1.

Explica con tus palabras el mundo de las ideas de Platón

Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo

Sensible (también emplea con frecuencia la expresión “mundo visible”) y el Mundo
Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que él se refiere es precisamente
este último ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que
se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, múltiples, que
nacen, duran y mueren y se captan con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo
de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales, independientes,
eternas, inmutables.

2. Realiza una interpretación del mito de la caverna de Platón teniendo en cuenta el significado de
todos los elementos que allí se manejan.

El mito de la caverna se encuentra en el libro VII de la obra República de Platón,

escrita hacia el año 380 a. de C. La importancia general de la
obra República radica en la exposición de conceptos y teorías que nos llevan a los
cuestionamientos sobre el origen del conocimiento, el problema de la
representación de las cosas y la naturaleza de la propia realidad .

En el mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón, en el que su maestro

Sócrates y su hermano Glaucon hablan sobre cómo afecta el conocimiento y la
educación filosófica a la sociedad y los individuos.

En este diálogo, Sócrates pide a Glaucon que imagine a un grupo de prisioneros

que se encuentran encadenados desde su infancia detrás de un muro, dentro de
una caverna. Allí, un fuego ilumina al otro lado del muro, y los prisioneros ven las
sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre este muro, los cuales
son manipulados por otras personas que pasan por detrás.

Sócrates dice a Glaucon que los prisioneros creen que aquello que observan es el
mundo real, sin darse cuenta de que son solo las apariencias de las sombras de
esos objetos.

3.Por qué crees que fue importante el pensamiento platónico. Explica tu respuesta con
argumentos claros.

La filosofía griega alcanza su madurez y plenitud con Platón y Aristóteles. Los

dos son claves indispensables en la historia del pensamiento; sus aportaciones
marcan  por mucho tiempo las coordenadas de interpretación racional del
mundo y del hombre. Son los filósofos que más han influido en el pensamiento
posterior.Su filosofía surge  como  oposición al convencionalismo relativismo 
de la sofística, a la que consideran disgregadora e incapaz de ofrecer una base
firme a la organización de la sociedad y al conocimiento Platón afirma que el
alma antes de encarnarse ha contemplado el mundo de las Ideas. Por una
causa no concretada, el alma ha caído de ese mundo de las Ideas y ha llegado
a la situación actual. Este cambio violento de situación, y el quedar encerrada
en un cuerpo ha hecho que olvide todo lo referente a esa primera y decisiva
experiencia.

4. Explica con argumentos claros ¿Por qué se debe considerar que el pensamiento de
Aristóteles fue importante para la humanidad?

El pensamiento de aristoteles due importante para la Humanidad Por que

aristoteles;
Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas
para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la
separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por
las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a
partir de la experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su maestro,
consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las
cosas, sino que están inmersos en ellas como principios informantes de la
materia.

Sin embargo, los esfuerzos de Aristóteles no se dirigieron únicamente al

estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que, en coherencia con
sus concepciones, otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la
observación de la naturaleza. No menos relevantes son sus escritos sobre
lógica formal y sus reflexiones en torno a la moral, la política y la estética. De
acuerdo con las fuentes antiguas, el filósofo griego escribió 170 obras, aunque
sólo 30 se han conservado hasta nuestros días.

La metafísica
La metafísica de Aristóteles es por un lado crítica con respecto a la de su
maestro Platón, y por otro constructiva, puesto que se propone llegar a una
nueva sistematización. Hay que notar que ni el maestro ni el discípulo
emplearon el término "metafísica", que fue acuñado por Andrónico de Rodas,
editor del legado aristotélico. Lo que pretende la metafísica es llegar a saber
"de los principios y de las causas primeras", y por ello Aristóteles llamó al
estudio de las cuestiones metafísicas "filosofía primera", ciencia que considera
el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede
ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teológica (Theologiké
épistéme).
Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas separadas de los entes de
este mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las Ideas,
sino los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el
aspecto universal. En todo ser se da la sustancia (ousìa, esencia de cada ente
individual subsistente en sí mismo) y el accidente (cualidad que no existe en sí
misma sino en la sustancia). La sustancia permanece más allá de todos los
cambios accidentales que experimente. Por ejemplo, el árbol sigue siendo un
árbol aunque pierda sus hojas en otoño; si el árbol muere, experimenta un
cambio sustancial, y deja de ser un árbol.

5. Explica con ejemplos el significado y la aplicación de los siguientes conceptos en la

realidad: materia, forma, causa, sustancia, accidentes, potencia, acto y movimiento.

platón dividía  la realidad el mundo sensible (el de la opinión) y el mundo inteligible (es
posible la ciencia).Aristóteles critica esta teoría de las ideas y retomar las cuestiones
establecidas por heráclito y parmnides para dar su opinión sobre el cambio de realidad.

llevara a cabo esta labor en su obra “metafísica .Según Aristóteles la metafísica tiene por
objeto el ser y la esencia de las cosas, es decir, lo que las cosas son y lo que hace que
sean. Esta ciencia no se confunde con el resto de ciencias porque ninguna de las ciencias
particulares se centra en el ser en general sino solo en una parte del mismo. Por tanto la
metafísica es la ciencia previa a todas las demás porque asienta las bases de esas
ciencias particulares. Para Aristóteles cuando un termino tiene un solo significado es
univoco y cuando tiene varios significados es equivoco. La palabra ser pese a tener varios
significados comparten algo que les otorga unidad. Este algo común es la sustancia, que
es aquello que existe por si mismo. El sujeto es el que sirve de soporte a los accidentes
que se predican de ella. Para Aristóteles el ser puede predicarse de distintos modos y
ninguno de ellos modifica la esencia del sujeto. A esos modos se le llama categorías y
son:

cantidad – cualidad

relación – posición

lugar – tiempo

estado –acción

6. Realiza un cuadro comparativo entre el pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles.

Debes tener en cuenta las semejanzas y las diferencias.
7. El Dios de la Biblia siempre se presentó como Padre que ama a sus hijos y quiere la
salvación para ellos: ¿podemos hablar de este Dios como Principio, Causa, Acto, Idea o
Razón?

En el principio Dios estaba reposando. No había seres humanos ni nada más sobre la tierra
en aquel entonces y Dios no había hecho ninguna obra. Dios sólo comenzó Su obra de
gestión una vez que la humanidad existió y una vez que la humanidad se había corrompido.
De este momento en adelante ya no reposó, sino que comenzó a ocuparse entre la
humanidad. Debido a la corrupción de la humanidad fue que Dios fue sacado de Su reposo
y también fue por la rebelión del arcángel que Dios fue sacado de Su reposo. Si Dios no
derrota a Satanás y salva a la humanidad, que se ha corrompido, Dios nunca más podrá
entrar en el reposo. Así como al hombre le falta el reposo, a Dios también. Cuando Dios
una vez estos son los hechos: cuando aún no existía la tierra, el arcángel era el más grande
de los ángeles del cielo. Tenía jurisdicción sobre todos los ángeles en el cielo; esta era la
autoridad que Dios le concedió. A excepción de Dios, él era el más grande de los ángeles
del cielo. Más tarde, cuando Dios creó a la humanidad, el arcángel llevó a cabo una mayor
traición hacia Dios sobre la tierra. Digo que traicionó a Dios, porque quiso gestionar a la
humanidad y sobrepasar la autoridad de Dios. Fue el arcángel el que tentó a Eva a pecar; lo
hizo porque deseaba establecer su reino en la tierra y hacer que la humanidad traicionara a
Dios, y lo obedeciera a este en su lugar. El arcángel vio que había muchas cosas que lo
obedecían; los ángeles lo obedecían Una vez acabada la obra de la conquista, el hombre
será llevado a un mundo hermoso. Esta vida será, por supuesto, todavía en la tierra, pero
será totalmente distinta a la vida del hombre hoy. Es la vida que la humanidad tendrá
después de que toda la humanidad haya sido conquistada, será un nuevo comienzo para el
hombre en la tierra; tener este tipo de vida será la prueba para la humanidad de que ha
entrado en una esfera nueva y hermosa. Será el principio de la vida del hombre y de Dios
en la tierra. La premisa de una vida tan bella debe ser que, después de que el hombre haya
sido purificado y conquistado, se somete delante del Creador.

8. La Biblia habla del mundo y de la creación del mundo: ¿podemos aplicar a este mundo lo
que los presocráticos, Platón y Aristóteles pensaron del cosmos?

En torno al pensamiento ideológico neotestamentario se han derramado ríos de tinta

para vincularlo con el pensamiento griego del primer siglo, y, aquellos comentaristas
más intrépidos, que son también los más respetables, han establecido un paralelo
entre la ontología cristiana y las doctrinas de Platón y de Aristóteles.
Agustín y Tomás de Aquino son, quizás, a quienes se les deba en gran
medida lo que hasta hoy se realiza en cuanto a los estudios teológicos.
Desde la óptica cristiano-católica, por ejemplo, el pensamiento de Pablo
acerca del alma es descendiente directo de la filosofía griega. Pero cabe
preguntarse,

¿hasta qué punto Pablo estaba influenciado por las escuelas griegas y
hasta qué punto era "nueva" su propuesta? Porque, a la luz de las
investigaciones sobre el contexto contemporáneo de lectura de los
discursos paulinos citados en el libro de los Hechos, además del cotejo
entre los textos mismos, en mi opinión, nos encontraremos con que a
pesar de que se recogen varios conceptos clásicos, en realidad, los
escritores neo testamentarios los reescriben y resemantizan
,interpretándolos, al parecer, según un lente oriental.

Para ello será determinante indagar en los términos comunes del

naciente cristianismo con la filosofía griega; pero, semejante empresa
puede resultar presuntuosa y excesiva para nuestros fines, por lo que
solamente me remitiré a enunciarlos de modo general, a modo de un
panorama de la filosofía en la Biblia.

Dios y la inmanencia

En el evangelio de Juan aparecen asociados a Jesús los

términos logos (palabra) y archae (principio) que marcaron toda la
discusión de los filósofos presocráticos. "En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1), este versículo
aparece como una reescritura de Génesis 1:1, que también comienza
con la frase "En el principio", pero ahora, en griego, la palabra principio
adquiere un significado que la tradición filosófica entendía no solo como
origen temporal

9. ¿Hay alguna contradicción entre lo que la filosofía y la religión dicen del hombre, de su
ser y de su destino?

La afirmación de que profesa la existencia de un ser supremo pero “no lo

venera” podría aplicarse a la mayoría de las personas en Alemania y Francia,
que se visten con el hábito del cristianismo y la iglesia, pero que jamás leen la
Biblia y jamás adoran a Dios. El “impulso hacia el infinito”, la Octava
Dinámica, no es un aspecto que se limita sólo al plano humano. Se puede
señalar que “pecado”, en el contexto de Scientology son los malos
pensamientos, la mala actitud en la vida, la mala composición mental. Muchas
iglesias además de la Iglesia de Scientology comparten la idea de que el
hombre es básicamente bueno. Con respecto a las pautas absolutas de lo bueno
y lo malo, existen varios enfoques dentro de la ética cristiana, ya sea que
estemos o no de acuerdo con ellos. Muchas iglesias difunden un
existencialismo, incluso una ética permisiva en la que no se aceptan normas
absolutas (o una presunta ética). Podríamos mencionar aquí una serie de
autores. Esta presunta ética ha abierto el camino hacia la ética existencialista,
circunstancial, como ocurre en la filosofía donde ya no se aplican los
imperativos categóricos de Immanuel Kant. Algunas personas han criticado el
credo de Scientology por considerarlo una declaración de los derechos
humanos y no la profesión de una fe. Esta crítica es también una
generalización típica. Sin definir a la religión, el segundo párrafo del credo
establece “que todos los hombres tienen derechos inalienables a sus propias
prácticas religiosas y a la realización de estas”. Este “derecho inalienable”
hace hincapié en el derecho de cada uno a expresar su fe. Asimismo, establece
“que el estudio de la mente y la curación de las enfermedades causadas
mentalmente no deberían.

10. ¿Qué dice la filosofía de la resurrección de los muertos que predica el cristianismo?

Según la fe católica, la resurrección de Jesús es un hecho real e histórico que demuestran

las narraciones sagradas de los santos evangelios, escritos apóstoles de Cristo iluminados
por Espíritu Santo y testigos oculares de la vuelta a la vida de su maestro.

La resurrección es considerada por los cristianos uno de los hechos más importantes en “la
historia de la salvación”. Se trata del cuerpo físico, devuelto a la vida, indistinguible de su
situación antes de la muerte. En el caso de Cristo, resucitó, tres días luego de muerto y
sepultado, según dicen los evangelios.

A la vez, se considera a la resurrección la “verdad de la fe” de la evangelización y la

entrada a la vida definitiva junto a Dios, no una vuelta a la vida anterior. En simples
palabras, el resucitado deja su vida terrenal y entra a la vida eterna, prueba de la existencia
de los cielos.

La resurrección significa la ascensión al paraíso, donde la carne es intrascendente y el

espíritu divino reina.

Sin embargo, a lo largo de más de dos mil años de prédica, el hecho de la resurrección fue
reiteradas veces atacado, primeramente por la filosofía atea y luego por la ciencia.

A toda réplica, los cristianos siempre respondieron con las palabras que Jesús dijo a
Tomas: "Tu crees porque has visto. Felices los que creen sin haber visto" (Jn 20, 29). Sin
ver y con fe en el milagro de la resurrección se mantienen los miles que adoran a Cristo
hoy.

Es indiscutible que la resurrección entonces es el pilar más grande de la fe cristiana, pero

¿cuál es la salud de sus cimientos entre los fieles del norte argentino?

Para saberlo, Momarandu.com consultó a feligreses, en abierto gusto con su fe por su

trabajo activo en las iglesias de Chaco y Corrientes durante los preparativos de Pascua,
¿qué entienden por Resurrección?

Entre la ciencia, la filosofía y la religión, sus brillantes testimonios reproducen un debate

histórico y mundial que ocupa a la Iglesia.