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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

SEMINARIO: "Teología y Política: la disputa social por el saber y la


verdad”

MODALIDAD DE DICTADO: VIRTUAL (según Res. (D) Nº 732/20 y


normativa específica dispuesta a los efectos de organizar el dictado
a distancia)

PROFESORES: Dra. Emilce Cuda


Dr. José Carlos Caamaño

CUATRIMESTRE: PRIMERO

AÑO: 2021

CÓDIGO N°
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
SEMINARIO: "Teología y Política: la disputa social por el saber y la verdad”
MODALIDAD DE DICTADO: VIRTUAL

PROFESORES: Dra. Emilce Cuda


Dr. Omar César Albado
Dr. José Carlos Caamaño
Dr. Pablo Andiñach

Primer cuatrimestre de 2021


Martes de 13 a 17hs
CÓDIGO N°

1. Fundamentación y descripción

El presente seminario propone describir y analizar, a partir de fundamentos filosóficos y


teológicos. la disputa social por el saber y la verdad, como dispositivo de poder a lo largo
de la historia. Para eso, se seleccionarán autores que permitan mostrar, en distintos
momentos históricos, y en diferentes contextos culturales, cómo se desarrolla ese juego y
cómo influye en la constitución de una subjetividad situada..

El interés del seminario, para estudiantes de la carrera de filosofía -tanto como para
estudiantes de otras disciplinas, quienes también serán bienvenidos-, puede resultar de la
incorporación de nuevos autores, conceptos y visiones de mundo, no habituales en el
diálogo interdisciplinario contemporáneo, pero del que se nutren grandes autores clásicos
y actual, quienes los suponen aunque no siempre los citan. Se tratará de identificar esos
componentes en textos y prácticas.

Se abordará el tema a partir de una lectura interdisciplinaria: teológica, filosófica y


política. Dicha práctica se hará a partir del aporte de los profesores a cargo, de profesores
invitados, y de la lectura de fragmentos de especialistas en el tema por parte de los
estudiantes.

2. Objetivos

1. Poder reconocer fundamentos filosóficos y teológicos que sostienen el actual sistema


de relaciones sociales.
2. Detectar cual es la función política que estos cumplen en la cultura.
3. Analizar sus consecuencias económicas.
4. Indagar en la aplicación de las categorías estudiadas al caso concreto de América Latina
y, especialmente, en Argentina.

3. Contenidos

Unidad I: Análisis del discurso


(Prof. Dra. Emilce Cuda)

a) El saber: Diferencia entre ciencia y sapiencia a partir de la filosofía de la liberación


latinoamericana. El pueblo de la periferia como sujeto de discernimiento político: los
movimientos sociales como signo de los tiempos. El sensus fidelium como fundamento
teológico para el reconocimiento del pueblo como sujeto de saber, y como fundamento
de su derecho a la participación en las decisiones políticas y económicas.

b) La verdad: El discurso como campo de lucha por el poder y como posición constitutiva
de sujeto a partir del post fundamentalismo latinoamericano. Del testimonio del pueblo
como lugar privilegiado de saber en el mito y la religión, a la indagación jurídica como
dispositivo de poder Teólogo es el que juzga que es la verdad. Los nuevos teólogos de la
política secular y post secular: científicos, magistrados y opinión pública.

c) Taller de lectura crítica


● Foucault, Michel, “Edipo Rey”, en: Michel Foucault, La verdad y las formas
jurídicas, Gedisa, Barcelona, 1996 .
● Schmitt, Carl, “Teología Política I” y “Teología Política II”, en: Carl Schmitt, El
teólogo de la política, FCE, 1995.
● Rosanvallon, Pierre, La contrademocracia, Manantial, Buenos Aires, 2009..
● Scannone, Juan Carlos, La ética social del Papa Francisco, Ágape, Buenos Aires,
2018.
● Laclau, Ernesto, La razón populista, FCE, Buenos Aires, 2000..
● Papa Francisco, Carta Encíclica, Fratelli Tutti, Roma, 2020.

Unidad II: Saber y verdad como disputa social por el poder en los textos bíblicos y sus
contextos
(Prof. Dr. Pablo R. Andiñach)

a) Saber y conflicto por el poder en el relato de la creación. Los actores en juego en


Génesis 1-11: sectores sociales, modos de producción, lugar en el reparto de la riqueza. El
texto como legitimador de una práctica liberadora. El conflicto entre dioses y como reflejo
de la lucha entre naciones. Lo trascendente a través de lo contingente. La inmanencia del
poder como reflejo del destino trascendente de los actos humanos.
b) La verdad como herramienta de acción en los relatos del Nuevo Testamento. Verdad y
palabras de Jesús en medio de los conflictos sociales. Lo verdadero y lo falso en el discurso
de los Evangelios y en la identidad del cristianismo primitivo. La crisis de la verdad y sus
desafíos para la teología bíblica. Hacia un discurso transparente que desenmascare la
opresión e invite a descubrir los actos liberadores en la historia.
c) Taller de lectura crítica

● Andiñach, Pablo R., El Dios que está. Teología del Antiguo Testamento, Estella, Verbo
Divino, 2014.
● Stam, Juan, “La violencia en la Biblia” en A. Levoratti (ed.), Comentario Bíblico
Latinoamericano I, Estella, Verbo Divino, 2005, págs. 313-330.
● Aizpurúa Donazar, Fidel, Una lectura social del Nuevo Testamento, Estella, Verbo
Divino, 2019.
● CASTILLO, David, “Conflicto y poder en la Historia de José (Gen 37-50). Génesis 47,13-
26 y la crítica a un proyecto de dominación”, Revista de interpretación bíblica
latinoamericana (RIBLA), 78 (2018:2) 35-50.
● MOYA, César, “Comunidad del Espíritu-Comunidad de Conflictos. Relectura de los
conflictos en Hechos a partir de la teoría del conflicto”, RIBLA 72 (2012:2) 87-106.
Unidad III: Saber y verdad como disputa social por el poder en la patrística.
(Prof. Dr. José Carlos Caamaño)

a)Conflictividad teológica en la disputa política: El iconoclasmo.


La discusión y crisis iconoclasta es un punto de encuentro y catalización de postulados
teológicos y consideraciones acerca del modo de origen y ejercicio del poder. La
comprensión en sus rasgos generales de las discusiones teológicas del mundo antiguo
serán la trastienda decisiva para la concentración imperial en el período Isáurico.
b) La cuestión política y sus requerimientos teológicos: La cuestión carolingia
El mundo carolingio representa un nuevo eje geográfico,el requerimiento de un eje
religioso concentrado, y la reconstrucción de un imperio como oeicoumene. Los libros
carolingios redactados por Alcuino de York y Teodulfo de Orléans representan un ejercicio
fundamental de este nuevo proceso histórico.
c) Taller de lectura crítica

● José Carlos Caamaño: El II Concilio de Nicea (Edición digital)


● José Carlos Caamaño: El Capitulare de imaginibus (Edición digital)
● José Carlos Caamaño: La cuestión del simbolismo en los textos sagrados de Israel
(Edición digital)

Unidad IV: Saber y verdad como disputa social por el poder en la teología latinoamericana
y argentina de la liberación, la cultura y el pueblo.
(Prof. Dr. Omar Albado)

a) La verdad y el saber: otra lógica surgida de la mirada a la América profunda.


Perspectivas filosóficas y teológicas.
b) La cultura popular y la cultura moderna: el conflicto de culturas en el debate por la
verdad y la racionalidad del saber. Los aportes de la Teología de la Liberación y la Teología
del Pueblo.

c) El pueblo: comunidad humana autónoma generadora de verdades y saberes concretos.


El cristianismo popular: verdad, saber, identidad y resistencia.
Taller de lectura crítica
● Albado, Omar César, El pueblo está en la cultura. La teología de la pastoral popular
en el pensamiento del Padre Rafael Tello, Buenos Aires, Ágape, 2017.
● Francisco, Laudato si’, 2015.
● Francisco, Fratelli Tutti, 2020.
● Gera, Lucio, “Cultura y dependencia a la luz de la reflexión teológica”, en Azcuy, V.
– Galli, C. M. – González, M. (ed.), Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. 1.
Del Preconcilio a la Conferencia de Puebla (1956-1981), Buenos Aires, Ágape, 2006,
605-659.
● Gutiérrez, Gustavo, “I. Teología y Liberación” Teología de la Liberación.
Perspectivas, Salamanca, Sígueme, 1972, 19-69.
● Scannone, Juan Carlos, “Teología de la Liberación: caracterización, corrientes y
etapas”, en Teología de la Liberación y Doctrina Social de la Iglesia, Madrid,
Cristiandad, 1987, 21-80.
● Sobrino, Jon, “Teología en un mundo sufriente. La Teología de la Liberación como
‘intellectus amoris’”, en El principio-misericordia. Bajar de la cruz a los pueblos
crucificados, Santander, Sal Terrae, 1992, 47-80.
● Tello, Rafael, “Nota (e). Cultura y pueblo”, en Pueblo y cultura I, Buenos Aires,
Patria Grande, 2011, 178-220.
● Tello, Rafael, “Pueblo, historia y pastoral popular”, en Pueblo y cultura popular,
Buenos Aires, Patria Grande, 2014, 101-140.

6. Carga horaria

Cuatro horas semanales.

7. Actividades planificadas

El seminario consiste de una parte expositiva, a cargo de los docentes, y de una parte
práctica con formato de “taller de lectura crítica”. A partir de allí, se iniciará la reflexión
sobre el mismo en el marco de los conceptos presentados por los profesores, y se abrirá el
debate.

8. Condiciones de regularidad y régimen de promoción


El seminario tendrá una carga horaria de cuatro horas semanales, los alumnos deberán
asistir a no menos del 80% de las reuniones. El profesor colocará una nota de cursada, la
misma proviene del desempeño del estudiante en cuanto a la guía de la lectura crítica. Los
estudiantes entregarán un trabajo monográfico como fin de la cursada de donde se
obtendrá la segunda nota. La calificación final resultará del promedio de ambas notas.

Vigencia de la Regularidad: El plazo de presentación del trabajo final de los seminarios es


de 4 (cuatro) años posteriores a su finalización.

RÉGIMEN TRANSITORIO DE ASISTENCIA, REGULARIDAD Y MODALIDADES DE EVALUACIÓN


DE MATERIAS: El cumplimiento de los requisitos de regularidad en los casos de
estudiantes que se encuentren cursando bajo el Régimen Transitorio de Asistencia,
Regularidad y Modalidades de Evaluación de Materias (RTARMEM) aprobado por Res. (CD)
Nº 1117/10 quedará sujeto al análisis conjunto entre el Programa de Orientación de la
SEUBE, los Departamentos docentes y los/las Profesores a cargo del seminario.

9. Recomendaciones
El seminario sobre conceptos teológicos está pensado para estudiantes y graduados
provenientes de carreras humanísticas. No supone conocimientos previos en teología.

Emilce Cuda

José Carlos Caamaño


Dra. Verónica Tozzi Thompson
Directora del Departamento de
Filosofía

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