Criterios liberales

La lectura liberal argumenta que el mundo ha cambiado radicalmente desde

que fueron formulados los credos primitivos del cristianismo. La ortodoxa
debe ser reformulada para nuestro mundo moderno. Dado que el mundo actual
rechaza la creencia en cuanto a la autoridad, las doctrinas deben pasar la prueba de la
razón y de la experiencia.

Nuevos hechos están saliendo a la luz en nuestro mundo que progresa, y la mente debe
permanecer abierta y flexible a toda verdad. Las declaraciones dogmáticas de doctrina son
relativas a un tiempo y lugar particular y a una cultura dada; por ello, las proposiciones
doctrinales no pueden ser aplicadas en forma unilateral o continua.

El liberal cree que toda la verdad debe ser la verdad de Dios. No ve la necesidad de
proteger a la Biblia del exámen crítico. Utiliza las mismas herramientas del criticismo
literario que se aplican a otros escritos antiguos. Los eruditos críticos han sido
identificados como eruditos liberales. Sin embargo, no es imposible que un erudito
crítico mantenga una posición teológica conservadora. La erudición liberal enfatiza la
confiabilidad de la habilidad que tiene el hombre para razonar. Se enfatiza el elemento
humano en el origen de la Biblia.

La mayoría cree que la Biblia es el resultado de un proceso evolutivo. No se niega la

inspiración de la Biblia, pero el liberal enfatiza que Dios habla en la Biblia de la misma
manera en que El habla por otros medios—a través de la naturaleza, la filosofía y las artes.

El énfasis sobre el hombre desplaza grandemente la autoridad divina de las

Escrituras hacia la experiencia o iluminación humana. Los eruditos liberales no
colocan tanta importancia sobre la inspiración de la Escritura como lo hacen los
eruditos conservadores. La revelación divina y la inspiración son reemplazadas por
la razón humana. Se considera a la Biblia como inspirada, pero sólo en la misma
manera como todos los otros libros son inspirados, es decir por el mismo Dios que
es inmanente en todas las cosas. Concluyen en que, dado que la Biblia es humana,
está sujeta a error.

El criterio liberal sostiene básicamente que la Biblia contiene la Palabra de Dios,

junto con una mezcla variada de las palabras de los hombres. (Norman L. Geisler y
William E. Nix, A General Introduction to the Bible (Chicago: Moody Press, 1968), p. 37.) Se
puede encontrar en la Biblia la Palabra de Dios por reflexión moral y racional, pero no se
han de igualar las palabras de la Biblia con la Palabra de Dios. Todas las palabras
de la Biblia no son dignas de ser llamadas la autoritativa y divinamente inspirada
Palabra de Dios, como por ejemplo la muerte de mujeres y niños en las guerras del
Antiguo Testamento.