La trilogía de primo Levi se consagró a esbozar y contar de manera sucinta su

experiencia como superviviente y también como testigo de lo que aconteció en

Auschwitz, la forma en que escribe y narra lo sucedido lo dota de un aspecto
particular, pues no es una víctima quien lo escribe sino más bien alguien quien
narra desde un punto neutral, lo que hace que sus reflexiones sean más profundas
y críticas, en el primer libro que abre esta trilogía, si esto es un hombre, relata su
viaje en el ferrocarril, en donde todos viajaron en vagones pequeños con muchas
personas dentro como si fuesen ganado, sin comida, sin agua, con la
incertidumbre de quien no sabe que le depara su destino, y también el hecho no
menos significativo de hacer sus necesidades en frente de todos en el suelo, como
los animales, lo que acontece después, su llegada a Auschwitz le hará sentir el
despojo total de su identidad, la destrucción del hombre “una condición humana
mas miserable no existe, y no puede imaginarse. No tenemos nada nuestro: nos
han quitado las ropas, los zapatos, hasta los cabellos; si hablamos no nos
escucharan y si nos escuchasen no nos entenderían” (levi,2002.p.13) en este
lugar primo Levi vivió lo que se siente llegar al fondo, ser reducido a nada,
despojado de todo aquello que lo hacía sentirse propiamente humano, sin duda
alguna, cosas que parecen ser tan triviales como la ropa, el cabello, el nombre,
hace que los seres humanos sean plurales en su singularidad, estas cosas son a
las que todo individuo se apega porque lo vuelve humano, aparte del raciocinio
claro está, en palabras de Primo Levi:
“Imaginemos ahora un hombre a quien, además de a sus personas
amadas, se le quita la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente
todo lo que posee: será un hombre vacío, reducido al sufrimiento y a la
necesidad, falto de dignidad y de juicio, porque quien lo ha perdido todo
fácilmente le sucede perderse a sí mismo; hasta tal punto que se podrá
decir sin remordimiento su vida o su muerte prescindiendo de cualquier
sentimiento de afinidad humana; en el caso más afortunado, apoyándose
meramente en la valoración de su utilidad” (2002, p.14)
con este despojo de las cosas, con ese yacer en el fondo, se ha violado el
derecho a la identidad, también el derecho a la libertad sin importar su credo, raza,
sexo o cualquier otra condición, nadie puede ser discriminado, pero en los campos
de exterminio la principal violación fue la discriminación de un numeroso pueblo, el
judío, reducidos a insignificantes individuos que cuentan con las condiciones para
ser explotados en el trabajo, hay algo que es muy importante, y cabe resaltar en
este libro, es la cuestión del leguaje “ el nombre de Auschwitz equivale, así, a la
desolación del lenguaje, a una lengua condenada a ese gris inaprensible del que
hablaba Grass, aun eclipse de la palabra y de sus posibilidades de representación
que, mediante un juego de asociaciones, bien podría evocar la catástrofe de
babel” (Marimon,2004) el deterioro del lenguaje es algo que se evidencia dentro
del campo, este engranaje operante dentro del campo de concentración, no solo
empezó por reducir a la nada a los individuos sino que además, al igual que con la
torre de Babel, la variedad de idiomas impedía la comunicación y la comprensión
del otro, la incomprensión del lenguaje llevó a que la mayoría de Italianos muriera
al no entender las ordenes que se dictaban y seguir las reglas establecidas “ la
confusión de las lenguas es un componente fundamental del modo de vivir aquí
abajo; se está rodeado por una perpetua babel en la que todos gritan órdenes y
amenazas en lenguas que nunca se han oído, y ¡ay de quien no las coge al vuelo!
Aquí nadie tiene tiempo, nadie tiene paciencia, nadie te escucha” (Levi, 2002,
p.20). Es ahora cuándo se comprende el significado de la palabra “campo de
aniquilación” no se exagera con el término empleado ya que a estas personas se
les aniquilo en todos los sentidos, ya no había espacio para el dolor, los
sentimientos, las emociones, una muerte en vida, una alienación a la par con el
sistema de los campos de concentración, tal vez algunos aún tenían vigente el
instinto de supervivencia y otros simplemente se acogían a lo establecido
sabiendo su final y aceptándolo.
Ya en su segundo libro, la tregua, empieza donde termina si esto es un hombre,
con la huida de los alemanes y la aproximación del ejército rojo, aquí se da el
testimonio personal de las peripecias para poder llegar nuevamente a Italia, en
este libro Primo Levi relata la odisea de su retorno, un viaje absurdo y tortuoso por
Polonia, Rusia, Ucrania, Rumania y Hungría, en su viaje conoció a Henek que era
su compañero su vecino de cama y con quien estableció una amistad, este chico
que tenía 15 años le contó su historia, el fue deportado con toda su familia a
Auschwitz y todos ellos murieron, él fue el único que sobrevivió, lo que le
sorprendió a primo Levi fue que la personalidad del chico era totalmente diferente
de sus actos dentro del campo, es decir este joven no era un psicópata si no un
joven resulto, alegre, tranquilo, con ganas de vivir y esta última razón es la que lo
conllevó a estar a estar en el lugar de los privilegiados, en la zona de los niños él
se convierte en el encargado de seleccionar a los niños que iban a los
experimentos, los que iban a las cámaras de gas y los que se salvaban y en este
punto Primo Levi le pregunta que si no se siente culpable o si no se siente mal por
lo que hizo, pero el simplemente le dice que no, no había otra opción ni otra
alternativa para subsistir, con este relato del joven Primo Levi busca reflejar como
este sistema era tan degradatorio, simplemente la moralidad queda aniquilada y
se infunda un estado de supervivencia en el que no existe ni la ética ni la moral,
Levi no quiere decir por tanto que estas personas fuesen malas antes o después
por lo que hicieron , simplemente las circunstancias los empujaron a cometer
estos actos, queda claro que los campos de concentración son extremadamente
complejos e incomprensibles, jugando con varios factores físicos, psicológicos,
morales, éticos, instintivos, una amalgama de emociones y lógicas que son
difíciles de entender y explicar.

Su tercer y último libro, los hundidos y los Salvados es quizás el más importante
ya que narra con lucidez y distanciamiento, a pesar de haber vivido en carne
propia lo sucedido, todos los mecanismos operantes dentro del campo de
concentración además de ahondar en ideas tratadas de manera superficial en sus
dos libros anteriores, en este libro el autor se encarga de dilucidar los mecanismos
psicológicos dentro de los campos de concentración nazi, exponer la naturaleza
humana y mostrar sus dos caras, la luz y la oscuridad, el autor muestra en este
libro como los campos de concentración merecen el nombre de campos de
aniquilación, aniquilación física y psicológica de los seres humanos. Levi aborda
un hecho que se torna complejo, y es aquella desaparición de la línea que separa
lo bueno de lo malo, en los campos de concentración muchos de los nazis estaban
siguiendo la ley imperante, eran hombres que se educaron en una familia que no
aceptaba la desobediencia, una educación atiborrada de nacionalismo, jerarquía,
en donde la última palabra era la del jefe, así se justifican sus actos atroces, como
un acatamiento de las normas en las que fueron criados, ¿es realmente esta la
causa que justifica sus acciones inhumanas ‘? Son muchos los interrogantes que
surgen y las respuestas son ambiguas, Hannah Arendt ante el caso de Eichmann
queda conmocionada al observar que muchos de los nazis eran personas
normales, personas comunes, corrientes y no depravados, psicópatas, criminales
o sadistas, si no personas con familia, con amigos, trabajadores honestos que en
nada encarnan a los monstruos inhumanos, ejecutores de judíos en los campos de
exterminio, en el caso de Eichmann Hannah Arendt concluye que “No había
ningún signo en él de firmes convicciones ideológicas ni de motivaciones
especialmente malignas y la única característica notable que se podía detectar en
su comportamiento pasado y en el que manifestó a lo largo del juicio y de los
exámenes policiales anterior al mismo fue algo enteramente negativo: no era
estupidez, sino falta de reflexión.” (1984.p.13) Para ella este hombre simplemente
no sabia a fondo que era lo que hacía, solo estaba obedeciendo ordenes, se
acopló al código moral reinante y a la ley imperante de su entorno social, pero esta
perspectiva no puede ser aplicada de forma general a cada uno de los nazis que
fueron actores dentro del engranaje de los campos de concentración, como dice
Levi “es muy fácil negar que se ha cometido determinada acción, pero por el
contrario, es muy fácil alterar los motivos que nos han conducido a una acción y
las pasiones que dentro de nosotros la han acompañado(p.27) los seres humanos
son volátiles, su comportamiento es impredecible, muchas circunstancias
conducen a las personas ha actuar de una forma que nunca habrían pensado que
actuarían, entonces puede decirse que muchos de estos individuos carecían de
reflexión y simplemente alienados a la ley y al régimen actuaban como o
ordenaban sus superiores y cumplían con su trabajo como si todo fuese natural,
otros tal vez eran conscientes de los alcances degradantes del sistema pero aun
así actuaron de esa forma por ser ascendidos en su trabajo, ganar una buena
estima por parte de sus superiores y su entorno social y familiar, son muchas las
perspectivas, interpretaciones y miradas que se pueden arrojar sobre este tema.
Levi en sus libros anteriores había hablado sobre una línea desdibujada entre los
verdugos y las victimas, en este libro profundiza aun mas en lo que el denominó la
zona gris, aquella zona que permanece en las sombras, como una matriz oculta
de los campos de exterminio, es bastante claro que los campos de concentración
tenían toda una maquinaria predispuesta a jugar de manera siniestra con la
mente, agotando los cuerpos, debilitando el pensamiento, aislando los cuerpos,
suprimiendo toda idea de revolución y aniquilando toda resistencia, estos campos
son la viva imagen del estado de naturaleza de Hobbes “En esta guerra de todos
contra todos se da una consecuencia: que nada puede ser injusto. Las nociones
de correcto e incorrecto, justicia e injusticia están fuera de lugar. Donde no hay
poder común la ley no existe: donde no hay ley, no hay justicia. En la guerra, la
fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales. Justicia e injusticia [...] son
aquellas cualidades que se refieren al hombre en sociedad, no en estado solitario.
(1994 cap. 13 104; traducción modificada) este sistema fue diseñado para que se
implantara una especie de estado de naturaleza desde la perspectiva hobbesiana,
muchos de los individuos en su afán por la supervivencia y el temor a la muerte
aspiraron a convertirse en privilegiados, como afirma Levi “ la ascensión de los
privilegiados, no solo en el larger, sino en todo lugar de convivencia humana, es
un fenómeno angustioso pero inevitable: sólo en las utopías no existe, pero no
debemos olvidar que se trata de una guerra sin fin”(p.37) dentro de las
sociedades siempre hay una competencia por obtener el ascenso aunque eso sea
a costa del detrimento y dominación del otro, es precisamente esta reflexión de
Primo Levi que desnuda la naturaleza humana, las aparentes victimas en un
inexorable intento por sobrevivir accedieron a torturar a sus prójimos, Levi señala
que “ mediante esta institución se trataba de descargar en otros, precisamente en
las victimas, el peso de la culpa, de manera que, para su consuelo no les quedase
ni siquiera la conciencia de saberse inocentes(p.47) es decir que las lógicas de
toda esta maquinaria no se conformaban solamente con destruir a las personas,
despojarlas de su identidad, convertirlas en animales despojados de toda
civilización, aislándolas de los demás y suprimiendo toda idea de solidaridad para
pensar en el “yo” sino que también cargaban a las victimas con el peso de las
muertes de sus iguales, con el recuerdo que carcome almas por la culpa y la
vergüenza, la zona gris es una categoría que esboza y expone aquello que se
escapa y no se analiza a fondo, muchos piensan que los verdugos eran los nazis,
pero Primo Levi se encarga de mostrar que muchas de las victimas se convirtieron
en enemigos, en verdugos de su misma sangre. Primo Levi habla sobre el suicidio,
esta concepción característica entre los humanos y no entre los animales, los
casos de suicidio dentro del larger fueron muy raros, es de esperarse que dentro
de estos campos muchas personas no aguantaran la tortura a la que estaban
siendo sometidos sin indicios de ser salvados y perdiendo toda esperanza y por
ende terminaran por acabar de una vez por todas con el sufrimiento perdiendo la
vida, pero este no fue el caso, los suicidios dentro de este sistema fueron pocos,
Levi propone tres explicaciones que pueden esclarecer un poco este fenómeno,
en primer lugar el dice que el suicidio es un acto meditado, no es algo que las
personas hagan instintivamente si no que mas bien es una elección y dentro del
larger los individuos no tenían forma de elegir simplemente su existencia se
reducía a la vida de animales domesticados que podían dejarse morir, en estos
campos de exterminio llegaba un punto en el que ya no había “necesidad de
infundir el miedo mediante la coacción de las armas, pues logra hacerlo con igual
eficacia mediante el empobrecimiento, el hacinamiento, la desesperación, el
hambre, la injusticia y el abandono: todo aquello que conduce a la sobrevivencia
biológica del hombre hasta su agotamiento, y finalmente, su aniquilación (Cf. Ruiz,
2013, p. 103), la segunda explicación era que había otras cosas en que pensar y
la tercera y última explicación que da Primo Levi es que el suicidio que se daba
surgía de un sentimiento de culpabilidad y esta culpa era peor que el suicidio
mismo, un sentimiento de impotencia por no haber podido hacer más, por no
haber ayudado más y ser solidarios con el prójimo, por no haber hecho nada en
contra de aquel sistema en el que estaban sumergidos y del cual les era casi
imposible escapar, a los individuos los perseguía la culpa y la vergüenza(p.66),
pero que podían hacer si en este lugar una de sus reglas operantes era el de
“ocuparse de uno mismo antes que de nadie”(p.67-68) un juego macabro en el
que solo uno gana y el otro pierde si es débil, si es solidario.
La comunicación que es tan importante para la humanidad, la que establece
relaciones entre los individuos, la que expresa las inconformidades, la que
establece acuerdos, es fundamental para los seres humanos es comunicarse,
pero he aquí el dilema, dentro de este engranaje de los campos, la comunicación
es inexistente, se rompen los lazos del lenguaje, el campo se convierte en la
representación de la torre de Babel, una gran variedad de lenguas que convergen
y se confunden, los Alemanes daban ordenes que muchos no entendían al no
saber el idioma alemán y esto les trajo la muerte, la gran mayoría de italianos
murieron a causa de su poco entendimiento de ese lenguaje, por ello no
comprendían palabra alguna y por tanto los mataban por violar alguna regla o no
sabían qué tenían que hacer y así se fue reduciendo el número de esta población,
la comunicación con los demás es necesaria para todos, en este sistema se
agotaba tanto al cuerpo y a la mente que ya luego no se tenían ni las ganas, ni los
ánimos de hablar ni ser escuchados.
La violencia inútil es otra de las reflexiones de Levi, otro análisis que no escapó a
sus ojos, aquella violencia dirigida a causar dolor sin necesidad, en el viaje que
hizo el autor de este libro en aquellos vagones repletos de personas, sin comida,
sin agua, en condiciones de hacinamiento tan precarias que las personas en
aquellos vagones debían hacer sus necesidades ahí, como si fuesen animales:
“Las SS de la escolta no ocultaban su diversión al ver a los hombres y a las
mujeres ponerse de cuclillas en donde podían, en los andenes, en mitad de
las vías; y los viajeros alemanes expresaban abiertamente su disgusto:
gente como esta merece el destino que tiene, basta ver cómo se
comportan. No son Menschen, seres humanos, sino animales, cerdos, está
claro como la luz del sol” (Levi, 2000, p.96)
Para Levi estas situaciones no habían sido planificadas, es decir a los Nazis no se
les enseñaba ni se les exigía que actuasen de ese modo, para Levi esto “era la
consecuencia lógica del sistema: un régimen inhumano difunde y extiende su
inhumanidad en todas las direcciones, y especialmente hacia abajo, a menos que
haya resistencias o temperamentos excepcionales, corrompe tanto a las victimas
como a sus victimarios” (p,97).
Todas estas reflexiones proyectan una visión amplia de las lógicas de los campos
de concentración, Levi saca a la luz todos los aspectos que habían permanecido
en el olvido y en las sombras, mostrando cada una de las aristas de este complejo
sistema que fueron los campos de exterminio y no para comprenderlo, porque de
cierta forma el comprender es justificar el porqué de este hecho y los campos de
concentración se pueden conocer pero no se pueden comprender, además se
relata los crímenes de lesa humanidad y las violaciones a los derechos humanos.
En la declaración universal de los derechos humanos aparecen algunos que cabe
resaltar ya que fueron violados dentro de los campos de exterminio.
Artículo 1.
 
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.
Artículo 2.
 
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna
fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de
cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente,
como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a
cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3.
 
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4.
 
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.
 
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artículo 6.
 
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurídica.
Artículo 7.
 
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de
la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que
infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.
 
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9.
 
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Claramente hay muchos hechos que atentaron contra la dignidad humana, y

muchos otros derechos que fueron vulnerados, lo que aconteció en los campos de
exterminio son una clara muestra de los alcances degradantes y envilecedores de
la humanidad, este hecho representa un gran reto para la comunidad internacional
dado que deben asumir los desafíos y las responsabilidades para que
acontecimientos como estos no sigan sucediendo, aunque la realidad es que
aunque existen hoy en día organizaciones internacionales, ONGs y otros que
defienden, promueven, concientizan y respetan los derechos humanos, siguen
sucediendo en diversos espacios realidades semejantes a las vividas en los
campos de concentración Nazis, y esto es una realidad latente que pasa
desapercibida por estas organizaciones, por ello la respuesta que dio Primo Levi al
periodista de la RAI quien le preguntó que si otro Auschwitz, otra masacre como la
que se dio en la segunda guerra mundial podrían tener nuevamente lugar, resulta
errada, su respuesta fue :
“en mi opinión, no, en Europa no, por razones de, cómo expresarlo, de
inmunidad, existe una cierta inmunización por lo que parece difícil que
resurja en decenios, en cincuenta o cien años, algo similar al nazismo de
Alemania de aquella época, o algo similar a un fascismo con el de Italia de
aquella época, y por ello estimo que en Europa esto no puede pasar. Sin
embargo, el mundo es mucho mas grande que Europa. Creo incluso que
hoy hay países que tienen el deseo de tener un Auschwitz y únicamente les
faltan recursos” (“Entrevista a Primo Levi, 1982 (Subtítulos en español),”
2015)
Primo Levi en su condición de judío y en su condición de superviviente de los
campos de exterminio vivió en carne propia esta experiencia, a su juicio, otro
acontecimiento similar era poco probable que sucediese, pero se equivocó, los
seres humanos son poco predecibles y con el pasar de los años se van
descubriendo hechos que retratan la misma idea de los campos de concentración,
y que suceden delante de nuestras narices como Srebrenica, una masacre que
pasó desapercibida y en la que hubo un genocidio de más de ochomil jóvenes,
ésta masacre en Srebrenica fue calificada como un acto de
genocidio(es/Agencias, Hasic, & Ruvic, 2020), otra realidad similar que acontece
actualmente es la de Corea del Norte en donde hay varios campos de
concentración cuyas condiciones de insalubridad han sido criticadas por
asociaciones de derechos humanos, hay muchos otros casos que se dieron y se
están dando en diferentes lugares del mundo y la comunidad internacional sigue
permitiendo que esta clase de situaciones se sigan dando, pero la cuestión es
¿ estos hechos se salen de las manos de la comunidad internacional? ¿y si no es
así, hay un desconocimiento de estos hechos por parte de estas instituciones que
sustancialmente velan por los derechos humanos? Al parecer no basta con el
ordenamiento jurídico internacional para prevenir los genocidios, en muchos
lugares del mundo se dan masacres en masa y es como si se hubiese
naturalizado en las sociedades estos actos, es decir, se ve en las noticias lo que
sucede en otros lugares pero no se actúa porque son problemas que les competen
a otros, porque son situaciones que no nos están afectando directamente,
entonces se ve el grado de egoísmo y de indiferencia que existe en el mundo, las
divisiones entre los países y la creación de fronteras han impedido que
visualicemos de manera clara las realidades de los otros países y por tanto se
crea un sentimiento apático con respecto a estos actos, estoy segura de que el
problema reside justamente en el seno de cada sociedad, y se deben dejar de
crear barreras y fronteras, más bien debe establecerse una unificación del mundo,
un entrelazamiento de las culturas y las realidades, de otro modo no servirá que
se creen instituciones que luchen por salvaguardar los derechos humanos en la
que solo ciertos países se acojan y el resto siga llevando a cabo masacres,
limpiezas étnicas, torturas, privaciones injustificadas de la libertad, el detrimento
de las personas por ideologías que buscan crear una nación de sangre pura, hay
que concientizarnos de que las diferencias existen y deben aceptarse por ende, es
cierto que la gran variedad de razas, religiones, culturas y costumbres son muy
grandes

Bibliografía
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poética, 25(2), 101-117. Recuperado en 11 de febrero de 2021, de
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Centro de Estudios Constitucionales, p. 13
Hobbes, T. Leviatán. México D.F.: FCE, [1651] 1994.
Ruiz. A. (2015) Giorgio Agamben los paradigmas sociales y sus aportes a la
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Entrevista a Primo Levi, 1982 (Subtítulos en español). (2015, January 27).
Retrieved February 23, 2021, from https://www.youtube.com/watch?v=ypjbsI5Py-k
(es/Agencias, Hasic, & Ruvic, 2020)
es/Agencias, R., Hasic, E. N., & Ruvic, R. (2020). 25 años de la matanza de
Srebrenica | RTVE.es. Retrieved from https://www.rtve.es/noticias/20200711/25-
anos-matanza-srebrenica-mayor-masacre-europa-tras-segunda-guerra-
mundial/2026956.shtml