CAPÍTULO I.

OBJETIVO: Presentar la evolución del concepto educación a través de las distintas etapas de la historia hasta la actualidad, mostrando las principales características en cada etapa así como las consideraciones que se tomaban en cuenta durante las mismas.

PRESENTA: BASILIO RIVERA MÁRQUEZ

Comprensión del Concepto Educación desde el Tradicionalismo hasta la Época Contemporánea.

La educación en el hombre es un proceso que se va gestando a lo largo de su vida y como componente importante en el ser humano se manifiesta de maneras muy complejas que por lo tanto merece todo un espacio de reflexión para poderlo comprenderlo, sobre todo si se perciben los distintos conceptos de “educación” que han surgido a lo largo de la historia y que marcan una radical diferencia con la concepción primera dada en la época tradicionalista. Descubrir las pautas y cambios que ha sufrido tal concepto, es la parte más importante de este capítulo ya que la concepción sobre educación varía según las formas de pensamiento que se manifiestan durante cada época de la vida del hombre. 1. Concepto de educación en el Tradicionalismo. Una de las primeras nociones que se tienen sobre lo que significa educación, se da en el tradicionalismo, en el cual podemos ver como la concepción que se genera durante ésta etapa es tan sólo un punto de partida en donde se guardan algunas consideraciones de temporalidad, así lo muestra las características de esta época en donde se ve lo siguiente “la época del tradicionalismo, es ajena a la reflexión prospectiva; y es que en ella el hombre

Filosofía de la educación. 22 2 . los contenidos de la tradición son considerados como propiedades particulares. significa en estos pueblos de escasa reflexión abstracta. lo que nos hace pensar que un primer significado que ellos conciben sobre educación es como una preservación natural de la sociedad. su imagen del mundo. misma que recoge un saber un tanto particular con respecto a una comunidad y que compone su cultura. México 1978. esto da como consecuencia que la tradición sea forzosamente concreta. a partir de tal concepción que versa sobre el significado de educación podemos distinguir que la dimensión educativa va más allá que la sola preservación de la cultura y la sociedad. parcial. de modo que partir de ello se considera aquí el concepto educación como un sostenimiento de la propia cultura.1 El pasado y el presente juegan un papel muy importante para la sociedad que se desarrolla en esta época. 1 VILLALPANDO José Manuel. Porrúa. pero podemos ver como en su reflexión escapa la percepción del futuro. limitada. Filosofía de la educación. misma que considera de gran importancia la temporalidad del hombre. México 1978.22 VILLALPANDO José Manuel. es decir. por medio de la tradición. su saber. La sabiduría de esta etapa representa la principal enseñanza que compone los contenidos de la educación que se transmiten por medio de la tradición. Podemos ver que las características señaladas por el tradicionalismo guardan el significado de lo que es educación con base en la tradición. que cada pueblo tiene su propia tradición y dentro de ella recoge sus creencias. su cultura general”2 .no tiene conciencia del futuro sino únicamente del presente y del pasado”. esto lo podemos ver en las principales características que giran en torno a la tradición que es considerada “como espejo del pasado. Será entonces la educación dentro del tradicionalismo un medio para la preservación natural de la sociedad y de su cultura. una especie de patrimonio particular. como mensajes exclusivos. Porrúa.

ya que durante esta época se ha dado una superación al arraigo del pasado como única fuente de conocimiento que tiene por vía la tradición. semejante noción inmaterial. referida al hecho vital de la educación. que promueve la reflexión que se deriva a partir de los hechos pasados misma que se retoma hacia el presente. pero fijo que ofrece la primera esencia para emprender. a partir de ella. 23 . ya que se valora un tanto lo apreciado del pasado que se retoma para darle una proyección dentro de la actividad en el presente movidos por la conciencia que va creando una disposición para enfrentar el futuro y sus retos. sin embargo tomar en cuenta únicamente este aspecto de la educación es un tanto limitarla ya que va mas allá de ser un medio para interactuar y promover la cultura y la sociedad. Al percibir que durante esta época se comienza a llevar a cabo una proyección más avanzada sobre la concepción de educación en especial si 3 VILLALPANDO José Manuel. México 1978. Filosofía de la educación. no trascendentista ni fantaseosa. Concepto educación en el Clasicismo Greco-latino. que distinguen el clasicismo.aspectos que fueron considerados como principal patrimonio de los pueblos tradicionalista ya que ellos “reconocen un significado a la educación que a través de ella se puede conservar el pasado. una reflexión filosófica auténtica. 2. la actitud de reconocimiento y valoración histórica. Porrúa. de aquí se desprenden los elementos con que se construye lo clásico. Podemos concluir con esta visión de educación que se fija en el tradicionalismo. En este apartado nos podremos dar cuenta de los comienzos de una reflexión más compleja sobre la concepción de educación. lo que compone una dimensión de la tarea educativa. no es filosofía. sino arraigada en la inmanencia misma del significado real de la educación”3.

PLATÓN. será el de unificar estas potencias de modo que la educación consistirá en el moldear la propia naturaleza del ser humano. Leyes. . Filosofía de la educación.M. 44 del Tomo I. Este filósofo vislumbra en la educación la oportunidad para que el ser humano pueda alcanzar una estabilidad contando con todo los componentes de su ser. Traducción de J. México 1978. y entre ambos. C. A partir de aquí se intuye que la educación no sólo obedece al pensamiento del hombre en cuanto a función en sociedad sino que por sí misma guarda una parte que podríamos mencionar como perene. Instituto de Estudios Políticos)pp. Platón vuelve a exaltar la importancia que tiene la tradición en cuanto habla de la sabiduría de los experimentados.tomamos en cuenta el siguiente pensamiento “La reflexión filosófica sobre la educación. sin embargo su definición no culmina allí ya que hace alusión a la recta razón. 24 5 6 Ibídem. Veremos como durante esta época surgen distintas concepciones sobre lo que significa educación por parte de distintos pensadores de entre los cuales podemos mencionar a “ Pitágoras (569-500 a. Por su parte Platón atribuye otros elementos ya que define educación de la siguiente manera: “el arte de atraer y conducir a los jóvenes hacia lo que la ley dice ser conforme con la recta razón ya lo que ha sido declarado tal por los más sabios y experimentados ancianos"6. ya que recordemos que en ese tiempo la concepción del hombre era dualista. Libro VII. Porrúa. a semejanza de la que existe entre los seres del universo”5. nació en Grecia. y a la verdad. esta parte que no cambia en el concepto de educación puede ser el componente llamado esencia al que se referían los antiguos pensadores griegos. de 4 VILLALPANDO José Manuel.) para quien la educación se propone establecer la armonía en el alma. Pabón (Madrid. en los primeros filósofos hay ya insinuaciones de una preocupación por la esencia de la educación”4. por lo tanto el papel que adoptará a partir de tal concepción. en el cuerpo.

Para cerrar esta apartado es necesario tener presente que el concepto educación que se desprende de las aportaciones de los grandes filósofos de la 7 VILLALPANDO José Manuel. Este pensador señala la parte individualista que mencionaba Pitágoras en donde establece la armonía de la propia persona como aspecto importante del significado educación con la diferencia de las virtudes a desarrollar como la parte armónica de la persona que van en función del estado como un bien mayor al cual hay que contribuir. porque es el único organismo capaz de formar a los hombres en la virtud y para la virtud. porque necesariamente será individualista”8. cuidando de que cada uno cultive la virtud o propiedad espiritual que en más alto grado ostenta. que ha de preocuparse por el crecimiento adecuado de la población. Porrúa. dando así como resultado la formación de las clases. 25 Ibídem 8 .”7 En el concepto de educación platónico que podemos vislumbrar se tiene presente que la educación debe conducir a la persona a un desarrollo de sus potencialidades. no puede estar animada por los ideales del Estado. no sólo como el cuidado de la propia virtud sino en función a una integración del hombre a las funciones del estado que conlleva a una integración de la persona a la sociedad. Filosofía de la educación. México 1978. la educación ejercida por maestros particulares. Continuando con la reflexión platónica sobre el concepto educación se nos dice que: “la educación debe ser una función del Estado.modo que podríamos decir que al igual que Pitágoras la educación va en una línea de la formación de la persona en un nivel que podríamos definir de conciencia. Aristóteles al igual que Platón plantea una concepción de lo que es educación en función del estado y lo establece de esta forma: “la imposibilidad de una educación que no provenga del Estado.

Desde luego que la educación en esta etapa jugaba un papel muy importante ya que ella era el medio necesario para la continuación de las enseñanzas de la fe cristiana. part. Suma Teológica.época nos hablan de un educación como esencia. respecto del valor y fin del hombre postulados por el cristianismo”9. El concepto aquí. México 1978. es decir. El Cristianismo y su concepto de educación. tomo 3A. Se distingue en él la importancia que le concede al progreso de la persona cuando habla de un estado de perfección que podríamos interpretar como una constante mejora sobre la actividad el individuo que aporta a la comunidad de modo que no se cumpla solo con esa parte que le corresponde. y no es extraño hallar referencias alusivas al valor y fin de la formación humana. Uno de los máximos pensadores de esta etapa es Santo Tomás y presenta el concepto educación de esta forma “como la promoción de la prole al estado perfecto del hombre en cuanto hombre. Desde los inicios de las grandes escuelas cristianas se percibe el significado de educación con un toque un tanto distinto al de épocas anteriores. sino que crezca a manera de 9 VILLALPANDO José Manuel. q. 28 SANTO Tomás. en esta etapa vemos que “ya se puede advertir la importancia que se reconocía a la educación en estos movimientos. 3. Filosofía de la educación. Porrúa. parte de la formación humana del hombre rumbo al fin de éste que tienen desde luego como meta principal el encuentro con Dios para alcanzar una vida plena. capaz de modelar la naturaleza humana (virtud) con un sentido dignificante en función a participar de la vida del estado.41 10 . al estado de la virtud"10. La obra educadora comenzó dentro de los recintos religiosos aunque más tarde esta tarea se extendió hasta crear importantes universidades que ayudarían en esta difícil labor.

La línea de reflexión en el ámbito educativo como ya podemos ver está encaminado en gran parte hacia un bien mayor. el fin de la obra educadora será en este período histórico un engranaje de las distintas dimensiones del hombre que lo conduzcan a ser más humano. mediante ejercicios y no sólo por preceptos. Por lo tanto educación en esta época significa un instrumento de formación humana. Entonces toda actividad educativa del hombre buscará hacer tangible la necesidad de formar buenos hábitos. 29 Ibíd. como cualidades de la educación infantil: el liberalismo. entendiendo esto como una mayor perfección. 32 .virtud en donde ya implica un trabajo interior por parte de quien ejerce tal virtud es decir un llamado constante a la conciencia y a su crecimiento. el realismo y la integridad”12. y se alcanza mediante la salvación. también el fin de toda vida moral será el bien supremo de Dios. Porrúa. Se presentan matices un tanto más complejos sobre el proceso educativo que incluyen características propias de la etapa que estamos abordando. Filosofía de la educación. las cuales se presentan como “tres notas esenciales que se pueden advertir en el pensamiento pedagógico del humanismo. Concepto de educación en el Humanismo. respecto del valor humano y fin del hombre postulados por el cristianismo. El significado que se le atribuye al término educación en esta época lleva como máxima expresión un ensalzamiento del hombre por medio de la explotación de todas sus potencialidades. la vida del hombre. debe ser un camino hacia Dios11. que trasciende los medios terrenales y busca llegar a dimensiones de un nivel superior así se dirá entonces que “el fin de toda educación es Dios. 11 12 Estas notas se suman VILLALPANDO José Manuel. México 1978. 4.

Filosofía del Derecho. En el concepto que se percibe de esta época destaca la amplitud que adquiere. variada y cabal. esto lo podemos ver en la idea siguiente “se refiere a la amplitud de la educación. no ha de cultivarse sólo aquello que dé brillo a la persona.”13 Educación será pues considerar todas las dimensiones de la persona sin seccionar o prestar una mayor atención a un talento en particular de quien es educado. sino que. Continuando con la idea anterior sobre la educación. podemos destacar que existe una gran consideración de la persona dentro del humanismo de manera que guardan su propia postura de ésta en el medio educativo ya que se dice que “la persona. concibiendo al alma humana como ese conjunto de potencialidades de las cuales hay que explotar al máximo logrando con ello una educación en conciencia y desde luego más plena.14 13 En esta época comienzan los indicios del VILLALPANDO José Manuel. Ed. es preciso hacer que todas ellas se realicen y para esto se requiere una educación amplia. no puede ser un mero instrumento para obras de cultura o para el engrandecimiento de la Nación. UANL. sociedad. es un autofín. o para lo que el individuo tenga especial capacidad. sino que su contenido es mucho más extenso. 33 SALINAS Génaro. sino que. Filosofía de la educación. un fin en sí mismo”. doctrinas etc. advirtiendo elementos como el ambiente en el que se desarrolla dicha educación así como las modalidades que se han de seguir en la formación del ser humano. de manera que no sólo se concibe la educación como el proceso para la preservación de la especie. Porrúa. se reconoce la naturaleza de quien recibe la educación pero en esta ocasión de una manera distinta ya que aquí se toma como referencia y punto de partida del proceso educativo. entendiendo el alma humana como un conjunto de potencialidades. como enseño Kant. México 1973. 271 14 . México 1978. cultura.con la finalidad de reconocer el valor de la persona como lo más importante de la tarea educativa.

al que conviene el nombre de iluminismo… tomó dos direcciones. 37 16 . sino opuestas. 5. Filosofía de la educación. 15 Ibíd.16 Las posturas y corrientes filosóficas que emanan de esta etapa tendrán direcciones distintas en cuanto a la importancia de la educación pero se vislumbra de todas ellas un punto de partida el cual será educación como transformación del hombre. porque es ella el asiento de todos los valores”15. VILLALPANDO José Manuel. artístico y técnico. en esta línea encontramos el siguiente pensamiento “la manifestación y respaldar la libertad.concepto educación en relación a la finalidad de la persona. Porrúa. 270 CFR. apoyándola principalmente en función de la razón y de todas las vías que conducen a ella incluyendo también todas las potencialidades del espíritu humano manifestadas especialmente en el sentimiento y el empirismo que vienen a ocupar el espacio principal como común denominador de las corrientes que ocuparon la plenitud filosófica de los siglos XVI y XVII. El Romanticismo y su concepto de educación. aspecto que marca una gran distancia sobre las concepciones de educación dadas en el pasado. no sólo diversas. Especialmente el valor que le confiere al ser humano ya que tiene muy claro que en ningún momento es éste un medio para la sociedad o el estado sino un propio fin el cual hay que cultivar por medio de la educación. época a la cual se le denomina como romanticismo. En la visión que se crea durante esta época se inscriben en el concepto educación atributos importantes del hombre como la libertad. Por último cabe mencionar que “la postura humanista predica que la vida es más importante que todo el progreso científico. ya en razón. México 1978.

Esta libertad como transformación del hombre será una pauta de acción que se pretende llevar a los distintos ámbitos de la vida del hombre es así como encontramos la siguiente idea “ la conciencia social ha de afirmarse por una efectiva capacidad para el desempeño de un trabajo. así como actuar siempre con una voluntad atenta al intelecto"18. Podemos ver entonces que esas direcciones de las que se hablaban serán el iluminismo. que tendrán como objetivo primordial respaldar la libertad del hombre cada una con base a sus propias consideraciones como la razón y la praxis. empirismo y racionalismo principales corrientes y posturas filosóficas de este período de la historia. Porrúa. y por un recto enfoque de la libertad. 42 . todo ello será el fundamento para concebir la educación como una transformación del hombre cimentada en la libertad ejercida a partir de las potencialidades del propio espíritu humano que antes mencionamos. y el racionalismo. que restringía al sólo ejercicio de la razón del producto del conocimiento”17. pretensión principal de la época como punto de partida para la transformación del hombre de la que hablábamos y que es el elemento más importante de la concepción de educación en este contexto. México 1978. 19 VILLALPANDO José Manuel. México 1998. Este pensador considera como punto de partida para la felicidad del hombre la voluntad. México 1978. que es un elemento importante para alcanzar la libertad. Filosofía de la educación. Algunas ideas que se gestan a lo largo de este período girarán en torno a la libertad como ocurre con el pensamiento de Leibniz que dice "Nada más útil para conseguir la felicidad humana que la luz del intelecto. o reconocimiento de la experiencia como vía del saber. Ensayo para Introducir al Método del razonamiento Humano en los asuntos Morales.como fueron.”19 El recto enfoque de la libertad será el objeto principal de la 17 VILLALPANDO José Manuel. Notas introductorias. Porrúa. el empirismo. 37 18 Arroyo Francisco. Porrúa. Filosofía de la educación.

arte. un nuevo camino o método para encarar la vida en sus manifestaciones todas. Arroyo Francisco. economía. México 1998. 20 CFR. Ensayo para Introducir al Método del razonamiento Humano en los asuntos Morales. al cual le atribuyen más acciones del hombre con el fin ampliar el medio educativo para el progreso del género humano. así como la exaltación del individualismo es por ello que se le atribuye una importancia radical a la libertad del hombre ya que ésta marca la pauta sobre todas sus acciones y con ello la transformación de sí mismo. en donde se destaca una gran importancia sobre la vida del ser humano. Porrúa.20 6.educación para la sociedad de este tiempo y el rasgo que marca una considerable distinción con las épocas anteriores ya que podemos ver que conforme transcurre la historia el hombre concibe de forma distinta tal concepto. Notas introductorias. idea del concepto de educación que se desarrolla en este tiempo. sino que plantea que esta importancia está con base a que el desarrollo del hombre se lleva a cabo en comunidad lo que al mismo tiempo produce cultura. Se le llama Neohumanismo a esta época de la historia porque en ella se sigue la misma línea de pensamiento del humanismo. lo que la hará un tanto distintas ambas etapas será que ésta última no postula como única importancia el desarrollo armónico de las potencialidades del espíritu humano de forma individual. ciencia. Concepto de educación en el Neohumanismo. moral. política. El rasgo esencial de le época de las luces es la exhortación a la autonomía interior del hombre frente a supersticiones y prejuicios invertebrados en religión. marca una peculiar actitud. . predominando la sensibilidad y la imaginación a partir de la razón y la lógica.

ya que encontramos lo siguiente que “no pierde de vista el Neohumanismo pedagógico. progresivo y sistemático de todas las facultades”22. 44 SANCHEZ Buchon. Narcea. Ateneo. el sentido social de la vida humana. Buenos Aires. Filosofía de la educación. Porrúa. 98 CUNNINGHAN. para el desarrollo del propio ambiente comunitario así como el del mismo individuo que conforma tal grupo. Pedagogía. Durante esta época se dan a conocer distintas concepciones sobre el significado de educación una de ellas es la de Pestalozzi que dice "La educación es el desarrollo natural. Otra concepción importante de la época que podemos considerar es la de Herbart que dice lo siguiente "La educación tiene por objeto formar el carácter 21 VILLALPANDO José Manuel.El hombre en comunidad será un buen punto de reflexión sobre la educación que se percibe en esta etapa. México 1978. Vemos que el punto de partida sobre la reflexión referida por el autor hace alusión a la visión humanista en tanto que considera la importancia de la integración de las potencialidades humanas por medio de la educación. Por otro lado tenemos que Rousseau concibe del tema lo siguiente "La educación no es sino la formación de hábitos"23. lo que podemos traducir como el medio principal en el cual el hombre desarrolla sus potencialidades humanas es el ámbito comunitario o mejor dicho social. Se habla de un ambiente pedagógico. 28 22 23 . En este pensador se da como consideración principal la formación de hábitos que nos recuerdan especialmente los modos de proceder de la persona lo que nos lleva a concluir a partir d Rousseau que la educación nos mueve a modificar la propia forma de actuar en la vida. Filosofía de la Educación. pero éste deberá cumplir con las características necesarias como doble exigencia. Madrid. y el fin de una comunidad armónica y pacífica de hombres” 21.

Tener claro que las nociones de libertad. México 1978. 101. derecho. La concepción educativa de Herbart. En esta última concepción sobre educación se exalta el ámbito de la moralidad lo que podríamos referir a las costumbres o a las normas de conductas. perfección. en la que ha de sobresalir la práctica de las nociones de libertad interior. no emanan por sí mismos del medio social sino que es necesario contar con la parte de raciocinio que conduzca la acción del hombre hacia ello. 7. 46 25 26 . equidad etc. Porrúa. perfección. derecho y la equidad que son elementos que de modo alguno conllevan a una culturalización. y no como mero conjunto de individuos. 47 Ibíd.25 En esta última consideración a partir de Herbart podemos señalar que entonces “la vida humana es esencialmente social. reside en el hecho de la educabilidad. Filosofía de la educación. o sea la disposición del hombre para formarse hacia un modo superior de vida animado por los fines morales.en función de la moralidad"24. Hernando. Teoría de la Educación. VILLALPANDO José Manuel. los cuales representan la adopción de una vida plenamente humana. que por conclusión todo ello viene a recaer a un ámbito que engloba todos estos elementos el cual es la culturalización. por lo tanto en esta etapa predomina la utilización de métodos que manejan elementos racionales para explicar la realidad espiritual del hombre así como su proyección en la cultura. 24 BLANCO R. La Época Contemporánea y su concepto de Educación. Madrid. sino como el ambiente más adecuado para la realización de los más caros designios del hombre”26. que se conforman de acuerdo con los dictados de la conciencia.

valoración e igualdad en el trabajo 27 VILLALPANDO José Manuel. Filosofía de la educación. 48 . filosofía social. estos elementos nuevos podríamos definirlos como corrientes filosóficas propias de la época las cuales son “ evolucionismo. pragmatismo. filosofía cultural de los valores. cristianismo. al parecer lo mejor será analizar lo que se dice de este concepto en esta época y a partir de ello establecer una valoración que nos mueva a concebir su funcionalidad en el hombre como se ha ido estableciendo a lo largo de este capítulo. Lo característico de la época contemporánea es la presencia de una gran variedad de elementos nuevos en la vida general del hombre y desde luego en el ámbito educativo. Ciertamente la finalidad que persigue el concepto de educación que cada una de estas corrientes filosóficas emiten portan un ideal propio pero en general podríamos hablar de una misma línea de acción para el hombre considerada en esta época. México 1978. existencialismo y la filosofía analítica todas ellas con un sentido pedagógico un tanto distinto”27. la cual es entender la educación como un desarrollo del hombre de una manera integral para que éste pueda alcanzar una vida plena: la educación pues en esta parte de la historia funge como el medio y vía principal para conseguir tal pretensión sobre la existencia del ser humano.Plantear un concepto de educación durante la época contemporánea será una tarea un tanto difícil ya que ha sido mucha la reflexión que sobre ello se ha manifestado y pretender establecer un concepto propio de esta época nos puede conducir a una amalgamiento de las distintas concepciones o a un desplazamiento de aquellos elementos que están demás dentro del propio concepto. marxismo. el historicismo. Las principales ideas que manejan las corrientes filosóficas anteriormente mencionadas en el ámbito educativos serán: educación como proceso de producción y creación de bienes económicos. Porrúa.

28 En esta visión vemos que ya no sólo se habla del desarrollo de potencialidades humanas. libertad etc.manual.S. la cultura como producto de la historia. Educación Personalizada. Una de las concepciones que presentan un punto de vista muy importante sobre el significado de nuestro concepto sobre el cual hemos estado trabajando es la consideración que hace García Hoz y dice en ella "La educación personalizada se justifica como estímulo y ayuda a un sujeto para la formulación de su proyecto personal de vida y para el desarrollo de su capacidad de llevarlo a cabo". en comunidad. positivismo científico.I. ideas planteadas anteriormente. Estas son en resumen las ideas generales que se manejan a lo largo de la época contemporánea y que se incluyen dentro de las distintas concepciones de educación generadas.C. Madrid 1970. progreso en el ámbito social. determinación autoritaria de valores etc. mediante la excitación de 28 GARCÍA Hoz. Hoz hace una distinción muy clara y precisa del proceso educativo que se incluye en su concepto que es el de la atribución que se le confiere a la educación como un medio personalizante que impulsa a un proyecto de vida y no sólo eso sino que menciona que lo capacita para ello. C. raciocinio. educación a partir de la praxis.. Otro concepto de educación que es de gran importancia considerar por sus características que abordan algunos elementos implicados en el proceso de la educación por mencionar dimensiones importantes en ésta nos señala lo siguiente : "Educación es el arte de iniciar en el niño. educación a la plena libertad. sin embargo destacaran algunos conceptos surgidos durante la época por poseer propia singularidad de buena consistencia en las ideas que plantean en sus concepciones. de la moral. desde luego que cuando hablamos de proyecto de vida entramos en el ámbitos de lo social. política y demás medios necesarios para el desarrollo de una vida en armonía. 37 .

estas indicaciones son las que predominan en algunas de las nuevas teorías educativas como el constructivismo y la enseñanza mediante competencias. un desarrollo de las fuerzas intelectuales y morales. en virtud de las que se realiza todo progreso biológico y psicológico: diferenciación y correspondiente concentración de sus sanas facultades y energías volitivas. que responda a las leyes. ejercitación.sus intereses. consideraciones biológicas y psicológicas. tales aspectos o elementos son: motivación. aspectos que anteriormente no habían sido mencionados. Será importante contemplar las nuevas posturas en cuanto a lo educativo así como la propuesta de su significado de educación y todo lo que ello requiera para adquirir una mayor visión sobre las implicaciones consideradas actualmente sobre el tema que hemos estado siguiendo. valoración.29 En esta visión sobre el significado de educación se incluyen aspectos muy importantes que incluso aun están en boga en las recién teorías que se presentan actualmente. volitividad etc. La Ley Biogenética y la Escuela Activa. 53 . En conclusión sobre todo lo establecido de la época contemporánea podemos definir en esta etapa el concepto educación como la vía principal para que el hombre pueda alcanzar la plenitud humana. 29 FERRIERE A. lo radical de este concepto es el punto de partida el cual está ubicado en el educando y no precisamente en el educador como en otras épocas. Madrid 1928. Publicaciones de la R.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful

Master Your Semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master Your Semester with a Special Offer from Scribd & The New York Times

Cancel anytime.