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RAÚL LIMÓN
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30/1/2021 Las otras secuelas de la covid | Ciencia | EL PAÍS
“La vida no puede ser trabajar toda la semana e ir el sábado al supermercado. Eso no puede
ser. Esa vida no es humana”, afirmaba, antes de la pandemia, el paleoantropólogo Juan Luis
Arsuaga, en una muy difundida entrevista. En el libro La vida cotidiana en tiempos de la
covid (Catarata, 2021), el doctor en Antropología Social Alberto del Campo, profesor en la
Universidad Pablo de Olavide, ha reunido una docena de estudios que permiten cuestionar
esa afirmación al evidenciar cómo esas rutinas formaban parte de la vida y cómo sus
limitaciones por la covid han generado inesperadas consecuencias, hasta el punto de que
esa cotidianeidad se ha convertido en algo anhelado, en privilegios o en objeto de deseo.
Empleados que sueñan con volver a sus puestos, madres trabajadoras desbordadas por la
desarticulación de sus redes de apoyo, jóvenes que cambian sus formas de gestionar las
relaciones sexuales y afectivas o personas que desean levantarse sin temor cada mañana
son solo ejemplos de las otras secuelas de la pandemia.
“Más allá de las cifras de enfermos, fallecidos o parados, la pandemia implica también una
crisis en la vida cotidiana, en nuestras formas de relacionarnos, comunicarnos, divertirnos,
viajar, estudiar, dividirnos las tareas domésticas; en definitiva, en cómo estamos, pensamos,
nos sentimos y actuamos en el día a día”, afirma Del Campo.
Estas son algunas de las principales secuelas de la pandemia, según los estudios reunidos
por el antropólogo, quien concluye: “El coronavirus no solo es solo un agente de impacto
sino también un activador, un revulsivo para el cambio”.
Añoranza de la rutina
Tras una encuesta sobre efectos y cambios sociales generados por la covid y en la que
participaron 3.000 personas, los sociólogos de la Universidad de Granada Ángela Mesa-
Pedrazas, Ricardo Duque-Calvache y José Manuel Torrado han observado algo singular. Las
palabras más repetidas en los comentarios sobre necesidades, anhelos y esperanzas son:
salir, amigos, familia, pasear, hacer o poder. “Nos resultan muy interesantes dos categorías
que expresan una cierta nostalgia por una cotidianidad prepandémica, como son la rutina y
la tranquilidad. La rutina, que en otros contextos tiene connotaciones negativas, cercanas al
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Los sociólogos resaltan la importancia de esa, antes, denostada rutina. “Nuestra realidad se
desenvuelve día a día marcada por los pequeños acontecimientos que configuran los
tiempos individuales y sociales. El grueso del tiempo lo ocupamos en prácticas que, aunque
no siempre tienen un horario establecido, nos permiten seguir funcionando en sociedad,
como las tareas domésticas, los desplazamientos, la jornada laboral o las reuniones con
nuestras familias y amistades. Asumimos tales tiempos y actividades como parte rutinaria
de la vida, de una cotidianidad que no es sino el conjunto de acciones que realizamos de
manera más o menos periódica. Muchas de estas acciones implican, además, la relación con
otras personas, y todas las realidades individuales tienen esto en común: el contacto social”.
Díaz identifica dos franjas de edad que han tenido diferentes reacciones ante la realidad
desvelada por la pandemia: los jóvenes y los mayores. Algunos de los primeros, según el
autor, “se han tomado el confinamiento como una vacación anticipada o un alivio ante
exámenes que pintaban mal”. “No acostumbra a haber bajas por el virus entre los de su
edad”, explica.
Í Ó
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30/1/2021 Las otras secuelas de la covid | Ciencia | EL PAÍS
LUIS DÍAZ VIANA, PROFESOR DE INVESTIGACIÓN DEL INSTITUTO DE LENGUA, LITERATURA Y ANTROPOLOGÍA DEL CENTRO DE
“La pandemia nos ha vuelto extremadamente íntimos, casi hasta el exceso, centrados en
nuestra subjetividad”, señala González Alcantaud. Y el miedo a sucumbir al vacío del
aburrimiento en esa nueva realidad se ha conjurado. “La gente en general no ha
experimentado ese susto porque sus vidas se han llenado de nuevo de intensidades, tales
como el sobrevivir a diario y estar atentos a los partes de los noticiarios, planteada la
pandemia como una verdadera guerra cuyos frentes había que cubrir a cada hora”, afirma.
La otra herramienta ha sido la casa. “Nos hemos reapropiado del hogar tras largo tiempo
ausentes del mismo como un espacio abandonado en el fragor de los días. La vivienda
burguesa ha sido un redescubrimiento de sensaciones cálidas; la proletaria, hacinada, sin
comodidades, fría y desangelada, ha sembrado inquietudes en sus habitantes. Pero esta
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evidencia una brecha creciente de desigualdad y tensiones generadas por “la difícil
conciliación entre la esfera productiva (trabajo) y la esfera reproductiva (hogar)”.
En tercer lugar, los entrevistados reconocieron como desventaja la dificultad para separar el
ámbito doméstico del laboral. Según sus respuestas, el reequilibrio “se restablece cuando
todo se reordena según su lugar culturalmente habitual; es decir, cuando se pueden
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Mujeres-madres-trabajadoras
El cierre de las escuelas, la obligación de distanciamiento social y el requerimiento de
teletrabajo “impusieron una abrupta reorganización de la vida familiar, que se vio privada del
apoyo social que suele brindar el sistema educativo, las actividades extraescolares y la red
de apoyo de familiares y cuidadores, advierten las antropólogas Serena Brigidi, Fabiola
Mancinelli y Marta Ausona Bieto en el trabajo que también firma el investigador en el ámbito
de la enfermería Juan Leyva-Moral.
sentimiento de culpa por no poder estar al día con todo”, destaca el trabajo.
Miedo e inseguridad
“Bajo la amenaza del coronavirus, la mayoría de los humanos hemos sentido miedo. Y ello
no ha sido por ser hombre o mujer, por ser jóvenes, adultos o viejos, por ser ricos o pobres o
cultos o sin educación reglada; casi todos hemos sentido el miedo frente al virus”, destaca
en su trabajo Ana María Huesca González. profesora de Sociología y Criminología en la
Universidad Pontificia Comillas de Madrid y tutora de la UNED.
Pero ese miedo, según Huesca, pese a ser un “nexo compartido”, “más que unificar, divide”.
“Más que generar formas de pensar, sentir y actuar comunes, esta nueva sociedad que
estamos viendo nacer está abocada a la proliferación de realidades múltiples basadas en
una individualización extrema”, advierte la investigadora.
Del mismo modo, la socióloga destaca cómo el sentimiento generalizado de inseguridad por
la propia enfermedad y las repercusiones socioeconómicas de la misma “es la mejor manera
de conseguir que el conjunto de la sociedad acepte cualquier decisión que suponga
supuestamente una reducción de las amenazas, aunque ello suponga la reducción de
derechos y libertades”.
La brecha entre los incluidos y los excluidos será más amplia que nunca
ANA MARÍA HUESCA GONZÁLEZ. PROFESORA DE SOCIOLOGÍA Y CRIMINOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS DE
“La nueva sociedad que asoma por el horizonte de la nueva normalidad y la distancia social
no tiene las mismas consecuencias para todos. La brecha entre los incluidos y los excluidos
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será más amplia que nunca: no es problema para los triunfadores porque poseen los medios
(para hacerse las pruebas diagnósticas que necesiten), las condiciones residenciales
necesarias (casas y viviendas grandes y adecuadas con acceso al jardín), las capacidades
para mantenerse interconectados (están bien adaptados a vivir en red) y valores
adaptativos al cambio de época (individualismo posesivo). Para los perdedores es ponerles
un obstáculo más en sus posibilidades de desarrollo”, concluye.
hemos identificado la existencia de dos grupos claramente diferenciados; los que asumían el
confinamiento y gestionaban su deseo evitando interactuaciones físicas con otros y, en
segundo lugar, los que desde distintas motivaciones decidieron pasar al plano físico para
interactuar. Además, se atisbó un posible cambio de paradigma en lo que a las relaciones
afectivo-sexuales se refiere volviendo a un tipo de amor cercano al tradicional una vez que
fueron desechados los efectos del fastlove”, concluyen.
La covid ha reflejado el cambio a un modelo atípico para los jóvenes usuarios de aplicaciones
afectivo-sexuales: “El conocimiento profundo y exploratorio les resultaría más satisfactorio
y provechoso que el ideario de consumo inmediato presente en el fastlove. Este posible
cambio de paradigma también nos arroja luz sobre un ejercicio de autoconocimiento que ha
llevado a algunas personas a decidir sobre qué quieren y qué no quieren hacer. Algunas
incluso han confirmado que para ellas el sexo ahora es menos importante”.
Algunas personas incluso han confirmado que para ellas el sexo ahora es
menos importante
REBECA CORDERO (CIENCIAS POLÍTICAS) Y LOS CRIMINÓLOGOS JORGE RAMIRO PÉREZ Y ANTONIO SILVA
“Reinvención. Aquellos individuos que rompen con el paradigma del fastlove, estableciendo
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q q p p g
Las otras secuelas de la covid | Ciencia | EL PAÍS
unos lazos más profundos del conocimiento del otro, sin la búsqueda del contacto físico en
plena pandemia y haciendo prevalecer el bien común sobre el individual.
Falsa percepción de seguridad. Aquellos que buscan sexo físico con personas conocidas al
considerar que el hecho de haber tenido contactos anteriores con ellas les alejaba del
peligro. Es una percepción errónea, ya que ese conocimiento previo no les excluye como
vectores de contagio.
Como mecanismo de supervivencia. En esta última categoría estarían las personas que
aceptan la práctica sexual física por dinero, para paliar así sus estrecheces económicas”.
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