Por regla general todos los hombres en Roma nacen

libres, excepcionalmente una persona nace en

condición de esclavo.

Tenía que darse una causa legal de Esclavitud:

Causas legales de "Esclavitud": 1-Por causas de

nacimiento 2-Por causas del Derecho de Gentes 3-Por
causas del Derecho Civil.

1)Por causas del nacimiento:

En Roma se determinó que los hijos de madre esclava

nacían esclavos. En este caso poco importaba que el
padre fuera libre o esclavo, pues la regla jurídica era
que todo hijo nacido fuera del matrimonio legítimo tenía
la condición de la madre al momento del parto. Así
siendo esclava la madre en el momento del parto el hijo
nace esclavo. Sin embargo esta regla podía ser injusta
si la madre era libre al momento de quedar
embarazada y esclava al momento del parto. Para
favorecer el Status de Libertad se estableció en el
Derecho Clásico Romano, que el hijo de mujer esclava
nacía libre si la madre había gozado de libertad en
cualquier momento de la gestión, es decir desde la
concepción hasta el parto.

2)Por causas del Derecho de Gentes:

La principal causa fue la prisión en una guerra de

acuerdo con una declaración formal declaratoria de
guerra realizada por la asamblea popular. En principio
los prisioneros extranjeros pasan a ser esclavos del
Pueblo Romano, en estos casos el Estado los podía
utilizar para trabajos públicos o también subastarlos a
particulares en el mercado público romano. Siendo una
causa del Derecho de Gentes, los romanos admitieron
el principio de la Esclavitud para aquellos ciudadanos
que caían prisioneros en una guerra con la creación del
IUS POSTLIMINIUM y la ficción de la Ley CORNELIA.

La LEY CORNELIA ofreció otra ventaja con relación al

esclavo que caía en prisión del ejercito enemigo
determinando que la muerte del romano se iba a
determinar el día que cayó prisionero, y no en la fecha
real de su muerte, de esta manera se permitió que el
testamento otorgado por el soldado romano tuviera
validez legal porque se parte de la ficción legal que
murió cuando fue tomado prisionero siendo todavía
hombre libre, de no ser así el testamento es declarado
nulo porque un esclavo no puede transmitir sus bienes
por testamento.

3)Causales de Esclavitud por el Derecho Civil: el

derecho civil romano contempló las siguientes causales
que hacían que un hombre libre pudiese ser reducido a
esclavo.

A)Los que rehusaban a inscribirse en el Censo.

B)Los condenados a pena capital (muerte), al igual que

los condenados a trabajar en las minas o a luchar como
gladiadores.

C)Los hombres libres que se hacían vender como

esclavos para luego reclamar su libertad.

D)La mujer libre que tenía relaciones con un esclavo

ajeno, no obstante la triple advertencia del dueño del
esclavo de que cesarán las relaciones amorosas.

E)Los libertos ingratos que violaran las obligaciones de

respeto y reverencia que tenían con su antiguo amo
(Dominus).

Todas estas causales fueron derogadas en la época

del Emperador Justiniano quedando prácticamente dos;
la del caso del hombre libre que se hacía vender, y la
del liberto ingrato.

 CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO:

Para el Derecho romano el esclavo es una cosa (res)

es decir un bien sujeto a la propiedad de un Dominus,
en ese sentido los esclavos no gozan de ningún tipo de
derecho, y el poder que tiene el Dominus era tan
absoluto que le permitía darle muerte a su esclavo,
castigarlo y venderlo.

La crueldad y rudeza que ejercieron algunos Dominus

con relación a sus esclavos hizo necesario la
promulgación de una serie de leyes tendientes a
reducir o flexibilizar el poder absoluto que tenían los
dominus con sus esclavos. Así se promulgó la LEY
PETRONIA que prohibía a los dominus someter a sus
esclavos a pelear contra las fieras sin una autorización
del magistrado romano. De igual manera se dictó un
edicto por el Emperador Claudio que prohibía a los
dominus abandonar a sus esclavos por viejos o por
enfermos, so pena de quitarle la propiedad sobre el
esclavo y en consecuencia el esclavo quedaba libre.
Finalmente, a través de una Constitución imperial de
"Antonio Pío el Piadoso" dispuso que se iba a condenar
con la pena del homicidio a todo aquel que le diera
muerte a su esclavo sin ningún motivo, al igual que
prohibió maltratar a los esclavos so pena de ser
obligado a venderlo por orden del magistrado.

EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD: El Derecho romano

contempló 2 formas por medio del cual la condición de
esclavo se extinguía. Estos son:

1)Por disposición de la Ley: muchas veces la ley

romana podía disponer la libertad de un esclavo
independientemente de la voluntad del dominus, así
por ejemplo: el esclavo que había prestado un servicio
importante al Estado romano, descubriendo una
conspiración, o de igual manera el ya comentado edicto
del Emperador Claudio, que le otorgaba la libertad al
esclavo abandonado por viejo o por enfermo.

2)Por acto voluntario del Amo: El Derecho Civil romano

contempló la institución de la MANUMISIÓN como la
forma por medio del cual el dueño de un esclavo podía
otorgarle la libertad.

Manumisión etimológicamente significa soltar de la

mano o soltar de su poder. Por ser un acto
trascendente porque al efectuarse esta, un nuevo
ciudadano se unía a la sociedad romana, y además
representaba una disminución en el patrimonio del
Dominus, por eso se exigió que las manumisiones se
realizaran de manera formales o solemnes.

El Derecho romano contempló tres 3 clases de

MANUMISIONES SOLEMNES las cuales producían el
efecto jurídico de declarar libre al esclavo y conferirle
simultáneamente el Status o condición de ciudadano
romano. Estas manumisiones fueron:
1)Por Censo: en este caso el amo inscribía a su
esclavo en la sección correspondiente a los hombres
libres que pertenecían a su familia. Con esta sencilla
indicación el esclavo adquiría la libertad, sin embargo
esta forma de otorgar la libertad no ayudaba con
rapidez al Dominus porque tenía que esperar cada 5
años, fecha en que se realizaba el Censo.

2)Por Vindicta: es la simulación de un juicio ficticio en

donde se va a reclamar la libertad del esclavo. En este
caso el Dominus conjuntamente con su esclavo iban
donde el magistrado debiendo estar presente una
tercera persona llamada "Adsertor Libertatis", este
afirmaba en forma solemne que el esclavo era un
hombre libre y ante el silencio del dominus, el
magistrado le otorgaba la libertad.

3)Testamentaria: El amo podía disponer por

Testamento la libertad de su esclavo, lo podía hacer
directamente a través de una cláusula expresa que así
lo manifestaba o ya indirectamente encargando a un
heredero que le otorgara la libertad al esclavo. Esta
forma indirecta se le llamó Fideicomisario.

En los tiempos del Emperador Constantino habiendo

perdido vigencia las manumisiones solemnes del
antiguo Derecho civil se comenzó a admitir una nueva
forma de manumisión con menos solemnidades que las
anteriores llamadas INECCLESIA, esta consistía en
una declaración del amo efectuada en la iglesia en
presencia de todas las autoridades eclesiásticas y los
feligreses ahí reunidos. Luego de la declaración se
redactaba un documento que firmaban todos los
presentes que hacían las veces de testigos, en donde
se le otorgaba la libertad al esclavo.

MANUMISIONES NO SOLEMNES O NO FORMALES:

Paralelamente a las manumisiones solemnes se

comenzó a realizar en Roma otros métodos de otorgar
la libertad de manera menos solemnes o formales que
evidentemente producían efectos jurídicos distintos a
las manumisiones solemnes, estas tres fueron las
siguientes:
1)Inter Amicos (Entre amigos): es la declaración del
amo ante la presencia de amigos, de otorgarle la
libertad al esclavo.

2)Per Epistolas (Por cartas): se efectuaba mediante

una carta que el amo enviaba al esclavo otorgándole la
libertad.

3)Per Mensam (Por mensaje): a través de esta el

Dominus realiza un acto que representa su voluntad de
otorgarle la libertad al esclavo. Por ejemplo: el acto de
sentar al esclavo como si fuera hombre libre en la mesa
del amo.

Como eran actos no solemnes carecieron en un

principio de validez legal por lo que el efecto jurídico
que producía era de considerar al hombre libre de
hecho pero no de derecho, pues para el Derecho Civil
romano seguía siendo un esclavo. Ocurría en estos
casos una situación curiosa por cuanto que la libertad
es de hecho, el Dominus podía arrepentirse y reclamar
la libertad del esclavo así liberado.

El magistrado Pretor por razones de equidad comenzó

a otorgar una cierta protección a los esclavos así
liberados, pero esta situación fue finalmente resuelta
con la promulgación de la Ley IUNIA (Junia) NORBANA
que disponía que estos esclavos así liberados serían
libres de derecho pero no iban a adquirir la condición
de ciudadanos romanos sino la de LATINOS por lo que
se dio fue llamarlos LATIN0S JUNIANI, a los cuales se
les prohibía hacer testamentos, y ser declarados
herederos.

*RESTRICCIONES LEGALES A LAS

MANUMISIONES:

Por razones de orden político, social y hasta moral, el

Emperador Augusto hizo dictar una serie de leyes
tendientes a limitar la facultad de los amos para
manumitar a sus esclavos la cual se venía usando de
una manera exagerada.

1)Ley Fufia Caninia (2 D.C): esta ley restringe o limita

las manumisiones testamentarias en cuanto al número
de esclavos que se pueden manumitar estableciendo
que en ningún caso se podría pasar de 100 y con el
deber de designarlo nominalmente a los esclavos
manumitados.

2)Ley Aelia Sentia (4 D.C): esta ley contempla tres

disposiciones legales, estas son: dispone que para que
una manumisión fuera válida el amo debía tener no
menos de 20 años y el esclavo no menos de 30 años.-
declaró nulas aquellas manumisiones hecha en fraude
a los acreedores-

Se dispuso que aquellos esclavos manumitivos que

hubieran tenido mala conducta durante su estado de
esclavitud no se les iba a considerar como ciudadanos
romanos sino con la condición de peregrinos o
extranjeros dediticio a los cuales se les prohibía entrar
a Roma o estar en un radio de 100 millas alrededor de
ella. Ellos carecían de derechos públicos y privados.

*LA CONDICIÓN DE LIBERTOS E INGENUOS:

El Derecho romano definió a los individuos Libertos

como aquellos esclavos que habían adquirido la
libertad a través de una manumisión.

Estos libertos al ser considerados hombres libres eran

jurídicamente capaces aunque no gozaban de todos los
derechos que tenían los hombres libres Ingenuos, que
eran aquellos que nacían libres y que conservaban esa
condición de libertad durante toda su vida (in genes).

*Restricciones Legales a los Libertos:

Los libertos no obstante ser hombres libres no podían

ocupar cargos públicos es decir no pueden ser
magistrados romanos, tampoco pueden ser nombrados
senadores y no pueden contraer matrimonio con
Ingenuos.

La relación jurídica que se daba con el liberto y su

antiguo amo era una relación de respeto y reverencia al
igual que se obligaba a prestarle determinados
servicios, esta relación hace que el antiguo Dominus
sea considerado como un patrono (Ius Patronatus) con
relación al Liberto.
Esta relación era tan fuerte que el liberto no podía
demandar a su antiguo amo sin una autorización previa
y expresa del Magistrado.

*Adquisición del Status de Ingenuo por el Liberto:

El liberto podía adquirir el status de ingenuo por una

concesión especial otorgada por el Emperador, la cual
se podía otorgar de 2 maneras. Estas son:

1)Ius Aereorum Anulorum: a través de esta forma al

liberto se le permitía usar el anillo que utilizaban el
grupo social de los caballeros, esto lo convertía en
Ingenuo pero perduraba el derecho de patronato con su
antiguo amo, tenía que darle asistencia.

2)Restitutio Natalium: a través de esta manera al liberto

se le iguala íntegramente al hombre libre si el antiguo
amo aceptaba renunciar a sus derechos de patronato,
como si nunca hubiese sido esclavo.

STATUS CIVITATIS:

Según el Status Civitatis (ciudadanía) los hombres

libres en Roma podían ser ciudadanos romanos o
extranjeros llamados peregrinos. Entre estos 2 grupos
sociales se encontraban los latinos.

1)Los Ciudadanos Romanos: son las personas que

como hombres libres gozan de la plenitud de los
derechos que emanan de su pertenencia a la ciudad de
Roma (Derechos Públicos – Privados y Religiosos).

Civitas significa ciudad, y Civis: ciudadano.

*Como se adquiere la Ciudadanía Romana:

En Roma se adquiere el Status de ciudadano Romano

de 2 maneras:

a)Por causas del nacimiento: eran ciudadanos romanos

los hijos concebidos por padres ciudadanos romanos
unidos en matrimonio legítimo (Iustae Nuptiae).

b)Por Causas posteriores al nacimiento: se puede

llegar a ser ciudadano romano por una manumisión
otorgada por medios solemnes o también por una
concesión especial otorgada por el Emperador en la
época del Imperio o por las Asambleas populares en la
época de la República.

2)Extranjeros o Peregrinos: Como una clase opuesta a

los ciudadanos romanos se encontraban los
extranjeros, llamados también los peregrinos, ellos eran
aquellos hombres libres pertenecientes a Estados con
los cuales Roma no estaba en guerra o cuyos estados
estaban sometidos a Roma en calidad de Provincia.

Los extranjeros no contaban en Roma con la protección

del Derecho Civil Romano, solo podían hacer uso del
Derecho de gentes y el Derecho de sus estados
nativos. Las controversias legales que se suscitaban
entre romanos y extranjeros eran resueltas por el
llamado Pretor Peregrino.

Una posición intermedia entre los ciudadanos romanos

y los peregrinos, la ocupaban Los Latinos, que eran
extranjeros que se encontraban en una mejor situación
jurídica que los extranjeros propiamente tales.

En Roma se distinguían 3 clases de Latinos:

1)Latinos Veteres: son los habitantes que formaron la

confederación de ciudades latinas encabezadas por
Roma. Entre sus derechos gozaban del Ius Connubium
(matrimonio legítimo), y si se encontraban en Roma al
momento de reunirse los comicios podían ejercer el Ius
Sufragii (a votar).

Cómo adquirían la ciudadanía Romana:

El derecho romano contempló una serie de causales

que permitían que el Latini Veteres solicitara se le
concediese el Status de ciudadano romano.

Estas son:

a)Si habían ejercido una magistratura en su país de

origen.

b)Si habían logrado condenar a un magistrado romano

por actos de corrupción.
c)Si se dedicaban en Roma dejando en su país de
origen un descendiente que perpetuara la raza.

II)Latinos de la colonia: son aquellos latinos que

abandonaron su patria para integrar las colonias latinas
sobre los territorios conquistados en Roma. Solo tenían
derecho del Ius Commercium.

Como adquirían la ciudadanía romana: podían optar en

el caso de haber ejercido una magistratura en su país
de origen.

III)Latinos Juniani: son aquellos latinos amparados por

la Ley Junia Norbana. Estos latinos tenían la
prohibición de hacer testamento y no podían ser
declarados herederos testamentarios. El único derecho
que tenían era el Ius Commercium.

STATUS DE FAMILIA:

La palabra familia significó el conjunto de personas que

se encontraban sometidas al poder del Pater familia y
comprendía por tanto a todos los hombres libres
pertenecientes a la familia incluyendo a los hijos y
demás descendientes. El vínculo que existe entre
personas provenientes de una misma familia se
denomina Parentesco. Desde un principio la familia
romana conoció 2 tipos de parentesco, estos son:

1)Parentesco de Agnación: está constituido por todas

las personas libres que están bajo la potestad del Pater
familia o solo estarían si este estuviese todavía.

2)Parentesco por Cognación: en este parentesco es el

vínculo de sangre o vínculo natural el que va a
prevalecer. Esta nueva forma de parentesco va
reemplazando el parentesco por agnación, y es el que
va a aceptar el Corpus Iuris Civilis, y por consiguiente
es el que ha pasado a nuestros días.

CLASIFICACIÓN DE LAS PERSONAS SEGÚN EL

STATUS FAMILIA:

1)Sui Iuris: las personas libres de toda autoridad, que

dependen de ellas mismas. El Sui Iuris varón se le
llamaba en Roma, Pater Familia o Jefe de familia, este
título le confería el derecho a ejercer la patria potestad
y a tener patrimonio. La mujer Sui Iuris es llamada
Mater familia siempre que sea de conducta o condición
honesta, pero la autoridad paterna, es decir la patria

potestad era reservada al varón Sui iuris, sin embargo

la mujer Sui iuris se le permitió tener un patrimonio y
ejercer la autoridad de ama sobre sus esclavos a los
que se le llamó Dominica potestas. Con la expresión
Pater familia, los romanos no se refieren a alguien que
tenga descendencia biológica sino que indica ausencia
de subordinación, así una familia romana podía estar
constituída por la sola persona del Pater familia.

2)Alieni Iuris: son las personas libres y ciudadanos

romanos que se encuentran

sometidos a la autoridad o potestad del Pater Familia.

Un Alieni Iuris podía estar sometido a la autoridad de
un Pater familia por las siguientes causas:

a)Patria Potestad: es el poder jurídico que el Pater

familia tiene sobre sus hijos legítimos, sobre sus nietos
por línea del hijo varón, sobre los adoptados y sobre los
hijos naturales legitimados.

Este poder que tenía el Pater familia le otorgaba un

poder absoluto sobre todos los sometidos a su patria
potestad incluyendo la decisión de la vida y la muerte
de cada uno de los integrantes de la familia y de los
bienes, que ellos adquieran los cuales pasan a la
propiedad del Pater familia.

Este poder absoluto hacía que la relación con sus hijos

fuera semejante a la del dueño con su esclavo, con la
única excepción que a los miembros de su familia se
les respetaba su Status de libertad.

FUENTES LEGALES DE LA PATRIA POTESTAD:

Las fuentes o hechos que hacían caer a un Alieni iuris

en la patria potestad de un Pater familia son:

1)EL MATRIMONIO: según el jurisconsulto Modestino,

el matrimonio es la unión del varón y la mujer para toda
la vida. Según el ordenamiento divino y humano. Es
fundamental destacar que el matrimonio romano tuvo
en todos los tiempos un carácter monogámico.

El Derecho romano contempló 2 tipos de matrimonio.

Estos son:

a)Matrimonio CUM MANUS: es aquel en cuya virtud la

mujer casada sale de su familia original rompiendo los
lazos agnáticos o civiles con su antigua familia para
entrar a formar parte de la familia del marido, y como
tal sometida a su patria potestad si el marido es Sui
Iuris Pater familia, o a la patria potestad del Pater
familia del esposo si este es un Alieni Iuris.

Es fundamental destacar que la mujer casada CUM

MANUS entra en la familia del marido ocupando el
lugar de una hija (loco filiae) si este es Pater familia, o
entra como nieta (loco neptis) en relación con el Pater
familia de su marido.

b)Matrimonio SINE MANUS: es aquel matrimonio en el

cual la mujer casada no entra bajo la potestad del
marido, es decir, ella se mantiene en su familia original
manteniendo los lazos agnaticios con su familia, y no
tiene ninguna relación civil con la familia de su marido.

REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO

LEGÍTIMO:

1)Consentimiento de los futuros esposos: esta

condición no siempre tuvo la misma importancia, así en
el Derecho arcaico(monarquía-república) el único
consentimiento que se exigía era el del Pater familia
como consecuencia lógica de la patria potestad, pero
ya en la época del bajo imperio los que se casan deben
dar su consentimiento de manera libre y espontánea.

2)Consentimiento del Pater familia: las personas Alieni

Iuris por estar sometidos a la patria potestad de un
Pater necesitaban de este consentimiento
independientemente de la edad de los futuros esposos.

3)Edad de la pubertad: para contraer matrimonio se

requiere que el hombre fuera un Puber de 14 años y la
mujer Puber de 12 años. La pubertad era entendida
como en la edad en la que se adquiría la aptitud física
para la procreación.

4)IUS Connubium: es la actitud legal para contraer

matrimonio por tanto lo primero que se necesitaba para
casarse es ser ciudadano romano porque eran

los únicos que poseían el Ius Connubium (derecho a

contraer matrimonio).

EFECTOS JURÍDICOS DEL MATRIMONIO LEGÍTIMO:

1)Entre los Esposos: en el matrimonio Cum Manus el

esposo adquiere el título de Vir (varón) y la mujer el
título de Uxor (Mujer). Al identificarse el poder de la
Manus con la patria potestad la mujer ocupaba el lugar
de una hija (loco filiae) con relación a su esposo, y se
consideraba hermana de sus hijos, al igual que al
entrar a formar parte de la familia del marido y adopta
su culto privado.

Si el matrimonio es Sine Manus, la mujer no entra en la

familia del marido ni cae bajo su potestad, tampoco
adopta su culto privado pues ella al permanecer en su
familia original esta bajo la patria potestad de su Pater
familia.

2)Entre la madre y los hijos: en el matrimonio Cum

Manus, al ser la mujer como una hija de su marido es
también considerada como una hermana de sus
propios hijos, para los efectos civiles.

Si el matrimonio es Sine Manus no existe ningún lazo

civil entre la madre y los hijos pues, la madre forma
parte de otra familia, por consiguiente no existe
derecho de sucesión entre la madre y los hijos.

3)Entre el padre y los hijos: cualquiera que sea el tipo

de matrimonio, el resultado es el mismo, los hijos
siempre estarán bajo la patria potestad del padre.

4)En cuanto a los bienes de los esposos: si el

matrimonio es Cum Manus, el marido se hace
propietario de todos los bienes, en cambio si el
matrimonio es Sine Manus cada uno es propietario de
sus bienes.

DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO:

El Derecho romano contempló una serie de requisitos

que podían darse para que el matrimonio legítimo se
disolviera, estos son:

1)La muerte de alguno de los cónyuges: obviamente la

muerte era el medio natural de extinguir el matrimonio,
pero a esta causal también se le agregaba la ausencia
de 1 de los cónyuges por más de 5 años, esto traía la
calificación de presunción de muerte, y producía el
efecto jurídico de extinguir el matrimonio.

2)Por la Capittis Deminuttio Máxima de los esposos:

había disolución del vínculo matrimonial por la pérdida
del status de libertad de uno de los esposos porque el
matrimonio legítimo solo era para los hombres libres.

3)Por la Capittis Deminuttio Media: debemos recordar

para que el matrimonio tuviera carácter de legitimo, se
requería que los cónyuges gozaran del Ius Connubium,
y esa condición sólo la tenían los ciudadanos romanos,
así la pérdida de la ciudadanía traía consigo la
disolución del vínculo matrimonial.

4)Por impedimento: se extinguía igualmente el

matrimonio por sobrevenir un impedimento que hacía
no viable o no legal el matrimonio, como por ejemplo:

si el suegro adoptaba al yerno dentro de su familia de

modo que este se volvía hermano de su esposa.

5)Por Divorcio: una causal específica de disolución del

matrimonio fue el divorcio. Cuando falta la Affectio
Maritalis se produce la disolución por

divorcio pues como se ha visto el matrimonio es una

situación fundada sobre

una permanente Afectio maritalis es decir la intención

continuada de los esposos de vivir como marido y
mujer. De suerte tal que la falta de intención de uno o
de ambos contrayentes disuelve el vínculo y no podían
ser considerados marido y mujer.

El Derecho Romano contempló varias clases de

Divorcio: Así tenemos:

a)El divorcio por mutuo consentimiento: que es el que

procedía cuando ambos cónyuges decidían disolver el
vínculo matrimonial.

b)el repudio o divorcio por voluntad unilateral de un

contrayente: por motivo de culpabilidad del otro.
Ejemplo: el adulterio.

c)el divorcio unilateral sin causas: también por decisión

unilateral pero sin la causa de culpabilidad del otro
cónyuge.

d)divorcio llamado bonna gratia: se funda en una causa

no imputable a ninguno de los esposos, por ejm: la
impotencia incurable, la locura y la cautividad de la
guerra (prisión).

UNIONES DISTINTAS AL MATRIMONIO LEGÍTIMO:

El Derecho romano conoció otras uniones distintas al

matrimonio legítimo.

Estas formas de unión marital no producían los mismos

efectos jurídicos que el matrimonio legítimo, sin
embargo fueron aceptadas como uniones lícitas por el
Derecho romano. Estas son:

1)El Concubinato: era una unión lícita y permanente

con carácter de estabilidad entre un hombre y una
mujer. El Concubinato fue la única forma posible de
unión con libertos y con mujeres tachadas de infamia.
Esta unión no fue considerada como inmoral o contraria
a las buenas costumbres, tanto fue así que en Roma se
prohibió que un hombre soltero tuviera varias
concubinas.

El Concubinato producía los siguientes efectos

jurídicos:
Los hijos habidos dentro de un concubinato no
entraban bajo la patria potestad del padre ni en su
familia, pues nacen con el Status de Sui Iuris.

A los hijos del concubinato se les llamó Hijos Naturales

y seguían la condición de la madre. El Emperador
Constantino tratando de hacer desaparecer el
concubinato ofreció que aquellos que vivieran en
concubinato y tuvieran hijos naturales podían
legitimarlos contrayendo matrimonio legítimo, de esta
manera el concubinato fue perdiendo fuerza dentro de
la sociedad romana.

2)EL Contubernio: era la unión entre 2 esclavos, o de

una persona libre con un esclavo. Se le consideró
como una simple unión de hecho sin ningún tipo de
consecuencia jurídica. Sin embargo fue aceptada por el
Derecho romano como una unión lícita aunque no
producía ningún tipo de efecto jurídico.

LA ADOPCIÓN: La 2ª. Fuente legal que hacían caer un

Alieni Iuris en la patria potestad de un Sui Iuris era la
adopción. La adopción es una institución que tiene por
objeto hacer salir a un Alieni Iuris de su familia original
y hacerlo ingresar a la familia del Padre adoptante
quien adquiere la patria potestad por un procedimiento
establecido por la ley de las XII tablas, el cual consistía
de 2 actos jurídicos:

1er Acto) Según disponía la ley de las XII tablas, el hijo

de familia vendido 3 veces sucesivas por el padre
quedaba definitivamente liberado de su potestad.

Por ello el padre vendía a su hijo al padre adoptante 3

veces, después de la tercera venta.

2do. Acto) Para hacer nacer la patria potestad en el

padre adoptivo el Pater familia se presentaba con el
adoptante ante el Pretor, seguidamente el padre
adoptante reclama al hijo como suyo y no es
contradecido por el Pater familia, el Pretor declaraba
entonces que el padre adoptante tenía la patria
potestad sobre el hijo.

 
ADROGACIÓN: A diferencia de la adopción, también
podía producirse la adopción de un Sui Iuris a lo que se
llamó Adrogación. Un jefe de familia o Sui Iuris entraba
en calidad de adoptado en la patria potestad de otro
Pater familia, produciendo una Capitis deminuttio
mínima pues reduce su estado de Sui Iuris a Alieni Iuris
del padre adoptivo.

Efectos jurídicos de la Adrogación:

Una vez el Pater familia es adoptado por el nuevo Pater

familia se producen los siguientes efectos jurídicos:

1)La adrogación hace que el Pater familia adrogado

sufra una Capitis Deminuttio mínima pues se convierte
en Alieni Iuris.

2)Los bienes que posee el Pater familia adrogado pasa

a manos del Pater familia adrogante.

3)Si el padre adrogado está casado y tenía bajo el

poder de la Manus

a su mujer y en potestad a sus hijos, todos pasan a la

patria potestad del padre adrogante.

4)La familia abandona los ritos del culto familiar de su

familia anterior y asume el culto privado del padre
adrogante.

LA LEGITIMACIÓN:

La tercera fuente legal para que un Alieni Iuris entre en

la patria potestad de un Sui Iuris es la legitimación.

Es el medio por el cual adquiere la condición de hijo

legítimo los hijos naturales nacidos del concubinato.

Se podía dar de tres maneras:

1)Por el matrimonio posterior de los padres: en otras

ocasiones hemos hablado de la decisión del
Emperador Constantino de legitimar a los hijos
naturales por el matrimonio legítimo posterior de los
padres que viven en concubinato.
2)Por Oblación de las curias: consistía en permitir la
legitimación de los hijos naturales a cambio de la
incorporación de los mismos al cuerpo de Decuriones
que eran los encargados de recolectar los impuestos
del Imperio Romano.

3)Por el Rescriptio del Príncipe: este sistema fue

creado por el Emperador Justiniano para aquellos
casos que no fuera posible el matrimonio posterior de
los padres ya sea por causa de muerte, de ausencia o
de votos religiosos de la concubina.

MANUS:

LA Segunda forma en que un Alieni Iuris puede estar

sometido al poder de un Sui Iuris Pater familia es la
Manus.

La Manus es el poder que corresponde al marido Sui

Iuris sobre la mujer casada en matrimonio Cum Manus.
La Manus no hacía que se diera automáticamente una
vez realizado el matrimonio sino que se requería de un
acto legal especial para que el marido adquiera tal
poder de propiedad sobre su mujer.

El Derecho romano reconoció 3 formas distintas de

realizar el acto legal de la Manus: (cabe destacar que
no se trata de 3 formas distintas de matrimonio, sino
formas distintas de adquirir la Manus por el marido.
Estos son:

a)Confarreatio: es una ceremonia religiosa que consiste

en ofrecer al Dios Júpiter un pan de centeno en
presencia del gran Pontífice y 10 ciudadanos romanos
que hacían las veces de testigos.

b)Coemptio: es una venta ficticia realizada por el Pater

familia de la mujer al marido, todo esto en presencia de
5 ciudadanos romanos y el porta balanza. El acto se
realizaba declarando el Pater familia que tal venta se
realizaba por causa del matrimonio y no por su
condición de esclava para que así quedara bajo la
Manus del marido.

c)Usus: era cuando el marido retenía a la mujer en

posesión durante 1 año sin interrupción. En este lapso
de tiempo la mujer podía evitar la Manus
permaneciendo fuera de la casa del marido por 3
noches consecutivas.

d)Mancipium: es el poder que un Pater familia adquiere

sobre un hombre libre que ha sido abandonado por los
delitos que pudiera haber cometido o en garantía de
alguna obligación del Pater familia de quien depende.

Solo podían darse en Mancipium los hijos bajo potestad

paterna y las mujeres casadas in Manus. El Mancipium
dejó de existir en la época del Emperador Justiniano
cuando se suprimió el abandono noxae de los hijos en
potestad paterna.

 DERECHO ROMANO II (OBLIGACIONES):

CONCEPTO: Puede definirse, hoy día como el vínculo

jurídico que unen 2 personas determinadas en virtud
del cual una de ella llamada Acreedortiene derecho a
exigir de otra persona llamada Deudor una
determinada prestación la cual puede consistir en dar,
hacer, o no hacer algo.

Derecho real: lo ejerce una persona sobre una

cosa.

Derecho personal: lo ejerce una persona sobre otra.

La obligación Romana y su evolución hasta

nuestros días:

La expresión obligación (obligatorio) implicaba en la

época primitiva del derecho romano la responsabilidad
de carácter personal que se generaba de la relación
que surgía entre el acreedor y el deudor. De esta
manera la obligación significaba para el deudor quedar
atado o amarrado al acreedor. De tal manera que si no
cumplía con la obligación, él con su persona,
garantizaba el cumplimiento de la prestación.

El sometimiento de los deudores motivó violentas

reacciones que fueron incidiendo en el conflicto entre
los patricios y los plebeyos.
Así la plebe consigue que en el año 326 a.c. la ley
Poetelia Papilia que determinó que en adelante se
prohibiese el encadenamiento, la venta, y el derecho de
dar muerte a los deudores. A la vez estableció que los
deudores responderían a las obligaciones con sus
bienes y no con su persona. Tal cual es el concepto de
obligación hoy en día, y que se recoge en el artículo 21
de las Constitución Nal.

Elementos de la Obligación:

Habíamos definido la obligación como el vínculo

jurídico del cual una persona llamada acreedor tiene el
derecho de exigir de otra llamada deudor, una
determinada prestación, la cual puede consistir en dar,
hacer, o no hacer algo, de esta manera esta definición
se desprenden los siguientes elementos constitutivos
de toda obligación, estos son:

1-El sujeto activo o acreedor: es el que está facultado

para exigir del deudor el cumplimiento de una
obligación, este puede estar constituido por una o
varias personas a la vez que puede estar representada
por una persona natural o por una persona jurídica.

2-El sujeto pasivo o deudor: es el que se encuentra en

la obligación de cumplir con una determinada
prestación, esta persona también puede estar
representada por una persona natural o una jurídica al
igual que puede estar constituida por una o varias
personas.

3-El objeto de la obligación: es lo que el deudor debe

dar, hacer, o no hacer a favor del acreedor, el objeto de
la obligación se le conoce comúnmente como
la prestación que debe realizar el deudor.

El contenido de todo objeto o prestación debe

consistir siempre en dar, hacer, o no hacer algo.
Para los romanos estos términos significaban lo
siguiente:
1)Dar (dare): cuando el deudor se obliga a transferir la
propiedad u otro derecho real al acreedor.

2)Hacer: en la obligación de hacer, el deudor se

compromete a la ejecución de un hecho que no implica
la transferencia de un derecho real, sino la simple
ejecución del acto en el cual el deudor adquirió el
compromiso de realizar.

Requisitos de la Prestación:

Para que el objeto fuera eficaz en materia de obligación

era necesario que se cumplieran con los siguientes
requisitos:

1)Debe ser posible; esto significa que la posibilidad de

ejecutar la prestación debe ser tanto física como
jurídica.

2)Debe ser lícito, es decir, no contrario a la ley ni a las

buenas costumbres.

3)Debe ser determinado o determinable. No es preciso

que el objeto de la prestación este perfectamente
determinado sino que por lo menos sobre la base de
ciertos datos se pueda determinar la naturaleza y
alcance de la prestación.

4)El objeto de la obligación debe tener un contenido

patrimonial o económico. Esto significa que para el
acreedor la obligación debe representar un interés
patrimonial o económico, en el sentido de que en el
caso de incumplimiento de la obligación es siempre
posible una evaluación económica del objeto.

Clasificación de las Obligaciones: (seguro en el

exámen):

El derecho Romano clasificó las obligaciones

atendiendo a los siguientes elementos:

1)Según el objeto de la Obligación: se clasifican así:

Obligación genérica, Obligación específica o cuerpo
cierto, Obligación alternativa,

Obligación facultativa, Obligación divisible, Obligación

indivisible.

Obligación de Género: son aquellas en donde el

deudor debe una cosa indeterminada de un género
determinado, el cual se específica por su número, por
su peso o por su medida. Ejm: 100 aces, 100 lbs de
trigo, 20 lbs de carne.

A--------------------D (10 esclavos) cosa: está

indeterminada

El Género: está determinado

Obligación de especie o cuerpo cierto: llamada

también específica. Son aquellas en donde se debe
una cosa determinada, de un género también
determinado.

Cosa: está determinada

Género: está determinado Ejm: el esclavo Estico

Elfundo Corneliano.

Esta clasificación tiene importancia en relación con la

destrucción o pérdida de la cosa que se debe por caso
fortuito pues mientras en la obligación de género el
deudor no queda liberado de la obligación porque el
género no perece; en cambio en la O. De especie o
cuerpo cierto se extingue la obligación para el deudor.

En las obligaciones determinadas, la mora es una

penalización ya que no existe caso fortuito y no se
extingue la obligación.

Obligaciones alternativas: son aquellas donde se

deben 2 o más objetos y se puede pagar con
cualquiera de ellos. La elección es normalmente del
deudor pero pueden las partes convenir que elija el
acreedor. Aquí hay una obligación con varios objetos y
por tanto mientras exista uno de ellos aunque los
demás se hayan hecho imposibles, la obligación
subsiste.

Si fuera imposible la entrega de las 2 primeras

opciones, se usarían las reglas de la obligación por
género, o la de obligación de especie, según el caso.