Oración

Objetivo

Conocer las etapas del proceso del camino espiritual

cristiano desde la experiencia de los místicos del Carmelo,
para sentirnos animados a seguir creciendo y auto-
descubrirnos en nuestro propio proceso y llamado
individual y comunitario a la santidad (unión con Dios).
 Lenguaje simbólico de San Juan de la Cruz

Alma: Se refiere a la persona en su totalidad.

Sentidos: tiene diversos significados, entre ellos los cinco sentidos, los
sentidos internos o incluso a las potencias del alma.

Espíritu: La parte superior del ser humano, su alma o sus potencias

(entendimiento, voluntad y memoria)
La capacidad del ser humano de poder relacionarse con Dios y entonces
se espiritualiza todo su ser humano.
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz

La Noche

San Juan de la Cruz llama noche este

tránsito que hace el alma a la unión de
Dios. Al nombre de noche corresponde
ciertamente una realidad: el alma
camina de hecho al encuentro de Dios
inmersa en la oscuridad, como un ciego
conducida de la mano de la Fe, que se
convierte en su único guía en este viaje
nocturno.
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz

Noche Activa

La noche activa en la que prevalece la

actividad del alma, guiada por la fe. El alma
debe dedicarse activamente a la purificación
y la oración.
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Noche Pasiva

En la que prevalece la obra de Dios. Cuando

la voluntad esta vacía y desapegada de toda
cosa creada, Dios desciende a llenar este
vacío purificándola y atrayéndola
fuertemente a Él. El alma solo tiene que
abandonarse y dejarse guiar.
 1. Oración 1. Purificación

2. de los sentidos
3. Meditación
ACTIVA

4. Contemplación 5. Del Espíritu

Activa

6. De los sentidos
7. Contemplación
8. Transición
NOCHE

pasiva
9. Del Espíritu

10. Inicio de la Unión

PASIVA

11. Desposorio Espiritual

El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz

12. Matrimonio Espiritual

13. Unión transformante
 El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz

Los pasos del alma para avanzar en este camino

son la purificación y la oración. Se influyen
mutuamente, progresan paralelamente y son
activas o pasivas.
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2. Purificación activa de los sentidos

La meta que hay que alcanzar en esta primera etapa

es la privación “ del gusto en el apetito de todas las
cosas”.
El Santo sugiere que para facilitar la privación del
gusto de cosas materiales aplicar a los sentidos gustar
de las cosas espirituales.
“así las almas mediante el gusto de las cosas más
santas, más fácilmente dejen los otros gustos ; como
el niño que por desembarazarse la mano de una
cosa, se la ocupan con otra porque no llore
dejándole las manos vacías”. 3S 29,1
 El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz
3. La oración de Meditación
Tres modos de oración
• Oración vocal en la que el alma hace oír su voz y
Dios está a la escucha. El alma le habla a Dios
para decirle que cree en Él , que lo ama y espera
todo de Él.
• Oración meditación es aquel en la que el alma
considera un atributo de Dios, un particular
misterio de Jesús o una palabra de Jesús y razona
sobre eso , ayudándose con la imaginativa para
encender el propio corazón al amor a Él.
• Oración de contemplación llega a abarcar con una
sola mirada a su Amado y se esta así con Él en gran
paz.
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3. La oración de Meditación

Meditación

Es indispensable que la purificación venga acompañada

de la meditación cuyo fin como nos dice San Juan de la
Cruz , es sacar noticia y amor de Dios (2S, 14,2) amor
que nos sostendrá en la dura lucha de la purificación de
los sentidos.
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4. La oración de Contemplación Activa
Quien se ha ejercitado por un tiempo en la
meditación y llega fácilmente a aquella “atención
amorosa a Jesús” que es el fruto del trabajo
meditativo, podrá experimentar una dificultad para
meditar y al mismo tiempo experimentar un gusto
espiritual al entretenerse con Jesús en aquella
atención en general y llena de amor hacia Él.

Antes para llegar a extraer un poco de esta agua

espiritual, debía fatigarse en el trabajo meditativo:
ahora se encuentra el agua como quien la tiene
allegada (2S 14,2)
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz
5. La purificación activa del Espíritu
El alma humana tiene tres potencias que son el
entendimiento, memoria y voluntad. Y su purificación
consiste en reducir estas tres potencias a buscar a
Dios únicamente por las virtudes teologales es:

1. A reducir el entendimiento a conocer a Dios

únicamente por la virtud teologal de la fe.
2. A reducir la memoria a desear a Dios únicamente
a través de la virtud teologal de la esperanza.
3. A reducir la voluntad amar a Dios únicamente a
través de la virtud teologal de la caridad.
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz
5. La purificación activa del Espíritu

El único medio que tenemos para encontrar a

Dios como es en si mismo son las virtudes
teologales de la Fe, Esperanza y Caridad
porque solo ellas no buscan a Dios en las
creaturas, sino que se dirigen a Dios mismo
directamente , uniéndonos realmente y sin
intermediarios a la Santísima Trinidad.
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz
6. La noche pasiva de los sentidos

Cuando Dios ve que el alma esta haciendo

todo lo posible por purificarse de todo apetito
afectivo a los bienes creados y solo buscar a
Dios en pura fe, entonces desciende el mismo
a purificarla de modo inesperado: quita a el
alma todo consuelo ya sea natural o
sobrenatural, sumiéndola en la aridez más
profunda para todo aquello que se refiera a Él.
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6. La noche pasiva de los sentidos
Este trastorno interior es provocado por Dios. Esta
aridez purificadora se manifiesta principalmente en
la oración.
Concretamente la aridez se presenta así:
• Antes el alma oraba con fervor y con facilidad,
ahora lo contrario es incapaz de formular un
pensamiento o afecto hacia Dios.
• Antes gozaba en pensar las gracias recibidas por
Dios; ahora se ve mezquina y pecadora y digna
de solo desprecio.
• Antes gozaba por el bien que conseguía realizar
en el cumplimiento de los deberes o de las obras
de caridad, ahora se siente inútil y débil.
• Por medio de acontecimientos dolorosos.
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7. Contemplación Pasiva

Esta nace de la imposibilidad de meditar y es

obrada exclusivamente por Dios sin que el
alma puede hacer algo por provocarla , y sobre
todo nace y crece de la aridez más profunda,
en la Noche de toda consolación posible.
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8. Período de transición

Después de haber salido el alma de la aridez de la

noche de los sentidos. Dios le concede un período de
descanso y de sosiego.
Este período de transición puede durar muchos años
en los que con gran facilidad halla luego en su espíritu
muy serena y amorosa contemplación sin trabajo del
discurso.
Durante este período el alma puede caer en un error
fatal que la llevaría muy atrás en la vida de unión con
Dios: aquel de ilusionarse de ser ya santa.
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9. La noche pasiva del espíritu

Durante la “Noche pasiva de los sentidos” el
alma esta totalmente árida en los sentidos , pero
gozaba en el espíritu de una paz profunda
causada por la convicción de ser amada por Dios
y de corresponder a su amor.
Cuando Dios decide poner a esta alma en la
“Noche del espíritu”, le quita también esta
convicción, desapegándola y purificándola así
del último consuelo que le quedaba, y
haciéndola por esto capaz de aquel amor
purísimo que hará posible su unión con Dios.
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10. Unión Inicial

Hasta ahora el alma había tratado de unirse a Dios
negando amor propio a las cosas creadas para
dirigirlo todo y sólo a Él (Noche activa) y Dios le ha
ayudado poderosamente hacerlo (Noche pasiva).
En aquel mismo instante el alma se enamora de
Dios, y tiene así principio para ella aquella ansiosa
búsqueda del Amado característica de todos los
grandes enamorados, toda creatura pierde para
ella atractivo e interés; de noche y de día piensa
sólo en su Dios y arde el deseo de encontrarlo, de
verlo de hacerlo feliz.
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11. Desposorio espiritual

No es todavía la unión definitiva, pero es

la elección definitiva que Dios hace del
alma y el alma de Dios.
En este desposorio las dos voluntades
están ligadas para siempre se le llama
también Unión de voluntad.
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz
11. Desposorio espiritual
Durante el esposorio son frecuentísimas
las visitas del amado y el intercambio de
dones.
La oración del alma tiende hacerse
continua, realizando de modo perfecto el
mandamiento de Jesús “Es necesario orar
siempre” (Lucas 18,1).
El alma quiere todo y sólo lo que quiere
su Amado, se enciende en ella el mismo
celo por la salvación de las almas que se
enciende en el Corazón de Jesús.
El alma se abandona en las manos
misericordiosas de Jesús.
El itinerario espiritual en San Juan de la Cruz
11. Matrimonio espiritual
“ Es una transformación total del alma en
el amado, en que se entregan ambas las
partes por total posesión de la una de la
otra, con cierta consumación de unión de
amor, en que esta el alma hecha divina y
Dios por participación” C. 22,3

Es una unión total que une en Dios todas

las facultades incluidos los sentidos. El
artífice de esta unión es el Espíritu Santo
que derrama en el alma abundantes
dones.
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11. Matrimonio espiritual
La unión con Dios que el alma recibe en el
bautismo y que perfecciona con la
práctica de las Virtudes teologales, es la
misma que sucede en el Matrimonio
espiritual pero con dos diferencias.

1) Es que una la de las virtudes se hace al

paso del alma y así va poco a poco, y la
otra (la del Matrimonio Espiritual) al
paso de Dios, y se hace de una vez. (C
23,6)
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11. Matrimonio espiritual

2) El alma goza y experimenta esta

unión.
El alma tiene conciencia de la
presencia de Dios en ella.
Lo siente presente en calidad de
Esposo.
Tiene conciencia de los misterios que
se refieren a su Amado Jesús.
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12. Unión Transformante

Es la misma unión con Dios que en el Matrimonio

espiritual que ha llegado al máximo de actividad
posible; es el extremo límite al que puede llegar
un alma en el ejercicio del amor.

Oh llama de amor viva

que tiernamente hieres
de mi alma en el más profundo centro
pues ya no eres esquiva,
acaba ya si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro (Llama 1)