Realiza una síntesis de la doctrina filosófica que maneja Immanuel Kant

La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad

pensable de un mundo físico. Lo que niega, salvo en lo moral, es que la razón
humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el mundo,
Dios o el alma. Kant intenta superar la crítica al fundamento relativo del principio
de causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había hecho David Hume, que
no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época, además de superar la
metafísica dogmática de los racionalistas.
Kant sintetiza su pensamiento, y en general «el campo de la filosofía en sentido
cosmopolita», en tres preguntas: ¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué
me está permitido esperar? A la primera interrogante, da su respuesta en el
análisis de la Crítica de la razón pura en torno de las posibilidades y límites del
conocimiento humano. A la segunda, trata de dar respuesta la moral en la Crítica
de la razón práctica. A la tercera trata de responder la religión en la Crítica del
juicio.58 Estas tres preguntas pueden resumirse en una sola: ¿Qué es el hombre
Kant concluye su estudio epistemológico haciendo énfasis en la importancia del
deber, que es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la máxima
de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el
principio objetivo y universal del obrar
Analiza el siguiente video video y resalta la idea principal
La idea principal principal es la relación sujeto – objeto
Nuestro conocimiento surge de dos fuentes fundamentales la primera es la
sensibilidad de recibir las representaciones (lo que nos impresiona) el objeto no es
dado y la segunda el entendimiento la facultad de conocer un objeto mediante
esas representaciones
Entonces primero recibimos el problema luego lo ordenamos en un espacio y
tiempo y ya luego la estructuramos mediante categorías de entendimiento.
"Dormía y soñé que la vida era belleza; desperté y advertí que es deber".
Cuando nos damos cuenta que en realidad la vida es bella, el deber es una
decisión entusiasta, es un querer, es un anhelo, una necesidad imperiosa de
colaborar con el creador. Nuestro deber es apreciar la belleza de la vida, y nunca
perder la perspectiva.
Actividad 2
Immanuel Kant John Locke

Entendió que no hay derecho de concibió que el único derecho natural

propiedad por naturaleza. Todo inalienable es el derecho de
Derecho de propiedad, excepto el de propiedad, garantizado a partir del
uno mismo, emana del Legislativo; de trabajo y a cuya protección dedica el
ahí que sólo la libertad constituya el Estado su misión
único derecho natural inalienable. principal
Tanto la creación del universo y del La justicia para los seres humanos,
hombre, son atribuidas a un ser según Locke, consiste en vivir en
superior que rige todas las acciones y libertad,
administra el destino de los hombres. en igualdad, bajo el imperio de la
razón y del imperio del derecho a la
propiedad
obtenida por el trabajo
Kant coloca sobre los hombros del ser En una economía agraria, como era la
humano su propio destino y el de la de Inglaterra de la época de Locke, la
sociedad. producción resultaba principalmente
Al separar a los seres humanos del del cultivo de la tierra. Quien no
resto de los seres de la naturaleza, en poseía tierras era incapaz de controlar
virtud de sus facultades para usar su su propio destino y, de consiguiente,
inteligencia y su razón, los iguala debía trabajar para otros
como género, y les entrega la misión
de progresar, tanto individual como
socialmente. C
la Ética y de la Moral Los derechos individuales son
.Ambos valores estaban atribuidos, en inalienables, irrenunciables, se
su origen, a un Ser Superior, Dios, y fundamentan en la ley de la
por lo tanto, los hombres estaban naturaleza, y quedan limitados por
sujetos a disposiciones y dictados de ésta
un ser “no
conocido
al entregar al hombre la facultad de Los derechos naturales no son
manejar los valores éticos y morales, estrictamente de los hombres, sino
propició una Justicia más humana en Que provienen de Dios. Son
donde, además de los antecedentes inalienables e intransferibles.
jurídicos, se considera la Equidad,
como elemento importante para
Juzgar y aplicar las sancione
correspondientes.
John Locke
John Locke (n. 1632, f. 1704), , conocido como el Padre del Liberalismo Clásico,
fue un filósofo y médico inglés, considerado como uno de los pensadores más
influyentes del Iluminismo y uno de los primeros empíricos británicos, siguiendo la
tradición de Francis Bacon. Su obra tuvo gran impacto en el desarrollo de la
epistemología y de la filosofía política.
La justicia para los seres humanos, según Locke, consiste en vivir en libertad, en
igualdad, bajo el imperio de la razón y del imperio del derecho a la propiedad
obtenida por el trabajo.
Quien no poseía tierras era incapaz de controlar su propio destino y, de
consiguiente, debía trabajar para otros. De allí que para Locke, la propiedad de la
tierra fuera una condición necesaria para la justicia.
Locke plantea que los seres humanos son libres e iguales; no hay jerarquías
naturales. Nadie nace para ser rey o para ser siervo. Esta ley natural, previa a las
leyes del gobierno, es lo que Locke llama estado de naturaleza. Locke hace una
distinción entre el estado de libertad y el estado de licencia o libertinaje. Aun en el
estado de naturaleza, aunque el hombre es libre, hay una ley natural, muy anterior
y mucho más fundamental que todas las leyes diseñadas por los legisladores, que
pone una restricción a las libertades individuales. Esa única restricción es que
nadie puede renunciar a los derechos naturales que posee, ni puede despojar a
otros de esos derechos. Nadie puede quitar a otros esos derechos naturales.
Para Locke los derechos individuales son inalienables, irrenunciables, se
fundamentan en la ley de la naturaleza, y quedan limitados por ésta. Locke señala
que hay ciertos derechos naturales del individuo, que son tan fundamentales, que
ningún gobierno, de la índole que fuere, puede conculcar. Esos derechos
fundamentales incluyen el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad, y
agrega que el derecho a la propiedad no es una creación de gobierno alguno, o de
la ley, sino que constituye un derecho natural, de carácter anterior a la política. Se
trata de un derecho consubstancial a los individuos, y es previo a la entrada en
escena de los gobiernos, de los parlamentos y de las leyes. Tan alto derecho
proviene de Dios, que tiene un derecho de propiedad sobre los hombres, derecho
anterior a la existencia de éstos.