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ARGUMENTO

Sc plDntta en este apartado el contenido huevo y la gallina, no sujeta a ninguna


historico, su·glnesis y actividad de la respuesta directa o absoluta. Pero no
fuosofla de la tecnolog(a y diversos as- por esto es insignificante, ni es suficien-
pec1os de su planteamiento crltico y su te proponer a maneta de sfntesis que
'. con1e.x1ualizaci6n actual. simplemente hay una relaci6n mutua en-
tre las dos, que humanidad y tecnologia
siempre se encuentran juntas. La rela-
. ci6n mutua no es una cosa unica; las
relaciones mutuas tomari muchas formas
diferentes. Hay, por ejemplo, relaciones
mutuas de padre e hijo, de marido y
mujer, entre ciudadanos, etc. Humani-.
dad y tecnologia pueden encontrarse
• juntas en mas de un sentido. Ma que
argumentar la primacia de uno u otro
factor del cliche de la reciprocidad en la
relaci6n humanidad-tecnologfa, propon-
go destacar tres formas que pnede to-
Tres formas de mar la relaci61l.. tres maneras de ser-con
la tecnolo_gia. ,
ser-con la tecnologfa* Para hablar de tres formas de ser-con
la tecnologia es necesario pedir presta-·
da y adaptar una categoria de El ser y
el tiempo (1927) de Martin Heidegger,
Carl Mitcham que de alguna manera nos proporciona
cierta claridad. En su obra primordial,
Heidegger propane desarrollar una nue-
va concepci6n del ser humano tomando
En cualquier discusi6n seria asociada a la condici6n hurnana primordial, ser-cn-
temas relacionados con tecnologia y hu- el· mundo, y sometiendo este supuesto a
manidad surge inmediatamente una pre- lo que el denomina un analisis existen-
gunta general acerca de) principal miem- cial. El analisis se efectua mediante la
bro de esta relaci6n. Por una parte, es elucidaci6n de tres aspecto, igualmente
dificil negar que ejercemos algun tipo importantes de esta condici6n de ser hu-
de elecci6n acerca de los tipos de tecni- mane: elmuruio en el cual el hombre se
ca con los cuales vivirnos, es decir, que encuentra, la relaci6n de ser-en, y el ser
controlamos la tecnologia. Por otro que :·esta en la relaci6n -todos ellos
Jado , es igualmente dificil negar que las como un medlo de aproximaci6n a lo
tecnicas ejercen profundas influencias que, para Heidegger, es la cuesti6i::i fu n-.
sobre nuestras. formas de vida --o sea, damental, el significado del Ser.
sobre la estructura de nuestra existeil- La cuesti6n fundamental, en esta oca-
cia. Construimos nuestros edificios, re- si6n, no nos concierne. Lo que si nos
mar 6 unavezWinston Churchill (a raiz . concierne es el lugar central que tienen
de una propuesta para un nuevo edifi- las tecnicas en el amHisis de Heidegger
cio del Parlamento), Juego nuestros edi- y el desvelamiento de) ser-con como uno
ficios nos const ruyen a nosotros. Pero de sus aspectos centrales. para Heideg-
i,que viene primero, 16gica cuando no ger la mundanidad del mundo. como el
temporalmente, el constructor o los edi-· la llama. se presenta a traves. de
ficios? i,Que es lo principal, humanidad tecnicos, que revel an una red de equi-.
o tecnologfa? pos y artefactos a-mano para la manipu-
Esta es, por supuesto, la pregunta del laci6n, y o tros seres humanos igualmen-
te ligados. Estos otros no estan solo a-
mano tecnicamente (como las herra-
• Ver1i6n castcllana de Estela Ponisio. mientas ) ni tampoco estan-presentes
© Carl Mitcham . La versi6n inglcsa aparcccr:I cient[ficamente (como los objetos natu-
en Gayle Ormiston, ed•. From A rrifact to Habitat:
Studi,s in tht Critical Engagt ment of Techn ology ;
rales); por el contrario, ellos son como
uhigh Univ . Press, 1990. el mismo ser humano que repara en

ANTHROPOS/13
ANALISIS E INYESTIGACl6N ARGUMENTO

cllos en aquel «tdlos e.stan ta m bil n ah(, Ciertamente, la transici6n de la caza y


y ahl con e/lo».1 · recolecci6n a la domesticaci6n de ani-
La rcla ci6 n dcl scr-col'\ as( desvclada mates y plantas introdujo una profunda
a travcs de compromisos t&:nicos cs cn- · -Y per rurbadt:>ra t r ansid 6 n a la cultura.
to nccs para Hc1dcggcr de un carac tcr Las tccnicas, de acuerdo con estos mi-
principalmcntc social; sc reficrc al ca- . tos, aunque hasta cierto punto requcri-
ractcr social dcl mundo quc sale a la luz das por la humanidad y en ocasiones,
a travcs de la practica t ica . Dicho por tanto, causa de leg{tima celebra-
mundo no csta compucsto solamentc de ci6ri,2 f:icilmente se to rnan . en contra
hcrramicntas y artcfactos, sino de hcrra- de la humanidad al separarla de una
mjcntas usadas con otros, y artefactos ; · reatidad mucho mayo r -s eparaci6n que
pertcnccicntcs a otros. Las ligaduras puede manifestarse en un deterioro de
tccnicas no son solo tccnicas, sino quc la fe o una tergiversaci6n de la volun-
ticncn una inmediata e Intima dimcn- tad, una negativa a confiar en Dios o
si6n social. En realidad, todo csto cs los dioses, manifestada ya sea en la na--
tan inmediato quc rcquicre un trabajo- tu raleza o en la providencia.3
so rastrco incluso para scr rcconocido y Los argumcntos eticos en apoyo de
establccido -<l istanciamicnto y articu- esta desconfianza o csccpticismo acerca
laci6n que son en partc precisamente lo dado, pcro ocasionan\ que lo dado sea de las actividades tecnicas pueden detec-
quc la filosoffa csta a punto de haccr. llevado a un mas pleno nivel de concien- tiirse en los primeros cstratos de la filo-
El presentc intento de rastrcar y cxa-. cia o percepci6n -a partir del cual.dcbc sofia occidental. De acuerdo con las
minar varios modos de scr-con la tccno- scr accptado (o rechazado) de una nuc- obras, poco tenidas en cuenta, de\ he-
logfa, mas que de scr-con los otros (a va manera o sobre nuevas bases. roe militar griego e historiador Jcnofon-
traves de la tecnologia), arranca del an - Con este marco de fondo, entonccs, te, por ejemplo, su maestro S6cra1cs
lisis sc.-cia l de Heidegger del Ellos y el propongo desarrollar descripciones his- (469-399 AC) considcraba la agricuhu-
problcma de la autc nticidad en cl mun- t6rico-filos6ficas, nccesariamcntc trun- ra, la menos tecnica de las artcs, como
do tccnol6gico, pero no proccdc de la cadas en cierta forma, de tres formas la ocupaci6n m:is filos6fica. Aunque la
misma mancra. Para Heidegger, cl scr- alternativas de scr-con la tecnolog(a. La tierra «proporciona las bucnas cosas de
con sc rcficrc a una prcsc ncia personal primcra cs lo _quc pucdc llamarsc cl cs- la manera m:is abundante, la agricultura
inmcdiata en las tccnicas. El scr-con so- cepticismo anti£µo;_la s.c:g_unda. cl opti- no las entrega a la debilidad sino... que
cial sin embargo, sc pucdc manifcstar mismo del Re nacimiento y la llustta- produce una especic de virilidad.. . Mas
no s61o a nivcl de la prcscncia inmcdia- ci6n; y ta tcrcera, la amo1g_iie rl:i,rj o dc- aun, la tierra, siendo una diosa, enseiia
ta o cxistcncial sino tambien en las sasosiego i:omanticos. lncluso cmja for- justicia a aquellos que son capaces de
ideas. En rcalidad, cl mundo social ma de cierta manera simplificada de ti- aprender» (Deco110111icus V, 4 y 12).
tanto como, y si oo .lDis., wi llUIAQQ de pos ideates en la cual seran prcsentadas Esta idea de la agricultura como la
ideas como de pcrsonas. Las pcrsonas aquf, la considcraci6n_ dc los tcmas quc mas virtuosa de las artes, en la que la
sustcntan ideas c 1ntcractuan con otras dividcn a cstas tres formas de scr-con la acci6n tecnica humana tiende a manic •
y con las cosas en base a cllas. Estas . tecnologia quids pucdailuminar la di- nerse dentio de Hmitcs apropiados, sc,
ideas puedcn incluir tambicn cl rcino ficultades con quc nos cnfrentamos al repite en representantes de la tradici6n
de las tecnicas, cs dccir, liegar a scr un intentar vivir con la moderna tecnologla filos6fica tan diversos como Plat6n,'
lenguajc o logos de las tccnicas, una .y sus manificstos pro lemas. Arist6teles,5 Sto. Tomas de Aquino 6 y
«tecnologia»: Thomas Jefferson. 7
La idea de scr-con la tecnologfa prc- En otro lugar Jcnofonte apunta la dis-
suponc cstc abarcamicnto ,.16gii:o» de tinci6n socr:itica entrc las pregunlas
las tecnicas por una sociedad y su arti- La articulaci6n original de una rclaci6n acerca de si realiz:ir o no una acci6n y
culaci6n filos6 fica o proto -filos6fica. entrc bumanidad y tecnicas, articulaci6n de como rcalizarla, junto con otrn, en-
Para ·muchas pe rsonas, sin e mbargo, las quc es en sus formas primcrizas contem- tre cucstiones cient!ficas o tecnol6gicas
ideas que gu(an sus vidas pueden no poranea con la aparici6n de la historia conccrnic ntcs a las lcyes naturalcs, y
estar sostcnidas por un conocimiento cscrita, puede establecerse, de manera cucstiones eticas o politicas acerca de lo
consciente o una articulaci6 n plcna. A auoaz, como «la tecnolo gla e·s mala pero que esta bien o mat, lo que es bueno o
menudo toman la forma de un mito. La necesaria», o quizas mas prccavidamen- malo, lo plo y lo impio, justo . e injusto.
argumentaci6n y discusi6n filos6fica in- te como «la tccnologia (o sea, el estu- Al ela borar la primcra distinci6n, Socra-
troduce entonccs en dicho mundo de dio de las tecnicas) es necesaria pero tes enfatiza que los seres humanos de-
ideas una especie de cortc o ruptura peligrosa». A esta idea sc alude en una bcn determinar por sr mismos camo lie-
con lo inmediatamente dado. No es ne- pletor·a de mitos arcaicos -la historia var a cabo sus·acciones -quc puedcn
cesario que este corte o ruptura requie- de la Torre de·Babel, los mitos de Pro- tom ar lecciones de «construcci6n (tek-
ra cl rechazo o abandono de aqucllo meteo, Hefestos, fcaro y Dcdalo, etc. tonikos), forjado de metales, agricuhu-

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ANALI SIS E INVESTIGACl6N ARGUMENTO

ri, gobiemo, y... cl\lculo, econom!a y dcben ponersc en marcha... El estado


cstrategia militar11 (Mtmorabilia I, 1, 9); saludable ya tampoco sere\ lo suficiente-
sin embargo, las consecuencias ultimas mente grande, sino ·quc sere\ hinchado
de sus acciones tenicas son ocultas. Su por una multitud de actividades que van
cjemplo inicial es incluso tornado de la mas all.\ de la satisfa cci6n de necesida-
agricultura: el hombre que sabe c6mo des:..» (372d-373b).
sembrar un campo no sabe si recogcrl\ Como indica este pasaje, y como pue-
la cosccha. Po r tanto, si debcmos o no de ser confirmado por anteriores rcfe-
plear nucstros p9dcrcs tecnicos cs un rencias a Homero y los poetas, la cultu-
asunto acerca del cual debemos confiar ra irie a cll\sica estaba cargada de rece-
en la gula de los dioscs. 8 lo hacia el bienestar y opulencia Que las
Al mismo tiempo, con respecto a la artes o rechnai produ ce n cuando no se
scgunda distinci6n, S6crates argumenta las n1antiene den tro de limites estrictos.
que, debido a la suprema importancia Pues de acuerdo con los anuguos, cse
de los asuntos eticos y poHticos , los sc- bienestar acostumbra a los hombres a
s humanos no debcrian preocuparse por las cosas faciles. Pero kalepa ta kala , la
busquedas cicntlficas y tecnol6gicas. dificultad cs lo bcUo o lo perfecto; la
Enla autobiografia intclectual quc se le perfecci6n de cualquier cosa, incluycn•
atribuye en cl Fedon, por cjcmplo, S6- la mode raci6n? etc. Ya quc, como dice do la naturaleza humana, es lo opuesto
rntes rclata como dio la csoalda a la Jenofonte en otra ocasi6n, S6crates «no de lo facil o debil. En la opulcncia los..
ciencia nacucal deb ido a la confusi6n deseaba hacer de sus companeros ora- seres humanos tienden a acostumbrarse
c:osmo16gica y moral quc tepd(.a a c n- dores y comcrciantcs e inventorcs, sino a lo fl\cil, ya ele gir asr lo mcnos perfec-
drar.' En los Memorab ilia10 de manera que pensaba quc primcro dcberian ad- to antes que lo m.'is pe rfccto; lo mas
similar se dice de S6crates que «No le quirir la moderaci6n (sophr osine ). Pues bajo antes que lo mas alto, tanto para sf
agradaba que los deml\s discucieran so- creia que sin moderaci6n todas aquellas . mismos como para los demas. En nin-
bre la naturaleza de todas las cosas, ni habilidades s61o apacitaban a una per- gun otro arte es esto tan frecuente como
cspcculaba sobre el «cosmos» de los so- sona para llegar a ser mas injusta y mal- en la medicina . Una vcz quc se dispo-
fistas o las neccsidades de 105' cielos, vada» (Memorabilia IV, III). nen drogas como paliativos, por ejcm-
sino que declaraba que aqucllos que se La distinci6 n init ial concede a las pre- plo, la mayoria de los indiv iduos las es-
preocupaban por tales materias eran guntas tecnicas una importancia real en cogenin para aliviar su dolor antes quc
tontos. Y en primer lugar el prcgunta- los asuntos humanos, pcro reconocc su los caminos ml\s extcnuantcs de la higie-
rfa si tales personas se ocupaban de di- ambigilcdad e incerteza; la distinci6n ne fisica o el cultivo mental. La actual
chos problemas porque creian que su subsecuente subordina toda prosccuci6n (rechne) de la menir-in:1. mantie ne S6-
conocimiento de los asuntos humanos sistematica de! conocimicnto tecnico a cratcs frente a Glauc6n mas tarde, en
era completo, o si pensaban que estaban las cucstiones politicas y eticas. La Republica Ill, es unaeducaci6n en
obligados a desprcciar los asuntos hu- Este desasosie&.o ante la inm odern- la enfcrmedad que «dilata la mue rte»
manos para especular sobre las cosas das posibilidaa es·mherentcs a los pode- (406b); en lugar de promover la salud
divinas» (Memorabilia I, I , 11, 12). . res tecnicos es aun mAs elaborada en · permitc al cnfermo tener •una ; vida
Las pcrsonas que se apartan de los Plat6n. .Casi.al principio de La Rep1iblia larga y miserab le» y «producir una des-
asuntos humanos para dedicarse a los ca, despues de que S6crates dibuj.i tin cendcncia semcjante a ellos mismos»
tcmasquc tienen que ver con los cielos estado priinitivo y G lauc6n objeta quc (407d). No es necesario mcncionar que
parecen pensar "quc cuando conozcan cstc no es ml\s quc una «ciudad de cer- la descripci6n de S6crates se aplica aun
las leyes por las cuales existen todas las dos·», S6cratcs replica: •El vcrdadero con m rigor a la modema tecnologla
cosas podrfo, cuando lo dcscen, crca r estado es en mi 6pini6n el que hemos mcdica de lo que lo hiciera en ese en-
vientos, agua, estaciones, y cualquicr descrito - un estado sa.ludable, por asf tonces en Atenas. · ·
otra cosa como estas que pucdan nece- decirlo. Pero si lo deseas, podcmos asi- Otro aspecto de csta tensi6n entre po-
sitar,, (Memorabilia I, I, 15). Siendo «el mismo examinar un estado enfermo...· l!tica y tecnologla se indica en las obser-
primero en hacer descender la filosof!a Ya que hay algunos: a lo que parecc, vaciones de Plat6n acerca de los peligros
de las cielos y ponerla en la ciudad, y... quc no estaran satisfechos con estas co- de! cambio tecnico. En palabras de Ade-
obligarla a inquirir acerca de la vida y sas o esta forma de vida; sino quc ten- manto, con quien S6crates en cste caso
la moralidad y las cosas buenas y ma- drAn que agregarse camas, mesas y otros est.\ evidentemente de acuerdo, una yez
las»,11 la propia conversaci6n de S6cra- mue bles, y por supuesto condimentos, que cl cambio se ha establecido como'
tes, en cualquier caso, versa siemprc perfumes, incicnso, mujeres y dulces-- normal en las artes, «sobrepasa sus lfmi-
acetta de la. cosas humanas: iOue cs de todo tipo. Y los requisitos que antes tes e inunda cl carl\ctcr y la actividad
lo plo? lOue es lo impio? lOuc es lo mencionamos ya no pueden cstar limi- humanas, y a partir de alli se vincula a
bucno? tOue es lo vergonzoso? lOue tados a las necesidades de casas, vesti- los asuntos come rciales , y luego actua
cs lo justo? lOue es lo injusto? lOue cs dos y calzado; sino que [varias technai) en contra de las !eyes y el orden politi-

ANTHROPOS/15
ANALISIS E INVESTI QACl6 N ARGUMENTO

co» (424d-e). Es conveniente que la 1. igereza y uniformidad de supcrficie quc


obediencia a la ley descanse fundamen- s6lo de mancra abstracta rclaciona cl
talmente en el h.ibito m.is que en la entorno de su creaci6n con su uso. Sc-
fuerza. El cambio tecnol6gico, que sn- gun un anuncio de la Me>bil Oil Com -
cava la autoridad del habito y la costum- pany de principios de los 80, Jos produc-
.:>re , tiende as( a introducir la violencia tos sintcticos •son en realidad «mejorcs
en e l estado. Esta es seguramente una que el objcto rcaJ,., por lo cual la pala-
posibilidad que la experiencia del siglo bra «sintetico.., que implica una «p.ilida
,XX; uno de los m.is violentos en la his- im_ifaci6n», dcbc ser descartada. Pero si
toria, nos incitara a tomarla seriamente. csto es verdad no dependc, sobrc todo,
Esta cautela acerc·a de la acci6n de la de una comprensi6n prcvia de lo quc cs
tecnolog(a sobre los cimientos morales real en primer lugar. Para Arist6tcles
y politicos puede complementarse me- hay un tipo de realidad que s6lo pucdc
diante una critica epistemo16gica de las encontrarse en los particulares y queda
limitaciones del conocimiento tecno16gi- de csta manera fucra del alcancc de la
co y un an.ilisis metaffsico del inferior tccnologfa de pollmeros de producci6n
estatus de los objetos tecnicos. Durante en masa oricntada segun la funci6n.
una discusi6n acerca de la educaci6n del Tambicn para Flat6n y_ la tradici6n
fil6sofo-rey en La Republica VII, S6cra- uni6n de forma y materia, y el telos o plat6nica el artificio es mcnos real qne
tes considera que tipo de educaci6n es fin est.1 de tal modo determinado. El la naturaleza. En efecto, en la Rep1ibli-
la que lleva m.is eficazmente a un estu- problema con los artefactos es que no ca X hay una discusi6n accrca de la
diante «a la luz» de los asuntos mas logran adquirir este tipo de unidad en fabricaci6n de camas (a la cual pueden
elevados o imponantes. Una conclusi6n el nivel mlis profundo, y pueden por aludir las observacioncs de Arist6tc\cs
es quc no son aquellas technai, que «se tanto tener una variedad de usos o fines en la FLrica) por el dios o naturalcza,
orientan hacia las opiniones y deseos extrinsecos impuestos por encima de por el carpintero o tekton, y por el pin-
humanos o tienen que ver con la crea- cllos. •Si una cama germinara,., dice tor o artista. El argumento de S6crates
ci6n y fabricaci6n y atendiendo a las Arist6teles, «no brotar(a una cama sino cs quc la cama natural, aquclla hecha
cosas que crecen y est.in pucstas juntas,. un .irbol» (FLrica,193b-, 10). En la medi- por e l dios, cs la realidad primaria; las
(533b).. Debido a que no es capaz de da en que el arte imita verdaderamente multiples camas hechas en imitaci6n por
conducir a una conversi6n o emancipa- a la naturaleza, engendra una inimitable los artcsanos son una realidad sccunda-
ci6n de la mentc de los asuntos munda- individualidad en sus productos, preci- ria; y las pinturas de camas pintadas
nes, la tecnologia no debe scr cl objeJi- samente porque su intento de J.'.fectuar por artistas son una rcalidad tcrciaria.
vo principal de la vida humana. Dado una uni6n de forma y materia tlirdnti- La techne es por tanto creativa en un
que se interesa en remcdiar los defectos ma como sea posible requiere un respe- sentido de sc da o «teree,a gener;t·
de la naturaleza, la orientaci6n de la to o deferencia hacia los matcriales con ci6n» (. 97c) -y de csta mancra sujeta
tecnica siemprc se dirige a los inferiores los que trabaja. En un arte sistematiza- inmediatamentc a la gu(a moral y meta-
o mas debiles (342c-d). Un medico do o tecnologfa la materia tiende nece- ffsica. ,
atie nde a m.is gente enferma que sana. sariamente a ser pasada por alto o rele- En tfam1nos morales el artificio debc
Eros o el amor, por contraste, est.1 gada al estatus de un sustrato indiferen- ser dirigido o juzgado en funci6n de su
orientado hacia los mejores o los m.is ciado para ser manipulado a voluntad.12 bondad o utilidad. En terminos metafl-
,fuertes; persigue lo bueno y procura la Efectivamente., en relaci6n a esto Aris- sicos el critcrio de juicio es la propor-
trascendencia. «Y de la persona que est.1 t6teles sugicre una distincion entre ar- ci6n adecuada o belleza. Un posible dc-
versada cri tales matcrias sc dice que tes de c.uUiv.o ( po' r ejemplo, medicina, sacuerdo entrc plat6nicos y aristotclicos
tiene sabidurfa espiritual, como opuesta educaci6n y agricultura, quc ayudan a con rcspccto a uno u otro aspccto de la
a la sabiduria dc.Jas tecbn.ai o habilida-. la naturalez.a a producir de maner·a m.1s claboraci6n, es si es lo bucno o lo he-
des artesanalcs de bajo nivel... dice Dio- abundante las cosas quc podrfa produ- llo, la etica o la estctica, el critcrio ade-
tima a Socrates en El Banquete (203a . cir por sf misma) y artes de construcci6n . cuado para su gula. Dicho dcsacucrdo
Arist6teles est.1 de acuerdo, pero por o dominaci6n (q.uc dan existencta a co- no dcbc oscurecer, sin embargo, cl
razones algo diferentes, por razones me- sas que la naturaleza no podrfa) . 13 acueido m.is fundamental, el reconoci-
tatrsicas m.is pro piament e. De acuerdo El tema metafisico puedc · aqul ilus- miento de la necesidad de sujetar poit-
con Arist6teles y sus seguidores, la rea- trarse observando el contraste entre un sis y technai a ciertas limitacjones bicn
lidad o el ser reside en los particulares. plato de cer.imica rtcsanal y la vajilla definidas. En tanto que los objetos y
No es una cierta especie homo sapiens Tupperware. El plato de arcilla ticnc actividades tecnicas deben sujetarsc a la
(con mayusculas) en abstracto la que es un peso s6lido, una rica textura, y una estrecha gula de_la naturaleza (physis),
en un sentido primario, sino S6crates y xplicita referencia a su entomo no muy la naturaleza debe aplicarse a ellos cons-
Jantipa. La realid ad de todas las entida- stintas de las de una piedra natural, cientementc, desde fuera {por as( decir-
des natural es depende de una (ntima irn!ras ouc el T uooe rware exhibe una lo) por los seres humanos. Una vez m s,

16/ANTHROPOS
ANALISIS E INVESTIGACl6N ARGUMENTO

·'
"':-
la tendcncia de las crcacioncs tecnicas 2
contempor.\ncas a acarrcar problcmas ' ... .. .·'
.< ; _ .
,. ,_.)
ambicntalcs o dcs6rdcncs ecol6£icos llna fo ee ser.,con la teQlOlogfa ra-
hasta cierto punto confinna cl punto de -
. .. .
dicalmcntc difcrente --que traslada el
vista premoocmo. La critica antigua de
la tccnologia dc cansa as{ en un argu•
{ ... peso de las prucbas de aquellos quc fa.
vorccen la introducci6n de irivencion es
mcnto de estrecho cntramado en cuatro
partes: 1. cl dcseo de la tccnologfa o la
-· ·- a aquellos quc sc oponen- argumcnta
la bondad inhcrcntc de la tccnolog[a y
intenci6 n tccnol6gica implica a mcnudo cl consccucntc caractcr accidental Cle
una dcsviaci6n de la fc o la confianza cualquicr mal uso de la misma, ay as-
en la naturalez.a o la providcncia; 2. la pectos de esta idea o act1tud que no
opulencia tecnica y los concomitantes carecen de esbozos premodemos. Pero
procesos de carr. bio tiendcn a socavar el en· su forma completa y persuasiva los
csfuerzo indiviJual hacia la cxcelencia y argumentos en cstc sentido se·articulan
la csta bilidad social; 3. el conocimicnto totalmcote por ptimer.a I/Cl en ras cscti-
tecnol6gico asimismo conduce al scr hu- -. ; ; . tos de Francis Bacon (1561-1626) en la
mano a rclacionarsc con cl mundo y epoca de! Rcnacimiento. y posterior-
_obsc urecc lo trasccndcnte; 4. los objc- mente µe,£an a .SCL ca ra cteristicos de la
tos tecnicos son mcnos reales que los diarios personalcs como en sermoncs filosoffa de la ll ustraci6n del sig)o 18.
objetos de la naturaleza. S6lo una nece- publicos, admite con pesar la paradoja Al igual que el S6crates de Jenofon-
sidad de supervivencia, y no un ideal de de quc la conversi6n cristiana da vida a te, Bacon accpta que la iniciaci6n de las
lo bueno, pucdc justificar cl pasar por un tipo de autodisciplina que f.\cilmcntc acciones humanas dcbc estar guiada por
alto dichos argumcntos. La vida del gran engcndra la acumulaci6n de riqueza cl conscjo divino. Pero a difcrencia de
cient ffico hclenista Arqurmedes nos -riqueza queinmediatamente socava la S6crates, BaCOll que. Dias ha
;:rioda (como lo hacia la antiguedad) vcrdadera virtud cristiana. «En verdad impartido a la hurnanidad un claro man-
ma. sucrte de icono o imagen viva de . de acuerdo coo la natural tendencia de dato de aspirar a la tccnologia como
c:sl 'S :irgumcntos. A pesar de que, de los ricos, no podemos esperar qu1: sea medio p.:ira c:l :d.l,\:!O co u\1.lasin l ,kl su-
acuerdo con Plutarco, Arqufmedes era de otra manera», escribe Wesley.b trimi<!nll.> ,fr la 'l.lnJid1lll hu111:m .1. dd
capaz de invcntar todo tipo de·artefac• Con respecto a otros aspcctos de la. ser-en-cl-mundo. El Know how tc:cnico
tos, no cstaba muy dispuesto a haccrlo critica premoderna, Lewis Mumford, se·escapa de toda duda accrca de las
cxcepto cuando lo presionaba la necesi- por ejemplo, ha criticado el ansia de consecuencias de la acci6n tecnica. Ante
dad militar .....,..e incluso cntonces sc ne- poder manifiesta en la modem a tecno- la elccci6a CJ1trc una Co.rm.a de 'lida de-
gaba a dcjar tras si ningun tratado so- logia, y Heidegger, siguiendo el ejem- dicada a las cuestiones cieotifico-tecno-
brc cl tema, dcbido a un saludable te- plo de! poeta Rainer Maria Rilke, ha 16gica. o a m et.i,o politi,u, ,- .
mor de quc sus a rmas pudicran facil- invocado el argumcnto mctafisico al gumenta q.ue la rcYclaci6n cristiana
mente ser ma! empleadas por la humani- apuntar la desaparici6n de la coseidad orienta a las pcrsonas hacia la prim.era
dad.1' . de las cosas, la perdida de un sentido por cncima de la scgunda.
Aliada con el criticismo jucleo-c ristia- de la ticrra en Jos obietos de consumo «Pues no fue aquel conocimiento puro
no.-isl.\mico de la vanidad del conoci- producidos en masa. Desde cl punto de c incorrupto por el cual Adan dio norri-
micnto humano y de la riqueza y poder vista cie Heidegger, la aniquilaci6n m·un- bres a las criaturas segun lo quc !es con-
terrenales,15 csta desconfianza premo- dial de todas las cosas seria «la mera venla, lo quc dio origen a la Caida, Fuc
dcma hacia la tecnologia domino la Clll· emisi6n final de lo que durantc largo cl ambicioso y orgulloso deseo de cono-
tuni occidental hasta el final de la Edad tiempo ha tenido lugar, de lo quc ya ha . cimiento moral para juzgar lo bueno y
Media. y pucden cncontrarsc clcmentos sucedido». 19 lo malo, hasta cl punto de quc el hom-
de la misma vigorosamentc repetidos Desdc el Pl!nto de vista de los anti- bre pucde rebelarse contra Dios y darse
en numerosas figuras desde entonccs guos, por tanto, el ser-con la tccnolog[a sus propias !eyes, lo quc fue la forma y
-<iesdc la critica ncoclasica de Samuel es un inc6modo scr-junto-a y esforzar- manera de la tentaci6n» The Great ins-
Johnson contra la promoci6n de la edu- se-por-mantener-al-alcance-de-la-mano. tauration, «Preface». ·
caci6n en ciencias naturales propuesta Expresado en J.os te rminos de la dis- Contrariamente a lo que implica el
por Milton,16 hasta Norbert Wiener ciplina contempor.\nea de! asesoramicn- mi1· 0de Prometeo-o la leycnda de Faus-
quien, en 1947, al igual que Arquime- to tecno16gico, esta actitud premoderna to, no fuc el conocimiento cientffico y
des vcintitres siglos atras, prometi6 no considcra las tecruca.s co.mo pcligrosas o tccnol6gico lo quc condujo a la Cafda,
publicar nada m.1s que pudiera ser per- culpables hasta tanto se pruebc su ino- sino la vana cspeculaci6n filos6fica tefe-
judicial en manos de los militaristas.17 ccncia o necesidad -y, en cualquier rida a las cuestiones morales. Fo.rmados
En una menos conocida alusi6n a otro caso, el peso de las pruebas recae sobre. a imagen y semejanza de Dios, Jos seres
aspecto de! argumento moral clasico, aquellos que favorezcan la tecnologia, humanos estan Uamados a ser creado-
John Wesley (1703-1791) tanto en sus no sobre los qu la limitan. res; abjurar de esa vocaci6n y practicar

ANTHROPOS/17
ANALISIS E INVESTIGAC16N ARGUMENTO

en cambio un improductivo discurso so•


.. . no Oios, ordenan a la huoanjdad la pro-
. ,.,.:., . ·.·..
brc dilcmas ¢ticos acarrea el justo ca.ui- secuci6n de la tecnologfa el i.er hum -
go de una existcncia marcada por la po- no es redefinido no como homo
brcza. sine como homoJaber. u tecoolo a e5
ocAqucl que no a pliquc nucvos reme- la actividad humana escncial. En mas
dios dcbc esperar nucvos males,. (De formas que las que Kant cxplkitamente
las Innovacio nes). 20 Mas aun, occ l rcino proclama, «la llustraci6n es la liberaci6n
del hombre, fundado en las ciencias" , del hombre de su tutela jc autoimpues-
dice Bacon, «no es otra cosa que... el to».25
reino de los cielos» (Novum Organum Siguiendo un re-direa:io amiento (Ba-
I, LXVIII). •;, ·· . con) o reinterpretaci6n (D'Alambert y·
Es importante destacar que la discu- Kant) de la voluntad, Bacon y sus segui•.
si6n cntre S..Qcrates y Bacon no es sim- dores rechazan explicitamcnte los argu-
plemente una discusi6n cntre partida- mentos etic9-polfticos contra las activi-
rios anti y pro-tecnologfa. otor- dades .tecnol6gicas en nombre de la mo-
ga a las tccnicas una funci6n legitima deraci6n. Con ironfa no 3parente, Ba-
pero estrictamente utilitaria, y por tan- con mantiene que las invcnciones de la
to recalca la dificultad de obtener un imprenta, la p61vora y el compas han
conocimi-cnto de consccuencias sobre el la creaci6n o co-crear con Dios depen- hecho mas para beneficiar a la humani-
cual basar cualq.uier certe.za de fe o com- de precisamente de la reinterp retaci6n dad que todos los debates filos6ficos y
promiso. La acci6n tccnica esta circuns- del Genes is esbozada por Bacon. reformas politicas a lo largo de la histo-
cnta por la incertidumbre o el riesgo. La versi6n ilustrada del argumento re- ria. Perseguir el poder , admite, puedc
Bacon, sin embargo, aunque apela a vc- ligioso de Bacon rcemplazara la obliga- ser pernicioso para un individuo o una
ces a una justificaci6n consecuencialis- ci6n teol6gica por una natural. En pri- naci6n. Los individuos y gru pos peque-
ta, basa en ultima instancia su cometido mer lugar, los seres humanos simple- iios bien pueden abusar de dicho poder.
en algo quc se acerca a principios deon- mentc no podrian sobrevivir sin las tcc- «Pero si un hombre se empefla en esta-
to16gicos. La prueba es que nunca con• nicas. Como cscribe D'Alambert en cl blecer y extender el poder y dominio de
sider a •eral evaluaci6n de los pro-
a «Discurso Preliminar» a la Enciclopedia la raza humana misma sobre el univer-
yectos tecnicos individuales o su mcrito, (1751), existc un prejuicio contra las ar- so», escnoe Bacon, «su ambici6n (si am-
¥no q_ue s1mplemenle defiende una afir- tes mecanicas que es resultado de su bici6n puede llamarse) cs sin duda tan-
maci6n sin reservas de la tecnoloi ra en asociaci6n accidental con las clases ba- to una cosa m:\s saludable como m.is
general. Es correcta la prosecuci6n de jas. En vcrdad, «la ventaja que las artes nobleque las otras oos». Y, por supues-
la tecnolo gfa , no importa las consecuen- liberales poseen sabre las artes mq ni-· to, «el imperio deJ bombte s.obre
cias. Las intuiciones de incertidumb,c: cas, debido a sus exigencias sobre el cosas dependc comoletamc.ntc de las ar-
son pasadas por alto en nombre de la intelecto y a la dificultad de sobresalir te-5 y ciencias» ( No vum Organum I,
revelaci6n. · en las mismas, esta suficientementecon- CXXIX).
El caracter unico de la inte rpretaci6n trapesada por la utilidad considerable• Bacon no cxponc detalladamente cl
baconiana (o renacentista) de la tradi-. mente superior que la ultima ticne para ca cter saludable de las ttcnicas. Todo
ci6n teo16gica tambic n debe ser resalta- la mayorfa de nosotros . Es su real utili- lo que hace es rechazar la idea tradicio--
do. Durante milenios las doctrinas de dad Jo que las reduce forzosamente a nal de su influencia corruptora sobre la
Dios como creador de oclos cielos y la operaciones pur mente mecanicas con el moral argumentando una distinci6n en-
tierra» (Genesis 1:1) y de los seres hu- objcto de ha ' ce rlas · accesibles a un tre el cambio en la politica y en las artes.
manos como hcchos «a irriagcn de Dios" mayor numero de hombres. Pero micn- «En un Estado es temido el cambio,
(Genesis 1:27) ejercieron una profunda tras q.uc µistaroeote respc1a a gr.andes aun en sentido de mejorar, a causa de
influencia sobre la antropologia judia y genios para su ilusttaci(m, la sociedad los trastornos que ocasiona; pues la
cristiana tarcjia, sin que nunca fueran no debe degradar las manos que la sir- fucrza de los estados radica en la auto-
explfcitamente interpretadas como un ven». 23 ridad, la concordancia de los espfritus,
mandamiento o llamada hacia la activi- · En las aOn mas directas.palabras de la reputaci6n que se hayan conquistado,
dad tccnica. las interpretaciones tradi- Immanuel Kant. «la Naturaleza ha que- la opini6n de su poder!o, y no en las
cionales o premodemas se centran en el rido quc el hombre deba, por sf mismo, demostraciones. En las ciencias y en las
alma, el intelecto o la capacidad de producir todo lo que va mas alla de la art es, al contrario, como en ljls minas
amor como la llave la ima&o lleL21 La ordenaci6n mecanica de su existencia · de mctales, debe continuamente reso-
primera atribuci6n de implicacioncs tec- animal, y que no deba participar de nin- nar el eco del ruido de nuevos trabajos
nol6gicas a esta doctrina se da a princi- guna otra felicidad o perfecci6n de y progresos ulteriores» ( Novum Orga•
pios del Renacimiento.22 La noci6n teo- aquella que cl mismo, independiente- num I, XC). •
16gica contemporanea del uso de la tcc- mente del instinto , ha creado por su A diferencia de Arist6telcs y Aquino,
nologia por el hombre para prolongar propia raz6n».24 Naturaleza y raz6n, si quienes cfectuaban la misma distinci6n

18/ANTHROPOS
ANALISIS E INVESTIQACl6N ARGUMENTO

pero cncuc ntran en cUa fundam cn tos intcrrclaci6n con las cosas mismas.
26 «Ni la mano ni el csp[ritu abandona-
pan la prccauci6n en la tccnologfa,
&con picnsa quc la obscrvaci6n cs en sf do a sr mismo tienen gran potencia. Para
misma suficicntc para poncr a la tccnolo- realizar la obra se requicren instrumen-
gia en su propio camino de desarrollo. tos y auxilios que ta-n neccsarios son a
Los scguidorcs ilustrados de Bacon, . la intcligcncia como a la mano» (Novum
sin em bargo, van consi'dcrablcmcntc Organum l, II).
mis alU, y arg,umcntan la influcncia po- El conocimiento ha de adquirirsc me-
sitiva o bcnefica de las artcs sobrc la diante la experimcnta ci6n ac1iva, y se
D'IOral. En la Enciclopedia, por cjcmplo, evalua fundamentalmcnlc por su capa•
h.abicndo idcnti ficado «lu juria» simplc- cidad de engendrar trabajo. Los medios
mcntc como ..e) uso quc los seres huma• para llc_g,ar al conocimien10 yerdadero
nos haccn de la riquez.a y la industria son lo que Bacon candidamenre llama
para aseg urarsc una existcncia placentc- «torturar a la Naturaleza»: s, c ic deja
ra• con su origcn en «aquclla insatisfac• en fibertad y sin restricciones. la Natu-
ci6n con nucstra condici6n. .. quc es y raleza. como al igual q_uc los seres hu-
debc cstar prcscntc en todo hombre,., manos, esta poco disouesta a rcvelar sus
icomctc dircctamente contra las anti- secretos.J"l El rcsultado de cstc nuevo
guas «d.iat ribas de los moralistas quc la y viccversa; conocimiento c industria camino scra la uni6n de conocimiento y
han ccnsurado con mas obscurantismo crccen al un[sono. En las propias c ini- poder (Novum Organum l, Ill). Bacon
quc Juz,..27 Los crlt.icos de! bicncstar mitablcs palabras de Hume: «no podc- cs, simplcmente, un pragm.itico cpiste-
mate rial han mantenido que mina la mo- mos razonablcmc ntc cspc rar quc una mol6gico. Lo vcrdadcro es lo quc fun-
ral. y los apologistas han rcspondido que picza de tcjido de Jana sea ela borada a ciona. «No tenemos, pues», dice, «con•
csto es asi s61o cuando cs llcvada al la pe rfecci6 n en una naci6n que ignora fianza mas que en una lcg ltima induc-
exceso. Ambos se equivocan. La abun- la astro nomia».32 Y cuan to mas avan• ci6n» (Nov wn Orgar111m l, XIV).
dancia cs, como diriamos hoy en dfa, zan las artes y .las ciencias, «mas socia- La base misma de la gran Enciclope•
neutral. Un examen de la historia reve- hles sc vuclven los hombres,., Los com- dia o Diccionario de las Ciencias, Anes
la quc el lujo «no determina la moral promisos tecnicos promueven la paz ci- y Oficios francesa es precisa ment e esra
sino... quc mas bicn toma su ·caractcr vil porquc canalizan la cnergia quc d visi6n epistcmol6gica , una unidad ent re
de csta ultima».21 En verdad, cs muy otra manera se dcdicaria a la competcn-. teoria y practica. Bacon es conside rado
posiblc tcn er un lujo moral, un lujo que cia sectaria. Las aspiraciones tecnol6gi- explicitamente como el inspirador. y es
promue va cl desarro!lo virtuoso. cas comerciales y cicntificas tienden a . clogiado por haber concebido a la filo-
Pero si una primera linea de dcfens:i romper las barreras nacionalcs y de cla- sofia: «como la (inica parte de nuestro
argumcntara por la mode raci6n, y una se, introduciendo as[ la tolerancia y la conocimicnto que puede contribuir a su-
_ segunda por la neutralidad, una terccra sociabilidad. En palabras de un contem- peramos o a hacernos m.is felices, as!.. .'
sostendra que tiene una influencia posi• poraneo de Hume, Montesquieu, «El limitando, reducicndo dentro de los If.
tiva. David (1711-1776), por comercio cs el rcmedio para los mjs de- mites de las cosas utiles (e invitando) a
ejemplo, en su e nsayo ..Del Comercio,., tructivos prc juicios; pues cs rcgla gene• los intelcctuales a estudiar y pcrfeccio-
argumcnta que un estado debe alentar ral que, dondequicra que encontramos nar las artes quc el saluda como·la par-
a sus ciudadanos a ser artesanos mas buenas mane ras, alli florcce cl conier- te m5s elevada y m5s esencial de las
que agricultorcs o soldados. Mediante cio; y dondcquiera quc cxistc el comer- ciencias humanas.3 ••• •
la busqueda de «las artes de lu , au- cio, alU hallamos buenas maneras,..33 Mas aun; cxplicando las prioridades
mcntan la felicidad del estado». Pos- -La significaci6 n' ctica de la actividad de la Enciclopedia, los "Discursos Pre-
tcriormente, en «Del refinamiento en tecnol6gica no se limita, sin embargo, liminares continuan diciendo que «se ha
las artcs», cxplica quc las epocas de lujo a su influcncia socializadora. La tecno- cscrito demasiado sobre las ciencias·;
son a la vcz «las mas fclices y las mas log[a cs tanto una virtud intelectual pero no lo suficiente sobrc las artcs me•
virtuosas» debido a su propcnsi6n a fo- como moral, ya que es un mcdio de canicas...36 El artlculo sobre «Arte» en
mentar la industria, el conocimicnto y adquisici6n de conocimicnto vcrdadcro. la Enciclopedia critica adem.is el prc jui-
la human idad,.. 30 «En los tiempos en La afirmaci6n de quc la actividad tecno- cio contra las artes mec:l.nicas, no s6lo
que la industria y las artcs florccen,., 16gica contribuye al avance cientffico porque ha «tendido a ocupar las ciuda-
cscribe Hume, «los hombres se mantie- descansa en una tcoria dcl conocimien- des con inutil especulaci6n»,37 sino so-
ncn en perpetua ocupaci6n, y disfrutan, to que, nuevamentc, sc articula por pri- brc todo porquc ha fracas.ado en produ-
como rccompensa, de la ocupaci6n mis• mera vez de manera clara por Bacon, cir co nocimicnto gepuino. «Es diffcil, si
ma, asi como de aquellos placeres que quien comienza su Novum Organum o no imposible... tener conocimiento a
son fruto de su labor». 31 «nuevo instrumcnto» con el argum ento fondo de los aspcdos especulativos de!
Mas aun, cl csp[ritu de la actividad de que el conocimiento verdade ro se artesin ser versado en su practica», aun-
en las artes galvanizara al de las ciencias adq uie re s6lo mediante la estrccha que cs igualmente dif[cil «llegar lejos en

ANTHROPOS/1f
ANALISI S E INVESTIQACION ARGUMENTO

la practica de una arte sin especula- tiempo que cstimula la acci6n humana,
ci6n,..38 Es la weva unidad de teona y contnou1e a satisfacer Jas necesidades
practica -unidad b.asada en la practica fisicas y aumenta la sociab.ilidad; 3. el
mAs que en la te arla- ,3 Y la que estA en conocimiento adquirido por un contac-
la base, por ejemplo, del elogio de Ber- ro rtctrtco- con el mundo · cs .mA!i veroa-
nard de Fontenelle a la prActica de la d'ero que la teorfa abstracta; y 4. la n -
ciencia expe rimental como una virtud toratcza no es m s real que los;irtificios;
intelcctual asi como moral, y la reintcr- en ren1tcfad opera con fos mfsmos prin-
prctacion quc la llustraci6n hace de S6- cipios. Es apenas necesario ilustrat
cratcs como alguic n,que ha hec o des- como los aspectos de csta ideologfa si-
cender la filosof!a de los cielos para ex- gucn siendo parte del discurso intelec-
perimentar con el mundo.40 tual del marxismo, del pragmatismo, y
La inducci6n legitima, para Bacon, de las actitudes populares respecto al
descansa asimismo en un rechazo meta- progrcso tecno16gico, a la evaluaci6n de
fisico de la tclcologfa natural. La bus- tecnologras, ya la poHtica, educaci6n y
queda de un conocimiento de causas fi- medicina publicas.
nales, dice Bacon, «mAs quc scivir a las Enmanuel Kant
ciencias, las corrompe, a menos quc se 3
estudicn las accioncs del hombre" (No- En realidad, a tal punto es as!, que,
vum Organum 11, II). La creencia en para Ho el arte humano por sf mis- argumento premoderno de quc la tcc-
causas finales o prop6sitos inherentes a mo puedc dccirse que produce objetos nolog!a cs mala pcro nccesaria caracte•
la Naturalcza es el resultado de supers- naturales, o, para decirlo en otras pala- riza una forma de ser-con la tecnolo-
ticiones o falsas religiones. Dcben ser bras, la distiRGi6n e.nu:e naturaleza y ar• g(a que efectivamente limit6 la r! pida
rechazadas por hacer posible «una disec- tificio desaparece. cxp ansi6n tecnica en Occidente pot
ci6n y una anatomla muy exactas del Este ultimo punto tambien enlaza con aproximadamcnte 2.000 anos. El ar:i•·
mundo ,. (Novum Orga,wm I, 124). Na- el primcro; la metafisica sostiene la vo- mento rcnaccAC,isfa e tKlst-Faeo .:ii
turaleza y artificio no son ontologica- lici6n. Si naturaleza y artificio no son de la teorfa de que la 1"Aologfft ifihc.
mente distintos. «Toda la Natu raleza no ontol6gicamentc difere.ntes, entonces la rememente buena revela una forma de
es sino Arte, desconocido para ti»,41 distinci6n tradicional entre tecnicas de ser -con la tecnolog!a que ha sido el fun-
cxclama Alexander Pope. «La Natura- cultivo y tecnicas de dominio desapare- damento para una liberaci6n prometei-
leza no existe•, declara Voltaire, «el ce. No hay tecnica que ayude a la natu- ca del poder tecnico sin pr.ecedeatcs en
artc lo es todo». La distinci6n aristote- ralcza a manifestar su realidad intema, la historia. Las causas pr6ximas de esta
lica cntre artes de cultivo y de construc- y los seres humanos son libres cl4 rse- radical transforrnaci6n fueron, por su-
cion es abandonada en favor de la cons- guir el poder. Si la naturaleza cs otra puesto, legi6n: geogr.ificas, econ6micas,
trucci6n UJJiversaL forma de artificio mecAnico, es asimis- polfticas, militares, cicntfficas,etc. Peto
Con respecto a Pope, aunque no es mo razonable pensar en el ser humano lo q11c teuni6 a t.od9s esos Ca<:totcs c.n la
infrecuenle encontrar comparaciones de como m.iquina. «El hombre cs una m.i- lng latcrra del sigJo XVIU para engcn-
las relaciones Dios/Naturaleza y artis- quina y... en todo el universo hay solo drar una nueva forma de vida, lo que
ta/arte en los autorcs antiguos y moder- una sustancia singular modificada de di- Jes pcrrniti6 coaligarse en una forma
nos, griegos y cristianos, hay sutiles di- fercntes forrnas", concluye la Mcttric.'2 verdaderamcntc nueva de ser:en-cl-
ferencias. Para Plat6n (Sofista, 265b ss. !'Pues tque c_s el coraz6n•, escribi6 mundo, fuc una cspecie de optimismo
y Timto 27c ss.) y San Agust!n (Dt Ci- Hobbes un siglo antes ; .«sino una bom- respccto a la cxpansi6n del desarrollo
vitatt Dti XI, X?(I), por ejemplo, hay ba? i,Y que son·los ncivios, sino otras material quc no se cncontrar.i tan com•
··· quc e{ectuar en primer lugar una distin- tantas cuerdas? i,Y que son ]as articula- pletamente articulado en ningun otro
. ci6n fundamental cntrc poiesis divina y ciones, sino otras tantas ruedas?,. (Lt- momcnto en la cultura premoderna0.
humana, poiesis que a su vez debc scr viatdn, Introducci6n). Pero las activida• En contraste con el escepticismo prc-
distinguida de la ttchnt y, en scgundo des apropiadas a las mAquinas son tee- . modemo acerca de la tccnologfa, sin
lugar, cl hC:cho de quc, aun habicndo nol6gicas; cl homo fabtr es otra forma embargo, eJ optimismo t!picamente mo-
sido hccho por un dios, el mundo no de hombre mdquina y vicevcrsa. demo no ba conservado su primada en
debc ser considerado como un artefacto Como la de los antiguos, entonces, la ia tcorfa aunque ha continuado oomi-
o algo que funciona de forrna artificial. forma distintivamentc modema de ser•. nando en I.a pra_ctic Las razom.s: de
Thomas Hobbes, secretario de Bacon, con la tccnologfa puede ser articulada esto son complejas. Pero enfrentada a
proponc sin embargo vcr la Naturalcza en cuatro segmcntos intcrrclacionados: · 1asconsecuencias de la Revoluci6n In-
no s61o como producida por un arte di- 1. la voluntad de tecnolog!a cs ordena- du strial en la vida real, desde los des-
vino, sino que en s( misma es cl «arte da a la humanidaa por Dios o por la garros sociales y culturales a la poluci6n
medianle el cual Dios ha hecho y gobier- · naturale za; 2-. la actividad tccnol6gica ambiental, la teorfa de la post-Ilustra-
na cl mundo (Ltviatdn, Introducci6n). es moralmente beneficiosa porquc, al ci6n se ha vuclto m.is crftica hacia la

20 /ANTHROPOS
AHAl.1515 E INVESTIGACl6N ARGUMENTO

lcc:DOlo gla. El Romanticismo, como el Aunque en medio de esta cxu.ltaci6n:


J1101Dbrc para la respuesta modema tipi- Mc aflijo , cuando sabre la cara oscura
Q a la Ilustraci6n, contiene as{ implici- De estc gran cambio miro; y all{ contemplo
tamente una nueva fonna de ser-con la Tal ultraje a la naturalcia (versos 151-153).
ICICDOlo gfa, que no puede identificarse · Y mfls·adelante escribe:
ri 9JII el antiguo escepticfsmo ni con el
optimismo modemo. Cuan inscgura, cuan infundada es en sf misma •
· La Filosofia, cuyo prcdominio depende
El Romanticismo es, por supuesto, De instrumentos meramente materiales; qut
1111 fcn6mcno multidimensional. En un .. (debilcs
1itntido , puede referirse a una tendencia Esas artes y grandc·s invenciones. si no
pcrmanente en la naturaleza humana . [ticnen cf apoyo
que se manifiesta a sf misma de manera De la virtud l ersos 223-227).
dilcrcntc en epocas diferen1es. En otro,
Aquf el optirnismo de fa Ilustraci6n es
s.c refiere a una particular rnanifestaci6 n claramente reemplazado por algo quc se
en la litcratura y el pensamiento del si- aproxima al escepticismo premodemo .
glo XIX. Practicamente todos los inten- Clarificando su posici6n en el ultimo
ros de analizar esta particular manifes- libro def poema, Wordsworth admite
taci6n hist6rica interprctan el Roman, ti
orden mec:inico; desde el punto de vis·- que aunque ha denunciado, en vistas
cismo como una xeacci6.n .a. y c:ritica de...
ta de la Nat urphilosophie se con vierte del · trabajo de los ninos en las fabricas ,
u cicncia mode rna. Contra la mecanica en una participaci6n en la auto-cxpre- que un nino estfl
newtoni:ma, los romanticos proponcn
una cosmologia organica; en oposici6n si6n de la vida. Cuando es liberada de Sujcto a las artes
a la racionalidad cienti fica, los romanti• aquclla creatividad organica, la tecnolo- De la modcrna lngenuidad, y transform:ido
gia se fundamenta unicamente en la vo- · [en
cos afirman la leg irimid ad e imporiancia luntad de pod er humana , pero recono- El micmbro insensible de una vasra mjquina
de la imaginaci6n y el sen1imien1 0 . Lo ciendo sus consec uencias a menudo ne- . (Libra IX, versos 157-159).
quc rara vcz se aprecia es hasta que
gativas; la condici6n humana adopta el no es insensible al hecho de que la vida
ponto cl Romanricismo puede scr ram-
rostro de pathos g6tico. 45 Lo maxima rural es tambien a menudo un «sino des-
bitn interpretado como un cuestiona-
que puede argumentarse es que la inten- graciado» esclaviz.ado a fa «ignorancia..,
. micnto -<le hecho, el primer t:uestio-
ci6n recnol6gica, es decir, la voluntad de la «necesidad» y el «hambre miserable»
namicnto auto-conscientc de la modcr-
poder, no debe perseguir hasta la exclu- (versos 163-165). No obstante, dice, sus
na tecnologia.4-l Interpretado as!, sin
si6n de otras opciones volitivas -o que pensamientos no pueden sino estar
embargo, et Romanticismo refleja un debe ser guiada por ideales esteticos .
dcsasosiego acerca de la tecnologla que ... vole.ados hacia los males quc son nuevos
William Wordsworth (1770-1850), por
cs no obstante fundamentalmente ambi- (y cscogidos,
ejernplo, el mas filos6fico de los poetas Una esclavitud que se oculta bajo la forma
guo; aunquc en conjunto la cr!tica ro- rornanticos ingleses, en su extenso poe-
mjntica puede ser distinta del cscepli- {de lo bucno.
ma narrativo The excursion (1814) des- . Artcs en sf mismas bcneficiosas y bucnas,
cismo antiguo y del moderno optimis- cribe c6mo ha «vivido para observar / Pero llevadas demasiado lejos y con dema•
mo, en sus partes exhibe sin embargo
afinidadcs difcrenciales con ambos.
Como surge una nueva y nunca vista siada indulgencia (Libro IX, versos 187-190).
creaci6 » (Lib:o VIII, versos 89-90). .
. .
Para comenzar, considcremos el as- En dichos versos Wordsworth ya no
pccto vo!itivo de la tecnologfa. En la Abandonando cod·a rcscrva, me a!borozo al mancienc con ecuanimidad el principio
visi6n antigua, la tecnolog[a era consi- [vcr ilustrado de que las artes son «por si
Una suprcmada intelec;t ual ejercida mismas beneficiosas y bucnas,.. Introdu-
derada como un alejamiento de Dios o Sobrc los cicgos clcmcntos; un prop6sito·
los dioses. En la visi6n moderna, es or- ce un profundo cucstionamie nto con su
[determinado,
denada por Dios o, con cl rechazo de sugesti6n de que la arremetida auto-
Una pcrsevcrancia que sc alimenta; casi un
Dios durante la Ilustraci6n, por la Na- · [alma crcativa ha sido llevada, en la tecnolo-
turaleza. Con los romflnricos, el deseo [mpartida a la materia bruta. Mc rcgocijo g{a, «de manera demasiado indulgente»·
de la tecnologia o mantiene sus cimien- Midiendo la fuerza de esos gigantcscos po- y «demasiado lejos»., y quc • bajo el dis-
tos en la Naturaleza, o es separado de (deres fraz de lo bueno, se ha creado la escla-
toda det ermi naci6 n extra-humana. En Que, por la mcntc pensante, han sido com- v1tu-d. Pero a diferencia de los antieuos,
el prime r caso, sin embargo, la natura- {pclidos que demandaban limites especificos
A servir a la voluntad del Hombre de cuerpo para las tecnicas, con los rornanticos no
leza es re-concebida como no s61o un cndcblc (Libro VJJI, versos 200-207).
· mecanisrno mecanico sino como un cs- hay conclusi6n clara, salvo un aesasosie-
fuerzo orgflnico hacia el desarrollo y la Aqui el regocijo y la afirmaci6n de la g_o critico -o una cxaltada sensibilidad
expresi6n crearivos. Desde la perspecti- conquista y el control tecno/6gico esta estetica.
va de la «filosofia mecanica», la tecno- claramente en armonia con los senti- Mis tarde, en el soneto «Steamboats,
logia humana es una prolongaci6n del mientos de ta Ilustraci6 n. viaducts, and railways» (1835), habien-

ANTHROPOS/21
AHAUSIS E IHVESTIGAC16N ARGUMENTO

do observado contradicciones entre las romanos; en los Frances que conquista-


cualidades prkticas y esteticas de dichos ron Galia, los Sjones queconquistaron
artefactos, Wordsworth concluye que: ln glaterra, etc. En los pafses civiliza•
dos, dice, «hay miles de prem1os para.
A pcsar de qu·c toda csa bcllcza pucdc no los hermosos discursos; pero runguno
. . [rcconoccrsc
para las buenas acciones,.."
En vucstros .ispcros scmblantcs, la natura-
[lcia abraza De acuerdo con Bacon, Rousseau dc-
A su lcgltima prolc en cl artc dcl Hombre; y fiende la necesidad de acciones, no de
· [cl Ticmpo palabras, y aprueba los logros inicialcs
Satis£ccho por vucstros triunfos sobrc su del Re nacimiento, que liber6 a la bu-·
.. · (hermano Espacio, manidad del esteril escolasticismo me-
Accpta de vuestras in1rtpidas manos la co- dieval.58 P_go a diferencia de Bacon,
[rona de la cspcrania R oussea u se percata de que tambicn lw
Y os sonrlc con sublime rcgocijo. racionalidad cicnHfica. a trave. de la
Una vez mas la tecnologfa, al modo alienaci6n de los afectos, puede a mc-
de la llustraci6n, es vista como una ex- nudo debilitar la determinaci6n y cl
tensi6n de la naturaleza, e incluso es Hobbes compromise necesario para la acci6n dc-
descrita en terminos baconianos como cis1va. As!, en una paradoja que se con•
el triunfo del tiempo sobre el espacio. nero, aunque compra todo lo demas», vertira en seno distintivodel romanticis-
La «legitima prole» es no obstante fea, argumenta, «no puede comprar moral y mu, Rousseau se vuelve contra la tecno-
repleta de «asperos semblantes,. que la ciudadanos».'9 «Los poHticos del mun- logfa -pero ennombre de ideates quc
belleza repudia. Sin embargo, de las «in- do antiguo», dice, «estaban siempre ha- estan en el coraz6n de la tecnologfa.
trepidas manos» de la tecnolog!a el cam- blando acerca de moral y virtud; los Critica una encamaci6 n hist6rica detcr-
bio temporal recibe la «corona de la nuestros no hablan de otra cosa que no minada de la tecnologla , pcro s61o pm
esperanza.. . con sublime regocijo», cs- sea comercio y dinero». 50 De hecho, avanzar un proyecto quc sc ha vucho
pcranza de que las cosas se resolveran desdc el punto de vista de Rousseau, momentanea o parcialmente impotcntc.
para bien. En el propio comentario de no s61o ..nuestras mentes... ban sido Fue en Ing lat e rra , sin embargo, don-
Wordsworth en The excursion, el pro- corrompidas en la misma medida en que de la Revoluci6 n Industrial se manifcs-
blema es «una mal regulada y excesiva las artes y ciencias nan me jorado»,51 t6 po r primera vez a gran escala, quc
aplicaci6 n de poderes tan admirables en sino que las artes y ciencias mismas «de- esta parad6jica critica adquiri6 una am-
s{ mismos».'7 Pero es precisamentc! esta ben su nacimiento a nuestros vicios».52 plic\ exp rc;si6 n literaria. Dicha expresi6n
tecnologfa mal regulada y excesiva la La acci6n, incluso la acci6n destructiva, dio un vuelco realista, rechazando los
que tambie n engendra una nueva espe- particularmente a gran (o su me) es- patrones clasicos en favor de la descrip-
53 ci6n especifica de situaciones realcs, a
cie de admiraci6n. la admiraci6n de lo cala, es preferible a la inacci6 n.
sublime. Lo que parece, al principio, un retor- menudo en formas poco convenciona-
Con respecto al caracter moral de la no directo a los pri11cipros morales de les. Un poema como el de William Bla-
tecnologia, la ambigiiedad es aun mas los antiguos se hace, sin embargo, en ke, «Londres,. (1794) o una novela
evide nte. Consideremos, por ejemplo, nombre de ideates bastante diferentes. como la de.Charles Dickens Hard Time.s
los argumentos de Jean Jacques Rous- La virtud, para Rousseau, no es lo mis- (1854), con SU prcsentaci6n de las dcs-
seau (1712-1778), un hombre que es, en mo que para Plat6n o Arist6teles -tat humanizadoras consecue ncias del traba-
importantes aspectos, el padre del mo- _ como nos indica claramente su elogio jo_ fab ril,. ilustran igua\mente bien la
vimiento romantico, y cuya crltica toma de Francis B·acon, •t1izas el mas gran- fuerza de este enfoque. Wordsworth, de
forma incluso antes de la inauguraci6n de de los fil6sofos». De acuerdo con uevo, puede ser citado para extender
de la Revoluc i6 n Industrial misma, es- Bacon, Rousea u critica la ,.fi(osofia mo- · el tema de la alienaci6n de los afcctos
trictamente en reacci6n a las ideas ex- ral,. como una excrecencia 'del «orgullo al nivel social. En una carta de 1801
presadas por los filosofos. En 1750, en humano»,55 as! como el hiato entre co- escribe: •.·, ·
su obra premiada «Discurso sobre los nocimiento y poder, pensamiento y ac- «Pienso q e el efecto mas calamitoso
Efectos Morales de las Artes y las Cien- ci6n, que son segun el caracteristicos de que ha seguido a las medidas que ulti-
cias», en el que crit ica el tipo de ideas la civilizaci6n; en cambio alaba a aque- mamente se ban tornado en este pals,
que pronto serlan pregonadas en el llos capaces de actuar decisivamente en es el rapido debilitamicnto de los afec•
«Discurso Preliminar »·de D' Alambert, el mundo, para alterarlo en su favor, tos dom sticos entre .las capas mas ba-
Rousseau osadamente concluye que «a incluso cuando estos son' hombres a jas de la sociedad.. . Durante mucbos
medida que aumentan las comodidades quienes los griegos hubieran considera- c1nos en el pasado, la tendencia de la
de la vida, a medida que las artes son do barbaros. La . virtud, por ejemplo; sociedad, en todas las naciones de Eu-
llevadas a la perfecci6n y que el lujo se reside en los Escitas que conquistaron ro pa , ha sido hi de fomcntarlos; pcro
extiende, al verdadero coraje languide- Persia, no en.los Persas; en los Godos recientemente, debido al dcspliegue de
ce, las virtudes desaparecen».' 8 «El di- que conquistaron Roma, y no en los manufactu ras por cada lugar del pals...

22/ANTHROPOS
ANALISIS E INVESTIC.ACl6N ARGUMENTO

•:bias del sentimiento dom estico. .. Divinas Artes de la Imaginaci6n, el


.. debilitado, y en inn umerables Mundo real y eterno del cual estc Uni-
' • $C ban destruido por complc- verso Vegctal no es sino una palida som-
,' S csto es cierto,... no puedc sobrc- bra, y en cl cual viviremos en nuestros
. ana calamidad peo r a un pa1s.s» 9 Cuerpos Etcrnos o Imaginativos cuando
• EJ realismo ro mantico csta, no obs- "cstos Cue!l)OS Vege tates Mortalcs ya no
.-.·, w do con cl simbolismo visiona- . existan».6J . .
•· " 1 trav de estas cucstioncs cpistc·- .: .: . Finalmcn ct , en lo que respecta a los
. Considercmos, por cjcmplo, ' artefactos, la visi6n romfotica tiene de
.-0 aspecto del genio de Blake, sus nucvo scmcjanzas y diferencias con la
f,ocmas p rofeticos.Mas de un siglo an- : de la Ilustraci6n. Se semeja a Ia de la
l 'tc:i. John Millon., en El Paraf.s.o pe.rd.ido llustraci6n en Ia crcencia de que natu-
:;(1667), ya babfa identificado a Satan con raleia y artificio operan mediante los
1
In actividades tecnicas de la mineria, mismos principios. Sin embargo; a di-
fmldici6 n, forjado. y moldeado de los fercncia de la llustraci6n, la visi6n ro-
llldales del infiemo en la ciudad de Pan- mantica considera a la naturaleza como
demonium.60 Siguiendo cste ejemplo, Rousseau la llave de) arti ficio mas que el artifi-
Blue, en Milton (1804), idcntifica a Sa- cio la llavc de la naturaleza. La maqui-
th con cl abuso de los podcrcs de la dio de promover la libertad humana a na es una forma disminuida de vida, y
ICCDOloit a -y con la cicncia newtonia- partir de las limilacioncs materialcs. El no la vida una complcja maquina. Mas
11.L SatM, «principc de las Huestes cs- roma.nt ico replica que no s61o dicho en- aun, la naturaleza ya nose percibe so:·
tclares y de las Ruedas dcl Cicio», tam- fasis en la raz6n libcra a la humanidad bre todo en terminos de formas esta-
bifo ricne la tarea de hacer girar ,dos de sus ataduras matcrialcs (de lo cual blcs; la realidad de la nalllcaleza con-
Molinos (textiles) dia y noche, ,. 61 Pe ro son testigos los males de la Re voluci6n siste en proceso y cambio. Wordsworth
en cl prefacio lfrico que abrc csta epica I ndustrial), sino queen sf mismo es (en y otros romanticos ingleses estan pren-
apocalfptica, Blake rechaza la necesidad palabras de William Blake) un "&rillete dados con Ia «mutabilidad de la natu-
de «cstos oscuros Molinas Satanicos» y forjado por la mente». El cnfoque en la raleza». Lord Byron. por ejemplo, en
CJ:clama : raz6n es en si mismo una limitaci6n que la conclusi6 n de Chi/de Harold's Pilgri-
debc superarse; y a traves de la conse- . mage (1818), cuando aspira a ..fusio-
No abandon3rt la Lucha Mental
cuente Iiberaci6n de la imaginaci6 n la narse con el Universe , y sentir / Lo
Ni mi cspada sc dormir en mi mane
Hasta que hayamos construido Jerusalem
condici6n hist6rica de la actividad tecni- que nunca puedo expresar» (Canto JV,
En la vcrdc y placen tera Inglaterra. ca puede a su vcz ser alterada. En la stanza CLXXVII), describe la natu ra-
defensa y definici6n epistemologica leza como el
Este poema lirico, «Y el\os rccorric- «clasica,. de Samuel Taylor Coleridge: (...) glorioso cspcjo, donoc h forma dcl Al-
ron los Tiempos Antiguos», se musica- ocLa imaginaci6n (... ] Ia considcro ya (1!simo
liz6 y pas6 a ser el himno dcl socialismo sea como primaria, o como secundaria. sc rcOeja en las tcmpc stadcs; en 1odo ticmpo.
britMico. Un socialismo imaginative, · La imaginaci6n primaria mantengo quc Calmo o conv11lso -<:on brisa, vicnto, o
visionario -por nodecir ut6pice>- es cs el poder viviente y principal agente . [lormenta-;
la romantica respuesta a la critica ro- de toda la percepci6n humana, y como Hcla11d0 cl Polo, o en el clima t6rrido'
mfotica de las limitaciones morales de una repetici6n en la mente finita dcl e lc\'anta in l!mitcs. infanita y sublime-
la tecnologfa. El Frankensttin (1818) de ctcmo acto de creaci6n en cl infinito la imaJ.l,:n ,k la Et,·1nidaJ I...I ·
(Cant_o IV, stanza CLXXX! II). - ·
M3!Y Shelley, para da,r otro e jemplo, que YO SOY. En cµanto a la imagina.-
presenta asimismo una relaci6n con la ci6ri secunda ria, la considero como un La naturaleza ; asi reconceptualizada,
tccnolog{a de amor/odio, en la cual lo eco de la primera, cocxisticndo con la rcfleja· su nuevo caractcr en el mundo
que se odia es dcbidamentc redimido voluntad conscicnte, identica a la prima- dcl artificio.
no por la delimitaci6n premodcma sino ria en su modo de acci6n, y difiriendo Para la Ilustraci6n, tanto naturaleza
por cl correlate afcctivo de una expan- s61o en grado, y en su modo de opera-· como artificio exhiben en sus mayores
s.iva imaginaci6n, es decir, el amor. ci6n. Ella disuelve,· difumina, disipa, nivcles de realidad varios aspectos del
La industrializaci6n, por tanto, soca- con el objeto de recrcar; o cuando este orden mecanico, el entramado de par-
va 1os afectos --es necir, el senfunient.o proceso se vuelve imposible , de todos tes en una interrclaci6n matematica de
y la emoci6n, a niveles tan to individua- modos lucha por idealizar y unificar.»62 las bien trazadas lineas de una geome-
les c.o.moe
. este hecho prk rico Efec tiva mcnte , es a estc poder a quien trfa euclfdea. El caracter metafisico de
inmcdia tamentc se alia con una critica Blake apela como la fucnte de su dicha realidad se manifiesta a los senti-
mas tc6rica del enfasis ilustrado sobrc revoluci6n social, cuando proclama: dos a traves de una visi6n «clasica» de
la raz6n como la unica o principal facul- «No conozco otra Cristiandad ni orro . Io bcllo -aunque alH desarrolla una ex-
tad cognitiva. La Ilustraci6n defendia la Evangelic que la libe rtad tanto del cuer- citaci6n ilustrada por lo grande o lo
primacia de la raz6n como el unico me- po como de) espfritu para c jercitar las grandioso y la consecuenre proyecci6n

ANTHROPOS/23
AHALISIS E IHVESTIGAC16N ARGUMENTO

de! artc m.is allA de la natur alc z.a quc social; 3. la raz6n y el conocmuento
co nt radicc los modclos de armoniosa cs- cienlffico son criticados en nombrc de
tabilidad dentro de la naturalcza carac- la imaginaci6n; y 4. los artefactos mn
tcrlstic:a de la an tigiicdad clAsica y anun- ·caracterizados m.is por c l p ogrcso que
cia as{ la scn sibilidad romAntica. Para el por la cstructur.a e invcstido& de una
Romanticismo, por contrastc, la rcali- n trev-a a mbigiiedad asoc1ada con la catc•
dad mc taffsica ta nto de la naturale z.a gorfa de lo SUbtimc . El m teres atra ctivo
como de! artificio cs mejor denotada no y repuls ivo rcvelado por lo sublime ex•
por la forma cstable o • b icn ordcnada prcsa quiz.is mcjor quc cualquicr otro
sino pot cl progrcso o cambio, especial- cl car.icter unico de la forma de ser-con
. mcntc en ta to queaprehcnd idosme• la tc cnologfa romantica.·
. diantc la ,:iu eva catego rfa cstetica de lo
sublime o lo abrumador y de a lo que Sumario y ep'1ogo
Byron se refiere como un «placentero
lemon, (Canto IV, stanza CLXXXIV). Tai como el an.ilisis de la forma rom-n
Como categorla estetica, la idea de lo tica de scr-con la tecnologfa ha tendido
sublime puede rastrearsc hasta Longi- especialmcnte a indicar, las ideas aso-
nus (siglo III d.C.) quien se apartaba ciadas con los cuatro aspettos de la tee•
de los dnones clasicos de la critica al de lo sublime», cs la famosa dcfinici6n nologia como volici6n, como actividad,
clogia r la literatura que podfa provocar de Burke .64 Cicrtamcntc los objetos y como conocimiento y como objeto no
«extasis,.. Pero el concepto recibi6 poco acciones tccnol6gicos modernos -<l cs- pueden ser completamcnte scparados.
enfasis real hasta A Philosophical en- de Hiroshima a Chernobil- han tendi- Teologfa, etica, epistemologia y metafl-
quiry into the origin of our ideas of the do a convertirse en un corrclato objeti- sica son aspectos ultimos i:le una forma
sublime and beautiful (1757), de Ed- vo primordial de dicho sentimicnto. de scr en cl mundo. Siendo conscicntes
mund Burke. Para Burke, la belleza esta Como cl esccpticismo prcmodcrno y de esta limitaci6n, cs sin embargo posi-
asociada al o rden social y se rcprescnta el optimismo ilustrado, la forma de ser- ble resumir las Ires formas de vida en
con la armon(a y proporci6n en la pala- con la tecnologfa ro mfo tica puedc asr relaci6n con la tecnologfa mediantc la
bra y la figura; lo sublime, en contrastc, scr caractcrizada por un·pluralismo de matriz adjunta. (Ver gr.ifico.)
sc re lac iona co n e l esfucrzo individual y ideas que constituyen un desasosiego Al principio, no obstante, sc indicaba
est.i indicado por la magnitud y la linea crltico: 1. La voluntad de tecnolo 2fa es que el argumcnto de este trabajo tcnra
qucbrada. «Todo lo que cs de alguna un acto auto-creauvo nccesario que sin alguna·relaci6n con los primeros an Jj.
mancra capaz de cxcitar las ideas de embargo ficnde a sobrcpasar sus justos sis de la tccnologfa de Heidegger, aun-
dolor y peligro, todo lo que cs de algun limitcs; 2. la tccnologfa posibilita..lfna que su trayectoria no es totalmcntc con•
modo terrible, o que versa accrca de nueva libcrtad material pcro aparta la sis tente con el propio anAlisis o intencio-
objctos terriblcs, o quc opera de una fucrza ck.cis para cjercitarla y cr,.a nes de Heidegger. Sin emba rgo rcsta
mancra an.iloga al terror , cs una fuentc riqucza mieJJtr.as ittJC socava .!'I afecto una afinidad final que vale la pena des-

ESCEl'TICISMO ANTJ(JUO OPT IMISMO ILUSTRAOO DESASOSIEGO ROMAl-rnco


(sosprcha dt la t, c101 /ogla ( promoci6n dt la ttcnologla (actitud ambigua hacia la tt cnologla

VOLICION 0 La voluntad de tccnologla implica una l.:I votuntad de tccnologla cs ordcnada La volunlad de tecnologla cs un aspcdo
INTENCION 1endencia a alcjarsc de Dios o los dioscs. por Oios o por la Naluralcza. de la crcatividad -la cual licndc a ocupir•
(rtligiosa} sc mcnos de 0110s aspec1os.
ACCl6N Personal : la opulcncia tccnica socava la Personal: las actividadcs tecnicas sociali• Personal: la tccnologr·a cngcndra libcrtad
Utica y polltica vir1ud individual. z:in • los individuos. pcro ■parta de la fucru afecliva ncccsaria
Social: cl cnmhio tfrnico dehilita la c IU• S,icial: la tccnol ogfa crca riqucza puhlica. para cjcrcitarla .
t,ili.l.,J ,u.:bl. Social: la lccnologla dcbilila los lazos de
aleclo sociales.

CONOCIMIENTO La informaci6n tccnica no cs conocimicn- El compromiso tfrnico con cl mundo pro- lma ginaci6n y visi6n son mb crucialcs quc
(t pi1.1t 1110 /ogla} 10 verdadc ro. duce conocimicnto vcrdadero (pragma- cl conocimienlo 1ecnico.
1ismo).
OBJETOS Los ar1cfactos son mcnos rcalcs quc los Natura lcza y artilicio opcran mcdiante los Los artcfactos cxpandcn los proccso, de la
(mtrafu ica y t stl tica/ objclos naturalcs y rcquicrcn por tanto mismos principios mcd nicos. vida y rcvclan lo sublime.
un3 gul;1 c xtcrn:1.

24/ANTHROPOS
AN.ALISIS E INVESTIGACl6N ARGUMENTO

..'
;·. · '.. ..·
:

tacar. En cl analisis cxistcncial de Hei- cntrc las' primcra, dos razones (que citan 13s E.scri-
turas hcbrcas) y las scgundas (que citan las E.scri-
degger se da la paradoja de quc lo per- turas gricgas), Para una imponantc interprctaci6n
sonal, quc cs rcvclado a traves de la dcl pcnu micnto de Tomb quc sin embargo deja
tecnica, cs tambien socavado por la mis- de rcconoccr las tcnsioncs a quc sc aludcn aqul,
ma. El uso de hcrramicntas .sc da c_on vcr George H. Spcl1z, Tht importonet of rural lift
according 10 tht philosophy of St. Thoma., Aquinas
otros y en un mundo de artcfactos po- (Washington, DC: Catholic University of American
scrdos por otros, pero los otros facil- Press, 1945). Cl. Tambifo Philo, •De Agricuhura• ,
mente resultan tratados todosde la mis- un comcniario sobre Ncr.th como agricuhor.
7. •Aqutllos que trabajan la tierra son los clegi-
ma m:mera y e convierten asi, como el dos de Dios, si alguna vez a tcnido clcgidos, de
lo llama, en un Ellos -la sociedad de cuyos pcchos ha hccho su peculiar dep6si10 para la .
-nasas. vinud substancial y genuina... La corrupci6n de la
«Al utilizar medios de transpo rte pu- moral en la masa de agricuhores cs un fcn6mcno
del cual no sc encucntra ejcmplo en ninguna naci6n
blico y al hacer uso de servicios de in- Oibujo de W. von Kaulbach para la obra de ni cpoca•. Thomas Jellerson , Nora on rht State of
formaci6n tales como los peri6dicos», Humboldt. Cosmos · Virginia (1782). Query XJX, •M•nufoctures-. Ver
cscribe Heidegger, «todo Otro (pers.o- lambitn una carta a John fay, 23 de agosto de
na) es como el siguiente. El Ser-con-un- .Lo,
1785:quc cuhivan la ticrra son los ciudadanos mh
NOTAS valiosos. Son lo, mb vigorosos, los mh indc:·
otro disuelve el propio Dasein (o exis- pcndicntes, los m,s virtuosos, y est.in ligados a su
tencia) completamente en la m:mera de l. Martin Heidegger, Being and Tim•.1111d. John p•h. y dcdicados • su libcnad e intercscs. por los
Ser de "los Otros",- e n una forma tal, Macquarrie y Edward Robinson (New York: li ar• laws mh duraderos. En la mcdida. por tanto, en
realmente, que los O1ros, en 1an10 que per & Row, 1962). p. 154. quc pued•n encontrar cmplco en es13 l!nea, no los
J
distinguibles explicitos, se desvanecen 2. Un locus c/ossicus de dicha cclcbraci6n cs S6-
loclcs, Antfgono, 332 y ss.
convcnirh en marincros, artc5,3nos ni ningun3 otra
COS.a • .
mas y m.is... • 3 . Para una intccprctaci6n de las dimcnsioncs 8. Cl. tambien Memorabilia IV, Vll; I0, y Ano•
Con respect o a la forma rom.intica.de cspcdficamcnte rcligiosasde esta mitologia ncgati• basil Ill,I.
scr-con la tecnologia se da tambifo una va, ver mi •Sobrc cl dicho: "El amor a la tccnolo• 9. Cf. tambien M,morobilio IV, V,II 6-7.
gfa cs la rafz de todo ma!,''• Epifania (en prcnsa). 10. Cl. Empcdocles, fr3gmen10 111.
· paradoja. No s6lo existe una cierta am- 4. Para Plat6n, ver cspccialmcntc L,ya V · II. Ciccr6n, Tusculan Dilputotions V, IV. 10-11.
bigiiedad en csta actitud, sino que la (743d). donde la agricuhur3 sc describe mantenicn- Ver t•mbicn Acodtmico I, IV.
actitud rnisma no ha sido adoptada de do la producci6n dcntro de lfmitcs adccuadl>S y 12. Para un des•rrollo de e>lc argumcnto, vcr
una mancra cntusiasta por la cultura ayudando a ccntrarsc en cl cuidado dcl alma y cl •Filosolfa y la historia de la tccnologf•• en George
eucrpo. Ver 1ambicn uyu VIII (842d-c) y X Bugliarello y Dean D. Doner, eds., Th, 1/isrory
moderna. El Romanticismo esta, si se (889d). and Philosophy of Ttchnology (Urbana: University
qusere, inc6modo consigo mismo. En 5. Para Aris161clcs, ver cspccialmentePolitico I, ol Illinois Press, 1979), pp. 163-201.
efecto, esta puede scr en parte la ra 6n VIII-XI, y la distinci6n cntre dos lormas de obtc• 13. Compirense, en Arist<ltelcs, Frsico II. I ,
de quc cl Romanticismo haya sido has- ner bicncs, as ricuhura y comercio, la primcra de 193 al2•17; Politico VII. VII. 1337a2; y Dtconomi•
lascuatcssc dice quc cs • pornaturaleza• (1258a38), co I, I, 1343•26-1343b2.
ta ahora incapaz de demostrar la cuali- la ultima •no por naturalcza• (1258b41.) En Politi• 14. Plutarco, • Life of Marcellus•, haci1la mitad.
dad de cficacia pr.ictica exhibida tanto ca VI, II, la democracia basada en lo agrario cs 15. Sobre lo inadccuado dcl conocimicnto huma·
por el cscepticismo premoderno y por descrita como • la m s antigua- y • la mcjor• no, ver cl Libro de Job, Proverbi os 1:7, Isaias 44:25,
(1318b78). . · y Ct>losio, 2:8. El podcr sobrc cl mundo, dice Sa-
el optimismo ilustrado. La paradoja de 6. Sisuiendo a Arist6tclcs, cl comcntario de S•n• tin en cl Ilimno de Luc•s. le ha sido dado a ti
la·forma romantica de ser-con la tecno- 10 Tomjs de Aquino a la Politico cali!ica a la agri• (Lucas 4:6). El principc de cstc mundo, de acuerdo
logia es quc, a pesar de una eficacia cultura como • natural• , • neccsaria• y •laudable• con cl Evangelic de Juan, debc scr expulsado (Juan
intdectual y poder cxpresivo, todavfa (Stntcnrio Iibri Poliricorum 7 I,, l crio 8), y de nuc- 12:31).
vo en Rtgimint principum II, 3, Tomh idcnti6ca • 16. En su cstudio sobrc Milton, en • The lives of
tiene que afianzarse como una forma de la agricultura como • mcjor• que las actividades the poets•, 1.99-100 (pa r gralos 39-41). Samuel
vida verdaderame nte viable. Dados Ios comcrcialcs para proporcionar cl bicnestar mate- Johnson critica un programa cducativo quc sc con-
casi dos siglos l:tt arttculc1ci6n activa, rial. En Tomis, sin embargo, siende I hablarsc de centrarla en la filosofla natural. •U vcrdad cs quc
esta impotencia bien puede apuntar ha- la agricuhura en rclaci6n con toda labor manual, y cl conocimicnto de la naturalcza cucrior, y las
como consccucncia de la doctrina de la Cafda ad- cicncias quc csc conocimien10 requicrc o incluye,
cia una debilidad inherentc. Quiz.is la quicrc una cicria ambigiicdad quc no sc cncuentra no son la mayor ni la mb lrccuente ocupaci6n de
verdad es que el Romanticismo ha sido en Arist61eks. Por ejcmplo, en la Summa rhtolo- la menlc humana, Si nos preparamos para la acci6 n
adoptado, pero que son precisamente sus giot 11-11, quacs1io 187, articulus 3, •Desi los rcli• de la conversa.ci6n... cl primer requisito es cl cono•
ambigiiedades internas, su intento bipo- giosos estfo obligados a las laborcs manuales•, sc cimiento rcligioso y moral de lo bucno y lo malo...
argwnenta quc todos los seres humanos debcn tra- La instrucci6n !isiol6gica cs de tan rara emcrgcn-
lar de seguir un cambio intermedio entre bajar con sus manos por cuatro motives: para ob- cia, quc uno' puedc conoccr media vida de otro, sin
el escepticismo premodemo y el op1imis- lencr alimen10 (como1ex1os probatorios Tom scita scr cap.u de cstimar su habitidad en rudrostitica o
mo ilustrado, lo que vicia su poder. Gfocsis 3:19 y Salmos 128:2), pua cvitar la holga• astronomfa; pcro su car,ctcr moral y prudente apa-
zoncrla (Sirios 33:27), para lrcnar la concupisccn- rece inmcdiatamentc... (Y) si tcngo a Milton en
cia mcdianlc la mortificaci6n dcl cucrpo (2 Corin• contra mfo, lcngo a S6crates de mi lado. Fuc su
tios 6:4-6), y para pcrmitirnos o!reccr limosnas cslucrzo para volcar la !ilosolfa dcl cstudio de la
(Efcsios 4:28). N6tese que hay una sutil difcrcncia naturaleza a las cspccub cioncs sobre la vida; pcro

ANTHROPOS/25
ANALISIS E IN VESTm ACl 6 N ARGUMENTO

Jos . innovadorcs a los quc me opocta... parcccn


pcnsar quc cs1amos aqur para cui<b=os dcl crcc:i- Mary-Lou Jenn ings y Charles Madge (New York:
micnlo de las planlas o cl movimicnto de las cstrc- Free Press, 1985). N6lcsc quc incluso u:o Marx,
llas. S6cratcs era mis bicn de la opci0n dequclo aunquc en The Machine in th, Gard,n: Ttchnology
quctcnlamos quc aprcndcr era como haccr cl bicn and rht Pastoral ldtal in Amtrica (New York: Ox•
y cvi1ar cl mal.• Cf. 1ambit n Tlot R.ombltr n.• 24 lord University Press, 1964) describe un aspccto de
( bado9 de junio, 1750). la rftica romintica de la tccnologla, en u11 ensayo
. · 17. Norbert Wiener, • A Scientist Rebels•, Bu: posterior continua hablando de la cicncia como cl
/ltrin of tht Atomic Scitntisu 3, n.• I (cncro 1947), ·• (ocodealcnci6n -ver •Rencctions on lhc Nco-Ro-
p. 31. manlie Critique o( Science•, Datd.alus 107, n.• 2
18. John Wesley, Works (Grand Rapids, Ml: (primavcra 1978). Pero cf, tambifn Wylie Sypher,
Zondcrvan, n.d. (rcimprcsi6n fo1omcclnica de la Liruarurt an Technology: th< Alitn Vision (New
cdici6n publicada por la Conlcrcncia Wcslcyana, York: Random, 1968).
Landres, 18TI)J. vol. VII, p. 289. 45. CL .Friedrich Nicwchc, The Goy Sdtn,.
19. Martin Heidegger, • The Thing•, en P0ttry, (1882) I, secci6n 12. Para una lilosolfa mund.uu
longuagt, thought. l rad. Albert Hohud1c1 (New dcl pathos g6tico, vcr Jean Paul Sartre, £1Su y t,,
York: Harper & Row, 1971). p. 166. Ver 1amhitn Noda (1943). la uhima frasc del u.l1imocapf1ulo
cl cnsayo de Heidegger sobrc Rilke. •Whal arc quc dcclan quc •El hombre cs una pasi6n inutil•.
poc1s for? • en cl mismo volumcn. cspccialmcnlc 46. Ver Francis Bacon, •The Masculine Bin.ho/
pp. 112-117. Time•, lrad. incluida en Benjamin Faning1on, Tnt
20. Francis Bacon, Essays, n.• 24, • Of Innova- 34. Ver Francis Bacon, Tht Great Jrurourarion, Philosophy of Francis Bacon (Chicago: Univcrsily
tions-, en Hugh G. Dick, ed., Stltcttd Writings of •The plan of Work• . of Chicago Press, 1966).
Francis Bacon (New York: Modem Library, 1955), 35. D'Alembcrt, Prtliminary Discouru, p. 75. 47. la noia cs a Tht ucunion, Ubro VIII. U•
p. 65. 36. D'Alcmbcn, Prtliminary Discounc, p. 122. nca I12, al comicnzo de un pasajc quc describe u
21. De acucrdo con cl Talmud, • Al igual quc 37. Denis Oidcrol. • Ari• , Encycloptdio. Ci1ado tran,lormaci6n indus1rial dcl pais3 jc inglts como
Oios llcna cl univcno cnlcro, asrllcna cl alma 1odo de Encyc/optd ia: Stltetions. p. 5. una en la quc • ninsuna habi1aci6n ,c lcvanu ba
cl cucrpo• (Bcrakho1, I0a). De acucrdo con las 38. Oi.Jcrol, • An• . Ci1ado de Encyc/o ptdia: St· an1cs. / La, moradas de lo< hombres• sc ycrtu<D
cnscflanus de Jesus, •Ama a tus cncmigos y rvcga lmions, p. ◄. ahora •en !ormaci6n irregular I C.Omo hboks ca
por aqucllos que Le pcrsigucn, para quc pod1is scr 39. Para una discusi6n de cslc conlras1e, vcr Ni• los bosques• (versos 122-124) y como un •triualo
hijos de vuesiro Padre que esli en losCielos; pucs cholas Lobkowia, Thtory and Pracrict: Hisrory of quc proclama I Cu1nto la duke Oirce1on dd 111-
ti hacc que su sol sc elevc sobrc cl bucno y sobrc a Conctpt from Aristorl, ro Marx (Noire Dame. do / Debc a la alianu con cslas ancs recitn DKi-
cl malo, y hacc llovcr sobrc cl jus10 y sobrc cl IN: University ol Noire Dame Press, 1967). das! • (versos 130-132). «Al tratar e5lc lema•, c:scri•
inj uslo• (Maleo S: «-45). 40. Sobre cste inlercsan1c 16pico, vcr K.J.H. be Wordsworth en su nota, •Cuc imposiblc no rca>-
22. Para un csludio de esla lransformaci6n en la Berland, •Bringing Philosophy Down from lhc gcr, con gralilud, la agradable dcscripci6n... qu<
hisloria de las ideas, vcr C.E. Trinkhous, In Our ll cavcns: Socrates and the New Science•, Journal Oyer ha brindado accrca de las influenciu de u
lmagt and Liktn,ss: Humanity and Di1•inity in Ita- of th, History of ld,as 47, n.• 2 (abril-junio 1986), induslria manu!acturcra sobrc la !az de csia hla.
lian Humanist thought, 2 vols. (London: Cons1ablc, pp. 299-308, un comentario sobrc ra a Ora• El cscribla en una fpoca en quc la maquinaru
1970). maric Poem (1758), de Amyas Busc c. 'un aspcdo e11aba comcnz.ando I scr inlroducida por primcr1
23. Jean u: Rond D'Alcmbc,n Prtliminary Dis- quc Berland no consider• cs has1a qut punlo csta vcz, y su bcnevolcnlc coraz6n le urgla a auguras de
couru to tht Encyclop,dia of Diduor, lrad. Richard visi6n de S6cralcs, que tambitn sc cncucntn en clla nada m1s quc cl bien•. Wordswonh, unlo
N. Schwab y Waller E. Rei (lndian!Jpolis: Bohhs- lAs Nubts de Aris16fancs as! romo en otras !ucn- como S6foclcs (Antlgono, versos 331 y siguicnlc,
Mcrril, 1963). p. 42. les, pudicra scr lcghima vcr, por cjemplo, u: o cs capaz de aprcciar los bcnclicios de la 1ecnolop
24. Immanuel Kanl. •Idea fo r a Universal llis- S1rauss, S6cra1<s ond Arisrophana (New York: Ba- Pero, agrcga, ahora •I• vcrdad me ha compclido a
lory from a Cosmopoli1an Poinl of View• (1784), sic, 1966). e1tcndcrme sobre los ponzoiiosos clce1os quc 1ur•
Tcrccra lcsis. Ci1ado de Immanuel Kanl, On His- 41. Alcunder Pope, An Essay on Mon, Eplsto- gen de una aplicaci6n mal rcgulada y cxcxsiva de
tory,!rad . u:wis While Beck (lndianipolis: Bobbs• la I, lln,a 289. podcrcs en sr Ian admirablcs•.
Merrill, 1963), p. 13. _ 42 Julien O!fray de la Meline, L'Homme Machi• 48. Jean Jacques Rousseau, •A Discounc oaLilt
25. Immanuel Kanl, • Whal is Enlightcmcnl?• n, (1748), hacia cl final Cilado de Julien Offray de Ans and Sciences•, en Tht Soci,,I Con/Tod ,ti
(1784), !rasc inicial. Cilado de Immanuel Kan1, On la Mcllrie; Man o Mathine (La Salle, IL: Open Discourses, lrad . G.O.H. Cole(New York: Dvt1011,
History, trad . lewis While Beck !J ndiani polis: Coun, 1912), p. 148. 1950), p. 164. .
Bobbs-Merrill, 1963). p. 3. . 43. Es10 cslA vfvidamcnlc dcmoslndo por las 49. Ibid., p. 162.
26. Ver Aris161clcs, Po/frica 1268b 25-1269 a 25: visiciludcs.dcl dcsarrollo quc ahora licncn lugar en 50. Ibid., p. 161.
y Slo. Tomh de Aquino, Summa Tli,ologiat, 1-11, palscs del Terccr Mundo. la vcntaja geogrifica, cl SI. ibid., p, 150.
97, art. 2. • conocimicnto cicnlffico, cl hardware imponado, las 52. Ibid., pp. 158 y 159.
27. Charlcs-Fr•n ois de Sainl-Lambcn, • LU• dccisioncs polhicas o ccon6micas, cl gradual opti- 53. Cl. en cuanto a cslo, cl uso quc N"iaiil
1ury•, Encycloptdia, pirralos inicialcs. Ci13do, con mismo o cl dcsco cnvidioso no pucdcn por sf mis- Machiavcllo hacc de la virtud como podcr C11 D
rcvisioncs mcnorcs, de la Encyclop,dia: Stltetio,u, mos, ni incluso aunados, producir la industrializa- Prlncipt (1512).
lrad. Nelly S. Hoyt y Thomas Cassircr (lndianApo- ci6n. A despccho de la rc16rica idcol6gjca de la · 54. Jb(d. p. 173. Los enciclopcdiuas igml-
lis: Bobbs-Merri ll, 1965), p. 204. China Maolsla y cl frjn de Jomcini, la modcma colocaban a Bacon por cncima de lodos los clcd
28. Sainl•lambcrt,•Lu1ury•. Ciudo de la £ncy- tccnologra no parccc scr capaz de scr adop1ada lil6so!os.
c/optdia: S,1,crioru. p. 23I. indcpcndicntcmcnlc de cicrtos clcmcnlos clave de S5. Ibid ., p. 158.
29. David Hume, Essays (Londres: Osford Uni- la cuhura ocridcnlal. la occidcnializaci6n de fap6n S6. Ibid., pp. 152 y ss.
versity Press, 1%3), p. 262. confirma cl argumcnto desde cl olro lado de la 57. lb!d. , p. 168.
30. Ibid., p. 276. divisoria. 58. Ibid., p. 146.
31. Ibid., p. 277. 44. Para una colecci6n de tex1os quc sf comierua 59. William Wordsworth, cana a Charles Jco
32. Ibid., pp. 277 y 278.• a apunlar en cs1a dirccci6n, vcr Humphrey Jen- Fo1, 14 de fcbrcro de 1801. En rnc comcm>nl
33. Charles Mon1esquicu, Spirit of the Laws, vol. nings. Panda,monium: Tlot Coming ofrh, Mnchint sobr e su prcscntaci6n de •l os 111dactos doa>tsli
I, libro XX, I. as sun by Conrtmporary Obs,,...,trs, /660-1886, eds . cos • en los pocmas •Los Hcrmanos• y .

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