RESUMEN PROLOGO Y PRIMER ESTUDIO

-mismo: dos significaciones de la identidad ipse o idem (la propia identidad) . Idem:
permanencia en el tiempo ( en contraposición de lo cambiante/variable). La identidad como ipse
no implica un nucleo no cambiante de la personalidad, a pesar de lo de las promesas (porque es
la conciencia/si,etc). La ipseidad pone en juego una dialéctica entre ipse e idem, una dialéctica
del sí y de lo otro distinto de sí. Son en paralelo (ipse-idem y ipse-alteridad).

Alteridad constitutiva de la ipseidad. Sí y alteridad un grado tan intimo que no se puede pensar
la una sin la otra (14).

Se opone a las filosofías del sujeto que sostienen el yo como un yo empirico, absoluto (Kant) o
un yo trascendental (descartes). Yo sin anclaje…. Un yo encerrado en sí mismo.

- Los tres rasgos principales de la hermenéutica del sí: La reflexión mediante el análisis, la
dialéctica ipse idem, y la dialéctica ipse alteridad. Esto tres rasgos de la hermenéutica serán
descubiertos al introducir la pregunta ¿Quién?, que responde a todas las problematicas del sí. Y
a la respuesta de ¿Quién?: sí/ipse/conciencia. A una con la alteridad, con lo otro, porque una no
es sin la otra. ¿Quién habla? ¿Quién actua? ¿Quién se narra? ¿Quién es el sujeto moral de
imputación?: SÍ.

- Filosofia de la acción (estudios 4 y 4)

-Rasgo gramatical del sí mismo: 1 carácter reflexivo, y 2 dialectica ipse idem.

-Estudio 7/8/9: determinaciones éticas y morales de la acción. La autonomía del sí aparecerá

unida a la solicitud por el prójimo y la justicia para cada hombre.

-Decir sí no es decir yo.

Tres dialécticas: ipse/idem, ipse/alteridad, análisis/reflexión.

-Problemas a los que se enfrenta el ¿Quién?: el uso del discurso ordinario/ la interrogación
filosófica constante.