taller análisis marxista

NOTAS INICIALES

¿QUÉ ES EL MARXISMO''
El término ya habla de escuela de pensameinto. un «ismo» está marcado por elementos que
identifican una continuidad en el pensamiento de Marx pero es complementado, desarrollado
por sus seguidores.

RASGOS FUNDAMENTALES QUE IDENTIFICAN LA ESCUELA MARXISTA:

MATERIALISMO DIALÉCTICO
teoría de la realidad, veta filosófica
MATERIALISMO HISTÓRICO
Teoría _ ciencia de la historia, enfoque de las ciencias sociales.
SOCIALISMO CIENTÍFICO
Veta de la acción política revolucionaria.

1. Una interpretación materialista de la vida humana.

El racionalismo científico es característico del marxismo. Los hechos, fenómenos sociales
son explicables por sus causas y devenir material, es la prueba fáctica, empírica,
experienciable la que de solidez a una observación y a una teoría de la acción social. No
hay por tanto pie a dogmatismos en la comprensión del mundo, ni a la metafísica como
explicación del ser, sino a una mentalidad científica positiva.
El marxismo, en el análisis de las relaciones sociales, reconoce que la materialidad base de
la cual están hechas, es el conflicto económico, las relaciones de producción y distribución
de bienes. La institucionalidad, la simbología, la cultura, son elaboraciones humanas a
partir de esta infraestructura económica.
2. Una interpretación de la vida humana como conflictiva.
La relación social del ser humano está constituida por el conflicto, más que atravesada por
él, es constitutivo de toda sociedad. El cambio y las instituciones son dadas por las
relaciones de conflicto, control del mismo, equilibrio de fuerzas e intereses.
en esta identificación del conflicto, las sociedades se estructuran en clases. La
contraposición de intereses, hace que estas estén en lucha, y el desarrollo de esta lucha, es
el devenir de la historia, tanto individuos, como la cultura reflejan esta lucha, de modo
que no hay ni sociedades ni culturas estáticas, sino expresiones del conflicto que se
resuelve, más que por negociación o equilibrio de fuerzas, por la evolución hasta el límite
de las contradicciones.
El utopismo de un mundo feliz, sin contradicciones, no cabe en la visión del hombre del
marxismo.
3. Una interpretación cientista de la acción social y política. Es una ciencia de la
revolución y de la historia, aquí no tanto en el sentido positivo de ciencia, como lectura de la
realidad, científicamente hablando, ubicada desde el lugar de la clase social ascendente en el
proceso de cambio histórico: la clase popular_ obrera. No hay marxismo sin síntesis entre
científico y militante y la militancia popular define la cientifícidad del sujeto, así como la
cientifícidad está dada en términos de la ubicación en la acción _ lucha de clases
transformadora de la historia desde la clase popular.

PROBLEMAS DEL ENFOQUE MARXISTA CLASICO

 1. Reduccionismo economicista.
hay una gran reflexión acerca del problema del discurso en el poder, la construcción del
sujeto social no solo por que estén «maduras las condiciones socio-económicas» para que
surja un nuevo sujeto que luche por la hegemonía, sino que ésta se construye
ideológicamente también, tanto la filosofía del lenguaje como los post-esructuralistas como
foucault van en esta línea.
el materialismo cultural desde la Antropología con leslie white, marvin harris etc. ha
mostrado que las formas de producción, también están atravesadas por el problema
ecológico, equilibrios sociales en conflictos por la propiedad o uso de los recursos se
logran por la sostenibilidad ecológica de un medio, relativizando
2. Linealidad de la historia
una idea mecanicista de la historia en la que una sola vía de desarrollo _ transformación de las
sociedades es posible: de salvajisto a barbarie a civilización agraria, a estado esclavista, a
feudal, a capitalismo mercantil, a capitalismo industrial y de este al socialismo y al
comunismo, no es sostenible. los hechos históricos, el dato empírico de las culturas lo refuta,
la supervivencia del capitalismo y su evolución a un capitalismo globalizado, la disolución del
estado-nación como referente de la lucha de clases hace que se revisen los procesos
revolucionarios como se esperaban en el marxismo clásico y la manera como «maduran» las
estructuras productivas para que se de un sujeto, la tesis marxista es que un modo de
producción, al desarrollarse, genera tal nivel de contradicciones, conflictos, que estos se deben
resolver por la misma revolución en las relaciones de clase, el capitalismo desaparecería por su
propia insostenibilidad del conflicto de clases, la acumulación del capital, progreso tecnológico,
aumento de importancia del capital fijo etc. para el reino unido, y la Europa que conoció
marx, estas condiciones no se han dado al punto de la revolución socialista...
hoy se sabe que el capitalismo neoliberal es suicida, y continúa, el poder hegemónico se
fortalece . la pretención predictiva del cientifismo socialista está en entredicho, precisamente
por haberse desligado del cientifismo positivo! la desaparición esperada del capitalismo no
necesariamente desemboca en un socialismo, la regulación keinesiana puede llevarse a un
desarrollo diferente de modelo estatal y social no necesariamente socialista.
3. la naturalidad de las estructuras sociales . t
esta visión lineal de la historia, presenta las formas de producción y las estructuras socio-
históricas que derivan de ellos, como «naturales», inevitables, o mejor, como «necesarias»,
como organismos empíricos que no pueden ser de otro modo por condicionamientos lógicos,
esto es una contradicción del marxismo, las estructuras sociales son humanas, y por tanto
fruto del ejercicio colectivo de las facultades humanas, entre ellas la voluntad, un
determinismo no es siempre el curso de la historia, piénsese solo en revoluciones como la
islámica iraní, o afgana de origen más ideológico que económico, las guerras civiles de África
central mas étnicas por control político territorial que por causa de la lucha por modelos
productivos (si bien tutsis tienen origen ganadero y hutus agrario) etc.
es más, si es cierta la tesis del desarrollo de los modos de producción hasta la
insostenibilidad, la revolución y la imposición del modo de producción de la clase
en el socialismo científico, tras la revolución, se instaura un estado de transición que garantice
la maduración de un modo de producción planificado, igualitario, socialista que desemboque en
la disolución del estado y se de paso a una sociedad comunista, la necesaria «dictadura del
proletariado» en este estado socialista, controlado por un solo partido y sin posibilidad de
oposición, entraña una contradicción con el principio filosófico del materialismo dialéctico, se
pretende suprimir la contradicción, la diferencia desconociéndola como motor de la historia, la
autocorrección de los sistemas etc. Ha tenido además, históricamente concresiones aberrantes
en su manejo de la libertad, dignidad de individuos y grupos de pensamiento disidente. El
fracaso en generar condiciones de desarrollo de una nueva fase histórica pone en entredicho,
además, la cientificidad de la existencia de un estado unanimista. las consideraciones de tipo
ético que llevan a pensar en la revolución como medio para lograr el bienestar de las mayorías
no se coincide con los mecanismos represivos empleados por diversos regímenes socialistas.

muchas otras cuestiones se han cuestionado al marxismo y han sido abordadas de diversas
maneras por esta escuela, entre otras, la no eclosión de la revolución en los estados
capitalistas europeos, EEUU, donde a mayor grado de desarrollo ha llegado el capitalismo,
cuestiona la predicción de marx de un modo de producción a otro, revoluciones más
campesinas que obreras como las de china o América Latina ponen en entredicho el sujeto
revolucionario obrero, la contradicción entre estructuras productivas opuestas y no tanto la
crisis interna de una estructura - modo de producción puede explicar mejor algunos fenómenos
revolucionarios, como el Mexicano, o incluso la misma guerra civil norteamericana (norte
industrial mercantilista Vs. sur agrario esclavista). Otra, solo como ejemplo de consideración
para evidenciar las dificultades de la lectura del materialismo histórico: si los conflictos son
evolución natural de las fuerzas en contradicción la labor revolucionaria de acelerar, agudizar
las contSradicciones realmente generará condiciones históricas para que se pase de un modelo a
otro? ¿si no se han madurado «naturalmente» los modos ¿la revolución no trae en el parto
violento de la historia modelos sociales poco maduros e inestables solo sostenibles por altos
niveles de represión?

IMPERIO
r
IMPORTANCIA DE LA OBRA:
La pretensión de la obra es la de explicar el momento actual del desarrollo del capitalismo
globalizado. los autores se basan en el análisis marxista pero se liberan de la estrecha ortodoxia
para valerse de desarrollos de las ciencias sociales contemporáneas como el postestructuralismo
de Michael foucault y el análisis discursivo, su metodología también parte de una cierta
«narratividad» del momento actual del capitalismo, lo que hace accequible su lenguaje, por ser
descriptivo - analítico más, que la presentación de un modelo abstracto. Esto hace del texto,
por tanto, una herramienta intelectual de lucha y toma de conciencia que moviliza a los
sectores populares con un aparato científico renovado .
Una de sus principales innovaciones es la consideración del imperio no como una realidad
centrada en un estado nación, sino en el modelo mismo de desarrollo capitalista
globalizado. esta identificación de los sujetos en contradicción es cualitativamente distinta a la
que anima las luchas revolucionarias nacionales y vuelve a poner sobre el tapete la necesidad de
una lucha internacional, un nuevo «proletarios del mundo unios» pues sin una acción global
de lucha no se puede afrontar a un enemigo de clase igualmente globalizado y transnacional, la
nueva manera de entender la guerra no como adhesión territorial sino al sistema, la «guerra
justa» típica de los sistemas imperiales, la aparición de arbitros internacionales supraestatales
etc. La constitución imperial es pues la presentación de la maduración del modelo capitalista
libre de los límites territoriales de los estados nacionales, incluso los mismos EEUU se ven
condicionados en su política interna y externa por los intereses de esta nueva «constitución»
que no coincide con la suya propia. Si en el análisis marxista se considera que esta maduración
de los modelos sociales y de producción desemboca en su derrumbe por la revolución que trae
la agudización de la lucha de clases, entonces conocer su re-estructuración es vital para prever
las salidas revolucionarias.

ESTRUCTURA DE LA OBRA
 PRIMERA PARTE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PRESENTE
ORDEN MUNDIAL
Naciones Unidas
La Constitución del Imperio
El Modelo de Autoridad Imperial
Valores Universales
. Producción Biopolitica
El Biopoder en la Sociedad de Control
Corporaciones y Comunicaciones
Intervención
Prerrogativas reales
.. Alternativas dentro del Imperio
El Drama Ontológico de la Res Gestae
Estribillos de la "Internationale"
El topo y la serpiente
El Águila de dos Cabezas
Manifiesto Político
NOTAS
SEGUDA PARTE PASAJES DE SOBERANÍA
. DOSEL/ROPAS, DOS MODERNIDADES
El Plano Revolucionario de la Inmanencia »
La Modernidad como Crisis
El Aparato Trascendental
Soberanía Moderna
La máquina de la Soberanía
El Humanismo tras la muerte del Hombre
.. Soberanía del Estado-nación
El nacimiento de la Nación
La Nación y la Crisis de la Modernidad
El Pueblo de la Nación
Nacionalismo subalterno
Totalitarismo del Estado-nación
.. La Dialéctica de la Soberanía Colonial
La Humanidad es Una y Muchas
La Crisis de la Esclavitud Colonial

globalizado. esta identificación de los sujetos en contradicción es cualitativamente distinta a la

que anima las luchas revolucionarias nacionales y vuelve a poner sobre el tapete la necesidad de
una lucha internacional, un nuevo «proletarios del mundo unios» pues sin una acción global
de lucha no se puede afrontar a un enemigo de clase igualmente globalizado y transnacional, la
nueva manera de entender la guerra no como adhesión territorial sino al sistema, la «guerra
justa» típica de los sistemas imperiales, la aparición de arbitros internacionales supraestatales
etc. La constitución imperial es pues la presentación de la maduración del modelo capitalista
libre de los límites territoriales de los estados nacionales, incluso los mismos EEUU se ven
condicionados en su política interna y externa por los intereses de esta nueva «constitución»
que no coincide con la suya propia. Si en el análisis marxista se considera que esta maduración
de los modelos sociales y de producción desemboca en su derrumbe por la revolución que trae
la agudización de la lucha de clases, entonces conocer su re-estructuración es vital para prever
las salidas revolucionarias.

ESTRUCTURA DE LA OBRA
PRIMERA PARTE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PRESENTE
ORDEN MUNDIAL
Naciones Unidas
La Constitución del Imperio
El Modelo de Autoridad Imperial
 Valores Universales
. Producción Biopolitica
El Biopoder en la Sociedad de Control
Corporaciones y Comunicaciones
Intervención
Prerrogativas reales
.. Alternativas dentro del Imperio
El Drama Ontológico de la Res Gestae
Estribillos de la "Internationale"
El topo y la serpiente
El Águila de dos Cabezas
Manifiesto Político
NOTAS
SEGUDA PARTE PASAJES DE SOBERANÍA
. DOSEL/ROPAS, DOS MODERNIDADES
El Plano Revolucionario de la Inmanencia »
La Modernidad como Crisis
El Aparato Trascendental
Soberanía Moderna
La máquina de la Soberanía
El Humanismo tras la muerte del Hombre
.. Soberanía del Estado-nación
El nacimiento de la Nación
La Nación y la Crisis de la Modernidad
El Pueblo de la Nación
Nacionalismo subalterno
Totalitarismo del Estado-nación
.. La Dialéctica de la Soberanía Colonial
La Humanidad es Una y Muchas
La Crisis de la Esclavitud Colonial
La Producción de Alteridad
La Dialéctica del Colonialismo
El Boomerang de la Alteridad
El Regalo Envenenado de la Liberación Nacional
Contagio
.. Síntomas del Pasaje
Políticas de Diferencia
La Liberación de Híbridos, o Más allá de los Binarios Coloniales
Fundamentalismo y/o Posmodernismo
La Ideología del Mercado Mundial
Comisiones de la Verdad
El Pobre
.. Poder en Cadena: La Soberanía de U. S. y el nuevo
Imperio
La Revolución Americana y el Modelo de dos Romas
Imperio extensivo
Fronteras abiertas
El Cierre del Espacio Imperial
Imperialismo Americano
Más allá de la Guerra Fría
.. SOBERANÍA IMPERIAL
Ya no hay más Afuera
Racismo Imperial
Sobre la Generación y Corrupción de la Subjetividad
El Triple Imperativo del Imperio
De la Crisis a la Corrupción
Rechazo
INTERMEZZO
CONTRA-1MPERIO
El No-Lugar de la Explotación
Ser-en-Contra: Nomadismo. Deserción. Éxodo
Nuevos Bárbaros
NOTAS
TERCERA PARTE PASAJES DE PRODUCCIÓN
. LOS LIMITES DEL IMPERIALISMO
La Necesidad de un Exterior
Internalizando el Exterior
Ecualización v Subsunción
Desde el Imperialismo al Imperio
Los Volúmenes fallantes de El Capital
Ciclos
. Gobernabilidad disciplinaria
Un Nuevo Acuerdo para el Mundo
Descolonización. Descentramiento v Disciplina
Entrar y Salir de la Modernidad
Hacia un Nuevo Paradigma Global
La Subsunción Real v el Mercado Mundial
Acumulaciones Primitivas
. Resistencia, Crisis, Transformación
Dos. Tres, muchos Vietnam
La Respuesta Capitalista a la Crisis
La Ecologia del Capital
El asalto al régimen disciplinario
Las convulsiones de muerte de la Disciplina Soviética
Ilusiones de Desarrollo
Informatización

La Sociología del Trabajo Inmaterial

Producción en Red
Autopistas Informáticas
Comunes
. Constitución mixta
Cuando los Gigantes Gobiernan la Tierra
La Pirámide de la Constitución Global
Polibio y el Gobierno Imperial
Constitución híbrida
Lucha sobre la Constitución
El Espectáculo de la Constitución
. Soberanía Capitalista, o administrando la Sociedad Global
de Control
Un mundo llano
Las nuevas Segmentaciones
Administración Imperial
Comando Imperial
i El Gran Gobierno ha terminado!
NOTAS
CUARTA PARTE LA DECLINACIÓN Y CAÍDA DEL IMPERIO
. VIRTUALIDADES
Medida Exterior (lo inconmensurable)
Más allá de la medida (lo Virtual)
Parásito
Nomadismo y Mezcla de Razas
Intelecto General y Biopoder
Res Gestae / Machinae
. GENERACIÓN Y CORRUPCIÓN
Auge y Caída (Maquiavelo)
Finís Europae (Wittgenstein)
América. América
Crisis
Generación
Corrupción
. LA MULTITUD CONTRA EL IMPERIO
Las Dos Ciudades
Infinitos Caminos (El derecho a la Ciudadanía Global)
Tiempo y Cuerpo (El derecho a un Salario Social)
Telos (El Derecho a la Reapropiación)
Posse
Militante
NOTAS Parte