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Fr.

Pedro Bravo

Ramillete
Fragante
de la
doctrina
cristiana
Contiene la explicación
del Padrenuestro,
Avemaría, Credo y Salve

1730
P a g ·* !

PE L A O R A C IO N
Dominica.

JPrejr. / T v V E és pracíoní
£ejj>, Por Oración CIÍ3
' tienda propia-!
píente ta Thcologia Moral y
y Efchohftica , todo moví-'
¿niento, conque Religioía-
mcce el alnu fu be, y fe acét­
ica a Dios i ya fea por pala·}
Obras en fu alabanza, ya en
jfentimientosMaaueftro pro­
pio conocim iento, ó ya en
afpiraciones amorofas a fu
Mageftad.Vorque.como di-
ze el Padre Godinez, es vna
perpetua nrgoclacLti con Dio*y
a cerca de 72uefira falv^elon0
[a qual fe haze con pacida«;
%
nes >obfeeraciones ; y de­
más armas , que miniftran
las virtudes, y nueftro pro­
pio conocimiento. Y afsi,
legun codas eftas diferen­
c i ó l a confideró el R eligio-
fo , y muy elevado ingenio
( i) del Padre Nepueu ,Je{uira,
*Jlíultnm prec 4riyefl enfu Extrciclo interior y en-
Deum, cjttsrn prectt- tendiéndola: ó como fuplí-
, S a tu rn a , & c a , ó como gemidos fecrc*
p ia eordis cxclt*- tos del alma , que llora fus
tione pttlfitTe.Nam miferías, ( i) , ó como eleva-
'flerunque hoe negó- cion de efpiritu ,que bufea
tium plusgernullns, la vmon con D io s } ó como
yu4m ferrmntbus reflexión íobre las verdades
’a g ita r; plus fietu, de la Fe , que fe llama M e -
4¡»am affAtu. D . ditacíon , o en f in , Como
A u g. ad Diofc. obra fobrenatural, penal,
(i) y fatisfa&oria. Por lo qual,
Cratioeji converfio fa mas propia definición,fe-
meni’n »« Dcum^per gun San Juan Damafceno,
pittm & hurnllern y San Aguítin: es vna conver^·
aftclmn . D. Auc. fiott de U mente a Dios , por
Jib. de Spilic. &¿ medio de vn piado/o humU
anima Cap. 5 0 -& de aféelo (1). Dicefe de U
Paniafccnusfcrni. mente, por comprehender U*
Í-30.4.C Tem p. yoluntíidj y elentendimien-i
co.
g io n , ( cuyo oficio es dar cí
D ioseí cu lto,y la honradez
v id a ) , como a otras virtud
d e s , з que puede , y íuele
m overfe la voluntad del que
ora. ч-
■Prejr. En que fe divide la
oració ní
Refp. Muchas divifiones
tie n e , que tratan largamen­
te los Authores M yílicos,
.donde .podrán verfe. Pero
la mas común es,en mental,
y. vocal. Oración mental, es
ía que interiormente fe per­
fecciona folo cón a¿tos in-
(4) tetnos del entendimiento, y,
Secnndum illucl .voluntad (4). Vocal fe Ha*
pía!m.г 6: Tibí d i- ma, la que exteriopmente fe
л·/« cor т/пит. expreíla con palabras feníi-
(?) bles (5); y esa& o, ó exerci-
Stcondiun ülud ció de R eligión, con que fe
Pfjlm . 141: fr"cc vener?., y alaba á Dios (б).
тел ad Domhmm Efla v!ritnn,fl endo períeda,
clanu’. 'ji. tiene en si h m en tal, o par
('.) lámenos la acompaña ; del
D . 1:1,1 dcSumm. mifmo modo, que el cuerpo
Ьоцо ¿ib. 3. cap. 7. him u ito>para fer viviente,
ha
lia de eftar áfsiftido ,'y jun2
te con el alma , que lo vivLl
fica.Porque,para quelaspa-'
labras fean verdadera ora-;
cion vocal, ( dice muy doc­
tamente el P. Pr. Francifco
de Santo T h o m as, Carme­
litano , en fu Medula Myfti-,
c 4,) han de incluir los a&os
interiores del alma , que
conílituyenla oracion men­
tal : pues las vozes , fegun
fu entidad fola , y pronun- (7)
ciadas fin el impulfo del efr yirtutcm igitur fa fa
pirita , fon eco , que folo orationhintendei
tienen el fonido de razones, q,da tanto f e credi4
como las de el papagayo; pe- ceter'ms audiendam;
ro en la realidad fon cuerpo quanto de m is p cJ
m uerto, fon nada (7). Pero nctr «libas clamat
como es natural , y quafi ¿d Domimm. Cafl.’
precifo, que el que reza vo- {up. Pfalrp. i o r .
cálm ente, atienda , ó pro- ($)
cure atender interiormente Cum oratu Veum
á lo que dice ( 3)? de la mif- P fa lm is,& hymnis;
ma forma fe infiere,que co. hoc verfetur i» cor-
dos tienen, o pueden prac- de , qnod profin a r ,
ricarla oración menral muy irt ore. D.
fácilmente· contra aquellos, to rn .i.fu p .j.k egí
A j. qué
qüe folo cfte hombre los
atemoriza ? perfuadidos,á
queconfifte en delicadezas
deldifcurfo , que fe eleva
precifamente á defcifrar al­
gunos impenetrables enig­
mas ; fieñdo fu vio can llano,
tan fá c il, y tan precito, aun
al mas ignorante,
Pre¡r.Luego la oracion voz
cal fera mejor »que la metV
tal}
Refp. Aunque efta fe in­
cluya en aquella, como he-
mosdicho; fin embargo,coJ
m ola mental da el ser,y.
vida á la vo ca l, no puede
decirfe abfolutamence, que
(8) es efta mejor que aquella:
!Secundttm Phllofo- pues cada vna por si, es mas
phicifm ax'ioniáivir- apropofito en ¡fus tiempos,
tus vnita ,fortior y circunílancias. La oración
«ftfeipfadiíperfa. mencal ,por quanto no co -
',jQjiodylicet nonf '.m- municando fus fuerzas , y
per evidens , locum atención al labio , conferva
tamennon fpernen- en el alma, la virtud mas
dum , fepefeptts vnida , y fverce para oran
Jirtitus eft. (8 ); inficiente prueba para
reconocerla fuperior á la
vocal. Pero efta, por otra li­
nea , aliviando con la pro­
nunciación,)' vozJa< poten­
cias carnadas, infunde nue­
vo eípiritu,y renueva el fer­
vor para la períe veranda:
(?):!;Uzon,que períuade di- (9)
ferente,f mayor vtilidad;pe- Ex D .T h om .í.'
ro en ambas U cocederémos auaíft. 8 3. art. i z i
igual.pues todo conduce pa- in Corp. Se 4. fenr;
ra q u e vn a ,y otra, fe praóti- d. 15. quaeft. 4«;
quen mas fru¿hiofaméte, <in ate. 1 . quaeft. i .
que caufen tedio , ni fatiga.
Y to d a vía ,la Oración
mental puede confiderarfe
de dos maneras. Una común \
a todos, y que le exercita
con los ordinarios íbeorros (10)
de la Divina gracia ; y otra Tune porro in eord*
extraordinaria , y efpecíal, cUmatttr , qwánd*
laqual comunica Dios muy alim de non cogita^
fobrenaturalmente á algu- tur. T*les oranonet,
nos de fus Siervos: fin que f m t ^ multit}
alguno pueda por humana crehrspmehyVtrHjit
induítriaadquirirla (10). Y nee cMqu,am,nefáa¿
áefta llaman los M y (Heos, D. Auguft. íupSS
contemplación. Píalm. m $.
2
P w .D e q u c formula vía-
temos para bien orar í
Rcfp. Autfque el Efpirítu
Sanco prefciivíó muchos
modos de orar en la Ley an­
tigua , ( como fe reconoce
en el Pfalterio, y Libros de
los Profetas) codos ellos eí-
ean oy reducidos en la ora­
ción p o m in ica , que e) m ií-
mo Chrifto , Señor Nueítro,
( } x) t coin paío, y nos dexó,com o
Qmmt Im tm o prueba indefectible de fu
’ScñptttrArum ' ' Ir, amf>r ínaniro para coa los
'orrnone Dominica, hombres. E íh , es v r corn­
eé fimboll brevítate pendío myfrcriüfo de toda
cortclttditur. D .íf i- ¡a Theo!o"ia,y Sagradas L c-
tíor.de Summ.bo- tras ( 11), que comprehendc
nolib, i. quanras preces pueden pro-
(12·) _ nunciar nueftros labios, y.
Wtjfi per omnUprc- quantos aleteos pueden pre-
yAtiommSunttartim venir nueílros corazones.
•verbadifctirrat^ni- ( iz ) . Puedes orar con otras
%U inventes, (¡ved palabras, dice San AíiufUn,
non ijía Dominica pero íiempre, fi has de orar
_ conrtu- bien , has de decir lo rnifmo
*tÍ4tQ?aÚQ.D .Aug. que contiene eíla oraclon.
£ap. 1 1 1. Porque nueftro Rpdemnror
v Chrif-
9
Cíitifto \ aííade Santo Tho-?
-m a s, !a in fiitu v ó . para en-
■feñarnos a no desear, ni pe-
dii-,íino lo que al li fe conde- ·
-ne (15). N i ay efpecicd e (15)
;; petición buena para la fallid A d h¿c p ie. m fe -
efpiritual, y temporal, que trand« deba unde¿
alíinofecomprehenda (14), re noflrd ¿mumis
: Por clfa , que no nos conce- wtentio > quchter-
dera el Padre : Y que nos cunque proferumús,
negara el H iioí veí cogíternus. D»
Preg. Si ChdíTo era jun- Thom.i.i.quseífc.
-tamente D io s, como pudo S j.a rt. 14. ad 1.
orar? (14)
RcfpSo\a en quantohotn- H<eear*th ^feptem
tibre le competía la oracion. pttmombus cmnes
•L o 1. para dar á Dios el fpetlts orarnmstovu·
culto ríe Latria.Lo fegundo, prebendit , <¡'ú¡ms
para explicarle fu voluntad Det-.m intsrpdU-.
humana , y !a impotencia, mus. D.A112. Ierra,
que por simifma cenia. L o 18^. de T em p.
3. para alcanzar muchos
efectos de la Redempcion
•humana, que oor Decreto
•D ivino,no podían obtener­
l e , fino por medio de la ora­
cion. Pero fu voluntad ( ha­
blo de la eficaz , y abíoluta)
fue
(r' s5 o fue can conforme con la Dfc
ty o fáebAm , vina , que fiempre fue oida,
femper me mdts. y concedida por el Padre.
Io a n .n .D .T h o m . (15).
in fuplem. 3. part. Preg. Luego Chrifto ram-
^Uíeft. i i i á . 4. bien orará en el Cielo por
nofotros?
Rtfp. Es afsi. Y no folo lo
(16) hace implícita , 6 intcrpre-
EficoformeS.Script', tativamence, repreíentando
Ioan.i4.D .Thom . al Eterno Padre , fu Pafsion
in Ep. ad Rom . 8. Sandísima , fino pidiendo
fc£t. 7. 6c etiam form al, propria, y exprefía-
ad Hebr. cap. 7. m ente, la fatisfacion de /ti*
íe ft.4 . cum S.Bo- méritos , en favor de los
navent. opufe. hombres. (16), Y no por
cap. 38. cflofe infiere , queeítaora-
(17 ) cion de Chrifto fea mérito,
'Quia Chriñus , per ría : pues ya no eftá en efta-
Tdfiunem fu a m jn dodem erecerporellos(i7);
Cruce , meritn fu á ni tampoco impetratoria,
Omnin confitmAvit, hablando propria, y rigoro-
v t teftatus fu it , cum famente,fino folo, en quan-
d ixit : Confuma- to pide por no ferros, lo que
tum e ft.D .T h o m . ya alcanzó , y le es debido
q. 1 9 . 3*part. art. por los pifiados méritos ds
j.a d i. {a
ÍU pafsion, y muerte, (■ - 1). . ,
jtrg. A Chrifto le fut -.xa-, OratU cbrifil ttm
ida toda la poreít.td en c(f ie. efi »»'te m«r\t >·■ <?,
lo , y en la T k rra ,ÍC2;i ¡n cli_ vec etUtn impttra-
c e San M atheo: Pata ejí mi- torUtfrcprú
M ( Chrifto ) omnu potejhis in do ,*jfed f lun.. <//· í -
gccL· & h T e r r ¡t.{ i«·/). Lúe- teñus vunc , k D?j
go Ci tiene el poder en fu Fmre pro rnbts e x l.
mano ,no e<¡ necesario que g it , ¿¡und pr&terhU
recuna a! P adre, pidiendo pjfsionis , ac rnorth
lo que él mifmo puede dáví fu& rneritu devenir.
Luego parece,que no rogara Lud.AbelyM edu!.
pornofotrosJ Theolog.com. i.de
Saiuc. Lo que de aquí fe Incarnat. c.4. fccfc.
figue , es , queaunqueno tf.pag. 371.
fe3 abfolutamenre necefia- (19)
río ,no arguye, que Chrifto M atth. 8.
no pueda congruamente
orar; porque de lo contrario
íe feguía como cierto , que
tampoco fe necesitaba fu
oracion interpretativa, que
todos c 5 cedcn. Además,que
aviendo fido dada á Chrifto
cfta p a tefa d CV viincarmtio-
w/,rcfnlt:ka,cl que oró tam­
bién fuperftuamente en efta
yida.
52
A rg . L a Igíefia nunca piJ
0c á C h rifto , que ore , fino
que nos oyga , y tenga rni-
fericordia de nofotros: Lue­
go Chrifto no oca.
Soluc. Aunque la Igiefiá
fe ab ftíene de tal petición,
no es porque juzgue, que
Chrifto no ora , ni pueda
o ra r ; fino por no dar oca-
íion á los (imples, de incur.-
rir en el heretico e rro r, que
creyéronlos Arríanos , de
que Chrifto era puramente
H om b re, y Períona en tor­
do inferior á. Dios , aun­
que Divina : Quando folo
lo bufcabamos medianero, y
,— f no Difpenfador abíoluto de
T r S 1— } . losbeñeficios(jLc).Cuya he-
Ita U. Thom . jn regja nUe parece debió fu
lupp.em. 5. part. 0l jgen a| rnifmo Orígenes,
quclt. / i.arr. 1. fegun San Aguftin, no falta­
ron ciegos,qne la apadrinaí.
fen, haciendo’a fubfiftir por
mas de 300., años i,con. gran
-detrimento de la Chriftian-
dad.
Prcg,
Preg. Q u e tan ñeceflaria- Tente , & dabuttf
ieslaoracioní vobisi querhe , &
Refp.Bs cierto,que la ora- in v e m tu ¡pul/ate;
c io n , que coníifte en peti- & aperietur vobis.
cion , es \¡ no de los medios M a th .^ .M a rc.n ’
neceíTaríos para la íalvacion: Ftgtiate ergo , &
Y aísinosloda ’á entender orate ^ n ein tretu h
laSagradaEfcriptura (i)Por- tentathncm.Wz cth.
que en el ¿(lado de nueftra 2.6. (2.)
naturaleza caida, ( dice San Ideo m hoc agave
Aguftiu')m as que coa-fus tnagis nos Beus кв-
fuerzas , hemos de pelear luit oratmibus cer~
c@n oraciones (г). Es necef- tari, vírlbns.
{aria la oración, para vencer D . A ug. lib. tí",
las tentaciones, y refiftir á oper.imperf.c. 12;
los afíaltos del enemigo (3). · (3),
Porque aunque por eí Bap- £ t galeam falutis
tifmo faltó indeíeftiblemé- 4jfn?mte , & g la -
te todo pecado,queda fiem- dlum fp h ltu s , per
pre en nofouos mifmes si ommm orathm m jJ
fornespecatl¡<\uc incei'iormé- оЬ/есглйопет, A d
te nos impugna ; ye lm u n - Ephef. 6 .
d o , y dem onio, que por lo (4)
exrcrior nos combaten. Por D .T h om . з.рагг.
eflo dí.40 San Lucas 3. yaod cjuarfl. 1. зР.аггл.
le fu baptizsitO) & eravtc^ptr - jn Corp. & )e£t. \ .
tum e¡l Ctx/u?a(4.). Y final- in corp. Icíl. j .
Шеосс, es ncceflaria b o c a - fup.c.i 1 , ad Re ni.
fion,
H
cían ,p ara alcanzar lagrás
cía jufH ficínte,(finla qual
natiie-pucde ial vacíe) y é f-
pecial auxilio de Dios para
(5) la perfeverancia (5) : que
Nulíurn credmuty nó fuete fu Magdtad conce-
*d Deo der , fegun iü providencia
tnvha?ité , venire; ordinaria i á quien no lo pi-
tiulitim invitatum, de por efte medio. D e la
fultttcm fiar» , nífi m ifnu form a, que niega á
D-o aAxllUntespe- loshcltabresla gracia de l¡i
r ’¿ r í ; nullum , nífi juftíficacion , que perdieron
or*tem , auxMium por el pecado, lino fe difpo-
promertú. D. Aug. nen dignamente á recibirla,
lib. de Eclef. Dog, con los pretrequiíícos a&os
c n o .^ .& C o n c il. de fe * deefperanza, y de
Trident. feft.6. de arrepentimiento^
iuftífi.Can. I.Z. & P r e p Pues Dios no dif-i
penfa a las criaturas,muchos
dones, fin qiie fe los pidan?
R efp , Es verdad , rcfp'on-
de el D odiísím ó Padre Iz­
quierdo Jefuita j peíi o cítos
d on es, que fu Ma<£e(tad ai-
íi concede , folo fon, 6 na­
turales, como el de la crea­
ción ,confervacíon, y o?· os;
ó fobrenacurales, pero de fü-
perJ
....
jperérogacion; у no ncceílá^
r ío s : y cambien todos los
auxilios prim eros, antes de
los qualef ,nada podemos, ni
defear, ni obrar , ni¿ pedir.
Pero ios demas auxilios ne-,
ceflariós para la juftifica-'
don,y perfeverancia, no los
da D iosa quien pudiendo
pedírtelos , no fe los pide;
« )· , . ............ (<0
Pr«g. Con que D ios nÓS Deum alia daré non
concederá fiempre todo lo erantibut, ftent m -¡
que por medio de laoracion м fideh alia noa i
ie pidíeremosí ni/i trantilmt ,p ra -
Pefp. Afsi lo tiene promc- p a ra jft , ficnt vfqut
tido repetidas vezes \ (7), in fintm.perfevcraiu
condicional , no abfoluta- tiam. D . Aug. lib:
mente. Y es infalible, que de bono períeve-;
fi lo pedimos con las debu rant. capit. 1 6 .8¿
das circunftandas , lo con- confonat Trident»
íeguiremos en si , ó en fu feíT.tf.cap. 15.
equivalente. (7)
Preg. Quales fon eflas cirJ QuodcnnUjue p etiei
cunftancias paca pedir bien? rirn»s fecundara vo-
Refp. Podemos reducirlas luntatem д а , au-
acínco , facadasde la Sa- dit nos. S. loan. ep.
grada Efcricura, L a i . que cap. 5.
Jb
(8) ' . \<S
r £ c e(l cntm volan- lo que fe pide fea cofa nc^
&
tas Del CantilficaHo cefía.ria, ó vtil ala falud del
■vefir*. D. Paul, i , alma (8). La i.'que fe p i-
rriicfal-4. da c o n fe e , y confianza (y;;
(9) aunque no.es menefter, que
Otrtnía (¡ttdcttmeftíe fea abfoluta., fino condicio-
peñcr'.ris m arañarle,·· nada .como lo esla promefJ·
credentes, accipietií. fad e Di o s , en que eftríba.-
I v h t h .c a p .ii. z z . L a ;.q u e fea con perfeveJ
& M ire. cap. i r . rancia ( i,o:).·.. La 4. que
Iacob. Ep.cap.i. pidamos á Dios Padre , ó d-
r· * · (ío ) Chviílü,én nombre del nvif-
■'Xhtonium opartet. m oC hriftpxllo es3por fu s i ti
jfimper orare, & non. tinítoS merÍCbS,por ÍCC nuef-
defictre . Luc. 18. . tro Abogado , Redetnptot'
(ir) & g. (rt;)s Como ñas en-
S i quid p etkriiis feña la Igleíia, acabando fus
Fatrcfn in nomine Oraciones : Per Dominmm.
meo , dúbit vobis. rtofirttm lefum C briflim . La
'fetite, & acciphtis^ y. y vltlma circunflancia,
vígnuAium vejlrum que ha de fer ía petición
fitp k m m . loan. 1 6-, humilde(í i), y devom( 15).
x 3. & Marth. 7.7. E llas.
( T1 'l lile De i verdín ordtionem exhibzt, cjtñ femerip~
Juni cogm feit , fju'a.pul-vis fit. D. G^co;. in Moral,
(i ÍJtt’ílen '771 prodefi Jirepittts hibiorum , v b ico r
c jl rmnurrñ Sicnt enim vox fine myduUthne, efi
i>o:·. prtreoruin ,/ if arado fin : devit'ime, e(i
0»¡a D.líldor. de Sumt»J?on.lib«3, cap. 8.;
Eftás cinco Condiciones reí;
duxo á quatroSantoThomás,
con otras tantas palabras: ve
feilich , pro fe p etat , neceftt- (14)'
r'u ad falut entapie, & p erf eíe- J). T hom . X. Z. q^
,ranter- (14). Y el doctiísinio 85. art. 1 5 .ad í-¡,
■Caíiano las delineó con.igual
/brevedad , diciendo : Ipfitts
jt/i orado perfeEla , cuius &
■ caufa ela m *t , & itngua , &
i , & ferrno , & V\t* , &, ({
icogitatto. (15). CaíT. fup. Pfa’ítí?
i Algunos ( (aponiendo* tó .in v e rí.

? ue la promeíla hecha por


>ios , de concedtr lo q u e
'fe le pidieíle por la buena
oración , fe entendía folo
¡ con los judos) añaden á las
¿-condiciones dichas, la chari-
f </*¿/,para que la oración ten-,
l&a impetración cierra , é in-¡
falible. Cuya circunftanciá;
l&füera precifa , erafi las de­
más condiciones inútiles,
pues efta las incluye ert si
. tocias, con (uperior , y exce-
... lente modo. Pero lo mas
|<;icrco es , que la promefla
( 16) 'iS #
enimt fu ip eZ de Dios fe extiende indife^
' tity neripit. Iviatth. rencemcnce a juftos , y p e -
7. ca d o íes, como lo matiinef-
(17) ta U vniverfalidad de la
£/ qtiatoviseitts ira* VOZ (16 ). Y ñfsi , el pec»-
/¡? (peccatoris) wn dor que defea falir de la
fit meritoria, pote# cu lp a , y ie lo pide á Dios
tamtn ejfe impetra- con eficacia , no le ferá im*
t iv a , tjttU mer’ttum pedimento fu mal efiado, ü
innitltur iu jlu h ife d cieñe las Condiciones, que
im fetratio mmtttur dixitnos , para que fu M a-
¿ r m a , D , T hom . geftad le admita fus defeos,
í í . 2,. quseft. 83. y leconcedafu pcticxon(17).
fctrt. ¡ 4 . & in hac Es verdad , q u e , como ad-
lunc íententia D . vierte Santo T h o m á s , Dio*
lAguft. tra£l, 4. lo oye, no por Jufticia, (por-
Sn loan. S. Bafilius q no dene ninguna el peca*
In Conít.M on. cap. dor para merece rlo)fino folo
:t. & Chryfoftom. por pura mifericordia (18).
H om .i S.inMatth, Preg. N o es también la
( 18) atención, circuntlancia pre.
CrAthntm vero pe- cifla de la oracioní
latoris s ex botto na- Befp. S í lo CS ; Y efta. in-
tur* dtfideriop r o a - cluida en la condicion 5.
dentern^ Dettí do!ltl~ pCilimOS devociort , y
fir-n qaafi ex iuftltla, humildad. P reg·
guta neccittor hoc non m erem rfíd ex-pura mi/erieof-
d h . Obfcrvm s tamtn condlñonléut. D .Thom .l,
qaseft. 83. are. 16. in corp.
X í>
íí el que fezajú ora;
fe diltrae voluntariamente,
íerá buena , y pirovechofa fu
óracioro?
Refp. No folo no diremos
qacesbuenajíiiioqaeespe-
caminofa (ij>)· AI contra- s iy u ¡,yCxprop*f¡t»;
rio , Ci la intención primera in,rm um m e n t e s
del que teza, fue rezar bien, g Srur} y cfieceatH^
y con atención;que aunque efi. D .T h o m . i.a*
defpues contra íu volun- qua:ft. art. 3*
tad fediftrayga sferáfu o r a - a d 3.
cien buena, im petrativa, y.
roeritoria^pues perfevera vir
tualmente !a primera incen- (í o )
cion (10). Petó fl efta falta, E v a d ía vero me*2
ó fe r e tr a ta , dexa de ferio; t'u ,* r¡»A fit pr&tcl·.
porque Dios, dice San G rc- propofítkn , orano¿.
goiio : iiU in orationem non nisfrktíum tiontoliti
AHd.lt, cni ÍIU , q ú orat ¿ non D . Thóni. i . i· (Ji
ittteñdit ( 1 ) . 83. a,- 3. ad 3. ¿¿
^ rjíA rrib a fedixo,queU are. 14. ín corp.
ftraeion, quetuviefle aqué- (O
líos 5. réquiíkos, ttndria de P . Greg. inqílad.
Diotjwpetraáon cietra, e in f* . homii.
l i í u .Lo contrario vemos aver
ítfcedido en !a Sagrada Eícri-
tura,no eoncediendoDios at-
20
gunas vezes á los ju ft o 's lo
que le pidieron. Porque el
Apoftol Sr.n Pablo confíeíTa,
que hallando fe combatido de
tentaciones inmundas, pidió
á Dios.por tres v e ze s, que le
librafle de ellas, y no quifo.
El Santo Job cambien , cla­
maba á Dios, quexandoíe, de
que no atendía á fu remedio,
(3,) ni quería dar oídos á fu aflic-
'CUmo a d t e , & non c i o n ( O - Y l a mifma expe-
txaudís rne. sto , er ciencia, nos mueltra , que
mn reems me. M » . muchas perionas , muy cfpi-
'tatus es mlbl in cr*. rituales,piden á Dios algunas
Uelem , & In ¿urina cofas,que no coíiguen: Luego
M M M tH£. adver fa- i » « ta n cie rto , como fe ju z-
t'u m bi. leb .jo.zo. S W e Dios,aun concurrien­
do aquellas condiciones,con­
ceda fiepre lo que fe le pide.
Soluc. También dixe ,q u e
f lo concedía Dios en si , o enfu>
S ecu n d o , axioma m itrando , que
á PP.Lau '.-irmii/c quando.o ncg;.ífc, no nene
repecicim : N ^ u otro fin qnemicflT.! mayor
D onlm s f.tpe a-nd ¿0· CafoS re
1 V^nr.--\ 1 I-X/-»»-1 r At
« " * * * S3li:o Tll'-ni-i!, en
«W 1 · " d h° “ p™ Pw c >y ™> .a
J oído.
г»
oído (4). El í . quándo pU (4)
de lo que no es licico, ó con- D .Tbom .in prop:
veniente pedir. El z . quando expoí. íup. Match*
pide mal, y fin las debidas 7. 9.
condiciones, ó falca en algu- ^ (5)
nade ellas (y). El 3. quan- P etu ls , & non amA
do fe pide por alguna perfo- p m s , eoqitod maíe.
n a, cayos pecados ion im- petatls. Iacob. 4. 3;
pedimento para que Dios lo (6)
conceda (6). Y entonces ya Secundum illüd
que no fea la oracion impe. Ieretft. 15 - S i flete-
traciva>es meritoria para el r m M o y fe s , & Sa J
que la hace (7);como tam- mttel coram m e , пол
bien previno San Gregorio: erit anima тел
Q uisquís pro altjs intereedere popalumlfimn.
nuituryfib ip itia s ex charitatc (7)
fttffra^attiry& pro femetipfo t i -
Nihllomlnut tamiriy
to ciñas exaudir i meretu*, q»a-
eratto meritoria erit
to wiagls devite pro altjs Inter ce
ornnri, tjulex charL·
dlt (8). Y San Aguftin aña- tate oraty fecm dum
de: que obferva Dios para la lllud Pfalm. 34.·
concefsion de nueftras fnpli- Oratio mea in íinti
cas,el tiempo >y la oportuni- meo converterurj
dad : Y que íi niega lo que á D. Thom. 1. г. qr.
nueftro parecer,no esinjufto, 83.,art.7. ad г.
es porque {abe,que no nos ha (?)
de fec can provechofo, como D . Greg.in Moral.;
r$ ed tllquid non in~ ju2gamos (9). Efto fe veriJ
hfittm j>ctciit,fi f.,r- fica mejor,en los exemplos
te non f* tr h ex*M~ propuertos , fi ckfciíramos
d h u s , non mi nu atur la mifericordia, y fabiduria
'mimo , non defic'taty de Dios,que en ellos refplan-
t¡ttAnd> non dat. idee dece. Negpfu Mageftad á
m n datjte obfit qu»d San Pablo lo que 1c pidió,
dat, D. Auguíl. in por quitarle la vanidad (10),
Pfalm. 144. y cí peligro, á que Ce expo-
(10) n ia ,íí le daba vniearoenre
WamqttaHthgrAvio- motivos , para queíolofe-
Titqnwlt* camaUttm reconocieíla muy favorcci-
rerum pramímur, d o , fin tener algún eftimu-
tíigto orationi inffllc- lo de fu natural flaqueza, cu-
rt ardenñus debe- ya humilde confideracion le
mus. D. Gregor. in hicieflc cuydadoío, y adver-
Hom . ce eonfonac tid o (r i). Sufficit tibí gratis
S.Ifid. de Smnm, tnea^e,dixoChrifto,»**·-wr-
bono Hb. 3. Cap. S. tn s , in ittfirmhate perficitur.
(ti) Quien d ixera, que negando
í2V7tf mAgmtvdo rtve - Dios á San Pablo , fus juilas
ÍAtw:n?n extoUt ?»<?, peticiones,avia de conceder
¿¿tus fjl m:hi fttmtt- al diablo,las malignas; Pidió
¿ifs earnh m *,: A n - cft? j varias tentaciones para
gelas $ 4tMm) ¿ni me el Santo Job, y las configuió.
teitphiett. z. Cor. Pero como} para falirlc bien
n . 7 . & D . Aug. coílofas. Porque D ios, di-
tnPíalm .85. ce el mifrnoSanAgultin,aq
da ótrb mas prop'rio caftigo,1
al que pide cofas injuftas,
queporniHrfelas (i¿ )· (*¿5
Al mifrno Job no dexó Nam qnando m»f~
fu MageftjiA de oírlo» y con- t«m aii^md per», í»
íoiarfo. Y folp le dilato el pmf>*m (uam exauJ
focorro para fu mayor pro- ditur. D . Auguft.fo
veclio; afsjíUendole en m e- JPfaliu, 144.
dio de fus deidichas, con fu
protección , y gracia j y no
dando lugar, á que incur-
rieffe en culpa , ni á que
triunfalTen de fu conftancía,
las fugeftiones, que con capa
de zelo, (quantas de eftas fu-
ceden cada dia!) miniftraba
el diablo á fus amigos,quan-
do le perfuadian. La mifma i
dilación,que experimentaba
en el focorro D iv in o , lefue (1 ?)
defpues canco mas guftofa, №1» dindefidertú l
quanco efte mas defeado dnltins obtinentur'.eiJ
(t^); Pues vkimamentc le toantevi d<*ta,viltf»
premio Dios con fanta libe- cunt. D . Aug.ferm;
ralidad, y exccfío , fu conf- de Verb. Dom j
tancia »que le bol vio m uid- (14)
pilcada fu profperidad , y Uc viderc cft
hacienda (14). L o mifmo, Iob4¡t..
ique aquí exemplarmenfe fé
<temueftra,obferva Dios ccn
las almas juftas , que oi en
día acuden á folicitar el ali­
v io de fus aníxas. Que como
( i y) es tan amante nueftro, pare-
^omlvut nojler in- ce que fe recrea con lósela-
'terdum non exatidit mores de fus amigos (15):
plamantem , ve e»m Difponiendolo íiempre todo
proíet, & magis pro- para la mas cierta , y verda-
Vocet <td Rogand*™. dera vtilidad de ellos mif»
OD. Hieron. fup. m o s(i6 ),
SAbacüc. ? reg· N o obítante cílo,
'Jgltur etft Deas d i- no dexará por lo m enos, de
f t r t j non aufert. D. fer loable el eftilo de mu,.
Aug.fup.Píalm.ií5. chas períonas de virtud, que
(1 6) para negociar con Dios,ape*·
Fldeltter fttpplicans ían al vUimo recurfo del der
*Deo, pro m cefjuatu feo , inflándole a que otor,
bu.r hu'ms v iu , & gue fu Mageftad lo que pi*
miftricar diter audi- den , aunque no convenga.
t u r , & mlfeñeordi- Pues eíla defconveniencia,
ter non auditar. Q u id (cuyo conocimiento ella re-
etñw infirmo fit v ti- íervado a fu Sabiduría infi-
iius>magis m vitm e- nica)pocde modeirarfe,quan-
Seuiy ¿jHatn ¿gratas. do no daftruirfc, por fu mif-
P , Auguft. in Ub. mo infinito poder , que es
§ent, Profp. igual aciibuto cop fu íabid a -
ria¿
¿irla. Y íicn d o h fsi, que cor»
'iel puede convertir el propio
veneno en triaca j y hacer,
que fea muy vtil ,1o naifmo,
que avia de ferpor si, muy,
dañofo : ( como lo manifief-
jtan muchos exemplares en
la Sagrada Efcritura, y par-;
ticularmente el de Jofeph;
donde fe v e , que la tnifma
embidia de fus hermanos,
dirigida á fu deftruccion^fuc
■por la Providencia Divina,'
el mas cierto medio para al-:
canzarvlia corona ) : Puesí
5 por qué 110 ha de fer a vezesj
jj maeftra petición abfclüta, y,
| fin la limitación tacita , iii
expreíTa, de si coviene, o
- no conviene,quando es Dios,
.a quien fe p id e, cuyo poder
es interminable, y cuya fabi-
,duria es incomprehenfible?
Xefp. Aunque tal vez m e-
rezca difculpaefte fervor,por
fer en fin nacido dé la fee , y
¡ de la confianza ; lo cierto es
• que es reprehenftble, genej
i _■<1
r £3
talmente hablando ; por:
¡que no tiene mas vifta , ni
Rías razón ,que hacer razón
d e fu proprio defeo , aun­
que tn fu opinion parezca
(17) juftamcnte arreglado (17).
veluntattm Si fois can ciegos-, djee el
faam tmuofam ha- Iluftrifsimo Valero, que pe-
T
b ettt , etUm voluta dis a Dios , que haga que
veluntatetn Dei íor- convénga, lo que no cqn-
tuo/am f*cerefecw- v je n e ( iS ) , mas animo te-
dnm cor fm m : v t neis, que la madre de loshi-
htcfAcUt DtHSrfHod jos del Z gb ed eo, y que ellos
ipfi volunt ,cum ipfi m ifm os, pues no reípnndie-
hot debeant f acere, ron otro Canco á Chtifto,
q*od Dtms vuit. D» (aunque lo creían todo po-
Aug. lib. z z . pon- derofo.como fuPadre)quan.
traFauft. cap. 17 . do les dixo : q u tm tjiabaeQ
(18) /» mapa alterar ¡as Provtden.
Carta Paftoral n. t u u , que f u Padre avia dad0
z z i . p a g - 138. (19)? Ello es cierto» añade
(19) el Paáre Enfebio, que ni la
'Non efi mtum daré Mageftad de Chrifto oró
$/ti>is. Matth. zo. a ísiáfu Padre en el Huerco,
2,3. ni en la oracion del Padre
( ’ o) N u eftro, nos eníeñó afsi a
P. Eufebio N ie- pedir á nofotcos (2.0).
remberg. Preg. Gomo fe entiende lo
- ··■ ·■ “ qU$
.3 ' . *7

'.·||üé muchos dicen , de que : ",
■tica mino de la oración es <
e¡tmino de peligra)
iveiporiik h glorío-
fe Madre Santa Tbercí;i de
jf^íus : que quien lo dixcíté
t§ el peligro mifrno , y no la
oracion. Y que el diablo
fia <gerido cftos miedos ¿
éiuchos, para impedirles, 6
fíacer, que ellos im pidan, e l .
. frutó , que avian de facac
todos de ella. Y en fin »fe
lam enta, de que nueftra ig­
norancia entienda en ícntido
.Contrario ,ías palabras D jv i-
as ( i) . Nunca nace el pe-«
t grode la oncion.Solo nacc,
.deque no tenga humildad, SantaTherefa <
(i)

pi folidas virtudes, el que la i i . del caminc


¿radica. Del amor proprio, japetfcccion.
(ie la vanidad, y de la fo her­
vía,como fundanjentalesrai-,
l e s , íe concibe la fantaftica
apreh.cnllon , de que recibe
jos favores de Dios, el que fe
Ig n ita mas incaoaz cíe mereJ
% er|os. Por eflo, fcmejancess
per*
perforias ; no tanto bufcari
en los ConfcíTores, fu deten-
gario , quanto el apoyo de
lus d elyrio s: Paitando la ce·
guedad de algunas, á hacer,
le arbitrariamente cenfores,
de lá Cuficiencia delConfef-
íor j y virtiendo con capa de
zelo efpíritual, la mas negra,
y ponzoñofa murmuración.
Pero bien Je compone eftoy ( po­
demos aora decir con el
emdkifsimo Feyjoó ) con las
aprebenfionei de tantas beáti­
cas ,q»e nos quieren perfuadir ,
qitt en cad 4 dolor de cabez.4t
han debido k vn milagro la me-
jorÍ4 ; Parecitndoles cofa de
menos valer,que conftenta Dios,
lograjfen ¡a convalefcencia por
(i) la medicina ( i) . Ellas,en ha-
Do&iísimo P. Fr. blando de efpiritu, no admi-
Benito Feyjoó <?«ten mas coafejo , nidirec-
f u Theatr.Crit. ttm. cion , que la que les mienten
Z4· {usimaginaciones; porque en
e(la materia , dicen luego
ftbra nuéflro proprio comcirmeri-
f4. Tales gentes, no pueda
ocul-
| _ S9
fecultárfc ,c \ que ÉauTan daJ ■
¡nos perniciosísimos. Porque
tarde , ó temprano conocí-;
d as, dan ocafion á muchos,
de hacerfe en vn todo > del
partido de la incredulidad,'
tuyo extremo , aunque
ópueíto , no dexa en fin , de
fer extremo, y como tal, re-¡
prelienfible : porque igual-,
mente viciofa , dice el mif-'
jmo P. F cy jo ó , es la creduli-J
dad nimia, como la proterva'
incredulidad.
i Preg, Vna de las condÍJ
|ciones de la oracion , que
íirriba fe pufieron, fue el que
^uvieíle ae fer perfeverante:
Pregunto , quanta debe fer
•efta perfeverancia, ó porque (3)
1c nos manda erar fiempre'i 3) Luc. 18. o¿ Eclef.
R e ff. Aunque Chrifto 18. ad Rom . 1 .
ñueftro Bien , dixo : Q pe Colof.4.
convenia íiempre orar, (4)
monftrandoracitamente, fe- Dum oportct d'.cít,
gun San Juan Chrifoftomo, necefiitatem Inducir.
Ja necesidad, en la conve- D . Chryfoft. ferm.
¡pen d a (4) ; muy claro fe deM oyfetem . 1.
iiu n ifieíH ; que ni es pofíblé
orar fiempre, ni que Chrifto
patio mandarlo: p o rq u e ro
tnandaChriftoningun itnpo-
(5) líble (5). Es verdad , que el
N«c fíliíjuÚ 'mpofi*· Apoftol San Pablo parece fu­
to'/* prttipi jtotefii íraga la mifma inteligencia*
ntc Dem pncipit. O . e n c a r g á n d o n o s ,«remos fin
Thoovquodlib. 7· %nttrmfsim[6 ). Pero (idefeu-
arc. 17. ad 9. brimos con alguna reflexión,
(6) el fehtido deftas palabras,re-
Slne inttrmlfsioné conoceremos en ellas, va
erare. D . Paul, ad confejo muy fuave, y muy,
fcphei. j. 17. fácil. Y aísimiímf) <, él nin­
gún fundamentó * con que
los Me (alíanos , fantentaton
la H eregia, dé q u e , fegun el
precepto Divino, tianc* ai/U-
mot de cifikr de la oracion:
tjHdm 4tb orationt cejptndum.
Porque claro eftá , que el
hom bre,fegun fu naturale­
za *no puede orar fiemprt, y
fin intermi/iiori, ni vocal , ni
mentalmente. Pues fiendo
neccüarioel fueño , en quá
pierde ía m enté, el vio de
ius potencias , no puede de
'ningún modo aver bracionj
donde falta efte exercicio.
Solo Chrifto Señor nucílro
pudo decir con verdad s
dermU y y veUb* f» corAüott (7)
(7). También es precito,em- Ego dormlo, &
plear parte d i tiempo ( ojalá mt»m vigUat·CaDC^
no empleáramos canta par- Cant. 5,
t e !) en com er, y beber , %
las precitas confequencias:
como afsimifmo , para a i- .
quirir e fto , es menefter vn -á
moderado crabajo * quando 7
no lea íblicitud. Con que |
veafe , con que fundamento
pretendieron apoyarte error¿
aquellos fedhrios ; pues el
fueño impide indefe&iblc- '( 8 )
mente 1a oracion mental fine Antem poteft
intcrm fshnt , y las otras fla- Uafemper orare , &
queZas naturales no dan per- fine dtfetlu , & fine
m ifo, á que ficmpre fe pfac- htermifsiont precia
tique vocal (8). businfi/ltre , ve wee
El gran D oítor de la lg le - Alimentnm fumendty
fia ,S a n Ac;uftin ,in.fíerc de Aut dormlendl tem~
las palabras referidas del pus ¡bubtAtl V .B e -
Apofrol San P ablo, que íolo cia in expof. fup.
nosaconíejavn continuo, y. Evang.X-ucx.
ar-
'¿htodaie stpofiolusi Ardiente defeo déla Biená3
Sioc intermifsione venturanza (í>)¿ Porque efte
orate,<¡ttid eji aliad, defeo, d ic e , es oracion ; y,
qutAiBcxtam vitara, íiendo Cotltluuo , es oracion
q tt& m lla ,n t fi t te r - continua (io ). La pra&ica
nei e f i , ab eo , qtti de efte excrcicio , como fe
eam/a lin d a re potefl, forma en la m ente, y es el
fin e intermifione d e - corazon el que ora , no fe
fid e ra re i D . Aug. impide fácilmente con las
iipift. 11 t . acciones exteriores. Afsi ora-
(10) ba Moyfes , quando le dix®
Ipfurn enim d e fid e ' el Señ or : - Q eid clamas ad mél
rinm íutim , or*tio ( n ) . Y afsi también puede
¡na eji i & fi contl- orar fe , teniendo por norte, y
m um defideriu m , fin de todas las operaciones,'
cén tim a orath. D . la Charidad,y amor de Dios,
A u g. inPíalm .37. com oenfeña el mifmo San
( ti) Pablo (11). Porque breve-:
Exod. 14. mente dicho : orar jin in te r ¿
Etemm qwm ovas, mifsion , no esotra cofa , que
’c lam a/ non voce , f e d dirigir penfamíentos,y obras,
1junte',nan & tacetes á honra, y gloría , de fu D i-
tx a u d lt Deut , rec viaa Mageftad (13). El
guarir hs locus, quantum fe n fu s. D . Aug. in ferm.
( l i ) Sive era o manducath, ftv : bibitis, vcl ali»d
quid firitis , ornnia in gloriara Dci facite, D. Paul.'
i.C or. i o. ce Col of. 3.
(13 ) luxta illud : Benedicam Vomtmm in amni
ttm psre , f e mper L,ins titts in ore meo. Píalm. 5.
El venerábte contempla­
tivo Rmbroquio declara
fundamentalmente efta doc­
trina. No tanto t d ic e , de-
bemos atender á lo que h a .
zémos , quanto i lo que de
verdad lomos : porque fí (14)
fucilemos interiormente en Non exteriorihui
lo intimo de nueftras ocuiis,fca carde vU
buenos , juftos , y rectos, debitar De»s. .D
también ferian buenas , juf* A ugult. de Verb*,
tas, y reftas nueílas obras. Dona. 6¿E pift.c*
(14). No eonfifte la fantidad 36.
abfolutamente en hazer(i f ),. (t y)
fino en el ser? porque por tx tr u is Mortaflerí*}
muy Santas,que parezcan & multas k te S¿¡m
nueitras obras, no faatifican BorvmmmtrusfHf*
en quanto o'^ras , fino en tentatar 3 fe d tr.e-
quanto nofocros fomos San- lias /aceres, fi &
to s ,- y ellas-(alen d j interior, ipfe Santtus, bter
Ó centro fanto , tanto tienen Sw t'hs -vivi res, p»
de fantidad , y no mas (16 ).. Hle;on. in Epiíi¿
D e manera', que el centro ( í 6)
fanto, fantifica lo que haze·» stpud kemines ccr
m o s,yáféa éomer , beber, ex frc¡-b¡s , epud
Ideo: In omni cre<*~ fino buenas , ó naturales;
t»ras fnb Solé (1 7 )..'
’vamtañbut manda- El A ngélicoD oítorSan-
tñi oeexpatur , ni- t© T h o m á s , coníidera á la
h ll humam corde oracion en dos m odos: fegun
fablunus , nikilm - ella mifma , y fegun fu caufa.
billas , ntbllijtie Dcu La caula es el defeo de la
fimtlint reperiiur; charidad , de quien procede
¿¡tut propter ttihií la oracion. Y efte , dice con
aliad <¡¡»&rit. a te, San Aguftin ,qne íes el que
m fi cor debe fer continuó, ó en el
lib. 1. de Anima. a£to, o en la vil tud : la qual
(18) permanece en todas las co-
[Afanct emrn'virtHs f a s ,y acciones,que proce-
haius defiderij in de ti de la charidad (18). Pe-
cmrábus , t]9£. ex 10 que la oracion confidera-
cbatttate fachnus. da fecundum J e , no puede
D . Thorn. 2 . 1. q. fer continua, ais i por las pre-
¡S3.art. 14.111 corp. cifasocupaciones naturales,
& 4. fent. dife. 15. como atrlba dixim os, como
qua'ft. 4. ar. 2.. porque debe preferivirfe el
(i 9) jufto m odo, y termino , que
Convenir, vt orath en la demás cofas fe confide-
taritumtiurst,<jk .h i- ra , paraque no tenga lugar
tum ejl-m ic *.d ex- el te d io , ni la. fatiga (19)«
citapdum Interior¡'ni Eftas
, defiderij fervorcxti.Cuín 'vero funcmenfuram excede-
YU,itAt¡Hod fine t&dli durare mn pj/it ¡nMtfi V¡g
¿«rías froteftdend¿* D . Thoro.ibid.
Eftas dos divlííones propia­
mente fignifican la oracion (20)
mental , y v o c a l, cuya ex- Hyperbole , aiíji
pÜcacicm antes debe llamar- fcbem*> alljs troput
■ fedeícripcion , que difercn- videtur . C&terum
Cía. f it j cHTTí excedit ve -
lSío obHrartte eílasexpoíl- m atan fentcntia¿
ciones de Santos , y D oílo- P. Cauíin. Eloq.
res tan iluítreá , que'tienen Sacra. & hühi.lib.'
ejecutoriada nueftra venera. 7. pag. riiihi 397,
cion , tengo por cierto , que (1).
Chrifto i y ÍU Apdítol Sán Fi^ufate cjul omma
Pabloj yfaron en aqtfellds pa- ¿tíeün Sacrh l.'ue-
labraSjdc la figura Hiptírbo- rít crcdur.t yfal¿un-
le ( i o j , que pará^ exageráf tur. D. Aue. S. dtf
alguna cofa , vertios Va- Genef. ad" Liter*
rías veres repetida en la Sa^ cap. 1.
gradas Letras. N o nic parece (1)
impropio eíte penfamiento, Saét'a Scrtptür¿¡
fi advertimos * que la Sagra- inflar a mums
da Efcrittira: afsi cotilo com- hckiiotns /cripta
prebende las locuciones , y efl , áfdcm vñmr
modos de hablar .comunes, tr>pi¡ v t'r fiinris^
vía también a VCZCS , KincJ'JC ¿jnii/uscnmrfiuflís rno-
fio fiemo re (r), de los tro- das i-.,qn-ndivt'um\
dice David ,que Saúl , y Jo-
n atás, eran mas velozes.que
A guilas, y nías inertes,que
i . R e * .!. Leones ( í ). En los A dos de
° los Apoiloics,para ponderar
la TOnlcitud de gentes, que
avia en Jertifalénjdice la Sa­
grada Histeria , qnt concurrie­
ron todas las Raciones , que
(4) avia debaxo del Cielo (4) : cu -
ií* onm uathnerfutg ya propoficion fino recurrí-
fnb c&to efl. A t l . z . mos al hyperbole , contiene
vna gravifsima dureza , y ng
puede fácilmente falvarfc;
Pues es neceílario cohfeflar,
que fe hallaron en Jerufalen
los Efpañolcs, Francefes, In-
glefes, Ethiopes , y demas
inumerables Naciones del
vniverfo , a cuyo numero
fuera mínima habitación, la
mifma Ciudad de Ninive,
queferepura en lasSn^ndaj
Letras por la mayor,que haf.
ra cntorccs luivo ; quanro
masía de Jerufaleo , que fe
tenia por de las medianas.
Debemos pues*entender por
•r/ \ ^y
iodos'Us 'Nociones, lo mifmo Omnes pro multi,
que fidixera muchas*, porque & muid cm-;
la figura hyperbole , COOCi- nibus , frequenter
lia eftos dos nombres , fin i» Sacris íueris po-
repti2;nancia (5). mntur. D.Auguft.
Otras Teme jantes loca- contr. Iullan. P c-
cionesfe reconocen en va- lag. lib- cap. 11.
ríos lugares-de la roiflma Ef. ^ (6)
criptuta (6). D e forma, que Sic.Matrh.6. N e j\
el P.Vlloa las confidera muy c ia t, fm fir a tua¿
frequentes(7). Según to qual quid ficia t dexter*
Te manitíefta la inteligencia tua. Sic loan. 11*
de los dos Textos Sagrados: Ecce mmdus toi»^
Orare femper , & fine interrtrr- pofi eutn abijt.
ftone orare; poniendo para el (7)
verdadero fentido nueílro Loaitionis hyperbo3
frequenter ^en lugar de fem- l>c<t íunt frequented
per. in Sacra Scriptura s
Preg.Q uc fiünican aquellas vnde non femper
palabras del Evangelio: E f- pmt ¿lienta verita*
pirita es 'Dios ,y quiere que fus te, ó" maiejiate Ser-
Siervos fe un efpiritwítles y y tnones. P.Ulloa de-
'que i o adoben en efpirittt , y cad. 1. num. 77.
verdad'. (8). (8)
C 5 Refp. Veri adoralores adaí
rabunt Patrem in Spirit* t& ver¡ttte.N'a»t,& P k -
ter tales q u í,ñ t, qui adirent enmS p irittis efi Deus
<& eos, qui adorant eum¡ in Spirit» , & veritote
cpertetadorore. loan. 4.
R efp . Por ellas reprehende
Chrilto,Señor nueftro,la ce­
guedad de. los Samaritanos,
y la pérfida contumacia de
los Judíos. Los Samarita-
pps, juagando i Dios pura-
fncpte cor por c o , le negaban
la adoracion en efpm tu ,que
Chriíto mandaba á los que
huvieíjep de fer fus fieles
Siervos., y Diícipulos. Y los
Jmiios,temeraria menteponfr
tantes ep la obfervacion de
la L ey Moyfaica > aunque
adoraban á P ios en efpjricu,
no creían la verdad para
adorarlo ; pues íe refíftianá
la Fe de ChÚfto,fu H jjo ^ u e
es camino , verdad , y vida:
V ia , v e n t a s , Q ' vita tfi : fin
cuya Fe, y conocimiento, no
es acepta á D io s , ninguna
oración , tii (acrificio. Efta
oracíon,íM v erd a d , puede <n-
tenderfe de dosmaneras.Vna
refpeftivamente á Dios > y
otra , á. nofotros mifmos.
(guando nueftro difcurío
\9 (p)
fcontemplá conílantemcntc á Deut mn partlbut
Dios,immaterial,eterno,per- conjlat, v t corpuss
fe d o , y que carece de cor- non afittibut dijlatj
poreidad (9 ): quando ama vt anima. Non.for
nueftro corazon,íus excelen- misfubjíat,vt omne'}
cías, y bondad infinita, con- <¡uod faftum eji.
ííderandole inmutable (10), Nunquid vetendumi
znmenfo, y etern o; enton- w cochano tranJvo¿
ces le adora en efpirita , y let Ulumi Q tijm tm l
verdad,porque entonces nía- cunque ín altum pro
nifiefta la verdad de fu efpi- fic la t , vítra ejl. D ;
rita. Efta adoracion , deci- Bernard. de Con-j
mos que es, refpeHo de Dios, fíderac. lib, y.
porque confífte puramente (10)
en fu contemplación, Pero <Ap»i qttem mn ejt
laquees en verdad , reípe&o tranfmtttatio , _ttec
de Hofotras, incluye el cono- viclfit»dlnls adum-í
(íimienco de nueftra propia ba tió . Iacob. 1.
inifciia : Y la practicamos, (11)
quando humildemente cree- Ule Deo veram trrai
m os, y confesamos , que no tionem exhlbct , qui
podemos hazet cofa buena, f e Ipfum cognofeetu,
íin laOivína gracia (t i):pues nlhll fih i w rtnút
no lomos (uficiéces,como di- tribuir, qut bona,que
ceelApoftoljá tener denuef- ¿g tt , ejfe de miferi-
era parte, vn folo penfamien- cordht cmtditcris
to bueno , fino que nueftra nofclt. D .G rcg . in
fuficienciatoda ex de Dios Moral.
C 4 12«
( 12.3 r4 'ó
5WtáCjuod fufficitv- ( i 2-)· QH3noo juzgáremos
tes jh m s cogitare de n u e ra s obras prudence-
tliquid a rtobts J e d mente , y folo pariéremos
'fufficientla m jlraex .nuellfá confianza en quien
&eo tJL D . Paul, pucdg hqzernos con fu §ra-
^ .C ot. 3„ cia,fucrtes, y confiados. Por
eíío decía el miímo San Pa­
blo : Pfalam fpmttf , pfulam
& mente. Porque como fu pe-
riqr , que íe reconocía al
nittndo, y libre de confen-
cir fus perturbaciones, ( por
la confianca, y continuos au­
xilios de la Divina gracia),
(13) folo firmaba en Dios fu pen-'
Certus fu,n enim, ía miento , porque folo la
qttia neqve tnors, ne- meditación de fu Mageftad,
‘^tte vita, ñeque j í »- era el defcmfo ¡ que apere-,
g e l i , »eque profun. c í a , y practicaba fu efpititu,
4‘tw j ñeque creat#~ conio tan abra fado en el
ra 4¡U paterk nos amor ,y et%la charidad(i
femaran a chámate Preg. Quando inílicuyo
D el, qux, c(l inChrL Chrifiola oraciunDoniinicaí
fitfe fii, Domino Refp. Quando le pidieron
firo. D . P^ul. ad fus Difcipulos, que les enfe^
&om« 7. ííafTe á orar( 14).
(14) Preg. (guantas peticiones
cap. 11. qv %. contiene}
r4?
‘Xtfp. Sietfcde las quales.las
tres primeras, íe ordenan 3
la gloria de D io s; y las qua-
trovkínrtas nueftra va li­
dad propia (15), . (*s)
¿>«?.Quádo decimos T a ir e y · Au».ferm.i 81;
'm efiro , con quien hablatnosi
i?í/>.Efte nóbre P *d r e spuei
deconfideraríe de dos ma-
ñeras, La primera 3 tornan^
dolo propia >y perfonalmen-
te , en orden d la generación
interna; y afisi conviene
¿temo,{o\o aja primera Pei?J
íona de la Sandísima Trini- \ .
dad (16) ¡cuya generación, ..
Sendo, ctm.0 « .infinita-

hSSíTpSS^u Z t mL * ^ '
píente período el H ijo pro­
ducido) verifica,que el nom-¡
bre de Padre, conviene mu­
cho mejor á la primera Per-¡.
íona Divina >refpedto de la
Íeíunda,que al hombre, reí-;
pedo de fu hijo. La fegtinda,
tomándolo en modo eflenJ
c i a l , y. m ahaphorico , en
¡4?
orden álás criaturas. En cü2
•ya acepción , la palabra Pa-
'dre , es nombre de eííencia,
fio de Perfona ; y conviene,
'aunque impropiamente, no
- íolo á la primera perfona, (i.
no también á la ícgunda , y,
a la tercera. Según eftefen-
tid o , la paternidad en Dios,
fignifica fu Bondad , y pro­
videncia para con las criatu­
ra s, efpecialmente raciona­
les; etfquanto las cria ,con -
ferva, y govierna: acciones,
que por fer a d e x tr a , fon co ­
munes , y proceden de toda
la Sandísima T rirfldad; por­
que en ellas no obra Dios
como Triño, fino como Uno
Iuxtaillud : Vttus ( I 7 )· .
efi Pater vefler^aui £n íupoficion de eftas
r fiin u ü s . Match, exposiciones , podemos ref-
pondera Ja pregunta , con el
común fentir de los T heolo-
gos,y expoíltores: que la voz
Padre ,en la oracion Domi­
nica,fe toma esencialmente;
fin linútarfe afolo la prime­
ra
ra perfona, fino á todas tres
con igualdad ; porque á to-
dastres igualmente debemos ( 18)
el ser , y la creación (18). Faclamus hcmhtem
Ni es im proprio, llamar al ad in agine m , &
Hijo » que es la fegunda, fimilitudintrn no-
Padre nuefírg 5porque fiendo Jiram. Génef. cap.
igual con las otras d o s, íe fi*. 1. verf.
gu e, que no ferá Padre de
ninguna de las Perfotias D i­
vinas; y que folo" deberá llaJ
marfe Padre de las criatu-j
ÍJS f #
jir g . Todas las criaturas
proceden de la Sandísima
Trinidad , y no decimos que
Dios es fu Padre , aunque
confesamos,que íea fu Cria­
dor : Luego fiendo igual la
producción de los hombres»
no tienen mas fundamento,
que ellas,para Uamaríe hi­
jos de D io s, ni llamar a D ios
fu Padre.
Soluc. Aunque digamos;
que Dios es Padre de las '
criaturas , no entendemos,
que lo íea de todas de vtt ’
mií-!
S4
fnilhio nriodo ^‘por la prea
cifa reftriccjon , ó latitud,
9^ que debe aver , fegun las
jin w a li* fecit diftintas naturalezas criadas
Deuspropter fam l- (isO , ó la diferie.nda acci-
ncm >homlnem vero, dental ( t o ) , entre las mif-
propter feipfttm .D * masiguales. Para que lage-
Chryüup. Matth. neracion fea verdadera, en-
(20) fc«a la Philofophia, que de-
Nam flin t ftr m tfa be hallorfe verdadera fimili-
plclura efi qunm cud effencial>enere el pro-
mi//* pars errat; fie ducenre , y producido , CO*
dr form·}fus bomoy mo fe ha dcmonftrado en !á
in 'quo nntU V-trs filiación eterna del Hijo.
peccatl fid * eft,Se- Lu<?S° quanto mas femejan-
neca in Proverb. te ttiel^e * Dios 13 criatura,
( r\ tanto mas verdaderamente
Ideo amm* ratio. h> llamará , y íerá fu Padre.
n*lU , ^ iwarirtcm ,P or cf ° >7 PPrc5uf ,0« h o m -
Del faiia ceteris bres fucron dotados de vna
cnmlbiu teruparl po- aln ^ con tres potenciasen lo
tc fl , réplerl om nino >'dc 1<* ó b ito s dc
ronponü. Capacem , efpcrar>za, y chandAd,en
«I?» lo Sobrenatural, a imagen ; y
Deo mrur eji m„ fcmeianza dc D io s(i) , cie-
i ^ D Gre*· nenv neniado , con mayor
Dialo"· d erecho, cue las otras cria-
' turas, el fer hijos fuyos , y.
-5ff=
llamar a Dios fu Padre. ^Y-
por efto también , la (¡mili-
tuci , que tiene el hombre
con Dios , no debe enten- y nus futfkiatlau-
derle por parte ¡id cuerpo, d3nclusS. c yrillus
fino por pane del alma;, co- ]¡b,adv<.rf. Atltr0.

r c uil ·J> y «parees


i / íu p imiiiua i i vi;· \/q L/Wvyi JiftJiplrm
r ¡¿ .
también
f v
el nnfmo -.oan rabio
, luxtaprim arnillam -
()). De aquí refutan dos
acepciones , p re c ita , para la „ „ U ' m ' m M i i
inteligencia
T n*
de ■elle ypunto, * rJ „
n po/su, rationcm./c^
£
La primera , tomando cita ^ j ;
r X. 1 . cundu?n virtntem*
litni Kud naturalmente , que ^ r '
, , rj & fantificationcm.
es, quando U conhderamos ' >
conftiuiída
J i ..
en la.
efpiritnali-
W
-·>* »*
, F uioih.qudSitcrum
*.
and , inteligencia, libertad, ^ r
«j ' j /. i ’ par tarto , dome fa r -
) demás dores„ que ^
rcfultan
n
*
znetur Chnjlus %h
l ¡ v; \
del natural compuefto , y
r. · \ VLbisl'Qrtnmurtr.im
que aísirmian el origen del
\ T ‘etum tn 7i'Jns.pcr
alma , cr,n iu Criador. La r -·.*■ ·· r
r i iiC!\TiDvemjRn&
i efunda .tomándola fobrcua- J n 7 r · ·
■; J V 1- tjv p n (pirin<7}¡,1;{Y
tur*une?te , cuando la medí- r .v r ,v :, ,
_ .1 »·/· f ' V O C f i t O ;·. t/i lla lli til
u ruieftiT.' difcurfo , cemo · ,· n r.·. > „ ?
fundada en los fobrenacura- * - ’ '‘H ·--'·>
lesdoycs de la gracia: en cu- * '
yo
¥
yoeftado , eleyada á fupe-
rior orden , coníigae mayor
íemejanza, y proporcion con
IaDivinidad.D¿ eftadiferen-
(4) cia (acarnos que enpre las
O anrna. inftgnita miíVnas racionales criaturas,
Del imagine, deco- ay mayor >6 menor áiotivo,
mr-H (imilttudiney que adquiere m as,ó menos
tiefpenfura in jide^ prnpriedad ,en el tirulo, que
¿/’ i·« « cum A n - á Diosdanios,de Padre. Por-
g,-¿ts, »añoñis par- qué claro eftá , que el -que
¡h tp j,q u id ñ íi cum eftuvieíTc adornado de los
carne , c¡ua , haud dotes {®bre naturales , que
tillind vii'ms (lerqui- D iosdiípensó, y previnoin-
¡inlu<nhn’cnifti'Hu- diferentemente para el hom-
goinlib.de Anim. bre,(fegun la Be: viva * que
(5) confifte-enla caridad, y bue-;
Uc coligitur es: tías obras )fcrá mas ínmedia-
Verhis Domini: t o , y verdadero h ijo , que el
■ jQ ukumqueefuderit quelaftimoíamence olvidado
lumanum fangul- de vn bien tan grande , ó por
n o n , fundetnr fan- no pretenderlo, ó pof aver-
puts lilla s : ¿d ima- lo aeftruido por el pecado
gbum quippe Dci (4) , 110 conferva otro indi-
faffiis efihom o.Gc- ció de fu dignidad , que
ne(. 9 . ex la- los predios dotes naturales,
cob. 1. cap. que no puede perder (5'}.
y j. T ie n e n ,p u e s, mayor dere­
cho
c h o ; y propiedad; en llamas
á Dios fu P adre , los hom-¡
bres, refpe&o de los irracio-
knales; los juftos reípe&o de
>los pecadores j y los biena-;
\ venturados, refpe&o de los
;>viadt)res. Afsi decimos ab-·
^duramente, que Dioses pa-
[dre de todas las criaturas,por
producción, y confervacion;
peroque de los juftos ; lo es
también por adopcion, me-i
diantc la gracia,que ios conf-1
ticuye herederos de íu gloria
( 6)·
Preg.Sz. dixp que las obras (6 )_
úd extra , procedían de la Stiptpdia peccatl
Sandísima Trinidad 5 en lo mors , pratia auttr,»
qual íolo reparo la expreíTa D el , vita ¿terna ia
aplicación , que fe hajte, q u eCbrlfio lefn. ad,
parece inútil. Pues debicn-Rom . í .
do todas las cofas, fu creacio,
á la raifma Trinidad D ivina,
claro eftá,que las obras, que
en ellas fe confideraren , le-
rán igualmente comunes á
rodas tres Per fonas,
Refp. En las operaciones de
Dios ¡ eorifidírámos la nos
rabie diferencia, de fei* vnas
(7) ad intra , y otras ad extra (7).
D . Thom . i.part. Las obras ,u acciones ad in-
qiiíEÍl. 2.7, are. 1. tr a , fon las que obra dentro
& íeq. de s i , vitales , e immanén-
tes ,que fon vna m ifnu «cofa
con e l; ( como la generación
del Verbo , y la producción
del Efpiricu Santo ). Y eítas
íbn particulares de cada vna
de las Divinas Perfonas. Las
acciones ad e x tra , ion eltas
vifibles fuera de si , y tran->
íeunres , como producir el
m undo, conícrvarle , y re­
girle: Las quaies fon vnica-;
mente las que proceden dá
toda la Sandísima Trinidad«
Pero advin ien d o, que no fe
llainanW e x t r a , porque ef-
tén donde no efta DíoS,(quc5
es im ponible) , fino porque
no fon Dios ellas miímas,co­
mo lo fon las acciones ad ln->
tra. En ellas obra Dios codo
<5uanta puede , porque pro­
duce vn termino infinito en
el V erb o , y otro eh el Efpi-
rita Sanco. Pero las acciones -
fu tr a de s t , no fon prueba can
abíulura de lo que puede., fi­
no vn rafgo breve de ía po-
,def. Porque todoei. mundo,
no es mas que vna· co rta' 1Í- (8) %
jnea de fu omnipotente Bra- Ludens ln orbe ter-
[zo ; y afsi lo reputa,como en- rarnm. Prov. 8 . y.
tretenimienro( 8 ). 51*
A r g . O tra dificultad fe
ofrece contra efta Doctrina.
Porque en laLey antigua,nin­
guno vsd.del tirulo de Padre,
hablando con D io s: luego íi
fuera cierto , fegun fe ha di­
cho , el derecho abfoluto,
ó c"oar£tado , qne cenemos
.todos, 1 llamar á Dios nuef-
jtro Padre , por fer hechos á
imagen fuya ; lo huvieraa
lellos cambien predicado. De
cuya omifsion fe infiere vna
de dos cofas: o que el ticulo
de cfla filiación, no puede
atribuir fe á la creación del
hombre á feme jaiic.i d¿ Dios,
ni á la gracia ?_(’y de cita.
(*) 5°
■Alifa Deus fjtum fuerte queda dcfvanecido et
/Hum, natnr» ex mu- principal fundamento) ; ó
iltre , fatlnm f u i que folo ¿ebe atribuirle a la
iel e j vt tes y <jH% Encarnación del Verbo (9):
fub le g tc r s n t , re- que es muy diftinto motivo
dimertt t -vt adop- del que fe propufo-
ttoTJcmfiliorumreci- Sottic. A eíta dificultad fe
pererans. D . Paul, rcfponde: que la gracia, def-
ad Galac. cap. 4, de A d á n , íiesr.prc ha hecho
nura. j. a los hombres, hijos adopti-
(10) de Dios (10); porque fu cltec.
2$oneft enim txeri- to primario, es con(liruirlos
t*r»m Tto{irorumxfed gratos á fu Mageftad , y con
grarii^cstm d'tcumt: el derecho a fu Rey n o: efi
•patertufler,D.Aug. f 4ctrcgr*tnw De ¡fHtar/i D el,
lib. í . de Scrm. curniure ad Rtgnnm Del .Pero
D om .cap. 8. no les explicó Dios efte
(11) amor de Padre , hada que
Non enim Acceptjlis nos dio á fu vnigcnko Hijo
Spiritum fervltutls ( 1 1). Y aísi a los Jnftos de
herum ht timare,fed la Ley antigua , los llevo por
fpirituvt adepsionis cípirku Je temor (12.) : tra-
flierum* D . Paul, tardólos como a ííetvos,
ad Rom. cap. ÍL aunque propiia , y rigorofn-
num. 1 y . mente t:o lo eran , fino por
(11) razón del eftadodc la Ley,
In veteri Teftajnen- C0-
teerant añera fervor nm. D. Atig.lib.Contr. Adj-
mant.cap. 16. ¿¿ feim ;X?..deTcmp»
como previene el Apoftol
(15 ). Por lo q u a l, algunos
grandes Santos le llamaron
también entonccsPadre(i4). Q ianto tempere h¿2
Y aunque el Pueblo no fe resparvulns cfl,ni^
atrevía á tanto, nodexaba h'ü dlfert k fe r v t,
Diosde monftrar, que eran cum fnDommusom.
fus hijos ,qLiando fe quexaba nmm^vfc¡ne ad pra.
de fus malas correfponden- fimtum tempns a
d a s , con lamentos de Padre p«tre ; fie & > w t
(15)* Y ^ dice en el cnmejjimns parva·*
Deuteronom io: Nunqmd non /i, é"c. D. Paul, ad
ip f’e ejiPater tuus^uipojfcdhte, Galat. 4.
& fc c lt, & ereavit : ( 1 6) Pero ( r 4)
íin embargo de efto , tam- P/rfer mfier es tu,
poco nos huvieramos atreví- »os vero U t u m ; &
donoíotros,á llamarlePadrc, fjttor ttefier tu ; &
íi nueftro Señor Jefu-Chñf- opera manunm tua-
tOj no n9S lo hu viera manda, rum, c?nncs ms.Ifai.
do , y enfeñado como lo cap. 64. num. 8.
canta nueftra Madre la I?le- (t 0
fia (17). Y el decir Sanjuan, Sccnndum illud:
que Chriílo nos dio el po- Filhs gemí] & exai-
D x der tarJí , t]>ft auttm
fprevermit me.
(16) Deut. i r .
(17) Ft Divina hifí'itutione farm itl, atulemus di-
cere: Pater m jler , & c. In Canon. Iviiífc.
( i 8) derdefer hijos ( i 8), e s '} po
■jQuotrjHot autern re- que СОП fu Fe , y Ba ptif-
teperuñt cum jdedit т о y y los demás Sacra-
ris pottflatem, filies mentes , que inftimyó en
Í)«¿?mV Io a n .c.i. la Ley del Evangelio , nos
.' dio facilidad ,para adquirir,
" y augmentar la grada,y para
i tile mas feroejántes , -imi­
tando fu dodrina. Y parti­
cularmente nos moílranrios
fus mas verdaderos herma­
nos,en el airior de los enemi­
gos : I t a , vi. per bno , filij Dt*
vomwemur, & fimus.
Preg. Y a que Dios fea
‘nueftro P a d re , por que r o s
m a n d a , que expresam ente
(ií>) fe loHamemos?
Уъы homnttmmedta Rcfp· Para· que la cpníide-’
efiinier vltam-jín- ración de'nueftra excelen-
p U r» m 3 é ' p e cc a . d a , y kvhiémoria'de fus ítf-
* orttm. S i v iv ir bo~ fii-TÍtos!be¿Tcfícios ( \9) , fea él
m o fecundum c a r - m obilde nutftras operacid-
ittm ^pecúribns cora- hcs. Para que tengamos prc-
fa ra tttr: fi v iv ir f e - fe n te , la predfa obligación,
tundum Spiritum , de ccnTcíponder a tál Padre,
jtn g t lis foctAtHr.X). y pretender en todo , у рос
A u g . fup. loan, -todo,‘ fu d ig n id a d , y fu honra.
[ ib \ Y finalmente, para que Saltém reí defide-
' confiando, como cjebemos, d o , fi non opere,1

:en fu paternal amor , confí- nam 'jQádc¡uidvis,·
"(gamos, como hijos dignos, & nm potes, faülum.
el promeddo Reyno de la Demcomputar. O.
¡Bienaventuranza ( i ). Aug. fup.Pfal. 57»
Preg. Porquéhabla en co- (1)
,:}mx\n,Padre nueftro , y ño en Qtádemm iamttm
f particular, Padre mhi det filijs petentibus,
I - /?£//>. Para quetodos^'ícos, cum bocipfum iam
[y.pobres, nobles , y plebe· dedeñt , vt effent
¡yos i, lepamos ·, que cenemos fillfi D. Aug. lib.z^
v.n mifmo P a d re , y vna mif. deSerm.Dom.c.8.
ma nobleza (z) ·; Y no fa- ( i)
quemos de la defdicha agena, Nmqtñd non Pater
•argumento para Ia_ vanidad vmsoMnmm noflrit*
ipropia;íino que coníiderando Nurujuld Deus vm s
|Ia igualdad de nueftroprinci creavlt nos > Q u a n
|pio (?) .fea el amor de Dios, creo dsfpldt v m f-
fci vinculo m is e¿trecho, ¡ufáne'noflrum^fra-
que enlace nueftras almas «v//*/^«?Malach.
(4). Él mundo es {ola mente, cap. i.:S¿ confonat
quien dirtingue pata si, las Chryfolog. ferm.
• D5 . per-, 11; ' * /■ ' _
( 0 'N e fc it Re ligio nojira perfhnós^ tfec ronditlmei '
hominurn·, fed animas in fp ic u l ). HÍéÍfoñ.Éptft. á(iií
Celant. ■ r
(4) Grana Quippe vehementíor. efl ad dlllgendut«i*
qHAmjtatHra, D.Ambcof^eOffitiis.
54,
perionas, y Iís noblezas (5V
D iv a (in mundo) A vnos reputa de mayor li-
tiro muncribus eor- nage,que á otros, intentando
j umpit iuditm, pau- competir con el mi fino Dios,
per autcm^duin non que »jo pufo en las criaturas,
im bet quid ofcVaty las diferíencias, que el quie­
non folum éiudlri c,m- re mentirnos:
icmmtür >fed etiam Q u id Patris^aut materna iubaff
centra verhatem monalis origoi
tpprimitur. O. Ili- Pero atendamos , que
<dor. 3«de Summ. eftas diflinciones ion pura­
bono. mente accidentales , y fan-
taílicas, que folo tienen per­
manencia con el cuerpo , y
faltando él , fe deítruyen.
Solo la virtud tiene vincula­
da la verdadera , y legitima
nobleza (6). Y folo del li-
'(6 ) . nage del alma debe blaíonar
lU c afudDffttKpf<e- vn Chriftiano pecho. Por­
eji potivr , noh ijutm
que afsi com oci eípititu es
riBUill'ds trenerií.nec
m ejor, que el cuerpo, y c 1
Dignitas ( tcutl, fed
Criador, infinitamente me­
ejuem dtvotio fidei,
jor, que la criatura ; afsi el
Ú Sa»ilu Vita com-
hombre debe vníca , y juila-
m endat.D .W itton. mente apreciar el titulo de
jnqaad. Epift. ad nobleza , que Dios le dio en
Ceianc. íu alma , y no hacer eafo
por
(porlóm enos para refpec-
tos, q no fe fundan en fu íer-
vicio ) del linage del cuer­
po , ni <Je lo que de el pro-· ■. v
viene. El nombre de Chrif- y* * <. · ·
« a n o , enteramente enten- ■Qg¡cttm<}*e P 1™ *
ciúlo, ese! mayor renombre, lf Hn*
que debemos defear, y rae. P ” -ad R “ m ?J
^ · i j non ex jtttfu i-
recer rporque incluye, de- j * ;
mástic la Fe ,
JefuXhrifto (7)· № M . " ‘, ' T ' T t:
cendenciapreíerbaálosjuf- ^ .,er , 0 *
tos.de la culpa , m e d i t e n, ' { Í ‘ *
. rv · v: , font. loan. I-
u D m n a gracia , que lo s' ..su
auxilia, y los fortalece(8). ^ * · . . < «
/>„{. Donde efta Dios . *
racftro Padre! DtJ
R,rp. En todo lugar , por fA ".’ 'r * " ! “~
encocla, preícncia, y poten- tn
• f \ d ít ·
cía (9). Por eílen cia , ocupa
mtncK i. loan. 3*
* * 5
todos los lugar« y e lp id o s , D ;„ J > ¡fl ^
porque es .mtnenfo. hlbaen v ¡h ¡¡ 1
elfn cso .y noícquem a» en » ¿r J ·
, ® *J / ^ . «f omms
el a^ua.y noíemoia,porque ^ ¿
es ítnpafsible. Todo en rodas
las criaturas,y todo, er.qual- ]ib.'s . dcTr¡nk¿
quier parte de ellas. Por ; ■ .* ·
preícncia , por quanco tiene ■*
DA fu
*5 б
iu Mageftad infpecdon cla-
íifsima , y yifion intuitiva
de ti das las cofas exiítenres:
citando todas manifieftas á
. *r , fu D ivino entendimiento,
defde d mas leve defeo,haf-
ta el afeito mas efeondido
(•o). Por potencia, porque
D ios con. fu virtud a£Hva,
. (io ) produce > y conferva codas
fy n té b e i ¿cilo jva - las.cofasjtan necefíariametj·
en* non iranJvJant te que fin e lla , ninguna tu-
€ogtañones tufar*- viera ser , y todas falcaran
& Ш Ы momevta ( i j).Fftoí> tres modos géne-
temp risper *nmm rales de la aíbiftenciá de
tr a r fe w t , fiüt flatu Dios , declaró el egantifsi-
Tftríbkñonis. D . mámente San Gregorio, pof
íaccg.Motal, ro. eftas palabras : Dtus wanet
(ti) intra cmmл , ipfe extra ntrtma,
''Jif* ípfo epitn viví- ipfe Jupr* emma , ipfeinfra
m u f , movtmur , & ornnia. Suyerur efl per poten··
fumns.A£tor. 17* tu>m ¡inferiorperftibjlentAtio-
ftem , exterier per tnapmtudi-
нет , interior per fuíñíitatetn,*
_ - (4 ) , " ( Ib )·
D . Gregvin hom. A r g . La potencia de Dios
$. fup fczech. & es fu mifma eflencia ; lúe?»
?tiam in lo miímo es d ecir, que efta
P íos
y?
Dios en, todas las Gofas por.
cílencia ·, que por potencia?
; S oIhc. No lo es, Porque
por U ellencia, fignificamot
lairnm cducien del fupuef-
to ; y por la potencia ,1a im^
mediación de fu virtud.
Preg. Por que fe dice: P * i
dre me jiro, <jne ejlas en los d e -
l es, fi. Dios eftá en codas par-j
tes?
^ Refp. Porque en ellos ma2
nifiefta fu gloria, con mas
Angular modo , que en las
otfftspafces, como en Coree,
y Palacio propio (15 ): De- ín )
xandofe ver de los Angeles, Deuc.^IcrenKZ}:
y Bienaventurados; (afsi co­
mo el. alma fe dice ,q u eefU
en el corazon, porque allí da.
■vida,y goviérna y u n q u e , .
también efta en todo- el ,, „
cuerpo). Y afsi mifrao, por- t ' r%° T*rf * m
quehemos de ordenar nuef- J * m ' ^ £rerf dehe/ '
■tros nenfamientos, i confe- < » » & > '4 · -
tu ir efta Patria , para que « « ; ¿ b»'vSacerd.
fuimos criados (14 ). Pero ' 111 «*
demás de los dicíios eres m o -v »‘ 4 5 1 ·
dos
«ios generales scon que Dios
eílá en codo lo cria d o , ay,
otros quatro efpeciales ,q u e
también convienen á toda la
Sandísima Trinidad; y otro,
qúc podemos llamar efpe-
cialiísim o, porque determi­
nadamente conviene á la fe-
gúnda Perfona. Eftos fon: La
afsiftencia en los Bienaveti-
turados }por gloria ; por ef-
Uofi <tquc turnen pedal afsiftencia , y direc-
Deus omites inhahL CÍon,enJa Igicfia: Por la gra-
t a t , nec ad ear/tdem cía íaníiJicante, en K?s judos
vtenfurmtH ómnibus ( M"): Y por la Julticia vin-
infunduur. D .H ie- dieativa, en el infierno ( i <?)·
rónim. Sin los guales, ay el efpecia-
(i t ) lifsimo , con que la perfona
Deus ttutt<ju*m de. del Verbo eftá en fu H um a-
efi, & tamen ab ini- nidad Sandísima , por la
quorum cocitAtíoni- vnion hipoftatica y que es
bus h itci efi: rtcc U - vnion de perfona.
menibi deeji , vbi Freg Voi' que dice, Ciclos^
Ion fe efi ; cjnortiavt en plural; fiendo afsi, que
vbl mn efi per gra- en la tercera petición fe dice
tiam^ndefi per vitt- etl fingular : Ha^afe tu Vtlan-
diElatn. D. Gregor. tad , afsi en la tierra , come ett
]ib. 2.. M oral e l Cielol
'Refp. Según SanC ypria-
n o , y San Gregorio , parece .( * 7 )
que fe entiende aqui por Cié- Cyprian. tr.ú}. d, ·
les , el Impireo >y el alma de Orar. Cdum ejl *nl -
el jufto , un los que reyna nminjli. D . G re g ..
D io s , como dixim os, por el h o m .jt.in E v an g ,
modo particular de gloria, y Recle erg« tnteU -
gracia (17). Enquantoal al- gitur , quod diSluj.n
m adel ju fto , lo dixo tam- t f t : Pater n^fier^t, -i
bien expresamente e lD u l- es in calis , tn cordü-
cifsimo San Bernardo, def- bm t»fi»r»m tjfc * tí-
cifrandoen ella ,co n igual- Slum , tancjmtm m
dad >y con mayor excelen- TempL Sanila fu j.
c í a , las prerrogativas celef- D . Áug. lib. a... de
tiates. Porque el entendí- Sermón. D cnm .in
miento , dice , que es el Sol, Mont. cap. 5·. S¿
la Fe, la L u n i,y las virtudes confonat Apof.t.ad
los Aftros(i 8).Peroal pedir, Cor. 1. cap . 5.,
que fe baga la voluntad de (18'^
í) lo s , folo fedefea la exccu- Efl e&ltrni fa n S a
CÍon , coma en el Cielo Im pi- mima , bmbens fe-
re o ,y fo lo e ftc fe enciende. Itm httetkSium , /»-
Poique alli es donde clara. namfidetn,a(lra ¿ rí­
mente fe fabe» y fe conoce la tutes , *¿el cene f i l
voluntad Divina , y no ay iu f iit U , zelus ¡atte
contingencia de pecar : L o fe rv tn s chanta s , &
que no fucede en el jufto, Lnna contmt
por mas Cielo , que fea fu al- D . Bcrn.fup.C 'anr.
m a.
^ [ 19) ^6,
■limmo : Septlcs ín nía. Piirquécomo hombre;
í lie cstdcñnjt’u-s.Pro- naturalmente frágil , y que
\ rerixeap. ^4.11.1 muchas vezes ignora la v o -
- I*a, hnp erfccc Ion luntad de D io s , puede por
y

( ’ que e s. diferente ■lo menos caer,:é incurrir ca-


<.i d pecado venial), da día en imperfecciones
e s vnacio b-usno^er* (1
ii'tipev.ftch en .ñtj\tclK .Algunos, entienden aqui
gt.ncnr; como por. nombre A t C l s h s . aque~
V2* * f t qmficfft lias inumerables maviíiones»
f u r ctvi zie rd zd ip c^ y ordenes .de A ngeles, que
r j ¡ i n nccefsidítd) de ay en la Bienaventuranza
alguna cofa , que (.’.o): F.n las quales, dicen,
huvU\,<[e hecho, efre- que como fe ve a Dios, y 00-
cícndofele, que feria · mímica íu s e r , para que le
?#qo>‘ >quedar cul- gozen,por eílo no impropia-
pitdo'ett aquella co- mente puede cada vna de
f lt lt ve por amor de por s i, Mamar fe Ciclo en fin-
D h t . P. Fr. T h o - guiar, y coníidendas jpnras,
nti sdejc'fuscnfus Cielos en plural. Pero cnefta
R ealas para exa- inteligencia, no es tan fácil
m inar Efpiritus. lafolucion ala peticiónter-
cap. 1. png. z5>: c e r a , fino es recurriend o, á
(10) que en ella fe comprehen-
I-idi.-mo Patris niel dieron las íobredichas man-
vt.inj'¡9»es multa. fion es, (que en e(ta primera
/Ví?-/. loan. 14. i . falutacion confideramosplu-
6
' '¿
iralizadas),' debajo del fingu-
lar nombre de Cielo Impireb.
Cuya razón parece pura­
mente imaginaria ,y que no
eítriva en fuficientc fundaT
mentó. : ·-
Frcg. Efta Dios en aque­
llos invnenfos eípacíos ima­
ginarios } que concebimos . r
fuera del Cielo, v del mundo?
Refp . Para refponder ade- . . (i )
qt: adamen te , es 'neceííario Spmum c-quiier*
advertir: quefeftcw efpacios per s« prcas? ¿ccp-
no fe llaman imaginarios, t»m ¡m n efirts-jeA
porque folamcnte pendan babet Je inflar r,v\
de nueftra imaginación ,(co- fcüicetyCxtctifa.Hihc
rno vn ente , ó chimera fiel i- fpati-um, qvoi /i hi
cia ) fino porque lo>?con(íde- <¡iüs ¡ingeret , id. >-
ramos en ella,corno íifjcos, y neum mn ejfet.
pofitivos , aunque ellos no crrt>ora-vera w e ·
íeail porSl Cofa pofltíva,-nÍ loCAüd.i.qn'lfíc.vreyc i
phiíica ; fino íolo c ic rt3 ne- v eñ t.u c, ad n tU.*
■gacion , que incluye capad- n e m . ^ vaturatn
dad para admitir cofa corpo- fpati}\ ■■eailfu.i. P.
rea , y no repugnancia, á lie - Sagueiiy de Pcrí.
narfe(i). Eneílra fupoficion, Divin^difp.
las dos fentencias afirma ti- 4. num. 26. pa*
y a ,y negativa, dicen i»re, <¡Sy.Ln tcJin.
V na
vná mifma cofa ? y la qiief- ;
txon es folo de nombre, co- ?
roo nota el Padre Gregorio;
j de Valencia. Porque Dios,en
i ellos efpacios imaginarios
. no puede eftár ,como en lu­
gar , pues nú lo ay; ( y eneí-
to fe funda la parte nesati-l
f » . « ¿ J a , D<»> v a ).Peroeítá « . sitnjímo,
w /% /.» it,r ,r ,h i como eftuvo antes de laCrea-
d o n d e el Mundo ( i ) : Q ue
& m rn*. T e t e . Ub. f >lo V a | r« “ d e P ' o b a r '»
c o « r .P t a x « p .s. laparte i(irmat.va. Y e n e f-
Ieitur v ii tr*t « propio fcnado lo Cgrafico
^ ™ r^ .l' mcn“ .M jrcutlo
.f o f o ·« , M « .* ' Trunegiftro , diciendo: que
.,/ i.D .B c m .lib .,. Diosesvn encolo, fc cen.
i Confid. cap. i . Se ' ro rod.° lu*ar · í <“ “ rc‘m·
confonat D. Aug. ferenciam nsuno Porque
r e Civit. D ei Ub. aunque efta c.i todas panes.,
tt <■ mngon termino lo em e, m
* comprehende (3)* Lo qual
Díum am bien expteM S.Bernar.
• J* doconeleeantiísimas voces:
CHtui centrara vbt- _ . , ,
a -. r Q mA eji Deuj í L^tipiruao .la ­
que ejty ctrcmftrtn - 7- , r ,.. - * _ ,
Mere. ./■ ">»·*»·
T rim e0- Longitudo^propter ¿ternttatem.
La tundo ypropter chArltatem.
Sublimaras yproj>ter mahflátem. ( 4)
frofnndHm , propterfapiermam D.Bcrn.dcConíl 4 *
(4). ' ' ............
P R IM E R A P E T IC IO N .
Santificad»fe a t # numhrt.
Que entenderass
P
R£G.
aquí por t i nombre de
Dh-tl
R efp . Entendemos , no la
mifma vez Dios ., ni otra al­
guna, que lo Ggnifique 5fino
al mifmo D io s , fignificado
or e}la,con fus Divinos aíri-
E utos »Podet,Bondad ,M a -
geílad, & c . Los quales* aun­
que no puedan adquirir al­
gún nuevo gtado de fanti-
dad : ( Por fer Dios infi~
níto en todas fus perfeccio­
nes ) : Pedim os,y deíeamos
por ¿a fantíficañon de fu nota-
¿ r í, que todas .las criaturas
racionales, afsíChriftianos, (5)
como Infieles, le honren , (ir- fíoc tft, fh
v a n , y amen , como mere- *pud homlnes «ornen
ce fer amado, y férvido (5), t m w. D . A ug. in
Frcg. Que vtilidad dene Pfalm .io}.conc.i.
en nofotros , fanuficar el & Epift. i2.t.
ñora-;
nombre de Dios »gara qué
lo pidamos?
Rtfp. El fer hijos fu y o s, y
t£\ la obligación de correfpon-
v, . . „ detRecomo tales Í6). Y afsi,
Fide**topcr* vefir* en cjja p-rimcjra pccicion noS
bona , & glonficent pr0pone Chrifto Señor nuef-
♦ T V t™ ? * ' , el fin, y motivo princi-
in e d u f/í-Match.5. p al, que hemos de tener en
nueftras .fuplicas : no de*
feando.,üi pidiendo cofa al­
guna , que no fe dirija á fu
mayor exaltación ·. A d U n -
dem , & ghrUm mmmu fttu
Por efío i convicne-i los San­
cos Padres,San Geronimo,
San Juan Chryfoítoíiio , y
San Ámbrofió , en que aqui
le pedimos a D io s , gracia
para vivir famamente,. cum­
pliendo con la obligación re-
(7^ feri^í (-7").
P . Hieroním. h'c. Pr¿g.Pues fi el nombre 3 e
Chryfoíl. horn.io. Dios t* S.mro, cumo puede
S. Ambrof. Jib. t . icx Saml^cítdo Dí»r noíotrosí
de Sacrani. cap. 4. -for/p.Rdpondc conS. Aguf-
tin : que afsi como es Dios
Sanco , por effencia , y da
mif-
toifmü fantídad j afsi ¿tafea­
mos fe {antifique acciden- ($)
talmente , y refpefto de no- fíoc rogo , v t qiiod
{otros (8) : Siendo continuos,/m/>er Sanclim cfi
pregoneros dcfus maravillas, in fe , /^fifllficaur,
de lus perfecciones, y de fu in m e ; fan¿}n?nka¿
fantidid (£)* hea:ftr. D . Auguftj
íerrQ.4S.deDÍverfá
S E G V N D A P E T IC IO N , « p . 4.
.. .· .(9)
Venga k nos¡tu jteynú* luxta illud Canf?
.■
) . Mamficat ¿nípMnwi
R.eytío es ef* Dom'wum.
S r te ,>¿q«é,-lc pedj- (10) _
,¡· ^ ^ m o s . á D io si.; Kex cmfiipiteni
Refp. De quatro modos fs Deas 'vmvcr/orttmj
íigniíica el Rey tipde Dios en in dirime tua eurc*
las .Sagradas letras. El i .d e - ta funt p ofu a. Ef*
noca el govierno' de codo el thej* 13.
Orbe (¿o). El i . la Igleíla (11)
Cacholica ( 1 1) ,qnc es regida Sea fdenJufh rtfo
mediatamente por Jas leyes bis e fl , quod fepe b
4 e D ios.,y inmediatamente fuero eloqiáo Regj¡
por el Vicario , yM in iílfos vum c& hnm pr¿ J
del mifnso Chrifto.en !a rier- fenris 'temporlsEck··
ra. El 3< elReynqcfpirltual·, fia dichur. San&»
y interno de miélicas almas, Gres;, hont. »z.it»
álqual viniendo, y perfeve- M atíi.cap. 15.

rand o la Santifsima T rin is
dad, por la gracia del EfpirU
(i í ) tu Santo , íjovicrna , y diviJ
Non efí Rcgi'.HrnDñ ge , fuave , y ‘pacificamente,·
éfca\ & fétus , fe d ÍUs potencias'(i 2)."^ n o scífj
U fan* ,& p*x v # pone a íer mas confiantes en
'gk)iÁiurnm¡S p irit* iu a m o r,y obfequio. El 4.
Rom .-i 4. - denótala vida eterna, donde
·- Rey na Dios pcrfe&ifdma-
m en te, y en la que nofotros
? r; tambietr cfpeíramos réynar
5X 1 juntamente con Chrifto:Ele-
¡\ ; vados á lá nobleza , ypod’é t
deS'áCerdotés-fuyos. .¿'on el
imperio , y poteftad iobre los
niiímos dem onios, tí* focHen.
' tei v\ndi£Í4 to in nationibut^ijtt
crepationes vh'populií, aligath*}
■- ■·' reges corttm iti''comp«ilibus ,<$*
(13 ) wbileí eorum in mánicisferréis
P fo llft .i^ v (13)· í
! v ·' 1 Freg·.Doqual de-citas fíg-
··*·· ·' ' ñificacióctófcM*'· debe, ente-n«
r - "2 · ' -«JerfócíVa petidojí;
•r' ·. ·. ;· Aefp. N o todos los Santos
y · · v>-\ ; resjj Dócbores de la I?,íc~
íf } fia ,ta endeúden cíe vn miiino
' ‘ rtiodo' í Y. fon en efta , com o
en
?7
en otras muchas refolucio-
nes, diferentes fus diílam c-
n¡£s; pero no contrarios. San
Geronim o, y San Ambrollo»
( inclinados á la acepción
tercera) dicen, que pedimos
la gracia, que es derecho pa­
ra el Rey.no del Cielo } para *
que deftruido el R eynodel ~ ,· , , ·
! . . . i J . y t ambolus m tnun -
demoruo, que fon tas culpas, , r ■
r**. ‘ c . r do fcznjtre defivatí
reyne Dios en nofotfos, por - * *
UV * t - ^ \ & nw rerntt pccca+
he * v por la gr3Cia(i4)· - * /-
Con illa ruifma féípuefta
concoetdá la explicación, í™ m m ‘ h ' l ’ i *
que trae la SlorMa Madre «·««« *»/·-
SantaTherefadeJefus , fo- ¿ ““ h S o íi. " ¡¿
bre d Padre';tteílrt>, en que , ^ Math
d ice: que fciep.de a D.os,la c a p .í.& S ;
paz o el· alma , que esyna A bt0¿ 1¡b-íide
parte del keyno de la G lo- s
n a ,que Ar h fe goza cu m p li­
damente. Püesla que , cc>-
Ino viadores , podemos ac.i (r j)
lograr , L fun d í en la gracia, Tune eji vera p a x
y quietud d¿ conciencia h m in s , curr.do
(rj). " ¿titnus , J}es p n j'¡~
Salí Juan C h rlfoíioiiio, ¿ e . gnltrh-nur. S.
Sán Pafcafto , Santo T h o - Leo Papún Scrríi-
t í m«is,
6$
( i 6) m as , San C iprian o ( i 6 ) , y.
C h viíoic. i¡> im - q u o s , exp lican efta p etición
p e i'fcít.lio m . 1 4. eau ja-4 . inteligencia >qiíe d i-
S . Patcaf. lib. 4. ii¡ m as,del R e y no de la G lo ria ,
M ach. S. T h o m . deí q m l principalm ente pa-
h ic . & S .C ypcian. rece que íe encienda (1 7 ) . Y
T i ltil, de O ra r. af>i rogamos por ella , 1a af-
D ovn. íi ilcn cia de J e íu -C h r iíio en
(17) la ora de nueiira mu'.rtc^para
E x silo : Q t f r u c q u e fa lie n d o fe itzm e n te triim
prirm.m Rcvwon íúnccs d e aquel peligroío
D e l > & ¡uflitUm trance, nos in tro d u zca , fe-
e'ms. M ach. 6 . gun cieñe prom etido , en la
(18 ) bienaventuranza ( 1 S).
Cu?n pr&paravero San Pedro C h ryfologo
vob'is i;cum y irtrum pone vn argu m en to concra
'venl<tm,& dfstirnam efto. Si d ice D io s , que fu
'vos ad me ipfttm. R e y no eftá dentro d e nofo-
Ioan. 14. tros -v para q u e d e pedim os
qu e nos lo der; íp fe dixle L u-
CX 17. Regruim D el intra nos
efl ; fi Ínter nos e(i , v e n la t , vt
ej.iid oramus}
S oluc. R e íp o n d e S a n A l ­
berto M agn o : que de tal
manera nos hétnes de por­
ta r e n el defeo d e la gracia,
com o fin ó la tu vié ram o s,o a -
69
raquefe áuhiéntc j y no fe
pierda í(I9V Afsi cambien ( T9 ) ,
dixo San Bernardo , que el r t t p f r g r m * pro2
jufto, mientras viador,ítem- finam »*,*tqM cref-
pre defeaba , y apetecía la c*™tiS· S· Alberc.;
jufticia : Nmqttam iuflus ar- M agn.
Intratar f e comprekert&ffey
TJunqnam dicu : fatis efl ; f t d
femper efirit^fituque
ita vt ft femper vivcret>femper,
quantum m fe eji , juflhr ejfe
csnttnitret (10). Y fuera de , v
cílo , aunque los juftos edén n B } * y F í(í. :
adornados de los dones habl·- D B « n· “ EPllV-
tuales, piden , como neceóla - , v
rio pira hpcríevcrancia d tA
auxilio de Dios excitante, >
_ , n - i · , etiam renalis , &
como previene el C oncilio' _ ... ’ ,,
, r r /\rn_ r r Sandas femper tlt
Araufícsno ( i ). Efta refpueC . ¡ „ ¿ ¿ J , ¿ ¿
ra esfegun la tercera acep- ^ m >
Clon, y reguala quatca dire- J-¡re m ljl) f ,
mos-que deleamos to que el f i J u r' r,·.
ApoftoJ San Pablo Cünc_ A nuf.
fo lv t , & effc cum Chrpfto ( i ; . ^
Porqwemetidos los-Jaftos en ' V v
efte valle de lafrlov,, , que o.Paul. adPhiliw
es guerra , y batalla contra _ _ r-
7o.
v ic io s , como éxpueftos, que
eftán por íu propria flaqueza,
á caer en tantos lazos de la
culpa defean ardientemente
defatarfe de la carne mortal,
^ M
Tanns malis hac vi­ como de prifion penóla ; y,
ta repleta e(l , vt fes conducidos á fu pacifico
cornparatiorte e¡usy R e y n o ,y habitación delí-
tnors remedittm pu- ciofa(j).
tetur'cjfe^ non pana. Arg. Tiene cflra do&rina
D .A m br. íerm.40. manifiefta repugnaucia, por­
£ t idclreo h\c oculto que la gloria no viene á no-
iudítiojrequeti per- f itros, ííno nofotros vamos á
tur bañone co nteri- ella. Pues por que fe ha de
wwr , ne viam pro p ed ir, que la gloria, venga 3
patria diilgámusx D. nofotrosJ
Greg> Moral. Se/ve. Rcfpondc con San
. .(4)
Alberto Magno : Que por
I\T?n dicit n?s venia- qoeno tenemos de nofotros
tnm adRegnum ^uo- miímos, ex nobis , virtud para
nltm virtutem níin pr^fumir llegar al R eynode
hahemtts ex w ’/ is.fed D io s; por cíTo pedimos., que
f i ípfutn primo ve~ primeramente venga á nofo.
ñiret ád nos , tune tr o s , para que fu virtud nos
virtiits ipfms vente- haga dignos de ir á él (4).
mus nos ad ipfum y Aunque cfto es lo míftr.o,
S. Albcrt. Magn. que pedir !a srr.cia : que fe
hic. llama gloua inchoada , co­
mo
/
in o la Bienaventuranza fe
llama gracia oonfumada.
/,rí¿..Orr3 dificultad re­
inita de U rep u d ia , al argu­
mente del ChryloJogo. Por-
qae d.defeocontinuo , que
alüfci'.w ic^jdcia gracia en
general . nc determina á que
gracia dvba límirarfe, ó ex- ,
'tenderfe; fiendo afsi , gue
tiene muchas diviíionevs , co­
mo enfeña la Theologiá. (5)
Refp. Q m i ^ u fit de las U t patet dum dH
demásdiferencias, lo cierto e i í : Pr¿Jlayv t quol
es,que puede entetiderfe efte fidellter petimuj,eji^
defeo,afsi de la gracia eficaz, caetter cmfequamur^
como de la fuficiente. D e la (6)
eficaz , porque la Igteda la S i enimpojje /»f>er~
pide con mucha frequencia nxturale efi materl*
(?). D e la fuficiente aporque orathms , u lis eft
efta nos d i vna ppfsioilidad etUm grati* dm s
fobrcnatural. (j ,U qualficrn- hocpoffe , etlam vt
pire ,es materia-de la oracíotvj diftiníla a dono dan-i
diíHnta del don eficaz , que re v d l e , & operari.
incluve el querer » y· obrar P. Manfo d ife rí
(6). Y .San Aguflin dice, que d egrat. (uficient.:
nofolo la gracia fuficiente,es quaeíl. t .§.«;. pagj
materia d éla otacion , fino 87. <$£ 58y.
E4 que
71
quequifo D io s, que fe 1¿ pj:
dieffcmos, para darla : Ideo
ln hoc ágone magis nos Deas
Vfílu'itynrañomb us cortare,qna¡n
viribas j cjiúa , & tp/as vires,
qnantas hic h¿ibere nos compe­
tít , ip/e fultm m flrat , quem
rogamos (7 ).
_ (7 ) A rg . Tam bién fe dixo,
D . Aug, Hb. 6 . in
lulian. cap. i %, & que por el Reynode Dios fé
fisxiificaba la gracia; loqual
Conc.TrjdenctfeiI.
íi fuera a fsi, no avia ,razón,
W'.cap. t t.
para que^Chrido no huvieííe
Et nibilo;ntnus
vfado de la fñifma vo z de
Vbtriar efl <rr4 tiay
gracia ,ó fu equivalente:Lue·»
¿¡¡{am precario, fern,
go por efta omifion, fe halla
per enhn Dominus
conftituida diferencia entre
p lus trlbult , quam
ambos términos,o ilo menos,
vogatur D. Amor,
vna fuma dificultad en con­
{up. Lucarp.
corda rlo^.Pruebc» fe rm$:Por-
que nó pueden equivaler
íiempre eílasdos propóficío-
h e s, íí o b fo rv atn o sq u e el
Reyno de Dios» en efte fen-
tido , no puede eftár íiém*
pre dentró de -nofotros, co­
mo afirma e! mifmo Chrif-
to : Rwnurn D ti inira ves eft.
• ........................... F as,
•H y?'
S>órque riueílra fragilidad, ¿
; ípueftra fnaiiéia , que es lo · ~'
5í*»ás cierto, pierde laftim®-;
jámente muchas veces, la
-píeciofa jova de la Divina
w acia (8 ):Luego ya fe veri- (8)
É cib i faifa la aííeveracíon en Homo tune pecems
«¿ílecafo: Luego para que v h cltu r , dnm v tA -
|¿o fe verifique ; es necefla- bus fuistufie vivera
jfio afsignar legitima dife- conatur fine adiuto-
Jrencia entre el X epo de Diat, rio liberan!!} gr<t~
¡íy la gracia , difeinguiendo t u Dei. D . Augi
"propiamente ambos fignifi- {up,Epift.adR.om.
-cadús. ’ ’
. .· S o h c .k cfta inftancia pueJ
MÍe ocurrirfe con la admira­
b l e , y profunda explicación
lile aquel texto de San Lucas;
jjue ttae dilatadamente el ^
«celebre Miftico Fr. Juan de
jos Angeles.Dice/que elRey-
no de Dios dentro denofo-
tr o s , es el centro de nueftra
alma , doncic fu Mageftad
pveíidc con todas fus rique-
z a s , y tiene fu pacifica mo-’
¿ rada , como en el roifmo
f Cielo. Que eíle centro, es la
r ^ “ finí;
i^sO llmplicifsimá 'éíTcncia delk';
Xhtla anima eft fellada con la Imagen ..de
fiantU creata, invU Dios ( 9 ) , que algunos San.
ftbllis , incorpore*, tos llamaron intimo ; otros,
imnt'trtallt„ Dio ( i- ápice del fpiritu; ocros,rnen-
mitfim * , tmugmem t e ; San A gu ftin , Sumirlo; y;
habent creatorit fu i. los mas modernos llaman
D . A '.ij.in lib. de hondón: Porque es lo tñas
Dlftnic. animo:. interior , y efeondido de el
(10) hom bre, donde no ay Ima-
Nam chantas efl genes de cofas criadas, fino
aFlio reflltudinisy fojo la del criador. Dice,que
oculos femper babtns hallado efte cencro , o por
ad'Deuta. D. Aug. mejor d e cir, conocido > en-
fup. Epiit. loan. 7 . conces fe fabe perfe&amen-
Icique,c«·« pnprm te , qué es vida ellencial; Y
f i t cb*rlt<ttit nvtri- que pueftá cilli vna alma;
re concor J i m , con- (quiero vfar de fas propias
iungere dip)ct4 ta,di- frailes ) no necefsica de pre-
rUerc priva ,& vlr- cjpcos algunos,porque Dios
tutes teteras, perf e - la enfeña por si miímo (1 o).
élUnr, fu t nammne, añade: que vna fola conver-
fo lid ir e , qtiifqws in fíon pérfetta en efte intimo
eittt rad'ce fe ¡nfe- á Dios ,es de mayor impor-
r i t , me a veritate tanda , que otros muchos
déficit , nec i frutl·* exercicios , afsi interioras,
inane feit. Div.Grq-' com o exteriores: porque es
goc.inhom. vn atajo por donde el alma
I ^ 7y
ireftaura muchos anos perdí-
| d o s , y vn camino breve , y,
depuro , que guia a la per­
fección (i í).Sobre efta fun- (t i )
damcncal inteligencia, efta- Ergo non ivdifret
•blece fu prodigiofa Doflirina Spiritns¿vt adi -eum
;MiíHca dicho Padre Ange- v¿d*i , furfum fe
Jes , y fegun ella rnifma pue- elevare , ñeque j’ur-
jde diilolverfe la dificultad, fum corpus aiolere,
¿concediéndola antes , que cum \n fe ipf/ k*.
¿negandola. Porque , aunque beat Dtum jp etU -
ffe a cie rto , que algunas ve- tiusafsijíenttm.F.z-
jcesíe íigniftca la gracia por q u e n w L u z. M iít.
el Reyno de Dios; aquí no tan- tra¿V. j . cap. l y .
■to la fignifica exiftentc, nuro. 32.8.
\quanto, el c e n tro , y difpofi-
icion para que exifta.D e for­
ma , que la gracia folo pue­
de hailarfe en los iuflros , pe­
ro el Reyno de Dios fe ha­
lla , bien que deíigualmente,
en iuftos , y pecadores: pues
fe funda en c\ centro del al­
iña , que es común a codas
, las criaturas racionales. L a
ñ;diferencia eftá , en que el
| R eyno , que en 1o inti-
f WP de fus a lm a s, tienen los
f juf-
( il) 7?
grada 'íífcir- jultos , es Reyrio vivo, y Ká-
xltRedemptoi a per- bitadoj porque U gracia fan-
d it ls , qttu in vnttm cifi cante lo ccnílituye capaz
coetcervatma/fit per. de la pofleísion , y áfsiften-
dltian h , ab origíne era.. Divina (i i). Pero et
dwElíi creatioitlf. O. Reyho , que fe verifica en
A-jg. in enc'úrid. los pecadores, no folo no fe
(13) coníidera habitado de el fu-
S cilicet, qudntltxt prem oR ey , y Criador, que
d tlitll mznftira ejl lo fundó; fino que eíH d ef-
repttdl} , efüU t m . cruido,y enajenado abfoluta-
tttmo. De»re»s Ion- m encedeíu pofleísion (13):
ghr radd'itur4, (¡»ten- quedando folo al pecador, la
w.w numersjo eri~ pflfsibilidad de raftaurarlo,
mine dilatatur. C a- con los medios ,que fu M a-
fiod.in Pfalm.y. geftad nosprevino (14) ,pa-
expelle eos¿ ra mayor ccítimonio de íit
{ 14) infinita paciencia , y miferi-
Trn-rhe de m ?dhBa- cordia. Por eílo comparo
byUnls , & falvAte Chrifto,por San M ath eo,cl
anlmts -jijira s , & Reyno de los C ie lo s, al te-
v i! us a i vrbetre- foro efeondido ; añadiendo
fu (í) :v'/t púflns>& la notable, y diferente cir..
de t>rr-er'iñt a^ere cunílancia, de que folo los
pt>ilts:ttla*n , & in violentos , y mortificados lo
pr.tfe/itl obtintre coníl5'jen : R^gttum Cvciorum
¡rr.?;'wn,& futtiravj. vim patítur- , & violenti ra -
gliria n í¡ incialiter piunt
pr.ifl 7I r.j, D.Bvtq, i.9 Serm4
77 ,
plttm Ulna (15 ). Finalmente Matth. r 1,
veni.nas a inferir , que el ( 16)
Reyno de Dios efta infepa- Quia : Si m íe eft
rabie con nueftra alma , y R ‘g*ufo calora thf-
que cique lo conquiíta,ven- fa»ro abfctndhci»
ciendo los vicios, y pal'sio- {'¿ro· Match. 13.
nes,quc nos lo ocultan (16 ), ( x7 ) .
y enajenan ,eífe es el jufto, tiejchh yuta
de quien ton verdad puede templum^ Del ejjls
dcclrk:, que el Reyno de Diosvos >^ ¡p fe ,Spirj-
c fü dentro de el , habitado tus Dei habitat in
por la gracia (17). Mas el vobts) ad Cor. 1.
pecador, ó perezof® en efta caP*(3· 0 8 )
cwnquilh , tiene el Reyno. Ornnis ¿utern Ani­
d e D io s, r¡uoadnemen , velrna^utCbrljlifpen-
qujad nuturam y& pofslblüta- fttydnt dlaboll adnt-
temeíjindl , pero deftruido; terA cji- D.Auguft»
porque ciMÍdoraroente infiel, fup. Genef. ad lie,
regó el dominio a fu verda- (19)
d e r o R e y (i8 ): quedándole Qtfidcntm tan r i ­
fólo déla Dignidad, y exce_ mm , c¡u¿m vt ln-
IcnciadeM iio de el mifmo vtrv-u vln¡m , qu\[c
D io s , elTmyropio titulo de ¡pfnt” roargitnt y &
llama rielo , y la eíperanza fiH m k condtMtn?
üudof^^ Ó incierta de poder- futm 'í Rcra It/iquc
lofer ( í y)- Llamóla incierta , ccnfefsL· de pcccato,
no por parce de fu M agcf. r^ra pAnuevtia , ra
d;'.d, rain hom'imbusver­
i l btfus ajfiTtlo, D . Ambtof. F[‘ rit.;.ai Siirplio.
tad,qnc ííemprc cftri defeani
(20) djo comunicar íus miíericor-
Cam in gravi ptecir dias .1 los arrepentidos > fin.»
ib rnifer humo labi. pórq el demonio !e apode-
utr 'fuadet c¡ diabó- rí» can eficazmente tiel c o ­
mí %?>c pi&r'ice/tt, ne
m in io, que logra en la cria-o
cpnfitíatur , pecca- tura , que a fuerza de fugef-
tutn le v e , & modi-tiones maliailas, le rinde la
cum ln corde ¿fir- libertad , y h precita .i per-
7fint; mifctitordiat/i
manecer immoble c u iu t i-
pr.tñcat ,vermane- rana efclavitud ; qoando ía
re ¡n pccnuo fu%a?e- engañofa aítucia je lapro-
pufo al principio , íuave ,y.
t it,vt fie i» comcwp-
Tnjn D e l , & defpe.deleycola (10).
rañomm fui indu-
c A t , & pereat. I). T E R C E R A P E T IC IO N .
Gieg.inquad.honii
ffa g a fe tu Voluntad.

Ropiamence dcfpaesd c

P pedir el Reyno de Dios,


íeíigu e el negamiento de la
propia voluntad , y refigna­
ción en 1a de Dios j porque
es impoísible hallar en noio-
ir o s , íus¡ar,e!^: R cyfio ( q>jé
erm ita de iofllcia « paz , y
gozo en eí Spiritu Santo) f i­
no
. . - , 7%
hp'fe renuncia Iá voluntad
propia (i) . ' ·■
· · ·.' ( t)
Preg. A y voluntad en Q Jfitvolum at pro?
Dios} - · pria , & infertius
’ Refp. Sí ay , aunque no CS ‘ non erh'jtt c¡uemtnim
propiamente como cnnoío- dtf& vut igvh Ule,
cc.os, por modo de- potencia, nift inproprUvi vo~
porque en Dios no puede luntatém'. D . Bern.
daríe compoíícion (z) ; finó ferm. 3 .d eR eiu r-
como vn a£to purifsimo , y re&ioru Domin»
íimplicifsimo. Pero no obf- ( t)
tante eíto,pued'enúeftraÍBnas· Solar» v aturan D i-
giftac ion concebí ría , comd W m effe fnnpil-
pfopiedad diftinta' de la eem .^ uiam b il ha-
mifma etfencia, al modo que bet c¡uodpofsit ami-
entre Dios , y fus atributos, tere , ntc in ea ai'tud
fuele conftituíríe alguna di- tf i y4 yens } a¡;ud
«érfidad, por fola nueftra ra . ¿„¡»d bafotur: afíe-
zon_, y mas adaptable cono- t jt ¿11*. üfc>.i i .
cimiento., Aísi Comprehen- Q vjr>cap .io.
demos ¿n D io s , vn entendi­
miento , infinitamente per­
fecto yper modnm poÍenti&,á\{-
cinto de fu mifma inrelec-
d o n ritual. Y afsi también,
úunque la voluntad D iv ina
fea realmente vmea fec«n-
data je >c iuimucakle ( por-
fU
(3) que e§ejmlfmt> D ios) (5}
¿jfo Deus , & non Por parte del objeto íecun*
«tutor. M alach. 3*'dar 10 *y camada propril ,/e»
methaph orice >i nueílro rno.·
do de entender , es de mu-'
(4). chas maneras,feguntos varios
Noms feeit /fráely reípe&os enquefeíunda^)*
iatuntatesfuas. 1?L, Preg. Quancas voluntades
¿41. ay en Dios?
jj ; KeÍP ' divifsiones, que
comunmente aGgnan los
Theologos/ fon : !a 1. etf vov
luntad de figno ,y voluntad
de beneptacíso. Voluntad
de beneplacico es , v a
ad o in tern o , con que D ios
quiere todo aquello, que le
r.s agradable. Voluntad da
figno , es h que D ios'm ani-
fiefta por algunas feñales ex*
ternas. Porque aunque en
Dios no fe halle íietnpre
afecto interior , que corrcf-
ponda , íegun nuellro con­
c e p to , á las dichas feíínles;
indican »por lo menos, vm.
voluntad , ‘ ó afeito * en el
cxiftejjre jp ara que no fe ve-
. < , 8tl V '(»
rlfiqué, <}tíe fon hgnos, y de- jíctus virtattmnoá
tnonftracíones faifas«* Efta's quolibet modo fieri
feñalcs fuelen teducirfc á debent^fed objerv**
cinco : precepto , prohibí- m debitUctrcunjl/m*
cion , c o n fio , per'miísion, y tijs, reyutruntur
operacion. *d hoc,<jnodfit a ü m
P rxA p h , Attt prohlbét , p ér- v lr tm fm ^ t (cüictt^
m uit , cútifhíu , implet’. f í a t , vbi debet ,
qttmdo debet. D j
P oí el precepto , maní- Thom . i.i.quxíl:.]
ficfta Dios fu voluntad , obli- 3 3· are. 2. in corp¿;
gando á hacer alguna cofa, ( 6)
aunque no abfolutamente, y ' Achia pccc&torwn
en todoscafos i fino con ef- f m t ficm dttm f e
jecialidad , y fegun la juílá m alí, & nuilo wdo\
icnitacioti (5). Porlaprohi- feri pofunt , nec *li~
lición,obliga d no ltacerla en f «0tempere , a»t h -
tiempo alguno , ni ocafion *0¿ ñ a funt malo/?-;
(6): Y de eítas dos difere.il- rñ com*nf;Í.D.TUo~
tes voluntades, refulta otra m ssibU. o¿ pcg.¿n
voluntad conlmifiátoriá , ó qua:{iiunc.*>S. art..
de amenaza ,quq te coníide- 1. ad 1 .
ra condicionada , y paíá el (7)
cafo de que no fe execure Iitxw i l l u i :
lo mandado, ddexe de huir- }¡od)t pr£,uptu>n/xji
fe lo prohibido (7). Afsi fe e.rprrletur cpúcíjucm
m.inificlla en el exetnplo de malí. Eclcf. 8. ex
los Ninivkas , a quienes Deur.tSv S¿ Iíii.ry
F ‘ avíen-
(3 ) 8*'
'-Adhkc t}u«dr4ghitA a viendo D ios determinado
du- 1 , & N b ñ v e (u b - deftruir , fegun lo declaró
v ertetv r. Ionx 3,4. por fu Profeta Jo.nas(S);dcfJ
(9) pues no corrcfpondió el efec-
E t m lfcrtus e(l Detts СО a l a ptcdicciotl (9). N o
fttp cr maluiam¡c¡u<im por otro m otivo , fino por
iocufu: fu era t y & no aver (ido la volancad de
v o n fe ñ t. Ibíd.vcrí. Dios, abfo'uca, com o lo fue
i o ,u ; coi.ílat le- en la deílruccion de Sodo-
rern. ib’. m i;íín o conmiinatoria , y
( гo') condicional. Declaróles el
C o iififsio ig ítu r tfcc- enojo , para que la cntmen-
ea torh c j lv h a ',h f l i y da lo rem-rdiafie: y aprove-
gleriA ; & necejfarut chandofcdel aviío , quitaron
c jl p c c c a to r i , & tu- л Dios las amias de la mano
Jltím nihilomtnus d e - con la penitencia >que h icie-
c t t . D.Bern. íipiít. ron (10). Por la p e r m fs w t ,
cap. 14. concedeD ios fu concurío ge-
(t i ) neral al efecto malo : en el
N a m m b ll fit ,qHod qual,n:> decimos,q tiene otra
ст яtpotens m n v c iii, volúrad.íuno lapermífsion de
w / jivendo v t j U t , lo mi('mo,que podía impedir
< v c tf;c 'u )id o $ .h ú ". (ct). Por el Conício , nía-
in enchiriil.cap.?. n ilieíh D io s la v tilíd a d j fa-
Sed vfíjuc ad iem- d lid ad de lo que perfm de
f u s faflinebu p/t- ( l i ) . У por la Operación , p e r
thfts. Jldcf. i . ff
(i i) Ciiflod!legem meam , G ’ cojifilium темп , ОТ
era vU * anima Prov.
. '**
fre fohtm ifive cuín cAttfafecun­
da , fignifica íu abíoluta vo­
luntad de confeguir el efec- (x
to bueno,, como en nueftra Nitnquld «Ьгеъми;
Redempcion (i 3).Todos los & párvula falla ejl
qusies modos llamamos fig- tnanut тел ,v t non
nos, porque fon indicios de- pofnm redimerel
monftrativos de lu voluntad, Ifai. 50.
y querer, ó no querer (14). (14)
Peto debe notarle, que ella Jppdañ D el Ш
diílincion éntre voluncad de Ы п ш с т , ^mr^uld
lígnü, y de beneplácito,con- in nobh¡ íp/e
íifte principalmente ,eti qué# cordi-lr operar u n
autiquc coda Voluntad de afleruic S. Anfelm,
íig n o , fea también dtí b¿ne- id lib ello : de V o -
p la c ito , ( refp ed o dé aquc- lime. D ei.
lio , que Dios entiende fig-
ni f i c ar ) no (oda la voluntad
de ben eplácito, lo es tam­
bién de figno;fíno folo aque­
lla bc'ícpíacente , exterior-
mente ya manifeííada. Y ef.
tas dos voluntades, que lla­
man algunos со n muy pro-
prio nombre , voluntad (cul­
ta v)· revelada , las hallamos
patentemente dfemcnftradas
cü el fucelío del P atrbrcha
F í A ln a-
84
Abrahan ,qu¿ refiere la Sa­
grada Efcriptura. Mandóle
D io s , que le Í3ciificafle á íu
( x 5) Hijo Ifanc ( 1 5); y llegando a
Toltc fUhm tm m execucion el precepto , le
•vnl^cu¡;¡»n . qt<em volvió el Señor á mandar,
dUi;ñs , 1/aac , & que lo luípcndicíle : Non e x -
'i/.iac in i errara vi- tcadas intimm tuern Jstperpue-
/¿■.■»ij, .-itquc \b’i ofji· >uw. Por ia.yo¡ untad rcvela-
-cs cnm'in h-Uic&uf- d a , manda D io s, queque-
íum. -icnef.cap.i¿. ramos, y executcaios lo que
.verf. 2.. nos revela hacer; y por ella
/( ¡ ó) deñinaba á Ifadc para el ía-
Dicopñmuw.DeKVi orificio. Pero por la oculta,
y o·[fe dupí'uitcv .·?!;- nos dice , que cumplámoslo
p rito p r.c: vcl que determinare; y por efta
tid cfetlmn res , <¡n* dio á lfaác la m ifm avida,
p recip ita r¡vett*n - que por la otra quería , a
itm nd tiffechm nueftro parecer , quitarle.
ríircmis, cid pr,tci. Porque D io s, dice el Padre
yu¡¡r res Ut*n& tune Saguens, puede mandar al.
.ytiJem r, m prxapi- gnna cola, de dos modos , ó
t::rni(i afcdtts,Hect paridos fines: cito e s , para
effeihs pr rc’pi z>~ el cfe&o , y cumplimiento
tic.w r. P. S.·;:, v r.s de la cofa mandada, ó t>ara
v e PeríKl·.! )Hs?. manifeftacion, y prueba, de
■o;o. i. <iíTp.'j .aiL. c) afeito de aquel , a quien
;, n. ib'. pag, ¿175. fe lo manda (16). Eítc afec­
to
co pedia Dios folamente a
Abrahan, qaando le intimó
el íacrificio de fu primogé­
nito; para que fu obediencia
fucile vn iníigne exemplo a
toda la pofteridad , y nos
moftraffe la prompritud,con ,
que debemos executar la
voluntad de Dios revelada,
fin inquirirla (17) : no ei (17)
efefto,qué él juzgaba,y que- l UXta ilkid : £ h¿
ría cumplir : que efte foloj , rMttnt t\b\ D e s ,
tuvo lugar en la prohibición u u coritafemper,&
de la primera voluntad , o \n píuribus operibus
precepto Divino,que el mif- e¡Hfne f uer;s cur;oJ
mo Abrahan adm itió, c o - /#,. E c l i . í . z i .
mo efectivo, y quería cum­
plirlo , como lo entendía.
La 1. divifion, tomada
de San Juan Dam aíceno, y
el Chrifoftomo , e s , en vo­
luntad antecedente, y con-
fequente (iS).Voluntad an- (t8)
fecedente,es aquella, con S.Damafcen.lib.t:
Ja que Dios quiere alguna deFidc cap. t? .
cofa , movido vnicamente
de fu pura bondad ; fin nin­
guna razón , ni motivo /por
F 3. pará
u
parte de la criatura : £/? qua
Deus vulr al'njuid fcctwdutn Jet
& Jim circupflantijs , fp e ffa -
t^ n . Y de efta proviene el
general deíeo de la falvacion
( Ty)’ de los hombres( 19).
’D eis vult omites hoZ Voluntad coníequenre es
mims fa lvos f e A . aquella , con la que D ios
D . Paul. i . T h i m , quiere alguna c o fa , m ovido
de particular razon,por par­
te de la criatura : E jl , e¡na
D etis vult aiicjuld , cortfpe¿iis
. ómnibus circunfitinrijs, Y por
efta caftiga D ios los pcca-
/• v dos en los hpm bre^ io).
· · ~ La diferencia , y conoci-
E t Ideo .g a t a . , n j 1
^ *j / . m iento de tiras qos volunta.
pmntum non aebet > n ■ ·
V ^ - d e s , ella com parativam en-
efre pecc4tum.pitt!ta- j r, ^ ,
f " . " _ te explicado, refpetfo de vn
tur a te , ne T · rj 1 «
tu pro
;u ,p „ A r·,,. d . a Í s . f j 1 dc h ‘f ' 1 :t>uT
de vrilic. agenda: ¿rfeo antecedente, y na u
oenitentia? r a l »<luicre><luc w ' an rodos
? * los hombres; pero por defeo
pofterior , fundado en las
Leyes de Jufticia , manda,
y q u ie re , que muera el ho­
m icida. P e forma ,qtie vna,
y otra voluntad , adquiere
para
pata sí, el nombre , qu e fe le
atribuye. Porque ( fegun
nueího modo d e percevir)
anrcccde,o fe íigue á la con-
íider cinn de las circunltan-
cias de la cofa querida.
La 3. y vltim a dívifion,
que coincide con la prece­
dente , es, en voluntad abío -
luca , y condicionada. V o ­
luntad abfoluta , es vn a fto
interno de la voluntad D i ­
vina,con el qual quiere D io s
decretoria , y refolutiva-
m ente alguna cofa ; y efta fe
llam a también eficaz,., y difi ? t ( 1)
ti'uiva , porque íiempre fe Confifittm menmfaz
cumple ( 1) : y no es capaz ¡>U,& om nuvolm -
ningún poder , n ifa b íd tH a tas meafiet. Iíai.46.
humana, de refiftirla (z).V o 2 # ( 2·)
luntad condicionada , e sQ u ia D eusO w «^
aquel a fto i con que quiere voluh
D io s alguna cofa ,debaxo d é fic it. Pfalm, 1 1 3 .
cierta condicion } la qual verf. 1 1 .
por faltar m uchas v e c e s, 110 Et non ejl f a p h m t j
tiene fiempre aquella efíca- nec p r u J e n tit , nee
cía ,queccníideram os en la confilium^ contraDo*
voluntad abfoluta. D e ella m m m . Prov. t i .
F4 fe
88
($) fe entiende e! defe'o ", que
Jta v t m alus¿*# - D ios tiene, de Iaeonverfion
dium ¿rtt tn ctlo f u - de c! pecador ( 3) : en el qual
per vno pteratare, fe incluye la circunfíancia
p M tt entuna agente, condicional elLes qiti~
quam fu per nona- fieren cooperar cm f u gracia
ginta mbern iufth, (4) ;.c ílo C S , ft per ipfos non
eftti non indigent p,t- flet. Porque, quas creare Dc:<s
vi t am a, Luc. 1 5. voluit five ipfis ,fú v a r e nolu te
(4) fin e ipfis , eom o nota e lP a -
Ec in hoc fenfu di- d re S a g u en s, con San A guf-
x it C h iiftus Do* tin. Y efta condicion no
m in u s,M a tch .’ 3. co n ftku yc ociofa en D io s,
Quoties volni con . niim perfc£ta , dicha volun -
gregurc filios titos..,, tad condicionada , aunque
& noluijtí: nunca configa fu efecto ,* co-,
( 5) rao de hecho no lo co n fígu e
TevdUlo tua ex te en los reprobos. Porque baf-
I f r a e l , tantummodo r a , el que por ella prepare
%n me atítfiliurn fu tí. D ios a todos los hombres ,1 os
O fic a e j. m e d io s, y auxilios n e celli-
Jjcet c¡Mppe nobis rio s , para fu juítiüc.ncion, V
elígete , refutare, falvacion ( 5) : mediante la
probare , refpitere, gracia D ivina , que indctec-
D .H iero n . ad D e - tiblemente coopera con la
pact!;» libertad del humano aWe-
* * _ . « )
'drío(ó). N i puede tampoco \Agit q ú d em , p?»
llamarle veleidad, que argiu nm adíttvante·, M e -
ye impotencia, y defecto en r* voluntare , f e d
el defeo ; fino verdadera vo- wm/p.D. Aug.ferm.-
luntad de prefentc: que con- i j.deVerb.Apoft.
fifte3cr) la a&ual prepara- N am grada dAta
cion (le aquellos auxilios: e fl , vt lex implere-
Non enn» dicit Jpcflolus^ ejmd fwr.Idem de fpirit.*
De us velitt y fe d quid vttlty & lit.Fr.Jofeph de
«tnnes homines fafaes fieri (7). San Benito opufe.
Preg. De qua! de eftas vo- 1. num. 7. de fus
luntades fe habla , quando Obras,
dice la oracion Dominica: (7)
Hagafettt voluntad! AbelyM ed.TheoI.
R«fp. D e la voluntad de torn, t . de D eo c.
fign o , ii optativa r la qual 4. fe£t. 1. num. 4.
diximos , que figníficaba pag. 109.
Dios exteriormenfe,por me- (8)
dio de aquellas feñales (8). Et de hac dicíc
Y afsi,en ella petición pedí- P falm .io i. verf.7.
m osáD ios , que nos d éla Noras fie l· ·>Us fuaj
gracia neceílaria, para ven.. M o y ft , f i i j s Ifracl
cer el apetito de la concupif- volúntate* funs.
cencía , que nos impele á (9)
liacer J o q u e la refta razón Ad Rom, 7 .
aborrece (9). Pedimos e l apud P .A yalaC a-
cumplimiento de (u volun- tec. Hifi:. part. 1.
tad,aunque la nueílra, poc le£h r 5 ,pag. 12.9.
fla -:'
'9 0
flaqueza i o por Ignorancia;
. . íe incline á defear lo que no
, .. fuefíe para honra, y d o ria
■Egron f s mhte f (T^ y en fin> pJeaimüs
er&° me¿!co conftancia para perfeccio-
qu* vobis medica- nar|a ( Tx) ; y lo demás ,q u e
m na veht adpone- dicfi ej A p oftol: O u jcu n ^ e
/¿.D.Aug.mquod, f m t veya ^ ldlca
' ta ', amabilia , & quActtnque
st, · í » boy& famut : fi qua v lr tu t , f i
g u i a fr a flr a vdo^ (auf d¡/¿¡ e/i
f uer cnrnt <¡,n (rlm voUmas D ei} ran¿liI¡c,_
pnufíjttam ad metas ^ anceponien-
veflra ^ ,
ven ent,déficit. D . fleíT1pre á todas los CQ-
Greg.Ub.r .M oral, (“a s} y ^ ja tnifma vida (i 5)«
¡a j ™ ·.· o Pre?. Si el hacer lavo lu n -
Tl f 1 Cat^ Dios efta en nueftra

ilieial. r. 4. mano, y en nueftro poder,
>* 5 ) . . efeufada petición parece
Quomam y i t a m que es , pedirle á D io s, que
•volúntate etus. Pl. voh,ntad. Q u id
Jlultius , quam orare , vt f a -
^ , cías , qm dh: poteflate habeas'i
D . Au^iifl:. lib. de 1 r
ÍNat.S¿ gra t.c.iS . %ef p , Refponde con San
A guítin: que para hacerla
voluntad de Dios , y cum -
plirfus preceptosjhemos me-
nef-
ÍJÍ
TÍefter el auxilio de fu graJ
^ cia : Y aísi dixo Chrifto Se­
ñor nueitro : Sine me mhll
p ote¡lis facer c (15). Porque (15)
en roda buena obra es necef- loan. 15.
farin la gracia D ivin a, para (i<0
empezar >para profeguir, y Deus efi ením , qnl
para finalizar (16). La caufa operatur ¡n r.dñs
tiene origen de la inobe- v c lte , & per {¡rere
diencia de nueftros prime- pro bo>m voluntóte.
ros padres. Antes de ella era ad Philip
la obfcrvancia de los D iv i- D.Aug.deCorrep.
nos preceptos, fácil ,y natu- c¿ grar. cap. 1 1.
ral. N o a^ia repugnancia (17)
para lo bu eno, ni vehemente Adhoc homo pofitus
apetito para lo malo (17). crat in Fa<-¿difo,vt
N o porque en aejuel ef- fi fe ad curiStnris
tado de inocencia , faltafíe fu i obedicflri¿:?i,vbi-
abfolutamente la gracia,pues euiis charitmis ad~
fiempre fue precifo algún au- flringeret , ad cale-
xilío , y focorro Divino para fiem Patriam<¡u.«n~
la juila pevfeverancia (18); daqut , fine t¿rms
fino porque entonces folo morte ,tr.?;ifiref.D.
íervia para confervar la fao- Greg.lib.4.Moral,
tidadrecibida. Perodefpues (iS)
en el citado de la naturaleza D . Auguít. lib.de
reparada ,feneceísitó, como Correp.&igrat. c.
remedio medicinal,para con- 11,
íe-
(i$ )' ^ feguír la juílificacíon. Y afsi
Vbl abttndavU deli- fue precífu , el que fe nos
&um , fupentbm - confiriefíe con mayor ampli-
eu v \t& gratla. ad tud , y abundancia (ií>).Ma-
Rom. f . e x loan, yormente , porque corrom­
po. pida en efte vltimo eftado,
(2.0) la naturaleza, por la culpa;
Nam duibnlus p ie . quedo , quando no total-
Yunque vult nocerc, mente cautiva fu inclina-
& nm potcfl: ¿¡¡tía cion á dominio tan tyrano
poíeflasifia efl ftib (zo): Por !o menos de ral
p o ten te. D. Aug. fuerte debilitada, por la mi-
fu p. Pfalm. 6 ¿ lib. íerable efclavicud , en que
50. homlliarum. eftu vo , que tío podemos de
hom. i t . & 1 6. ningún modo cumplir los
agir delibere,·iteno- mandamientos de Dios , ni
ftra ad agenclum. feguirfusconfejos, fino por
(1) medio de la gracia (1). N o
'Anima numquam k podemos formar por nofo-
corporc vir.ceretitr, trosmifmos , vn peníamienro
nlfi p r t h a diSolo bueno , ni decir Señor , fino
ttnevctur, D. Am - por medio del Spiiitu Santo
brof. fup. Lucam. (i).
(2.) PreS· ^or que pedimos,
Nema poteli dlcere: que íe haga la voluntad de
Iefus, mfi ln Splri - D io s , y no la nueílra?
tu S.«£·'». ad C o r.i. Refp. Porque afsi fe m a ­
d o . 11. vetf. í . iiifieíta la fujecion de la vo
lun-
0)
Imitad del hombre á la D i- J-J#/ fc c it volunta-
vina : eu cuy o cu mplimicn- tan F atris m d , c ¡ ,; S
tofe cifra la verdadera , y in c&lis cfl J p fe m -
pcrfo:U oracion (3).Muchos trabh in Regnnm
ion los daños, que figuen á Ccí/úHiw.Matth.j.
mieftra voluntad propria. La ígieur ctgitatum
incon'taucia de parecer , el tamn babe in prs,-
agrado , y defageado de las ceptis P c i. Eclef.<5.
cofas , y todos los demas Se 9.
afeólos, que turban nuedro ( 4)
’ anim o, fon regularmente hi* F i i i , mn petes peri
jos legíiimosde nuefbra pro- fectam yofúdere iu
pía voluntad (4)· Regulados beriatern , nifi tota-
por ella ,1a mayor virtud (e iiter abneges teme-
juzga fui me rico ; y refigna- tipfum, Kenripis de
d a , hace bri!!ar las mifmas Imitar. ChriíL !ib>
imperfecciones : corno pre- 3.cap. 31.
vino San Bernardo : Grande Curre k)c , vcl ihi\
rnatum pr^pna voluntasy c¡na n n invínies ¿jfíls
jir , vr bonatua , bon-z non fint tan , nifi ip hamili
, {) ) . Mas v a le , dice Bloüo, ftdñcdion:ful· pr¿-
' coger o 1?.rafeas por obedien. lati regimiw. Idea
cia ,que ociiparfe en lobera- lib. 1. cao. 9.,
nos oxercicius, por propria ( j)
voluntad (tí). Mas merece el D. Bern. ferm. ·,
qtiedefeando ayunar, come deí<efur.\-Dom.
carne, por obediencia, que íí (ó)
ayunara ¿i pan , y agua, folo Inílítnc. eítvrir
por cap,
(7) por fu devocíon (7). Bicti
'Mhihnttm opas ex p ru eb a e ílo , lo q u e a ñ a d e la
vvedlemla. faclrm , Serapliica M .u lrc S a n ta T b e -
ir.ult? mut'ius^y Dea reía d e JeluS: siempre, d ic e ,
Aceptins efi, quañbct qt*e el Sciíor ?nc mandaba algtt-
alio opere cjuantali- tía cofa en la oraci-m ,fi el GV»-
brt w«ano , qitod f i - ftjfor me decía otra, me tornaba
r.¡ ula peraqitur. ei Señor a decir , que le obede-
T .m ic ro cap . 3. c'icjje,de/pues el Señor le bolvia,
in ílk . Spiiic, para que no lo tornaffc k mandar
(8) (g). No tiene, pues,el enemí-
Santa T h eicfa en go,mayoiesfuerzas para ar-
íu vida cap. z 6.Y ruynarnos,qá nofotros inií-
veaíeal P.Andra- mos. Porque fabéfü altucia,
de fobre el avifo que induciéndonos a volun-
6 . y 7. de efta caríofossíogrará nueftra ruy-
Sanca. na por cí atajo (9), Nunca
(9) mejor fe goza de la voluntad
Sola volunuue mi - propria , que qdando fe nie-
fe r cjuifqnc cffid - ga por Dios. Pol' eíTo nunca
tur , fed miferu?) pedim os, ni debemos pedií,
dtfidermm fino que fe cumpla la volun-
maUvelnntatisim - rad D ivina: incluyendo en
pie:ur. D . A u ju tl. efta petición obediencia*
iib. 3. de Trinic. que immediaramentc efta-
mus obli?vídos a guardar á
nueftros iuperiores; aísi poc
obli-
9Í ( I0)
bbUgacíon (í o) ; cómo por HonorAte quideñí
charidad , y amor a la mif- D eum , vt Autho-
ma J u fticia (u ). ^ rem omninm , &
Fre?. En confcquencía de 'Domitmm i Epifco-
efta pcticion,haca Diosfíem-^»?« autem , tam -
prcf'j voluntad; de fuerte, q»«m principemSa-.
que creamos por íin dada, cerdotum , imagi-
que !o qae nos fuccdcy pro- nem Del ferentem¡
viene de ella i pñncipatnm quidevt
Refp. Corno Dios no tO- fecundan Dcum.Sa-
nía de nue/tra voluntad, (i- cerdotmm autem Je-
no la parce , que le damos, cundum Cbriflum}
corrcfponde fu retribución á & poli hmc^Regem.
medida de nueíhra confianza SanIgnat.Epift.ad
( n ) . Sí nos ofrecemos total- Smirn.
mente afu M ageftad, afsifti^ (i i)
dos del buen cf p irita, encon- Ovedientia m n/er-
ces obra Dios en noíbtros, viil metu ¡fe d cha-
co m o Señor, y como Dueño ñtatis afftcln f e r -
(*$). Y debemos atribuir á vanda ejl ; non ti­
b í Providencia , todos los fu- mere pena ,ftdam oi
cellos , que no nacieílen de re juflitW O . Greg,
re- i u mor.
( I í ) Aílhi autem adharers T3 eo bonnmcj}y ó" poner.?
in Domino Dea fpern meam. D. Bern. fetm. 9.
{ I ' ) í ’j' trrbalAtio inferticr,per te, Domine, fnper^bí,
tu ei fpes mea : f i pramia promitantur ,p er te c h i ­
ncho: f i hifargat hojlis , n»n vifi i» te fp e ia h j. D
repráliefibledefoilydo rnief-
trojiiide ocafíon cuipable.No
porq algunas vc?.es dexe de
fer miélico mifmo defctiydü,
. t ( 14 ) directa permifsion· fu ya (14);
F h enun pltrunque {¡no porcjuc no fe inácra de
granar D t o , amore vn particular fuccílo , vna
/.·rdens vita pojl cul- regjj gener a l, que h.ija m o.
parn , qiihm'in fecti- toc ¿ Dios , de lo que fulo
r ‘u .” c íorpeus im o- caufaron nucítras imperfec-
ccruirt, D. Greg. iu ciones, por no decir, nueítra's
P a tt.c a p .)i. culpas. El Jufto , pues, tie­
ne fundamencopara atribuir
(>5) ^ á la voluntad de Dios di.
N u IIh ife rv u sC h i- rectriz (1 j) , 1o que el péca­
r i fine mbttlmone dor no puede impucar , fino
tft, Sí putas te non á la confenciente, y permiíi-
tabere perfecuño- va. Hablo limitadamente de
r.e¡ , netuíum capifli los efectos , que refultan de
tjfe chrijlianus. D . lasacciones de ambos 5 por-
’Áue;.inquod.ferm. que no pueden negarte los
Sed fiU , per Iro- medios ocultos , conque la
».iw, & malam f i . Divina Providencia , llama
tnam , pervenirl ad derechamente , y.caítiga a
C.dornm. los pecadores : íícviendo á
D . Hieron. in Ep. vezes de premio para vnos,
pas.m ilii ex el mifmo inftrumenco, que
felc&is. á oryos les prepara fu evi-
den-
97
derte precipicio : como de , »
la felicidad mundana.reparó _ '/ ,,
San G l o r i o (ré). Pero por P r* íentil w * í,Tf" j
lo común , tait)u>oco puede KlJ 1 **
oculta ríe , que tí en el Judo , vt , d
difpone fu M ^eftad , como mernremyuampr,
Dueño; ca d uki'o fufre, co- v. o ttt' «"e*4"«" .**
mo benigno. Y tanto A.fre, 7*
dixo Tertuliano , que con fu i a1? ’>et·.’ 5·
n.iíuu paciencia parece, que 1Q *■al*;or.
• fe deíacrcdica (17). Mas, in ­
vertido tal vez , el orden de
cite conocimiento Juzga el T em í 1. erad, de
malo porfuccflo eípecial de Partencia , /rW».
D io s , aquello mifino , que cUc por ti I í -aü -f.
debe ten-ríe por contrario, ¡¡m*
por delagradable a fu Ma-
geftad . y aun aborrecible
( '? ) . · „ (1*)
P rtg . D e donde podemos Venena -non drwttir
inferir , ó congecui av la vo- mf l m elle c n c u m íí.
luncad de Dic'í: ta ¡ c? viña n..n d ’.~
Refp. Lo prim ero, de las cipUnt, niji f i é (pe-
{agradas ietvas , que nos de- ***·,*>ml>r<u;ue n‘>·-
cUran fus mandamientos, y D. H kfou ·
cor,fe] s. I n fecundo , por la. ií<
lgleíia micflxa M '-íre , t cu­
yos decr-toi q;'ifu Clínico
G üe-
(X.*) 8
M a tth . 1 8 . y S e ñ o r n u e ftro ; q u e fu e ffe 2
X e d d e e r g o r tv e r e n - m o s o b e d ie n c e s. L o t e r c e r o ,
t i* m V r & U to fir obe~ p o r lo s P r e la d o s s ó E c le íia f «
d ien tia m i quorum t ic o s f u p e r io r e s , p o r q u ie n e s
¿ Ite r a cordis , a lt e - d ix o C h r i f t o : Q u i vos a u d it ,
r a corporis e fi. D . m e a u d it ( 1 9 ) . Y en cuyas
B e r n , in E p if t , p e rfo n a s íe c re e la f o r m a l r e -
( 10) p re fe n t a e io n d e D i o s , aun.
Ig h u r <¡**ndo p e r q u e la m a t e r ia l fe a h u m a n a
inobedientiam 'p r tt* ( z o ) . 'A f s im if m o p o r la s p o -
ia t is tio fitit c o n tr a - te fta d e s ié c u la r e s , a q u ie n e s
d ie itn » s y D eo in i» - t a m b ié n fe d eb e la o b e d ie n -
ria m f a e im u i . D . c ia , non fo h tm p ro p ter ir a m ,
B e r n , [ v t l f i m a v is, f e d e t u m propter co n fñ e n tia m i
pius'dH tbor inJertus) nam cjui p o t e fia d refiffttn r, sp -
l i b . de (n o d o b e n e f i^ f ib i ^dántHAtionem a cqu iru nt
V iv e n d i ad S o r . c . ( / ) . L o 4 . p o d e m o s c o n o c e r.
x p. la d e l ju ic io p ro p io d e la ra ­
íl) zo n , y p ru d e n t e d id a ra e n
A d R o r o . 1 3 .. d e n u e f t r a p r o d ia c o n c ie n c ia
£rgo n»n debem tts ( a ) .
tontemnere Potefia- f r t g . E f t a m o s o b lig a d o s
tesy five mundl fint, á q u e re r , t o d o lo q u e D i o s
f i v e E ccle fia J quitt q u ie te ?
omnes a Deo ordi- Rtfp·
nata fnnt. Id e m a u t h o r d e m o d o V iv e n d i c. 1 9 .
( l ) Q m * f i cor noftrum non rtprehenderit nos ,fi~
dutiam habemns, qnia mandñta c\hs cuftodmus.l.
lo an .3«
'I tf p . Si e fiamos. Y e n e u
ta obligación, y ío cumplí-
*miento , halla el alma fiel,
toda fu quíecud, y íusdelí-
. cías; cuino lo dixo el Señor
á fu fierva S;'n a Brígida:
jtnlma fidelU , curns/нтята ¡u-
cunabas tfi v íunras тел , V
í i rr ел delettatur, in refito; E t traíb tll In fi-
[ pt o codera aeceptat^fi nn«t. Divina ргегл-
tnibi placer , ipfam rtjiltuere tu . НБ. 3. cap. j 6 ·
JUmtatl ,fivevitam pmre pre-
Jenttm (3).
yfrj, Si alguno Tupiera por
reveUcicn * que eltaba con­
denado,no podía eonformar-
ic c o n la voluntad de Dios,
ni augmentara nuevo peca­
do con ella reprgnancia:
lue$o no edarnos obligados
fiempre abfolntamente , á
querer todo aquello , que
•Diosqúifiere.
Sotuc. Refponde, con San­
to Thomas · que dado eftc
cafo , & mnconcefn , porque
es q'.iaíi imuofsible > debía
creerlo el hombre , como
'í o ó
a m en a z a , y no cóm o d ecre-
( 4) t o (4 ) : Y q u e íb lo ,. e(Traba
I u x t a i l l u d ; S i d i- o b l i g a d o á q u e r e r , y . a p r o ­
arere impío , marte b a r e l o r d e n d e Ja J u í l i c i a
m o r ie r u , & eg eñ t D i v i n a , c o n e l q u a ! d i f p o n c
p tm ten tU m a p ere*- D i o s , q u e e l q u e m u e r e e n
tof]to.... vtta v iv e t , p e c a d o , íe c o n d e n e : A d
& . non morietur, J lr itti , trivm , iuditij iuflinam
E z e c h . 3 3. p ertín et yv t numquaru careant
í 5) fu p lin o mens , itt h *e
D . G r e g . ! n M o r a l , v ita , nurquam votuit car ere
& l ib . 4 . D i a l o g , peccaro ( 5 ) ; (in q u e r e r p o r e f -
( 6) t o , la c o n d e n a c i ó n per s e , ñ i
Tenetur tam er v elle la c u lp a ( ó ) .
iflum ordivem i ¡ifii / V cj·. P a r a q u e a ñ a d i m o s :
ti& ^cjuoiiftva p e e ( d i c i e n d o , q u e í e h a g a Id
eatis mtrirur , dam - v o lu n ta d d e D io s ') : A f s i e n ¿4
nutur : <¡¡hk%hoe efty tierra , e rno en el Cieiol
qHud Deu; v h íí & R efp . P a r a p r o t e f t a r > q u e
m nd-m nationem per q u e r e m o s e f t a r t a n fi’g e t o s ,
f e , nrcjue culpnm. y o b e d i e n t e s á D i o s , c o m o
D . T h o m . i . í c n t . lo e í H n lo s B i e n a v e n r u r a -
d . 4 8 . a r t . 4 . a d t . d o s : Fe.cit-.ues verburn e iu sfo *
q u a r fl. 2, 3 . d e dente.< vofantettm ehts. C u y a
V e r it. a rt. 8 . v o lu n t a d , n e c e f s it a d a , a u n .
q u e fin c o a « io n , con la
a b u n d a n c ia d e p a z , y m i f e -
ric o r d ia D iv in a , y c ó n e l
co-
ΙΟΙ'
conocimiento de fu am or, y _ (7)
bondad, no le queda arbi- Nam in civitateDei,
trio , para dexar de querer, Rex,veruas-lex,ch.a-
loque Dios quiere ( j ).Efta ritas: Di*nitas,¿<jHt.
fírv.üicud, ( yá que no puede ta s :p a x , felicitar.
fer igualdad ) , defeamos ver vita , ¿remitas. D .
practicada en la cierra, reí- Augufti11.de V ita
pc£to de nofocros: Y afsile «tema,
pedimos gracia , para que . (8)
obedezcamos fus mandatos Faáentet verbuvt
en la cierra ( 8 ) , tan veloz- illius ad audiendam
menee , como le obedecen voetm fermonum
los Angeles, y Sancos en el «Vf.Píal.ioa. v.¿o.
Cielo (? ) . ^ ' (9) ^ m_
Frca. Por que fe dice: A f - V t <juomodo ti(ñ fe r -
f i en la t h r ta , como en el Cielo; v tw t Angelí in ca-
y n o : afsi en nofotros , como en lo , & nos tibi fe r -
el Ciclo , que parece mejor 5 viamns in térra. D i
Refy. Aquella locución la A a g .fe rm .13 j.d e
ebfecva Sao Juan Chryíofto- Tem p.
tn o , por miíterioía , y por
mas fignificativa. Y afsiref-
ponde : que por ella fe cf-
ciende nueftro amorofo an­
helo , á defeat· ¿que en toda
la tierra fe veadeftrüidoet
error, y. planead a la verdad:
la m alicia, confundida ; y la
G 3 vir-
Dteitur vb iq n eter. \ irttid,Doniinante:paria que
rarum , vt Solva- en orden á la ¿doracicn , lea
tur errur ¿pUntctur igualm ente fervi/lo en la.
verbas , expeUrur r ie ir a , que en el C ielo , e!
tnainia, & reven«- que CS Criador vnico , d e
jHryirtHs , & Ufa C ié ’ o , y rierra (10).
Ttcn aifcrM ctlum i Preg· Por qué no fe d ice
ítrr< i.D .C h ryío ft. tam poco * hagaíe cu volnn-
• luc» tad , def i e el Cielo , htfla I4
. tierra > Fiat Voluntas tua , a
C alo , & a terral
Refp Por que la p rero fi-
c ío n en,incluye dilH ntaDoc-
trina , y enieñanza. D e c i­
mos con v e td a d , qu eD i'j«
obra en nolotros , todo lo
bueno* Deusotnrte bcnuwqttod
0JI in n»yis , operatur ?pei o no
afogaram os , con la mifma
verdad , y fenrído .q u eob ra
tod o lo b n en o , defde noso­
tros. A (si fe dice : hagafe/i*
l<* tierra , y en nofutros , tu.
■volunrad ; p o rq u eaella fe
le debela acción buena, que
de nofottos , con io fiervos
Inútiles , refu'.tafle: Nu»~
quam fit 4 te , c¡uod novfatiat
Deus
'D m itt te.Vcvo pronunciadas
aquí ellas palabras , como /
pecicion , pedimos el cu rn- '
plimienco de fci volumad en ✓ v
nofocros, al que puede re- , ^ ·* ,
mediar el defeuido, digno. t) fPU
rancia , que tenemos, en de- J , r · ·
xar de hacer loque nos con- [ " ’ 1
viene. Mejor lo d ice,co n fu
Divina pluma , el grande
A u gu ftin o(rr). 4 - d c ^ iy e r U c .j.
. Preg. Pueden entenierfe
de otro modo, las vocés Cíe-
• l o , y tierra
R t fp .S i pueden» Porque >
el Cielo es en nofocros, el al-‘
raa ; y la tierra , nueftro
cuerpo i como lo manifeftó
el Apoftol , quando dixo: , %
M cm f i r M p Del ,C4rne A¡J > -

bemospedlr.fi «piramos» K j
la perfección, que fe naga la ·’ ’
voluntad, de D ios , enam. 7 ? “‘
bas cofas; para que falcando ef '
la guerra,entre el efpiritu, y 3^
la carne., íe dirija todo ,p or
la concordia, á la Juílicia.
O . A t n \
1С 4
( t í) ( м ). También pueden en-
Curn <,mnis tone»· tendetfe elto< dos nombres,
j ‘i¡ ccnth-jn char\tA„ rcfpcclo de la Iglefia; figni-
tern futrir conmuta - ficandofe por et Cielo·, los. juf-
щ , wthii in corpore eos, y espirituales 5y por la
rtm*ncbityejmdfpi- tkrra Jos immandos ,ó pe-
r'·«? rtfifiiit : tñhll odores. O tro fentido, muy
t.bt-*cMicttur > fe d piadofo,añade San Aguftin:
t.: w fe r eevcvr- confederando fignificada la
tíu-n f t r j t r , 4' i». Iglefia, por el Cieto ? y los
j.'tu tfu í's t j^ ,h - enemigos de ella, por la rier-
%-.rn rrqc . opt,’r,msy ra : para monítrar , que en
£«.*?<«5 toe irsMns. confeq^encia de la obliga-
Г . ug. íerm. 48. cion , que cenemos , de ro­
dé Diverí. cap. 5. gar a Píos por ellos, debe­
mos pedir á fu M ageftad,
en efta petición , que crean
en e l , у 1c агнеп , como к
(14) mifma Iglefia : reducidos á
Credant mmUi no- la dichoía p<>flefsion , de fus
f i f i , cjunnodo & nos verdaderos hijos ( г4).
in tecredimus, fiant i’ reg. Por que fe dice:
emici^ finitnt in/mi Hagaje tu· voluntad , afsien la
filia s ; ierra fonty Tierra , CvT»> en el Cielo >y l")n>
idee ni y¡j adverfan- como en el Purgatorio , donde
tur ) />/..*?fiant, & cambien fe hace la voluntad
* bifnn: crun t.D . de Dios, finrefifter.ciaí
AuguA. ibidem. X cft. Porque en el Por-
IO f
gatorio fe hace con pena , y
d olor; pero en el C ielo , con
güito , y dulzura (15). Y (ij)
aísi pedimos lo mejor. lh\qulcquid amabi-
tur¡ aderit 5me de-
Q U A R T A PETICION fiderabitar , <jHod
non 4iacrit* D. Aug.
E l Pan tiui flro de cada dlay lio. ¿e Üivic,
aan.jle oy. U ci.

Prcg. /■'^V'ie pan pedimos?


Ke/p. Con el nó-
^ ^ b r e de f co-
prebenden codas las cofas cf-
pHcuales,ytcporaks.neceíIa-
lias para el fuítenco del ai-
nía , y del cuerpo ;fegun in­
terpretan rodos los Expofiro- (t<0
rCS ' Nomine pañis toturn fignl- D . Chl'Y Uvd.ilOpft.
fuamus ( r6 ). Y coníta de la 10. in Matclr. C y-
mifmafrafe de la Efcriptura: prian. N\ iíenus
comoquando eneró Chrifto t r a £ t . de O ra r. D.
combidádo del Fariseo: Sab. Aup. t pift. 11 1.Se
bato manducare panern ; donde Hb. z. de Sermón,
fe entiende por pan , roda la Dom. cap. 7.
comida Y del enmbite de
Jofepbáfus hertr.inos > di­
ciendo : homines uli hjdie , me-
cum
I Olí
( it ) cum manducáisrunt ' paiterñ
'Apud D. Auguft. (17). Afsimilmo , quando
hom. 41,. cap. 4. acufaron á los Difcipulos:
i b i ; Qnare partem Nt>n labant martus , cum paver#
falttm manducaturi manducant ,que fe dixo, no fo-
er*n ti Sed k fulo lo de la comida >fino junta-
pttnt intellecta fttnt mente del veftido , de la c a -
tdtera. { a , de la confervacion , y
(18) guarda de codas las cofas. Y,
Petebat Salomon, úfsl, todas ?!lasfe entienden
fibi ran turn : T rl- en e(H petición , como ne-
huXvlttui neceffaria. odiarías a la vida humana
Prov. zo. Scilicet, (iS ).
coroprehendens Ar.g. Luego el rico, y po-
fub '&£¿?#1velHtum, derofo , que cieñe lo que ha
domum , & íeli- mcneiter\no necefsíca hacec
quasviesecoinmo- eíh. petición?
dicates. P.M ache- Soluc. Refponde con San
rent. Cachech. Aguítin : que igualmente
cxpl. pag. 117 , deben pedir el pobte, y el ri-
(19) C9. Porque , por mas rico,
[QuantumMet quis qúevnofea en la Tierra , es
fit dives in terra , pobre para con Dios , pues
mendicus Del efi. fíempre lo necefsica ( i 9 ).
Stat mendicus ante Tanta , y mayor diítancia.íe
drmum d iv ú ii,fe d Halla entre el mas rico , en
& ipfe dives fiat comparación de Dios , ( co-
vnre demnm magm tn<?
fm tis . D.Auguít.ferm. 48. de Divcrfis.
. 10t
ino R ey de todas las rique­
zas) jqranta puede recono­
cerle en el mundo,entre el
mas podet ofo , y el mas def-
dichado. 'Pide el pobre fu
íocorro, Iú puerta del rico;
pero el rico lo ha de pedir a
la puerta de Dios , a quien (l0\
debe , lo que poílee (2.0). qnod UR nm
Aquel ,bufca remedio para ^eell , m lfenardl*
fu necefúdad ; elle , foücita & e\ ■
>mn Poten~
la confervíciandelo que go- tutpfctu* D. Aug.
za , porque no tiene poder' ibídetn.
independiente , para gozar­
lo. Y (i alguno es malo , y
defprecia eíle reconocimien­
to , mas bien es fu profperi-
dad , formidable, q oe, ape- (0
tecible ( r). íx lo !e ferá pro- Nemo oratuUtur
vechofa la humilde contef. homim^qm pr¡.fpe-
fion de fu demerito : que es r*tur in zia fka.ru-
vnadelascircunílanciaspre- peerán* derfl
cifas ,oara facilitar el cami- v íto r , & adeji U n .
r o cierto de la verdadera fe- datrr. M«%or b)t h a
licídad : V~tprofperitas c rpo- Dominlefi.'1'). A u g .
t i p r o fít.é amim¿ non ob/jt,& íup. Pial 111. 7·
fervlat fanir<ttt? & viribus car*,
perú.
( i) 108
D . Álbert. Magn. Preg. Por qué tto dice , m
fcic : Si potesdaret pan , fino, el panvweflro , en
dá\ft njnpotes^ffa- plural.1
¡*iem te fa s : core- ■Refp . RefpOP.de con S. Al-
n*t Díatsmt»tbo})L· berto Magno , que'pedimos:
latrm , v i l non in- no folo para nofccros, fino
venirfacultatem,D. para teneir también , que
Aug. fuper Pfalm. dar á los pobres (i) . Cuya
102.. (}) obligación ,1a juzga tan pre-
M * g u *<ttem tubo- cifa , la defapaísioniida re¿H-
m f u is , vt rud , que haíta en los miOnos
babear,vnde tribuat, nccefsicados, ( como tengan
mcefsitatempatierr- íaUid ) eHrabicce el derecho
« .a d E p h e l. 4. de trabajar con fus proprias
(4) manos. para foconjer a quien
D ; Amb'rof. fup. no puede ganarIo($). Todo lo
P(a!. Beat't iwm<ictt- comprehendió San Ambro-
¿«t. Pa(cterjro^fa- fio ,quandojuzga abfoluta-
me morientem ? fi mente homicida , al que re-
m npavijli, nccldijli. jatea al pohre , fu precifo
Idem apud G ra . fuílento : Hoc eft oeeidere ho -
tian. dift.8(j. minera , vit<t fttit ei fubftdiit
(y) denegare (4). Porque effca es
N * m qtium ¿¡u&libet obligación ; y no le damos
iftdigentl nada nueflro , finolo que la
bus mlmflramuSyfHa Ley Chtifliana , y natural, 1c
iHis redimas , rtm fenala , como fuyo propio
y> .11¿r’rimar. D . ( 5).
IO?
Prtg. Por que llamamos al
'pan,nuefiro >pues parece, que
es. hacer.d Dios injuíto , fu- (6)
poniendo , que retiene las Ncfir»m
cofas abenas. Y íí es noeftto; c¡*ia mfler ejl cum
n o le pidamos, que lo d é , fi- acdpuur , <jui tatué*
no que lü reftituy a. D eieft , qnta ah iifa
Refp. Refpondé con S"*l datur*Del t(l ex?nu~
Gregorio Papa: que fe dice were , & nofler fie
fer nvieftro, porque lo recibí- per ¿ceptionem. í>.
mos ,{iendo principalmente Greg. Pap. lib.14.
Don de Dios ,‘que nos le Moral. Zc confo.
franquea (6). O con San nacD . A ug.inPC
Ambrolló , que lo explica de 55.
.laconfianza ; poique el que . (7)
confia en Dios , esdueño de Dives djcimra di~
todo, y todaesfuyo(7). Con quafi De«rt
iquanta mayor razón debe- mhil a-editar h ¡£ -
\remosefperar de Dios,el pan ¿ere. Hugo.
Iprecifo , y el veftído, fie n -" Igicur fo U d iv ith
j do buenos ; cjue· no,el fácil verx fu n t , qm nos
%perdón , y gloría . íiendo -v'rrtñbus divhst
malos 5 (8).La explicación, ef¡r.i»>:rA').Hieren,
que trae San Juan Clmínlco- iñ tp iít. ad SaK'i.
; ra o , diciendo, que el ju d o (8) _
; tiene detechod'e Jufttci.a,al íludvifsimo Valc-
| p an; y que de él fe. entien- ro Carta PaQ\§.¿.
| d c vnicaa»enre efta peti- nuin. 1S7. p .n 9.
lio
(p) c io n , no parece tan propia;
N *m tfittm purttm reipe&o dé íer común en la
%'idemus D ttm & r c Iglcfia , para Julios, y peca-
tátm l.inda.tQribus^ dores (9)·
f » i m b la s fe m a n - i'r t p Si es tan general efta
¿uí ^c-ul fa cit folem petición para lodos,, como
Juum oririfuptr bo- dixo C hrillo en fuEvangelio,
nos , & mmlos 5 & que no convenia dar el pan
piuh fuper iufios, & á los mal*. s , á quienes llama
intuitos. Matth. 5. Canes iN onefi b tn m ,/umere
45. apud D. Ang. fitorum , & muere cani-
íerrn, 4.8. de D i- * « (10 ).
veríis. Krfp- Porque allí fe habla
(jo ) de otro pan, dice San A guí-
Match. 15. x j . *1°· Habla del Cuerpo del
(u ) niifmoChriHo, prefente en
K ttd e tfit Aádlmmt el Sacramento déla Eucha.
D a nobis hodie: ri(Ha,eI qual piden folámen,
Scilt etypro SM ra- te jo s Jultos , y ami*os de
mentó corporlsChri- D i o s ( i i ) . 0 le la refección,
fll^ u o d quotid'.f AC- y íuftento espiritual , que
clfirms. D .A ufuft. es la palabra de D io s , y fus
lib. i . de Sermón, preceptos ; de quienes tam-
D om . cap. 7. bien d h 'i Chriílo : Operami.
(T i) _ nt efeam. cjk¿ non e rr ump'itur.
loan. 6 . 1 7 . apud (12.)·
D . Aug. ibidem. F n g ·. P“ e< por efte pan
puede entenderfe la Sagrada
Euchariítíaí Refp.
(I<0 'i t i
£h}a non cmntspA- del Altar ( i <?) : Aunque el
r&ñ vnvtrnmttr ad Señor, por íu infinito amor,
hatic mtnfam. D. fe ofreció en ella , para los
Paícaí. iiic. que con la debida prepara-
( 17) cion qoifí cílen recibirlo, i on
Va ergo lilis , cum frequencia j ó diariamente
malignaconfricvtia, (17). Y el profundo enrtil"
fu b Sacramento^ d isien to del grande AguíU-
CMftum fnmentt- no , fíente ,quc el que no es
bus. Remigios in digno de recibirlo cada dia,
«lof. fup. M ftrh . tampoco eftará capaz para
r<tutipcr tfuemy& c. tomarlo de ano á año (18).
P . liidor. lib. 1. Prcg. Por que le pide para
de Sutvim. bono, oy no mas?
(18) Rcfp. Pidefe para oy fola-
Sic viveyvt (juotUle mente el pan corporal ,para
rnercaris acclpere: defterrarta avaricia,}' preve-
ttam cjul non mere- nirnos la ir-certidumbre d e
tur quctldie dccipe- nueftra vida (19 ) , íegun
re , mn meretur po(l jquello de San Lucas : Stultey
annum Accipert. O . hac ttocle repetünt Ariimam tuant,
Aüg. fup. Match, qnx pr¿y*rtiJliycHÍus erunt: (z ó )
Pe-
( t 9) (Diva hoc di ¿Jo , & avi dirás cum avtritM
toii'tur , & bu mant v'it*, ivfiriKAtitr incertum. D .
A112. íerm. 12.6. deTcm p.
(10) Lac. 12. zo.
. ff? ·
Pero él Pan del altná ¡ que cS
el Sacramental ,fepide para
todo el día de efta vida jefto (T}
es,pai:a todos, y cada vrio de Recipe e¡aon£.e\
por si (i). Y elC hryfologo qU(¡d ymñdie tibí,
nos previene, que íe ha de p rofit. D . Auguft;
comer , como íi el que lo re- ibidem.
c ib e . no huviera de llegar al p ecc<tra, fi m
día íig-uiente : Cdnfejo ».que ta vta jun t , v t exct>-
no fe ocultó , refpe&o de „m icandus qnifaué
las acciones morales, y hu- videtnr , non /? d é .
m anas,álos mifaios Genci- ytt ¿ quMdhná
les (2,). medicina darmnict
Preg. El que ha comuígá- corpo7is
do , y no puede comulgar Idem aJ íanuafc
otra v e z , que pide? ]jb; i .
Refp. Pide bieti.· Porque! ' ’ (t)
'á todas las horas del dia fe' 0mn\s £ s > ve¡ut
cita comulgando en el m uiv v¡íim tr orR\liít11¿ HÍ
d o : i» m til toco ofertúr t/iibt efix qK\a de fd iá t a -
oblarlo
, ■mu idd. r -Y ííencto eri re V. l ' 7K1v7·**
; c ¡ wlí i//til*!
toao Jugar, fe infiere ^que ^ c s ^ d k ^ .S c m c Á
tam oitnfera err todo tierii- Fpiíl
po vaor la circulación alter­
nativa det mundo. Y aisi po­
demos á todas horas eíHr
£c¡tiuÍ gando cfpiricualmcnCG
tfon los que de hecho coimil-
;II4
gan Sacramencalmcnré;

QUINTA P E T IC IO N ;

Perdónanos »H*(lrAs ¿tu­


das.

P rtg. /^ vuc deudas pe-


dimos , que fe
nos perdonen?
Refp. Refponde con San
A m brofio: que fe encienden
los pecados morrales, y ve­
niales , y las penas merecidas
(^) poreUos(5). Llamanfe den-'
D . Ambrof. lib. f , dasy porque por ellos fe con­
de Sacram. cap.4 crahe la obligación de la pe-
nírencia, y fe confticuyela
(4) D ivina Jufticia acreedor,
Debita pecctita tu- de derecho irrefragablejcon-
te ligan tur ; narn di- tra nofoCrOS.(4). ^ara Per~
iltum coynrah'i'.ur don de los veniales nos pre-
qart’icfcunque dei'in. vino la Tglcfia aquellos faci-
quitur : yaoddcbl - les medios >que preferibe el
twn cjuandoqne fol- Cathecifm o, ( como fon por
m in gehennamtcíje ttguabendlta yporgolpe de pe-
eji. D Aus;. fetrn. chos , benblcioii Epifcopal & .)
;i i ó . ác Tcmp. 4 los quales puede añadirfe
la tnifma Oración £)omini- D i ¿jüottdianis ¿ri­
ca , con cuya pronunciación v'ihns , uv\bnfq»e
fe perdonan'(5). pee cutis , fine qui-
<dr¡r. Lueso los Juftos bus vira hxc non dn¿
mentirán en eftá petición, citar , ejuotidlana ja­
porque 110 tienen pecadas? delinm otatio f m f -
es argumento de ioi Pelagia- facir. D i Aug. itl
n»s. enchirid.cap. 7 1 ;
Solue. Réfponde con San (6)
A guftin : que cambien tienen Nafa nerno e j i , «¡ui
los Juftos deudas, que fe les non foUm humilnety
perdonen (6). Porque Ció- fe d ttiam Ttrsic'ucr*)
nen pecados veniales, y de- harte oratknem ¿ L
ben las penas jjor ellos: Scp- ccre debeat .D. Aug;
ties enm jk díe tadet influí apud P, M aclic-
(7). Y aun los mas perfe&os rene. Cafhec. pagt
apenas pueden líorarfe de 115 • (7)
aquella clafe de pecaaos P rov. 14, lá ,
venialeá , que fe comecen (8)
por defcuydo , c iriadverten- S i qtur atur a
cía : Bien que puedan preca- vtrum homo fin i
berfe con la gracia , y afsif- percato p->tc(i effe
tencia D iv in a , de todos los \» kac iñt* : Confia
que avían de incurrir adver- teor pcjfe per D el
tídamenré, y con nv<niíiefi:o gratUfn , & libe-
conocimiento (8). Por ello rum ehs arbUrtum.
diftinsrnio e.1mifmoS. Aguí- D . Au^.in íih.de
cin , al pecad > , de la cnlpai Bapdim. parvul.
H t fu-
ríit»
íuponiendo ; que áuriqne vñ
hombre Jufto fuello incul,
pable, no podía carecer abJ
(9} íolucameme de pecado (9),
VtiatQ.wvtnmpifíc A efte íenrido debemos in-
Aictmus, ji/ic crhnL clinar la fentencía de San
ne , mrt M tcm , Jin: Ambrofio , quando dice,que
pecca.-o. D. Aitg. c-nto yerran, los que juzgan,
que el hombre nunca puede
pecar 5 como los que dia-
metralmerice opüeítos, afir­
man > que no puede de
ningún modo , evitar el pe-
(10) caclo (to). Pues qualquiera
Vrdu A'nus, nosfem- cjc cftasdcsopiniones, def-
per imi¡rere a i t x i i i truye la libertad de nueftro
& tam UUs errare·, libre albedrío , y los auxi-
<ji-i ,c>tt» Manichíx liosfobrenatotales de la D Í-
aicn>jtyijorninew pee- vina gracia : ír clle enim curre-
c.t!nra vitare non re , efl mentn i fine Del tamal
jp 1;}'<■
'y üloSfltii auxilio , ttjn erit menm.
cuín Lvimam d i ■ Pre<r. Por q«c,dcípncsdcl
c m t , bounnen p t e - pao , fe pide e’ perdón de los
tare mn pojfc. [). pecados; ‘debiendo fer la pe-
Ambrof. ia Epiir. r «don efp!ritual,primero,que
b tempordí
Refo. En el Pan fe entiende
el Sandísimo Sacramento,
co-
_ \ 5 17 . (11)
Eómo h'efnes d ich o ; y no ay jQuld qu&ñs nAtwk
cofa mas cfpiritual (11): Cqii xordlnem m Chrifil
que no esdefpues délas co- corpore, eumprater,
fas temporales precifamenee, na/uram , fít Ipfe
Pero San Chrifoftomo , en- par tus ex virginel
tend iendolo por eftos bien es, D. Arobrof. de Sa­
no m as, dice : que fe pide cram.lib. 3.
con mucha razón el perdón (n )
délos pecados , defpoes del Pofi fubfidium cií>l
fullento corporal ; porque petitnr & venia d e-
entonces ella el hombre mas Itüt^ u i* faettep»JL
propenío , é inclinado á la eibutn , indina tur
culpa (ii). homo ad delicia. S.
Preg. Y perdona Dios Chryfoft.in Cacea}
nueftros pecados , íiempre D . Thomar.
que de verdad fe lo pedi- (13)
mos? Nune¡t*Ain efi fer»
Refp. Afsi nos lo tiene converfio : Lutro de
prometido ftl mifericordia, Cruce tranfljt ad
como foliáremos el perdón, Paradifum.D .H iej
arrepentidos (1^). rom.Euiít. ad L x -
A rg . La Sagrada Eícriptu- tMn-Cu^rlmn ergo,
ra dice :que en la enferme- pofi te , Domine TeftA
dad vltima d éla vid a,n o01- ¿Ludientes, c¡Uodnon
rá D io sa los pecadores i y fpern*¡ paupereta
que antes fe reirá de ellos, y pecc.ttorem, «<?«ab¿
losdefpreciara ,por aver di- borreas eoufitenum
latado fu i.converíion para ¡atnnem, D .B ein ,
H 5 aque- íu¡3. Canti
. ( I4} I í8
rCitm irriterlt rtpeff¿ aquella ora (14 .· Luego no
tina c/tfamitat , & parece fíempre tan cierro ci
ínterit*s><¡#<tfi tem- perdón de D io s , aunque fe
pe¡l4sjngruer¡t;<]u4- pida con arrepenrimienroí
4 <>venerit fuper vot Soluc. Refponde , que ef-
trlfaUti« , & an- te texto folo prueba la difi-
guflU jíyitc invoca- cuitad de convertirfe en
bm t me,& non exeta- aquel punto , pero no Ja im -
4Mm\raane confur- pofsibilidad: Y que mas fe
g e n t , <$r non tnve- dixo ,para rnonilrarla dife­
rí/»»«. Prov. c. rencia ,que entonces avra
.1, verf. 2,4, entre el jufto, y el malo? que
(15) para introducir defeonfian-
S't quh in extrema z a e n la miferícordia D iv i-
vecefsitdre f o t agri- na. Nunca es excefivo el ar-
fitdmsyvJiterir .1c- d o r, con que Predicadores,
clpere p&nitcntUm, y M ifticos , nos ponderan
& acciph , & raox los lazos , que encubre el
rsconcUiatttrfl’ bine pernicioío defeuido de de-
vadit > .fateor -vohls, xar para aquella hora,la ver-
tun lili negarais dader^i penitencia ? íiendo
quodpetlt , fednon afsi que todos los Sancos
frafumimus , ¿fuod Padres, nos la proponen tan
bene hlncexltX i fe - diíí'cukofa (1 j).El Licencia-
curas hlnc e x lt , ego do Don Balthafar de Rien-
nefcla. P<tnitentUnf d a , m i T i o , Canónigo que
d*r*pojfumux1fectt- fue , del Sacro Monte ,d c la
titAtem rntem ¡non. Ciudad de Granada, fe la-
P . Aog. fertn. 3<ís - ' men.
í 'í ? (r6 )
oiéñfa con }u(lificadif¡sim©s D . Balth.de RÍet£
fundamentos, de efte error, da TheforoEfpiri-
( que ojalá no fueíle can in- t a a l, Medie, dei
traducido ), combatiéndolo Sabado , pag. 95.
muy de propoííro , con au- (17)
thorídades , con razones , y Tibí non tam expe 2
con experiencias ( 1 6). No es lleuda funt -viña}
clert'i. dice, (jue con larnultl- ¿¿aam refeUenda:
pílatelo» de pecados, fefo rtlfi. <¡ma vilque facllitts
ca e l demonio en Us almas yco~ ¿fí > non /»¡ciperej
ir a mayores raiz.es e l vicio ,y auam fufeepra f e -
f e halla el hombre mas ,y mas *nel deponere. D .
Hieron. ad D e-
imposibilitado ,par<t reflitulr-
metr.
f e alejlado de la gracia) { í j )
La miíma deprabada cof- (18)
tumbee „ y habico viciofo, E x perverf* eimt
no es moralmente cierto ,ó volúntate fa ü a e/t
quafi infalible , qüe fe con- confu,et»do , & duwt
vierte en vna efpecíe de ne- confuetudlnl non re+
cefsidad dominante , que /iflhu r,ft¿ía efl ns-
im peleála libertad huma- ctfsltas. D. Á.ug;
ha,al mal vfode fu. alvedrioí Confef. 7 . 3¿.8 .
(18). No es conílante, por <iS»)
lo com ún, que extiende fu Tenetprav<tconfué2
juríM iccion, haíla el vlrimo tudlnes, qutrn fsvtel
termino de la vida?(i 9) Pe- céperunr, ate/ue ejuol
H 4 ro tldie duritres ext~
flunt , & non ttlfi cum peccatorls vita fn lm tu r .
í>.,Gres.lib. 15. M or.
ÍJ2.Ó
ro el apoyó mas Fundamení
tal *con que efte laftimnío
descuido fe protege, es J a
fupoíícion mal enrendida,de
que la gracia de Dios de­
campara entonces á losju fr­
íos ,con la mifma facilidad,
que aísifte á lo s pecadores*
■ Ñ o ay duda, que el peligro
todos le tienen j pero con la
diferencia , de que en los
judos debe confiderarfe,CQ·?
rao remoto, y en los pecado­
res, como p toxim o: Porque
juzgarlo igual en ambos par­
tidos , es propoficion muy,
perniciofa , p intolerable.
Los Santos Padres claman
concordes, que & muerte,
-/ fegun lo regular, correfpon*
/n ' / de a la vida , como efe¿lo,
'ffec pote.lt xnale ma- r ■
>c <■ /-% r
,¡ > · · qucngucaíucaufa : D u a lu
H ,<?«; vene vtxcrux ° · . . .
i,*, · / v ' ■ •vita., tuars ( f na Cro). Por-
Xj v ix pene moruttK. fv V t · j ,
'Ñ im ib w t t it . ¡S ' q ^ D io s .q u e e s fic ! n td e,
£4 de Doítrití íílW ata \ .fa5
riVriíHW ' ' mayor peligro , m de*¿a de
• · - * ' aísiftirlos en la tribulación
jnas penofa , e importante
r( i ) . Fuera d eefto ; lo que ' ? ij
vernos es ,que el E,eyno dé O momentum , l
losCielos pade.ee fuerza: vim quo pandee xter»}
pañtur t y que dice San «itas!
Pablo, que folo lo alcanzar­
ía n , ios que legitimamente (0
huviefícn peleado. *N on Co_ í . ad Thimoth» ^
ronabltiir qui legitime cer- Grand'u violentta
taverit ( i ) . Pues ellos meriv eji,generaos i» rtr-
ros para alcanzarlo , o han r * ctfom ejn&rtrt,
de gr angearfe en el difeu rfo & pofidtre per vir -
de 1a vida , como hncen los tutem , quod non tc-
.juftos? ó han de omitirfe pa- i * p er natnram.
ra la: vltitna hora, como pre·» D.«HÍeton.inEpift.
renden, y aun executan los
pecadores : luego entonces
la guerra fet.ifolo propia de
eftos , que tienen todavía
que conquiftat el Cielo,ven--
ciendo los enemigos , que
impiden la entrada, que fon
JÁis propias pafsiones ? y los (3)
juftos íolo tendrán , que Ideemala mors pu-
triunfar de ello s, fin violen- tanda non eft ,
cia ,co m o anticipadamente bonavua prdcefsh.
vencidos(3). De aqui fe íi- D . Aug. de Civir.
.gue , que afsi como „el malo D eí.
d?xa la penitencia para la
?4> 722
Fídelts efi D e»i¡ qtn hora final, y es cambien preJ
nonpíttletur vosten- cifo e l certamen , que noca
t*ri fupra id s qutd el Apoftol , para ganarla
pittftis, i. Cor. io . Corona ; afsi Dios , aunque
( y) no le prive tampoco del pre-
[Qtúa vocavi , & re- c ifo , y f uficiente auxilio, ni
YMijlis 5extendí m4 - lo ponga en lucha fuperior á
mntmeam , & mn fus fuerzas (4), permite aquel
fu te , <jai afpkeret: terrible cambare , para que
De/pexiflis omne en el merezca,lo que no qui-
confillttm meum y& (o merecer con tiempo, y en
irtcrepttiones meas falud : Y effco es , á mi jui-
tteglepfiis j ego quo- c i ó , lo que propiamente íig-
que in interit» ve - nifican las palabras de el ar-
jiro ridebo,cumvo- gumento (j).-Podem os de-
b is , i d , qmd tim e, c i r , que Dios juftamente le
bañs. , advenerít. niega el eficaz auxilio , pues
Prov. i . v , 14. que no fe hallo preparado*
(6) ni aun de congrw , para me-
Percutttur J ir p e e - recerlo (6). O que fi. lo con­
char : v t moriens cede >( que es lo m as, que
oblivifcatur fuitftti, puede defcarfe ) tío por eíTcJ
dum viveret, oálitus fe difminuye el rigor de la
ejl D e l D. Auguft. lucha , ni carece de la con-
tom. to. ferm. 10. tingencia,de que falga rriun-
deSant. fante el enemigo (7). Porqué
Dios,
(j )Nee digm t efi Itt tnorte acctpere fo la tia ,
fettott cígitavit) m*ntKr»m.\). Aug. ferm. 3^*
ny ( 8)
Dios ,'no 'daa vm f » auxtiio> P. Fr. Jofeph dé
de fuerte , que competido f ico- San Benito opufe.
tnoforzado ay* de obrar lo h e - l . de ÍUS Obras,
no (8). Podemos afsimifmo num. 11.p ag.jd 5 .
c re e r, que el diablo tenga & probatur <t<
todalapoísible libertad »pa- Conc.Tridcnt.felí.
ra que la reíiffcencia, ó con- cap. 5. Se C.An.4.
íentinúento de fus malignas (9 )
fugeftiones, (ea el criío lv L Antiqutts hofih ad
timo, que apure, y decermi- rapiendas pecctto-
nc la bondad , ó malicia del rum animas , tem-
pecador ( 9). Hn el juílo,por pore mortls , crude-
el contrario 3( li es verdaac- iitatis efrenatur z u ­
ramente jufto ) codo fe re- lenúa ; vt quns vU
conoce bonanza ; porque vendo dtceperh m».
quliopaflar en vida la pro- rtentes fcverYus ra-
celofa tot menta j «Síc mors piar. D- Grcg. lib.
ip/a , ¿jKum venerlt , vlnclrur: 6, Moral.
fiprlus } quam ventat , fernpér (i o)
tlmeatur (10). Las flechas, D .G reg . in ho¡n:
qne difparn el enem igo, 11c- Sijit lum bl, & c.
ganm uy remiíasafu cora- (11)
z o n ; porque el habito de Confuetudo^fi)«
vencerlas, les quitó el hor- n*m partem trunf-
ror , que incluyen, para fer /<·»·/■«>■,inventar f i -
aemidas f u ) . Hallafe el dia- mita iuflltU , h-v's.
blo a q u i, con poquifsinnali- D. H ieron.adCe-
bertad, no a los cidos de el lant.
Juf,
T i?
ju íto , paraatdrmentarlo, íi-
(i¿ ) no íugeco á los pies de fu ca j
Ittjlartim anima in ma , como corrido ( 1 i ) . So-
man» Del fu n t, & lo le quedan al alma Santa,
non tati^et illos tq r- los objetos mas íuaves , y;
menta morth.Sap.3. propios , para lograr felíz-
( ij) mente fu dichofa pattida
'Interdum conñngit (13). D e todo lo qualfaca-
iu flis , v t in morte mosla legitima coníequen-
Satiíhrumpra- c i a „ de que la Mageftad D i-
cedenñum vifioncs vina nos franquea uempre el
a fp ic ia n t , m ip ftm perdón , y nos combida con
m o n is f t u . fé n te n - fu amiftad: pero nos la pro-
tia m p en a tem 'p erti- pone, como fá c il, bufeada
tn e fcm t i aliquando con tiem po, y íin los preci-
in confoUtbne egre- fos embarazos de lavlú m a
dim tis appa- agonía. En ella también nos
r e refo let atttbor v i- la promete (14)-» pero la d i-
r-c. D. Greg. lib.4. buja la razón , muy diíhnte
p ialo g. Se lib. 14. de confeguirla : a(s¡ poique
M or. la naturaleza e(B rebelde, y
(14 ) obllinada en los mifmos ha-
JS.Umipfi luda, do- bitos,conque ha vivido(i 5);
ttaret Dominas v e - como porque la batalla es la
vhw t, f í Ch rtjli f p e - mas ardua - Lo que fe inte-
ftaret mif tricordia, relia , la cofa mas imporcan-
D.Am br.fup.Luc, te,
(< 5 xi E t vincere confitetttdiítem , dnr/t efi pugna.
D . Aus.fup¿Pfalm. 30s
'I l f
ce j y no liemos dehallat
mas cierto íocorro , queel
que reíultalle de nuefttas
buenas obras, anteriomente Nam quid efl vita
prevenidas, para efte Janee mortal]s , mfi vial
( t<S). Me he dilatado en eíle D . G re g .in M o í ,
punto, porque lo juzgo muy.
conducente- No es fingular, . .
ni peregrino ; ni yo quiero, . _ ^17.) .
que fea , (ino reflexionado, s * f sP**ag tet f eP{tf *
yprovechofo. Chnfluspeccep.T rihl
aovavit 3f i httcnfque

'a s s i com o n o so tro s k novlt , & % ; liTk


perdonamos i naefiros neguw ^fo n etf tu,
(tenderes. ‘ vltcrnu
noli tgnojccre . JL>.

^ . r ' t n i la medida de Auguft. de Verb.


O que Dios nos per- ? omft· fug· lUud
done,como nofotros perdo- J 30 ‘ onanitt^
r ia m o s í . ^ c* f
Refp. Que en eflo no ay ^ r- . ■>), v r .„
medida determinada;porque ^ ^
es mucho mas lo que Dios " « “ · S’ P * ™ / " ! '
nosperclona que loque rtofo- m ttí non m rn~
trciperdom m os , ni pode-
mos perdonar (17 ). P e tó o s a D V
V f&r. L>. Hjer ,C:p.
vna condición ,f$ne q»* non, y M . ^ 1
vn pndo exp relio, para que “ “ 4*
Dios nos perdone (18). Y
ííS
(t^ aquel ficut , dice caufa ín2
D .C hryfoft. hom. du&iva, y condicional: que
14. opcr. imperf. afsi como yo perdono, mué.
(io ) ' vo á Dios, para que me per-
Ex Match, cap.i 8. done (19). Porque no fuera
á v. 11. cofa juila , procurar fatisfa-
(r) cernos de las ofenfas de
S.rc, & pater metif nueftros hermanos, quand o
rcLfiis facict vobls, Dios ja n libcralmence per-
f i non renñjtrms dónalas nueftras , que fon
vnujqmfcuc fra trl infinitamenre mayores (ic ).
J ho ac cord'tbus v e . Pero fino quiero perdonar,
Jiris. Match, ibid. tampoco me perdonará
v. 3 ?. D io s : Y afsiprofigue el tex-
( i) to de el Evangeliza , com-
S l erjra, dic'u D m t - probando. cita condicional
pus \ prior dimifi , (t). Y expreilarnente fe ma-
d im ie W it pofler. íúfefta en aquellas palabras:
tuim fi non dimiferu , Si enim dimiferiñs homlnibus
nzHccbo te: & ejuic- picata tvrutn , dimitct <& vo-
quid dirniferam·, re* bis ¡pater vefter caicjlis, de -
pilcaba «’¿».D.Áug. veftr* Jfi autem tiendiviL
<Jc Verb. Domini. ferltis , non dímitet. Que es
tract. illud Ap. paito claro, y cxprcffo, que
Donantes v.,l>ij/nct1 Di»s nos hace (¿ ).
ijc . P reg· Si el q!)“ perdón,
miente con fingiiwií t o ld a ­
re obligado á pe· donuloí
Refp* Refpoude con San
'Aguftin ; qué irió debemos \
fer Tuezes del interior. con _ . . .
que fe pide el perdón,fino * * f . « « · > « » ,
folo, de que fe pide (5). · ■‘ ‘r ’ t ' T ’'1 "/
í w f . S ¡p o reíh cbuíula, ’»'<· D .A u S.ferm.
debemos perdonar lasdeu- 4 *deTem p. cap.
das de dineros , ó la r e ftitu -1 3 *
ciondefam a , y honra j y fi
por lo m ifm o, el J a e z , y el
Prelado, deben perdonar 2
IosdclinqnentesJ
Refp. No es fácil refpon-
der adequad ámente á efta
pregunta, con vna fola ref-
puefta, porque pende la re-
folucion de varias circunf-
taucias. Nueftro Reverendi·!
íimo Padre B ravo, rcfuelve
indi (tintamente por la parte
negativa, pero es cietto,que
necefsita diíHnguirfe. En
quanto á lo primero, notare­
mos , que, folo fe habla aquí
de la deuda ,que confifte en
ofenfa, no de la pecuniaria^
ni del honor, o fama viola,
d a ; la qual puede cada vno,'
y algunas veces debe querer,
\quc
'Pr&ihatores bom. q’iie i c le rcftiiu^a (4) Eft
, & honorem propter ordón ál delinquientebien
eUtiomm fttghmti puede al rtiifmo tiempo fee
& honorart tarnen, perdonado’, y cattigado, por-
propter irnitañonem qüe el corazon e s , cl qite
v M n t. D. Greg. 111 perdoña, y la roano es, lat
M or. que lé caftisa : Puto
Dr. ofun? ergo tl~ quod fíliufb tuhtn d'illgli , &
bl neiejjarla j eanf- quandó C¿du (5). Las injurias-
rienda , & fama: fe han de perdona?, demo·»
confáettña , propter d o , que por ellas no tenga-’
re: f.una , propter m ó sod ioálo s ofenfores,ni
proxhnntn.Nam qni lesdefecrnos venganza pro-<
cmfcieht'u fus. can- pia , ni publica vindi&a (<5)*
fd e n s , famatn ne- fino guando lo pidiere el -
¿ li g u , crudelu efl. bien publico , y la re& ara-
1). H kronim .íup. zon (7). Pero tocante á los
M atth. 4. A b ijt deudores de hacienda , de-
ep im . - (f) ben fer mas, ó menosperdo-
D . Aug. ícrrn. 48. nados * qüanto'ton mayor,
de Tem o. cap. 1 3 .0 mefior cauta, dilataííen la
(6) paga. Ay m uchos, que d e * ,
Dhm tend* ergo , ñ - ben , porque no pueden ver -■
bl fitjjt debita om - · da-
jihtTn caítjtirKm.culpariim%& criwixUrn^Mctjui-d ipfé
■¡»curren ^/í’w.D.Pecr.Chryfol.ferm.á 8.
( " ’¡/rt/Zim efly homines propter íufiinatá diligCfC,·
tnU auiem, iufUtlam, prtpterhomines pítjlponere. D.·
Giegor. in ilegift. $£ p , A m br.r.de O fa *
IZ?
¿aleramente pagar 5y otros
ay ,que no pagan , porque
realmente no quieren. Ellos
deben fer apremiados, y aun ~
caftigados, para quereíticu-
yan (,8) 5 no los pobres ,que 1^}S inferen!
no tienen caudal mas cierto, * us efi ,l mor >
para fatisfacer, que fus lagri- Cor,f°^tio%hrt& tcm-
№as(9). Aquellos no pagan p^ ^ íu jx t o a t . D .
por m ilicia , y tal vez , por Greg. in i aft.
ja& ancia; aeftrozandoim - .
píamente el caudal, que re- ofrenda ejt ets
tienen ,con igual injufticía, confolath ,quot ca*
que prodigalidad. Elverda- r,nn*s p«ttpertatit
clero pobre, paga con fufpi- ex^oc¡ ^ t · Ibiaern.
ros del corazon , que no fie- , ( IO)
nen precio (10), qualefquier N ihil htun^o^ corde
precifa deuda , que fii mife- , nlbU na-
ria te contrajo. Con qué juf büitts. Hugo lib. 1 .
cicia <e le podrá encarcel.tr, de Anima.
p*ara que pague ,1o que evi- , ( Tr)
denremente no puede (i i)? Dtfnittnd.1 ergofnttt
Eietí puedo yo ,Con jufticia, deb'tta #ec;w’.£. D.
dice el acreedor , encarcc- ChryloL fer­
iar á quien me debe. Es ver- m° ó8 ·
d a d , fe le refponde. Pero es,
fegun la Judíela humana ; y
aun efta cambien , tiene
I / puef-
'lAh Inope ne avertas puerto remedio,para los que
ocuíos tuos propter contra charidad eíl:án pre-
tram. Eclef. 4. fos.No, fegun la Jufticia D i-
Cave tghur pravL vina , por la quaHornos obli-
dens difcrethni ele- gados á focorrer al necefska-
mofm&jtavt vtriuf· do (1 i ) . Donde efta el amor
<jue , dantls Jcilicet,al proximo , como a ti fnifmoi
Dexo de rcfponder á las re-
& arcipietttis fit f e -
tatium. D.Aug.Ép. plicas, que pueden oponer-
ad quecd, comic. f e , y folo digo en común,
tnimDcHí, que codas fü» hijas delince-
vnuwquemejtie alte- r e s , del amor propio , y de
rius anguillas , vt la pafsion dominante, y def-
fropias fenrire , & templada (13).
*¡Honudufib\in rali Preg. Sien efta petición
tribuUtiorte, f i c£et, miente ,y ruega contra si, el
/ ubveniri ctrpcret, que no perdona á fusenemi-
it/tipfc álteriyprop- gOS?
ter DeHwfnbvemre R efp .S zn Agoftin , y el
hou jwftponat. D, Chryíologo , dicen , que si.
Hieron. in Epift. Porque quien pide de efta
(14) fuerte , fin perdonarlasinju-
E xChryíolog.hic. rias , efta acufandofe e-n la
ln hae ergo peti. mifma petición : £h¡i fie p e .
tione fi mentitur, to- t t t , & non relaxar , ijic fe per
tius orztionis nnUtis quod orat , (icufft (14)· El
efífruttus. D.Aug. Gran Patriarcha San Juan
íup.il!udM atth.¿. Lim ofnero, m onftio fer de
E t dimitte y& c- cfte
efte mifmo fentlr ,(fegnn re­
fiere el Iluftriísimo Señor
Palafox en íu v j ¿ a ) quando
compuío la difcordía de
aquellos dos Poderofos de
Alexandría,difpomendo pa­
ra reducir al vno de ellos,
( que era el que mas tenaz­
mente refiftia la p a z ) el que
reza (Te el Padre ñueftro, ea
compañía de los, Miniftros, ;

3 ue le afsiftian al Sacrificio
e la MiíTa* Y al acabar de
pronunciar efta petición,
bol vio el Santo ázia é l , con
el Sandísimo Sacramento en (t 5)
las manos, y le.dixo : Mira, llüftrífsimo íeñor
hombre , lo que k*s dicbo. Don Juan de Pa-
uíriende bien , que pides e lc a f. lafox jen ja Vida
tigo , y muerte eterna. , fino has que efcrivió de S.
perdonad,» a tu enemigo; pues Juan Limoineru,
dicei ,perdónanos , com* mfo- cap.$ j.p a g .rU .B .
tros perdonamos. ( r j, Y real- (16)
mente parece , que contor- Si ergo ofers mams
ma el texro de ¡a Sagrada r#«»j *d a lt*rc;y 4 -
Efcripturr: ( r 6) , y la diípo- de prius rec nciíia.
ficíon anrígua de la Ií!e_ ñfr.nritu. .Macth.
fia ,q u e no permitía a. nín- cap. í.v .2 ,? kM ·
I¿ guno
Conc. Ñonat.Can. guno eft.ir enM ifía.finaver-
i . Referido por el fe reconciliado antes con fu
Jhflrifsimo Palero, enemigo (17). Los Miílicos,
Carta pajior. v»m . íe inclinan también cornun-
114. p a g .jé . menee., á efta opinion , co­
(18) mo mas propia , y condu-
D .T h o m . %. i . q. cenre pira el aprovecha-
S j.a rt. 16. ad 3. miento de Jas almas. Pero
3. f e n t . 50. Santo Thom ás juzga , que
in exp oÜ ir. ni m iente, ni ruega contra
(15) s i, el que dice efta petición,
£>uia chriJiUnitatis aunque no perdone .i fu pro-
Aíagijier noiuitpri. ximo ofenfor (18). Porque
vañm prcccn; jierh es oracion, que no fe hace
■vtf alicer, ¿j ah pro- idamente en períona propia,
f e tavttiin precetury lino en nombre de toda la
fed p ro Ecctefia. D. Iglcíia : en ia qiul ay inu-
C y r il de Oration. chos, que perdonan lasin-
P otn.& O .Th om . ju ria s,y e n ellos fe verifica
ibid. & opofe. 7. la condicional ( 1 S>).
cap. %
S E X T A P E T IC IO N .

T m ves dexe* eaer en la ten­


tación
1 3> .
Hcfp. A y muchos gencr6s A li¿ efl enim te#t*~
de tentaciones , que toman tío dectpñonls , alia
fu denominación , fegun el je n taño probationis.
origen , de donde nacen. To- Secufidumillam mtt
das pueden commodamente \ntelllq\tur quiteh-
reducirle á la diferiencia, taryni/i dUbolus; f e -
que ai signó San Agu(lin,di- cmdum baw v;r¿y
vidiendolas, en tentaciones tentat An­
de prueba, y tentaciones de guft. Epiíl. 14 6.
engaño : que es lo miftno, Nam Detts néminent
que decir : en tentaciones tentat , tentañotte
buenas·, y malas (2.0). En Ja feilu noxia,fed v ti-
prim eradafefe comprehen- ti , & *d proban-
den folo aquellas , que pro. dnm.Ex Pfalm. iv*
ceden de Dios,ó de los hom- z. apudD.Auguíl.
bres, cotno inftrumentos fu- lib. í . de E>ono
y os ,· y á veces también , de Perf. cap. 6.
los hombres , como de si (1)
míímos. "Las que proceden Tantum admtltur·
de D io s, fe dirigen a que la dUbolus tentare^
criatura fe conozca á si pro- quantum tibiprodeJíy
p ia , y (u fortaleza , ó fu ín. vt exercca.ru ,
vecilidad (1) 5 y de cftem o- proberis , vt quite
do tentó/Chrifto a San Phe- nefcUb¿u , a te ipfa
lipe A poftol, qunndo le di- inveniañs. D .A ug.
XO : rnde etnemus panes , vt fup. Pfalm. 6 í.
hlrnanducent ? (i) : C í mqnf- (2,)
erarnos en ella , vn exempíar, loan. $.
15 4
para nueftra im itación, des­
cubriendo , en medio de las
tribulaciones,fus verdaderos
hijos(3); y afsi renco Dios i
(v Abrahan. Job, y Thobias; y
Jtíamnulla, fine per* tienca aÉlualmente á mu-
turbattonihus, fides, chifsimos Jaftos, y á codos
nultum ·, ftne bjfte, JosMa rtyres, como obferva
certamen. vu¡la ,/?_ San Acuftin : PV Deus fuot f i .
re ccvgrefiom , vi deles f c U t Infeculo mamfefíos,
Shoru. S. Leo. ferro. ficut frripnun efi : Va/afigttli
3 5. & D. Aug. in probat fornax , hotnines autem
Pfalns. 6o, Jufiis, tencaño trtbulatiottU(¿Q.
(4 ) Slc obraban ,fic fob , fie bea-
Ecli. 27. 6. tifstmnsmuriyrts perl^nem
q a e fi gfodns crscnavit(^~). Las
D . Aug.íerm.i 26. que procede délos hombres,
de Ternp. cap. 3. Vf # fe 'ipfii > fe encaminan ¿
(6) conocer la fuficiencia agena,
Curiofum genus ht- p0r examen ; ó á penetrar
nim m sd cognof- por aftucia, lo mas oculto,
cendum z'uarn alie- y efeondido de fu pecho (6).
uam, dehdhfujK ad A la 2. clafede tentaciones,
corrlgendi m f*am. fe apropian, las que malicio-
IX Augufl.lib. 10. fatnente nos fugiere el mun
Cojifef. do ,el dem onio, y la carne;
por que van dirigidas á
nueftra perdición , y ruyna
(7). Y por cito fe llaman Q £ is [it
malas, y engañofas- D eefta loqmtur, ipfa f a g e -
mifma efpecie, y naturaleza, fiio decUrabit.Sem-
fonalgunas , con que a v e -p e r eh'tm Spiritus
zcí tientan los hombres,· por- cammlu, motila,fpi-
que cambíen ay hombres, Atus mundl , vawt>
que tientan como diablos fpirltus malina fem -
(8). De los le agua ge s del per amara hefuimr.
m undo,dem onio, y carne, D .G reg.inM oral,
traca, y difeierne muy alta- (8)
m en te, el Apoftolicoefpiri- Pr<t ómnibus m*llsy
Cu del Padre Maeftro Juan homo efl pefsimttm
de Avila ,en fu tratado attdt maUm. Q t& iibet
filia. Y la Venerable M adre befila vnurn babee,
A greda, explica, como Di- & proprle m*lnm,
vinámente iluftrada, las mas homo autem »mnia,
ocultas alTechanzas del de- nlabelus ad lu/iunt
monio ,y las tentaciones mas accederé non audet,
recónditas ,COn que procura fed muías homo mn
deftruirnos ( 9). timet,fed eontemnit.
Preg. Q u é pedimos en ef- D. Chryfoft. fup.
ta petición? Matth. 10.
Refp. Aqui fe entiende (9)
por tentación, la que hemos M yftica Ciudad
reducido ala i . clafe, y pue- de D io s, en varías
de definirfe diciendo, que es partes,
vna felicitación á lo malo: EJI
folien año ¡id malutn ,fiv e p ee-
(ro) cAtum (10). Tiene trís gra-
E tinhocfenfu: . d o s,d e los quhles coma íu
A7ullamenseftytml- mayor , o menor malicia i y
la anim a,.qu* non ion fugeítion, delegación,y
rec’piat ethmmalo- confentimiento ( n ) . S u .
tummotus agreftet g efHon , ( á quien otros Ua-
copitatiowm. D . man primer movimiento,
Am broí.inlib. de porque es inevitable á la
Noe. criatura), es aquella propuek
(11) ta ilid ra ,q u eíe ofrece a la
Tribus gradibttt * d volancad >para traerla á fu
peccatum perveni■aceptación. Efka proviene,y
t u r , fuggeftuM, de. es hecha mediatamente pot
¿eílatiine , tonfen- los enemigos del alma , c o -
fione. ItAc¡ue ipfms rao diximos j y immediata«.
pecrañ,tres fum d i- mente por nueftro entendi-
ferttttU , itt a rde, miento ( n ) . De teU ación , es
in fa ifa , & I» con- vna complacencia del apeti-
fu ttu d itie , tavqmvi to fcnfícivo, y voluntad im-
tres mortes.D .A ue. perfefta en lo malo ; y por
in lib. de Serm. in eflo cambíen fe llama , penfa-
K 'íon t.& d e paen. miento detenido (15). Con.
dift. z. fen -
( l l ) j f d peccarum in opere nequaquam p'erve-
Ioes, f i ifícentiva vitiorum ftatim in mente ingulabis,
ü* párvulos Babylonis allides #d petram,in c¡u<*·ferpe-
tis v e d ija non reperitf ntar.TDMiev.Ep. ad Demetf.
( 11 )fí¡f> equenter maiores tribulationes ex carne f tft·
civiunt, ¡ti carnts volnptatii>ns dele&antur. D.Gl'^g.
Jib. iz.M oral.
Г . *37 (н )
|fren t)m m o , CS la . plena a e.‘ ¿épud Deumycm m -
^liberacióndel pecado , que tafuntamnia mte~
|fe pknfa , y quiere , aunque quam fiw t, voluntas
¡?no llegue л executarfe (14). perfecta fe c u n d iz o
|En Cnya fupofícion: opere герпшиг f a -
| Refponde con San Aguí- ¿¿i. D . Hieren, a i
|tin , y con el común de tos Остеит.
¡Sancos:que en lafexta pe-
¡ticionde la Oración Doini-
Irica , pedimos á D ios, fu
Agracia , para que no cayga- ( if)
mos en pecado, ni feamos \dcl>p a m u s л vt hot
Cencidos de la tentacionf 15), non fia*. Et fi ex*u.
afsi en el grado fegundo, dimur , vttc¡ue non
\como en el tercero: Y afsi de f i t ; <¡uta peas non
|la que reducimos a la fegun- permuu ,w fíat. D .
id a c h fe , por fer conocida- A uguft.lib. z. de
*mente mala ; como de la que dono perí. cap. $.
\ apuntamos en la primera, en
|orden á la voluntad Divina, (16)
' ve contra flutrella opificis ;pror- D . Grcgor. íup.
rumpamus 4td exceffum mur- Ezecb. hom. 7.
mumtionis ( 16). Sobre lo qual Non ením werebe-
obferva Santo Thomás vna ris mijericerdlamy
provechofifsima adverten- f i irafceñs *d ра­
с ы . Difíingue en la renta- плт. Origen, fup.
cion mala , dos ocaíiones;. Ezecb. hom. 10.
Vna , de parte djgl hombre,
rI 58 ,
qtunao no hu ye los peligros
de pecar, ó fe mece impru­
dentemente en ellos >y otra,
departe del diablo , que la
. . fupooe e\ Santo , indefefti-
- ble, por el tnorcal odio, q
w » «««<». r]eoe icod oIo b a a ¿
m f> . f virtuofo (,7). La ocafion
> *’ “ ¿ ’ 1 U ' · »“ primera , de nueftra parte,
f m , „ invidtt *d ^ , a c|
u ^ m , b . s . Sant0-*( d ctem w
D .T h o m . j.patc. evjtar con tccjas nueftras
<juaeihunc.41.a1 . fuer2as^ 3 j . Pidiendo]un-
1 u ( „v tamenre d Dios, fus auxilios,
t mi 1j »r a para coníeguirto ; porque íin
lim a illud: № íle - H„ -c¡ fta[¿ j fo„
inútiles los mayores esfuet-
n¡ m ea ZQSJc |a CT¡at' ra ( l? ) Y
ene . 19* c j|.a mjfma ocafion, es la que
-7 9' . fe reduce a quálquiera de los
J* ' ¿ ' h dos referidosgraüos peca m i·
f m f m * , & Jttot: M f0S<Je|a _ y ,a
‘í tre vo. ° * J U°- que a«u i cambien pedimos á
m «■ j V é d u J M Jeeftad ^ te n c ¡_
da , y apartada de nueftra
" ' » ' f . f t mente. La fegunda .corno
c?' * originada del efpiritu malig-
Sm g.Ueuc. d¡ce d m¡fm0 Samo>
que
IJ9 (t<0

S ueno fe puede evitar , ni Taltmauttmotajio..


exar de permitir : yen ella «m (ex parce dia­
no conoce el Dodtor Angelí- boli); dore aiabch
co , tanto, peligro ; porque »»»efi pénenle/uta;
nías puede el auxilio del Ef- m«ius c(l ¿ u x i.
piritu Santo, para fortalecer- Ihm Sphitus SanQi3
nos , que la impugnación qviefi perfefti ope-
maligna del enemigo , para rifaucior^aam im -
áeftruirnos (io). pugnan» di*bull in
Los Sancos, Chrifoftomo, videnñs. D.Thom.
Hilario, Cypriano , y Bafi- 3. p a rt.q n x lt^ i.
lio,conoceos muchos , en- citac.arc. 1, ad z.
tienden de otro modo efta (1)
petición. Dicen , que por Q u id dirimas, m fi,
ella , pedimos i Dios , que nc nos inferñ finat
aparre de nofotros la tenca- tn tentutuman' } >.
cion abfólutamente , y haf- Cyprian.io Trn£t.
caen el primer grado(r).Por deOrac. Doro.,
que fomos frágiles, y pode- (z)
moscaerenella ( i ) , íegun el Quia percata <-«*1-
Confejo de Chriílo por San tationh eb ad ¡nttá.
Marheo : Orate , ne Intreris in gendtw fu,m d :f : l .
tentAthnem\^). Pero eíh ra- lia , qttv inv'jibul.
zon , aunque es muy apre- terperpetran »r.D.
c h b ie , y conveniente , que- Greg. Moial. lib.
da reípondida con la do&ri- 11.
na antecedente de Santo (?)
Thomas. Porque no pudien- Match. x 6.
do
140
do nada, añade el mifrr.o
(4) San CypriandJjiin la permif-
Contya nos vero »1- ílon Divina , ci demonio,(4),
hil adverfarlus po- bien fe tiunificíla , que Dios
t e fi , nift Detts ami impartirá (ü auxilio, á med i-
pcrmlfertt ; ve om- de. de la tcntacion:i'v^?»D<r«/>
vis tlmor mfler , & h.rtatnr , v: pugnes · G' .*</.
dtv.tla emeertatur- iabat,vt vincas ; í f te defeien-
*d De»m. D. Cypr. tetn . fublebat ; & vincentem,
ibidem. coronar (<¡). De modo , que
(5) ficmpie fe verifica la li-
D.Aug.fup.Pfa!*». bre rcfiftencia , de parte de
51. (tf) la criatura (6). Y fuera de
Fotcjl immicus e x - cfto , con la privación de las
retet.itir.ms me- tentaciones, fe conftiruia el
tn m ,fe d \n te eíi, hombre , incapaz, de poder
f i voheris,dare , fe» lograr muchas validades,que
nevare confenfum. Caufan en nofotros : COITiO
D . Bern. fcrm.?9. el conocimiento de nueftra
T)iahl»s enim f u flaqueza , y miferin, la pr.ic-
gereve poieft , cogeré tica de la humildad (7) , y
'itsnpttefí. Chrifoft. la oracion fervorefa, en que
fup. Math. 4. M i- á Dios fe le'pidefu focorro,/
te ,& c . (7) aísiílencia , para vencerlas.

tatetn fidelium, jnaterit ejl refervata certanttum,


<vt nrn fttperbidt fdnShas , dum pytfatur infirmi~
tes. S. Profper de Vocat. genc.Iib.i.
(8). y afsi iio canto debe J2 ula frty#ensrra-
pediríeie afu Magcfhui , e] tío hnp*gn<itioNem
que aparee de nofotros la vitioru/» extlngtik.
tentación jqiJiaco el que nos S.líiJor.de Su aun.
¡de fu gracia e fic a z , que nos bono lib. 3. cap.S.
preferve de incurrir en !a (?)
culpa (9 )|y .lu 2 ,y conocí- IUiíMfcimo Vale-
miento , para entenderla, ro Cart. Pafinum.
Porque fuele venir a vezes, 163, pag. ia<?.
tan disfrazo ela , que mnv di- ( i o)
éculcofamente fe diítingüe. H«Jlu m¡rñ mitin*
Y fi nueftra voluntid fe He- tama a>refe p*U'*ty
a a hacer (u partidaria, mas
f ien fe conocerá por mil a.·
vi plermiqne «me
decep** minns occ«-
jgros, que por arregladas ob- los, culpa s,vtrt«tet
fervaciones (ro). No obf. finent \vtIndiqu'f-
tante , el remedio mas pro- q u e , c¡nafi cxpefht·
p o r c io n a d o , }■ V i'ÍC O , p.lva prem ió , Z'ndc xter .
precaver eftc exrremo > es va, dUnaseftinve~
la negación de nueftra pro- n '-e, 'tormenta. D-
pia voluntad. Porque quan- Greg.in M oral
>£0 en ella ay pafsion doini- . (ti)
nanre- , ju/liñea los mifmos Simm*< ergi r lti
vicios, y halla fundamento fcUnña f¡t z'tht,
para defacredicaclas mifmas ulmuefcjue d'(il¡t-
••iyirtudes (i r). Preg. jruere : íjua , c¡v..tn-
pguam ftbl contraria femper fmt\ aUquti tarden ex eh.
üjtarita ¡nnrrrtntur fimllitudine ,vt difccrni omnitio ?7.v
fo fw , D. Hier.ad Demec r. ,
Prtg. La voz de inducirá:
cu lp a,n o puede conveniráv
■D ios ; pues para qué le pe­
dimos , que no nos induzca:
& ne »ai in¡incas in tentuño.
&m?
fa fp . Refponde con San
Aguítin , y Santo Thomás:
Que Dios no puede inducir
ayudando , ni aconíejando,
. » dire'fta , ni indirethmente
i' ( i z ); fino permitiendo, que
D .T l.o m . I. 2.. q. !os lK,mbt¿ „ CD ^
71>. art. r. tacior.es, por medio de los
„ . ' TH ., . Anecies m a les, feaun lo del
P ctm n s^ t tile ,*<« Apoftol Santiago, l: Deusi».
Wjid¡arur . vel cer- t ,
. I tentóttr TfrAtnrum , ípfe autem
t*.cxtiinfectisynti - nem\nem tctirat. Y lo del Pial-
a urumpxt ex par- y j^jon £¡euí^vnlens iniauh
n mtm ¡UI1 Yaft¡ _, |la
uu a n.u p.-fit w - p:i|3¿ ra ^p^l» n0 q „ e ¿ cxe.
a n i o s d e íc r c e i u a d o s fino que -
wu. tiact, m fe;.itnos foconidos en lasmií-
n* mas tentaciores( t ;).
A,-g. La Sagrada Efcriptu-
ra dice , que Dios obra rodas,
la? cofas (e§un fu voluntad:^
Deas omviA operalítr fecmdum ij
T4?
canfiimn voluntan* fk a (14): ( J 4)
Luego parece,que íerá tam- Ad EpícC *··
bien caula del pecadojy con-
figniencemente,quepodráÍn-
ducir a el á la criatura.
Sntuc. Puede refponderfe, ( iy )
que aunque Dícs fea , y fe Teccatsun tjl vaR&li
llame Autor de todas las co- z¡vía per vtrhnmfs-
fas , no fe infiere , que lo ctum rton<jí.D,Au-
^ea del pecado .- porque suft. tra&. 1. in
'efte no es cofa alguna, loan. lib. f ’ .d e
•fino la mifina nada ( n ) . Civitat.'cr.p. 7.
Q n fd e ji, emm , malina , »;/? {! 6)
boni indtgenñrtl (16). Pero San D- A a ^ r. !ib.
Geronimo,refponde,a mipa- Ifad c, -c¿ Anima
reccr,mas concluyentcmente cap. 7.
en la interpretación de aquel (17)
texto, diciendo: <}ue fu ver- No» c¡uod
dadera inteligencia coníiítc, ¡n mund> finrt , Dtí
no en perfuadirnos , a. que volúntatelo" confi-
Dios lo obra todo abfoluta- lio *?·,(<■//«■
\mente ; fino en creer , que 9«?» , & m aU „ De
'todo aquello,que obr^ , es pvj[ert impnr-nl).,
difpuefto por fu voluntad, y f t d -7u«d vm vtrf*,
con{ejo(i7). q-.ts, f i c h , empsb.
A rg . Los Theolos;os en- fU da : , & volv-t*.
Ceñan , que Dios concurre, te. D. Hieren, fup
como caufa prim era, y vni- illum loe uro.
ver-
vería!, atoáoslos a ¿tos ma­
los , juntamente con el péca­
ri 8) dor : Detim vblque pr&fentemy
Tlifm egiller in femper agcre ornni* (i i) : Llie-
D ialog.ad Ciater. go íe figue con evidencia,
que (era también caufa , y
Áuthor de rodos ellos. ,
Soluc. aunque Dios con­
curra pofsitivamente á los
( t ?) A dos mellos , entitatlve c x -
M ovet baque Deas pect.uos ^ por el influxoim -
vnivcrfctm crcaitt,- m ed iato, é intvinfeco , qu e
rum fnamy& c. Dttm tiene en rodc¡s las cofas ( i ?};
jin g tli ittjfa perfi- no por eflo debedecirfe.que
ciurir, & c . E t dum concurre al defetlo , que de
itiiqrtl ¡¡ijloí cxercere ellos procede; ó á la priv j-
ptrm'umtnr .· D. cion de la rectitud , que en'
Auíí.lib.^. de G e- ello ífe njanificfta. Y como
nef. adUt. cap. t o . en eíta privación , coníifte
(10) la razón formal del pecado
Non e(l enhninitiftí- (io ) f puede deciríe con
ti * , guainas , 'tat verdad, que escalfa de el
afth , aut allqua acto malo; pero n o , de fu
tjfifttla ,fl’d tantum defecto. Al m odo, que fien-
ai>ft?ina debite do la facultad motriz , cania
ñ.t . S. Anfelm. !ib. de nueftro movimiento cor-
d e Concord.prxfc. poral ¿explicóme afsi aora,p»r-
CUwllib.Arb.Cap. I . que conviene ; fin aparta: me
, . .
J i las obftfvdcioftts , c¡Ht con
T
fuma puntualidad hace el Re-
verendlfsimo Padre Feyjob ^fa ­
ir? cl eomnn recurf t dc feme -
james facultades ) no fe died
íe.Iode el d e fe o » , queen
lo« cojús, ó tullidos, fe com ­
padece 5por provenir relaíi- ( í)
vamente, del que padece aU Peccatum tritrneiQ
guna cuerda ó miembro dum tjfe cau/x, , non
dc los que afsiíieá á la com- efeienri ,f c d dejté
poíicionde fü propio cuer- c\enñ ; qitatts efiho-
po. Sacamos , pues } que el tno folat pecans:
pecado na puede acriouirfe Probat D. Thom<
a la caufaenciente jfino á la i . t . quíffc.
deficiente , qué es ftJÍo cl are. %.
hombre , quando peca( i).
También puede añadiríe
( fegan otra opinion * iguah
mente probable ) clue ta ma­
licia dc el pecado de comí-'
fíoii j confide en pofsitivo:
en el qual influye Dios />«-
te ptjifici y per coticurfuntfi-
tnuitaneu?» fuá ormnpotannA,
citra omnem effeEhtm fui. vo­
luntatis ; immb enm difpiteen.
tía i» opere mato , quodprid»*
I 14&
| b e t .Y por eíTo, ni es cauta5
« ni author del pecado. A eíta
ícntencia, que íiguc com un­
mente la lluítrifsima Eícuela
Jefuitica, fe inclina también
el D o d ifsim o , y R m o .P .M .
A ntonio G utierrez , de la
mifma Com pañía , y vno de
los muchos,que anualm ente
la iluítran , con fu V irtud , y
Letras.
S E P T IM A P E T IC IO N .

A ías líbranos de mal.


nial e sefte, de
y } que pedimos á
/t % D io s, nos libre}
'TcfiM m u, i , W ¡ ¡ ^ .R e fo o n d c c o n d C liiy .
•i ,n«l° , h.c ,¡ 1 , k M °m o ,N lfci» ,y _Cl.ryfolo-
■ Jühh , „„/« SO.-9M H u n c s , q nos;libre
n e n r , prV „ r » . d d d,,abl° , que es, y fe lia.
vuffneinmmmflmxnan
„*/:'· . ^ nía
. , el mato, por
r mconomaíia...
•/r · a
qti& tintura i lh i^efL
C1
' J
)·Y W
T
l interpretan:
,· c \
Libe-
r
■r , , CL· · ra nos a Mtíhino.v £ rco .A sin -
fe d qitt ex riefttonc. . , rV n. a i"-
D. W i» Dü* c ‘ A n ° f c °>
hunc locum. ennenJen aquí campiehen-
djdo todo aquel ir.al , que el
diablo aos puede hacer de
cuU
éulpa ,y cíe pcná; y hafta en
los miímosefe&os naturales ($)
, como exprcffamente lo Perfuadcnt mulitj
, dixo San C yptiano : Htc a»- multa mata yfu fu f-
ttm petitio cemprchettdlt omriia rare jerpens noft de-^
m*U , & adverfa , c¡u* contra finit , vt faciáf) tni-l
nos :n hoc mundo moíitur Inimi. quitatém. D. Aug*'
•cus (4). Aunque Govnelio in Pfcltn. 93. é t
es Je parecer , ( ftguiendo lib. conrr. Iulian.
también a San Agnftin) que y. D . Thctti. dc
la fabidutia , la (alud , lás maloqnarft. ^.artJ
fuerzas , la felicidad de ía i.ad 1 7 .& sdverfd
m u ger,delos h i j o s d é l a fe n t.c a p . \6z .F i¿
fam ilia, las riqutzas,hort- 'deaturJZz.fro cclcc,
ra s, y demás bienes natura. Th^ol. cáp. 4.
le s, ( porque ion indííereft-
te s ,y fe han de pedir,er! (4)
quanto conducen a la falud S.CvpriafiJnüraft,
eterna , y efpiritual nueílra, de Orar. D o m .
o de erras) pertenecen pro­
piamente d la petición prx-
nieva : Santificado Jen tu
' ttowl-rej ó á la quarta: F.1 Pan
nuefiro de cada áia, Y no fin
fundí! ¡nenro , fe juzgan ma­
teria do op ción rodas efeas
cc/as: oucs que en ella fe de-
dcfcubccb verdadera razón,
'Qui dldlcerunt a para víar bien-ele ellas, y.
¡Domino lefu cbñflo aplicarlas (5). Por eíTo díxó
tn ite s c p , & humi. San Pedro Chryfologo: que
les carde, plus cogí- vive engañado? de la tenta-
tando^& orando prp. cion , el que no bufea confe-
ficiurrr j quarn leven- jo en la oracion: A d tenta­
do , & mdiendj. tionemvadit , qui ad oratiotiem
D. Aii". in Epift. mn vudii(6).Y San Gregorio
ad Paulúium. NÍfeilo:¿» trath negotúm pr¿-
(6) ced it , peccatHm, adverfus atn-
S. Pote. Chryfol. mam , aditumvon invenit {j').
fer. 44. (7) p 't g ‘ D e quantos modos
S.G regor. Nyfen puede Dioí, librarnos de el
orac. i . d e Orat· mal i
Dom. (8) ^ . j?f/>.Quatro fon los que
riv e r a maU m m i- fe ofrecen nías efpeciales. El
cis swm.PíiliT!. f ^. primero,impidiendo, el que
ídefl , tic mala mi- fuCCaan (S).El íegundo,qui-
hl vtmant .i¡? ¡niwi- tando los ya fucedidos, y.
as jnels ytna defe»~ prefentes (y) , á imitación
fione prohíbe. T i- de la Celeltjal Patria,donde
telm.ibidem. pcrfe&iístmamente fe ha de
(s>) poíleer toda la felicidad
X>HOi'intn ex omm cumplida fin la mas leve
tribuUthnc trtpu'tfH mucura de cofa m ala, d re-
m e , & Jiij;er¡n¡>r·'·- pugnante a la voluntad. El
40S meta defpexit tercero , confervando tibri
cenlm wcuj. Pial ai. a la criatura en los ruifmos
Í3· pe-
*49
'peligros ; como á Daniel, (10)
entre los Leones. El quarto, N otfine ferro , '4r x
dando paciencia ; como á fm gulne Martyret
San Pablo, en el eítimulo, eppojf«m us;fi
que padecía dc la carne; y tientiam veraciter m
-confuelo, como á los Santos animo cuftedmus.
Marryres , para padecer D. G re¿. hom.35.
co n íb n tes, y con fortaleza, Se homil. 5. íup,’
los tormentos (1 o). D e efto», Evang.
y otros modos , ocultos a (t i)
nueílra comprehenfion, vfa Mellas emm iudlctí
muchas veces la providencia vtt Devs de mailt
D iv in a , para preferíam os benefacere , e¡nam
de lo que nos avia de íer ntalam lUeJfe pir~
mas malo , y dañoío (11). m te r e .O . A ug. iu
Pero como nueftro afeito, enchirid.
perezofamenre olvidado de (12-)
las cofas fuperíorcs , y cter- ?lh<d e!l magnlficuim
nas,no-fue\e paílar fuem . f i fnb\eElusconttime-
p leo, de las terrenas; pocas , hdltlum D ti
vezes quiere conocer los laudes ; f i vexatus
e feo o s,p o r íaprimera can- <tgruudl»e , indina
fa , que los m ueve, yo rd e - Del deputes * f i te
na , fino por la faperficíe, inopia premlt , nojt
que defeubre» (t r). Y no ha revocet , e¡uo mlnuf·
de fer afsi. Porque alia es laudes wfiieiam Dei:
donde fe dan los Decretos, D . Ambr.íuo.jfe«·;
y acá folo vemos lasexecu- tim m a c u U ñ ,
• , , I— _ ~ _* '
C O L O Q V I Q II.

J)e U falutación
g e ltC íi.

f f t g . T ) T ) R que fe llama
J. la oracion del
^ A vc-M dria , fnUitAehn A n ­
gelical
Refp . Porque la primera;
y . principal pareé de ella,
(d e q u e esAucor el Eípirí-
tu Sánco ) fue pronunciada
por el Archangel San G a ­
briel ,quando vino a ddr á
Ja Virgen Santifsima la em_
baxada de la Encarnación
(i ^ del Hijo de Dio*,como conf-
kucg;Cap. i.v.2.8. tíl ¿ d Evangelifta San Lucas
(13); conviene á la'oei \ j 4vc,
grana plena: Domhi»s tecum·
Benedicta tu tn mufierihus. La
fegunda parte : Benedlclus
fruclus vcntrU twí > la com-
T fi]
pufo Sánra lía b e l, quando la
viíitóM aria Sandísima ; y
aísi es también de Fe , y la (14)
refiere el mifmo Evangelif- Lucse cap. i.v.42,;
ta (14). La palabra Jt/usy (ty )
parece fe incroduxo con el T he foro Cachola
v fo , legun advierte el Padre y Mor.cap.4. pag.
Fügnera (15)* Y todas las 50.
demás fueron añadidas por (16)
la Igieiia , eñ el Concilio Barón, tom. y;
Epheíino , contra Neftorio, annal.4 n .P « C a i­
que negaba el poder fer, ni tro de Ha:ref. líb;
llamarfe la Virgen , Madre 4. de Chriíto h x -
de Dios (16). reí. 3. pag. 77.
Preg, Porque el Angel,
y la Iglefía , vían de la pala­
bra A v e , en efta falutaclon;
fíendo afsi,que nunca fe avia (T
oido tal modo de falüdaTjCo. Orí» fonm < m
m ° obferva Orígenes San Lwcr £ A m b r S
Ambrofio , y Beda> (17). & Bcdah ic.
Refj>. Refponde con San
G eron im o,y el Chvfologo:
que fiendo la Virgen Sandísi­
ma,como era,1a criatura mas
pura, y excelente de todas,
debió faludarfe, y venerarfe»
con mas reverencia, qué las
K4 de-.
(r8) (demás(r8). Y afsila faludd
fficñ fim plex jatear, el A n g e l, ccn corteíi^ roa-
p elccn fu eta fm ifia y o r , no acoíluipbrada , ni
'f¿lutado , fe d omni corobenible hafta cntonges,á
«dmir¿tiene digna, criatura alguna. Y efto fue,
'Si quidem venera- dice el Venerable Padre
tiontí fv.it del«ti», Luis de la Puente > para que
VtbUiio munerU, fa - entendieflemos , que la po-
fnuUtus oh/tcftáf. S. nía Dios , nuevas nombres
Ppcr.Chryíol.ferpi gloriofifsimos , como pufo al
Mefias : Y que como llama­
mos á Salomon, el Sabio; y
, ^ ji San P^bla, el Apoftol: afsi
v n rí 9 llamemos á la Virgen , U lie-,
7 ' « ? ucmc <n » * ¿ " « ¡ * , 1 la bendita en­
t e Medicaciones, t r c , 4 mus(¿ (l¡)). X jra .
K J - par' · « · btó» es d i obfervar 1, reí,
)8Q -o.pag. ¿Sü. pUc^a j c| dulcHsímo San
, . Bernardo. D ic e , que como
, ' ío ’ . la embajada del A n g e l, fue
f t a j M excludjtur ^ nueyo
* M u t » mullir*, „,¡„¡0 ,0 fu contenido;
p , v m mzr* m m r Scbiófer ¡5ualmenre neccf-
'“ í“ fario, nuevo oblequio de (a,
j ~ . O f c t o . f e m . lutadon(¡.0).
J.,dcAimnciat, Prr¡ qu¡erc d e á r.
jfv e l
R tfp . Sonmuchifsintaslai
e *3
Explicaciones, q u e .han apli­
cado los §ant.os á efta palav
bra. Euthi.mio d ic e , que va- т)
le lo mifmo, que gande , ¿ D -G re g . Nifcn:
i&tart : Y afsí lo lee en efte era:, de nativ.Dom.
Evangelio. San Gregorio Ni- Thaumat. Sgtm. i .
fen o, el Thaumaturgo , y de anuntiat. S. Ba-
SanBafiliodeSeleuzia ^ di- ílI.S elu c. ornt. 3?.
cen lo mifmo (1). Y San deanm t.
Ambrofio le declara mas (г)
azia efte fentir , diciendo: D. Ambroí. hó-
JUaria tdotla efi fih Angelo mil. de hum.Chrí.
gaudfMi^Pt'TcpKz fue ej prin- generar,
cipio de toda nueílra alegría.
Hugo Cardenal , dicej
que fue lo miírpo, qtie decir- . »
le : Pax tibí , ó Salve , fupo- и n 'V . .
niendo, que efta falutacion H u g.C ard .h ic.
incluye falud , bendición , y Ti v#j. ..\ 4 _
_V .x [ t ·/ luxtüilliid : Bv*
gozo (y ). Algunos alsimif- ., , Lr .
0 1 · S occidendo obfuir,
mo han juzgado, que aqoe^ ¡ . 1
Ш г i л . A lar i a vivificando
prepoíicion, A , es eqm- . . '
, \· r - 1* proftutulla perra.
valente a la prepoficion finn í/ u ; „
y 4» c ! « , interjccioD, que A ft_ s Je
íigmfica gem ido, v dolor; y
aW infieren, q fue lo propio . ^’ ’
decirle, A ve, qu¿ fine va (4);
efto e s , fin culpa, ni pena,ni
dolor de que quexaríe,
«5 _ m
'Mater generisñif- La Igteíia tó explica de lá
trl , fiítíam intullt caída,y remedio de Eva,y de
mundo t Genitrix fu nombre.Porque comoEva
Domtni ncftri,fa!u- fue caufa de toda nueítra def-
t«m tntttllt mundo, dicha,laVirgé Sandísima fue
D . Aug. Serm.t&, caufa mas poderofa de toda
deSant.quieft r. nueftrafelicidad(f ).Y afsife
de anunt. mudó todo,hafta el nombre;
Sumens lllud Ave,
Muían* E va Home**
Eva fue principio de íá
(6) culpa , María fue princi-
uiutrix peccittíEva, p io d ela gloriirPor aquella,
autrix merul, Ma- entróla muerte en el mundo,
ria.D\ Aug. ibjd. por efta nos vino la vida (¿).
Cantemos, pues, yrepiramos
frecuentemente á nueftraSe-
ñora, efte nuevo Cántico de
alabanza, acompañado con
nuevo,y mas ardiente fervor
.·/ denueftro efpiritu.
María , es la fegunda
Voz de efta oracion >y aun-
» *f~\ que el Angel no la nombró,
Étmmtn rtrrlms, confta fu nombre en el mif-
M arU. Lucjc.cap. 510 Evangelio, quando diee
t vérf i 7 San Lucas : que me el Angel
'.etnbiado á vna V irgen ,cuyo
tnombre era M aría (7). Y
jaquí no muda cofa Cubilan*,
cial lalglefía,d e la íaluta-
cion del Angel. Porque folo
denota quien hablaba,y á.
quien (aludamos nofotros.
La explicación de efte dul-
cifsimo nombre , fé halla
muy abundantemente en
Santos, y cxpoíuores , eon
grandes conceptos predica- (sa­
bles en fu alabanza (8). Y Peaje t i ¡Ib. T. ea.
afsi,baftepoi; abra decir coa 13. t** revela-
San Am brofio, que fe ínter- cion es de S anta
preta : Dios es de mi tinage, Brígida ,
y generación : Ocus ex ¿enere en Ju v ld i t((A ta
meo (9).Por ello quando í'án por Don M 'g *el
Matheo habla del defpofo- Oquttido, p*;+. 13.
rio de la Virgen ,11o dice el ( 9)
nombre a folas , Uno acoro- D . Am brofi. 11b.
panado con la maternidad de d ein ft.V irí, ca.5.
Jeflis : Cnn cjfet defponfat* ' (10)
Wiatcr le fu., M aría (10) ; co- M atli. cap. I .
mo advierte San PedroChry-
fologot qijKifi *d exprim$nd>*m
fienijicdtum Ip/iui nomlnis M a . (ti)
riiy^Hode^y^íater lefu ( l l ) . Chjfol. Serm. 17 5 *
Y también diremos con San
Alberto lytigno : que íignifi-
ca multitud de gracias jun­
tas , como las aguas en el
(fit) mar fe llaman Marta ( n ) .
Congregañones San Buenaventura d ic e , con
'¿te¡Karum appelavu San Bernardo :que el nom-
M a rU ; locus an- bre de Maria , es lo mifmo
ttm ommtim gratia- que cítrella del niar: Hoc no-
rttm vocatur M a ñ a . men , Maria , interpretarumt
D . Albert. Mag. marts Stella dicirttr ( / j) .
in marl. Cap.r ?8. Añadiendo,que es muy pro-
(15) pía efta comparación. Porq
Sant. Bern.hom .i. afsicoínola cftrella defpidc
in mlflhs eji. S¿ el rayo de luz, fin com ipc¡6,
S.Bónav.fpe.Virg. nidefe&o ; del mifmo modo
.cap. 3. parióla Vii-ge áfuHijoChrif-
(t 4) to, (in lc(ion,ni corrupcío al-
San Bern. ibid. gtiná : Nee fíderi radlut^fuam
(15) minuit claritatem ; nec Ptrginiy
'Jíaria interpreta- fin é s ^fuam integritatem ( s 4).
(»>■ Stella maris , Santo Thomas trac la fimi-
qttia ficut per S tel- litud de los nabegantes, y di-
lam marts , navU ce: qüt como ellos fe ^ovier-
gantes diriguntur naneo el mar por el norte;
ad portum i ita afsi los O m itíanos , en el
ChAíliam dirigun- mar defte m undo, fe govier-
fur per Mariam. S. nan por Maria (15). Según
Thom . opuíc. 8. San Epiphanio y el Cryfo-
logo jfignifica cambien , fu
’dominio fobre códas las eo- Dtgtiitas Virglnu
ías(tó) , y la cfperanza de anuntutur ex no-
todo el mundo: Aíariam in- mine ; nam M aría,
tcrpretañ folemHS D»minamyat- Hdbrta Sermone Ja­
que etiam Spern (i 7), Otras tiñe Domina dicitHr.
.{insulares interpretaciones S.Chryfol. Serm.
íe di (curren de elle fantifsi- 140,
mo nombre, que no pueden (17 )
refeiidc , íino en muy, crecí- S. Epyphan.apud
dos volúmenes. Peto mu- Surium, tem C.die
chas podran verfe , en las %%decm b.
obras del Padre Fray Jofeph
,dc San Benito.
Gt a tia plena , e 9 la tercera
palabra de la oracion , y
la fegunda, que dixo el A n­
gel : Eíto es ,que María Se*
ñora nueftra , eftava llena
de gracia. La gracia , ge­
néricamente definida , ( y.
excluyendo otras acepcio­
nes ajenas de la Theolo-
tda) , esvn Don , que Dios
concede gratuitamente á la
criatura: £{l Donnrn f t w » ,
treatwc ¡nutecluali gratuito
elatum. Dicefe gratmt*men4
t e , porque nace de la pura
Uc ex ctliim ologu benevolencia de D io s, y no
iníe cS.lfidor. lib. es debido á ningún mérito
7.cthim. cap. 3. hum ano^ S). Tiene lagra-
Sijrr*?MM trgojdco cía varias di viíioncs , apt o»;
■Tibí didit Dem tfuU piadas á nueftra inteligcn*
dtd'.t g ra tis , gratis cia. Porque primeramente
«??//.?· noli ad p r £- fe divide en gracia creada,
tnv,í álilgere Deum: e increada. Llam afe, y es
tp/t fir pram'nt/a gracia increada, el nñímo
D. Atig. íup. Dios ,como Authorvniver-
Toan. (19) fal de codas las gracias. G ra-
Garrla creata , ejl cia creada fe dice aquella,
flW/kw Dlvlnnm que procede de- Dios por
i-rcatnm ImeUbZuali qualquier producción (9);·
creta uta ' gratuito ¿tiara alia produüione , ijudm
tÍAtxm, Ex Thcoi. ex mhilo. Eíta buelve á divi­
do) diríe en gracia natural ,y fo-
Gr.ma dicit*r crea- bccnatural. Debaxo de el
th ,f.v eo rfkodbo- nombre de gracia natural,.
r-inej fteundurn ip- fe comprebenden todos los
j,'.rn creamt/r\.idsjlt dones naturales, concedí-
fu mvn (¡je confli- dos per D ios, al hombre. £n
it-hK-mr ex mhlio lid cuyoíenrido, nuelíxa cr¿a-
i\í v:v ex tnerirh. cíon ( zo) , y confervacion,
T). í'hom. > .1 q. nueíl'’0 cuerpo , y midn-a
ro.ort. 1. ad ó¿ alma ,con fus hábitos inna-
D . Aug. teilacur to s , y adquiridos -, y todos
ícrm. i i . d e Vcrb. los demás dones, que no ¿x-
,\ peft. cap. 4. ce-
10
ceden la esphera, ó facultad
déla naturaleza, pueden 11a-
marfe , aunque^ impropia- (i)
menee, con el titulo degra- Vnde S. Hiero ni­
ela (>).Segun efta acepción, m usE piít i $?.ad
habla el Concilio General Cyprian.dixinGr*-
VI. ¿icicndo: Angelí,& ani- tU Del cffi , e¡md
rua yDcÍ grafía funt humor^ creatus fit boma,
tales ( i ) : Q ue aísj el alma, (2)
corro los Angeles gozan de Synod. (ext. gener,
la immortalidad , por gra- a& . n , jn Epift,
cia Divina; eftoes,que tie- Sophronil.
nen gratuitamente de Dios,
la naturaleza immortaL, con
que los produxo : Gratis ¿
Des produttam. De aqui be­
bió Pelajio la Heregia , de
que no avia mas gracia j que (|)
el libre alvedrio (3). Por Uci conftac ex D .
gracia íobrenatural(que es Aug. E piíl.'fij.oC
laque prcprle , & fiñcle fe io j,
llama gracia ) encendemos
aquel Don Divino*cambíen,
Sobrenatural , que fe recibe
en el alma ; por c lq u a lfe
conftituye efta, agradable á
D ios, y digna de fa amor
ífo
(4) (4). Y cita mífrtiá fe confía
Gr.iña fupertiAtu.- dera de muchas maneras: la
Ib .ejldoHufo D iv i - primera,como interna,-y ex-
nmtt fuptrtiaturale rerna. Gracia fobrcnatural
creatHtiz intcleüuaíi externa , es aquel Don Di-
graiüuo datar» , & vifjo , que fe halla conftictíi-
ad falutem kternam dó íbera de la criatura , co-
í.rá'.natnm. T h eo - mo la Encarnación del Ver·*
Io;4 communiter. v o , la Pafsion de Chrifto^
tx ísp tA trgo, UU la Predicación <leí Evange-
ct7/tmnnigrafi*, epta l i o , la fnílicucion de Sacra-
homims fa tti f»m*íy meneos, y execueion délos
nec dl¡rniftnrnnt: ex- milagros. Gracia fobrenacu-
a p ta U la g r a tia b e tal interna es aquel D olí
tfl mainr gratUjjH* Divino , que reconocemos
/_í<7¿fuTKHt p-.putus en nueftro inceriof : T *n -
t 'u s , & oves pafyutz íjuam creatur4 ipft inbar erts)
eius,per ftfum Chru por modo de qualidad per-
jium. D.Aug.fertn. maneíite , & tmqutm quid
i í.deVcrb.Apoft. habitúale (5) , como v. g. la
cap. 5. Fe , 1a Efperanza ,1a Chdti-
( j) dad, y otras virtudes ínfufas}
Gratia J'tp. ¡»terna, tos Dones de el Efpiriru San-
e/i Aivutn Divinan to,&:c. O por modo de qua-
inurr.um , criatura lidad transeúnte , y como
mtelc'dufili gratuito cofa a£hu! ; Como v. g. loj
¿ a t»ta falutem auxilios fobrenatu rales, con
fitentam ordinatum. Jos que Dios previene , y
aya*
W il
ayuda a tg criatu ra; para lá
confecucion de fu fin vlti-
.n ifl, y fobrenatural. La gra­
cia .fobrenatural interna ,
también fe fubdi vide en gra-
.dz.gratis data , y en gracia
gratim fa clintc , que equiva­
le a fatttificante. Y aunque:
efta fe incluya e n gratis da*
ta yfe reputa diferente, por* · ,,,
que tiene demás * fü áilHn¿ . (o)',
cion efpeciíica;Graeia gratis 6rAtU gratis daia^
d a ta , es vil Don * é atailid -.¿fi auxiihm , v ei
D ivjn o jrq aé Dios ¿ i grá^ donttmfujerttatur^
ciofameote al bbtnbre: di- l t \ e¡uo y boma 4á
rígido á la juftific^cion y y itifitfieafi.nem aitiz
falud éfpirituaí del proximd ri«s coopcratur.
( 6 ) . Y afsi debe enceriderfe Thorá, í.i.qurcft*
.el texto de San Pablo, qu.an- 11 i *áCÉ< i .
do habla indiffcitica, y gens- ¡
ialmente de la vrilidad^á (7)
que fe refieren eílas gracias: í . Cor. i 1 .
Pnicuicpte datur mamftfiaño '
fpiritus,ad vníitatein (7)5 effca (&?),
es * á la y tilidad agenn , ode stJ , Jn2
joso<‘oxinios,*como fupleSíin telHeitur, sUrti aibI*
to T h ou vis(8). Nueve eifie- D . T hom . jrj
e k s de ella gracia coníidera C or, 1»,
ct Apollo! j y fon , fabidiiriá
por efpirítu , cien cia , Fe,
gracia de fanidades, opera­
ción de virtudes , profecía,
. C?) . . difcrecion de efpiritus , ge-
^ li j per fpintftm ncros j g lenguas , y ínter-
datur ftrrnt fapien- prctac¡on ¿Je do&ríaas (9).
alij fermo [cien- T ocjas )as quejes explica
t u , alter’t fides in n)Uy ]awmente el D oítor
ende»» fpiritt* , ^ /A n g é lico (10). Es verdad
gr*n*m fanitAturn, q ue comunmente fe llaman
'alij operario vtr'rít- cambien, graciasj^ m datasy
tunt, alijpropkeiMy entre los M iftkos , algunos
«lij dlfcretio / p in - favores D ivinos, que íolo fe
tuim , d i] genera dirigen a la validad , y ía-
iittgxarum , alij in. íud del recipiente; y no a la
terpretath ferrnn- j ej proximq. Tales fon los
m>n. i.C o r. rz. beneficios efpeciales , que
(10) D íosfuele conceder átnu-
D . Thofti. 1. t . q. chas petfonaide virtud , co -:
11 r.arc.4. ex quo mo fon vííiones , Revela-!
Doííl. Ezquen-a ciones, raptos, & c. Pero no í
L u z. tyyfl:. tract. parece, que adquieren eftcj
4. cap.*i. a nwm. 3■nombre, ó titulo , con igual'
' propiedad ; porque fuponenf
re^uLirmenre , la previa, yj;
1 cfpcdaldíípoficion por par-'·
te de la criatura ; ó por me- j
in clu y e , fe fuele nombra?,’
y entender c o n : el abíoluto
nombre de grada. Pero la
otra antecedente fe reputa
menos noble , y inferior, en
quanco puede igualmente
(14 ) hallarfeen efju fio , que en
íuxu 'iü ud A nuil- qua[quier hombre malo , y
risreiinibis dicen «eftiruido de la chaddad
£>4) , p o r fa fa concffstón
nein nomine tuopro- vnicamente dirigidaal ageno
pheuvm us) Match, aprovechamiento, y> no pe-
*r dir mérito alguno, ni difpo-
íicion, en el fugeco 7 que la
recibe. Por eíTo di¡ce San
Aguftin , que no folo el pe-
' .\ cador ,íino también v n in -
J í.A u jjft.iL h . > : ; . l i e l , p ^ c p r o p h c t ¡ z j r , h a -
„ . c f t ¡ o n u m m ,.t f t .« t r o l a s ™ . y .expeler de-
’ m om os, en honor, y gloru
~VJ del nombre de Jefu-Chriíto
(te)*
La gracia fantificanre fe
divide también en habitual,
v aftjal.G racia habitual , es
aquella,que fe infunde divi­
namente en el alma , por
modo de habito, ó qualidad
pee:
pértm nerrte(i6), foriaaiher (té )
fanttficanñt (17). D e fuetee, Iuxta illud: Adlj>2
que puede exiftir, exifte en fum venle-fons , &
la criatura,auque ella efeíti- manfionernapudettm
vamente no obre-Jicet acia non fademas. S. Toan.
operetnr. Por cuya razón la 14. (17)
llama San AguíUn:?»/cAñV«¿ Iuxta illud : Pre2
»interior del hombre ; afir- ttofa m tís promifa
¡mando , que queda fiempre donavit yvt perbut
en losparbulos ,defpues del e ffitiim m , Div)na
Baptiímo (18). Y San C yri- confortes natura, z*,
lo: Ornamento de el altn<t‘, por. Petr. X.
que en ella repofa, y tiene Ec ideó dicitursj
fu propio afsientor///i^«ír \n~ mtns efi ex,
fidere , atque inhórere ( f í>). Deo , peccaturn nott
La gracia fanrificante ac- ; quU femeú
cual,(que fe llama fantifican- ipfitts hi e¡> maneti
t e , ó porque ftrpone la farr- 1. loan. z .
•tificacion en el j ufto, á q u i en (18)
hace mas Santo; ó porque fe D. Aug.Epift. 8 5^
encamina, d que el pecador (19)
fe fantifique por la gracia S .C ytil. Alexan4 'j
habitual) es aquella, que fe iib^.ialfaLorat.í,·
<lá por modo de afro,
ti operacion tranfeunte. Y
»cpnGfte en piadofos, m o­
lim ientos del enrendimiei-
jto , y voluntad los quales
excita ; y mueve D io s , cti
nofotros , para ayudarnos 4
„ J ( t0 > procurar libremente ío bue-
E x ConcihCartha- n o ,ó á h u ir lo malo ,y pe.
gin .Se Milevicano caminofo (jo )T Segup San
Can. 4* AgLitljn , y el Cpnciliod$
( i) T rq n to , puede también de-
Scilicet , concupif- fjniríe : Efi Hurnlnatio >& inf.
cent i 4 vtilrlccm . Ex piratig Splrifus San ti } , d*ntU
D . Aug.lib*, i , de fu «vitatem {i)* Ello es,vna
Peccat. M erit, c. infpiracion interior a y fer-
19. & lib. i . ad vor deleitable , qu$ ocafio-
Bonifac. cap. 9. na anioroío guíio , y fuavi-
Conc. Trid. feíí.í, dad,en la initqia buena obra,
cap. j . que fe hace.
Ocras if^vichas gracias J e ­
ringuen los T h cp logos, co­
mo efpecies de la a ftp a l: Y
fon , gracia excitante, adíu-
vante}fubfequente, fufkictc
y eficaz: en las quales fe co-
prenden iwras,que admiten,!
y no cienen de diftincion,.
'* mas, que el nombre. GracU
excitante , es aquella mocíon
fobrenatural, y divina , que
fe percibe en el alm a, ilu f- ,
fra el entendimiento con
fjenfamienEós fatitos, y infla­
ma la voluntad con piadofos
afectos (¿) ;cuya pulfacion, ^ (t)
excica il hombre dormido GratU excitan* tjt
en en la cárcel de la culpa , i gratU actuáis , qn&
ue fe reíticuya al preciofo
S .eyno , y vida de la gracia
(}). Efta es la m ifaia, que
ment excita tur ¿
fomno peccati , v e l
torpare fpirttualh
algunos Theologos íueien Ex Theo!.
llamar gracia preveniente, y (5)
operante(4 ).La g r a c ia ^ - IuxtailludD om i-í
¡avante ( que también Ihl- n i : Sto ad ojliitm,
man otros, commitante, y & pul/o. Apoc. 5.
cooperante ) es aquella, fe- Suafionibus ením,
gun San Agu(lin,por la qual agtt Deus , vt vefí-,
nos ayuda Dios á. querer, y mus , & credamtts^
defear mas perfedamente,ld D.¿Auguft. lib. dtf
mifmo bueno , que defear- Splr. 6c lic.cap.34>
m o s, y queremos í coope- (4)
rando fu poderofa afsiften- V t refte obfervAt,
c i a , para que lo coníigames: Gammach. in 1 .x.
E jl illa , per quam D eu t , vo- q u iít. r I r. cap. f .
lentibus cotpertttur perficictv (y)
(5). Gracia fuhfegttente , es D . Auguft. lib. de
aquella, que íigue á nueftro Grac.& Arbiccap,
bueno,y libre confendmien- 17.
t o : moviéndolo á obrar bien
ü fu tiempo v quandoayfi
L 4 OpQCi
oportunidad j concurriendo
entonces igualmente á la
(¿5 execucion(é).Efta gracia de-
lá x fa illu d : A é fe - claro exprefíamente San
ricoxSa tua fui)fe- Fulgencio·, . qn'acdo uíxot
quctttt. me , ómnibus Trsrjemt Deus} & donat homil
dlebus vltA me4.til· bonarn voluntatern ■· deinde
Píalrn, z z . fiibftqmtHrbenc voltntem^ope-
(7} r'Anda in tilo , bonl opertfocuU
S.FuIgcne. ad M o- tatem (7). Y entre ella ,y las
pitnun? ¡cap. 11. gracias operante, y coope·*
rátice, es muy poca , ó ninJ
gu n a , la diferencia , que fe
(8) ‘ reconoce ; fino que tal vez,
Jifl:d efid e,& con; prefupone á alguna de- las
íla t ex Conc.Trid, dos ; u a ambas juntas. La
le íl. 6. cap. 5. &: gracia fu .f cunte ^ (fegunfu
Cap* 4. D. T hom . mas propia , y rígorofa defi-
|ib. contr. G en ¿ ración ) es aquella, que da
i®ap. lasneceílarias fuerzas,y pof-
Erga f i dotM Dei% fibilid'ad, al hom bre, para
’Vm» irrit* ftcermttsy obrar b ien ; aunque por de-
j per ea cjka a*;dítt fc£fco de fu confentimiento,
'¿nerebiÁw*· 4ccfyere que fiempre es libre, dexe
$Kodpr '«taifit*a$,eo de obrarlo (8).; Por eíTo fe
i?apa íerm. z . in llama tircfoien AuxllUnte : Y
Solemroitacq; j?|)L· es común a codas las criara^
phaniae, " 1 -ras racionales 3para que nín-j
$uno tenga difcutpi en las
malas obras » por Palta T¡de
baftante auxilió , para refifi
tilas. Pues aunque dice San
Aguílin ,queánueítro pfi- , v
mer padre le fije concedido _ .
el p áe t perfcverac, mas no J?. Aoguft.Ub.4 «
elperfeverar : Primo homini ^ orrcP· <*· ra ‘-
daturn ejlpoffe perfeverar$ynott I|. r. .
autemper («ver a r e (p )i en que
parece íe excluye la execu,.
cion, y exeL-cicjo He la gra­
cia fuficiente í y que íblo.
Incluye la pofsibilidad fin el
a£to ; lo cierto es, que el ^
fentido verdadero de aque­
llas palabras, es, que el pri­
mer hombre tuvo la gracia
infidente , y neceílaria para (10) '
perfeverar a£hial,y efectiva- Non e(l ergo indig2
mccc, aunq de hecho no per- m m , w Deas dican
feveraíre. Cu\’o defefto no Ite irtignemeternum,
debe 3tribuirfe,ni festtibuye ijs ^ ¡ ñ per lihsrnnt
d la miíma gracia, fino á la *trbhñum > tnijeri-
voluntad libre hunvjr>3,qno corduim das refpue-
quifo vfcir c ul pablemente de runt.'D. Au?. lib.
«1 auxilio concedido (io ); a&.cumFeliceMa-
La gracia síicazfiñ tllfttm p - nich,cap. 8.
r 7o
t a , es aquella, icón 1a qüal
ide cal fuerce puede el hom­
bre obrar lo bueno , que lo
(t i) obraexecutivamente, finq
3 ?W Deus veimt fe prefuma violencia en fu
«otyvelUyvohrarunti libertad ( i j ) . Y afsi dixo
qui ad obediendum Sai) Aguftjn; Certttm efi not
f t il ¿pfum vtlle fie foctre , CHmf/tcimtts; fed Ule
donat: vt perfeye- fa cit , vtfocUmus , prtvend*
raturit, Ulam muta- vires ejjcacifjimas voluntad
(i z). Pero eftet>brar, fouel-
bilitatcmfiK*poteft,
nolte, non A»ferat.
vo á decir , no refuIra de
S. Profp. lib. %. de
moción tan phiíica, ypre-
Vocat. gene. cap. determinante, que quire al
17. & 2,9, alvedrio fu libertad; fino que
(t i) nacedereaíinfluxo > ó per-
D. Auguft. Ub. de fuafion interna, divjnamen-
Grat. 8¿ Ub. arb» t^ imbiada , y no de ne-
cap. 16. cefsidad natural ; aunque
infaliblemente fe figa el con-
fencimiento , y execucion
por parte de 1a criacura:Pues
( r 5) Dios ttingit a fine , vfcjue ¿td
Sapieilt. 8 . , fertiter , & difponlt
emniafk*viter ( l 3).
Declaradas ya las ef.
pedes , y principales dife-
riendas de gtacia, que en-
. fe
í caá la Theologh; f que pa­
reció muy combeniente de­
clarar , íegun el inltftuto,que
ÍCgujmosj bclverémos á pro- .
feguir la declaración del G ra­
fía plena , diciendo: Que de
todos eftos mpcjos fue llena
degrada,en el grado mas
alto , y excelente , la Virgen
Santifsima ( en e! precifo
concepto , d<s fer porrefpon-
diente« á vna pura criatura;
tan favorecida del Albísi­
mo ; y de no fer repugnan-
tes d la Dignidad, y encelen*
cía de .Madre del mifmo (14)
Dios: cuya prerrogativa,U Sene grana plena
eximió de todo pecado ) co- dieitur , y»* f i U
jno explican San Ambrollo, gratU m #»/-
y San Geronimo (14). Por* U a lU meruerat ,
que gravifsimos Doctores eovficuta e/i , vt
afirman: que fue tanta la gran a repleretur
graeia que Dios con^unicó a ^H tbtre. D.Amb:·.
fu Madre ,qmnta puede fer in cap. 1. S. Luc.
capaz de recibir vna pura S¿ D. Hier. EpilL·
criatura de potencia ordi- 140. in Pfalm. 44.
naria. Y el mifmo San Ge-
tonimo también añade: que
tuvo María Sandísima rodal
aquella plenicud de gracia,’
que fe halló en Chríílo, aun-;
que diftintainente conííde-
rada. Porque enChrifto fe
halló,·»/ in bomhe per/onaliter
infinito : Y en M aría, vt in
Templo ftnguUrtter confecrato.
Chrifto tuvo la plenitud de
, gracia , como ..cabera in-
> -n · , · fluente} pero María la reci-
In Cbri/to fu it plem - ^como cuello, por quien
tudo g r a t u , ficut tn fe transfundía (15). No omi-
ca p iu influente ; m tiré decir , lo que obfervati
M a n a vero , ftcut algunos Autores; y es , que
m c Jio transfunden- aquella locucion: G rana p ie -
er’lrt rm· »«, equivale, fegun la pro­
de Ailumpt, piedad , y frafe de la Lengua
Griega ,á los nombres g ra .
(tú ') tiofaypnlchr4 , decora^ amab'üis
P. Macherenr. ( r6) ; Y Pu^le conformar fe
Cathec. declarar. c.on ,0(?'le fe tlice en losCan-
pa«·. T47. ticos : Tgta putehra e t , ¿mica
0 (17) tnea) & macula non efi in te
Cant.4. m_ _ .
^ /.T ie n e la Doctrina an­
tecedente vna dificultad con­
tra si ¡ y es , que otros mu­
chas
"·»
fchos Santos fe llamaron ple­
nos de gracia ?como Sau E{-¡
tevan, enlos Attos Apofloli-
cos i donde fe dice, que eíta-.
ba lleno de gracia\PUntts gra - S'í
tU ,& fort'ituém (i% ). \ de » a 6 . 'nafa. S.
los Apoíloles le repite eílo
roifmoácadapaffo : Luego
no es privilegio efpecíal de
la Virgen, eftár llena de gra­
cia i ni íigniñca tener todas
las gracias, hafta la increa-'
da. ·
Soluc. Refponde con el (15»)
Doctor Angélico : que San D. Thom. %. pare;
E (levan, y los Apoftoles, ef-: quxft. 7. art. 1 1 »'
taban llenos de aquella gra- Suarez -dífp.
cia particular ,que era me- i.&confonac
nefter para cumplir perfec- Aportólas, dicens:
lamente· el oficio , y digni- Pottns e¡l autem
dad' de Miniftros de Dios Denssmvemgratlam
(f 9)· Peto nó de todas las abundare facere i»
gracias juntas , como con- vobh·. vt ín ommbu;
venia cftuvieffe llena la Vir- femyer omnem fu f.
gen , para correfponder á la ·fiáenñam habtntes,
íupremaexcelencia deMadre abunden*
dei mifmo Dios. De fuerte, oput ho,,um z. Cor.
que con gran propiedad, po- 9.
574
demos decir pör Maria Satí-
. tiísima, lo d¿I Propheta Eze:
^10;^ quiel r Omne iWnum paradifi
Smguhs g ra tta fe fe nm # 4f ¿ m¡ia (Zm ¿ y (f /w/_
p e r partes l.trgtti e[r, c rh u é n ¡ ^ Y afsi , eS
M a rti, v tr o ft fim ul gran¿¡fsjma <fa difericncia,
totn \nfniit gratis qHcfe nota enciela gracia,
^/«»/W o.Chryfol. qUe a{siß;j|Q á aquellos San-
fcrm. 140. &c D. t0S)y |a que tuvo nueitra
Hteion. in ferm. Señora»como advierte San
de Aliumpt. Gerónimo, y el Chryfologo
( 1 0 ).
La qoarta palabra de la
.' falucacion Angélica, es D«~
minus tecum , el Señor efti
contigo. Y en ñotnbre del
Angel* dice San Aguiljn,que
fue confeflar » que eftaba
Dios en Maria , mejor , que
en el miímo Angel : que es
yna notable comparación,
/ \ por fer efte, bienaventurado.
*r j L · . 1 r Pero miraba al fin , y efoe»
Nnnaum eretnt aOyf* .. . . , ·>
r . . . cial elección . «b ¿termt.ite,
¡ts taoi-'mcavccp. ^ f cr¡or f^ís;niclac^ de
c ' , ™ “ · ' T í t M adre % O t e ( 1} ; v de
ni. ap-u-L 9· Hey n3 ^y Señera de rodadlas
criaturas: D om m stccu m .fed
\ ?***
р/в/qMm mecuih. Dórmms ted­
eum tvt fit м corde tuo ,fit irt
vtero tuo y adimpitat earnem (i)
ruam (í). Y de efta fuerte no D. Aug. ferm. i 8:
eíluvo en otra criatura. dcTernp.
El dnlcifsimo San Bernardo
coníídera aquí,tan intima,
la vnion de Dios , con Ma­
ría , como que no foló apro­
pió á si , fu veluntad» fino
también, fu propia carne : de . (з)
cuya fubftancia, juntamente У* *^ws >mn
con la Divina ,avia de fórJ , fU
mar fe elmifmoGhrífto (3). сяпкт fibi
Por tanto repara S. Athana-> conmngeret^; *c fie
|io , que no fe dice : Dios es' de ^wrgtmfque
contigo, fino el Se&tr , con , vnnm
propiedad mífteriofa. Por- Cbrifium eficcrctX}.
que la palabra D io s , lo figni- Bern. nom. 5. iq:
fica Autbot particular dé la >©*£·
naturaleza, y afsí (e llamaba
vnicamentc en el principio
de la creación del mundo;
corno fe reconoce en el (4)
Genefis: Dixit De»r,f¡at lux. D. Athatwf. ferm.
Masía palabra Donmus , lo conir. hacrcf.
ftenific.i, Señor abfoluto, fo-
bre toda la naturaleza (4).
Г *7 $
s ; Y es nómSremuy merecido?
■»7 n т. porque formado y á. el vni-
2$on t ilín mmioto± verf0 ^ Dios llamarfe
с м dviitur v t t w ¿ ef¡or 5qUe es voz demo.nf-
birginaU)in ецио£>сг trativade Mageltad,y Gran-
filturn ^mater fujee- ,¡)eza. p¿r<jparece.,que nun.
Vй tn f ^ l u c&^ cale convino mas adequa-
tefh , & regah , ejuo damente , que en !a maravi-
М л г и т , D nfílitts Uofa ohradela F2ncarnacion;
jH b h m a v U .D . Hie- p0C ja qUai eíluvo en María
ron. fsrrn. de A l- Sandísima para, hacer cofas
iunipc. n( · - ' ' canfobrenaturales* y admi-
y 'ta b k s(5 ).·:·;.·
tv, л\ \ . La quínta'paíabrá és, ieneJ
5' · 7 í&ftt tn ia ímtiiérUirus : Ben-¿
-V ;'· ¿iraereseütrecedas (as mu-1
■ , %·: -.rviñ geres, Y efta bendición fue
primero dicha por el Angel,
(¿5 yidefpuésla repicióSantalfa-
Luc.-eap. 1.42.7 bfcl·■ en la viíica de la Virgeri
(7) £6)· Porque aviendo de col-
Ideo h> m ulierilw } rriar de bendiciones dios A n-
Вепе4 Ш а , c¡uia v i- peles ¿y :á los hombres (7)?
tam , & v iris , ó ' q’uiío d Efpíritu Sanco ,· que
TKul'tertbfts peperit . arribos la bendixe'ílen cor* jas
1). Aug, ferm. г. mi finas vozss , como non)
de AtlUtJt. Beda : eadem voce A girla at?
¿fngeif) & nlf £¿if*b(tl> bsne-
4-
177
d icitu r,v t h m w íu s veneranda
( ? ).
V t effet g ra n a p íe 2
TfítnfiretHr^iña/ciíicet^tri/cjue na, reddidit ca -
¿encdi&iotíem attHÍu (7). lis ,glor\am , terrísy
P r e g .Q u é alabanza es pa- O. Hieron.
ra la Virgen , que fea bendi- in ferm.deAílump.
ta entre todas las mugeresí
-aviendole tiado anees efta ,рч
alabanza á Judich : Benedicta T .. 1 ^J n
¿n* ' ^ · л //- io«ich cap. 1 1;
tjta t» pna^aDommo Deo excelfo, пцгц
f r a ómnibus mulieribut fstper *
1terram (8).
Re/p. Refpondc eon Hu­
go Cardenal: que fue decirle, .
era bendita entre todas las .
mugeres benditas ,y Santas,* , ne. 5 non.
por fer rms Santa , y bendi- i * " ™ "
ta , que codas ellas (9 ); fe- M m e r B e n e ^
gimexpreflamenre lo decía- Г Г *
ra el Eclefiaftico: Inter Уст . hic.
ditlas benedicetur (10). Pues p .» ч10/
afsi como fu gracia fu; (upe- 1- г 5 ‘ .
rior á la de rodos , también ~ . ..j1
debía falo la plenitud de (a
.bendición,previene San Вес. **>
nardo ( , j . Y San Geroni- ,v e /!’ > f
mo añade ·. Que ninguna ' " « ? « " * < » * · -
puede llamarfe perfefta , en
comparación de M aria; со- lz m ·1· ds Animr·
178 .
iuo ninguno puede juzgar fe
bueno, en comparación de
(12.) ^ Dios (11) : Pi es la miíma
'Sícut In comparatio- juíHcia humana,comparada
71* D e l , nm obonusi con la D ivina, parece injof-
itaetian in campa- ticia. Porque íi fc admira ÍQ
ratiune A ÍA trís Do- refplandor entre las tinieblas
rn in i, ñutía inveni- deí mundo , queda íiempte
tur p trfe ila excesivamente inferior y co-
v is exhnU v irtu ti- tejado con el fupremo ¿olde
buscotnprebetur. D. la verdadera Jufticía (13).
Hieron.in ferm. San Iieneo, y San Aguftin,
(13) dicen : que llatnar aqu¿ben.
Humana iujliti<ty d i- dita , á la Vitgen , fue figni-
v in siu llitia cnwpa- fícar, que todas las maldi-
v a tu , m u fik ia cft; ciones, que inrroduxo Eva
ejiña & lucerna in en el mundo ,fe deshicieron,
tenebrh/ulcere ccr- y convirtieron en beudicio.
ithur , / e d i n Solit nes,por María : Q m * vmnit
radtjs p o ja n , rene- maledictij, per Evam introdttc-
bretur. D. Greg. ta^per A U riam fotuta cjl (1 4),
!ib. 5.Mor. Y generalmente el Verbo
(14) bemdiccre , íignítica laudare
S.Iren.lib. 3-cap, p r.,p n r w tríta , ó profequi be.
33 . Se D. Atiguíi. nefitijs. Conque hallandofe
feim. 1o.deTcrup. en !a Virgen Santifsima los
Dones de Dios , r.m fupre-
mos, y los méritos fobre co­
das
. T7 ?
das las criaturas} debió cc-
n e r, y tuva la bendición fu-
perioc á todas ellas.· Y a H u-
■£o Cardenal le pareció, que
Sanca Ifabcl avia explicado
la cauía de la bendición,jun­
tando la mifma bendición de
laMadre,con la delHi]o:£fw
dicta ttt ln mnlieribut, & bene- , *
\dithts frttftus vtntris tul: Y afsi
*, Vy
iexüUca, con Eurhimio.aque. f
lia conjunción& , como par. >? *'*
cicuta cauíal: 2 W № > « i» " “ *«* / · “ ·» » «
m . lU n i» , , ,m * f " '" · D:Ba? ">
fruElum beneditlum ,inqtto be. ^ *3* *n lí f vs
nedicentttr omnetgentes { I y).
La íexta palabra de eíta
oracion dixo Sanca Ifabel,
llena de Efpiricu Santo,quan­
do la viíitó la Virgen Saocif-
íima r Bendito es el fruto de tu
■vientre. La qual no dixo el
Angel , porque quando la
fallido, no avia concebido á
Chrifto; y ya lo avia con­
cebido , quando la faludo
Sanca If'bcl. Llama fe Chrif-
to,bendice por si mifmo, por
Mi ha-
i8o
habitar en él ,1a plenitud de
la Divinidad ; y por comu-
(i<?) nica ríenos en el , y por él,
D.PauhadEpheí. i t odas las bendiciones, y gra-
(i y) cias, como dice San Pablo:
Jpfe {C h fijlu i) t ji benedixit rtot in -mr,} bene-
caput corpsrit Eccle- diñene fp iritu a li in Chri}tv( I ó).
f u . adColol. i.& Porque fue U cabeza moral
t . Dtcttur efe caput ( 17), en quien, y pc-r qilíen fe
omnis p r i n c i p a l comunicó toda bendición , y
& jfotefiatif. gracia j> lascriatorasintelec­
tuales : E t ex £¡uo tmanattt fo n -
t€$¿cju¿L fa íia ith jn vuam ¿ter*
* . ' 1 v * m ( 18). Y tuvo todas las
Inquit Andreas gracjas j y bendiciones en
Crecenf. íenn. in fummo grado ; conio fe dirá
isalut. Aíigeli. en , tratando del ar­
ticulo fegundo del Credo.
Preg. Por que fe dice
M .irú Sandísima , bendita
entre todas las mujeres ; y
no Chrifto , bendito entre
todos los hombres ? ó por-
‘ q»:e la mifim pu. ifsima V ir­
gen , no fe dice también ben-
dic.i entre todos los hom­
bres?
B ejp. La Virgen Sandísi­
ma
; tna fe Cénala fuperior en la
'<bendición ácodas las muge-
res , y no á los hombres ; no- -
porgue igualmente no fea
bendita entre eljos sfino por­
que fe haóe mas adequada, y
honefta comparación , con
las que fon de fu proprio
íexo : Y por exceptuar á
C h riílo , nueftrobien > que (18)
fue fuperi or en la gracia , y Nomen enlat Chnftt
bendición, á la Virgen fuMa- exprim it vnitatem
dre.Y GhriftoSeñor nucftro^fr/ortie in dutkut
fe dice abfolutamence,bendi- natnris j exprim it
to , fin especificar ho nbres, etlam dlgnitaremRe-
mujeres, ni Angeles ; por- g ia m , & SAcerdo ~
que fue fu gracia , y bendi- t*Umy& gratU p le -
cioa, fuperior a codos ellos nitudinem , propter
(r8). Por lo qual no fe ex- vnttionit prtrro r* -.
plica refp^otivamení« , y muw.Bedade ¿a-;
con limitación , fino abfolu- bernaculo Salonv.
ca , y generalmente : fo b rt
todos.
Hafla aquí ha (ido , y
es can celebre, tan Santa„ y
venerable cfta falutacion,
que dice San Alano : que le
fue revelado, que el mifmo
M 3 Chrií-,
(ip )
rJ pfe feitits v lr t u t m Chtifto, y la Virgen Sancif-
mmttaúortls Dorni- finía vfaban de ella en vida,
vtc<e, devoilus Uiavt practicandola devotiísima-
dictbam. Ego i »- menee ( i 9 ). Y añ¿4 e : que
qHam,fecttndum ejfe los Angeles en el Ciclo , fa-
9t4t»ralc bnm<anumy ludan a María,porque (aben,
im dabam ipfa A la - que con efte amparo fe repa-
r i 4m ,ftc m d u m ejfe ró laruynade los Angeles;
V iv ln u m g ra t u , & fe hizo D iu s, hombre; y fe
gloria. B. Alanus renovó el mundo : Sdunt
lib. z. de Ortu , o¿ enim , <fnod tall auxilio^ efl ruy -
Progref.Fatr.cap. na. Angelornm^reparata\ Deus,
J " 7. bom<>fatltts;& mundits, renova-
(zo) t u j ( z o). El erudito Andrés
P e r te,virgo fa n íía , Comporten , dice : que los
cdlum im pletum eftt Apoftoles , y otros Santos
infernas evacuatus Padres, eftimaron canto efta
tft,infl4urata ruina fálucacion , que la incluían
celeflh Jertifalem, en la MiíTa^unta con la Ora-
tniferis txpcElanti- cion Dominica (i). Y afsi la
bus.perd'ta vitanda- eferivieron en fus Liturgias,
t*. D. Bern. ferm- como fe ve en la de Santia-
¡1 go, en San Juan Chryfoftoi
(i) mo,y en San Bafilio el Gran-
ÍAndr. Comp. in de.
clavi. Roía. lib. r. En las palabras añadidas
cap. 12,. porlalglefia , que fon t je -
fu s . Santa M a ñ a , M a d r t de
Dios
i2>wí, &c* Se obferva > que la
primera, que es J e f a , fe fi-
guio, y fe pufo confecutiva N
al fruto de t» vietttrei para de- '
terminar can fu propio nom­
bre , al Hijo natural de la
Virgen. Y las demás fon de­
precativas , difpueflras por la
Iglefia, pira que pidieííetnos
favor á Maria Sandísima, en
vida , y muerce : aue es la
incercefsion maspoaerofa, y (l)
eficaz para con Dios (z ); Co- F Ü lo ü , h*c peec*-
niü conocen , yconfieffan <'«"»»» fc a U , ¡*<te
frequencemente todos los m*xhn* fidu~
Sancos: llamando a fu auxi- t lít > hxc tot* rano
lio , omnipotente i f que con fpeim ea. D. BíJCH.
el , no niega Dios cofa alga- in fertn.
na ,que fe le pide (}). Quien ( 3)
mas explica cfta intercefsion P e rje aecefum m -
poderoía de la Virgen San- betmui <td flittm , a
eifsima, es , Richardo de San Benedlfta h v e v trix
Laurencio, San Pedro Da- g r^ tu , Gettemx v i*
miaño , Andreas Cretenfc,' t* , M a te r fa lu titi
San Buenaventura,San Ger- v tp e r t e , f» fcip Í4¿,
man Conftantinopolicano, y not, qui per te d<ttu*
Coimas Hierofolimitana.Y eftm bu . D . BerQj
todos convienen: en que es feetn. i.
M4 can
'184
tanpoderofala íntercefsioa
de efta Soberana Reyna, pa­
ra con fu Santifsimo Hijo,
que nuoc*· le niega cofa,
que le pide. Y que,como di-
(4) xo Chrifto de si · D ata e/i
Matth. i 8. tnihi stnnls potefias in Calo s&
in terra (4)’; puede cambien
deciríe de la Virgen: que fu
H ijo le comunicó el mKmo
■(5) poder en el Cielo , y en la
Richard,deS.Laü« Tierra. Y de la propia fuer-
rene. de L & u d V irg , te , que nemo venit ad Pstrem ,
(O dice Chriílo , nifi p e r met
S ccureinttligas^uoi it a filius quodammodo d ’tcere
& irtde late ómnibus -vtdttttr ; nemo pote,II venire *d
palefactas , q u o d v i- me, nifi Ádater mea f u is p r * c i-
delicet: fignurn p r o - bus traxerit eum (5).
í ’bileefl, & propin- Efte modo de hablar de
tjuum eterna damna- !a interceísion de Maria
íion is, her rere , &
Santifsima, es frequentifsi-
attediari , ac negli-
rao entre los Sancos. Lo mas
gere falutañonem ponderable es , que el refe-
jlngeVictLfn , toñus
tido San A bro dice : que
mundi rtparativam .es ferial probable de eterna
B. Al? ñus lib. de condenación ,el defpreciar,
Pfalt. V. Virgiff. y tener tedio á efta fafuta-
cap. r i. cion de la Virgen ( 6 ). San
Ger-
r $5
Germán, y San Buenaven­
tura fuponen también :que
esfeñal depredeftínadon,el
tenerla devocion en vida, y
muerte; como la refpiratíon , ,
en. .loshombres,w \ rv esfeñaldc n l·
n. Ssuotnoao corpas no-
vida
r
naturalm.
· j Feroi elto (trnm> -· vttális
- v m—
jiunum
fe entiende„ i , quando
* i es ^ · - , v*
eperanoms habtt *4.

acompañada
.i con vna buena
. r rl ·
refptrationem ,
vida.r Porque
, * . as oraciones,1 Sanílusimum
*«·.· wwen
en efpecial las puramente tnttm~Q
,r r , r
, í M a ... n a » 9»
,
vocales,
r > fon, de muy' poco r .y .
folutnvita.
^ ¿re­-
truco , q u a n d o n o c o « c u rre n ^ r »
i l n. r J /í¿e fwnum , / «
.1« obras : pues eftas, fiendo J a
malas , derruyen ,
, ? í r ln r 3 ,’ uc'Us· Zona Virg.
Afsi lo dio a entender muy °
puntualmente San Atnbro-
lio : Qmcunqnefibl flínr'te op. D> Ambr> de
tat pr&tmur/t , imirctur exem- o.:n:r . rp
//«*» (8). Efmifmo San Ala- ^
notrae h revelación de vna v, vn;uf
alma,que gozaba de Dios^·, -l№m dlfcl_
en la Bienaventuranza : la (¡J}a
qual baxando del C ielo, no­
tició a cierta Reügiofa de fu
propio Convento : que es
tanto el mérito , que fe ad.
quie-
1&6
quiere por decir vna A v e
A f i n a , ( aunque no fea con
demaíiada cíevocion ) que
ella dexaria el Cielo con am-
chogufto,bo!vcria d fu cuer­
po , y padecería los moleftif-
fuTiosachaques, y tormen­
tos , qup avia padecido toda
/m fu vida, por adquirir nue-
íí» .® » '’aiv.íiitcd mérito y pre-
m>o , vna A.ve Ma-
"L < H U 'U m (9}.Sin embargo, desque
es ta" P " clfa b
w M w ! 4. ? UlnC,U f' KZa · f * ™M
f n p u r m r b . m Ú- frut» =o»fi5 'lí »M fola bien
/¡»Í.Wto» » « » » á.i«a,j»enwch»s fin aten.
«on ,m cuyfcdo : como a
. ,
ctatum , quantum
„ vna
.
Devota fuva,J
lo- revelo
*nte mortem' perpe- la tniíma
, . . mieítra Senora:/’*-
B. Alarías n ” · ? ff
lib. de Píale. Vitg. ( ' * rt> · A-
. 0 re ^tjtoantiimtibet ü*rum [ervt-
C a p · O7 * ·. ■ · 1
c / \ /*/ cum devotionc i c¡ujm mtu-
Auua Spec.exem-
„JLu * / * Aun parece mas no-
>/ / PV’ ,* * ‘ cable, el mandato de Chrií-
iv ^ Á i -t * to,Señor nue(tro,a (o fietva
^ n’ Santa Getrudis , quaadolc
di*
i %7
dixo: que perdonaba fu pro­
pia falutacion , porque la hi-
zieflemas atenta , yfervo-
roíamenteafu Madre, Ma­
ría Sandísima: Studcasde es­
tero cor km altari , ¡maptiem
intemerata AJatrismea , fa lu -
tare devotitts, mea'n hnaqinem v11 /
infalutAtarn pr&tcrmltendo Ex llb. Inftnuat.
( 11). Y refíftiendofe la San- D iv in tp h ta tb . Ub.
ta á efte mandato, que mas 3 *caP· ío *
parecía dirigido á probarla,
queá inftruirla j bolvió el
Señor áconÉrmarlo,con vo­
ces muyefpechles; Confenti ( t i)
inihinunc, arnica rneet y & quo- S. Gettud. loco ci-
titfcuncjue fie rnatrem meam tato,
falutaveris, me otuljf« ", hoc e%o . ( 1 3)
aceptaba fitnul remuneraba Maluit Dnrwrus,
(iz ). Pero no es efto mucho, aliónos de fno onu
quando fiempre fe ha moni- q«am de M.-¡tris p »_
trado Chtifto, mas zelofo de ¿ ore >¿«hitare. D.
el honor de Cu Madre , que Arubrof.iup. Lite
del propio fuyo (i j). lib. i .
Por tanto, es muy impor­
tante , y digna de alabanza,
la coftumbrc ( tan vtilmen-
te introducidc.), de faludar
pri-
i 5?8
primero ala'Virgen Santífsi-
tria, con A v t M a n * , antes
de hablarle vr.os a otros, de
palabra , ó por efcrico. Cuya
pra&ica , no puede negaríe,
que fe halla oy mas cuyda-
aofamenteobfervnda, en la
S..fiada Religión de la San­
tísima Trinidad i aísipor
a*er debido defde fu Funda­
ción ,muy efpeciates favo­
res áefta gran Rcyna,fegun
fnfinua nueftro Reverendif-
fimo Padre Bravo ; como
porque el fervorofo zelo del
Venerable Padre Fray Si-
nion de Roxas, procuró
cuydadoíauiente eítablecer-
la : ya con viíibles maravi­
llas , y ya con las d¡ fpofí clo­
nes mas proporcionadas pa­
ra la duración : iníli tu yen­
do áefte fin, laCeleftial ,y
Real Congregación de el
Dulcifsimo Nombre d e M a ­
r i s c a n frequentiísima repe­
tición de efta falutacion tan
vtil, Angélica,y Divina.
COLOQVIO III.

Del Credo , o fimholü


de la Fe.

Preg. T 3 0 R que fe llatna.


J . Símbolo de la F¿?
Re/p. Refponde con el.
Do ¿la r Angélico : Perqué
es vn \ coleccion de íenccn-
cias de Fe , compuefta por
los Apellóles, infpirados por
el Eípiritu Samo , en que
cada voo puíom fentencia,ó
articulo. Y afci correfponde
el numero de artículos , al t
05)
riumero de IosApoítoles( 15). n Thom ^ ’ a*
Él fin fue , recopilar brebe, ^
y claramente,lo que elChvif- ¡n í(.rm> D .H ier.
nano efta obligado л creer,y »? *,l r
íaber para fal varíe (t6). La *' ‘ ✓ ^
brevedad fue muy conve. D С |4ГОЯ15 Ro.
menee , y quafi necelUr».
Porque con ella, no íolo fe r
focorre, íino que íe ocurre a''
190
la ignorancia, rufticidad, s
idiotifsimo, poniendo con-
tifamente la Fe explícita de
(17) nueíhos principales mifte-
D. Aug. lib. i.d e rio s(i7). Fue cambien muy.
Simbol.adCathec, apropoíico, para queíe con­
cap. 1. fervafle fiempre vra , la con­
formidad , y vnion de Ley
en codo el vniverfo j ó para
que,como dice San Ireneo,
( 18) omnes Cbrljliant cffent vnittt ia .
S. Iren.lib. T.cont. ^7 ·, & v n i ,*s cris (iS ). Que
íiacrcf. cap. 3. por eflo, la vo’z Griega S ivt-
bolo ,fe interpreta \fc ñ * l , ó
divifa, quediftingue los ver-(
daderes Chtiílianos , y íol-
dadósde Cluifto, de los que
no lo fon.
P reg. A que mifterios
perre necen los A ráculos de
la Fe?
R f/p . Refponde el Cache-,
cifmo Romano : que á los
mifterios de la Creación, de
la Redenr.pcion , y de la Ssin-
Ci9) . tificacion : fegun lastres D i-
S. Iten. lib, 1. vinasPerfonasde la Sancifsi-
c<iP-*■· ma Trinidad (i5>). En la pri-
101'
men fq feñalan los mídenos (ro)
de laCréacion(au nquc igua l- P o r r e a d faciendim
menee conviene á todas (res) bonam , y » M i* nevu
por acribuiríc al Padre, la bonxsSpirh»s«ptra-
omnipotencia : Y efto le t u r P r o f e t io mtrttt,
cree, y condene en el pri- movei, <3r d o te rA í -
mer articulo. Los mifterios nec rr/emorium, va?~
de la Redempcion, pertene- vet vohv.m tem , <s*
cen á Chrifto Señorntieftroj d-cet rarioncm. D»
y fe ponen para.eftaFé, feis Greg. in Muta!,
artículos. Los mifterios d¿ ( i)
la Santificación , pertenecen Totnm , <¡uod \n Fide
al Efpiricu Santo ,í>or fer la noflra e j i , cert* , &
fuente de toda nueftea. fanti- Jelid a vertirte fuf>~
dad (i©). nixttm eji . D. Beta.
Preg. Que quiere decic: Epift. lyo.
Credo? (z)
Refp. El creer, es propio D. Hieron. in cap.
delate. Y la Fe : es vna i. Epift. ad Galat*
virtud fobrcr.atarat, y Tlieo- (^)
lógica »por la qual, con af- N am veri tus di f r í ­
tenlo firme, cierro,y conf. p íw * c h / jil v u con-
tante ( i) ,íe cree todo aque~ v.nctur in libr'ts
lió, que Dios ha dicho , y /n if.ris ; & fine
revelado a fu Igleíia (i),m e. ~fa-iptn , iradi.-htii-
diata , ó inmediatamente bus. .Conc. Tria.
(3): como primera,y fnmma fetl. 4. indecrcn.
yerdad , qne ni puede enga- de lib.Cano¡*.
ñar-
ñarfe, ni engañarnos-
Quales artículos
compuheron los Apo¡k>ks<
y q ia lfu e ,e l que compuío
cada vjqo?
Refp. £1 primero lodixo
San Pedro , Cabeza de la
Iglefia >y en é! incluye to­
dos los mifterios de 1¿ crea^
cioa ; en cita forma.

A R T IC V L O I.
De San Pedro.
Creo en Dios Padre : todo Po­
der vj'o , Criador del Cie­
lo^ y de la Tier­
ra.

Frcg. /^ O m o fe nos pro-


\_ j pone primera, la
voz Creo':
R cfp . Porque al que cami­
na a Dios, antes fe le pide la
Fe »que la íabiduria , ni las
obías; pues la Fe es el funda­
mento de las obras, y de la
' I5>3
¡íabidam (4). Doscondicio- f4)
■nes nota Aquella palabra: fir- N vU in ulígere , v i
|nufs!mo aíienfo, y obfcuri- eredas , fed credt\
„dad. Efta fe dermieíha en vt \nteltigas : Inte-
?los mifterics revelados ; no UcIhs merca fidei
ipndieiuíuverfe claramente e fi.D . Aug; fupeí
Sen la vnidad de. vna. fola . loan.
^fübibncia,tfssdiíl:intas per- Dicarnut er%o FtJ
Tonas: en la períona vnica de dem , vitem 5 ™Y/»-
í-Chr i fio, dos namraiezas: Y tes , prím /ts', devo2
|íu real, y verdadero Cuerpo, n-nem \ vintfm. DÓ
fen ia Sagrada Hoftia {5). ^ Bcifi. fup. Canr.
Prcg. Que quiere^ decir
la palabra > Y por qué fo* UtobfervarRufini
•lo fe pone , quanáo nombra- ad Laurent. deEx-,
, mos alguna de las tresPcrfo- pofii. Sím bm .
f ñas Divinas, como di ciert-
^do: Creo í» Dios Padre , a to
en Jeft-Chriflo ; creo en el E ¡ -
jilrUt*S an h ; Y á ninguna
otra cofa del Credo , fe pone
e»?
Refp. La Fe Catholíca /¿a
Credit Deute y credlt tn Denmv Sc(U> „
Cf crcdit Deo ) tcomo exowca ‘ f
el Macftrodélas Sentcncm i ‘M · .
f ' \ /■> / r, „ c:if.M!.v_<smpend;
(<0 . C reJc ,, D,um , es creer, v<,[ic. T !,co!oS.
que ay Dios r te «pal todos № d:ft ··
194
confieíTan , buenos,y mátosí
los que eftán en la Iglefia
(7) Catholica , y losque eílan
'jfhtU omnes c re ttu - fuera de ella (7). Credere in
r& um clare fuH?n Deum , ( que es lo Angular
condirorem prjtd u de la pregunta ) es creer,que
c a n t , vt neg4re non Dios es fumma Verdad in
avdcar ñequeScythay d-cendo ¿Ó" in ejftndo , que ni
ñeque indtts , neq<*· puede engañarte, ni enga-
Barbarus. D.Chry- ñarnos : Y que es nueftro
folt. koui. y . ád fumino bien , y vltimo fin
pop. Andoclt (8). Por efto no decimos:
(8.) creo en laVirgen Santifcima,
'Qumn diligunus ni en la Santa Iglefia Catho-
'D eum , omnia in ipfb lica j porque no fon nueftro
rtpcrianus.VnHs e/¿, fmnmobien, y vltimo fin.
tjui non qu&ruur^fed Credere Dro , es affentit y,
in qu» omnia centi- c.re¿r, que es verdad , todo
ventur . Cafiod.fup. lo que dice D ios, por si mif-
P falti)» u. Inam ren- m o7 y por fus Santos, Ange-
u s D m . & c. les, Profetas, Apoftoles , y
por fu Iglefia.
(9) Pre%. Y la te rcera pa!a-
Detts t«KS , Den i bra Dw/,que quiere decir?
vn»s eji. Deur. 6 . Refp. Que tenemos por
V n u í D c n f , vna certísimo ,que av Dios,que
Púk/, AdEphef.4. es vnr> folo (9): Que futo es
e l, el que es: Y que tiene
ser
19 y (io j
Sér fubítancial, increado, é Exod. \ .
independiente: Ens a fe , & Deustrgo eft v ir a J
tns per effentum 3COtnO lo dí- & furntna vita , m
xo el raifmo Dios á Moyíes: t¡uo , & a quo , &,
egof u m , (¡al fum (i o): Siendo p e r <¡uetn bona fu n t
el principio , y fin de todas emma , <]ua beato,
las cofas; de todas las caufas, ju n t. D.Auguft. irt
caufa,que encierra , y tie- Soiiloq. ( u )
ne en s í, todas las perfec- D . Thom. 14part·}
cíones poísíbles, e imagina- quseflt. 13. are. i.
bles. i ( ii) '
Es verdad, que ¿orno di- FácUIus S c m n t l
ce Santo Thomás, no pode- quid Deus mn firt
mos hallar en el puro eftado qmtn quid ftt. D.
de Viadores , nombre caíi Aug. in Plalm^j*
adequado , quéperfe£ia , y (13)
difuntamente hgnifiqüe la fíod efl , Dettt , fto-
cílencia D ivina, como eé en tntn tttut/t hec efl
si (li)> porque nO d.\eo.t\Zl rotift/¡,í]uod vrcarisi
nueftro iifeurfo á compre- Aug.
hender á Dios , con tanta Vcrc tgitur r.omtn
perfección (12). Mas tain- <7?, & nomen tjfcn-
poco puede negarfe,que el t h . D. Hier.Epiíh:
nombre,con que fu Magef- ad Dam. apud P.
t.id fe Jiftnio ;i si mifnrio * es Soguens tora. 1.
el mas propio, y íignificatí- de Perf. Divin.
vo para conocerlo : ^ n l e/i, difp. z. arr.í.nufii.
tni/sk me dd vos (1 3). Por- 13, pag, 191.
'(» 4 / J9 6 ' , .
que en el fe incluyen todas
'X>Hjr,-c f i bor.tm J i
/a p u n te n , ft mag~
las excelencias, y atributos,
nam , vel c¡n'¡dc¡tñd
qué pueden apropiarfek; co-
txU áe Dto d ixcris ,
moquetodasfe reputan , y,
fon vna porción inteligible
in h ;c verbo Inflan·-
r«/*r:Qüod eft,eft. de todo el set vniverfal , y
D.Bern deConfíd. abfokito(t4).
11b. 5. cap. 6 . F reZ- Que quiere decir
la quarta palabra, Padret
Rcfp. Que creemos , que
en Dios ay vna Perfona ,quc
íe llama,y es verdaderamen­
te Padre , primera Perío-
nade la Santifsima T rin i,
dad.
Preg> Y las demas perfoJ
' nr.s , no fe llaman también
P adrei
Rcfp.El H ijo , y el Efpi.
ricu Santo, pueden llamar-
fe Padre de las criaturas,
como fe dixo en la expli­
cación del Padre Nucftro,
por avernos dado igualmen-
mente el ser, que tenemos.
Pero el Hijo no fe puede lla­
mar Padre de alguna perfo-
na Divina , ni el Efpiritu
San-
Í 97
Santo tampoco. Porque fo-
lola primera perfona in D u
vmity ( á quien vicamente
compete et nombre de Pa- {15) '
dre(1 y),tomado en orden P vu strgo P aterj10*
á la generación interna) en- tres /^/w.S.A.tha-
gendra vn Hijo Dios , tan naf. in Symb. V t-
ígual, y perfeároen todo,co- deatur S.Cyril.Ale-
mo el mifmo Padre(i 6). xanH. lib —í 1. in
/Vf£.Como fue cftaGc- Joan. cap. 17·
neracion? teri m/tnifejiavi-l&e~
Refp. Entendiendofe a si (»6)
miftpo el Padre, ó mijrando, Eg»s & Pater.vnum
defdefu eternidad ,fu efíen- furnus. S. loan. 10»
cia Divina (17) , como en F m m igitu r fignl·-
vn efpejo puriísímo; produ- fic 4 t vnitarem ejfcn-
xo vna Imagen infinita, e «<c, & n^tnrí, ra e ,
igual en todas las perfeccío- p r cande confubjlan-
nes( 18): comunicándole por uAluatsm. D. Aug.
el encendimiento„ fu propia cracfc.3 ó.in S.loan.
eíTencia^oluntad ,v demás (17)
atributos.que en el fe hallan. Egrtjfus clm ¡n i:
Yaísi fellama,y es verdade- * diebus <tter-
ramente, y con todo rigor,*mtaris. Mich. 5.
y propiedad, Hijoerernodel ( f 8)
1 N $ Eterr N a» tnim prtefl
fttti óccepit,e l , qui dedit , ejfe ¡tttqifítlis : ¿futa hac
accepk , vt ejfet t f f Á u g u f t J i b ^ o a t r . Ma3
xim. .
(tp)’ 198 ,
fr í¡¿ ejl fitius meat Eterno Padre (t5>). Porque
dilectas, Matth, 3. es Imagen producida, ó en-
I d e j i , hic e (l filias gendrada por fu entendí.
•fHCHf, non adoptivasy miento · Ideo filiurn D ei v trey
'jt d propritts ; non & proprie d ich u r gener«r¡y
alittnje ereétus yf e d qui/tproeedtt per inte le ilion etn
e x tne gtnltus. S. (io). A diferencia delEfpi-
I^eo Papa hoqi. de ritu Santo-, que es procedido
iTransíg. de ambos,por la voluntad,
(¿0) De aquí cambien fe mani,
D . Aug. íib. 9. de fiefta la notable diferencia
''Frinic.cap. de principios, que ay entre
la producción de elHijo,á la
de todo el vniverfo. Porque
para producir las criaturas,
dice el Eloquentifsimo Pa­
dre Guerra , concurre el en­
tendimiento, y el poder D i­
vino : pero el entendimien-;
to concurre ideando , y la
Omnipotccia concurre pro­
duciendo. Para engendrar al
H ijo, concurre aísimifmoel
^entendimiento, y el poder:
mas el entendimiento, pro­
duciendo j y la Omnipoten.
cía , folo acompañando.
Quando ofrtafu poder, pro,
•v íiu-
199
¿aceDios las criaturas (i), i (t)
Qjando 'obi‘:t fu encendí- T ria fclre opmet de
miento.prodace vn H ijo Di- cre*tura : q»is tam
vino. Porque las acciones, facerle > per quod
que hace fu poder, fon ha* fecerit, qui* fecerit .
manas; las que hacefuen- S i quarimus , quis
tendimiento, fon Divinas, p e e r ía Deus efi. s i
Prez. Si el Padre comuni- per quodt D ixit f i a ;
có a ln ijo , todo lo que cíe- & f* cia fu ttt.S iq u 4-f
ne ; como no le comunicó re fecerit i £ h ia b»i
fu miftna Paternidad? nut tfi . D. Aug. de
Re/p. Porque ¿(la esinco- Civit. cap. í i .
municable : para que quede
conílituidaentre ambos ,1a
diítincion perfonal,
Preg, El Padre es la pri- ( i)
mera perfona : el Hijo, la fe -/« principia erat
£unda ; y el Efpiritu Santo, verbum. loan. i.
la tercera.Segúneílo,podra (;)
decirfe, que el Padre es pri- N am ittfttmm4 T rí­
mero , que el H ijo j y el H i- nhate , tantum ejt
jo , que el Efpiritu Santo? v n a , quantum tres
Refp. No. Porque ningu- fttnulfnnt : & nee
na perfpna fue primero : to- pfos aiiquid fu n t
das fueron (icmpre (i), y fon dut,, q%*m vna resj
igualmente infinitas, perfec- & i» fe w finitdfunt.
tas, y eternas (5).En las per- D. Aug. de Trini«·
fonas Divinas, no debe de- tate lib» í»
£ Í4 pifs
l'O O
áeitfe, que ay mayor j ni me­
nor; ni primera , refpe&o
de poílrera : uno primera,
refpe&ode ft^unda , v ter­
cera }por el orden de con­
tar , y de la producción, que
denota prioridad de origen
/ a \ 17 n A /1 u #-» ú »-vnr> < Á 7 -M

ovttao rerjonarum qnDad dnrañonem , fek ¿¡nocid


xttter fc fluarum vita r,aturam. SCgun loqual Vaun-
tft productns, alia que el Hijo procede del Pa-
froduZU. Secun- j re »y ej Efpiricu Santo, det
Padre,yd el Hijo ; es todo, ab
¿temo > qiñet habtt ab (ttemo
tatum vlm producendl1 íin avef
ílir n n ínfi'.inri» í I p M pm nrt pn

y origen de la lu x, y dd ca­
lor %y al mifmo inftante,quc
'ay.Sol, av calor, y luz jun­
tamente. Como lucede tam-
.;· · ·
bien
lO T-
bien en el fuego *que por in ­
cluir neceíTariamente el es­
plendor, no puede cíaríe vno (¿)
fin otro , ni antes que él (<?). A d e m a s Soitm iti
A efte modo, aunque es ba- cxlo cúrrente m , /« /-
Xa ¡a comparación , el Eter- gentem , caientem .
no Padre es principio d e el Sim Uiter igm striA
H ijo ,que es la luz verdade- habet , has c j l , w í-
ra del Mundo í y afsi fue can tnm , incon, & f e r -
prefto , como el Padre: N ec. vorem. D ivid e ergo,
ignis .ante explendorem , nee ( i potes , S.dcm , riel
exptendor poji Ignern. Y el H i- ig n em , & tun: de·.
jo , y el Padre , fon princi- rnum divido T r in i -
pió del Efpiiítu Sanco; el tatem. D. Aug, de
qual , ( por fer el roiímo Uerb. Dom.5¿ Ub.
amor Divino ) decimos, r .de Simb. ad Ca­
que es como el calor, por- thec.cap.
que calienta, y enciende las (7)
almas: y a(sifué tan pref- Tta , & fingid a f m i
to , como el Padre , y el in fm g u íls , & etiavt
Hijo. Reípe&o de lo qual, omnia in fiw rulis, &
creemos,que rodastresper- finguia w ómnibus >
fenas Divinas, ton igual metí- & omnia in ómnibus^
te eternas,aunque con prio- & vnum, n m U . D.
ridad de origen (7). Según Átrg. lib .í.d c Tri-
el qual,el Padre fe dice pri- nlcace.
mera Perfona ; el H iio , la .
íegnndasy el EJpiricu San­
to, la tercera. A rg .
£52
¿ irg . Puedefe argüir cori*
itraefta igualdad délas eres
Períonas en el ser ,y en el
poder , con loque dixoel
mifmo Chrifto , deque/»
/^v Padre era mayor (E).Y fe con-]
'Pdtir mahr me efi. ? rmad,c también
loan. 14. ba ,y lo adoraba , qoefon
acciones, que indican fupe-
rioridaden el Padre ; por­
que no fe puede adorar , ni
pedir á quien no puede mas#
por lo menos en aquello,que
le íuplica : Luego parece,
que el Padre es mayor que
el H ijo j y coníiguiencemen-
ce,que puede mas que el.
Síluc. Vnas veces habl¿
( i) Chrifto de s i, como hotn-
loan. i. bre; y otras , como Dios.
D eui Pater, Hablando como hombre,dc-
jto» tntegri , ptrfe- cia : que el Padre era ma-
¿leque /tlpfttm dtxl. yor* y lo adoraba , yUpe-
f e t , f i atiquid tjfe* día. Pero en hablando como
rmwx la verfaflttam Dios, manifeftaba la igual-
i» (tipfo. D. Aug. dad en el ser >yen el poder,
Iib. i y.. de ¿Trin|fc. como qaando dixo: Ego , &
cap. 14, Fater vn»m fumns (1). Doní
de
10?
rde fignificó la Vnidad , é
Igualdad } que en quanto
Dios tenía con fu Padre, fe- li)
gun claramente lo exprefla D ; Arbanáf.
San Athanafiít: aqualis P a - Siinb. Fidcii
trl fecundum Divin';tatemi mi­
nar Patre , fecundum human]-
tatsm ( i ) .
A rg . Ocra dificultad fe
ofrece. Porque, ó exiftia el
Hijo Ruándo lo engendró
el Padre , ó rio exíltia.Lo
primero, no puede deciríe*
porque lo exiftence , no ne-
cefsira fer engendrado , ni
producido 5 y la producción
es,para que exifta ¡Luego
es precifo-confeílar lo fe^un:
do; diciendo , que el Hijo,
no es igual con el Padre ,po£
lo menos, en quanto á la du­
ración, y el tiempo; pues no
exiftia, quando lo produxo.
SoUc. Refponde, fegun lo
exprcflado arriba, que aun­
que la generación del Hijo,
no fea fuponiendolo exif-
centc 5 no por ejlo puede
dar-
Qi.ua fernpcr gtgnit dar fe inflante ,en que reh á-,
T íiter , & fetnptr lie efta exiílencia fin la gc-
tiaftittir filíus. D. aeración · porque no puede
Aug. Epift. 175». exiftir fino por ella (3).D e!a
ad Rafeen:. mifma forma ,que la luz fe
¿\k» trat verbttm^ produce , y fe haefe exiften-
antccjuhm 'gignert- te , por fuerza de aquella,
t u r ; fed erat , ctm Rfopfa iluminación , que la
g igneretu r ; fem per manifiesta. Pero eftaíim ili-
¿ittemgsnitus ·.f o n - tud no es en codo adequada,
er ig u u r f w t l S. aunque fea muy propia pa-
Í íif il. ra explicar h generación,
fegun mieftra limitada ca­
pacidad. Porque en la luz fe
da principio, y tiempo pa-
(4) ra fubíiíKr ; mas el Hijo
peteji c4j>ere, Gempre fue engendrado, y,'
capiat ; o til autetn íiempre exiflió (4).
nonpoteji , credat , · Preg. Que quiere decir,
& oref' v t cjtiod ere- todo Poderofo >que es la quin-
d u , intdxgat. D. ta palabra?
Ang.iib-3. coníc. J?<y^.Que crecemos, que
Max. Arr. el Poder de Dios fe mide
Im ví ’o tentrt ficstt con fu voluntad; fin que aya
Sánela EceU fi* te- cofa alguna en el C iclo , ni
?ir t , f id e s , & f e c u en la T ierra, qne pueda re-
rita ie ü . D. Berns fiftirfe á fu poder, y virtud,
fcim. 1. (5)
l'Ó J
(5), Y no fin particular ra- (y]
zoii puficron los Apodóles \dpnd Dtnm m m 4
en eíie articulo , el atri- po fú b i¡i¿¡v m . Ma-
butp de la Omnipotencia, ,tth. z 9. Dan. 4.
omitiendo todos los demás Non cji ergo , «¡no
imimerobks , e infinitos,que fugiata D<0 iratoy
ay en Dios; porque eftefo- m ji ¿d D fa m p ia .
lo los incluye , como fupe- catum. D.Aug.íup-,
lio r, a cuyo centro fe diri- Pfálnv
gen los'demis. Pues claro ef-
ta , que maniíeflandofcnos
todo PoderofofiTZ. precifo qui-
íicílc tener todas \asperfec-
cicncs en el mas eminente,y
fumo ¿»rado; cuya voluntad (6)
fola baila para cenei'tes· jQuod m«lam efl.poZ
/Vfjr.Supucfto que Dios tu s nihiJ deber d U
todo lo puede; podrá tam- , c¡uam alíquid.
bien pecar, y mentir, o ha- Atqueide« n ib ilp r* .
cor otra cofa mala? in d ica r , ft Aicamnt
No.Porque el poder Dm» omtña pojje;
de Dios es regulado' por fus lictt mala non pofm
Perfecciones; y el pecar ,no atm mala fio» hitra
tís poder , ni virtud, fino de- om :U , fe d psrlrtt
fedo de virtud, y poder (6), extra omríi* dtbtanr
como dixo San AguíHn: ¡Ñe- f~ipputari.Vczx.Da-
mocjit-Arat efficientem caufam m ian.opuje.3de
'Voluvtalif walainenefi efficitrtSy de Ornn. cap. j? .
v io¿
(7) f c d déficitm , e¡ut4 m e efecfio>
D . Aug, de Civit. Je d defii'Ho t¡l (7 ); que por
Iib. 1 2., efio pecamos las criaturas,
• porfer defectibles. Eftc
gumento pufo Elimas Mago
contra 5>an Pablo , que pre-
(?) dícaba: que Dios no poJia
z . ad Thim.cap.z. negarfe a si ir.iímo (8): S i
num. 13. ornnipotens efi Deus , chumado
. . dicitar alic¡tud' non’p jfe a no-
_ . y .l - Jir* Theoioao : Y rel’poíidc
San D¡00f r,0 A(eo r ¡u .
*""> " > ” ·» í . " - que como no puedí Dios
ív '· · ¡i? ™ ¿aleará lavcidad , nopue.
Drnn. Ncm. cap. dc neglrfc á M „ .¡f a o /,«
}' v és la verdad por effencia (p)<
. ^10í ... Y Santo Thomás, explican-
o„d A a t, doeft^efamftadesi, DioJ
I rf fy ñ fíp 910— I . . . .

£ l i'T
ficcre 40 (/Гendo. ] Л
«arfe
v *
a si jmíímo,
¿ *
notuvic-
1/ \
"TUom.
•> in DioniC El ímurjo rond?.iticnto( !ay,
" “ '.’Г Ч ' nJ.v« u<1 ° 2‘
llCJ-, · . ,.·,·/ eara que
¿Juta imp'j sibile ■ 1/ Dios no pueda Ьа-
. . n r
a2 ceí colas inultas ; porque
, в * т т C W . £ n c ft o e s ,d ¡ce S in A m b r o .
H-ebr. 6. v. 18. fio , en lo que fe manificfli
{a
ib / ' г( п )
Tu Mageftaá, mas pbderofo, D . _Ainbrof. tom
y con mayor verdad ,O m -' 4. lib. 5. de Fícc
nipotente ( ii) . Pues nó fue- cap. 3.
tan.yá las Gnrazones > ex- (iz )
cenfíonesdc fu poder, fino D . Thom. 1. parr.;
afrentas de fu mlfma Ma- quadí. 2. 5. art. 5.
geftad. Siendo Diós todo & feq.
Poderofo,dice cambien San- (13)
to Thomás, по-puede hacer Im o <¡uia cklmerd
chimeras , ni impofsibles tam m li'w s futir gt^
( ii) . Porque fon las chime- veris , e¡uam m itins
ras, en buena Fíloíbphia, vn v ú lu a tu , ideo nihtl
compueíto monftruofo, que eonferre pojfunt s d
finge el encendimiento hu- augend*m yftvt d e-
mano. Son los enees de ra. monfir^ndam p o itn -
zon, vnas monftruofidades: tiara ia vilo genere,
Y poder hacer monftruofi- P. Sagaens tom.
dades, no fuera extenfion de r. dePerf. Divin.
lo Poderofo, fino acufacion difp. г . art. 5.pag.
de lo entendido (13), 6 í 9.
Por tanto, fon muy age- (14)
ñas de la Omnipotencia D i- A udentcr loquari
vina , las cofas impofsibles, ¿m» omnU poftt
que por S1 tnifmasíon incapa- DeHS^fufcitarc'pHr-
zes de remediarfe (14); fin gtnem non poteft pnfl
que por effo padezca fu do- ruinar». D. Hier;
minio ninguna diminución. ad Eufth.dc Culi.
Tedo decimos, que Dios lo Virg.
pue-
( i 5) Tó$ .
CmmpotenseílDátts , puede} hias no puede morir?
facundo c¡fiict¡uid porque como el morir es pa-
•vuit , vin pariendo, decer, la condicifcn de faltar,
qutid nts v h íí. D. lo arguyera defc&uofo (15).
Hb. 5. de No puede hacer ,que el que
Civir.cap. 10. vivió , no huviefle vividojni
(t<5) que el que gozó dignidades,
'Qiufcjuis d iá t :fa - no las aya gozado ; Pero ef-
tU t Deui , vt q m to proviene de fu perfección,
fa cí* ftt>:t, fa ¿ía non y no de íu imbecilidad (t 6).
futrinnnon videt fa c Y los que afsidilcutren para
fe diccre , // omm~ probarlo fin el poder abfolu-
potcns c ¡ l ,fá cU t , vt to, mas bien íc excrabian,co­
ra, qtia vera /»nt, moignorantes 5 que dudan
eoipJo,c.uiveTafunt, como entendidos (17)· Oe.
f j f t f i n t . D. Aug. aqui facó Plinio la impía
Üb.ió.contr.Faufl:. confequencia Athcíftica: de
c*. T* ( T7 ) ... 9 l,c aunque huviefle Dios,
E t q m h bis ntnijs· no debia fer otro , qué la
ijarevt> nc» mihi v i- propia itaturaleza? pues no
de m u y , v : faplentss tenia juriídicion en lo paila-
<btbitnrr\¡ed vt q ui- do?vibraba , f fog:in fu erra-
v l s t x wtUB« plebe, ila inteligencia ) folo naw-
Frartc. Vnlle!. de raímente,fin vofuntad , ni
Sacra ’ .fllofoph, conocimiento : per cpx de-
cap. 5?. ciartuttr bt’itd d«b'ic natura po'
( !o) tentla , idatte ejfe , qm d 1^eutn
Plín. lib. z. cap. 7. vocatmt (18). Pero nofottos
A P«. h-
' . £osi
Sacáremos más preciía , %
verdadera cortfequencia, in­
firiendo : que la quantidad
de la potencia , no fe coma
fino íolo de aquellas cofas,
convenientes á la Petrfona,'
que fe denota Poderofa , en
eífce, ú otro genero de poder;
y Dios extiende indefectible­
mente el luyo a codas ellas (t 9) t
(r 9). Afsi va Rey no es me- Et nihiiomimí^
nos poderofo en fu Reyrio, Valet qutdtm Veat
por ferie impoísíble alcanzar liberare dep<tha^fed
con fu propia mano al Aguí- non t'ult coroijan
la , qaando buela ; fino por Firgm tatem ^ c o r-
no poder librarle de la tyra* rup¡a>n. D.HJerón.
nía de fus enemigos, ó de la Epilt. ad Eufth»
opprefsion violenta de fus tuja» cicata.
mifmos vaílallos : que fon
cof.is, que le difminuyen fu
Authoridad , y Grandeza*
Luego Dios no dexa de fer
Omnipotente, por no poder ( ,r0
hacer lo malo ,e impoísíble; l*nde propt?re¿ eju&z
fino antes bien, por eílo es d*m n>ti p-teft , c¡ü\4
verJaderamenteOmnipoten- Omvipotcrs e(l. D.
te , porque cieñe impotencia Aug iib. 5. d¿ Cj>
;para los defstios (2,0), como vil. cap. 1o.
ilb
ri) previene , y prueba vn Do<G
P. Saguenscom.i. to Mínimo : Igttur vec Deut
dé Perf. Div. diíp. fe prepter eflminus omnipotente
6 . art. f.aííerc. ¿. l'tcet ttihllex bnpofsibilibuspof-
pag. f it y immoy/iqitid e x illispojfet ,
ommpotens non effet ( i ).
A r g . £í Sagrada Texto
dice abfolutamente : que to-
á.\s las cofas fon pofsibles á
Dios, aunque á nofotros nos
parezcan ítnpofsibles : jQhjü
impofslbilla fm t apud homints,
pofsibili*funt apud Deum ( i ) .
. . Y San Aguftin lo enciende
_ también de eftamífma ma-
J_ucx ib, 2.7. nera . *cf№m voi m t«tem
t-, , V * fuam redefit Deut » m i potefl.
D .A u S.l«m .i47. & w i ¡ , L / s ¡ t ¡ U <11 ( A L u c -
acTenip.cap. j. goe! poder de Dios, no pa-
rece can limitado , que fe
contenga en los términos de
lópofsible , fino que eranf-
cíendc harta lo impofsi-
blc,
Soluc. Fí fentido, con que
San Aguftin , y orros Santos
Padres, dicen efta , y feme-
ianres propoííciones ,es ú-
nif-
ce de lajeííencial, é interior
contradicion, ó repugnan-
cia , entre si , délas mifmas
cofas: contra la-qual no pre­
valecen fuerzas menores, ni
mayoiesí En cuya inteligen­
cia , las cofas impofsiblcs f e -
cuvdum quid y que fon! as del
primer genero , dicen los
Santos Padres, y rodos con­
fieran : que eftán fajeras al
poder de Dios infinito; aun­
que muy diftantes de la pof-
íibiÜdad humana. Pero las
(y) del fegundo genero , como
I d ver o , qued con- fon intriníecamence repug-
trxd iílh n tm coHti- mntes; (X^itid en'm fufit bares
n e t , nibil e/i ; guia impofsibiles , rnfi res non agibu
nchatio toiiu afirma - , les i ) No caen debaxo de la
tuntem , & afirm a- Omnipotencia Divinajyan-
tio , ncem bnem Jgi- tes bien, por feríales, fuera
m r,qnipetcfl omnia^ manifiefta injuria el conce-
íjuíí coHtradicitonctn dcríelas. Y por la propriíi
nm cúnthent , ( ve razón , deben repucarfe va-
"Deus) >;:b¡! efl^uod n.is , y que ion puramente
m n p sfih . Vállesele nada , como obíerva el pro-
SacraTiiofopli, c. fundo Valles (5). Aquitam-
ujÜjÍ 444. bien talca que advertir, que
la
!á impofsibilidad effencial
de las cofas , no tanto nacq
de ellas miftnas, quanto de
la voluntad de D ios, que las
pufo en aquel preciíTo eftado,
y con(Htucion,como previno
el agudo ingenio de T er- /é\
tuliano, íiguiendo la menee Tertul in lib. dd
de San Aguftin , ya citado Car.Chrifti cap.5;
en la miftna pregunta: J\h tij ex p , ^ug. ferm;
efl impofslbiU De» , m fi quod I4 - U m laudan,
m n v n lt (6). -
jir g . Yá que en efta parte ; .
quede defvanecida la difi­
cultad ; qué razón podrá
aver ,para que fiendo el Pa«¿
dre todo Poderofo,( en la in­
teligencia, que fe ha expli­
cado ) no aya producido roas
perfonas , que las dos del
H ijo , y Efpiritu Santo» pues
aqui no m ilita el recurlb de
lo impofsible j porque es vif-
to exemplar en la produc­
ción de las mifmas dos perfo­
nas, en que fe conftituye la >
pofsibilidad para añaditrfe
otra , ü otras, por el raiftno
‘ Q% fe fc
ii4
(7) fundamento ; qiieproduxo
E* D , Thotn, 1. aquellas dos.
part, quaeft. 17. Soluc. Refponde: quc las
art. f , & S.Bonav, perfonas han de fer vno , y
j.fent, tres ; porque en la Vnidad
(8) feafíegura lo perfeíko , y en
I taejtie m m tm s t r u la pluralidad fe Califica lo
nari*f efi aiijs nobí- originado. Y que no puede
t ’i o r , & neccJfarior> extenderfe á mas numero,
~cum nitüus a$us po-, porque no ay mas principio
f it ejfe fina numera en las acciones internas , y,
trinarlo, fifutparéis inmanentes , que entendi-
in omni asi* miento , y voluntad (7). Y
oportet dar* tcrm i- como citas obran t¿)do quan-
pum 4 quo , & ad to pueden, fe adequan coa
quern , & acíum me- los dos tein)ÍnOS, que piodu,-
ditm nexum v rriu f. cen(8). .
que te rm in i : ergo i» A*g', Otra dificultad ocur*
D lv in is erit tantum re contra Iíi mifma Omnipo,
m m erus trinarlas, tencia abfoluta, que á Dios
Raym. Lal.de Ar- fe le attibuyé-Porque avien-
tic. Fidei cap. r 1, dolo propúefto todo Podero-
fo en el Cielo , y en la Ti.cr-
($ ) ra ! Omnis pateíiat in Coelo , & t
J^atch.tS. 18, in T erra (9)· No lo reconoce
nueftro diícurfo,tanOmnipo,
tente en laTierra.como en el
Cielo. Ea el Cielo 3fe llama,
X
iif
7 _es, rodo Pod erofo, porque
hace quanto quiere ,.íegun
dice D^vid t Omnia (¡u&cun- { lo }
que voltih , feát (ic ). Luc.pfalm . n }.}*
go por la mi<Yna razón no fe-
r.i
_ todo Poderofo ·'_ en/_la__
Tier-

pecados. Y fiendo, como es,


de F e , que aunque los per.
m ite, no los quiere : como
puede fer Omnipotente,fino
hacefegunfu voluntad ; y.
dexa hacer aquello, que no
gúfta.í
Loluc, Refponde el EIo-
quentifsiiMo Padre Guerra,
con San Aguftin , y el Chri-
íoftómo : que tan Omnipo­
tente es Dios en el Cielo,ha­
ciendo todo lo que quiere,
como en el mundo , no ha­
ciendo todo lo que guita.
Porque la caafa de no hacer
en el mundo enteramente íu
gufto , es por refiílirfe los
( íl)
If im o babct m pete- hombres a los auxilios D ívIj
'(late , qitid ei veniat nos (i i ) . Bien pudiera Dios,
mtntem %fedcan. dice el Chrifoftomo , obli-
'/enttre , v c l dífentl- garlos á hacer fu gufto j pero
re , v iIm ta tís eji. efto fuera ya viQlentarlos, y.
ID. Auguft. lib. de quitarles la mifma libertad,
f>p. & lit . que les dio (iz ). En el Cielo
Ideó dicit Domi- £S puntualmente obedecido,
ipus : F o c a v l , & re - porque. fon buenos 5 cu el
putfiu. Prov.cap.i. mundo fe refiften á fu gufto,
(r í.) porque fem matos. Pues tan
ífáberl a rilt rlj ttoj Omnipotente es de vnafuer-
ÜDe»s condidit. JSíec te , como de otra. Porque
W v lrtu te s , nec a4 tanta grandeza es dexar de
'piña,necefsítate Ira - hacer fu gufto ,por excufar
himur. M lo y ñ n v b i vna violencia; como exécu-
wcefsitat e/i , ntc tarlo,qpandono rehallare;
damnatia , »«· pugnancia.
f» efl. D. Hier.lib. ? r $ ’ f , a f5 f a Palfbra.C5:
i.contr. Iovin. & C ria d or del Culo: y d e U T i t r -
.Chryfoft. hom,7. rf ’ ? ri° cambien el Ayre,
jn {oan. el Agua , y los Ange.
les?
Refp. Sí. Porque debaxo
de fos nombres de Cielo , y
Tierra,que fon los dos extre­
mos délVoiverfo , fe com-
prehede todo lo yif5Í]^le,c in-
vif3'
táfsjble, como cxpreíTamen-'
ce lo declara el Símbolo del
Concilio Niceno: rifn b iliu m (t
Conc. Nyfcn. íti
ommum y & iK v t f s ib líiu m ^ l)·
,Y la rnifina razón natural Sienb. Fidei.
nos lo eftd diciendo. Porque
íi codas las criaturas no tie-
nen.cl ser, de si miítnas, fino.
folo dependiente, ó por
participación(t4); claro ef* E x ipfo ertim{T)coj;
tá , que ferán procedidas ^ & per ipfum \ & w
deberán (u creación, á aquel ip fo f m t or/ma. ad
abfoluto principio, que tie- Rocv 11.
ne el ser de simiímo, y por (15 )'
eflentía (15). De cuyo fun- D. Thom. 1. pare;
damento fe infiere también: qUaeft'. 44. art* 1¿
que todo aquello , quecon-
linua , y comunmente ve­
mos perfeccionado por las fe-
gundas caufas, es inmediata­
mente producido por la pri­
mera , que es Dios , con el ( 1«0
concurfo eeneral, y fimulta- OmnUoper* »oílra
neo, que riene en todas las opcrataeft nobis Do~
cofas(i6).Y aunque no conf- m in a s .liú . z 6 .
ta en elGcnefis ¿ de la Crea­
ción explícita de los Angc-
les, cpnfta Porque
... ynos
(17) vnos dicen" que los trio,
P. Ti*^c quando dixo : Fia t lnx \ y
C ivit. D eicap. $. otros , que quando crió el
C iclo , y la tierra (17).
Pre%. Si codas las Perfo­
ras Divinas criaron el Cielo,
y la tierra ; por que folo de­
cimos del Padre, Criador'..
Jte/p. Poi que la creación
es obra de la Omnipotencia;
laqual, auque es igual en to.
dastresPerfonas de laSántif-
ilm a Trinidad,fe le atribuye
efpecialmente al Padre, por
que tiene el poderle si m if-
mo;(ín recibirlo de ninguna
/ o\ d* las otras dos perfonasDivi
Et ideo vocacur a S Í ^ ? ' 0,"5'
verbum, quid «ft: f lben t № ' > ? <e le atr’·
a*{.ÍIl«mUn, fi. ‘’“i 6 j 1 > P°r1“'
m L d , P o tril \ f t Pro“ Í e ‘)elP^ r' · P°r el
.W Rendimiento (18), como
WA.Utfucmtut S?biduria eterna. Y alEfp.-
Á D Thom t rKU Santo íe le «tribuye el
pare
pare, quacft
quacit. Wv j . amor;
p adre porque
? y dc| Hprocede del
ijo ? p ?r,a
voluntad, como Amor infi­
nito. Siendo afsi, que codas
tres
il 9
tres Períanas fon igualmente
Poderoías, Sabias, y Aman­
tes.
A r g .El Padre Eter no pue­
de engendrar al H ijo ? lo
qual no pueden el H ijo , ni
el Efpiritu Santo , porque
no fe les comunica eíta v ir­
tud generativa: Luego el Pa- rT?\
di-e esmasPoderofo ,qucel
H TS*Uc.
; ycL a plrK1uSanto* *4 ” D ™"*
E ñ e poder no per- eJfe^ nemtntlta ap.
fenece a la Omnipotencia L AÚont,, Patre^
que es Virtud , que mita r ¿ i n f i iv f o , & ex
as criaturas para producir- £ lpfoprop/ iíirn hít,
las) fino virtud aSiva nocio, yet% [ m\ cum n4_
nal, que incluye abfoluto, y fu a c , nct¡rren,
relativo, aunó es la natura- '
leza, y la Paternidad* yeíta s Q A,.xand.
no fc comunica al H ijo , m ,}b< ¿ ifl w c.
al Eípiritu Sanco (19). Y
efto,no es poder mas,ni ma- ' ‘
yor pevfecci'Vio) ¡porque la - i* c,u w b h P a -
nufina Dignidad,v Excelen - ^ r m n ftt ¿ (iit ea_
c isq u e esferPadre en h w
primera Pctfona ; es fer H i- u ¡ $ G re-. Naz.
ío , y fer engendrado , en la orat> „ num, %u
fegunda i y fer elpitado , en 7/
la
S iB
iti Trmltate i/ttur, la tercera ( i) . De modo, qué
l as perfecciones de todas las
a ik t atcjue at¡*s e%
van alitid , arque perfonas , de tal fuerte fe
altad. Vine. Lirín. atemperan por efte excedo
pdv. hser. cap. 19, reciproco que fe quedan
conftituidas en vna fumma
(1) igualdad : E l qual cambien,
¡Ut fimul de alijs es vna nota, ó cara&er muy
étiam notionibus, á propoíito, para diftinguir
aíleric S, Bafilius claramente las mifmas per-i
JSpift. 43, fonas(i).
u4rg. Por fer la OmnipoJ
cencía »infinita , puede Dios
producir imnumerables cria­
turas ad e x tra : Luego por fer
la virtud generativa , infi­
nita , podrá el Padre pro­
ducir infinitos H ijos ad tit­
ira-
Soluc. No vale la compa­
ración. Porqoe las criaturas
fon fínicas , y lim itadas; y.
afsi ningunas pueden ada-
quar la Omnipotencia de
D ios infinita. Pero el H ijo
Fterno, como es tan infini­
to , como el Padre, adequa
la virtud generativa ¿el niiÍJ
íno P ad rey queda toda lle­
ra con vn íolo H ijo , por el
qual.fe excluye la pofsibili- ,*
dad para otros. Mas claroc n }}} v *
En lasobras de a dentro,que ° ; l ho" ’· ' ; rpa" '
.ion la producción del H ijo, l 7 -i n · -
' y la refpiracion del Efpiricu
oanto (3) , gafta el Padre
Eterno todo fu Poder, Saber,'
y Anior.En las obras defue­
ra ,que fon la fabrica de el
Cielo, y del Mundo, no ex­
plica todo fu poder infinito
en !o obrado. Es infinito el
poder de el principio; pero
no es infinito , fino muy Iíj
nñtadojcl termino. Lara-¡
zondeefta defigualdad, es £4)
algo profunda. En las obras Omne Uiduium dt~
de dentro , ó ad m ir a , hace ditfilio. Toan.5.11^
quanto puede , porque las (5)
obras fon, producir á vn H i- AdCorinth.T.cap;
jo , que ha de ferJuezVni- 12.. av. 4.
verfal del Mundo (4); Y ref- Itaqnt S p irltu s?* -
pimr n vn Efpiritu Sanco, ratletas dar piot/us
que ha de tener toda ladif- f . d u t h , robar v i u .
ttibucion de la gracia (5). f c k n t u lnjf¡e*\ D-
Cuyas producciones, como Bcm.fctm. x ,
tan
'*11
tan inmenfas , han de apu:
rar precitamente el poder de
el Padre. En las obras de
á fuera , « a d extra , ( que fon
la fabrica del Cielo, y de el
M undo) no explica todo fu
poder infinito, porque todas
ion finitas. Y a(si en eftas
íiempre puede hacer mas,
y mas.
A r g . Tortas las obras ad
e x t r a , fe atribuyen á la San­
dísima Trinidad Jfe d fie efty
que Dios eftá preíence per
ejfennam ¡pr&fcfitiatn , & po.
tetutam , en todas las Colas:
( que es lo mifmo que decir,
que todas las cofas efta n den-
trode D ios» y Dios dentro
de ellas ): Luego íí Dioslo
llena tódojcomo puede aver
criatura, que efté fuera de
D io s, como fe íígnífíca por
el termino ad extra?.
Soluc. Llamare ad extrn^
»o porque eften fuera :ie
D ios, fino fuera de fer Dios,
íegim íe declaró en la expÜ-
Cal»
¿2 5'
eacion A et Padre nbeftro: á
diferencia de las Períonas
Divinas , que eftán dentro
D ios, y fon Dios-
A r g . La generación tem­
poral de Chrifto , cjlatota
T r l m a t ij j es de PerfonaDi-
vina decermínadaméc¿;Lue-
go coda la Sandísima T rin i­
dad puede producir ad intra.%
ó fe dd ptodoccion ds Perfo- .. (f)
na Divina ad extr*, c ra t Chriflut vito,
Sotuc. En quanto Dios, CS ati} ue «odem.temp»·
A d ln tra ; y en quanto hom- re >tot*s *n wfirtt9y
bre , es ad extrae y todo >un- totu* ** C d o ; U íic
to , ( eíto es, fiendo Diüs, y $*ñtnstm uriam c4r¿
hombre juníarnentejfe com- ntt » ^tc
pone de intra , y extra (6). *}*&* Gloriam D e i-
Por eíTo, la Mifsion dequal- tat**· p . Auguft.
quiera Períona Divina , fe Contr'· Felic.
conílituye yp e r boc t quod e¡i (7 )
producíio ad intra , connotara D* Thom. i . pare.'
produOlionern ad extra (y): Y quosft. 4 3 · átt. z.
por lo tnifmo , el Eterno Pa- ad $.
dre Duede imbiar áfa Eter- (8)
no H ijo „ y d fu Efpiritaal Á ñ fsttD en s fihuvt
Mundo , porque los prod«- futtm in mundam.
ce (8). Y §1 Padre , y e! H i- Ion*· 5*& 1 l ·
( 9 )< í ¿4
Ctirr. v e m rk P a ra - jo , pueden imbíar ál EfpifU
c li tu s , Cjtum mitarn cu S<mto, porque procede de
•vobu a Patrt. loan. ambos(í?)..Pero no al contra­
di 5. rip : que el H ijo no puede
( ro) imbiar alPadre; nielEfpiritu
Ec fimilitér de Santo *al Padre >ni al H ijo,
eiufdí m Yerbi ge- porque no Jos produce.Pe*j
neiacione : AW« f i ro ha de notarfe , que efta
prepterca Dent» P&- Mifsion, que confeílamoscn
trem , Dco fila di- las Perfonas Divinas, no ar~
cu autbcrem , e¡uta guye imperfección alguna
ilU f c r u it , Ifle g e - en la perfona inVoiada. Por-
mttis e/t : qu¡a Ifie que no es Mifsion, que fupo-'
de ¡lio cfl\ non Ule ncmayoridad,óimperio,co.;
de lfio ; fateor , & mo el mandato de vn Amo á
c»ncedo ; f i mtem fu criado(ro).NÍfe hace por
■per ñamen jinttioris confe jo,como quádo vnRejr
Tntmrem vis facere esimbiado á la Guerra, por-
'Tillu7n,ncc tlufdem que fe !o perfuaden fus Con-
f n í 0 ¿»tla , cmns efl íeieros; fino que es Mifsion
Pater , detefiabor^ de Origen ( i i) *y en orden
'& rcfpncm . D.Aitg;, á 'Oü.imefeítocfpecial (t i),
lib. ^.contr. Max. A ísiclH ijo fue ímbiadoat
cap. j 4. Muu-
( 1 ) )D. Thorn. t . parc.qu:c/l. 4 ’, .
( n i Sci?icct,ad gcatiair confcrendam , vedi-
C’*ri'r Toan, •i■ Ego v e n i , vt vlt/tm h/ibeMt. Vel
aH rtectum cemporalem viíibHcm>&u
invifihüem·.
iz f
Mundo por fu Eterno Pa- .^
d rc; donde empezó á eftár loxca illud Ioarií
por el particular modo de /„ mHV¿ g er„t , &,
Encarnación * aunque anees «cr ij/ftm
también lo eftaba, por los f H¿¡HÍ
modos , con que > como á
D ios, le convenían ( i j ).

A R T I£ V L O II.
San Andrés.
Y en, Jeftt-Chriflo , ftt Vmti
H ijo , Senornuejirg.

E fe cree en eftc
P re g ./^ k V
Articuló?
Rcfp. Que la fc-
gunda Perfona , que tomó
nueftra naturaleza , fe lla­
mó Jefu-Chrifto , que fe
compone de dos nombres: ~
Jefus , que quiere decir, Sal-
vador , y Redemptor„como * P‘
lo dixo el AngelSan Gabriel:
frocablt minen cius iefnm , tpfe
ttnm Saivum factet populum ¡
funm a p icca iu csr«m 14)· Y
' P, co-
( i i) xx6
Itfiit tamen , p ro - ccmo ncmbi'e propio 0 5 %
prlum eji nomen^no- puefto por el nufmo Dios,;
tnodo Mayfes , p ro - ( y que (lenifica todo aque-
pio nomine appeU- llü , para que Dios íe hizo
tut eft. D. Auguft. lu mbre ) fe conoce fu Dig-
trad. 5. in Hpift. nidaii; pues ía excelencia áe
loto, i . el nombre, fe toma de fu íig-
(16) nificacion (i¿ ). La ítgunda
Quia ,'écipta no- palabra de efte Articulo es
mina debent pro- C hrifto , como lo avian ya
piietatibus rerum dicho los Prophetas (17); y
refpondere, vt do- es fobrenombre de el Verbo
cec D. Tliom. 3. Encarnado (18),que quiere
part. qi:xft. 37. decir Fngid» , ó quafi confa-
art. i. grado ( como lo fue del Eí-
( t7) piritu Santo, no folo con td-
Etpoft hebdómadas do genero de gracias , fino
[cxagmt«· d»aj rccL también con la miíma D ivi-
det»rC hrifi»s.D ¿n. nidad): al modo ,que anti­
cap. 9. guárneme fe vngian losSa-
(· 8) ccrdotes, y Reyes, con oleo
C h ñ jlu i antem Sa- · material: á cny.a fimilitod,
cr*menñ n men eft, toma Chrifío ia denemi-
tjktmvdo ft dicarur nacionde Rey, y Sacerdote
P r o p l c t * f u C h ru ( i ^«Jorque fue vngido con
flttr fi rrn/trndafut nT‘ la
vntis , in quo effet Redttnptio tot'us populi I frail.
D.A'\2.cir. trail. ?. &:C.
(i -j) Th es Sacerdos i» ¿ternum. Pial. 109 .
гi7 (¿о)
la plenitud mayor de gta- r?rptireoi i r x 't t
c ia s , y Dones íobrenatiira- Dius . Г tus tuus
les (го) ; como el que avia O/e,. U thia p>*con
de fernos, Camino , Verdad, jorñb*stHU> Píalm
y V id a (t) .' 44.
Freg. Quantas naturalezas (1)
ay en Chriltor АтЬи/лге 4jjs } Egf>
R t(f- Dos. Vna D ivina, у f*tn Fia. Failt non
ocra humana; ambas perfec- %íj i L g fu tn Peri­
tas , con codo lo que les per- iat. A fcri mn 1>isi
tepece por naturaleza. Lgo /и tu Fita. D.
r r t g . Tiene tabien dosvo- Aug. fop. Ioan.5¿
luntades,y dos emédimiétosí fup.Mauh.cap.5 5.
Refp. Si tiene.‘Porque la
naturaleza Divina tieneen- (1)
tendimicnto » y voluntad Vno capuuh moveoy
D i ' Ína;y la humana, enten- vt altioraadfcrihflt
dimúir.tojvolütadhurnana. D iv im w i , hutaU
(■).Y no obíta >el q fea vno 1кг<* autem nacur&
folo elfupueíb,en que fe ha- Ь и м * atribuas.D.
lI.1n.P0vq la voluntad,es p to -G re?. N az. ©rae.
piedad configuíentc á la de F tiit.
naturaleza, no al Supuefto.
Preg. Puede Chalilo que­
re r , en quanco D io s, cofa
d iílin ta,q u e el Padre, y el
Efpiriüi Santo?
Refp. N o puede. Porque
todas eres Petfonas tienen
P 2, vn
í, i 8
vn tniímo Entendimiento ,7
Voluntad?
Preg. Huvo co Chriíto li­
bre alvedrioi
R ef p . Si lo b u vo : afsi ca
quanto á potencia ( reí-
pcfto de eflar adorna­
do -de Entendimiento , y
Voluntad) ccmo en quanto
al a£to , exerciendo obras
(3) ^ meritorias , y fativfa&oriás
Oblatvs efl enm t (3). tfto fe perfuade con
'gttut ipfe voluit. muchas razones. Laprime-
ífai. 53. v .7. ra , y principal, es por íer
punto de Fe , ccmo confia
(4) de laspalabras del Prophcta
E t fe ttt reprobare Ifaias(4),eD donde conce.
walum , Ó ' eligere dea Chriíto , elección ,quc
hottutn. Tíai. 7. & .esiv£to propio de voluntad
ex loan. 10. libre , como prueba Santo
(5) Tilomas (j). Lo fegundo,
D. T h o m .j.p art. porque fíendo la juítifica-
quaíft. iS .a rt. 4. cion de les hombres , noci-
(6) d a , ó perfeccionada por la
Vt dirít Apodo- obediencia de Chriíto (*),
lus,adRoru. y. feinfieie,quefuelibtefuVo-
hmtad ; pues no ay perfecta
obediencia, dojidcíalta cita
M i-
¿19 (7)
libertadC7)-totercero,por- N alU m p.jfe , A *
q i i i l Si ítnbrelefiiecoice- arbitrio libera ejft
d iio abfolucamsnce, elvfo obedlentum , cefta-
del libre aU'edrio , como fe car D. Aug. Epiít.
cta.rt.íeíh a por infinitos lu- 46.
gires d i la Sagróla Efcrip- (S)4
tura (8), y declaración de De*t rellpíthom U
to los los Concilios (g):L«ie-.»*·« in man* c nfiilj
goavieado Chriíto tomi lo fu l. Eclef. 15.
nueítra mifma .naturaleza ad Cor. i. 7·
humana, con todas fus pra: (9) _... ^
piedades * y facultades, co- P P . Ctyelfíf
m.)queda dicho., preciía- Senenf. & eoneínt~ ·
m rirefe le ha de conceder turpr¿chite In B d l* .
el libre alvcdrio , q*ie por P li V .& Gre^.XIIÍ.^
ella iafeparablemence le contra ^
compete. Loqaarto , por- Vrbam V liU con-
q;ie íi el hombre puede re· firmara.
í|(lir,íiq ‘iiere, aquella inf-
piracion , que Dios leem-
bi t ,quando es tocado fu co- (10) ' ‘
ratón , üor la ilartjinacion loquitur Cone.;
del Efpiricu Santo (10), que Trid^feíT. ¿ .o a p .j.'
es lo mifmo, que decir: que
puede oponerfe á la gracia,
y auxilio de Dios , aunque ' ' ^
cal vez fea eficaz, porláin-'i
diferencia, que tiene para el
P 5. exer-
1*0 ^
exercício de rodas las opera­
ciones Morales , y Merito­
rias , claramente fe recono-
« ce defendida fu libertad: y
consiguientemente la de
Chrifto, pues fue verdadero
Hom bre; aunque no fe en­
rienda de la propia fuerte,
que en la pura criatura , eo-
(u ) modefpuesfe diri. Loquin-
Ut colÍ2,ic D. to , porque de no (er afs i,
Thom. qo^T·. de quedan falíificado el precifo
malo quasft. 6. art. mérito, y demerito, que de-
•i'v&D. Aug. lib. beavec, y ay ,en los aftos
n . contr. Fauft. humanos, para merecer re­
cap. 79· muneracion ,ó cafligo ( n ) .
(n ) Hemos hablado halta
ÍJot4 , que U The»- aqui, indiftintamente, de la
l"gU M r«l , haz,e libertad natural de Chriíto,
Je U libertad Qtra verdadera, y perfe£ta , pref-
diviflon pr.plápa- tindiendo dé las otras dos
ra fu infllture 5 que libertades de Gracia , y de
es iibertAílptettd , y Gloria , que confidera la
Jemiplena ycomo ex- Theologia (1 1). Mas pot-
piica el' P. Arana que efta divifion , es muy
en íu*; Sumulas vcil para la inteligencia déla
Mor. a m. 1. pag. Efcripcura Sagrada, y San-
1 tos Padres, que promiícua-
men-
M* ( r 5).
menté la mencionan, no me Cum nobis triplex
parece fuera de aflumptó,,el pofi-a fit tlfartas,
explicaría. Es pues, la Liber- a peccato ,a mife-
tad, genéricamente tomada, ría , « necefútate:
de eres maneras , como difr h*nc vlthm jico p->-
cingue San Bernardo: Líber- (itam contullt mbis>
c.id de naturaleza, Libertad Inc ndmone^natnra.
de gracia, y Libertad de glo- D. Bern. ín lio. de
ría (13). Por, la Libertad de Grac. &clib. arb.
naturaleza £que es el mifmo ( 14)
libre al ved rio ) dice , que C>nfe*tire *»tem
fomos libres de toda eoac- vacadonl Del , vel
eion, y necefsidad : qaedan <*b ea difentire xpro-
do por ella ¿ rweflra volun - prU volwuath eJI.
tad , Señora de si miíma ,<$ O. Aug iíL lib. de
indiferente en vn todo , pa- S^iríu. lie. c. 34.
ra la elección (14), y exer- ( r j)
eicio de las operaciones^ 1 Vt non ex necef¡ita~
Por la Libertad de gracia, te bontuu tuum f i t y
d ic e , que fomos libres de el f e d voKntarium. D.
pecado.Y que la Libertad de Ambrof. lib. 1. in
gloria, nos d:nota iminmes Lucam. ( i ¿ )
de la muerte,y demasmífe Prima ergo habet
rías deI a vida humana (1 6 ). multum honoru , fb~
La principal diferencia que cunda plurimum
entre todas 1é halla , es, que vlrtutis , mvifsuna
las dos eípecies de gracia , y eumttl¡tm.i#cundita~
gloria, miran en cierto mo- m. D. Betn. citat;
P4 do loco.
m
d o , y con particular propíe3
dad j al eftado , y condicion
de hombre ; porque lo con-
íideran libre ab Jiatu fuble.
(Items yde la fugecion d e pe­
cado , y muerte ,.(que fon
dos penofos eftados) ; y la
primera, que es la de la na­
turaleza , mira a,y tiene por
objeto, las acciones proce­
didas de fu voluntad , por
las qualesfon, y fe denomi­
nan libres fus afros, de toda
necefsidad, ycoaceion. Y;
de efta habíamos en elpun-
to prefente.
Preg. Luego fegun efto,
pudoChrifto pecar en quan-
to Hombre·, y querer cofa
diftinta , que en quanto
Dios?
Xefp.'No. Porque laLiber-
cad de Chtifto natural folo
confilHó»en eftár exempto
decoaccion, y necefsidad,
como acabamos de decir, Yi
aunque pudo fegun ella , ha­
cer , ó no hacer, efto fe etf-
i 35
tiende refpefto de las ac­
ciones buenas : Porque no
tuvo laLibertad, que ay en
nofotros, en orden é las ac­
ciones malas ( por nofer ef-
ta convenible , ni neceíla-
ria pata el fin de laRedemp-
cion, á que v in o ; ni pan la
verdadera conftitucion de
Hombre); y aísifuVoluntad
humana eftaba fiempre re­
gulada por la Divina (17). Y
no porque Chrifto fuelle iol- Tot4 . ¿jV- chrU
pécable , fe íi?ue,que dexaf- nU n t frris ho_
fe de fer perfettaraenceübre: mhem ^ fi
pues el querer lo malo no d lfá lh ít ¿ orltm
es libertad , tu parce eflen- Auguft.dc
cial de ella, lino cierta fena!, -y Relía­
menos principal , que tal *
vez , por mifería del prppjo r , Uem4, „ „ ,j¡
fugeto , la acompaña ( , S). Y u x
es ( aunque penfion lamen.
tabledenueítra caída natu- f
raleza) , efedo propio de /;
losmalos , y pecadores :Cn ¡ . d¡f de
que tampoco de*affen de y ¡k ^ 12_
tenerLibercad perfecta,al- „„„ , *
r .. · ait. 6.
gunas criaturas, pfivilegia- „
das pot el Altifsimo que v i­
vieron Ubres del pecado j y
«ortSiguientemente de de-
íearla, ni quererlo.
Arg. En la Oración de el
Huerto dbcoChrilto: Pater,
f i p fsibile efi , tran/eat k me
Calix tjle (! 9): Luego dittin-
ta era la voluntad de Chrií-
to en auanto hombre, que
enquanto Dios >pues como
hombre repugnaba aquello
mifmo, que como Dios de-
íeaba, y quería.
So Inc. Antes de refpondet
á efba duda,es neceítario ad­
vertir, que la voluntad cria­
da puede conformirfe con
la Divina , de tres maneras:
efectiva , marerial , y for­
malmente. Entonces fe con­
forma efectivamente, qualldo
quiere aquello mifmo, que
la voluntad Divina quiere,
que quiera.Confbrmaíe ma­
terialmente, quando quiere
el propio objeto, que quiere
la Divina voluntad. Y tam­
bién fe conformaformaltnen-
te , quando quiere alguna
cofa , dcbaxo de la miínu
razón, y fundamento , que
tiene la Divina para querer­
la. Eftofupuefto:
Puede refponderíe : que
la voluntad de Chrifto, efi­
caz, Siempre fue conforme
con la Divina, efediva,ma­
terial , y formalmente 5 efto
es, en quanco á lo querido,
y en quanco al modo de que- , (io)
ferio (to). Mas la voluntad Q u f pUcvpfunt et,
de Chrifto ineficaz,eondi- f M\o fernpír. Inat.
cionada , y feníltiva, folo cap. 8 . & 6 . V t f -
fue conforme efe&ivamen- cendi, & c .
te 5 pero no Siempre lo fue,
material, ni formalmente: y
bafta que lo fueíTe del pri­
mer modo, para que fe ve­
rifique la locucion abfoluta,
y afirmativa : de que la vo­
luntad de Chrifto , aunque
fieíTe la ineficaz, fe confor­
mó fíempre con la Divina.
Y afsi, aunque en la Ora­
ción del Huerto rehuíaba el
padecer ( por el apetito fen-
'H 6
fTdvo, propio de la humana
naturaleza, que huye de cor.
do lo q.ie lees difeomee-
niente ) y le propufo al Ecer-
no Padre fu natural de-
íeo, £ que l'amimos Volun­
tad ineficaz ) noobffcante,
eftuvo ilenipre conforme
con la Voluntad Divina; y
nuevamente fe conformo,
‘ quando di'co, íobre el rnif-
m oCáliz, que antesEbmia«
Vertutramen non fictit ego voloy
fedfiettt tu ■¿i.f(i). En que
bolvió n demoriftrar la vo­
luntad eficaz , 6 principal,
que diximos al principio.
l,a catifa , y razón mas con­
gruente , dí-aver Dk's que­
rido , que en Chviíto (e ex»
citaflen aquellos movimien­
tos íeníibles, parece fue,pa­
ra comprobacion de que era
Verdadera fu naturaleza hu­
mana; (quefue la mifmara-
* z<">n, que envo, entre ótrasj
57’ para permitir la Circunci-
fion) (t); y para indicar por
ellos»
ello s.,terrib ilid a d délas
penas , y torfuejitos , que
avia de padecer.
Con elta mifma refpyeí*
ta coincide la que pone
riucílro Reverendísimo Pa­
dre Brav© , diferenciandefc
folo en los términos; Pues
la diílincion ,que aplica, de
ttcluntad propria del alma. Y
'voluntad animal , ó apetito
fenfnivo , e-innata, correfpofiu
oe ¿ las dos Voluntades, efi­
caz , y ineficaz , que noto-
tros decimos. Mas porque
cfte punto ,bien entendido,
puede fer muy importante
para la inteligencia de otros
muchos 5 no parecerá ex­
traña la detención , que hi-
cieííemos en explicarlo. Hu-
vo , pues , en C hrilto, va-,
rías diferencias de Volun­
tades. Porque íi fe confide-
ran , fegun las naturalezas,
que tuvo, va <e dixo , que
er?n dos : Voluntad Divina,
y Voluntad humana. Si las
conGderamos ,fegun tas po;
cencías, puede decirfe , que
Ion tres : Voluntad Divino,
Vpluní&d delalma racional,y.
Voluntad íeníitiva , ó ape­
titiva. La Voltntad del alma
racional, ( que fe ILma afsi,
poríer potencia propia , y
afeftiva íqya )es aquella,que
fe halla en la naturaleza hu­
mana í y por la que merece,
y defrnerecela criatura. Y
efta nunca efluvo en Criflo,
nipudoeftár contraria á ta
voluntad Divina, ermo arri­
ba apuntamos.; antes bien,
por efta acepeacion volun­
taria , (con que Chriíto fe en.
tregó d la rouerre ) procedi­
da de la voluntad delibera­
tiva de la razón, adquirió el
tntrito para s i , y para rodos
nofotros : el qual confilHó
formalmente , en el a¿to de
la voluntad y material­
mente , en fu propia paísion,
en quarto efta le fue á la
miíma voluntad , materia
2 39
de merecer. La · voluntad
fenííriva , es impropia , y fe
llama metbaplioricamente,
voluntad animal, que es lo
miímo , que el apetito in­
nato , que la carne tiene á la
confervacion de íu vicia , y á
la v nion con la forma, que la '
anima. E ftaesla voluntad,
que dixo Chviílo, que huía
la muerce ,como luego ex­
plicó, añadiendo : Spm uti
prowpttts eft , caro autem infir­
ma (г). Pero demás de efto,
íí colegimos la diferencia de Matth. 16-
voluntades , fejun los mo­
dos, que ay de querer; di- ■
remos con el Ducfciísimo \
Hugo , que fon quatro.
Porque huvo en Cnrifto,
dice efte Autor , voluntad
de la Divinidad , de la Ra-;
гоп ,de Piedad ,y de Car­
ne ( 0 · La voluntad Divina (5)
hacía jufticia ,1a voluntad HugointracL Je
racional la aprobaba. La Ус1т*апЬк% ChrlfíL
voluntad compafsiva , ó de
piedad fevcondolía del mal
Í40
ageno. Ylavolnntad nacían
ral,o de la Carne >no acufaba
la jurticia; pero fentia , y re-
hufabala pena,y dañopropio;
Todas eftas voluntades eítu-
víeton conformes en el mo­
■ .w . do , ó razón de querer (4 j
V t dcfinttum w Con-
ctt.P L G tn erali aci. aunque de parce de la co­
4. & 8. & in Cone,
fa querida, no avia identi­
le tte r an. fttb Mart.
dad , ó igualdad ; porque
cada vna de ellas, quería lo
I. & anfttlt. 5·
que erafuyo propio : pero
en nada difeordaban todas
de la Divina. No diícrepa-
ba de ella , 1a Voluntad na­
tural >cn Chrifto; por quan-
tola razón formal , por la
que eftá rehufaba la muerte,
y por laque la Voluntad de­
liberativa. lá defeaba , no
eran contrarias, ni aun dife­
rentes. Pues la Voluntad na-
tural , íolo huia la muerte,
en quanto era algún mal
para la naturaleza , como
naturaleza ; y la Voluntad
deliberativa \a apetecía, en
«juaneo la aprehendía , co­
mo
'¿4 ti
ltiO cofa vtíl pará laRedemp-
cion del genero humano , íe-
gún la Divina dífpoíkion , y
beneplácito. Demás de efto,*
íi, la Voluntad natural en
Chrifto no íe propafsó a que­
rer , íi fio fo!u aquello , para,
lo que le dexó permiílo la
Deliberativa ; ( tacitamente
concedido en lá-toníervacio,
y facultad-de íu natural mo­
vimiento); claramente fe co­
noce, que ambas fueron con-
formes i pües ninguna de ellas
hizo, lo que la otra no qnífo,
que nidefle. El mifmo fun­
da '.lientomilita en orden al
apetito íenfi tivo , el qual ÍI
rehufaba la muerte corporal,
era por el imperio de la Vo­
luntad Deliberativa , que
difponia j íiguieíTc'fu natural
movimiento , para que re ·
fultallen en Chrifto rihayores
con^oxas , y defconíuelos,
como correfpondia , á quien
avia tomado Cobre s i, y a lu
í4*
(5) cuenta, los pecados de to’3o
lile cjhí hnminem el mundo..
lapfum e r e x k , A » - A r g . Chrifto mereció pa-
gelo J h v t í , f¡e labe·: ra toáoslos hombres, y A.n-
\ctitr , dedlt. s ic gelcs >la gracia y la gloria
Uinm ex capttvitate, ( 5 ) , como cabeza moral de
eruens , ficta hurte CodoS (tí) ; fe d fie e j l , que el
captlvitate defen. mérito requiere libertad:
tí'c«/.D.Bern.rerm. Luego pudo querer cofa dií-
t i , inCant. ex 1. tinta de la voluntad Divina,
ad F.phef. Confimafe con el mérito de
(6) tos hombres , que nace de
Q u la e jl capia om- evitar lo malo , que podían
nu principatus , & hacer, fegun el texto:
p^f/í<?m.AdColoí. potuitfacere ntaUy & m nfe-
I « ( 7)-
(7) Soluc. Es cierto , que la
Eclef. 51. Libertades vna de las condi­
c io n e s , requifitas para el
medro. Mas también es
igualmente cierto, que la
libertad fe verifica enChrif-
t o , como las demás condi­
ciones : por quanto proce-
din libremente en fus accio­
nes , fin que fea drcunftan-
cin , que fe la quite, nidií-
m inuya, la impecabilidad,
(como queda probado) ?y
la conformidad , que debió
tener, y cuvo, con la Volun­
tad Divina : h x fiuppofito D i -
'vino , & rattone vnionis Hipofi­
fi <ttle tí.
Arg. Chrifto no podia
pecar , fcgnn fe ha dicho;
luego tampoco podía omi­
tir , ó dexar de hacer el pre­
cepto impucíto por el Padre;
porque fuera pecado eftá
refiftencia : Luego flo era
Ubre en la obfervacion de el
precepto, ni tuvo mérito en
Tu muerte *quando no pudo
contravenir a la difpofkióií
Divina ,que la decretaba.
S o/hc. Efta es gravifsima
dificultad entre losTheolo-
gos: como ay* de entender­
le 1al libertad de Chrifto, pa­
ta componer , ó conciliar el
rrvrico de fu Pafsion , y
Muerte > con el precepto»
que divo de morir : que
vno , y (»tro es deFe. Que
tuvo iíierko3y que fucLiore,
Qi conf-
confia del Propheta Ifaiasr
Oblatas eft , quia Ipfe volmt
(8) (8). Y por San Juan: Eggpo~
Ifai. y j. v .7 . no afilmam mearn (9 ). Que CU-i
(9) vo precepto, coníla también
loan. cap. 10. de San Pablo :Fa¿lus eftove-
(10) dlens , vfqttc ad mortem ( I o)j
A d Philip.cap. i . Y de Sao Juan : Sicut man-
• (n) datnrn dedit mlki Pater, f i e f t -
loan. cap. 14. w ( ii ) .E 1 modo dcdiícur-
rir, para componer efta V o-
luntad impecable , y libre,
con el precepto, es muy va­
rio entre los miímosTheo7
logos. Vnos dicen, que pu­
do pedir difpenjacion de el
precepto; y que ba ftó, el no
quererpedirla,para quefuef-
fe libre la Voluntad de mo*,
rir. Efta razón, esfacada de
las palabras, que dixo Chrif-
co á San Pedro , quando
pretendió impedir el que le
prendieíTen : Pojjum rogare
Patrcm meurn , & exhibe bit
(iz) m'ihl pluftjitam duj'dechtf legto-
l^atth.Cdp x;5. nct*,j4ngthrnTfi (1 i).Oc¡ts dí-
cep : que pudo averíe mere
ormfivejm tener a£to opuef-
co al precepto ; porque no
podía tenerle , ni pecar.
Otros entienden: que le pu­
fo el Padre el precepto, pre­
viniendo con fu infinita Sa­
biduría , la libre , y. e s­
pontanea aceptación de
Chrifto : E x pravl/iotte acep-
tatiorñs líber a Cbrijil , Como
íucede o y e q el a£to de la
predeftinacion de los juftos.
Dequalqujera de eftas for­
mas , fe comoone: el que
Chrifto fuefle libre, y tuvief-
fe mérito en la muerte, fin
' poder pecar , ni tener vo­
luntad contraria a la deDíos;
Pero la opinion , que parece
mas probable ,y fundamen­
tal , esla de aquellos , que
recurren á la Libertad, que
Chrifto tuvo , en elegir las
circunftancias de fu muerte;
diciendo: que aunque Chrif­
to , t>or razón de fu impeca-'
biüdad ,no pudiere onitir
el precepto impuefto sbfolu,
9. y
Í 4¿
lamente yf t u in genere y por
íu Eterno Padre , le quedó
noobftantc , la libertad para
cumplirlo en efpecie ,/eitin.
individuo, Y afsi , fueron li­
bres aquellos aftos particu­
lares »con que lo cumplió:
como elegidos para manifef-
taciondel güito, y Volun­
tad , con que (e ofrecía por
nofotros ( r 3) > como pre-
( i ;) viene San Bernardo: Q u * n -
N tn t ruadle4 guita fl ergo te fecit Peuf , e* btty
Sanguinis Chrijliytd qua pro te fa&*s 'eji, «gnofee:
Redemptlonem totius v t appareat tibi Benignitas ciuf
humanigenerísfujfe, in huntanitate (14), Efta refo-
afíeritCle,. lucion, es muy conforme i
tnensVI.in extrav, la mente del Db&or Ange»
4 e Paen. &; rem. Hco, qae defiende la Liber-
(14) tad deC hrifto, con el vnico
p . Bern. fcrm. H , fundamento · de que , aun­
que fu Voluntad fe determi­
ne íolo al bien , en común,
( y no pueda determinarte al
tn al) le queda líbre la elec­
ción, en la mi(rm efohera
de lo bueno, oara inclinarfe
¿efto ,ó lo otro buerto, en
par-i
particular (15)· Tuvo final­
mente Chrifto,Libcicad en la (1 y)
aceptación de la hora de fu D. T hom . vbi fu-:
muerte. Túvola en admitir-prá 5. pare, quarft,
la con mayor , ó menor in- jS .a rt. 4«ad 5.
tenfíon de charídad; y por
motivo de ta l, y cal virtud,
como Religión , Obedien­
cia , Paciencia, ó Fortaleza.-
D e todo lo quál refulta la
precifa coníequencia : de
que aquella aceptación de fu
muerte, fue libre fimpiieiten
& abfolute ; y no folo en
quanto á fus circunftancias,
fino también en quanto i la
fubftancia del mifmo aéto,
afsi numérica, como efpcci-
fica. Porque los referidos ac­
to s, '.intenfo , y remido de
la Voluntad ; y los que pro­
vienen de motivos propios
de virtudes de diftiota efpe-
c ie , no fueron, ni pueden
fe r , vna roifma cofa en nu­
mero, fegun fubftaticia. Pues
la entidad de todos ellos ,es
diverfa , numérica , y ef-
Q 4
^4$
pecinca mente. Y aunque
fea vna miftna fietnpre la
Pafsion, y Muerte de Chrif-
t o , Señor nueftro ( coníide.
tada fegun fu entidad fifica)
por qualquier a£to de vo^
juntad, que fe acepte; ó por
otro qualquier formal moti-
yo de los fobredichos; fin
embargo, es totalmente dif­
unta in genere morís , fegun la
diverfidad del a£to de la vo­
luntad , parque fe acepta.
N i tiene cofa alguna de mé­
rito ,‘ó Bondad moral, que
no dependa de e! a&o de la
Voluntad interno. De donde
fe figue : que la aceración,
y la Pafsio n, en C hrifto, fue
en el todo Libre. Sin que
pueda decirfe, que fu Liber­
tad tuvo repugnancia algu­
na , ó implicación , con fu
impecabilidad.
Preg, Si Chrifto no puede
tener, en quantoHombre,
Voluntad contraria á la de
P ío s ; para qué fon dos va-
.» luiV;
249
lnntades» bailando la Volun­
tad D ivina, para querer ro­
do lo que fueíle digno de
querer?
Refp.Vorict ambas NatuJ ^
raltzas, Diviná ,y humana;
perfectas, era precifo tener
fus correspondientes poten- ’*·«
cias , igualmente diverfas.
La Voluntad Divina feguia
-fu naturaleza oropia; y lo
manifeftaba Dios verdade-
ramente.La hurr.ana,(íguien¿
do fu propia naturaleza, nos (i 6)
lo proponía verdaderamen- Habemus Cbrí{ltt*?t
fe Hombre (i<íj. Si por la I e f t m jx Patre naf-
primera obrab? abfoluto, la etntem , i» Patre
fegunda lp calificaba rendi- cubante™, cum P*-
do : Qulá defctndl de Cáelo, tre fedentem , Jub
dixo Chriíto; Non v t faclarn Patrependente™ , ¿
'Volurttíttem meam^ fed etps, efut Patre ambulantem,
mifsit me y Patris (17). Lo pro Patre flavtem)
miímo reinita en quanto fine Patre wor’cn-
a. los Entendimientos. Que tem. D. Betn. ia
ííendo afsi, que el humano quod. fcrm.
no podia entender mas ,qne (17)
el Divino.; fo tuvo perfe&o loan. 5.
en quanto Hombre. Porque
T jo
de otra formá no fuera ver­
dadero Hombre. N i podia
creerfe en él Libertad , ni
mérito alguno, fino tuviera
las potencias, que. pertene­
cen esencialmente á la na.
turaleza humana.
Preg. Quantas Períonas
ay en CHriífo?
Re/'p. Vna fola, que es el
* ( i 8) Verbo Eterno (18 ), Hijo de
r*rb*m carofaElum d Et,e™ ° Padre ( i ? ) , y fe-
cft. loan. i . gunda Perfcna de la Saritif-
(jp j lima Trinidad.
Stc Deus dilexlt „ £ ? mo fe ltU™ eíIa
rnundtim , v t filittm "crfona Divina para hazer,
fuumvxtgcnitumda- hombre? _
ret. loan. 5. **/>· En vn mftante. Por;
(2-0) que luego, que M aría San-
Zcce anciu Dom hl , tifsima Señora nueftra dio fu
f a i mibi fecundan confentÍmíento,(aviendo 01-
verb*mt**m.LxiSi. dolapropuefta del Angel),
eap. 1. T : & *g *fe en
t№palabra (xo); toda la Sa n-
tifsíma Trinidad , Padre,
Hijo , y Efpiritu Santo , for­
mó de la Sangre pnriísima,
{ápta ala Generación, como
ad-
, . ■ M*
Advierten algunos ) de eíta.
Sonora ,vn cuerpecito hu­
mano , perfeéHfsimamente
organizado (i) , y con todas £ft auttm veritat
Us partes , que los demás ch r ijh u : »<»»debut
cuerpos tienen , qtiando fe erg0 s nec f h\t f 4n .
infunde e! alma racional; ufrnaCorpus ebrt -
pero tan pequeño, que dice Q. Aug.. lib.85;
San Alberto Magno , que q n sft.i4 .
1 penás podría diftinguirfe, F orm*m í*itur vU
ó percebiríe con la vífta. ria fu m e » d o ,& de
Pues en las Generaciones f am¡m najiendo,
comunes,el varón fe anima v trtmc¡u« ftx » m
á ios quarenta días , y la f,oc modo b moran.
hembra á los ochenta, fegun ¿ um \n¿\caVu . D.
el mifmo Santo. Con que fu- ^ug. contr. Fauft.
ponejque aquellos cuerpeci-
tos fon del tamaño de vna
abeja. Formada aísi aquel
^uerpo minutiísimo de
(Ihcifto Señor nueftro, de la
Skngre mas pura,como fien-
ten algunos piadofos Theó.
logos,delCorazon de UVirge
(que pueflra en el lugar de la
Generado, en vn ínftante fe
organizó), en aquel mifmó
inlianre criará Jas tresPerfo-,
!nasde la Santifsima T rin i-
S tjí
У . dad ■ ·' vna Alma racional,
t» ·/»· a · чие es la Alma Sandísima
7V,/ÍI, ,» 4ШЯ4 Clirifto Señor nueftroí t),
y - h vn¡eton 4 aquctC«er-
tem. Match. z 6 . pecito. Y en el miírno iní-
, 'V t tance (e vnió la Perfona del
W fu ff. ,m , H ijo ito d l aquella natura.
fim .1 W fo D a , 4. le¿ , -*Alm Cuer_
г ,,Г ш Ы с * -с т ,- ( y cumpi¡cndola , fubJ
vu,. ,«mmlu ,fi- üftV¿ndoll; 1: иГогап4’о1а) „
wm ver i n caro haciéndola incomunicable á
f T V T ^ ' “ ГО fapudb : fin que hu-
Infcxt.Sinod.Geo. ^ £ ьл ftetlcia _¡J;p5rfo.
n T i,lm a nahumana. Porquelos ofi-
7 ; l r T .' d o s > 4“ podia hacer efta
í ¡' ' Д ’ ' ' íubfiftencia , y humana Per-
Ephcí. cap. x ¡. (ona|jdj(i t Io»fup|¡(. _y h¡_
c , · zo la íubfiftencia, y .Perfo-
f l'“ 'f l * tialidad Divina (4). Y no
V riuj/jttt JU А л л . p o r v n ¡(5 e | p a (| r c } n ¡

,l' wr v" * Cf'~r el Efpiritu Santo. Porque


- ? P erfi>n-'” ; f * f ' aunque elHn vnidos real-
? " “í·, *. ¿ la inifma O m n i-
f '7 " m r u : dad .· afá como el H ijo no
t tijtrm rtt , л ]a Perfonalidad
T T y l Z Z ' del Padre , ni del Efpiritu
£ . S . U o Papa ю 5ЯМ0. afsi aqttélla Huma­
nidad Sandísima fubíifte
por tá del H ijo ,y tío por la
del Padre, ni la del Eípititu
Santo. Puc tanto no fe pue­
de decir, que el Padre , ni (5)
el Efpiritu Santo, encarna- Sic inteligendus
ron , ó fé hicieronHombres; D. Paul. Deus eme
aunque citan en el Hijo por tn Cbrijlo , mundum
la adti lirableCircuminfefsion reconáúans fibu z.
(5) ,que es , por razón de Cor. 5.
la identidad , que tienen to,
das tres Perfonas con la na­
turaleza Divina: Q ua rañone
una Perf»na non ejl m alta, t¡nte
non fit Detts. Quedó , pues,
íolo Jcfu-Chrifto »verdade­
ro D ios, y verdadero Hom­
bre. En quanro D ios, Hijo
del Eterno Padrejy en quan-
to Hombre ,H ijo de María
Santifsima , de quien reci­
bió la Humanidad.
Arg. La Naturaleza D i­
vina íe vnió con la naturale­
za Ivmiana ; fc d fie eft , que
la Naturaleza Divina eítá
identificada con lastres Per-
fonalídades del Padre , del
Hijo , v del Efpiritu Santo;
Lúe-’
í u
Luego las tres Pcrfon as fe
vnieron con la naturaleza
humana.
Scluc. Díílinguefe la ma­
yor. La naturaleza Divina fe
vn ió ála naturaleza huma­
na j primariOy & rañone f u l , es
_ falío : fecundarlo , & ratlone
No quiera valerme perfonailtathl^rr¿¿,CS verd ad .
a c h t tcrmnos'.xnz- Porque como la Naturale-
dute, y immedia- 2a Divina cíhi identifíca­
te , cuc oír:}' vfatt con ja Perfonalidad del
en cllt difiwcton·. Hijo ; y efta fe vnióimme-
A(¡ucl, p*ra lo <*(ír- dlatamente ? Por effo ,que-
m*tivo i y efiey futra mediatamente vnida , y.
lo negattvo. Porque por concomitancia ,1a natu-
m jon Oienfonantety ra ]e2a Divina , por razón
ftno añadiéndoles el j e avetfe vnido la Períona,
virtualirer : pora con qUien ella eftá (6). Y
evitar el efcrupnh por lo mifmo,no fe dice, que
d eU vm m mediata e| padre encarnó ,ni el Eí-
T d h tc rd e la natu. pjricu Santo, aunoi'e fu na-
r/rJez.* Divina con curale?a eftaba vnida con
identidad Real , con la For­
zó -í}M je ha viflo fona del’H ijo , que Encar-
def vitdaen U írt- no. De la propia fuerte dif-
<¡Mj,cim de Tt¡ied<t. corrimos , y hablamos del
■Sandísimo Sacramento de la
4. Eu-
EucViariftia. Qué aunque el
P adre, y el Efpiritu Santo
citan en e l, por eftár alli.él
Hijo ,y (u naturaleza, con
quien eftán identificados,por
íer infeparables, comodixo
el roiímo Chrifto: Ego ¡n Fa­
i t e , & Pater la m eejl(j'); ^
Mas no íe puede decir, que Ioan> I4.
el Padre, ni el Efpiritu San­
to’ fe Sacramentaron.? orque
íolo e (Hn^cr concornu4nñam%
y por razón de eftár allí el
H ii°
A r (8V 'k
g . Las obras v
extra ,. sU n ec Pater
ad <8> \ nec
fon indivifiblcs^, ynopue- spiñt»s Sardíus;
den convenir in D iv ln ls , a fufeeperuat carmm,
particular Perfona, porque & tamen tum F llh
ion comunes a. toda la San^ paruer operantur.
tilsiroa Trinidad : Luego D. Au?. de Incar-
aquellavnionno pudo vni- nat. Oom. contr.
camente apropiarfela el H i- l Llcl,
jo ,con exclufion de el Pa­
dre , y del Efpiritu Santo.
Rejp. Refponde , diftin-
guiendo dos fentidos}que
incluye el nombre devnion
Hypoftauca. El primero,
quan-
(5>) quando fe toma fofo , pof
Ncrt converfiorte D i. aquella acción, quehuvo et>
virtitatit inc*rnem> Dios ,de juntar la nacurale-
f e d stjJ»mptione bu- 2a humana ,con la fegunda
m wliaús in Dcum. Períona Divina (í>), cj pode-
D . Athanaf. in mos llamar en latín, vnirio.Y
Simb. efla es la propia , y común «i
(to) la Sandísima Trinidad> co-
XJt difiniumi fuit mo todas las demás opera-
in Conc. Lateran, cionesad extra (lo). El fc-
íub. ínoccnc. III. guddo , qnando fe toma pot
c a p .i. inConc. el ceritiino proximo , e in*
T o la . 6. cap. i. mediato,que refulca de aqne
(rr) lia acción : El qual no es
D<Thom.^· pare, otra c o fa , que aquel cierto
cjuge11. t.art<6. modofubllancíal(rí) , con
Vndc Martimis que la Humanidad deChrif-
Prímus damnac c o , permanece,formalmeni-
eum , atti non confia ce vnida con la Períona
tetnr propy-ic, & / e - del Verbo. En eíle legundo
ctwdutn verirrtem, fupuefto fe fortda la pregun-
bi tndet/i Chri/io^na. ra ; dudando: oor qtte íolo la
tk-r.:'rurn fit!>ß‘tntia- Períona del H ijo, y no otra
?
h m nlonem indi, j alenna ,termíne ,y Cubilen-
vise y & \ncovf»ft. redicha nacuraTeza humana*
Tn Omc. Lateran. Para refponrler con mas cla-
coníuk. 5 .Can. 8. rídad ,obfervarcmo$ loque
el común de los TheoW os
iwör
*SZ
íierice, cotí Sanco Thoroás.'
Y es :que las Perfonas D i­
vinas confian de fu eflencia
Divina, corno de cofaco-
jtnun a todas; y conftan cam.
bien de fus propiedades Per-
fonales, cotpo razón coníli- / .
*¡dva,.y.p«dcalai· , que las Ic¡lD; xllom : T
шгашше ( i b ) , tira obfer- „ гг *
Vacion fatisfacc la duda» ^ *4°*
jorqu e el Hijo fe vne con * , %
ía naturaleza humana , no -
рос lo sbíojuto y eflcndal, p T ¿ ni,/ /Z p < r«
que es común a las tres Per- · r л , 7.
fouas, fino por lo relativo, y J g T
perfonal , que le es propio }nfip^ w, ¡ ,
Cuyo , y dlftlntivo de las Trí ¡ u , i , ¡ f> l¿
pttas ¡ como explica , y oifi. п ю m ¡ u l ' M .f
ye el Concilio Toledano huт, л , м „ ¿
3). En cuya mtdigenaa, r/.
guando üiccn los Santos P i. м м
fres generalmente, que la „ u e ! i d
Divina Naturaleza tomo I a e¡¡ eW j „ „
humana,finexpeciScarpcr- r T r-U
fona alguna para c lh bucar. n:lti,¡ Couc.ToIrt.
n to rn , fe entiende que ptof.
foloh Perfona del Hijo en-
carn ó , y tomó primaría, y
| R pro-
(i 4) propifsitnamence la námraltí
Utrntantam hmta- za humana(i4);Y qu etaD i-
tem , Deí & bominls vina , la tomó confeqkenter, &,
ttíiltira convenir. , v t fecundarlo , pOC la identificá­
i s [tiplido dirimí cio n , que cieñe con el Hijo
potitcrit , »cc mcrtc (15). Y fiendo , como es, de
^'/'»'/gj.S.Leoícrm. ella fuerte, yate verifica fin
17. de Pafsion. impropiedad , que la Na.
(15) curaieza Divina fe vnió á la
D. Thom . citat. humana. jQuivero non vtdet,
quXÍl·'· 3. Al'C. z . tendett per pietAtem ad vi den.
(16) dum , non per c&citatemad ca·
f). Aug. líb. 6. de lumniandum (16).
'Ijrinitat. iV ff. Por qué encarnó fo.
lo el V erbo, que es la feguu-
daPcrfona. , y noélPadrc,
ni el Efpiricu Santo?
R efp .T res fon las cor.grucn-.
cias,que afsignaSatoThomás,
para probar, que foloal Hi
Jo convino !a Encarnacior
(t7) (17)· La primera , porque j
D . Thom .j. parr. como todas las cofas fuerqn (
quafiL 3. ave. Sí. hechos por el Verbo: Omm ^
per tpfitra facía (unt ; era jilf-
to , y a.-rrcfpondicnte , que,
per ci míímo Verbo fe reí. ■
tanralien. La femada, potvj
l6Ó
( 1 9) hombres ( i que fue fíe cor
Meahttor Del , & mo media enere el Padre, y
i ;mirmm, w c»/p4; el Efpiritu Sanro ; y cal es el
n -;lr* tranjgrtfioms Hijo , fegunda Períona de la
extivntieret , vatñt Santifsima Trinidad. El
m m '¡ihettis mfirA Doctifsii.no Fcancifco Som.
fl^ tlia te le r a r e-.D . nio, declara, y añade mu-
Cí-'t.;. lib. '.M o r. chas particularidades, fobre
(¿o) efte punto, en vna como dif.
FiMr.c. Somn. in pucaíoreníe, íacada de las
erad. dcPaíT. Do- Dodrinas de los Santos Pa.
minicu cap. tí. *** dres: no omitiendo adver.
refiere el P.Fr. Juan c<sncia alguna , que pueda
de los Artoeks m /» conducir á la fundamental
Trat. Vergel .del perfuaísiondelentendimieiv
ni'ni cr-,n .^ &
al.m t ro. ni ala ternura, y devo.
, .. cio’n kJoíaJe ,a ' oU,nta||
* ’ (10).
Preg. Porque no tienela
naturaleza humana, fu pev.
fona humana , para íerpev-
íecta naturaleza ; pues la
Perfonalidad pertenece al
cumplimiento déla jubilan-
cia , tar.ro como las poten­
cias , al ciimo! ir/nento de la
naturaleza? Y fi efta, no te­
niéndolas, íe llamáraimpcr-
'ié i
(3) teligenda prueba la perfonaí
Verhtimcnim , anU lidad vnica.Porque la vnion
ma, & caro, in vnam hypoftatica de el Verbo con
convenir« perfonam; la carne , excluye el propio
& h a cr rU , vmm> fupuefto,que ames tenia la
& boc vm m , tria mifma carne (3). Pues im-
fu n t ■nec in confu- plica , el que vna fola natu-
fione ftéftanñtt ^fed raleza fea juntamente tertryl·
in vnltate p e r f na. nada de fupuefto propio, y,
P .B ern.íerm . 10. ageno.No ay v pues, mas
Perfona en C h riilo , que la
Divina ; porque no es mas,
que vn C h riíto , vnfupucf-
to , vn hombre folo, y vn
folo Di os.
Preg. Pudo vnhfe conla
Pcríona humana, dándole
primero fubfiftencía huma­
na , y defpues vniendo la
Perfona Divina í
Refp. Ní) : íegun fentenJ
cia probable. Porque·el ofi­
cio de la fubfiftencia huma­
na , ó Divina > efl redere na-
tutani incomumeabitem alieno
fnppoftto ; como acabamos
de decir. Y citando vna vez
perfonada , quedaba inco-
Shünicablc; aun parí el fu-
pueílo Divino.
A rg . La Perfonalidad del
Padre , es fubftaocia de la
naturaleza Divina , y no la
hace incomunicable: Pues
que íe le comunica también
al H ijo, y al Efpitira Santo:
Luego no es fuerza ,que ha­
ga a la naturaleza »incomu­
nicable.
Sohtc. Aunque el H ijo , y.
el Efpiritu Santo fean fu^
puados diftintos del Padre,
no fon ágenos de el Padre,
Porque para fer ágenos, era
preciforenet diftinta natu­
raleza. Y como esvna mif-
ma en las tresPcrfonas,queda
comunicable á toda's ellas:
Y pide esencialmente íub-
ííftir , y, cunaplirfe por to­
das.
A r g . La Pcríona del H ijo
fe comunica á la naturaleza
humana , con fu naturalézaí
f e d fie e/i ,que la naturaleza
del hombre, es agcna de la
R 4 na;
'* ¿ 4
naturaleza del H ijo : tuegfi
puede coixiunicaríc á agena
naturaleza.
Solac. A naturaleza puede
comunicarfe , pero no á
otro íupuefto. Y afsi fe co­
munica a la naturaleza del
hombre , fín períona de
hombre. Porque ÍI fuera fu-
puefto humano ,no pudiera
vnirfe, ni comunicarfe.
Preg. Quantas vnionesay
chChriftoí
^í/Jj.Dos.Vna^vnion fobf-
cancial natural de informa­
ción , por la qual el alma ef-
tá vnida al cuerpo ,como en
ñofotros. Y otra, vníon fubf-
tancial fobrenatural ,por la
qual la Perfona Divina efta
vnida tealmente á toda la
naturaleza humana. Y por­
que la Perfonalidad,enGrie-
go fe llama bypojlafis j por
eflb fe llama efta vníon, Hy-
poftatica.
Preg. Efta perfonalídad
Divina , por efta vnionde
or3
K í 4
( )
orcfen fobrénatüraí, fe vnió PerfeSl»s Deut^e ? 2
con la alma de Chrifto, y fettus homo, ex anL·
con fu cucrpoí . ma rationali, & htfl
Refp, Si. Y CS de Fé (4). Y mana carne
áfsi la Sagrada Efcriptura fitns. D. Achanaf.
atribuye á Chtiflo Señor inSimb.
nueftro, varios afectos ,que (f )
no podían convenirle, fino V t cura dixitChrÍ4
por razón de tener alma hu- ftus : Nunc Anima
mana (5). mea tur bata efi.
u4 r ¡. Contra efto eíiá lo loan. 10.
que dice San Juan: rerb»mt EtMatth.i6:7VÍJ
Carofa&um efi (6). Y fi fe hu- fitt eft anima mea;
viera V nido el Verbo con el vfque ad mortem.
alma , dixera: yerbum , ani. Ec videre eft apud
tnafaclum e fi' Luego es, por- D . Augbft,lib. 83«
que no fe vnió con ella, fino *]· ^0i
folo con el cuerpo. Es argu- (6j
mentó de los jírrianos. loan. Cap. I-
Solxc. El nombre de carne,
fupone entera la naturale­
za humana. Lo mifmoque
la palabra homo ;que dice al­
ma , y cuerpo j unumen re.
Luego diciendo el.Crcdo: &
homo fítUus e f i , como fe ex­
plica en el fírobolo de San
Athanafio; Slcut anima ra-¡
ZJg '
{7) tionaíís 5Ó* caro ’ vm s efi ¿a-
T ü kxlt nos Deiit m ocita Deas y & 'homo ,vn»r
dttlclter , faptentery e¡l ChAfltts : fe tnanífiefta
fortiter. Duíciteryeoy vnidael alma á la Perfona
<¡n<¡d carne/nittdm: Divina,con la mifma igual-
fkpiettter , quod cal- d ad , que el cuerpo .Y el de*
fa m i/itavtr: fo rti- cir San Juan expreflamentá
ú r , qm d mortem la vnion de el Verbo con la
fufilnutt. Sed fuper carne, ésporqueíignificó el
cmma , reddit te am or, que Dios tuvo á pa-
ntihl amabüem , o decer por nofotros (7). Y
bone UO* Caiixy como fue en la carne, en lo
tjuetn biblfii , «p** que p ad eció ; por eflb ex-
nofttá. Redempnwit. prefsó la vnion con ella, y
D . Bero, in ferm. no con el alma, en la qual no
padeció; porque fue Biena­
venturada , ab inflánti concept
iUnit.
Preg. Si el Verbo , por si
mifmo podía vivificar el
cuerpo ;para que fe pufo el
alma? Luego aunque la tu-
vieíle, fue íuperflua, e inu-
til>
KefpJEA Verbo folo,no pu­
do vivificar el cuerpo , coa
la formalidad,que Ce requie­
re para la eílencia de hom­
bre
i6‘7
bre ( qde es dcbaxo de la ra­
zón ele forma intrinfeca, '
como principio de fus ope­
raciones vitales ) finofolo/tf
genere caufé, e{¡.c'.cnt'i}’. Lo Cjünl
no es baftar.ee, para coníti-
tuirperfeílo , y verdadero
hombre.
P r e g .S t vnió UPerfona-
lidad Divina con los quatro
humores de el Cuerpo de
Chriíto Señor nueftro : co­
lera, flem a , fangr e, y agua?
.fayp.Refponde conCay cta- (8)
no, Silveftre, y Suare z : que Silveft. Ca vetan,
fe vnió ales quatro humo- apud Suarez rom.
res; porque pertenecen a la j.in j·. part. diíp.
confervacion perfecta devn x ^. { e í t . 7-
cuerpo humano (8).
Freg. Se vnió á .las lágri-
niófSj 4 fuiíor, y d la Íaliva2
Refp4 Responde con los
mitmos Authores : que no.
Porque eítas cofas no con-
ferttin esencialmente el
cuerpo humano.
Preg. Se vnió á los dien­
te s}cabellos, v yñasí
£?$
Refp. Si. Porque feguñ
fenteneia probable, los infor­
ma el alma racional. Y aun­
que no participaran eíta
animación, pertenecen tam-
. ~ bien al complemento de el
<r% » V ' i» cuerpo humano , como pre-
o f ‘ o° v ieneSan Aguftin (9); aña-
c a p .S S .& d e C»- diendo: que por la mifma
vic. D ci cap. ií>. razon · {ian hallaríe en
11 * los cuerpos de los Bienaven­
turados, defpues de laRe-
Tureccion.
Arg> Todas eftas cofasj
como ion los humores , la
Sangre* y agua , las derra­
mó Chriflro Señor nueftro,
y las perdió , como dice San
, ^ J u a n · Corhimo exivit SangHiij
(10) & a<¡»A (10). Y las demás,
loan.cap. i ? , como dientes , cabellos,
vñas, & c. pudieron también
fácilmente perderfe 5 f id f t c
efi ,que es probervio recibi­
d o, que rfuod femel ¿Jfump-
ftt >mnquAm <£tm\f$u: Luego
r o le vnióátodas eftasco-
, fas.
Sotqcí
Soluc. L o primero, fe ad­
vierte , que ay vna definid
don de Clemente VI. que
condena por errónea ,1a íen-
tenciade algunos , qué di-
ciamqüe la Sangre de Chrif-
co , no eftuvo vnida al Ver·^
bo en el triduo (i i). Y afsi
dice Santo Thomás: que la
Sangre de Chrifto , aunque 0 0 .
derramada ?no Fue corrupta, Utrefertor in di-
ni feparada del Verbo 5 lino rettor. Ynquiíit:
que eftuvo vnida á é l : con- pare, z.quaeíl. ro;
lavando divinamente la num- 1.
forma parcial de verdadera (n )
Sangre (12.) , hafta que bol- D. Thotn. quod·»
vio a tomarla Chrifto Refu- lib. art. 5. & ia
citado: Et reafumpfit toiagn Dire£t. inquiíic.
Smgninem . £n quanto á liso cytatg.
aquel Axioma Theologico,
que fe atribuye á San Juan
Damafceno , dice el Padre
Suarez : que'por la nutri-
cion, y rcfolucion; ( efto es,
por la continua acción de el
calor natural) fe engendra­
ban, y adquirían nuevas par­
tes en Chrifto, como en no.
fo-
$70
focros; y fe perdían las anti­
guas, Porque folo fe vecifi ca
el probervio en las partes
principales abfoUitas, ( ó fea
cambien en las formales co­
mo otros añaden ,) (¡unsnurt-
fjuam dirnifsit c.v integro , que
componen humanidad per­
fecta ; como (ora alma , y
cuerpo, ( y en lo formal, los
htttjfos, nervios, &TC. ) que di-
( fj) 1 cho Padre S’.iarez llanta ,per
V. Siwrez rom. T. M *m p tA s (13). Pero las par­
ia 5. pare, difp.i 5. rcs a tería les ,*** fe m e l* f-
o u x it 5 . feft. 2.. f umPt£ >eonnnuo refolvmtvr,
árc> ^ fuérunt áirniffs. \ porque las
tomó veraccidcns , para re­
solverlas , y perderlas. Lo
mifmo fe entiende de' los
humores, dientes, cabellos,
y vñ\s : Y de todos los mo­
dos ÍLibftaiichlcs , y jcc Í-
de.nrales, como fon el v b i , y
1a vmjn \ que los tomaba,
para oerdc-Hoc.
Ar<r.p-,· ottrium Chrifii Do-
m jni , preclftun iti c 'vcuncifiir-
tie »convienen los Authores,
en que p erfeveray fe guar- v
da oy « , el s * n a . s*nli.r»m , ·.
‘‘‘ S W í ’ > Mift! Miffie.
.n e d c C h n lío .U perdió, y E t g , , r,s ñ ,.
ho la reaíumio en laKefurec-
cion: Luego no fe vne hipof-
taticamente acoda la carne»
. de forma, que fe verifique:
Q m d fe m il ajfumpfit , wm-
qwtm dimifsit.
Seluc. Dando' por cierto
el lupuefto , que fe alega,
refppnde : Que aunque fe
vnló d aquella Carne,el Ver­
bo ,fu e ptr áccldem > como
en las partes , que íe refol- -
vían, y perdían por la nutría
don. Y afsicomo con eftas
eftaba vnido; y las dexaba,
porque las tocuó para per-
i. derlas: también aquella par­
re pudo tomarla para per­
dería , por cumplir con
la Ley de laCírcuncifsion, y. /r <.\
por otrascaufos , quemen- p .T h o m .3 . parr.
ciona Santo Thomas (15 ): ^ 0 , x7 .
Siendo vna de eyas , y la '
roas propia par^ el punta
57*;
prefenté, clefenganar en to3
- dos los tiempos al mundo,'
de que no creyefle fantafti-
c o , fu Sagrado Cuerdo 5 fi­
no teal , y verdaderamente
corporeo : Y dexando a la
pofteridad en efte fucefíc,
Vrt eficaz antídoto , contra
los que pretendiesen teme.
; rarios, negarle la verdadera
i Naturaleza, y Carne humá­
is najComo el Manicheo,Ápo;
linar , y Valentino· Pero
’■ el Dofto Suarez , afirma:
que para reíucitar Chrií-
t o , Hombre perfe&o, ere*-
( t 6) vu aliad novnm pr^putl^m^
Gab, in 4. dift.44. dtati trigtnta tríum annorum
qusft. 1. Suar. iñ proportionate (16). En cuya
¿3. part. tom. z. q. edad, escierto ,.que no ru-
54· ait« 4. diíp.47. viera proporción, fi al tiem-
fect.x. po de refucitar , reafumeret
parvulum nr&puthnn de nino
de ocho dias. Atique parece
nía*; proporcionado milagro,
el que Chríflro lo re.t fu mie­
ra , como parte integral,per-
ícnecience á la perfección
174
Alma <^el Cuerpo, ( como
fucede en la muerte de qual-
quier hombre ) por coniiftir
la muerte no más , que_en
efta divifión ; es legitima
( t g) coníequencia,deqnenotu-
Snarezin $. pare, bo aquella vnion. t i Padre
tom. i. dífp. Sua rez dice , que fe vnió i
quaeft. 6 . art. 6. ella (i 8) ; y lo prueba con
jt muchos Theologos , y con
razón no poco eficaz j ad­
viniendo : que de lo contra­
rio , no fe verificara , quqi
Dios fe avia hecho hombre.
Porque el Alma', y el Cuer­
po no pueden conftituir al
hombre, fino es vnidos. Y
afsi, no eltandclo , avia de
reduplicarla aílumpcionde
hombre Jobre la vnion.Tam­
bién añade : que no pudo
importar, averíe vnido a la
vnion, para morir.en qüanco
hombre, y perderla. Porque
lio era parte abfoluta , fino
modal; y el probervio: N h *-
quam dimifsity folo fe verifica,
(enlentir del dicho Padre
Sua-
Suarez, fegun fe dixo ) , de
las parte:. principales abfo«¡
hitas , que componen al
hombre , que ion alma , y;
cucipo.
La diferencia funda­
mental de citas do; refpueú
tas , juzgo que procede : De
que la primera fupone en­
tendidas , en el axioma de
San Juan Dairufceno , de­
más de las partes principales
abfolutas de Cuerpo, y Al­
ma , las formales también,de
huellos, nervics,& c. En las
quales puede comptehen-
•derfela vnion referida. Y
como el Padre Suarez en­
tiende ircUiidas vínicamen­
te,en aquel ProbervioTíieo-
logico, las partes abfolutas,
y principales de lahum.ini·
"dad , dexa facilitado el re-
cr.rfo para la refolncion , que
aplica. Y realmente parece
mas propia , y fácil ,p«a di-
mover la duda.
Preg. Bailará creer en ef-
S i te
ce articulo para falvarfe, ne­
gando losderoásí
R e fp . No. Porque es Fe
fop renatural, con laque fe
cree. Y no podemos tener­
la d e vn articulo ,íjr que la
tenga mos igualmente de to­
dos. P or lo q u a l, el que nie­
ga vno de ellos , ll pierde,
como fi ninguno creyera:
pues faltando la Fe del vno,
falca deíde luego la de los
otros.
A tg . Los Hereges , que
niegan el Efpiritu Santo,
confieflan, y creen en Jefu-
Chrifto : Luego bien puede
h averFc de vn articulo ,ím
otto.
S cIhc. Creen con Fe natas
( i? ) _ ral , que no les ayuda, ni
GrdtU ,felv a tt efits (Irve para la falvacion. Pot-
p*r boc non que f) fuera fobrcnatural, no
t x v o b u i Dtitnim negaran nirgun articulo
donum t/?.ad£phef. (r>) : Pues ella tiene por
z, objeto forma] , á la niifma
Verdad infalible lndieend«y
& m ejfendo; y no coníiíle eti
fabiduria hiuraini v fino en
la Virtud D m na (zo). (¿o)
^írf.'Qjüinlo lebiptizan <vt Fldet HoUri
los niños de ios H : regis, fe m» fit in fapleivl*
les da la Fe Sobrenatural. Y hornlmmyfedinvirA
afsi quando (on adultos, y fe tute D tt.i. a i Cor*
reducen á U Fe , v obedien- %.
c ú de laI»!c(íaGatHo!ica,no (i)
han menelter nuev.o Bipcif- B*ptiz.xtos d
m o , como reíolvió el Pon- tieit iterum B*ptu
tifíce Eftevan , contra la x.*ri t>í/»iV,(Srepha-’
porfiada defeáfa'de San C y- ñus) referifant S .
priano (i) : Lviego efto in- Cypñam.
d íca , el que ellos creen con In Vita S.^ílepH.'
Fe fobrfcnatural. vt in Breviario. Etf
Soluc. Q·íando niños fe videre eít apud P.
les da en el Bapdí®o, la Fe Minero: Tntro¿»t.
fobrenatural, con los dem is a U Apohg.de T ert
hibicosde Gracia, Eíperan- pag. 157.nani.5tf5
za , y Charidad , como á
nofotros; pero luego la pier­
den por el pecado , y los de­
mas a&‘">s contrarios , que
hacen. Y como no tienen
verdaderosSacramentos.con
que expiarle, quedan defti-
tuídos de la Fe fobrenacural:
nefando percinazméte qual-
§5 guies
»
(i) « I·
t?8·
V t omnis, cjhí cred't quier Articulo de los que
itt ettm (Uirühim), enfeña, y determina lalgle-
nonpercat ,fc d ha. fia Catholica.
leat vitan ¿tternam. jírg . Dice Chrifto , que
loan. 5 .6¿lMauh.' el que creyere en e l , fe íal-
vara ( z ) : Luego bafta creet
enChrifto, para falvarfe.
Iuxca iü xDocfn. Saíne. Creer en Chrifto,
tes eos ferv.tre orn. es creer, que es verdad , ro-
niatftíActUftejtH· man- dolo que enfeñóChiiíVo, y
davivjbis. Mac til, reveló -i fu Iglcfia , para que
2.8. nos lo enfenafe (>}. Y aísle!
(i) que folo creyere algún par-
V'itam illara expec- ricular Articulo , ó muchos
tamús , (¡Ht a p(us juntos , no podrá falvaríe:
djrarui ¿fi eis , ¿/ni Por quanto en lo mucho , no
F ’dem fourn nun- fe incluye el todo , que de-
qttam mutant ab et>. be concurrir , para que fea
Tob. 1. cierto , que cree en Jefa-
(0 Chrifto(4). Pero advierta-
N rnlnChrido lefu, fe , que efta creencia a.bfo-
v.s-.'.ue Cirenncifio luta s es neceffario ,que fea
ilvmid valer , ñeque con F< MlVi^fjrmata Cbarita.
pr.tpuiiam.fcd Fidcs, t e ; que fon las buenas obras,
qua per chxritatcm nacidas de laChaiidad , que
cperatttr. A d G íA z t. fe hacen en obfervancia de
fu Santa Ley (5). Porque(in
ellas >es Fe muerta , ctmo
di-
¿79 (6)
dice el Aporto! Santiago; y Q n d p ro d erltjra í
no baila, para fal varíe (<s). tres m e i , ft Fidem
También es de advertir, que quis dlcat fe habere,
efta; Fe viva para lograrla opera autem non ha-
falvacion , no co'níiíke pre- beart lacob. t.
cifamence , en que fe tenga · (7)
en vida , fino que fe requiere Efío fidellt vfejue a i
el que también acompañe á mort*m, & dabo ti-
la muerte (7).Porque el pre- H coro**m v iu ,
mió folo cfta prometido á Apoc. 2.
la perseverancia (8 ): Q *o - (8)
tiiam capijfe proderit , f i perftverave-
quod' ib fit v 'nory perpetrare rti <vfc¡ue In finenty
c<>Mgerh (9)- # h\c falvtis trít·.
Preg. Qué fígniíicacion Matth. cap. 10.5£
tiene el Nombre de Jcfu- 2.4.
Chrifto? (9 )
. Re/p. La de Salvador , y D . Bern. Epift^S;
Redemptor , como queda
dicho arriba. Diccfe tam­
bién, y fignlfica , Rey , y
Sacerdote. Rey ,jjorqae nos
dio la Ley de G racia, y nos
rige, govierna,v defiende
perfeéiamente de nueftros
enemigos. T efta poteftad
R egia, no folo es propia de
Chrifto y en q iianto Dios,
'i8o
fino que también le convie^
ne , como Hombre ; aunque
algunos la entienden íolo,
clrcti JpirUualia ,pot la lam­
ina auchoridad , y arbitrio,
con que inftituyó , mandó,
(w ) * immutd las cofas vniea-
Hüc pertinet illud: pertenecientes á la
í g e autem confli- Hicrarchia Eclefiaíhca (10);
tHtus furn R ex «b -cuyo Dominio no íe exten-
eo ju p er S u n , M on. di® igualmente á todo lo
ttm Sanílttm «Us. temporalee forma,que fuef-
t falm. 2. proprietario Señor de las
cofas tem porales; fino que
luxta illud : Data reteniendofelo en si , ( in
tflr n lh i, etnms p o , prtmo )■ > sbfoluto , y fu«
teflas i» C a lo , & i» í*rc« ° íobre tü<las ellf ^ 1);
térra. Matth, 8 . concedió la propiedad de
(i i) tenorio á los hombres, fin
№ » t Autem homL refervarpara si J a m as mi-
vis non babet vbi cu- nimacofa ( iz ) . D e fuerte,
tu t r^ /W .M atth. Sue fon !o.s hombres Due-
nos propnetanos (15)» aun-
(13) *luc dependientes a fupre-
r·», j j · .... mo iilo Dominio.Uamzíe. tatrr
l U - . y *> C W t t o , S » « r(i?.
Match. 1». ' e: PW ec ofr??.° d S“ r>-
ncio de fu Santifsimo Cuer­
po»
p o , y Sangre al Eterno Paa
d re, en la vltima Cena , dc-
baxode lasefpecies de pan, (14)
y vino (14); como dice San Ve definitum m
Cypriano: ¡eftu-Chrifius Do~ Conc. Trid. íefl.
vñnus , & Detts nofter , ipfe ¿i.eap . i .
efl ¡»minus Sacerdos Dei Pa- ■
tris , & Sacrificium Dea F a -
triJeip fHrnprimus obttrfu · &
hoc peri in fu i cowmtmjratii- (i
nem , prxcepit{ 15). Y tam- D, Cyprian, lib.
bien en el Ara de la Cruz, Epift. 3. ad Cecil.
como dice San Pablo r Chri. ( xg)
flus dUexit ños >& tradidit f e - Ad Ephef. cap. 5.
rneñpfum pro noh'ts , obUtio- Et agit D .Thotn.
nem , & hoJÍiam Dw [ i 6 ), Y j.part. quarll. 21.
afsi continúa efte Sacrificio art. 1. «S¿ quasiK
codos los dias,en las Aras 48.art.
del Altar.
jírg . El Sacrificio confifte
en la Coníagracion , que fe
haze a D ios, de alguna co-
ía , derruyéndola en honra |C3 p . 7 hom<3L. i .
delaDivina excelencia(iT); qUXft. 5J1.
y aquel fe d ice, que facrifi-
ca , que haze efta deftruc-
cion : Lue^o no aviendofe
muerto Chriftoási niifcno,
tro
28*.
no puede decirle, que fe fai
críncó, ni quefué Sacerdo­
te : Non entra felpfu7n in Cru­
ce interfectt 5j e¿¿ ay all]s in -
terfeclas ejl.
Sciuc. A efta dificultad
reíponden varia menee los
. Theologos. Unos dicen: que
cooperó a fu propia rnuer-
.te ; en quantotuvo (á dife­
rencia de nofocros) fu vida,
en fupropia mano; y -nadie
fe la po li.i quitar , virtute
bciit'uudinis anlrnét, , íí e! no la
foliaba , ronio la foltó. Y
qné por e-ílo dixo: Ne/no tolilt
«Mmatn meam a me ( invito,
fcilicet) , fedego pono eam
- (i* ) (18). Y afsi eftuvo la coope-
Toan. 10.
r ación,en qn; la foltó, fyuan-
doquifo. Oerosdicen : q'te
Chrifto , en qnanto en Dios,
cooperón la mifma acción,
con que fe le quitó la^ vida
corporal j como primera
ciufa , fin cavo concurfo,
no midiera efeítuarfe. Pero
la mejor, y roas verdadera
x8 3
refpnefta , es que dá el
P. Gregorio de Valencia,
arreglándole á U menee » y
íetitir de Santo Thomas.
D ice,que para la perfe&a
razón de Sacrificio , no ÍC
requiere determinadamen­
te , que el m iímo, que ofre­
ce la cofa , la aniquile y
deítruya por si propio ; ínto
que baila , el que é l la ofrez?·
ca , y fe luga la deftruc-
cion , (aunque por maño . .
aceña) , con fu coníenci- _ _
mictro., y voluncad(i;)).Lo P· Greeor, e -
qualfe verifica puntuaUfsi- lerit-d vp.i.ic Ju­
mamente en Chrifto Señor carnat· 2·2’·
Nueílro. Que fíendo afsi, Punt*4 ·
que pudo impedid , el que
le quicafíen la vida , lo per-
minó , y deVój que fe la qoi-
taíLn : ofreciendofe a^imif-
mo m ierc^ . t^eja<tm H->f~

,
t ’.am in S{¡cr'íjitiuvi Dea Fa-
i
TTl.
Arg. Lue^o H para el 'Sa­
crificio no esncceflario, que
concurra la operaqion ’pro­
pia
i $4
ph J*l Sacrificante j tam­
bién fe dirá, <^uc los Marty-
rc* ofrecen a Dios íacrifi-
cio , qu.uvio padecen la
muerte por Jefu-Chriíto.
S jíhc. No fe infiere. Por­
que en lo tocante á. Chrifto,
h ibl amos Cobre el conílante
fupuefto, de que fue pro-
. . p ía, y verdaderamente Sa-
— t * cerdote fio). Cuya prerro-
" S Z Í Ut m Sativa no es común á los
aternum. 1 .al. io$>. Martyrest por no íer deíli-
& conu^c cap. 4. na¿ os sacerdot3S de Dios,
& 5. ad rlebi. pari Sacrificio.
/Vef. Por que fe llama
Chrifto, Sacerdote eterno*.
Refp- Por que eternamen­
te eft\rá en la Ip;leíÍ.i , y en
el Ciclo , ofreciendo Sacri­
ficio de fu Cuerpo Immacu-
« lado , v Santo al Eterno Pa­
dre : N'im in Divlni Sacrtfi.
th , cjuod in A iijp t peragitar,
idern Ule C'iriflitt continetur, &
( i) inerttent'e immilatur , cjul in
Concil. Trident. A r * Cruets femU feipfum
ícíT. i z , cap. 12,, entente obtulu (1).
'A rg . En el triduo de fu
muerte , no ofreció Sacrifi­
cio : Luego no ofreció fíetn-
pre Sacrificio % pues vn folo
fuceíto particular negativo,
falíific9 la propoficioD gene­
ral afirmativa.
• Soíuc. Un aquel triduo
perfeve roba la ío!cn?nÍ<iad
del Sacrificio de la Cruz. Y
el eftár tres dias en elSepul-
e h ro ,d ice Ruperto , que
fue,para que correípondieí·
fe cada dia del Sacrificio, á
cada vna de las tres Perfo-
tus de la Santifs ima Trini­
dad : cuya Imagen quiío
borrar la culpa del hombre, (%)
por quien él farisfach (i).R.upert.lib. i , de
Y para que cada^ dia le hi-Oper.Spirit.Sant.
cielTe las honras d fu Sepul-
chro , cada P&rfona de la
Saatifsirpa T rinídad.
Preg Por qu é baxames la
cabeza con inclinación hu-,
milde , qliando c¡;nxs el
nombre de Jefu-Chr ifTo; y
no hacemos efta dcnionlira-
, « cion al nombre de el Padre,
✓ · ni del Fípiritu Santo .· de-
^ tpfum bienj 0fc igual reverencia, y
my, , firmam ft r - atj0racion j e j^ x in á todas
« « v « « . Ad trB pet(oms Div¡naff .
P* / \ &ef p ' Por que fignifica á
. . Dios encarnado , y humi-
A/4 r -i’) a* c. Hado
Adorar.dilp.ft. K a por
r nofotros,^ como
y a)j.di-
le
i i . Novarr.lib.d-. correfp e n d e m o s h u m i .
Orac. cap. 4. n. S. i|acio„K >yrCvercncia(4). .
Preg. Y hacen reverencia
á elle dolcifsimo nombre
otras criaturas, demas de los
hombres}
tf«//>.tambien fe humillan
a efle Divino nombre, los
(0 . Angeles , y los demonios
V t m nomine Tefu, ;. Pero no todos por vn
omrtegenvfleclatur, [nifmo refpe&o. Porque los
ctlcfilum , ^ terre· demonios fe humillan por
Jlrlum y & inferm- fuerza; y los Angeles de el
rntn. ad Philip, x. Cielo, v nofotros , por re­
verencia , y amor , que a ef-
te Señor tenemos. Y efta de­
bida fogedon , que le pro­
fesan coda si «criaturas del
Uijiverfo, ha fido la que ha
'**7
caufado, en todos los Fieles, tflbUtntm, h « J jw
aquel gcnetal reípeto , de boc nomen lef a s ,
no apropiarfe el nombre Ex- ¡mpetum cohihtij»-
cello de Jefas (6) , fino para ptrhi*. tmmrem f e -
profefíar fu Excelencia: aña- dar , livor» vttlrms
diendoló al nombre propio, fa n a t , luxurix fin .
como apelativo. ^ XHm refirhgh , ac
Preg. Por qué fe dice: fu totwsindecorh p r u -
V/Jico Hljoi rioinem fi>g^' D.
^f/p. Porqne , ni tiene, Bern.fup.Canc.
ni puede tener otro H ijo na^·
tural éi Ecerno Padre. Poc
quanto el Verbo D ivin o,es
termino total , y completo -
de fu Virtud generativa.
Arg. El Ecerno Padre tie- ~
nc innumerables hijos en los
hóm bres; pues Chrilto nos
enfeñó á que le lLumflemos
Padre : Luego Chrifto no es
fu vnico· Hijo , pues lo io­
nios todos.
Saíne, O m ito es Hi jo na- H ;c eli ff ui< menc
tural del Eterno PaH^e(7). 4¡¡eít,tfj tl í/(„ ^
Porque la m ifaa filiación nmpheHi Match,
natural eterna, informo en ·», & x7.
tiempo,fu naturaleza huma- ?
na.
A rg.
i8 8
j Nofotros tíos llama­
mos Hijos adoptivos ,por la
Gracia , y Chriito también
tuvo G racia: Luego es Hijo
- adoptivo , como nofotros:
(8) prdfclvit , & prsdfH u
A á R om . 8 . rtavit fitri conformes Imagini
F ttijfui (8).
Seltic.La Gracia en Chrif-
to ,n o le conftituye , Hijo
adoptivo. Porque la adop­
ción pide eítencial mente,
que fea Hijo eflraño, y no
propio, para poder odoptar-
lo ; Extrañéis , & non genera·
ttone propia produHus, Y CO­
JIJOChrifto era Hijo propio,
y natural (9), aunque fe le
(9) dio tanta Gracia a fu alma,
ffic e(l ver*s , & no lo conftituyó Dios,adop-
propiBs Ft/m, origi- tiv o , porque lo hallaba Hi*
í/í , non adoprione: jo propio (10). Y aunque
veritate^nm nttncu- díxeramo$Con Efcoto : que
p^citUnc. S. Hilar, en quanco hombre era Hijo
1 b. 3.deTrinit. adoptivo , ( aunque es fu-
(to) puefto negado , porque es
Fx D. Thom. q. Hijo natural de Dios , con
13. act.4.part. 3. la mifraa filiación , X>uam
fer ;
(m ) i9 ° .
TtJUhts D ti tiago eran Primos de CKrif-
A u t r e , cjr.idfplen-
to : mas entonces fe llama.
diaius ea , quam ban hermanos, los que aora
[piendor elegu\Quid, fe llaman Ptimos.No'porque
cadlas ea , c¡i«t cor- fuellen Hijos de vna mifma
¿us fine rorpjris con-Madre j pues la Virgen San-
tagune geveravitl tifsiiua no conoció Varón,
D.Ambr. de Virg. porque fue fiempre Virgen
lib. i. (i 3): Y no tuvo mas , que
(t4) vn parto de vn Hijo Dios
Dm.i 'i,niger,itnf Del (14 ), fin corrupción de fu
exijtau mte fácula, integridad. O waflmabilis
ex M<m& vtero na- /x/aria L muí\ lofephplus cre-
tus eft hamo, invefii- didit cafíitañ , <¡nam forero in-
gubili miraculo facía turnefetnti; plus Gratta, quata
ejl , (y ancllla ho- natural (l 5)
tubits per Dtitatemy Que Gracias tuvo
Ó' AJater Verbi per Chriílo:
cxrnan. D . Greg. Re/p. Todas fe reducen á
in KeguJ. tres principales : Y todas
(15) fe pueden llamar infinitas?
D . Cbryfoft. fup. porque las acciones de fu
M ath. i. Humanidad Santifsima fue­
ron de valor infinito. La pri­
mera , la Gracia devnion
hypoftatica , que fue fobrc-l
natural , y de Perfona Infi­
nita. La fegunda 3la Gracia
de
'z9i
'deCabezaMoral,yíuence de ( rit>)
Gracia para codos losAnge- Talisenim dccebdi)
les, y los hombres ( 16). De nt n^bls ejfet Pot¡tim
tal fuerte , que ni fe ha da- , SavElut, Uña­
do , iii fe dará Gracia á ftin- cent, impolutas ,/<?-
gunact lacera , que no fea, ¿regatas a ptecato-
por la Gracia , y mefitos de ribus } & excetfibr
nüeítro Señor Jefu-Chrifto calisfadus t, e¡ui van
(17). La tercera , 1a Gracia haber necefitatem
eípecial de fu AUnaSantiísi- quotidic , c^enad-
rna ,quc es la mayor , qüá "tnoduni Sacerdotes^
fe puede imaginar. Y tuvo pto fm s dcllüis ¿o-
la V ifion Beatifica,que tam- filas oferrt , dtwdé
bien fe llama Gracia confu* pro ¡¡oputi. D. Paul,
mada. ad Hebr.7.
Preg. Como quedo ta , ( l 7·)
Humanidad de Chrifto, por £hi<t tpfe, vt hóm¡
la vnion Hypoílaticaí grañam accepitjípdt
Refp. Quedó formalmeri- tiiam faüam e/i yve
te fantificada , por (a Gracia nosetum actcpetL
habitual, que fe le infundió mui. D. Athanaf.
áfu alma (iS) ? como confia ferm. 1 . contra Ar-
del Pro£eta Ifaias: Requiefcet rian.
fi(per ettmSplruni Dot/sm( f 9). Cf ^)
Porque como Chrifto es la Ira D. Thorn. 5,
Focncc viva , dequien nofo. patc.quaL'ít.7art.i.
tros recibimos la Gracia (i 9)
T 1. San- íü i. 1 j .
{ lo ) 291
TU m m grani. , & Santificante (to) í debió Ha-
-vt rttarís , & de pie- llarfe primariamente en el,
nitu dlne cius , nos para que redundaíle á nofo-
Dtnnes «(cipimus, tros. Quedó afsimifmo,San-
Joan. i . tificadajj Humanidad , por
( i)' la Divinidad mifma , áque
Ipfe Cbríftuí fetp- fe vnió en la Períona del
fum vttfit : vngtns, Verbo( i ); como fe colige de
v t Deus ·. vnSlut *#- loque díce ChriPro por San
. tcm , vt homo : vn- Lucas : Spiritas Dornini fuper
¿lio autetn humar-i- me , eo qHod vnxcrit Dominas,
tatú efi Dlvmtas.t (i). Por cuya vncion entien-
S. Damaícen. lib. den los, Santos Padres , la
;'3.de Fide cap. 3. propia Santificación (3). Y
& Nazianz. orat. afsi de ambos modos fue
36. putTi. 5?3- Santificada la Humanidad
(1) de Chrifto , defde el primer
Lucac 4. Ifai.í. & inflante de fu concepciom
ach 10. ‘como lo pedia la excelencia
(}) déla vnion , que deíde en-
l'nüia i»vífibllh, fonces huvo , entre el 1a , y el
S piritasSnnChu-yn- Verbo ; para que quedafie
clin invifihilis >cha- fu preciclifsima Alma ,dig-
ritas tila ejt , q:‘ t namtnte capaz , y dorada
in cjuocit>7t]ite firrít, de aque!!aOracia;y Santidad
ta^qu<trn rt:dix ilii habitual.
erity quarnvii urden-
tr Sele an ílere non potefi. D. Ali2¡. in caput 1.
Contra'efta fubílan-
&al fantificacion de Chrifto
arguyoafsi.LaHumanidad de
Chriftono puede fer formal­
mete Inteligente,por la inte-
lecció del miímoDios: Lue­
go tampoco puede fet Santa
por la Santidad .Divina.
Soluc. Refponde: que no
fe infiere la conferencia.
Porq para la denominación
de S amo : baila qual quiera
.cofa Santa; ó Divina , que
íe halle en el fugeto. Pero
para la denominación de /»-
ttllgtnte , debe concurriría
intelección en s¡, y de s¡ · c i­
to e s, que la tenga intrinfe-
camenre, y de fu propia m -
tu raleza.Por tanto3la Huma­
nidad de Cbrifto* tiene en
st la Divinidad; peto no tie­
ne de /da inceleccionDivina.
Arg. Contra la Gtacia
habitual {antificante, que fe
da enChrifto , ocurre otra
dificultad. Porque fí Chrif-
to pudó fer perfectamente
T 3 Saft*
Z 94
Santo íí n ella, claro efta,qud
eftu'vo ocjofa,y fuperflua«
menee en Chrifto,
So¿n(, Rofponde; 0¡jc nó
fe íjgue tampoco efta ilaJ
cion. Porque para el perfec­
to eftado de la Sancidad de
Chrifto, no (olo fe requiere
que fea formalmente Santa
fulHumanidad (como lo es
por la vnion al Verbo); fino
que cambien es ncceflario,
que fea formalmente pro­
porcionada á la G lo ria ,y
a las operaciones fobrenam-
le«. Lo qual refulca , y fuce-
dc por !a Gracia habitual, y,
demás vircudes,qije la acom­
pañan.
Preg. La Gracia habitual,
que fe le comunicó á Chríf-
ta , fe augmentó , ó pudo
augmentar fe alguna vez?
Refp. Hefpondc enquan-
to a lo pilmeco,que no. Por­
que como Chrifto fue Bien-
abenturado defde el mif-,
mo punto de fu concepción,
1
" infinitamente agradable a
L los ; fue jufto , que fe 1c
dielfe junta toda la plenitud
de Gracia, que fu Mageftad.
avia decretado darle, y que
correfpondia a la Dignidad
de tan excelente Vnion. De­
más de efto , que la Gracia,
fegun la ordinaria Providen­
cia de Dios, no íe augmenta
tn Stattv'iA ,íino por razón
de los méritos de la criatura.
Luego no aviendo Chrifto
merecido para si cofa algu­
na , en quanto al Alma , y , , ( 4)
perfecciones á ella inexif- &$*** chriflmn ex
tentes(4) » fefígueprecif t . opertbus psrfeElum
mente, que no recibió nin.ejfedixertt,an<.tthe-
gun augmento. Pero fin em- ·«*/?*. S.Greg.Na-
bargo de efías razones, ( que zianz. Epift. i . ad
hablan de fació , y fegun la Cledon.
Ley de Dios, ordinaria) di­
cen algunos , q*te no con­
vencen^ pofsibUl, yen or­
den ala L ey, ó potencia de
Dios abfoluta. Porque fien-
do la referida Gracia .por si
mifma,capaz de mayor inte,
T 4 fon,
fion í y no pudiendo'céñírfe
a. limitado termino la Po­
tencia obediencial del A l­
ma de Chrifto ; no parece
queda recurfo , para negar,
q iie dicha Gracia pudo en
¿1 abfolutamente augmen-
tatfe.
¿^vg.TuvoChrifto tam­
bién la gracia a&ual exci­
tante , y adiuvante, como
la reciben los demás hom­
bres , para el exerclcio de
los a&os iobrenatut ales?
Refp . No. Porque efla e$
fojamente convenible al pu­
ro hombre {como cófta de
fu definición. Y no es adap­
table a Chrifto , ni á otro
alguno de los Bienavcncurn-
dos. No la . ncecfsitan los
Bienaventurados , porque
Iesbafta la vifion clara de
Dios , y fu amor perfc&o, y
BeatiSeo para el cumpli­
miento de aquellos aftos de
virtudes fobrennturales, que
fon propios del fuperior ef-
tado ; que gozan. A efte
m odo,y con mayor exce­
lencia , tampoco era neccf-
faria en Chtifto la gracia
excitante ,tii adiuyante:Por
aver Ííck) fu alma deíde el
mifmo inflante de fu Con­
cepción , adornada de vna
excelentísima luz, e ilufka-
cion'de Gloria; y dotada c o i
la vifion clara , j mrior Bea­
tifico de la eíTencia Divina,
como períe&a, y verdade­
ramente Bienaventurado.
Con efto concurre el tener,
cómo tenia , rodos los hábi­
tos íobrenaturales, que po­
dían averíe menefter, para
obrar redamen te , con que
fe fruílraba el oficio, yfo-
corro, Cfiiit (t* confiera pro­
pio de la grada auxiliante.
Prtff: Tuvo Chrjfto Jas
gracias, que fe lia manara-
tls d¿t4s'l
Kefp. También fe halla:
ron en Clin fio ; como Cá-
b e za , de cuya plenitud de
gva-
'gráciás, avian toHos 3 e re-
cibirlas (5). Y la razón es
'& de plmtfiditte clara. Porque eftas gracias
tlu s , omnet aceipt- fueron muy á propofito pa-
rnm, loan. 1* rael exercicio de aquellas
obras, por (as que avia de
perfeccionar laRedempcion
el mifrao Chrifto. Y afsifue
muy conveniente, (y algu­
nas quaíi p redio) el que fe
le confmeílen en perfecJ
tifsimo grado. Hizo , pues,
Chrifto muchos milagros: $
la rnifma poteftad dio á fus
Difcipulos para qtaevfaílen
■isK de ella, en confirmación de
■r > , laFé (6). Tuvo difcrecion
Jn$ rm°s™r*t * 'ma*'m -¿e cfpírícus, y la gracia de
ím s fu fa > - fanidades. Predixo lofutu-
profos ro . y hafta lo aufente no
ntoneseijctte. . g0Zaba immunidad para fu
cap. 10. conocimiento. Y en fin tu­
vo las demr's gracias gratis
datas, que refiere el Apoftol,
y ya diximosenla explica­
ción del Ave María.
Preg. Tuvo rambien fa
inteligencia > y generosde
lenguas? R efr
'Refp. Precitamente la *
avia de tener , quien cono-
cióhafta los mifmos cora­
zones :SÍ entra loquelam cor-
dunovit ycar non potiut fin.
g» 4 l
¿tfrg'.Chrifto no nos conf~
ta, que vfaíTe de varias le n ­
guas : Luego no ay fuficien-
te fundamento , para creer,
que las entendió , ni la$
fupo,
Soluc, Refponde con San-
toThomas:que el no averias
vfado,folo coníiftíó, en que
fu trato fue fic.npre entre los
de vna miíma nación: Apud (7)
gentem vnhu ¡ingujt (7). D . Thom . 5. parf.’
Anque es muy verifimil, quaclt.". ate. 7. ad
que las exerció en el trato 3.
particular con los eftraños.
Y anees bien , (1 los Sennoii
nes, queoredicaba , como
Doctor déla Ve , eran inte­
ligibles a todos los oyentes;
fier.dola predicación en vna
fola lengua s y comooníen-
doíc el Auditorio de varie­
dad
■ |j5S
v' dad dcNacfóné's;Cpor^[ueéo2
tre los mifmosJudk>s,e(hban
introducidos muchosGcnti-
les) es confiante , que tuvo
id Don de Lenguas; y que lo
L
vsó todas ,ó quafi todas las
Veces, que predicó; como
/ov también fe cuenta de los
„ í / Apoftoles(8).
fi.a’Or? i . Por lo menos no po¿
drá decir fe, qu e tuvo Chrxf-
to el Don de Profecía. Lo
primero, porque efte lo da
Dios á los hombres,y Chúf-
to eta Dios juntamente. Lo
fegundo, porque la Profej
Match, i i. v: Vi . c U “ y "opy«»e
H« COnVCml “ " “’ S™ B*<™-
rh- «l* venturado. Lo tercero, por-
f r . f i , Kfm , & Vr*- a ed e f„ ch rifto p J c a j
c u rfo rifim D ir nit /t- / r · % r
- ,„ n fe íieuicra , el 1er menor,
tem expetUtm , & non r' -i o -n.
«r # i · que San Juan Daptilta ; por
ti*/w oWMtjus homi- * n t · r > V .
·/, r* i r i ten e reítela p n m a c ia >v í lu
7iwus,fedfolumcnm · «j j j n
t, A · „ \ perioridad entre todos ellos,
Frofetts compomtHr. r r j·
P. Salmerón tom. “ ">0 fc d.ce por San M».
4 .tr..a.s.& c o n lh tche° : Jmr
t _ non fnrrextt maiQr loant #*p-
LUC3e^ -· tyu.W -
Soluc.
w
Soluc. Refpondc : que
ninguna de citas razones
prueba lo que pretende el
argumento. A la primera fe
dice} que aunque Chriflp
no fuefle Profeta en quanpó
Dios,!« fueren quanco Hom­
bre. A la íegunda: que fí la
profecía confifte en prede­
cir lo futuro, ó lo remoto, y.
difhnte 4e la capacidad pu- , *
ramentc humana; (que por n \
cíío no fe llaman Profetas T h om* 3· PatC»
los Bicnaventuradós , por- ^uas^- 7 · ar · x
que ni fon viadores (io),
ni alcanzan A penetrar nuef- .
troe-ftado·); aviendofe ha­
llado en Chriíbo todo efto;
á diferencia de los Biena-
venturados; claro cftá· que s ¡ „ ngr\s eXcet<n2
fue verdadero Profeta. A lo tUm hcmhh.
tercero, fe rcfponde: que la ws Bapt¡j¡a
cxcctencia.quc fe atribuye a \Mnwplus
San Juan Bapcifta , no fe ^ folmn ,J0„ ^
enriende con Chrtfl», aun f ( d DtHÍ D,
com o Profeta c o n » ad- A uS. in P íalm .i· >
vierte San Agu[tin(ii)>fi~
no rcfpctio de codos los de­
más.
(i i ) más ,á quienes excedió eri
hannts MaUt. tfi profecías : Aunque nofueí-
aiijt , (¡ni* mifttsfe , (i no por la v n ic a ,y e f-
erat * D;o ad pr¿- pecial prerrogativa de aver
clañfilma m «fiilum,vjfto, preíente a C h riflo , y
Flll un Del dtmon- monílradolo con el dedo
Jlrandl , & in tnun-(i t ) * íiehdo afsi , <^ue los
dum cjttodammodo demás folo lo predixeron,
introdvccpdi. Mal- como futuro. ^
donado iu loan. Prtr. Fue también ador-
cap. i. nadoChtitto, de las Virtu­
des morales , y Theologi-
cas?
Refp. Si. D e toda« aque­
llas , que no incluyen entre
simifroas imperfección al*
gu na,oifon repugnantesá
fu Bienaventuranza* De lo
qualfefígue , que no tuvo
F e } ni Efpcranza. No tuvo
Fe , porque es virtud , qoe
no puede coníiftir ,nicom -
ponerfe, ex le^e Jalthn ordt~
( T,\ varia , con la Vilion BtMtifi-
F v O 'n ^ m - t> c a > que á Chrilto ■ fe le dio
; rr*
'Í^ * u /* ait. r defde el ir liarte
%xt de fu con-
? cepcxon (13), No cuvo cam-
poco fcíperanza , porque el
ob-
3? }
objeto primario 3e cña vir­
tud , dice el miírao Sanco
T hon)ás,esla Beatitud del
alma , no como obtenida, íu D
no como efperada : Et non- are
efum obtenta(i 4 ) . Y Chrifto
la tuvo , como acabamos de
d ecir, defde el principio de
íti Concepción. Es verdad,
que puede en C hriílo d e ·
mon tirar íc UEfperanza, ref-
pedio de la gloria del cuer­
d o, que r.o tenia , y avia de
tener. Pero no podrá de-
monftrarfe com o habito,y,
verdadera Virtud ( qup fe
dirija al objeto primario,que
referimos) , fino como a¿to
fuyo , y objeto fecundarlo:
•antes nacido de la voluntad
de Chriílo , i» fiat» Be atltti-
dims iam pofita , que no
procedido de algún habito,
de virtud perfe£la , y verda­
dera.
A r g ,El Profeta Ifaíásdicet
B.r¡t FtdcsciPilúrmm renurn eíut
(i y)s cujeas palabras fe en-
ñen-
* ¡304
tienden comunmente dé
Chriíto : Luego en Chrifto
huvoFé.
Soiuc. Refponde con San
Geronimo: que por el nom -
bre de Fe ,fe enriende aquí
, v latcwftáncia , y fidelidad
l a x t a i l U ' - f i r h . “ «I “ ■«P'im i«'» * >°
y. . r . que le promete (16)· Y en
em fain pro- e ^e frencjfi0 decimos m u.
a itna 1 »0. cc e··2·?* c [ias veces s que alguno
Vj- cx,J.l.ac * faltó á la fe e ; efto es, que no
Hieron. íbi. cum plió fu palabra», *
Preg. H uvo en Chrifto la,
Virtud de la Charidadí
E ifp. Si. Porque aviendoJ
. C*7/ . le yá concedido la Gracia
Maiorew caanta- Santifíeance , no puede ne-
tem remo habtt, garfe¡e e fta Virtud (l7 ):q u c
qnam i ’t ammav» esvna mj(ma cofa con ella,
JuAt/i f>,>r¡at^ CjHt} ¿ p 0r j0 menos le es iníe-
f roArn'.cu/un·,luán. para^ Ct. H uvo , pues en
fi*. Chrifto ,a£to de cliaridad}
porque en qnamo hombre,
dice el Padre L a r r e a m i ­
raba la luiprna Bondad de
D io s, atnandóla íobre codas
las cofas.
Preg.
Preg. Se halló en Chriíto
la Virtud de la Penitencia*
Refp. No. N i como ha­
bito , ni como a ít o ; porque
ni pudo pecar, ni peeó, Pe­
ro íi por el nombre Peniten­
cia , fe'enciendealguna par-
ticalarVirtud , cíiyo propio
acto fea la detcftacíon* del
pecado ageno, y el defeo de
facisfacer por é l , fecompen-
fando la ' ofenfa Divina : es
cierto, que de efte modo la
ta v j Chrifto. Porque fatisjfi-
z o d la Divina Jüfticia por
liueftras culpas, y las aborre­
ció fummamente.con el ma­
yor odio, ? horror.
freg . T u vo Chriílo los
Dones del F.fpid:u S.mro: p
\ Refp. Rcfpondc con San-
fo fhom Urque s i( i 8 ' ;co.
.roo confia del Profeta líalas:
Requicfcet fupcr tum Sp'iñtas
Domiti i . Sp'irltxs S tipien ti s., &
intellrbtus , & c. {r 9). Cuyas
palabras fe entienden de
Chriíto , Íeí^n el común
Y fea»
306
fencir de los Santos Padres;
La razón es * porque eftos
Dones fon vnos hábitos fo-
bcenaturales , que moral -
mente proceden, y reíultan
de la Gracia habitual ,como
ciertas paísiones fuyas. Y
afsi íuelen comunicarfele á
todos los Judos. Con que
a viendo tenido Chriílo ai-
cha Gracia habitual , msÁa
fuperiori , & eximio -debie­
ron precisamente concurrir,
como propio e fe d o , los re­
feridos Dones. Demás deftoi
í¡ por los Dones del Eípiritu
Santo íe encienden » como
advierte SatoThomás,aque­
llos hábitos , íobrenacural-
mente infuíos , que difpo-
nen al hombre dignamente
para recibir la mocion del
Eípiritu Santo: que lo inclín
na á cicrt;\s scciones de V ir.
cades hexoyeas,)' muy ío-
breíalientes 5tampoco .pue­
de dexar de decirle , que fe
hallaron en Chrifto. Por
quanto fu alma era fácil , y
perfe&atnenre movida por ^ (¿o)
el Efpiritu Santo , á qualef- luxtaillud : Ie/hs
quiera obras excelentifsimas autem plenas splri-
(2.0), tu Santo , (grejfus
jr g . No deben atribuir- tfl a larAme , eír
fe á Chrifto aquellos Dones, a^eheur a Splrltu
que repugnan al eíhdo de ú\ \n deferí urn, Luc.4.
Bienaventuranza,como que­
da íupueílo arriba; fedftc e/l,
que los Dones , que llama­
mos del Efpiritu Santo,, fon
muy impropios á dicho ci­
tado , y a fu propia Perfona:
porque el Don de Confe jo,
lo arguye dudofo. El Don
deTem or, lo indica tímido,
que es propiedad de Siervo.
Y el Don de Fortaleza lo íu-
pone defectible en los tra­
bajos , y Tentaciones: Luego
no debió teñir , ni cuvo
O m ito, cítos Dones;avíen-
do' fido Bienaventuradodeí-
- de fu ■nifnuConcepcion-
Soine. Puede refponderfe,
que dichos Dones no fon
repugnantesá la Biensven- ,
turanzade Chrtftow No re- ,
p'ogna el Confejo ; porque
efke no prefupone dada,fino
indicio de lo que h ad eexe-
cutarfe. No repugna el T e ­
mor ; poique efte folo expli­
ca e) afcfto reverente de
C h riílo , azia la Divina Ma-
geíhdde fu Eterno Padre:
Y 110 es cemor
caufa aflicción al alma ; fino
filia], y amorofo , que en-
ciende , y aviva la Chari-
V t explicar D. A q m en lU tm SM
Thorn. j.patc. q. A gu lb i ; porque
7 art 6 con el fs tiene horror al peca-
ynon folicitudine necefsitaJ
D . Auíuft. tib.14. J«
de Civitate can. ?. У ' N . tampoco reponía la
yx v Fortaleza;porqucesvnDon,
c · ^ · cuya jurifdiccion no íe cx-
Saptens w m non · j , . лее- ♦ j
rr · tiende foio ai fufrimiento de
inetn fr a w r ttu r , non 1 i * r r
+ 'fi\ los trabajos prefentes ; uno
tn lm tii tnerqitur* 1 \t 1 t
rrL* ·■ « A . que nace a los nombres ,an-
Vbi emrn Sapienna^ ; * ·* *,
7· rr· ra acijadam ente prevenidos.
<vbi Virtns t(i : *?/· , t г ¡г 1
n · X a- - para tolerar los fuccIlosacU
confian na . O r r , . - / ч
* m \ ' r verros,qaando vinieran (2 l
D. Amorof. v n\ -л.
r -и 1 c. Y como U m l t o 5 aunque
EpiK.ad Mmpl.c. Bfcratlenturüdo ’e rl v ¡1 .
305»
Sor juntamente , no podían
ferie contrarios eílos Dones;
mayormente propordona-
doscon la juila inteligencia, ·
conqueloí hemos explica- *
do. Él Do£lor Angélico nos
ofrece otra refpueíla muy,
propia, Tacada de los dos ef-
tados de Bienaventuranza,y.
peregrinación, que coníide-
ramos en Chriílo. Dice.que ^
fegun la parte fuporior del A n \mA pars f upe2
Alma (4), fue adornada de r\or >efi a„¡m4
la V iuon, y fruycion Divi- íio„ a¿;f j qM tai¡s¿
na: Y que fegnn la porcion £x T h eol.
Ínferior(5),eftuvo juntamen- rÁ
tefujeco acodas aquellas difi- A n ¡mi p¡trs inreJ
cultades, afsi externas, como rÍ9r> ej í 4nimara_
internas, a que lo eílan los t¡g„ ai¡s .
demas hombres (6) : Excep- tatha ^ & re„fit\va%
ruando el pecado , laigno- Ex Theol.
rancia, y otros defeítos, que /A
fonagenos, e impropios de D .Thom. 3.part.
íu Humanidad Santifsima.Y quxft< I5. acl> IO;
que por tanto,no fueron mu­
tiles en Chrifto los Dones,
que décimo«, del Efpiritu
3 í0
Preg. Tuvo Chrifto ; y
cxerció las Virtudes Mora­
les;
Refp. Y á íe dixo, que tu­
vo las que no fuponian im.
perfección, ó repugnancia
alguna á fu cftado. Exerció
la Liberalidad,»»fummogra-
dn\ pues defp recio las rique­
zas , por el amorofo defeo
de la perfe&a pobreza (7).
Exerció la Templanza? pues
— (7 ) careció de los malos apeti-
u . Tnom. 3.parc. tos ]a concupifcencia:
quxlt.^.art.z.ad 3. qUe cs cofa mas petfeda,
que refrenarlos. Pero no fe
dice, que tuvo Continencia,
aunque parezca ,que es en
* algún modo,Templanza in-
choada. Porque, efta virtud
padece , ó incluye afeólos
immoderados, que pertur­
ban , y mortifican. Y eítas
perturbaciones dcfdicen
mucho delaBienaventuran­
za de Chriíto. Exerció final·
mente ,1a JulKcia vindica­
tiva : afsiquando mandó,
3í i'
5* lapidar¿tur adultera, fe-
gon lo que preferibia laLeys
como quando echó con vn
azote de cordeles, á los que
comerciaban en el Templo:
acciones ambas nacidas del
fumo zelo de fu Jufticia ; y
ordenadas á la masexaíta
obfervacion de la L e y , y á
coníetvar ifeíTo el Honor ^ (8)
Divino. No fue afsien las Chriflus ^ fiagelh
injurias, que folo fe dirigie- c&Jfus, f y h it ctro¿
roña fu propia petfonas que natHt , cUvis ton-
eflras las perdonó , yfufrió ¡patíbulo affi-
con humildifsima pacien- x«s yopproínjs f a -
cia : Pater ignofee lilis·, que- turatus , omnium t*J
dándonos de ellas, y las de- men doiorum imme-
másacciones de Chrifto, vn mor , alt , ignofee
vivo exemplar para nueftra iWis.Hinc mti
imitación (8); y vn exce- ferucorporh ¡ hiñe
lentifsimo modelo , que dolores, bine mif e .
prefcribe termino ánueftro r¿nones ! D . Betn.
ardor, y facilita el camino in ferm.
íi nueftra tolerancia: Chñjlus
pAjfus efi pro nobis , relincjucns I. Petr. i . apud
nohis exemptumyvtfcquamur D . Aug. ferm . 47 '
vefíipa eius (9). de San£fcis,6¿ tra£fc.
Preg.Como merecíóChrif- de veta Relig»
rola gracia para los Ange-
V tt
Ies, y para los Hombres?
Re.fp. Chrifto,Sfiñor nueh
(10) tro,mereció la gracia de los
Confiejfo , que e(la Angeles , de los hombres,
opinien , f e reputa de la Virgen Sandísima , y,
comunmente por la de fus padres, con raerico,
fnenjs probable , y p e r m odum pretij , &
(10). Porque conlaefpc-
,
na bien Stda en las
E fc u e la s por e l p a .
rcntefce, que los slu -
nls
ran^a de la accion .de gra-
cías , que Chvifto avia de
thores le prueban hacer a fu Eterno Padre por
con los méritos in e^os bienes ( las qiiales,pr<É-
Spe , de los M *¡i- vidcbat P ater fib ifc r e farnme
lien feí. Y que e,s vn a g ra ta s ) los concedió tam-
qrteftion, que aunque bien á tos antiguos Padres,
,
f e omitiera tu hi~ como que avian de mere-
cerlos los futuros mericos
x.iera fa lta p .ira U
Doctrina CbrijUatta. de Jeíu-Chrifto: S p e & de~
f t i e r h iliirn m , ( gratiarum
,
Tero comí es de el
,
Rmo. P . B r a v o no
tiene fa cu lta d mi
CLiriftl') Bcnrfitui co»tnlit an­
tiquis Prttribus· Y no implica
réfpetopara barrar- el que vna cofa , que no
le fu s SentencUs, exiíte de prefence, fino que
aunque mi arb'rrio exílHráde tuturo ,fea caufa
'miga elegían juftj motiva,v excitante ala exe-
.para· interpretarlas } cucion de alguna obra. Por-
¿ añadirlas. que el preciío efecto, que
indubitablemente ha c;e fe-
.guir^
guirfe, tiene eficacia de
merecer anticipado, loque
avia de fer fubfeqtiente, y,
ya adquirido. Eíto puedfc'
mejor entenderte , fegim
nueftro corto modo de per-
cebír , apropiando la fimiti-
.tud de lo qae fucede en to­
dos los contratos de com­
pra , y venca. Y masclara-
mcntefe demueftra , en el
que gratifica á alguna Per-
fona„por vna conveniencia,’
y vtílidad de Futuro: Que
teniendo folo la efperanza,
y defeo de ella,(cuyo logro
pretende) dá anees el rega­
lo , corno premio , ó condi­
ción , para recibir el precio,
folucion , ó gratitud,que (tt)
folicita. Con la diferencia, De createve defpe·
que aquí pueden falir, y asín rare ejl , fpem in
. falen frecuentemente , fali- creatttra p'vcre. D.
daslasefperanzas ; penfion Greg. inMor.
propia de la inconfhncia MaltdHHxs ergo
humana (ir ) , y á veces homo ^ ai c»nfidit *«
también efeáo legitimo hombe. leieui. 17.
de la faifa política, con que
ís
‘5 v¥
y fe pretende (11]. Pero Dios
r cee vos conftdUU no pudo enganarfe ; ni en
E
vohit tn fermonibur Chrifto podían faltar aque-
tntndati) , c¡<t\ non líos efe&os, por los que Dios
prodermt vobis, le - anticipaba con las Criaturas,
ten]. 7. fu Liberalidad , y, Benefi­
cios.
Prer. Como ^ mereció
Chriíto la gracia á todos los
yeniderosí
Refp. Merecióla por mé­
rito digno de remuneración j
per modum mertti remuneran-
di, Porque padeciendo, y
muriendo defaSloypor nofo-
ttos, pufo áfu Eterno Padre
en la obligación ( digámoslo
afsi) de cortefponder á tal
fineza franqueando fusfo-
brenaturales Dones á toda
la pofteridad: Su.it p afsiam­
bas , & ttiortc,dedit (Chriftus)
deftíia rnunus , a Patre re-
mmerandum ,w donis Juper-
lUttnralibtts conferendis omr.ix
buspofleñs. Y para la predef-
tinacion ,fue menefter, que
tpdo eílo eflu viera previfto,
COr
5'tf!
como futuro abloluto, cada
cofa en íu lugar.Porque pri­
mero ha de fer in re , vel In
pr&fcienñd D ei , el mctlto re­
munerando,que las remuneJ
raciones, que por elfenan
de hacer, ó que de el han
de íeguúfe.
Preg. Comofatisfizo pek,
las penas;
Refp. R efponde* con SanJ
to Thom ás: Que por tas peJ
ñas, que merecían los Padtes
Antiguos, no fatisñzo Chr if-
ro halla que pagó con fti
muerte ( ij) . Mas por las D.THom. 3; parf.
de los Venideros fue antici- quaeft. 4?. áit. 5.
pada la paga, y bailante pa- ad t .
ra todos los: que quiíielTen
aplicarla , y vaierfe de ella,
por medio de la Fe forc
mada,y los Sacra-,
meneos de la
Iglefia.
ARTICULO III.

¡Fue concebida por obra del Ef-_


Jfíñt» Santo , y nació de
Sanid M aría
Virgen.

tyrtg. y ^ v V E quiere decir


y y la primera par-;
^ ^ ” te de efte Ar-;
tículo>
/y a Refp. Que el Hijo de Dios
f'm -t ,m J ¡M i d toI? á l1 namralcza humana
ír M , , Sidtmpttr « ' « « « a n a ! de la Virgen
¿dvm dm ,, SannfsHm quefue h>ccrfe
r a u .r U , Y e ílo nopoc
twartt*. D .Bern. obrade Varón,com olosde-
admira. TempUin í f Jl·0? ^ * ! >fino P°r <***
fernv r del Efpincu Santo.
-Preg. Huvo alguna-otra
¡diferencia, entre la Concep­
ción de Chriílo,y la de qual-
quier hombre?
Refp. Lo primero que ob-
Terva San Ambrofio en la
Concepción de Cht illo , es;
«juc. en ella huvo cola natu-
ra 1, y cbfá fobre'nätural: A ll- '
quid fecunduM tiatnram , Ó1 fI
¿liquid f» p r* naturam (rf). D. Ambrof. lib.de
Lo natural, que huvo , fue Incarnat. cap. 6 .
nacer de moger,y fer verda- ( 16)
d ero HoniL)rc( 16).Lo {obre- Cbrißns itt carne nal
nar.u al , nacer de Madre tus de 'Sirg u ie , cm -
Virgen , y íer hombre , y tagione culpa. hu¡mJ
Días juntamente : Coniuntta natusmn e ß : & ta i
rfuldem funt ad invicem , Deust men vlñnne culpa
& b mo: A ^ / e r ,& Virgo : Fi~ deprefltts eß. D.
des, & cor httrnanttm ( i j ) . Sfv Greg, lib, 3. Mor:
gunefle modo fpbrenacutai ■ (17)
de > Concepcion , facamos:
■ D. Bern, feral. i o,
que el principio a&ivo de
íu Generación * no fue la (18)
Virtud generativa de fu pro- Lucac r.
pia. Midre , iinola Virtud Chrifhsergo , non
fobrenacural Divina , como operante coitu , fe d
lo anunció el Arehangef: Spirit* Santof»per~
Spiritus Sañilas fnpervenict in veniente, conceptas
te , & Virtus A lñjslm i obum- eß. Nafas autemy
br¿tbit tibi { 18). Según el na- maternavifeera ,
tur.\l mo lo de fu Concep- facunda exhibmt, cy
clon ^decimos: que la mate- incorrupta ferva vu .
ri.i,de que fe formo el Cuer- D. Grcg. fup. Luc.
po dc Chriíto Señor nueílro, ibidem,
fue igual , y conforme con
la
íaque fubmlniftran las de2
más mugereSj/fi?!« concipleni
¿9. Pero con ella diferiencia,
previene Santo Thomásique
el cuerpode qualquier hom­
bre,fe forma juntamente del
( T9} femen , y Sangre menitruo-
D .T h o m . 3. pare, fadelamuger : Ex Sanguino
QUXÍt. 3 1 . art. I . mtnfiruo , & ftitmte mnl'urh
§¿ 5. fjrm a tu r (19). Mas el cuer-
(10) P° deChrifto fue íolo forma -
Ve docuic S. D a- do de la puriísima Sangre de
miíccnJi'-». 5. de María Sandísima(2.0).
Fidc cap. i . Lo fegundo que obferva
el D odor Angélico en la
Concepción de Ghrifto , es,
que por la propia Virtud Di-
(1} vina , que concurrió d ella,
D Thom ; oart fu cPer^e^ atuenre formado,
; i '. i « . .! y « p n ¡ ^ 0 =. )' « e l n>i(-
' . moinívante animado, y vm-
” )'/ ,Y do á la Perfona del Verbo
D . Thoni. ibidem ( 0 - Y afsi dice el Santo:
c* nrr I? <3L1C es contra la re , el ahr-
& n.«nVfcenuscl· inar j que fue antes la Con .
ratuj ¡iM .d e Fide « P a « · ! « ¡ )'
pues la Afhmpcion del Ver­
ca1.:. 1 1.
bo (t). No fucede afsi en las
ocias
otras concepciones pura­
mente humanas. En todas las
quales ,1o primero i que fe
advierte, es el eommlxth f e -
mlnum, corno precedente á
la anima cion, que fuele dar-
fe por conocido ,y feguro,al
feptimo día pofl copulam. Y
defpues á proporcionado
termino , ( que vnos feña*
lanel de quarenta diaspof-
teriares Ty otros el de fecen-
ta, con San Alberto Jylágno)
fe figue la vnion, ó infufion
del alma racional, con el
cuerpo ; de que reíulta la
animación, ó vitalidad.
Lo tercero que obíerva
el mifmo Santo Thomás, es:
que Chrifto defde el primer
inflante de fa Concepción j-j
Sandísima , tuvo libre alve-
drio, y perfefto vfo de la ra-
zoa (3) Con la qual empe­
zó defde entonces, ¿ hacer
pcrfefbifsimos a¿tos de V ir­
tudes heroyeas. Y conll-
guii;ncemente,á merecer por
ellos: ■
Í
ellos: como confta de lo qué
dixo e! oufmo C h rifto , en­
trando en el m undo, ( eíto
es,en el primer inftance de fu
Concepción , como explica
Santo Thom ás : q u e a fsiíe
dice , porque entonces en­
tró en la 1 uriídiccion de el).
- íegun refiere el Apqftol:£cfí
vento, vtfaÚAn i, Deufy volun-
(4) tAiem tHam( 4). En cuya Vo-
Ad Hebr. 10. & luntadjdicc el propio San
D. Thom .ibi. Pablo , que fomos íanci-
íicados nolotros : In qm voi
¿úntate fantificati fumas. Y.
efta fancificacion, no pudo
provenir, fino de íer meri­
torio aquel a d o de Chríí-
to.
jírg . Contra la Vnion
íubftancial dd Verbo , fe re­
para: que de dos enresper­
íodos , no puede hacerfe ,n¡
refultar,fino v no per acdMns.
Y por tanto,es precifo, que la
vnion fea cambíen acciden­
tal : Luc<r/> no pueden vniríe
fubftancialmente d Verbo y.
la
y la humanidad.
Srf%c. Refpondc: que en
cfta Vnion cfta incompleta
la humanidad ; ( aunque no
cfta im perfeta ) porque ca­
rece de perfonalida4 propia,
folo tiene Ja Perfonalidad
b 'ivina.
A rg . Todo aquello ; que
fe vneá alguna cofa , como
inftr umento fuyo, decimos,
que fe vne accidentalmente?
J id fic e ft, que la humanidad
ievn e eoti el Verbo,como
inftrumentodei raifmo Ver­
bo : Luego }a Vnion de am·
bos es accidental.
Si lúe. La mayor es ver­
dadera , entendiéndola de
.aquello folamente , que fe
¿me á otro, como mero inf-
írumento füyo.No de aque­
llo,, que fe vne con fin nias
n«ble, y especial j como fu-
cede en la vnion de la natu­
raleza humana con el Ver-
>bo D ivino: que es cambien
ordenada a conftituir vna
X fo-
lüort enim idioma- iolaPerfona.
tum comunicad# alio P Te¿ · Como fe le puede
principio mt¡t»r> negar a la naturaleza huma-
quarn cjttad vn *'fit na la Períonalid¿d humana,
in Chrijlo Perfón*^ que debía coireíponderle?
in (}u<* d>t<e natura Rejp. Poiquecom o la ra»
fitb0 »nt. Jueniu Zori -de períooa propia, eftá
Comp.Theol.parc. pueíta , en que la naturale-
5. §. z. q. <S. pag, za, que concurre, fea i*ual-
4,57. (6) mente de facultad , ó cíete-
Siquidem rario pro. cho propio, para que íe go.
pria perfonn pofita viernc,y rija ási mifma: De
tji i» eo , <¡ttod n¿utt- aquí íe enriende .( por la co-
ra (tirita ftt Inris municacion de la efler.cia
proprlj y non alietii; D ivina) deque modo la nn-
qnod feipfam regat, turaleza humana en Chriíh)
ac gubernct : at<}*i no pueda fer de derecho
ptr realtm comm»- propio, fino de ageno(5)
nicmoncm «jfc Di- porque por si miíma no
vini retie Ifíteligi- puede governaríe, ni regir-
zar , (¡Honüdo nata- íe (O· Es pues , de notar,
ra humana non fit quequandovna naturaleza
Jurjs pmprij , fed fe vne á otra' fnperior, en·
«tíieni ; <jnom>do a tonccs pierde la inferior , íü
fáp fa reg i -7 gu. derecho; ( y confí guien re·
¡ftrnari non pofsit. mente la perfonalidad pro·
Juenin Comp. pia , que es en lo que aquel
Theol. part. 5-§.$. íe funda), y fe dexa. tatu­
quie ft. 4. pag.274. bien -
bien governar por la fupe-
rior. Eftó miírao fe mani-
fiefta en el cuerpo ¡u>tmno,
rcipeíto del alma racional:
que e! cuerpo no esperfona,
que pueda juzgarle diítinca
de la Perfona propia del aU v7) .
ma; porque el cuerpo , có» Ec ira raciocinatuf
nv> nacwraleza inferior,pies*- ^ y?.
de íu derecho vnído con el xana. ín Scholijs
alm a, que es fuperíor nacu- pag.702.. ltaeriarn
raleza , que lo mueve , y go- p . Aug,traét. 19.
vierna.Ypor tanto fe atri- ín loan. ve viderc
buyen a la mifma alma todas p*· aP°d Jucnin,
la? acciones corporales(7). loco cicate.
/Vfj.Por qué fe dice fubf-
tanch! ,efta vnion deChrif-
t o , y no fe llama tjfendalx
fíenlo ars;,Cj á ambos térmi­
nos fe atribuye convinmé-
;tcvna ílgniScacion mifma?
Refp. La propiedad , con
que debe h.iblarfe de miftc-
rio can n ko, y fol-'erano,
diítingue en eftos dos nom­
bres , la diferencia incrinfe-
ca , que entre si tienen. No
debe dicha vnion 11amar fe
X i e f.
tffencul ,para impedir la fai­
fa perfualion ,d e crccr »co­
mo algunos Hereges, que
fue hecha en la dlencia mif-
m a, o naturalez* , y no en
la Perfona. Por el propio
motivo fe excluyen dalocii*
clones tan mifterioías, y de­
licadas, aquellos términos,
cuya {ígnificacioo atices pa­
rece apropiada, que nací-
va. Pongo por exemplo la
v o z , nAturtl ; que aunque el
vio la aya algunas veces in­
troducido por equivalente
alas palabras , R eal, y ver-
dadero:y quiera decir lo mK-
mo la propoíicion : es cofa
natural y que la de : es cofa
Real , y ver ¡líder a ; noobí-
cante no diremos en fano
fentido: que la vnion de el
Verbo es natural; (aunq lea,
como es,verdadera); porque
fuera negar dire&amente,
q fue Divina,y fobrenacural.
Preg. Tom ó el Verbo con
la humanidad , algunos dc-
"fe&os corporales*
fyf)>·
Rtjp. Los dcíeítos corpo­
rales ion de dos maneras.
Vuos predios, y comunes,
que acompañan (iempre la
naturaleza humana , como
la muerte, íed, hambre, do­
lor, U c . Y otras accidenta­
le s, que provienen deeaufa
particular., y fe hallan folo
en albinos hombres , y ¿
determinados tiempos j.co-
mola calentura , lepra , y.
demas enfermedades , que
cada día combaten nueftra (®)
- miferia. De ellas dos dife- pr*
rendís como folamenre ómnibus veré : nm
Chrifto la primera ; que fon apparentia ejl
aquellos defc&os cortil- C rux, nty»e opint»
'^uientes á la n acuraleza,que Redempmi nsn tm*~
rccibia. Y afsifueíu cuerpo £*»*?** «*«■/» cr,
paf«it>le(S) , y expuefto á f*b»UtorU ptlusS*
hambre, fed , dolor, fariña, Cyril. Hierofol.
y muerte , como e*prefía- Cachech. 15,
mente lo dice d Profeta
lía ¡as: Vtre languores mfirst
ipfe tulity & dolores nojlros ipfe ( j)
portavh : vulnéralas efl prop. Ifai. J j ,
ter imqHUttes n ojlw (9), C u-
X 5 T«.
^(to) ^ yas penalidades tolero , y
O duri, & indurAti, íufrió en el mas exceisivo
& obdttrati > . fiiij grado , y con la mas exce-
•Adm\ Q *ot mn lente conftancia(!o). Pero
emolllt tanta los defe&os del fegundoge-
?n a ! Tanta benígñi- ñero no fe hallaron enChrif-
tas 1Tarningeniar- to (i i). Y la razón es mani-
¿ or amoris'. Tam ve- fiefta. Porque cftos íolo pue-
bemens amato?. O . den encontrar fe en fugeto,
B e rn .in fe rm .fe r. que padezca los defedosde
4. Dom. Palm* eulPa>ignorancia,ó flaqueza
jN nativa yex imbeeiiltatc virttt-
D Thom i nart. tis formatrlcis , ó adquirida:
M ; ¿ c P.4· I r o n í a s raicé; , onelos
producen , y fomentan, Y
como en Chrifto no -liuvo,
ni pudo aver ninguna cir.
cunftanciacauíal de lasfo-
bredichas; afsi fue fu cuer­
po hermofiísimo, (fi es que
la hermofura exterior puede
provenir de el dcfe&o de
aquellas circunstancias;pues
no todos la confiefTan fuper-
lacivamente en Chrifto: en-
tendiendo el ftechftts firm *
del Pfalmo , de la forma
interna, y nódéla corporal
?i 7 0*)
( ri ) , ó e ste rn a ). F ue en fin Hte antera , Jpecio-
el Cuerpo de C h r ifto , per- fus firm a pra fiiljt
feítiísicno , y de tem pera- komím>*,fig>tificant
mentó Correfpondíente: grañam,[apientianfy
Opera entm , t}u& miraculose a doclrittam.X^&hxy-
Deo f-icÍJ'funt ^femper fitirint íbft. fup. Píalcil.
ptrfetbljsima. , necejfs efi. Par traque fio»fo it
Preg. T ü V o C h riílo algU- vt externa pulchri-*
nosd<sfe£tosenfu Alma} tudine mortales *d
Refp. D e quatro principa- fe (Chriftus) allU
les puede entenderte la pre- ceret : vt quid enlm
gu n ta , que fon : el pecado f e Cbnjlus eo com-i
(13), el fomes peccati ( 14), la¡ mendafet, qaad cui-
Ignorancia (15) , )[ movi- qttehjwni defpeftui
míennos, ó p.\fsiones de el ejfedebet v Incama-
apetico inferior. Los tres tío efi Ferb% exina-
primeros no tuvo Chrifto; tibio: par ig\tnrfmt>y
pero en.qnaneo al vlcimo, es vt Chrijlus omnem,
cierto, que fu almi Santifsi- yu* ex ore ptndety
mafuepaísíble jeito es,que hxmanam gioriam
pudo moverfe con algunos abdicaret. Juenin
X 4 afee- Comp.Theol.parc,
5.difc.2,.qu2ft.ix.pag. z 6 i . vbi fufíus probac.
( 1 ; ) Peccatum non feeit. I . Petr. 1.
Xhtta Vrrbi Tricarñaño ,fecundum naturan* D eifa-
Sta, neflrorn-m vutorum f *fceptibilis nm fuit . D ,
Athanaf. lib.delncarnat. Chriíli.
(14) D. Thocn. 3. part.quaeft. 15. are. 11
(iy)D , Thojp. ibid.arc.
'(i'¿5 afe&os ,opáfsiones naturas
D . Thom . ibid. les ( 16) , como con efe&o fe
att. 4. movió : admitiendo en ella,
(17) trífteza(i7) ,i r a , y temor
Macth. 2.6. (18). Mas eftas pafsionesle
(18) vieron en O m ito muy de
Marc. 5. & 14. diferente m odo, que fe ven
(19) en noíotros. En Chrifto fue-
V t dicit Ó . Aug. ron arregladas con perfec-
Hb. 14. de Civit. tifsima orden (19) ; porque
cap, 8. fe guian fíempre la razón de­
liberativa,cuyo objeto (iem-
'wt. pre tuvieron: fin que nunca
(10) fucile la razón impedid a por
ItaD . Thom. Joco ellas (zo). Pero en nofotros
cicato art.4.& íeq. todos, facede lo contrario;
que nacen destempladas, y,
conexcefsivas perturbacio­
nes : efe&o propio de nueí-
tra miferia, como puntual­
mente afirma San Bernar­
do : Cenen*lis efl human»gent~
t 1/ e rt miferia triplex , ft diligen-
Bern. ferW. S: ttr ¿dvtriimuj. Nam & fá c il
its famns ad fedueendum, &
débiles ad operandwn , & fr á ­
giles ad refijlendum (1).
jirg . Chiifto pudo morir,
y.
\Í9
y murió : Luego cambien
pudo pecar; porque el pe­
cado no avia de tener mas
repugnancia, qué la mifnva.
muerte.
Soluc. Si tiene. Y la caufa
es; Porque el permitir Dios,
que fe diíuelvan las partes
que tom ó, 110 contiene nin­
guna inordinacion contra la
reda razón. Como incervi- .(*')
nierá en ta permifsion, y Ptemm Chrijl»sy
execucion del pecado, a fu DeHS»& ^3mo
propia naturaleza humana. tu r'·creatHs,&
Y afsipor comunicación de trc***s - pafifñíts^
Idiomas , ( que es aquella & tmpafihllis. S.
predicacien , ó concepto, Damafc. lib. 3. de
qucrcfultade la vnionhy- Fidecap. 4.
po{latica)decimos,que Dios
murió (i) 5 pero no pode­
mos decir, que peco.
Preg .Cómo puede enten-
derfe efto,íi el mifmo Chríf-
t o , quexandofe, como pa­
ciente , menciona los peca- '
dos , cómo oropios, quando
dice con elReal Profeta:!)««
T)e»s meuj , vt quid me dereli-
’35®.
( 5) qttijli ? lortge a ¡¿Inte meé 14r¿
Pialtn. 21. ha dehelornm meorurn ( }).
Refp, De dos maneras in­
.
JJunqttid vtrtcula terpretan eftas palabras los
pojjevt ilium teuere,
Santos Padres. Lavna , di­
quern C&li non po- ciendo : que como la Hu­
Jfunt eapere 5 Non manidad de Chrifto, era la
vemt j vt fe liber4 -victima,que avia de fácrifi-
ret y qui fub fervid carfe por los pecados de ro­
tute rtm er at ->fed do el genero humano (fe-
v t net de fervttute gun fu empeñada palabra de
rtdimeret. D. Am- íaEisfacei al rigor de la Divi­
brof. fop. Matth. na Juílicia , ) hablaba de
VJ. Si R ex , & e. ellos ccmo propios, aunque
no reprefentaba fino los
Titelm .elludd.in ágenos (4). £>u<c ego, ( inquít
Pfalm. z i.& c o n - Deo Chriftus , ) nonfecus,
fenatD . Ambrof. 4 t¿¡tie mea reputo : P'otenspro
de Sacr. ' Dom. eis ,tatíquam propeccAthpro*
Incarn. cap. f. & prtjs , ex tua volúntate fatisf*-
D .H ier. in Pfa.lm. cere (<r). La otra interpreta­
a/. ción dice : que Chrifto no
(ö) habla dlli en perfona propia,
D , Thom. 5. pate, fino en nombre de fus
qnxft. i f . art. r. miembros ,*tilo e s, en per­
ad i.&S.D am afc. fona de todos los hombres,
lib. 4. de Fide cap. y de fus pccados((í): Ideo que
1 9. Prophetahic vocat deücÍA Cbri-
fll
3 5/
fil , hoc efi , totuti corporií ^
m lflid , <juod efi EccUfia (7). p. Arnald. Milhec
Con qiulqufera de citas dos Notit.SacraeScript.
refpuelhs, fe facisface ra uy ^ Xm ¡n pfa|m<
adequ^damente á la pre- j^.pag. 3¿¿.
, gunca: pues ambas fon car -
relativas „ y qualquieca de '
ellas incluye á la otra.
Arg. El principio del p«*.
cado , es la voluntad nti-
;mana, como producida, ó
hecha de la nada ; porque
codo lo que es de la rtada
producido i ex nihiie pro-
duSíam , es dete&ible: Lue­
go también lo deberá fer la
voluntad humana deChrif-
co , pues fe reconoce com-
prehendida en aquel axio­
ma,
Sohc. Refponde diílinJ
guiendo el antecedente.
Porque el principio de el pe,
cado , que pudiera verifi-
caríe en Chrifto , fe halló
imoedido para lo defectible
de los a&os meritorios, afsi
por la viíxon Beatifica, co.
mo por la vníon hypofla-
tica.
uirg.hz muerte no es me­
nos repugnmte á Dios,
que el pecado ; porque por
fu mifma eflencia no es Dios
menos V iviente, que Santo:
Luego fi la muerte no le re­
pugna , como á humano»
tampoco podrá ferie repug­
nante la potencia del pecar.
Sotuc. Niegaíe la mayor,
Y la razón de difparida
par que la muerte es mal de
pena ,de quien Dios puede
ler author; mas el pecado
es mal de culpare que Dios
no puede fer Author direc­
ta , ni indirectamente: Ac
prolndepecc4tum magu repug-
m t fanclhati por ■effentiam,
4¡w*m irnrs repugnet vira per
ejfenttam, itt ¿lien* wtHt* /#¿-
^ (8) fijíenti ($).
. Juenin Comp. ¿ r g . Contra el temor,que
Theol.part.j.deln- á Chrifto fe le concede, eí-
carnat. §>. i . quxft. ta laperfuaíion centraría de
2·^* San Hilario , fundada en
qua*
¡ quatro razones ( í>). La pri- (9)
j mera , porque el miíir.o D. Hilar. 12). 10.
j Chrifto aparcaba de fus de Trinic,
! Apoíloles , codo , y qual-
[quier temar , que pudieran
[tener de la muerte. Lafe-
\ gunda, porque t í o avia de
ferChrifto inferiora aque­
llos Martyres, que eíkivie-
1ton tan lexos de cernerla,que
anees la defeaban , y aun la
bufeaban ardicrtemenre.La
tercera, porque el m orir, o
no m orir, eftaba en iamaf-
ma poteftad de Chrifto. La
quarca, porque infundió te­
mor á los miímos Soldados,
que avian de prenderlo: cq- ^
do lo qual prueba con evi­
dencia , que en Cftrifto no
pudo hallar fe cemor.
Sj/iKr.R.efponde: que aun­
que en Chrifto fe hallo el
cemor , nofue como fe halla
etinofocros, fino de modo
muy diftinto. En nofotrosfe
confidera involuntario, por­
que no podemos refrenarlo,
314
©impedirlo ?pero en Chrif-
s t o , lo creemos propiamente
voluntario , porque citaba
fugero á fu miíma voluntad.
Demás de efto , feíatisface
ala propoficion afirmativa
de San Hilario / con decir:
que folo habló de Chrifto,
(TO\ como Verbo , y no como
Cooip.Theol.part, hombre *, pues entonces dií.
s . de lucarnat. §. Puraba con los Arríanos, co-
z. qvMeft. i j. pag. mo advierte Juenin (10).
¿6^ Preg. Como fe entiende,
el que Chrifto fue Bienaven-
turado defde fu concepción?
Rcfp. Por qué en aquel
Hiifmo inflame fe halló fu
Alma famiísíma con la glo­
ria , y Magellad de verda­
dero Dios : adorado de los
Angeles: con la vifiort clara
de ta SantHíima Trinidad:
) con el mifmo i fo de ra­
zón , y ciencia , que aora
tiene.
Prcg. Si tu vo Chrifto def-
de el inflante dé fu concep­
ción, la miíma ciencia ,qu<
©y tiene ; cómo dice el
Evangelilía : qué álós doce
años crecía en fabiduria,y
edad lefutproficieb<*tfa p u n -
ti* y & etate , & gratia apnd
Dcurn y & homipef(\i)+ . v
Refp. San Lucas habló * ^ *
déla Ciencia experimental, 2,4
qxia fticcjfu temporis cognul«-
vem quandtm rtrum experi-
mentalem ,prcpr}jj * ¿libas fibí
comparabai. Y aísi dize San
Pablo: que de las pafsiones . .
propias, aprendió á compa- . , T. vT l/
decerfe de nofocros: D iduit A driebr. cap-f*
ex ijs , qtta p*([us efi. ( j i ) .
También podemos decir,
que habló el Evangeliza, no
de los hábitos mifmos de
Sabiduría , y Gracia, fino
de las obras, que de ellos na­
cen : Non inteligimr de pro-
feclufecuntium hab'ttum , Jed f r ' ’1
fecundttm efitium { i í ). Cu- rs t C
ya locuqion es muy común, ’ 4 )al· 3- P-irí
y repetida,en las Sagradas ‘ * 7 ' art*11
Led as. El Nazidnceno aña- a *4
de :quc en aquel Texto fe *
íig*
f35¿
fignifica la manifeftacion de
la Ciencia de Chriíto , que
^ fe acomodaba con la edad, y
^ . _ con el tiempo : Eo q u o d fe
Greg.L i^ian · piejuittm fuam , hominlbuspa»~
oraCiitl S.BaüllUlll. ¡Atltn mag lt¡ ac magis detegtrtt
0 4 )·
Arg. El Apoftol dice ab-
folucamente : que Chrifto
no conoció el pecado : Non
novljfepeccAtum (i j) :Luego
0 5) efla falta de conocimiento
A dCor. 5‘ no puede imputarfele fino
por fu Humanidad : Luego
Chrifto, en quanto Hombre,
padeció cambíenla ignoran­
cia.
Sol. Refponde: que San
Pablo habla alli de la cien*
cia , ó conocimiento expe­
rimental, con el qual , no
pudo Chrifto, ( como impe¿
c a b le ,) conocer el pecado;
pero no fe entiende aquel
texto del conocimiento ef-
pecutativo , ve i fimplíctrtr
áMque el otro folo arguye (íí>)
privación de malicia (x6 ). Ec eadem eft adhiJ
rfí^.Cbrilto preguntó mu- benda reíponfic^'
chas vezes varias cofas d los ad iliud lía i-.Ante-
Eicribas , y Farífeos, como qu<imfeiatpuer vo¿
roníla de la Sagrada Efcrip- cate Patrem /mm^
tura: Luego era feñal , de & Matrem fuam%
que las ignoraba. Y íier;do aufertmr fort'nuda
ais!, esiniugablc , que fu Damafci. Juenin
ciencia fe augmentó con la Comp.Theol.part.'
edad, y con el trato de los y.defncarn. §. x>
hombres. quxíht^ .pa^ijÉ#
So/tic. No preguntaba
Chrifto por ignorancia, fino
por prudencia. Quería oír
las refpuefias, que le dabanj
para tomar de ellas mifmas
ocafion de enfeñarlos , ó
convencerlos. Es difcrcro, )\
concluyente eftilo . el que
anees convence con la con~
'fefsion. aireña , que con la fu-
poí:oiün propia ¡aunquefea -
en cofas demonftrativas , c
inncíi^bít:'. Muchas veres
fe nkr.a !(' cierto , é infali­
ble , fino queda anticinada-
tnemeconfeílado. Ccrno la
55*
pregunta fe hace fin antece­
dentes , con fie fia la ingenui­
dad ,1o que defpues preten­
de defmentiv la obitinacion,
y e¡ rezelo del convenci­
miento. Y como Chriflo co­
nocía los corazones de to­
dos , vfaba de fus mifmas ar­
mas para rendirlos: Que es
vn triunfo menos moleílo-
mas eficaz , y mas feguro,
Frejr. Si (Jhriílo fue Bic-
Ra venturado, deíde el inf*
tante de fu Concepción., co­
mo pudo padecer dolores, y
/ v tormentos: íiendo vnodc los
Immo , & *»m * doCe, ^ e la Bienaventiiran-
twumt'er Jicrrur z a , la impafsibilidadí
pars homith infe- . . *'Jh . ^
riur , a r a bm* ^ zo Djos: decemendo toda
«nimalis denomina- I» Gloria en la poraon fupe-
tur : Spmtus vero nor del alma, íin dcxarlare-
«vneLmrr P«rs e],f- 3 h P0r™™ . ^ T
I m frpptrior. P. de¡ cccrp o(i7). Al modo,
Arnald. Mllhet V * sconreccaat c-1 Sol enla
Ki,sr CRUfiencn de vn mor.te , y
f. , n-iff'"■»"'rV' ' fí^edar toda la falda I!ena de
• ?· 1 · o' ? * fombra. Lo qual fue nsceL
fa,
'3?*
fario para poder padecer (tg)
los dolores , y niuerce , con Q m enimpo¡fetiio2
que íatisfizo á Dios , de co- bis eñam non mo$
do rigor de Juflicia , por riendjfncurrcre,vol
nueftras propias culpas ; y luir tornen homim-
obrar el mifterio admira- bns meriendo r*bve~
ble de nueftra Redempcion vire. D. Gieg. ¡ib.
(58). ^ Mor·
Preg. Co.tío fe entiende:
que fue Concebido por obra
del Efpirim Sanco 5 porque
ft es Hijo del Eterno Padre,
ha de fer hecha la Concep­
ción de Chriílo por fu mif-
mo Padie Eterno?
Refp. Como elle D ivino
M y Pierio es codo obra de
Amor, fe atribuye al Efpiri-
cu Santo ( r 9): Conw el po- ( r 9^·
der a\ Padre , y al H ijo la· sph-itu* santas fu~
Sabiduri.i. Pero realmente pervevlc- h te. Lu-
la producción de Chrifto. en cx 1.
q'ianro ¡■••Tambre, es de todas (ti>)
eres Divinas Perforas ( i o s.; D. T hom . 5. pare,
y en quanto Dios , csvnico u . a i t . j.
H iu d e i P.,drc. ^
Prctr. Por que fe ll.inía
Chrifto, ei Metías promoá-
do: Y 1 Refp., -
(O . 34^ n . . .
ÍATíJot Sacramerttiim Rcfp .Porque
/ alatis humana tn re decir : M ijfus , embiado.
m ita vnquam an. Y como lo fue Chrifto por
ticjultatir ceflavu. fu Eterno Padre , fegun la
l£>/W pr&dicave- promcíla hecha á Abrahan,
rant ylpojloll , hoc y a David ; por effo fe llama
'»tmn/taverunt Pro- con propiedad, Meííaspro-
¿>beu. Nec / ero efi metido (i). Y la Ig'eíia
implctttmfluod fem - también les íigniíica5dzcicn-
per efi crcdítnm. S. do : Aiijfus e(l ab /ir·;: Pattis
■LeoPapa in ferm. (i).
(2.) Pí-eg. Pudo el Efpidcu
Tn Himn.S.Crucis: Santo embiar al Hijo ,fu -
'Pange Língu*. puefto ,que fu Generación
Temporal fue por obra del
mifnao Efpiritu Santo ? O
pues decimos , que tedas
tres Perfonas concurrieron
ala Generación deChriíto,
podrá también decirfe , qu¿
todas tres embiaron al H i-
30?
Refp. Es de F e , que folo
e 1 -Padre puede embiar al
í 'íi'o : y que el Padre . y el
H i V*, pueden en-biar al Ef-
pivkti Santo: C m p a h s.utn»
, « ;o"
l i t i o rcfp stt P a tr is S]>’--■
r i-
ruta Santo ¡ refpetl* Pairis, & ( 3)
Fífíj, La razón de efto >es, Per hoc qaed efiprol
porque la Miísion Divina fe duclio ad lmr¿,c<n-
Conítituye por la produc- mtans productionem
cion eterna , connotando la ad íA/r.i.D .Thom .
producción temporal (3). 1. part. quxít. 4.3:
Y afsi folola Períona Divi- are, z. ad 3.
n a , que puede producir á ^(4)
otra , puede embiarla (4): Spiritas Santlus
Como el Padre, que puede idebmuitttr á Filio,
embiaral Hiio ,que produ- yt*iaeffe ab Uh i»j
ce (5) ; y el Padre , yel H i- cipit. S. Hilar, lib.
jo , al Efpirku Santo (6) , á 8. de Trinit. & ex
quien afsimifmo producen, S.Ioan. 16.
per tnoáttm princlpij. Por lo (5)
qual, el Efpiritu Santo no M lfit me viven:.
puede embiar á ninguna Pater. loan. 14.
períona, ni el Padre puede (6)
íerembiado por alguna de Spirítus S-tnfius,
ellas. quetn mitct Pater
Preg. Qué íignifíca fe r in nomine wo.Ioan.
tmbiado , entre las Períonas 14.
Divinas?
Refp. Es : proceder vna
períonade otra, y raanifef-
taríe en el mundo co vifsíblc
apariencia , ó con operacion
invifsible. Pero efta mifsion
£5 w.
i» Dlvinh , no es por imperio,
(7) ^ ni confejo , fino por origen,y
Nam inviolahltis emanación natural. Como
jtatara efi vtñta pa~ la tierra, que naturalmente
fibUl; Deufque ve- produce fus frutos; y el ar-
rus y & homo veras bol, fus ramos, flores, y tai-
¡n vtiu.ite Domini zes. Divide íc , fegun la de-
iernperatar. S. Leo finicion dada , en Viísible, c
Papa in ferm. Invifsible. Miíion Vilsible,es
^(8) ^ aquella , que fe hace en ef·.
JdcircoSpmtusSari■pecie fenfible, y puede per-
tus in ígne y & co- cebirfe por alguno de los
lamba, nobis mon- fentidés corporales : como
fIr^tus e fl , qula vi - la del Verbo Divino3en Car-
d"¿lcet omnes , ejaos ne humana(7); y la del Eí-
im plet , & coitimb* pirítu Santo , en forma de
fimp licítate manfue- Paloma, y Lenguas defaego
tos y & igne reliar- (8). Mifsson Invilsíblc,
d fntes exbibct. D. es aquella, que fe hace inte-
Greg. in hora. nórmente, fantificando for­
malmente el alma de la
criatura, por la gracia ha­
bitual; ó eficiehtementejpor
la actual excitante.
Treg. Como nació Chrif­
to de Santa Mariá Virgen-’
Refp. A la manera , que
falevn rayo de luz por la
34 Í
Vidriera ; fin romperla ; á
eíTi modo falio miUgrofa-
mente el Cuerpecito de
C h ñ to penettanáofecorao R (?)
f, fuera í'.fpimu,por elV icn-
trepurifsimo ce la· Virgen, c r
r r . , * / din. benenf. com.
fin romper , ni abrir cofa ,
a to n a (9). Como también s ; ah ^ - . m V
defpues de fu muerte fallo · „„ T c r , . ? T
j i í* | Cílp· X■ jilvU C« I ·
del Sepulcro , resucitado; r , *
•penetrando la piedra 3 ue lo „ y ^
cerraba Jin caularleuon en ^ r ’ ·
ella. De forma , , a e Maria
o . /. . ;« XT. conrapi me veticra~
Sandísima fe anecio can Vir- . , ώ
. J 1 f -vit i y ir v o autem
ςεη en el parco , y defpues ?,
j . r i ,crat non olum cor­
a d parto, como lo era anees , , J, .
j r \ v n. 1 T" Dore. { a etiam ¡ne'rt-
de el (10). Y e i t o esde Fe, ^ U . , , ,
λ . , τ> ,r n . 1). Am broí.de
com o confia ael Profeta , r- t-i
ir ' .. r rV *· v
Italas : Eccc Kngo c<mapiet¿? Vira.
k- lib.
. u.
farlct Fiilum(i i). r, 'r
Arg. Quando Chriftü en- a,* 7 ·
tro en el Cenáculo a puerca
cerrada, y quando íalió del
Sepulcrofínlevantarla pie­
dra , eftaba y;i fn Cuerpo
Glovíofo. Y por el dore, que
preciílamence cenia de Suti­
lidad , decimos, que fe pe-
Y 4 rae-
r544
netró por el S e p u lc r o y peí
la puerta del Cenáculo. Pero
quanio n a ció , no citaba fu
cuerpo G loriofo, fino pafsi-
ble : Luego no pudo pene­
tr a r , fin romper puerta , y
caufar lefsion en el Vientre
de la Virgen.
Soluc, Siempre la Alma de
Chciíto eftuvo gloriofa : y.
fiempre que quifo,pudo glo­
rificar fu Cuerpo , y vfar de
los Dotes , como vsó de
(M ellos en el Thabór. Demás
J>emus y Dettm ali-
¿jaid pojfe , ijitod not cierto ,íe ireíponderá : que
fateamar , invcjii-
Dios puede hacer fin Dores,
lo m iftno, que con ellos. Y
gart non pojfe. In
que quifo hacer eíle mila­
talibas tota raña
gro , como el que conci-
fa ü i , eji potentM
bicíle la Virgeh fin Varo»
facierais. D . A ug.
in Epift.i.ad Vo- (i*)·
P ^ .P a lecio María S an -
lucianl tifsima dolores en el pp.vto,
como las demás mugeresí
Refp. No.Porque fue cam­
bíen en e fto , como en-otras
muchascofas , privilegiada
{u virginal pureza: UU enm,
día
dice San Aguílln ; fine (i
peccaú corruptune ,& fine vi- D. Aug. in {etttU
rliis adtnixtlotiis detrimento, deAflumpt. Virg»
Cbrijlum fufcepit\fine dakre & declaratumfuic
pepcrit (t j ). apud PP. Sinod$
Preg. Tuvo Chrifto élec~ Gener. 6. cap. 7^!
cion alguna, en el tiempo,
ü oportunidad de fu naci­
miento?
^/jp.Refponde, que í i : a
diferencia de todos los deJ
mas Infantes, que nacen (li­
geros á líi necefsidad de et
tiempo. Pero Chrifto Señor
nueftro , corao Dueño , y.
Criador abfoluto de los
tiempos, eligió el quequifo
para nacer : determinando (*4)
nafta el mas k ve momento, D.Thom . 5. patCJ
íegun fu voluntad (14). Y quxft. 35. art. 7,
afsilodd a encender el Apof- ¿v S.
tol , quando llama al Na­
cimiento de Chuflo: Pieni- (r <¡) *
tuda temporif ( i \j.).La mifma Ad Galat. 4,
libertad tuvo en la elección
del Lugar de íu Nacimien«.
to 5 ' que fue en Belon , co­
mo anunciaron los Profetas)'
X
. , § 4^
{ió} > y en el tiempo de fu Paísiori
Chnflus volu.lt pati, Sandísima (16).
& guando voluityp/t- Freg. Tuvo María Santif-
jjks e/l. No» «nm fima en los pechos la propia
qthtndo volaerunt integridad, que en íu Cuer-
Judei y pafsionem p o : de fuerte , que pudiede
ipfam fecenmt. D. alimentar á fu H í j O ,iin que
Au^.de Fide cont. la leche abríeíle puerta en
Manich. cap. 2,8. ellos?
& 19. Refp. San Bernardo dice,
que s i: que de lo interior de
el pecho (e trasladaba la le­
che i los labios del Infante
Chtiftojcomo diximos del
rayo de luz por la vidriera;
Hiiis i/bera , vínote ‘virgínea,
fine laElls meAta ,falo Divino
mlraculoylac filio Del exhlbue-
/1 rmt (17). Pero efta circu nf-
D.Bern.cicatus ¿ tanda, no es razón formal,
Pelb.part. 1. lib. para que nueítra Señora fe
lz llame, y fea verdaderamen­
te Virgen; aunque es cofa
muy piadofa , y digna de
treetfe. Porque como San
Bernardo guíló de efte ali-
ihento,puao entcdctlo bien.

AR-
ARTICVLO IV. 5
San Juan.

Padeció debaxo de el Poder de


Ponclo Plinto y fue Cru­
cificado, muertoyj
feptUtado.

'¥reg/ ~ \ V E creemos en
| V « / eftc articulo?
i- · R efp .Q o t ficn-
*do Preíidenre de Judéa¿
Poncio Pilato , dio feneen-
cia de muerte contra nuef- (18)
tro Señor Jefu-Chrifto: Que "M°rte t^ p ifii™
murió en vna Cruz ignomí* m ndemntmus cum.
nioíamence Y que Sáp. u
luego fue fcpultado fu Sa­
grado Cuerpo.
Preg. Fue Pilaros mayor,
que Chrifto: pues (e cree,
que tuvo porder íobrc
Chrifto?
Pefp· Nó fnc pronianjen-
te (obre Chrifto el poder
de Pila tos,fino contra Chrif-
to. Como lo tiene el Ladrón
§ 4*
contra el Inocenre, y el de:
iTiOiúo contra el jufto. Y eí-
? ~ to fue , porque el raifmo
'loan, i ! Chtifto le dio ía potcftad. y
. v permifsion , como lo dixo
''10^ por San Lucas : Non hubera
a i* ^ 't \ potefíatem adverfttm me , vi.
r** sil *¿· * ' . ¿ a m . n l fitibldatumcffctcLeCu-
Aíors Chnjli a mor- , \ n i · , JJ
* / per ( i 9 \ Padeció , pues,
t, , m ,4 .k>rr«·' qni ( / ; 0 i:
¿pcccdto £Ta*** u latus t{l ^quia ipfe voluit (zo),l
r zNova
de Pj·,®·™· Y
“ · Miltfu. fonnos
_ mereció
grac¡a ^ cong|ot¡a
IhPaí.
y
s ^ íatísfizo, de todo rigor de
tl ^*/i /· Tu{ücia,por nucflras culpas,
F u f v é 'r g o / é n - ¿ ie l A r b o { de la C ruz (i);
■gmtmedici V f* - corao dice ei p rofeca Ifaias:
ilum eji medícame»- / /¿ am m VHlmralus cf¡
tum jjfírcncnci. ü . ' m m itates Hojlras(z).
Aug. inilib.contra Preg. Si la humanidad de
qumq. Ha:rel. Chrifto eftuvo vnida confu
Divinidad ; como pudo pa­
decer , y morir íolaraente
como Hombre, y no como
Dios?
Re/p. Por las propiedades
cílenciales, que acompañai
á cada naturaleza. Y mas
da:
claramente fe peHuáde con "Ócuf^e vtrus ¡ (·?
el excmplo de vn chriftal homo veras , j» vm~
iuminoío : el qual aunquefe tare Domini tempe-i
maltrate ,y rompa ; la luz r a tu r iv t qwed
interior nunca fe rompe, ni fiñ s rernedljs con->
malctata, Afsi , aunque el g ru ch a , vm s atque
chriifc.il de la Humanidad idtm D e l , & bomU
de C hrifto, fue maltratado mm medidor ^ mo~
en fu Pafsion, y Muerte , 1a ripojpt ex vno , &
luz pura de la Divinidad no refurgere poffet <·.·;
pudo padecer (3). Altera. S. Leo P¿^dt
Preg, Que provechos nos in fcrin.
fobrevinieron á nofotros, (4)
con b Pafsion , y Muerte de D. Thom, 3.patE.
Chriltoí quaeft. S8.
Rcfp. Cinco efpecialcs (5)
apunta Santo Thosnás (4}. GratU Dei , -vita
F-l ptimero , el avernos me- eterna in Cbñfto fe¿
rccido de andigno la vida /«. Ad Rom. 6.
crema (5) j y los medios ne- (6)
ccííarios , ó vtiles para al- Deus bcncdlx-lt not
canzarla(6) : como fon to- h¡ onnñ bcmdul'mm
das las gracias aiftuales, cjue ffm m a il in rdefú-
diCpunen á la criatura para b»s in Cbriflo. A.i
el arrepentimiento , y per- Ephef. 1.
don de fus pecados (7). La (7)
remi'sion afsienifmo d eto - C orcil. T tid .íc!..
dos ellos , y hafta del peca- 6. cap, 5.
do
(8) ^ do original (8): por medió
San (ruis Iefn-Cftfll de los Santos Sacramentos.
ermfnd.it rus ab omni que ínftituyó (9). También
f t c c A t o .lo z n .i. dos mereció la g racia h a b i-
(9) tual · ( y la virtud de mere-
Omnia Sacramenta, Cer, que en si incluye ) : los
nauív ¡!>fn/¡t irtdig- Dones del í:fjtíritu Santo , y
7íc trailamibas,pro- qualcfquicr "eneros de £ra-
f ttnt tamtrt per <? *, cia s, afsi externas, como in-
ditac fuMcmbus. ternas , conducentes á nuef-
D , Auguíl. contra tra falvacion , en quetam -
F.pift.Pjrm c.lib.1. bien fe comprehende la
(10) períevcrancia. final (10). Y
A d Rom, 8 . Toan, vltimamencc debemosá fu
i ^ ce Conc.Trid. merecimiento, nueftra m ií-
íed. (u cap. 1 predeftinacion ( r 1).
( r T) El fecundo modo de fer-
PradefÚnavlt nos fa nos provechosa la muerte de
atUp’Uem til» - Chrifto,«, por aver fido ía-
ruvuv r lefum-Cbri· CÍ-sfa£torÍa : ¡Sm ¡¿¡km fuffi-
jlum. Ad i", phcf* I · , fed ttiam fipcrt&Hn-
dfir.tcr , de los p e íd o s de
todo e! mundo. No íblopor
la Dittnid.ad , y excelencia
de quien Otisfizo , que no
pudo fer uviyor ; lino por el
ivmmoamoi; , y chaiidnd,
con qucpadáció \c' tormén-
ros
S il
tos mas terribles \ cómo ob-:
íerva Santo Thomás: Pajfus
(¡i enlm yitt ómnibus , 'in qui-
bus patl p o tu it , & ab ómnibus^
a ojabus p a tl potuit { II). El
tercero , por aver íido fu D.Thom. 3, part;
Pafsion, y Muerte , Sacri£u 46. art.
cío verdadero de infinito ^ ..^ 1 , r ,
vator ( n ). El quarco , por- Con_ cl1· ln d - le<>
que por clin fuimos libres-, ó l i *caP ·2'·
redimidos de la efclavkud
del pecado, y del demonio ( j 4)
(14). El quinto, y vltimo, D.Pecr. Epift. 1«.
porque'3 PaísiondeChriíto, cap. 1.
fuecaufaeficience.de nuef-
tra propia justificación. Y,
por efío fe llama fu Huma­
nidad Sandísima : Inflrumex- (1
itttn Divhñtath ; ¿jula fcilicety PJomie eportuit Cbri-
oppcrata efi per rnodum cauj& jínm p asi , ó' ha
eficientis wflnmsr.talis. introire in gloriara
Preg.Qiú mereció Cluií- Lucx 2.4.
со pava si mifmo , con fu (16)
prouiamuorrc? J-hmUiavit fernc-
^/¿.LaGloria de fu Cuel'- tij/fmn, ore. Prip.
po í 15), у 1л Exaltación de ter quod & Dan
fu D jkiíúm o Nombre(ró). ex-üt^vlt Шит. A l
Adviftíendo , que debaxo Philip. z.
del
ter devltam , qué adquirirla
con ados propios , y. meriá
torios.
Preg. Por quanto {lempo
mereció Chriíto Señor nuef»
tro(í
Refp. Defde el primer inC
ranee de fu Concepción, haf-
cael propio momento , en
( i 8) que eípiro (18). Porque la
lea D. Tiiom. 3. Cruz donde dio la Vida, fue
pare, qux’íl. 19. el termino vltimo , y corn­
il ct.j. adr. &: con- píeco defus merecimientos,
•íiatPfalm. 59. ad comó teftificó el mifmo
Hebr. 1o. & loa«·. Chriíto, diciendo al tiempo
¿>. de efpirar : Cotifurnitum ejií -
(19) Arg. Cht iílo Señor Nuef.
La>ict* ptr furatutn tro mereció también por la.
til latas chrifii , & Lanzada?, que dieron á f»
m mav'it pretium no- Santífsimo Cuerpo yá di-
Idee figno Tunco. Y algunos Sancos Pa-
cbrijV- fignatar dresenfefon: que de fu he¡í
j; pnfwtii , Id eft, ridoCoftado dimanaron los
.-vi» tuia-muñ, Sacramentos de nueftra Ma-
& (¡K.-ft l» tnarlru. dre la Iglefía'(19) : Luego
D. Cbrifhinodexóde jnerpeer
■r;ií<t. iorin.ii 9 · con fu propia muerte ; pues
i'títf)p. cap. & el mérito. hafta
" .4 ^ C ,
«Scípaes ele ella.
Sohc. Aquella herida , tío
fue meritoria predfamencc,
por el tiempo , ó inflante,
en que fe dio ; fino por la
anticipacion,con que Cluif-
to la tenia previlla, vivien­
do: y la avia acepcado , y
ofrecido a fu Hcerno Padre,
en beneficio de nueftra ía-
lud. Y en quanto á lo qge
dicen los Sancos Padres, de·*-
bc enceaderfe , no de los Sa­
cramentes unimos} fino del
agua , y fangre , que eran
íolo feñalés fagradas, y Sa­
cramentales : El agua,del
Baprifmo ; y la fangre, de ía
Euchariffcia , ó del marty-
rio.
P rtg. Si la paga , y fatif-
facion de O m ito , fue , no
falo inficiente , finy lupe ra-
bendante·. Y nofolopor íos
pecados, fino cambien pol­
las pena·; ; paráque es el
Pnr¿ .corío , ni otras pcni~
tencias ,qi.ieú imponen , y
Z i fe
■356
fe padecen por ellos?
Rt/p. Cnriftopufo la fa;
tisfacion de las penas, en el
mifma valor de fu fangre,
para los que quifiellen apro-
vecharfe de ella : Quatenttt
mbir media ottonia promiru'tt,
?$r ¿¡uapcnamm itidHljrentÍAin7
ac remljiomm acápmns 3 co­
mo da á entender ei Conci-
-Cío) lio Tridencino (io). Y afsi
Dicens : Omtm en todos los Sacramentos,
vojiram fufficlen. cfta prompta, y liberal , ex
í/íw adfatisfiicicn- opeft opevMo, la retnifsion de
tí'trn , cjfe h cbrlfio. lasculpas, y de las penas, á
Conc. Trid. feíí. medida de la dilpoíicíon de
14. o p . S. los q«e los reciben (1); y fe
(1) rafia, y difffíipuye por el
Spirim.ilis vero vír- °Pere optramts. En efto miró
txs Sr.cyamcnñ ? vt Chriíto aia libertad de los
/«.·.· {>«>■*,ib Ulnmi. hombres, y á que por a¿los
ná-vi:s rccbltun fea concrarios á la culpa, hagan
pet r.r.nmvdos tr*n- penitencia de elia^: Y ya.
(iens , non coinquíne* liendofe de fu fansíacionin-
\:tr. O. AuíiiH- ’ib. finita, merezcan el perdón
r.vrva ÍMnatift. «le la pena. 'Por ello ilh'oen
(2,) fu Evangelio: Ni/sipx;:i¿cr.
Vreg. Como íintíó Chrif-
3 feolos tormentos, que le die­
ron?
Rtfp. Mucho mas que
podía ientirlos otra quaj-
quier criatura , por la deli­
cada compofícíon defuSan-
rifsimo cuerpo : como or­
ganizado por elEípíritiiSan-
to. También fe manifiefta el ·
inmenfo dolor , que pade­
ció Chrifto en fu alma, por
todo el difcurfo de fu vida,
del conocimiento , y fabidu-
ria, que tuvo.de todo lo que
ávia »de fuceder en fu Paf-
íion Sacrofanta, y en la pos­
terior duración de todos los
(*)
£?los ( j). Y eflo no folo lo £) 'T|1om. t. part.
íupoen quanco Dios , fino quatf. 10. are. i .
también en quanto hombre; ^
porque la mifma fabiduria, - fuper
que aora tiene, la tuvo defde euw fpi/m s r/ en¿ ,
fu Concepción (4). De for- tU 'inttíea ^
ma * que la naturaleza de ; TT
| «I * A .· Hall II»
Chriíto, no recioio mnjun
alivio, ( en las penas menta­
les , ni corporal es) de la Di-
vinidad, que juntamente go-
7deo caput habet »»- znba. Antes quifo padecer!®
clínatum ad ofcu-r todo en el grado mas exceíi-
landum , cor aper- vo: para certificarnos fu amor
titrn ad diiigtnduin, immenío (5), y el eficaz de-
brachla extenfa *d feo de nuellra Redempcion
ampltxandum , to- (ó). Y de cfto le fitvió la
turn corpus txpofi- vnion de aquellas dos Natu-
tum a i redlmendurn. ralezas : de tener por ella
D. Aug. in lib. de mas vigor para fufrir tnayo-
¡Virgimr. res penas, y tormentos mas
(é) terribles ; todo con reíig-
Opttt fine exemploy 'nadifsima, y exíefsíva vo-
charttas fine modo, luntad.
D . Bern, in ferm, ^reS· Cotno fe dice, que
(7) fue Chriílo muerto, Cendo
lacebat Chrijiuft, .Dios?
quantum ad camera Rcfp. Chrifl'O murió en
ptiftutu J n ftpul- quanco hombre (7). Y aun-
cbr'j, mñrttiosfufci- qvie eílo les pprecc impof-
tans in inferno, vi- fible a los Gen» iíes, y efean-
tum tribuens vni- dalofo a los Judíos : lude is
verfis in Calo. D. ejuidon fc-}nd?.lum Gcnitbtti
Aüg. fup. Matth. awtem Jlu/titUm (8) ; Porque
cap. 5 f. juzgan , que no es d a b l e , po_
(8) ^ dor morir en quanto a vna
i*, ad Cor. cap. 1. parte , y no en quanto á
• otra i es fácil convencerlos
fconla fimilitad comparati­
va del compuefto humano,
que muere en quanto al
C u erp o, y no en quanto al
Alma : ylam ueire devria
parte fola ,dá el nombre al
todo. Afsi décimos : que
Pedro murió , aunque ^r,o (9)
muere lo mas principal , que Mors ¡taque iufloZ
es el Alma ( ? ) , fino lo me- rum boms efi in
nos principal , que es el «dtutorhirn , . malU
cuerpo. Y por lo mifmo le t.i tejYmeráum r vt
d ic e : que Chrifto fue cruci- inde perverfi fine
ficado , y muerto ; porque excufatiane pereant,
lo fue fu Cuerpo Santifsimo. vnde elecit exem-
Tambien puede decirfe, que pim n captant <vt
el Hijo de Dios padeció , y vivant. D. Grégor.
murió. Porque las acciones, fup. Marth. xo:
y las pafsiones , fon de los ln te¡ümo .i¿Hs , 6~c.
Supueílos, y á ellos fe 1es
atribuyen.
Preg. Como fe entiende
la muerte de Chrifto?
Refp. Comola. muerte de
otr© qualqnicr hombre ·. ef-
to e s , acabmdofe fa vníon
nacural de información, y
apaccandofe el alma de .el
Z 4 cuer-’
0 o) f'y.?ö
Cicero in Tufe. i . r;cucrpo : rM ort $fi dlfcejfu1
JMors enimpAr ejh Anime, a corpore ( i o).
per e¡u& venit , di- ’ Preg. 'Como pudieron
verfa fu n t: m qttod apartaríe Alma , y Cuerpo
definit , vmm efi. deChrifto , fi ambos efta-
Múrs mlla malar, ban vnidos á la Perfona D i-
ait-t minor efi. Habet vina?
tmm ettnde/n in om- Refp· Como quien defnu-
yñbni modum, finlf- da vna efpada , y ie queda
f e vitam. Seneca con ella en la mano dere-
£pift. 68. cha , y en la finieftra con la
bayna: ( que aunque ambas
cofas eftán divididas vna de
o tra, la Perfona eftá vnida
con ambas ):afsi la Perfona
Divina tenía vnida la Alma,
y Cuerpo de Chriíto , fin
que fuefle impedimento, el
eftár eftos divididos. Y co-
• r\ f ¿ r \· · ·

vwunw
Felic. Abrahan ( 11).
Preg. Murió Chriílo per
todos los hombres en co­
m í^
ínSn , o folo por los que fu·; 1
po , que avian de fal varíes
Refp. Es de Fe , que por ( li}
todos muri©: judos, y pe· S. Proíper lib. 5 ?
c a d o re s (n ); reprobos , y de Vocac. Gent^
predeilinados»por todos en cap. 16.
general(13),y porcada vna (13)
de por sí en particular (14): Vmcwqttt mjlrtm
como defendientes de vn data eflgratla , fe 4
miímo , y folo Padre, de eundttm menfuram
quien heredamos el peca- danmtu Chrlfil,. Ad
do. Ephef.4.&S.Eranc;
Preg. Si Chrifto murió Saleít Introdad.
júntamente por rodos; co- cap. 1 3-pag. 5·
roo fue fu muerte , folo pro- (14)
vechofa para los ele&os, y Speramut i» Dettm
no para los reprobos? vivum , qui e(Í S * l-
kefp. Refponde conH ti- vatvr ommnm horni-
g o V ito rin o : que Clirifto ««».Timpth. i.6¿
nosdexó con fu Pafsion, y 4-Conc. Trid.feflL
M uerte, libre, y facilitado 6 .cap. 5 .7 .
el camino de la íalvacion: el
qoal fino feguímos , debe
imputarle a culpa 't ydef-
cuydo nueftro : jy*Lt mort (1 0
. ¿tus kscprornerKit 3 vt per ip- Hugo Vi£t. qúaeft.·
„ftttr, omntsfalvítrentur yn;fi irt f f . in Epift. ad
i]>fu nmanerct (1 f), £n con- Corinth.
, .
Det grana c»r a i fequencia icle cílo ,dixoSañ
i/l»m venia* , ad Aguftin : qije nunca podía
illum non venlatt prefumirfe injufticia en la
гcultAcaufaejfe po- diílribucion de la Gracia
refl , Mufla non pu- (16) } potque Como Dios no
teli. O. Augaft. de es aceptador de Perfonas,
Барс, parvul. foto atiende á la Santidad, ym
(17) cxstcicios meritorios dé la
lile apttd Deum criatura (17).
praefl pothr t non Preg. Por que no fe dice }
quemnabilhas gene- que murió Chrifto por loe
rls , nsc digniras fa . demonios?
culi , fed quem de. Refp. La fatisfaccion de
votiofideiy & fm fta Chrifto fue tan cumplida, y.
-vita eommendat. D. perfe&a , que pudo fer tam-
Hieron.inEpift. bien fuficicnce por los deJ
(t 8) tnonios, (i á ellos fe le hu-
QuL· per ima no- vieíle aplicado con la iguala
ftra Unge difiaba- dad ,que á los hombres. Pe-
?mr a fummit , in ro no fue afsi. Porque eftos
feipfo v»o yChriflus foios lograron in aSlu. primo y
ivngeret ima fum- la aplicación de los méritos
mis; arque ex eo no- y Muerte de Chulla ; fin
bisviaredemdi fie- que tengamos para ello mas
ret yin qtta fummis fundamental razón , ni re-
fu ii ima no/ira сори- curfo ,que !a voluntad D i-
Jaret. D. Gregor. vina, y e! infinito amor, qu^,
lib. 20. Mor. nos tiene(18). En todas las
f , 3' í .
cofas, que perden de la vo­
luntad de Dios * no pode­
mos afirmar con certeza, fi -
no lo que conftafle revelado .
en la? Elcripruras Sagradas.
En ellas fe dice : Mlferlcor-
día üomini plena til tefra. Y
no dice : Vlenum r(l Calum,
íiendo afsi, que la Miferi-
cordia de Dios inmenfa ,es
inficienteállenaf Cielos,y (r9) ^ '
Tierras. Por eflo, quando fe Nlmum pracept cff,
habla de la Miíericordia Di- <jni tranfire conten-
vina, no debemos atender ¿;7 , ubi co»fpexerUy
tanto a la luí ciencia , que allnm cecldifj'e : &
en si tiene; quantodla ex- •vehemenrer lnfr¿nls
tenfion , o limite , que le fe- efl , cu't nm incutt-
ñala la Doctrina rcvéhda tur w m r , alio pe-
( r 9). Pues vn prudente co- re «me. D. Aug.Ub.
nocitnrtnco de los excreto?, de ílng il. Cleric.
£S el mas fe »uto norre , que (20)
encuentra la íegurilad, y Pebet profecía la
evita los orecHcios (2,0). ' fpg cjft recuñtas,fed
Pre^r. 0 ) ííinro tÍC!l\ 70 ef- f ñatn rhnir i» con-
tllVoChrlfto nri?rtO? verpone 'yVt & illt
Refp. Refnonde con Suá- certantes foveat, &
rez : qué e*t:ivo quaienta i/le torpentespurga?.
■horas. Las quacro primeras, D . Greg. iti Mor.
en
en la Cruz, y entierro. Y las
treinta y feis >in carde terrt,
( / en el Sepulchro ( i ). Y fu al-
Suareztom, z. en el feno deAbrahan.de
3. pare, quseít. 5 5. donde no falió , hafta vnirfe
áre. i.* difp. 46. al cuerpo, y reíucitat. Mas
fe ft.}. adelante añade el rnifmo’
Dtcttúr h'te autem, Author : que el aver eftado
in corde terrx,?»»* Chrifto defpues de muerto?
cor.nonfemperpro quarenca horas en la tierra,
medio , v el centro ^ Para hacer evidente fu
fumitnr , v t patee Reíurrcccion , á la'yifta, al
dum Ezech. 4 .d i. Cielo, y alcatfro (t). Y gra,
citur : Tjrwm fiúffe l cs, Authores , que citael
in corde maris,id efl, Padre Andrade en fu W
non procula inore. r*ri° de la Vida de Chiifto,
P. Arnald. Milh. dicen: que moraba en el Pa-
Not. Sacrse Script. ™Y{° con los. S¿™os V i d t a
torn. 5. in Matth. a q«ienesa’aa refeatado: Y
cap. 1 pag. 7i . a confortar

Suar. ibid, q u z f t * « . C o m o pudo morir


... Chnílo,ni acabarle lavmon
.5 5. ate. 4. de a{m3j cuerpo .fi u p
fona Divina eftaba vnidaá
la vnion?
Refp. Ya fe ha dicho, que
£ eftaba vnida á la vnion la
Per-
Pegona Diviné ; l legan
fencenciade algunos Thco*·
logos) , no era per se , fino
per ¿cridens , y para perder- (’ )
i a. Porque lolo , non dlmifsit Et hinc dicitnr m
partes principales 5& abfclx- Symbolii y(¡uhd Del
tas humar-as (7) > y 9 ue Filiusad inferís%Uf-
importa perdielle el modo, cenderit, q»0d .sní-
á quien citaba vnido. Y en ma V<rb0 vnitarc-
la opiuion J que niega la rnanfetit. Hinc eñam
vnionde el Verbo , con la dicitnr, quqd ¡dan
vniou natural, eftá refpon- Del Filias fepultus
dido: que era fácilvperder- ftteru ; •uerbum
la. remaúfit vnunm cor*.
Preg. Gomo fe dlCC,que pori , quoduicult- ¡ti
Chrilto fue fepnlcado ,íi allí Sepulcbro. Jiienin
no eftaba Chnfto ? Pues: S i. Comp.Theol.part.
cut anima rationalis , & carot 5. 4. quetír. 7.
vwseft homo ; ita Deus) & ho- pag. 277. -
7»o vnus eJiChrifius (4) : Y no (4)
es hombre aquel, á quien le D.Athaa.in Simb.
faltad alma , fino cuerpo (5)
dehombre. Syoecdochep/¡.*n
Refp.hqili fe toma la par- pars pro tato in ora.
te por el codo , fegun la !i- thne pomtar. P.
cencía concedida por la Sy. Callro de Arce
nedcc'-e , figura Rechorica Rhcc.Did. 3. c ;t .
{*)· * como eílaba íepul- 8. pag. 1; 6.
tado el C u cp o de Chr ífto;
por eflo fe d ice, que eftaba
Chrifto fepultado« Cayecano
toca eftá qnePiion , fobre
aquellas palabras de S. Juan,
iM ' Ergo pi'jjuerunt lefum. Y
profigue : Cti/n dcbmjfet dice-
re i í i ergo pjjjkerunt Cor-
pvslefH .Y es la razón,la mií-
№3, que le ha dicho, por fet
locución muy viada ; como
qúando fe dice : que al Rey
lo enterraron en el Ei'coriab
íiendo (ojo el cuerpo, y no
el alma, el que fe entierra.
(6\ P ttg . Como fe dice: que
S'tcut fHtt'lonas in Ciiriítoeftuvotresdiaf en e\
ventre ceti nibus Sepulchro(r>); fi ya fedixo
tíidus .... sic tris con el Padre Suarez, que
FitUs h n m s in foloeftuvo treinta y feisho-
cordettrrt. Match, ras, que aun no componen
jz dos dias cabales’
Rejp. Porque alcanzó vn
diá entero v._y parre délos
otros dos. Y también
aquí fe cómala pare«,
• por el todo.
ARTICULO V.
Santo Thomás.

JJefcendio a hs Infiernos ■A t
tercero dia refucilo de en­
tre los muer­
tos.

frtg. /'"V JE creemes eni 1


'\J eíte Articulo?
Refp. .Que lue-‘
go que ei Alma de Chrifto,
Señor nueftta *íe aparcó de
fu Sagrado Cuerpo, (aunque (7)
efte quedó vnido en la Cruz Nott cafHgefium eft,
á íu P á fona Divina) baxó á ffd videndoy& pal-
las partes inferiores de la pfttdo faSlusefi te-
tierra , y refucitó Gloriofo ft{s verf· Refurrettio.
al tercero dia (7 ). vts Dif^pulus. D.
Preg. Como fe dice, que Greg. *n hom. fup.
Chriíto baxó d los infiernos, loan. 10, £hña %i.
fi b.ixó jfola el Alm a, y no el ^
Cuerpo?
Refp. Tomando la parte
por el codo. Y baila , que
bajead el Alma de Chrlfto,

para decir con verd ad , qué
baxó el tnifmoChrifto.T am­
blen puede refponderíe: que
como efte nombte,íupone, y,
íe coma por la íegunda Per-
fona Divina ; ( con quién
eílaba el Alma m ida gu an ­
do baxó á los infiernos ) ba-
xandoel Alm^ de Chrifto,
fe enciende, qu\? baxóGhrif-
t o , como Señor , que efU
en codas partes, aunque {«
Divinidad no fe mueve 'de
vn lugar á otro, F otefío no
decimos ..que baxó en quanr
to Dios ; porque como tal,
eftá preíente á todo. Ni cu
quanto al Cuerpo tampoco,'
porque quedó próximamen­
te en la C ru z, y defpues en
el Sepulchre. Y folo fe dice,
que baxó en quanto al Alma?
p crovn id aala Perfona del
Verbo. ^.
Preg. I a muerte de Chrif-
to , que dividió Cuerpo , y.
A lina entre s i , hizo el pro-'
pío efecto en fu D i'” na
m _

P crfon a: D e fuerte , que S.Damafc. lib. v


ambos fe defunieflen de de Fute cap. 17 .
ella? ··' & D. T h o m . p . ;
Refp. N o (8). Porque quaéíl. 50. art. i . ,
nunca dexó C h riílo lo que (9)
fe vnió á fu Perfonalidad H&c e/i enm volm -
con vnion hypoftaticar^iw^ ta sciu s , f#¿ tatfílt
fem eí ajf&rnpfir , numqnatn d u me , P * tr h , vt omJ
mifút. Ma/ormence enten- n e , q»od dedlt mihi,
diendolo de las parces prin- non perdam ex co>
cipales , y abfoliícas , qua- f e d refufeitem t¡l»d
les fon Cuerpo , y Alma in die,
(9). . * loan. 6.
Preg. Si Chrifto quedó
en el Sepulchr.o,y baxó tam­
bién al Seno de Abrahan, y
á los infiernos»fe fig u e , que
abría enconces dos Chriftosí
Refp. N o : Sino dos par­
tes de vn mifmo Chrifto,ca-
• da vna vnida a la Perfona
del Verbo.
Preg. Qoé fe entiende
aqui por infiernos;
Refp. Quacro Lugares, que ^ ()^
ay proximos.l centro de la Vcdoc¿ 0-XHo[B
t ic m ( ,o ) t i p n m ero , y ¡n 4 .d ¡ft.+ !. ar[. , ;
mas b a x o ,( porque efta en ^
el mi reno centro) , es a que-
lla miíerable cá rcel, donde
padecen, y padecerán eter­
namente , los demonios , Y.
(n ) condenados (11). Y eíte
lb l trit jlettts , & lugar es el que comunmente
firidor dentium ; fie- llamamos infierno. El fegun-
t»sq»\dem obignem, do , es el L im b o, donde van
q*tnon extingmter. los niños , que mueren, fin
firidor y ob verríem, G ra cia , y con falo el pecá-
yui no» mmrur-.pia. do original. El tercero, es el
tte fletas ex dolor«', Purgatorio , donde eftán
firidor dentium , ex las almas de losque mueren
furore . D . Bern, iu en gracia de Dic$ , y deben
ferm. por fus culpas alguna pe­
na : queallife purifican con
el fuego ,v otros cormentos.
El quafto Lugar , ó habita­
ción , (que llama frequente-
mente , Seno deAbrahan,
la Sagrada Eícriptura) es el
Limbo de los Santos Padres;
á donde iban ames de la
Paísíon ,y muerte de C h rik
to , las almas de los que mo-
ri.m en gracia de D io s , ó fa­
llan va purificadas del Pur­
gatorio j Gn- deber pena al­
guna
guna por fus pecados. A llí (i i)
gozaban de fumma p3¿ , y p'enit iam Chriílus\
quietud, ( aunque afligidos, & completa funt in
por carecer d e . la clara vifta ortu e'tm , v ita , a i.
de D ios) (i n ningún dolor, ¿lis , PafjLn¡h«s,
nipen^ síe fsntido; teniendo marte , Refurredije
puerta la mayor parte de /u n e , Afcenfiwe, om-
felicidad * en la venturofá mapraconUprophe-
efperanza , y memoria de ta tarum. D. Aug. in
Redempcion (rt). Epift. ad Volufi.
P ftg . A q n a ld e eftos in­
fiernos baxó Chriftoí
Refp. Es de Fe, que íu
Alma Sandísima : rere e¡uu
dtrn y & fecundan* fubftaHtia.
lempr¿fcrj.'Um , baxó al de
los Santos Padres > o Seno
de Abrahan (i 3). Y á los (* 0
©tros folámente , por algún P Th°™. ?· pací·
eípecial efecio de fu Virtud quaelt. fz. art. 1.
Divina, AHI crtuvo deíde . S 1^)
las tres de la tarde del Vier- Apud rtxneumlib.
nes, en que m urió, harta el ^5· caP· v}zj:r ; '
Domingo á la v na de la rila- Tnorii» vbi fupra.
nana , en que refudeó (14). (*?)
Y fu Alma ,como Glorióla, Tbom . 3.part.
llenó de gloria eífencia! , á qn®rt· 5 1, arc· 4 ·
los santos Padres (15) : Y aí^1·
Aa z con-
57 ¿ .
convirtió aquel Seno en Pa-
raifo de Bienaventuranza. Y
afsi le cumplió Chrifto la
( i 6) promeíTa al Buen Ladrón;
'Medie mecum tris Oy eflaras conmigo en el Parar,
in ParAdifo. Luca: f a 6 ¿ ) ,* que fue d ecirle : Oy;
x j. gozarás de mi Gloria , y fe-
rás Bienaventurádo.Qíiando
falió Chrifto de allí, y fe jun­
tó con fu Sagrado Cuerpo,
facó , y llevó coníigo codas
D . Hieron. in cap. aquellas almas ( 17 ); y refu-·
4. ad Ephef. Ec cito Aguóos Santos; princi-
huc actinec illud pálm ente, de los raasproxi-
Zachar. 9. T» vero m° 5 á íú Sepnlchro, ( porque
in Súnguine Tcfla- rúifmo Sepulchro de
menú t u l, eduxifli C1l rlfto » ninguno Otro fe
v h a u 'J e Ucu. Ec a,! Ia enterrado). Tam bién
confonatPfa 1m.67: ^icen m achos, que baxo a
A fcen d m s , & c . p i o l a r a lowunosde Lim ­
bo , y a las animas del Pur­
gatorio. Y ocros , ( á quie­
nes cita , y figue Aretns)
entienden , quebaxó , aon-
, o\ que con diftinto fin , al in-
Atetas incom . D . * '™ > ‘íc los C; J¿ ¿
G rejw
J
. Nazianz. (,S> Quc ‘T L
am oa , que eftuoo en los
de-
, , 37 ?
demas Senos , o Lugares,
fecunda nt aliqútjn fpccialem
J h& vlrtHtis efeclum. Pero eí-
tas fentenchs, íi bien coníH-
tuyen opinion probable no
deinueftran precifa, y abfo-
luta certidumbre. Solo conf-
t a , como cierta , la verda­
dera, y real preferida, con
que. cftuvo en el Seno de
Abrahan , y no en los demás
Senos.
Arg. Chrifto defeendien*
doá los infiernos", predicó
el Evangelio á aquellas al­
mas encarceladas, p.íri con­
vencer , y redargüir fu in­
credulidad , fegun lo indica
el Apoftol San Pedro (19): /r?\
L a^ o nob.iKÓ vnicaraenrc Jn & hh ^
aJLimb-.de los Sancos Pa- ¡n carcere erant
dres , fecundan reahmamma fpi/tí\y№s cerner*
fu&prafentiam , ( pues efos, prá¡íi¡cavk\quÍ tn.
como en gracia y purifica- rcred4¡ fmrant MlU
dos no necesitaban anfos, D pctr.
que Caponen repúgn ela a Epift.i,cap . 3-V,
la voluntad de Dios ) uno r
1. , · · · I?· 2-0.
que cambien baxatia 31 ín- ·
Aa 5 fierg
fiemo deftinadó á los re­
probos , o rebeldes; áquie­
nes pudiera fer vtíl yy pro-
vechoía, dicha predicación:
monftrandofe dóciles al de-
fengaño , que Chrifto les
ofreciaJ
Soiuc. La declaración de
cfte texto > es vna de las
queftiones mas difíciles, que
fe encuentran en el Nuevo
Teftamento.Si queremos ex­
plicarlo, fegun la letra ,pue-
dedecirféfin impropiedad:
.que quando defeendió
Chrifto,al Seno de Abra-
han , anunció á aquellas fe­
lices almas fu proximo . y
defeado* Advenimiento, y la
Rédempciob hecha del ge­
nero humano , por fu Paf-
fíon,y Muerte Sandísima.
Que aun por eíTo el Verbo
prddteo, en primera per fon a,
es común á predecir , ó a
predicar: Y aquí puede en­
tenderte el predicar en lu­
gar del predecir»porque de
Í7 Í
lo contrario nacen gravifsi-
m.i'! inconfequencias , y di­
ficultades .como pondera el
SapienrifsimoP. Jefuica, Die­
go deQaadros (го). Otras
expoíiciones anotan los in­
terpretes ; pero ninguna pa-
ггсе mas propia , ni de fenci- P- Quádros 5 1 a-
do mas natural , que la .que leftra Bíblica tom-.
entiende en aquellas pala. ?· d ec.i „quaeft.e.
bras , la Predicación, que ánum.i.pag.i7¡¡£.
Ch ri ib hizo Дlos hombres, “
no cor si mifmo , fino por
Noe , y otros : ln cfklbm erar
fpirhuí y& fides Cbnjii, vtn~ ^
amenazando con.el di- ’
lubio vniverfal, que defpues
fe'cu molió , bien á cofia de
toda la naturaleza humana. . > .лл'
YelllamarSin Pedroincre^· ' . -■
dalos a los hombres, que en , " ’
el oerecieron : Qu} increduh
fuerant Altquando , quattdo tx -
pettabant D el patientÍ4frt ^ CSJ
porque no quifíeron dar cré­
dito a la voz,ó declamación
deNopjni al Arca,que fabri­
caba para fu refguardo, y.
A a4 fal¿ -
37 ¿
lalvamento: aunque ellos la
veian, y cal vez la despre­
ciaban. Hafta que la expe­
riencia propia , les hizo
creer, con la muerte.general,
la certidumbre de las Divi.
vr «as amenazas; y el mas pre­
cita defengaño,con el v] timo
, lamentable efcartniento. A
D TKom »· m rt fentir íe inclina e! Doc-
£ « r í: 'or Angélico,y S.Aguftin(,),
ad 3.D . Aug. Ep. « n otros muchos Doftores.
^ ,a p u d P .Q u a - Y no <*>£*; e! <1^ aquel
drosvbi íuprá n. texco no hable expreílamen-
u
4 · oirc o.
/ pag.
MOr T- e
i/o* cede % hombres
r . * 7> u n o d e a, u
Xr m as,o efpimus encarcela-
ijy * J - **· · ·
dos : His %{¡ni m carne itant
/\ JpirinbHs; porque en las Sa-
'M ucyLm w e y Je gradas Letras , fe fignifica
CuñodU , *nim*m repetidamente el cuerpo,
p><4».Pfalm. 141. eo el nombre de prjfion, y
ca-cel ( i ) ; y aquí fe entien­
de por ella, el cuerpo en que
efl aba incluida qualquiera
de aquellas almas.
Preg. Si-Chrifto glorifico
á los Santos Padres, por apa-
reccríeles gloirioío ? como
no
no glorificó á los Apoftoles,
á quienes también fe apare­
ció muchas vecesj
Re/p. Porque los Apofto¿
les eftaban €11 carne pafsible,
y eran viad ore*. Mas las al­
mas de aquellos Santos Pa­
dres , eftaban ya abfoluta-
mente purificadas, y fuera
del eftado de viadores.
¿rg.'Toán aquel, que no
ha llegado á la Patria, á que
anhela , es viador ? Luego 1
aquellos Santos Padres tam­
bién eran viadores j pues no
tenían todavía la patria,que
efperaban.
Solue. Viador propiamen­
te quiere decir: La criatura .
inortal, que camba en eíla- ^ vO
do de merecer, y defmece- ri4ta: ’ eli homo vt-
cer (3). Y afsino fe llaman ™«f *n **rp ?'"» r-
vi adores, con apelación pro. * »condtticm mor-
pia ,las Animas del Purga- * \ ten^ e” f ^ avl~
torio, ni los Santosdel Seno *ernitíitc- Ex Tueo-
de Abrahan. Fuera de que *°o·
llegando á ver la eíTencia de
Dios, fe llega al termino de
la
•?7 8.
la Bienaventuranza; como
los Angeles Cuftodios , que
e!Un entre nofotros , y fon
Bienaventurados. -
Preg. Como ..no fe pone
► efte arcitulo en el Credo de
la Mi ÍÍií
- Rcfp. Porque el Credo de
Ja Mida fue difpuefto por los
Padres del Concilio Niceno
/■
,\ ( que fe congreso año de
Liccndum ,> W de trecientos v veinte y cinco,
defctnfm J in fi'c s , contra la Hereda de Amo)
*¿Uhi err,r cr* para pcrfuadir a tos Griegos,
« w « W h*rc- y Clim áticos,! as
ricos : & ideo rnn verdades de la F e , que ellos
fr h rn cM u m aii- ™ creían. Y afsi no fue me-
« .,» explicAtisntm neftertocarcoeftcamciilo,
arca hoc ñeri , & <*"* lo confeff.iban todos,
propter boí non reí c o r o n ic e Santo Thomas
terstur w Símbolo C]ntafe Poicam ente
Patrian , fed funpo- f ] ¡ ? ^ >«J1·« ma'’° rcJ
tAtur p r Ad e t e r J » * J ^ m 'S ^ > a.efP"cs dcel
tum inS'.mbolo Apof- E™ngello j porq ue , Per
toíorurn. D. Thorn. \ ccrde credttHt
z. z. quxfl. i. art, ’ y Per íy^bolfim,
() aJ ' "* ’ fit dre cnnffCsio ad faluiem.
Preg . Porque fe pone en
la
. • 37 ?
la Mito el Symbolo Niceno*
y fe dice en alta v o z ; y no
el Symbolo de los Apofholes,
que fe dice en fecreto, en e|
rezo del Oficio Divino?
Refp. Porque ej Symbolo
Nícenp , es vna declaración
explícita de la Ley. que de­
bió haceríe , publicada la
F e ,y gozando lalslefiadc
quietud pacifica. Aki ref-
ponde Sünio Thothás (5): ^
añadiendo!: que el Symbolo patr'„m
de los Apoltoles, fe reza fe- eji ded«r«tívum
creta mente; porq ue fe hizo s l M t
en.tiempo de perfecncjont rum%# f uh eondl.
Fide itmdumpubíteata, &ideo turn ^ tam tn*n\.
oculte diettur h prima , & 0 at4 ^ & Ecc¡,{¡4
completaría. Pero lo cierro es, m ¡jaycrtte:prnp-
quepara fatrtacer a Iadu- rn r hac ¡n
da, puede aver razón mas Ml¡^ eama¡HK o .
eficaz y concluyente. Por- Thn.n.i.i.qua:ft.
que el fundamento princi- r . rr 0 - j K
pal deavér íñndidolalgle-
íh en varios tiempos, Sym-
bolos pofteriores, al prime­
ro Apoftolico ; convienen
todos, en que fue, para re-
$8° .
to dr los errores, que fiicef-
fi vamente han ido propa­
gando la pertinacia , y obfti-
nacion de los Hcreges. Efte
fue el riiadvó , . porque al
principio empezó á cantarfe
elSymbolo Niccno * en las
Iglcfiasde! O tente; porque
allí era donde mas< abrafaba
Ja Herejía de Arrio : cuyas
blr.sfeims proporciones pro­
curó -deftruir pyrtcondenar
/¿n publicamente. ja Iglefia Oa-
TtmttH*s i S m h - > cotefi^ébferva
Inm fidñy per fing»- Theodoro (6№ * lcxoS eft
hsSy n txH d icU *. ta, deque tuviefle paz r ni
rsv ii , C*m 4»'e* quietud alguna ; con pertur-
femeltanthtn tn *r>m »»cioncs tan vivas , y tan
rccuntü tffet.Theo- dannOÍ3s! tPcfr°, nr° fe vio tan
do-, lib. de Colee, prefto en la Iglcfia Romana,
jn g g nafra que h Herejía Arriá­
is na fe dilató con lamentable
fvnfin. citatus a S. eftragrj^pnr el Occidente,
Cypiiano inSimb, fc?lin Rufí¡?° £>·
P*eg. Como fe dice ,que
Chriíío Resucitó entre los
muertos , fino avia otros
muertos en fu Sepulchro?

58t
In quo nondum ymfquam p /i-
tusfuer tit* ( 8). (SJ
Rcfp. Porque avia otros loan, i$,
{epuicados en la mifma tier­
ra , donde Chriíto cftabai
aunque no fuefle en fu pror
pió Sepuichro.
Preg. Como fue k Refur-
reccioní
Refp, Bolviendo á vnicfe
e! alma con el cuerpo : ó
criando nueva veion de in­
formación , ó reproducien­
do la primera. Efto fe enten­
derá mejor, con el exemplo,
qué fe dixo , de la cfpada
tlefembaynada en las dos
manos: ácüya ílmilitud bol-
vió á eneraríe el Alma de
Chrifto , en fu preciofo
Cuerpo;( defpues de avec
triunfado de la culpa, de el
demonio, y de la muerte);
de el modo que la efpada. (9)
buelvea vnicfe, metiéndola Eira fum Refrr?«-
otra vez en la hay na (9). % U ,& in ia . loan,
Preg. Efta reunión de A l-. n .
m a, y, Cuerpo, fe podrá lla­
mar,
.'3*2,’
mar , nueva Encaftacion
del Verbo?
Refp. No. Porque silaba
íiempre vnida la Perfona de
( ,{>) el Vtrbo á la Alma, y Cuer-
D. Thom. 3. part. pD(1 o), y Ja Encarnación es
quaríl. 50. are. 2.. aqUe|ja acción de vniríeel
S. Fuígcnc. Iib. ad Verbo con el Alma , y el
Tranmuna. c. 13. Cuerpo: Efi a&Ío , <¡ua ftúus
Sí eíl ex Fidc. Del^ftbt iunxtt »aturan» hu­
manar» , br-vrñtattm fuppoftti
J hI
Arg. San Aguftin,ySan
Ambrofio, entienden de la
/j j-v Refureccion , el Texto de
Pfalm .i. David bodte gemi te
( 11 ).
Soluc. Elle Texto fe en­
tiende principalmente, de la
generación eterna t porque
la palabra hodie , equivale al
advervio tíernaiuer.X el féci-
. . do £S:Hdic glgrñt ,id e/l^enutt
—.. , . inetermtate,qu<t perpetuumquo-
T " * ! 1” :? ·, , rJ u „ h*bent
ítat.mPialni. ¿. r. ícl[lU,
nem (it). También fe en­
tiéndele la generación tem­
po-
33 j . 0 * )‘ .
poral en las entrañas de la Prunoginimt tx<*·.
Virgen j y de la Reíurec- -tuorttm. Ati Coi.'í.
cion delSepulchrc. Pcroío- cap. i. v. H.
lo,en quanco huvo nueva (r*)
producción déla vnion en- D.Aug. in PutA*.
tre el Alma j y el Cuerpo: Y Per hot tres m r~
efto no bada paca llanvarfe *»ot k Dotuin? *;//.
Encarnación. b'ülúr re/ufeita- %
Preg, Como le llama San' funt triagenera
Pablo , el Primogénito de c¿torum, quos hoau
los muertos (15); ííenno af- fu/citar Chrifius, Je­
fa , que antes avia refucicado' leclattams , operh,
á Lazaro , al Mancebo de confuetudmis. D.
N ain,y ala hija del Arqui- Auguft. de Vccb.
íinagogo i Y Elias, y Eíifeo, Dom.
refucicaron a otros , antes {15)
cjue Chrifto refucicafleí pícit«r prlmegtnu
Refp. Eftos , que antes tus ex mortuis, qu\¡t
de Chrifto refucítaron , fue tieet ante
para bolver á morir (14). Chñjivm refarexe-
Pero Chrifto fue el primero, r»V, non tamen/ieut
que refuciló á vida impafsi- tpfe :t¡nl(s·: refure.
ble ,é immortal (15). Por- x i t , vtamplins r.on
que fu Alma bienaventura- f*er\t mtrit*rut;aiij
da ,vniendofe al Cuerpo le e cintra. P.Arnald.
comunicó los dotes de G lo- Miihcc Noc.Saci x
ria, y la immortalidad: Rap. Sctipt. tom. 5. fup.
tus efi Dd Film a pafñbUit*- cap. 1. a<¿ Golof,
(!.6f 384 .
D. Au» fup. ilfud te ad immortaíitdtem in Re-
Ar>oc.Vit : Raptut /nreEliont (tó).
eji , &c. Preg. Como decimos,que
(17) Chriítorcfucícó con virtud
A&or. A p oft.c.j. propia , fi dice San Pedro,
·.*% q le reíucítóDiosl^fwOf»/
fufcitavlt a tnortuii(tj).
I Refp. Porque Chrifto
*!<·· era Dios : y la virtud con
??. ¡ que refuckó , no era del
.f Alm a, ni del Cuerpo,como
hombre; fino de íu Divini­
dad, vnida á la naturaleza
humana. Por cuya vnion le
_ comunicó la Perfona de
Piteflatem babeo pó- |a virtud para refu-
*nuii «nmammetm, citar. y Como cl[a perfona
& potcfhttem habeo divina era propia , también
ftmendi cam. £ue propia la virtud, con que
loan. xo. refucicó (18).
Preg. Como dice San Pa­
blo : que murió por nueftros
pecados , v refucjtó por
nueftra juftificacion? Chriftut
(T tradirtit e{lpropeer deiiEba nof-
Ad Roto, cap* 4 · tra , refurexitpropter juflijtCA-
tienem nojlram ( 15>)-
Refp. Porque muriendo,
aca-
.A , - ?%S]
Steabodefacisfacét, y págac
al Eterno Padre nueftras
deudas: Ydefpues de refu-
citado, nos aplicó fus yá
/adquiridos méritos para
nuettra gracia , y juftihca-
:cion: Non enltn debet ínteitgiy
ejuod nñ'tjicañonsm nobls, j~ta
refuretlíone meruerit }citm me-
rltumfuerh in marte c o t i f k m (to)
Itum. Y afsi , refucilando, In otnnt re, ¿tai afízj
|perfeccionó la obra de nuef- virtus agendl Spet
tra Rederapcion (10). Y ejifuturi. Totlecrga
poreílo íe fantífíca el Do* fpem Rtfnrreühnity
,mingo; ( y no el Sabado, en & refo lata ejl obfer·
Iqueie crió el mundo ) por- vantU omtñs pict*^
«que es mayor , y mas pro- tU. D. Ctiryfoft.;
fdigiofa la obra de la Re- fup. Matth. zz»
|dernpcion,que la de la Crea- ( i)
Icion ; y como tal la anee- Redempnr nofter
fpuío la Iglefia. También /«feepit morttm^ne
fdice San Pablo ,que refací- incri thntrtmus: ofli
|tóChrifl:o para joftífica irnos; tendu rcj\trrcSt¡o¿
|porque fino huviera refací- netn, vt nospoffe rrJ
|tado,fuera vana nueítra Fe, Jurare ccnfidnr/ws.
I|y nueftra Efpeianza (i). D. G w ". in Mor.
pues h creencia de fu Re. fup. Iob· Scio
Éureccion,
.J
es vn
til
principal,y 6'c.
(O*
'X^dtr. Chrtflum mor- propio diftintitfo de laChrifc
uitim gjfe credunt tiandad,como nota S. Aguf-
ftixm pAganl; fides tín (t).Y la miíma Refurec-
vcro refurrellianis cion , es verdadera caufa
Ulhs , propria ejl eficiente de 5a nueftra , que
Chrifiiarurttm. D . creemos como futura (3).
Aug. lih. 16. cap. Y no folo podemos decir,
ií.contr.Fauft. que es cauía eficiente , fino
(3) exemplar ác nueftra propia
D .Thom . 3. part. Retureccion corporal : en
cjuxíí.) 0. art. 1. & quanto Chriílo poría fuya,
& íumkur ex rtformahlt tarpus hmlütatit
51lo loan. y. f^enit nefira , eonfiguratum corpori
hora^&c. (4) clarilAtis fu<t (4). Y jutlta-
Ad Philip. 3. mente, de la Efpiricual de
(.5) nueflras Almas , fegun el
f rrficut Chriftus re- ttliímo Apoftol (5).
jxrcxit k mortuis Prcg. Quedó el Cuerpo
p¡¡¡ori/tm /'¿tris, deChvifto ,defpuesde refu-
i!.-< & nos in mvita- citado, con alguna /enal, ó
te fue. aml'uuinus¡ viísibic indicio,de fuPafsion
A,t Rom. 6. Sandísima;
(6) Refp. Si. Poique retuvo
Non ex impotentla en fu Gloriofo Cuerpo las
tnrávdi yfed-vtper. cicatrizes délas heridas , y
petuum vtchrt* llagas , que recibió: como
tii , mfetret tria»- ícñales perpetuas de vi&o-
fi*< ·>■Bedaiu cap. úofo, y triunfante (6 }. Al
'■
.vit. S, Lucse. niQ-
..,.......... w
moco , que cambien vere­
mos en los Cuerpos de los
Mnrcyresa, lasque refultan
de los tormentos padecidos
por la honra , y Gloria de
C h riíto : Non etirn dcformhat
in sis , fe d D\guitas erit > Ó“
qtudam , cjnArhvu in Corpore}
non cerporis , fe d virtuth pul·
chrhudofulgebit (7). Pero en (7) _
Chrifto huvo otra efpecial D» Auguíl. tib.3.1*
razón, & h<tcpoteftat¡s fttit, de Qivic. cap. iq.
mn necefsitatis ,de permicit
en fu Cuerpo aquellos efec.J
tos de fu Pafsion Sacrefanta:
Que fue , para que íírvieíTeri
de eficaz medicina , con
que fecuraííe la increduÜJ
dad humana : Sie refargtre
volult , fit veluit ¿/Hibufdam
dubirzr.tibus exhibere in HU _ (g)
carne cicatrices twlneñs , ve D.A.Ug. (erm. 147*
fuñara v niñus incrednluáiúi d e le m p . cap. a ,
(8).
U gg »·:
3 ARTICULO VI<

Sancia's«· btmenor.
¿03 ' ·!
Subió a Us Cíeles }y eflk fenta^
do k la dieflra de Dios
Padre.

frtg. / ^ \ V E quiere de4


cir la priqje-.
ra parre de
ce Articulo?
Refp. Que nueftro Señor
Jefa-Chrmo ,aviendo aca­
bado perfe&ifsimamente el
negocio de nueftra Re-
derapcion , fe fubió á los
ItaD.Thora. ;.p. p 5 lo*c“ ní“ P” pia vit' ud
«usft. 57. att. 3. (»)·.Y f K» f™ » 1<M<!.uarcn-
^ } ta días de fu Kefüreccion.
P reg. Si Chrifto fubi© á
los Cieloscon fu virtud pro-
/rQi pia ; como dicen los Evan,'
Mate. itf. geliftas,qucíue llevado! A f .
jumptus eji iv Ccclttm ( i o
Refp. Porque dimanaba
de la Divinidad, la Virtud,
con que fubia. Y qomo la
Petr
Pírfoña Divina cía íuya,
cambien era fuya la virtud,
que comunicó al alma : de
poder mover fu Sandísimo
Cuerpo ,á donde, y como
quifieííe. Y afsi fe d ice , que
’fubió á los . Cielos con fu
mifrna virtud , no íolo en
quanto D io s , fino cambien
en quanto hombre.
•Preg. A que parte fubió
Chrifto?
Refp* A 1(0 Superior del #( i 0
Cielo Impireo,corno Rey de Cottfiimt illum in
todo. Y debemos creer, que cnUfílbus fitpraom-
alli pifa con fusDivinas plá~ nem prifteipatum, &
tas la faperfície vltitna de potejtatem, & yir-
aquella hermofa, y perpetua tutem , & Domiwa-
morada de losBienaventu- ñonem.k¿ Ephef. r.
rados ( it ) . Aunque San Atquefub pedtbtts
Aguftin juzga, que esquef- Chrtfii, f*m »lawa
tion impertinente , é inac- athera UcuermtS}.
ceísible, el inquirir t i modo, Aug.ferm.178.de
elfitio, y ía parce de Cielo, Temp.
donde eftá(i2.). Porque no ( x i)
es propio, dice , de nueftra D. Auguft. lib: de
fragilidad humana, invef- F id e S im b .c a p ;
tigar lo impenetrable, y mas; 6.
rÍ 90
cícondi<3o de los Cíelos ? Íi2
no creer por la Fe, la fumma
alteza, y Dignidad, que cor-
refpondia , y pertenece al
Cuerpo deCrifto, Hijo del
núfmo Dios,y Dios júramete.
P reg. Como fe d ice, que
fubió a los Cielos, fino íubió
mas ,que al vkíaio,quc es el
ImpireoJ
Refp. Subió por todos los
Cielos,haíta llegar al vltimo:
Como tomando de todos
ellos ,1a poffefsion, que ya
avia tomddo d c la Tierra,
del Infierno, y de los Ele-
i'i meneos; para quedar reco­
r d y ) j » nocido, vniverfal Señor de
I j r ‘ - todas las criaturas. Y d io
nm tf Hri ¡quo fa e quanro hombre/ por-
w D ¡os ^ n.¡
f» ¿ f t u v o fiemprc) ( , , ) ; y co-
, abrfó l¿puVrcasdí!
,« c*r» '4d m , f „ . ae|o ’ h>¿ ent0BC(.s
c'fi> & X F « r , ; Ctedo cerradas para
" " Z 5"· D-A»su(t. todos. Con él curraron ram-
o r e '1^ * m" ^ et1 *os^antos ’ <3UC l'evaba
--1 configo > X avia facado del
Se-
351
Seno He Abrahan.
Preg. Por qué , Tiendo el
Cielo Impireo lucidifsimo,
como Corte de la iupreaia
M.tgeftad , no vemos defdc
acá , fu intenfo refplan-
dorí
Refp. Porque folo es lucí-
díísimo por lo fuperior; y,
por lo inferior , denfo. De
modo , que eíía denfidad
impide el que pueda pene­
trar fu luz á la tierra: como
la fabrica del Tabernáculo,
quereprefcntaba al vniver-
ló , y le ocultaba á la vifta , .
delPueblocosvn velo(t4). t,
Según lo qual enfena elIDoc- Thom. i . z
tor Angélico, que para que <JUI^ ·102·· art.4
vn cuerpo lucido pueda ver-
fe , requiere cierta compac-
cion, y denddad, de la qual (x ^)
carece el Impireo> finque D.Thom. T.part
eftafea neceffaria para te- qu^íl. 66. arr.5.
ner, y confervar en s i, luz
M · , . , .
? rtf. Que quiere decir:
q»c Chrifto eftá. fentado á la
Bb>4 ;dicf^
%9£
dieílra de Dios Padre?
w .· # Xe/p-Que en quanto Dios
Ifptm dexteram Jtf-
tiene igual gloria con el Pa­
tcíigttc potefl¿ttemy
dre j y el Eípiritu Santo: Y
efnam accepit hamo
en quanto Hombre la tiene
Mh fufceptits k Deoy
mayor, que Ips Bienaventu­
vr venhtf ludiextu-
rados , como Rey de todos
rus , ant priusvene-
ellos, y de la mifma Gloria;
tAt uioicmdns. D .
y como el que es nueftro Se­
Au^uíl. lib. 4. de ñor , y nueftro Juez. Eftoíc
Simb. cap. 7, & íignifica por el afsíento, que
lib. 3. cap. 7. ie te atribuye (1 <5) ; pues allá
(17) . , no ha menefter íentaríe;
Dextern D d dtcttur
porque nadie fe cania. Y la
¿terna fd ich a s , \pe_ mano dieftra , fijsnifica la
f í ¡ i , itied'trtabl- íuprema honra, y Bicoaven-
tls , inccmprehcnfi- turanza ,que el Padre avia
bitit Beatitudo , a t. de dar a Chriftc(i7) , íe-
<j>te profperints. D. 5un la frafe , que vfa la Sa­
Aüc. íerm. 1 15.de grada Efcriprura(i8'). Por­
Temp. que Dios es Eípiritu Rudísi­
/18) mo , que no tiene manos,
íuxta illud : Dele, ni otro miembro alguno,que
fluthuet in dextera indique corporeidad.
tita vftjue \n finem. u4rg. San Eftevan vio a
Píalm. ly. Chrilto en el Ciclo, y dixo
idamente , que eíiabaála
dieftra de Dios Padre: St*?.-
ttm
. í 9?
hm ¿ dextris V'irtuñs T>ti. Y,
el Verbo fio , fias^ íignifica,'
fcftát en pie: Luego fí fe di­
ce en el Symbolo , que eftá
'{encado , es decir lo contra-
lio , que vio San Eftevan.
Soluc. Refponde con San
Aguftin: que el tener afsien-
toen el Cielo, es lo raifmo, >I5\
que eftár en e l, ®tener allí Se¿ ¿ diStm
la habitación (i 9) que es lo ^ hahhat. f i
que dixo San L¡levan. Y d($ en]m dicant
aísi ambas locuciones ion vJ¿ }f habitau
equivalentes ; aunque con a A u J fc t u i.u * .
mas propiedad podra en- j.T - L
tenderfe, que Chrifto eftá
en pie en el Cielo; porque
eftees el modo mas perfec­
to de cftár el cuerpo huma­
no , en comparación délas
diferentes poíuaras, que por
flaqueza , y defecto natural
padece, y vfa h criatura.
El hombre owta! , fe fíen-
ta , o fe acucíla para tenec
deícanfo, y deíeciur la fati­
ga. Poro en la Bienaventu­
ranza , como no ay canfaJ
cid
c ío , ni moleftia alguna, cfr
cari los cuerpos glorioíos en
p¿e;finque puedan flaquear,
nirendirfe: á imitación , y.
femejanza de el deChrifto
(ío) ^ nueftro Redemptor. Pero
'fráindecjue^non «wñ ies Apoftoles dixeron mas
poralemalicjmmjef. mifteriofamente : queefta-
fionem Jedtranquí- ba Tentado, y no: que efta-
ihatem yac \firmitA- baenpie: porque quifie ron
ttm fíatus' glorie, dar a encender con efta lo-
Chrlfii Dotmniy de- cucion,como !a Gloria,que
tere inteltgu D. Chrifto goza, no estempo-
Thotn. j.patc. ra l, ó defectible; finoecer-
y8. n a , y perdurable (io).

A R T IC V L O VII.

SanPfielipe.

D» M i h* de venir a juzgar a
tos viven, y a los muer5
tjS.

Treg\ ^ \ V E creemos en
1 / efte artículo;
. Re/p.Qm nuef-
]tro Señor Jeíu-Chrifto , en
él día vltíaso de el Mandos
vendrá con gran Mageftad,
y gloria , acompañado de
iodos los Charos de los An- (i)
%eles, y demás habitadores D. Gres,. hom.l
pe la Corte Celeftial ( 0 : Y &; lfai. 3.
«encado (obre vna nube muy (1)
peiplandecicnte , dará vn pjam tpfe Diminuí
lAngel vna voz (1); á la i» voec
igual refucitarán codos los ^rchangeli , & in
fínuértos (3): Y ferán lleva- tHy4 t .TheíaL
|dos á Juicio, al Vallede Jo: 4,
paphat (4}, que eftá entre el (5)
|Monte Sion , y el Monte l oan. j .v . i f :
/¿Olívete, cerca de Jeruíalen, (4)
~donde Chrifto padeció. La Ioeljcap. 5.
i;edad , en que han de refuci- ' ( j)
í tar ,dice la mas común íen- j n menfur*m
|cencía, que ferá la mifma, pi¿nltudims Chrijiu
| en quejrefucitóChrifto nuef- tphef, 4. y .i 5·
•tro Lxedetnbcor ( y ) , que fue
á lostreiriray fres años.Aun­
que Satf Aguftin dice,que
no fe opone ala Fe , elqu~
afirmare: que cada vno re
fucitara en la propia edr
. que murió : pues 110 ay fo.
¡ l>re efto ningún articulo
(6): Eli quinto á los defcCí
D . A'ug. lü>. i z : de tos corporales >que los hom-’
Civíc. cap, 16 . &C bres tuvieron en el Mundo,
'¿o. provenidos de alteración de
humores , ó de indifpofi-
cionde los organos ,ü por
otroscaíuales accidentes; es
cierto, que no avrá alguno
de ellos,en los cuerpos re-
fucitadós. Pero los defe&os
connaturales , y predios al
cuerpo humano, como fon,
lo grave,lo opaco, la pafsi-
* bilidad , & c . los tendrán
y v real, vverdaderamentelos
K,r»rt ,m c,rf«-4 reprobos, bien de diferente
sJnaím, fin'vlh “ Odo.que los JuftosPot.
m A , , finí 4'firm i. “ cfto.s fol° fe halla,r™
u u .fic u fin vil* «” A f " ^ M ,c o m o explica
comtption* , ■» T h c o lo p : Porque los
glom m b itra ir,
tanta f a c ilita s e n - /C? ? ? aqt]e*
M felicitasertt. D. Nos defeaos(7 ) Mas en los
Aug. Enchirid. c. condenados fe hallaran
at ° real , y verdaderamente
1 exiftentes.
iVíj-.Los muertos ion juz-
igados, luego que mueren,
ó
1 . W t
'o efpcran el día de él Ju.icip
vnivetfal , paca recibir la
fentencia de íalvacion , ó
condenación eternaí
- Rcjp. Cada vno tiene fu .
juicio particular en el inf- _ , ^ ' r ,
¿ante, que muere, («raque S , i ” m “ * * *
nlgunos lo han tenido tal T T ’ 1“ » · ' ” “
* e z , antes de morir) con '·? « * “ . * " ' « * -
¡preíenciadel Ju ez, deFif- c-“ u V ? ’ S.' a
cales, y Abogados, enbre- Swnb.U . ? -cap· .
vifimo tiempo (8). Y defde _ r .
allí fe le d i la fentencia ,fe- f f“ T,‘ ‘ ‘
gun tus méritos (9). Paraeí- ^
tt juicio no es n e c e fla r io ,·^ "
qu e las almas, íean vtri , & OT ! “ mmm‘ ^
r « b i r llevadas al Cielo : ni ~
que Chtifto deícienda para » 1“
juzgarlas. Porque fe hace, ‘ r i m ¿ " S “™ ' ’
mediante la elevación in.
teledual del alma , en que D .G rc-
conoce, y le manifíefla Dios -L P* «...
/ i , . , Omnts cAptllt, & c .
fus obras .* y el premio, o f }
S 'Ü ? / 0t D.Chryfoft.hom .
ellas ( , o)i E , /fc/ « / , *ff « - , 4.¡ n ¿ M acth.
ram Peo , in ate obitus retn- / ·>
buere vmcmqúe fecundum vías ^ V
/uas (11). tC U .II.
Preg. Si ay juieío particu­
lar de cada vno, para que es
el juicio vnivcrfal?
Re/p. Varias caulas feña«:
. > la losíheologos,y fon dos las
r- . . v ' . que parecen mas principa-
G üp tn w * « r- les. La primera ; porque
nrm Deo ort- aunquc cn e] juicio partícu.
pofmt.wdic**'* D'O ]arfc di¿ difinitiva fencen-
«g n u ^ v ttxeta m - cia nofijcdcfde luego ab-
pltnstntgne eructe- fo)uta ^ rig®roíamcncc
tnr. D. Gregor. ín CUIT)piida, Ni |Q {erá , ( ha-
a . blando por ío común) hafta
. la vniveríal dcftruccíon del
Stcut <* , memo»* q ^ xq h u m an a p ues cnJ
ata, non cngis .4 tonccs ba de feñalarfe tam-
bien al CU£ fu mio ¿
fie Dan prxfcten- pena (r2.) ?corao cómplice,
n a fu á non cagtt f,t- * c o m p a ¿ e r o d d a )m a en
tu n i* , f»nt ío malo>ó e n l0 bueno. La
A«· '«men fewnda mamfeftar
cjM p r t f o t ,^ ¿^ ,ascriaturasjn.
7Pf t ait,r cfi. ¿Juo- celeftlia]es , ja r e c it a d de
rm t ¿Htem non # f,LJ.^Icia ,*'y íátisfaccr á los
mxíusMhr inflas dc muchas cofas,
efl vitar u . m. ug. en q ue y nos h an eftad oque-
ub.$. deLit>. Arb. X0í-s?0trüs i^aiignos (%),
y otros ignorantes: aculan­
do defigualdades , o acep­
ción
_ rí '9} 4)
cion Je perforias » en fu Di- Malitwm Deus zr» .
vina Providencia. Alii veré- ferie, c»m tamen
mos clarilsimamentc , por alijs inventam pro-
qué muchos Santos han íido ktfare pofsit , non
tan perfeguidos >y muchos prohibir. Si enim
pecadores tan profperados malicia non ejfct,wr-
(14). Por qué vnos con el tat non cUrefctret*
primer pecado fe condena- Origen.’fup.num»
ron , y otros con muchos i», Stetit Avg.&c.
delitos fe íalvaron : Nam Dei (1 5)
grarh , cur ad iflum vitfiat, ad D. Auguít. de Bap*>
illmm wrn vcni«t, occulta caufa tiímo parvul.
effe pote ¡i , imufta , non potejl (ró)
(.r^), Por que d vnos fe les sMiquandú plerique
facilitó b enerada en Ulgle- & vitan* babentu
fia por el Baptifmo,y á otros, mundam, «o» accu
aunque no fe les negó , pero pimn gratiam.
quedaron entre Infieles, reí Ñeinfnperbiam
Porqué íi vnos fe Ies fran- eleventur ,ne itifun-
quearon muchos auxilios tur vemofitate ta-
Divinos , y á otros folo ios clantis, , ns altitud■ >
precifos} y inficientes (16). mmtris ncgligcnth-
Y en fin , todo aquello , que reícfñcUtX).Q\\x'f ~
aora con los esfuerzos nui- ío¡r fup. Etíift.ad
yoresdenueftrodifcurfo.no Hebr. _ (17)
podemos faber ,nl conocer, Nam divina 'mdui.-t
aunqlo veneramos(17),en- duw wjcu>ntvr.
ton- aitdñci i-
tf'.íH.'nd*fmir , (cdforrn\doUp> vr.'c· ••■.i···
D.Greg.in Mor.
щ>ъ
ronces Теnianifeftara сой i:ó3
da claridad ; para que coJ
('t8) dos,Angeles, hombres , y.
Xt f&pt ipfa noflra demonios , queden fatisfe-
hdltia , ad examen chos de la reóticud, y Jufti-
Divim tHfiitu de- cia de Dios (18). Que Jui-
dutla,Muflida f*nt. d o {era aquel, que juzgara
D.Gregor. lib. 5. hafta las tnifmas juftidasí
Moral. quidfлеиt de iniuflis indi.
(t?) tijs ^Hi ipfas amqut jaflitias
D , Gregor. fup. » ?*» cu4 Ue тепы
Matth. гл. reehabúi( 19).
Preg. Si codos los hombres
han de morir, y enronces
han de reluchar ; como di­
ce : que ha de juzgar i los
yivos ,y álos muerrosí
Refp. Refponde lo prime­
ro : Que por los muercos fe
(?.o) ^ entienden moraiiter, los que
7» mpore hdicabk murieron en culpa ; y por
vivos in anima ere- los vivos, los que murieron
¿entes , & mortuos en Gracia (2.0). Lo fegundo,
m anima , n*Uam que fegun expone losEfcho-
jidetn habentes. D. lafticos, efbs vozes , vivos,
Aug. de Simb. ad y muertos, e<; refpe£to fie ro~
Cath, Ub. 4. c. 8. tío el ciemoo, que ha durado
el mundo hada aquella ho­
ra
4° i
ira: etl que ha ávido vivos
en la Fe verdadera, y muer­
tos en la infidelidad , here- ^ (r)
gias, judaílmo & c (i). Lo Vide P. Suarez
itercero,que también puc- tom. i.in 3. pare.
,den entederfe por ios muer- quaríl. 5ó. art. 1.
¡los , los que hada aquel ¿2..difp.fo.íe£h3.
J4ia lo fueflen >y por los vi- (2.)
|vos, los que aquel vlcimo dia Jud\c«bu -vivos in
po eftuvieren ( i) . Porque es c«rne , <¡uos pm fen-
iopinion de S. J -ian Chrifof- tes invetteñt eius ad-
|tomo ,Theodoreto , y otros ventns iudicAbit
[Santos, y gcavifsimos Au_ mortuos in carney
tthores, { que cita Cornelio <¡mos refufcitatu^s
|á Lapide fobre las Epiftolas efl Dens exctlfut.
¿de San Pablo) : que la vlti- D. Aug. ibidecn..
ima hora del Juicio, hallará (3)
p muchos hombres vivos en Inftinus q. 10%
M mundo (3) : jLosquales, Au»aO. lib. ». ¿e
Í efpues que los muertos dePeccat.cap.31.
yan fido llevados al Valle Cayetan. S í aüj.
.’fie Jofaphat, (eran immuta-
ydos, ó arrebatados al ayre,
donde eítará el Tribunal
«Divino, á fer juzgados :fun-
.'dandofe en aquellas palabras
del Apoftol , fegun la ver-
j.&on Griega; Non ótanes qui·
. . (4) 4oi
I . a«i Cotindl. i f . dcm dormiemus : omnes tal
y. 51. men №n.Hta¡>imttr (4). Y en
(j) las otras : Deinde nos, quivi-
I.ad Thefal.cap.4. vimus refiduijuntas , Ji-
(6) mui r«pie»¡ur cum lilis ítt
Jn tpfa raptu mtrs nub'ibus , ebviam Chrifio. tn
pr&vtmt , & tjuafi acra , & fie fenper cuín Do-
per Joparem egrejja mino erimui, (5) Pero la CO-
amrr.A in momento iñun fentencia íigue , que
rtdditur, D. Anv morirán te dos , á lo menos
brof. fup. illud en el miímo rapto; con cuya
Ther. Kaplernury opinion íeconfWma S. Am-
& c. brofío(ó) , y San Fulgencio,
(7) con otros Padres de la Igle-
Sicut per vnütn ho- fia > y los mas Tbeclogos.
viimm peccatum in Porque, cctiio dice San Pa-
hune Tr.uriaum ih- blo. Ion correlativos, peca-
travit, & perpecca- do de Adán , y muerte tem-
tum mors , & ha poral(7).,y réfureccion, Y
in omnes bombes aviendo coníptchendido el
tners. pertranfit. pecado de Adin á todos los
Ad Rom. j.v . 1 1. puros hombres , ( excep-
(8) cuando, á la Rey na de los
jQuoniam ejuidirn Arceles, Marúi Sántiísíma)
per líomÍne?n mors, rodos es precifo , que mue-
& per horntnem re- ran , pjra que todos refuci-
furetiio m^rtttarune. te!) (8),
¿id CorintU. 4. Preg. Sl el juzgaír pérté-
'4°5 . .
rece a Dios $ porque dice
que le da codo el Juicio á ftr
HÍ]o:Ows«í ruditiurn dedit Fifia.
Refp. PorqueaChriitole
Compete la poteftad de Juez,
en quanto D ios, y en quan­
to hombre. En quanto Dios,
la tiene de si mifmo ; en
quanto ffombre la recibe de­
legada, y cometid a por el < (9}
Padre (9)· Algunos dicen, J ^ ic e jl . qui confii-
que Chrifto folo, quatenus bo~ tutus efia Deo tu­
mo ,exerqe la aucnoridad de ¿deje -vl-upram , &,
Juez,en ambos Juicios, Ge- rmrtuorma. A¿fco»r
neral , y Particular : Infí- 1-
riendolo de las palabras de
San Juan ! Pattr non iudicat
quenqtum , fe d omne iuditiutn
dedit Filio , vt omites kanorlfi- (to)
cent Fiiium (10). Pero roas loan. 5.
vetifunil parece lo que dicen
otros: de que el Juicio ex­
terior,y viísible, (que es el fi­
nal ) ha de hacerlo Chrifto,
en quano hombre : Nec ea
f .rma f¡/ij apparebit , in ¿¡at
ejl cqttalis Patri , fe d in cjít.-t
minor ejí P a tre: vt fit hi i» .
4?4
( i T) dttio confpcutu , & honh , &
D. Aug. lib. t. de m a fU (n '). Porque en quan-
{Trinic.cap. 13. toDios , no fuera á codos
( iz ) igualmente vifsible con ojos
vtfio fo rm ¿ corporales ( r 1 ); y que en d
D e i , non nifi mun- invifsible, y particular, ju z.
dis carde , ipft gara coda la Sandísima
Deum vidcbunt ; id Trinidad. En confequencia
efi Jo lis p ijs , cxbi~ de efto , aquella propofu
bebitur, D. Auguft. cion de San Juan, t i Padre ¿
ibidem. ninguno juzga , debe enten-
derfe, y la entienden del re­
ferido Juicio excecior, que
dio á fu Hijo. Con lo qual
queda libre el recurfo de
decir , qne interiormente
todas tres Peifonns Divinas
juzgan con Igualdad: como
que fon vn folo, y verdadero
Dios.
Preg. Si el rigor del Jui­
cio , es mal irremediable, y
que no fe puede exenfar;
(1 5) · comn manda Chrifto huir?
Matth. 2.5· V· !<>· -Qj<j *« ittd&a fnnt ,fugiattt ad
montes ( H ).
Refp. Porque efto lodi-
xo Chrifto paca manifeftar
el
el fummo rigor de aquel (14)
día j como lo refieren los Lucae 2.1. Matth’J
Evangdiftas (14). Y tam- i<¡. v.16. 17. &C
bien porque Ja fuga no fe i j .
aconfeja como remedio para
impedir el nial í fino como
prevención, para falir bien
de el.
Prtg. Como fe entienden
aquellas palabras de San Pa­
blo : Que hemos de fer juz­
gados en U media re­
gión del ayre : Slmul r 4- t
plemnr ln nubibut obvl*i»
'Chrifto ln *tra ? íi el Profeta
Joélafirma, que el Juicio
íerá en el Valle de Jofaphatj
Et deducarn «as ln imltem Jo- (* f)
fapbat (15). Ioel cap. 3. v. i ’.;
Rtfp. Vno, y otro es ver­
dad. Porque San Pablo ha­
bla de los julios , que íerán
yá adornados de el dote de
agilidad. Y eftos eftarán en
el ayre , á proporcionada ’· *
diftancia , aunque eñ dere­
chura de aquel Valle; don-
cfperarán , ó faldran a reci-
Cc 3 bir
bir á Jefu-CHriílo , quando
defcieada. Los demás, que
íoa los condenados , feráu
llevados al mifmo Valle, y
citarán en la tierra cubier­
tos del fuego , que han de
padecer. Pero codos ferdn
comprehendidos en el tér­
mino de aquel {icio: para
que codos oy^an , vean,
perciban,y en tiendan,quan-
to allí fe dixere , y fcnten-
ciare.
Preg. Han de fer también
juzgados los Angeles, y los
demonios?
Btfp. S i: por ratón de los
contrarios oficios, .que exer-
( i <0 cen con los hombres: á cuya
ExÓ.Thocn. 3-p. falv ación , ó condenación
íjuaeft. 55· cooperan,y confienten (t<5).
D caquife toma el funda­
mento , oara perfuadirnos,
17) á que eftaran fufetos á la
U efcítl j «¡»onlarn fentenéia del fuprcmo Juez
Am elos iudkabt- (1 7 ), y a padecer la pena,
mits. i.C or. 6 . ó cafHso accidental , qué
les impufiere. En efte fenti-
do
407 (18)
do dice <pliriftó Señor nu<>C- Gandiam eri* j 4 n 2
tro: q le la penitencia de el g ü ls Det fuper vno
pecador fera m.iy agradable pecattore v p<tnitett~
a los Angeles (18). Y que t'tam agente. Lucas
por el contrario los demo­ 5 **5 ·
nio«: dirán ;i Chriíto : Q u id (19)
n;>bis, & t'ütt Ufa filfj Del·. Pe­ Match.8.8¿ Mire,
nijll htte ante temptts torquere, eap.'i.
& per dere nos? ( f 9)
Prtg . Como fe entiende
cierro lo que dice el Real
Profeta, de que losimpios, y
malos no re fucitaran al jui­
cio: Non vtfurgtnt impij Irt
iudltlo (io ) ;ÍÍ es contante,
(zo)
que todos han de refucitar? Píaltn.
Refp. Para refponder con
mas claridad , diftinguire.
mos dos juicios. Vno , que
llaman los Tlicologos , de
retribución; v otro, de ave­
riguación , v examen. Juicio
(1)
de retribución, es aquel ab- E (l decretum mdU
fol.ico decreto , con que cis , pr&mtum, vél
Dios premia , ó caftiga á la p<enam rede ñusy
criatura (t). Y efte es co- ad<tqu.4tam merltu·
mun á todos en aquel dia Ex Theol.
vltimo de /->los tiempos.#El *
C# 4 jui*
( i) juizio de averiguación , es
tidírittm. dlfatfsb- el que procede dubkativa-
t t ií , tfi examen ra- mente, examinando /as ra-
tionum , tturn quis zones , que puede aver, pa-
fit pramiattdut , an ra fulminar la difinitiv a íen-
^«w¿W»/.ExTheol. cencía (i). Y en efte joicio
(j) no fe juzgan incluidos , los
Kefurgent quidem, que ya eíHn fencenciados,
fe d non vt iudicen- y tienen la íalvacion, ó «in-
t»r ie/ttiatam ftn is dcnacien con evidente ccr-
cerñfsimit deJl'wA- adumbre (5). Y como los
tif*nt. D. Aug. in impíos, y reprobos, tienen
Pialm. 1. anticipadamente adquirido
(4) el infierno, cuya pena ex-
Omnet tjuidem re- peiimencan luejro que mne-
furgemuf , ftd non ren (4) 5 afsi dice David,
wines immutabu que no refucitarán para fer
mttr, AdCor. 15. juzgados en examen, (por-
51. que carecen de toda buena
(5) efperanza ) fino para acabar
Refurget influí >vt de fer caílijados con lsre-
iudlcet , peccator tribncíon condigna á fus dc-
vt Utdicttur , itn- méritos : recibiendo por
p i u i , v t fine /«¿»-compañero en las penas,
tiopumstur.Caíian. el cuerpo mifmo , que les
íup.ilU d Pfalm.x. acompañó en las culpas,
'Nm refhrg(nti &c. y en las Divinas ofenfas
(í).
409
P re g .Q u cfe ha de hacer
con los condenados, dcípues
del dia del juicio?
Refp. Serán encarcelados,
con ecerna claufurá , en la
tenebrofa cárcel de el infier­
no; fin que jamás puedan (ó-)
fn lird ealli, ni los Impíos, Ftrmtt eorum n n
ni los demonios ( 5 ). Yefta movutur , & ignlt
es vna de las razones, por eorum n-m extlngnc-
quc los demonios perfiguen tur. Ila i. 6 6 .
aora á los judos: porque en­
tienden , ( no con poco fnn.
damento) que no fe llegará (7)
el dia'dcl ju icio , hada que ludlcablt \n vatio-
fe llenen las ruinas, que fue- mb:*s, imple bit r* i-
ron hechas en la Jerufalen ñas. Pfalm* 10?.
Celefhial ,ó Reyno de Dios, v . 6 .
en las moradas de los Biena- ( 8)
venturados (7). Edas ruirus Ex P. Fr. Jofeph
fe ocaítonaron de dos mane- de S.Bcníto opufe.
ras(8 \L a primera fue he- 4. de'us Obrasen
cha por Sos Angeles malos, fol. pac;.
y Apodaras *( que aora fon ' (9)
demonios) losquales avien- ín An*ells fu h re -
dofe rebelado contra Dios pertt (Decís) pra-
fu Criador (9) ; fueron de- vitntem. Iob. 4.
pucdos p o ré l, de aquellas j 8 . ..<
4-to
( ro) Celeftiales morad as ( i o) , y
z. S. Peer. cap. 11. del afrentó, que ¿Ui tenían:
como lo dicc la mlfroa Rey-
. . na del Cielo, María SantK-
T T* fim a: Dtpofuit potentes de fe -
Lucaei.fi, j / \ h *i'
de ( n ). C>un que quedo en
parre deflruida aqueta Ciu*
d¿d Sanca , y vacíos loslu-
gares, que ocupaban antes
aquellos infelices eípiritus.
1 La fegunda ruina fucedió
con la prevaricación de
m( i ~ ) m nueftros primeros Padres
Afuiier feduZla ; t Ad:in , y Eva : aviendo fido
p tyaricatione f»u. efb engañada de laferpien-
j. ad Thimoth. i . te infernal (t¿). De donde
J4 · refultó quedar también ar-
[ Ntifquóm ergoyefi ruinados ( ó incapaces de
feettruas , fra-reA ocupa ríe) aquellos afsientrv?,
■Ncc jrt C ai'j , me in que el Señor tenia preveni-
Par*£fo, multo rnl- dos oara Adán > y fus def-
m s in mundo. D. cendienres; hada que el H i.
Bcrn. in {erm. ¿ e Dio« lo reparó todo,
(h ) haciendofe hombre enMa-
F•vbtun caro fxdum ría ( t Y como acabaran
e§. loan. 1 .14. dcllenarfetodosen el juicio
final, y confu macion ele los
figlos; y entre tanto andan
ll-
4 fI
libres los demonios por el (14)
mundo (i 4) : circundantes Ex S. L'lica S.
tjttem devdrertt , hacen dili- (15)
gencías, porque ninguno fe Quantum propiné
íalvc? y rodos (e condenen quius finem rnxndi
( l j): pira que nunca les l!e- diabolus -bidet, tan-
gue el diafunefto , de per- to crudeíius perfe.
der e] alivio accidental, qne entunes txercet : vt
aora gozan,ratione exercit*tU~ q*ife continuo dam-
msbum-ítns.', y de ver fe opri- vattdum ccnfp'uit,
mi dos en aquella cerribitíí- /ocias fibi tnuinpá-
íirm , y eterna claufira. 1 cet, cuta <iuil>uj %c-
P v*g· Luego fe^un eíto,pue- henn&'tgriibns addi-
den tener los demonios, catar. D. Hidor.
y condenados , algún aíj- !ib. 1. de Semino
vio? ^ bono.
Refp. En la pena acciden- ( 16)
ta l, 1c pueden cenet, rms D. Tliom t.part.
no en la pena efíencial qujcil.64.art.
0 <0·
Prcg. Qi][al es la pena cf-
fenci.il de las almas de los
condenados'; ( l7 )
Rcfp. Coníifte^ en dos di. ./>*„„ ¿,v,nn\ c jlp r i .
fercncias efla irifma pena:. Vam v i ¡i mis flei,
vna le daño , y otra de fen- ¡„ vwd'üí^m pa ca ·
cido. La penadedaro es el t¡. ExTheol.
no ver á Dios (17). Y en ef-
(18) '41 z
Nam efl ¿termtas ta no ay m as, ni menos;
cjuoad dnrattoncm·, porque fiempre es igual, eh
& c¡ic ad immuta cada vno de por si (18). La
K//Mm/>.Ifambert. pena de fencido ,confifte en
adquxlt.87.difp. vn fuego eterno de fumma
z .a it.}. á&ividad, elqual fe eleva,
(19) fiendo corporco (19) , para
Corpnrcum ejje non producir vná qualidad dolo-
arr.biyo, ignem w - rifera , defedante, y com-
fem i. D. Gregor. buftiva de( F.fpirint (lo ): Y
Dial. 4. cap. z9. fe le imprime de forma,
(zt>) que quando los demonios
Pena fenfus efi era- andan por e! mundo , fe eí-
ciatus ianls , & tor. tan quemando como fieftu-
mentorn?n , fen fu' vieran alia (j) ; aunque fe
interno , & exteum hallen muy lexos, y diftan-
^ey«p/»/.ExTheol tes de aquel fuego. A lama-
(1) ñera , que yn hombre , que
S i pr¿flanda efl jf- fe quemó con vna afqua
des exetnplo , apud vn dedo; que aparcado de la
Bufias, relato,part. lumbre le cueda el dolor,
i. Rnfarij fcrm .w . como f¡ todavía péríeverára
in vlris Patrum He~ eí principio , que lo causo
rem. (2.) ( z \ Y como aquella qualjU
Shi^Tih Ule corpo- dad imprefsionada , es eter­
na f, i·™///*/, na } los quema por acá can
dwat inextinguibi- efi-
ü '. & fxccenfime non indiget , & ardor e non cartt,
D. G 1:1:5. i o. Moral.
eficazmente, cómo fí eítu-
vieran en el infierno. Ella es
la (cntencia de muchos (})
Theologos , (3} que fígue \Jt videre eft apud
el Padre Arriagaen fu. ma- Docl. exim. Ub.S.
teria de Angeles (4). Y cap. 14. S¿ apud
aunque en las penas eíTcn- HerrerAqu.KÍLr?.
cíales no ay alivio para ellos, fect. 5.
le tienen accidental, en falir (4)
de aqualia cárcel tcnebmfa, P. Arciagain i.p .
y profundo abifmor Y fien- D.Thom.o^difp.
cen mucho mas ^quedar en 2.ó. íecl. 8,
e| áprifíonados para ííetn-
pre.
Preg. Siendo, como fe ha
dicho, que es corporeo, el
fuego infernal; y también el
calor mifmo, que de el pro­
cedí; de que forma poede
entínderfe , que atormenta
á los demonios, y almas fe-
piradas de los condenados,
quando eftas fon efpíritus,
que carecen de coda corpo­
reidad?
Refp. Ella queftion,cs vna
de las mayores, y trias dift-
ciles, que propone ia Titeó­
la-,
414
(5) logia (5) r Como fe evidencia
Sed ejuamudo hitell- de la variedad de refpueftas,
genda fit illa flam - queencontramosen los Au-
Tua infernt, v tx fo r- chores, para refolverta.To-
tAse a man/He te das fon muy probables , y,
<jux*entibus , con- como tales pueden feguirfe.
tentiose autem cer~ Pero fiemprc íe h$ tenido
tantibus mwjttam por ron y célebre la^opinion
invcnuur. D-Aug. del Padre Suarez; y Arria-
de Gen. lib. 8. ga 5 que explicamos en la
refpuefta antecedente, por
aver íldo eonforme a la
mente,y doftrina de nueftro
Reverendifsimp Padre Bra­
vo. Sin embargo, no la ad­
mitimos por de tanta certi­
dumbre ^aunque tenga ma­
yor probabilidad, que otras,
que comunmente enfeñan
los Theplofos. ElReveren-
difsimo Padre Francifco
Sancho Granado, la inptig-
P. Franc. Sanch. ^ con la formal compre-
Granado erad, de J cnf° n j >7^/cza,propia de
Angelis diip. 13. .^ elevado, ,feurío, y cono-
cap. *. nurn. 10. c.xdo Magifteno en mnte-
M.®· rcía rIas iheologicas (6). Elte
PJS· 5M - J > a ¡fs¡Ino °J celebre Doc.
tor
tor Jcfúitá, eftibleée la re-
folucion 'de* nueftra duda,
diciendo : Que los demonios
ion verdadera , y propia­
mente atormentados por el
fuego , mediante -el calor,
que produce. Quevnido, y,
recibido en ellos efte calor,
por difpcíicion Divir.J, que­
da conflituido figno vy cau-
Ja moral de todas fus deídi­
chas. Porque cc rr*o lascoricL
ben en la voluntad» propia,
(que· es la que les propone
agradable , ó difplicente fa
eftado); y Dios concurre
eípirituálmente con ella.pa-
ra que fe figacon evi dencía
el efe&o pretendido , nunca
dexan detener , ó concevir
vn máximo dolor , vna ex­
trema difplicencia , y vna
crifteza intolerable. Cuya
producción de dolor , cau-
fada juntamente por Dios,
en la voluntad de dichos cf-
pirittis , es al modo , que
también fecaufa determina-
Vm s gehennét, tgnh damcnte en la voluutad del
credendus efl , f«d hombre , quando fu cuer-
varj w o modo omnts po (e cjucma en vida (7)·
crucMt pcccAtores. Pero advirciendo , que cn
V viu/ctt ihfijue enimlos demonios, y almas con-
qttantttm exljrit cul- donadas, nace dicho dolor
pa , tantarn Ulte ápropoveion de las culpas,
Jenttet ptcnam, D. porque fegun ellas han de
Greg.in 4 Dialog, padecer (8). Afsi funda fu
(8) concktíion el Rcverendifsi-
VAmonet torqum- rao Padre Granado , com-
tur ab igne , verts probandola ab autborttate, &
& proprie : medio ratione ,COD gretvifsimosfun-
viddicet, calore ,a damentoS, y con las notas, y
Je produElo , demo- prefopueftos neceíIario.f:co­
mí*.* dtvinh'ut vni~ tnofe demueftra en eí cap.
to , & m elf dem rc~ 3. defde el numero 16. pag,
cepto ; ac movente j 96.Noobftante,fi el encen.
De»m in genere ca», dimiento humano no fe
f t moratit'yvt fimul aquietarte con la referida
cum eorum volunta. fentencia, tan bien fundada,
te , producat dnl«- folo le queda, ( como decif-
rem tüUm , qualts fion confiante ,c innegable)
ejiilla , c¡ni deter- el pradencifsimo recurfo,
tnxnatc caafatitr in que
vnhmtAte hominisy dum corpus adurhur : & cjuidem
mataren* , vsl minorem.prot/t rntior >anjt mluor faerh
cnipa ddmonis punicndiS*. Granado ib id.nun). 3z.
^as*5?9^nuixi. 5.3. pag. 600.
«jtie .nos ^téviene él'{upe-
rior entendimiento de San
Agu din j diciendo : Spirunt
tilos tncorpor ios pitia corpora,
lis igrni afficci , verts <j*Ídetn, D. Ailgiifhlíb. гТ*
fed tamen miris „& Incffab'üi- de Civit. Dei cap*
bus modls ( 9): que Гоп incog- 1o.
noícibles los modo- , con
que el fuego puede prender,
y obrar en aquellos efpirU
tus: Y que folo tenemos evi-
dence certidumbre defaber
que los ay ; cuya certeza an* ( ro)
tes nos oftecc motivo para mellas *fi
temerlos, que fundamento bitare de occulA¡¿
para que fe aplique nueftra ¿¡»¿¡m tingare de tn-
curioudad i examinarlos: certh. O. Aag. de
lllos timtrt vpurtet, non curio - Gen,lih. Si
fiits indagare ( I o).
/‘ríj. No podra demonf-
_traríe por alguna íuiiill-
tud, como pueda inferiríe
verdadera vftion , ó recep­
ción íenfible dtí fuego, y ca­
lor corporeos, en efoiritus* y.
almas incorpóreas?
Refp. Aunque fea algo di­
fícil el explicarlo , no cienq
repugnancia, ni obícutjdád
para encenderlo. Porque no
implica la vnion de cofa cotí
porea con el eípiritu: tenien­
do , como cenemos, el infa­
lible exemplo ,deeftár vni-
da la humanidad corpotea
de Chri(to con el Verbo, y
naturaleza Divina, que íoti
efpiricuales. Mayormente
en la fupoíicion , que indi­
camos arriba ,de no atribuit
a la naturaleza mifmadeel
fuego, la poceftad de vnir á
los demonios, el calor , que
el produce ; fino al inmenfo
Poder , y beneplácito >de
D ios; el qual , de potemut
tbfoluta , quiere , y difpone
aquella mutua vnion, y re­
cepción de fuego en los in­
felices efpiricus (i i). Dos
i exemplos occurren para la
nado · ,.r . j , r
, inteligencia de lo quepre-
•* y tendemos explicar. El pri-
^ " mero : que íiendo la car­
ne de Chrifto, en el venera­
ble Sacramento de la Eu-
chj-
4 **
charlftia, verdadera cofni-
d a , ó manjar del Alma { y
la Sangre,verdadera pocion,
ó bebida ; dan nutrimento
al Alm a, y le augmentan fu
vida eípitituab Non njuidtm
puré figúrate , fed ver 'e , &
proprie: De la miíma forma,
que la refección, y comida
natural alimenta, y dá lubf-
tancial augmento á la mif-
ma tubftancia animal, y v i­
viente : dttgtt f vbjlarttia iit ir
fnbfÍ 4 nti*m vtventit.El fegun-
do : que fiendo el agua de el
Paptifmo, aunque corporca,
limpia
man-
cha de qualqtiier pecado; á
elle modo, el calor material
; ( producido por elfue^o, c
impresionado en los impíos
efpiritus )puede quemarlos
cípiritualmenre , caufando
en fus voluntades, vt ¡n a íí -
^no genere can[ a , vn vehe­
mente dolor > y excefsivo
tormento. Déla propia fuer-
4 io
te , ( aunque en contrarío
efeílo, y difpolíicion ) que
la carne, y Sangre de Chrif-
to caufa en el alma el fobre-
dicho augmento de fu vida
(12.) efpiritual: produciendo jun-
P.Granado ibidem tamenccen ella , gozo , y.
num. 30.pag.598. delectación (12.).
5) ; Frcg. Han de fer eternas
dabttnt i» in- las penas de el infierno.^
u ñ ta ¿temas, 2.. Refp· Afsi nos lo eníeña la
íid Thefal. 1. & Fe ( 13 ), contra Orígenes, y,
ííai. 6 ~>. otros Sectarios, que las juz-
(14) gabán terminables , y que
:A pud Nicephor. avi3n <leacabarfe ( j4).
'UM j.Hift. Eclef. ¿ rg· El. Evangeliza San
vap.17. & zS. Machcodicc, que la pena
fe medirá por la culpa :/?*
l'j J qaa menfura menft fueritis , re.
Manh. 7. tuertetur vobis (*5). Y San
Juan (opone cambien; que
los tormentos han de regu-
larfe por el^««»^ode las de-
licíns: QtumtHm <rfcrific.ivtt
fe , Cv*%r¡ delitijs falt >tatt'mn
(*íO date el torr»etttutn , & ¡nctum
··"' r^calip. 13. ( f 6); Luego no fuera la pena
fcgunla menfura de Ja cul­
pa,
¡4 *,í
jpa , fi el pecado momentá­
neo íc caftigara con eterno
íuplicio, y caítigo intermi­
nable?
JoA»<?.Refponde lo prime­
ro ; que aquellos textos Sa­
grados folo hablan de la in-
teníion de U pena,que fe ha
de proporcionar al numero,
y gravedad de la culpa; ua
w fiat compar año ingenereX )C
forma , que el que mucho
pecó , cendra mucho tor­
mento; y el que comeció . v
menos pecados, fe le «M*.
nara menor calmo (17). Y . · ¿rh,
ello «can cierto, que halla »TÁ»
la pena
j 1 ·
def
daño , que pare-
v r
J ^ r *r
cn m tn ts y V H u fq u if-
ccdebu
1
fer vnnr nrmfma
*
en
t
, '·
que damnatus m i n -
todos
~
, por
r 1
conlilur
pv-
en la f\ e r ? n iv<n e c m c i ·f i b/·.
i*
privación de Dios , que es \
• i* f ·
iY
■ / w r , » ) »
«l
v j T e í t · I lD »
liuiivihble;t es camoien en ¿o» Moral,
vnosmucho nnyor4qíic en /5 -,
otros (porque esmuydife- lluftrUsi:noS. Le;
;CT(18).
davno las líente v Y-no
“ ' r1« c « h«
« · P·«·
r
deben encenderfe dichos 0/ *
textos , como que confti- P *
tuyan igualdad de pena \ y,
culpa en quanco a la dura­
ción , fecnnd»m durañoncm,
velpet mamrttiam. Porque en
quanco á efta puede fer, y
es regularmente la pena mu*
eho mayor , que la culpa;
(r$ ) como fe maninefta en las
D . Atig. de Civit. que el roifmo derecho hu-
D cilib. 2,1. mano cieñe feñaladas : que
duran mis tiempo, que pti.
(10) dieron durar los pecados,
D . Gregor. apud para cuyo caftigo fe impu-
Philotei de Con- fieron ( 19).
tempe. Mundi c. Reípondelo fegnndorque
lO. pag. 414. boc'reEle e¡uareretnr , ft díftri-
( r) iudex non cord4 kominnmt
[/4 d tmtgnam indi- fed fa cí4 perfaret (2.0) ; di-
€antis luJUriamper- ciendo con San Grego-
tintt , vt nunquam rio: que es juftamence me.
careant fupliño, qui recida la pena cccrna de los
in hae vita mnq»am condenados, como corref-
volntrm t «y»rere pondience al defeo ecerno
ptccato. D. Greg. de pecár, que cuvicron en
lib.4,Dial. cap.44. efta vida (i).Porque fabien-
D . Thom. Iib. do la criawra , que oor el
3. contra, gene, c. pecado mortal fe abate á
b 44. yn eftado furomo de injufti-
44'
tíá/det qual nunca puede
íalír por fus propias fuerzas;
fe íigue,qu¿ la voluntad mif-
ma de pecar , es vn tácito
confencimienco , ó confe- ^ U)
quencia, de querer peema- Tribu U tio , & an-
necet en el pecado para g u /lu in omnem ani*
fiempre ; y fugetarfeá los mam homims ope-
pernicioíos efedos , quele r Antis tnaUm. Ad
acompañan , y le .liguen Rom. t.
(i)· , ( 3)
Refponde lo tercero P^lma mtem gra-
con Santo Thotnás: que la vitas petcati atten-
pena del pecado , fe impone ditur ex parte obie-
íegun la dignidad de aquel, ex ¿¡w quidtm
contra quien fe comete (3). tanto attendltur ma-
Y como Dios, contra qui«n ior grAvitas in pee-
peca la criatura, es vn Señor cato , e¡uanto oble_
ae infinita Mageílad , y Ex- e'tus efi princi-
celencia ,fe hace digna por pailer {inis.D. H io -
£l,de padecer caíligo eterno, maspart.i. quasíh
c infinito (4.). El qual , ya 73. are. 9. & 1. 1 .
que no fea infinito en quan- quícíl. 87. art. 4.
toálaintenfiop , y quanti- & 5.
dad,(porexceder ellas pe- (4)
ñas (a tolerancia humana, Idem D. Thorn.
que es limitada) debe ferio in Íuppl.qu3etl.5'í>.
en quanto á la duración, art. 1.
Dd 4 q Ht
3*4 ♦
<jttoad dar M im e'n -rempdrtsjp a*
raque fe a deque la malicia
de la ofenfa con la fatisfac-
ciondel.a pena. Y no por
effo quiero llamar al pecado
mortal, absolutamente in fij
nito, por el vnico motivo
de cometerfe contra la Ma~
geftad de D ios„ que es infi­
nita ; ( porque la mifma ra-
2.on militaba pata juzgar
también infinito al pecado
venial ),· fino porque adqnie¿
re pena eterna e infinita,
como fe ha dicho; ó porque
incluye la averíionde Dios,
que es Bien Infinito. Por
cuyo motivo puede decirfe,
que la culpa mortal es (im plu
titer finita ; y fola infinita,
fccur.durn quid ,fek extñnftc 'c\
¿juu contlnet averfuñera a
D e </., Bino infinito.
Refponde lo quartocon
San Aguftin : que esdis,no
defer eternam?nre caflÍ2¡*i-
do , ei que def.imp,arando la
..Gracia D ivina, y, haciendo-,
ÍG
Te ímmntableá tos »uxilios Illedign»te(l t i i r i
de Dios , quifo carecer de no tnaio , <]»i hjc ht
vn bien infinito, y Supremo, fe per emit bomm,
■qua! es el de la Bienaventu- quod ejfe ptffet ¿ter-
(ranza: quedandofeén la mi- mm. Ex D. Aug.
íera efeiavitud del pecado, lib. ir . de Civic,
y del demonio i de donde Deicap. i t .
no avía de reíultar, fino la (6)
condenación eterna (·$). Y ¿4bfit k Deo im piel
realmente , qué mas razón t*s ab ¿mnbñ,
bufeamos para inveftigar fa tente ini<juita¡. Opas
equidad de las Divinas dif- enim hominis reddet
poíiciones, que fer Diose! el ,& ,ei iuxta vías
mifmo que las ordena? ( 6 ). fingulorum reftituet
Si bafta la prudencia,y bon- ct/.Iob }4-& Prov.
dad de qualquier humano 1 6. ( 7)
Legislador, para que juz-' Prafifiionem con2
guemos judas , y propor- ft*t tjft in (Ib ’* ,
donadas las penas·, que de- peritos indictt
creta contra los delitos (7); ordinare ; y tU n n
quanto mas ncceíliria , y fucile erroñr virio
precitamente creeremos ref. fardefeit , c¡»em do-
planJecer en las dif^oíício- tirina p u rg w it. Ca­
nes Divinas , vna fumma íiodor. in Epift.
JoíHcia , pnr fer el Brazo (8)
omnipotente de Dios el que Vereb<*r o n v ito p e :
caílig.1 (8): vna íummá cqui- ra mea , feiens.<iuod
dad, por fer Juez redo , y non p i a r e s definí
de- iitenti. Job. 9 .
(9) defapafsionádo (9) : y vna
Non aequiefcei cf- benigna blandura ( quando.
ixfqttam preeibtts. feajufto) ,por fcrDios muy
Prov. 6 . mifericordiofo, y amanre de
E t <trgentumi& au·. la Naturaleza , que crió
rum non p m rlt íi~ (10); Demás de efto ;fi el
berare irt dte De- difeurfo todavía nos fadga-
viini. Sopho. r. re,queriendo apurar otros
(10) fundamentos (quizás notan
Nonejl voluntas an~ necesarios) que mas piena-
te Patrem veftrvm, mente le fatisfagan , podre­
c í \nCalis ejl , vt mospreguntarle ¡Porquéfe
fereat vntts de />«/_ admira ac que 1a Jufticia de
y7/¿/¿ííV.Matth.i8 . Dios caftigue eternamente
(11) álos malos ; fi fabe , que
ufccipiet coronar» fu imfericordia remunera
vitt , , repr*- con la mifma eternidad á los
tnifit Deus dUigen- buenos í ( í i ; . Acafo ,no fon
ttbus/e. Iac. 1.' ' igualesatributos/fu Miferi-
(11) cordia ,y fu Jufticiaí (12.).
Qmma indina tua Pues por que no han de fer
iafia futtt ?& entres iguales los efedos, que na-
ii¿c tua , mifericor- cen de iguales caufas ? Mas;
d L · , & vtrkas% & Que fiendo confiante , que
iud'uhtm. Tob.5. augmenta , ó hace perma­
nente la pena, el que añade
1 áfu pecado la concLim.icia,c
impenitcncia, ( pai-a que la
du-¡
, '417 . (n )
áucacion del CáíHgO fe regu- 1» Inferno etft trlt
le con la duración del ddi- ftmu¡usp&nhuáms,
to ); claramente fe manifief- m ita tamen lb\ erit
ta , qne no pudiendo darfe corredlo v.lmtatis^
¡enmienda,ni arrepentimien- aquibusjt,t culpa-
t o e n los condenados ( í $), bitur irií:¡uit*s f « 4y
debe por legitima confe- vt nuil ítem* abéis
«juencia concederfe, el que pofslt á lllft, vel de.
fea igualmente perdurable fiderar¡ lufi’fla. D.
el eaftigo, que antes fe me- Aug. de Pide ad
recieron , y que· de pre- Peer. (14)
fente, vel de faSio fe merecen lujlur* e jl , vt cjmt
(14). culpa femul inejut.
Preg. Que fi'ccdet.i el dia nat ,par et'ntmptna
del Juicio con las almas del adftringjrX) .Q reg.
Purgatorio? in Mora!. ( t í )
Refp. Que vnas eflarán JQuotief diem liU m
perfectamente purificadas, y confedero, uto car_
' á otras fe les augmccarán las pore cantrcmfco.
penas, de tal manera , que Sive enim co-nediy
én breve tiempo fe ourifi- feve bibo fe ve a d .
q .ien tanto , como íi eílu- quid ahlud fj.no>
vieran ios mifmas años , que femptr v i de tur itU
avian de eftár artcc , pira tuba terribitis fina*
pltrificarfe de ^U5 C.ilpas, re in aurVtus vtets:
codas obedecerán la voz.de Surgitt mr-nui y v t.
e! Angel (55) , y fe vnírán nite ad ludirum. D.
i fus cuerpos,como codos los Hicr.íup. Matth.
^.iS
demás difuntos.
Preg. Que fitio es el Pur­
gatorio?
Refp. Es vn concabo de la
, (-1 6 ) tierra , immediato al íh-
í f l locas fuhterra- fiernoi donde íe reciben las
neta ,j» quo añms, almas, que mueren en gra-
ittflorum f*ns p<*- ¿ia , y deben por fus culpas
ttuntur. Id eft ,pa- a|gunapena (16'). Yafsi la
tnmtur^ psnam lglcfiarucga por cUas , pi„
promerítam , ad ¿ jen¿0 ¿Dios las libre a por..
ffquaicatem. E x tA 'tr}f tri } qUe cs d Purga-
Theolog. torio ordinario, por imme-
_ . ( T7 ) diato al infierno. Dixc Pur-
Ommpetens elefio. ¡<f W íW ^ jporaue tal
rnm fuorum *dv*r- vez por di fpenfacion Divina,
fanoi' temporahtsr fon tambien plirifiCadas las
permittt excrefcere, aImascnocnís diílintos lu .
v fp e r malorum fd - gares( r7 ) ; ó yá oorque en
w7 w. ellQS cometieron ]asculpas;ó
ta búnorum.D.Gre- paranue íírva e! excmplo de
gor. in Mor. ¡¡vaó·· corrcccica;ijos vi.
w .·< vientes (iS ).
.ex v. Gregor. p q U£ penas fe pade-
P. Thoma & alijs
opfcrru Gamma- K t f £s £ ^
c t a » cap. d e b t ¡ ¿ ^ M dt,w e d Seno
“lSac· ‘ del Infierno , de! 3:no del
Pur.
¡4Í 5¡
Purgatorio, efla roda abu-
gereaclacon mnchas bocas,
ó aberturas; ( como vn coi-
tador) j y por aNi fubcn las
propias llamasdeí infierno á
purificar , y acrifolar las »1-
KniS'.Narn eodctn igne purgatur (ip)
·*tetÍHS , & crematHt darnnatut S. Gregor. lib. 4.
(19). Deloqual fe infiere: Dial. cap. 34. S.
que las penas que allí fe pa- Aug.citatus a D.
decen, fon mas graves , y Thom.4. dift. n .
de magnitud mastecrible, qua:ft. 1. art. 1.
que las mayores,que pode- (10)
inos experimentar , y, aun Htc ignis etfi non
difeurrir en efta(vida. (2,0). fit aternut , mira
Afsi dixo San Aguftin m . Nef~ modo g ra v is e{};ftt-
d t quid petlt\<ini Pnrgat<,rium per at enim omnem
petit ( 1 ). Y algunos añaden panam , ¿¡uam homo
( y le confirma de varios vnc¡u*m pajfus efí
examples ) : que fubcn ram- in hac ^¡Va.Ú.Aug.
bien losdemoniosácaftígar- (erm. de Purgar,
las, fegun la ta?'Li,y medida, &l in Pfalm. y j. &
que Dios les ha impuefto en D.Greg.in Píalm.
las penas ; Oipo^iendo · que 3.
aquellos dañados efpitirus · (1)
fon miaillros de 1.1 Divina D . Aug.citatus a
Joíliijia,afsien ¡el infierno, Glofaíib. 2. M i-
como en el Purgrfütiojíegun chab. cap. 1 1.
4 ?<>
el raneo ,que fus culpas hant
( i) merecido (z). Dicen masi
Vt obfervat exBe- Que íuelen ir tal vez los An­
da, alijs , Be- gelesde fu Guarda á conío-
latm.lib.i.de Pur- latías» y qucIosrrjiímas,que
g;’.t. cap.7. allá van de eíta vida , les
Itaijue <¡H} ¡n ¿liad dán buenas nuevas de los fu-
fecniunt djftuittfru- frngi;:s, que por ellas fe ha-
¿tum comerfimis, cen en el mundo (3). Cuyas
jnt*s purgabitur no ticias , toes dudable les
iajiepurgAtioms. D. caufen mucho alivio , aun-
Aus;. de igne Pur- que fea idamente accíden-
gac. 6 c ponitur t a l,como indica San Aguf-
dift. 2. j. tío : F^tendutn eflnefctre mor-
(;) tHos> quid hic agitar , fñítctt,
ánim as in Purg 4 -dum hic agitur;pofiea vero an­
dire *1 t u , qmi hi»c ad eosymtt~
toría detenta* >fide-
¿iuTn fuffragijt , po-
rienda , p e r gurít : N« n qui~
dem omnia , fe d q*£ finuntur
t'tfshnHm v e ri ¿c-
ceptabili indicare , qni ftm nm r etiaM
A ltaris
¿•icrifuie tjl,i memlmjfc , </¡? qu¿ tilos
iuv/trh
C une. Trid. íeíT. ambas ifla ir.j'ia n t , opportct
2<f· de Purgar. 8¿ andlre (4). \ )c pa{ío queda
3 X A'.ig. ferm. 14. reprobada la opinion deDio-
de Vertí. Apoft. nifio Carcn]rv o , y otros Ca-
(4) tliolicos, qi'b fe pevfindie-
1). A o", de cura ron á creer t que Jas animas
pro More, del Purgatciio , co tcnian
certidumbre alguna de fu
faltado n ; línoque eftaban
ignorantes ,ó dudofas , por (y)
©culta difpoficioo Divina, Dion. Carthuf.lib.
Sel eftado, queles adquirió de Quat. Novifs.
fu feliz fuerte (5)'. Porque la are. 47. & Mích.
■inas cierra , y común fenren-Bayus lib. i. de
jeia Ies concede feguridad, Merit. Op. cap. 8.
óp conocimiento de· fu falud
fcterna. Lo primero: porque
/tienen la efperanza, que íu-
1pone,ó iucluye á laFé.Lo fe­
cundo : porque conocen,por
el didamen de propia con­
sciencia, que aman á Dios
fobre todas las cofas: fin rao-
verfe 3 blasfemar , ni abor­
recer fu Sandísimo Nombre:
-Quefonefeftos confi^uíen- „ ( ^ /·
1,tes al eftadode precitos , y Explicat,5¿ pro-
|reprobos >y antes bien in- batione confirmar
*ceflantementc lo alaban , y Garamacliajuscap.
> bendicen (6). . vlt.de Purgar.
Prr¿. Tienen termino fi-
xo las penas del Purgato­
rio?
Rcfb. El Gran Maeítro
Soco fue de parecer, que no
duraran efta’s penas mas ád
diez años, á qualqtiier Juf-
to , que fucile allá. Y nos
cftuvieramuy bien a todos,
fí efta dpínion fuera verda­
dera. Pero'el común de los
Theologos defiende lo con­
trario. Porque slii fefacisfa-
ce codo lo que por acá fe ha
dexado de iatisfacer (7) : Y
íolofabe el ciempocicrCode
la permanencia el Julta
Juez que la reguló. Fuera
de que cambíen confta poc
revelaciones particulares»
ue tienen mayor duración
3 ichas penas, Pues de algu­
nas almas refiere el Specul*m
Excmphrum,t\\in citaban def»
tinadas en aquel centro baf­
ea «1 mifmo Juicio Final. Y
inicftrb Madre la Tgleíla fa­
vorece efta propia crccrcia,
«probando la coltumbre in-
ctoducida, de celebrar los
anivctfarit spor algunos di­
funtos , que confta aver
muerto muchos años antes,
'4 ?> í , .

ópor mejor decir, muchos


ligios. Lo qua| ao hiciera,fin
■tener juftific^dífsimos fun-
^amentos pira conocerlo, y,
»faberlo.
fí Preg- Pueden falir las. al-
inas, por efpacio determi­
nado , de el Purgatorio, y.
^parecerfe á los hombres;
g Refp. No folo las Almas
¿del Purgatorio } fino tam-
|¡bien las de los condenados? - (8)
¿y hafta los-oufmos Cdeftia- D.’Auguft. lib,de
yes Efpiritus pueden falir, y cura pro Mort. c.
han fatiHo muchas veces, i s . Se 16. Belarm.
con la licencia, y voluntad libí 5. de Purgat.
¿de D iosp ara tnanifeílarfe cap.8.
■>álos vivientes ; y cumplir (9 )
^1 fin particular que Dios Ib i tota virttts erit
Jjuvoeii la permifsión (8). v'tdere quid amas,
¿|L · Donde van las Al- ¿r fummA felicitas
pías de el P<rrgatorio , def- ámate c¡wd vldeasi
<pues de purificadas? . Ú Ibi Beata vita in
* Refp. A la eterna Biena- fuo f u t e bibitury
Venturanza á gozar de Dios vbl veritatls v i fia.
para fiempre (9), y á pofíeer clarifsime aperitur.
cada vno los grados deglo- D. Aug.de Gívícj
iia,fegunla charidad , con Dei.
( 1°) 454 w .
D . Thoni- r.part.qucío amo (io ) ,y losme-
quacft. j z ■are. 6. ri tos, que h izo: ^ u }ia inhae
( I í) v i'* diferetto efl operum , erit
D . Gregor. li 3. 4. i» Uta procuidub'ta , dijere ti»
Moral, cap. 31. & dignuatum ( 11).
. fumícur ex j. ad ^ rg- El Evangelifta Sán
Cor. 13.15. Se 9. Matheó da á encender en la
parabola de los operaiios,
que el prennb * ó rctribu-
7 cion, no fe co ncede hafta 1a
(iz ) confumaciondel vltimodia
Match.cap, zo. <3¿ (i2.)*Y Sanjuan en fu Apo-
calipfí certifica : qtie vio las
Almas de los Sancos » que
eftaban debáxodel Altar »á
quienes dixo Chrifio, que
eípefafíen fe cumplicfle el
nombro de fus efeogidos,pa­
ra recibir el premio, que fe
\ fe les debía (13): Luego de
V , ,J ,a J r ,m aqui fe i"ficre, que la fruí-
k ,c Id U u m um . c,° n<l,: '* Bef * í ca·
cm , k . 1'°^ concede ajos eleftos,
m m ,r „ L . hafta clmliroo du del |ul-
ir w m f r „ J . Ex « o : Y configu.enrcmente
AdoC 6 que las Almas, que íalen del
* * * Purgatorio >na entran def-
de luego en la Celeftial Pa-,
tria. So. í
ritos,con que fe adquirió.
Y efto querrá fignificac
aquel texco ; pues :.Qu¿cun.
que J'cr’t p títjp n t , nd no¡irán,
doilrinóm /c r ip ta f m t , cotnc
dice Saji Pablo»
.Scluó. Refponde con Sat
Aguftrh : que por aquel!;
igual retribución del dena·
rio , fe entiende la igualdat
de gloría, que han de tenevj
todos los predeftinados,
quantoá la duración í eftfl
es ,que todos han de poíTecj|
\ T5) vna Bienaventuranza eterrcl
D . Ang. ferro. 59. O también, dirétnol
deVetb. Dom.c. con Santo Thórnás , quell
.4* Bünavenruranza , ‘que fio
nífiea aquel deñario, es objfl
( Tf). yc& iva: qu? confifte en l i
Sine fu ¡lidio De us, vifta, y fruición de Dio |
amabitur , & bic ^ t t i i n fe vnum Adimtjtie obu\
afefitus > & acias ¿¿um ¿(i Bearitudinlt pro vir. J
p r culdubio erit orn- quoque Beatorum. Y efta í |
nibus , ficu t v ita común á todos los Santos,
tterrtacornmuvis.O. Celeftiales habitadores ( H] \
'Augult. lib * z.de Pero no fe enciende en aqu:
Civ-ic. denario la BienavwturaiiMij
. 4#
. . de tener todos el bien fum-
·-, k 1^) mo, e infinito (19). Pues
& tune vnum dtna. f0]e ja diferencia, en
num omnes Ufaran^ que aquellos lo tienen mas
t u accxpxunt r f ut JntcJ 0 ? fcgun los &radüS)
T mj n'* manft m ' con qué difpone Dios pre-
bj>s diftinguntur^ntA roiarjas obras ,y virtudes
& vtta Beatttudo> heroyeas.
quam lUcptrapunt p S{ cnlos Jos ¿c
& difpar retribu- el Cielo íe hallán’ eftas dif-
ttentt e¡nalttas,quam tincJones. también reinará
f€T opera diverfa anila emulación, que es hi-
\ ' t uuntT^: r GrcS* ja legitima de la profperi-
4. Dial. dad agena, y aun de la ani­
ma Igualdad propia, fegun
Biueftra fu definición : In v i.
. s dia é$ odlttm *liens, felicitarir,
n , ' i ?·^ , refpeftu fuperiorum , «uta eit
/ Uf ‘ Jt) ^U.° fíutt MtMtur : refpeilu inferió-
fumitur rum ^ne f¡y i ¿quentor : & ref-
orat ° L' ?e&Hp artH™ >9**^*fib* iquan-
t u r ( i o).
, Jtefp. No tiene entrada en
aquella manfíon fuprema,
ninguna efpecie de virio, ni
alfcuna otra pafsion de las
que en el mü do nos fígnen.
y nos inoleftan.Es vnaPa-
43 9 (О '
tria, que abfolutanhente ca- О verefeltx, & glo 2
recede inquietud ( г). Nin- ño fa focUtas\ у Ы
guno defei lo que «1 orro nimirum anxietat
tiene(i) s porque codos ef- nulla , nullum po­
tan conteneos, y fatisfechos terit effe fafiidiumi
con la gloria , que Dios les fui» [atieras fumma.
ha dado: para que fe verífi-, D.Bern.iníerm.
ue el cumplimiento Y por (г)

? >ios prometido ) de todos Non erit alicjua in 2


los defeos del Bienaventura- vU ia difparis c U .
do (3). Y anees bien· esemea ritatit^uomodo reg .
la vnion ty paz quealliref- nabit in omnibus
plandecc, , que el mayor imitas cbañtatis.
premioageno lo aprecia; y D. Aug.fup.Ioan.
eílima cada vno de por si, (})
comoprooio (4). Cuyo go- Pidcho vos , &
zo, y conformidad Drovie- debit cor veftrum.
neprincip límente del mif- 1озп. f 6 .
mo amor B:attíÍco , con el S a tia kr erge%cum
qual amando á Dios mas apparuerit gloria
q n e s i mifmós , yfuspro- tu*. Pfalm. 16.
pios bienes, folo quieren, y ( 4)
defean lo qne fiiífle mas gra- Tanta vis in illa p a l
to, y aceptable á fu D ivin a« nis fociat , vt
Mageftad. Dem is de eíto, quod in fe quifáuc
cómo faben >que 'ajuftifsi- non acceperit , hoc
Ее 4 ma, fe accepijfe in alio
exultet.Frna cupffis ¡tritBeatitudo leti/iirfuanvit non
чтя Jit in omnibus/н Ш г т ш vi«.D.Grcg. inMor.
f4 4 °
m a, y piadofifsina voluntad
de Dios , déne determina­
do , que el. premio eterno
correfponda al mérito tem­
poral de la criatura, no'rie-
nen que defear » ni pedir,
con la poíletáon de aquel
premio, configuiénte al gra->
* do, y valor de fus propias
’ obras (y). Mejor fe declara.

> r,idam m 'f ‘ - yrip ° r llano’
niuv n" . Si vn Padre ru-
c n eor c¡efle ¿ jos hijos fuyos, dos
r u m , &, fetmfiHm, /L. i J ] ’ ,
/.J ye'hdo.! >P“ » <*f» d
í . · , lacra. 15, * > ? · * ¡"“ *5». " T rlC3'
- y apreciableidaro ella, que
el menor .no invidiaria, n i.
apetecería tampoco, el vcf-¡
cido de (u hermano, aunques
fueffe mayotf , y tuviefle
precifamence mas tela , y.
mas valor. De modo , qne
• nunca crocáciá fu veftido-
propio, por el de el otro.’
Porque el fuyo feria propor­
cionada á la eftacura de fu?
cuerpo; y el ageno , aunque.
■ de más preció , antes avia
- de
^ '44?
<3eembarazarle, que fervir-
le. Pues aquella íuperflui-
dad mas bien configue dif-
gufto, qüe'cooveniencia, A.
eíte modo podemos enten­
der lt> que fücede en elTm-
pireo: que el que menos glo­
ria tiene, cita del todo con­
tento. Porque es la que á él
fe le apropia, por juíta atri­
bución. Y fila tuviera ms-
yor, no vendría juila , ni
proporcionable á la.eftaturi
de fus méritos.
Preg. Qué feráde ios ní^
no; del Limbo >ó en qué fi-
tio citarán dcfpues del dia
del Juicio?
R e fp . No ay en eílo cofa
cierta. Pero muchos THeo-
losjos, ¿ quien íigue Arriaga,
dicen : que aquellos niSos
fe confervarán en vná Bie­
naventuranza natural : á
cuyo fin les concederá Dios
nueítro Señor , Idioma , y.
Lengua, en que fe comuni­
quen. Que la tierra de en-
. ci-
cima, o de la fuperfide,don­
de han de e íB r , fe les pon.
d ri lucida ", co’itó criftal.
Que ferán immbrtalés , é
iin^afsibles. Que no (abrán,
ni conocerán fi ay mas cier­
ra , ni mas Cielo j que aquel.
Y finalmente : Que aunque
no podran ver á Dios ', no
íes refute irá pena de efta
carencia can 1aftimofa} por­
que no la (abrán conocer.
De modo, que no pud.iendo
tener nunca, adftmtnum ,fi­
no qtiando m is, aq islla pe­
na de daño, que Confifte en
carecer perpetuamente de
la Viffon Beatífica; fe lá qui­
tará Dios, conformando fus
voluntades con la Divina , y
poniéndolos en vn eftado , y
temperamento , en que ellos
no apetecerán, ni defearán
otra cofa. Según lo qual in­
ferimos : que efiaran con­
tentos, gozando de v.na cier­
ta efpecie de Beatitud acci­
dental natural , que les me-
recio Chrjfto. Cuyo bene­
ficio no pudieron defmerc-
cer por pecados propios.; ya
queporavet nacido con la
culpa original , y no aver
pofteriormente renacido c5
el Baptifmo , ex a<jna, & S p i- low* 5.5.
Tfttf Santo (6 ), no lograron la
eficacia de la Rcdemocion
eflencbl , de que cílaran (?)
privados para íiempre. No ^unt exprejfa ver·.
obftante, que en e! propio fra trii fofcpbak
eíhdo, en que han de que- ·?· Benedicta ¡n ei*s
dar , por vn modo inefable part. x.dea U -
participaran de vm cierta \.m m .\o .p u * .
reverberación de la Gloría 401, <?»<* *d fite-
refplandeciente de la Sagra- ram retulmm y ne
da Humanidad ddl Verbo b f a f v i „ vel fe.n-
Divino', y de fu Fuñísima /*», * fy ñ d dttra-
Madre , la· Virgen María tifie videremur.

Preg. Que ferá entonces


del Seno de Abráhan? *
Refp. Defde que Chrifto
facolas afmis de los Sancos
Padres, ¿fia vació ; y def-
pues quedar a’de la mtfma
tuerte.
^44 „
A R T IC U L O V III.

San Bartholome
. . %
Creo en ef F fp n t u Santo,

T reg, n i todas las Perfo-


■ Has Divinas fon
Efpjritus ,y fon Santas; por­
que folola terceraPerfona fc
llama Efpiritu Sagtoí
ÍRefp. Efte nombre E /p irl-
*» Santo , fe confidera de
dos modos. El vno , fegnn
la fuerza de fu figmficacion,
y como palabra compuerta
de dos dicciones, que quiere
decir,vna naturaleza imma­
terial , e incorpórea. Y aísi,
como cofa efpiritua1,es nom.
bre eííencial, y ccmun , que
conviene á las tres Divinas
Perfonas , por excelencia,
(refpe&o de !a? criaturas,
comba vn folo Author de
todoslosefpirkusctiados ,y
de toda Santidad ) ; y tam­
bién á los Angeles , y á las
almas de los Bienaventura­
dos ; porque foñ Efpiritus, y.
fon Santos. El otro fe tom a,
por cofa afpirada: Spirnus
quafi fptratHt■, ó que tiene
fu ser por áfpiracion. Y
afsi es nombre perforial , y
propio de la tercera Perfona
de la Sandísima Trinidad.Y
ambas dicciones ,x,qu¿ ames
explicamos divididas,fe en­
tienden aqui, y fon verda­
deramente vna fola voz in­
completa , y vn termino de
fírnple-fignificacion. Como
comprueba del común
v io , con que lo reciben los
Santos Padres , las Eícrip-
turas Sagrada.sjQS Concilio?;,
y medra Madre la Itsleíia
Romana. Y fegun el mi fono
fentido, creemos en cite Ar­
ticulo, que ay vna Perfona
Divina , que es !a tercera,
que procede de h voluntad
del Padre ,y dej Hijo ( por
modo de vn folo principio
a d in tra ) como Perfona af-
pi-
(8) pirada, y amor fubftanciaf,
N ibU at\md S p iri- con que Padre , y H ijo fe
t*t Santut , (¡H«m aman iri finitamente (8;; Sien
amor Del in ttíifi- do, como es, igual á ambos,
tur. Covftat aurtm, en toda perfección, £tlen-
<¡uía p<i'er Виштл cia , Gloria , Grandeza, y;
v r felpfttm dUigity Mageftad; Y con ellos jun-
& itera Füius Pa- Cafnente, vn folo >¿ verda-
irem > tant¡»am fe dero Dios. Efta igualdad, o
ipjum diligit. y ira confubífcmcialidad ; ( que
vanque , dUigit fe creemos j y veneramos en
J apere y & fterum eíte mifterio ) j aunque fea
f¿pletina dtiigu fe fobre la razón humana , no
vívete : vitt autemy puede decirfe , que es con-
ó" fapienth probata tra ella. Loqualfe declara,
e liv n n efenñaejp: л nueftro modo de percebir,
ig ir u r , drlcflio , vel con el exemplo de la llama
«rmor ,<juod efl Spi. de Ki candela rQ ue inftan-
rltus Stnttus , In taneamente engendra otra
/¡»b/iavna Patru , llama tan grande , hermofa,
& Pili) ceeftnñatis 7 refplrndeciente , como es
txlfl'.t , <& ideo ab la fubílancia mifnia de la
v t r que луил/пег primera llama , que la en·
prtcedU^ D. Aug. gendró. Y como las dos juii-
li:>. de Cognir. tas pueden producir otra
vearx viese cap.i8. tercera llama de la propia
fuhíbricia, y bondad , que
lasdos que la ptoduxeron:
que-
quédandofe todas tres igua­
les en vn folo pavilo; Aid
el Padre , y el Hijo prodo-
xeron por efpiracion, al Ef-
piritu Santo , igual en codo:
Quedando todas tres Perfo-
nas, en vna fola , y mifina '
naturaleza. ^ . „y) „
Por que tu de llamar. ^ S p n tu s S m c -
fe Jólo la tercera Perfona commanu«m.
D ivina, Spirit»Sant «)fegun *2 *¿n
fu riíorofa fignificacioni ® ? : ,fita
Refp. Rcíponde con San ***<**'” *Pl* pr».
Aguíljn : Porque la tercera P r,e ’ I “"*
Perfona. es común á las ¿os Comn»n"er. D. An­
de Padre» y Hijo. Y por ello S , . . 1 · l f· t*c
debe llamarfe por apelación rime. cap. 9.
propia , con el miímonom- , ' IO¿
bre , que es convenible a C w v h * » ™ * * * *
ambos(9). También puede 1 ”on
reíponderfe:que convvla fan- tn.r * *s
tidad pertenece proDÍamen- .V MHS1f 'r qKl« f e-
te i la voluntad , nec evim di I* ™
citur quis Sanclus tptratiotie benc dlX,MU<. \ f 9*
inteltíluf yfed foium voluntAtts I “4”* rí ',-í^'r‘' vt~
( io n Y la tercera Perfona x1!mui ’ .
piocede por acción de<vo !.? - ‘
juntad ,como fe ha referido; ‘ 1*^P· 3*
448
á efle mode las vbzcs S p irU
tttí *y afpiraf, que íotl pro-
pías , y eípeciales de ella,
qttAtenas /p ir a r e a lie n a n d o
fignificat vehemente?, amare,
aut ardenter defiderare ; con­
vienen por titulo , y efpe*
clal derecho a la tcrceraPer-
fona Divina , la qual debe
llama ríe Éípitka Santo: pues
procede per modum afnortsy
t>el per bptraiionem volunta*
t il) tis.
Generattoncm a pro- - Preg. Qué difétjenci^ fe
eefsiane Sjferre rom- halla in D 'tvm s , enere nacer,
pert №tn habemusi/ed y proceder?
ytits diferenria mo- Re/p . Aunque es muy
d u s , igmramut. S. dificultofoel conoce da(i i)t
Damaíc. lib. i.d e Refpondecon San Aguítin:
Fide cap. to. que la diftincion e(BTen que
(n ) no todo lo que procede ,de-
Nott omne , q"»d cimos, que nace. Pero todo
proce d'it , nafeitar, lo que nace, pode.mós decir,
<7ñamáis omne pro. que procede (f i) . Al modo
esdat , tjuad n-.’fci- que ( fíanos aqüí licito por
íur. D. Aug. lib.3. mas.clara,tan baxa compara,
gpntr. Max.Epifc. d o n ) no todo animal de dos
cap. 14. pies es hombre, aunque to-
r4 4 *
'do hombre los tenga. No fe
atreve el Santo á ptóponer
otra diferencia enere la Ge­
neración del Hijo , y la pro-
cefsion del Eípiritu Santo»
diciendo con humilde co-
nodmiente,que como aque­
lla es inefable , y de quien
dixo el Propheta : Genera*
tíonern eiui , quii enarrabil 1
(13) ; afsi también fe dice , *
coa verdad , del Efpiritu *r-¡
Santo: Procejsiotiem eius quii * ' v . *.
enarrabk 1 Y añade : que «, ·
nos contentemos con faber, A*u eJ f ? T - l r
que el Hijo no es d e a mif-
«no, fino de aquel,que lo en- ! ’ * a 1 *'
\ \ i i de qtto nxtnt efí: nort
gendro : ni tampoco es el a i , . ..
k/piricu Santo de si mifnio, ^ '
fiilode aquellos, dequienes
procede í u ) ; que por ello f D'
VelUm: £ /i.v L ¿ / W * , Au- li'¡ i 5·
“ P·
Pre¡[. El P.idi;c produce,ó
enicndr^ al H ijo ; Padre, y
Hijo cfpiran al Eípírítu San­
to : El Efpintu Santo no tie­
ne poder pau producir , ni
engendrar : Laego parece
menor fd poder, que el de
las otras Períonasí
Refp. No es fino igual.
Pues el no poder producirte
otra quarca Perfona por nin­
guna delasdela Santíísima
Trinidad, es porque no pue»
de dar fe otra tan capaz, co­
las tres. Porgue el Efpiricu
Santo es termino completo,
y total de la virtud efpiraú-
va del Padre, y del Hiju. Y
afsi no pueden darfe mas,
que dos procefsiones. Por­
que íe adequao los princi­
pios con los términos : íien-
ao can infinito el termino
producido, como el princi­
pio prodúceme.
Preg. El Verbo Diviuo
fe llama brazo de el Ecerno
Padre , como obferva San
Geronimo(i 5).Cuya deno­
minación no fe la aplican al
Efpiritu Santo.Y íiendo afsí,
que entrambosavinnde 1U-
niarfeBrazos Divinos , y.i
por-
^prqiiettoay éuerpo, que
no tenga dos brazos, ó ya
porque entrambas Perfonas
proceden de fus dos accio­
nes vitales, como fe ha de*
nionitrado; parece prsciío
.conceder , que la tercera
Perfbna es inferiora lafr*
; ganda : pues el Hijo e? bra­
zo del Padre, y no lo es el
.Efpiritu Santo,
s Rcfp. No puede declrfe
'i con pyopiedad ,que esbra-
fzo íu yo , el Eípiriru Santo,

•¿fino porque el brazo nace


líalo de la cabera: y el dedo,
jfde la Cabe¿a, y brazo ¡unta-
ámente. Con cuya aluiion (e
••^explica la orncefsioft de aói-
•íjibus. Es el Hijo brizo , por­
gue procede de la cabera, y
erttcndirr'ieiK'o de él Padre
Eterno. Y es dedo el Efpiri­
tu Santo , porque procede
[ P fi del
<iel brazo reciproco, y amo3,
rofo de entrambos.
Preg . Pues como dixo
Chrifto á fus Difcipulos,quc
les imbiaria otro Efpiritu
Santo , fi le amaban , guar­
dando fus Mandamientos?
Si diiigm t me , mandata mea
fervate , & ego rogaba P a .
trem , & itlitm Pamcictum da-
(17) bit vobis (17). Siendo aísi,
loan. 14. v. 15. que no puede darfe la cha-
ridad, virtud Theologica,
fino en quien aísifta el Eípi.
ritit Santo : Luego ponien­
do al amor ppt condidon
(18) paraimbiarlo, es dexamos
'1h térra datar Spl- claramente manifiefta la
r h iis , Vt dUigatnr pluralidad de eípiritus. ^
j>r3.xhfitts\e Cd.1» da- Rc/p.'Yá. teñidn los Dife i-
tH-r Spiritus , v t d i. pulos, el efpiritu, que Chrif.
ligatur Deus : fu ¡a «> les prometía. Porque ím
ergj v»a eji chari- ¿ 1 no pudieran formar vna
t « s . & d » a praeep. palabra,nivn penfamiento
t * : i f a -urnts spiri- breno(i8).M as todavía ro
t u t , cr dúo dor.1,'0. lo tenían cn cl a,R> S™do ’ y *
Gre?. horn. í \ ' Pei'teccion ,queChrillode·
íeaba. Y aísi les prevenía. 1
para que fe hiciefíen mas
dignos, yaias lo merecief-
íetl: Mt habebant ergo S plri-
tum , & non habebant j qttl
quantum habendm fn era t , non- ' cl
dum habebant. Habebant ita~ . ' "S ·crat · 7 4 '
que mtnttSy dandus erat eis *m- ln ioan' r 4 ·
fi'm ( 1 «>).
Preg. Si el Efpiritu Santo
procede del Padre,y del H i­
jo , como de dos fupueflos;
(aunque íean vn folo princi­
pio ) ; fe feguirá, que el Pa­
dre ,como folo Padre ; y el
Hijo, comofolo Hijo , pro­
ducen al Efpiritu Sanco?
Refp . Eíloes verdad <. íi
fe habla del Padre, y del H i­
jo fpecifcative , en quanco
vno , y ocro concurre ver­
daderamente por potencia
incrinfeca , a la producción
del Efpiricu Sanco. Pero no
es cierto, quando fe habla
redupiieative , dé las mifmas
pecfonas. Porque la vozre-
duplicaciva , denota la ra­
zón conffcitudva vltiraa del
principio cfpirativo , que
ik>¿s la Paternidad , ni lá'
filiación , fino la efpiracion
activa común, De !o dicho
reinita: que aunque !a v ir,
tud efpiratjva , y efpiracion
aftiva , fe conceda antesen
el Padre ( por origen )', que
en el H ijo ; no por cfTo efpi-
n , ni puede efpírar el Pa­
dre antes, que el H iio , etum
jecundum nr'iginern. Porque el
principio efpicativo fe com­
pone ¿dequau , de fos dos fu-
pueftos juntos , que fon las
Perfonas de Padre, y H ijo,
Prcg. Por qué en el Credo
de la Mitlafe expreíTa la
Procefsion del Efpiritu San­
to , del Padre , y de el Hijo:
D-jmnum vivificantem , (¡uleX
P.itre , Fhíocfue proced.it t fjui
eum Patre , & Filio fim ul ado-
ratar , & conghñfic.itur; y
no fe declaró antes en el
Symbol o de los Aportóles?
#*/>. En el ConcilioN 1-
ceno( y también en él Flo­
rentino , y otros) defendía
la
455
la Iglefia Griega : que ei
Efpiritu Santo no procedía
del Hijo, fino folo de el Pa­
dre. Con que no confeíTaban
al Efpiricu Sanro , por dif-
tinta Perfona de el Hijo. Y
como los Concilios P cite­
riores al Apoftolico , folo
fe han dirigido á explicar
clara , y explícitamente
los mifmos mifterios , que
alli implicicamentc fecon- , ^
tienen ¡ por elfo fe pufo can 0 A £ ,¡b: ц
cxpreio efte articulo en * c * . o p
d^odeU M W aM V ¿ ' f c K
8 b b 3 £ S & 5 S £ Ы о .п .с а Р„ ,
venirfc con la Latina en ía
creencia de dicho articulo,
obferva el Do&ifsimo Pa­
dre Corneslin¿Lapide, que
eferivió el Pontífice á los
Griegos, previniéndoles con
la funefta amenaza, de que
fino fe convenían con Ja Corhel á Lapide
tyefia Latina ^padecerían fup> Aa> Apoft.
dentro de eres anos laelcla-
vitud de los Moros ( 0 ·*Y
Ff4 аоц-
r4 \ *
aunque parece, que por en­
tonces fe convinieron ( íi es
que habla de los Griegos de
aquel tiempo el Concilio
Florentino (t ) , en donde
’ confia); defines bolvieron
infelizmente, á retratarfe»
abrazando fu primer error.
Con cuya rebeldía llegó á
perfpíto cumplimiento el
funéfto vaticinio de el Papa:
permitiendo Dios ( como
vifible caftigo), que los Mo­
ros íe hiciefíen dueños de
todalalglefia Griega. Pues
ganaron en el rercer dia de
la Pafqua del Efpiritu Santo,
( dentro de los referidos tres
años) á la mifma Corte de la
Grecia, que es Conftantino-
pla.
Preg. Demás de la deter-
ininacion de la Iglefia Ca-
tholica, que es infalible, no
ay otra alguna razón, que
pueda declararnos efta mli­
ma verdad , en1quanto i la
Proeefsión de el Efpiticu
Re/p,
4 Í 7Í
rRefp. Si ay. Lo primeroj
porque fi el H ijo , que es la
íegun ía Perfona Divina,
recibe por verdadera gene«
oración , la mifma potencia
-efpiritual del Padre; es pre',
•cifo ,qneconfiguienremen;
te reciba fu propia virtud
efpirativa aítual. Pues no
puede percebiríe:como fien-
do vnica , y fimplicifsitna la
potencia en ambas Períonas,
aya de falir , y reducirte á
a£to, como que fe halla en
el Padre, y no como cftá en
el Hijo 5 (de fuerte , que
aquel termino aftuado , 6
producido, dexe deproce-
der de entrambos) : quandó
fe coníldera can igual en
vno,como en otro, la Po­
tencia abfoluta, y efpirativa,
de donde refulra aquella
producción. Lo ferrado,
porque íi el Ffpíriru Santo,
no procediera del H ijo , no
huviera fundamento , que
perfuadiefíe real , y, legitlJ
W . .
ma diítincion éntre ambas
Perfonas. Por quantono fe
coníiderára entre ellas , la"
cpoíicion relativa,de donde
puede Colámente tomarfe i»
D iv in it Ja rea], y verda-
(?) dera diítincion (3). Luego
Ex D. Thom. r.p. fuponíendola entre el Hijo,
quaeft. 18. art. 5. el Efpiritu Santo, es conce­
der, que el Efpiritu Santo
procede del Hijo.
A rg. El Damafceno , y
otros Santos Padres, dicen,
que el Efpiritu Santo es, ó
proviene del Padre , por el
HijosS/irí/Kw SatiBum tjfe ex
ParreperFUlttm : Luego pa-
rece, que con las prepofi-
ciones¿fe, y p jr , conítítu-
yen tácitamente diferencia
en la producción del Efpiri.
tu Santo, refpe&o de las dos
Perfonas.
Refp. Refponde: que los
Santos Padres, que afsi ha-
blan, no quieren negar- ta­
cita «ni expresamente , que
el· Efpiritu Santo procede
№ \
dre,y elHijo,en quanco efpi-
ran, fino íolo en orden á las
Perfoaalidades , como ya
dixunos. Sin embargo de
ello, advierte Sanco Tho-
más: que aunque el Padre,
yel Hijo no puedan llamar-
íe dos Efpiradores , pueden
decirfecon verdad dos Ef-
pirantes ( 6) ; efto es , dos
tXThorn. i.part. Perforas , que tienen vna
qusefb. 3<?. are. 4. P«*» vlr™d ¿e eípirar.
J La diferencia afsignaaa en
dichas vozes, proviene , de
que los nombres adjetivos',
( qual es la palabra effxrun­
te ,) pueden tener numero
plural, íiempre, que huvie-
re diverfos fupueftos,á quien
miran; aunque no fean de
forma diferente, ó diftinta:
vt a diecliva multíp¿ícen-
tur , fkfficit multípiicAtio fi*p-
pofttorum^tft forma Jtt eadem.
Pero los fubftantivos ( qual
es la palabra efptrador ), no
deben multiplicarfe, ím que
igualmente fe multiplique la
for-
,
forma tola, que cñ fíneul«
fignifican. Refpeíto áe lo
qual > quando San Hilario
(7) , y otros Padres, llaman (j)
al Padre, y aí Hijo : Autho- $. Hilar, lib. 1. de
resdel Eípiritu Santo , vel X r[uic.
Splritum Sanütim a Pttre , &
Filie , jiutboribus procederá
No tanto debemos atender
á las palabras , quanto al
íentido ,que incluyen. Por­
que el nombre lubítantivo
Aathures, fe toma aqui ad­
jetivado , aáietlive f»mitur ; s
que quiere decir, que equi­
vale á las vozes producen-
tes , ó eípirantes, como en-
ieña el Doctor Angélico (8). (8)
Y eftceftilo de adjetivar los D. Thom. ibid.
nombresíubftantivos,esmuy quíeft. 36. art. 3.
víado en locucionesRethori-
cís,quando íc diceCicercnes,
y Chriíoftomps, en lugar de
Chrifoftomo, y Cicerón.
Preg. Que nombres le
convienen con propiedad, al
Efpiritu Santo?
Refp. Dos principalmen­
te;
ce: el cíe A m o r , y et dfi De ni
Pero debe nocaríe la diftin-
cion ,-conqoe fe apropian.
Porque ambusfeconfideraii
en tres diferencias, que fon
Tomándolos eflencial , no­
cional , y períonalmente:
Hjftnñalittr , notiortaUter , &
ptrfonaílt 'cr. El amor in D Í-
v in is , tomad.) esencialmen­
te,es aquel actodcla volun­
tad, con que las tres Divinas
Perfonas arain furmulUer al­
guna cofa, y quieren lo bue­
no. Tomado el au io rw íW -
i l ü r , & *clive , es aq'uella
acción aétiva , o efpirativa,
con quearmndofe Padre ,y
H ijo vnuate ejfctttu ,producé
ni Efpiritu Santo. Y viringa­
mente,rom.uio el Amor per.
j'c m iu e r , & p e fslv i , e$ aquel
carmino nociot’.aU que reful-
ta producido del Amor reci­
proco de -tas dos primeras
Perfonas. Y en efta acep­
ción , es la palabra
( como nombre perfonai) \x
que propia ; y adequada-
merce le compete al Efpiri- .
tu Santo. Según efta expli­
cación, podemos inferir , y.
entender lo que enfeña San­
to Thomás , quando dice:
que el Padre, y el H ijo fe
aman con el Efpiritu Santo
(9).Porque aquí vfa del Ver- ( 9)
bo nacionalmente, y Thom. 1. pare.'
en quanco íígnifica efpirar quaíft. 57. art. 1..
Amor. En cayo fentido di­
ce , que Padre , y Hijo , fe
aman con el Efpiritu Santo,
como termino de aquella
dilección , o como Amor , (1 o)
por ella prod«cido(io).Pon. Vnde S. Aug«fti_
gamos para mejor entender- ñus dicic , quód
lo , el exemplodel Sol ó de SpiricusSanduseít:
quien puede decirfe , que -Qjfod gcnltus a ge-
iluítra ellos Orbes inferió- »erante dUigttur,ge»
res , con la luz , que en ellos «ttoremqtte foum & -
tnifmcs produce. Que aun /Í£«.I-ib.6.deTri-
poreíTo también fe llama el nítat.cap. 5 r.
EfpiritnSanro : Centrut&Ge- (r I )
tm m s , & Getnti ( i r). ' Sinefius himn. 4.
í ',1 Don , (v In Dtvfnls ) fe
íígnifica con las miírnas tres
accp-
r4 ¿4 .
acepciones referidas. DwícÍ·
fcncial>es vn bic propio,con-
ferido liberalmente á otro,t>
coa aptitud pata conferir fe
' ^ · %· (i*). Y afsi encendido , es
eflentiall- cft.e nombre común .i todas
tet·) efl bonum pro- tres Divinas Pe lionas , qma
p r it m , alten libe- totaT rm ta ífc ipfam Íiber*Ü:tr
raliter C6Ílatumi vel ¿ onatp er cognltiomm , & amo-
tcvfcrri £x y D o' t¡ nociünai
.Tneolog. fine del miímo modo , que
el eflencial; con la oiferen-
cia »deque el nocional , es
•vn B'un propio por origen.; Y
afsi idamente común al H i­
jo y al Efpiritu Santo,
, C1?)· E l Don , cornado per-
Donum (rtotionaH- fonalmente >esvn fupüefto,
ter ) t¡i bonum , ori- procede ex v i origínít
gine proprium^ , a l- ^pQr modo de Amor , y
ttri liberalirer coL ¿ c Don ; y afei es propio
laturn j vel conferri nombre del Efpiritu Sanco,
étptum. Ex Thcol. de quien fe .jixo r Acc'iputu
( 1 4) D jku m Spir'u ps Santi ( j 4 V L a
Actor. 3. prueba , que da Santo Tilo­
mas es · Por que el Don,( fc-
gun fu rigorofn fentido ) , es
vna donación dcíinterclíj-
da
¥ i\
3 a , o que no fe hace con in­
tención de retribución, fino
gratuitamente* Y como la
razón principal de dicha
donació gratuita es elamorj
( idee etthngratis datntts alicui
«lüjuidflni* volumus ti bo/iu?n)y
por eílo es el mifnrio amor,el
que goza el primario titulo
de Don : Por quien fe conce­
den , y difpenfan todos los
Dones gratuitos (15).(Como _ ( r f)
íon.la Gracia ,1a Charidad, la D. Thom. r. pare.
Jufticia, <S¿c. de quienes na- 3°· aíc· a.·
bla el Propheta Ifaias (16); y Sprunt^ Paracle-
los demas frutos , quemen- d«t p%ms (a.
ciona el Apoftol ) (17}: Y ^Ht} s > *»í»r *>***>
configuiencemenre, proce- J c'*w*** lumen. D.
diendo el Efpiritu Santo, co- Bern. iti ferm.
mo Amor, procede en razón Beato,
de Don prim ero, y princi- ^ (i<>)
pal.Cuyo nombre fe le apro- Ifaí. 11.
pia del mifmo modo, que al ( 17)
Hijo el de Imagen del Pa- Ad Galat. 5.
dre; porque procede de él
por modo de palabra , per
madum Verbt : Aunque fea
también el Efpirim Santo fu
feraejante. Gg AR*
^66
ARTICULO IX
San Mathco.
*
Creo l* Santa Igtefi* CatheiZ
íica : La, comunion de los
Santos.
i
Freg. VE quiere de-
\ J cir lá primera
^ ^ p a rte de cftc
Articulo?
Vjgv ^ Refp. Que rengo por cet-
:v Ja r „ t . tifsimo , é indubitable, que
» ^ V e rd a d e ra c n \
^ «Diosconocido (18),
ct,ñft¡eS « r , w r . - X »forado en Eípincu.y ver-
brinm. D. Beroard. ac * n y. ,
fun. Cant. . f ' / i - Pot <¡uc fe " ama
(19) Tglefia?
EccLfi<¡'fl * 'J f· p®r1°? ,e$
« . f ij'li.» L · / . &ícJon, y mnea de codos los
t r · ·, · neesíisn, vnidos en vna
«,(«/?« « mifma'F e verdadera <*o),
Conj-regMio. g . como CUClp0 m idico : con
»^1— i:u 4- vna mílma cabeza invifíble

a ss& £ s -s a a is t;;
fafswn) y vifible el Ponci- ( r)
ficé, a quien dio Chriffco, fus Et ideo ñeque ;tf ¿tnl
ve¿es, y poteftad ( i ) ; ( y á fi*fisione pagananm 9
quien (icmure le comunica ñeque in purgumen-
(oda la Sabiduría, que ne- tis h&reticorut* t »e·
cefsica , para governar fu que l» langutre
Iglefia ) : con vna tnifma cbl/maticarum, qu&m
adoracion de vn folo Dios: renda efi vera Reii-
con vn tnifmo cuíco , y ía- g io , fed , D.
crificio , y cjn vnos mií- Aug.-lib. i. de Ve­
mos Sacramentos : ra Relig. cap. 5.
«nim fíip iti , rami í quod capiti, Ecclefia ergut nutte
membr4 5 qm d S e li , radij; htc haber «andera Po*
jápoftolics. fedit eminemu de - tefiattm , quam ha-
bent omitet E c c l e f i a q » a s vbl- bhit tempere A p i fi­
que terrar»m Re ligio Chrtflia- tohrum. D. Xhona.
na fundavit (1 ). 4. fcnc. diltínc. 17.
Preg. De que confta la quaft. 3. are. 3.
Ijlefu de Dir**» ad
Pe/p. La cafa de Dios fío (1)
fe compone folo de la Con- Pctr.Raven.
grsgacion de los predefina* · (5).
dos, como quiúeron algu- VvicUfus *&
nos Hereges (3) ,ni de folos «es H us ,H*retici.
los judos, o perfectos , co- (4)
mo otros defendieron (4); Apud Bclatm. vi-
íino indiferentemente de deadi , Ub. de
¡menos, y malos; jufto$ , y Ecclcí.müic.cap.t.
'408
picadores ? reprobos ', y
predeftinados(5). Que por
Ip fd vero Ec elefia , eflb fe fignifica la Iglefia en
media efl ínter C&- las Sagradas Letras, coa el
lum ^& terram ^uU nombre, y !a fimilitud de
itidiferenut bort9Sy Campo : en donde fe permite
& malos coligit, crecer la zizaña con el trigo
quod figuratutn e/i hafta que fe recoge la mies
in A rca Noe , vbi (6). Y con el de Combite nup­
mimalia tnitia , fi- cial , á donde fe admiten
tnul erara enrn immu buenos, y malos , fin· eleé-
tibns· D.Chryfoft. cion alguna (7). Y con el de
fup. Macth. 21: Gran ca fa ; en que fe hallan,
Cm %regave ru nt 3&c, para el vio, vafosde ero , y_
aevarro: AliaquUletn,in ho­
(«) norem,alia in contumeíiam ( 8).
Matth. 13·
Mas entre efta indiferente
(7 ) vnion , de que confia laCa-
March. 11.
tholica Iglefia , coníídera-
’ (8 ) mos, con San A<niflin , que
o.. adThimoth. 2.
la afsiltencia de los malos,no
fe tiene por perrenecienre al
principal,y juflificado ador­
no de la cafa de D ios; fino
que fe reputa , como precifa
penfion( digámoslo afsi) de
la naturaleza humana, que
ptoducejuntamente laino-
cen-.
4~¿9 m (9)
tencia ; y la malicia (9). De Hmc e fi , faod idcri
la propia forma , que la paja Attgufiinuf eompa-
fe encuentra en los frutos de ret Ecclefi«™ eum
cebada , y trigo , antes de l i l i *, efi **-
hacerfe la divifion pata ter fpinas ; indec¡w
guardarlos (10). concludat: quod f i-
¿irg,. La Igleíia fe com- ctwfpint ¿nttrquat.
para cambien , demás de los efi filfa* , funt m
fobredíchos modos , con el; harto; ita etiam re-
ArcadeNoc : Luego déla probi (intin Eccle-
mifma fuerte, que no huvo f i a , m cántico
en efta Arca , fino a^uelfas cmt. Hurto cuidan
cofas,que eftaban efíentas comparatur. Gafp.
de la ira de Dios , y libres Juenin Compena,
de la violencia de las aguas; Theolog. part. 1.
afsi también deberemos cap. 6. pag. 41.
creer , qne no fe compre- (ro)
henden debaxo del nombre sillos autem ita dici
de Ivtefta., filio folo los pre- confiat in domo Del,
deftinados, que han de fer vt mn prrtineant ad
libres'de la cíclavititddeel compagem Romtts,
demonio. fice ad ficietatem-
Soluc. Re fronde , negan- fruílifert . , pacifica
do la coofequencia , como f«« faJUtta , f e d ,
mal inferida , porque de ficut efe falta dlcU
aqui folo puede inferirfele- turinfrnmetitis.X5 2 z
gicimamente: que afsi como Aug. in P£alro.if«
ninguno pudo entonces li- en^tc,
47<>
(r i.) br arfe, fino dentro de aquel
Jta vt mmo extra Arca ? afsi defpues ninguno
Eccltfiam faUtem podra coníeguír la falud
atcrncm ConfecutH- eterna fuera de la Iglefia
rus fit. lea D. Aog. Cathotíca. Porque ella fola
lio. ?. de Bapc. ese! feguronorte quedirige
cap. x8. á la Cel¿(lial Patria ( 11).
A rg. Los impíos tienen
pot Padre al diablo , fegun
dice Chrífto : Pos ex Parre
dUbJo e/lis : Luego no pue­
den tener á la Iglefía por fu
Madre.
ío / mc. Rcfponde: que folo
fe entiende, que es el diablo
padre de los malos, en quan-
to á algunas cofas ; como
v. g. en quanto al pecado.
Pero no en quanto á todas.
Porque bafta ,que los im­
píos ayan recibido el Baptif-
. m o, para que en quanto á
. i**) efto tengan á la Iglefía por
JiiennC°>n?e«d. fu Madrc . p cr SaptlfmnTH
fiieolog. plrt. i ¿ ertlm} ex Cbr ¡¡11femi-
íapk6. paS'44 ' ne eosgtnMt(x%) r.
Pre%. Por qué fe dice la
Iglefía,Catho!ica
Refp.
Jff/p. Porque es vniverfal,
y coitijre'icnde codas las
Perfcm s.qie Kin tenido,
tienen, y han de ceaer para
fiempre, la Fe verdadera,
con q iefe conoce , y con- 5
fisíla el verdadero D io s, y
íus perfecciones( 1 }). Y efta
Igleíi.ii que es vna Tola, co n - (t$)
prehen le tres partes v ó e f - Tenenda eji tioblt%
cados, El primero, de los que el*s Е с ф /i* comma\
viven en el mando ГY effc- »jcatto , C«tho\
fe llama, Iglefit Militante; & * ·& * & Catholl-
porqueenel cieñe elhom - сл nom\n*t»r : non
ore, Dcrpscja 5aerra con fus /в&* л fms , iv J
principales ene.túgos, mun· rU m etU n ab omni-
m>,d;ün>nio, y carne:fe- b » s m m e u . D.Aeg.
gun lo de! Santo Job : F ita de Vera Rilíg. c.
homlnls miiitla eji /»per t e r . 7 ·
r*»*.El fegundo,de los que
eftánen el Purgatorio ; el *
qual fe llama Iglefía Tran-
feunte. Porque aquellas a l-
m w habican allí de pallo, y
por el termino fínico , que
les regulo la Divina Provi­
dencia. El tercero , délos
que eftan en la Gloria:cuyo
r4 7 ¿ .
citado fe dice Igleíía Triunu
fante; porque es el termino,
donde defcanfan los jitftos,
y donde triunfan de los ene-
mígos, que antes les conva-
rian: gozandofe libres de to­
da moleftia, y feguros de la
t \ eternaBienaventuranzaí 14).
rr « r ¡n * Dixe,qe(tas eres partes eran
vn» Igleíia fola; porque fu.
V ** a e ' ,· ■' cede relpeSo de ella*:, to
» « » '" " " '« r · · que al Pueblo de Iftael,
últam , irt qu* t*m _u3nc|0 pa(s¿ ¿ c| OefierrOj
f « "/■ » por el Jordán , i la cierra de
. •i'íZU lt~. Z*e Promifsion. Que parce de el
SAw?n?f»· u
“'m ; »k c ^ -' ’ir/3 Pd » <rJ!¿
M o . y yV * fc-
enemi-
% * " . . . « " ^ í ' ¿ o S ;(Y a q u í fe reprefenra
la G lo ria) : Y parre eftaba
* * . ‘ru u 'x i re* pallando enere las a?uas, en
;or.:n quad.hotn. ^ue fc flgnificl d p otgato.
% p. czeen- rio. Y la otra parre quedaba
en el Defieren , que repre­
senta efte Mundo : íiendo
todas tres partes, vn mifmo,
y folo Pueblo. A efta íim ili-
tud decimos de los dichos
tres eftados } que fon tres
par-
partes de vna mifma; y fola
Iglcíia % porque tienen vn
mifmo Rey , Dios, y Señor,
y. vna mifma gracia> y cha­
nelad. (i? j
Fre?. Pues llevan los Juf- Ecce venaie efl Reg¿
tos al Cielo , las propias vit- num Del, eme f i vi j j
tlídes,que acá tuvieron? nec ptultnm e x lf-
Eefp. LaCharidad , y la times de re magna t
Gracia, es cierto, que la lie- propter prerij m*g-
van. Y á fu medida fe les nltudlnem. Tantum
comunica la Gloria, de que valct yquantum ha-
gozan (tí). Pero no entran bes. N o li c¡H&reres
con los hábitos de Fe, y Ef- quid babeas , fe d
peranza, que tuvieron en la <¡¡uallsfis. D. Aug.
tierra ; ( porque no fon allí defpirar. Se anim.
nécefíarias eílas virtudes); (16}
fino folo con los méritos de Immo ¿¡uod Detis
ellas. Dixe , que allí no fe preparavu dlligen-
necefsitan ; ñor quanto. en ¿bus fe , fide non
la Gloria fe ve á Dios clara- capitvr , fp é non
mente, y en Dios todo lo atingí t u r , charhate
que acá creemos, y la Fé nos »en apprehendltur.
promete ( t6). L o mifmo fu- Acquírlpoieft , £ & -
cede con la Efperanza; pues m an nonpoteji. D.
como poíTeen á.DioslosBie- Auguft. lib. n . de
naventurados, tienen cura- Civitat.Dei.
plimienco en fu Mageftad
474
Infinita* codos los defeos,que
en vida les infundió efla
virtud.
Por que fe llama U
Iglcfia,Sanra?
• Refp. Porque fu Cabeza
(17) ‘ Chrifto es Santo: Su Fe, San­
io ^ e{i ¿cclefay. ca :La Ley, Sntlta v immac 9~
c¡n& pro erraatihuí la ta , & convertens a n i m a s Y
fiduciaiuer m e r a - los Sacramentos , verdad e-
ait } ./ola , tn c¡n* ro<;, y Sancos, como fuen tes
o p * th n u m fru 5luose desaquella agua viva , que
ftragltnr. p. Greg '3S manchas óe lacul-
lib. 3. Mor. cap.í Pa >y da fortaleza , v robuf-
(, g) tez, para el exercício de las
Sola efi Ecclefta , Virtudes (17). También íe
per aukm SacAfi . llama Santa , porque en ella
ñnm Domimu libe'n. foUmenteíe celebra elI Vcr;
*n r · ^ dadero Sacrificio (i 8) , a
ter \\ \A m ” <lu^en debemos nneftra fa­
got. ibidem. tísfacion (19). Y porque ay
»,v / Santos en la leleíia, que ef-
T r o p n r c ju o d ^ le . t¿n engradabde ú ú s , en
u s , v t fannficaret confifte la Santidad.
prr r«»M SangHU p Como dc fer!¡1
*0* · P^ultm , ex- Ig?efu ^SanM ^(j yá aixo;
*r» / 7 » T ^ J que incluía indiferentemen-
,/*. Ad Hebr. 15. teá JuftoSj y Pccadorcs; re_
prO*
probos, y Predeftinadosí
Rtf'p. Porque bafta , que
comprehenda muchos mietti
bros vivos, y íantificados por
la-Gracia *para que fe llamo
Santa j aunque refpcclo de
otros pocos, ó machos mas,
( como algunos pre^umen) fe (1 0 )'
verifique defeéluofa cfta de- GafpJueniwCom-
nominacion: Nec mirttm^nod pend. Theol. pare.
EetefiA «ppelttur S*»t* , cum x. <ic Locís Tlicol.
Jenamínatto ex mbUlori rt<e cap. 6. pag. 44. ^
/ummi debtéit^ici).
Prcg. Por qué fe dice aísi
mifmo, ApoftoUca?
Refp- Comunmente fe di­
ce , que oorque la fundaros
los Aportóles. Pero efla no
es refpuefla, que htisfacc la
dbcU. Pue<e< confiante, que
tuvo lal? 1eíla principio,mu­
cho antes de la corporal pre­
fínela de Chri(lo,y fusApof-
toles, en el mundo : Que
fue(fegr.n advierteS. Aguf-
tin ), clefle el Juíto Abel:
á qufcn impíamente quitó
la vida Cain fu Hermano.
(0
(O , w
Non ftlurn a rem- (t). De forma; que la Igle-
f jr t Ccrporalis pr&- fiaesvn rebano compuefto
fená* Cbñjii , & de individuos de todaseda-
^¡pojlolúrnnt «Vr, des (1). Y antes que Chrif-
fed ab Ipfo sib il, to vinieíTe mundp , cuya
qmmprmum iuflurn (venida fe quema en la edad
impiuj frater ««'. íextá, y vltima de lasreferi-
dit , incepit Eccle - das)» refptandeció la fanti-
fia. D.Auguft. lib. dad heroyea del Paciente
j 8. de Civit. Dci Job, fin fer tampoco de la
cap. j 1. Nación deTfracl: á quien fe
(1) vinculaba el titulo de Pueblo
Idem D . Aug. lib. de Dios: Populas revera , tjui^
quaefb. fuper iudi- proprie , Del populus d'iceretur
CUlB cjuícft. 45). vuII hs alllus fdit ,prat}r [/rae-
(5) titas. Bien que era compa-
fiomines. antera ñero de los verdaderos Ifrae-
yu¿fd¿m non terre- litas, Ciudadanos de laCe-
n* , fed calejli />- leftial Patria (;). Refpe&o
eletare ad veros Jf. de lo qual , el llamaríe la
réditos , /»perna Iglefia , jípofiollca , juzgara
cives Fatrio, peni. yo que p ro ce d ía 00 tanto,
Tientes, etiam In atljs por empezar defde losApof-
gentlbus fuijfe, ne- toles; quanto por aver fido
gart nonpojfunt\c¡HÍ* ellos,( con la Cabeza CUrif-
j i negant ,facilltme to), los que combocaban por
convlncxtntur deSan- la predicación, a las gcures;
i!» D. Auguft, manifeftando la nueva Ley
ib. 1 Si ' de
de Gracia, pata que quedaí- (¿)
fen elegidos en la Igleíía, los Dlferetuia tfl Inter
que antes eran folo congre- fynagogamjir Eccle~
gados por la Sinagoga. Que fiam. Sjnagoga ejl
aunporeííofe interpreta la Congreguttio, tecle-
Iglefiatfocachit; y la Sinago- fia vocatlo. Po/ttnt
ga , Congregaron , como nota autem irrationabUia
-vn interprete^}. Yafsipro- congregan , vocari
píamente debió tener prin- autem nequáquam.
cipiola voz de Igleíía , y t t ideo vif»m e{i
Apoíloüca, qnando lo tuvo Doftoribut nominare
la predicación GhiiíUana, y Ecclcfiam. Raban.
Evangélica. íup. Match.
P rtg. Efta Igleíía fe podrá
acabar en algún riempoí
•Re/o. No. N 1 por perfe-
cucion de Moros, de Judíos,
de Hereges, ni la del Ante-
chrifto. Y afsi hade durar,
y cotifervarfe en Períonas.
que tengan la verdadera Fe,
porcodoelefpaciode tiem­
po , que permanecieíTe el
mundo : peregrina ral vez,
( bien digo , peregrina , en
dos fentidos) , Ínterperjíctin
ñones diaboli , & confolationet
D e i jperoliempte mas íegu-
(5) ra , é incontratable (5). Por-
Ihchabet proprhm que prometió’Chrilto , que
íccU fia \¿tnm per- ttido el infierno no prebalc-
fequitur.fíertt 5dxm ceria contra ella (6).
oppritniiur ¡crefcit; Prtg. Pues no ha de aní-
4 um contttnmt»r, quitar, y deftrüir e) Ante-
p erfid t; dmn U di- Chrífto á todos los Crifria-
tur , -vlnclt ; tune nos, que le negaflen la ado-
fla t , <juum fuperañ ración i
videtttr. D. Hitar. Refp. Tampoco podra.
deTrinic. lib. 4. Porque no Pilcarán en aque-
(6) líos trabajofostiempos, infi-
E t porta inferí non niros Mártires, y fortifsimos
prtv*htb*nt adver- Confeííores, que mantengan,
fu s eam. Match, c. ( á coila aquellos,de fus pro-
r 6. apud O. Aug. pías vidas j.yeftos , fortale-
lib .i .deSímb. c.6. cidos con ianta conftancia)
(7) la verdadera Fe Catholica,y
jQtanto breve tem- ChrilHana (7) : Venciendo
pusviderít fibí ref- con la ayuda, y favor D ivi-
tare di abe¿us , vt no, todos los trabajos , que
ettíwnemr , tanto itt fe les ofrecerán J que no
magna perfecutionts (eran pocos , ni pequeños:
ira tnovefritur , D i- Nam tribus annis , & /e x tnen-
virta iufiitid per tai. /¡bus legttur, Satanas totis/uis
tente , vt ghrijicert- v i-
tur iufll , íoraidentur iniqui , &vt<fiabolo crefcat
áurlor damnathnis fentcntia. D* Iíldor. lifc>. de
Summo boAP cap. t í .
vlrlhut f&viturtts (8 ). D. Auguth lib. de
Preg. Qué quiere decir, Civit. Del 10.
Ih Comunión de los Santos J
Refp. Que ha ávido, ay,
y avrá fiemprc en la IgleGa,
perfonas , que eftén en gra­
cia , y amiftad de Dios, (9)
( vnídos con fu Cabeza fyfe efi c*p«t corpo-
Chrifto » (?) , y entre si rit Ecclefi<e. Ad
con vinculo de charidad), Coiof. t.
queparticipande los mere- (10)
cimientos de Jefa-Ghrifto; y Charuxi Dei d'ffif*
que vive, y mora en ellos el eft ia cordtbus wfirls
Efpiritu Santo, por gracia per Spirit»m San.
(io).At modo,que los míen- yui d*tus tjl
oros de vn cuerpo humano mbis. Ad Rom.
viven de vn alma raciona], y (11)
ion regidos de vna fola cabe - Sicnt membrum par *
Za(i i).AfsÍlt>sJuftospatcicÍ- t'tccps tjfe dicimnt
pan de vn mifmo Efpiriru, y tmus corporis , fie
de la virtud de vna mifma conimílin» orgnib*/
Cabeza (1 i ) : q fon los bienes timtntibut Denm.
de la Gracia. Y Tienten reci- D. AmWnf. fap.
procamente losvnosjos ma- v. ¿3. Pfalm. ti8 .
les de ·los otros, y defean fu ( 11)
remedio,como fi fueran pro- Deplemuufwe tinsy
píos, por el amor , que entre nos omnes Mcejñmvs,
elloscaufa la virtud de la cha loan. 1.
ridad,
r4So
ridad, que los enlaza.Todo
efto lo íignificó San Juan,
diciendo : Vt & vos focietatent
(15) habeañs noblfcutn , & federas
loan. I.nuin. 3. noftrafit cam Patre , & cwn
f t ln elus Iefn-Chriftú (1 3).
Preg. Si los Juftos fe C 0 -
munican con el Efpíritu
\ Santo(legun dice SanJuan),
' porque efte les da la vida
| lie la Gracia; como fe dice,
quelaobrade la Santifica­
ción, que es ad extra ^ con­
viene , ó es común á toda la
Santifsima Trinidad í
Refp . Todas tres Divinas
Perfonas juftifican á los Jui­
cos, y habitan en fus almas,
mediante la gracia. Pero la
obra de la juftíficacion fe
apropia al Efpiritu Sanco;
porque á el fe le atribuye la
mifma Bondad, y Amor ,de
donde ella nace.
Preg. Como fe pueden co-
mtinicar los Juftos,los bienes
déla Gracia?
Refp. Porque viven de
Vn mífrno efpirieu; y les in- (143
fluye vnatnifmaCabefca,que Nun^nam íuJIhs dr2
; Chcifto , Con quien eftáil bhratfir fe compre-,

Í nidos., Y ¿fsicada vez,que bmdtjft , timquant


ciben los SantosSacramen- dlc'u ^fath e ( l , ftd.
s, participan rñas vnion, y femptr ef»ñt , fitit¿
hacen mas amigos deDios que uifiiium. ita v t
|r 4), y mas vnos entre si. Y .f i fm p e r z¡verer,
lambien fe comunican los fanper quantum ¿a
|nos á los otros lis buenas fe eji , iufiior e[ft
|bras. - ctintcfideret. TXBgf-
I Prtg. Como fe pueden co- nai'd. in Epiíl*
fuñicar los juftos , lasbue*
las obras?
( Refp. Las buenas obras,
lechasen gracia <tienen creS
Ipfas. La primera ¿es meri-
&. Lafegunda, fatisfaccion,
j* la tercera , impetración«
Si mérito de la buena obra,
íf) fe puede comunicar*
(aunque quifiera el miírtio
f%ero, que la hace) ; por­
tée eí augmento de gracia,
qle fe merece por ella ,quc.
titfu principal cfedto , á nin*
günó fe dd , ni puede mere­
cer para otro de condigno.
482.'
(15) ni adquirirte', fino pora&os
propios (15)· Pero lafatif-
JExaitíiiu'rtrur omnes
S-tnlli pro fe ipfis,
facción; ( que es paga de pe-
na temporal , debida por
non autern pro o»nn\-
bus ^velam ás ,v e lpecados yá perdonados ; y
hñmtcu fuis , yai* que avia de cobrarte aquí, ó
eti el Purgatorio), íe puede
non vtcuncjue dihtitn
c (l : Dabit,/W , da-
comunicar á otro, que eíle
bit vobis. D. Aug. en gracia. Mas no al que ef-
tLacl.iot.fup.illud tuviere en pecado mortal,
loan: Si quid peñe. Porque ette es enemigo de
rhls^& c. Dios ,é indigno de que fu
Mageftad acepte por el lá
paga: aunque quiera enten­
derle de la pena debida por
otros pecados,en buena con-
feísion anteriormente per­
donados. Porque el pecado
mortal vltimo ,que cometió,
le conítítuy ó incapaz de lo­
grar el perdón de la pena,
para uitisfacerloí.
Preg. Yá que el pecador
no merezca por si el perdón
de tai pena , no lo mere­
cerá el amigo de Dios T que
ofrece fu. propia farisfac-
cion?
p fp .
No. Porque efta
¡comunicación íatisfa&oria,
y reciproca, fe Tunda en la
vmon,quelosjuftos tienen
folatnente entre si rrjifmos¡,
(nacida dé lacharidad) .me­
diante la gracia , que los
cónftituye miembros viyos
del Cuerpo miílico de la
Iglefiá. Lo qual no fucede
en el pecador : que como
miembro muerto , no puede
participar del influxo , que
gozan los miembros vivos,
por comunicación recipro­
ca.
Preg. Se perdona toda la
pena por quaiquiera obra fa*
isfacfcoria , que fe hace?
t R'fp. Solo íe perdona la
parce, que correfpo nde á fu
merecimiento. De mo do,
que (i la tal obra to merece,
confio;líc el perdón de teda,
Y fino merece raneo , llega
e! perdón hafla donde alean-
2a la farfcfaccion.
Freg .La impetración,(que
Hh i es
TOT _
es el otifo éfeífeó Üomamcai
ble,que tiene la buena obra),
fe puede aplicar á tocios los
Fieles 5
(1 6) Xefp. A todos puede to-
•Si M artyr Stepha- municarfe, aunque fean pe-
nusnonorapt.Eccle- eadores,ó Infieles. Porque
fia Pautum hodie la impetración , ( atendien­
do» habcret.D.hug, do á fu cchUttologia}que oa-
ferm.í>o.dc Diverf. ce del Verbo impetro) , noes
cap. io . m as, que alcanzar de Dios
(17) lo que fe le pide: Como Satr
iAíerlto dt congruoy Éftevan , que alcanzó de
fs ¿jHxndo el férvido Diosla Converíion de Sau-
tio a igual al prt- lo , que era 'Judio (16). Y
mía , fino Inferior; Santa. Mónita , U de San
pero tiene alguna Aguíttn, fu hijo rque feguia
congruencia , y ay entoncesla Heregia de los
alguna razón para Manichcós.Queaun poreffo
que fe de. P. Arana enfeñan los Theologos: que
Indice de Vocab. puede merecerfe para otro
Moral, pag. *74. la primera gracia,de con-
verb: MeAto. grno (17) , y otros Dones
(18) ( 18). Pero no fe puede rogar
íuxta illud Iacob. por los que tílnn en el in-
;j: Orate pro imr¡. fiemn: Ñam ibl m lU tfl re­
teñí , vi ¡tihumrñ. demptlo. N i por los que elHft
eacQioulgados > puede ram-
po-
poco pediríe en oraciones
publicas, pot prohibición de
lalglefia. Yfolo'íe permite
en las particulares } para
que Dios convierta al exco­
mulgado. Pero de vna , ni
de otra forma , fe ruega por
el condenado, porque esin.
capaz de todo bien.
A rg. La penitencia ím-
puefta por el Confeffor , fe
puede cumplir eftando en
pecado,íegun dicen losMo-
ratiftas.Luego vn Juíto ptie-’
de íatisfacer porvn pecador,
aunque efte anualmente en ^^
S ol.k y notable difparidad ^ * w^ ^ ’
entre c L · dos cafos. Ref- % Z £ ™
pondeloprimerorque'quien h e ¿ . h
fe confie® bien, queda en & M f i U r¡,
gracia; Y afsi es digno d e ,,, ' ,
que Dios le acepte la ftrif- f m i ' r J f<¡atrUi
facción (19), Lo fecundo: n j U r,
que íi damoi Sacramento j-ñ ñ ifift t
valido, i informe: (« « ¿ « i * * ', l S f j '
Sacramenlum ejfenñutlutr inte- j * ^ ^ 1-8
grumj dffijlutum efeSi»gratU) * ^
W
loqual fucede ; qüando fe
pone lo necéíTario vece/sítate
SMramettñ yy falca lo necel-
fario ntcefslate medí) ad efe-i,
ííum ; en poniendofe en gra­
cia , ( la qual confiere dicho
Sacramento,permedam cm -
f& moralis ^fubiata indlfpoft-
tiene recipieniu ,) ent onces fe
aceptará fu fatisfaccion. Y.
lo tercero: que fí fe habla de
aquel, que cumple la peni­
tencia , e(lando en pecado;
no es lo tnlfmo cumplida,
que fatisfacer. Porque el que
eftáen pecado adual, es in­
digno de que Dios acepte fu
fatisfaccion, aunque fcapot
los otros pecados ya perdo­
nados , como arriba fe dixo.
Pero fe dice , que cumple?
porque obedece la peniten­
cia , que lef impüfíeron : Y
porque pertenece , como
parte integral, al Sacramen­
to mifmo de la Penitencia.
Y por efh razón en bol vjen-
dofe á poner en gracia, re-
4?7
Hbe aquella fatísfaccion: Y fio )
Dios la acepra por las penas, fraque quantum ad
que meiecia por fus culpas. f*tÍffoEllonc& delñ-
Lo que no fucede con el juf. t i , w us potcjl pro
to ,que fatisface por el pee?- alio f.u'v/cere.áum-
dor: quevá la farisfaccion ruado fr in chanta-
perdida, y nunca revive; te ,vtvpcmeh*sfa-
porque Dio? no la acepta, thfatlorU eJJ'c pof.
ni la aceptar á(t o). fmt.E). Thom. 4.
Preg. Como fe comunica fent. dift. 10. q. r.
la fatisfaccion entre los mií- art, t. contra
mosjuftos? ^ Gent.cap. 158.
íe/p. Aplicándole vno á
otro voluntariamente el per-
don , ( merecido de Dios,
con buenas obras) de, algu­
na pena debida por las pro- (1)
pias culpas del que lo aplica. & £ cU « r, quod
Y efto es comunicarle fufa, / „ ’¡¡(«aioefl w *rU
tisfaccion. De forma , que U ’atarecompertfatio,
por ella fe le perdona al otro f eCundum iuJlitL·
aquella parte de pena, que tanalu&tem. D.
aviaderemitiríelealmifmo jhom . <1. fent. d.
que hizo la buena obra x, quxft. f.a rt.i.
( 1). >4
íVe£. Puede aplicarle efta
fatisfaccion á las Benditas
Ananas del Purgatorio?
- Hh 4 Refp¿
#8
Rifp. Sí. Porque cílan éH
gracia, y tienen deuda, que
(i) pagar. Y afsi cambien fe les
Ü . A.tíg. ferm. 34, aplican las Indulgencias del
d? Verb.Apoft, anima, y los fufragios de la
Ig 1¿fia(z)·
Preg. Configue el jufto al­
gún fruto, en aplicará otro
la fatisfaccion: privandofe
' de aquel bien, que por ella
fe Je concedía?
Refp. Si. Pues fe le aug;
menta la gracia j por aquella
obra de cnaridad ,que exer-
c|tó con fu hermano (í). A.
> (0 cuyo augmento cortelpon-
Non mmsrofitat de igual grado de eterna
eperum , non di»tur. Gloria. Y aunque es verdad,
pitas temporum , fed que ofrecida por sí propio
maljr charitat, mu. fu fathfaccion, conlígue, de*
lorque voluntas a», mas del perdón de la pena,
g»t mcñtum. D. Au- el mifmo augmento cam-
juftin. de Laúd, bicndelagtaciajeftofedei·
be entender , que fuce^,
quando la obra, de ofrecerla
por si, es de igml merecí-
miento , que ofrecida por
ptro, Y en eftc cafo, niejoc
fes
£ri aplicarla pór s i, íeguri
enfeña el común probervio:
jQtti la cbiridad bien orden*- (4)
da , mct de si mftno (4). Pe- Stcundum naturali
ro quando, ÍC figue mayor fptrituaiem , debet
merecimiento, ofreciendo- hmo magis fe ditu
la por .el proximo , mucho g ere pofi De»m¿
mejor íerd aplicarfela. Por- e¡u«m ^encunejue
que están ¿preciable, y de all»m. D. TUom.
tanco valor, qualquier aug- %r i. q. z6. are. 44
mentó de gracia, que es po-,
co,ó nada ( en comparación (5) '**“ 3
de fu importancia ) lamas N ulktergo , lafar
grave pena temporal, q pue- dwtts sn»Uam «w.1
de padecerfe,para alcazarlo· p ms vtde?t .
Pues efta penalidad es lim i-debet , <?«<> Ghría
tada,y finita,mas la Gloria ,q atwnuAÚs acquirtj
correfpónde á aquel augme- t„r . D. Hieron. íq
to,es eterna,y perdurable^). Epttt.
Prtg. Quando fccá mas
meritorio, ofrecer la fatif-
facción por el proximo, que
.por sí mifmo?
No puede darfe en
eíto regla determinadatnen-
técima. Pero debe la pru- .
dencia inferirlo de las cir-
funílancias de la obra.A ve-
ty ó ,
ce· ofrecida por s i, ferá mas
meritoria, que ofreeida por
orro.Comoalcontrariorapii-
Jxqtn* malar cha- cada tal vez ál proximo, le
ritas apparet to koc, grangeará mayor mérito,
quod «ttfuis pro al- que n !a aplicara por si mil-
terd fattífactt^uam m o; ( fuera de que aun ílen-
fi ipfe f*tuf*cerety do metior la fatisfaccion,
ideo mitior p in a re- equivale á la que el proxi-
tjulritttr in eo , <¡ui mo pudiera hacer , aunque
$ to altero fatufacit, fuelle mucho mayor) {6). Y
quatn in pri»cipa/i realmente, aunque en algu-
rte¡uiratu,rX).Tho- ñas ocafiones,parezca igual-
mas j. pare, quaeft. mente meritoria »no puede
48. att. u ad i. negarle , que ( íiendo cofa
^ (7) mas ardoa, y d ifícil, pade-
Iuxtaülud : Jldaio- decer por la libercad agena,
rem charitattm ne~ antes que por la propia] tie-
1m habet , vt ani- ne efta refolucion vn no se
tnam [ttkm ponat que de magnanimidad, chj-
quisproamieu fuis . «cativamente amnrofa ,que
loan. 15. por ella fe eleva la mifma
Et itero m : Non obra, que era antes igual, á
fuá funt ¡fingu- vn grado heroico , que no
ti considerantes , fed parece puede dexar de conf-
cm*. altorum. Ad tituirla mas meritoria (7).
í'hilip. t. Con que folo deberá antepo,
fierfe la aplicación de la fa-
tíf-
tisfaccion propia, á la de el
próximo, (fi aterremos ai
merecimiento de mas gra­
cia )quando aquella íe roa-
nifeflare , conocidamente
de mayor mérito , que la
agena. Pues en la igualdad
íbbrepujan para el valor ,los
quilates, que añade la cha-
ridadfervorofa , y definte-
redada.
Preg. Demás de la comu­
nicación dicha entre los jui­
cos de efta Igleíia Militante,
y de la Tranfeunte, ( que es
el Purgatorio) , ay alguna
otra comunicación con los
de la Igleíia Triunfante,que
ion los Bienavenru rados?
Rtfp. También la tienen:
encomendandoí'e i ell.is, y
valiendoíe dfc fus inrercef-
fiones,para aícanzár de Dios
lo que le piden. A cuyo lo­
gro concurren aquellos Ce-
Jeftiajes EBiritus,-mediante
fusinterooficíoiies, y fupli-
cas. Y <Jeeífa, fe íes figue,
% 0
y añade á toSmifmos Santos;
vna gló|b accidental, quan­
do los celebramos , y les re-]
zamos.
Preg. El que hazé vná
buena obra, y no la aplica,
fe comunicará á todos >q
ferá toda para si?
'Refp. El mérito lo tendrá
para si; mas la fatisfaccion,
( fino la ha aplicado por al­
gún ado vniíerfal, ó parti­
cular , como fupóne la pre­
gunta1) , fe depoíitará en el
Theforo de la Iglefia. Y no
obftante efto, fon tan agra­
dables a Dios , las buenas
obras de'fus. amigos , que
por ellas diípenfa fu Magef-
tad nuevas mifericordias á
los demás furtos : aunque
ro fe lo pidan, los que las
hazen. Y efta:esptracomu­
nicación maravillóla " que
tienen entre si lps Julios, de
fus obras. ¿
¡ M w
R tfp.Es vn agregado de ‘ ‘
los requifimos merecimien­
tos „ y fatisíaccion copioía
ib Chrifto Señor nueftro?
Í(h¡ cumpeccattim fecerit ttul-
ittrn tkmen gravlfñmat
ptrpejfus e/i; y de las fatisfac-
ciones fupcíabundantes de
íu Madre Sandísima y de
todos ’os Sancos (8) ,defde , (8)
•Adán hafta oy. Efte efpiri- Sicuc de fe , S. Iob
^ual Theforo eftá depofítado fatebatur : Fñnam
Icn los Archivos de la Divina *tj>penderent»r pee-
aceptación: (que ion, la Vo- catA mea ^ ¿»¡fas
Juntad, Sabiduría > y Boa- iram mentí , & ca~
dad de Dios) , qu.e lo re- l*mtt4s , (¡uam p a ¿
pareé iiberalifsirmmente á tiorln fla er*
íus criaturas. De e! procede *r«w m añt , hee
la gracia , con que fe' nos g r amor appareat^
perdona la culpa j ( pues Iob 6 .
fcompreheride la Sangre de
Mueftro Redemptor : cuyo
precio foé nueftrq refeate,
y ella la que nos abrió las
puertas del Cielo ); y de él’
Jalan también las Indulgen­
cias ,'qne nosremiten la pe­
na. Aunque no tuviéraeftc
Theforo mas,que los méritos
de Jeíu-Clv.ífto , fuera de
immenfo valor ,c inagotable.
Porqne fus incricos fon infi­
nitos ; en tanto grado,que la
piifma Omnipotencia de
Dios no los excede. Y por
eíío mifmo no puede difmi-
nuirfé nunca , ni acabarfe.
Antes bien , recibe nuevos
au2,mencc>s, quandopor fu
aplicación , fe juftifican mas
peite&amentc losFieksjcon
cuya (amidad , quedan def-
de luego diípueftos á gran-
gear ocros bienes efpíricua^
les , que lo augmenten. De
eftas riquezas es el Sumoio
.^ Pontífice, Theforero (ü»), y,
ioxtt utói -=■ m Di|V,lbut?r ?bí?.lu! S c?;
M i t i m a Regri Vicario Je Chrlfto); afsí
*· , . sr*
i^zlr.y t*m , Gte, t t r p, para ios vivos 3,-como
n · para
rr í
j
q : de amone
r u
foive-
los difuntos
,,
,que
5~ dnmelleti
j i r>
. ■J u p e*r t t r r r m_ , lujerosYa as rpenas
je/ t
cid Punta­
- , ,
fY\r , nUrurn
-
m ,
tono: Los quales , aunquei
' * " U ·/· Y* Jbres de rla jurudiccjon
Cc / / J . LVi'ttn. t í , J f 1 t r J
de h lgldi* , fon capa-ze« de
recitir dichas indulgencias;
p tr
W;
per moJttmfoltttlomt > fe» f » -
fragl /". Y efta mifma poceí'
tsd y.qne tiene el Pontífice»
conceden algunos también
al Concilio General; alegan- _ ( i o)
do el practico exemplo· Vt videreeft apud
del Concilo Lateranenfe Toletum lib. 6. c,
(ie). M-
Freg . Eftan en efteThe- (u )
foro los méritos de Judas, y Perc¡Hand«m fim í-
de todos los que primero luudinem dicmtur.
fueron Santos, y defpues fe res mortificar],¿uan-
condenaron? do impedluntur k
Refp, Algunos'han dicho fno propio efeflo, vel
que íi. Pero lo contrario es operattsne. D.Thor
lo mas cierto. La razón es: mas 3. part. quxft.
Porque como los méritos fe 89. art. 4. in corp.
mortifican con la culpa(r r)j (12.)
y íino (ebuelven á poner en g u l ob Chrifil fideta
grácil ,fe nierden (1 i): Afsi Ubor*vmt, & pof-
los méritos de los condena- tea Upfus fuent in
des fe mortificaron , y per- peccatmn, non per
dieron; finque puedan fer- det fua~s ¡l
Tv ir,n i para ellos , ni pira adpriftinatn ftdem,
Otros. & Jludium revert/t-
Pwf.Que atención es-ene- tur. D.Hieron.írp.
nefter, para ganar indulgen- Galat. cap. 3: T m ■
cías, y aplicar efte Theforo? ta pafi ejlis , £ ■,.
Mefp.
R ifp . Refponde nueftrá
Reverendifsimo Padre Bra­
vo : que fe requiere la mif-
-,'na,que para Cumplir con el
rezo de las HoraíCanonicas,
y con el precepto de oitM íf-
Ja: que es, tenér intenciori
¿ t cumplir; y «o diftraerfe
voluntariamente (> 3). Pero
Vt obíervat V illa- debemos fuponer ,para ma-
Jobos d if.1 5 .iU . >?r claridad : que la aten­
er. Bonacina difp. cion puede fer de tres manc­
h a *fts 5. pune. ras» íeSun la Doítrina. co-
*.§. t. num.4. y. mun , y que enfena el Doc-i
6. SuarC2,} S¿ali]\ cor Angélico. La primera es,
atender a tolas las palabras,
para no errar , ni faltar en
dl®,enquáfo día pronuncia­
ción exterior. La fegunda es,
atender al fentjdo, y {lanifi­
cación , que tienen. La ter­
cera es, atender al fin de la
Oración*, que es Dios : á
quien fe pide merced es.Para
loqualíe ha de tener pre-
íenre en e! pensamiento ; y
la voluntad ha de eíUr fer­
voróla, amandol«, y defean-
do-
áóloqüS Te pide (14). De < (rtf
citas tres acendones, fe juz- Triplex eft atew»
ga bailante la primera, (que oratmisvecalis.rt)*
es la menos perfecta , por fer quidem ^ua atten4
folo á cerca de las palabras) di tur ad verba , n*
para cumplir con la obliga- all<¡uu ln eis erretl
cion atenta del Oficio Diví- Secunda ^ u a dteni
no (15) i particularmente ditttradfsnfnmiier^
en los que no fabeo Latín, bomm. T e r t U , qu*
como las Monjas. Laícgun- atmdunr ad. fin¿m
da,( que es acerca de lo ormonit 5 /a lice r,
que fignifidan las vozes) ad Dcuw , & a ¿
es mas perfe&a , que la rem , pro ora-
pallada ; y antes bien, la fu- tur 1 <¡»a auldem ejl
pone. Porque fin acender á máxime í¡ecepiri/u
las palabras , mal pudiera D. Thom. 1,2. q.
acenderfeá fu fíunificación. 83.aiC.14.iucorp.
Eftaesfuficicnte para cum- (r 5) ...
ptir con el precepto de rezar Uc cum plunbus
(16) : Mas nofe pide por afirmar Toietus
joblisacioD, el entender lo lib.i.cap.i t.apud
-que fe dice. La eercera,(que Leflum dub. 1u
ies acerca del fin de la Ora* (ió )
^cion, y en orden á las Divi- CayetamiS , Sua­
tas alabanzas)es mas perfec- re7., alij apo'd
Ha-, quelasdosancecedemes Lavnunjrap. 5.

( 17) ■ U 7); y Tanta con ellas, Há2e
Efta divífion tes'la Oración perfe£tifsima.
tomada del Dofto Bolv iendo á reflexionan
Buftamante, trat. vn poco {obre la referida di-
<del Oficio D ivi n». viíion de atenciones , y la
Lib.S.eap. 4-pag. neceísidad , ó importancia,
34?. que en si tienen , para el
cumplimiento de las Horas
C an ón icasde donde fe ÍI-
guela mííma Do&rina , y
rcfpuefta para el logro de las
indulgencias); hemos de ad­
vertir: que aunque íefatis-
fagaála obligación del re­
zo, con la primera atención,
puramente verbal ; nunca
provechofa ella fola , ni
configue algún güilo, nifru-
(18) to( i¿). Porque fi la mente
Ideó dicic Apof- no acompaña la pronuncia,
col us: Pfalam Spl- cien , esfolo ayre lo que íe
rir» , Pfalam & pronuncia >; deí qual no
mente. z.Cor. 3. puede infcrirfc lo que di-
xo Chrííto Señor nueftro:
L* s palabras , <¡ue y j he ka~
blado , fon efpiriiu > y vtd*
(15) (19). Fuen; de que ral vez
loan. 6. puede fer dañofaefta ateti-
cior;
% 99
cion, como previene Santo
Thomas: en quanto impi­
de , ó nciidga )a devocibn
interior (zo). La fegunda (ío")
atención , que parece mas pyta eji atcmU ad
conducente , refpeftode la verba , e¡»a betn*
primera ,no carece tafflpo- dkh ; & hte *¡i-
co de reparo. Pues el milmo <¡**ndo nvcei , m
Doótor Angélico , a vczeS quantum mpedtt·
la confitera, como nociva, dtvotiomtn D.Tho-
aunque levcmenre (i). De mr.s r. uüGyrinth.
forma, que la vlrima íolo es, cap. n .le ti. 3.
laque feniueflra de masco- (t)
nocida importancia , refpec- M U eji *tcmh ad
to de las otras dos ; y de fo fu m vetLrum^
quien dice Santo Thomns. & hite n«ur ·, non.
cjuidttrt efi máxime üecef turnen tjl mult'uni
Jaria { i ) . Y la razón es m.i- »«*·»**. D. Thom.
nifiefta , y evidente. Pues ibidern«
por ella va el entendimiento (¿)
encendiendo, y el afe&oivi- O. Thom. i . ;. q;
vandufe con amorofo fuego, 85. are. t.y& loco
de modo, que las voces (!u - hm cic.toex 1.
blanda aora ds Perlonas ad Coikuh.Sic.
mífíícas, y cfpirituales) mas
bicufon Cv::.is , que pala-
'500
(}) rías (5). Quizas por aíTocllJ
Et quandoqite 1« xo San Bernado:que no eon-
tanturn abundat h<tc venia divertirfeel que reza,
jntenth , qt*a mtnt en penfaroientos diferentes
ferturirt Denrñ, vt de lo que pronuncia , aun-
etiam ommum *iio. que pareciera buenos, y licl-
rum mens ohiivifed- tos; pues folo lo fueran , o
tur. D. Thom. 1. íeran en otras ocafiones (4).
a.quacft.83.arc.i4. Pero fin embargo de efte
(4) iroportantifsimo confeja
D . Bern. ferm. 47. ( que había vnicamente con
inCaot. los inteligeBtes de la Latini­
dad ); es cierto , que la vlti-
tua atención íobredicha,
( que tiene por objeto, final,
al tnilmo Dios)pueden cam­
bien teñe fia los que ignoran
(0 . el Latín (j),fi obfcrvan,y co-
Et banc etlam po~ nocen , como deben , qu e
funt babere Wiot&. eftán hablando con D ios,y
D. Thom. i . z. q. que le piden mercedes; ann-
83. iam citatajarr. quenoíepan, ni entiendan
14. in corp. individua!», ó parekülarmen¿
te, las que fon...
Vltimamente fe debe
advertir, como nota Bufta-
mance : que qi'.alquiera de
las tres atenciones referidas,
ptie-
jo ii
puede averíe de dos mane-
cas: aduar,y virtualmente.
Entonces es ad u a l, quando
depreíente oye , que reza, (<j)
y atiende a lo que reza (ó). Jtentio atlualis, efc
Y aunque efte modo, ó cir- p ,x fe»s ammi ApplU
cunftancia ,es la mejor 5no caño a i (p»s ,
fe propone como obligato- aqltur.v.g. ad oran
ría , por fer muy difícil el ce- tlonem , fenfam^ue,
nería continuamente. La Utim. E xT h co I.'
otra, que fe llama virtual, fe (7)
verifica ,quando ala incen- Jtentio vmualis
cion de cumplir la cofa, fu- efi ¿„¡mi A<i 0p u,
cedió vn defcuydo inculpa- appiicAtlo, non atluj
ble, é involuntario, que fue fed virtatt rema-
caufa j de que no fe efe&ua- nens ; ex a&uali
íc (7). Afsi puede fuceder: p r M i t a , non re -
temando vno el Breviario xac*t* eemuptai
con animo de rezar ; y di- ExTheolog.
virtíendofe defpues inad- (g)
vertidamente: que cumple Medina Summi
con la obligación , conbaf- cap. 11. fol. 9*53
tante feguridad 5 por fer la Nivarr. de Orar,
omifion inculpable , y no cap. tj.nurn.
prevenida (8). ^
/Ví^-.Cómo fe juzga obli­
gatoria la primera atención
literal ,que fe ha dicho, por
Ii& opi-i
'5 o¿
opinion común ? ni otra a!J
gima de las referida«, lufi-
(9) dente , ó importante : íi
Diana tr?.¿l. т i . Durando , Silveftro , y Saa
refol. г. de' Mor, Antonino^eon otros Doc-
Canon. tore<;, que cita, y figuc Día.
. (ro) na (9 ), afirman : quefeía-
iTií/o a eflof termtnot tisface al precepto (fin pe-
la ¡m ita el padre car morraltnente ) rezando
Qiúnranadueñas, voluntaria, y advertidamen-
en fu infirnrcln de rediílraidoj
Ordenantes p.\rx. <f. Kefp, No CS eíTl cpiníotl
§. 1. nam.18. pag, fcgura^idebefegui fe,auh-
m ilú io i. qué tal ve¿ fea conveniente
(n ) mencionar fu probabilidad,
P, Thomas San- para remediode efcrupulofos
chs7 tom.r, Sun- Cío).Pero entendiéndola por
m i Ub. 1. cap. 18, lo convin,la reprueban Jufli-
dub. 2.8.i4 z 9„ ficadifMmamente los demas
D . Thorn. lo 4, Moraiiftas, Y af<i fe riene
diflr. if . qaxíl;. 4, porDecado mortal,y cormq
aire, 2,. no cumple con el precepto,
(11) elcítác advertidamenceím
Ñau дгг, de at-nclon alguna á todo el rc-
lib. г.. ca ).i.niim . 7,0 , ó gnn parte de el (1 r):
zof.Sotus de luít, (Ble'-· que noeftc ob'igado
lib. lo.'qnas'fh a reflltulr cofa alguna (12,),
Concluí, 4, perteneciente ,á las horas,
que
;que áfsí rezo. ) Porque la
Igleíia no tuvo otro fin mas
principal, para imponerlo á
i « Miniftros , que el . que
fúefle pbt ellos álabado, co­
nocido , y enfalzado nueftro
Dios ,y Señor , en nombre
de todo el Pueblo ChrifUí«
lio. Luego cómo podía £ «
•guirfe ninguna honra , ni
exaltación á fu Mageftad,
de vnas acciones, que hallad
mos reprehendidas por el (i >)
mifmo Dios ? Poptttus hlc Ifaí. i? . & Mare.'
Ubijsme botiorat } cor aattm 15.
eorum Unge eft a me (i }).Que f 14)
otra cofa es la voz fin eípiri- Levemus ergo> corda
tuj ni atención, que vn cuer- mílra cura manibusy
po fin alma? ( i 4). Fuera de *d Dominum tn c*¿
que no fe efeufa de pecado ios. Thren. 3.
venial, el que reza fin algu- ( 15) ^
na atención, txclufo contemp- Bonacina difp. t.’
tu , las oraciones volunta- qujeíh 5. Dunt. 2.
rias, y devotas; como fon, num.7. Trull.
Rofario, Pfalmos, 6¿c. fi 5). íib. i. cap. 7. dub.
Con quefefigue por paridad xo.num. 6. & alij
correlativa , que la diftrac- apud 'Layman. c.
•cion notable ( nacida de H- 5. de Hor. Canon.
. * Ii.4 bre
bre advertencia) en máte5
rías fub mortAÍt obligatorias,
no puede admitirte, fino de«
baxo dé pecado morral.
A rg .L alglefia no juzga de
losados internos:luego tara-
poco puede poner precepto
en ellos?
Saint. Refponde : que tai
Iglcíia bien puede mandar
los aítos internos, quando
iqn necefíarios, para que los
externos fean vírtuofos, co­
mo ella miíma quiere , y,
pretende (16). Porque ano
. C*eO íer afsi , pudieran cumplirle
Lefsius apud Lay-
*nan fuprd cita- fus preceptos por mera fic­
t^ttücap. j. ción , é hípocrefia : que
. es vn inrolerable
abfurdo. ·
ARTICULO X¿
San SimotsJ
tyto el |perdón de lei pel
fados.
rum ft in Bcclefi*
■ tu g . O M O . puede 1a non tjjet , mila. f u -
y j Iglefia perdonar tur* v it a , & libe~
los pecados? rationis eterna fpct
Refp. Mediante los Sacra- ejfct. D.Aug. feim.
meatos de Baptifmo, y Pe- . de Temp,
nitenda, y el poder de fus (18)
Miniftros (17). Gratias ag%. D. Aug. ibidem.
tnus Domino y (¡ui E clefu fu s (r9)
ded.lt hoc donum (18). Concil. Tríd. felT.
Preg. Que pecados fe per- 5. cap. 5. o¿ D .
donan por el Baptifmo? · Greg. Epift. 59.
Refp. El pecado original, (10)
y todos los efiie eftuvieren .D . Thorn. 5. part;
con el (19), y las penas me- quaeft. 69. arr. z,
iccidas por ellos (zo). Trident, fell- 6.
Preg. Que pecados fe per- cap. 14. '
fcJonan por la Penitencia? (1 )
Refp. Todos los' cometí« Concil. Tríd. fc!T.
dos defpues del Baptifmo, ti.dePainit, cap.
© oíales , y; veníale* (c), a..
It) : m fcig
Jgjtw+m rem fen . por más graves, ó enormes;
th peccétta , remi- que .fean ( i) . Pero no fe
tuntur eU. Ioan.iO. perdonan las penas, fino es
(3) poniendo competence ptni-
Bonacina de Sa- cencía,y fatisfacion por ellos
tisfad. ¡june. 1. ( 3); . De forma", que la pena
cpncl. 1. eterna , de que fe hizo reo
(4) el hombre con el pecado
Concil.Trid. fed. morbl , íe commuta pór
14. Can. 15, de virtud de efte Saetí mentó
Paenic. en pena temporal (4). Para
(5) cuyo perdón fe aplican las
Suarez com. 4. ebras fatisfadorias , que le
difp. 38. fed. 1. correfponden(5).
num. 7. Pw.Qué es pecado mor-
(<?) cali .
DlclumyfaÉium , vtl &e/p · Según San Ag 11/I ín
concupi tum contr4 CS t Dicho , hecho , o deseado
legtm Dei Aternam. contra la Ley de Dios (ó).De-
D . Auguft. lib. i i . b'axode efta difinicioo del
contra Fauft. cap. pecado adual, fe iozga com-
z7. & explicar D. prehendida implícitamente
Thom, i.i.qaaeft, la del pecado de omiísion:
71. art. 6 . Q ui*fub dido comprchenditur
(7) «o«didúf/#¿ fado, non fadu
P. Taberna tort.;: (7). Como en vozes expref-
trad. 3. de £c£ac. fas la pone el Padre Larnga.
füig.74. Pero mas explícitamente
pue«
. ’J °7 (8)
ipucde. difinirfe fin' íalir de Nam mll<¡ modo efl
.los propios términos,dicien^ peccatum, fi non efl
Kdo: E/i volfintarlum , & de ti* VQfantariHm.lWü*
[foraturn faolwn%dlEhim , voni guft.lib. dw Vera\
CHpUHm,4 ttt omifsic^contra Le* Re!ig,cap. 14*
gtm Del sternam. Aquí folo (?)
Te ;3naden las notoria' ctr- PerfeEie intetechn,
cunftancías ,que adquieren BonacinacJcPecac.¡
ala culpa fu gravedad, que dífp. i . quxft. i.,
fon lo voluncario ( 8 ), y lo pune. ;,num . 3.
deliberativo (9)·: Q uh etnm lió )
peccatineo , c¡wd caveri non 'Teccatum móytJtTt
patefi, nec c o n tin a ’r ¿nimadvcr- proprSe efl , o and re-
tere > Otra difinicion mas pugn*t cbar¡tañ,t>!f
breve nos enfena el Doftor cjuam ¿mina v'ntt
Angclico. Dice: que pecado Deo contunda. I >.
morral es aquel, que repug- Thonv 1.1. quaíít.
na,ydcftruyc la charidad; no.are. 4.
por l«i que el. alma vive (ij )
vnida con el mifmo Dios Atnlius SanfyAt, &
(ro). iujluf c¿*et peccat/iy
Preg- Qué es pecado ve- nec tamett i-x ¡'10c
mal; dofinu rffe influid
Refp. Es el que· no quica vel Saníint , enrn
¡al alma la GnciaSantifican, ¿fitlu tentar fau-
te , ni hace dignoü·; conde- ¿i'itatem. O. Au t.
nación eterna al que lo co- de Ecdcf.do^imi:.
mete (11): JEJipeccatum , ex & coníon.it. Trid*.
; jt feff.6. cap. u .
jfi non tñfigins petcantijnórtem
" fpirltualem. У llámaíle ve­
nial, porque fe perdona fá­
cilmente por aquellos ligeros
- medios, que yá dixímos
la explicación del Padre
Nueftro. Efta mifma facili­
dad de perdonarfe , los fu-
pone frecuentes en nueftra
flaqueza humana ,comoin2
( t i) dícaSan Aguftio:5 *»í vtniA-
D . AiJg. lib- I · de ¡¡4 ,fine quibus ifia vita non ejl
Simb. cap. 7. - (t i)· Y por ello .· Si d ixtri-
О з) a mus ye¡uÍ4 pcccatum non habt-
•I. loan, i . mus , ipft nos fedudmus^ & ve·
(14) ritás tn nobis non ejl (r 5).
jQjtod hamo ftt ahf- /’»■¿■¿■.Luego el jufto no po-
<¡i*e arnni peccaro, drá vivir fin comete г peca*
w n poteji dl'u ¿цга- dos veniales?
r e , propter difiad- Refp. Ya fe dixo en la
ытет vlttndí /w _X 3 faeí©n,Dommica: que po-
e.tta venUlia- D. dia carecer de aquellos, que
,Thom.4. fent.dift. diftingue el conocimiento;
i i.quaíft. 1. эгс.1. masnodelosque-fe ocultan
Tanqtmm ftlij honñ- á nueftra advertencia : por
num, addic D.Au- íprquaíi precifas las imper­
an ft. jn Enchirid. fecciones (14). Aora folo
cap. 64. Uñado con el mifmoS.Aguf-
w
fcin: que puede 3 arT¿ exem- ^ (if)
piar, (y ya lo cenemos fu- Siqn«rat»r a wf;
periormence perfe&o en vtrum homo fine
María Santifsima J, de que peccato patefi ej}¿ ¡a
vna petfona pafíe la vida fin hac vita : cmfiteor
pecado alguno; mediante la pofe jx r Dei gr*¿
graciado Dios, y fu libre al- tiam , & ¿ihruvi
vedriocr 5)· e*(ts *rbhrinm. D.
Preg. En que fe diftingue Aug. üb.de Bapc,
propiamente el pecado ve- parvul.
nial, del mortal; 0,6)
Refp. La diferencia reful- Pecaitutn veníale
ta de fus definiciones. Por- »0» efi contra legem,
que fe debe tomar de la pro- fed pr¿rer ^legem¿
pia razón , y naturaleza de' jQuiafiin alie¡m re­
íos mifmos pecados. Santo ceaít erdine le-
Thomás dice , que fe diftio- gttynon tamn ipfunt
guen: en que el pecado ve- ctrrumpit; qm* nm
nial no es contra la Ley de corrnmpt dUeilh-
Dios , fino fuera de ella, nem , <p»ie efi pleni-
Pues que no deftruye la tudo legtt, vt aiá-
charidad , qua efi plenitudo tur Rom. t1. Pec-
Legis , como hace e) pecado catum autem mor-
mortal (1 s). Otras diferen- tale , efi contra U-
ciasfeñalan losDodoresjpe- gem. D.Thom.q.
ro todas íe incluyen, ó le fa- 7. de malo art. 1.
CAn de la expreflada. Como ad 1. £¿ in 1 . 1. q.
íemanifieíla en laque co- 105. art. 1.
mun-
f io . .
munmerite fe admite, como
probabilifsima ,y mas fun­
damental , diciendo : que la
razón formalmente diftin-
tiva , confilte, en que eí pe­
cado mortal condene en si
menofprec'io de D ios, táci­
to , o expreso, ( fegun fe co­
lige de varios lugares de la
Sagrada Efcríptura-donde el
mifino Dios fe confiefla des­
preciado por el pecador): Y
coníiguienremente ie es in-
ícparable la deígracia,y ene-
miftadíuya ( i j )· Pero quci
Immo vnuf- en al pecado venial , nofu-
* Dtvimra- cec|e efta perdida , y etiage-
te rtptllhur , quan- nación tan laltimofa. Pues
tum e'tuf pcccntii cu- aunque Cambien defagrada
wHíaniMt. Caílod. ¿la íummaBondad de Dio«,
lup.Píalrn. 5. Ex- no alcanza fu poco valor á
fcle eos t &c. menospreciarlo. No dexarc
de norar otra obíervacion,
( coír:CÍdente con la referi­
da )* qt?e no«: ofrece vn Di .<■-
to , para cl¡í¡i.!;uír vno, v <£ro
pecado. Dice: qoe el mor­
tal fe conoce en las CreS dr-
CLU'jf-
JF* ·
fcuhftaneias >( aunqae á ve- ( i 8)
zes no concurran codas, ¿tes Mortaie peccatumr
janeas), de no poder corns- quantum mibi vide-
cried ngran corrupción y o tur , triplici reft*.
tdaño eípiricual de s» mifmo, ratUne diftinguitur.
fin grave lefsion del proxi- M o r tale e/i , quod
mo ,y fin grande menoipre- i quov'u non pottfl
ciode Dios ( 18). Y que los commtl fine grapdi
demas pecados, donde eftas currupdone f * i , /2-
razones no íe verificaflen, ne gravl Ufslone
fon folamence veniales, y de j/roxm t , & fine
conocida parvedad : Cater* magno contempt*
veri omnia videntur rnlbi ve- Del. Richard, dc
tilalia , nifi contempt»s atcejje- diferencia more. ¿5C
tu maiultfus ( i <j). Lo mifmo venial, pecati
fíente, con exprefsiv.ts vo. (ii>)
zes , el Do£lifsimo Padre, Nam nullum pecca-
Ln-Croix; puesdice:P»iwr- turn adeo veníale·,
father dici poteft, ibt ejfe mor. quin fit moríale dum
rale ,v b ie ji materia gravis, & placet. S. Bcnav.
eju.tntitas notabiiisy in qu un ten ■ in4· diít.7.6£ con-
dttur cum plena *dvencntia,& (boat Apoftolus
plena confenfu 5e contra íb i effe díceilS ; Owne^qnod
veníale ,v b i (althnvnam bo. non e(l ex fide , pec.
rum deefi. (za). Afsi explica cat urn eft. Apod
efte infigne Jefuka, vna co- Bomcinam punc.6.
fa num. 13.
(in') P. Claud. La Croix Thcolog. Moral com. z.
in fol .lib.j. dePecaciscap.i. num. 198. pag. 3c;
(í") Ja tan d ifícil: recelando cóü
Omnls qudfií» ; In Santo Thomás , el peligro
cjHudt peccato mor- de definirla (i).
taii qusrUur , nifi Preg. Que es pecado con*
expresé zeritas ha. tra el Efpiritu Santo 5
beatttr , perícuLsc Refp. Aunque todos los
dsrcrmitiatttr. D. pecados generalmente fean
Thona. quodlib. contra Dios T i ino , y Vno:
9. are. í 5. por ícr vna roifma ía eílen^
' (2,) cia de las tres Perfonas j no
Jjlcuntur m Spíñ- obftahtc,vnos fe llaman con-
tum SanShm pccca- tra el Padre, otros contra el
rr, <¡u¡ contra appro- H ijo , y otros contra el £fpi-
ylata Spiritui Samo ritu Santo, Porque fon con-:
peccant , & fimili- tra lasefpeciales perfección
i t r , &c. D.Thom. nes, que fe atribuyen á ca-
fup. Match .cap. t i. da vna de las Perfonas D i vi-
(3) ñas(2.). A fsi. el pecar por
Pccctttum ex pafilo. fragilidad ,feüicefer contra
v e , vet hifirmitAte, el Padre * porque al Padre;
efl peccaium proce- fe {e atribuye el Poder (3).
dtns ex antecedente El pecar por ignorancia , fe
{ciicup’fccnña , alia dice fer contra el H ijo ; por-
ve p afilónC mimen, que a él fe 1c atribuye la Sa­
ri l'.beftdtem. Ex biduria (4). Pero el pecar de
Thcolog. pu-
(4) Piccatum ex i<rrorantta , cf} peccatum procedent
ex antecederte irntrfixriavincibtil·. (ftriítc tali '.tfnut f¡
f,r t t ex olnclblñ affeftato ,forctpcccaittm ex maiuia.)
pura m aiickíe dice fer'con-:
tra el Efpiritu Santo, porque
á ella Perfoná íe le atribuye j
la Bondad, que es opuelta á Peccatum ex m ilt~
la mifma malicia (5). De tía efi peccatum «-.*
modo, que fegun lo referí- p U m vslumate , ¿i.
do, el pecado contra elEf- bcriueque commi-
piritu Santo es, y íe comete, fum \ ttbfqae
quando vno conoce , y fabe ram a JcUicet ,vct
la maldad de vna ¿oía j y pafsíme. Ex R i-
pudiendo apartarfe de ella, chard. de Verb.
no lo hace : fino que por fo- Apoítol.
la, y pura malicia la abraza»
Aqui.es precifo notar,que
no todo pecado, que proce­
de abfolutamente de mali­
cia, hemos de llamarlo con­
tra el Efpiricu Santo. Porque
quando es caufado por incli­
nación de vn hibito viciofo, (6)
¡ y dominante , que también M d h la ejí menñsy
fe llama malicia (á ), no fe atc¡ne mhni denra-
juzga tiene en si la preciía vano , a tramite ve-
formalidad dellarmrfe con- ritans <kv'a , c¡u&
tra el Efpiritu Santo : Para in c\m?fjrnm ,·.·?«-
CUya denominación fe re- mas frec¡^nstr oh-
quiere ertencial ,y rigoroía- refu . D. Ambrot
l mente, que mzca la culpa iaExamer.
(7) 'ie va malíclofo, y libre dcf-í
'Veteare In Spírttum precio de aquéllo roifmo,
S^nUHmavthgit ex que podía remediarla , o
cq j qH0d per con- impedirla: como de ía Efpc-
ternptum ibijcitur, ranza,v.g. por la defefpe-
& removetur id, ración, >y del temor por la
tmdeuaiontmpec- prefutnpdon ,fegan advier-
cañ poterat bnpe- te Santo Thomas (7). Que
dire', ftcut Spes.peraun por eflo íe reputa en no.
defperttionem, &c. ^cros, como efecto de el Ef-
D.Thom . г. 1. q. P ^ I zm Sanco, qualquier me-
14. art. 1. in corp. dio, que impide la elección
^ del pecado : H tc Autem om
D Thom'ibidem peccati elecíuwcm im-
& V fen t. dift.58.’ fi** ¿piritas
. » . orí A Sftntti ift noíts ($).
»"· I■«<*4· Quan^ s' fon lis e(_
pecies de efte pecado contra
el Efpiricu Santo* .
Rcfy. Seis : fegun Santó
Thomas, a quien común,
mente íiguen losTheologos.
La primera,defefperacion de
la falad del alma. La feguti.
da,prefumpcion de Calvario
fin merecimientos. Laterce-
ra , impugnar la verdad de
Fe conocida: qué es propio
efe&o de la malicia. La
quatta, invidia grave, y en­
fado de la gracia de otros:
Invidenciafr¿temí. dllettionit.
La quinta, obftinacion per- ^ '
tinaz. en les pecados. La lex- j^as recenfcc g¿
ta , impenitencia ñnal(^). explicac D.Thom.
Algunos indiftintamente no fup Matth¿ cap>
confiderán tantas efpecies, j ¿
como San Ambrofio: que ío- i 4. art. z< Magiít
Jo ponela tercera , y quarta, fenc. lib.z. dift.43.
que fon la isvidia, é impug- s¿ communitéc
nación tnaliciofa (10). Otros a]jj.
conceden víricamente por (JO)
pecado contra el Efpiritu p ecc*re i* Spmtnm
Santo, efta tercera eípecie, p per m.i.
que acabamos de referinque Hñams & ¡aviéara,
CS, impugnar ex certa mAii- fraternam imputr-.
. tU alguna verdad, por Dios m nd» ckaritaimt.
| revelada, y como t il cono- D. Ambroí. in lib.
I cida (11). Y otros finalmen- de Spirlt. San&.
I Ce, folo admiten , y eotieri- (ir)
I den por dicho pecado, al-ItaS. Atlvvnafius,

S
guna dejas demás efpecies Bafilius , Hieren,
ya referidas. Pero es cierto, 6¿alij , amid Be­
que examinándolas con me- hrm. líb.x. de Píc-
f diana atención , no parece nit. cap. t 6.
que fon todas efrvecies legi-
r5 l¿
cimas de) pecado contra el
Efpiritu Santo. Pongo el
exemplo en vna de ellas, que
es la deféfyeración· Efta no
cieñe mayor fundamento
para jnzgarfe opueíla á la
Bondad , y Amor ( perfec­
ciones propias de el Efpiritu
Santo), que al Poder, y Sa­
biduría > que fe atribuyen al
Padre, y al Hijo. Pues es vn
(n ) viciofo extremo contra la
Nemoveterum conf- Efperanza ( r 2.), como todos
th s ' peccatoram, faben , y confiefían. Y la E Í-
framia Divina dtf- peranza no es perfección,
perct, Nov'tt enim que pueda convenir á nin-
Dormms murare ftn- guna de las Divinas Perfo-
tentiam ,// tu nave- ñas; ó por lo menos, que
rts emmendare de- convenga por particulartí-
litíum. D.Atnbrof. tulo á alguna de ellas mas
fup. Luc. lib. 1. que a otra. Con que efte pe­
cado, por el fomento, que en
si tiene de desconfianza, te­
nia mas efpecial razón para
lia marfe contra el Padre,que
no contra el Efpiritu Santo.
Pues al Padre fe leatrihuye
el Poder, y la deíconfianza
y¿7 С1 з)
fe opone direftamente a la Seeleratior omnlías]
Omnipotencia (13) , fegun o luda ! Et infelicior
el texto : Non eji abbreviatл extitifil : quetn noa
rnmus Domipt, vt fafaare ne- у&тгепПа duxit ad
queat. ' ^ D om im m , fed dcf~
Preg. Si ía Iglefia de Dios peratlo traxlt adía J
verdadera, que es la Catho- учент. S.Leo Papal
lica Romana, tiene la pocef- in ferra.
tad de perdonar ( como pee«
dona por medio de fus M i­
niaros ) todos, y qualefquier
géneros de pecados graves, ^4)
quefecomcderen(i4)5ca- 1Р[ Л Па,ч и? Eccle2
mo fe enciendo lo que dixo fiaproprie Sj>iritnm
Chrifto nueftro Bien: de que Sanünm pigms acJ
el pecado contra el Efpiricu cepit , fine ?«» поя
Santo es irremifsiblejefto es, rernítuntar vita pee*
que no fe perdona en efte■ e4 tA, o . AuguíU»
Mundo,ni en el ocro?^«í^í> Enchirid. cap. 6 $ i
xertt verbum contra Spirunm
Sanctum ¡non remUetur ei in (ij)
hoc fócalo , ñeque la futuro Matth. cap. 1Й
(15)· ■“
Refp, Muy diferentemen­
te puede refponderfe. Lo pri­
mero: que efto fe entiende,
no porque fea itnpofsible fi-
ficamente, que Dios le per-
KK 3 do¿
(16) done (pues no ay pecado;
DomirtHi ntfcit d i- que fe reíifta á vna verdade-
fe rre y f»m «»»- ra contrición (16), y peni-
funSlo corde fib l cencía) fine porque moral-
fenfertt fuppljcare. mente lo parece. La razón
¿afiód. íup» illad es: Porque es cofa muy di-
Píalm. A d D ow - ficil, y que rara vez íucede:
rutm cum tribularer, que los que caen eníemeJ
é'c.EtconftacEze- jantes pecados,fe reduzcan
ch. 18. á verdadero dolor, y peni­
tencia, ( obproprie voluntatit
(17) perverfitatern), la qual es nc^
Si pmtentUtn non cefTaria para que felesper-
egerimut, ( pecca~ donen (17).'A la manera que
rores) , inctdemui vna enfermedad íuele llegar
mtnanus Del. Eclef.' á eíladocan inalfcicfo, que
2., fie Ezcch. C· 3 J. fe juzga por fu naturaleza,in-
^ curable ; porque eft.i rebel­
de á la medicina. Sin que
por efto fe le cierre á la
Omnipotencia de Dios el
camino de poder remediar­
la, y deílruirla. Lo mifmo
fe confidera en qualqnier
pecado contra el Efpirim
Santo: que fe llama irremif-
fible, fegun fu naturalezaj
porque fe reíifte , ó impide
aque-
r¿ i9
aquellos medios precifos pa- ( 18)
ra que fe perdone (i 8). Pero D. Thomas fup:
nunca fe abrevia la mano de Match, cáp. 11.
el Señor,para que Gempre,ty
abfolutamécedexe fuMiferi-
cordiajde acudir al remedio»
que con canta razón Juz- (19)
gamos nofocros impofsible. Cura ¡¿¡tur m dig-
Lo fegundo puede ref- mt*s in libértate
ponderfe: que aquel texco operandi confifi4ty
de San Matheo , folo habla m dignur fi i s , qtti
del propio, y formal peca- fine perturbmani­
do contra el Efpiritu Santo; bus tranfgredltur
(y no de ninguna de aquellas mbilominut , reftt
efpecies,que fe mencíonaro); rationh fines.Franc.
el qual coníifte, en executar ValleíT. deSaera
lo malo con pleno conocí- Philoíoph.cap.90.
miento, y íín perturbación, pag.mihi^48.
«jue diíminuya fu gravedad (io)
a la culpa (19) j finó por pu- Melior e¡l homa^ui
ra malicia ,que la augmente mlmltur fapuntla%
(10). Los motivos , que ay, & deficiens fenfi*
para que efte pecado fe crea in tlmore Domtnlt
irremifsible, ó iftfanable,fon <jukm qni abundae
muchos, y bien manificftos fenfn , & tr*nfgre-
aqualquiera, que con me- ditur Ltgem. Alñfsii
diana obfervacion los in^ef- mi. Ecli. ig.
tigare. El primero , porque
KK4 fien-
y id 1
nendo la penitencia , y do­
lomía eficaz cara'.de los’peca­
dos , como llevamos dicho;
may lexos eílá de arrepen-
tirfe ,el que con fereno , c
imperturbado animo, per-
fevera laftimofamente dor-
( i) mido en la noche de lacut-
Prov. io . pa : Por quien puede decir-
(t ) fe aquello de los Probemos:
Sunt multi , e/noí Q ua /i per rifum fluítus commi-
feccare non pudet, tlt fceltts (l).E l íegundo^or-
¿ tncredlbUu tnf*- que e\ que afsi vive entrega-
! De vulnere do á Uculpa ,con tanca in -
ip/o non eritbefch) feníibilidad, mueftra note-
& de ligatura vul- ner conocimiento de fumi-
rteru erubefeu. D. fe rabie eftado , ó por lo me-
fAag.fup. Píalm .j. nos , del peligro fatal , que
le acompaña (z). Y quanto
(5) mas diftante eftá de cono-
Jmmo , & peccatum cerlo, tanto mas ímpofsibi-
non folum conf'tifio- litado fe halla para reme-
ne totot nos reppletj diario ( 3) : Nam peccata , fi­
fed Inficientes fa - ne perturbattonibus, latent. Y
eh eos , c¡m antea, por eíTo exclamaba David:
tntelccÍH y& fUpien. ¡Delicia quis inteligit ? ab oi'ul-
tía prgdlti erante tls mets munda me Domine.
D.Crvi'oíl:. hotn. Mayormente , que por la
iS.inGenef. mif-
mifma razón de parecer al
vulgo menos rnaío , en las
demás acciones, fe engaña á
si propio, creyendofe vefda-
deramenre bueno : como
profundifsimamente nota , 4
V alles, de el v ic io fo ,ó in _ „ · _, · r
concineme U ). El tercero, Dm 'd' · Г " hK
porque en eftos fe concern- а1 лФ и P™ -
pla dañado el w ih cip b ,que Г ’ Т С“ Г ~ >
es la m ente, á г.,гоп m ru. " f? >»V
ral; y por canco impofsibüi- V ttnr ,B?~
t.ido de acímirir alguna fallí- ” '(i mf “J
dable imoreísion para fü d e. <>t Г*
fcn^año.Y antes bien fu mif- егаг*', *'а
m jc o n fia ira .y fa lfa fe a iri. " '- V a l l e s Filof.
ridad ,lo detiene, y lo pne. Sacra cap. 9 o.pag.
Clpita : verificandofe en el , ч
aquella peregrina fenrencia, p.
( que no es paradoxa )d e el to v* 1г"
Sabio Salomon : V U flu id
recid in oculis eius ( ^). Om­
itió , p u es, bu fe.ira la medi­
cina . el que fe halla tan le-
xos de conocer fu enferme­
dad?
L o tercero, puede refpon-
derfecon el D o& or A n géli­
co:
'$¿£
( 6) ^ co : entendiendo el texto dé
TeecAtttm in Sptri- SanM atheo, foto de aque­
jara SanQwm ejl lia efpecie de pecado contra
infamlfUe ex parte el Efpiritu Santo, de donde
eantemptut y f ut*y refultafle conocido defpre-
<¡¡hí* homo contem^ ció de la Mifcricotdia , d
fík » velmlfertcor- Jufticia D ivina, y de aque-
& a m , vel iufiitiamlíos medios.que fe reconocen
Vw w jm ,· ant sli- neceílarios para confeguir la
quid borum, per <¡u& falud efpíritual de el alma.
peceata harmnu Ja- Porque no queriendo volun-
itantur. D . Thóm. ta ría mente admitirlos, cla-
4.2. qusefl:. 118. roeftá ,que feconftituyeel
art. 5. ad ; . pecador en vn eftado de in-
(7) fanabilidad (6) > de que no
O . Thom. ibidem puede falir, fino mibgrofa-
quaefl:. 14, art. 3. mente: Et ideo t*iw infarta-
in COtp. bilitas pertinet ad matarem
gravuatem peccati (7).
Lo quarto , puede tápi-
bien decirfe : que aquellas
palabras de Chrifto, referi­
das por San Matheo, no ha­
bían de la remifsion de la
culpa »fino del perdón de la
pena. Afsi.lo entiende R i­
chard© deSanVi&or, aña­
diendo : que es mas digno
de
¡de perdón el que peco Con -
tra el H ijo , que no el que
pecó contra el Eípiricu San­
to ·, porque aquel tiene en fu
abono la ignorancia>que lo
difculpa, mas elle Tolo cieñe
ea contrario la malicia de el
impulfo, y dé la execuciotn
De forma, que la diferencia
mifma, que fe halla entre las
ca Jfas, de donde nacen los
pecados contra las tres Di­
vinas rerfonas; efía propia,
dice efte Author , que fe
atiende, y conduce para re- (8)
guiar el caftigo , ó perdón Richard, de S. Vi-'
aela pena OQafíonada (8). dore in quodam
En cuya fupoficion, el que libellofuo .defpt-
peca contra el Padre , y el Ym bUffemit,.
Hijo ,como es movido por
flaqueza, o por ignorancia,
fe hace digno de que fe le
perdone a proporcion, algu­
na parte de la pena merecí,
da ,panliear ,w / non p&niteat*
Pero el que peca contra el
Efpiritu Santo, como es pu­
ra malicia, la que le mueve;
no
'y ¿4 ‘

no fe le debe p'erdonar, ni fe
le perdonará cofa alguna de
la pena , que fe mereció:
(9) Porque no tiene efcufa , que
Peccatum tribus mo- lo patrocine (5). Y efto pa-
d\s admitUur j nam rece verdaderamente que
/tut ignormtia , aut fignifica el texto de San Ma-
irifirmuate , aut cheo , quando dice : que al
/ludio perpetratur, cjut pecaj]e contra el Efpiritu
& giavius efl qui- Santo , nofe le perdonara nada
dem infirmitate, en efle mundo 5ni en el otro. Ef-
qttam ignoranña\ fe d to es: nada , en quanto á la
multo grav’ms fin- pena. Pues en quanco á la
dio , ffuam hifirmi- culpa , non efl psccatum , ¿juod
tate peccatur. O . h'ic vera contntione non condo-
Greg. in hom. d£ netur. Y es tan cierto, añade
ponicur de Píen, el mifino Author, efta plena
dift. 1. íadsfaccion , que fe pide , de
J io ) la pena debida por el pecado
£>uia etfi peccatum contra el Efpiritu Santo, que
eius rernitatur per aunque por la penitencia ( íi
p&nitentiam, omnem la hiciere) , fe le remita coda
tamen panam pee- Ja culpa , no queda de nin-
caro devitam filvet. gun modo libre de la pena*
Rich afd. loco ci- ni en el todo ,ni en parte de
tato. ella (1 o).
Lo quinto , puede ref-
ponderfe con mayor fundad
men-
Y¿f
mentó: que el pecado con­
tra el Efpirittt Santo, de que
habla la Sagrada Efcriptura,
quando nos lo propone ine-
mifsible, no es otro, ( fegun
fíente San A guílin), que el
de la impenitencia (inal( 11 }; (n )
que eslafexta eípecie , de D.Aug.ferm . t i .
las que al principio difbin- deVerbisDom.
guimos. tifte verdadera­
mente nvinca fe perdona.
Porque el mifino inflante,
en que acaba de cometerle,
es el primero ,qpc lo inha­
bilita para arrepentirfe. No
bien acaba la criatura de
executarlo, quando yáíe re­
conoce extra flatum vi& , in­ . .
T,t fie turchallar
capaz. de deílruulo (ta)· di'clum A»£uíim ya
Por eflb íe nota con puntua­ Doctlfsitni Litduvho
lidad ,que folo eneíla efpecie sihtiy , Medul.
de pecado, fe verifica cum­
Theolog.tom.z .de
plidamente la razón de fer Pa'aic.cap. 5. íccl\
contra el Efpiritu Santo. 5*n.i,
Porque en ninguno otro fe
defeubre tan en augmento la
malicia , ni tan activa , e in-
fcpatablc la obftinacion.
M a,
'O O '55*
Suut \gnh morís , Manifieftafe la mayor malí:
mentem eñgjt , cía, en la confuía ceguedad,
\gnh maihu hvol. con que atropella el peca.
vh. D . Gteg. fup. d o r , por el mas formidable
Iocl. eícollo (i 5 ), que es el de la
(14) GondeDacion eterna. Cono-
SlcHt tgn'u quanio « fe la obftinacion, en la
amplia Cigna /«/- íumma dureza , con que fe
teperit , tn maiorem «fifte al amor Divino, (que
Sfitm m M en g u w ftt incenfarttemente combida
tnim am M , > « * - con los auxilios , al mifmo,
te ntAgis veruatem «l^e mas los desmerece ),pa-
fiudurlt , eb ¿mplius ra que fe verifique la lafti-
m maíuutn excita, mofa íentercia de San Juan
tur. D . Chryfoft. Chrifoítomo (14). De ma-
fup. Match. zz. «era, que la impenetencia
n n a l,ie d ic c íer la lumma
Et ideó, perpttra. malicia; porque es el prima-
rcft<i9UÍHm aliaitod, objeto , a que feenca-
w«« ed animA J c d mina derechamente la mif-
defberAre ejl , ¡n ma malicia í y el comple-
inftrmm defeende- “ enro ™as. abfoluto , que
™. D. Ifídor. de fiet?Prc mKa » y P r e n d e
Sum. bünolib.i. (T5)· ' .
La vluma refolucion,
que fe nos ofrece, es diftin-
tade las antecedentes, y fa-
cada cambien del mifmoSan
A juf-
Aguftin. Reducefe á decir:
que Chrifto no hablo por el
Evangelifta >de todo peca-.,
d o , que fucile contra el Eí-
piritu Santo, fino de vno de­
terminadamente; que es el
E/pirita de klasfm U : El quat
(ios lo propufo , comoirre-
mifsíble ,á diferencia de tos
demás pecados, que no con­
tienen tanta gravedad: Ota-
tte ptccatum , & blasfemia, re-
tnitetur bonlmbus ; SpiritHf
dutem bl4sfemÍ&> nm rernitetur,
Xháatítem dixertt ,( V erbum, ,
vel peccatum iftud), contra
Splñtum Saftttr» , non remire-
tur t i , ñeque in boc f¿cuto , ne- gj
<j»t in f»t,ur<¡ (\6), Quedó, Matth. í i .
pues, limitada la aíTevera-
cion de Chrifto á eftelclo
pecado, que parece didinco
de todas las efpecies de cul­
pa contra el Efpiritu Sanco,
que al principio fe refirie­
ron. Y aunqu e el effÁru» de
blasfem ia , fe llama propia­
mente , aquella difpoficion
^2.8
interior, y maliciofa coñ
que el hombre cree, y atri­
buye , mente , vel verbo ( pac
injuria de D ios) a los daña-
v'7) . . dos éípiritus,las operaciones*
£lafpbemU Spm - qüe fon propias de laMagef-
tu s , eji contmneiio/a ta¿ }y Omnipotencia D ivi-
in Dettm loemo ex na (17).; quifo San Águftiri
matul* ? opera ip- entenderlo , y íijníficarlo
fius atribuendo fm - con ej nombre de dureza de
ritui maligno. Vtl Coraz.on : tomando el efefto
coligitur ex Math. p0r ja mifma caufa. Aísi di¿
1 1 . Marc. 5. & ce : Que la dureza de cora-
Lue. 12.. & expli- 2on } con que el m alo, de
cat D. Thom. tal fuerte vive pofleido áe la
quaefl. x4. art. r. culpa, que reíifte la enmien-
(18) ¿2 ; no fo!o en el difeurfode
XJttlltts defperet fü vicia, finohafta en el pro-
vtm*m , etUm fi pj0 punto de fu muerte , ( en
tirca finem vltxad la que por lo menos , debia
■p&mttnñam conver· bu (car el afylodela Divina
t#tur í vnunquem- mifericordia ) (18) ; efte
***** Deus de diceSan Aguftin , que esvn
{ho fine ynon de^ vu pecado kremiÍMble , ó que
t* preterirá iudicat. jamas fe perdona. Porque
D . Ifidor.de Sum. nunca fe fujeta ( á lo menos
bonolib. 2 .& D. en tiempo oportuno) a la
Paul. 1. ad R om . poteftad de Dios , ni déla
If ¿9 Ct9 )
V de elfeveri. ffocautemeft
fica la fencencia de San Ma- t u cordis, qud hom*
theo*, quando dicc : X?*e no renuit vfque ad
fe perdonara ert cjia t'tda ,tti aem m u remlfsio2
i tnla otra jpor \a raxon , quc nimpeccAti per p a l
acab.imos de declarat?, v que nitentiam. ecciperei
tambieri ar.lde San Pablo: < ! no,4 ptccatumnuru
'Si veto psrfeverat i n i n i q t t i t a - r t i n i t e t » r ±
te fecandttm duAiisim cordis f u** nunqtiatn ^ dc
f u i ,( S£ Cor Jnpicnitens) the- {^° fMMorpcmtuil?
fmrtt.atfiln train in die 1* 0 ™ ’l 'lta * ,!ec p°fi
Juduij Del (to ). Qtie eS lo mortem , etutn f t
inifmo, que fi dixera i Huic f at ’ r^ l,tctur*
j tali non femitttur in hoc ftc»h\ Auguiho. fupj

I El Doctor An&elico ré- <juadam Einftola


*

•nirencia final}'e¡ua»dcfcUl-
tsperfetyetJt In p eca -
ifurtali vfqUé ád mortemí
a explica conió trmpro*.
fia , v acntriodada a la inre-
Jgencia del Sagrado Texto.
■» foloadebnta : que aque!
U ps-
(i) pecado , igualmente fe col
iQ m d e¡»tdem -pee- m ete, ó petfecciona por pa-;
емнт (in Spicicum labra, que por peníamknto,
San&imi) non fe - y por obra (i). Refpeítode
l«m verbo eris fity lo qual,no parecerá extraño,
fedetiam verbo cor- que pofponiendo las demás
d ls , & operis ; nott íentencias , ( aunque todas
vno Jedm nltu. D . realmente probables ) nos
Tlioro. г. fcnt. inclinemos á vna refolucion
diíh 5. art. т. S¿ tan bien fondada,que admi­
to 2., z.quaeft. 14. te Santo Thomás , yfiguen
íttt. 1. otros tmrchiísiroos.
Arg. Por atribuir/ele al
, Hijo la Sabiduría,fe dice,que
peca contra с lelque peca por
ignorancia: Luego ííendo efta
(г) U ra iz , ó principio de todo
'yia Irñpíorum teñe* pecado, como fe infiere de la
broft ynefeutnt vbl frafe de laSagradaEícriptura,
corrnam. Prcv. 4. que llama á lomalo.oblcuro,
y tenebrofo(г);y ala mifnu.
(3) m ’.Ucu , tiniebla , y obfciu j
Qnafrafi libriSa- ridad ( :) : Transladado cl;
pienclales referti nombre de la caufa al efec*j¡
luuc. с о ; Гг fe· ie con evidencia,
que ningún pecado fe debe- -
rá 11j mar conrra el Efpirituj
Sa¿íto. Pues naciendo todos'J
T 5'í
neceflariamente cUverrldcrdé
los verdaderos bienes , que
fon los eternos : fin poder
verlos con perfpicáz vida;
(j) ni recibir los preciofos efec-
Hanc rationem á tos, que por modo de influ-
Platone dedu&am xo, refultándefu confidera-
refert Valles Phi- cion , y conocimiento (5).
Jofoph. Sacra cap. Solo dexa laftimolamentc
ü 4. pag, 6 ip . . llevar fe de las cofas caducas,
y aparentes, que ve , y ob­
le. va con m ayor, y mas efi­
caz exactitud.Topo en fin,
para lo Celeftial, y Lince pa­
ta lo terreno. Corno al con­
trario, el que tiene embebi­
da fu mente en las cofas Di-
(6) vinas, elti torpe par<i las hu-
'0 >¡c fit , vt fiítj manas(6).Del mifmo modo,
/ xr;,íl‘ , prudentio. que fe ciega el quedere-
res fint in genera- pente es trasladado de vna
ti.r.s/»<1 ( hoc eft, iumma luz ,á vna obícuvi-
in c¡\ íbik-iisnego- dad muy tenebrofa. Defor-
tijs feculiribus) nía , que en cada vno de
quam i»cu*, V t por s i, fe encuentra la perf-
habecui· Lucíc c:p. picada ; pero folo fe halla
1 (>. la íabiduria, en quien la tie­
ne bien empleada : aunque
en
53 >
cttla reputación délos hom-
bres> y íu trato, parezca ca- , ^
lificada necedad (y").Confia, . V; .
pues, por precifa confequen- S l 1 *u v'de.lnr ,
ciá : que la verdadera vir- \er 'v<>s f s? vcns e!Ts
tud nace de la verdadera ™bac fruto , jluU
L u z ,y reda aplicación de tH/ ^ aí \ v% .
los ops del entendimiento Pier>s' Connth.
(8). Y q ü e la maldad , no caP* *’ (o\
tiene otro orfcten , que las T„ ^ .. ·
nufmas tinieblas. De cuyos
principios fe demueftra la 1 * * # 'i *
excelencia , d conocimiento Proce^n >& crj f t ir>
de ambos fu.pueftos; pues *d perfeclun
como dice el proloquio: w* rov* 4*
Srientl* ex obleñlt accipit Dtg-
nltatem. Fuera de efta ra­
zón , que es concluyente;
concurre otra no menos
citrta , que eficaz. Y es:
Que en todo pecador fe re­
conocen los efeílos de la ig­
norancia de la verdad ; que
íon , íegun Santo Thornas:
error en el entendimiento,
deprabadas afecciones en la
voluntad , ínordínacio o , ó
implicación en íus m jfrnas
acciones, bciofiáad en la fó3
licitud de precender redu-
‘ cirfeá Pió? ( cuyo amor , y
férvido er el fin del hom­
bre). Y finalmente, confuJ
íion en el diícuríb * que les
(?) - impide el conocimiento del
D . Thom, le<3r. 4, verdadero bien (í>). Luego
íup. cap, 4. Dio- hallándote eftos, y mayores
n ifij, de D'mms efe£h«¡ en et pecador; fe 11a-
pomnibuf* mará juíKiicadamenre ig­
norante. Y quedará proba­
da la frafedela Efcriptura,
hada con el apoyo ae los
(10) ^ Gentiles, Pues dixo expre-
’A nftat. 3. E/bic. famence vno de ellos : Om-
Cap. I. ftis píccans ejlígnoratis (10).
El feguwto genero de ig­
norancia, que prometimos
diftinguir, coníifte en la de­
liberada voluntad, con que
el hombre ( conociendo, y
labiendo lo malo en la parte
que tiene de prohibido)
atropella por la Ley, y facif-
faceíu malicia'. El que afsi
peca, ( aunque efta compre-
hendido en el primer gene*
^3?
ío ) ño fe puede decir funda­
mentalmente , que es por
ignorancia, en quanto al co­
nocimiento de la maldad de ¡ v
Jo que obra (ri;;fino en ~ ^ «
quanto á la perfe&a noticia, J?cc™í - Q M a
y reflexión de h gravedad, m/ [" f it u u i
queincluyc la miíma obra, ! ' f^ · 1* “ 'jr'J *1
Porque fi la Tupiera , y co. ” / “ V" A bfl'-
nociera vivamente, eraim. / J * !a p ’ vt
potsible, que fe «revierte a ®erB·
execucarla. En e fe fentido
dixoSan Ambtofio: Q * e el
Contravenir k U mandado, ng
fe. llamaba entender , fino igno- . »
rar ( i iY. De lo qual refulta: * .. .
que aunque por la primera ° ri,m[ ' t * " « * *
diferencia fe prueba , que " i “ "-,
rodo pecador es ifnorantei «"*«»>.· f " ~
por la fesunda fe limítala
ignorancia , á los efe&os , y lal*n í
naturaleza de la culpa :P ¿ n " ' * ' ”* ’l · ” 1'
ra que fiempre quede en t^í>X \ , 1£‘!orít'
ella , demonftrada , v erif- D.Ambtof (up.
tente la maliela. T realraen. f f " ’ , ·.■
”’»%'"■·
t e , (i bien fe confidera : no & c’ ” Wm· ‘ **>
fon contrarias , de ningún
m odo,la malicia , y la ig -
T 5* .
norancíá.Solofi ; no puede
Hégarfe, que fon diftintas.
Pero andan por lo conaun,
- .* tan acompañadas , que po,
·,**-* - '* 3' ,·♦ cas vez£s fe hallará la-mali-
!№» efl p*ricm f a . cia #fín la ¡gnorpncja (,
'rt yuod ntfo«i :fru~ y es muy raro e! ígnoranre,
Jira fibt de tnftrm- que ll0 fea maticiofo. Can
tatt· , v tl ignoran·? que queda radicalmente deC-
tía b l a n d t u n t u r vanecida la dificultad pro-
'vtltberhs peccent, pucflia ; y demonílrado el
íibtnur tjrwrant, fundamento de darfepeca-
v el infirmantur-D. dos por malicia , y llamarfe
Bernard. fup, iz . también , contra el tfp irit*
Iprad-HunuL s*nt».
P ttg . Quien tiene poder,
para abfolver de pecados.*
Refp. Los Sacerdotes lo
reciben junta mente *con el
yj a' Orden j porqué.»es ’Ch ri fl o,
rsmi/erL q^en im m e#fam entc lo
%ís peccata , remi. d.a(,4\ Pero d c ^ S de efto,
w r № lo a n . 10. {t q u i e r e en d « 1*
• - tadde jurífdiccicn, pc.r la
que fe les determina la ma-
reria, en que han de apli­
carla , y ios fnbditos , en
$n quieqes han dg exercerla,
!5f afsí ; es nfeceíTatio , que N hIHus wm tm deX,
fean .aprobados p.Q,r el Obif- btt ejfe abfolum+
po Diceeflaro (15). El Papa <¡»am Sacerdos ia
rieneefta jurifdicdon en to* ettm profm , Ы
da Ja Iglefia : los Objfpos, quem ordinaríam,
en fus Obifpados: Los Curas, a»t fabdelegatara
en fus Parrochias ( 1 6): y los non habit iarifdifti't^
Prelados tie 1as Religiones, nem. Conc. Tridj
para fus jfubditos: Y Jos de- feíT. 14. eap. 7.
roas Superiores , que la tie- ... (16)
реп ordinaria (17)· Y aun- Suarez tom. 4. da
que algunos PoóW es afir- Picnic, difp. i f .
marón: que el Sacerdote feft. 1 . num. $. ¿£
fimpíepodia abídver depe- fe£fc, z. n u m .4-
Cados reñíales $ y de los (17)
mortales , ya confclT^dos; Egid. de Minífi:.
fon cal , que no eftiwiefTe Pxpic.difp.S.dub^·
excomulgado , ni notoria- 4.ooacl. r. ·
mete incapaz,por algún otro (18)
impedimentoCanorico(T8); Suarez, Enriquez^
pi PoncificcInoctncioXI.no & alijapnd Bona-
quiere , que los confiefien ciña n difp. 5. q.
(19): impidiéndoles aq uella 7.deSacrapi.Pacnir·;
Poceftad ,quefe perfuadian pune, j t (iy)
tener-para el exercicio 5ya Jnocent. XI. in
por razón de fu Orden, o ya D e c .; .anno 1 679.
por coftumbre, y cariro con- expeditum, Menf»
featimiemode u igléfia. Y Februar. die 1%.
da cotüiísüon a los Scndrés
O bifpos, para que l«s cafti-
gu en , fi contravinieren a fu
Decreto, aunque fean Regu­
lares. Es verdad , que lolo
tiene fuerza, y fe enciende
efte mandato Pontificio , en
quancoá la adminiftracíon
£10) ^ licita del Sacramento ; más
Cardenas in expli- no en quanco á h valida(io).
cat.prop. Inocen- Porque la íglefia , y el Papa!
ti) X I· dilcrt. i . en fu nombre, puede impe-j
num. 418. & P. d ir, (dexando libre la (ubi- j
Lambí erineadem tanda de los Sacramentos)!
explicationet el vio de qualquiera faculJ
tad , aunque fe juzgue pro, ■
cedida por derecho Divino,
óEctefiaftico :-atcndiendo á
la re&a difpenfacion , que"
debe concurrir juntamente
con ella? como también ala
(1) decencia délos mifmosSaw¡
Ita Conc. TridenC. cramentos , y mayor vrili-1
feff. 24. cap. z . dad de los Fieles (1). Y fue-
ra de efto, puede el Obiípof.
por concefsion de el Pontifí-·
t e , anular femejantes con-;
fefsiones, hechas con el fitu­
pie
T4 3
?r¿jr.Pü<p3 e abfolver-qual*
quícr Con fe flor , aprobado
por el Ordinario , de todos
los pecados, y cafos, conte.
nidos en la Bala de la Ce-
na?
Refp. Comunmente fe di;
C e , que fon efpecial, é ira.
mediatamente refervadosá
fu Santidad ; por averíos el
mifmo Pontífice prohibido
debaxo de excomunión ma-
, , y o r ,y c o n efta círcunftan.
Gobac-tom. 7. n. c ja p ero es neceflario
5<So.Viva d elu b il. hacer algunas advertencias,
quacit. 11* art. 1. para venjr eo conocimiento
de la d u d a, y de la refolu-
cion. Supongo lo primero:
que el que incurriera en
qualquiera de aquellos vcin-
■? te cafos , que contiene la
Bulla In Cana] Dtmini , no fa»
viendo ^ó no previniendo,
(7) que tenían anexa, e infepa¿
!Amid P. La-Croix rabie la cenfura, no incurría
T lieol. M or.tom . en ella. Porque de tales pe-
Tilíb.r. num.770.ñas efcufa la ignorancia,
de Cenfur, ( aunque fea vencible (7)1
■ 1 PPs
tomo rio fea crafla) , y la (&)
inadvertencia (8). Supongo Tambur.in Decal.
lo feguqdo : que quanJo el lib.t. cap, i . §.io.
Concilio Tridentino dáfa- num. 9.
cuitad á los Señores Obif­
pos , pan abíolver á qualef-
quiera de fus Subditos de los
cafos ocultos de dicha Bula, (9)
y hafta de fa Heregia (9): Trídent. fsíl. *4;
(como cambíen para difpen- capé 6. de Refor­
jaren las cenfuras » excepto tnat.
en la irregularidad , por ho­
micidio voluntario ) : dicen
algunos Moraliíl as, queeíta (10)
facultad , por lo tocante á la Apud P. Suarez
refervacion déla Bulla , fe de Cení. dift. t í .
revoca anualmente en la íeft. 3. num. 5.
uiifma Bulla de la Cena: cu- Sánchez cap. 11.
ya fuerza, y vigor renueva á num, 16. V iva
fu Santidad todos los años ad prop. 3. A lc-
(10) ,el dia de Jueves Santo, xandri VII. n. 4.
Deftos dosfupueftosrefulta: (ir )
del primero , que vivien- Excufat , quis ¿c.
do por lo común el Pue* eft fuffiácnsprmr-l-
blo , ignorante de los ca- Marcant. i;i
fos refervados en dicha evib. tradh r. tir.
Bulla , ó ya por falta de fu- quaelt. 8.
ficiente promulgación (11);
o ya por defcuydó ,d L
(r O rancia moral menee culpa-
\Qmd , fi ignoran- b le ( n ) : En qualquieta de
tia U U non fuerit eftos acontecimientos , no
trafja 3 & fu fina , podia verificarle la reíerva á
quamvis fu erit rao- fu Santidad, que incluye U
r a iitít cu!palitosy referida Bulla. Y confígusen-
í.w«/^;doccc San- temence,qualquier Cowfeflor
c h e z ,& Caítrcp. aprobado, cicne legitima fa.
apnd P. La-Croix cuitad para abíolverlos/a/wx
torn.i.lib.x.11.770· qtiories. Del fegundo faca-
retnos fundamentalmente el
rigorofo gravamen,que con­
tiene dicha Bulla. Pues im­
pide (en opinion de aquellos
graves Dodtores 4 que cita­
mos ) el fuave, y mas fácil
recurfo , que para mitigarlo,
fe prefujnia encontrar en los
Señores Obispos. Es verdad,
que elle rigor fe recompen-
la conja probable, y benig­
na fenrenc.iade otros Mora-
liftas, comunmente admiti­
da .de que por el privilegio,
que concede fu Santidad por
la Bulla de la Cruzada, pue­
de fer abfaelto qualqukra,
que
que 1a tuvieíle, de codos los
pecados, y cenfutas referva-
das al Papa,r<fw extra%c¡na in- (1 3}
tra Bttllatn Cent,exceptuando jQjwdexigit exprefi
el crimen de la Heregia for- fam pro Abfolutione
mal(i 3):Que fucedc,quando faen\tatem. V iva ,
fe defiende con pertinacia el de Iubil.quxft.i i*
error conocido (14). Y aun- art. 1 , S¿c.
que aquellos D olores ha- (14)
blan de los cafos ocultos; \Qui Jtntennam
también es igualmente cier. fm m , (¡MamvisfaU
to ,q u e ie extiende la mif. f a m , *te¡ue perver-
tna propoficion á tres cir- /*** , m lU perd-
cu n fta n c ia fL a primera, naci animoftate de~
qnandeaun^-ie los (aben al fendm t , (¡tur»»»
»anos , no eílin efparcidos autem tanta Jolici-
por la vecindad , ó vulgo,ni indine •veritatem,
deducidos a fuero conten, carrigi farad cum
ciofo. La fegunda ,fí aunque invemnnt ; nequa^
ayan fidodeducidos afuero funt ínter h&-
contenCÍofo)fáliólibreel fu- rédeos dtpatandi.
geco, y con íentencia abfo- D. Auguíl. Epift.
Tutoría de ellos? con tal,que 1 6 1 . ad Glorium
por otra parte nofeanpubü- S¿ Eleus. D .T h o -
eos. La tercera-, quando aun- mas i. 1 . quefir,
que íean públicos en vn Lu- 11. art. ad 3.
gar ,fon ocultos en otro. Y
aquí podrá fer abfuelto de
ellos
(r^ clloststíh ijitotiet ; fino fe tes
S íg funiícur ex m e ,e l que alcanze , ó lie-
flfbañez c. r. dub. guc háfía alli la notoriedad
’14. áre. i . & P. ( r j).
Metido in EpitOw Refpe&ó de lo qualj
me Verb. Bulla, qüeda desvanecido en parte*
com.nuxn.68. el jufto , y eonfiderable te­
mor , que puede concevir
qualquiér pecador incauto,
que purfu defgracia aya iti.-
currido en alguno de aque.r
líos pecados, y tenga confu­
fa noticia de la fcvera referí
vacion,quelosagrava. Cu­
yo temetofo receto , quifcáí
fe avrá experimentado nd
tan provechofo,á cofia de
algunas niiferables a1mas4
que reprefenrandofe para si*
como imponible el remedio,
( tales dificultades propone
el enemigo) lo ayan abando­
nado , deiefperados de lá
.confecncion. Y todavir po­
drá el temor deívaneccrfá
del rodo. añadiendo : Que
ia mencionada Bulla de la
Ce*
Cena , no eftá recibida , ni
tiene practica en nueílra
Éfpaña, como ni en Francia»
Alemania, y Pais baxo ( 16). r,)
Y aun denero de lamiíma Qyod etiaiti & de
Italia, no la han admitido aj¡]S iocis dicunt:
Sicilia , ni Cerdeíía , como mulci Cum Mar-
afinna el Dócilísimo Padre chanrio in tribun.
CabaJlucio »Sacerdote de la t J , tit a a 8
Congregación del Oratorio “ ( , 7 )4 · 9v* '
(.7). Tampocoquiío reci- p.Cabafut.inNoe.
vir|a,un que fe reformaffe,el Concil. Sandia:
Señor ReyCarlosSegundo;y Eccleíix in Sínodo
Don PhchpeTcrcero no folo CabÜonenf. Can.
no la admití© , fino que fu- ri cap 7f> &
plicó formalmente de ella, DO$e¿ ¡0 tr.id.
fegnn. confia cor la nota 'i«r\s CamnWiThto-
marginal déla Ley 6 . hb. i. rU ?& ¡s >Ub.
tic, 4* de la. Recopilación: c tcapti^.pag*570·
y lo refieren miichifsimos,y
graves Authores, que alega,
y cita en prueba de ella ver.
dad, el Eruditifsimo Cava-
llero Procurador General tie
la Orden de Santiago , ¿n
vna excelente alegación,mo.'
dernamente eflampada, coft
titulo de Obfrrvaciones Hljla.
Mui rl.
54¿
(18) ricas (18). De modo que
'En defen[ a de Ia quitado ya de raíz efte tio-
Jurifdiccien de el piezo, no fe defcubrc folido
Vicario de Caraba, fundamento , que pueda juf.
«*, mm. 47, f>«g. tificar el motivo , con que
,j8. algunos. Moraliftas preten­
dan ( por tolerancia , ó por
dcfcuydo) infundir gravifsi-
mos temores. aun folo con
el nombre de la Bulla de la
Cena 5fíendo afsi, que todos
e llo s , en íupoíicion de la
Do&rina antecedente , no
pueden pallar mas allá del
citado puro de imaginarios.
Veaíeaora también ia razón,
que tuvo el Reverendísimo
Padre Larrága , ( D octo, y
diligente Moralifta) para e(-
tampar publicamente fin li­
m itación, ni excepción al.
guna , vna propoficion tan
rigorofa, como decir :
tod'ns efítts cenfuras ( de la Bu­
lla de la Cena.)„ y las culpas^
■^porquefe incurren , eflin reftr-
Vadas a fu Santidad Jy c¡ut f¡
. ¿¡¡ganos Conftjfores prefump·
S47
iuofametite ahfohteren de ellas y ( j 9)
fuera de que nú hacen nada, « V P . Larro^a prompt.
curren ipfvfit¿}j,ett excomunlon de la'Theol. Aloral
( i 9). E íb claufula puede fer traí}. 52. de E x ¿
facada de la miima Bulla; com. a lfo .p a g . mi-
pero la mifma Bul ja ño tiene hi 371.
aquí vigor , para queíeía-
que eíla claufula.

ARTICULO XI,

San Thadeo.

Creo. la refureccion de l л
Carne.

Trtg. П

M j r . y u t iu- Sclo , <¡hod Rtdemp-


dos hemos de refucicar en tor tne№S vlvit , &
nueftros propios cuerpos, en mvifsimo dle de
el dia dei Juicio, á la voz de térra refurreilurut
vn A ngel, por fu miñifterio, p m j & rurfum «V-
y por el poder de Dios, boL снм „ г pt Ш ты,
viendofe á vnir las almas & 'm carne mea v i .
con los cuerpos, y dándoles ¿ eyt ¿>eum Salva.
vida , como la tenían antes torera, lob 9. ip .
de morir (2.0). Y efta refu-
Mm ¿ rcc-
( ij rcccion dice San Pablo: Q ue
'A(l Enhei. cap. 4. íerá tu virum perfittum ( I):
5; P . En la edad períeda de trein­
ta y eres años, ( hafta la que
llego Chrifto ) que tuvieran
todos, íi las canias de fu aug­
mento fueflen perfeítas , y
no eftu vierten impedidas. Y
efto fe entiende generalmen­
te : afside los Bienaventura­
dos , como de los niños del
Limbo, y de los tmfmos con­
denados. Porque la Refurec-
cion es obra de Dios, y Dios
hace todas fus obras perfec­
tas,y fin deleito alguno.
Preg. Como pueden refu­
cilaren cuerpo propio , los
hombres , que han (ido co­
midos de animaies , y de
otros hombres ; fíendo afsi,
que por aquella transmuta­
ción , el cuerpo de vno paf-
só á fer parte del cuerpo del
otroí
Refp- Dios ,que lo hizo
todo de rada, puede hacer
desnada todo : y que cada
kvuo
vno lleve fu cuerpo , repto- л
duciendole , y criándole de
nuevo (r), Y no ha defer . ” on v^itur
fidicio , ó invifsible, fino tncre" 1^ * · Sienha
verdadero, y palpable ; non ^ ettr f ecít nos >
enhn aHns ?nrritur , & alius non e^a*nus , mag·.
rufurgit , fe d Idem ipfe (}). HUf,n · r*Parere
Q<ie aun por effo fe obíerva, f «***»**? D. Aug.;
que defpues de la refareccion, mPfalrti. 62,·
puGeron ios Apoftoies , déla (З). ,■
сame,y no de ios muertos:Qai- Glofla íup. iílud
tando codo el motivo de du. I0019. Seto m tt j
dar , que pudiera ofrecerte
íobre el Articulo. Y afsi’
mifmo para monítrarnos
que la muerte no deftruye
el alma , fino el cuerpo
íolo. Cuya renovación fe
íignífica por la refureccion
de la Carne-
Prtg. Si todos los cuerpos
refucitados han de fer per­
fectos , que diferencia ten­
drán los Bienaventurados ,de
los que no lofoní
Kefp. En la perfección
n atu raln in gu n a; ( aunque
algunos han d ich o , que los
Mrn'j, conJ
(4) condenados refucirarán feos,
Semlnatar eorpus y llagados); Pero la princi-
, forget pal diferencia confifte , en
corpas fpirituale. que loscuerposBienaventu-
Seminatur in cor- rados tendrán, demias de la
ruptione, fwget in natural perfección, losqua-
incorrttptione. Semi~ tro Dores de Gloria , que les
toaras in igmb'üit*te\, comunicarán fus propias al-
forget in GlorU.&d mas ? (4); q'ie fon , impafsi-
Car. 1 .1 5 . bilídad , agilidad , futilidad,
(5). y claridad (j). Los quales
D .T h om . 5. part. no pueden tener, ni tendrán
quodlib. 7. are. 11, los condenados.
Preg. Que oficios tienen
eftos quatro Dotes?
’(6) Refp. La impafsibilidad
fraque non efurient, dá á la C a rn e, que no pue-
ntque fitlent am da padecer dolor alguno,pe-
plms , ñeque cadet na, ni trabajo (6). Y aunque
fuper eos S o l , aut entraííeen el fuego del ln-
vU»s t¡íus. Apoc.7. fiem o, no fe quemaría , ni
(7) tendría pena devérpadecer á
1M orsvhranonerit , fus mifmos Padres (7). Ni
ñeque luüus , ñeque los demonios , ni otra cría-
cUmnr , ñeque do- tura pueden hacerles mal al-
lor. Apoc. i r . & gano. Por la agilidad, pó­
jate D. Aug. de drámoverfe el Bionavcntu-
Simb. üb. 5. rado, como quifiere >y a
donde quifiere : pallando la.
dilíancia , que· ay defde el
Cielo á la tierra, cotí la ve- (8)
Iocidad , qtc guftaííc (8). fpermt ln Ttáz
Por la facilidad puede <z\ mino, muiabuntfor-
Bienaventurado penetraríe útudlnem , afumen*
por qualquicr cuerpo , aun- pennas, fic»t Aqui-
que íea mas duro,que la pie~¿£ ; currern, & nott
dra, fin dividirle (9). Y no laborxímnt ; 4mGu-l¡
por cíTo es licito inferir ,que U b m t , & non de¿
los cuerpos Bienaventura- feien t.D . Aug.lib;
dasayandefer ethereos, ó io .d e Civit. Dei
de ayre, y vnicamencc ála cap. 18. & lib.
fimilitud de vn puro Efpiri- cap. 11. D. Hier·}
tu(ro). Porque fo!o lo que in cap. 10. Ifai.
fe fi"uc , es : que aunque ' (9)
confie fu compoíicion de Semlmtur corpui
verdadera Carne, como ef- anímale >furget fp i-
cán adornados del Dote de rituale. 1. ad G ir,
futilidad perfecta, (el qual 15.
algunas vezes ha concedido fio)
Dios cambien á los cuerpos \7c quídam olinci
de perfonas, todavía vivíen- arbitrad íun^conJ
tes, para librarlos de peli- tra quos agit D .
gros) , fe acomodati perfec- Hieron. Epift. 6 1.
tiísimamenre al Efpiritu. Y ad Panucti.
en eíle fentido dice el Apof-
tol ■: Que el «uerpo de los
Mm4 San-
* 1
Santos peludeará efpiriwal.
Finalmente por el Dote de
(i i) la claridad, eftarán aquellos
\Quta fdgebttnt cuerpos fíete vezes mas lucí-
wjli , ficut “Sol tn dos, que el Sol ( u ) : ref.
Rtgno P/itru eorum. plandecíendo haíia fus pro.
Kíactfa. i }. pi°s huellos, y corazon. co-
Et Lux Solts eñt mo luz dentro de Criíhl;
feptemyiicittr , fi- porque alcanzara efte pre-
oft lux feptem d'te- ciofo Dote á rodas las partes
rnm. Ifai. 30. v. del Cuerpo Gloriofo , inte-
%6 . riores > y exteriores. Bien
c(ue no todos han de tener
igual lucimiento, y herroo.
fura. Porque ha de propof-
** (ti) cionarfe,fegun los méritos
* Sed nonerit al'iquA de cada vno , y los grados
ittvidia dljparís cía * de Gloria eiTencial , que
rítatir y quomodo pofleyere ( u ) . En cuya
regnabí* in ¡»mnibus confequencia nueílro Re-
vnítas charuatis. D. demjtor Jefu-Chriftb ref-
'Aog. fup-loan. plandecera m as, que todos
los Bienaventurados juntos.
Y defpuesla Virgen Samifsi-
’ n ía ,y los deirns conforme
á fus grados, de Bienaventu­
ranza. Advirricndo: que la
; parte,que huviefíe íido stor.
men-
mentada porjti Criador ,ef-
tará mas refpíandecienre, y
hsrmofa , qu^hs otras. A ili
tendránGloría todos los fen-
tídos corporales. Y no afsi
como quiera j fino que los
llene, y que los fatisfaga : fin
que por cito fe prefuma en
ellos lia ftio , ni repugnancia
(15). Los oídos,con fuá vifsi-.
ma mufica. Pues aunque # OV)
aora no pueden articular T a lh tr u MU dele-
vozes form idas , y feníi- ¿laño pttlcbritudi-
bíes , los Bienaventurados; >vt jemper ubi
defpues de refucitados st praftns fit , & »««-
podrán. Porque’han de ce- f.itieris. Im»
ner los inílrumentos de la v t ftrnper fatleris ,
voz can perfeccionados, CO- ^ mtiquamfañeris.
m olos tuvieron en vida.Los $1 en'1»* ¿ixerot
ojos ,con la viftn de tantos att-d m nfatlabtns^
cuerpos reblandecientes. El f* m e s e r u ; /? d tx e-
olfato, con el o lo r , quefat- ro ,t]ui>d foñaberís,
drá de fus propios cuerpos,y f-t(lidium times , vbl
de los demás. El gofio, con nec fnflidi»»* crit%
vna duleifsimafttavidíid, in- re:fam es. D . Ang.
fufaén .fu paladar : Y ella fuJ. Toan. ho»n. 5.
mifma hallará el taífco , en
todo lo que tocare. Final-
men-
(rd) menrc todas las Pocencias
lblhymni li'ici An- interiores,y exteriores,exer-
giLrurn t'lnri : ibi citaran Cus aftos , quando
fm tttts civlnm /»- quiíiere el Bienaventurado
pertiorum : ibi dul. (i4).Porque entenderá,quan
eis foUmmtAs a pe- do quiíiere entender. Ama. '
rcgrinathnis huit/s rá fu voluntad las criaturas,
trijlilabore redeutt. quando quiíiere amarlas.?
tmm ·. ibi fe fth iu sPero á Dios entenderá , y ;
fine fin e , tetemutís amará fiempre necesaria-1
fine labe , feremtas mente.
fine nube. D. Aug. Treg. Tienen los Biena.
fup. loan, in hom. véttirados algunos otros pre.,
Lgofum Paftary& c. m ios, ó Dones particulares) ·
{15) fuera de los referidos?
Corona aureola; Re/p- Otros tres pueden
nomen , defump- añadirfe , que fon comunes,
tum ett ex cap.15. y deílinados por fu Magef-!·
Exodi,vbi de men- tad para la remuneración de ¡
fa Domini dicicur: algunas obras efpcciales: Y ·
Faciefcjue lili Coro- llaman los Theologos, áureo- '
nain interrafilem% las J queriendo fignificar, ¡
.altitm cjuntuor dial- que fon vnas pequeñas Coro-; ¡
,tos:&fuper illam , nasde Oro (15), quando no i
alteram Coronar» en simtfmas 5por lo menos, [j
.m r e olam. Vnde manifieftamentc inferiores,!
Beatitudinis gau~ _ en 1
.di'ini effenmlceft corona aurea ; accidéntale I
^íl au reola. I
ifi 8) del ju fto : por la qúal , no
is , tjtti fece- conrenco con fu propia fjij.
vit , & di cttcrit, tificacion, fe dilató á pro.
magnHí voc*buurin curar la de los proximoSjdcf.
RegnoCdomm. Fx tcrrando en ellos, la igno.
Daniel i i . & S. rancia, ó la infidelidad , pa
Match. 5 . ra vencer dos veces al derno
( tí>) nio , con obras, y con pala
Per Doctorem ve- bras ( 1 8 ). Según lo qual
ró > inteli^itur tmnifieftamence (acarnos
vtriufque iexus que dichas Aureolas eftáij
perfona , docens deftinadss á los eres eftadoj
aüos falutarem de Virgines , Martyres
doctrinam , ex re- Do£totes(ií>).
►j+%. ^ ____* _ i
£fca intentione.
A R T IC V L O X I I .’ ,

SanMathias.
i
Creo U vid* perdurable. j

pues de refucitar todos leí


hombres, buenos , y .malosj
el dia del Juicio, no han de·
de!
bolverá morir jamás. Sincj
5' 8
ti oteas dos diferencias fe
caníideran en el mérito. Di.
videfecnm ctkóde condig.
n o , y mérito de congruo,
como explican los Efcholal.
ticos. El mérito de condig.
no ,es aquella buena obra,
ó férvido, que merece pre­
mio por si irtiímo, y le com­
pete la retribución de Dios,
por cierta razón dejufticia
(4) (4)· Que aun por eflo dixo
Qtodiu&úm fuerlty San Aguftin : qUe podíamos
vokis. Match, reconvenir á fu Mageíhd,
10. como deudor nueftro: Pof-
Itaque in religa famus ira Deum AÍloqut , tan-
rcpojitaeft 7jtibi co- qttam debitorem, ti<¡ue dicen:
ron a iuJliiU , íjHAm Rcdde c¡u d premifi/li ,
reddt t rnihi Demi ■f ****** ittfi[U{ 5).El meri-
rus in illa die hflus so de congruo, es aquel, que
índex. AdThimoth aunque por si mifmo «o fea
4. apud TriJ.feíT. d igno, ni merecedor »f.vri.
6. cap. ó. · g re itifiitia , de la retribu-
cion D ivina;( porque nun·
D . Aug, ferm. 1 6 . ca 1leea cite mérito , a igua-
deVerb. Apoft. larfecon el premio):tiene
’ alguna congruencia , y ra­
zón , para que fe recompen­
se.
' Sf9 . № i
fe ,y contribuya (6 ).Como Snmuur ex Exou r.
fe maiúfieíla en los queac- &¿ Acl. 10. E tc*-
tualmente citan en pecado terit Scrip¿ur& h -
rnorcal ; que no pudiendo cis y in
merecer de Dios cofa algu- y»ÚA Dea, p a c a .
na de condigno , ( porque pa- turibus dari aic'h'ur,
raeíTo fe requiere , que el íniuitu M¡s¡*orKm
fugeto elle en gracia , y fea honor um operum.
amigo fuyo ) , folo íe pro- (7)
porcionan á merecer de con- Omnes , c¡\ñ vitam
grno, k )S Beneficios Divinos, Evangelicam ince-
por pura decencia ry gratui- dw *s , merc a res
ta liberalidad de el mIímo/#»>iw , par
Dios. En cuya fupoíicion fe mandar, rum / ’»·&«
refponde: que e/ j iflo me. poffefitmem e d : f.
rece de condigno la vida tUm compar ¿Krct.
ererna: la qual juftamcnce S. Baíil. otic. ¿a
adquiere, mediante la gra- init. ProJerb. -6c
ciade Dios , y ías propias confonat D. Ang.
0 5ras (7). E piiu 10 5.ad Sfc-
A rg . La Sagrada Efcrip- tum.
rura , y Sancos Padres dicen (3)
abfolutamencc'que la Gloria {humara ? u 'ñ *
eterna ha de darle á los juf- Det , & miferi
ros,pot la Misericordia dedia eft h S ^ h s
Dios (8): Luego en citare· ti**· Sap. 4. Se re­
tribución fe ve excluida la
Jufticia ; y configuiente-
roeu r
56o
meDte fe infiere > quecamr
poco puede merecer ei juf-
r o , de condigna, la Bienaven­
turanza.
Soluc. Dosexpofícionesfe
aplican á los Textos Sagra­
dos , que afsi hablan fin al-
(9) guna limitación (9). La vna
Ec hltcxtusexpen-de ellas , es encendiendo,
duntur á D . Aug. que la Gloria de Dios,
cit.. Epift. ic - j.& f e dice daríe pot {a Mi-
Inlib. dcCorrcpt. fericordia , no porque dexc
&: Grat. cap. 13. de íer verdadera merced , y
quafi precifa facisfaccíon de
las obras de los Bienaventu­
rados ; fino porque fon debi­
dos á la gracia, y Mifericor-
(tó) dia Divina codos Ioí fervi-
Iuxtaillud : Deut vicio s, y buenas obras, con
tuus efif<>rñs,&fide- que merece el hombre prc.
lis , cttfiodiens pa- mió tan fuperior , y fobera-
Hítí/i, '& mifericcr- no. V afsi en el m iím o, fe
d'mm dUigtnñbus fe, defe ubre la Mifcricordia
& hi*> q*i cH¡icdiunt de D ios} y íu Juílicia ; por-
j>r<ecept*t eius , in que ambos atributos refplan-
mUie vtwrAtienes, decen en el paito , que nos
D e u t.7. propufo (Jo). La otra es:
Porque Dios, fegun el Axio­
ma
y¿í
foia TKeoIogico, íiempre re­
munera á los juílos fnpr*
(ondignum. Pues el premio, Vs
que les da de la Gloria Ce- ’ v
leftial >y ^jerna, excede lar­
gamente el mérito de qu a-
lefquiera obras , cjue a p n
hecho en el mundo, como (n )
expresamente dixo San Ba- S. Baíil. fupv íllud
filio : Prípofita e(i Atttn* rs- Píalm. 114- Co»J
quiesiis , cjiti legitime in hae vertere. Ec Conío-j
vita decertavcrint ; qu<t non nat S. Fulger.u lib^
fecKridum operttm debit Km , ac I - cap. 1 o. ad Mo-<
rneritum retrlimitar, fed inxta nim.
tnagnificentiam Dei ( il) . ( 1 -)
Preg. En qué conufte la Scriptura pofmt wJ
Gloria cíTencialj y eterna de ta™ ¿temam in cAg­
ios Bienaventurados? rntiotie Divimmris.
Kefp. Condfte propia , y S. Ambrüf. (ib. 1.
formalmente en las accio- cap. i . Ofic. ex
nes de las dos potencias jun- loan. 17.
tas : entendimiento ( iz ) , y t ^ (*$)
voluntad (15). Porque cada Sicnt in han vita ini-
vna de ellas , con fus pro- » & ^ef\-
píos ados de v e r, y amar; derima ?/« t*
entender, y gozar , fatisfa- cenfumat tifio , &
cen del todo el movimien- amor. S. Bcrnaid.
59 apetitivo del hombre. Y tpift. 18.
Nn afsi
(14) t 5¿ i
D . Auguft. lib. de aísi hacen al alma ]ufta,Bie-
D o ftr. Chríftiana naventurada. Aísi le infle.
6c explicatDuhan: re de las palabras deS.Aguf.
Filofopb. in viran- tin : Beatltudo, dice , cjl c¡H£-
que partem , pag. dam perftÜA Divipitatis fru u
ZO4. tio ,.df peremnis Divimt Ata-
(15) iefl*ñs contemplaría (14). Y el
Trtpíiciter :n ¿terna Dulcifsimo San Bernardo
%Uat&perfc&a Bea- eftablece también eftepro-
thuduie frucmttr pió fentir ycon(idcrando en
Dej : videntes tum eres diferentes m odos, el
in ómnibus crea