Taller sobre

Nuevos Paradigmas
Estudio epistemológico del cambio de Época
Piensa diferente: cambia el mundo

Taller para formadores/as religiosos/as

de América Latina,
del programa de Acompañamiento
de la Conferencia de Religiosos de Perú.
Facilitador: José María VIGIL
En Lima, del 27 de febrero al 2 de marzo de 2017.
 Programa de contenidos

Introducción:
Tema delicado. Enfoque epistemológico, no dogmático. En diálogo con el mundo
y la ciencia de hoy. Metodología. Espíritu constructivo.

VER: partir de la CRISIS actual

La crisis occidental de la religión. La crisis en América Latina. Cambio de época,
tiempo axial.

JUZGAR: dotarnos de herramientas epistemológicas

Enfoque epistemológico. Nociones de paradigmas, axiomas, postulados... Cambio
de paradigma. Dinámica entre paradigmas. Aplicación a lo religioso.

Paradigma moderno (hasta los años 70 del siglo XX)

La visión premoderna dualiza la realidad dividiéndola en dos pisos: cielo/tierra,
materia/espíritu, cuerpo/alma, este mundo/la otra vida. Axiomas principales:
dualismo, heteronomía, sumisión, contemptus mundi... El cambio incompleto
del siglo XX.

El paradigma liberador (años 70 del siglo XX)

Su novedad. Su «fórmula dimensional»: lectura histórica de la realidad, reino-
centrismo y opción por los pobres. Su situación actual.

Paradigma posmoderno (a partir de los años 90 del siglo XX)

Modernidad cansada: fin de los «grandes relatos», pensamiento débil, abando-
no de la metafísica. Amor a la pluralidad, desconfianza de la pretensión de
exclusividad, aceptación de la incertidumbre, elogio de la impermanencia...

El paradigma pluralista
Posición tradicional clásica: exclusivismo. Insuficiencia del inclusivismo oficial
actual. La visión pluralista. Relectura pluralista del cristianismo: la revela-
ción, cristología, eclesiología, la misión...

El paradigma post-religional
El fin de las sociedades religiosas totales. Orígenes de las religiones «agrarias
neolíticas». Características del sistema «religional»: creencias, epistemología
mítica, heteronomía, revelación, sumisión... Religiones como construcciones
humanas. ¿Es posible un cristianismo pos-religional?
Paradigma feminista
Los orígenes. «Perspectiva de género». Antifenismo en la Biblia y en el cristia-
nismo. El patriarcado. El golpe de estado de los dioses masculinos.

Paradigma posteísta
El teísmo como modelo epistemológico, sin valor descriptivo. Posteísmo,
panenteísmo. Antropomorfismos habituales en el teísmo. Dios del cielo.
Kiriarcalismo (Señor). Dios de la heteronomía. Dios de la religión. Dios mas-
culino. Dios tribal. Amigo invisible. El interfaz del Misterio.

El paradigma ecológico
El cristianismo de espaldas a la naturaleza. Ausencia de la naturaleza (en el
credo, la liturgia, los sacramentos, la moral, la misericordia...). La religión
más antropocéntrica. El nuevo relato cosmológico. Valor revelatorio de la
ciencia. La nueva visión de nuestra relación con la naturaleza. Ecocentrar
la espiritualidad. Volver a nuestro hogar (homecoming). Hacia una relectura
cósmico-biocéntrica del cristianismo a-cósmico antropocéntrico tradicional

El paradigma epistemológico
Ser humano: el animal que habla. El «despertar del sueño dogmático». Fin del
realismo ingenuo. Modelos de verdad. Epistemología mítica. El conocimien-
to como construcción. Conocimiento e interés. epistemología liberadora.
Paradigma poscolonial.

El paradigma no dual
Dos tipos de razón: mythos y logos. El corazón místico. Penetración actual de
la epistemología del vedanta advaíta. No dualidad, alienación y liberación.

El nuevo paradigma arqueológico-bíblico

Bases tradicionales del mundo bíblico: religión del libro, revelación, historia
sagrada, la Biblia entendida como historia. La nueva arqueología desde los
años 2000, estado de las investigaciones. Desafíos de los nuevos datos.
Reinterpretación de la religión desde la nueva visión científica. El relato que
está detrás del relato, y su significado.

ACTUAR:
Aplicaciones operativas a la comprensión global de la religión, al cristianismo, a
la Iglesia, a la vida religiosa. Cómo acompañar el «tránsito» de este tiempo
axial. Ejercicios prácticos: planes hipotéticos para renovar con urgencia las
instituciones religiosas, la teología, la liturgia, la liturgia, elcultivo de la
espiritualidad, la espiritualidad misionera...
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Horario y Bibliografía

Días y horas y lugar:

Lunes 27 de febrero a miércoles 1 de marzo:
de 09.00 a 1.00 y de 2.30 a 5.00 pm

y 2 de marzo, de 09.00 a 1.00 pm

en el local de la CRP:
Jirón Jose Santiago Wagner 2461, Pueblo Libre 21,
Lima, Perú.

«Bibliografía en línea»:
Hay una «Bibliografía en línea sobre Nuevos Paradigmas», muy
a propósito para este curso, en el portal de los Servicios
Koinonía, disponible en PDF. Se trata sólo de materiales (artí-
culos, libros, videos...) que están disponibles en internet. Es
recomendable bajar al computador todos los materiales que
nos parezcan interesantes.
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Bibliografía mínima:
The global religious landscape, PEW Research Center, Washington, December 18,
2012. La religión en América Latina, PEW Center, 13 noviembre 2014. El infor-
me completo original, en español y pdf.
FINKELSTEIN, Israel - SILBERMAN, Neil Asher, La Biblia desenterrada. Una nueva
visión arqueológica. Siglo XXI Editores, Madrid 2003, 312 pp, (bookfi.net).
KUHN, Thomas, La estructura de las revoluciones científicas, Fondo de Cultura
Económica, Chile 1993. Original The Structure of Scientific Revolutions, The
University of Chicago Press, 1962 & 1970
LENAERS, Roger, Otro cristianismo es posible, Col. Tiempo Axial, Abya Yala, Quito
2008, 243 pp. En Atrio: http://cursolenaers.atrio.org/?page_id=2 En mediafi-
re: (http://www.mediafire.com/?y04wl5oozmm)
LENAERS, R., Aunque no haya un dios ahí arriba, Col. Tiempo Axial, Abya Yala,
Quito 2009.
LÓPEZ VIGIL, Un tal Jesús, 144 episodios (Jesús visto y contado desde la teología
de la liberación).
McFAGUE, Sallie, Modelos de Dios, Sal Terrae, Santander 1987.
RADFORD, REUTHER, Rosemary, Gaia y Dios, DEMAC, México.
SPONG, J.S., Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo, Abya Yala, col. «Tiempo
axial» no 14, Quito 2011
SPONG, J.S., Por qué el cristianismo tiene que cambiar o morir, Abya Yala, Quito,
marzo 2014, col. «Tiempo axial».
SWIMME, Brian, El Universo es un dragón verde, en la biblioteca de Koinonía
TORRES QUEIRUGA, A., Fin del cristianismo premoderno, Sal Terrae, Santander 2000.
VIGIL, J.M., Teología del Pluralismo Religioso, Col. Tiempo Axial, Abya Yala, Quito
2005. Disponible en: http://cursolenaers.atrio.org/?page_id=2

Más materiales en:

https://eatwot.academia.edu/JoséMaríaVIGIL
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