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Lógica y teoría del conocimiento

Por Juan de Dios Deschamps Félix


Introducción

La lógica y la teoría del conocimiento son dos ramas de la filosofía


que el legislador ha dado un trato desigual, probablemente debido a
que una es ciencia y la otra no alcanza tal realización.

El legislador ha hecho mención de la lógica en las legislaciones de


amparo, derecho de las personas, procedimiento administrativo y
valoración de pruebas en el proceso penal, y también aparece con
distintas palabras en la Constitución de la República Dominicana,
entre ellas el concepto de motivación.

Por el contrario, el legislador no ha hecho mención de la teoría del conocimiento de la


manera explícita como lo hace con la lógica, sin embargo, la reconoce con el llamado a la
valoración de las pruebas por el conocimiento científico, porque ¿cómo es posible lograr
conocimiento científico sin la participación de un sujeto y una teoría de conocimiento
suya?

De cierto digo, que todo sujeto logra obtener conocimiento científico por medio de los
factores de posibilidad objetiva, esencia realista, forma discursiva y fuentes
fundamentalmente de la razón. De esta forma, acabo de citar los factores que responden la
pregunta central del área de la teoría del conocimiento ¿qué es el conocimiento?

Se sabe, entonces, que el legislador se ha ocupado de reconocer ambas ramas de la


filosofía, con la lógica lo hace de manera explícita, de tal forma que esta ciencia es derecho
positivo, y con la teoría del conocimiento lo hace de forma implícita a través de citar el
conocimiento científico como recurso necesario para valorar las pruebas, y sabiendo esto
¿hay conocimiento de jurista sin teoría del conocimiento?

Por otro lado, ¿qué valor aporta la máxima de experiencia como recurso de valoración
de las pruebas? ¿En qué parte de la teoría del conocimiento es posible
comprenderla?

Objetivos

En este segmento se busca que el alumno distinga las diferentes inquietudes acerca de la
teoría del conocimiento (posibilidad, esencia, fuente y esencia); establezca diferencia entre
la teoría del conocimiento y la lógica; provea de fuerza el objeto de la lógica después de
distinguir los elementos que trata la teoría del conocimiento; desarrolle sobre un hecho
concreto la competencia de realizar los cinco factores de la teoría del conocimiento.

1. Objeto de análisis

1 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix


Con un hecho elegido al azar vamos a justificar la necesidad de estudiar esta rama de la
filosofía. Uno histórico acontecido en el año 1937. Se trata del tema de la matanza de los
haitianos ordenada por Trujillo en ese año. Al azar también hemos seleccionado dos
comunicadores que se han referido al tema.

Un día de la tercera semana del mes de enero del año 2012, escuché decir al periodista
Álvaro Arvelo Hijo, destacado periodista del programa radiado “Gobierno de la Mañana”,
que un amigo suyo, que fue una autoridad en el gobierno de los 30 años del Tirano Rafael
Leonidas Trujillo, le contó haber oído del Tirano, en el ocaso de su tiranía, que deseaba ser
recordado como el hombre que mató 30 mil haitianos para vengar el Degüello de Moca.
Sobre este acontecimiento hay diferentes historias, todas las cuales convienen que el hecho
en general sucedió.

De la descripción que hiciera el periodista Álvaro Arvelo Hijo, sólo tengo el testimonio de
haberlo escuchado, y lo vamos a considerar, para fines de nuestro trabajo, como que, en
efecto, así se había expresado el periodista del Gobierno de la Mañana.

El mismo hecho ha sido observado y desarrollado por otro periodista de apellido Alfonseca
[1]
que escribe:

“La matanza de haitianos ordenada por Trujillo en 1937, sigue siendo uno de los
hechos siniestros del cual, a pesar de la magnitud del genocidio, no han quedado
evidencias ni testimonios concluyentes. Solo narraciones de historiadores que han
pasado de boca en boca y texto en texto, amplificando aquella hecatombe y
sumándole víctimas a medida que pasa el tiempo.” (2012).

Piensa

¿Aceptamos que el tirano ordenó el “chapeo” como se le ha llamado a la matanza?


¿Qué versión aceptamos? ¿cómo la aceptamos? ¿la aceptamos pura y simplemente;
la dudamos; la aceptamos con limitaciones? ¿de dónde procede el hecho? ¿de la
experiencia o la razón? ¿Cuál es su esencia? ¿la mente o la realidad? ¿de qué forma
la conocemos? ¿discursiva o intuitivamente?

De cualquier versión conocida, podemos certificar que cada una tiene a un sujeto y cada
una se refiere a un objeto, el mismo hecho. Ahora la cuestión es saber de qué manera el
sujeto ha hecho relación con el objeto. Sólo la teoría del conocimiento puede ocuparse de
esta y aquellas otras inquietudes.

2. Los elementos de la Teoría del Conocimiento

2 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix


Desde el punto de vista de la teoría del conocimiento, en la creación del pensamiento
intervienen tres elementos (Escobar, 2003, 38) que son:

1. El SUJETO que lo produce;


2. El OBJETO que comprende
3. RELACIÓN entre sujeto y objeto.

Álvaro Arvelo Hijo y el señor Alfonseca son dos sujetos que tenemos de ejemplo y que nos
hablan del hecho de la matanza de haitianos en el 1937. Pero no hemos dicho nada del tipo
de relación establecido por ellos con el objeto.

Del estudio de esos tres elementos se ocupa la teoría del conocimiento. Está claro que
ninguno de esos elementos son de interés de la lógica, pero los sujetos que comentaron el
objeto de análisis se han servido, conscientes o no, de leyes y reglas de la lógica para
exponer el hecho conocido por ellos. Precisamente, el conocimiento depende de formas
para producirlo ¿la forma de su pensamiento ha sido intuitivo o basado en método?

Actividades para completar y elegir:

A modo de síntesis, los elementos de la teoría del conocimiento son: _________________,


_________________ y _________________.

¿Cuál de tales elementos son de interés de la lógica?


Todos Algunos Ninguno

Podemos, entonces, definir el concepto de gnoseología o teoría del conocimiento diciendo:

3. Definición

La teoría del conocimiento, también llamada gnoseología, es la rama de la filosofía que se


ocupa de la relación necesaria entre el sujeto y el objeto para crear conocimientos.

Las características que se destan de dicha definición: Sus elementos que se han avanzado,
¿se acuerdan de ellos? Su relación con la filosofía y su propósito de crear conocimientos.

4. Lógica y teoría del conocimiento

Los dos objetos de ambas ramas de la filosofía son diferentes. La Lógica tiene por objeto de
estudio todas las formas del pensamiento; y la teoría del conocimiento: la relación entre
sujeto y objeto. Ambos objetos se complementan, porque el pensamiento tiene un sujeto
que lo produce, se refiere a un objeto de la realidad y el sujeto se acercará al objeto por
medio a una teoría.

Ejemplo

El 23 de septiembre del 2013, el Tribunal Constitucional de la República Dominicana dictó la


sentencia 168/13, sobre nacionalidad que dividió a sus jueces, juristas y la comunidad
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internacional. La mayoría de sus jueces dijo: “Los hijos nacidos en la República Dominicana
de extranjeros en tránsito desde el año 1929 hasta la Constitución dominicana del 26 de
enero del 2010 no son dominicanos” y la otra parte de jueces dijo “Los hijos nacidos en la
República Dominicana de extranjeros en tránsito desde el año 1929 hasta la Constitución
dominicana del 26 de enero del 2010 son dominicanos”.

Todos ellos emplearon los mismos materiales del derecho [2]. ¿Por qué para algunos no
son dominicanos y para otros son dominicanos? Si queremos conocer el conocimiento
derivado de la inquietud debemos acudir a los cuatro factores: posibilidad, esencia, fuente y
forma.

Los sujetos son jueces que afirman y niegan la misma cosa. ¿Qué tipo de relación asume
cada sujeto con respecto al objeto? El objeto consiste en la petición de nacionalidad de
una persona hija de nacionales haitianos nacida en el país antes de la Constitución del 26
de enero del 2010. El lector ha oído decir: ¡cada cabeza es un mundo! Todos los actores
han producido un pensamiento que comprende una información o conocimiento; todos ellos
son sujetos y se han referido al mismo objeto, a la misma realidad; pero la relación no ha
sido la misma, puesto que una parte niega y la otra afirma.

5. ¿Qué es el conocimiento?

Ya sabemos que no hay conocimiento sin los tres elementos que trata la teoría del
conocimiento: el sujeto, el objeto y la relación entre ellos. De otro modo, no hay un
conocimiento al margen de una conciencia. Conocimiento es la relación de estos tres
elementos. La pregunta que plantea la teoría del conocimiento sobre el conocimiento mismo
es: ¿Qué es el conocimiento? que hemos dicho se trata de la relación de aquellos
elementos.

Responder ¿qué es…? nos lleva a conocer estos cuatro aspectos (Escobar, 2003, 38):

1. El problema sobre la posibilidad del conocimiento diciendo ¿es posible conocer


algo?

2. El problema sobre el origen del conocimiento, ¿deriva el conocimiento de la razón


o de la experiencia?

3. El problema de la esencia del conocimiento ¿se encuentra acaso en la realidad o


en la mente a través de la cual la percibimos?

4. El problema de las formas de conocimiento ¿en qué forma conocemos? O bien,


¿cuántas formas de conocimiento podemos distinguir?

I. El problema sobre la posibilidad de conocimiento

El conocimiento será posible según sea la postura filosófica:

4 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix


Dogmatismo
Para el dogmatismo, es posible a partir de conceptos y fórmulas invariables que sus
postulantes no son capaces de contradecir. Tiene una fuerte raíz religiosa, es entendido
como realismo ingenuo, confianza doctrinaria y ausencia de reflexión crítica (Escobar, 2003,
39).

Entre filósofos dogmáticos, tenemos a presocráticos, también a Platón y Aristóteles y a


filósofos racionalistas del siglo XVII como Descartes, Leibniz, Wolf.

Escepticismo
Para el escepticismo (Escobar, 2003, 39), contrario al dogmatismo, la tendencia general es
a negar que podamos conocer la verdad, porque hay muchos factores en contra, entonces
no se debe afirmar (suspensión de juicio), sino dudar y como mínimo opinar. Tenemos a
Pirrón de Elis (360-270 a. C.); modernos tenemos a Michel de Montaigne (1533-1592),
David Hume (1711-1776).

a) Escepticismo filosófico, la duda es producida con respecto a cualquier verdad, dependerá


de la postura del sujeto sobre el objeto. Los escépticos no afirman, opinan.

b) Escepticismo científico, la duda es hacia las afirmaciones sin prueba verificable y


contrastadas; sugiere que sea el mismo individuo que produzca sus propias conclusiones,
evitando influencias por autoridades u otros factores.

Subjetivismo
Para el subjetivismo (Escobar, 2003, 40), podemos conocer, pero de manera limitada;
califica el conocimiento relativo, porque hay factores externos (época, medio ambiente,
ámbito social, cultura, etc.). Tiene similitud con el escepticismo. Tenemos a Oswald
Spengler (1880-1936), antiguamente tenemos a Protágoras de Abdera quien afirmó “el
hombre es la medida de todas las cosas”.

Pragmatismo
El pragmatismo (Escobar, 2003, 40), coincide con el dogmatismo en cuanto a que el
conocimiento es posible. La diferencia es su concepto sobre lo que es verdadero: la verdad
para los pragmáticos es todo aquello que le sea útil, que ayuda a incrementar la vida y las
potencialidades humanas.

Los pragmáticos no son pacientes con la teoría, desean la acción. Entre ellos tenemos a su
fundador William James (1842-1910), también a John Dewey; algo de pragmatismo vemos
en Friedrich Nietzsche (1844-1900): las cosas son juzgadas según lo que valgan para la
vida; la prueba de lo que vale un hombre o grupo social es capacidad y poder.

Criticismo
Criticismo (Escobar, 2003, 41), el conocimiento es posible siempre que nos limitemos a
conocer el fenómeno o representación de lo ordenado en el tiempo y el espacio de los
conceptos y categorías empleados para producirlo, pero no llegamos a conocer la realidad

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en sí misma. El criticismo se desplaza entre el dogmatismo y el escepticismo. La postura
está atribuida a Emmanuel Kant (1724-1804).

RESUMEN

El conocimiento es posible para el dogmatismo, pragmatismo, subjetivismo, criticismo, pero


no para los escépticos, aunque éstos admiten grados de posibilidad en la parte del
escepticismo científico. También hay grado en el criticismo en donde el conocimiento es
posible después de una representación de la realidad que no llegamos a conocer. En el
subjetivismo, no hay conocimiento absoluto.

II. El problema sobre el origen del conocimiento

La inquietud sobre qué es el conocimiento toma en cuenta sus fuentes, su origen ¿deriva
de la razón o de la experiencia? La respuesta la obtenemos desde dos posturas
diferentes: racionalista y empirista.

A) El racionalismo (Escobar, 2003, 42) entiende que deriva de la razón, entonces es válido
aquel conocimiento universal y necesario como los que derivan de las matemáticas. Los
axiomas son verdaderos. Esta postura ha sido cultivada por Parménides de Elea para
quien es falso o ilusorio lo que deriva de los sentidos. Tenemos a Sócrates, Platón; y por
supuesto, a sus fundadores Descartes, Spinoza y Leibniz.

B) El empirismo (Escobar, 2003, 43), el conocimiento deriva de la experiencia, o bien, de


los datos provistos de los sentidos. Tenemos a los sofistas Calícles y Protágoras; otros, a
los epicúreos, estoicos; en la época moderna, a John Locke (1632-1704) y David Hume
(1711-1776). Su máximo representante es John Stuart Mill (1806-1873) que muy
radicalmente plantea que hasta el conocimiento matemático deriva de la experiencia.

III. El problema de la esencia del conocimiento

También, para saber qué es el conocimiento debemos conocer su esencia. ¿Está el


conocimiento en la realidad o en la mente? El realismo y el idealismo son posturas que
responden la inquietud.

Realismo
El realismo (Escobar, 2003, 44), su mismo nombre indica la esencia del conocimiento.
Los promotores del realismo sostienen:

1. Que todo lo percibido es imagen fiel de las cosas.


2. Que la mente es una cámara fotográfica, porque retrata las cosas como son captadas
por la cámara.

Idealismo
Totalmente contraria (Escobar, 2003, 44), sostiene que no hay nada que no provenga de la
conciencia o mente que conoce.
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Hay dos tipos de idealismo: el subjetivo y el objetivo.

A) En el idealismo subjetivo tenemos a George Berkeley (1685-1753), un idealista


extremista: todo cuanto nos rodea está contenido en nuestras percepciones que resume en
la frase “existir es ser percibido”.

B) En el idealismo objetivo tenemos a Hermann Cohen (1841-1918), para quien todo está
contenido en conceptos, por lo cual a este idealismo se le llama “panlogismo”.

IV. El problema de las formas de conocimiento

¿En qué forma es posible conocer? ¿cuántas formas de conocimientos podemos


distinguir? y la respuesta se consigue a través del conocimiento discursivo y el
conocimiento intuitivo (Escobar, 2003, 45).

Un conocimiento discursivo es aquel que podemos producir a través de operaciones lógicas


como las esenciales: inducción y análisis, deducción y síntesis.

Otro tipo de conocimiento es el intuitivo, que no necesita de proceso o de operaciones


lógicas, sencillamente es producido inmediatamente cuando captamos los objetos.

Hay tres tipos de intuición: la racional, emocional y volitiva que tienen por órganos la razón,
los sentimientos y la voluntad, respectivamente. La racional capta la esencia; la emocional,
los valores; y la volitiva problemas de existencia. La intuición ha sido ponderada como
medio para el conocimiento legítimo por Platón, San Agustín; en la intuición intelectual se
aprecia la expresión de Rene Descartes: “Pienso, luego existo”. En la época contemporánea
se destaca Henri Bergson (1859-1941).

Hay ejemplos de conocimiento intuitivo en el texto de Malcolm Gladwell “Blink, Inteligencia


Intuitiva, ¿por qué sabemos la verdad en dos segundos?, uno de ellos consiste en intuir
la duración de un matrimonio o el divorcio entre una pareja de esposos después de un
diálogo entre ellos.

Nos escribe Malcolm: “Por ejemplo, consideremos que estoy hablando con mi mujer y me
dice: “¿Quieres callarte y dejar que termine esto?”. En un estado de sentimiento positivo
anulador, yo contestaría: “Perdona, continúa”. No me sienta muy bien, pero procuro
remediarlo. En el estado de sentimiento negativo anulador, lo que contestaría es lo
siguiente: “¡Vete a la mierda! Tampoco yo he podido terminar. Eres una zorra, me recuerdas
a tu madre”. Yo pregunto, ¿de cuál de las respuestas podemos intuir el divorcio de la
pareja? Aquí tenemos un conocimiento intuitivo.

7. Teoría del conocimiento y derecho


7 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix
Si bien es cierto que el legislador ni ordinario ni constituyente ha citado la rama de la
filosofía que conocemos como teoría del conocimiento, de la manera como lo hizo con la
lógica, no significa que asuntos de dicha rama no hayan sido tratados por él.

En la norma jurídica que expresa derechos fundamentales se hallan elementos de los


factores que dan respuesta a la inquietud central de la teoría del conocimiento. O bien, que
mandan a los diseñadores de políticas públicas y operadores del sistema social o jurídico a
un acercamiento que asegure esencia, posibilidad, fuente y forma. ¿Cuáles de estos
factores responden la inquietud central qué es el conocimiento en el particular
enunciado del artículo 39 de la Constitución de la República Dominicana del 26 de
enero del 2010?

Leemos: Artículo 39.- Derecho a la igualdad. Todas las personas nacen libres e iguales ante
la ley, reciben la misma protección y trato de las instituciones, autoridades y demás
personas y gozan de los mismos derechos, libertades y oportunidades, sin ninguna
discriminación por razones de género, color, edad, discapacidad, nacionalidad, vínculos
familiares, lengua, religión, opinión política o filosófica, condición social o personal”.

A partir de lo cual en la República Dominicana no debe haber privilegio y las diferencias


entre dominicanos, sean hombres o mujeres, se deba a talentos y virtudes; tampoco títulos
de nobleza o distinciones hereditarias; y más aún, el Estado debe asegurar siempre y en
todo momento la igualdad trabajando para prevenir y combatir la discriminación, la
marginalidad, la vulnerabilidad y la exclusión; y discriminación de género en todos los
ámbitos, incluso político como a cargos electivos que deben ser equilibrados y también en
toda la administración pública.

Por su parte, el enunciado del artículo 11 de la ley 76-02 o Código Procesal Dominicano,
repite la parte general del artículo 39 citado:

Artículo 11, ley 76-02: Art. 11. Igualdad ante la ley. Todas las personas son iguales ante la
ley y deben ser tratadas conforme a las mismas reglas. Los jueces y el ministerio público
deben tomar en cuenta las condiciones particulares de las personas y del caso, pero no
pueden fundar sus decisiones en base a nacionalidad, género, raza, credo o religión, ideas
políticas, orientación sexual, posición económica o social u otra condición con implicaciones
discriminatorias.

La Ley 107-13, sobre los derechos de las personas en sus relaciones con la administración
y de los procedimientos administrativos, comprende la lógica y la teoría del conocimiento en
los principios de racionalidad y objetividad citados en su artículo tres.

Los términos de la lógica y el conocimiento científico se hallan uno al lado del otro en los
artículos 172 y 333 del Código Procesal Penal o Ley 76-02, y no puede haber conocimiento
científico si no está realizado por medio a las características de la ciencia, entre los cuales
se halla la objetividad, citado como una concepción que hace posible el conocimiento.

ACTIVIDADES
8 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix
Deseo que el lector se involucre en la pregunta dejada atrás: ¿cuáles de los factores
responden la inquietud central qué es el conocimiento en el particular enunciado del
artículo 39 sobre el derecho a la igualdad de la Constitución de la República
Dominicana del 26 de enero del 2010?

Lo sé No lo sé Lo sé a media

Pensemos en la situación concreta relacionada con los salarios, cuando la canasta familiar
está estipulada por el Banco Central de la República Dominicana a un costo de más de 30
mil pesos mensuales, y el salario mínimo está muy por debajo de 15 mil pesos, ¿cuáles
elementos de los factores han intervenido en los cerebros de los gobernantes que
han decidido tal ilegalidad?

Lo sé No lo sé Lo sé a media

Con el interés de que el lector piense y produzca sus opiniones, informamos la idea
abstracta de que los salarios entre los funcionarios del gobierno son diferentes, siendo
extraño que el Director del Banco Central llegue a ganar más que el Presidente de la
República. El conocimiento de los diseñadores de políticas públicas y de la particular
disposición administrativa o ley que faculta a tales funcionarios a recibir salarios así está
afectado de factores que lo explican, respecto a lo cual deseamos saber qué tanto sabe el
lector
¿Es, por su esencia, idealista o realista el diseño de esa política pública?

Lo sé No lo sé Lo sé a media

¿Es, por su posibilidad, dogmática, crítica, subjetiva, pragmática, o escéptica?

Lo sé No lo sé Lo sé a media

¿Procede de la razón o de la experiencia?

Lo sé No lo sé Lo sé a media

¿Es intuitivo o discursivo el conocimiento que justifica los salarios de esos puestos?

Lo sé No lo sé Lo sé a media

La respuesta que sea no es un llamado a movimientos subversivos, pero es un llamado a


que el lector se involucre a la lucha para asegurar en la realidad el principio de la igualdad
entre todos, porque de no hacerlo la Constitución de la República es una bonita pintura y el
pueblo en general sufre de alzheimer que ha olvidado el costo social que registra la historia.

8. Verdad formal y verdad material

9 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix


Recurrimos a la teoría del conocimiento para acompañar el objeto de estudio de la lógica.
Esta se ocupa de la verdad formal y aquella de la verdad material. Una verdad para cada
elemento del pensamiento: la forma y el contenido.

Para Puirganau (s/n) hay verdad formal cuando el pensamiento es conforme consigo
mismo, está libre de contradicción (P.168), ¿qué ciencia asegura esta verdad? En cambio
hay verdad material cuando el pensamiento es conforme con la realidad, o bien, el
entendimiento y su objeto. (Puirganau, s/n,168).

Un ejemplo de una verdad material que ha sido expuesta con verdades formales distintas.

Ejemplo

La Suprema Corte de Justicia ha interpretado que las trabajadoras domésticas están


excluidas del derecho a recibir prestaciones. Ha sido constante el alegato de que las
actividades del hogar no tienen fines de lucro. Sin embargo, el magistrado Dr. Sergio
Ortega, interpretó diferente el fenómeno en su sentencia de fecha 30 de diciembre del 2010.

La interpretación del magistrado Ortega tomó ventajas después que examinó los artículos
258 al 265 del Código Laboral a la luz del artículo 55, numeral 11 de la Constitución de la
República del 26 de enero del 2010. Según este artículo el trabajo del hogar es una
actividad económica y debe ser incorporado a las políticas públicas y sociales del Estado.

Los jueces que la integran interpretan la norma y adjudican una teoría a la misma, ¿cuál
podría ser la teoría adjudicada desde el punto de vista de la posibilidad, esencia,
forma o fuente? ¿A quién beneficia dicha teoría? El derecho constitucional ha cumplido
su misión en la sentencia del magistrado de corregir las contradicciones entre enunciados
formalmente verdaderos, pero materialmente falsos.

RESUMEN

La preocupación de la lógica son todas las formas posibles del pensamiento, pero como
nadie produce un pensamiento provisto de vacío, la información o conocimiento contenida
comprende adjudicada una teoría del conocimiento. Así pues, en todo pensamiento siempre
hay una teoría de conocimiento adjudicada cuyo conocimiento puede ser examinado a la luz
de su posibilidad, esencia, fuente o forma. Finalmente, el lector-alumno interesado en las
ciencias jurídicas siempre debe recordar que el derecho no es solo normas, sino también
métodos y concepciones.

[1]
Alfonseca, “Genocidio Haitiano”, Desde la Redacción,
http://alfonseca2000.blogspot.com/2007/12/genocidio-haitiano.html, recuperado 17 de noviembre del
añ0 2012.
[2]
Constitución de la República del 1929 hasta el 2010, especialmente las Constituciones 1966 (Art.
11, 37, numeral 9, ) y 2010 (Art. 18, 72) Jurisprudencia de la Suprema Corte de Justicia en Sentencia

10 Lógica y Teoría del Conocimiento / Juan de Dios Deschamps Félix


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mayo de dos mil trece (2013), Código Civil, Ley No. 659 sobre actos del Estado Civil, Ley No. 6125
de Cédula de Identificación Personal (modificada por la No. 8/92), sentencia del catorce (14) de
diciembre de dos mil cinco (2005), relativo al recurso de inconstitucionalidad interpuesto contra la Ley
General de migración núm. 285-04, Convención Internacional sobre Derechos Humanos (Del
22/11/1969, Art. 20), Ley núm. 1683, del 21/4/1948, (Art. 3, numerales 1 y 2), Ley Núm. 137-11,
Orgánica del Tribunal Constitucional y de los Procedimientos Constitucionales, Ley Núm. 137-11 (Art.
7.2, 7.4, 7.11, 65-76, 80, 87, 100), Ley No. 95 del 14/4/1039 de Inmigración (Derogada), Sentencia de
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