RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN

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Trabajo de Investigación

Presentado a

Roberto Lozano

Para la clase de

2009/A Métodos de Estudio

Seminario Bautista en Línea

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En Cumplimiento Parcial de los

Requerimientos para el

Diplomado en Estudios Teológicos

mención Historia

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Por

Carlos Salazar Alvial

15 de septiembre de 2020
 Contenido

I. Introducción..........................................................................................................................1

II. Tesis.......................................................................................................................................1

III. Definición de fe y razón........................................................................................................2

a. El concepto de la fe .......................................................................................................2

b. El concepto de la razón..................................................................................................3

IV. Perspectivas Bíblica y Académica de los conceptos fe y razón.........................................4

a. Perspectiva Bíblica de fe y razón...................................................................................4

b. Perspectiva Académica de fe y razón............................................................................5

V. Noción Bíblica de la fe..........................................................................................................7

VI. Análisis comparativo de modelos alternativos a la Teología Natural que explican

la relación entre fe y razón................................................................................................10

VII. Defensa de la Teología como el modelo que mejor explica la relación entre fe y
razón....................................................................................................................................12

VIII. Conclusión ..........................................................................................................................15

Bibliografía ...................................................................................................................................16

ii
 I. Introducción

La fe y la razón son términos que habitualmente están en contraposición. Se piensa

en ellos como absolutos incompatibles. Esto es porque diversos teóricos y modelos de

pensamiento argumentan que la fe y la razón (en algunos casos, la ciencia y la religión),

deben estar eternamente separados, pero, podemos ver que la Biblia y la existencia de Dios

responde a una idea totalmente razonable. Donde el pensamiento crítico está presente, y

que, a partir de ello, podemos decidir creer en Dios, en la fidelidad de la Biblia, el

Evangelio de Jesucristo y todas las verdades bíblicas a las que podemos acceder.

Un buen método para llegar al conocimiento de estas verdades es a partir de la

Teología Natural. La que entrega un modelo práctico que compagina la relación entre la fe

y la razón bajo un mismo precepto, sin necesidad de poner una por encima de la otra. Para

efectos de esta investigación, revisaremos los conceptos de fe y razón tanto bíblica como

académicamente, utilizaremos la visión bíblica de la fe, compararemos la Teología Natural

con otras corrientes de pensamiento que aluden a esta relación y por último

argumentaremos cómo es que la Teología Natural, puede ayudarnos a entender la relación

fe y razón.

II. Tesis

La Tesis que sustenta este trabajo investigativo es: La Teología Natural es el modelo

que mejor explica la relación bíblica entre fe y razón.

1
 III. Definición de fe y razón

Este trabajo de investigación basa su orden en dos conceptos importantes, los que,

en su mayoría tienden a estar separados, pero no solo eso, habitualmente vemos los

extremos de “o fe, o es razón”, pero muy pocas veces podemos ver los dos conceptos

encajando armónicamente. Esta tendencia dice que estos conceptos son contrarios, sin

embargo, encontramos en la Teología Natural, un punto medio, donde ambos pueden

desarrollarse de buena manera, apoyándose el uno en el otro.

a. El concepto de la fe

El concepto de fe como tal, puede definirse de diferentes perspectivas, por lo que su

significado va a depender de la visión que tenga el autor y/o entidad que lo defina. Para

efectos prácticos y generales en esta investigación, utilizaremos una definición formulada a

partir de los distintos artículos provenientes de la Real Academia Española (RAE) para la

palabra “fe”. Dentro de las acepciones de la palabra, encontramos que fe se define como

“Conjunto de creencias de una religión”1. En un sentido más amplio se aplica también

como un “Conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas.” Y

por último, tenemos también que la RAE la define como “Confianza, buen concepto que se

tiene de alguien o de algo”. Por lo tanto, si formulamos una definición a partir de estas tres

acepciones, tenemos que fe no es solamente la creencia, sino que, también se utiliza el

concepto de confianza, lo que en pocas palabras quiere decir, confianza de que algo es así.

1
Real Academia Española, Diccionario de la lengua española. (versión 23.3 en línea). (Consultado:
8 de octubre, 2020).

2
 b. El concepto de razón

El concepto de razón, a diferencia del concepto de fe, trae consigo un significado

mas específico, planteado con términos de uso general entre las diversas personas y/o

entidades que lo definan. Respecto a esto, el Diccionario de Oxford Languages para

Google, nos proporciona una definición bastante completa y que cumple con las

necesidades de este proyecto. En esta, se define razón como la “Capacidad de la mente

humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o formar

juicios”2, en este sentido, lo contrario a la razón sería la “irreflexión”, entendida como la

falta de reflexión al momento de tomar llevar una a cabo una acción o discurso.

2
Oxford Languages, Diccionario de español para Google. (Versión en línea). (Consultado: 8 de
octubre, 2020).

3
 IV. Perspectivas Bíblicas y Académica de los conceptos fe y razón

El enfoque de estudio de este trabajo es la Teología Natural, por lo tanto, debemos

revisar estos conceptos de fe y razón tanto en una mirada bíblica como también en una

mirada académica, para entender mejor la relación entre fe y razón.

a. Perspectiva Bíblica de fe y razón

La Biblia, a diferencia de algunos escritos académicos, no niega la razón. Tampoco

niega la ciencia como tal. El Rev. Reid plantea que, respecto a la Biblia en cuanto al tema

de la fe y la razón “los seres humanos tienen una conciencia de Dios, ya sea que hayan

escuchado o no el evangelio o que escojan responder o no a él.” 3 En este sentido, según los

dichos de este autor, la Biblia nos da ciertos atisbos de cómo el ser humano, a través de la

razón, puede llegar al conocimiento de Dios.

Por ejemplo, podemos ver esta relación de fe y razón según la Biblia, en Salmos 19,

donde desde el versículo 1 en adelante, el autor comienza a mencionar elementos propios

de la naturaleza que pueden hacernos llegar al conocimiento de Dios. Este dice “Los cielos

cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.” (Salmos 19:1

RVR 60)4. En este Salmo, podemos ver claramente que Dios revela su existencia a través

de elementos naturales, para que el hombre, al hacer uso de su razón, pueda llegar al

conocimiento de Dios.

3
Rev. A. Reid, Apologética. (Sydney: Moore Theological College, 1996). 34.

4
A menos que se indique lo contrario, todas las referencias Bíblicas de este trabajo serán tomadas de
la versión Reina Valera de 1960.

4
 Recordemos la definición que dimos al concepto de razón; mencionamos que, la

razón es la capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o

conceptos y obtener conclusiones o formar juicios. En este sentido, a través de la naturaleza

Dios espera que nosotros podamos reconocerle, “Porque las cosas invisibles de él, su eterno

poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas

por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (Romanos 1:20). Por lo

tanto, la creencia razonable de Dios se apoya a partir de la Biblia, el libro de Romanos es

claro en plantea que el hombre no tiene excusa para no creer en Dios, llegando a la fe por

medio de la razón.

b. Perspectiva Académica de fe y razón

Académicamente, no encontramos la misma sincronía que plantea la Biblia respecto

de la relación entre la fe y la razón. Esto es debido a que, “muchos pensadores han buscado

un logotipo (explicación racional) para explicar Fenómenos en el mundo natural.”5 A partir

de ello, para muchos hombres de Ciencia, la tanto la Teología como el conocimiento de

Dios, no son necesarios, dado que, para creer en Dios, a pesar de ser evidente en la

naturaleza, deben creer que es así. Deben poner su confianza en que esto es como lo dice la

Biblia.

R. C. Sproul plantea que algunos críticos de la Teología Natural (que en este caso,

es la que mejor explica la relación entre la fe y la razón) afirman que esta “es totalmente

irrelevante, porque el hombre no gana nada cuando procura el conocimiento de Dios por

medio de la naturaleza. El hombre es un ser caído e incapaz de comprender tales cosas.”6

Khaldoun A. Sweis y Chad V. Meinster, eds. Apologética Cristiana: Una Antología de Fuentes
5

Primarias. (Michigan: Zondervan, 2012). 983.

6
R.C. Sproul. Cómo Defender Su Fe: Una introducción a la Apologética. (Michigan: Portavoz,
2006) 62.

5
Sin embargo, como vimos en la sección anterior, la Biblia nos señala claramente que Dios

se revela a nosotros a través de las cosas creadas; la naturaleza, el universo, el mundo, etc.

Por lo tanto, la visión pesimista de estos autores no tendría cabida dentro de esta

investigación.

Ahora bien, bajo esta misma idea de Teología Natural como medida académica que

da buen uso a la relación entre la fe y la razón. Charles Taliaferro afirma que “La teología

natural es la práctica de reflexionar filosóficamente sobre la existencia y la naturaleza de

Dios independientemente de la revelación o escritura divina real o aparente.” 7 En este

sentido, la Teología Natural, implica pensar los argumentos a favor o en contra de la

existencia de Dios, considerando el panorama completo, a fin de que, a partir de ella,

podamos llegar a la Teología Revelada en una relación de fe sustentada por la razón.

7
Charles Taliaferro, “El proyecto de Teología Natural” en, William Lane Craig y J. P. Moreland,
eds. Natural Theology. (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009) 19.

6
 V. Noción Bíblica de la fe

La fe presentada en la Biblia nunca ha sido una fe ciega, en el sentido de que, según

los dichos de R. C. Sproul “La Biblia nunca nos dice que demos un salto de fe en la

oscuridad con la esperanza de encontrarnos con alguien.” 8 Aludiendo a que la fe cristiana,

no es una fe a ciegas, sino que, sustenta su fundamento en un razonamiento coherente.

Por lo mismo, el autor plantea el concepto de “tres niveles de fe”, similar a lo que

expresan Moreland y Lane Craig, donde plantean que “La noción bíblica de fe incluye tres

componentes”9. Los que, tanto Sproul como Moreland y Lane Craig concuerdan como los

siguientes: notitia, fiducia y assensus.

Notitia: En una primera vista, Moreland y Lane Craig afirman que el concepto hace

referencia a “entender el contenido de la fe cristiana”10, bajo esta pequeña, pero concisa

definición entendemos que, en un primer punto (o nivel), no podemos poner nuestra fe en

algo que no entendemos. A partir de ello, Sproul menciona que “la fe que justifica tiene que

poseer contenido.”11 Este contenido es clave para creer, en el sentido de que, incluso los

apóstoles, cuando proclamaron el evangelio, dieron razones de por qué creer en él,

“presentaron un resumen de los puntos clave con respecto a la persona y obra de Jesús…” 12.

8
Sproul. 22.

9
J.P. Moreland y William Lane Craig, Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión Cristiana.
(Oregón: Publicaciones Kerigma, 2018) 34.

10
Ibid.

11
Sproul. 20.
12
Sproul. 20.

7
Un ejemplo claro de esto lo podemos ver en Hechos 3: 11-26, donde el apóstol Pedro

expresa a los israelitas los hechos de los cuales fue testigo respecto de la obra de Jesucristo,

pero además, menciona las Escrituras a modo de ir argumentando por qué deben creer, de

manera que las profecías y promesas del Antiguo Testamento, se cumplían en la persona de

Jesucristo. En este sentido, el apóstol está haciendo mención de un contenido, un

conocimiento necesario para entender el evangelio.

Assensus: Este concepto, Moreland y Lane Craig lo definen como “el asentimiento

del intelecto a la verdad de alguna proposición.” 13 En este sentido, a partir del

entendimiento y conocimiento de algo, entonces podemos aceptar ciertas proposiciones de

algo. Por ejemplo, podemos aceptar que Jesucristo es el Hijo de Dios, que murió por

nuestros pecados y resucitó al tercer día. En este sentido “consentimos con su verdad” 14,

aceptamos las proposiciones a partir del entendimiento de esta.

Fiducia: Según Sproul, “es la confianza personal o el descansar en algo” 15, en este

sentido, se hacen necesarios los niveles anteriores, dado que, este nivel de fe sería el que

nos salvaría. Para entender un panorama completo, Moreland y Lane Craig lo expresan de

la siguiente manera “La confianza se basa en el entendimiento, el conocimiento, y en el

asentimiento de la verdad por parte del intelecto.” 16 Por lo tanto, los tres niveles apuntan a

poner la confianza en algo de lo que se tiene razones de que es verdadero. En este sentido,

la noción bíblica de la fe es que esta no es ciega, está acompañada de la razón.

13
Moreland y Lane Craig. 34.

14
Sproul. 22.

15
Ibid. 20.

16
Moreland y Lane Craig. 34.

8
9
 VI. Análisis comparativo de modelos alternativos a la Teología Natural que

explican la relación entre fe y razón

Algunos de los modelos alternativos para explicar la relación entre fe y razón, los

podemos encontrar en el Modelo de James K. Beilby, entre los que destacan: Racionalismo,

Teología Natural, Teología Reformada, Fideísmo y Sinergismo. Para efectos de este escrito

los veremos de manera resumida, sin embargo, en la sección siguiente revisaremos de qué

trata la Teología Natural y por qué se impone ante estos modelos para explicar la relación

entre fe y razón.

Racionalismo: El movimiento del racionalismo basa sus dichos en que, todo el

conocimiento debe estar sujeto a la razón humana. Sproul plantea que dentro de las

características de los racionalistas, estos afirmaban que “la mente tiene autoridad sobre los

cinco sentidos para determinar la verdad”17 A partir de ello, “la razón es el único árbitro de

la verdad”18 por lo tanto, la fe para esta corriente de pensamiento es innecesaria.

Teología Reformada: Esta plantea que, la fe es el centro de todo. En este sentido,

los argumentos que puedan darse a favor de la fe son valiosos, pero solo para aquellos que

ya han abrazado la fe y han recibido la obra regeneradora del Espíritu Santo.19

17
Sproul. 76.

18
James K. Beilby, “¿Por qué hay tantas diferencias?” en Khaldoun Sweis y Chad Meister, eds.
Apologética Cristiana: Una Antología de Fuentes Primarias. (Michigan: Zondervan, 2012) 55.

19
Ibid., 55.

10
 Fideísmo: En palabras de Sproul el Fideísmo viene a expresar que “No necesito

tener una razón por la cual creer” 20 En este sentido, Henry Dodwell, uno de los creadores

del concepto, no acepta argumentos para la fe, dado que, estos no contienen la certeza que

esta requiere.21 De igual forma, Beilby expresa que, Cornelius Van Til, no considera la

razón debido a la naturaleza pecaminosa del ser humano, por la cual, no podría cuestionar

las Escrituras.22

Sinergismo: En esta corriente de pensamiento, tanto la razón como la fe pueden ser

válidas. Según Beilby, en este contexto “la fe es absolutamente razonable y utilizar la razón

de uno es, en un sentido importante, un acto de fe.” 23 Por lo tanto, como lo plantea su

nombre, existe cierta sinergia entre ambos conceptos, mas no necesariamente, apoyo entre

la relación de estos dos.

20
Sproul, 22.

21
Beilby. 55.

22
Ibid.

23
Ibid.

11
 VII. Defensa de la Teología Natural como el modelo que mejor explica la

relación entre fe y razón

Llegando al final de esta investigación, hemos pasado por una revisión de diferentes

conceptos, los que nos dejan ver el panorama completo para considerar a la Teología

Natural como la que explica mejor la relación entre fe y razón. Por lo mismo, haremos uso

de los puntos y definiciones explicados anteriormente para llevar a cabo la defensa de la

Teología Natural.

Teología Natural a partir de las definiciones de fe y razón: A partir de las

definiciones establecidas, podemos plantear que la Teología Natural es el modelo que

mejor trata la relación entre la fe y la razón. Esto es debido a que, la Teología Natural nos

lleva al pensamiento crítico y reflexivo, en el sentido de que, la fe es razonada.

Taliaferro afirma que “la teología natural implica sopesar los argumentos a favor y

en contra de la existencia de Dios.” 24 En este sentido, permite ver el panorama completo

para tomar una decisión frente al hecho. Scott Lovell plantea que, una de las bases del

pensamiento crítico es examinar la evidencia, adoptando un punto de vista omnisciente 25,

dejando fuera además, ciertas emociones, suposiciones o prejuicios. En este sentido, a

través de la Teología Natural, la fe se apoyaría de un razonamiento crítico y objetivo.

24
Taliaferro. 19.

25
Scott Lovell. Pensamiento crítico: La guía definitiva para mejorar sus habilidades de pensamiento
crítico. (Nueva York: Bravex Publicaciones, 2019) 9.

12
 Teología Natural a partir de las percepciones bíblica y académica de fe y razón:

Desde una perspectiva bíblica, concluimos que la Teología Natural, es la que apoya las

mismas enseñanzas de la Biblia. Pasajes como Salmos 19, nos muestran que bíblicamente,

Dios se revela al ser humano a través de las cosas creadas. Es por lo mismo, que la

Teología Natural, al presentar esta perspectiva, hace llegar al ser humano al conocimiento

de Dios pero a través de la razón.

Ahora, desde un punto de vista académico, la Teología Natural entrega una visión

mucho más objetiva que “solo creer porque sí”, dado que, utiliza elementos cotidianos para

el ser humano, fundamentados en la ciencia. En este sentido Sproul menciona que “La

teología natural es un acto humano, una manera para que entendamos la revelación que

Dios ha dado de sí mismo en la creación.” 26 Una manera académica de ver la revelación de

Dios, no descuidando su relación bíblica.

Teología Natural a partir de la noción bíblica de fe: Según los conceptos de fe que

revisamos en esta investigación y la noción bíblica de estos, podemos concluir que, la

Teología Natural, explica la relación que se hace entre el contenido (notitia) y el

consentimiento de la verdad (assensus) para poder confiar o descansar (fiducia) en la

redención de Cristo Jesús.

Teología Natural en contraposición a otros modelos que explican la relación de fe

y razón: Por último, en la sección anterior, revisamos en qué consisten los otros modelos

que explican la relación de fe y razón, entre los cuales podemos concluir que; ninguno de

ellos, hace un correcto uso de la relación fe y razón, en el sentido de que, es solo fe, o es

solo razón. En este caso, el sinergismo podría aportar una relación mas amplia, sin
26
Sproul. 63.

13
embargo, no entrega las bases necesarias para profundizar en el tema. Puede ser fe, o puede

ser razón, pero, no hace uso de un espectro completo para decidir objetivamente la

elección.

14
 VIII. Conclusión

Tras revisar los conceptos necesarios para que la Teología Natural pueda

constituirse como el modelo que mejor explica la relación entre la fe y la razón, podemos

concluir que; la Teología Natural, es la que mejor complementa la relación entre fe y razón,

debido a que esta apoya sus planteamientos en la Revelación General, sin embargo, no está

en desacuerdo con la Revelación Especial. En este sentido, la Biblia, argumenta a favor de

la Teología Natural a través de ciertos pasajes de la Biblia que nos muestran que, la

creación es parte de la auto revelación de Dios para con el ser humano.

Bajo esta misma lógica, la Teología Natural, entrega un buen sustento, tanto teórico

como bíblico, clarificando también ciertos conceptos importantes en el evangelio, por

ejemplo, que el hombre no puede ser salvo únicamente con el conocimiento de la

Revelación General. Sin embargo, esta Revelación Natural puede llevar eventualmente al

hombre a buscar la Revelación Especial. Buscar de la Palabra de Dios y del conocimiento

de la Verdad. Es por esto que, la Teología Natural se hace muy útil para personas que

cuestionan la veracidad del Dios y el evangelio de Jesucristo.

15
 Bibliografía

Beilby, James K. “¿Por qué hay tantas diferencias?” en Khaldoun Sweis y Chad Meister,
eds. Apologética Cristiana: Una Antología de Fuentes Primarias. Michigan:
Zondervan, 2012.

Lovell, Scott. Pensamiento Crítico: La guía definitiva para mejorar sus habilidades de
Pensamiento Crítico. Nueva York: Bravex Publicaciones, 2019.

Moreland J, P. y William Lane Craig. Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión

Cristiana. Oregón: Publicaciones Kerigma, 2018.

Oxford Languages, Diccionario de Español para Google.

https://languages.oup.com/google-dictionary-es/ (Consultado: 8 de octubre de
2020).

Real Academia Española. Diccionario de la lengua Española. Versión 23.3 en línea)

https://dle.rae.es (Consultado: 8 de octubre de 2020).

Reid, A. Apologética. Sydney: Moore Theological College, 1996.

Sproul, R. C. Cómo Defender Su Fe: Una introducción a la Apologética. Michigan:

Portavoz, 2006.

Sweis, A. y Chad V. Meinster, eds. Apologética Cristiana: Una Antología de Fuentes

Primarias. Michigan: Zondervan, 2012.

Taliaferro, Charles. “El Proyecto de Teología Natural” en William Lane Craig y J. P.

Moreland, eds. The Blackwell Companion to Natural Theology. Oxford: Wiley-
Blackwell, 2009.

16