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CAP. NO. 4
Una virtud es una disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados
proyectos ideales como el bien, la verdad, la justicia y la belleza. La virtud se opone al
vicio, y tiene una gran importancia para la vida ética.
Hay filósofos cuyo principal objetivo es demostrar que lo importante es la primicia del
deber y el respeto a la ley, en vez de validez de la vía religiosa y al efecto.
Ley moral, voluntad, inclinaciones naturales. Pero la relación de estos elementos entre
sí varía radicalmente de una tradición a otra, ya que en la tradición kantiana la razón
práctica y la ley moral son completamente heterogéneas respecto a las inclinaciones
naturales. En la tradición aristotélica de Tomás de Aquino, en cambio, la razón práctica
que conoce la ley moral es parte de la naturaleza del hombre.
¿QUE JUESTIFICACIONES ESTABLESE E. KANT DE LA SEPARACION
ENTRE LA MORAL Y LA RELIGION?
La existencia de dios debe ser admitida, no para moralidad, sino por la moralidad.
Kantiano la religión tiene sus raíces en la moral, y está comprendida en ella como fin
práctico de la razón humana. Entre moral y religión puede haber dos relaciones: o la
moral se funda en la religión, o la religión en la moral. En el primer caso, tendríamos el
temor y la esperanza como motivos reguladores de la conducta humana. Pero Kant no
cree que haya verdadero acto moral si no es desprendido de todo motivo desinteresado.
La religión es, según Kant, el reconocimiento de todos nuestros deberes como preceptos
divinos. Es religión revelada cuando nos dicta un código moral en el que aprendamos
nuestros deberes; será religión natural si nos enseña nuestros deberes para que de ellos
deduzcamos los preceptos divinos.
DEISMO: Este concepto se basa en que existe un Dios, pero este no es personal
sino impersonal.
ATEISMO: Doctrina que niega la existencia de Dios o de cualquier divinidad.
Desarrollar una cultura ética, las relaciones en todas las jerarquías, sin importar el
estatus se debe fortalecer la seguridad a la hora de expresarse
LA MORALIDAD:
Forma habitual del comportamiento honesto del individuo o la práctica de las buenas
costumbres.
LO BUENO:
Es idea de bien, nos conduce al campo del orden, la armonía y la justicia, que es la
organización regularizadora del alma, de la visa del sentimiento, de la voluntad. El bien,
lo hemos dicho, puede ser y placer, el interés u otro fin.
LA OBLIGATORIEDAD:
Es el imperativo categórico del individuo a cumplir con su deber, de ceñirse a la moral.
CONCEPTO DE JUSTICIA:
Induce al hombre a ceñirse al orden moral del medio social, porque él es un ser
ordenado para lo convivencia social.
¿DIGA LAS OPINIONES DE LOS FILOSOFOS SOBRE EL ORIGEN DE LA
PALABRA ETICA?
La opinión crítica y filosófica sobre la cuestión del bien y el mal entendidos como
dotados de una validez universal comenzó con el encuentro por parte de los griegos de
todo un conjunto de pueblos que pensaban de forma completamente contraria a ellos,
como consecuencia del gran desarrollo económico y comercial que alcanzó la Hélade.
Ante el descubrimiento de las extrañas costumbres babilonias o egipcias y si distinta
forma de enjuiciar el valor de los actos, los griegos no se contentaron con tomarlas
como algo sencillamente absurdo, despreciable o primitivo, sino que algunos de ellos,
los filósofos, comenzaron a buscar una medida o regla con la que medirlas distintas
maneras de vivir y los diversos comportamientos a través de la diversidad innegable.
CAPITULOS 5 Y 6
Cada ser humano debe pensar en el imperativo categórico de lo que es la vida, inducido
por los instintos y por la razón, sin embargo, desde la idea del fenómeno de la
concepción hasta la muerte, ocurren sucesos profundamente oscuros para la
comprensión total de la vida.
Una virtud es una disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados
proyectos ideales como el bien, la verdad, la justicia y la belleza. La virtud se opone al
vicio, y tiene una gran importancia para la vida ética.
Ellos sostienen que la experiencia subjetiva del placer no puede ser un criterio de la
bondad del acto y por consiguiente de su valor. para aristoteles hay dos clases de
placeres legitimos: los que se sastifacen necesidades y realizan nuestro poder y aquellos
que se encuentran asosciados al ejercicio de nuestros poderes ya adquiridos.
Por su parte nos dice aranguren la tendencia constitutiva del hombre a la felicidad
considerada así, en concreto, consiste nada mas que la aspiracion a salir de cada
situacion de la mejor manera posible.
El dolor moral se ocasiona por una lesión a nuestras emociones, a nuestros sentimientos.
Cuando se opera la conducta ética en tal alto grado como rendirle el culto a la verdad en
un grado tal que desvíe o supere positivamente el propio criterio sobre determinada idea
de las cosas, se convierte en estética transcendental.
¿CUÁNDO SE PUEDE DECIR QUE UN ACTO ES ANETICO?
La ley moral determina el concepto de lo bueno de lo que debe hacer, luego, lo contrario
a las normas morales lo que se hace fuera de la moralidad es lo malo
No, cada quien tiene diferentes opiniones debido el medio, la cultura, y la dignidad que
nos dan.
La teoría de la valorización moral está basada en el aprecio del acto ético, entre
los valores éticos más relevantes se pueden mencionar: justicia, libertad, respeto,
responsabilidad, integridad, lealtad, honestidad, equidad, entre otros.
Es la práctica del hombre tendiente a dar a cada uno lo suyo. El lugar que ocupa entre
las relaciones humanas es el más elevado en ese plano.
De esta idea Aristóteles hizo una doctrina. el perfeccionismo, que tiene como fin
demostrar que el ser, levantándose sobre lo bueno y lo malo, efectúa el acto más
perfecto de que es capaz su naturaleza.
¿EN QUE CONSISTE LA CONCIENCIA NORMATIVA?