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INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICO DEPARTAMENTAL MIXTO

MEDIA TÉCNICA CON ESPECIALIZACION EN GESTION CONTABLE Y FINANCIERA


GUÍA DE APRENDIZAJE- PRIMER PERÍODO ACADÉMICO
COMPRENDIDA DEL 01 DE FEBRERO AL 09 DE ABRIL DE 2021
1. Encabezado
Nombre del docente: E-Mail docente:
ROSA MARIA VARGAS CORTES. romavacor21@hotmail.com
Asignatura/Área: filosofía Sede: central Grado:
decimo
Número celular:3113844661 Fecha elaboración:25 – 01 - 2021

2. Cronograma de desarrollo
Primer Temas/subtemas Horas Productos Objetivos de
Periodo aprendizaje
Semana 1 Semana de Inducción
01-05 febrero
Semana 2 Comentario del texto 3 Análisis de un texto Analizar un texto
08-12 febrero filosófico filosófico. filosófico.
Semana 3 El ámbito del saber 3 Análisis de un texto Analizar un texto
15-19 febrero filosófico. filosófico.
Semana 4 El saber científico 3 Desarrolla el taller. Desarrollar el taller
22-26 febrero
Semana 5 Saber filosófico 3 consulta Hacer la consulta.
01-05 marzo
Semana 6 Métodos filosóficos 3 Completar el cuadro Elaborar el cuadro con
08-12 marzo Co los métodos los métodos filosóficos.
Semana 7 Los saberes filosóficos 3 Consultar los Hacer la consulta.
15-19 marzo saberes.
Semana 8 ¿por qué y para qué 3 Responder la Responder la
22-26 marzo filosofar? pregunta. pregunta.

Semana 9 Nivelaciones-Recuperaciones
05-09 abril

3. Introducción
Para el desarrollo de la guía puedes utilizar los siguientes recursos:
a. Diccionario filosófico o español; Wikipedia, google, etc.
b. Debes leer los textos, analizarlos e interpretarlos para que puedas desarrollar las actividades propuestas en la
guía de manera correcta.
c. Presentar el trabajo bien organizado escrito en computador, tipo de letra Times New Roman 12 o en físico o sea
escrito a mano con letra legible, ortografía, sin tachones en hojas tamaño carta, con margen, etc.
d. La presentación del trabajo tiene un valor de 40 puntos y la evaluación 10 puntos,
para un total de 50.

4. Desarrollo de los temas

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EL COMENTARIO DEL TEXTO FILOSOFICO


En todo texto vemos un mensaje que otro ser humano intenta transmitir; debemos ver el texto como un fenómeno
vivo, como una invitación al dialogo, como un desafío a nuestra capacidad de comprender y de interpretar lo que el
autor quiso comunicar. De este modo, los lectores podemos conversar con el texto, podemos captar su mensaje,
podemos comparar nuestra propia visión de las cosas con la que el autor haya dejado escrita, y de este modo nuestra
propia visión se enriquece por haber podido conocer una perspectiva nueva y distinta.

ANALISIS
Con él se trata de descomponer el texto en los elementos que lo integran para hacer posible su
comprensión. Debe contener estos aspectos:
1. TERMINOS Y CONCEPTOS FILOSOFICOS
 ¿Cuáles son los términos y conceptos fundamentales del texto?
(preséntalos en una lista de palabras y una de conceptos)
 Seleccione los dos o tres términos más relevantes y responde, sobre ellos:
¿Tienen algún significado para el autor?
 ¿Son utilizados de la misma forma a lo largo del texto o alguno de ellos tienen
varios significados? Especifíquelos.

2. TITULO
Antes de proponer un título, es de gran utilidad responder:
 ¿De qué tema trata el texto? ¿Qué tema defiende?
 ¿Qué problemas esconde o plantea? (Exprésalo en forma de pregunta.)

3. ESTRUCTURA
 ¿En qué partes se divide el texto?
 ¿Cuál es la localización y el contenido de cada parte?

4. ESQUEMA Y RESUMEN DE LA IDEAS


 Escriba las ideas principales y las ideas secundarias QUE TTIENE EL TEXTO.

5. ANALISIS DE LA ARGUMENTACION
 ¿El texto conduce a una conclusión clara?
 ¡Cuál es el hilo argumentativo que contiene? 8esquema de los pasos)

6. SINTESIS
Elaborar una redacción sobre la temática expuesta por el autor.
 ¿Cuál es el problema filosófico al que responde el texto?
 ¿Qué objetivo persigue el autor con lo expuesto en el texto?
 ¿Critica otras posiciones?

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7. CONCLUSION
Con ella se resume brevemente lo expuesto y haciendo, una crítica valorativo personal
de las ideas y del modo en que han sido presentadas y defendidas.

4.1 ACTIVIDAD: ANALIZAR EL SIGUIENTE TEXTO FILOSOFICO TENIENDO EN


CUENTA LOS ASPECTOS ANTERIORES EXPUESTOS.

SÓCRATES:

No sé, atenienses, la sensación que habéis experimentado por las palabras de mis
acusadores. Ciertamente, bajo su efecto, incluso yo mismo he estado a punto de no
reconocerme; tan persuasivamente hablaban. Sin embargo, por así decirlo, no han
dicho nada verdadero. De las muchas mentiras que han urdido, una me causó especial
extrañeza, aquella en la que decían que teníais que precaveros de ser engañados por
mí porque, dicen ellos, soy hábil para hablar. En efecto, no sentir vergüenza de que
inmediatamente les voy a contradecir con la realidad cuando de ningún modo me
muestre hábil para hablar, eso me ha parecido en ellos lo más falto de vergüenza, si no
es que acaso éstos llaman hábil para hablar al que dice la verdad.

Pues, si es eso lo que dicen, yo estaría de acuerdo en que soy orador, pero no al modo
de ellos. En efecto, como digo, éstos han dicho poco o nada verdadero. En cambio,
vosotros vais a oír de mí toda la verdad; ciertamente, por Zeus, atenienses, no oiréis
bellas frases, como las de éstos, adornadas cuidadosamente con expresiones y
vocablos, sino que vais a oír frases dichas al azar con las palabras que me vengan a la
boca; porque estoy seguro de que es justo lo que digo, y ninguno de vosotros espere
otra cosa.

Pues, por supuesto, tampoco sería adecuado, a esta edad mía, presentarme ante
vosotros como un jovenzuelo que modela sus discursos. Además, y muy seriamente,
atenienses, os suplico y pido que, si me oís hacer mi defensa con las mismas
expresiones que acostumbro a usar, bien en el ágora, encima de las mesas de los
cambistas, donde muchos de vosotros me habéis oído, bien en otras partes, que no os
cause extrañeza, ni protestéis por ello. En efecto, la situación es ésta. Ahora, por
primera vez, comparezco ante un tribunal a mis setenta años. Simplemente, soy ajeno
al modo de expresarse aquí.

Del mismo modo que si, en realidad, fuera extranjero me consentiríais, por supuesto,
que hablara con el acento y manera en los que me hubiera educado, también ahora os
pido como algo justo, según me parece a mí, que me permitáis mi manera de
expresarme -quizá podría ser peor, quizá mejor- y consideréis y pongáis atención
solamente a si digo cosas justas o no. Éste es el deber del juez, el del orador, decir la
verdad.

Platón, Apología de Sócrates (fragmento, 17a-18a)

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EL ÁMBITO DEL SABER

4.2 ACTIVIDAD: RESPONDER POR ESCRITO LOS SIGUIENTES


INTERROGANTES:

 ¿Todos los seres humanos queremos saber? ¿por qué?


 ¿qué diferencia existe entre el saber científico y el saber filosófico?
 ¿Qué problemas crees que trata la filosofía?
 ¿Cuáles son los propósitos de la filosofía?
 ¿Para qué sirve la filosofía y cómo puede ser usada en la vida cotidiana?
 ¿Cómo argumentar adecuadamente para expresar tus pensamientos con claridad?

LAS FUENTES DEL SABER


Podemos distinguir entre dos problemas relativo su origen y su justificación.
El problema fundamental del origen del saber es si este tiene como única fuente la experiencia
o si hay tipos de saber que podamos obtener de manera independiente de la experiencia. La
posición denominada empirismo, que tiene como uno de sus principales fundadores JOHN
LOCKE.
Según la posición denominada innatismo, defendida por otros autores como AGOTTFRIED
LEIBNIZ y RENE DESCARTES.

4.3 CONSULTAR SOBRE EL CONOCIMIENTO EMPIRICO Y EL CONOCIMIENTO


INNATO, TENIENDO EN CUENTA SUS AUTORES.

LAS FORMAS DEL SABER


LOS PRINCIPALES SABERES SON:
A. SABER INTUITIVO: es un tipo de saber que un ser cognitivo reconoce como
verdadero o falso de manera inmediata, es decir, sin necesidad de demostración
de ninguna clase.

B. SABER CULTURAL, POPULAR O CONVENCIONAL: es el que se transmite de


generación en generación, como las costumbres, creencias, etc.

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C. SABER CIENTÍFICO: se justifica en la experiencia controlada mediante
experimentos.

D. SABER FILOSOFICO: Tradicionalmente se ha considerado que el saber


filosófico tiene una justificación de naturaleza lógica, es decir, una tesis
filosófica se acepta o se rechaza en virtud de los buenos o malos que sean los
argumentos que la sustentan, siendo la lógica la disciplina encargada de
discernir la calidad de ellos.

SABER CIENTIFICO
TIPOS DE CIENCIA:
CIENCIAS
FORMALES EMPIRICAS
MATEMATICAS NATURALES SOCIALES
Aritmética. Física Biología Sociología
Teoría de Química Fisiología Antropología
Lógica conjuntos. Geología Anatomía Economía
Geometría. Astronomía Botánica. Politología
Algebra. Geografía Genética Geografía humana
física.
Antropología
Historia
Socio biología

4.4 CONSULTAR LOS METODOS DE LAS CIENCIAS FORMALES Y LOS


METODOS DE LAS CIENCIAS NATURALES. (Resumen breve de cada uno de ellos)

EL SABER FILOSÓFICO
La filosofía occidental tiene su nacimiento en Grecia durante el siglo VI a. C. esta surge por el
dinamismo comercia de Grecia, también el desarrollo de la técnica y el crecimiento de la
ciencia hicieron que se empezaran a preferir explicaciones basadas en la experiencia o en
argumentos, superando las narraciones míticas.

4.5 ACTIVIDAD: CONSULTAR VARIOS FILOSOFOS QUE HABLARON DE LA


VERDAD y FILOSÓFOS QUE HABLARON SOBRE LA FELICIDAD.

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LA FILOSOFÍA COMO BUSQUEDA DE LA CLARIDAD
Según Willard van OPrman Quine, concebía el ejercicio filosófico como “aclarar, no defender”.
Desde este punto de vista la filosofía debe encontrar el significado preciso de los términos y
de las oraciones que usa para expresar tesis o ideas.

METODOS FILOSOFICOS

4.6 ACTIVIDAD: CONSULTAR LOS DDIFERENTES METODOS FILOSOFICOS Y


COMPLETAR EL SIGUIENTE CUADRO:
METODO FILOSOFO EXPLICACIÓN
Dialectico PLATON La dialéctica es un método filosófico en el
que se pone en dialogo las diferentes
opiniones o tesis que pueden servir como
respuesta a una pregunta filosófica.
Trascendental

Naturalista

Hermenéutico

Analítico – conceptual.

LOS SABERES FILOSOFICOS

SABER FILOSOFICO PROBLEMAS FUNDAMENTALES


METAFISICVA ¿QUÉ ES EXISTIR? ¿Qué es el ser?
EPISTEMOLOGIA ¿Qué es conocer? ¿Qué es la verdad y como alcanzarla?
LOGICA ¿Qué es argumentar y cómo hacerlo?
¿Cómo asegurar la verdad a través de la argumentación?
ESTETICA ¿Qué es el arte?
¿Qué es lo bello y como determinar parámetros para
identificarlo?
ETICA ¿Qué es lo bueno? ¿Cómo comportarse de una forma
adecuada?

4.7 ACTIVIDAD: CONSULTAR QUE TRATA CADA UNO DE LOS SABERES


FILOSOFICOS.

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¿POR QUÉ Y PARA QUÉ FILOSOFAR?
Puede ayudarnos a comprender algunos rasgos comunes de todos los saberes filosóficos:
 La actitud crítica ante las posturas y los discursos, representada por la intensión de
siempre revisar las verdades que se dan por sentadas y por la convicción de que todo
argumento puede ser cuestionable, es toda marca de todo ejercicio filosófico.
 La naturaleza de la actividad filosófica nos muestra que la argumentación es necesaria
y suficiente para el desarrollo de un diálogo constructivo.
 Una necesidad que suple la filosofía es lograr una integración del conocimiento en
posiciones globales que nos permitan tener una visión unificada del mundo.
 Una gran parte de la filosofía, identificada como ética, está encargada de estudiar la
acción humana. De esta manera, la filosofía, nos lleva no solo a preguntarnos sobre la
existencia de las cosas, sino también puede guiarnos sobre lo que nos conviene elegir,
cómo actuar y enfrentarnos ante ciertas situaciones, como actuar en aras de nuestro
beneficio sin perjudicar el de los demás.

4.8 ACTIVIDAD: RESPONDER

 ¿PARA QUE LE HA SERVIDO Y LE PUEDE SERBIR LA FILOSOFÍA?

5. Actividades/productos a entregar, por parte del estudiante:

5.1 Tareas o actividades


 DEBE DESARROLLAR CADA UNA DE LAS 8 ACTIVIDADES PLANTEADAS
ANTERIORMENTE DE ACUERDO A LOS TEXTOS PRESENTADOS O CONSULTAS
QUE HAYA REALIZADO.
 PRESENTAR EL TRABAJO BIEN ORGANIZADO ESCRITO EN COMPUTADOR, TIPO
DE LETRA TIMES NEW ROMAN 12 O EN FÍSICO O SEA ESCRITO A MANO CON
LETRA LEGIBLE, ORTOGRAFÍA, SIN TACHONES EN HOJAS TAMAÑO CARTA, CON
MARGEN, ETC.
 DESARROLLAR LA SIGUIENTE EVALUACIÓN, PARA ELLO DEBE LEER Y LUEGO
MARCAR LA RESPUESTA QUE CONSIDERE ES LA CORRECTA. (NOTA: PUEDES
ANEXAR EN TU TRABAJO SOLO LA HOJA DE RESPUEESTAS)
 La presentación del trabajo tiene un valor de 40 puntos y la evaluación 10
puntos, para un total de 50.

5.2 Evaluaciones

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Preguntas de selección múltiple con única respuesta:

5. Frente al “conócete a ti mismo”, afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para
llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a
la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a
replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella
B. existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer
C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón
D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

6. Para Descartes el error no sólo está en la intervención de la voluntad que lleva al entendimiento a
juicios apresurados, sino está en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por
lo tanto, se podría pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes
neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que

A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para
asegurar un progreso en el mismo
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distinción la
idea que se le presenta
C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento

7. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones
en la doctrina denominada teoría de la correspondencia, que concibe la verdad como relación concreta
entre la proposición y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría, la verdad

A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo


B. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho
C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

8. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a
partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente,
mientras que la superstición por lo general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de
comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado


B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre

9. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos
las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los
pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en

A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más
alta escala
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es
reflejo de las ideas
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones

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de los sentidos
D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo
sensible

10. Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham", según
este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir, una teoría
tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto,
cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular
entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio se constituye en un mecanismo
para

A. construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia


B. organizar la realidad en categorías lógicas
C. dotar de contenido al proceso intelectivo
D. concebir al entendimiento como la facultad de conocer

Hoja de respuestas:

1 A B C D
2 A B C D
3 A B C D
4 A B C D
5 A B C D
6 A B C D
7 A B C D
8 A B C D
9 A B C D
10 A B C D

6. Anexos:
De ser necesario, incluya en sus guías otros recursos o material didáctico requerido como complemento o apoyo a
los aprendizajes.

7. Bibliografía o sitios web de consulta:

- ENCICLOPEDIA FILOSÓFICA.

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- DICCIONARIO DE FILOSOFÍA.
- WIKIPEDIA.
- PENSAMIENTO FILOSÓFICO 1 SANTILLANA.

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