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Congreso Diocesano de Catequistas

“Anunciar la Vida, comunicar la esperanza”


4 y 5 de Junio de 2011
Hotel “Ejército de los Andes” Gllén – Mendoza

Nos ponemos en camino


El fracaso de muchos procesos
al III Congreso Diocesano de Catequistas
de iniciación actuales
Estamos ante la constatación de que niños y
El camino iniciado por toda la Iglesia Argentina,
jóvenes que siguen un proceso de iniciación para un
asumido por nuestra diócesis, e impulsado por la Junta
sacramento, una vez recibido, se alejan de la Iglesia. El
Arquidiocesana de Catequesis, nos invita a
proceso de iniciación realizado no ha servido para
integrarlos en la comunidad, sino “llegar a una meta”;
contemplar con ojos creyentes, profundizar y
recibir (conseguir) el sacramento, y abandonar la
asumir los desafíos que nos plantea la
comunidad cristiana. De este modo, constatamos que
realidad de la Iniciación Cristiana hoy, para
con mucha frecuencia no se da un cambio de vida y de
descubrir formas renovadas de favorecer el
mentalidad, es decir, no hay conversión, en los sujetos
encuentro de todas las personas con Aquel
que han recorrido el proceso propuesto. Y la
que da un nuevo horizonte a la vida: Jesús.
conversión es el primer paso para hablar de iniciación
cristiana.
Por eso queremos continuar la reflexión ya iniciada
en el 2010 en diversas etapas, y les proponemos ahora,
meditar a partir de la aportación del P. Álvaro Ginel Ausencia de apoyos
sdb; Director de la Revista “Catequistas”, gran En otra época, la acción catequética era
catequéta y estudioso de la Iniciación Cristiana en apoyada por elementos externos a ella, pero
España. fuertemente complementarios con la familia, la
escuela y otros. Hoy, para algunos niños y jóvenes es
El siguiente texto es una adaptación del artículo “La posible que se mantengan esos pilares, pero la
confirmación en el proceso de Iniciación Cristiana”, inmensa mayoría no cuentan ya con ellos. Es
presentado en la Revista Misión Joven. imprescindible proyectar un modelo de Iniciación
Cristiana (IC) que tenga en cuenta la nueva situación de
Luego de su lectura, les proponemos una pequeña ausencia de apoyos.
Guía de Reflexión que servirá de punto de partida en
las distintas instancias del Congreso. Reduccionismo en la comprensión
de la expresión “iniciación cristiana”
Datos que nacen Tenemos que reconocer que el término IC es
entendido de muchas maneras en las comunidades
del mismo quehacer catequético cristianas y en el ámbito de los catequistas.
Nos parece que existe un reduccionismo
Queremos reconocer los múltiples y variados generalizado que consiste en centrar el contenido de la
esfuerzos que las Iglesias particulares y las IC en el aprendizaje de los temas de catequesis y en la
comunidades cristianas locales están realizando para misma recepción del sacramento. Siendo elementos
“reconvertir” el proceso de devenir cristiano y de importantes de la IC, no son toda la IC.
incorporarse a la comunidad de los discípulos del
Señor. Una cosa es la reflexión, otra la práctica
No siempre los esfuerzos realizados llegan al Como observa Henri Derroitte: “Hemos tenido
objetivo pretendido. Enumeramos algunos rasgos que numerosas y buenas ideas sobre el futuro de la
inducen a plantear en profundidad el mismo quehacer catequesis, pero decidme dónde se han puesto por
catequético. obra estas ideas sobre el futuro”. Nos puede la
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respuesta inmediata a la respuesta programática. Nos Quien se ejercita o entrena en una dimensión o
puede la respuesta a lo que nos pide la gente “por aspecto personal acaba modificando su propia
tradición” que a lo que creemos que debe ser el futuro. capacidad para, por ejemplo, jugar, para llevar
Nos puede la inercia del pasado a la apertura hacia lo adelante un trabajo, soportar un dolor, abrirse a la
nuevo porque el cambio es muy fuerte, no menos respuesta con el Dios que le solicita, étc. La familia y la
fuerte el cambio que la misma sociedad está sufriendo. sociedad “inician” a las jóvenes generaciones en el
En resumen, las palabras de cambio que utilizamos en estilo de vida que ellas han creado y viven: unos
la reflexión no tienen aún confirmación en la praxis valores, unas normas, unas expresiones, étc. Cuando
catequética. Lo que si que parece que se nos avecina es un niño recibe un regalo, muchos padres suelen
un cambio que se impondrá por la fuerza de los decirle: ¿Qué es lo que se dice? Es la forma de iniciarles
hechos. Y siempre existirá la dialéctica entre la en un estilo de comportamiento, en unos valores
reflexión teórica y la realización práctica. cívicos.
Este proceso de iniciación no se hace de golpe.
QUÉ ENTENDEMOS POR INICIACIÓN Hay etapas. Al principio cuesta mas el “entrenamiento”
o las acciones que nos llevarán, después, a ser expertos
La primera aproximación que hacemos es alfareros o correctores de estilo en una editorial u
entender el sentido amplio de iniciación. honrados y cívicos ciudadanos. Las acciones no son
pura mecánica repetitiva, sino que implican siempre un
aprendizaje, y una modificación personal: haciendo
El término “iniciación”
aprendo y me transformo internamente. Se trata, de
realidad antropológica acciones polivalentes; transforman el ser y enriquecen
los conocimientos. No se llega a ser experto en la
Antes que cristiano, el término “iniciación” es docencia sin un ejercicio. Por otra parte, se adquieren
una realidad humana. La persona humana, desde su nuevos conocimientos en aquello en lo que nos
gestación, se inicia en la manera de ser persona, de ejercitamos. Lo sabe bien la empresa cuando, para
estar en el mundo y de capacitarse para realizarse en aceptar una persona para un puesto de trabajo pone la
toda originalidad. El ser humano se engendra en un condición de “con experiencia”.
seno o ambiente donde se le cuida y prepara para la
vida. Adquirir existencia e identidad no se hace al
La iniciación tiene comienzo y final
margen de la madre y del padre, de la sociedad familiar
y del entorno que nos rodea. con etapas diferenciadas

Hoy el término iniciación no se emplea mucho


La iniciación es a la vez
en el lenguaje corriente de la vida ordinaria, aunque
una acción y un efecto todo grupo y sociedad se den en un tiempo “iniciático”
en el que la persona tiene que iniciarse, “hacerse a
Es acción en cuanto que en la persona se algo”, decimos, para entender la historia y principios
realiza o se ejerce un determinado influjo, o ella misma del grupo y para saber “estar y moverse” en un ámbito
realiza unos hechos orientados a desarrollar la original concreto. Se utilizan otros términos: así hablamos de
entidad de la persona. estar preparados, de máster, de cualificación
Es efecto porque estas acciones que recaen profesional, de periodo de prácticas, de competencias,
sobre la persona no son intrascendentes, sino que étc. Palabras muy en uso hoy como reciclaje o
están llamadas a producir un cambio, una formación permanente tienen otras características que
transformación o modificación en ella.
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no corresponden a lo que nosotros aquí entendemos posteriores. Siempre podemos aprender en la vida,
por iniciación. pero no todo el aprendizaje tiene que ser encuadrado
Todos los itinerarios formativos iníciales de las en la etapa inicial. Lo iniciático posibilita, orienta y, en
sociedades y grupos pretenden preparar o modificar a alguna manera, determina el resto del camino. En el
la persona de manera “inicial” o “básica” para que, a mundo artesanal y universitario se palpa con claridad
partir de unos cimientos mínimos, se desarrollen todas el influjo de los buenos artesanos y maestros que son
las potencialidades. Lo inicial o la formación inicial no capaces de despertar en el estudiante curiosidad,
es el final, pero sí es la plataforma referencial para los ganas, amor y entrega a la profesión. Una buena
constructores de un futuro personal original. iniciación es de ordinario garantía de un futuro
Se puede decir que se ha terminado el tiempo comprometido en aquello que no fue iniciado. Los
de la iniciación cuando el aspirante ha realizado los cursos de reciclaje y de formación permanente se
tiempos necesarios para adiestrarse en conocimientos basan, fundamentalmente en la experiencia adquirida,
y ejercicios prácticos para ser autónomo en un en la riqueza de saber acumulado para poder continuar
determinado menester. Esto se suele verificar por avanzando.
pruebas o exámenes marcados por la sociedad o los
grupos. En el momento final de la iniciación no quiere LA INICIACIÓN CRISTIANA
decir que la persona ya lo sepa todo, sino que posee en
sus manos aquellos elementos que le permitirán La Iniciación Cristiana participa del proceso de
superar y soportar las dificultades normales con las iniciación humana que acabamos de describir, pero no
que se encuentre. solo se reduce a el- Estamos llamados a repensar la
La primera etapa posterior al tiempo de Iniciación Cristiana en aquellos elementos esenciales
iniciación es delicada, y, de ordinario, exigirá una que la Iglesia vivió y realizó en una sociedad sin
vinculación mas extrema con personas del grupo referencias cristianas, para incorporar a la comunidad
donde se ha incorporado que le ayuden a manejarse a los que se sentían llamados. No repensamos la
como autónomo. Podemos pensar en el currículo de un Iniciación Cristiana para restaurar un ayer, sino para,
estudiante de medicina que sale de la Universidad y los desde la responsabilidad eclesial actual, ofrecer
años de prácticas que realiza en los hospitales. Adquirir caminos a quienes son llamados a “renacer del agua y
la propia identidad e independencia necesita tiempo, del Espíritu” (Jn 3, 5) porque han sentido dentro de su
acompañamiento y pequeños pasos. corazón que el Padre les arrastra hacia la persona de su
Hijo. (Jn 6, 44)
Diferenciar la iniciación de la No abordamos la Iniciación Cristiana con la
profundización idea de sacar algunas conclusiones para alimentar un
modelo de catequesis concreto, que consiste en un
No se debe confundir los elementos de la iniciación encuentro semanal de una hora durante unos años
que ponen los pilares básicos de algo con el tiempo de prefijados de antemano que termina con la recepción
profundización o formación permanente, que supone n de un sacramento. Preferimos situarnos ante la
no solo los cimientos básicos iníciales, sino que exigen Iniciación Cristiana de manera abierta, admitiendo que
una profundización en la experiencia diaria, un rodaje estamos en un mundo que ya no es cristiano y que la
en una profesión, una progresiva síntesis de comunidad cristiana tiene la obligación de proponer
asimilación personal. La profundización o formación procesos adecuados a la actual situación socio-religiosa
permanente lanza a ir mas allá de donde estamos o a para llegar a ser cristiano hoy.
corregir facetas que impiden dar nuevos pasos. Es
bueno diferenciar la etapa de iniciación de tras etapas
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Dios revelado en la historia Podemos denominar al proceso de Iniciación


Cristiana como “un don de Dios que recibe la persona
y sobre todo, en Jesucristo
humana por la mediación de la Madre Iglesia”. Su
originalidad consiste en que “Dios tiene la iniciativa y la
El acontecimiento del cristianismo es un hecho
primacía en la transformación interior de la persona y
de revelación: “Dispuso Dios en su sabiduría revelarse
en su integración en la Iglesia, haciéndole partícipe de
a sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad
la muerte y la resurrección de Cristo.” Se llega a ser
(Ef 1, 9), mediante el cual los hombres, por medio de
cristiano por la gracia de Dios. La iniciación Cristiana
Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el
nos lleva a ser familiares e interlocutores de un Dios
Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza
que nos precede (Mc 16, 7) y que toma la iniciativa (Jn
divina (Ef 2, 18).” Siendo un hecho revelado, la
3, 27)
confesión en Dios no es conquista personal, sino don
que la persona recibe. Toda reflexión como Iniciación
Cristiana tiene que partir de este protagonismo de La Iniciación Cristiana
Dios. exige Identidad Nueva
Dios se revela saliendo al encuentro de la
persona, metiéndose en su historia, interrogándole por El cambio de un modo de darse sentido la
su nombre: “¿Dónde estás?¿Quién eres?” (Gn 3, 9). persona a otro revelado y cimentado en Cristo conlleva
Dios se acerca y hace de la historia humana una una nueva identidad del sujeto iniciado. El iniciado
historia de presencia también divina:”Este plan de adquiere una nueva identidad en Cristo Jesús.
revelación se realiza con palabras y gestos Abandonar la historia personal articulada sobre unos
intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las principios y valores para insertarse en la historia de
obras realizadas por Dios en la historia de la Salvación salvación iniciada por Dios y cuyo culmen es Jesús, el
manifiestan y confirman la doctrina y los hechos Cristo, es todo un proceso que la persona tiene que
significados por las palabras, por su parte, proclaman recorrer a su ritmo y con sus decisiones, con la ayuda
las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. de Dios y de la comunidad cristiana, hasta adquirir una
Pero la verdad intima acerca de Dios y acerca de la nueva identidad.
salvación humana se nos manifiesta por la revelación En el Evangelio de San Juan, esta
de Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de transformación recibe el nombre de “nacer de nuevo”
toda la revelación.” (Jn 3, 3), “pasar de la muerte a la vida” (Jn 5, 24). San
Adherirse a la fe y confesar al Dios y Padre de Pablo lo describe como muerte: “vosotros estabais
Jesús no es algo espontáneo ni es un trabajo muertos por vuestros pecados” (Col 2, 13), “vosotros
puramente humano. La adhesión a Jesucristo es una consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en
respuesta personal a una iniciativa de Dios que se Cristo Jesús” (Rom 6, 13) Y los hechos de los apóstoles
realiza en el seno de los discípulos que viven, confiesan hablan de conversión: “convertios y que cada uno se
y celebran al Señor resucitado. Esta confesión de fe de bautice invocando el nombre de Jesucristo” (2, 38)
los que adoran al Dios vivo se traduce visiblemente en Se apunta claramente en estos textos a una
gestos, símbolos, comportamientos, invocaciones, novedad radical, identidad nueva, que atañe a la
fórmulas de fe que hay que entender y en las que hay totalidad de la persona hasta poder hablar de vida
que ser iniciado. nueva, de vida eterna: “El que cree en mi tiene vida
El proceso de asimilación del universo religioso eterna” (Jn 6, 40)
en que se expresa la relación con el Dios revelado en Un horizonte tan novedoso supera las fuerzas
Jesús es lo que la tradición eclesial ha denominado humanas. Andrea Fontana lo describe así: “Todo esto
como iniciación Cristiana. no depende solo de la buena voluntad ni de la
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benevolencia de una comunidad que acoge, todo esto iniciativa de Dios mismo como vemos en el pasaje de la
depende de la acción misteriosa del Dios de la Vida samaritana (Jn 4) o en el relato de los discípulos de
anunciado por Jesús, que, de ordinario, de manera Emaús (Lc 24). La Iglesia, en todo tiempo, aprende de
sorprendente lleva a término su proyecto de salvación su Maestro y Señor, el estilo de provocación y de
a través de signos, experiencias y encuentros iniciación que el mismo Jesús llevó a cabo.
gratuitos.” En el fondo no es nada más que una manera Nadie puede poner límites de tiempo a este
de reconocer las palabras del Señor: “Os tengo dicho momento. La Iglesia si que ha desarrollado acciones de
que nadie puede acudir a mi si al Padre no se lo primer anuncio diversas y variadas para favorecer
conoce.” (Jn 6, 65) pedagógicamente el despertar religioso o el abrir los
ojos a lo que a simple vista no vemos, pero está en
Conformación de la Iniciación Cristiana nosotros mismos.

en la Iglesia
La iniciación en la nueva vida
En la historia, la Iglesia tuvo conciencia de que
Quien se decide a responder a Dios, a
se nace a la fe por el protagonismo de Dios, que tiene
“convertir” su vida y volverse hacia Jesucristo, a buscar
la iniciativa de llamar. Al mismo tiempo, la Iglesia,
su rostro más detenidamente y a seguirle, emprende
sabedora de que “existe para evangelizar” (EN 14),
un segundo momento que consiste en “ser introducido
para “llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de
en la vida de fe, de la liturgia y de la caridad del Pueblo
la humanidad” (EN 18), fue ofreciendo cauces para que
de Dios” (AG 14). La Iglesia, en su sabiduría
los llamados se iniciaran en la nueva vida a que
evangelizadora, fue dando forma orgánica a este
estaban convocados. De esta manera se fue
proceso de introducción o iniciación en la vida
configurando un proceso de evangelización en el que la
evangelizadora, fue dando forma orgánica a este
Iniciación Cristiana tenía, y tiene, un momento muy
proceso de iniciación o introducción en la vida
destacado y que culminaba con la recepción de los
evangélica por medio de la institución llamada
sacramentos del Bautismo, Confirmación y Eucaristía.”
catecumenado, señalando etapas y momentos rituales.
Los ritos en la iniciación siempre fueron de
La “provocación de Dios” o primer anuncio
gran importancia porque señalaban de alguna manera
que “estaba ocurriendo algo en la persona” que no le
Dios se sirve de muchas cosas para llamar y convocar,
afectaba solo a ella, sino implicaba también a la vida de
para suscitar las ganas y la curiosidad o inquietud por
la comunidad cristiana a la que se estaba iniciando.
el mismo. A este momento de “provocación” de Dios
El proceso de la iniciación nunca fue un
en el interior de la persona, la tradición eclesial le ha
proceso que se redujera a saberes sobre (aunque los
dado el nombre de primer anuncio. Consiste en esta
incluya), sino que estaba centrado en el cambio de
“sospecha atendida” de que en nuestro íntimo adentro
identidad de la persona, o en el nacimiento o
hay una voz interior que nos lanza a una búsqueda de
engendramiento de una persona nueva según
Aquel que desde dentro nos busca y quiere entablar un
Jesucristo. La acentuación de esta dimensión esencial
diálogo personal con nosotros. Es un “volver a uno
de la Iniciación Cristiana tiene muchas consecuencias
mismo”, como dice San Agustín, para descubrir dentro
prácticas: el ritmo original de cada persona, la libertad
la huella o soplo de Dios (Gn 1, 7) que nos precede y
para responder a Dios, la ayuda de la Comunidad, el
que nos habita.
ejemplo de los creyentes y la participación en la vida
La “provocación” de Dios acaece por una acción de la
comunitaria, étc. De ahí que se a extremadamente
Iglesia ya sea por el primer anuncio, ya sea por el
difícil señalar tiempos estándar para todos lo que se
testimonio de los miembros de la comunidad o por
inician. Podemos hablar de “indicadores” de tiempo,
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de duración de las distintas fases de acuerdo con los Iniciación Cristiana es todo lo contario: aproxima,
datos generales de una estadística práctica pero nada entreabre, y desvela los secretos de la vida cristiana a
mas. Por encima de todo, está el respeto de la historia los que se inician para que estos puedan caminar y
de cada persona y de sus condicionamientos para adentrarse personalmente y comunitariamente al
“morir al hombre” (Ef 4, 22) misterio revelado en Cristo Jesús. En nuestra sociedad,
hay que iniciar de modo que el iniciado tenga los
La compañía y presencia de la Comunidad recursos y vivencias que le posibiliten buscar por sí
mismo las fuentes de la vida cristiana. Es decir,
Si bien es verdad que el protagonismo de Dios ayudarle a que adquiera en la etapa de iniciación una
en la iniciación Cristiana es esencial, también lo es que, fe personalizada: que sepa rezar, celebrar, y dialogar
de ordinario, la acción de Dios se realiza por la de tu a tu con el Dios de Jesús, guiado por la fuerza del
mediación de la comunidad cristiana, “rozándose” con Espíritu, que sepa profundizar los contenidos
otros creyentes. Se nos “contagia” la forma de creer esenciales de la fe, que sepa comprometerse en la
viendo y viviendo con creyentes, y personalizando lo Caridad y acción social, que sepa percibir as señales del
que vemos. A este hecho se lo suele denominar con Reino en el entramado de la historia humana y
expresiones maternales. “Con solicitud maternal les personal… no queremos decir que sea un cristiano
hace partícipes de su propia experiencia de fe y les individualista, pero si con una fe personalizada e
incorpora su seno,” apunta del Directorio de 1997. Los interiorizada.
Obispos españoles nos dicen: “el signo de la función
maternal de la Iglesia es precisamente la pila “La Confirmación en el proceso de Iniciación Cristiana”
Autor: Alvaro Ginel
bautismal, la cual es obligatoria en toda parroquia.”
Adaptación: Martín Aguiar
Los Obispos franceses, después de nujmerar diversas
facetas de la vida de la comunidad (alimentarse de la
Para trabajar y reflexionar
Palabra, conducir itinerarios de fe, dinamismo de vida
sacramental, proporcionar ocasiones de compartir 1. Leyendo detenidamente los rasgos del quehacer
preguntas, étc) concluye diciendo que estas facetas
catequético actual nos preguntamos:
diferentes de la vida eclesial “forman como un
• ¿Podemos percibir algunas de éstas
ambiente nutritivo en el que arraiga la experiencia de
características en la realidad concreta de
fe.” Con otra expresión bella estos mismo Obispos
nuestras comunidades?
afirman que la existencia de un “baño eclesial” es
• ¿Cuál es el impacto que creemos que ha
particularmente determinante en un contexto en el
provocado, provoca o provocará esta
que todo lleva a vivir una relación individualista con
situación?
Cristo.
2. ¿Cómo podríamos describir la realidad
antropológica de la IC?
La iniciación cristiana abre a la persona 3. Explique la relación de la IC como causa y como
al corazón del misterio de Jesucristo efecto.
4. ¿Por qué es importante hablar de la IC como
Algunas de las grandes compañías que hoy nos proceso?
venden los programas informáticos, nos inician en el 5. Distinguir las etapas del proceso de IC.
manejo del programa concreto pero reservan con gran 6. ¿Cuáles son las principales diferencias entre la
secreto la formula de fondo, lo que llaman el código- etapa de iniciación y la de profundización?
fuente, para que el cliente disponga de la receta pero 7. ¿A qué hace referencia el autor cuando afirma que
sin que pueda acceder al “misterio” de su fórmula. La la IC exige Identidad Nueva?

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