UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MANIZALES HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
CIENCIA POLITICA GIOVANNY HERRERA MUÑOZ
VALENTINA YUSUNGUAIRA CHAVEZ 28 DE MARZO DE 2020
PLATÓN: “EL POLÍTICO” Y “LAS LEYES” – ARISTÓTELES: IDEALES
POLÍTICOS Platón escribió las leyes intentando restaurar el papel de la ley en la moral de los griegos, en este texto exponía que el estado ideal es un gobierno en el cual la ley es suprema y el gobernante está sometido a ella al igual que los demás hombres, ya que estos sin leyes no tienen ninguna característica que los diferencie de las bestias salvajes; mientras que en su otro texto: el Político, afirma que el gobernante tiene la cualidad del conocimiento.
En estos textos el filosofo también hace la distinción entre un rey y un
tirano, explicando que el primero logra que los ciudadanos lo acepten voluntariamente y el segundo sólo gobierna por la fuerza dando a la democracia un lugar más importante. Platón añade el comentario de que el estado ideal o monarquía pura, regida por el rey filosofo es demasiado para los asuntos humanos, porque en este régimen impera la razón, por lo cual no hay necesidad de las leyes, es decir que la ley para este filosofo es la sustituta de la razón en el mundo de los hombres; además afirma que en este estado ideal debe de existir una combinación del principio monárquico de sabiduría y el principio democrático de la libertad y es aquí, en el texto de las leyes donde aparece el punto de partida de Aristóteles.
El Estagira, como es conocido, a lo largo de su crecimiento como filosofo se
fue emancipando del pensamiento platónico y durante este proceso el concibió a la filosofía política como construcción de un estado ideal y después de la apertura del liceo encontró que el arte de la política era más amplio, ya que comprendía tanto conocimiento del bien político como de la mecánica política siendo una ciencia independiente de toda finalidad ética. Aristóteles en el campo político exponía que la relación del gobernante que se ajustaba a las leyes con el resto de ciudadanos es diferente a cualquier otra clase de relación porque ambos son hombres libres que tienen cierto grado de igualdad moral o semejanza entre ellos, sin importar las diferencias que tienen en su existencia. Y esta distinción entre especies de autoridad fue objeto de interés para Aristóteles, ya que la autoridad política existente entre estadista y súbdito difiere de la que existe entre amo y esclavo, afirmando que el estado ideal si bien no es una democracia, pero obtiene al menos un elemento democrático y la única manera en la que los miembros de la comunidad del estado ideal dejan la política es a través de la problemática de una gran discrepancia que haga que pierdan la virtud.
Aristóteles afirmaba que en la creación de una norma jurídica la sabiduría
colectiva de los habitantes, es decir, del pueblo es mayor y está en un plano superior a la sabiduría del legislador, ya que en masa, los ciudadanos se complementan unos a otros y a la vez considera que el pensamiento del personaje más sabio no podrá superar ni ser mejor que los usos y costumbres, aclarando que la razón del estadista no puede alejarse de la razón simbolizada en la ley y de la costumbre de la comunidad, es decir, que la norma jurídica es una sabiduría verdadera que se construye a través de la costumbre social y las exigencias morales que la construyen deben de incorporarse a los ideales morales del estado, incluyendo factores como la ley, libertad y consentimiento de los súbditos.
Asimismo, el estado debe de ser justo, realizando la justicia en todos los
ámbitos y esta supone una forma de igualdad entre los hombres, exponiendo que la riqueza no tiene valor para la justicia, ya que esta no tiene un titulo moral que autorice un privilegio, y esto refuerza el ideal que de existe una ley suprema, ya que ninguna persona o clase tiene un titulo absoluto de poder, sin embargo, el filosofo afirma que la ley es una construcción y es consecuencia de la constitución, por ello el estado ideal debe de ir de la mano con la acepción de justicia.
No obstante, cabe destacar, que el Estagira con sus ideales políticos no
logró la construcción de un estado ideal, ya que el término estado ideal se basaba en ideas platónicas y no aristotélicas a consecuencia de que los ideales morales son los fines para los que debe de existir el estado y nunca en ellos aplicó un paradigma celestial como Platón. Tesis: Un Estado ideal debe de basarse en el contexto de su sociedad ya de esta manera logra satisfacer y adecuarse a las necesidades que le rigen.
Aristóteles, muy bien lo exponía en su teoría, un Estado ideal debe de tener
como columna principal un pacto entre las fuerzas, un contrato que garantice o actúe en función del equilibrio, y entonces esta armonía, contrapeso o simetría solamente se logra cuando se tiene en cuenta el contexto real en el que se mueve la sociedad.
Esto es a causa de que pueden existir muchos imaginarios de lo que seria
un Estado perfecto, una gran cantidad de utopías, no obstante, esa caracterización de divinidad y supremacía que se les da a estos ideales no garantiza un sello de perfectibilidad para la sociedad de la que se trate, ya que los contextos que atañen a los regímenes son totalmente diferentes unos a otros y estos con frecuencia pasan de manera desapercibida y también las problemáticas que causan cambios en el interior de estos es decir, los resultado de la pluralidad que se da en el interior de una misma colectividad.
Cuando un Estado se ajusta a las condiciones, se logra un gobierno real,
que trabaja en función de las características y por ende se mantiene estable encontrando procesos de planeación de programas y proyectos enteros que, desde su concepción, no tendrán tantos dilemas que cuando se realizan sin tener el marco o sin reflejar la situación de los sectores que se ven involucrados y de las condiciones de estos poseen.
Y es por esto, que los Estado-nación actuales deben de tener en cuenta el
contexto de sus ciudadanos, ya que no es adecuado instaurar un ideal “perfecto” que funciona de la mejor manera en otro país sin haber estudiado todas las características y el ambiente que se da entorno a las colectividades de dicho Estado, y es que sólo fijándose en cada contexto se llegará a un Estado ideal, que ya no será más ideal y comenzará a actuar bajo la caracterización de real.