El presento libro es un compilado de tres textos escritos por

Abdullah Öcalan sobre la cuestión política y social Kurda. Öcalan es

Abdullah Öcalan

Abdullah Öcalan
presidente del Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), y actual-
mente está condenado en Turquía a cadena perpetua por cargos de terroris-
mo y separatismo armado.

Los tescritos que componen este compilado nos enseñan el

contexto histórico y actual del conflicto del puebo kurdo, además de sus
bases politico-ideológicas.
Los títulos que componen el presente compilado están presenta-
dos cronológicamente según las fechas de publicación original.

“Guerra y Paz en el Kurdistán, perspectivas para

una solución política de la cuestión kurda. ”

“Confederalismo Democrático”

Guerra y paz en el Kurdistán y otros textos

“Liberando la vida, la revolución de las mujeres”

Perspectivas para una solución política

“El derecho a la autodeterminación de las personas incluye el
derecho a un Estado propio.
Sin embargo, la fundación de un Estado no incrementa la
de la cuestión kurda
libertad de las personas. El sistema de las Naciones Unidas, basado en

Guerra y paz
Estados-Nación, permanece ineficiente. Mientras tanto, los Estados-Na-
ción se han Convertido en un serio obstáculo para cualquier desarrollo
social.
El Confederalismo Democrático es, en contraste, el paradigma

en el Kurdistán
de los oprimidos. No es controlado por el Estado. Al mismo tiempo, el
Confederalismo Democrático es el proyecto original, cultural y organiza-
tivo de una nación democrática.
El Confederalismo Democrático se fundamenta en una partici-
pación de base. Su proceso de toma de decisiones yace en las comunida-
des, el poder de decisión básico se sostiene sobre las instituciones locales
y otros textos
de base.
El Confederalismo Democrático en Kurdistán es también un
movimiento antinacionalista. Apunta a la realización del derecho a la
autodefensa de la gente a través del avance de la democracia en todo
Kurdistán sin cuestionar las fronteras políticas existentes. Su meta no es
la fundación de un Estado- Nación kurdo. El movimiento tiene como
intención establecer estructuras federales en Irán, Turquía, Siria e Irak
que estén abiertas a todos los kurdos y al mismo tiempo formen una confe-
deración paraguas para las cuatro partes de Kurdistán”.
 Iker Casanova
1958-2008
Para la mayoría de los ciudadanos y ciudadanas de
Euskal Herria las cosas nunca han sido de otra manera, pero
quizás algunos de los más mayores recuerden la primera vez
que vieron las siglas ETA escritas sobre una pared.
Esta historia empieza en una época oscura, a finales de MEDIO SIGLO DE HISTORIA
los años cincuenta, en mitad de una siniestra dictadura. Y
comienza con una pintada, tres letras dibujadas con un trazo
apresurado sobre un muro por un joven militante que, mien-
tras realizaba su tarea, combinaba el temor a recibir un dispa-
ro por la espalda o a ser detenido con la sensación de estar
Iker Casanova
alumbrando algo radicalmente nuevo que podía tener una
importancia clave en el futuro de su país. Y la tuvo. Para bien

-
o para mal nada volvió a ser igual.
A las pintadas siguieron las acciones armadas y la espi-
ral se desencadenó irrefrenable.

E.TA. 1958-2008 Medio siglo de historia

Foto de portada, atentado contra el almirante Luis Carrero Blanco el año 1973
 Todas las revoluciones de base campesina (¿es
que hay de otras?) han construido su discurso con el
lenguaje elíptico del mito; empleando cuentos, fábulas y
Subcomandante
Marcos
máximas con mensajes de amplio espectro, fáciles de

Subcomandante Insurgente Marcos

memorizar. Así, la revolución china tuvo a un "Viejo tonto
que movía las montañas" y el EZLN a un Viejo Antonio que
ilumina el sentido profundo de la lucha.
Y es que los hombres del común, que no se
hallan con los conceptos demasiado abstractos, se avienen
mejor al universal singularizado de los símbolos. "Esta es
la hora de hacernos agua", quiere decir que la Comandan-
cia ha decidido responder a la ofensiva de febrero de 1995
evitando la confrontación armada directa en Las Cañadas y
desarrollando una ofensiva política de carácter nacional.
Pero por su condición polisémica la consigna metafórica
signi�ica eso y mucho más, sobre todo para una sociedad
agraria donde agua es sinónimo de fertilidad.

Así como los oráculos y chamanes recurren al

trance y el éxtasis para comunicarse con el inframundo, Relatos de
EL VIEJO
Antonio recibe en sueños el mensaje de los "viejos dioses".
Por la boca del Viejo Antonio —o de su médium,
el subcomandante Marcos — habla la conciencia memorio-

- ANTONIO
sa y trascendente de la comunidad, la voz del pueblo
profundo encarnada en los ancianos. Su cometido no es

Relatos de El Viejo Antonio

transmitir
información o dar instrucciones; se trata de una "plática":
añejo procedimiento oral por el que se comunican creen-
cias o puntos de vista mediante la narración de experien-
cias meta�ísicas.

“Lucha: Decía el Viejo Antonio

que la lucha es como un círculo.
Se puede empezar en cualquier punto,
pero nunca termina”.