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COLECCI~NDEL SEMlNARlO DE WEST~GACI~N

SOBRE SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO


Y DIVERSIDAD CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUT~NOMADE M ~ ( I C O
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Afectividad
Ana Luisa Ponce Miotti
fectividad y comprensidn se centra en analizar el papel de los
afectosen la construccióndel conocimiento. En particular, frente
a posturas que niegan el vinculo entre el ámbito afectivo y los
procesos epistémicos, y frente a aquellas que, aunque reconocen dicho
vinculo se concentran en mostrar la racionalidad de la afectividad, el
libro tiene como objeto manifestar la necesidad de los afectos para los
procesos racionales.
A partir de un enfoque pragmatista que culmina con un desarrollo
basado en la epistemología de la virtud, la afectividad cobra relevancia
en ámbitos epistémicos tradicionalmente negados para la subjetividad.
De aqui que el libro suponga no sólo una critica a la escisión entre
afectividad y racionalidadsino una labor de incorporación de los sujetos
como epistémicamente relevantes, asumiéndolos agentes activos con
una cierta responsabilidad en los procesos de producción de
conocimiento.
Como resultado de este tratamiento, la autora se suma a una
perspectiva desde la que se afirma que la búsqueda de la verdad no es el
fin Único, ni es el valor central de la labor epistémica. Con esto, y debido a
la tradición y compromisos filosóficos del concepto de conocimiento, se
propone, siguiendo a C. Elgin (2006), sustituir el término conocimiento
por la noción de comprensidn, con lo cual se amplían los valores y fines
epistémicos y se incorpora el dmbito vivencia1 en los procesos
epistémicos.
Propuestas como la que aqui ofrece la autora forman parte de los
desarrollos que remarcan la necesidad de repensar ciertos supuestos
anclados dentro de la tradición de la filosofía de la ciencia y de la
epistemologia, lo que a su vez responde a la urgencia de redefinir las
agendas de problemas que han marcado las trayectorias de estos
ámbitos. Específicamente, se requiere colocar en el centro de la
explicación y evaluación de los procesos epistémicos al propio agente y
su marco histórico-contextual,

ISBN b 0 7 0 2 5 5 d 3 - b
Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
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Primera parte: Experiencia. afectividad y cognición

1. Sobre la noción de experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23


1.1. Ideas generales a partir de la crítica de John Dewey a la concepción
tradicional de experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
1.2. Desarrollo de la idea de experiencia . Un análisis y propuesta
a partir de las aportaciones de Otto Neurath y John Dewey . . . . . . . . . . . 35

11. La racionalidad de la afectividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41


2.1. Algunos antecedentes de la primera mitad del siglo XX . . . . . . . . . . . . . . . 41
2.2. Afectividad y cognición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
2.2.1. La racionalidad de los procesos afectivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
2.2.2. Afectividad, valores y cognición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64

111. La afectividad en los procesos cognitivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71


3.1. El papel de los afectos en la cognición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
3.2. Los afectos en el desarrollo de la ciencia según Adam Smith . . . . . . . . . . 86
3.3. Afectividad y agencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88
8 Ana Luisa Ponce ~Miotti

Segunda parte: El papel de la afectividad en la experiencia epistémica.


Un enfoque desde la epistemología de la virtud.

IV. Desarrollo de una propuesta sobre epistemología de la virtud . . . . . . . . . . . . 101


4.1. Distintas acepciones del concepto "virtud". En defensa
de una concepción aristotélica sobre la virtud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
4.2 Ramificaciones de la epistemología de la virtud.
Hacia una propuesta responsabilista inclusiva del fiabilismo . . . . . . . . . . 110

V. Intersubjetividad y agencia. Los afectos en la experiencia epistémica. . . . . . . 121


5.1. Las virtudes como rasgos de carácter del agente epistémico . . . . . . . . . . 121
5.2. Una propuesta dialéctica de los fines. Contra las concepciones
teleológicas en epistemología de la virtud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
5.3. El problema del valor del conocimiento. La comprensión
como un logro epistémico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
5.3.1 El rol de los afectos en el "problema del marco".
La relevancia epistémica de la comprensión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
5.4. Un papel para la afectividad en la experiencia epistémica . . . . . . . . . . . . 142

Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151