PARCIAL DE FILOSOFIA.

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Característica de la pregunta filosófica:
Todo problema filosófico parte de un interrogante (pregunta).
Para que sea filosófica:
1. Debe ser de interés para todo el mundo, no debe ser privado, ni superficial.
2. Puede coincidir con una pregunta que se haga la ciencia, la religión, la política, etc.
3. Pueden surgir en situaciones límites, de elecciones de vida, con lo que sabemos e ignoramos.
4. Presentan múltiples respuestas.
Comienzo y origen de la filosofía:
Comienzo: Karl Jaspers –pensador contemporáneo- momento histórico en que los hombres
comienzas a filosofar. En Grecia S. VII a.c, con los filósofos llamados presocráticos.
Origen: fuente de la que mana el impulso que lleva al hombre a filosofar.
3 orígenes del filosofar:
Asombrarse o admirarse: Platón sostenía que el asombro es el origen de la filosofía. Y Aristóteles
agrega, que la admiración también es lo que lleva al hombre a filosofar. Para ellos la filosofía tenía
su origen en la admiración y extrañeza del mundo.
Asombrarse o admirarse, es sorprenderse, extrañarse, frente a lo cotidiano. Nos asombramos
cuando rompemos la relación practica con el mundo y nos preguntamos que es la realidad.
Dudar: una vez satisfecho el asombro, y admiración se anuncia la duda. Dudar es suspender el
juicio, no afirmar ni negar. Para Descartes -edad moderna- la duda ocupa un papel fundamental en
la construcción de la filosofía, con la duda se busca un camino para llegar a la certeza.
Las situaciones límites: Según Jaspers, son el principal motor de la filosofía. Las situaciones
límites, aquellas que no se pueden eludir, que llevan a tomar conciencia de la subjetividad de cada
uno y sus limitaciones, provoca angustia, y esto lleva a formular nuevas preguntas.
Primeros filósofos:
Presocráticos: Los primeros filósofos surgieron en el siglo VI a.C. Estudiaban la naturaleza.
Buscaban el principio y fundamento de todas las cosas. -Dar razón y respuestas a los fenómenos de
la naturaleza-. El Arje.
ESCUELA FILOSOFO ARJE.
Milesios. Tales- Agua.
Anaximandro- Apeiron.
Anaxímenes. Aire.
Efeseos. Heráclito. Fuego.
Pitagórica. Pitágoras. Numero en el sentido de
proporción.
Eleates. Parménides Ser.
Zenón.
Pluralistas. Empédocles. Agua, tierra, fuego, aire.
Jenofanes. Agua, tierra.
Anaxágoras. Omeomerias (semillas)
Atomistas. Leucipio – Demócrito. Átomos.
 Tipos de conocimientos.
Común o vulgar: No le interesan las causas. Común y compartido. Espontaneo. Desordenado – no
tiene método-. Admite contradicciones.
Crítico: Universal. Metódico y sistemático. Explicativo. No admite contradicciones. Es producto del
esfuerzo racional.
Parte del conocimiento critico son la Filosofía y la Ciencia.
Diferencias.
Diferencia entre Filosofía y Ciencia: Las ciencias elaboran teorías explicaciones de distintos
hechos o sucesos, se basa en ciertos supuestos. Las preguntas filosóficas reciben múltiples
respuestas, aspira a construir un saber sin supuestos, que se fundamenta de cual quien otro sabe.
Similitud: hay preguntas que pueden ser objeto de estudio tanto de la ciencia como de la filosofía. En
la ciencia se abordan cuestiones que han sido tradicionalmente objeto de indagación filosófica.

Diferencia entre filosofía e ideología: Una ideología es una visión global de la realidad que es
elaborada desde una determinada perspectiva, unilateralmente.
La filosofía presenta una doble diferencia con la ideología:
1. Hay cuestiones filosóficas que tienen poco o ningún interés por la ideología, porque no tienen
implicancias prácticas.
2. Las ideologías dan respuestas dogmáticas, que deben ser aceptadas por un provenir de una
autoridad. En cambio, en filosofía, las mismas preguntas reciben respuestas críticas,
fundadas racionalmente, que pueden ser objeto de discusión y análisis.
Los principios de la ideología es el criterio de autoridad. Se le reconoce a alguien la autoridad.
Y la filosofía se basa en el cuestionamiento.
Similitud: los filósofos, discípulos o seguidores de filósofos pueden llegar a afirmar sus doctrinas
de un modo dogmático, con cierto fanatismo ideológico. Cuando se pasa de su “ismo”, de
Aristóteles a aristoteismo, la filosofía se transforma en ideología.

Tipos de ciencias:
Fácticas: (factum – hecho) estudian objetos reales. Cs. Naturales –fenómenos de la naturaleza-
y Cs. Sociales –hombre como un ser social—
Formales: Estudia entes ideales creados por el hombre. Matemática y Lógica.
 Disciplinas Filosóficas:
DISCIPLINA. OBJETO DE ESTUDIO.
Antropología filosófica. El hombre considerado como totalidad y su lugar en el
universo.
Ética. El valor bien, su naturaleza, su relación con otros
valores y con normas morales que rigen la act. humana.
Estética. El valor belleza, su naturaleza, su relación con otros
valores y la act. Artística.
Gnoseología. El problema del conocimiento: su esencia, su origen,
sus límites.
Epistemología o F. de la Cs. Problemas de fundamentos de las distintas ciencias,
sus métodos y el valor de la ciencia como actividad
humana.

Historia de la filosofía:
Edad Antigua: (S. VII a.c – V)
 Presocráticos (S. VII a.c - VI a.c): –problemas cosmológicos-.
 Ático (S. V a.c - IV a.c): Problemas antropológicos.
 Helenístico Romano (S. IV a.c – V d.c): Ética se torna muy importante, perdió el valor la filosofía (etapa
romana)

Edad Media: (S. V – XV)

 Patrística (S. V – VIII): Fundamento filosófico del cristianismo. Se adopta el lenguaje culto de la
filosofía.
 Escolástica (S. VIII – XV) Compatibilizar Fe y Razón.

Edad Moderna: (S. XV – XIX)

 Renacimiento (S. XVI): Nuevo modelo del hombre: microcosmo - interés por la gnoseología.
 Barroco (S. XVII) 2 corrientes: Realismo e Empirismo. Separación de la filosofía de la física y la
química.
 Iluminismo (S.XVIII): Separa la filosofía de la biología. El hombre: ser ideal universal.

Contemporáneo: (S.XIX - XX)

 Siglo XIX: Positivismo. Separa la filosofía de la psicología.
 Siglo XX: Corrientes filosóficas contrapuestas:
1. Revitalización de la metafísica.
2. Negación de la metafísica.

Antropología.
Diferencia entre Antropología Científica y filosófica.
An. Cientifica:
 Biológica: Estudia el proceso de hominización. (cambios anatómicos y fisiológicos que ha
sufrido el hombre)
 Cultural: Estudia el proceso de humanización. (cambios culturales)
An. Filosófica: Estudia al hombre como totalidad y su lugar en el universo.
Guía.
Concepciones acerca del hombre: Max Scheler – Alemán S. XIX- sostiene que hay 3 concepciones
acerca del hombre.
Concepción Clásica Griega: Considera al hombre como homo sapiens.
La diferencia entre el hombre y los animales es la racionalidad. La razón ubica al hombre en el lugar
más alto de la escala de la naturaleza.
La razón nos permite:
 Conocer al mundo, a nosotros mismo, y a la divinidad.
 Modificar el mundo a través de la técnica.
 Distinguir el bien del mal.
Representantes: Edad Antigua: Sócrates, Platón y Aristóteles.
Edad Media: Santo Tomas de Aquino.
Edad Moderna: Descartes, Kant y Hegel.
Concepción Judío-cristiana: Ideas de origen religioso.
 El hombre fue creado por Dios, a su imagen y semejanza. Es el centro de la creación.
 Está formado por cuerpo y alma.
 Por el pecado original se pierde la vida eterna y la gracia animal.
 Para el cristianismo el sacrificio de cristo trajo el perdón a la humanidad.
Representantes: Edad Media: San Agustín, Santo Tomas de Aquino.
Edad Moderna: Pascal.
Concepción materialistas, positivistas, pragmáticas: Considerar al hombre como Homo Faber.
Recibió un gran impulso con la teoría de evolución de Charles Darwin y el desarrollo de la biología
como Ciencia.
 Niega una facultad racional separada, especifica en el hombre.
 No hay diferencia de esencia en el hombre, solo de grado.
 En el hombre actúan los mismo elementos, fuerzas y leyes que en los demás seres vivos.
 El alma y el espíritu se comprenden por los instintos y las sensaciones.
 El espíritu y la razón es un desarrollo de la “inteligencia técnica”
 El hombre es un animal de señales, animal de instrumentos, o un ser cerebral consume más
energía en el cerebro que los demás animales.
Representantes: Nietzsche y Sigmund Freud.
 Concepción Clásica Griega – Aristóteles “el hombre como animal racional”

Conceptos de la metafísica:
Acto: aquello que tiene existencia actual.
Potencia: Aquello que puede llegar a ser o existir:
Sustancia: Aquello que es en sí mismo. (yo- no mi color de pelo)
Materia: Aquello de que esta hecho la sustancia. Es potencia porque puede llegar a ser distintas
sustancias. Hay distintos niveles de M.
Forma: es lo q hace q una cosa sea eso y no otra cosa. Forma sustancial o esencia es aquella que al
unirse a la materia prima hace que la materia se convierta en sustancia. Forma accidental es
aquellas cualidades que pueden estar presentes o no sin que por ello se modifique la sustancia.
Sustancias vivientes y no vivientes:
Las no vivientes se distinguen por la forma.
Las vivientes tienen un principio vital, principio de movimiento espontaneo, les permite moverse por
sí solas. A ese principio vital Aristóteles lo llama “Alma”, y es la forma sustancial de todo ser viviente.
Grados de perfección:
Aristóteles distingue 3 grados de perfección, cada uno le corresponde a un tipo de alma distinta, son:
Los vegetales, los animales, y el hombre. Cada grado incluye virtualmente al anterior.
Un animal se nutre y se reproduce, actividades que también realiza un vegetal, pero, además, realiza
otras que le son propias y por las cuales se diferencia del grado inferior.
Ac. Animal: Conocimiento sensible, apetito sensible y locomoción.
Conocimiento sensible: Los sentidos reciben la forma de un objeto concreto, pero no por su forma
esencial, sino por sus accidentes. Solo pueden percibir las formas accidentales.
Apetito sensible: el animal desea o rechaza aquello que le muestran los sentidos.
Locomoción: le permite dirigirse o apartarse del objeto en tanto le desee o lo rechace.
El hombre reúne las perfecciones anteriores, pero agrega otras propias: La facultad intelectiva y el
apetito intelectual o voluntad.
Definición del hombre de Aristóteles: Ubica al hombre en un nivel superior en la escala de la
naturaleza, por ser el único capaz de conocer la esencia de las cosas, gracias a su alma intelectiva.
Define al hombre como un ser racional.
 Concepcion judeo-cristiana. Pascal “El hombre como centro de la creacion”

Definicion de hombre: Lo considera grandioso y miserable a la vez.

“La grandeza del hombre es grande, porque el hombre conoce su miseria. Es miserable por el hecho
de sentirse miserable” saber que somos miserables nos hace grandioso.
Lo que hace grande al hombre es su pensamiento, en el cual radica su esencia.
Pensamientos: Lo que hace grande al hombre, es el pensamiento, en el que radica su esencia. Es
el pensamiento, lo que hace el ser del hombre, sin lo cual no puede ser concebido.
El pensamiento puede ser usado de diversas maneras. El solo hehco de poseerlo no lo hace
grandioso, porque podemos usarlo de muchas maneras.
El hombre esta contruido para pensar y todo su merito y todo su deber consiste pensar en como es
debido. El orden del pensamiento es: pensar en sí mismo, en su autor (dios) y su fin. (pensamiento
religioso.
Lugar del hombre en el universo: El hombre, representa el punto de unión entre dos universos: El
terrenal, efímero y limitado. Y el espiritual, por el cual nos acercamos a la eternidad de dios.
Esta posición se presenta en el hombre como un conflicto, empujado por dos sentidos opuestos: la
disipación, arrastrados por los deseos corpóreos, y el de la entrega a dios, a la espera de su gracia

Concepcion materialista – Baron D´Holbach. “El hombre es un ser material”

El hombre es desgraciado por desconocer su naturaleza. “el hombre a dejado de lado su

naturaleza para correr detrás de los fantasmas, que le hacen perder la ruta simple de lo verdadero,
sin la cual no puede llegar a la felicidad”.
El animal, en virtud de su organización, pasa de necesidades simples a necesidades mas complejas,
lo mismo pasa con el hombre. Todos los movimientos, del humano, sus diferentes estados y sus
revoluciones están regulados por las mismas leyes que a naturaleza prescribe a todos los seres
vivos. Se producen, se desarrollan, enriquecen facultades, se conserva durante un tiempo, y se
descompone al cambiar de forma. Es por esto que el hombre no se diferencia del resto de los
seres vivos.
Definicion del hombre Baron D´Holbach: es un ser material, conformado para sentir, pensar y ser
modificado.