La ciencia de la

lógica
INFORME FILOSOFÍA

Profesor: Leandro Ruiz Oquendo

POR: ISABEL COLONIA | GRADO 11 INSTITUTO UNIBÁN
Para iniciar, considero que la filosofía proviene desde el principio de los tiempos, en parte,
ya que la acción de filosofar se deriva básicamente de la acción de razonar, y no requiere de
ningún tipo de conocimiento sobrenatural o superdotado para llevarse a cabo, este
pensamiento va en contra de las hipótesis de los filósofos orientales y griegos, lo cual la
hace un poco arriesgada de comentar, pero si analizamos, el filosofar es algo tan cotidiano
y simple que lo hacemos espontáneamente, al igual que probablemente lo hicieron las
primeras personas que habitaron el mundo en el momento que descubrieron el fuego, con la
elemental realización de preguntas como “¿Cómo se produce esto?” y la creación de
hipótesis propias.

Pero la verdadera pregunta es ¿por qué nos interesa conocer el principio de algo?, ¿por qué
no solo conformarnos con que las cosas suceden porque están predispuestas a hacerlo?
Puesto que actualmente se busca saber si la verdad es un conocimiento inmediato, lo que
significa una información transmitida por otros medios; o, por otro lado el conocimiento
mediato que se basa a través de experiencias propias, lo cual nos lleva a comprender que
ambos se apoyan entre sí y que si no fuera de este modo, tal conocimiento sería a secas
apócrifo, puesto que un conocimiento inmediato es basado en el conocimiento mediato de
alguien más y el conocimiento mediato es únicamente la duda de si el conocimiento
inmediato transmitido es auténtico o no; o también si tal verdad es banalmente (a mi
parecer) una fe basada en alguna doctrina. Esto nos lleva a afirmar que el instinto de cada
ser humano por la obtención de conocimiento viene estrictamente entrelazada con la ciencia
de la lógica, puesto que como mencioné no es más que un instinto natural.

Del comienzo se dice ser lógico, por este motivo debe pensarse de manera libre y
espontánea, pero contrario a esto, se dice también, que es un conocimiento mediato, puesto
que el saber conlleva a la única verdad de la conciencia, lo cual la hace una verdad
individual y no colectiva, esto pone en duda ambas afirmaciones, porque actualmente nadie
puede confirmar el principio experiencialmente. Todas estas “hipótesis” son basadas en la
femenología, que es el estudio filosófico que menciona que todo lo que sucede en el mundo
no es más que la manifestación de la conciencia, y que esta expone el concepto de ciencia
como resultado de tal conciencia, es decir el genuino saber. La lógica es pura ciencia, es
decir un saber en desarrollo, pero a sí mismo una certeza auténtica desprendiéndose
increíblemente de una subjetividad.

El comienzo en definitiva no puede ser subjetivo o una simple representación propia de

cada sujeto. El yo indica un comienzo y el conocimiento puro, pero en el caso de la ciencia
no se trata de conformarse con la existencia en sí de algo intrínsecamente, que indica que
simplemente las cosas pasan porque si, si no ir más allá y dar explicación a tales
“fenómenos”. En la ciencia, una intuición intelectual se supone, debe ser basada en un
conocimiento inmediato, también, tal intuición no es más que una injusticia proveniente de
la mediación y de la experiencia, en un tipo de circulo entre la mediación y la inmediación,
constituido por “bases” determinantes las cuales dependen unas de otras, y que llegan a un
tipo de conclusión equivalente a la vinculación de tales determinaciones.

Para finalizar, la expresión de una verdad proveniente de la intuición de un ser razonable,

debe ser entendido únicamente como un saber comprendido del pensante, más no como un
saber que represente un verdad general. A partir de lo comprendido por un ser pensante se
entiende el comienzo de la filosofía, afirmando en parte lo mencionado en la introducción,
ciertamente la verdad puede estar contenida en lo más sencillo, por tanto para llegar a una
verdad se debe evaluar primero ese principio, que comúnmente tiene un saber puro.