. Rabi Elazar estaba sentado y estaba extremadamente triste. Rabi Yehoshi vino ante él y pregunté por qué la apariencia de la luz de la vela del mundo s¢ habia vuelto oscura. El dijo: me ha entrado un gran temor, porque veo que lo compafieros versados en la Mishnd han respondido sobre quién el espiritu de los santos mora. Dijeron que la Redencién serd en el sexto milenio, cuando sé levanten. Por esta raz6n, los compafieros fueron estimulados por el versiculc que se referia a LOS MORADORES DEL POLVO como los hijos de Jet, porque Jet alude a su elevacién después de cuatrocientos ocho (heb. jet fav) afios. Come estd escrito: “En el afio de este Jubileo ustedes regresaran, cada hombre, 2 SU posesién” (Vayikré 25:13), cuando ésta (heb. hazof) esté terminada. El valor numérico de Hazot es 5,408, YA QuE LA Her De Hazor ALUDE A Los He! (==o ET 8. La reunién de los exiliados y la resurreccién de los muertos 5) MILES; Y Zor ES 408 EN VALOR NUMERICO. Entonces “ustedes regresaran, cada hombre, a su posesién” significa que EL CUERPO regresara a su alma, la cual es su posesién y porcién.oe ee iemPO* * e oo hs ee sto priste- . ay tm Sete A avr TN) sity Py RT APT NETS PD ag .70 a8 xiprony Dy n-yaNy NP ON y pin ms “Wax ap Dapm by mins ere TINY fer SST AMY Dp Rip tele 2h Spa nib: prpian 10. El le dijo: Rabi, hemos estudiado el versiculo: “..."Haya Luz’...” (Bereshit 1:3) el cual significa haya secreto, PORQUE LA Luz ES EL SECRETO pe 1A REDENCION. Y EL VALOR NUMERICO DE OR (Luz) Es Raz (SECRETO). Asi, BL veRsicULO: “Haya Luz” INSINUA QUE EL TIEMPO DE LA REDENCION SERA UN SECRETO DESCONOCIDO PARA TODOS LOS HOMBRES. Rast ELAZAR BEN ARAJ INSINUO QUE NO ESTABA DE ACUERDO CON ESTE LARGO PERIODO. Ota vez, dijo que a través del arrepentimiento cada uno SE LBVANTARA DE los MueRTos antes. Rabi Yehoshia dijo: A menos que hayas dicho asi, no -206-Toldot habriamos dejado una apertura para aquéllos esperando cada dia la Redenci ya que esta escrito: “...un tesoro de salvacién...” (Yeshaya 33:6). {Qué es esta “salvacién’”? Alude a aquéllos que buscan la salvacién cada dia. LA REDENCION ESTA ATADA A UN TIEMPO ESPECIFICO, ¢COMO PUEDE skp ESPERADA CADA DiAP ESTO DEPENDE CIERTAMENTE DEL ARREPENTIMIENTO, (CUANDO SE ARREPIENTEN, SERAN REDIMIDOS. Y CUARENTA ANOS DESPUES DE LA REDENCION LA RESURRECCION DE LOS MUERTOS LLEGARA, COMO FUR DICHO.Ret ap gk er oP oset, So Ege See, ear eee 1. “*Y Yitré..oye” eee eshieninnsanntntintetnsiemiaenhiliain in amass np TS Sp AMIR ANY EAN MESH oN ita doy eres WED axnnb xbya oy pas Rvp sot xpd aie NTP NT Nbok Dorox Noho fb a0) NAD ts SBM xd XH PIS NPT TH rab 17, Y BL ResPONDE: Ven y ve, En la hora en la que el Santisimo, bendito sea EL, es levantado hacia las Carrozas para nutrirlas, como esta escrito: “Ella s¢ levanta también mientras es todavia de noche y prepara alimento para su familia y una porcién para sus sirvientas” (Mishlei 31:15), entonces todo mundo abre gozosamente: “|Elohim: sé compasivo con nosotros y bendicenos! jQue Su rostro resplandezca sobre nosotros! Sela” (Tehilim 67:2). Y cuando el viento del Norte es despertado y desciende sobre el mundo, sopla diciendo: “iQue Tu camino sea conocido sobre la Tierra; Tu salvacién entre todas las naciones!” (ibid. 3). Y el arpa, en la hora que es tocada por ese viento, abre y dice: “jQue todos los pueblos te agradezcan!”. Cuando fue despertado por el Espiritu Santo, David dijo: “La Tierra ha producido su fruto; y Elohim, nuestro Elohim nos bendecira” (ibid. 7). “Elohim nos bendecird; y todos los confines del mundo le temerdn” (ibid.8), para bajar la bondad del Santisimo, bendito sea El, de arriba hacia abajo. Mas tarde, David, despertado por el Espiritu Santo, arreglé todos los cantos en uno, COMO ESTA ESCRITO: “ELOHIM NOS BENDECIRA”, El observé este verso tandjico del arpa: “QuE Topos Los PUEBLOS TE AGRADEZCAN” (IBID. 5), porque la glorificacién del Sant{simo, — bendito sea El, es arriba y abajo, A SABER: “Y TODOS LOS CONFINES DE LA TERRA LE TEMERAN”.a ee pgs ras *oeS BP TE BTM RE METS TH OE to ee Ros WHS NAT NPIPE AN TIS NPNPT ISH RE Isat NP INE NSS boTPR atye (P Hey away ts QRH NY AT PAS RETPT NTP wae 17. Y Bi ReSPONDE: Ven y ve. En la hora en la que el Santisimo, bendito sea Bl, es levantado hacia las Carrozas para nutrirlas, como esté escrito: “Ella se levanta también mientras es todavia de noche y prepara alimento para su familia y una porcidn para sus sirvientas” (Mishlei 31:15), entonces todo mundo abre gozosamente: “|Elohim: sé compasivo con nosotros y bendicenos! jQue Su rostro resplandezca sobre nosotros! Sela” (Tehilim 67:2). Y cuando el viento del Norte es despertado y desciende sobre el mundo, sopla diciendo: “;Que Tu camino sea conocido sobre la Tierra; Tu salvacién entre todas las naciones!™ (ibid. 3). Y el arpa, en la hora que es tocada por ese viento, abre y dice: “{Que todos los pueblos te agradezcan!”. Cuando fue despertado por el Espiritu Santo, David dijo: “La Tierra ha producido su fruto; y Elohim, nuestro Elohim nos bendecira” (ibid. 7). “Elohim nos bendecira; y todos. tos confines del mundo le temeran” (ibid.8), para bajar la bondad del Santisimo, bendito sea El, de arriba hacia abajo. Mas tarde, David, despertado por el Espiritu Santo, arregl6 todos los cantos en uno, COMO ESTA ESCRITO: “ELOHIM NOS BENDECIRA”, El observé este verso tandjico del arpa: “Quz TODOS LOS PUEBLOS TE AGRADEZCAN” (IBID. 5), porque la glorificacién del Santisimo, bendito sea El, es arriba y abajo, a SABER: “Y TODOS LOS. CONFINES DE LA TNERRA LE TEMERAN”.1. “Y Vitré...oy6” 26. “Cuando Yitré, el sacer diciendo: “El envio aac hab Yoo aang aa siempre. {Santo y reverenciado cea siecre Ha ordenado Su Pacto para . : bre!” (Tehilim 111:9). Pri ‘i x oakhe é im 111:9). PREGUNTA: a aft . . oe En todos los otros versiculos cada versiculo tiene etras len alfabético, TALES COMO EL VERSICULO ANTERIOR, QUE ES ESCRITO CON DOS LETRAS: SAMeJ y Ayin. SIN EMBARGO, en este versiculo, y en el versiculo siguiente, hay tres en cada uno. EN ESTE VERSICULO HAY Jes LETRAS Y EL VERSICULO SIGUIENTE TIENE TRES LETRAS. LA RESPUESTA? ‘ Esto es para completar seis aspectos por el alfabeto, QUE SON LAS TRES oh REDENCIONES DE YISRAEL Y LAS TRES DIVISIONES DE LAS ESCRITURAS: LA a TorA, LoS Proreras Y Los Escritos. Este vERSICULO corresponde alas tres redenciones de Yisrael, BAvEL, Grecia y Epon, aparte de la primera ~ redencién pe Ecipro, QUE YA HABIA TENIDO LUGAR. El ultimo versiculo corresponde a la Tord, los Profetas y Escritos. Y todo depende de esta sabiduria. YA QUE LA ToRA, LOS PROFETAS Y LOS ESCRITOS DEPENDEN ¥ VIENEN DE LA SABIDURIA, EL SIGUIENTE VERSICULO EMPIEZA POR LO TANT con: “EL COMIENZO DE JoumA...” (TeHiuim 111:10). gery ary TS NTP PIT ASHE PT en clus ee posh eel oesetoge Fae AO Pe NP pray ay thy mr 27 mat ems TB ARIS phi mi -pybh pot tb ssp, pew fampms fame initio fb Shipy ane is Nene a beep, sent) BND ANDES! ara APS enh enh Po he a DapR RET Abi He RPP Fhe bap fe NTT RP JAS MEAT Mma acpi NBS NID] ASN TD APP REP 27. Otra interpretacion de “f] envi la redencién a Su pueblo”, es ‘cuando el Santisimo, bendito sea El, saco a Yisrael de la tierra de Egipto y ocasiond ee actos poderosos y milagros. “B] ha ordenado Su Pacto para siempre”. Esto es. cuando Yitré vino y fue recibido por el Santisimo, bendito sea El, quien los trajo mas cerca de Su adoracién, y asi todos los prosélitos fueron acercados: : a las alas de la Shejina. De entonces en delante: “santo y reverenciado Nombre”. Para entonces el Santo Nombre del Santisimo, bendito seaEl, se” hizo venerado. El Santo Nombre se hace mis reverenciado cuando, el Otro ado se vuelve roto y cedente, como fue con Yitrd. ee “ieppt hy obese bin AS DPR i’ hm Shs sg) | nbpbs tbs xbiipm amy aby prada Dap {rbd SnD NN HD aR fp Ms Dipx bib Sima poh hs pipy iy ity soe atrys ox pet wVER YDS NPN Ss wanes Mops Dh aR a os 501. Rabi Yehud abrié su discurso con el versiculo: “Me regocijaré grandemente en HaShem; mi alma estara gozosa en mi Elohim, porque El me ha vestido con los ropajes de salvacién...” (Yeshayé 61:10). ;Bendita es la porcidn de los hijos de Yisrael sobre todas las naciones paganas, porque tienen su alegria en el Santisimo, bendito sea El, como esté escrito: “Me regocijaré grandemente en HaShem”! Ya que dice “HaShem”, zpor qué afiadir: “mi Elohim’? Yisrael dijo que cuando El viene con Misericordia, “Me Tegocijaré grandemente en HaShem”, QUE ES MISERICORDIA, y cuando El viene en Juicio, entonces “Mi alma estard gozosa en mi Elohim”, QUE ES durcio 5 sph ais eeabi tp Sint pp ing os Port ove on “sy yy RD I Noord spite Pink bbe | Rare ds ca gsentonces “Mi alma estar’ gozosa en mi Elohim”, que gg Since. st lybe sais tieeabo tp Stet pevbims 2S PON Oe by ce | 4) bet ach a NDoMOND WEEST PN ber mag 25 pitts ps NbomeN (PST PB NMoMN pps gh Aope apt bp) apts pe SST be ayb e bone, mipn Abo>) ah NIN NT Te FY PTS oboe og ping sMipme any ors Fstera pnt 3) ages xi xe gb, “OS NPEITONDY -Aathee> foam to) ? i Trent $02. {Por qué SE REGOCWA YISRAEL EN TIEMPOS DE MISERICORDIA st cono EN ESOS DE JuICIO? Porque estos dos estan impresos sobre El, EL Sanrisivo, - BENDrto sea Ex, como esté indicado por las palabras: “porque El me ha vestido con los ropajes de salvacién”, significando que estos “ropajes de salvacion” son los colores be Jésep Y GurvurA, asi impresos para que cada _ uno pueda ganar una percepcién de El, A SABER: DERIVAR DE JouA, Esti __ escrito; *Miraron, pero no habia salvador; a HaShem. ..” (11 Shmuel 22:42). Por tanto, salvacion significa mirar. ‘Quién desea contemplarme, que contemple ~ Mis colores pe Jésep y Guevurd’. Cual es la razén? Se encuentra en ¢! » wersiculo: "... me ha cubierto con el manto de la justicia...” (Yeshaya 61:10). ‘exaclamente justicia, A SABER: MALJUT, LLAMADA “JusTICia”; tiene ¢508 dos -231- ‘ 500. Rabi Y¥its) Te ores gran versiculo, “FA ta COoLuMRA corresponde a Estos das cole chun lugar, 9 S58 escrite. eshaygpp TER TERS PET SH POSEY PSY Pop pe 70 pipe poh ss Sere fms pat yoNy ast qs NPD | aeTh Hipp bie ome epbp et pot 0. ¥ ustedes, santos elevados, quienes sufren el quebranto del cuerpo yagando de lugar en lugar por amor al Santisimo, bendito sea El, son ustedes" doblemente merecedores de los milagros y la redencién, y merecen la vida en el Mundo por Venir. Caminaron juntos. eops mbar A) mish nr Sis aie me at xy 12s aa pins pisoyby nea thera pis pe po mee © Sp bn ripe pope Pax) cto rope pips fae) aes 125. Este es el secreto de: “... la lumbrera mayor para gobernar en el d fa (Bereshit 1:16), Los gobernantes del dia y los gobernantes.de la noche” SE REFIEREN a aquéllos que estan a cargo del dia y a aquéllos que estan. cargo de la noche. Unos son considerados el dominio del diay los otros son considerados el dominio de la noche. eS34. Mencionar el éxodo. de Egipto 34, Mencionar el éxodo de Egipto ; Una Sinopsis : Ray Shimén nos dice que los mundos superior ¢ inferior no pods estar unidos mientras la Shejind estaba en el exilio. Habla de la jibertad de Maljut ahora unida a Zeir Anpin. Durante:el exilio de Jos hijos de Yisrael la Shejina siempre permanecié con ellos, pero cuando ella dejé el exilio pidi6 a Dios redimirla cuatro veces (de Jos cuatro exilios) para que pudiera ser libre; fue asi redimida cuatro veces por el Exodo. Por lo tanto, las cuatro redenciones son repetidas en las oraciones, antes y después de: “Tii has sido la ayuda de nuestros padres” para hacerlos fuertes y duraderos. Finalmente, Rav Shimén menciona a los iniciados que contemplan la santidad de su Sefior, diciendo que el misterio de rendir el alma al Sefior de uno es muy importante. gs NopOw TT PAS NSD Cote mie poe NID «429 aby NS RT NSH? ACH Ah ID NTIS Sey Ni feos met Abad NSoA eh Aytinds bp xebps men “xgrpe pabis bin 2h ps NP np ay7 pel haps pe omy anit pembis mgs Sh Sp att matey tne fod Pry fie arin omins frep fie xpte Ap i ee 29. Después De LA MEDITACION DE SHEMA hay un misterio de mencionar el ‘odo de Egipto, ya que la Shejind estaba en el exilio, y. cuando estéen el xxilig no hay unién con el mundo superior, ZeiR ANPIN, y el mundo inferior, flaisur. PoR LO TANTO UNO NECESITA demostrar a liberacion deesaredencion ‘be Ecipro cumplida por varias sefiales y milagros realizados por elSantisimo,- ito Sea Bl. Esta redencién debe ser mencionada y-contemplada, porque: 00 en el éxilio, ahora es libre, desde‘el dia en que las ataduras d fueron désatadas y varios milagros fueron realizados.VAYAKEHEL : 430. Uno debe indicar a la libertad DE MALJUT, porque ella esti unida con = gu esposo, ZeIR ANPIN; Y también para acercar Ja enunciacién de la palabra Y redencion, YESOD, a Ja oracion de ‘Amida, EL SECRETO DE Masur, de manera i que todo se vuelva uno sin separacién 0 divorcio, SIGNIFICANDO QUE Maur STA DIVORCIADA EN EL EXILIO DE SU ESPOSO, Zein AnpiN. Bsto esté implicado Q por: “*.. _ni tomaran a una mujer divorciada de su esposo: 2? (Wayikra BDO agony YD Me METERED sais RT PT coe agp bog eng agen SPT PRE sep nag NETS NT wih ay ty rig Hees miss TEE es a tong fem Sry rae "SMS mnisbs atpiy pe DNTP! PE soseye mya TO Au. ¥ ustedes pueden decir que Bila est en ef exilio ¥ divorcind Anpin, Esto 00 es asi. Ella esth en el exilio pare OC eeaeey CIR see aces YViGRABL ESTUVO:Oxf omibid goon Aa oT Ripe ati ys 45) re _xbtpe nyan okey rupbia NAPS NDOT ROYPS Noo yor ‘Sib pmibans ay piety pirat oN bb Pr a NOY eee -Npyama Non ND) Pon oo Noy pis ih xobin .ooka mt xo ibis YON MPIPMN) Noe Rios axthy> qabix .Abbss xqshmxd Rhos mombiny niin Yor FS rox oie rb Q 432. Por esa razon debemos exhibir la redencién, que abraza’ cuatro redenciones. El secreto por lo tanto es que cuando la Shejina dejé el exili en Egipto, pidio al Santisimo, bendito sea El, redimirla cuatro veces, cu -393-eiones: contra los cuatro exilios, para que Bila fy Pok Lo: TANTO En el tiempo DE LA REDENEH id con cuatro redenciones, por medio del Exodo, ios Mosin. DEL Exovo pe Earrto, 1a ‘Sites LOS CUATRO REINOS, ESTO ES: DE eee sb: MESIAS, DE’ MANERA QUE ELLA Hahei gh nas Son SEPARADA DE SU ESPOSO Zein Anpin. ¥ ahora que la. Shejind na cons arada para ser unida con Su esposo Zet Anptn, hemod de nando redencion de Egipto, que abraza cuatro redenciones. ¥ ‘con ELD ae 108 Movin DBL. Exovo be Eatrro, ELta ests preparapa Gee : HMA FUR Reon CNDIBPAT APA NeMINS APRN emmys fae bas seeps Pape mia +433. Por lo tanto mencionamos esa redencién cuatro veces: verdad, verdad, yerdad, verdad, hasta el pasaje: “Tu has sido el auxilio de nuestros padres”, ‘CONTRA LAS CUATRO REDENCIONES, porque son ayuda y soporte. para todo Yisrael. Y de: “LA AYUDA DE NUESTROS PADRES” hay cuatro ‘verdad’ mas, geperipas, de modo que las cuatro redenciones sean fortalecidas y duraderas, selladas por el sello del Rey. Por lo tanto las cuatro redenciones son repetidas.VAYAKEHEL de Egipto siempre en cada santificacion (heb. kedushé) del Santisirno, bendig sea E], Bendito sea Su Nombre por la eternidad, | ‘ hp *ysbma Apps ROT NEBAPIN NET ABAD RI gas spa tbe franm PNby PRT 2p) PTT DP) AAT Nyy pin ann pied by ftp xdopie ay Abe ae bas spivpbih Apt fiery Sy, os PS Peary 435. Este es el misterio de la santificacion, ESTO ES: SANTO SANTO SANTO, Que bvecimos. Explicamos que durante la santificacion, todo es santificado, arriba y abajo, Los ANGELES Y YISRAEL, y todos los grados y las Carrozas, superior inferior. Ya explicamos sus altos misterios a los iniciados quienes contemplan la santidad de su Sefior ;Feliz es su porcién! eceiestee k PRETEND ATTEN NPT AAS Heb heb Nw! tpi Niq 436 fee PIpnay hs NPDES tT oy pph porpbin mest aeberp nob hap Nip bine ath) aumby nents How HD 436. El misterio de rendir el alma al Sefior de uno, que ustedes explicaron est4 muy bien. Compaifieros: jFeliz es su porcion, y feliz son mis ojos al contemplar, mientras estoy vivo, asuntos santos deg 6 : vont ; 5 pertados en esté do. ‘escritos arriba ante el Santo Rey! here AES im Spee Oe7. Los tres colores en Ia llama 43. Hay un color que asciende arriba, QuE Es NETSAdJ, y emerge, y ese color es blanco, mucho mas blanco que cualquier otra clase de blanco. Entra en esa llama y se vuelve ligeramente coloreada, PORQUE INCLUYE ALGUNOS J UICIOS DE LA LLAMA, pero no se vuelve coloreada, SIGNIFICANDO QUE NINGUN COLOR ES NOTABLE EN ESTA, QUE ES Juicio. Ese color esta situado arriba en el techo de esa camara, A SABER: EN LA PARTE SUPERIOR DE MaLgut, cuando Yisrael viene a la sinagoga y reza sus oraciones, cuando Ilegan a ‘Quien redimio a Yisrael’ y trae la redencion y la oracién de la Amida juntas, POR NO INTERRUMPIR ENTRE ELLAS. A TRAVES DE ESTO, CAUSA A YESOD, QUE ES LLAMADA ‘REDENCION’, PARA ACERCARSE A MALJUT, QUE ES LLAMADA ‘oraciOn’. Entonces ese color blanco, QUE ES NETsAu, asciende al techo de la camara, QUE ES MALJUT, y se vuelve su corona. mrad Sib abs Rb Nay PMN pot War) Pe XID) 44 Spach hap ARMY apie Srey NT NI) A TS RP piety fey deb mbar wet xmpb xem No PS Aber pipe pomp do) xmbqs OOS she ms Oe he sta oa ss , PERT ANSveg 0 SUT -NPPTP NP fmt feel mine PE NNT 8 pu PHOT DY WHEE Sibi ay x) NT PIS NPT soon fey DS? mbiey> sont NAP NEKTS navy fs Apr? wot Seni ORE ADR TIS ETT NPD dy pr xd vce Pony bo} demi STS Swans welts Piney MS ep piinss penne peby ofa fhe 7p xmseers stem vai "yp peti eS NTT SNS NMP teen perform f ja koh xpshs etbpb Tathe XT 1° DA rae NID scrstts Som NBMP) RETA PP PIS sen Mbp settee xD AR ST 44. Una proclamacién es hecha: jBendita ta, la nacién santa que hace el bien! SIGNIFICANDO QUE CAUSAN LA UNIDAD DE YESOD QUE ES LLAMADA ‘BIEN’ ante el Santisimo, bendito sea El. Este es el secreto de: “...he hecho lo que es ” (Yeshayé 38:3), LO CUAL SIGNIFICA que trajo la redencién bueno a Tus ojos’ junto a la oracion. Cuando Ilegan a ‘Alabanzas al El celestial’, ese color, Netsau, asciende sobre el techo de la cémara, y el justo es despertado, QUE gs Yesop DE ZeIR ANPIN, para unirse donde debe con el amor y el afecto, y con la alegria y el deseo. Todos los miembros, A SABER: TODAS LAS SEFIROT, se juntan unas a las otras con el mismo deseo, aquéllos de arriba con aquellos de abajo, y todas las velas, A SABER: TODOS LOS NIVELES, brillan y destellan. Todas ellas son combinadas con el justo, quien es llamado ‘bien’, como est -34-TRUMA escrito: “Digan del justo que le ira bien...” (Yeshaya 3:10). Los junta a todos en una uni6n y todo esta silencioso arriba y abajo con los besos de deseo. Todo es encontrado en la unién de la cémara, A SABER: EL SECRETO DEL ABRAZO,j , nays ay ‘ pune py Pree me Dap Piet ee En Eee aes, xros BAMPN] NIRA NIEPO NT DY ANY anes npyp DPN NPD NIBP NPS AVR NT TR Nd . “RET NPY NASP Nhs gs 205. Por lo tanto, EN LOS PASAJES, Yud Hei Vav Hei ESTA EScRITO seig veces, porque corresponden a las seis extremidades celestiales, que son el secreto del Nombre celestial, QUE ES ZEIR ANPiN. La Luna se vuelve llena con ellos, 4 cuAL ES MALJUT, y se perfecciona en el orden celestial apropiadamente. Esto ocurre durante el dia del Shabat, cuando todo es completado apropiadamente en el secreto del Shabat arriba, EN ZEIR ANPIN, y abajo, EN MALJUT. ywee de reve 6 la dijo a traves del Espirity ¢ “<* de gy ba [a ea velada, ¥ Shlom6 la diy ‘Pirity Santo, le Sin ym eer fue ; . sop marr PETE EM AT NETIPT Nt Ba Neyo eETSTT NPP PTET NITT NPP PMs eee ayy RODD RMT RENSPAT - oar Sets " pan = ae Bao a ATSTES DADDY iy say ee open wits TaY MPTP NEP NTI Ne ap sonar wba {Ftp Mp PDH ABBY WS DAP His a pay en PPT AED EP TB SPRET NRW Aas aps SN NBD IMD TIED NEP TD APPSD NIE ANS se Dh 325, Laalabanza de este canto, SHIR HASHIRIM, €s lainclusién de laTordentera la inclusion de la creacién entera, la inclusion del secreto de los Patriarcas, la inclusién del Exilio en Egipto, la Liberacion de los hijos de Yisrael de Egipta y el Canto del Mar, A SABER: “ENTONCES CANTO MosuE...” (SHEMoT 15:1), la inclusion de los Diez Preceptos, la existencia del Monte Sinaf, & weve DESDE EL TIEMPO en que Yisrael viajaba en el desierto hasta que vinieron a la Tierra de Yisrael y el Templo fue construido. También, la inclusién de la coronacién del Santo Nombre con amor y alegria, la inclusion del exilio de Yisrael entre las naciones y la redencion, la inclusion de la Resurreccién de los Muertos hasta el dia que es el Shabat para HaShem, A SABER: EL DiA QUE ES COMPLETAMENTE SHABAT DEL TIEMPO POR VENIR, lo que es y lo que fue y lo que seré después durante el séptimo dia, A SABER: EL SEPTIMO MILENO, cuando sea Shabat para HaShem. Todo est en Shir Hashirim. TRY ITH prop beat pen bp fin x81 7S Rep "aid xpbo} JD phi co, Neve RPE ‘3 TINE WT RP SS Shas apis Yb vay soma PeNS75 ortby fie np ob» THEE NOPD fil my pe samy fit appt mes tf » ‘TRUMA eee 49, Un tiempo de buena voluntad Una Sinopsis «aia de la seccidn previa, hablando acerca de: « a Sadi aaa scaa Ti, HaShem, en un tiempo pent ae "fe buena voluntad). Elohim, en 7 grandeza de Tu amor constante escichame, en la verdad de Tu sal vacion”. Comenta que un tiempo de buena voluntad es cuando la congregacién esté orandy “En cuanto a mi” se refiere al Rey David. Explica entonces que una ssucin de Redencién en un tiempo de buena voluntad trae unidos tiempo y favor. Esta oracion es dicha durante la Minja de Shabat, aprendemos, porque en ese tiempo toda ira es eliminada y el Juicio es despertado sdlo para ser suavizado con Jésed y Misericordia, y hay alegria en todo. El arriero dice enseguida que Moshé mutié en el tiempo de la Minja de Shabat; por lo tanto, en este tiempo las puertas de la Sala de Estudio Santa se cerraron y cada uno tiene que justficarse ante Dios. Moshé, el Pastor Fiel, Yosef el Justo y el Rey David, todos, murieron en este mismo tiempo, de modo que hay tres oraciones de justificacion. Cuando Moshé murié, la luz del Sol se oscurecié y la Tord escrita fue obstruida. Cuando Yosef murié, todas las fuentes se secaron y todas las tribus se fueron al exilio. Cuando David murié, la Luna misma reunié en ella su luz, la cual fue recogida por la Tora Oral. Entonces, se nos dice, las luces de la Tord fueron ocultadas y hubo mucha confusién y muchas discusiones entre los sabios; asi, los rabinos decretaron ayunos severos y cerraron las puertas de la Tora. La Aplicacién de este Pasaje Por medio de invocar las tres cualidades de Moshé, Yosef y David: Fe, Rectitud y Reinado, magnificamos estas cualidades sublimes dentro de nuestro semejante y de nosotros mismos. Los Juicios son anulados cuando nos arrepentimos y meditamos sobre este texto mistico. Las iniquidades del hombre y los pecados de nuestro propio pasado son explicados y corregidos compasivamente pot la insondable grandeza de Moshé, Yosef y David, y a través de la tolerancia que engendran. S$) “MaN) RYH NAT ne 545 NPSY PTD NOT ody song een) pi YOY pees? XY 392,49. Un tiempo de buena voluntad > ae ae yn ae water) PSD TY NTR PID mp ot gv? ee oe say ten 595 y a SURDDT pm Gs i a DY SSH baby xT me exrbyty Swen arbi ys. Bs arriero abrié la discusién diciendo: “En cuanto a mi, que mi oracién an Ti, HaShem, en un tiempo aceptable (un tiempo de buena voluntad), eh, €0 la grandeza de Tu amor Constante esctichame, en la verdad de Tu a vacion” (Tehilim 69: 14). Hemos aprendido que tiempo de buena voluntad es cuando la congregacion esta orando; entonces es apropiado. Ciertamente os asi, porque la congregacién instaura y prepara el establecimiento de ese tiempo. Entonces es un tiempo favorable en el que es apropiado hacer ciones, como esta escrito: “... Elohim, en la grandeza de Tu amor constante escuchame, en la verdad de Tu salvacién”. Porque entonces es el tiempo para hacer peticiones. axabea Vey] BRD ake Nf NDE Ep HPT 546 spud Dmae seme DEN Appr Ny Petey Fach PRT ny fi ny sme ftp Apr Hpmeh pp ees Te oF xy bem Af fig An my athe Hie NPP PPT AN 89 wns eepiy ae ones act ps pe MT) TN PEATE 546. “En cuanto a mi, que mi oracién sea a Ti, HaShem”. Aqui esta eleeuee de la armonia: “En cuanto a mi” se refiere al Rey David, A SABER: |ALJUT QUE Es LLAMADA ‘Yo’. Este es el lugar que © llamado Redencién’, QUE ES Mauur cuaNDo SE UNE CON YESOD- “Mi oracién” se Fefiere a B pecie SABER: Masur puRA. Aqui SO QUE DICE: “..-Mi..-MI cele eo . ts cone elnino ns woe Ani s DE Mausur. Cuando uno junta | cazbies 8S entonces tiempo de buen@ voluntad. Tie oat i i ‘i ER? > uno, ‘av inclusion. El tiempo <6 . ats pE KETER, y S€ combinan para ser - RETO UE SE RE n tent D: DEL AT format una unidad a través de este versiculo, COMO S ey David de! HEMos DicHo. -a14-% x 54, Un candelabro, shéketes, et mes sh PP Spy Pint) DRURE TIN RENE Rt A hin aes aT NYP RET NII Sax by omnis ss eas 12 xt SH TAR AN) BEEN POMS SONS mat BM ae ~ mane TY paint Dh ASD my x yey ety fo dp esd dae wl ss 7 Syp day yarn pope meh umet me fray x> mae eee prox APS ON) bab ADH tox a> et ee Foy man bp 586. £1 profeta que la reconocié clamé y dijo a los estudiosos de la Tord y a los sabios de la Tora: Aquéllos que son ricos con ésta, Es DECIR: que son felices con su porcién, PORQUE UNO QUE ES FELIZ CON SU PORCION Es RICO. Clamé acllos y dijo: “Asi dice HaShem: ‘No se vanaglorie el sabio...‘” (Yirmiya 9:22) ““...sino que se glorien en esto: que Me comprenden y Me conocen..."” (Yirmiyé 9:23), SIGNIFICANDO A MALJUT QUE ES LLAMADA ‘ESTO’ ¥ NO ARRIBA pe ELA. David, quien la conocié, di “Si acampa una hueste frente a mi con todo, estaré seguro” (Tehilim 27:3). Yirmiyahu vio la duracion del exilio, asi como a Samael y la Serpiente y a los principes de las setenta naciones que se abalanzaron sobre Yisrael por decenas de miles, y vio el versiculo que el Santisimo, bendito sea El, dijo: “Y con todo esto, cuando estén en la tierra de sus enemigos...” (Vayikra 26 44). El profeta dijo: “En esto piensa mi corazon y tengo esperanza” (Eijé 3:21), PORQUE MALJUT QUE ES LLAMADA ‘ESTO’ ESTA CON ELLOS EN EL EXILIO; POR LO TANTO, ESPERA SALVACION. De él, quien “...no prest6 atencidn a esto” (Shemot 7:23), esta escrito: “...y el tonto é no comprende esto” (Tehilim 92:7) y también: “Y esto para Yehuda: dijo: el lad iEscucha HaShem la voz de Yehudal...” (Devarim33:7). Yehuda obedecié lo poe gue su padre le ordend, COMO SE MENCIONO ANTES; POR LO TANTO, merecié el Mont reinado, David se levanté a causa de esto al reinado, porque se esforz6 todos g SBR s Sus dias para PERFECCIONARLO. fa i é jira) TP > sine qin ANH Mas AP NPYTP NPWS Tes 587 gy | S58 ebb mone fis yaa mbes beyety me ne 2, | STN ay Hp ae ape Fegeh eh eG Tha! $5 pine Anime mT STD PATE MA NSH Earobe be py WHE NT SM Rms RT Rin} th hoi ee TW ASTM NY NB oH a piney Nb AEP *D NAT SY TER TSPM rh HG y _ Spy) opnnx 84 Soy wi TEdmN NEAT A oh ym mi wm frie) .q> b> nein ND DEN ADP RIPMTD FD Rath ny PREIS Dy ath Hy 684. Similar a esto es el exilio de los hijos de Yisrael, que es EL AsPEcto de la noche, y es llamado ‘noche’. El reino perverso adorador de idolos domina a Yisrael hasta que la mafiana llega, QUE ES LA REDENCION. El Santisimo, bendito sea El, iluminaré para ellos, y la dominacién del REINO ADORADOR DE IDOLOS sera eliminado. Por lo tanto, dijo: “Porque amanece” porque estaba presionado y su fuerza estaba debilitada, porque la noche habia pasado. Por lo tanto, Yaakov lo vencié y vio que su imagen era como la imagen de Esav, pero no tan clara, Y SAMAEL TENIA QUE aprobar las bendiciones QUE SU PADRE LE DIO, PORQUE LE Divo: “,,.NO TE DEJARE IR A MENOS QUE ME BENDIGAS (BEREsHIT 32:27) y: “...Y Lo BENDIJO ALLI” (BzresHit 32:30). Niliemuns whGhelnich. ke bcc ice eee ak ee ck cea eeby XSDD NSE NH xd bib Nhrb MPD qyap doy 45 ro, PbS pit frthiny aby by pees ph peby TH) by PD Rem ST NDAD T HB fNPEY IE TD) PPS ft? NID NF ay Myr xmabn pose PRIVAT] TS NAT PS NPD ib ay eb SDD “TS prombt xa xmobn bein pip 188) Sosa yee Sh) oy ber any 859. Cerca de los dias del Mesias, la ventana con esta estrella regiré al mundo. Por lo tanto, los animales salvajes gobernaran al mundo y nuevas especies -527-ger’ formadas una tras otra, y los hijos de Yisrael estara wee Cuando estén oprimidos en Ja oscuridad del exilio, el eins sea El. encendera para ellos la luz del dia, QUE ES LA REDENCION: y i celestiales aceptaran el reino. El gobierno sera anulado para ies raciones adoradoras de idolos y Yisrael regira sobre ellas. Entonces sera peal" ademas, la Luz de la Luna sera como la Luz del Sol y la Luz del sol seri septuplicada, como la Luz de siete dias...” (Yeshay4 30:26). eg FDL BPP) pegby bps neem TSP mit pte? -860 goo apt 322 T7 jyps TEN PT TN RT spy Ba2> vate peer) OE xsi birt Tet het PPE wey REE NT ao pe STOTT OPE erp seit fay DP RE x cnpe anion ten eT sors may ofp THY TE 60, Entonces la séptima ventana sera abierta al mundo entero, y SU estrella es la estrella de Yaakov. Esto ¢s Jo que Bilaam dijo: «| Saldra una estrella de Yaakov...” (Bemidbar 24:17), y esta estrella jluminara durante cuarenta dias, Cuando el Rey Mesias sea revelado y todas Jas naciones del mundo se reunan delante de él, este pasaje sera realizado: «que la raiz de Yishai que esta como estandarte de los pueblos, @ éste puscaran las naciones, y SU lugar de reposo sera glorioso” (Yeshaya 11:10).TRUMA ; la redencion del primogénito y e} Matrimon; 0 91.La circuncisién, Una Sinopsis jui que las cosas malas vendran a la gente ms do que no aprovechan la Tora que su Sefior les dejé. Entonces el mun a tres cosas que una persona estd obligada a hacer Para oe aN eucameaidh, redencion, y casarlo con una mujer, Esto es su ae Dios hizo estas cosas para Yisrael. También, Se nos dice, fea wean como el 4guila que transporta a sus hijos en sus alas, Rav Yehuda nos dice aq La Aplicacién de este Pasaje Nuestra meditacién purifica a nuestros hijos y redime a todos los nifios del mundo que nos honran con su inocencia. Por medio de esta accién, somos transportados hacia arriba en nuestras propias fuertes alas, y los hombres y las mujeres, hijos e hijas de este mundo encuentran a sus almas gemelas y se unen en complecién. Entonces nuestro mundo entero se une con nuestro Creador en una Redencién Final que ejemplifica la bondad amorosa de este libro santo.. Aepo OS FYPO fp fsa mph ging floms OM DeN’ nbs JP) oh {8 JP PEY POX Tes foe pay NPT DPD MADEN BEE Tb) Bt abe Fae Pes NSBND IMS Nibx fra NOT foes this hie ‘a Ny AN mine Aro fae A 893. “Y la barra en medio ei ntre las tab) Sher ot iB i A i6 & oaee, face crce ea la discusion diciendo: “|Cuan feliz eres . d °y n lore, y tus princi; i g ae be 2 iAy de ti, tierra, nae ce nae quetean en la mafiana!” (Kohélet 10:16), aan ie = . Ay! ra en el mundo que no s ‘ fi ‘icio esfuerza en hacer el bien para ellog Bote ae Sefior, Porque su Sefior se i a Ante ellos, pero no les prestan atencién, dejado palabras de la Tord las Megara de extremo a extremo” Ht om A PSD Bib wt ae ee oo_ a, La clreuncislon, Ia redenclén del primogenita y matrienons ya’ ova! ninly i an) ory Saevips ts bd Soe Se =ro- spe Sy MR MEY oR SAH SMS fae aot So ine) BAM NIB ABH Tet Sah ante a xSef oe ob DDR AM AST IND OY oH eh tbe ome hen ipip DY DDIM NPAC) SOS MEE Dy Mia bHaes seret ee ares 894, Hemos aprendido que hay tres cosas que una persona esta obligada a hacer por su hijo: la circuncisién; la redencién; casarlo con una mujer. El Santisimo, bendito sea El, hizo todo esto con Yisrael. La circuncisién, como estd escrito: “‘...y circuncida otra vez a los hijos de Yisrael por segunda vez"~ (Yehoshtia 5:2) y: “Y el que tiene ocho dias de nacido debe ser circuncidado entre ustedes, todo varén...” (Bereshit 17:12). La Redencién, como esi4 escrito: “...y los redimié sacdndolos de la casa de servidumbre, de Ia tierra del Fara6n, Rey de Egipto” (Devarim7:8). Casarlo con una mujer, como esta escrito: “... Masculino y femenino los cre6” (Bereshit 1:27) y ~... Y Elohim los bendijo y Elohim les dijo: ‘Fructifiquen y multipliquense...”” (ibid. 28). También, El los transporté como un Aguila que transporta a sus hijuelos en sus alas, como esté escrito: “‘...los traje en alas de 4guila...”” (Shemot 19-4).Sone eRe TT SyE? PD CSN fate fom ae TOBE PHS Pee MoT pies awn apne TRA PT POD PPS pd fem AB eb bon aoe OD EEN) AOS DYPM Ninf whos say ow xm, APD FINE SOT NIDID fin -oeh motbx DD bs PE) DN ESR oS cio DON Nini RMIS Abiys ym oe aay DTA Po Sy Soan > os °% DoPin oats 70. . Antes de eso, le conviene a él construir UNA CLASE DE altar de piedra; a saber: concentrandose en usarlo para lapidacién, siGNIFICANDO QUE DEBE TOMAR SOBRE Si LA MUERTE POR LA LAPIDACION. Esto viene de la bilis blanca, QUE CORRESPONDE A JOJMA, que gobierna los Idbulos de los pulmones, Lo CUAL TAMBIEN CORRESPONDE A JOJMA, COMO FUE EXPLICADO ANTES, A SABER: esas adhesiones, Las KLIPOT QUE SE PEGAN A LOS LOBULOS DE LOS PULMONES UNO A OTRO DE MODO QUE NO PUEDEN RESPIRAR APROPIADAMENTE. Porque estas bestias, a saber: su NEFESH, RUAJ y NESHAMA BESTIALES, son atrapados aqui. Un fuego azul desciende entonces DE MaLuuT y los consume y estos NEFESH, RUauJ y NESHAMA BESTIALES asumen LA APARIENCIA de animales -327- aVABIA 4, “Y los sacaré...y los liberaré...y los redimires Una Sinopsis Rav Yebudé nos dice que el éxodo de Egipto tue ta par importante de los eventos en el versiculo del titulo; estoy 6, "Ms inperencionado primero. Pero Rav Yosi piensa que js (pe"We partes son: “y los liberaré” “y los redimiré” porque esta gig he los hijos de Yisrael no serfan seguidos 0 dafados y wee eefian redimidos. Ademas, HaShem prometié aceptarios com °° pueblo y traerlos a la Tierra de Yisrael. La Aplicacién del Pasaje Para un entendimiento mas profundo de esta seccién es esenciat recordar que ésta se aplica a cada uno de nosotros como individuog ‘Al recordar la promesa de Dios de liberarnos de cualquier clase dg servidumbre, de mantenernos a salvo, de traernos de regreso a fi mismo y de damos un hogar, podemos ir a través de muestros dias con Fe renovada y esperanza en nuestros futuros. pring Soph 97 my STINET) RY DN TWD! ASD Tay pb pogia mbso mya DpMy SONS SDT AO NDE TD Ah poms ‘byt ang otis mpms net ANS Anat som tei) anh oem tefaNg Np Tee A hy fib xqee> nt JTS NP Rp NDE Aer pS NPT RODD AN SROMRTPS NPD NNIVE 52. “Por lo tanto di a los hijos de Yisrael: ‘Yo soy HaShem y los sacaré...” (Shemot 6:6). Rabi Yehuda dijo que este pasaje est en orden inverso, porque primero esta escrito: “Y los sacaré de las cargas de Egipto” y luego: “Y los liberaré de su esclavitud” y entonces: “Los redimiré”, ,No debi haber dicho primero: ‘los redimiré’ y después: ‘los sacaré*? Y contesta: El punto mas importante de todo EL Lo MENCIONO primero, Porque el Santisimo, bendito sea El, deseé proclamarles primero lo mejor de todo, QUE ES EL BxODO DE Earrto. PRT GYD YM NADY ANDAR ken opty ogg ia 5? NOSw stp mi Nat MATS SN ab > say poet 22? ane4. “¥ los sacaré...y los liberaré...y los redimiré” ————__ poo rer 18 PHS ym Pat MT SHH meee won pp! x) POW KT PS tp Pa oS wo) pox b55 fan bon smb) Soot on 42 skint rams NPDB ATMDY SINT Ea TD PS) peby> emt xppsp my 53, Rabi Yosi dijo: Pero lo mejor de todo es: “Y los tomaré como Mi pueblo y Yo seré Elohim para ustedes...” (ibid. 7). PERO les dijo esto después. El le dijo que no habia nada mejor para ellos que un éxodo en ese tiempo, porque pensaban que nunca dejarian su servidumbre. Porque vieron que todos los prisioneros entre ellos estaban atados con nudos de hechiceria, y que ellos estarian impedidos para siempre de liberarse de ellos. Por Io tanto, les fue anunciado PRIMERO aquellos que les era mas querido que otra cosa. i> RRS SPITS fot xb NS apply koe we om) «54 Nd) pain per xin men ay corpse opme ozs STD 9 xD nepiET Re) AIM} Sits Em tefoaehy bn aepre fh er be B2Sy) SD RE YTND mag! ND Chappe pin my intp7) Sr xh 18) pepe RST 54. Y si ustedes arguyen que aunque dejaron Ecirto, los egipcios pudieron seguirlos para dafiarlos, POR LO TANTO est4 escrito: “...y los liberaré de su esclavitud”. Si ustedes dicen que es posible que ellos salieran y fueran salvados PERO no serian redimidos, la Tord dice: “..-y los liberaré con brazo extendido....” (ibid. 6). Si ustedes dicen que El no los aceptaria como Su PUEBLO, esté escrito: “Y los tomaré”. Y si ustedes dicen que cuando El los acepta como Su PUEBLO, El no los traerd a la Tierra de Yisrael, de esto esta escrito: “...y los traeré a la Tierra...” (Shemot 6:8).SF MEME: SEINE BE SUI, BL GRADU DE TAAKOV, eREno§s fix ON TPIS Day me No) Spy py bes ND NID) «15 Ave TP NINN) NDP fa Rb mp rox) eb PS PM Dey? Pe TaN AD NID) APPIN NIE RMS pr ah BHT PTET NPD OMPT Toa AD Yh oy sa HN) a 15. Este es el secreto de “El no ha encontrado iniquidad en Yaakov, ni ha visto perversidad en Israel...” (Bemidbar 23:21), LO CUAL SIGNIFICA QUE EL NO ENCONTRO INIQUIDAD EN YAAKOV, SINO QUE VIO PERVERSIDAD. PERO EN ISRAEL, AUN PERVERSIDAD NO ENCONTRO, PORQUE EN ESTE EL JUICIO ES TAMBIEN CONSIDERADO MISERICORDIA. Expiica: Somos arrojados al -10-VAYEJI exilio entre los enemigos, y la Shejina se aleja del Rey, ZeIR Anpin, y ¢ separada de El. FINALMENTE El hard que la Shejind more entre nosotros y nos redima, PORQUE EL DESTIERRO NOS TRAE AL ARREPENTIMIENTO, Y EL ARREPENTIMIENTO TRAE LA REDENCION. PoR LO TANTO, EL JUICIO EN IsrazL CAMBIA A MISERICORDIA. Y POR TANTO, LA E'SCRITURA DICE: “NI HA visto PERVERSIDAD EN ISRAEL”, QUIEN ES TODO MISERICORDIA. PERO EL GRADO DE YAAKOV NO ES ASI, PORQUE CONTIENE PERVERSIDAD. DE AQUI QUE EL ANGEL LO BENDWO: “TU NOMBRE NO SERA MAS YAAKOV, SINO QUE ISRAEL SERA TU NOMBRE”, EL CUAL CONTIENE A AMBOS: JUICIO Y MISERICORDIA, EXILIO Y REDENCION, Y ES COMPLETAMENTE MISERICORDIOSO. Este el secreto del versiculo: “Asi dice HaShem, Rey de Yisrael y su Redentor; HaShem de las huestes” (Yeshayé 44:6). Y vivid vivo. “Asi dice HaShem: el Cielo es Mi trono y la Tierra escabel para mis pies...” (Yeshaya 66:1). ry rfp ma TPMT # emis 9b bh Soha ey ey (Hs IF imslaigan impeding WET NA Fic)I yor Eee ar 1. “Y vivié Yaakov” (Parte I) 18. La segunda division, QUE ALUDE AL exilio, est4 por lo tanto conectada con la primera division, LA CUAL ALUDE A LA RESURRECCION Y A LA REDENCION. ven y ve el versiculo: “jCasa de Yaakov: vengan y caminemos en la Luz de HaShem!” (Yeshayé 2:5), SIGNIFICA que las letras que indican el exilio al que fueron sentenciados por sus pecados, segiin la Verdad y la Justicia, tienen un remedio dentro de la Tora. Y SI USTEDES LO GUARDAN, saldran de la suciedad y el lodo, que es el exilio; y caminaran en la Luz de HaShem, LA CUAL ES LA RESURRECCION Y LA REDENCION, DADO QUE EL EXILIO CAUSO EL RETORNO A LA TORA, LO QUE CONDUCE A LA REDENCION, DE MODO QUE ENCONTRAMOS AMBAS DIVISIONES CONECTADAS. piney aaeePri] NPT NENTS NEWS BEERS ARS PTR 19 pes eepines yBET NETS HBP TBE TT ND ANE pipers my pap step YEAS PERT Nev} wR ARTE MT pene phe ernie FP 2) NTS sense emt} RMT BETTS? TER eee, ne. py pyeTT FINE meta de Erets (pais) son la tierra que vaabominacion que p! a saalhea mes MAOTA 1000 (hep, Yk S ee Se 7 sé a y 290 dias” (Daniel 12:11). Noo SEY my) CPYSIN) OY Yop yr Hy Spy, oe YM 2 agers arpa frbkmaey nis ft emp avin renbie nip x*n 157 pi Sobes rams NTH mae APA arin cab mba te miebies cbbry mis nome TPE mt 21. “...Y fueron los afios de vida de Yaakov siete afios Y Cuarenta afiog y 100 afios” (Bereshit 47:28). Los 147 aNos DE VIDA DE YaaKoy CONTIENEN ¢ secreto del mimero de correcci6n por exilio que los descendientes tienen que soportar; éstos fueron exiliados bajo Juicio estricto a tres exilios. El primero en Egipto es igualado a siete afios. Rabi Jiya abrié la discusién diciendo: “Las conjuro, hijas de Yerushalayim, por las gacelas o por las Ciervas del campo...” (Shir Hashirim 2:7). Agut TAMBIEN, EL NUMERO SIETE (Hes. SHEVA) DE LA VIDA DE YAAKOV, ES DERIVADO DEL JURAMENTO (HEB. SHEVUA), NO DESPERTAR AL AMOR HASTA QUE LA REDENCION ESTE DISPUESTA. -13- eee aschiy mame) Aad Pity NDE. NaN baw 22 Te ane ANN) NS fh, xt ab} ak BE Ah ngs fist bY PPA pT xia fit rate te (rp xnbis tp Sp? PSD > supine Ye nm fete RPSL RET ANTE 9a, Rabi Shimon dijo: De esto APRENDEMOS LA EXPLICACION DEL NUMERO | gets. ESTA BSCRITO: “HaShem se me aparecié de lejos diciendo: “Te amo con amor eterno...” (Yirmiya 31:2). DE LEJos, A SABER: EN EL EXILIO, PORQUE EL AMOR GRANDE ES REVELADO SOLAMENTE POR MEDIO DEL EXILIO. Aqui yace el secreto, que el exilio es el medio para que los hijos de Yisrael sean liberados del exilio Y QUE Su AMOR NOS SEA REVELADO. La Escritura desea sefialar, POR MEDIO DEL NUMERO SIETE DE LA VIDA DE YAAKOV, que Jos hijos santos que fueron exiliados por sus pecados seran sentenciados por muchos afios, lo cuales sumardn “siete veces... de acuerdo a sus pecados” (Vayikré 26:21). TamBitNn Dice: “Porque siete veces sera vengado Kayin...” (Bereshit 4:24), NUMERO QUE FIJA EL DANO QUE HICIERON Y REVELA LA Luz DE LA REDENCION. Esto gs durante el primer exilio en Egipto, el cual es el mas corto DE TODOS LOS EXILIOS. sigh Dos ry copay Srvamey oebprby xh adhi .23 hha who 23. El segundo exilio es en Bavel, comparado con los cuarenta afios DE LA VIDA DE YAAKOV EN EGIPTO EN RELACION A los siete EN Ecipro, porque es mas largo que éste. peered ip mam Drags ky bs GT RANE aaron 24 | 24, El tercer exilio es el mas prolongado, comparado con los cien afios DE LA VIDA DE YAAKOV, EN RELACION A los cuarenta afios DEL EXILIO EN BAVEL.of re 6. “Y se senté en la cama” y, 3 Una Sinopsis ‘fy y Shimén explica que el Angel en jefe Mijael vendra al lado de ‘ » “3, fsrael en el tiempo de Ja redencién. Israel ganaré fuerza con esto y My ML tartentard en 1a cama, que e$ un cédigo que alude a esta verdad. Rav Oy Shimon explica entonces que “se casa con la hija de un e/ extrafio” “Pbr ty serefiere a Yisrael, quien, a pesar de su pecados, redimird a aquéllos 7 enel exilio y protegera a las naciones. Rav Yosi describe entonces a s Ny {jos ngeles, Mata y Metatrén, como la Shejind, enviada de Bind para Vergy roteger a Yisrael. Rav Shimén explica enseguida el significado de , ' Rut, que detalla la relacién entre misericordia y juicio. Rav Shimon f | y Rav Aba empiezan entonces un discurso sobre: “Todos los rios en ang, ; corren al mar, pero el mar no esté Ileno”. i tat / La Aplicacién de este Pasaje cada, 3 La asistencia de los angeles celestiales, incluyendo a Mijael, quien ada representa la energia de misericordia de la Columna Derecha y la Luz protectora de la Shejind, es atraida a nuestras vidas. Esta Luz también ayuda a acelerar el final de nuestro exilio personal y el global. sway) OEE MS IPT NIT) AT Sy Sn bath» pi ax v's amis my Asn yay 4S Sy Snaivis Dik 7 ms vb Snap shoes by Sw aS qS7 SDMA NY NSH NY NIVTTB NOTY AN ROWS Ho HHO ME ped “ho xia marta dr NeMaH mI NTT /THhD Mey Rep? 50... y se fortalecié Israel y se senté en la cama” (Bereshit 48:2). El secreto del versiculo es: “Y en ese tiempo Mijael se pondré en pie, el gran angel ien protege a los hijos de tu pueblo...” (Daniel 12:1), Rabi Este es el poder del gran Mijael, QUIEN PROTEGE A YISRAEL EN LA REDENCION, QUE SERA “.,, UN TIEMPO DE CALAMIDAD TAL COMO NO HUBO NUNCA DESDE QUE EXISTIO UNA NACION...” (IBID.). Asi, ESTA EscriTura CONCLUYE CON: “... Y SE FORTALECIO ISRAEL...” (Bereshit 48:2). “ye sent en la cama” (ibid.) como cuando se incliné sobre ésta, COMO. gsth ESCRITO: “... ¥ SE INCLINO ISRAEL SOBRE LA CABECERA DE LA CAMA” (Beresuit 47:31), PERO AHORA SE SENTO EN &sTa. PReGuNra: {Ante quién Jiné Yaakov? Si dicen que se incliné ante la cama, Que ES MaLJut, se inc) : ‘ la cama estaba lista PARA RECIBIR de él Y EL DADOR NO SE INCLINA ANTE EL -30- protector, qui Shimén dice: EL TIEMPO DEVayest / pror, Contesta: Se incliné ante la circuncision, BL SECRETO pe a RECEPTOR. ESTA: : a la cual tenia carifio. sbmox 4p Ti by mg byt Seas TPN TTD Fahy thy ss serine METER) Aha Spreb A MNP TSN SY oie oe cipbipa tne fe xiao Hip PP? NPD! NDT bros acaba 4, vay ied fe PRIDE PRY AMT NOE ANT NPM abe a Ney PINS AT NPT NET) TAS PS NO bey mes = fed PORTA NYS , Prony ae 51. “... porque Yehuda ha profanado la santidad de HaShem, a quien ita, y se ha casado con la hija de un el extrafio” (Malaji 2:11). SE LE HIzo UNA PREGUNTA DIFICIL ACERCA DEL SIGNIFICADO DE “CASADO CON LA HIJA DE UN pp ExTRANO”. Dice: Cuando la Luz se fue de Ze1R Anpin, debido a los Pecados de Yisrael, LA SHEsINA no pudo mantenerse ante Zein AnPin y fue alejada del Rey. Es DECIR: SE FUE JUNTO CON YISRAEL AL EXILIO ENTRE LAS NACIONEs, ya que no podia dejar a Sus hijos entre las naciones para ser asesinados, ZeiR AwpIN estaba en la Tierra Santa y por tener naciones extrafias con 4d, como dice: “CASADO CON LA HIJA DE UN EL EXTRANO”, da a entender que la Shejind se iba con ellos al exilio entre las naciones, cuando Ella no estaba en la Tierra de Yisrael sino en otras tierras. Asi, por medio de la Luz de Yisrael, las naciones en su derredor fueron protegidas. PoR Lo TANTO, DICE “Casapo CON LA HIJA DE UN EL EXTRANO”. (PARECE QUE ESTA ES UNA INTERPOLACION DESDE LAS PALABRAS: ‘DA A ENTENDER). PT Rp! Tp MNT Ny PSST fy POM 9S a2 (ix xn sxbp it 7 a yy ma PNOTY ,hinen Sh Ahab Nh Fmeb fa cant xen) Sei ty be neither agmby Nb NTE ee NTT 52. Aprendimos, dijo Rabi Yosi, que habia dos ministros, a SABER: ANGELES, bajo el Trono de Gloria. Uno de ellos, LLamaDo Mata, habita dentro del tesor del Templo. Y aqui estamos en el exilio y nada nos quedé sino él, quien esde la naturaleza DEL SANTISIMO, BENDITO SEA EL, e impreso con el ‘Nombre a Santisimo, bendito sea El, Este Es EL ANGEL METATRON, CUYO NOMBRE -31-6. “Y se senté en la cama” < MBRE DE su SENOR, COMO ESTA ESCRITO DE £1 PORQUE Mi Beng OEY cg nN BL” (SHEMOT 23:21). Ray ost wee ase so TBP spss ap fir phy Eh TH 53 ' gees F q ee R (Fees RTE RET MES RIP OP pasty nip XDX ase oy reg ie aot inp wee TONE yoy RIND eee one oxi mateo PTT ee poise fom omen , pmitoey WR oe iw 7 as 2 A : axes rmgttinn HN 53, Est escrito: “He aqui que envio un angel delante de ti para guardarte...” ) (Shemot 23:20). No es digno hablar de esa manera solo del Mundo por Venir, ‘A SABER: BINA, ya que hemos explicado que sera la proteccién a lo largo del camino. Es DECIR: EL PODER PARA PROTEGER VIENE DE BINA. Por LO TANTO, rug BINA QUIEN DIJO A YISRAEL: “HE AQUI QUE ENVIO UN ANGEL”, A SABER: ia SHEJINA, “PARA GUARDARTE”, Y NO OTRO GRADO, PORQUE LA PROTECCION VIENE DE £sTa. Dio: Hago que la Shejind habite entre ustedes y Ella los protegerd en el exilio. Ella los protegera hasta traerlos a su pais, como estaban antes, ESTO ES LO QUE ESTA ESCRITO: “Lp PREPARADO” (IBID.), CON LO CUAL el versiculo concLuye: “al lugar que he preparado”, porque LA TIERRA era su morada desde antes. Sy resi a NTHIbR STEN! Jvribba fa Nm RT 54 preene aaa web! (PSE spe Sy Pye NID TD Sa ramets EDP IPTD fay SS ETE NET wba bhs bap wry Ais 54, EL ANGEL MENCIONADO ES Ja Shejind, vesTIDA Y TRABAJANDO a través de Metatrén. Porque EN EL EXILIO LLAMADO ‘camino’ la Shejind estaba exiliada del Rey, ZEIR AnpiN, Y ELLA TRABAJA A TRAVES DE METATRON hasta EL TIEMPO DE LA REDENCION EN QUE retornaré a Su lugar a ZeIR Anpin. E: misterio que: “Porque sdlo Og, rey de Bashan, permanecié de los ee de eee ee pcan es una cama de hierro; {no esta ésta en Raba a los hijos de Amén...?” (Devarim 3:11), como explicam« : Os en otra parte. smn xy SY bis fhm abt abs Geeer aehees 85bo 10. “Y ahora tus dos hijos, que te nacieron” Una Sinopsis Rav yosi abre la discusién con el dicho de que los Menashé, le nacieron a Israel en el ‘exilio’, ikov en el tiempo de la Redencién y les d orcion de la Tierra. El aspecto de Efraim se refiere a los hij we fueron olvidados, y el aspecto de Menashé a aquellos ie fi considera como suyos. Pero HaShem atenderd ambos sepetiony if crjimirs, sacdndolos de su tierra de exilio. Rav Aba dice entonces que cuando Dios ejecute juicio sobre Egipto, Yisrael sera tedimido delexilio. Rav Shim6n explica luego que Dios hard una Jupa (dosel) para cada hombre justo en Yerushalayim, como un medio para la entrega de la Tord y la construccién del Templo. Yisrael nacera después de la redencién de los Padres (Carrozas), Rav Shimén finalmente explica que todos los nifios nacidos en Yerushalayim después de la Redencidn, iran al Cielo, tendran solamente nombres hebreos y heredardn la Tierra de acuerdo a su nimero. dos hijos, Efraim La Vav ayudaré a aré a sus hijos una La Aplicacién de este Pasaje Las bendiciones y la sabiduria contenidas aqui son variadas y abundantes. Puesto brevemente, todos somos hijos de Yaakov y nuestro exilio contin hasta este mismo dia. Sin embargo, cuando uno sinceramente vuelve al camino de Yaakov, la Tord —la Luz del Mundo Superior (la letra hebrea Vav)— lo asistiré para eliminar la Inclinacién al Mal (Egipto), la causa subyacente detras del exilio continuo, Ademés, este pasaje despierta al mundo entero a Ja verdad de la Tord y el poder de la Kabbalah y conecta al lector a la Luz Tedentora emanando de la Tierra de Yisrael. Nuestra redencién personal y global es por tanto apresurada. Homes anc beqps xp etn is SP See Nita x ay alg = 75 prt in mm : Oop rats“ eyes wp NYAS fee ATP Many pry pester ph TEE SY Te “PDB pops fae baggy TET RPP ); Estos son : * hit 48:5 tistagy (Beresn no, pendito sea ‘4 tien Guienes estan en el exilio, los hijos del Sa « ,, Tus DOS *nacen entre las naciones. Es DECIR: EE VERSICULO: 8, wy a ; Hora tus dos hijos que te nacieron...VayEJt HIJOS, QUE TE NACIERON EN LA TIERRA DE EcIrro... EFRAIM y Manag (iD.) SE REFIERE A YISRAEL, QUIENES ESTAN EN EL ExiLio the NACIONES. PORQUE EGIPTO INCLUYE TODOS LOS EXILIOS. Apren, icy dijo Rabi Yosi- que Yisrael, quienes estaran en la Tierra Santa de Yi los _ habitando en la tierra, en la venida del Mesias, estaran con sus henna ese lugar. Porque el exilio sera solamente para aquéllos que viven en a ; extranjero y son Ilamados ‘exiliados’. Pais Sp mpbrony TNT TP ATYPON? TNT SAPP! IIS my msi oy NID TS REM CT NET TD SPY! NYO RIT NTS Shiny Pret ST rtp NTT PINS THE FEM Eby ripe xing fap 74. “Recuerdo Mi Pacto con Yaakov...” (Vayikra 26:42). La Vav de Yaakov es superflua, LO CUAL INDICA que la Vav que se fue cuando el Templo fue destruido ayudard a Yaakov en el tiempo DE LA REDENCION y sera una posesidn sempiterna para el hijo santo YAAKov, cuyos descendientes viviran en el pais en el cual vivieron antes. jFeliz es su porcién! prerbpieme Ryw’D SD fa weePbee field fp ay ney NT 27 see ab pie TPA gs ens madby Spyy xem) pretend dibme xk Sy dT RIN bes neni HT BeTERET TIS THOR RB wed fitsth by age fA TA! Revie) faeHD fine srhne) abet aes Nya 2 ATP rian tara reat ADA aah ae ty 8 TAYD 9D Tym > thy omy my ime '2 NT a ereae Sintra spine smtp pret bap eee SP aed Sree pint prop get PP (05, oo hijos que fueron exiliados de la Tierra de Yisrael y est we oderae 4, y “el dia del regocyo en SU COrAZON™ gs Ja equa” E, Sa ade la Tord, y “el di aoa Mstrucgig la e ia jQue sea construido pronto ¢ e Ss dias! Me Templo. j xan PSTD ST OT TP PT TA apy Abi gr weed eee 88 HTP RET PET hn ae ’ : ee ae ; ‘ ¥ ‘ 2 ah = PAPT SOMES PPAR AT Hh ey : 78. “Y tu progenie, que procreaste después de ellos, serin tuyos,,.” Bei 48:6). Esta es Yisrael abajo, QUIEN NACERA DESPUES DE LA Repencign si s Padres, que son Carrozas, y sus nombres estaran en el secreto de agy a nacidos DESPUES DE LA REDENCION. Seran llamados después de sus hermangs en su herencia. rept att Seb NF TTI HD 957 a akan 7p bp eT ebm PISA Re Sw IY mba ny Nb Time TB EPpIa Ney ope Neb PSs ag APECRISN TD PIT? NY ONT) TS nwt fw DY Nbx frbny SRE REE Nb ANbbBPE ATH 79. Aprendimos que Rabi Shim6n dijo: “Y tu progenie (también: patria)” es la Yerushalayim Terrenal, A SABER: TU PATRIA. PORQUE LAS PALABRAS “... nacida en casa...” (Vayikra 18:9) en relacién a la porcién concerniente a li mala conducta sexual, se refiere a la Yerushalayim Terrenal. EL SIGNIFICADO DEL VERSICULO es que las gentes que naceran en esa Yerushaldyim Tegresaran a su Sefior en el Cielo, sino que también se convertirin aie DE LA REDENCION. Tendran slo nombres de Yisrael, no segin su padre, a como: ‘el prosélito de Kapotkiya’, sino un nombre de Yisrael. Z oe ferme Sb Dp spre ae frm bp ined ae 5p SO Mdraes bebop pose plete sn 42) arene ‘ “Pri¢ta Cap ety bp , tenia fpsagy AMT EPL10. “Y ahora tus dos hijos, que te nacieron” go. “Seran tuyos”. EL VERSicULO significa que tendran nombres de Yisrael, segun sus hermanos en su herencia. Y cuando regresen, heredaran junto con yisrael en el pais, y cada tribu tomara la parte que le pertenece, Y TAMBIEN para las gentes que les pertenecen, conversos. Cada una heredaré la tierra de acuerdo a su numero.VAYEJI PONT ND ATR NET TD MAT TPIS NPD AD aH Ade sn vette pam? flee AST NET PHT SY HM MES Hb ay oT 84. EL precunta: {No sabia Yosef que su madre habia muerto? En realidad, él estaba con ella cuando murié, ¢PoR QUE HABRIA DE DECIRLE ESO Yaakov? Conresta: Yisrael Celestial le dijo que cuando profetizé acerca dela redencién de Yisrael, la Shejind se conmoveria y la Congregacién de Yisrael se agitaria y haria la guerra contra las naciones. Algunos pg YiSRAEL moririan EN ESTA GUERRA. Ellos se aproximarian lentamente a la Tierra de Yisrael. Cuando Ella llora POR Sus Hivos MUERTOS, el Santisimo, bendito sea El, le diré: ‘No temas, hay una recompensa por los hijos que murieron EN LA GUERRA pot amor a Mi Nombre. Los otros, que no murieron, ya han vuelto y aquéllos que murieron vivirdn otra vez a través de la Resurreccién de los Muertos’. SD) AH PIS NWA Rw Spy by Ama bo Hy Aeie 5 Por Io, ao!) ss xd nit S) Hifi ox NDI Tax flaht 39 .92 2b. zepys apes stp) TSA axtrbna $s) NE NPN NT ONT hbis oy 1 2eh)» Aen” omit, bp Math Se NPI NTT romame in by Als batt uales . aia om) REF nbd TS ivb xmvrtin "abe ope STP AXA NIBH SMa 95 92, Rav Najman dijo: De esto, ENTENDEMOS LA DIFERENCIA ENTRE ‘ZEH’ y ZoT’, COMO ESTA ESCRITO: “Aunque una hueste acampe contra mi, mi Rovoy : : ‘ ‘ wees - corazén no temera; aunque la guerra se alce contra mi, atin entonces confiaré (Tehilim 27:3) 2 aN) en ésta (heb. zof) (en mi Luz, mi fortaleza, que es HaShem)” aD xo siendo zot la Tora, cuando el Mesias venga, CUANDO LA TORA SERA REVELADA. se wy la voz de la tértola (heb. tor) se escucha s EN VEZ DE Shir Hashirim 2:12) EN GENERO MASCULINO, NERO FEMENINO. TOR ES UN NOMBRE DE UNA PALOMA. a una paloma? Porque su voz es dulce como cuando el Mesias venga en el Dia del Juicio; A SABER: ANTES DE LA REDENCION, CUANDO EL MESIAS EJECUTE EL Juicio Y HAGA LA GUERRA CONTRA LAS NACIONES QUE ESCLAVIZAN A YisRAEL, PERO TODAVIA NO ES EL ‘TIEMPO PARA REVELAR LA TORA. Esta ES POR TANTO LLAMADA ‘TOR’ EN GENERO MASCULINO Y ‘ZEH’ (ESTE: PRONOMBRE DEMOSTRATIVO MASCULINO). _ en nuestra tierra” ( _ ToRA, QUE ES EL Gi (Por qué fue comparada la Tora el de una paloma. Esta voz resonara j i Est, por lo tanto, escrito: “ i i i niterngs Seated Times SNP) DT DHT Tp PS aN SET het «9314. “Ahora los ojos de Israel estaban turbios por la edad” — mews FETT aD firs xemap fy wer Is oon am SoPS Hine oth be te) ob aon qs ae = Sryin 57 RP WY 104. Ven y ve: No encontraras en el lenguaje de los versiculos EN LA PORCION pe VAYEsI HASTA AQUI sino palabras que hablan de los hombres, y ningén versiculo que hable del Santisimo, bendito sea EL. Es DECIR: AUNQUE HABLAN DE REDENCION, CUANDO YAAKOV ES MENCIONADO, SE REFIEREN AL YAAKOV CELESTIAL O ISRAEL CELESTIAL, A SABER: EL SANTISIMO, BENDITO SEA EL. ¢POR QUE LA ESCRITURA HABLA EN EL LENGUAJE Y NOMBRE DE LOS HOMBRES? Conresta: Porque cuando regresen 4 SU Tierra y el Santisimo, bendito sea EL ponga sobre ellos el espiritu de la Sabiduria, hablardn siempre del Santisimo, bendito sea El, como dice: “Mi lengua también hablara todo el dia de Tu justicia...” (Tehilim 71 224). Fin de sitrei Tora (secretos de la Tora)REPPR RT) Ape TPM) YIOT HMMY phys Siem 34 JP Pisa me? NDAD RY rth PID ROSH Smads x Ry seTpaed pms yap rads Nan m4 nd *Ds “eth sah xm meebyA RDN bee HOFER oR NT oxtis oye Nh ext PR 394.“... y he hecho lo que es bueno a Tus ojos...” (Yeshaya 38:3) significa que no interrumpi6 su oracidén entre ‘redencién’ (heb. Gaal Yisrael) y la oracion de Amida, SIENDO YESOD LLAMADO ‘REDENCION’ y LA NukvA ‘oRACION’. Ya -203-37. “Entonces Yizkiyahu volvié la cara hacia la pared” hemos explicado, y los compafieros también, que él quiso referirse a declarar ta armonia de una manera apropiada. “Lloré dolorido” porque ninguna puerta resiste a las lagrimas Y PERMANECE CERRADA. La redencién COMBINADA CON LA ORACION €S LLAMADA LA NuxvA, el angel redentor, que puede ser encontrado en toda redenci6n en el mundo, como ya hemos explicado.69. “Yisajar es un asno fuerte” yon monty yan) fing an yan By} ath sD? x .682 seaman fe fos PHISH Snap Aix Mara hh fyia % NPN Mara Son ie TTS RPT MBP Reg Fey his PSPS RD apy ane Web accep opie Dent xD aeanS ‘Saas pe mein) BBY HD De PMO Np ty ND) amp No Heh axis nett "pret tb 682. Otra explicacién para “Yisajar es un asno fuerte”: Abrié la discusion diciendo: “A David: HaShem es mi Luz y mi salvacién; ja quién temeré? HaShem es la fortaleza de mi vida; {a quién temeré?” (Tehilim 27:1), {Cuan queridas son las palabras de la Tora! {Cuan amados aquéllos que estudian la Tord ante el Santisimo, bendito sea El! Aquél que estudia Ja Tora no tiene que temer a los demonios en el mundo, porque est4 protegido arriba y protegido abajo. Ademas, él somete a los demonios en el mundo y los empuja para abajo, al gran abismo. mph bo) pine php abe Saye enya op No wo seh ois boy webiatty 7) nvm) aecbys pep? PP : gtce} 28- igs sais a la:VAYEJI xD meee bos vb op papi as) Spb? Pe Ip Hs 7 pene NIA Nppin Hy NBN PIS ORS Nex IAP ap -RTBEND RIT RPI 712. Por esta razon, Yaakov ord diciendo: “jEspero por Tu salvacién, HaShem!” (Bereshit 49:18). Precunta: 4Por qué no pide salvacién en relacion a las otras tribus, sino solo para ésta? RESPONDE: Esto es porque ha visto el poder y la fuerza de la serpiente, cuando el juicio es despertado para someter A LA SANTIDAD. POR LO TANTO, ORO POR SALVACION. yo TaN NODbIDES wT Matra “ix Ne APPIN Ty yO «713 You ans} Jarry xis bi as a0! cbip> rat ets pth “anive tine antenols Endo’ Syish AaB inti fen ons pomrbysVaYEut spt eit 9D ND .bepbey fete a ERD RTMINE NAMA “a8 SUR TREY OY TSP TMD Thy 725. “\Espero (también: esperé) tu salvacién, HaShem!” (Bereshit 49:18), Rabi Jiyd dijo: Esta escrito: “Y empezar a liberar a Yisrael de la mano de los plishtim” (Shoftim 13:5). ESTA ES LA SALVACION QUE ESPERO Yaakov. Rabi Aja dijo: yPor qué pice “esperé’”? Yaakov estaria muerto desde hacia muchos afios. ,Por qué dijo que estaba esperando salvacién? El secreto de este asunto es el versiculo: ““Y sucedié que cuando Moshé mantenia su mano en alto, Yisrael prevalecia...” (Shemot 17:11). La palabra Yisrael sin atributos Es ZEIR ANPIN; A SABER: EL ASPECTO DE YAAKOV. ASI LA SOLUCION A TRAVES DE SHIMSHON CONCIERNE A YAAKOV, AUN CUANDO ESTE YA HABIA FALLECIDO. Por tanto, dijo: “jEspero (también: esperé) tu salvacién HaShem!”. Rabi Jiya dijo: Ciertamente, esto es correcto y esta bien. {Feliz es la porcidn de los justos que saben cémo estudiar la Tord y merecer a través de ella la vida eterna! como dice: “... porque El es tu vida, y la duracién de tus dias: que puedas habitar en la tierra...” (Devarim 30:20).1 ee a eing oad pet ee ae Whe Meee ere pueden hac! npn wake PND) DYE VT Sma AA WNT NP NN wr »a .120 gyno nev NTN ANAT WYN ND a1 AVA Mas Mp TADS 6 NOUN? 192 IND US NAENWND 1972 1707 79 .DND WoW i BNA 120. Rabi Pinjas continué la discusién con los pasajes: “...y jhe aqui!: la plaga habia comenzado entre el pueblo...” (Bemidbar 17:12); “Moshé dijo a Aaron: ‘Toma el incensario...” (ibid. 11); “...la plaga se detuvo” (ibid. 13). APRENDEMOS ESTO POR MEDIO DEL USO DE PALABRAS SIMILARES. Dice aqui “répidamente” en el versiculo «| ..Y LLEVALO RAPIDAMENTE A LA CONGREGACION”. Alli esta escrito: “...‘Rapidamente, toma tres medidas...” Como en el primer versiculo, la palabra “r4pidamente” se aplica aqui a la ofrenda sacrificial como un medio de salvacion. ESTO APOYA LA EXPLICACION DE RABI CRUSPEDAI. ATMOND PD PV NINDS NPUT NTT NVAT DNB 23] Was «124 RW TP A OP 19 Worx NPN NT APA 9 % nig? 7 NPV YT IT SIT IDTNG WNT DN PON 9D AMD NYT NIT PIMATT NWT DS TINNNT NPI NTP I? W DPN WAT "1 .253 vpn ANY WIT NNW PWN PRN NPY WINN NP NT TY ONTW? npI> NAP NWP DP PT PD YIP 2d NAM 219 VTP NI TN BY WA PNT NAN XV yn NAP Pay Nw NPI? NT PMA RWAP PAT ATX NOPUT No NP "Dy THY : Rabi Yehuda relacioné estos versiculos con el dia en que el Templo fue Struido. En ese dia, ambos, los seres celestiales y los terrenales, se Oscurecieron junto con las estr versicul , ellas y el cielo. Rabi Elazar explicé estos = Sulos como sigue: El dia que el Santisimo, bendito sea El, eleve a la eregacion de Yisrael fuera del polvo, A SABER: EN EL TIEMPO DE LA -376-nx may rnp .o TX 7 AY piNny TW TWXM vnx 7 vals Pay DYANTIAT 97 Wit ANN WY WAAR 99 73 vd) Dy DPT NIA OPM NIT PID Witz WD? ANNW ANT Ky TAT ay (TON) THY 997 .Niae PNY? DP Ts oY nay? PNW AMny AN pa] 19 yp TE yw AMP ATTN TI WAIN] V3YNI Ty “YOST 293 NNT Ny TI ny mNg°D 'T TAT PN Anyiwy Ty 399. Una explicacién diferente del versiculo: “Y Sara dijo: ‘Elohim ta hecho risa de mf”, es que esta escrito: “Regocijense con Yerushalayim, y sean amables con ella, todos ustedes que la aman, regocijense con alegria con ella, todos ustedes que lloran por ella” (Yeshayd 66:10). Rabi Yehuda dijo que desde que el mundo fue creado, no hay mayor alegria para el Santisimo, bendito sea El, como la alegria de regocijarse con los justos en el futuro, Todos y cada uno apuntar4n con su dedo y diran: “Este es nuestro Elohim: hemos esperado por El; nos alegraremos y regocijaremos en Su salvacién” (Yeshayd 25:9), y “Canten a HaShem, porque El ha hecho maravillas; esto es conocido en toda la tierra” (Yeshayd 12:5). WANT NPP TITY TPA ONT WT NID TPTN ND aN ym 197 .40029. “Y HaShem visité a Sara” 400. Rabi Yojanén dijo que no hemos visto a una persona que haya explicado este término mejor que el Rey David, quien dijo: “Escondes Tu rostro: ellos se trastornan” (Tehilim 104:29). De acuerdo con esto, el Santisimo, bendito sea El, nunca dafia a nadie. Pero si El no supervisa a una persona, ésta simplemente muere cuando es abandonada a sus suerte, como esta escrito: “Escondes Tu rostro: ellos se trastornan. Recoges su aliento (espiritu): ellos mueren y regresan al polvo” (ibid.), y entonces: “Envias tu espiritu: ellos son creados” y finalmente, “Perdure la gloria de HaShem por siempre; HaShem se regocijara con Sus obras” (ibid. 30-31). Entonces habra risa en el mundo, como esta escrito: “Entonces nuestra boca se llenara con risa, y nuestra lengua con canto”. Esto es cuando leemos: “Y Sara dijo: Elohim ha hecho risa de mi” para regocijarse en su salvacién.poet yTAD DE ZEIR ANPIN. ocr nee v exo? apy? PIL NTT NPD ONT. OMAN MNT ATH NH Sox .452 ps xa NOT NWT NWT NST XT MAW XPD) IT (yi 7031 PePATIN TUS WP NAW NDT NY D1 19 999 TNS 452. En cuanto a ese “un dia”, que nuestros amigos han mencionado EN RELACION AL TIEMPO DEL EXILIO, es cierto que todo est4 oculto, escondido, ante el Santisimo, bendito sea El. Y todo es revelado a través del secreto de las letras del Santo Nombre. Asi el exilio, QUE ES EL SECRETO DEL OCULTAMIENTO, ha sido revelado a nosotros por Rabi Yesé a través de estas letras. Y ahora, a través de estas letras, EL SECRETO DE LA REDENCION NOS ES REVELADO, LO CUAL SIGNIFICA QUE ESTA DEPENDE pe LA VAV DEL NOMBRE YUD HEI Vav HEI ALCANZANDO LA COMPLECION. IAD DPD NO MATT OND TTIW NPD TD AYN PIT NH 2 “aks 453 YRIT NTA NYIT pag. TW NX TPS 1 NPT RIT RT NON NPN MPNT Mb SIT Pag NPD NYA HPI NGD 9°97 NP APR OND PRT Tg I PADD PNT TRIS N77 72 APN 453. El le dijo: Ven y ve: Aun cuando Sara fue visitada, ella no fue visitada Por este grado DE VISITACION, EL CUAL ES LA NUKVA, LA HEI INFERIOR DE YuD HEI Vav Hui, sino por el secreto de la Vav, como esta escrito: “Y HaShem visité a Sard...”, PORQUE “Y HASHEM (Vav-YuD HEI VAV Hel se REFIERE A EL Y SU TRIBUNAL. ‘EL’ ES EL SECRETO DE ZEIR PIN, A SABER: LA VAV, EN TANTO QUE ‘SU TRIBUNAL” ES LA NUKVA. Toe LO TANTO, AUN LA VISITACION DE SARA FUE POR MEDIO DE LA ETRA VaV DE YuD HEI VAV HEI, porque todo es de acuerdo con el Secreto de la Vav y todo esta incluido dentro de ésta. ESTO BS: TODO ESTA LTO DENTRO DE LA LETRA VAV y todo es revelado alli también. EN PALABRAS, TODO SE VUELVE REVELADO POR LA COMPLECION DE -482-Vayera LA LETRA VAV. Porque todo lo que esté oculto puede revelar todo lo esta escondido, pero nada que es revelado puede venir y revelar lo que s escondido, : ND) NAT NUTT TY aba 1 NDWIANND YD TPN TAD VP A] TINS 454 TAD YP ND ON) APN |NMAMNA PAN TD NUT PID NYT Mp YT ND MWY IT AYN AVA NN NDT NYP NTR Waxy ANY 454, Rabi Yosi dijo: ,Cuanto tiempo hemos de soportar el exilio hasta que Ilegue ese tiempo? Y el Santisimo, bendito sea El, hizo depender todo de si ellos expiaban sus pecados y se arrepentian, si ellos merecian 0 no la REDENCION, SI SE ARREPINTIERON O NO. Como esta escrito: “Yo, HaShem, apresuraré su tiempo” (Yeshaya 60:22). Si son merecedores, ESTO ES: SI SE ARREPIENTEN, “Yo...apresuraré su tiempo”, pero si no son dignos, esto es: SI NO SE ARREPIENTEN, entonces, “en su tiempo”. ig no a cei en MM hte ldaeeVayera DYTAWNT [PIT POY NT Spy? Miyw? MY 72 PAN NPV? apy xnx a py niyw pny 487. Rabi Aba dijo: “Ordena salvacién para Yaakov” SIGNIFICA QUE EL REZO POR YAAKOV, rez6 por aquéllos en el exilio, que pudiesen recibir salvacién. Ven y ve: Yaakov fue la gloria de los Patriarcas. Si no hubiera sido por Yitsjak, Yaakov no habria aparecido en el mundo. Por esta razén, “Ordena salvacion para Yaakov” alude a Yitsjak, QUIEN ES EL LIBERADOR DE YAAKOV, porque cuando Yitsjak fue salvado DURANTE LA ATADURA DE YITSJAK, esta fue la liberacién de Yaakov. 9Y 2 PL PI NA WON VW PNT OMIT IN NIN .488 “PLP IPN NWT ODV 19°2 PND NPT YY PN PL TWAAN Ny AWS 1397 DIT APN NN PNPY PATT IIT AISA NTT IND AN ODN DIT WIN NPa ANDI NH NAT APT NOSIS) NIST NAT 2H oy 1g PSS -Dboinats be res NID aA OTT HE Sho xmas SUIS [OT NOPSY NASON IS NN DENY ShD ansby 14. “Y vino la agitacién”. Esta era el problema y la confusién acerca de Yosef, lo cual fue la afliccin mas dura de todas. ,Por qué? Porque Yaakov amaba a Yosef, quien es el secreto del Pacto a través del cual Yaakov entré a Egipto. POR ESO ES QUE YAAKOV LO AMABA TANTO, PORQUE después de esto, esta escrito: ““Y me acordaré del Pacto...” (Bereshit 9:15). LA REDENCION ENTERA FUE POR AMOR A EL, porque la Shejina estaba ahi con él, con EL PActo, QUIEN Es YOSEF. ASf, LA CONFUSION ACERCA DE YOSEF FUE MAS DURA PARA YAAKOV QUE TODAS LAS OTRAS AFLICCIONES QUE LE ACONTECIERON.NT) Ayybeb NT AN) TIS cbs Pint pos Ap pir 13 >5) pari bo) 2am) Nb rab) pRB IS be Pht ona Abb Uxsth b>) poy bp ppt onan aeaty b3) Apps >>) pat soppy saygoe 5) fies b>) ap bp) aenty bp) 113. Por lo tanto, cada uno de los dos grados, bendecido y maldecido, va a su propio lado. Del primero vienen todas las bendiciones al mundo de arriba y abajo; toda beneficencia, iluminacién, redencién, y salvacion. Del ultimo vienen toda la maldicién, ruina, sangre, desperdicio, mal, y todo lo que est4 contaminado en el mundo.39. “vive HaShem y Denusua co wr neva 39. “Vive HaShem y bendita es mi Roe: Una Sinopsis sak y Rav Yesé afirman que el Espirit Santo se pega @ tales como ellos mismos, especialmente cuando discuten v gord, En el camino, Rav Yitsjak especula sobre el versiculo: sob ive y bendita es mi Roca”, Porque el Justo, el Sefior, via viva. Cuando se une con Maljut de Zeir Anpin, el na resent a F esuma fluyen bendiciones de abundancia, Femenino Eterno 0 Roca, La Aplicacién de este Pasaje 1c dos sabios estan viajando, se refiere a los ‘de sus almas en los Mundos Superiores. il y largo, en esta existencia material, influye directamente y guia a nuestras almas en su viaje a los Mundos Superiores. Asi, nuestros viajes a través de los corredores oscurecidos de la vida pueden ser divinamente iluminados cuando nos conectamos con la Luz de la Tord. Esto es logrado por medio del estudio de la sabiduria espiritual de la Tord la Kabbalah-y por Ia aplicacién de su sabiduria en nuestras vidas. Por ejemplo: cuando estamos ocupados ayudando a otros, la Luz de El Creador a su vez nos ayudard y nos atenderd. La conciencia para pensar en los otros s que en nosotros mismos es despertada dentro de nosotros a Cuando se dice qu viajes espirituales Nuestro constante viaje, dificil antes través de estos pasajes. waite xd. ph Ha IRS DB ARH TH Phi 97 36) ee Some prep pep boty aan Yas pope fat? aotigs be) Rpprande tDf as Danby td 361. Rabi Yitsjak y Rabi Yesd caminaban por el camino. Rabi Yesa dijo: La Shejind esta con nosotros, PORQUE SE PEGA ELLA MISMA A LOS VIAJEROS EN EL CAMINO PARA PROTEGERLOS. Estudiemos las palabras de la Tora, porque quien estudia la Tord y se dirige a Ella, atrae més cerca la Shejina, YA QUE ATRAE A ZzIR ANPIN, EL SECRETO DE LA TorA. ENTONCES ZEIR ANPIN Y SU FEMENINO, LA SHEJINA, ESTARAN JUNTOS CONECTADOS CON ELLOS. Ys Sys setbag mae) Poke as ia phy 957 fiw .362 ON ype net TS NPP T REPT ND 9D) 17 Hath Sos IH Phy adap were Pte Pf ET Pops arta ras tov Nb -206-Vayetsé , Nw me Ss XPT Nowy " is hy . nis 9 mp orn Of Dox FB Do is Hoy ge! : vy A bb A IS) ooo oh PORN OD DK ag ine BIE UES pA AE PRIS PT Hop ae Be ge “he TPR ET AD rt eg OS 362. Rabi Yitsjak abrié la discusién con el versiculo: “Vive HaShe bendita es mi Roca; y sea exaltado el Elohim de mi salvacién” (Tehitin 18:47). Este versiculo contiene un misterio. Esta escrito: “Vive HaShem» No sé yo que el Santisimo, bendito sea El, vive? Contesta: Aun el Just, Yesop, es mencionado como “Viviente” (heb. Jay), PORQUE EL Justo ATRAE LA ILUMINACION DE JOJMA, LLAMADA LA ‘Luz DE SAYA’, Y BS POR Lo TANTO LLAMADO “Jay”. “Viviente” se refiere a los Justos arriba y abajo: su Zeir Anpix, ARRIBA, Y SU YESOD, ABAJO, SON AMBOS MENCIONADOS COMO “Vivienres?, EI Santisimo, bendito sea El, arriba, ZEIR AnpiN, es llamado “Viviente”, yy QUE ESTA Escrito: “Vive HASHEM”. Y el Justo abajo es llamado “Viviente”, A SABER, YESOD DE ZEIR ANPIN, como estA escrito: “Y Benayé, el hijo de Jehoyadé, el hijo de un hombre viviente...” (II Shmuel 23:20), QUE ALUDE A Yesop. {Por qué es EL SANTISIMO, BENDITO SEA EL, llamado “Viviente”? Porque Eles Justo, PORQUE INCLUYE EL ASPECTO DEL JI usTo, YEsop, ‘TAMBIEN, y el Justo es llamado “la vida de los mundos”. La frase: “y bendita es mi Roca” tiene un significado singular. Todos éstos son uno porque el Viviente y el Bendito nunca estén Separados. EL Vivienre SIGNIFICA LA ILUMINACION DE JOJMA, Y EL Benpito SE REFIERE A LA ILUMINACION DE JAsADIM. ELLos Db DD Nba) BY EPRT RY REY rey sbiys ston ray 363 RYE NYDEMND jpSt we be a3. Las oraciones de los justos 45. Ven y ve: Rabi Shimon dijo que la oracién de la congregacién se eleva ante el Santisimo, bendito sea El, y Eles adornado por esa oracién porque asciende en varias maneras: UNA PIDIENDO POR JASADIM; OTRA POR GUEVUROT, Y LA TERCERA, POR MISERICORDIA. CONSISTE EN VARIOS LADOS: EL LADO DERECHO, EL IZQUIERDO Y EL CENTRAL, YA QUE JASADIM SON ATRAIDOS DE LA DERECHA, GUEVUROT DE LA IZQUIERDA Y MISERICORDIA DE EN MEDIO. Porque incluye varios aspectos, es tejida en una guirnalda y puesta en la cabeza del Justo, la Vida de los Mundos, Esto Es: YESOD, QUE DA SALVACION A LA NUKVA Y DESDE ELLA, A TODA LA CONGREGACION. Pero una oracién solitaria no incluye todos los lados; mas bien, contiene un solo aspecto. UNo PUEDE SOLAMENTE PEDIR POR JASADIM, GUEVUROT O MISERICORDIA. Por lo tanto, la oracién solitaria no es preparada y aceptada como la de la congregacién; NO ESTA INCLUIDA DENTRO DE TODAS LAS TRES COLUMNAS COMO LA ORACION DE LA CONGREGACION. Ven y ve: Yaakov incluia TODAS LAS TRES COLUMNAS, SIENDO LA CARROZA DE LA COLUMNA CENTRAL, QUE INCLUYE A AMBAS. Por lo tanto, el Santisimo, bendito sea El, deseé su oracién PERFECCIONADA POR TODAS LAS TRES CoLumnas. Est, por tanto, escrito: “Entonces Yaakov temié mucho y se afligis...” (Bereshit 32:8). EL SantisiImo, BENDITO SEA EL, HIZO TODO ESO PARA ANIMAR A YAAKOV A ORAR, PORQUE ANHELABA SU ORACION. Sips tb Spm Tran Tho Oe yb yay? hip Shy 9 46 Hd Sey Sets See eH Si NEDeTHIRGT Qnemtioy fadtns tem |— a \ 6. “Déjame ir, porque se va la madrugaday Una Sinopsis Rav Yehudé empieza esta digcusion citande ce versiculo; « ue se mira como el ami t..2” para dese ee tos hijos de Yisrael fuera del Exilio. Esta redensiee nos ha dicho, seré realizada gradualmente, como una ituminacige que aumenta gradualmente. Esto es opuesto a una disminucigy 2 la iluminacién y fuerza de Esav, hasta que Esav sea completaments destruido, Después que los hijos de Yisrael sean sacados de} Exilio pensaran con dolor en todo lo que soportaron, tal como al amanecer Yaakov estaba lleno de pena y dolor por lo que habia suttido en a, lucha con Esav. Auign a La Aplicacién de este pasaje El desarrollo espiritual despierta bondad y Luz en nuestras Vidas, pero no a través de la persecucién de la satisfaccién o la busqueda de la felicidad. Mas bien se alcanza a través del trabajo de hacerles frente a nuestros demonios internos y rasgos negativos. Estas fuerzas oscuras son como una cortina que debilita y bloquea la Luz. Cuando las fuerzas negativas son disminuidas y la cortina se abre gradualmente, la Luz de la Creacidn ilumina nuestras vidas. Este proceso es acelerado por estos versiculos. AUDITS BN *D oflbbyg Nb Enh ThE Hp op sthby tart 00 SIE Figo Hp) nw wap Appbiss met oa aay fing seh oy yt 2 Dax any) SPIN NIP ONE sb} Fahy sate iN EPH RT TNE ADHD Nini bebe pine fax nev Toa) YE DRT NT xtnp fb np? pop emi ta b's Te Rep? ae INS NPN A Anima 9 tee sing NOB RBDY 1 Deny phon paby HE 90. “Y dijo: ‘Déjame ir, Porque am; é i sachs manece...’. Y él dijo: ‘No te dejaré it # menos que me bendigas (Bereshit 32:27), Rabi Yehuda cité el versicul ‘{Quién es aquélla que se mira como ¢lamanecer, blanca como la Luna, clat® , 5 on . Sol y terrible como un ejército con estandartes?” (Shir Hashirim so eats este vets ha sido ensefiado, “;Quién es aquélla que 5° 2”, se refiere a Yisrael, en e] sep €n que el Santisimo, bendito sea HL6. “Déjame ir, porque se va la madrugada” Jos levantara y los sacara del Exilio. Primero abrira una abertura pequefiita, muy estrecha, de Luz para ellos. Entonces ABRIRA PARA ELLOS una abertura ligeramente mayor, hasta que el Santisimo, bendito sea El, abre anchas la puertas celestiales de las cuatro direcciones del mundo. shi aespes Sapien qs Nb pp TSP S13 2p fy 91 sy) MpIHS Stim BE sb ah xiats wy At vay mb eid pis o> NomiNb pst Oe on XpIPTE ME mint bos pes tha 57 wns Nb NPS TPYT NON smn) NDAD NW bp AY frost Tp “8 91. Todo lo que el Santisimo, bendito sea El, hace a Yisrael y a los justos entre ellos, es hecho de esta manera, PARA ALCANZAR LA REDENCION POCO A Poco en vez de todo inmediatamente. Esto ES SIMILAR A una persona que vive siempre en la oscuridad. Para darle luz, primero debemos alumbrarlo con una luz pequefia, delgada como una aguja, y luego con una ligeramente mas fuerte, y asi sucesivamente hasta que la luz en su totalidad lo alumbre. ise mis maine Addi isin 4, NOR SeeTS eso fie VS 97rt Tex Soe Nord OP IPS AN TIE NP HP NPD SXATD yoy cers POS TTBS BNC DN TE STAT FB MEY cans vp rp BD SRE TET EMS PTB TD PME RE og, Erp WS "TBS arth Petre IPT ATT Pp Nb aa a phe xvas 87) AD YSENT ong pac 6 la discusién con el versiculo: “Vive HaShe ee eee exaltado el Elohim de mi salvacion” (Tebie 18:47). Este versiculo contiene un misterio. Esta escrito: “Vive HaShem", {No sé yo que el Santisimo, bendito sea El, vive? Conresta: Aun el} Justo, Yesop, es mencionado como “Viviente” (heb. jay), PORQUE EL Justo ATRAB, La ILUMINACION DE JOJMA, LLAMADA LA ‘Luz DE JAYA’, Y ES POR Lo TANTO LLAMADO “Jay”. “Viviente” se refiere a los Justos arriba y abajo: su Zeir Anpin, ARRIBA, Y SU YESOD, ABAJO, SON AMBOS MENCIONADOS COMO “Vivignrgs”” E] Santisimo, bendito sea El, arriba, ZeIR ANPIN, es llamado “Viviente”, y, QUE ESTA ESCRITO: “Vive HaSHEM”. Y el Justo abajo es llamado “Viviente”, A SABER, YESOD DE ZEIR ANPIN, como esté escrito: “Y Benayé, el hijo de Jehoyada, el hijo de un hombre viviente...” (I] Shmuel 23:20), Que auupe A Yesop. {Por qué es EL SANTISIMO, BENDITO SEA EL, llamado “Viviente"? Porque El es Justo, PORQUE INCLUYE EL ASPECTO DEL Justo, YESOD, TAMBIEN, y el Justo es Hamado “la vida de los mundos”. La frase: “y bendita es mi Roca” tiene un significado singular. Todos éstos son uno porque el Viviente y el Bendito nunca estan separados. EL VIVIENTE SIGNIFICA LA ILUMINACION DE JOJMA, Y EL BENDITO SE REFIERE A LA ILUMINACION DE JASADIM. ELLOs HAN DE SER VESTIDOS EL UNO POR EL OTRO, PORQUE JOJMA SIN JASADIM £8 OSCURIDAD. “Vive HaSHEM Y BENDITA ES MI ROCA” ALUDE A JOJMA Y JasapIM JuNTOS: “Mi Roca” Es LA NUKVA DE ZeIR ANPIN, Cuando “VivE HaSuem Y BeNDI7a Es Mi Roca” estan juntos, La Roca se vuelve un pozo de agua viviente. El agua fluye desde el interior DEL POZO, A SABER: DESDE LO ‘VivienTe ¥ Lo Benprro, Y LLENA LA Roca, QUE ES EL POZO. De Dy PH BD Sm aby eeby at ppp thy any 38 Ae7S MY PETRD SIT st by NyD bept pnt we ADP “31 xaos fim dob NUN UND gm poms Nt NPP “90 oy om pp rma Are app RYE39. “Vive HaShem y bendita es mi Roca” 363. El versiculo: “y sea exaltado el Elohim de mi salvacién” se refiere al mundo celestial, BINA, que es exaltado y elevado. Todo es producido por éste, y toda fuente que Ilena el pozo ES DERIVADA DE ESTE. La NuxvA es bendecida e alli y brilla sobre todos aquéllos abajo de ATsiLut. Cuando todo el mundo es llenado CON ABUNDANCIA de ella, entonces “el Elohim de mi salvacién sea exaltado”, PORQUE ES EXALTADO Y ELEVADO POR LA RIQUEZA QUE DERRAMA SOBRE LOS SERES INFERIORES.gre ee ney Spe SAP TM NTT NBDE 45 P eA : : APL RTS SONA ps Fp Sys fin jon atin tox Smosh YOaT) MAINT SMA NUP NID DE ND NT pbb NA TN a3 45. En el Libro de la Agada se declara que “la voz de la tértola” (heb. tor) se tefiere a la Tora Oral, QUE ES MALuuT, porque la Tora escrita, QUE ES ZEIR Anpin, es simplemente llamada Tord. La Tord Oral es llamada Tor cuando dices las variantes Vayiker y Vayikra, donde VayikRA implica perfeccién mientras que VAYIKER no. Ast, TORA TAMBIEN ES PERFECCION, QUE ES ZEIR AnpiN, Y TOR ES MALJUT, QUE NO ES TAN PERFECTA COMO EL. He explicado esto como lo declare y asi es.6. “Una ofrenda a HaShem’” “Una ofrenda a HaShem’” Una Sinopsis Tan pronto como el Taberndculo estuvo completo, Dios reposd en éste y Hlamé a Moshé, informdandole que debido a que lox hijos de Yisrael pecarian en el futuro, su Taberndculo les seria quitado, Por lo tanto, deben ofrecer sacrificios, Rav Jizkiyé y Rav Shimén discuten las ofrendas que son hechas para despertar misericordia y no juicio. Es importante que uno se pare junto al altar con un espiritu quebrantado, sintiendo remordimiento por sus acciones para que el juicio pueda ser suavizado. seo pn Pp ati ben's Dopmbbae eat eats fae 50 boa Yas TH Aya Se Rap Ame es ey) EMDR (mini Stns Sati» ppimats o> sep) Waag 9 age ta iyi Son paws mse xb) ptsthis pia SON ec xipiramned ‘oie oinn -Arna inera ong neta stank Arya bie soem ztn srrow opt xby ape shvisthia ipa frat Api fis tp ap a 8 fee mee Srp! to x Namo DER arp Dy pit 50. Ven y ve: En el dia en que el Taberndculo estuvo completo, el Santisimo, bendito sea El, vino rapidamente y reposd en éste. Inmediatamente, literalmente: “Llamé a Moshé y le hablé HaShem fuera de la Tienda de Asambleas diciendo...” (Vayikra 1:1). “...y le hablo HaShem”. Le informé que en el futuro Yisrael pecaria delante de El, y esta Tienda de Asambleas seria quitada como sefial debido a sus pecados y no permaneceria en sus manos, Esto eg lo que est escrito: “y le hablé HaShem fuera de la Tienda de Asambleas”, queriendo decir con relacién a la Tienda de Asambleas que ésta seria tomada como sefial en el futuro a causa de los pecados de Yisrael, y no permaneceria en la existencia. El remedio para esto es: “Si algdin hombre de entre ustedes trae una ofrenda a HaShem...’” (Vayikré 1:2). Aqui estan los sacrificios para Ti, que dan proteccién a todos. saat te bb ang fb at Shap te Ing only 87 5 poy ety bag fap men asp we av spe Srp fap 32-VAYIKRA ATH APS SPOT PRP pone pita fe awash ay Ripmyd Diy xis Th APD MSP IP REN pM perp fre pine foe Me Fp THN th Nb bp ny PSS omint XDD a> 8 o>) PWD Naw NID ax 5 Athy bys Tbymey Nb xBbA peep Hees pat thon NPD NBOETND 51. Rabi Jizkiya estaba en presencia de Rabi Shimén. Le dijo: Eso que es llamado una ofrenda (heb. korbdn) debi haber sido llamado ‘acercamiento’ (heb. keruv) o ‘atraccién’ (heb. krivut). ,Por qué entonces es llamado una ofrenda (heb. korbdn)? Respondié: Es sabido entre los compaiieros que una ofrenda es LA ATRACCION de aquellas coronas santas, A SABER: LAS SEFIROT JEseD, GUEvuRA, TIFERET, NéTsaJ, Hop, Yesop y MALJur, que son todas juntas atraidas y mutuamente conectadas hasta que todas forman una unidad perfecta de modo que el Santo Nombre sea puesto apropiadamente. Ese es EL SIGNIFICADO DE: “...una ofrenda para HaShem” (Vayikra 1:2); una ofrenda ES LA ATRACCION de esas coronas santas —J&sED, GUEVURA, TIFERET, NétsaJ, Hop, Yesop y Matyut— a Yud Hei Vav Hei, QUE PERTENECE A LA MISERICORDIA, DENOTANDO LA COLUMNA CENTRAL. Asi que este Santo Nombre puede ser perfeccionado y unificado apropiadamente de modo qué la misericordia pueda prevalecer a través de los mundos y el Santo Nombre asumird sus coronas para perfumar todo.crip Panay Enea A Bea Shh NP a PN by 68 et by) vatigs ine >) Aha Prox xsbat AbD atsbe NOT Pera SpE STS RAT Per fap Spr Spe ON SnD Sap! NP DAN HN 68. La raz6n para todo esto es que aquél que no esta casado esté manchado y lisiado alos ojos del Rey, y la santidad del Rey se ha apartado de él, porque no habita en un defecto. De esto est escrito: “Si un hombre de entre ustedes trae una ofrenda’”. Que quien sea considerado un hombre la traiga, pero quien no es considerado un hombre —A SABER: AQUEL QUE NO ESTA CASADO™ no debe traer una ofrenda.gut ON No agate 8 5. apys PTT PRIS Abid mivanna Aywy th Xp 179 apy DS ATT jab magn Spy .cbh Nosh mvayn iene et eae bynes Sh eo 2 she Sir ISA poe SIMD TBR TC HTT ISP PPT NEHA AT TR Ag) eR ama POM 179. Ven y ve: hay diez enunciados en las obras de la Creacién, como hemos aprendido que el mundo fue creado por diez enunciados. Los diez enunciados de la entrega de la Tora son los diez mandamientos. UNOS CORRESPONDEN A LOS OTROS, PORQUE SI NO FUERA POR AQUELLOS DE LA ENTREGA DE LA ToRA, LOS DE LAS OBRAS DE LA CREACION NO HABRIAN PREVALECIDO. Esta escrito: “Yo soy HaShem tu Dios..."” (Shemot 20:2) EN LA ENTREGA DE LA TORA, y estd escrito en las obras de la Creacion: “... * jHaya luz!’ y hubo luz” (Bereshit 1:3), Porque la Fe del Santisimo, bendito sea El, MALJUT, QUE ES EL SECRETO bE “Yo Soy” es llamado Luz, como esta escrito: “..HaShem es mi Luz y salvacién, gde quién temeré?...” (Tehilim 27:1). Asi, SON UNO. neyns Somer tip by erties ote oP AEP xb S'mD -180ae Pre? SPYONT Jy ONdD Oh BRIS Rms NY .267 RIT) LNB NAH FDS ody oy POT AMbym NPN HPD ND FN) ROB NINH by HED Sp petinine me NAB? HEPES FN ID me by OND NID em DPSS TF RPT NT) ARPPND AMDT NASH NDA “DARD 7WhS él ultimo exilio, EL SAntisIMO, BENDIT ento para FLORECER Y crecer, Desde madura —A SABER: HASTA QUE LA EL DIA DEL SANTISIMo, © SEA EL, es como un cedro el tiempo en que empieza a crecer REDENCION LLEGUE- un dia pasa; BENDITO SEA EL, QUE ES DE MIL ANOS DE fa, hasta que proyecta una sombra enig 8 NOY TY UT YT Pah Se ee eee een ae re ono NSD Aa abe NY EN A Toy PRTINR PYSBS ADIT TO pT fib em ston aj peTp AND SDS ISD NS Faby No pane Ayes Dp ame yt mepe b fWD DWvSI eo Th fe Ay mia Sp 1 stom APT PAS Ip PS acyyt 9 Mey aeyet BON fren pes waforbne fis nda Ny Sy 337. En la Tora, sin embargo, hay setenta interpretaciones en un lenguaje, EL LENGUAJE SANTO. Este es Yesod, QUE INCLUYE A LAS SIETE SEFIROT DE Zeig ANPIN, CADA UNA COMPRENDIENDO DIEZ. SON SETENTA EN TOTAL. La Yud be Yesop es una Halaja, Jojma menor, a SABER: Maljut, que contiene setenta lenguajes, el valor numérico de sod (*secreto’=70) de Yesod. Yesod sel lenguaje santo, el secreto de la Carroza de setenta asientos. En relacién 2 ellos aprendimos que quien replica: ‘Amén. Que Su gran nombre sea tendecido* con todo su poder, un grado de setenta afios que esta contra él, es -2708-VAYIKRA hecho pedazos. El unico lenguaje, YESOD, es setenta lenguajes por Medio la medida menor de Jojma menor, la cual es una Yud pequeiia, a 14 CUAL iy Yup DE YESOD ALUDE. Y EL VALOR NUMERICO DE YESOD Es Log SETEN LENGUAJES QUE ILUMINAN A LA YUD, COMPRENDIENDO JUNTAS LAS LETRAg tk Yesop. La Bet (=2) es MOSHE Y AARON, LAS CABEZAS DEL SANHEDRIN. So, dos, los dos labios, A SABER: NETsAJ y Hop. Esto Es DEL ASPECTO DE Las Serirot. DEL ASPECTO DE LoS Moutn ellas comprenden a Daat y Tevuna, YA QUE MOSHE ES EL SECRETO DE Daat, Y AARON EL SECRETO DE TEVUNA. Con ellos, EL NUMERO DEL SANHEDRIN es completado a 72; A SABER: QUE CORRESPONDE AL NOMBRE DE AYIN Bet (=72). Fin de Raay4 Meheimna (el Pastor Fiel)3. Las oraciones de los justos 45. Ven y ve: Rabi Shimén dijo que la oracién de la congregacién se eleva ante el Santisimo, bendito sea El, y El es adornado por esa oracién porque asciende en varias maneras: UNA PIDIENDO POR JASADIM; OTRA POR GUEVUROT, Y LA TERCERA, POR MISERICORDIA. CONSISTE EN VARIOS LADOS: EL LADO DERECHO, EL IZQUIERDO Y EL CENTRAL, YA QUE JASADIM SON ATRAIDOS DE LA DERECHA, GUEVUROT DE LA IZQUIERDA Y MISERICORDIA DE EN MEDIO. Porque incluye varios aspectos, es tejida en una guimalda y puesta en la cabeza del Justo, la Vida de los Mundos, ESTO ES: YESOD, QUE DA SALVACION A LA NUKVA Y DESDE ELLA, A TODA LA CONGREGACION. Pero una oracién solitaria no incluye todos los lados; mas bien, contiene un solo aspecto, UNO PUEDE SOLAMENTE PEDIR POR JASADIM, GUEVUROT O MISERICORDIA. Por lo tanto, la oracién solitaria no es preparada y aceptada como la de la congregacion; NO ESTA INCLUIDA DENTRO DE TODAS LAS TRES COLUMNAS COMO LA ORACION DE LA CONGREGACION. Ven y ve: Yaakov incluia TODAS LAS TRES COLUMNAS, SIENDO LA CARROZA DE LA COLUMNA CENTRAL, QUE INCLUYE A AMBAS, Por lo tanto, el Santisimo, bendito sea El, deseé su oracién PERFECCIONADA POR TODAS LAS TRES COLUMNAS. Esta, por tanto, escrito: “Entonces Yaakov temid mucho y se afligid. ..” (Bereshit 32:8). EL SAntisimo, BENDITO SEA EL, HIZO TODO ESO PARA ANIMAR A YAAKOV A ORAR, PORQUE ANHELABA SU ORACION. Sypy ais srypran “Mar Thps cope as - VaR) Tet AATET S46 fib Sim fais Spam xx PIS NTT Sey! fis ppt 7Sjn AL N*DM ID) ON xt TIS ND SHSd4 oe bp fo1.91 een) NDI Stet bi sb oth Mies wd) pabp ‘Sh n> xteN> pbs AY x7» pos) SD yan NSS nh age Sp Pap) va So ans AbhDT Nie AYP RL “TN? NPTD INNA dD HYD Poss op 91. Todo lo que el Santisimo, bendito sea El, hace a Yisrael y a los justos entre ellos, es hecho de esta manera, PARA ALCANZAR LA REDENCION POCO A poco en vez de todo inmediatamente. Esto ES SIMILAR A una persona que vive siempre en la oscuridad. Para darle luz, primero debemos alumbrarlo con una luz pequefia, delgada como una aguja, y luego con una ligeramente mas fuerte, y asi sucesivamente hasta que la luz en su totalidad lo alumbre.fox Seiten Na Jah obi bp ‘ssite’ Ap saSten top $9 .275 JXTTNS % xsty> Ans SSSion Sots Pits HS oR fy hie IRD MEM ApH one pb tne) Ae he RI PNET 275. “Me rodeas con cantos de liberacién”. Dijo: Debia leerse: ‘El me rodea’, EN TERCERA PERSONA, PORQUE EN SEGUNDA PERSONA PODRIA SIGNIFICAR LOS CANTOS DE LIBERACION ME RODEAN’. {Por qué entonces se lee: “Me rodeas” EN SEGUNDA PERSONA? ConTEsta: Dentro de estas canciones hay grados de salvacion: Ta me rodeards con ellos para protegerme en mi camino. EL VERSICULO ES EN REALIDAD DIRIGIDO AL SANTISIMO, BENDITO SEA EL, DICIENDO: “ME RODEAS”. Este versiculo puede leerse hacia delante o hacia atras, desde ambos lados, PERO SU SIGNIFICADO PERMANECE EL MISMO.31. “;Todavia es de dia!” Sb vinay DE o> syd NIN ND) EMIS inky San sp Fee y “TE HY NT TS NTP A ETD Lng 188. Una vez que una sombra ha empezado a formarse en el Principio de otro dia DESPUES DEL QUINTO MILENIO, como durante el tiempo en que el Templo fue destruido cuando la sombra estaba a punto de ser Teunida; Esto ES, TAL COMO LA DESTRUCCION DEL TEMPLO FUE CUANDO LA SOMBRA EMPEZ6 A SER REUNIDA, ASI LA REDENCION LLEGARA CUANDO LA SOMBRA EMPIECE A EMERGER. CUANDO HAYA dia y sombra, seré el fin del exilio. La medida de esa sombra es seis pulgares de alto para la altura de un hombre entre los hombres, A SABER: UNA PERSONA PROMEDIO. Este secreto es recordado entre los compaiieros a través del versiculo: “porque no somos sino de ayer, y no sabemos nada, porque nuestros dias sobre la Tierra son una sombra” (Iyov 8:9). “porque no somos sino de ayer...”, a saber: en el exilio, “y no sabemos nada, porque nuestros dias sobre la Tierra son una sombra”, lo cual significa que el Santisimo, bendito sea El desea que la sombra y el dia descansen sobre la Tierra. mah xt pe ypbyh meph o> atts fem epi aept 18? Jab x IShMN> ASIST NPN Pon To paths pee a eh ee ae - nated i : me tice fms 55 eaeiit ee la Tierra. ie mah xbtt fra fepbyh Syst nahh pe Arp aes ie JmSpY) NTSIIND NSTI NITE YS TD POT fred hy AN OT SnD NOVY RH DY AND [TTP NApbs ppt, ANY NW NS ig 189. {Feliz es la porcién de quien lo ve, AL MEsias, y feliz es la porcién de| que no lo ve! j;Ay de aquel que estara presente cuando el gran leén demande aparearse con su femenina, y mds atin cuando se apareen, A SABER: Zi ANpPiN CON MALJUT EN EL TIEMPO DE LA REDENCION! De esa hora esté escrito: “Rugié el leon, ,quién no temera?...” (Amés 3:8). SD Niaf va) A Dy xb ep Sim xmas f'n 190 ba TBAT DTN NT ND a MRD Sho ftp Adit mab xbispd pt SD) AN) JENS my Poy Sb) Sm Rmyy wees NSH? Sb) membya bet) nos Sb Nt pos Nb inp Nb oni IN ‘SPY Rw YY KPH IR STD PD stroma bathed PH Tip mE OY 112. qe Com’ exile it tgp FINAL 4 i, la rest streros 7:2). Este SerirA E xints mya Ss my x) Was Y