REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS CENTRALES
“RÓMULO GALLEGOS”
DECANATO DEL ÁREA CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA DE MEDICINA

Antropología

Licenciada: Cursantes:
Angélica Lara Bou Haddour Stefany
Sección: Bou Haddour Vanesa
17 Camacho Luis
Castrillo Manuel
Cepeda Abril
Crespo Alneirys
Gimenez Eduarlys
Montilla Emily
Peralta Cindy
Torrealba Deimir

San Juan de los Morros, febrero de 2021

 ANALISIS
El evolucionismo y El metodo comparativo
Primero que nada cuando hablamos de "Evolucionismo" nos referimos al de
antropología o también llamado social, esta teoría fue una de las primeras ciencia
en la área de antropología, su objetivo es el de lograr interpretar lo que son los
cambios en la sociedad, la personas o cierto grupo determinado, observando sus
cambios sociales al ser expuestos a decisiones o eventos que hacen evolucionar a
ese determinado grupo de personas, a que nos referimos con determinados
eventos, pues el evolucionismo tomo popularidad, ya que sus postulaciones
justificaron y apoyaron al colonialismo, la guerra, entre otras. Como ejemplo
podemos mencionar a la gente que paso por la guerra, personas que pasaron por
eventos que los marcaron o aquellas que sufrieron una perdida y que aún no se
supera.

Cabe destacar que como ciencia debe tener su campo de prueba y este es
llamado método comparativo es un método generalista, que como su nombre lo
indica es la comparación que hacemos de una persona a otra, en temas como
religión, cultura, sociedad, valores, ética, entre otros, para así observar que es
común y que es lo particular de cada cultura, refiriéndose así a similitudes y
diferencias.

Problema de la diversidad cultural:

La diversidad cultural y la diversidad racial se distinguen, en principio, por
su número, en la cantidad: hay más culturas que razas humanas. Y se distinguen
también por el interés que presentan a la ciencia: mientras que el interés por la
diversidad entre razas, se reduce a su origen histórico y a su distribución en el
espacio, el interés por la diversidad de culturas "plantea numerosos problemas,
pues es posible preguntarse si constituye para la humanidad una ventaja o un
inconveniente" y esta pregunta se subdivide, a su vez, en otras preguntas y
problemas.
¿ A qué nos referimos cuando hablamos de diversidad cultural ?. Para Leví-
Strauss es un "hecho", un fenómeno, algo que no ofrece dudas y que conforma la
vida de la humanidad. Si hay algo cierto es que la humanidad se desenvuelve a
través de "modos extraordinariamente diversificados de sociedades y
civilizaciones". Y que esa diversidad "atañe a circunstancias geográficas,
históricas y sociológicas". Por lo tanto, la diversidad cultural no debe ser concebida
como un hecho estático, porque, como se puede constatar, las culturas y las
sociedades, no difieren entre ellas de la misma manera ni en el mismo plano.
Encontramos culturas diferentes en distintos espacios en un mismo tiempo
(contemporáneas). Y también encontramos indicios de culturas distintas que han
existido en otro tiempo y ahora están desaparecidas (históricas). También se
constata que, la mayoría de las veces, las diferencias no obedecen al aislamiento
de las culturas: si difieren o se asemejan es en su relación.
Transmisión de rasgos culturales:
 La idea principal del difusionismo es que los grupos culturales toman elementos
unos de otros mediante un intercambio, a veces, según sus necesidades,
"difundiéndose" los diferentes elementos culturales de cada una de las
sociedades, creándose diversas áreas culturales. Según sus partidarios, la fuente
principal de diferencias y similitudes culturales es la tendencia de los humanos a
imitarse entre sí.

Estos intercambios de elementos culturales son casuales y se dan por los

contactos entre las diversas comunidades humanas derivados del comercio, los
tratados, las conquistas, las migraciones, la proximidad espacia.

Escuela norteamericana: Franz Boas: Concepto de campo cultural

El difusionismo norteamericano apareció a principios del S.XX y está

representada por tres escuelas:

-La Estadounidense, que agrupa a los discípulos de F. Boas, A.L.Kroeber y Sapir,

que admite la posibilidad de la aparición de los mismos inventos en culturas
diferentes, distinguen círculos de difusión con céntricos y destacan que
un rasgo sólo surge después de ciertas adquisición técnicas que lo hacen posible.

Estas teorías subestiman la capacidad inventiva del hombre, esquematizan en

exceso los mecanismos psicológicos de la adopción o el rechazo colectivo de
ciertos rasgos culturales.

La idea de Boas sobre la cultura se halla contenida en la siguiente definición:

"Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades
mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de
un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a
otros grupos, a miembros del mismo grupo, y de cada individuo hacia sí mismo.
También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los
grupos" (F. Boas, The Mind of Primitive Man, 1938).

El estrural Funcionalismo:
Es una teoría que concibe a la sociedad como un organismo, en el que todos sus
miembros se hallan en continua interacción, cooperando para cubrir sus
necesidades porque tienen objetivos y valores comunes. Este enfoque ve a la
sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque amplio en las
estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la
sociedad evoluciona al igual que los organismos.
El Marxismo, la cultura y aspecto socio histórico:

El marxismo es el conjunto de doctrinas derivadas de la obra de Karl Marx,

filósofo y periodista alemán, y de su compañero Friedrich Engels, quien le ayudó
en muchos de los avances de sus teorías.
El principal argumento en el que se basa el marxismo es que el capitalismo es
un sistema económico cuya estructura es errónea. Y, por tanto, debe ser
reemplazada por otra que abolirá el sistema de propiedad burguesa y el libre
mercado de bienes y servicios.

La teoría marxista original de la historia consistía en unos pocos supuestos. El

primero es que la historia de cualquier sociedad podría dividirse en tres épocas: la
sociedad antigua, la sociedad feudal y la sociedad capitalista.  Esta era la idea
original de Marx de una “teoría de las etapas de la historia”, aunque las doctrinas
de las etapas de la historia no eran nada nuevo.
Visión integradora del problema cultura y con ciencias se relacionan la
antropología.
Desde un punto de vista personal, la cultura es todo aquello que nos identifica, ya
sea por medio de nuestra historia, nuestro estilo de vida, de donde somos o
simplemente las cosas que hacemos. Es relevante saber nuestra cultura y además
de elementos propios. Podemos hablar del problema de la cultura que es todo
aquello que implementamos hoy en día, unos de los aspectos que podemos decir
es el cambio notorio en la sociedad cultural que es la tecnología debido que
hemos puesto de un lado hemos puesto de un lado aquello dónde venimos para
implementar y actualizar nuestro vivir diario.
Gran parte de los avanza de la antropología se debe la evolución tecnológica ya
que el mismo lo dota de diferentes tipos de herramientas mejorando su
funcionamiento, sus destrezas en el ámbito socioculturales conjunto a la física y la
biología todos estas van inmersas dentro de la mismas.
Noción de contexto de los hechos culturales
El contexto cultural se refiere a los valores, las costumbres y las creencias de
un grupo social que influyen sobre un hecho determinado. Por ejemplo:
En el contexto cultural del Golfo arábigo resulta ofensivo mostrar la suela de los
zapatos.
En el contexto cultural de la Edad Media europea algunas afecciones que hoy
consideramos de origen psicológico eran consideradas como resultado de la
brujería.
Así como también, cuando hablamos del contexto cultural de los pueblos
originarios de América encontramos la creencia de que la tierra es un ser vivo que
hay que respetar y proteger.
Niveles de los hechos culturales
El primer nivel de la cultura es la Nación o la Sociedad. Se sabe que cada
nación o sociedad tiene su cultura particular. Este nivel tiende a ser el más
frecuente en las conversaciones sobre la cultura. Así mismo La consciencia de la
dinámica y los patrones culturales por nacionalidad es de particular importancia
para ser efectivo en una empresa que opera en distintos mercados. Sin embargo,
es importante reconocer los demás niveles para evitar simplificar en exceso las
diferencias culturales sobre la base de la nacionalidad.
Continuamos con el segundo nivel de la cultura que es el Grupo de identidad.
Los grupos de identidad están basados en el género, la orientación sexual, la
etnia, la religión, la capacidad, la generación y el estatus socioeconómico. Ahora
bien, es crucial que la cultura de cada grupo social se vea representada en una
organización. Sin embargo, también es importante destacar que las identidades
sociales pueden modificarse según el contexto. Comprender que la identidad
social puede cambiar permite comprender las diferencias, mejorar las relaciones
dentro del grupo, y asegurar que existan normas y oportunidades equitativas para
todos.
Dimensiones de los hechos culturales
El Modelo de las 6 dimensiones de Hofstede, sirve para identificar los
comportamientos culturales de cada grupo o categoría y ayuda a mejorar nuestra
comprensión de otras culturas examinando cómo los valores culturales afectan a
este comportamiento. Para desarrollar esta teoría, Geert Hofstede se basó en
múltiples estudios de los años 80 e involucró a más de 50 países. Esta teoría
presenta seis dimensiones culturales
1)Individualismo: El individualismo es la medida en que las personas se sienten
independientes, en lugar de ser interdependientes como miembros de un todo más
grande.
2)Distancia de poder: Cuando hablamos de distancia de poder se refiere a la
medida en que los miembros menos poderosos de las organizaciones e
instituciones, como la familia, aceptan y esperan que el poder se distribuya de
manera desigual.
3)Masculinidad/Feminidad: La masculinidad es la medida en que el uso de la
fuerza se refrenda socialmente.
4)La evasión de la incertidumbre: Se relaciona con la tolerancia de la sociedad a
la incertidumbre y la ambigüedad.
5)Orientación a largo plazo: En una cultura orientada a largo tiempo, la noción
básica sobre el mundo es que está en constante cambio, y siempre es necesario
prepararse para el futuro. En una cultura orientada a corto tiempo, el mundo es
esencialmente como fue creado, de modo que el pasado proporciona una brújula
moral y adherirse a él es moralmente bueno.
6)En una cultura indulgente, es bueno ser libre. Hacer lo que tus impulsos
quieren que hagas, es bueno. Los amigos son importantes y la vida tiene sentido.
En una cultura restringida, la sensación es que la vida es dura, y el deber, no la
libertad, es el estado normal del ser.

Cultura objetiva multidimensional

Se llama cultura objetiva al conjunto de los productos que constituyen la
materialización u objetivación de la creación cultural humana. La cultura objetiva
abarca los instrumentos, utensilios, símbolos, códigos de valores, creencias,
costumbres, así como también las instituciones, modos de comportamiento, etc. El
mundo de la cultura objetiva tiene consistencia en sí mismo, ¿por qué?, porque los
productos culturales, una vez creados por el hombre, gozan un cierto grado de
autonomía en relación con el sujeto o grupo humano a quien deben su origen.
la cultura objetiva sobrevive a quienes la crearon, y constituye un valor
acumulable, porque sus productos quedan adscritos al mundo de los hombres de
manera que las generaciones posteriores disponen de un patrimonio cultural cada
vez más rico. En este sentido, cada nueva generación no tiene necesidad de
volver a inventarlo todo, ya que recibe el legado cultural de quienes les
precedieron.