República Bolivariana de Venezuela Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Barinas Estado Barinas.

Enfoques de la Investigación Social

Participantes:
Rojas, Olga C.I: V-14.550.259 Rojas, SandyC.I: V-14.662.612

Facilitador: Rodríguez, José A. Cátedra: Investigación Social. Barinas, Febrero de 2011.

personalidades. con amplia experiencia para captar e interpretar el fenómeno que está observando. particularmente en estudios de tipo antropológico. APERTURA DEL INVESTIGADOR PARA DESCUBRIR Y ENTENDER LA ESENCIA DEL PROBLEMA. además de las siguientes condiciones: A. Se requiere de un investigador que conviva con los sujetos. LA APLICACIÓN DE TÉCNICAS BASADAS EN LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Y EN EL APROVECHAMIENTO DE LOS APORTES DE INFORMANTES CLAVES. un enfoque que vaya más allá de los actores. sin traducirlas al lenguaje de la persona que investiga el caso. su lenguaje. lugares favoritos. B. donde el investigador trata de transmitir una sensación de que se “está allí” y que experimenta directamente los escenarios. intereses. costumbres. . Es uno de los tipos de investigación cualitativa más utilizada. El investigador trata de proporcionar una imagen fiel a la vida de lo que la gente dice y del modo en que actúa. con las propias palabras de los sujetos. Otra forma de recoger datos es la historia de vida donde el protagonista narra su historia con sus propias palabras. El rasgo singular de estos documentos reside en que se registran en primera persona. deja que las palabras y acciones de la gente hablen por sí mismas y trata de ver las cosas más bien desde el punto de vista de los informantes. Por ej: al convivir con “un grupo de niños de la calle” se busca describir su modo de vida. es decir. aunque se está popularizando en el campo psicológico y educativo.ENFOQUES Y MODALIDADES DE LA INVESTIGACION SOCIAL El contexto investigativo fenomenológico tiene un asidero importante como elemento contextualizante en las demandas del pensamiento social por una crisis general de la acción social que sitúe de manera correcta los problemas de la vida cotidiana y los nuevos procesos de estructuración social. Se trata de estudios descriptivos. Enfoques de la Investigación Social Enfoque Etnográfico.

LA ACEPTACIÓN DE LA EXPLICACIÓN QUE EN ESTUDIO. Ese primer telón de fondo sobre el cual podemos colocar la emergencia de este pensamiento se basa ante las carencias de los paradigmas dominantes. APOYO TEÓRICO DE ENFOQUES NATURALISTAS. . Enfoque Fenomenológico. El problema del auge de la fenomenología se encuadra.C. aquellos enfoques de corte sistémico en los que el sujeto no estaba presente es reivindicado por investigaciones de corte fenomenológico en donde el sujeto parece recibir más atención como parte integradora del medio a investigar. CUIDANDO TODOS LOS DETALLES QUE AYUDEN A LA VIVENCIA DE LA SITUACIÓN ESTUDIADA. Éstas tenían que ver más con posiciones sistémicas o sistemológicas. existen algunos elementos que necesitan ser revisados. F. DISCIPLINA PARA REGISTRAR E INTERPRETAR LOS EVENTOS. es el surgimiento de algunas "nuevas" problemáticas es la aparición en nuestro contexto educacional de la fenomenología lo que se observa cuando se analizan distintos autores surge la necesidad de emprender nuevos derroteros epistemológicos. a pesar que para algunos autores la fenomenología es un pensamiento de comienzos de siglo. CONSIDERANDO LOS CRITERIOS MENCIONADOS. UN MARCO REFERENCIAL QUE PERMITA APREHENDER LAS VARIABLES NO DE FORMA AISLADA SINO DENTRO DE SU CONTEXTO NATURAL PARA COMPRENDER LA CONDUCTA. E. es decir. como acotamos dentro de esa crisis de los paradigmas. ECOLÓGICOS Y FENOMENOLÓGICOS. en las cuales la problemática aún en el pensamiento más fuerte de corte estructural existe un tratamiento hacia los actores. Un aspecto a considerar en esta discusión relativa a la investigación. la década de los '60 y esta emergencia de un pensamiento fenomenológico ha sido contextualizada en los siguientes términos: en primer término el surgimiento de algunas nuevas problemáticas -la famosa crisis de los nuevos paradigmas-. La emergencia de la fenomenología es de data reciente. tanto en filosofía como en las ciencias sociales en general. LO QUE AYUDARÁ A ESTABLECER VINCULACIONES HOLÍSTICAS Y ECOLÓGICAS DE DICHA CONDUCTA DENTRO DE UN SISTEMA FUNCIONAL. OFRECEN QUIENES FORMAN PARTE DEL FENÓMENO D. incluso muchos de sus elementos pueden estar dentro de la filosofía de los griegos.

que lo cotidiano por necesidad está condenado a legitimar el orden social. favoreciendo su adecuada función normativa también El Peri hermeneias escrito por Aristóteles. Es decir. haciendo que su comprensión sea posible. por lo vivido: la experiencia vivida termina siendo no más que vivir en el sistema. cuya función es traducir los mensajes. aquel que se dedica a interpretar y develar el sentido de los mensajes. es decir. hijo de Zeus y Maya. El hermeneuta. dentro de la lógica del propio sistema. Dios de la elocuencia. como una posibilidad de emancipación a través de esa vida cotidiana. es por lo tanto. y todo malentendido evitado. La hermenéutica. descifrar e interpretar un mensaje o un texto. es la disciplina de la interpretación. Enfoque Hermenéutico. lo cual es colocarlos en sus . trata de comprender textos. El término hermenéutica deriva del griego hermenéuiein que significa expresar o enunciar un pensamiento. se remonta con la simbología que rodea a la figura del Dios griego Hermes. analiza el discurso lo cual al decir algo pone de manifiesto la realidad y ofrece una interpretación de lo que es. la labor de interpretación ha sido confiada a una disciplina compleja denominada hermenéutica. un enfoque que vaya más allá de los actores. En las ciencias humanas. sino que la necesidad de la vida cotidiana sea repensada fuera de un esquema alienante. Etimológicamente. según Beuchot (2000). a fin de ofrecer una comprensión de modo que se tornen inteligibles para quienes lo reciben. no como un dato. Esa concepción de la vida cotidiana tiene que ser vista desde otra perspectiva y ello implica una teoría más amplia de la acción social.El contexto investigativo fenomenológico tiene un asidero importante como elemento contextualizante en las demandas del pensamiento social por una crisis general de la acción social que sitúe de manera correcta los problemas de la vida cotidiana y los nuevos procesos de estructuración social. encargado de mediar entre los dioses o entre estos y los hombres. Una teoría general de la acción en donde los actores aparezcan históricamente constituidos. que se encargaba de transmitir a los hombres mensajes y órdenes divinas para que éstas fueran comprendidas y acatadas.

sin perder la conciencia de lo expresado por él hacia algún significado o matiz subjetivo a esa información. por el hecho de comprender e interpretar los textos. holística se refiere al conjunto. Morin (1997) define la complejidad como un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Por su parte. El Principio del holograma es el fundamento del paradigma holístico (Weil. Para Weil (1997). En ese sentido. En ella. Con eso el intérprete los entiende. lo uno y lo múltiple. realidades . Coincide con esta concepción Navarro (citado por Muguerza y Cerezo. el autor (el profesor) y el intérprete (el alumno). 2000). la hermenéutica tiene tres objetos de interpretación: el texto (discurso con el significado que encierra). a la luz del estado del conocimiento en el campo concerniente. La hermenéutica en la investigación le da un carácter interpretativo y analítico a las operaciones estadísticas pues. Una buena investigación de carácter cuantitativo supone una discusión de los datos obtenidos. entendiéndose como tal: los elementos escritos. actuados y aún otros tipos. busca el significado de esos datos numéricos. Vista de esta manera. los comprende. Enfoque Holístico. quien va a descifrar con un código el contenido y sentido significativo que le dio el profesor. En consecuencia. el paradigma involucra todos los seres y sus interrelaciones. la interrelación de todos los seres en el mundo. percibe al todo y sus sinergias estrechamente ligados en interacciones constantes y paradójicas. sus contenidos y destinatarios. Lo paradójico reseña las contradicciones que se presentan en el nivel subatómico con respecto al macroscópico. incorpora la disyunción aunada con eventos que se han considerado no-ciencia. por oposición a la visión fragmentada del positivismo.contextos respectivos. los hablados. la sinergia alude a eventos que ocurren en armonía. Por eso. superando así la simple repetición de las cifras en palabras. frente a sus autores. configurando un todo hologramático. 1997). 1997) o de la Complejidad (Morin. quien considera que la hermenéutica también encierra un significado cognitivo. va más allá de la palabra y el enunciado. la visión holística. al “todo” en sus relaciones con sus “partes”.

precisión del conocimiento. entonces el . lo racional y lo arracional. no reduccionista. reducción y abstracción que surgió con el paradigma de la simplificación que planteó Descartes. lo lógico. pero también ansioso. pero sabe también conocer objetivamente. es un ser de violencia y de ternura. desmesura desencadenada. que sabe de la muerte pero que no puede creer en ella. Morin (2001:61-62) describe y comprende al ser humano como un ser complejo y contradictorio. sujeto de un afecto intenso e inestable. gozador. llora. imaginación. En ese sentido. la complejidad no conduce a la eliminación de la simplicidad. no dividido. distinción. En síntesis. pero que duda de los Dioses y critica las Ideas. Morin (1997) establece la asociación inseparable de lo uno y lo múltiple. experiencias trascendentales. a la disyunción. que está poseído por los Dioses y por las Ideas. Y cuando en la ruptura de los controles racionales. en este paradigma tiene lugar una mezcla íntima de orden y desorden diferente del orden/desorden estadístico concebido dentro del paradigma cuantitativo: orden en al ámbito de las grandes poblaciones y el desorden a nivel de las unidades elementales. que segrega el mito y la magia. Integra lo que pone orden. es un ser serio y calculador. Así. integra. materiales. entre lo real y lo imaginario. Aspira al conocimiento multidimensional pero sabe que el conocimiento completo es imposible. Esta integración se soporta en la concepción del hombre. Así mismo.expulsadas por la ciencia clásica: intuición. es un ser invadido por lo imaginario y que puede reconocer lo real. hay confusión entre lo objetivo y lo subjetivo. Implica la tensión entre la aspiración a un saber no parcelado. En la siguiente cita se destaca lo anterior: El ser humano es un ser racional e irracional. pero también la ciencia y la filosofía. En consecuencia. capaz de mesura y desmesura. creación. por el contrario. No desintegra. ríe. Se opone. de amor y de odio. culturales. se alimenta de conocimientos comprobados. ebrio. pues. cuando hay hegemonía de ilusiones. pero también de ilusiones y de quimeras. él sonríe. Debe distinguir pero no aislar. angustiado. y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento. pretende establecer relaciones entre lo empírico. complejidad no es completud. claridad. extático.

La propuesta teórica de la Grounded Theory. a continuación. sólo cuando las herramientas informáticas comenzaron a ofrecer un mínimo nivel de desarrollo y de fiabilidad. de un viaje de ida y vuelta en el que teoría y práctica se interpelan sin cesar. un ser complejo y contradictorio. biológico. El paso de las décadas ha acabado por confirmar las potencialidades analíticas de esta forma de aproximación a la realidad social. puso sobre el tablero de juego de la práctica investigadora la íntima relación que se debe conservar entre la construcción teórica y la obtención de datos empíricos.homo demens somete al homo sapiens y subordina la inteligencia racional al servicio de sus monstruos. Para Morin (2001) el hombre es. psíquico. Es decir. una postura crítica y problematizante frente a la teoría y a la realidad. cultural. como un esfuerzo colectivo en el que se toma como punto de partida un repertorio de proposiciones teóricas para. pulsar la realidad social con el propósito de comprobar su validez y. entonces. forman parte de su esencia la experiencia. Sin duda. Esta relación simbiótica encuentra en el campo de la investigación cualitativa uno de los ejemplos más paradigmáticos. lo lógico y lo racional así como lo irracional. regresar al origen para enriquecer y pulir los argumentos teóricos. de una forma premeditadamente simplificada. es a la vez físico. se requiere del investigador una actitud más que explicativa. por lo tanto. en la actualidad. Vínculos entre la Teoría y la Práctica en la Investigación Social La investigación en ciencias sociales podría describirse. construyendo en el proceso mismo de la investigación un tipo de . alcanzando un mayor refinamiento en función del grado de acoplamiento que alcancen. completando un itinerario circular. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la investigación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. el avance tecnológico se ha mostrado como un aliado estratégico. lanzada hace ya cuarenta años por Barney Glasser y Anselm Strauss. Durante este proceso de conquista de un espacio propio en el ecosistema académico. el análisis cualitativo se comenzó a perfilar como una opción viable para muchos investigadores. social. histórico. las emociones y sentimientos. De hecho. Se trata.

.pensamiento categorial que le permita ir más allá de la lógica de investigación tradicional. culturales y epistémicas. teniendo en cuenta que las teorías se construyen en función de diferentes coyunturas históricas. para leer de manera natural y directa la nueva realidad que le tocó vivir.

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