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El Interés práctico apunta a la comprensión del mundo social y natural, a compartir con
el medio y a buscar el equilibrio entre los diferentes actores sociales y naturales. La
forma como el sujeto se acerca a sus congéneres y al mundo natural es diferente que en
el interés anterior. Este busca el control, aquel la comprensión. Por eso la naturaleza de
los saberes resultantes se inscriben en el campo de las ciencias hermenéuticas,
comprensivas e interpretativas.
Uno de sus exponentes, Schwab tenía razón al cuestionar la objetividad de las teorías y
apelar a la práctica de quienes son los actores centrales de la educación: los maestros.
Dos ideas son centrales en el planteamiento de Schwab: la primera referida a las
limitaciones de las teorías curriculares construidas por fuera de la práctica real de la
educación y la segunda, a reconocer el papel del maestro como protagonista de su
propia práctica y como hacedor de las teorías que resultan del ejercicio de su profesión.
El interés emancipador se sitúa de alguna forma como síntesis del interés práctico y del
interés técnico. Éste apunta a explicar y describir el mundo, aquél a comprenderlo a
interpretarlo para poder entenderlo, encontrarle significado. El interés emancipador no
sólo quiere comprender el mundo, sino que quiere transformarlo y para ello busca
generar las condiciones de autonomía y libertad que le permita a los sujetos cambiar el
mundo. Una de las diferencias fundamentales entre el interés práctico (interpretativo) y
el interés emancipador, radica en que el primero le da a las ciencias un status
correspondiente a la naturaleza de su objeto, mientras que el emancipador aborda las
relaciones entre el contexto objetivo y el subjetivo como condiciones que deben ser
transformadas. Sus saberes marcan el espacio epistemológico de una ciencia social
crítica, que no solo explica socialmente, sino que construye condiciones para su
transformación. La autorreflexión, el auto entendimiento como condiciones para la
libertad y la autonomía racionales, exigen ser develadas en sus posibilidades de
distorsión para poder garantizar el interés auto emancipador. La ciencia social crítica
crea las condiciones para ese entendimiento autorreflexivo que lleve al sujeto a su
“destino” emancipador.
2. ¿Cuáles podrían ser las diferencias más significativas entre los enfoques
curriculares de Bobbit y Tyler e Hilda Taba, por un lado, y las propuestas
de Stenhouse, Freire, Apple, Schwab, Kemmis, Lungren y en general la
teoría crítica de la educación?
Las diferencias más significativas entre los enfoques de Bobbit, Tyler, Hilda Taba y la
teoría crítica de la educación son las siguientes:
La teoría crítica pretende emancipar a los educandos de una manera integral,
llevándolos a ser autónomos en su pensamiento, y praxis social.
Bobbit, Tyler y Taba conciben el currículum como un plan debidamente estructurado,
con etapas definidas, contenidos, actividades y resultados previamente determinados. Es
una propuesta claramente funcionalista y anclada en los fundamentos básicos de la
filosofía capitalista: orden. disciplina, racionalización y resultados observables,
medibles y cuantificables. Sus fundamentos son la base hoy de las propuestas
curriculares que buscan establecer como insumo básico en el diseño de los currículos, al
mercado y el empleo.
Bobbit, Tyler e Hilda Taba le dan un enfoque más industrializado a la educación,
vinculando conceptos tales como objetivos, logros, competencias, entre otros, que son
propios del mundo empresarial.
• En estos autores Bobbit y Tyler e Hilda Taba se puede vislumbrar una tendencia
conductista que se observa claramente en su forma de concebir los objetivos
educativos.
La idea de un currículo socialmente pertinente va más allá de reducirlo a contenidos y
métodos, de hecho, los asume, pero sus dinámicas tienen sentido cuando apropian un
contexto y su diseño y desarrollo se construye en relación con las realidades sociales.
Una realidad social que parte de conocer los conflictos de la sociedad y de esta manera
adecuar los contenidos a las problemáticas sociales. De Bobbit (…) y Tyler (…) a
Freire, no solamente hay una diferencia de época, de contexto, sino de concepción y no
solamente por el carácter escolarizante de las definiciones de los dos autores anteriores,
sino también porque en Freire la idea de una propuesta de formación involucra la
naturaleza conflictiva de la sociedad y del ser humano insertado en ella. Es
indispensable que la problemática sea una de las bases determinantes de la construcción
de un currículo ya que de lo contrario la realidad social estaría ajena a las expectativas
de la sociedad y por lo tanto existe desmotivación de la población, apatía en cuanto al
trabajo de los mismos y al final una formación alejada de la realidad que vive una
comunidad y que la llevaría a un caos social.
La teoría deliberativa del currículo está íntimamente ligada a la teoría crítica, pues nace
como una herramienta de empoderamiento social del individuo, dándole un enfoque
político a la educación.
Entiende el currículo como un proyecto capaz de transformar a los docentes de seres
pasivos a seres activos con posibilidades de construir sus propias teorías a partir de sus
propias experiencias, lo que significa una relación estrecha con su propia actividad
laboral y su propio contexto. Schwab lo reafirma así: “Las teorías del curriculum y de la
enseñanza y el aprendizaje, no pueden por sí solas decirnos qué y cómo enseñar, porqué
las cuestiones de qué y cómo enseñar surgen en las situaciones concretas, llenas de
detalles particulares y concretos de tiempo, lugar, personas y circunstancias. (Contreras
Domingo, 1994, p. 197).
12. ¿De acuerdo a la experiencia propia: es posible decir que los proyectos
curriculares que actualmente son desarrollados para la básica y la media,
podrían denominarse currículos pertinentes? ¿Cuál es su percepción?
De otro lado, Tadeu Da Silva, sintetiza así el dossier de las acusaciones contra las
teorías de la reproducción:
Arbesú García, María Isabel. (1996). El sistema modular Xochimilco. Disponible en.
http://envia.xoc.uam.mx/tid/lecturas/Unidad%20I/Arbesu.pdf.
Correa De Molina, C. Currículo dialógico, sistémico e interdisciplinar. Editorial
Magisterio. 2004