NO HAY ENEMIGOS A LA DERECHA

ISABELA FARFÁN CARMONA

UNIVERSIDAD DEL CAUCA

HISTORIOGRAFÍA LATINOAMERICANA

POPAYÁN
2020

2
 CONTENIDO

INTRODUCCIÓN 4

1. EUROPA DESPUÉS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL 5

2. LATINOAMÉRICA Y FASCISMO 7

3. FASCISMO EN COLOMBIA 8

4. FASCISMO EN ARGENTINA 14

5. CONCLUSIONES 18

6. BIBLIOGRAFÍA 20

3
Introducción:
“No hay enemigos a la derecha”. Título de un editorial escrito por Silvio Villegas, director
del periódico “La Patria” que presentó el rechazó ante la petición de un jefe tradicional
del conservatismo y antiguo colaborador de este mismo periódico, en la que se oponía
a los nacionalistas y les pedía que no se tuviera en cuenta en sus columnas a jóvenes
derechistas. Más adelante se publicaría un libro con ese mismo título, en el que se
plasmaban las ideas de extrema derecha en el siglo XX colombiano. Este libro fue
escrito por Silvio Villegas, periodista, poeta y erudito, quien junto a Gilberto Álzate
Avendaño fundaron “Los leopardos”, un grupo de intelectuales y políticos de carácter
fascista y de ideas de ultra derecha y nacionalismo, como también el apoyo hacía la
falange española.
A pesar de la lejanía y de una predominante población mestiza, el nazismo y las ideas
fascistas provenientes de Europa y concebidas a inicios del siglo XX, no fueron tan
ajenas, aquí en Latinoamérica, ya que estas tuvieron un papel muy importante
localmente e influyeron, no solo en la política, respecto a las dictaduras y gobiernos
totalitarios, sino también en el ámbito cultural, económico, al igual que en la
concepción de raza e identidad. Por tal razón, en este ensayo he decidido,
primeramente y para poner en contexto al lector, mencionar los sucesos o los
acontecimientos que estaban sucediendo en Europa a partir de las conscecuencias que
dejó la primera guerra mundial y de las diferentes ideologías de derecha que se
desarrollaron; y cómo estas llegan y se difunden el Latinoamérica, especialmente en
Colombia y Argentina.
Mi intención con este ensayo y como lo mencioné anteriormente, es centrarme en
estos dos países; comparar cómo llegó el nazismo y las demás ideas fascistas a cada
uno de estos, teniendo en cuenta sus diferentes contextos y características propias; en
qué lugares y sectores surgieron y se desarrollaron estas ideas, como también, conocer
quienes fueron sus simpatizantes y seguidores. Seguido de esto quiero ahondar en el
desarrollo de estas ideologías en cada nación, teniendo en cuenta que a pesar de ser en
Latinoamérica, cada uno de estos países las interpretaron y acogieron de manera
diferente, ya que por el lado de Colombia, el fascismo y el nazismo, a pesar de influir en
las ideas del grupo intelectual “Los Leopardos”, y de un sector selectivo de la
población, no pasó más allá de la teoría y resaltó la heterogeneidad y los conflictos
dentro del propio partido conservador, demostrando que estas ideas no lograron
establecerse del todo en la sociedad, sino más bien, en cierta parte de ella, debido al
gobierno de ese entonces. A diferencia de Argentina, la situación en este país fue
diferente, por la mayoría de colonias europeas que facilitaron un contacto más directo
con las ideologías de Europa en ese momento y por presentar semejanzas a las
costumbres europeas; además su gobierno permitió y promovió el regreso de estas
prácticas y todo cierto tipo de encuentros y la creación unificada de un partido como
tal.

4
1.Europa después de la primera guerra mundial
Al terminar la primera guerra mundial, Europa queda sumergida en la pobreza con la
caída de el Imperio alemán, Astrohúngaro, Imperio Otomano y Ruso, lo cual significó
grandes pérdidas de dinero y de recursos, ampliando más la brecha entre ricos y
pobres. La guerra termina con la firma del tratado de Versalles, a partir de la cual se
establecen las condiciones de rendición para Alemania, como consecuencia, esto lleva
al país a una inestabilidad y pobreza extrema, dificultándole su recuperación al perder
una gran cantidad de territorios, incluidas las colonias de ultramar, favoreciendo al
poder hegemónico norteamericano y así, creando un resentimiento hacia los países
aliados. Los efectos de esto, no solo fueron económicos, ni políticos, sino también
ideológicos, dado que por el lado de las ideas de izquierda, la expansión del comunismo
sube al poder con la revolución rusa de 1917 y por el lado de las ideas de derecha, en la
cual me voy a enfocar se da la creación del Fascismo en Italia, el Nacional-Socialismo
(Nazismo), en Alemania y la Falange Española en España.
En Italia durante el siglo XIX cuando estaban en auge los ideales de unión, de
patriotismo y de nacionalismo, nace un movimiento llamado “Fascio”, surgido del
partido obrero, pero que luego de la primer guerra mundial este concepto se divide y
da lugar al movimiento fascista. El origen de este movimiento se da en 1922,
encaminado por el militar y político italiano Benito Mussolini después de la primera
guerra mundial. Este movimiento iba en contra de todos los ideales liberales e ideas
comunistas que surgieron en la Unión Soviética y se fueron expandiendo por Europa.
Por tal razón el fascismo se basó en un regimen totalitario y nacionalista, sin la
necesidad de tener en cuenta a la democracia en la toma de decisiones.
Paralelamente en Alemania, en 1919 a raíz de de la cultura racista y las ideas
ultranacionalistas, se formó el Partido Nacionalista Obrero Alemán bajo el mando de
Anton Drexler, y en 1921, es cuando Adolf Hitler toma el mando del partido, en el año
1933 es nombrado canciller por el presidente Paul Von Hindenburg, tras haber obtenido
dos victorias el partido de Hitler en 1932 en las elecciones democráticas parlamentarias,
Hitler inmediatamente estableció un regimen totalitario, acabando con todas las
instituciones democráticas de la república de Weimar e implementando el tercer Reich.
Seguido de esto, se da la creación ideológica del Nacional-Socialismo que dura hasta
que termina la segunda guerra mundial en 1945. Esta ideología al igual que el fascismo
rechazaba caulquier idea liberal y democrática, al igual que las que provenían del
marxismo, además reafirmaba la superioridad de la raza aria y reforzó el antisemitismo
y por consiguiente, tenían la autoridad y la capacidad para gobernar y expandirse por
el mundo.
Mientras que en España, antes de que estallara la guerra civil española, en 1933 José
Antonio Primo de Rivera funda el partido político de carácter fascista, llamado La
Falange Española, que luego se fusiona con las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista,
cambiando el nombre del partido a Falange Española de la JONS, pero su esencia
seguía siendo la misma, ya que mantenían ese carácter de ultra derecha y de
nacionalismo, basado en el fascismo italiano, pero con un toque religioso, ahondando
en un catolicismo tradicional y una visión imperialista. Debido a esto, explota la guerra
civil española en 1936 tras el golpe de estado fallido por parte de Emilio Mola,
Francisco Franco y el bando nacionalista hacia el gobierno de la segunda república. Este

5
conflicto bélico entre el bando republicano, apoyado por la Unión Soviética y el bando
nacionalista, quien con la ayuda de Alemania, Italia y Portugal, los países de regimen
totalitario, logró conseguir la victoria en 1939, con la súbida al poder por parte de
Franco, al imponer su regimen totalitario, basándose en la ideología de la Falange
española de ir en contra de toda democracía parlamentaria hasta la muerte de Franco
en 1975.
Todas estas ideologías fascistas que se dieron en el siglo XX, a pesar de haber surgido
en diferentes países comparten casi los mismo argumentos repecto al orden jerárquico,
dado que nada debe estar por encima del estado, con la capacidad de convencer a las
masas, del apego a la tradición y del rechazo total a cualquier actitud de progreso y de
renovación, se busca es conservar las mismas costumbres, ejerciendo esto, por medio
de la violencia, la regeneración, la retórica y mediante el expansionismo lograr imponer
sus ideales y su forma autoritaria de gobierno en los demás territorios para así,
reafirmar su voluntad de lucha en cualquier acción política, tal como lo afirmaba
Mussolini: “El credo fascista es un acto de fe heroica en la fuerza de la voluntad
humana activa y consciente. Donde existe una voluntad existe una senda.” 1
El fascismo llegó a amplios sectores de la sociedad europea y no solo fue un simple
partido político, sino que por las crisis económicas de la posguerra que atravesaba
Europa logró llegar a diferentes estratos de la sociedad europea, sobretodo a los de la
clase media, los pequeños propietarios de empresas, comerciantes y artesanos vieron
como su medio de subsistencia iba empeorando y por ende, tomaron una actitud a la
defensiva al no querer convertirse en una clase desposeída, ni tampoco perder su
capital. Debido a esto, la pequeña burgesía vio en las ideas de extrema derecha la
oportunidad de poder ascender en la escala social y mantener su posición en la clase
burguesa. Otro sector que consideró las ideas fascistas fueron algunas sociedades
campesinas y agrarias, que al ser de un carácter conservador y tradicionalista, no
estaban de acuerdo a que se dejará capitalizar el sector agrícola, pues estos
campesinos de no muy altos ingresos querían conservar sus pequeñas tierras sin ser
despojados por los grandes banqueros o industrias, hipotecas y deudas, por tal razón la
extrema derecha respaldaba a estos campesinos con este lema: “Hombre libre, en
tierra libre”.

2. Latinoamérica y Fascismo:

1
Duque, Horacio. El fascismo en Colombia. La voluntad como fuente de acción política. Disponible
en: https://rebelion.org/docs/247450.pdf

6
 En Latinoamérica, durante los años 20s y 30s del siglo XX comenzaron a aparecer y a
sonar estas ideas fascistas, debido, primero a la gran influencia que Europa ejercía en el
pensamiento Latinoamericano a nivel intelectual, social, cultural y político, segundo, la
presencia de una gran cantidad de emigrantes europeos que lograron establecer sus
colonias e invertir en los negocios locales, reforzando la economía local. Otro aspecto
fue la crisis del liberalismo decimonónico, el concepto ambiguo de democracia, ya que
se transita a unas dictaduras más modernas, buscando en el fascismo italiano la
implantación del militarismo, un modelo pragmático, de la importancia y la autoridad
del estado; al igual que la formación y un avance de la clase media con la ilusión de
convertirse en una clase dominante, oponiéndose a toda idea de soviética de extrema
izquierda, y centrándose en la búsqueda de un modelo modernizador, enfocado en el
corporativismo, la unificación nacional y la construcción de un estado moderno. Las
pequeñas burguesías y las clases dirigentes veían en el fascismo una oportunidad para
mejorar el país e ir a la par con una visión moderna, con la capacidad de fortalecer las
comunidades nacionales, de poder ejercer una economía viable, consolidar los estados
y fortalecer el autoritarismo.
En vista al auge del nazismo y del inicio de la segunda guerra mundial, intelectuales del
tercer Reich, quienes junto a las colonias alemanas asentadas localmente, comenzaron
a difundir la propaganda Nazi contra la democracía por las principales calles. Todas
estas maniobras estaban manejadas por el ministro, de la propaganda, Paul Joseph
Goebbels, quien se encargó de la divulgación de estas en las ciudades, por medio de
una red internacional, en la cual consideraban a Alemania como el claro ejemplo del
Nacionalismo y de su triunfo como máxima autoridad en Europa. La propaganda
circulaba a través de la AO2, la VDA3 y DNB4, que por diferentes medios de
comunicación como: literatura que rechazaba todo tipo de democracia en
Latinoamérica, panfletos, periódicos, transmisiones de radio, fotografías, discos y
discursos de Hitler.

3.Fascismo en Colombia:
Colombia, a diferencia de otros países en latinoamérica que durante el siglo XX
implementaron fuertes dictaduras., ha sido un país prácticamente democrático, en el
2
Ausland Organisation.
3
Volksbund fur das Deutschtum im Ausland.
4
Deutsche Nachrichten Buro.

7
que se han elegido a la mayoría de sus gobernantes durante casi todo el siglo XX con
una sola constitución, la de 1886, que fue reemplazada en 1991 y que sigue vigente
hasta la actualidad. La única excepción ha sido la dictadura populista de Gustavo Rojas
Pinilla, que después de cuatro años fue sustituída para darle seguimiento al proyecto
político del Frente Nacional. A pesar de mantener esta continuidad democrática, esto
no ha impedido que se implementen medidas y concepciones autoritarias, excluyentes
y radicales.
Las masas no se mueven mecánicamente, a impulsos de sus apetitos materiales, sino
psicológicamente, a impulsos de las ideas o de las fés que algunos les han inculcado; si esos
hombres tienen su ciente habilidad, pueden mover las masas en contra de sus intereses más
profundos; hay muchos ejemplos en la historia, pero quizáninguno tan ejemplar y trágico
como el fascismo: las masas llegaron a apoyar con fanatismo un movimiento que en ultima
instancia estaba destinado a esclavizarlas, embrutecerlas y lanzarlas a la guerra más
sangrienta de la historia.5
En la ciudad de Barranquilla, desde finales del siglo XIX y a inicios del sigo XX, atravesó
la etapa de un auge comercial al ser el principal puerto de Colombia, dado que parte
de ese desarrollo económico y comercial estuvo en manos de las empresas de
comerciantes extranjeros ingleses, franceses, del medio oriente, norteamericanos,
italianos y alemanes. Estos últimos comerciantes no solo constituyeron un grupo
importante a través de firmas comerciales o el establecimientos de negocios locales,
sino que también se creó una vida cultural compartida con los locales, mediante la
difusión del idioma, gastronomía, expresiones artísticas, tradiciones, y más
importante, aún, fue la influencía que ejercieron en la década de los 30s, cuando el
nacionalismo e ideales de tradicionalismo y autoritarismo, comenzaron a tomar una
gran importancia a nivel mundial, viéndose reflejado en los aspectos cotidianos de la
cultura local como la educación y las relaciones sociales; además como estos
recibieron e interpretaron estas ideas a la hora de emprender proyectos políticos, la
diferencia de clases y superioridad de razas, al igual que reorganizar la sociedad
jerarárquicamente, todo esto para hacerle frente a los avances del comunismo. Todas
estas ideas conservadoras reforzaron las cuestiones de autoritarismo y de respeto por
las tradiciones antiguas de un legado hispánico que se estaba perdiendo por la
decadencia de la raza y por la reclamación de igualdad y libertad, otro aspecto que
reforzó aún más esto, fueron las noticias que llegaban del otro lado del Atlántico que
hicieron cuestionar la situación por la que estaba pasando el país y, por ende,
implementar esas ideologías de índole política, de legitimación o hegemonía,
reafirmando los valores del orden, la familia y la propiedad,que quería ponerle freno al
liberalismo, que ahora estaba en el poder.
Lo que parece más irónico de esta situación, es que justo durante los años 30s que
comienzan aflorar estas ideas de tipo fascista, el contexto del país era y el gobierno
era lo opuesto de todo esto, ya que los liberales estaban en el poder, al ganar las

5
Sábato, Ernesto. Voz fascismo. Uno y el universo. Citado por: Julio Gaitán, Miguel Malagón.
Fascismo y autoritarismo en Colombia. Vniverisitas, Bogotá . P. 295. Enero-junio de 2009.
Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-90602009000100013

8
elecciones presidenciales el candidato del partido liberal, Enrique Olaya Herrera en
1930, después de estar casi 50 años sujetos a las decisiones y de la estancia de los
conservadores en el poder, los liberales se mantendrían en el poder hasta 1946,
siendo del agrado de las masas al repensar sus postulados, dejando a un lado el
federalismo, por las intervención del estado en la economía, proteccionista y dándole
un claro reconocimiento a las clases obreras. A causa de esto, y lo que estaba
sucediendo paralemente en Europa con el fascismo, el Nazismo y el Falangismo,
contribuyó a que los conservadores se alimentaran de una agresividad y repudio
contra los liberales, haciéndoles oposición con estas ideas autoritarias.
Fue durante el mandato de Alfonso López Pumarejo (1934-1938), que se dejaron a un
lado las propuestas hóstiles, sino más bien, se concentró en las reforma de la
constitución, la reforma agraria, tributaria, educativa y en garantizar la estabilidad
laboral, mediante la consolidación de los sindicatos, el aumento al ingreso de los
trabajadores, basándose en el New Deal de Franklin D. Roosevelt, con quien tuvo una
amistad cercana y un lugar privilegiado al ejercer la política de un buen vecino del país
Norteamericano. La guerra civil española también tuvo sus repercusiones en la
proposición de estas reformas por parte de los liberales y por el lado de los
conservadores, también reforzó el nacionalismo y la protección de los valores del
orden natural.
Durante el mandato de Pumarejo, fue donde más se realzaron estas ideas de extrema
derecha, buscando, cada vez más, argumentos que lograran defenestrar al
liberalismo, apoyándose más en los argumentos de la iglesia, respecto al matrimonio,
el divorcio, a la educación laica y a la reforma constitucional, acusando a los liberales
de practicar la masonería y estar a favor del comunismo, tal como lo afirmaba el
reconocido obispo Miguel Ángel Builes:
La masonería, que es la religión de Satanás, forjó la Revolución Francesa con el único fin de
arrancar a Cristo de la humanidad. Para lograr su intento estimuló los bajos instintos de la plebe
y la lanzó a las más horrendas abominaciones. Rodaron las cabezas de reyes, del clero y de la
nobleza, y corrieron por las calles de París ríos de sangre. Cayó la monarquía y se entronizó la
iniquidad... En Basilea se reúne un congreso sionista a fines del siglo pasado y prepara la terrible
guerra de 1914 para abatir los tronos y sobre sus ruinas humeantes entronizar la demagogia... y
fue Rusia la primera víctima... fue un alud de destrucción que envolvió en seguida a México,
luego a España y ahora la infeliz Colombia... ¡Quién lo creyera! Pero es verdad: la cuarta nación
del mundo escogida por la secta judío-masónica para hincarle el diente y destruir el reinado de
Cristo en las almas y la civilización cristiana es Colombia. 6
6

Builes, Miguel Ángel. Cartas pastorales del excelentísimo Sr. Miguel Ángel Builes, obispo de Santa Rosa
de Osos. Citado por: Julio Gaitán, Miguel Malagón. Fascismo y autoritarismo en Colombia. Vniverisitas,
Bogotá. P. 300. Enero-junio de 2009. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0041-90602009000100013

7. Gaitán, Julio. Malagón, Miguel. Fascismo y autoritarismo en Colombia. Vniverisitas, Bogotá. P. 302.
Enero-junio de 2009. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-
90602009000100013

9
Como siempre, la iglesia ha jugado un papel importante a lo largo de la historia y más
en la política, en la conformación de partidos políticos, de cómo se debía vivir y actuar,
por tal razón esta se usó como instrumento ideológico y para justificar la hegemonía de
las ideas conservadoras, de las clases jerarquizadas y desde la cual se le hizo oposición
a las reformas liberales. Otra herramienta de las que se valieron los conservadores fue
el legado hispánico, el cual había jugado un papel importante durante la regeneración,
en la que se reivindicó a la iglesia como la mano derecha del estado y el catolicismo
como la religión oficial, al igual que el español como lengua oficial, que pretendían
rescatar los vínculos ese pasado impuesto por los peninsulares que se vio afectado por
las independencias y las reformas liberales. La religión y la lengua fueron los dos pilares
con que las clases altas, de intelectuales y civilizados justificaron mantener el orden de
la sociedad como algo estratificado e intocable y como medios de legitimación sobre
las personas, como debían vivir su vida y ser conscientes del estado como máxima
autoridad. Las ideas de Primo de Rivera y su Falangismo reafirmaron más este
concepto, dado que apelando a la religión católica y a España como eje central del
mundo hispánico, en oposición al Panamericanismo en torno a Estados Unidos.
“En Colombia se invocaba el “hispanismo renaciente” y “salvador”, cuyo triunfo
falangista significaba la reacción triunfante de las fuerzas conservadoras tradicionales
contra la “diabólica revolución marxista” y el liberalismo, “ese liberalismo infectado de
marxismo que conduce fatalmente al comunismo”. 7 Al triunfar el bando nacionalista en
la guerra Civil Española, el camino a la gloria se construye dirigiendo el mundo hacia la
derecha; por esto en Colombia, los conservadores celebraron ese triunfo como si fuera
de ellos, adjudicándose ser hijos de España, y de tal manera, centrarse en buscar
imaginarios culturales en el siglo XV y el papel de los reyes católicos como unificación
del estado para que aumentaran la identidad nacional en contra del liberalismo,
acompañado por el comunismo, el pensamiento ilustrado y la masonería. Un último
aspecto a resaltar es el de la prensa de derecha que ayudó a trasmitir este sentimiento
de unidad y de fortalecer el estado; tal y como se puede observar en estas líneas: “El
despliegue informativo de la prensa de derecha acerca de la guerra daba cuenta detallada de
los jefes nacionalistas españoles, publicaba los mensajes enviados por los grupos nacionalistas
de derecha a los nacionales españoles, y frecuentemente transcribía documentos
programáticos de Primo de Rivera acerca del fascismo o del voto femenino.” 8

Aunque se cree comúnmente que el partido conservador tenía muy bien definido estos
términos: Dios, familia, patria y propiedad, y que, este, por dentro era todo
homogéneo, e iban hacía la misma dirección; pero no siempre fue así, ya que durante
años se fue creando una dicotomía entre los diferentes puntos de vista entre la
conservación de una sociedad rural y la posición de incluir y atraer a las nuevas clases

8
. Gaitán, Julián. Malagón, Miguel. Fascismo y autoritarismo en Colombia Vniverisitas, Bogotá. P. 303.
Enero-junio de 2009. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-
90602009000100013

10
trabajadoras urbanas, por medio de la prensa conservadora en mostrarlos del lado de
la clase trabajadora y que los apoyaban para poder hacerle competencia al liberalismo,
pero que sus editorialistas, le atribuían a toda esta parafernalia una identidad
comunista. Pero en el año de 1937, que las divisiones se crecen más, dando lugar a una
pugna entre “conservadores civilistas”, encabezado por Laureano Gómez y los
“conservadores nacionalistas”, encabezado por Silvio Villegas y Gilberto Alzate
Avendaño y sobre los cuales voy ahondar sobre la creación del grupo político e
intelectual de “Los Leopardos”.

En los años 20s del siglo XX, con el constante flujo de ideas fascistas, surgieron varios
partidos político de esta índole y de ciertos postulados, pero que fracasaron en el
intento, cayendo en lo accidental y en lo superficial, de no investigar a fondo las
estructuras de estas ideologías, además sin tener en cuenta de que el contexto de acá
era diferente al de Europa, y por tal, no se podía aplicar de la misma forma.

Entre 1924 y 1945, afirma Ruiz Vásquez (2004) surgieron muchos grupos fascistas en
Colombia como el Haz Godo, Cruz de Fuego, Acción Nacional Derechista, el Centro Primo
de Rivera, el Centro Derechista, Extrema Derecha, Alianza Fe, Centro Lealtad, Cruz de
Malta, Haz de Juventudes Godas, Haz Derechista Femenino de Antioquia, Comando del
Fascio Colombiano, Punto de Apoyo, Legión Cóndor, Legión Colombia; en Boyacá se
constituyó la Falange Nacionalista, el Centro Derechista en Sopó, la Legión de Extrema
Derecha en Bucaramanga. 9
Según Arias Trujillo (2007), también proliferaban, a la par, semanarios, periódicos y
publicaciones de signo derechista como la Patria de Manizales, Nueva de
Cartagena, Clarín de Antioquia, Derechas, que salía a la calle todos los jueves,
dirigido por Guillermo Camacho Montoya; El Fascista, dirigido por Simón Pérez
Soto y en el que colaboraban entre otros Silvio Villegas y Abel Naranjo Villegas que
dirigía otra publicación de carácter derechista: La Tradición; Camisas Negras, que
era el órgano de «La Legión de Extrema Derecha de Bucaramanga», entre otros. 10

Todos estos grupos fascistas y editoriales buscaban seguir una estrecha relación con el
partido conservador, colaborando con el, con el fin de que ellos también adoptaran
estas ideas de extrema derecha, “Como es el caso de Gómez y El Colombiano de
Medellín”. Auque se hayan creado estos grupos, diferentes manifestaciones y se haya
tratado de establecer un vínculo con el partido conservador, estos no pudieron
pelechar y no transcurrieron a ningún proyecto político. Pero ahí no acaba todo, ya que
los pensamientos fascistas fueron muy bien acogidos por las juventudes de clase
9
Ruíz, Vásquez. Leopardos y tempestades: historia del
fascismo en Colombia. 2004. Citado por: Duque, Horacio. Los Leopardos, pioneros del fascismo en
Colombia. P. 2.Disponible en: https://rebelion.org/docs/247562.pdf

10
. Arias Trujillo, Ricardo. Los Leopardos una Historia Intelectual de los años 1920. Citado por: Duque,
Horacio. Los Leopardos, los pioneros del fascismo en Colombia. 2018 P.3. Disponible en:
https://rebelion.org/docs/247562.pdf

11
media, específicamente en Antioquia, Santander, Bogotá y en Caldas, donde el poeta,
intelectual y erudito, Silvio Villegas, junto a Eliseo Arango, Augusto Ramírez Moreno,
José Camacho Carreño y el político Gilberto Alzate Avendaño que más tarde en 1923 se
uniría a esta ideología, que fue implementada por medio de la creación del grupo
intelectual y político, “Los Leopardos” en 1922, de carácter fascista, que actuaron como
una vertiente del partido conservador, que con su actitud de renovar el viejo partido
conservador, de implementar la oratoria política y la literatura nacional, reclamaban su
jerarquía intelectual y política, como lo mencionaba Silvio Villegas en una frase, “Tesis:
Capitalismo, Antítesis: Socialismo, Síntesis: Corporativismo.”, cosa que los antiguos
conservadores se lo tomaron como algo muy ofensivo, causando un cierto recelo entre
ellos, sobre todo durante el gobierno de Pumarejo. Dicho grupo se hizo oír en el
congreso, apelando y defendiendo una tendencia fascista, radicalista y muy
preocupados por el surgimiento de las ideas de izquierda y las revueltas en un país rural
y católico, como también el tema de la raza y del concepto de Nacionalismo que cada
vez, tomaba más relevancia por el Fascismo de Mussolini y luego con Franco en España.
Sus pensamientos se pueden ver con más claridad en un manifiesto publicado en 1924,
en el periódico El Nuevo Tiempo.
El Manifiesto de 1924 señalaba al nacionalismo como la piedra angular de cualquier acción
política. Los pilares de ese nacionalismo eran la propiedad, la familia y la patria; conceptos
todos ellos apuntalados por la autoridad y la unidad. Los preceptos fundamentales del ideario
estaban enfocados a eliminar «los egoísmos regionalistas (...) y las codicias comarcanas (que)
se vuelven contra la república disolviendo el espíritu patrio». 11
Silvio Villegas, como el máximo pionero del fascismo en Colombia, reconoce a Charles
Maurrás como el intelectual que más lo ha influenciado, incluso antes de que Hitler
empezara con lo del antisemitismo y Mussolini con lo del fascismo, ya que él se apropió
de una ideología francesa. Maurrás quién hizo parte del movimiento político Acción
Francesa, fue un gran intelectual y político de ambiente católico y monárquico que,
prácticamente fue el precursor de todo pensamiento conservador europeo, basándose
en un intenso nacionalismo, que el llegó a calificar como “Nacionalismo Integral”, un
fuerte arraigo por las tradiciones, la religión y el monarquismo como base de todo. Por
tal motivo, Villegas lo consideró su ídolo en todos los aspectos, sobre todo, en el
intelectual; ya que Villegas fue un fiel fanático del nacionalismo, incluso, durante una
realización de un congreso sindical propuso la instauración de un régimen corporativo
para combatir el sindicalismo. El corporativismo fue otra base ideológica, en la que Los
Leopardos se basaron, en el cual se imaginaba de manera romántica que existían unas
clases o grupos económicos que cumplían una función social que debía ser formada
por todos y debía ser reconocida como una entidad colectiva. El primero en querer
aplicar este modelo, fue Miguel Antonio Caro, quien en 1885 afirmó que el senado
debía ser corporativo, anunciando que
Dentro del concepto exclusivamente democrático, no cabe la dualidad ni la multiplicidad de
cámaras legislativas; porque si sólo el pueblo ha de ser representado, y el pueblo es uno, uno
e indivisible ha de ser el cuerpo representativo del pueblo, como lo han sido en otras épocas
las convenciones y asambleas nacionales de Francia. La razón de que cuatro ojos ven más que
dos, y otras semejantes son secundarias y no reducirán jamás el sistema de dos cámaras al
principio democrático. La Asamblea Popular es una voluntad, como el pueblo que representa,
11
. Duque, Horacio. Los Leopardos, pioneros del Fascismo en Colombia. 2018. P. 23. Disponible en:
https://rebelion.org/docs/247562.pdf

12
 y las dos Cámaras no han de ser una voluntad bipartita, lo cual envuelve contradicción, sino
dos voluntades que se consultan y se conforman para acordar las leyes. La dualidad de
Cámaras debe apoyarse y se apoya en efecto, en un fundamento verdadero y sólido en la
distinción entre el pueblo y la muchedumbre que forma la Cámara popular, por una parte, y
por otra los miembros orgánicos del Estado, clases, órdenes o intereses sociales en cualquier
forma organizados, que deben constituir la alta Cámara”. La sociedad, decía, no está
compuesta únicamente de individuos. Hay en ella agrupaciones económicas, científicas y de
todo orden que representan intereses legítimos que no sería justo dejar sin representación. 12

Posteriormente, el mismo Gilberto Alzate, miembro del grupo de Los Leopardos,

realizó su tesis de abogado con el tema del corporativismo, en el cual analizaba
diferentes pueblos antiguos para conocer el origen de este concepto, pero no hasta
1954 que también propuso que el senado debía ser corporativo, pero advirtió sus
desventajas en Colombia, debido a las entidades industriales, mercantiles y agrarias
que apenas estaban comenzando a crecer.
Debido a la ferviente actitud de estos jóvenes fascistas, de hacer parte del entorno
político y de opinar en el, sus puntos de vista acerca de un orden en las clases sociales,
poner a la religión y al estado sobre todas las cosas, al igual que emplear el arte del
discurso, de tener muy en cuenta el tema de las razas, del proteccionismo y de su gran
fascinación por el fascismo y el Nacionalismo, al querer ejercerlos para poder
implementar el orden en la sociedad y acabar con ese anarquismo e ideas liberales. Por
estas razones fue que el partido conservador comenzó a dividirse y a chocar en ideales,
ya que, aunque la mayoría de conservadores mostraban su fiel apoyo a Franco en la
guerra española, diferían en particular de las posiciones de Hitler y el nazismo. Por eso
creo que el partido conservador, a pesar de tener claro sus doctrinas, fue muy ambiguo
y oportunista a medida que llegaba alguna ideología o movimiento; por tal razón, no
siempre acogían muy bien esas ideas fascistas de estos jóvenes, ni sus discursos tan
radicales y tampoco querían permitir que estos nuevos los remplazaran y cambiaran
sus doctrina de la noche a la mañana. Debido a esto, los jóvenes fascistas decidieron ir
por su cuenta a las elecciones con sus propuestas nacionalistas, pero recibieron una
gran derrota, ya que Gilberto Alzate no tuvo votos suficientes para pertenecer al
senado y sin embargo, sólo quedó Silvio Villegas en la cámara de representantes, quien
en 1943, ante la cámara de representantes sobre Hitler y Mussolini, al verse conducido
hacia el franquismo, etapa en la que Estados unidos se convierte en la máxima
autoridad anti-comunista, donde se volvieron a utilizar esos mismo valores de derecha
que alguna vez habían cultivado.

4. Fascismo en Argentina:
En Argentina, hasta el presente se han conocido muchas teorías en las que se dice
que desde la segunda guerra mundial, fue un país que recibió a muchas personas
tildadas de criminales de guerra.A pesar de ello, se desconoce el origen del
establecimiento del pensamiento Nazi y otras ideas fascistas. Al final de la primera
guerra mundial, como consecuencia de de la violencia y la inestabilidad
económica,muchos ciudadanos europeos, especialmente alemnaes e italianos,
12
Jaramillo Uribe, Jaime . El pensamiento colombiano en el siglo XIX. Caro, Migue Antonio. Citado por
Gaitán, Julián. Malagón, Miguel. Fascismo y autoritarismo en Colombia. Vniverisitas, Bogotá. P. 308.
Enero-junio de 2009. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-
90602009000100013

13
logran emigrar al cono sur de América, particularmente, llegan al puerto de Buenos
Aires, donde logran establecerse, siendo Buenos Aires un territorio que durante
años ha recibido imigrantes de diferentes países europeos, convirtiéndola en una
ciudad cosmopolita.
A partir del éxito que tuvo el Partido Obrero Nacional Socialista en las elecciones de
1930 en Alemania; el Nacionalsocialismo contempló la posibilidad de llegar al poder,
expandiendo su ideología en el exterior, pensamiento deun miembro del partido,
Bruno Fricke y que fue implusada por el diputado del partido, Gregor Strasser.
Frickes ya había reunido en Paraguay a un grupo de adeptos alemanes, y por eso
consideró, expandir esta ideología a otros países para incluir a los alemanes que
estaban por fuera, y así, contar con su respaldo y de alguna manera recaudar fondos
para el partido. Argentina, siendo un país que siempre mantuvo una posición
neutral, incluso cuando en 1931, se fundó en Argentina el grupo argentino del
Partido Obrero Nacionalsocialista Alemán; pero esto no era de sorprenderse, ya que
el país atravesaba una ola de pensamientos fascistas con el golpe de estado en 1930
de José Félix Uriburu, además de la negligencia por parte de las autoridades en no
poner obstáculo a las obligaciones de este partido, junto con la gran cantidad de la
comunidad alemana que había logrado asentarse años atrás, contando con 250 mil
personas a finales de la década del treinta, al igual que la creación de 200 escuelas
alemanas, en las que se hablaba el idioma natal y se enseñaba sobre la cultura
alemana, siendo este, un ambiente propicio para la difusión y gran capacidad que
podía ejercer el partido alemán, viéndose reflejado en la gran concentración de
10.000 simpatizantes, celebrando el triunfo de Hitler al invadir Austria reunidos en el
Luna Park.
Con la llegada de Hitler al poder en 1933, la actividad del partido se torna más seria y
unificada, ya que el ministerio del exterior de Alemania, junto a la AO, deciden que
todas las asociaciones, empresas, círculos y fundaciones alemanas debían ser
coordinadas y adjudicarlas a la cosmovisión del Nacionalsocialismo. “Ya que el partido
nacionalsocialista había obtenido “[...] el derecho de instruir política e ideológicamente a todo
el pueblo alemán que vivía en el Reich, la AO es quien deberá conducir a los ciudadanos
alemanes en el exterior”.13
Por esta razón, una de las principales preocupaciones la AO, era que la actividad de su
partido interfiriera en las relaciones diplomáticas en los países donde la AO
desarrollaba sus acciones. Como lo menciona Bohle:

13
Bohle, E. W. “Der Auslandadeutsche ein wertvolles Bindeglied zwischen dem Reich und den anderen
Völkern der Erde”, en: Wir Deutschen in der Weit, Verband deustche Vereine im Ausland, Berlin, 1938.
Citado por: Jackisch, Carlota. El Nacionalsocialismo en la Argentina. P.3. Revista Libertas. 1988. Instituto
Universitario ESEADE. Disponible en: http://www.eseade.edu.ar/files/Libertas/43_5_Jackisch.pdf

14. Bohle, E. W., “Der Auslandadeutsche ein wertvolles Bindeglied zwischen dem Reich und den anderen
Völkern der Erde”, en: Wir Deutschen in der Weit, Verband deustche Vereine im Ausland, Berlin, 1938.
Citado por: Jackisch, Carlota. El Nacionalsocialismo en la Argentina. P.3. Revista Libertas. 1988. Instituto
Universitario ESEADE. Disponible en: http://www.eseade.edu.ar/files/Libertas/43_5_Jackisch.pdf

14
“Aquellos alemanes que se inmiscuyan en cuestiones que son sólo de incumbencia del país en
que habitan serán castigados por el partido y el Reich. La nueva Alemania no está dispuesta a
permitir que sus ciudadanos en el extranjero enturbien las relaciones del Reich con estados
extranjeros. Esta línea directriz que ya fue impartida por la AO en el año 1931 puede ser leída en
el reverso del documento que posee todo miembro del partido que reside en el exterior”, 14
Este respeto por estas normas impuestas sobre no perturbar la dinámica de los demás
países, no impediría que los países que albergaban alemanes, obedecieran las ordenes
de la AO, en difundir sus ideas sobre otros países y de obligar a los alemanes en el
exterior. Para lograr articular el pensamiento del Nacionalsocialismo en los alemanes
que vivían en el extranjero, la AO se encargaba de suministrar artículos, libros,
periódicos y películas que resaltaban el pensamiento del régimen de Alemania. Entre
los destinatarios que debían encargarse de la propaganda, debían ser solo miembros
de la comunidad alemana en el extranjero. Para eso Hitler afirmaba: “El
nacionalsocialismo no es un producto de exportación”. 15
La razón por la cual el partido logró instalarse en Argentina sin causar muchos
conflictos y sin la menor dificultad, fue porque el país durante los años treinta no fue
democrático, aunque lo pretendía, mediante el fraude electoral, pero que los ideales
eran muy cuestionados por los grupos de las clases altas y dueños de empresas y que el
Nacionalsocialismo en pro de las ideas antiliberales, rechazando cualquier idea de
comunismo o de izquierda, permitió que la comunidad alemana se desarrollara en
función del tercer Reich.
Año NC de afiliados
1931 25
1932 313
1933 1.781
1935 2.110
1936 2.110
1937 1.582
1938 1.629

1939 1.557
1940 1.511
1941 1.510

14

15
. Domarus, M., Hitler-Reden und Proklamationen, tomo I, Munich, 1962, p. 234. Citado por: Jackisch,
Carlota. El Nacionalsocialismo en la Argentina. P.4. Revista Libertas. 1988. Instituto Universitario ESEADE.
Disponible en: http://www.eseade.edu.ar/files/Libertas/43_5_Jackisch.pdf

15
Fuente: La Prensa, 11 de marzo de 1946.16
Como se puede observar en esta gráfica, los primeros años de la década del treinta y
con la victoria de Hitler en 1933, el número de afiliados y de simpatizantes de esta
ideología fueron expandiéndose, durante los años siguientes. Aunque ellos afirmaban
que no se inmiscuirían con las políticas del país de Argentina, muchas empresas que
pertenecían a Alemanes inmigrantes, recibieron la orden de despedir trabajadores
judíos; todas estas medidas, de alguna manera, implementarlas debajo de cuerda para
fingir que no se estaba cometiendo ningún acto extremista.
Con Hitler en el poder, empezaron a surgir ideas reaccionarias contra esta ideología
que fue infiltrada primeramente en las escuelas, pero que llamaron la atención de las
autoridades y comenzaron a cerrar varias escuelas alemanas en las que se enseñaba
harto contenido Nacionalista; además la prensa no se quedó atrás, denunciado estas
actividades Nazis que arremetían contra la libertad de ese territorio argentino y que se
concretó más con la llegada de Ortiz al poder, dado que este implementó en su
proyecto político, un retorno a los principios constitucionales, para escuchar los
reclamos y las opiniones públicas, que se vieron reflejados en los decretos que lograron
establecerse y de alguna manera, logran ponerle límites a estas actividades. Cuando el
tema pasó a grandes reconocimientos en la cámara de diputados, algunas medidas ya
habían sido impuestas por el poder ejecutivo, en las cuales se pretendía descubrir “La
quinta columna”, infiltrada en el país y poder acabar con todas estas medidas
extremistas y de unificación que en años atrás lograron penetrar en la vida cotidiana.

16
Periódico La Prensa, 11 de marzo de 1946. Citado por: Jackisch, Carlota. El Nacionalsocialismo en la
Argentina. P.5. Revista Libertas. 1988. Instituto Universitario ESEADE. Disponible en:
http://www.eseade.edu.ar/files/Libertas/43_5_Jackisch.pdf

16
Conclusiones:
Finalmente, y de acuerdo a lo que deseaba exponer en este ensayo, a partir de las ideas
fascistas en Latinoamérica, mi intención fue hablar y dar a conocer el cómo estas ideas
fueron interpretadas y acogidas particularmente en Colombia y Argentina, dos
naciones en las que estas ideologías no sólo fueron influenciadas por personajes tan
conocidos como lo fue Hitler sino también en otras figuras como lo fueron, el Primo de
Rivera, Maurrás, entre otros. Otro tema a recalcar fue el hecho de diferenciar, la forma
como fueron infundadas y tomadas estas ideologías en estos países y en latinoamérica
en general, en constraste como lo fue en Europa. Tanto fue así, que incluso en estas
dos países, y de acuerdo a cada uno de su contexto variaron en la manera de
desarrollarse estas ideas.
En el caso de Colombia, pese a las evidencias de las influencias facistas europeas en la
política colombiana, muchas veces no se tiene en cuenta, causando la desinformación
de su origen. Por esta razón, quise resaltar otro aspecto la ambigüedad y la
contradicción dentro del partido conservador y dentro del cual se generaron muchos
conflictos, dividiendo a sus miembros en dos bandos, uno civilista y el otro nacionalista;
esto se vió reflejado en discursos o manifiestos, y también en la prensa.
Singularmente, hubo un hecho que me llamó mi atención y que creo que resume esa
posición contradictorio, fue por parte del líder del Partido Conservador, Laureano
Gómez, que en 1937 rindió un homenaje a Franco y al Falangismo, señalando que:
“España, marchando hacia adelante, como defensor solitario de la cultura cristiana, ha
asumido la vanguardia de las naciones de occidente en la reconstrucción del imperio de la
hispanidad, y en sus falanges inscribimos nuestros nombres con gozo indescriptible...
Bendecimos a Dios porque nos ha permitido vivir en esta época de imprevistas
transformaciones y porque podemos exclamar con un grito que sale de lo más profundo de
nuestro sentimiento: ¡arriba España, Católica e Imperial”. 17
17
. Arciniegas, p. 153. Citado por: Gaitán, Julián. Malagón, Miguel. Fascismo y autoritarismo en Colombia.
Vniverisitas, Bogotá. P. 307. Enero-junio de 2009. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0041-90602009000100013

17
Aunque en 1935, el civilista Laureano Gómez rechazó las dictaduras y las conquistas
imperiales, específicamente la conqusta de Abisinia por parte de las tropas fascistas de
Mussolini, y que luego publicó un libro sobre Hitler, Stalin, Mussolini y Ghandi, en el cual
rechazaba a los tres primero y mostraba su apoyo a Ghandi, pero que durante la
segunda guerra mundial mostró su apoyo a las potencias del Eje y ya en los años 50s,
siguió con los pensamientos de derecha durante su presidencia, en la que se vio
reflejada algunos conceptos corporativistas en unos proyectos de reforma
institucional. Esto fue lo que me llamó la atención, su oportunismo y falta de criterio
propio, con tal de ganarse el apoyo de la gente con una actitud populista.

Por otro lado, en Argentina la situación fue muy diferente, ya que el fascismo logró
desarrollarse, sin ningún tapujo, ni obstáculos, hasta el punto de fundar un partido
Alemán en Buenos Aires y de ganarse la simpatía de algunos, el apoyo y la implantación
de medios institucionales para poder ejercer la hegemonía del régimen; además, el
contexto fue propicio para que esta se idea se replicara con mayor fuerza, debido a los
gobiernos de tendencia derechista que rechazaban el comunismo y no les inquietaba
mantener una posición neutra, sin injerencia en las politicas del país. Aunque se haya
tratado de poner freno estas ideas extremistas, considero que estas, aún, después de
que acabara la segunda guerra mundial, persistieron en la sociedad, viéndose reflejado
en los gobiernos posteriores y en la dictadura de Videla.

18
Bibliografía:

- Duque, Horacio. El fascismo en Colombia. La voluntad como fuente de acción

política. 2018. Disponible en: https://rebelion.org/docs/247562.pdf

- Gaitán, Julio. Malagón, Miguel. Fascismo Autoritarismo en Colombia. Vniversitas.

Bogotá (Colombia) N° 118: 293-316, enero-junio de 2009. Disponible en:
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-90602009000100013

- Jackisch, Carlota. El Nacionalsocialismo en la Argentina. El nacionalsocialismo y la

comunidad alemanaen el exterior. Instituto Universitario ESEADE. Revista Libertas.
8, Mayo, 1988. Disponible en:
http://www.eseade.edu.ar/files/Libertas/43_5_Jackisch.pdf

- Rapoport, Mario. Musacchio, Andrés. Convers. Christel. Las inversiones alemanas

en Argentina entre 1933 y 1945: ¿base material de la expansión de los nazis?. Mitos
e interrogantes sobre las inversiones de la “Alemania nazi”. Revista del Instituto
Iberoamericano. Berlín. P.45-69. 2006. Disponible en:
https://core.ac.uk/reader/268402090.

- Duque, Horacio. El fascismo en Colombia (1). 2019. Disponible en:

https://rebelion.org/docs/247450.pdf

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