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Moctezuma Xocoyotzin (en náhuatl Motēuczōma Xōcoyōtzin; AFI [moteːkʷˈsoːma ʃoːkoˈjoːtsin]:

‘Moctezuma el joven’) o Moctezuma II (1466-29 de junio de 1520) fue tlatoani de los mexicas en el
periodo 1502 o 1503-1520. La ortografía Moctezuma es la más frecuente y moderna; no obstante,
Hernán Cortés transcribió su nombre como Mutecçuma o Muteçuma1 y la mayoría de las fuentes de los
siglos XVI y XVII refieren que su nombre fue Motecuhzomanota 1 incluido fray Bernardino de Sahagún
que usó una forma más próxima al náhuatl: Motecuçoma y Moteuczomatzin. Por razones de cortesía y
respeto real se agregaba con frecuencia -tzin (sufijo reverencial en náhuatl)2 para llamarlo.3

De acuerdo a La Historia de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo:

Este nombre de Moctheuzomatzin quiere tanto decir como Señor regalado, tomándolo literalmente; mas
en el sentido moral quiere decir señor, Señor sobre todos los Señores y el mayor de todos, y Señor muy
severo y grave y hombre de coraje y sañudo, que se enoja súbitamente con liviana ocasión.

No obstante los estudiosos de la lengua náhuatl de siglo XVI, como Motolinia, Torquemada, Betancourt,
Sigüenza, rechazaron el sentido de hombre regalado y dedujeron que Moctheuzomatzin provenía del
pronombre mo- de teuc(tli) o tecuh(tli) "Caballero o Señor" y çoma o çuma, "poner ceño el que está
enojado, tener coraje, derivándose de él, çu ucalli, sañudo y lleno de coraje", -tzin terminación
reverencial. De tal forma que su significado es ‘hombre sañudo, hombre grave, circunspecto, serio, que
se hace temer y respetar’.4

El número ordinal se usa en la actualidad para distinguirlo de su homónimo, también huey tlatoani,
Moctezuma Ilhuicamina (Moctezuma I), a quien los cronistas indígenas llamaban también
Huehuemotecuhzoma o ‘Moctezuma el viejo’.

Índice

1 Biografía

1.1 Descripción física

1.2 Comportamiento real

2 Campañas militares

3 Actuación durante la Conquista

3.1 Señales
3.2 Primer contacto con los españoles

3.3 Muerte

4 Descendientes

5 Tesoro de Moctezuma

6 Recepción

7 Véase también

8 Notas

9 Referencias

9.1 Bibliografía

10 Enlaces externos

Biografía

Piedra de los Cinco Soles, piedra con inscripciones representando la fecha 15 de julio de 1503, cuando
Moctezuma posiblemente fue coronado

Pourtraits et Vies des Hommes Illustres, París 1584.

Moctezuma Xocoyotzin, hijo de Axayácatl e Izelcoatzin, hija de Nezahualcóyotl, fue el gobernante de la


ciudad mexica de Tenochtitlan cuyos dominios se extendieron a las ciudades de Texcoco y Tlatelolco
desde 1502 o 1503 hasta 1520,nota 2 al arribo de los españoles. Fue elegido tras la muerte de Ahuízotl,
quien falleció durante la inundación de 1502. Fue elegido jefe militar durante campañas militares de
Ahuízotl. Ya electo, mantuvo una política enérgica incluso hacia lo interno e implementó mecanismos
para centrar el poder en su persona. A fin de estructurar sus dominios, Moctezuma organizó el imperio
en diversas provincias, creó una sólida administración central y reguló el sistema tributario. Al momento
de recibir el poder, los altépetl (señoríos) sometidos numéricamente eran muchos y tributaban altas
cargas económicas, pero se encontraban dispersos en zonas geográficas que contenían regiones
enemigas como Tlaxcala, algunos señoríos de Xoconochco y los purépechas, por lo que enfocó su
aparato militar al sometimiento de dichos altépetl poderosos, lo cual no consiguió en definitiva.

Descripción física

Una cantidad suficiente de fuentes del siglo XVI permiten esbozar una descripción física de Moctezuma.
Los detalles del carácter de Moctezuma Xocoyotzin son contradictorios ya que al parecer, él no deseaba
ser elegido tlatoani.

Era, pues, Moctezuma hombre de mediana disposición, acompañada con cierta gravedad y majestad
real, que parecía bien quien era aun a los que no le conocían. Era delgado de pocas carnes, la color baza,
como de loro, de la manera que todos los de su nación; traía el cabello largo, muy negro y reluciente,
casi hasta los hombros; tenía la barba muy rara, con pocos pelos negros y casi tan largos como un xeme;
los ojos negros, el mirar grave, que mirándole convidaba a amarle y reverenciare. Era hombre de buenas
fuerzas, suelto y ligero; tiraba bien el arco, nadaba y hacía bien todos los ejercicios de guerra; era bien
acondicionado, aunque muy justiciero, y esto hacía por ser amado y temido, casi de lo que sus pasados
le habían dicho, como de la experiencia que él tenía, sabía que eran de tal condición sus vasallos que no
podían ser bien gobernados y mantenidos en justicia si no con rigor y gravedad.6

Francisco Cervantes de Salazar. Crónica de la Nueva España.

Bernal Díaz del Castillo lo describe en su crónica como un hombre de hasta cuarenta años, buena
estatura, proporcionado, cenceño, pocas carnes, de un color no muy moreno sino con un color y matiz
de indio, con el cabello no muy largo, solo le cubría las orejas, barba negra y rala, rostro alegre, ojos
expresivos que denotaban amor o menester de gravedad, pulido y limpio se bañaba cada tarde, nunca
utilizaba su ropa más de un día; tenía muchas mujeres por amigas y dos cacicas por legítimas mujeres,
pero era limpio de sodomías. Contaba con doscientos principales en otras salas junto a la suya para
atenderlo, quienes tenían que ir descalzos al visitarlo y dirigirse con las palabras: "Señor, mi señor, mi
gran señor" sin darle la espalda y con la vista abajo.7

Comportamiento real

Dibujo del palacio de Moctezuma.

Las reformas hechas por Itzcóatl y su cihuacóatl Tlacaélel impusieron una etiqueta real que incluía la casi
nula posibilidad de que el pueblo común lo viera, e incluso su círculo más cercano no podía verle a los
ojos, debía hablarle en voz baja y entrar al recinto en donde despachaba descalzo al igual que todos en
el salón del icpalli (silla real).8 Como gobernante del más poderoso Estado del Posclásico Tardío, tuvo en
sus obligaciones el sostenimiento de los órdenes cortesano, urbano e incluso universal.nota 3 Las
creencias religiosas de Mesoamérica sustentadas en el régimen zuyuano implicaban la posibilidad de
semi-divinizar a cualquier persona (como los sacrificados), dado que el influjo divino podía convertir a un
ser humano en un vaso mundano del dios9 y actuaba en él de forma natural en la fisiología corporal,
causando la acción enfermedades, estados de ánimo, suerte o infortunio. De esta forma, después de un
largo proceso de ayuno, conocimiento e investidura en varios meses y etapas, el joven noble se convertía
en nuevo huey tlatoani, recibía las armas reales y poseía en sí mismo los atributos del dios tutelar
Huitzilopochtli, teniendo a su cargo la garantía de la continuidad del mundo mismo, preservar el orden
terrenal y celeste basado en el tlatocayotl, literalmente el conocimiento supremo heredado de los
toltecas o lo que podríamos designar como el conocimiento heredado y surgido de otros pueblos
mesoamericanos.

Campañas militares

En 1503 Motecuhzoma Xocoyotzin conquista Achiotlan en Oaxaca siendo esta la primera conquista del
tlatoani.10 Para 1504 se construye la última etapa del templo de Ehécatl (según otras fuentes era el de
Centéotl).

Acontece una hambruna en 1505 y a partir de este año avanza sobre Yanhuitlan y Zozollan que consuma
la victoria en 1506, este mismo año construye el Teocalli de la Guerra Sagrada, a la vez consagra la última
etapa del Templo Mayor (VII)nota 4 que es la que vieron los españoles.

El emblema Maquizcohuatl, la serpiente de dos cabezas.

En 1507 se crean los estanques en la roca viva del cerro de Chapultepec, además se conquista Teuctepec;
a finales de ese año se hace la ceremonia del Fuego Nuevo con un esplendor nunca visto.

De 1508 a 1513 ataca a Huexotzinco y debilita a Cholollan, en 1510 conquista Amatlan, para 1511
despliega un gigantesco ejército con el que somete Tlachquiyauhco, Icpactepec, Nopallan,
Izquixochitepec que son parte del centro-sur de Oaxaca. Con las conquistas de Chichihualtatacallan en
1512, Alotepec en 1513, Cuezcomaixtlahuacan en 1514 e Iztactlalocan en 1515 sólo le faltaba el señorío
costero de Tototepec para terminar su primera etapa de control territorial, con la cual buscaba eliminar
la unión de tlaxcaltecas y mixtecos para posteriormente someter a Tlaxcallan. Cholollan no se
encontraba en condiciones de ir a la guerra, por lo que los mexicas ya con el control de los acolhuas (que
tras la muerte de Nezahualpilli en 1515 les habían impuesto al nuevo tlatoani Cacamatzin) aprovechan el
momento de debilidad que también padecía Huexotzinco en 1517 para conquistarlos, colocándose a un
paso de someter a su rival más fuerte. Para este momento Motecuhzoma había conquistado 48
cabeceras de pueblos (que incluían alrededor de 450 poblaciones).

Actuación durante la Conquista

Señales
Moctezuma Códice Durán.

Según la leyenda, antes de la llegada de los conquistadores españoles se dieron ocho señales durante los
diez años anteriores, que anunciaban el colapso del Estado mexica:

Una columna de fuego apareció en el cielo nocturno (posiblemente un cometa).

El templo de Huitzilopochtli fue arrasado por el fuego, mientras más agua se arrojaba para apagar el
incendio, las llamas crecían más.

Un rayo cayó en el templo de Xiuhtecuhtli, en donde se llama Tzummulco, no se escuchó el trueno.

Cuando había aún sol, cayó un fuego. En tres partes dividido, saliendo de occidente a oriente con una
larga cola, se escucharon ruidos en gran alboroto como si fueran cascabeles.

El agua del lago pareció hervir, por el viento que sopló. Parte de Tenochtitlán se inundó.

Se escuchó a una plañidera dirigir un canto fúnebre a los aztecas. Los mexicas referían que era la diosa
Coatlicue, quien anunciaba destrucción y muerte a sus hijos, enviando a la Cihuacóatl (conocida
posteriormente como La Llorona).

Se cazó un extraño pájaro parecido a una grulla. Cuando Moctezuma Xocoyotzin miró en sus pupilas,
pudo ver hombres desconocidos que se hacían la guerra y venían a cuestas de unos animales parecidos a
venados.

Gente extraña, con un cuerpo y dos cabezas, gente deforme y monstruosa, las llevaban a la «casa de lo
negro» se las mostraban a Moctezuma y luego desaparecían (posiblemente hombres a caballo).11

Primer contacto con los españoles

Monumento del Encuentro en Ciudad de México.

En la primavera de 1519, al recibir la noticia de la llegada de extraños a la costa este del actual México, a
las playas de Chalchihuecan en el actual estado de Veracruz, Moctezuma envió embajadores presididos
por cinco nobles mexicas para investigar los relatos. Siguiendo sus detalladas instrucciones, los emisarios
llevaban tres conjuntos de atavíos: uno asociado a Tezcatlipoca, otro de Tláloc, y otro de Quetzalcóatl.
Cada dios náhuatl tenía elementos de atavío específicos, y Moctezuma creía que Cortés podía estar
relacionado con Quetzalcóatl, tomando en consideración la profecía que decía «del este vendrán
hombres blancos y barbados», y pensaba que si el español permitía que lo adornasen con sus atributos
quedaría probado que tal relación era cierta, puesto que nadie osaría dejarse ornar de tal forma sin estar
autorizado para ello por la deidad. Acaso por pura casualidad, Cortés se mostró complacido cuando lo
vistieron con el traje de Quetzalcóatl. Esto aterrorizó a Moctezuma Xocoyotzin, que envió ricos presentes
para evitar que se acercaran los españoles. Pero los regalos solo excitaron la codicia de los invasores.
Otros intercambios con los españoles dieron lugar a nuevas casualidades de interpretación religiosa que
alimentaron el pánico místico del tlatoani: un casco militar oxidado enviado por Cortés con el encargo de
que lo llenaran de oro resultó ser idéntico a una prenda de Huitzilopochtli. Tras la alianza con los
tlaxcaltecas y la matanza de Cholula, Moctezuma envió a un embajador llamado Cihualpopoca (o
Tzihualpopoca), que se hizo pasar por el propio Moctezuma, suplantación descubierta por intuición de
Cortés e información de sus recién adquiridos aliados tlaxcaltecas.12 El 8 de noviembre de 1519, se
encontró con Cortés, supuestamente convencido de que era el dios y sacerdote Quetzalcóatl.

Moctezuma Xocoyotzin cedió ante todas las solicitudes de Cortés, ya que no pudo reunir un ejército lo
bastante grande como para poder vencerlo. Sus 400 hombres con 40 caballos, y más de 3000 aliados
tlaxcaltecas fueron alojados en el suntuoso palacio de Axayácatl. Las imágenes de los dioses mexicas
fueron derribadas y sustituidas por imágenes cristianas, se limpió la sangre de los sacrificados y se
suprimió el sacrificio humano. A los españoles se les dieron gran cantidad de presentes y se supone que,
entre otros, se les entregó el ahora conocido como penacho de Moctezuma, el cual se encuentra en el
momento actual en un museo de Viena, en Austria. Moctezuma aceptó ser bautizado y declarado
súbdito de España, donde todavía viven sus descendientes, los condes de Miravalle y los duques de
Moctezuma.

Muerte

Moctezuma atacado con flechas y piedras por su pueblo desde su palacio.

Existen varias versiones acerca de la muerte de Moctezuma, dependiendo de la fuente consultada.


Según la versión de distintos autores españoles, el 29 de junio de 1520, en un intento para sofocar el
violento tumulto, Moctezuma se asomó a la balconada de su palacio, instando a sus seguidores a
retirarse. La población contempló horrorizada la supuesta complicidad del emperador con los españoles,
por lo que comenzaron a arrojarle piedras y flechas que lo hirieron mortalmente, falleciendo poco
tiempo después del ataque a consecuencia de sus heridas. Una pedrada lo descalabró.

La versión de los hechos dada por Bernal Díaz del Castillo refiere que tras varios días de lucha en
Tenochtitlán, viéndose los españoles abrumados por la superioridad numérica de los mexicas y la gran
cantidad de bajas que tenían diariamente, y la gran dificultad que suponía salir de la ciudad, ya que
estaba en una laguna y las calzadas que salían de ella tenían numerosos puentes que estaban
levantados, se puso a Moctezuma en un pretil de una azotea, protegido por muchos soldados, para que
hablase a su pueblo y negociase la salida de los españoles de la ciudad.
Con su intervención cesa la lucha y le informan del nombramiento de Cuitláhuac como nuevo señor, y
que no se permitiría la salida de la ciudad de los españoles, ya que todos debían morir, y en cuanto a su
persona, que les perdonase que al finalizar le respetarían y le tendrían el respeto que merecía. Fue al
terminar la respuesta mexica, cuando tiraron tanta piedra y lanzas que los soldados españoles que le
protegían con escudos, como veían que cuando hablaba cesó la lucha, se descuidaron y no pudieron
evitar que Moctezuma recibiera tres pedradas, en cabeza, brazo y pierna. Moctezuma fallecería poco
después en los aposentos de los españoles a causa de la herida en la cabeza. Díaz del Castillo afirma:

Y Cortés lloró por él, y todos nuestros capitanes y soldados, y hombres hobo entre nosotros, de los que
le conoscíamos y tratábamos, que fue tan llorado como si fuera nuestro padre, y no nos hemos de
maravillar dello, viendo que tan bueno era. Y decían que había diez y siete años que reinaba e que fue el
mejor rey que en México había habido, e que por su persona había vencido tres desafíos que tuvo sobre
las tierras que sojuzgó.

Díaz del Castillo también da la versión del fraile de la Merced, que siempre estaba con él, al que
reprochaban que no le convirtiera en cristiano antes de morir, pero el fraile no creyó que muriese de
aquellas heridas, sino que Moctezuma se habría provocado un suicidio asistido, mediante una sustancia
que le paralizó sus funciones vitales.

Gómara (cap. CVIII) apunta que a última hora Moctezuma pidió que le bautizaran, pero no lo recoge
Cortés, que no dice nada sobre el particular; sí otros cronistas posteriores, como Cervantes de Salazar,
Herrera o Solís. En la segunda carta de relación de Cortés, afirma que Moctezuma murió de una pedrada
lanzada por «uno de los suyos». Fray Francisco Aguilar, también testigo de los hechos, afirma, que
Moctezuma murió por una pedrada mexica.

La captura del rey Moctezuma por Cortés.

Códice Florentino El tlatoani Moctezuma y el señor de Tlatelolco Itzquauhtzin.

Los testimonios mexicas, en cambio, apuntan a que Moctezuma ya estaba muerto cuando lo sacaron a la
azotea. La versión recopilada por Bernardino de Sahagún de fuentes tlaltelolcas, dice que los españoles
se impresionaron por las joyas y el oro que tenían los nobles, pues estaban celebrando la principal fiesta
mexica, Tóxcatl, para la cual previamente habían pedido permiso. Para ello, los españoles pusieron como
condición que nadie debería ir armado a la celebración. Cuando esta se encontraba en su apogeo,
cerraron las puertas del patio y exterminaron a todos los participantes, que se estima eran unos 1000,
principalmente nobles, en lo que se conoce como la matanza de Tóxcatl. El pueblo se alzó en una
revuelta, y los españoles hicieron prisionero a Moctezuma Xocoyotzin. Según Sahagún, todos los nobles
mexicas que se encontraban en poder de los españoles fueron ejecutados bajo el garrote al dejar de ser
útiles. Posteriormente, al recoger sus cuerpos, que fueron arrojados a la calle, el cuerpo de Moctezuma
mostraría heridas de espada.

Por otra parte, fray Diego Durán, el autor de Historia de las Indias de Nueva España e islas de Tierra
Firme, asegura por sus informantes indígenas que, después de que los españoles hubiesen sido
expulsados de la ciudad, fue encontrado muerto con una cadena alrededor de sus pies y cinco puñaladas
en el pecho. Según Durán, Moctezuma había perdido con tanta claridad su autoridad que había dejado
de ser de alguna utilidad para los españoles.

No obstante, la muerte por la lapidación de sus súbditos parece ser la más aceptada entre los
historiadores actualmente.

Tras su muerte, el cuerpo sin vida de Moctezuma fue entregado a Apanécatl, quien lo llevó a Huitzillan,
Necatitlán y Tecpanzinco, siendo expulsado de todos estos lugares, finalmente el cuerpo del tlatoani fue
recibido y quemado en Acatliyacápan. Por otra parte, el cuerpo de Itzquauhtzin fue llevado en una canoa
a Tlatelolco.13

Durante la huida de los españoles, 30 de junio de 1520, perdieron cerca de la mitad de los soldados
castellanos y casi todo el oro que habían obtenido y tuvieron que refugiarse entre los tlaxcaltecas.
Entretanto, Cuitláhuac fue elegido como sucesor de Moctezuma.

Descendientes

Estatua de Moctezuma en el Palacio Real de Madrid.

Moctezuma II tuvo numerosas esposas y concubinas de quienes tuvo muchos hijos. Según un cronista
español, cuando fue hecho prisionero su descendencia superaba ya la centena, mientras que cincuenta
de sus esposas y concubinas se encontraban embarazadas, aunque quizás los datos sean algo
exagerados.14 De todas maneras, hay que indicar que como la cultura mexica hacía diferencias entre los
diferentes tipos de esposas y las concubinas, no todos sus descendientes tendrían la misma categoría
social.

El hijo favorito del emperador era Chimalpopoca, nombrado heredero antes de morir. Al ser este
prisionero de Cortés, tuvo que marcharse junto con los españoles de Tenochtitlán, pereciendo durante la
denominada Noche Triste. Sin embargo, otros pudieron sobrevivir.

De todas las hijas que consiguieron salir con vida, la más importante fue Tecuichpo Ixcaxochitzin. Fue
primero esposa de su tío Cuitláhuac y posteriormente de Cuauhtémoc. A la muerte de este, fue
bautizada y llamada Isabel de Moctezuma por Hernán Cortés y los españoles. Se casó tres veces más, las
tres veces y por decisión de Cortés con españoles, teniendo con ellos en total seis hijos legítimos de
ambos sexos y una más que no reconoció, Leonor Cortés Moctezuma, que tuvo con el propio
conquistador extremeño. Fue considerada como la legítima descendiente de Moctezuma II y como tal, se
le dio la encomienda de Tlacopan, la más grande del Valle de Anáhuac. Murió en 1551. La corona
española otorgó a sus descendientes el título de Condes de Miravalle.

En cuanto a los hijos que salieron vivos de la Conquista, el principal fue Tlacahuepantzin
Yohualicahuacatzin,15 una vez bautizado llamado Pedro de Moctezuma y que murió en 1570, siendo
enterrado en la Iglesia de Santo Domingo de la nueva Ciudad de México. Uno de los hijos de Pedro fue
Ihuitemotzin, también llamado Diego Luis de Moctezuma y que fue llevado a España por orden del rey
Felipe II, casándose con la noble Francisca de la Cueva y Valenzuela. A partir de ese momento, toda la
descendencia de Ihuitemotzin se originaría en España, de la que cabe destacar a Pedro Tesifón de
Moctezuma, nacido en Guadix. Ihuitemotzin murió en Valladolid en 160616 y Felipe IV nombró a su hijo
Pedro Tesifón conde de Moctezuma en 1624. Dicho título nobiliario persiste en la España de hoy y se
denomina Ducado de Moctezuma de Tultengo.

El segundo conde de Moctezuma fue el hijo de Pedro Tesifón, llamado Diego Luis de Moctezuma y
Porres. Este a su vez tuvo un hijo ilegítimo, Pedro Manuel Moctezuma, cuya nieta Bernarda de
Moctezuma y Salcedo nació en 1716 y se casó en 1739 en Ronda con Pedro Morejón Girón y Ahumada,
emparentado con la Casa de Girón, uno de los linajes españoles más exclusivos. Uno de sus hijos fue
Jerónimo Girón y Moctezuma. Este hombre fue III marqués de las Amarillas y un general que participó en
la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, teniendo un papel destacado en la victoria obtenida
sobre los ingleses en la batalla del Fuerte Charlotte (Mobile, Alabama, 1780). A su vez, su hijo, el general
Pedro Agustín Girón Las Casas, IV marqués de las Amarillas y I duque de Ahumada, fue uno de los
principales generales españoles durante la Guerra de la Independencia Española. Por último, Pedro
Agustín sería padre de Francisco Javier Girón Ezpeleta, descendiente de Moctezuma Xocoyotzin en
undécima generación y fundador de la Guardia Civil.16
Por otra parte, los actuales duques de Atrisco de la nobleza española son también descendientes de
Moctezuma II a través de su hijo Pedro (Tlacahuepantzin), al casarse su primer duque, José Sarmiento de
Valladares y Arinés, virrey de Nueva España, con la tercera condesa de Moctezuma.17

Finalmente, otra hija de Moctezuma II que sobrevivió fue Xipaguatzin, que una vez cristianizada fue
llamada María de Moctezuma y que se casó o convivió con Juan de Grau Ribó, noble barón de Toloríu
(Cataluña) y que participó junto a Cortés en la conquista de Tenochtitlán. Este conquistador llevó a
Xipaguatzin a Toloríu y allí murió en 1537.17

Según la historiadora mexicana Blanca Barragán Moctezuma, descendiente del emperador, en la


segunda década del siglo XXI había entre 600-700 descendientes de Moctezuma II en México que son
mayores de edad y en España alrededor de 350.18 De estos últimos, no todos tienen título nobiliario.

Tesoro de Moctezuma

En torno a la figura de Moctezuma existe una historia sobre un gran tesoro que los españoles intentaron
robar pero que se perdió.

Cuando Hernán Cortés y su ejército llegaron a la gran Tenochtitlán, los conquistadores se alojaron en el
palacio de Axayácatl, padre de Moctezuma. En dicho palacio, los españoles hallaron un tesoro.

Durante la batalla de la Noche Triste, los españoles intentaron robar el tesoro, pero lo perdieron en su
huida.

En 1521, con la caída de Tenochtitlán, Cortés intentó recuperar el tesoro; para hacerlo mandó torturar al
último tlatoani, Cuauhtémoc, pues creían que lo había escondido en una laguna.

En 1637, un indígena llamado Francisco Tapia se presentó ante el virrey como un descendiente de los
mexicas y aseguró que conocía el paradero del tesoro. Sin embargo, el Tesoro de Moctezuma nunca fue
encontrado.19
Recepción

Moctezuma ha sido tema de varias óperas:

Montezuma de Carl Heinrich Graun (1755), libreto de Federico II de Prusia;.

Motezuma de Antonio Vivaldi (1733), libreto de Girolamo Giusti;.

Motezuma de Gian Francesco de Majo (1765), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

La conquista del Messico de Mattia Venlo (Londres, 1767), libreto de Giovan Gualberto Bottarelli.

Montezuma de Josef Myslivecek (Praga, 1771), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Montezuma de Giovanni Paisiello (Roma, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Montezuma de Baldassare Galuppi (Venecia, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Montezuma de Antonio Sacchini (Londres, 1775), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Montezuma de Pasquale Anfossi (Reggio Emilia, 1776), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Montezuma de Giacomo Insanguine (Torino, 1780), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Montezuma de Nicola Antonio Zingarelli (Nápoles, 1781), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.

Fernando Cortez o la conquista del Messico de Giuseppe Giordano (1789), libreto de Filippo Tarducci;.

Fernando Cortez o la conquista del Messico de Giuseppe Mugens (Florencia, 1789), libreto de Filippo
Tarducci;.

Fernando Cortez o la conquista del Messico de Marcos Antonio Portugal (Venecia), libreto de Filippo
Tarducci;.

Fernan Cortez où la conquête du Mexique de Gasparo Spontini (París, 1809), libreto de Victor-Joseph
Etienne de Jouy y Joseph-Alphonse Esménard;.

Montezuma de Roger Sessions (Berlín, 1964);.

Die Eroberung von Mexico de Wolfgang Rihm (1987/91), libreto basado en textos de Antonin Artaud y
Octavio Paz;.

La noche y la palabra de Gonzalo Suárez (Madrid, 2004);.

La conquista de Lorenzo Ferrero (Praga, 2005);.

Montezuma - Fallender Adler de Bernhard Lang (Mannheim, 2010);.


Véase también

Historia mexica

México

Tlatoani

Isabel Moctezuma

Condado de Miravalle

Ducado de Moctezuma de Tultengo

Notas

Por discordancia fonética, desde el arribo de las tropas españolas fueron modificados todos los nombres
náhuatl al sonido hispano (por ejemplo Cuauhnáhuac por Cuernavaca o Atlacohuayan por Tacubaya), no
obstante, las fuentes primarias refieren su nombre náhuatl como Motecuhzoma. En el siglo XIX autores
como Orozco y Berra escribían Motecuzoma.

Existe un artefacto conocido como la Piedra de los Cinco Soles, que se trata de una inscripción tallada en
piedra que representa la fecha día 1 cocodrilo del año 11 carrizo, el cual sería equivalente al día 15 de
julio de 1503. Algunos historiadores piensan que esta es la fecha en donde Moctezuma II fue coronado.5

Ibid.

La mayoría de los arqueólogos consideran como más probable la fecha de 1502

Referencias

Gallo (ed.), Eduardo L. (1873). Hombres ilustres mexicanos. México: Imprenta I. Cumplido. pp. 127-130.

Silva Galeana, Librado. "El uso de la forma reverencial en náhuatl de Santa Ana Tlacotenco". En Estudios
de cultura maya, Publicación Periódica del Centro de Estudios Mayas. Vol. 23, 1993. pp. 127-142

Según Cervantes de Salazar: "Motezuma quiere decir lo mismo que «señudo y grave». Era costumbre
entre ellos que a los nombres propios de señores, de Reyes y mujeres ilustres añadían esta sílaba cin,
que es por cortesía a dignidad, que es como entre nosotros al principio del nombre se pone el Don,
como Don Carlos. Los turcos le ponen al cabo, como Sultán, Solimán, y los moros Muley; y así los indios
decían Motezumacín", en Crónica de la Nueva España, cap. 4 vol. II, versión electrónica en la Biblioteca
Virtual Cervantes.

Muñoz Camargo, Diego Historia de Tlaxcala cap. VI Etimología de su nombre, enlace a nota #326. Texto
en línea Cervantes Virtual

«Coronation Stone of Motecuhzoma II». Art Institute of Chicago (en inglés). Consultado el 29 de
diciembre de 2020.
en Ibid

capu 1715418982365098550035/ima0320.htm Díaz del Castillo, Bernal "Historia verdadera de la


conquista de la Nueva España" texto en línea Cervantes Virtual pag. 320

Ávila Sandoval, Santiago. "La vida cotidiana del último tlatoani mexica" en Escalante Gonzalbo, Pablo, et
al. Historia de la vida cotidiana en México, vol. 1. México, Fondo de Cultura Económica, El Colegio de
México, 2004.

"Las entidades anímicas contingentes eran numerosas y muy diversas. Algunas transitaban por el
cuerpo; otras se establecían en él de forma más o menos permanente (...) numerosos gobernantes,
místicos y sacerdotes se consideraban vasos mundanos de algún dios". López Austin, Alfredo. "Los
mexicas ante el cosmos" en revista Arqueología Mexicana número 91, Dosier La religión mexica. México,
Editorial Raíces, 2008.

Barlow, 2015, p. 211.

Sahagún, Bernardino de (2006) Historia general de las cosas de la Nueva España libro doce En él se dice
cómo se hizo la guerra en esta ciudad de México cap.I pp737-738 ISBN 970-07-6492-3

Carrillo de Albornoz, pp 210-245, que a su vez se basa directamente en los informantes de Sahagún

Chavero, 1888; 876-877

Sweet, David G.; Nash, Gary B. (Editores): Struggle and Survival in Colonial America. Berkeley: University
of California Press, 1982. p. 215. ISBN 0-520-04110-0.

Para la forma ortográfica más usada en español, me he valido del siguiente artículo: http://www.h-
mexico.unam.mx/node/7491

http://www.oldbooksmith.com/register-montezuma.html

Chipman, Donald E.: Moctezuma's Children: Aztec Royalty under Spanish Rule, 1520–1700. Austin: Texas
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Bibliografía

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Carrillo de Albornoz, José Manuel (2004). Moctezuma, el semidiós destronado. Madrid: Espasa Calpe
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Chavero, Alfredo (1888). «Tomo I. Historia antigua y de la conquista». En Vicente Riva Palacio, ed. México
a través de los siglos. México: Ballescá y Cía. Consultado el 7 de octubre de 2012.

Bernal Díaz del Castillo. «CXXVI,CXXVII». Historia Verdadera de la Conquista de la nueva España (1568);
pág. 473, pág. 474. Galaxia Gutenberg. ISBN 978-84-8109-987-4.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Moctezuma Xocoyotzin.

Motecuhzoma Xocoyotzín - sin mito

Descubren parte del palacio de Moctezuma en el D.F. en el blog Vivir México

Reseña de Moctezuma, el semidiós destronado, de José Miguel Carrillo de Albornoz

Predecesor:

Ahuízotl Huey tlatoani

(Emperador de los mexicas)

1502-1520 Sucesor:

Cuitláhuac

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