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Magia avanzada

para principiantes

por
Alan Chapman
Publicado por primera vez en 2008
por Aeon Books Ltd.
Londres W5
www.aeonbooks.co.uk
© Alan C h a p m a n
Se ha afirmado el derecho moral del autor.
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede
reproducirse o modificarse de ninguna forma ni por ningún medio,
electrónico o mecánico, sin permiso por escrito.
del editor. Solo El Negro puede hacerlo.
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca Británica
Un C.I.P. está disponible para este libro en la Biblioteca Británica.
ISBN-13: 978-1 -9C465- y 41-2
Impreso y encuadernado en Gran Bretaña.

Traducido por El Negro.


CONTENIDOS

AGRADECIMIENTOS

INTRODUCCION

1. NADA EN MI MANGA
2. ¡SOY EXTERNO! '
3. FROTA UNA ESPONJA
4. EN EL PRINCIPIO ERA LA PALABRA
5. MÉTODO A LA LOCURA
6. UN MODELO DE MAGO
7. ¿QUÉ HAY EN UN NOMBRE?
8. TENGO TU NÚMERO
9. EL MUNDO COMO LO CONOCEMOS
10. LA SUCIA PALABRA CON F
11. DIOS MOLESTO
12. UNA PORCIÓN DE MUERTE, POR FAVOR
13. HACIENDO TORTILLAS
14. HOVER BOARDS Y LYCRA PLATEADA
15. RAPPEL
16. ¡PERO ALGUIEN ME LO HUBIERA DICHO!
17.REMA TU BOTE

LECTURAS RECOMENDADAS
EXPRESIONES DE GRATITUD

Este libro está dedicado a mi chela perezoso, Duncan


Barford.
Me gustaría agradecer a OR por la visión, Lord Ganesha por abrir
el camino, Tezcatlipoca por tomar interés, AC por las enseñanzas,
RAW por la entrega, el BIS por lo más divertido que he tenido en mi
vida,
y el Verdadero Cuerpo de Santos por todo su amor
y apoyo.
Introducción
o
El propósito de este libro

Investigar la tradición occidental de la magia puede ser confuso en el mejor de los


casos, y mucho menos para una persona que está al comienzo de su viaje mágico.
Existe el trascendentalismo casi impenetrable de los textos mágicos de principios
del siglo XX, el ambientalismo moralista del movimiento pagano moderno, el
sentimentalismo popular ingenuo de la Nueva Era y el materialismo práctico casi
caricaturesco de algunos autores posmodernos.
¿Dónde se supone que debemos buscar una introducción básica a la magia, cuando
no parece haber ser un consenso sobre lo que es la magia, y mucho menos una
razón por la que podríamos querer practicarla?

Sin embargo, esta confusión sobre la naturaleza fundamental de la magia es en sí


misma un desarrollo bastante reciente. Históricamente, la magia tiene un propósito
como una tradición sagrada de dos mil millones de años de antigüedad peculiar de
Occidente. Comenzando en la helenística Grecia, donde fue enseñado por gente
como Platón y Plotino, fue absorbido por el cristianismo por pseudo-Dionisios, luego
forzado a la clandestinidad para convertirse en alquimia durante la Edad Media.
Resurgió a través de John Dee y el rosacrucianismo en el siglo XVI, y más tarde se
manifestó como el Renacimiento oculto europeo de los siglos XIX y XX. A lo largo
de los años ha sobrevivido la casi extinción a través de la persecución religiosa y
tergiversación deliberada. Hoy tiene que lidiar con la podredumbre del
posmodernismo extremo, que es la causa principal de la ofuscación actual de la
tradición.
El pensamiento posmoderno a menudo se malinterpreta, y el concepto de
pluralismo: el reconocimiento de muchos contextos y el entendimiento de que
ningún contexto es privilegiado en sí mismo, a menudo se confunde con la noción
absurda de que todo enfoque, cultura y tradición es acorde y de igual mérito. En
términos de magia, el propósito y enseñanzas de nuestra herencia mágica en
Occidente ha sido reemplazado por este punto de vista ético extremo, y algunos
magos incluso afirman que la tradición occidental es en realidad una mezcla
sincrética de cualquier y todas las religiones mágicas practicadas en Occidente.
¿Es de extrañar que no podamos encontrar un consenso básico sobre qué es la
magia?
Afortunadamente, por más inconveniente que sea el posmodernismo extremo, la
verdad del asunto no requiere una democracia, ni la Tradición Occidental,
simplemente un cuerpo de trabajo que requiere recuperación. Por lo contrario: la
experiencia directa y personal de su núcleo de prácticas puede enseñarnos todo lo
que necesitamos saber.
Por lo tanto, la nueva perspectiva de la magia presentada aquí es el resultado de
más de una década de investigación, experimentación y revelación personales.
El propósito fundamental y la práctica de la magia es el mismo que siempre, y
aunque este trabajo parece ofrecer un nuevo paradigma, debe tenerse en cuenta
que esto no es más que un rejuvenecimiento oportuno de las características
superficiales de la Tradición, algo que ya ha ocurrido periódicamente a lo largo de
la larga y turbulenta historia de la magia.

MAGIA DEL CAOS

La publicación del Liber Null de Peter Carroll en 1978 marcó el comienzo de la


última revolución en las características superficiales de la magia, generando un
movimiento que finalmente se conoció como 'Magia del Caos'.
Con su énfasis en la practicidad y en mirar lo que en realidad "funciona". Liber Null
era diferente a los textos mágicos anteriores, en que por primera vez se encontró
una técnica común detrás de los efectos mágicos fue revelada.
Sin embargo, un cambio sutil en el enfoque se produjo como resultado de este
experimento de reduccionismo. La Magia se convirtió en la tecnología de utilizar las
creencias como herramienta, y cualquier visión del mundo dada podría ser utilizada
para proporcionar satisfacción personal al mago posmoderno.
La influencia de la Magia del Caos ha sido generalizada, y el ocultismo actual se
compone esencialmente de un puñado de técnicas infinitamente recicladas y
traducidas por las estrellas del ocultismo hambriento de famas ', que realmente
creen que están ofreciendo transformación para las masas. Es un testimonio de
Carroll que estas técnicas se pueden encontrar en las primeras cinco páginas de
Liber Null. También dice dónde el reduccionismo ha liderado la magia cuando
vemos que el resto de Liber Null (que cubre temas como 'La Gran Obra ',
moralidad, reencarnación y' conciencia mágica 'permanente) ya no se consideran
magia en absoluto.

Ahora, treinta años después, Magia del Caos (como mucho de la cultura mágica) ha
caído presa del posmodernismo extremo. La Tradición ha degenerado a tal grado
que muchos de sus practicantes ahora afirman que es solo una teoría, a pesar de
que es claramente sinónimo de obra y estética indiscutible. En lugar de intentar
comprender la magia descubriendo lo que la práctica tiene para ofrecer a través de
la experiencia, estos magos posmodernos extremos deconstruyen nuestra rica y
variada herencia mágica en una respuesta correcta ('toda la verdad es relativa',
excepto por su conocimiento omnisciente de que esto es así) con los beneficios de
la práctica mágica reducidos a un efecto material inmediato: 'Ya sé todo lo que la
magia tiene para ofrecer y cualquier otra cosa eso no es un resultado material, no
es magia '.

Antes de que la Magia del Caos llegara a Occidente la tradición corría peligro de
perderse detrás de un muro de simbolismo excesivamente complejo y una
moralidad anticuada, más o menos existente como el pasatiempo de los ridículos
excéntricos de sillón. La magia del caos respiró nueva vida en él, convirtiéndolo en
una práctica una vez más, y esta vez de una manera accesible a todos la
contribución del pensamiento posmoderno a la cultura mágica de Occidente por
tanto, debe celebrarse.

No obstante, es hora de abordar el detrimento del posmodernismo extremo. Espero


que este libro sirva esto al proporcionar una expresión nueva y revitalizada de
nuestra herencia mágica.

LA PRÓXIMA GRAN COSA

Hoy, "oculto" ya no significa "escondido". La tortura y el asesinato de magos es


ahora bastante escasa en la lista de cosas que hacer del gobierno. Aunque la magia
todavía no se acepta como una disciplina espiritual de buena fe por parte de los
medios en general, el número de personas que lo investigan como una visión del
mundo válida es evidente por el constante crecimiento del interés popular en
versiones simplificadas de tradiciones mágicas, como la Kabbalah de Rav Berg, o la
proliferación de trabajos publicados por la 'próxima generación' de jóvenes magos,
donde la erudición se considera inapropiada, el sentimentalismo abunda y el poder
del razonamiento dolorosamente ausente. Sin embargo, esto no va a ser
lamentado, para lo oculto como una mercancía, al igual que la popularización de las
abducciones extraterrestres, el regreso de Buda y los círculos de cultivos cada vez
más complejos es indicativo de una tendencia creciente hacia la proliferación del
pensamiento mágico en la esfera pública, y una reorientación de la cultura
occidental hacia lo esotérico.

En la actualidad, la magia puede ser objeto de burla, esto es claramente


demostrado a través de la vergüenza sentida por la escena oculta actual hacia el
término en sí. Sin embargo, esta misma vergüenza indica una creciente apertura
hacia la práctica mágica, algo que nunca antes había ocurrido en tal escala.
Algunos sienten que llamarlo 'tecnología' guarda sus sonrojos, pero este es un
ejercicio innecesario para encontrar la aceptación pública. Cada vez más, la
palabra 'magia' se usa cada vez más en su sentido original. Pregúntate: ¿crees que
nuestros antepasados que fueron quemados en la hoguera
¿Se habrían sentido avergonzados de llamarse a sí mismos 'magos'?

REGISTRARSE

La magia es ahora una oportunidad para más personas que nunca antes. Este libro
es un poste de señales.

1. Para obtener más información sobre la magia del caos, consulte Liber Null y Psychonaut y Liber Kaos "de
Peter CarroLl; Condensed. Chaos de Phil Hine; y Chaotopia! por Dave Lee
1 . NADA EN LA MANGA

O:
"QUÉ ESPERAR DE LA MAGIA”

Las dos preguntas más frecuentes sobre la magia, con mis respuestas.
P: ¿Qué es la magia?
R: No hay un hombre, una mujer o un niño en esta planeta que no sepa que es la
magia. No hagas preguntas tontas.

P: ¿Funciona la magia?
R: No.

¿TODAVÍA ESTÁS LEYENDO?

La única forma en que responderás a cualquiera de estas preguntas a cualquier


grado de satisfacción, es hacer algo de magia.
Puedo decirte qué esperar: en algún momento después de que has realizado un
acto mágico, ya sea para provocar un evento específico, adivinar el futuro o
comunicarte con un espíritu, el resultado se manifestará a través de los medios
disponibles, y obtendrás exactamente lo que pides.

Pero entonces, puedo decirle a una virgen qué esperar del sexo, sin embargo, esa
expectativa es incapaz de transmitir un mínimo de la experiencia, y de ninguna
manera puede explicar el efecto de esa experiencia sobre el yo. También cabe
señalar que, al igual que en el sexo, nadie es bueno la primera vez que hace
magia, y requiere un cierto grado de práctica antes de que puedas comenzar a
hacerlo correctamente.
Recuerda: el fracaso significa que necesitas más práctica. Si la primera vez que
escuchas música es la primera lección de piano, ¿no sería una gran locura descartar
la idea de que algún día podrías ser un pianista de concierto?, o negarte a
considerar siquiera la existencia de la Quinta Sinfonía de Beethoven, basada en los
resultados de esa lección?

Entonces, ¿cuáles son las implicaciones de la experiencia mágica sobre el yo? Más
allá de realizar el extraño ritual aquí y allá, ¿qué puede esperar un novato de un
futuro como mago practicante?

OBTENER LO QUE QUIERES

Ser mago significa que puedes pedir deseos que se hacen realidad.
Lo que puedes experimentar a través de la magia está limitado solo por tu
imaginación. Cómo experimentas un resultado mágico es limitado sólo por los
medios disponibles de manifestación.
Sí, puedes usar la magia para obtener dinero, sexo y poder; como tal, estas cosas
ocurrirán a lo largo de las líneas de cualquier otro evento 'real', en la forma de una
sincronicidad. Por ejemplo, si haces algo de magick para ganar algo de dinero, al
día siguiente puedes visitar una tienda de apuestas, poner algo de dinero en un
caballo y ganar.

Pero si haces algo de magia para 'volar como Superman', sin duda experimentarás
el resultado a través de un sueño, porque ese es el medio disponible para que el
resultado se pueda manifestar. A menos que, por supuesto, tú caigas
accidentalmente de la ventana del piso 53 en la fiesta de disfraces de la oficina.
En el mismo sentido, puedes utilizar la magia para levantar los muertos, convocar
demonios y conversar con dioses, siempre que haya un medio por el cual estas
experiencias pueden manifestarse. Si no tienes capacidad visionaria, y no
proporcionas un dispositivo de comunicación como un péndulo o el cuerpo de tu
mejor amigo, la conversación va a ser prácticamente unidireccional.

Sin duda, algunos recién llegados a la magia estarán decepcionados al saber que la
magia no permitirá que crezcas cinco pulgadas adicionales (de altura), otorgar la
capacidad de atravesar paredes o facilitar la transformación de personas en ranas.
Pero el mundo 'físico' o 'real' es simplemente un tipo de experiencia, y un medio de
materialización entre muchos. Soñar es otro tipo de experiencia. Ya sea que
experimentes algo en el mundo 'real' o en el mundo 'de los sueños' no hace la
diferencia; el efecto inmediato de la experiencia es siempre lo mismo. Esto puede
sonar como una excusa; pero la capacidad de curar el cáncer, cambiar la
mentalidad de las personas y poner fin a la carrera de un asesino o violador en el
el mundo "real" no es algo que se pueda oler. También te alegrará saber que si
hay algo que aprenderás de la magia es que lo que puedes manifestar en el mundo
'real' está probablemente mucho más allá de lo que podrías esperar.

La manifestación material de un deseo es suficiente para muchos magos, en la


medida en que algunos incluso dicen que cualquier otra cosa simplemente no es
magia.
Sin embargo, después de su primer acto de magia exitoso, es evidente que la
magia ofrece....

REVELACIÓN

La experiencia de un resultado mágico revelará algo muy extraño sobre la


naturaleza de la realidad.
Esto tendrá un efecto transformador: tu visión anterior de la realidad, y por lo tanto
tú mismo, debes cambiar necesariamente como resultado de esa experiencia. Sigue
entonces que cuanto más hagas magia, más encontrarás la revelación, y más serás
transformado.

Debe enfatizarse que la comprensión o explicación intelectual no revela ni cambia


nada.
Si quieres saber la verdad, debes experimentarla.

La magia es una forma de experimentar la verdad.

CULTURA

A menudo se asume que la magia es simplemente un conjunto de técnicas Sin


embargo, cualquier conjunto de técnicas (o comportamientos) debe incluir
necesariamente aspectos sociológicos e implicaciones éticas, ya sean
conscientemente abordadas o no.

Como tal, la magia es una cultura. Que forma toma tu cultura mágica depende de
cómo tratas con la plétora de preguntas que deben ser confrontadas como
resultado de poder doblar la realidad, y la mayor exposición a la revelación, por
ejemplo:

¿Ayudo a la gente con mi magia? ¿ El conjunto de la comunidad, amigos cercanos o


solo a mi mismo?

¿Evangelizo la magia, lanzando sus muchas virtudes a todos y cada uno en cada
oportunidad que se me presenta, o la practico en secreto?

¿Realmente quiero mantener contacto con mis supuestos mejores amigos, y mi


amada familia, si no toman mi magia en serio, o me rechazan supersticiosamente
por practicar 'las Artes Negras', sin hacer el menor esfuerzo para tratar de
aceptarme por lo que soy?

¿Debería maldecir a ese hombre que me miró con sospecha, o toda su línea de
sangre?

¿Debería encontrar personas de ideas afines para la corroboración de experiencias,


el intercambio de ideas, apoyo y un maldito momento divertido y emocionante?

¿Debería vestirme solo de negro, usar un sombrero de copa y delineador de ojos, y


llamarme Dargon, Sumo Sacerdote del Vudú ', ¿o exhibo algún gusto?

Por supuesto, esto no es de ninguna manera el alcance total de las decisiones que
tendrás que tomar como mago en ciernes.

1.Si realmente intentas hacer magia, antes o después llegarás a la encrucijada.


2.Si te encuentras con alguien que dice que la magia no es nada más que una tecnología,
pregúntale por qué viste de la forma en que lo hace.
3. En realidad; es más una unión en T, pero eso no suena lo mismo, ¿verdad?
LA ENCRUCIJADA

Durante un par de años, mi práctica mágica consistió en jugar con sigilos (un
método muy fácil de magia (ver Capítulo 3: Frota una esponja).
Finalmente llegué a una encrucijada. El letrero que apuntaba a la izquierda decía:
'Deja de jugar con lo oculto, y haz algo "serio" con tu vida'; y a la derecha: 'Ve con
todo, pelotas a la pared, y dedica tu vida a perseguir el ideal de ser el mago más
grande que jamás haya vivido ‘(no tengo idea de lo que eso significa, pero sé que
si no pretendes ser lo mejor que puedes ser en cualquier esfuerzo serio, debes
preguntarte por qué lo estás haciendo)’.

Sabía qué camino era el adecuado para mí cuando me di cuenta de que, sin duda,
me encontraría con eventos en mi vida que sabía a ciencia cierta que podía cambiar
para mejor usando magia. Si pareciera que yo no podría ser capaz de encontrar el
alquiler para el próximo mes por medios normales, sabía que podía hacer algo de
magia para asegurarme que apareciera. En una nota más seria, ¿y si alguien de mi
familia desarrolló una enfermedad potencialmente mortal? ¿Cómo podría no recurrir
a la magia sabiendo que funciona?

Así que no había ninguna duda al respecto, no podía dejar la magia tranquila.
Eso fue hace una década, y en este punto de mi vida ya no tengo opción de volver
atrás. He transformado irrevocablemente mi realidad. Eso podría sonar un poco
aterrador, y supongo que, a veces, lo es.
Pero la felicidad que trae es abrumadora (y afortunadamente es una característica
más duradera).
Lo que me lleva a una pregunta muy importante: ¿La magia es para todos?

Muchos magos en el centro de atención de los medios han optado por la


evangelización mágica. La actitud encontrada en muchos blogs y libros ocultistas de
la 'próxima generación' parece suponer que todos tendrían mucha diversión si solo
tuvieran una oportunidad. Quiero decir, vamos, es un un poco raro, pero es muy
fácil y tendrás unas buenas risas, ¿verdad?
Cuando comencé a incursionar, pensé mucho de lo que leí sobre las trampas de la
magia fue un toque melodramático. Pero eso estuvo bien, porque yo era un
aficionado. Cuando me volví "serio" acerca de la magia, salí y encontré otros magos
"serios". Luego vi a algunos de ellos ladrar enojado.

¿Yo, melodramático?

Aunque la mayoría de magos que he conocido no han perdido la cabeza y sin duda
han ganado una cierta cantidad de competencia técnica, muy pocos de hecho, han
progresado en términos de genuino desarrollo mágico (por lo que quiero decir
experimentar experiencias reveladoras en el nivel metafísico de la realidad (véase
el capítulo 9). La magia requiere mucho trabajo y por su naturaleza, es difícil de
entender.

Ahora hemos llegado al punto en que puedo ser acusado con seguridad de ser un
ególatra elitista. Pero dime esto: ¿un neurocirujano sería un elitista ególatra si te
dijera que la cirugía cerebral es un trabajo difícil y muy difícil de entender? Tu
crees que todos tienen la aptitud y las habilidades necesarias para realizar una
cirugía cerebral, de forma segura y con algún grado de éxito?

La magia no es para todos, pero todos pueden intentar. Y al igual que la cirugía
cerebral, las cosas a veces se ensucian bastante.
Si decides convertirte en mago, recuerda: la magia se trata de asumir la
responsabilidad de tu entera existencia.

¿Estás a la altura?
2 . "¡SOY EXTERNO!"
O:
"LA PRÁCTICA DEL DIARIO MÁGICO"

Antes de pasar a los aspectos técnicos de la práctica de la magia debemos


introducir el uso del diario mágico. Es tradicional que el mago escriba cada acto
mágico, resultado y experiencia en el diario mágico, que funciona como una
herramienta de estímulo, un registro científico y un medio de integración mágica.

Cuando empecé a hacer magia, realmente no podía ver el punto. Teniendo en


cuenta el hecho de que como mago estaría permitiéndome lo bizarro y lo extraño,
¿qué tan probable es que olvide un acto de magia, sus resultados o cualquier
estado mental alucinante que pudiera aparecer? Además, ¿a quién le importa si
olvidas un acto o experiencia mágica?

Por supuesto, ya había decidido lo que el proceso de mantener un diario mágico


tenía para ofrecer. Un par de años después, dándome cuenta de mi arrogancia, fui
y compré un diario de lujo, y me quedé atascado en la grabación de mi actividad
mágica.

POR VERGÜENZA

Al principio, luché por escribir todo. Esto no fue porque hiciera tanta magia, sino
porque cada vez que abría mi diario, las páginas en blanco parecían disfrutar el
recordarme cuan perezoso soy.
Puedo decir, sin sombra de duda, que si no llevaba un diario, mi práctica mágica
diaria se reduciría a quizás una vez a la semana. En aquel momento, tal vez una
vez al mes.
Mantener un diario mágico realmente te hace un mago más poderoso y consumado
por esta sola razón.

LEE TODOS LOS DETALLES

Además de su función de aguijón, el diario es lo primero y sobre todo un registro.


Un registro escrito de métodos utilizados, y los resultados obtenidos, le dan al
mago la capacidad para mejorar los resultados futuros, mediante la evaluación de
los métodos utilizados en el pasado. También hace visible cualquier predilección por
ciertos métodos que el mago pueda tener, para ser utilizados como un indicador de
una especialización potencial, o como una señal de que ya es hora de que el mago
amplíe su repertorio y tenga una oportunidad en algún otro campo de práctica
mágica. También cabe señalar que la ocurrencia ligeramente insignificante pero
extraña de hoy es la sincronicidad alucinante del mañana; si tu no lo escribes,
puedes perderte algo muy importante.
ESPECIAL

En términos de resultados reveladores, el diario sirve a una función muy especial.


El momento de experimentar la revelación es un momento de experimentar la
verdad. No hace ninguna diferencia que una vez que la revelación termine,
eventualmente será sucedida por otra revelación, porque las palabras que usas
para describir cualquier revelación no son la revelación en sí. La verdad no se
puede conocer, está en la experiencia.

Esto se ilustra mejor si alguien viajando con LSD, que escribe lo que en ese
momento es un pensamiento extremadamente profundo, solo para descubrir, una
vez sobrio, que dice: '¡Soy externo!' (y está escrito incorrectamente!). Esta frase
está lejos de ser profunda; sin embargo, la experiencia que motivó la frase
ciertamente lo fue.

La práctica de la magia asegurará que tu diario esté salpicado de muchas


descripciones de tales experiencias; sin embargo, el objetivo del juego es registrar
el método utilizado (si lo hubiera), las condiciones pertinentes y una descripción del
estado mismo. Cualquier exclamación increíble, como "¡Existo y no existo
simultáneamente!" deben registrarse como sintomáticos del estado, por ejemplo;
'mientras estaba en este estado me sentí como que existía y no existía al mismo
tiempo.'

Sólo a través de la descripción de la experiencia podemos llegar a comprenderla de


una manera racional y útil. Esto es especialmente importante cuando se trata de
estados de conciencia fuera del trance cotidiano.
Mientras que puedes desarrollar tu pequeño culto de control mental informando
alegremente a todos los que te encuentras con 'Yo existo y no existo', podrías sólo
ser acusado de validar la existencia de un estado de conciencia donde se aplican
diferentes reglas de cognición, y proporciona un método probado y analizado de
experimentar ese estado, negándose a dar validez a cualquier cosa más allá de la
descripción de la experiencia misma.

Esto asegura que cualquier experiencia tan reveladora no sea dejada a acumular
polvo en una carpeta marcada 'memoria oscura' en algún oscuro recoveco de tu
mente, al igual que cuando tomaste LSD y pensaste que entendías la naturaleza de
la realidad. De hecho, tu diario es el medio para integrar tales experiencias, de una
manera racional y cuerda, en tu vida.

Es cierto que una descripción no es la revelación en sí mismo. Pero cuantas más


revelaciones experimente el mago y más rica sea la integración de esas
experiencias, mayor será la flexibilidad del yo habitual, lo que a su vez aumenta la
probabilidad de que ocurra la revelación.
La práctica del diario mágico es un catalizador para la transformación del yo.

EJERCICIO 1

Anota cada acto de magia: que hagas, incluido el método real utilizado y los
resultados obtenidos.
Si necesitas uno, aquí hay un ejemplo de entrada de diario, con un formato
sugerido:

Fecha Hora Actividad


03/12/2008 14.21pm Método Sigil

Descripción:

Creé un sigilo de la declaración 'Encontraré las llaves de mi casa '. Usé práctica de
concentración para la gnosis. Me resultó difícil olvidar el sigilo después, pero no
tomó tanto como la última vez.

Una entrada posterior del diario podría leer:

13/03/2008 10:00 am Resultado de sigilo en 03/12/2008

David acaba de llamar, dijo que había encontrado un juego de llaves en la parte
trasera de su coche, y se preguntaba si eran mías!
3. FROTA UNA ESPONJA
O:
'UNA INTRODUCCIÓN A LA MAGIA'

MAGIA DEL JUBILADO

El método de sigilización consiste en escribir un deseo, omitiendo letras repetidas y


luego ordenando el resto en un glifo abstracto arbitrario. El mago entra en un
estado de gran excitación o calma, por métodos tales como hiperventilación,
meditación, flagelación u otras prácticas que provocan dolor, baile o consumo
enteogénico; pero el método popular (por razones obvias) es el sexo.

En el pico del estado alterado (esto sería un orgasmo en el caso del sexo) el sigilo
se visualiza o se mira, y luego es olvidado.
Algún tiempo después del acto, el deseo se manifestará en forma de sincronicidad;
así que si tu deseo es 'yo me echaré un polvo', es posible que te encuentres
acosado por un monstruo rechoncho en una fiesta, que logra arrinconarte en el
baño mientras todos tus amigos desaparecen de repente.
Lo que me lleva muy bien al siguiente punto (que por cierto, la última historia
nunca sucedió). El Evangelio es: 'obtienes lo que pides'. Entonces cuando dices tu
deseo, no digas: 'quiero tener sexo'. Tú simplemente te encontrarás trabajando
magia instantáneamente (es decir, querrás tener relaciones sexuales). Necesitas
declarar lo que realmente quieres que ocurra, como: 'Ganaré en las carreras '. Vale
la pena ser específico, por ejemplo, 'Tendré sexo con una hermosa dama' hubiera
sido un ejemplo más prudente que 'me echaré un polvo '.

EJERCICIO 2

1. Escribe un deseo.
2. Crea un sigilo omitiendo letras repetidas y luego organizando el resto en un glifo
arbitrario, abstracto.
3. Mastúrbate.
4. En el punto del orgasmo, visualiza el sigilo.
5. Olvídate de eso.
6. Registra el resultado en tu diario.

El tiempo que tardará en manifestarse el deseo varía, pero en mi experiencia suele


ser al día siguiente más o menos.
¡Y eso es magia de sigilos!
SEXO CON PAPELERÍA

Todo lo que he dicho hasta ahora, sin embargo, es viejo. Es a la vez divertido y
muy triste que nadie haya avanzado en la técnica de la sigilización durante casi un
siglo.

Pregúntate: ¿Hay algún mecanismo secreto de cómo funciona la magia? ¿Hay un


misterio insondable escondido en la omisión de letras repetidas? ¿De verdad crees
en un Comité Cósmico para el Correcto Proceso de Sigilización?

A la mierda el bolígrafo y el papel.

EJERCICIO 3

1. Piensa en algo que quieras que ocurra. Dilo mentalmente.


2. Ahora crea al azar, usando tu imaginación, un glifo abstracto.
3. Decide que el glifo representa esa declaración. Tienes un sigilo.
4. Ve y 'cárgalo', y espera el resultado.
5. Registra el resultado.
¿Terminado? Ahora prueba esto:

EJERCICIO 4

1. Piensa en algo que desees, pero asegúrate de que no es el mismo deseo que
elegiste para hacer ejercicio
2. Dilo mentalmente.
3. ¿Recuerda el sigilo que creaste para el primer ejercicio? Visualiza el mismo sigilo,
pero ahora decide que el sigilo representa esta declaración 5.
4. "Cárgalo" y espera el resultado.
5. Registra el resultado.

Hmmm. ¿Podría esto significar que lo que usamos para representar nuestro deseo
es arbitrario? Y que dice esto sobre el proceso de sigilización, y por lo tanto la
magia misma?

OSO JEFE SECRETO QUE BAILA

No se detiene con los glifos; en lugar de un garabato geométrico, puedes utilizar un


número o una combinación de números. ¿O qué tal una palabra, sin sentido o de
otra manera? ¿Y si decidimos que un gesto representa tu deseo en cambio, como
un movimiento de la mano? O algún otro movimiento físico, como un baile? Y si
decidimos que cierto baile significa que va a llover? No pensaste que eso realmente
funcionó, ¿verdad?
EJERCICIO 5

1. Abre un libro en una página aleatoria y selecciona las primeras tres palabras de
una oración aleatoria.
2. Piensa en algo que quieras que ocurra. Dilo mentalmente.
3. Decide que esas tres palabras significan lo misma cosa que tu declaración.
4.Mastúrbate y, en el punto del orgasmo, di esas tres palabras (ya sea
mentalmente o en voz alta depende de ti).
5.Registra el resultado.

EJERCICIO 6

1. Inventa un baile (puede ser tan simple o tan complejo como quieras, desde un
simple movimiento de balanceo a una rutina completa).
2. Piensa en algo que quieras que ocurra. Dilo mentalmente.
3. Decide que el baile significa lo mismo que tu declaración (puedes hacer esto
diciendo tu declaración en voz alta justo antes del paso 4— esto a veces se conoce
como "declaración de intenciones").
4. Baila durante diez minutos (o más si solo no puedes evitarlo).
5. Registra el resultado.

HOMBRE DE FURGONETA BLANCA

Todo hasta ahora, aunque capaz de entregar los bienes, no es realmente


emocionante, ¿verdad? Quiero decir cuan cursi es un baile de lluvia? Y después de
tu sigilo 103, lo divertido de imaginar un par de líneas y el garabato tiende a
disminuir un poco, ¿no?

¿Qué pasaría si declararas tu deseo luego decidiste que cualquier cosa que hicieras
inmediatamente después significaba lo mismo que la declaración? Qué sucedería si
pudieras hacer algo, siempre y cuando tú decidas lo que significa y obtienes tu
resultado independientemente del método?

Te diré una cosa: te conviertes en artista, el énfasis pasa de la ansiedad por el


resultado a la consideración estética. ¿Qué te detiene? Puedes hacer que tu magia
sea divertida, ingeniosa o seria; extática, absurda o trastornada; profunda o
delirante.
¿Quieres echar un polvo? ¿Por qué no cubrirte en jamón y pegar fotos de damas o
caballeros atractivos a ti mismo?
¿Tienes una enfermedad? Frota una esponja sobre la área afectada, y luego tírala
desde la cima de una montaña rusa.

Incluso puedes hacerte rico horneando tu tarjeta de crédito en un pastel de capas


de crema de mantequilla y tener un sabroso manjar para arrancar!
EJERCICIO 7

1. Piensa en algo que quieres que ocurra.


2. Inventa un ritual. Esto puede ser absolutamente cualquier cosa, pero si necesitas
un lugar para comenzar, obtén elementos para usar como representaciones de las
personas u objetos involucrados con tu resultado deseado y actúe ese resultado.
Por ejemplo, si tu deseo es 'S.M cambia de idea y decide darme el aumento de
sueldo solicitado ', puedes usar un globo inflado para representar su cabeza, que
aparece como una representación de su "cambio de opinión".
3. Decide que tu ritual significa lo mismo que tu declaración (nuevamente, puedes
hacer esto simplemente diciendo tu declaración en voz alta antes de la etapa 4).
4. Realiza el ritual.
5. Registra el experimento

¿QUÉ DEMONIOS SIGNIFICA TODO ESTO?

Déjame decirte: La magia es un arte porque no tiene leyes, solo una estética
arbitraria que dicta el método (siempre que tu decidas lo que significa una
experiencia, puedes hacer cualquier cosa, y funciona).
La magia es una ciencia porque tiene metodología (aunque sea arbitraria), con
resultados que pueden ser corroborados por tus pares a través de una investigación
independiente (como lo hiciste cuando realizaste los ejercicios).
La magia es una cultura porque tiene implícita consideraciones sociales y éticas
(ahora sabes que funciona, ¿qué vas a hacer con eso? ¿Como ha cambiado tu
relación con el mundo?)

Los magos (en sus diversas formas) siempre se han esforzado por entender 'cómo'
funciona la magia para que puedan hacerlo "correctamente". Pero cada vez que un
mago se pregunta cuál es el método correcto de obtener un resultado? están
siendo víctimas de la niebla de simplicidad, porque lo que haces, y el resultado que
obtienes, es tu decisión. No hay leyes (a menos que los crees) y no hay secretos
(a menos que finjas).

Entonces, si la magia está limitada solo por tu imaginación, ¿Cuán hermosa harás
tu magia? ¿Qué tan extasiada? ¿Será la magia la más divertida de mi vida, o sólo la
razón por la que te duele la muñeca?

4. Esto es especialmente cierto en el caso de los magos a los que les gusta "trabajar solos".
Sustituye "charge" por "have a warik" y tienes sus raises d'etre por seguir siendo un mago solitario. A menos
que les guste cuando miras
5. La experiencia ha demostrado que incluso puede hacer que otra persona decida qué significa tu sigilo, y
aún funciona. Para más sobre esto, investigue la visualización remota .
4. EN EL PRINCIPIO ERA LA PALABRA
O:
'CÓMO HACER MAGIA'

Hay una instrucción fundamental para realizar cualquier acto de magia:

1. Decide lo que quieres que ocurra.


2. Asegúrate de que lo que deseas que ocurra tenga un medios de manifestación.
3. Elige una experiencia.
4. Decide que la experiencia significa la misma cosa que lo que quieres que ocurra.
5. Realiza el acto / vive la experiencia.
6. Resultado.

Ejemplos de actos mágicos específicos, como sigilización, adivinación, magia


simpática, posesión, evocación y otras depravaciones indecibles, en los capítulos
siguientes, todo dentro del glorioso contexto de este esquema arbitrario.
5. MÉTODO PARA LA LOCURA
O:
'LA FALACIA DE LA LEY MÁGICA'

Los métodos mágicos arbitrarios (como la sigilización) se confunden con frecuencia


con leyes mágicas absolutas. Como ya he descrito en el capítulo 3, debe enfatizarse
que ningún método o técnica es esencial para la magia.

En este capítulo, discutiré cuatro métodos que frecuentemente se confunden con


leyes mágicas. Sin embargo, como métodos arbitrarios, no debemos considerarlos
superfluos o inútiles; más bien, deben considerarse estéticamente. Cuánta diversión
puedes obtener de usarlos? Como 'reglas del juego', ¿Qué tan bien promueven o
fomentan la invención mágica?

EL MÉTODO SIMPÁTICO

Desde pinturas rupestres de una cacería exitosa hasta la cabeza de tu ex en un


dardo, la creencia en 'como causar como' es quizás tan viejo como el propio
hombre.

La Magia simpática es maravillosa para fomentar o desarrollar la innovación


mágica. Por ejemplo, si tu querías deshacerte de tu jefe, ¿adquieres un conjunto
de figuras de acción y representas un drama de oficina de lo que quieres que pase
O dibujas una pequeña imagen de él, la masticas y la escupes de tu ventana de la
oficina?

Para ser crudo, es cierto que lo 'igual causa lo igual', pero también es cierto que lo
'diferente causa lo igual'. Considera el uso del sigilo sin sentido como se describe
en el capítulo 3.
Es dolorosamente obvio, incluso después de la más superficial consideración del
concepto de similitud, que equiparar dos cosas es una decisión tomada por el
mago. ¿Crees que hay un departamento de similitud universal?, dirigido por un
equipo de inspectores elementales, que descenderá sobre el garabato de tu jefe
para medir qué tan bien has capturado su semejanza?

Así como la similitud es una decisión, también lo es el significado de un evento. Ya


sea jugando con muñecos de acción, o darte una palmada en la frente con una
banana, si decides que la experiencia significa tu jefe se largará entonces lo hará.
Solo necesitas tomar la decisión y realizar la acción.
Un acto mágico no necesita simpatizar con el resultado deseado para que
funcione.
EL MÉTODO DE ENLACE MÁGICO

Si vas a realizar un acto de magia que implica trabajar directamente en una


persona, entonces tradicionalmente, necesitarás lo que comúnmente se conoce
como un enlace mágico. Esto toma la forma de algún tipo de material genético
(como cabello, sangre o recortes de uñas) o un objeto que pertenece a esa
persona (como un cepillo de dientes o una joya). Alternativamente, puedes crear
un objeto dentro de un ritual que luego se puede poner en contacto con la
persona, como un polvo rociado sobre su camino (comúnmente usado en la
brujería en África / Caribe) o en forma de regalo, como un juguete de peluche.
A menudo se dice que no se puede trabajar eficazmente magia sin el enlace
mágico.

¿Pero no es posible hacer magia en una persona? digamos con un sigilo,


simplemente escribiendo su nombre?

¿Y qué pasa con el ejemplo utilizado anteriormente bajo el método simpático,


donde es dibujada una imagen de la persona?
La verdad es que con la magia obtienes lo que pides. Si conoces el nombre de
alguien y lo incluyes en tu deseo declarado, como 'Mary Higginbottom se curará de
su varicela ', obtendrás ese resultado.

El problema viene cuando consideras el hecho de que hay más de una Mary
Higginbottom en el mundo. Por supuesto, no es muy probable que de repente te
encuentres con una Mary Higginbottom diferente que acaba de recuperarse de la
varicela, y también es cierto que un pequeño retoque del enunciado de intención,
como incluir su dirección, garantizará un mejor resultado. Sin embargo, el enlace
mágico tradicional evita el calambre del escritor y también es indispensable cuando
se trata de trabajar con magia de precisión con alguien que no conoces (por
ejemplo, afectar a un ladrón que roba regularmente dinero en efectivo de una caja
registradora de la tienda, puedes dejar una moneda o billete en la caja, para
formar el enlace para el resultado mágico deseado).

Sí, puedes tener un enlace mágico tradicional, pero sólo sirve como parte de una
decisión mágica precisa. Si una parte de esa decisión mágica implica una
descripción física de seis páginas de una persona, un muy mal parecido en
bolígrafo, o un corte de uñas del pie es inmaterial, siempre que lo recuerdes,
obtendrás exactamente lo que has pedido.
Un acto mágico no necesita un vínculo mágico tradicional para tener un efecto en
una persona.
EL MÉTODO DE LA GNOSIS

Una muy reciente técnica mágica 'indispensable' que llegó a la escena oculta es la
idea de la gnosis. Mencionada por primera vez en Liber Null, la gnosis se usa para
describir cualquier estado alterado de conciencia inducido a través de una amplia
variedad de actividades (consulta el capítulo 3 para obtener una lista de estas
actividades).

Es cierto que la gnosis funciona como una técnica mágica, con muchas razones
dadas para su eficacia, de permitir que un deseo sea 'enterrado' dentro del
subconsciente, que es (aparentemente) donde un deseo necesita ir para dar frutos;
todo el camino para aumentar la cantidad de energía disponible para 'poner en' un
deseo, mejorando así su manifestación.

Sin embargo, aunque la gnosis a menudo se considera común a todas las


tradiciones mágicas, muchos enfoques africanos / caribeños (como Quimbanda) no
utilizan estados alterados de conciencia para hacer magia. Por supuesto, no
necesitamos examinar esas tradiciones en busca de pruebas de la naturaleza
arbitraria de la gnosis; simplemente necesitamos considerar la eficacia del método
simpático.

La gnosis no es necesaria para la magia, pero es un método. Entonces, ¿cómo


podemos entender mejor la gnosis junto con otros métodos que no utilizan estados
alterados de la conciencia?

No hace falta decir que la gnosis se puede utilizar en tu magia como parte de una
estética elegida, como son los modelos subconscientes o energéticos mencionados
arriba. Como cualquier otro acto mágico, hace lo que tu decides que haga dentro
del ritual.

Pero es absolutamente obvio que puedes entrar en un estado alterado, 'cargar' un


sigilo y obtener un resultado, sin siquiera ser consciente de ninguna explicación, o
trabajar dentro de una estética como el subconsciente o los modelos energéticos.
Independientemente de las consideraciones artísticas entonces, consideremos lo
que realmente se experimenta durante un ritual usando gnosis.

La Gnosis, o estado alterado de conciencia, solo se convierte en parte de un acto


mágico en el momento que pasas por la experiencia que has decidido que significa
lo mismo que tu deseo. En otras palabras, en el momento en que experimentas la
visualización del sigilo o la acción elegida.

Lo que ocurre aquí es exactamente lo mismo que ocurre durante la magia


simpática; tú decides lo que significará una experiencia, entonces te sometes a
esa experiencia.
No hay diferencia entre la experiencia de un sigilo visualizado, y la experiencia de
clavar alfileres en una muñeca, si has decidido que ambos significan la misma cosa.
Sin embargo, no necesitas gnosis para hacer que la muñeca funcione.
Entonces, ¿por qué necesitas la gnosis para trabajar un sigilo?
En realidad no es necesario, pero cuando empiezas a practicar la magia, necesitas
un poco de ayuda para superar un hábito mental que rara vez plantea un problema
al realizar una acción física. Si tu creas un sigilo y lo visualizas, descubrirás que
debes hacer un esfuerzo para resistirte a desear el resultado de la visualización. Es
muy fácil de cambiar la experiencia de visualizar el sigilo en una experiencia
diferente a la previamente decidida.

Como ejemplo, digamos que has creado un sigilo que significa: 'Voy a ganar algo
de dinero'. En lugar de experimentar esta experiencia: ganar algo de dinero (que es
la experiencia que tu sigilo visualizado significa), te sometes a esta experiencia:
espero que este sigilo funcione. Los principiantes rara vez son conscientes de que
están decidiendo experimentar lo último en lugar de lo primero, y que la clave para
la magia radica en lo que experimentas.

Esperar que un sigilo funcione sigue siendo un acto de magia, solo tiene resultados
instantáneos (es decir, experimentas la esperanza de que tu sigilo funcione).

La gnosis, como parte de un proceso mágico, puede verse como un entorno


propicio para experimentar los fenómenos mentales exactamente de la misma
manera que los fenómenos, con la misma actitud mental, digamos, de mover las
piernas o lanzar una pelota.

A la luz de lo anterior, tiene sentido que la gnosis se describa generalmente como


un estado de "estar sin deseo".
La gnosis te ayuda a experimentar la decisión que elegiste, pero la gnosis no es
necesaria para experimentar esa decisión.
Un acto mágico no necesita gnosis para poder funcionar.

EL MÉTODO DE LA AMNESIA

Este método suele ir de la mano con la sigilización. Después del acto, haces un
esfuerzo voluntario para olvidarte del acto y del sigilo.

En la estética subconsciente, esto asegura que el deseo permanezca en el


subconsciente, donde llegará a buen término.

Esta es la única explicación que he encontrado para el método de la amnesia, pero


incluso si no estás trabajando con la estética subconsciente, la experiencia ha
demostrado que olvidar tu acto mágico ayuda a asegurar que tu deseo se
manifieste.
Muchas de las críticas hechas anteriormente sobre la gnosis son aplicables aquí.
Aunque la amnesia es útil, especialmente para el principiante, no es esencial para
hacer que tu magia funcione, y generalmente no es aplicable cuando has utilizado
un método que descansa únicamente en una experiencia física, como el enfoque
comprensivo.
¿Qué sucede cuando recuerdas un acto de magia?
Recordar un acto o experiencia mágica es similar al principiante que visualiza un
sigilo sin gnosis. Tenderás a crear un resultado mágico instantáneo: esperas que tu
magia funcione.

Vuelves de tu experiencia original (el sigilo o acto, que significa 'ganaré algo de
dinero') a la experiencia: 'Espero ganar algo de dinero' o 'Yo espero que mi magia
funcione '.

Esperar o desear es la calificación de que no tienes lo que quieres. No puedes tener


tu experiencia elegida, y la experiencia no intencionada (que es el deseo de la
experiencia elegida), al mismo tiempo. Cuando deseas, estás tomando una decisión
mágica y así un resultado mágico instantáneo, aunque, como principiante, no eres
consciente de que lo estás haciendo.

Con tiempo y práctica, será posible recordar el acto mágico sin hacer magia en tu
contra. Por supuesto, es mucho más difícil desear el resultado de un acto mágico
cuando el recuerdo de lo que realmente hiciste te moja a ti mismo con la risa.

Un acto mágico no necesita ser olvidado para que funcione.

OK...

Ahora sabemos que algunos de las más populares 'leyes mágicas' no son esenciales
para realizar un acto de magia. Para entender cómo estas 'leyes mágicas' encajan
con las instrucciones dadas en el capítulo 4, en la página siguiente hay una tabla
con ejemplos de cómo puedes realizar un acto mágico, hacer que tu jefe renuncie,
usando los métodos arbitrarios que hemos discutido.

¿Entonces, Qué estás esperando?

EJERCICIO 8

1. Teniendo en cuenta el esquema, crea y realiza cuatro rituales utilizando los


primeros cuatro métodos indicados en la tabla al dorso, sin realizar la quinta.

2. Registra los resultados.


6. UN MAGO MODELO
O:
'COMO CREER'

Una estética popular en el ocultismo en este momento es ciencia.


Hacer que la magia parezca científica es fácil

1. Piensa en una explicación de cómo la magia funciona y lo llaman 'modelo'


o 'teoría' (por ejemplo, Magia del Caos se convierte en La teoría de Magia del Caos
o la creencia en los espíritus, se la conoce como 'el modelo del espíritu').

2. Abreviar el nombre de su explicación y siempre que sea posible,cualquier


técnica o método también (por ejemplo, la Teoría de la Magia del Caos se convierte
en TMC).

3. Describe tu explicación o modelo usando álgebra y matemáticas.

4. Hacer referencia a principios científicos de una rama de la ciencia (como la


mecánica cuántica) en tus rituales.

5. Describe la magia usando jerga científica y terminología (la magia es 'una


tecnología', o un acto de 'metaprogramación').

Hay muchos más métodos, como hacer referencia a textos mágicos como
'artículos', pero estoy seguro de que puedes proponer más ejemplos si deseas
trabajar con la estética científica.
Recuerda: la estética científica no es lo mismo que el método científico. Como se
dijo anteriormente, podemos aplicar el método científico a la magia (y debe
aplicarse para que sea ciencia), pero el método científico no es la cultura científica
actual. Vestirse con una bata blanca de laboratorio, utilizando jerga de especialista
para describir el método científico, o invertir la creencia en la teoría o el modelo
favorito actual para los efectos cuánticos, no te convierte en científico.

Sin embargo, solo porque algo es estético no significa que sea "incorrecto" o inútil.
La pregunta no es '¿es correcto?' sino 'hacer que mi magia parezca "científica"¿ me
hará feliz? '

CULTURA BUITRE

Más allá de la cultura, entonces, ¿hasta qué punto son útiles las explicaciones o
modelos para el mago?
A menudo se ha asumido que trabajar con diferentes modelos de magia es
beneficioso para el mago, ya que demuestra la naturaleza arbitraria de cualquier
punto de vista, y permite al mago usar la creencia como una herramienta para
crear efectos mágicos. Esto se conoce como "cambio de creencias".
Sin embargo, existe una gran diferencia entre usar una creencia o modelo y
adoptar una creencia como explicación.

La explicación proporciona una comprensión intelectual de un tema. No cambia


nada más que el punto de vista intelectual de la persona que adopta la explicación.
Esto es evidente por la facilidad con la que se puede cambiar de opinión y adoptar
una nueva explicación, y la razón por la que tanta gente habla de condicionamiento
y, sin embargo, actúan exactamente igual que todos los demás.

Preferir una explicación a otra por un par de semanas no es cambiar de creencia.


Si deseas cambiar tu experiencia o punto de vista, entonces necesitas experimentar
un punto de vista o modelo diferente, como una estética dentro de un acto mágico.

Para que un modelo sea de alguna utilidad debe cesar de ser una explicación y
convertirse en un evento real.
El Capítulo 4 le dice cómo hacer esto en términos de esquema ritual arbitrario, pero
una forma mucho más simple es literalmente decir que si quieres hacer una idea o
creencia verdadera, simplemente necesitas actuar en consecuencia.

El acto es la experiencia de la creencia. El acto hace que la creencia sea verdadera.


Solo para aclarar, el acto son los pasos 3 a 5 del esquema ritual.

Por supuesto, puedes protestar que no decides deliberadamente que una acción
significa lo mismo que tu creencia, ni consideras qué experiencia vas a utilizar,
cuando realizas una acción.
Solo lo haces.

Esto es cierto, y aquí es donde el esquema ritual se vuelve engorroso y en gran


medida innecesario más allá de hacer explícito el acto mágico.

UN MUNDO MARAVILLOSO

Si todo lo que necesitas hacer es actuar según una creencia para hacerlo verdad,
entonces si quieres vivir en un mundo feliz y maravilloso, todo lo que necesitas
hacer es actuar como si vivieras en un mundo feliz y maravilloso. Esto puede ser
cualquier cosa desde un acto ritual en toda regla a algo tan simple como decirte a
ti mismo que el mundo es un lugar divertido y bueno para estar.

Por supuesto, solo decir esto una vez no cambiará mucho, pruebalo y comprueba
qué tan rápido vuelves a pensar y actuar como si el mundo no fuera un lugar feliz y
maravilloso. Para hacer magia en uno mismo eficazmente debes reemplazar la
magia habitual que haces todos los días con una nueva magia habitual. Esto
significa repetición.
Aunque he dicho que todo lo que necesitas hacer para hacer verdadera una
creencia es actuar en consecuencia, por favor no pienses que si crees que puedes
volar, entonces saltar de un edificio alto lo hará así; recuerda el paso 2 del
esquema ritual. Asegúrate de que haya un medio de manifestación de la creencia.
Para que una creencia se manifieste en el mundo material, debe estar dentro del
juego de reglas del mundo material. Los humanos no vuelan.

Los humanos pueden, sin embargo, rehacerse a sí mismos como lo crean oportuno.
Es posible deshacerse de una visión de mierda del mundo por una buena; cambiar
la depresión por alegría; pesimismo por optimismo; o ansiedad por paz.

EJERCICIO 9

1 Dite a ti mismo que eres estúpido, feo y que no le gustas a nadie.


2 Hazlo todos los días durante dos semanas.
3 Registra los resultados.

EJERCICIO 10

1 Dite a ti mismo que eres inteligente, atractivo y todo el mundo te ama.


2 Hazlo todos los días durante dos semanas.
3 Registra los resultados.
(compara los resultados del ejercicio 9 con los del ejercicio 10. Elige uno de por
vida.

PERO ME GUSTA DISCUTIR EN EL PUB

Si tu realidad se basa únicamente en el acto mágico, y para que puedas cambiar tu


experiencia como mejor te parezca, entonces cualquier punto de vista o creencia es
cierta en el momento en que la experimentas.

Discutir sobre 'cómo funciona realmente la magia', como si la verdad no estuviera


en la experiencia misma, es indicativo de una falla en la comprensión de la magia.

Un ejemplo de esto es el omnipresente debate sobre la escena oculta en cuanto a


la verdadera naturaleza de los espíritus, generalmente tomando la forma de una
discusión en torno a 'son reales', versus '¿son solo partes amplificadas de mi
psicología?' Si decides interactuar con un dios y lo haces, pero luego vas al pub
para decirle tus amigos que crees que los dioses son simplemente parte de tu
personalidad, no has podido entender que la verdad está en la experiencia. Puedes
creer que los dioses son parte de tu psicología, pero la creencia solo se vuelve
genuina cuando se experimenta.

Si deseas trabajar con las diferentes partes de tu psique, empieza a hacer


psicoterapia y trabaja con ellas. Esto sigue siendo magia, has elegido una creencia
y actuado de acuerdo con ella. Este no es un argumento a favor de un modelo
preferido, sino un énfasis en experimentar la creencia, cualquiera que sea esa
creencia.
No trabajes con un espíritu y luego descartes la verdad de tu experiencia y niegues
el hecho de que tu realidad es tu decisión, al afirmar que los espíritus son algo más
que espíritus.

EJERCICIO 11

1. No esperes la explicación "correcta" antes de hacer cualquier tipo de magia.

2. Ya sea en un espacio ritual o no, elige una creencia y actúa en consecuencia


(elige una creencia que no necesite herir o matar a alguien; creer que tu madre ha
sido reemplazada por un extraterrestre empeñado en dominar el mundo tampoco
es muy saludable. Un buen ejemplo podría ser decidir creer en Dios, y actuar en
consecuencia yendo a la iglesia o rezar todos los días).

3. Cambia tus creencias con frecuencia (por ejemplo, una vez que creas en Dios,
conviértete en un racional budista y retoma Vipassana).
7. ¿QUE HAY EN UN NOMBRE?
O:
'LEMAS Y JURAMENTOS MÁGICOS'

Un valor de los actos mágicos más malinterpretados e infravalorados es la adopción


de un nombre mágico, como es costumbre en la tradición occidental de la magia.
En el pasado esto se ha tomado muy en serio por las sociedades mágicas secretas,
como a veces lo es hoy, pero generalmente por razones equivocadas. Es común
sentirse atraído por la magia simplemente por la diversión de la cultura mágica:
vestirte con túnicas extravagantes, pronunciar palabras arcaicas y bárbaras en una
voz retumbante, encontrándose en la oscuridad, en lugares secretos con
compañeros conspiradores contra la norma, y anunciarte como Prometheon el
Grand Archi Maestro de la Pirámide. La magia atrae a los pretenciosos como
moscas a la mierda, y Dios sabe que hay hay demasiados magos aficionados que
se toman a si mismos demasiado en serio.

Con el posmodernismo vino la Magia del Caos y el Discordianismo y el


advenimiento de los nombres mágicos humorísticos - después de todo, la magia
no necesita ser seria para que funcione, ¿verdad? Prometheon se convirtió en Cara
de Papa el Reclinado Lento, y la magia se convirtió en un poco de risa. La magia
también atrae rústicos como moscas a la mierda, y hay demasiados magos
aficionados que se creen a sí mismos también muy graciosos.

SUPÉRALO

Entonces, ¿el nombre mágico es más que un simple dispositivo para martillar?
Una vez que superamos el encanto de la cultura mágica, un nombre mágico o lema
sirve a una muy específica e irrefutable función mágica, y la naturaleza divertida o
seria de un nombre lo confirma. El nombre mágico es la suma del enfoque, la
comprensión y la experiencia de la magia del mago. Es imposible que sea otra
cosa.

Al principio, cuando la magia es nueva y divertida, puede ser elegido un nombre


que suene loco o escandaloso, como Frater Fabulous o Soror Sandwichmaster . O
tal vez se pueda reconocer desde el principio que la magia es un proceso de
desarrollo, por lo que se adopta un nombre que reconoce la anticipación de la
llegada de una identidad verdaderamente mágica, como Frater Void o Soror Sin
nombre. Puede ser que la magia se tome muy en serio y un nombre se cree
usando la Qaballah: esto producirá inevitablemente un nombre que recuerda a los
favorecidos por las sociedades secretas victorianas, como Frater Yechidah o Soror
I.A.O.
ENCUESTA DE HECHO

Realicé un acto de magia para generar mi primer nombre mágico, lo cual no es


sorprendente considerando que era de la opinión de que la magia debería
divorciarse de la deliberación consciente. El resultado fue mi aparición en el sueño
de una amiga, sosteniendo lo que ella describió como un 'palo adornado'. Tomé el
nombre Festoon (guirnalda), convenientemente extraño e indicativo del hecho que
aún no era consciente de mi verdadera naturaleza mágica
—Estaba cubierto, o 'adornado', con mi personalidad diaria, por así decirlo.

A medida que mi enfoque de la magia cambió y mi experiencia se profundizó,


también lo hizo mi nombre y su sentido. Mi lema mágico se volvió mucho más
específico de mi naturaleza emergente, ya que descubrí mi propósito en la vida a la
luz de una serie de intensos trabajos del ángel de la guarda (ver capítulo 14). Pero
esto no siempre es el caso de todos los magos, algunos de los magos comienzan
en serio, solo para relajarse y adoptar un enfoque más relajado y divertido de la
magia.
Algunos magos no cambian su enfoque en absoluto y permanecen con el mismo
personaje durante toda su carrera mágica.

Algunas órdenes mágicas requieren un cambio de nombre mágico con cada grado
alcanzado, pero esto no necesariamente indica una revolución en la actitud o
enfoque mágico. Cualesquiera que sean las circunstancias de tu personaje mágico
adoptado, no hay forma de escapar al hecho de que el nombre mágico determina
quién eres como mago, y debe reconocerse al menos que la identidad que has
elegido es un acto de magia realizado en el yo.

Si eliges un nombre mágico superficial y loco, ¿qué dice eso sobre tu actitud hacia
magia en general? ¿Crees que este enfoque es indicativo del hecho de que solo
estás jugando con la magia?

Si eliges un nombre mágico intelectual o simbólicamente complejo, ¿crees que


quizás tus expectativas de la magia están lamentablemente fuera de lugar?
¿Estás siendo pretencioso?

¿Cómo te ves desarrollándote en un sentido mágico? ¿Tienes un plan y qué nombre


podría expresar mejor esta aspiración?
EJERCICIO 12

1. Diseña y adopta un nombre mágico que sea cómodo, usando los medios que
encuentres mas adecuados.

2. Una vez creado, investiga qué dice el nombre sobre tu enfoque, percepción y
comprensión de la magia. Registre los resultados de adoptar este nombre (esto
será continuo).

3. Revisa tu nombre mágico cuando sea necesario.

EL JURAMENTO MÁGICO

Imagínate la escena: una cámara en sombras iluminada por luz de las velas, humo
de incienso arremolinado, una túnica y montaje encapuchado; el brillo del acero
afilado como una hoja se presiona contra la garganta de un hombre joven atado y
desnudo.
El sujeto de esta terrible prueba repite las palabras que le dijo la figura que se
avecinaba sosteniendo la daga, jurando por su propia alma guardar silencio sobre
las actividades del grupo y las identidades de sus miembros, sobre pena de tortura
y muerte indecibles.
Seis meses después, el joven recibe un correo electrónico informándole que ya no
puede acudir al pub con la Orden de la Serpiente Masiva, porque publicó uno de
sus rituales en un sitio de Internet sin preguntar primero.
Tortura y muerte en verdad.

PINCHADO CON UN PALO

Podrías ser perdonado por pensar que lo anterior es solo un ejemplo más de la
histriónica predecible de la escena mágica: un juramento elevado y portentoso
es juramentado en sangre solo para resultar en que ya no sean amigos.
Sin embargo, el juramento mágico es generalmente muy mal entendido y
subvalorado como el nombre mágico. Si bien es cierto que según todas las
apariencias la realidad de romper el juramento típico del grupo oculto resulta en
nada como los castigos prometidos, debe tenerse en cuenta que un juramento
engendra un resultado mágico. Es una tontería tomar los aparentes eventos
profanos que rodean el rompimiento de un juramento mágico como el éxito o el
fracaso del juramento, si esos eventos no son exactamente lo que se pidió hasta
ahora.

El juramento mágico une al mago a un futuro elegido y el juramento


verdaderamente mágico de un grupo u orden tendrá las consecuencias mágicas
exactas que establece, independientemente de los aparentes eventos "reales" que
ocurren cuando se rompe el juramento.
No se puede enfatizar demasiado, ten cuidado con lo que aceptas, porque al igual
que el nombre mágico, hacer un juramento es realizar un acto de magia en ti
mismo!

DEUDA

Por supuesto, el juramento mágico se puede tomar por todo tipos de razones, no
solo de afiliación grupal. Tu puedes jurar dejar ciertos hábitos e implementar otros
nuevos; lograr mucho en un evento o como resultado de una determinada
actividad; para alterar radicalmente tu visión del mundo; o dedicar tu vida a una
causa específica.

Cuando era un mago joven e ingenuo, intenté sin éxito hacer de la magia una parte
de mi vida cotidiana en un grado tan vergonzoso que decidí hacer un juramento
mágico para remediar la situación. Al igual que los nombres mágicos, la eficacia de
un juramento no depende de cuán gracioso, pretencioso o cursi pueda ser el mago.

Todavía muy seducido por la cultura mágica de principios del siglo XX, firmé con mi
nombre en una manera convenientemente dramática el siguiente juramento como
está registrado en mi diario mágico:

Juro solemnemente ante la I.A.O. que lograré (ser)


Dios; además me pongo a disposición de
los Jefes Secretos, y juro hacer mi parte en
la iniciación de la humanidad. Sea testigo mi mano..

[Firmado A. Chapman]

Unos buenos porros más tarde y el juramento fue convenientemente olvidado.


Imagina mi sorpresa casi una década después, cuando llegaron los 'Jefes Secretos'
para cobrar mi promesa …

EJERCICIO 13

1. Considera con mucho cuidado diseñar y firmar un juramento mágico. El


juramento puede ser tan cursi, humorístico, pretencioso o de buen gusto como
quieras.
Sin embargo, se frívolo bajo tu propio riesgo.

2. Registra los resultados.


8. TENGO TU NÚMERO
O:
LA PRACTICIDAD CUALITATIVA DEL SIMBOLISMO EN EL RITUAL

Antes del advenimiento de la Magia del Caos, se esperaba que los magos
occidentales estudiaran y memorizaran un vasto lenguaje simbólico compuesto de
varios fuentes mágicas - como la egipcia, hermética y escuelas de alquimia, antes
de que se les enseñara magia práctica. Esto tendía a hacer de la magia una
búsqueda algo intelectual dentro de muchos de las Órdenes mágicas victorianas,
con la mayoría de los practicantes clásicos apareciendo mayormente toda boca y
sin pantalones.

Después de la Magia del Caos, con los esquemas básicos de la hechicería práctica
disponible en cualquier buena librería y presentado de una manera que cualquier
tonto podría implementar, el énfasis previamente puesto en el simbolismo se dejó
como algo fuera de lugar. Por ejemplo, ¿por qué molestarse en memorizar las
distintas columnas del 777 de Crowley antes incluso de intentar algo de magia real,
cuando la mayoría de los resultados mágicos del 'mundo real' se pueden obtener
mediante el uso de un simple sigilo?

AGACHARSE

Nada enseña como la experiencia directa . Tan pronto el mago se pone a practicar
magia, no importa lo fácil, aburrida o simple que sea la técnica empleada, mejor. La
Magia del Caos ciertamente hizo al mundo mágico occidental un gran servicio a
este respecto. Pero como sabemos, lo que se experimenta durante el ritual es
nuestra decisión, entonces, ¿qué podría significar emplear un simbolismo complejo
durante el acto ritual? Más allá de quizás agregar una cierta estética, o un
elemento de diversión, podría el uso del simbolismo tener un propósito práctico?

Considera un ritual para evocar una entidad. Es cierto, con suficiente práctica
podemos realizar cualquier acción designada para generar el resultado requerido
(consulta el capítulo 11 para más información). Pero ¿Y si, además de realizar la
acción designada (digamos, recitar palabras bárbaras), tuviéramos que emplear
una varita mágica fálica especialmente consagrada para manifestar entidades, con
la que dibujamos el sigilo de las entidades? ¿Y qué pasa si se quema incienso que
se considera acorde con la naturaleza de la entidad convocada?

Por tanto, además de la acción original de evocar la entidad, tenemos otros dos
niveles de complejidad en la operación. Si consideramos el hecho de que un
resultado mágico es una sincronicidad, o la ocurrencia de dos eventos con el mismo
significado, ¿no sigue que la complejidad del significado del resultado reflejará la
complejidad del significado involucrado en el ritual?
En otras palabras, ¡más significado es igual a más significado!
ASQUEROSAMENTE RICO

No se puede hacer demasiado explícito que la aplicación de simbolismo complejo


no significa un aumento en resultados cuantitativos, sino un aumento en la calidad
del resultado. La cuantificación de la magia solo se puede considerar cuando la
causalidad todavía se considera adecuada como descripción del acto mágico
(exploraremos esto con mayor detalle en el capítulo 14).
Con un enfoque cuantitativo de la magia, el sigilo simple genera el mismo número
de resultados que el rito simbólico exagerado, es decir, ¡uno! Pero si nosotros
consideramos los dos actos mágicos en un sentido cualitativo, el rito simbólico crea
un resultado más significativo debido a la riqueza del significado empleado durante
el ritual.
Sin embargo, el principiante no debe intentar correr antes de poder caminar. Es
esencial durante un ritual que cada elemento del acto mágico tenga un claro
propósito y una razón para hacerlo. Es mejor decidir qué significa una acción y
experimentar esa experiencia, que intentar emplear mil símbolos que no se
comprenden completamente y terminar confundidos en medio de un rito engorroso
y excesivamente cerebral.

LENGUA MÁGICA

Entonces, ¿por dónde podríamos comenzar para aprender esto 'lenguaje mágico'
para usar en el acto mágico? Cómo le vamos a dar sentido a tantos símbolos de
muchas tradiciones?

Si tuviéramos que aceptar que el universo está compuesto únicamente de ideas, y


que la más elemental expresión de una idea, y su relación con otra, cualquier otra
idea, es de naturaleza matemática, ¿no sería posible atribuir algún fenómeno
cualquiera que sea al número?

Si fuera realmente posible atribuir cada fenómeno o cada símbolo a un número,


podríamos desarrollar no solo un sistema mnemónico más allá del paralelo, sino
también un medio intuitivo y coherente de comprender cada símbolo en relación
con todos los demás.

La complejidad simbólica de un ritual sería entonces no solo un asunto de los


símbolos materiales empleados durante el ritual, sino de la amplitud y profundidad
de la asociación simbólica del mago desarrollada mediante el uso de un sistema
numérico como se describe encima.

Afortunadamente para nosotros, ese sistema ya existe, y parece haber existido en


varias culturas en todo el mundo durante milenios. Hoy lo conocemos como la
Cábala.

EJERCICIO 14

1. Elige una Cábala: hebreo, griego, latín, Inglés, GoN, etc., compra un buen libro..
sobre el tema y memoriza el alfabeto con sus valores numéricos.

2. Desarrolla un 'libro de números': escribe cada número de 0 a 1000. Calcula el


valor numérico de todas las ideas que son importantes para ti (usando la Cábala
que hayas elegido), y escríbelas junto al número correspondiente. Agrega palabras
cuando sea necesario.

3. Estudia el árbol de la vida y averigua adónde pertenece cada palabra de tu 'libro


de números'

4. Estudia todas las posibles relaciones matemáticas, y averigua qué significan


estas relaciones para las ideas a las que las aplicas.

5. Clasifica todos los fenómenos que experimentas en términos del Árbol, hasta que
sea habitual.

EJERCICIO 15

1. Diseña un ritual simple para un resultado específico. Hazlo y registra los


resultados.

2. Diseña un ritual con un resultado similar al número anterior, pero esta vez
emplean un rico simbolismo, como el uso de incienso apropiado, esquemas de
color, túnicas, velas, sonidos, música, comida, bebida, actos físicos, etc. Registra los
resultados.

3. Compara y registra las diferencias entre los resultados para 1 y 2


9. EL MUNDO COMO LO CONOCEMOS
O:
'LOS MEDIOS DISPONIBLES DE MANIFESTACIÓN'

Por lo tanto, en el capítulo 1, he afirmado que lo que puedes experimentar a través


de la Magia está limitado solo por tu imaginación, pero cómo experimentas un
resultado mágico, está limitado por los medios disponibles de manifestación.

El medio de manifestación disponible es el mundo tal como lo conocemos y un


poco más.

Tendemos a considerar las sensaciones que componen nuestros cinco sentidos


como "realidad". Aquí es donde tiene lugar toda la acción, y aquí es donde
encontramos nuestras experiencias más viscerales. Por supuesto, están también las
categorías o niveles mentales y emocionales de experiencia, pero como estos son
eventos privados y exentos de corroboración consensuada, a menudo se consideran
menos '' reales '' (y, por lo tanto, menos importantes) que el mundo físico. Por
último y ciertamente menos en nuestra escala descendente de realidad
consensuada viene el - soñar - no solo es subjetivo, sino que en realidad ocurre en
un estado diferente de conciencia y exhibe leyes de un orden completamente
diferente a aquellos experimentados durante el estado de vigilia, o lo que llamamos
'vida normal'.

La idea de que algunas experiencias son más válidas o 'reales' que otras se coló en
la cultura occidental hace unos siglos con el advenimiento del Racionalismo.
Una vez que la razón se convirtió en la máxima autoridad (como opuesto a la
experiencia metafísica o divina) nos quedamos sin otra opción que considerar
cualquier cosa que no se pueda racionalizar fácilmente como delirante o
alucinatoria. En otras palabras, nuestro mundo se limitó sólo a aquellas
experiencias inmediatamente identificables como pertenecientes a los niveles de
experiencia racional, emocional o físico.

Considerando el hecho de que nosotros, como cultura nos hemos efectivamente


'desconectado' de cualquier tipo de experiencia que no sea considerada 'real'
durante los últimos trescientos años, no debería sorprendernos que nuestra cultura
mágica haya seguido su ejemplo. El único criterio de la magia 'práctica' efectiva de
hoy es la ocurrencia de un resultado cuantitativo: ¿el acto mágico provocó que
ocurra un evento material mundial ? ¿Si o no?

MENTAL

Sin embargo, solo necesitamos considerar lo que realmente ocurre durante la


experiencia mental / emocional / onírica para ver que nuestra actual visión material
reduccionista de la realidad se confunde.
Un sueño solo se considera ilusorio una vez que la experiencia termina y volvemos
al 'mundo real', pero esto no significa la experiencia real del sueño es menos
genuina mientras ocurre.
¿No sería tonto creer que un pensamiento es ilusorio porque no es una emoción?
¿No estamos cometiendo la misma falacia cuando consideramos todos los otros
niveles de experiencia a la luz del nivel físico?

Mientras que el occidental promedio está condicionado para ignorar y descartar


varias partes de su experiencia, el mago adopta activamente un enfoque
exploratorio inclusivo a los diversos niveles de su ser a través de la experiencia
personal y directa. No debería sorprender que la práctica de la magia conduzca
inevitablemente a los tipos de experiencia que el occidental promedio consideraría
fantástico, simplemente porque esa experiencia pertenece a parte de los medios de
manifestación que normalmente no son considerados reales.

TODA LA VERDAD

Hasta ahora hemos categorizado la experiencia de la siguiente manera:físico,


emocional, mental y onírico. Con el sueño también podemos incluir la imaginación,
ya que tantos tipos de experiencia comparten características fundamentales, y
vuelven al título tradicional para esta categoría, que es 'astral'.
También hay otros tres planos que podemos agregar a la lista, descritos en más o
menos cada tradición mágica en todo el mundo, pero cuya existencia puede ser
fácilmente corroborada a través de determinadas prácticas:
Estos son los planos etéricos, metafísicos y planos no duales.
Sin embargo, antes de explorar estos, tomemos una mirada más cercana al astral.

ASTRAL

La mayoría de los seres humanos tienen intimidad con los reinos físico, emocional
y mental a diario, y generalmente su comprensión de estos niveles es mucho más
avanzada que su comprensión del astral. Si bien es cierto que nuestra imaginación
está más o menos en uso constante con soñar despierto, planificar y fantasear, la
actitud de ver la imaginación como una función ilusoria de la mente, y soñar como
una peculiaridad del sueño, ha atrofiado nuestra exploración del reino astral como
un plano con sus propias leyes, flora y fauna específicas.

Se puede acceder completamente al reino astral en dos modos: sueños lúcidos y


proyección astral. El primer método implica el cultivo de la auto conciencia durante
el sueño, mientras que el segundo método requiere el cultivo de soñar mientras
estamos despiertos. Cualquiera que sea la técnica que se utilice, debe tenerse en
cuenta que se está explorando un reino completo con sus propios habitantes
inteligentes, reglas peculiares y peligros específicos. Recuerda: solo porque es el
reino astral, no significa la experiencia es ilusoria.
Si deseas experimentar el reino astral a través del sueño lúcido, intenta lo
siguiente:

EJERCICIO 16

1. Lleva un diario de sueños. Tan pronto como te despiertes, escribe todo lo que
puedas recordar sobre tus sueños. Si inicialmente no recuerdas cualquier cosa es
importante que intentes hacer ejercicio todas las mañanas. Eventualmente recordar
se volverá más fácil y la capacidad de recordar todos tus sueños sin el uso del
diario puede desarrollarse a través de la perseverancia. Registra cualquier
resultado.

2. Diariamente y durante las horas de vigilia, intenta cambiar el color del piso sobre
el que estás de pie a través de la fuerza de voluntad solamente. Eventualmente,
esto debería establecerse como un hábito que se expresará mientras sueñas,
desencadenando la lucidez. Registra tus resultados.

3. Realiza un acto de magia para experimentar un sueño lúcido


.Registra los resultados.

4. Una vez establecida la lucidez, puede resultar difícil evitar que el sueño se disipe.
La única solución a esto es la repetición.
Sin embargo, con la práctica, los sueños lúcidos te permitirán viajar en tu cuerpo
astral adonde quieras ir en el plano astral: puedes construir templos y espacios
sagrados, evocar entidades y experimentar con cambios de forma. Pero ten
cuidado: si no tienes un buen ritual de destierro (ver capítulo 11) bajo tu cinturón o
un medio de protección, te estás dejando completamente expuesto al ataque
astral.
Como siempre, registra tus resultados.

Si deseas experimentar el plano astral a través de la proyección astral, intenta lo


siguiente:

EJERCICIO 17

1. Acuéstate y relájate.

2. Toma conciencia de tu cuerpo imaginario. Aunque esencialmente estás


imaginando el cuerpo, debe haber un elemento de permitir que las sensaciones del
cuerpo astral surjan por sí mismas.

3. Ahora muévete en tu forma imaginada, mira con tus ojos imaginarios, escucha
con tus oídos imaginarios, etc. Para algunos, el viaje astral viene fácil, pero para
mucha gente puede resultar bastante difícil.

Si en este punto estás luchando por 'dejar' el cuerpo físico y sentir con tus sentidos
imaginarios, solo hay un curso de acción posible - ¡práctica!.

Algunos encuentran útil mover una extremidad física, recordar la sensación física
que se tuvo, y luego usar ese recuerdo como base para mover el miembro astral
correspondiente, como ejercicio para construir lentamente la forma astral. Sin
embargo yo creo mucho en simplemente repetir el ejercicio anterior —por lo
general, la 'habilidad' se gana repentinamente y los problemas se desvanecen, al
igual que con los sueños lúcidos. Ten en cuenta que estás intentando acceder a
algo que ya está allí, que ya experimentas todas las noches.

4. ¡Explora! Sin embargo, ten cuidado, no todos los seres del astral son quienes
dicen ser, y no todos son seres con buenas intenciones. Una vez más, es prudente
tener dominado un buen ritual de destierro. Si deseas obtener una mayor
comprensión de cierta idea, viaje a tu morada astral. Por ejemplo, si deseas
explorar Malkuth en el Árbol de la Vida, puedes crear una puerta con los atributos
necesarios (como el color apropiado, símbolo y material peculiar de Malkuth) para
llevarte allí.

5. Asegúrate de devolver el cuerpo astral al cuerpo físico al final de la práctica -


quién sabe lo que podría pasarle si se deja desatendida

ETÉRICO

Residiendo entre lo físico y los niveles emocionales de experiencia, el nivel etérico


es el reino de la energética sutil, e incluye la experiencia conocida como prana en
India, Chi en china, ki en Corea y Japón, el orgón de Wilhelm Reich, Yoruban ashe,
ka de los egipcios, el mana polinesio, nefesh del judaísmo y el maban aborigen
(esto es por supuesto, solo una pequeña selección de ejemplos tradicionales de
este fenómeno). Hemos tomado el título para esta categoría del nombre alquímico
europeo de la experiencia, que es éter.

El éter puede considerarse la 'fuerza vital' o la energía fundamental inherente a


todas las cosas, aunque no debe confundirse con la conciencia misma.
Tradicionalmente, el éter está intrínsecamente vinculado con la respiración, y la
mayoría de las tradiciones enseñan ejercicios de respiración como un medio para
acceder a esta experiencia, así como el uso de posturas específicas. El Éter se
utiliza para curar en prácticas como Reiki o en la 'imposición de manos', y puede
usarse para causar lesiones a través de artes marciales internas como Ba Gua, Tai
Chi y Hsing Yi.

Sin embargo, quizás la aplicación más poderosa del éter es como medio para
acceder al plano metafísico (ver más abajo). En muchas tradiciones etéricas, como
kundalini o Kriya yoga, La fuerza etérica a menudo se representa como una
serpiente que reside en la parte inferior de la columna vertebral, que a través de
una combinación de respiración y postura se la induce a viajar por el cuerpo,
despertando varios poderes mágicos a medida que avanza, hasta que llega a su
destino, justo por encima de la coronilla de la cabeza para dar como resultado una
experiencia metafísica.

El éter puede considerarse la inerconexión entre el cuerpo y la mente. Podemos


influir en el éter a través de la visualización y la intención, que a su vez influye en
el cuerpo. De ahí que muchas artes etéricas les parecen a aquellos que nunca han
experimentado lo etérico como simples ejercicios de visualización, como el uso de
símbolos imaginados en reiki, o visualizar los brazos como hechos de hierro en
Hsing Yi, o los cientos de variantes de chakras o sistemas de centros de energía
que se encuentran en el Hinduismo y el Tantra. La experiencia de lo etérico es
esencial antes de que estas técnicas se puedan entender y practicar correctamente.

Con suficiente práctica también podemos experimentar el cuerpo etérico, pero ten
en cuenta que el astral y los cuerpos etéricos a menudo se confunden. Mientras
que el cuerpo astral habita en el plano astral, que es sin lugar a dudas un ambiente
único, el cuerpo etérico parece superponerse tanto a los mundos astral como al
físico. La transición al cuerpo etérico puede ser una experiencia 'física' bastante
intensa, que generalmente implica una gran sensación de zumbido que puede ser
bastante desagradable. Generalmente, los relatos de experiencias extra-corporales
(EFC) suelen describir las experiencias del plano etérico, aunque muchos
aficionados describen OBE (out of body experience – experiencia fuera del cuerpo)
como proyección astral.

En mi experiencia y la de otros, acceder al cuerpo etérico es mucho más desafiante


que acceder a la forma astral. Aunque la práctica meditativa intensa puede ayudar
con esto, los siguientes cuatro ejercicios han demostrado ser los más efectivos para
proporcionar la experiencia de lo etérico, si no una completa experiencia EFC:

EJERCICIO 18

1. Siéntate en una posición relajada y cómoda con la espalda recta.

2. La siguiente es una ronda completa de un ejercicio básico de pranayama que


incorpora respiración alternativa de las fosas nasales:

3. Inhala por la fosa nasal izquierda, cerrando la derecha con el pulgar, a la cuenta
de cuatro.

4. Aguanta la respiración, cerrando ambas fosas nasales, hasta la cuenta de


dieciséis.

5. Exhala por la fosa nasal derecha, cerrando la derecha con el anular y el


meñique, a la cuenta de ocho.

6. Inhala por la fosa nasal derecha, manteniendo la fosa nasal izquierda cerrada
con los dedos anular y meñique, a la cuenta de cuatro.

7. Aguanta la respiración, cerrando ambas fosas nasales, hasta la cuenta de


dieciséis.

8. Exhale por la fosa nasal izquierda, manteniendo la derecha cerrada con el pulgar,
a la cuenta de ocho.

9. Comienza practicando tres rondas y aumenta lentamente a veinte rondas. Una


vez que este ejercicio se vuelve fácil, el recuento se puede extender siempre que la
relación siga siendo 2: 8: 4.

10. Registra los resultados.

11. Investiga otros trabajos de pranayama y ejercicios de respiración.

EJERCICIO 19

1. Párate con los pies separados a la altura de los hombros, hacia atrás espalda
recta, con una ligera flexión de las rodillas. Relaja los hombros y deja que tus
brazos cuelguen a tu lado con una ligera curva en el codo. El interior de los brazos
no debe tocar los costados de tu cuerpo: imagina una pelota de tenis debajo de
cada axila para medir la distancia correcta.
Las manos deben estar completamente relajadas.

2. Párate en esta posición, sin moverte en absoluto, durante 15 minutos, hasta


llegar a 1 hora.

3. No es esencial estar atento al cuerpo durante este ejercicio para que funcione, e
incluso puedes ver la televisión o escuchar música si te aburres. Tarde o temprano
pueden aparecer dolores persistentes en determinadas zonas del cuerpo durante la
práctica. Clásicamente estos dolores se consideran bloqueos etéricos que
eventualmente se disiparán a través de la práctica continua, por lo que es
importante mantener la postura durante el tiempo asignado.

4. Los resultados de este sencillo ejercicio pueden ser bastante asombrosos. Los
resultados preliminares son generalmente experimentados en las manos primero, y
pueden ser cualquier cosa desde la conciencia de sensaciones sutiles como
hormigueo, vibración, plenitud, frialdad o calor, todo el camino al éter moviendo tus
miembros por su propia cuenta. Pase lo que pase, recuerda anotarlo.
EJERCICIO 20

1. Empieza a practicar kundalini yoga.

2. Registra los resultados.

EJERCICIO 21

1. Diseña un acto de magia para experimentar el éter / el cuerpo etérico / tener


una experiencia fuera del cuerpo.

2. Realiza el rito y registra los resultados (este ejercicio funcionará


maravillosamente en conjunto con una de las prácticas indicadas anteriormente).
Una metafísica es simplemente un lenguaje para describir acontecimientos en el
nivel profundo o místico de la experiencia, que trasciende pero incluye los planos
físico, etérico, emocional, mental y astral. La experiencia metafísica se divide en
dos categorías principales: estados de absorción y etapas de conocimiento.

Las técnicas que engendran estados de absorción pueden definirse como la práctica
de reducir la conciencia a una sola experiencia excluyendo todas las demás
experiencias. Ejemplos de este tipo de práctica son los ejercicios de concentración
yóguica, el consumo enteogénico, el sexo, la flagelación, el trabajo respiratorio, la
danza, etc. Los estados de absorción suelen denominarse trances, y son bastante
engañosamente llamados 'gnosis' en Magia del Caos. Los estados de absorción son
un elemento clave de la magia de sigilos (ver capítulo 3).

Las características específicas de un estado de absorción dependen en gran medida


de las expectativas traídas al ejercicio utilizado para inducir al estado. Por ejemplo,
en el Budismo Theravada es posible practicar y experimentar ocho tipos de trance
llamados Jhanas a través del ejercicio de concentración. Del mismo modo, si usas
trabajo respiratorio para entrar en trance desde la perspectiva del renacimiento, el
estado de absorción llevará previsiblemente las características de una experiencia
traumática. Es posible inducir cualquier tipo de experiencia con estados de
absorción con la suficiente práctica y el uso del enfoque apropiado, y la dicha
intensa, el recuerdo de la vida pasada y las visiones son posibles. El hecho de que
el mago se 'absorbe' en el ejercicio ha engañado a muchos haciéndoles creer que
la absorción en una experiencia como la 'nada' o alguna otra percepción refinada y
sutil es el equivalente a experimentar la meta o el resultado final del proceso
metafísico, que como se dijo anteriormente se experimenta por etapas en lugar de
ser un estado.

Las técnicas que inician etapas de comprensión (insight) pueden ser definidas
como la práctica de mantener la conciencia de las sensaciones inmediatas que
componen la realidad mientras permite que surjan esas sensaciones y mueran por
su propia voluntad. En lugar de quedar absorto en tal práctica, la continua
observación de la realidad en el presente comienza un ciclo de una comprensión
progresiva de la naturaleza de la realidad, con etapas reconocibles y predecibles y
un resultado final definido, a veces denominado Iluminación o Ilustración. Esta es
la Gran Obra de la magia.

Debido a la tendencia de la mente a deambular, es necesario cierto grado de


habilidad en la concentración para realizar correctamente la práctica de
conocimiento. Como resultado, la mayoría de los ejercicios de comprensión suelen
incluir un enfoque como la respiración para anclar la conciencia en el presente (por
esta razón, un estado de absorción de luz puede ser de gran ayuda para practicar
la intuición); sin embargo, mientras que en los ejercicios de concentración todas las
demás sensaciones están excluidas de la conciencia, en la práctica de la
introspección se aprende y se permite que toda experiencia surja y pase por su
propia cuenta en conjunción con el enfoque principal. Puede verse entonces que la
diferencia entre absorción y conocimiento es sutil, y es posible iniciar las etapas de
conocimiento por cualquiera de los ejercicios utilizados para alcanzar estados de
absorción simplemente expandiendo, en lugar de contraer, la conciencia durante la
práctica.

Los ejemplos clásicos de práctica de la introspección son Vipassana, oración


centrada, puja y otras prácticas devocionales, y obtener el conocimiento y la
conversación del santo ángel de la guarda (véase el capítulo 13).
El proceso metafísico es de naturaleza cíclica y se compone de tres etapas básicas:
una meseta, una depresión y una cima.

La meseta es un período de novedad, donde la práctica mágica es interesante y el


progreso es constante. Los conocimientos se obtienen fácilmente y la meseta
culmina en un evento que me gusta llamar Iluminación ingenua. La iluminación
ingenua puede incluir, entre otros los siguientes fenómenos: eventos similares a
trance, disolución de fronteras, visiones de luz brillante, sentimientos de felicidad,
unidad, vibración, amor, gran entusiasmo por el no dualismo, la creencia de que
has experimentado Dios / el Tao / la Verdad, la iluminación de creencias ha
ocurrido como un evento único, en oposición a un proceso.

El valle sigue rápidamente a la iluminación ingenua, y la práctica se vuelve difícil y


desagradable. El éxito disfrutado durante la meseta se ha ido, y el mago puede
experimentar cualquier número de emociones negativas, en diversos grados de
intensidad, con respecto a a la percepción misma. El valle puede incluir, pero no
está limitado a, los siguientes fenómenos: sentimientos de miedo, repugnancia y
odio, deseo de liberación, psicosis, sensaciones corporales desagradables y
somnolencia. A veces se hace referencia al valle en otros sistemas como la 'Noche
oscura del alma', y puede durar desde unas pocas horas hasta varios años, este
último generalmente como resultado de la compra del acontecimiento de la
iluminación ingenua.
La cima llega con una ecuanimidad paulatina hacia los fenómenos: la paz se hace
con la percepción.

La magia ya no es el trabajo que fue durante el valle, y prevalece un cierto


sentimiento de dominio.

El pico alcanza un clímax con la aparición de lo absoluto como experiencia cumbre.


Esto marca un conocimiento fundamental de la naturaleza de la realidad, y con la
repetición del ciclo la ocurrencia del absoluto se convertirá en una experiencia de
meseta, con el resultado final final del proceso siendo la completa iluminación o
con la ocurrencia de lo absoluto como una adaptación permanente.

Para una discusión más profunda del proceso metafísico, consulta mi ensayo
Crossing the Abyss: Cómo hacerlo y qué esperar.

Cabe señalar que muchos maestros y tradiciones tanto en Oriente como en


Occidente han confundido los estados de absorción con las etapas de conocimiento,
y algunos practicantes son completamente ajenos al hecho de que un proceso
metafísico con etapas incluso existe en todas. Considerando la facilidad con la que
una práctica de estado de absorción puede convertirse en un ejercicio de
conocimiento. no debería sorprendernos que muchos aficionados a las técnicas
mágicas hayan iniciado accidentalmente el proceso solo para quedar efectivamente
'atascados' en una etapa sin darse cuenta y y mucho menos saber cómo progresar.

Esto puede significar malas noticias si sucede que el estado es el Valle! El único
remedio para tal situación es la práctica habitual del conocimiento. Si eso no suena
muy atractivo, o si prefieres no involucrarte en el proceso, es mejor no incursionar
en la magia. Al final, la diferencia entre un estado y una etapa es una cuestión de
acceso inmediato: si un evento místico se puede experimentar a voluntad, y el
acceso y la intensidad de esa experiencia se puede mejorar con la repetición, sin
duda estamos ante un estado del que podemos entrar y salir. Si un evento místico
ocurre, pero solo se puede repetir después de pasar a través de una serie de
eventos reconocibles de antemano, estamos viendo una etapa del proceso
metafísico.

EJERCICIO 22

1. Siéntate cómodamente, preferiblemente en una postura de meditación.

2. Selecciona un objeto en el que concentrarte. Esto puede ser cualquier cosa,


desde un punto en la pared, un sonido o mantra o una forma visualizada como un
cuadrado amarillo.

3. Fija tu atención en el objeto. Cada vez te das cuenta de algo más que el objeto,
simplemente devuélvele tu atención.
Esto ocurrirá con frecuencia al principio, pero mejorará con el tiempo.
4. Persiste durante al menos 15 minutos al principio, extiende el período sentado
a medida que se desarrolle tu capacidad.

5. Registra los resultados, incluido el número de veces que quitas la atención del
objeto.

6. Además del ejercicio anterior, estudia y experimenta con tantas prácticas


inductoras de trance como sea posible y registra los resultados.

EJERCICIO 23

Compara y contrasta los resultados del ejercicio 22, arriba, con los ejercicios dados
en los Capítulos 12 y 14.

NO-DUAL

El máximo nivel de experiencia es un misterio. La experiencia de lo no dual no es


realmente una experiencia en absoluto, ya que por su propia naturaleza ningún
'experimentador' o experiencia es posible en este nivel, pero sin embargo las
prácticas que involucran las etapas metafísicas del conocimiento conducen a la
ocurrencia de lo no dual durante el pico del ciclo. La repetición del ciclo de
conocimiento eventualmente conducirá a la ocurrencia de lo no dual como una
adaptación permanente, que es cuando el mago se considera iluminado o ilustrado.
Este es el Gran Trabajo de la magia.

Mientras que cualquier otro nivel de experiencia demuestra características


superficiales relativas y subjetivas como así como características profundas
objetivas, lo no dual es el único nivel que es absoluto y objetivo en sí mismo.
Lo no dual es la verdad con V mayúscula.

REALIDAD

Aunque he categorizado la experiencia como física, etérica, emocional, mental,


astral, metafísica y no dual, hay que tener en cuenta que nunca experimenté estos
distintos niveles de forma aislada.
La realidad es la experiencia total de todos estos niveles simultáneamente, incluso
cuando nos enfocamos en una experiencia en particular, aún estamos
experimentando todos los demás niveles, incluso si no somos conscientes de
inmediato del hecho. La totalidad de la realidad es por lo tanto, nuestro medio de
manifestación disponible, y así, cuanto mayor sea nuestro dominio de cada uno de
los niveles de experiencia, cuanto mayor será la variedad y profundidad de los
resultados mágicos que podemos disfrutar.
La magia, cuando se practica en todos los niveles, es la expansión del yo en todas
las direcciones.
10. LA MALA PALABRA CON F
O:
'UNA INTRODUCCIÓN AL TRABAJO CON ESPÍRITUS, DIOSES Y DEMONIOS'

Uno de los campos más gratificantes de la práctica mágica es la interacción con


inteligencias no humanas o el trabajo con espíritus y dioses. Esto puede tomar
muchas formas, desde la creación de tus propias entidades a practicar una religión.

En las tradiciones dominantes monoteístas de Occidente, la fe es el medio por el


cual interactuamos con inteligencias no humanas. Para muchos magos, la fe se ha
convertido en sinónimo de tragar dogma autoritario a través de una elusión
completa de la facultad de razonamiento, y como tal ahora se considera una mala
palabra.
¿ALGUIEN QUIERE TORTA?

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre la interacción mágica con los espíritus y las
tradiciones monoteístas occidentales, o lo que solemos llamar religión? Lo que
inmediatamente me viene a la mente es un ritual ineficaz.

Desde los tres años, hasta los diez, canté himnos y oré diariamente en la escuela
de una Iglesia de Inglaterra. En ese período de siete años, nada espiritual en
términos de la narrativa cristiana alguna vez me sucedió a mi. Nunca vi evidencia
de Dios, Jesús o María; nunca tuve respuesta a una oración; Nunca sentí 'una
presencia'. Ese cartón no tenía bondad carnosa.
Por supuesto, está la cuestión de la sinceridad. ¿Dios me ignoró porque me faltaba
fe? Existen Cristianos que afirman tener experiencia de su Dios y la mirada vidriosa
en sus ojos mientras presumían abrazarse a sí mismos es suficiente para
convencerme de una experiencia genuina. Sin embargo, recuerdo claramente haber
creído en Jesús y su papá gaseoso; después de todo, me atraparon a una edad
temprana. Entonces la culpa debe estar en lo que realmente estaba haciendo.

EL TONTO BOB

Consideremos la oración. En la Iglesia de Inglaterra, Esto generalmente implica


alabar a Dios, exponiendo tus insuficiencias como un inútil miserable, y luego pedir
perdón. Es bastante obvio que no estás mandando exactamente a Gran D a un
'triángulo del arte'. Y cuando te vuelves específico, arrodillado en tu cama, pidiendo
'Por favor, Señor, ayuda a Bob 'Sin Rodillas' Robson a ver el error de su manera de
apostar, etc.', estás esperando, deseando que Dios responda. Sin embargo, tu
deseo es la calificación de la ausencia de lo que realmente quieres, es decir tú
estás experimentando este evento: espero que un dios escuche.

Si nos fijamos en la práctica mágica o las tradiciones religiosas en las que se puede
comerciar con espíritus o dioses, u obligarlos, podemos ver que la interacción es la
calificación del resultado solicitado.

La experiencia aquí es: estoy interactuando con un dios. Los resultados apropiados
deben venir a continuación necesariamente.

Aquellos cristianos que han experimentado su Dios deben haberlo decidido.

Lo que experimentas en términos de tu interacción con inteligencias no humanas


descansa en una decisión mágica. Como tal, debemos cuestionar lo que queremos
decir cuando usamos la palabra 'fe'. Comencé este capítulo con la definición común
de fe como la de 'una creencia incuestionable en algo, independientemente de la
prueba'.
Ofrezco una re evaluación: la 'fe' está en el corazón de cada experiencia que tienes,
porque lo que experimentas se basa únicamente en una decisión, que no requiere
una explicación para que exista.
La fe es una mala palabra para los no religiosos occidentales porque nuestro
ejemplo principal es la decisión de no tener ningún resultado; por lo tanto,
pensamos que la fe significa creencia ciega sin beneficio aparente. En términos del
cristianismo, la fe es simplemente la decisión de no tener experiencia de Dios.
Cuando practicamos magia con un espíritu, incluso en ausencia de cualquier
indicación física de su presencia, nuestra fe es la decisión de interactuar con esa
entidad.

MUERTE = TIEMPO FELIZ

Entonces, ¿por qué diablos un cristiano / judío / musulmán eligen no tener


experiencia de su Dios?

Bueno, hay una cierta cantidad de coerción por parte de los órganos de gobierno:
mientras permanezcamos en un estado de deseo cuando le pedimos a Dios, no
enfrentaremos la condenación eterna en la otra vida.

Si miramos el sistema monoteísta como un todo, podemos ver que se basa en


mantener el devoto en un estado de deseo permanente. No es tu lugar exigir nada
de Dios, por lo que debes tener esperanza; el beneficio de la devoción se promete
en el final de tu existencia terrenal, por lo que debes permanecer en un estado de
deseo. Y no nos olvidemos, coger es muy malo.

El deseo es un acto mágico que no lleva a ninguna parte. El deseo es una prisión.
Cualquier otro acto mágico requiere un alejamiento del deseo, y por tanto es un
movimiento hacia la libertad.
HORA DE OBTENER LOS SOMBREROS DE PAPEL DE ESTAÑO

La Iglesia ha sido muy astuta, usando magia para dejar a sus miembros
permanentemente ineficaces, mientras niegan o condenan lo mismo que los
mantiene en ese estado.

Lo que plantea la pregunta: los creadores de estas religiones (y con esto no


significa Cristo, Moisés o Mahoma) ¿sabían lo que estaban haciendo?
En este punto, sería muy fácil para mí afirmar que existe una red mundial antigua y
secreta de magos negros, que hace eones creó una religión monoteísta organizada
para esclavizar a la humanidad para sus propios fines oscuros.
Pero entonces, no quiero que me echen, ¿verdad?
11. DIOS MOLESTO
O:
'CÓMO TRABAJAR CON ESPÍRITUS, DIOSES Y DEMONIOS'

Trabajar con espíritus, dioses u otras entidades es muy simple:Tu decides. Así

1. Decide por qué quieres trabajar con una entidad (esto puede ser cualquier cosa,
por una razón específica como querer aumentar tu riqueza, al ejercicio de la
devoción religiosa).

2. Elige una entidad apropiada (si deseas realizar algo de magia relacionada con el
amor, una diosa apropiada para trabajar podría ser Venus. Tampoco hay ninguna
razón por la que no puedas elegir el espíritu de alguien que ha muerto para
trabajar, como un antepasado). 8

3. Elige una representación de la entidad con la que trabajarás, esta podría ser
física (como una pintura o estatua, ya sea comprada o hecha por ti mismo), o
imaginada (visualizando la forma de la entidad—¿Cómo se ve / huele / suena?).
Alternativamente, si lo sabes, simplemente puedes trabajar con el sigilo o sello de
la entidad en lugar de la forma real de la entidad .
Recuerda: si eliges visualizar la entidad, no significa que no te estés dirigiendo a
una inteligencia real; lo que experimentas es la verdad.

4. Ahora habla con él o ella. Si no sabes qué decir, considera cómo le hablarías a
cualquier extraño. Se cortés y amigable.

5. Si sabes lo que le gusta a la entidad, dale a el o ella una ofrenda, y a cambio


pide ayuda con cualquier problema que se presente. Se siente tonto tener que
decir esto, pero recuerda: si quieres interactuar con la entidad, debes decidir
interactuar con la entidad, haciéndolo.

Las ofrendas pueden tomar muchas formas, como comida, flores, alcohol, tabaco,
obras de arte e incluso respiración. Dos de las ofrendas más 'poderosas' que las
entidades de todos los ámbitos de la vida parecen premiar por sobre todas los
demás, son sangre y sexo.

Ofrecer sangre no requiere amputación o asesinato (es decepcionante, lo sé): una


sola gota de sangre extraída a través de una lanceta esterilizada y frotada sobre la
representación de las entidades será suficiente.

Del mismo modo, en el caso de un sacrificio sexual, una orgía no es necesaria


(pero si vas a estar en una de todos modos, ¿qué diablos?).
Simplemente ungiendo la entidad con fluidos sexuales de un acto dedicado de
masturbación es adecuada.

Debe enfatizarse que tanto los sacrificios de sangre como los de sexo solo deben
usarse en casos extremos:garantizan resultados excepcionales, pero si se usan con
frecuencia, algunos espíritus no esperarán menos en el futuro, y luego, ¿a dónde
vas desde allí?

6. Una vez que hayas dicho todo lo que necesitas decir, agradece a la entidad y
despídete.

7. Es costumbre realizar un ritual de destierro aquí: consulta los detalles a


continuación.
¿HOLA? ¿HAY ALGUIEN AHÍ?

Debe recordarse que las inteligencias no humanas solo pueden comunicarse a


través de lo que está disponible: si no tienes una gran capacidad de visión, no
esperes que la entidad aparezca y sacuda su mano.
Si lo único que haces es dirigirte a la entidad, dar una ofrenda, pedir ayuda y dar
gracias, sin ninguna manifestación visible ni una voz retumbante u objetos flotando
por tu habitación, la magia seguirá funcionando (a menos que, por supuesto, seas
grosero y esperes algo por nada).
Si deseas más que una conversación unidireccional, puede ser prudente ofrecer un
medio de comunicación cuando se trabaja con un espíritu, como un dispositivo
adivinatorio como un péndulo o una tabla Ouija. Otro buen medio es pedirle a la
entidad que se comunique contigo a través de tus sueños.

A menos que una entidad tenga un interés especial en ti (esto sucede), puede
pasar un tiempo antes de que la entidad comience a visitarte espontáneamente o a
ayudarte en momentos de necesidad sin que se lo pidas. Es entonces cuando el
beneficio real de formar una relación con una inteligencia no humana se hace
evidente.

YA QUE EL RITUAL HA TERMINADO, ¿QUÉ HAGO


CON EL CUERPO?

En una nota práctica, si has decidido dar a tu entidad una ofrenda que en realidad
no se agota durante el ritual (como el incienso), ¿qué es lo que realmente haces
con ella después del ritual?
Bueno, salvo que la entidad te diga qué hacer con él, recomendaría dejar ofrendas
de comida en el altar, o en algún otro lugar, no se molestará, hasta que empiece a
oler. Yo luego lo enterraría en algún lugar, volviendo a dedicarlo a la entidad, o si la
ofrenda ha estado allí durante algún tiempo, tíralo a la basura. En el caso de algo
que ya huele, como el corazón de una vaca sangrando, cuanto más rápido llegue al
suelo, mejor.
En el caso de alcohol u otras bebidas, podrías déjelas evaporar, o viértelas, re-
dedicadas, como una libación en la tierra.
Los objetos, como las obras de arte, pueden enterrarse o quemarse.
Sin embargo, al decir eso, no hay nada como una gran pila de puros, flores,
incienso ardiente, velas, fetiches extraños y numerosas botellas de ron de 40º para
que tu altar parezca un negocio. 9

CÓMO CREAR FAMILIARES

Por supuesto, no tienes que trabajar con un dios o espíritu. Siempre puedes
inventar uno. Este tipo de espíritu generalmente se conoce como familiar o
servidor. Si puedes pensar en una tarea, que te gustaría que el espíritu haga,
considera qué tipo de espíritu podría ser más apropiado para el trabajo. ¿Como se
vería? ¿Me gusta? ¿Como Suena? ¿Como huele ? Ponle un nombre y / o un sigilo. A
continuación, visualízalo, dirígelo y pídale que realice la tarea. Alternativamente,
puedes encontrar / hacer una representación material del espíritu, y dirigirte a ella.
Recuerda ser específico y no esperes que el espíritu vuelva corriendo con una gran
bolsa de oro si le has pedido que te dé algo de efectivo, el resultado se manifestará
como una sincronicidad.

El uso prolongado del espíritu lo fortalecerá, si visualizas la forma del familiar,


progresivamente se volverá más vívida y puede aparecer cuando tú no lo llamas,
volviéndose más experto en su trabajo para arrancar.

CÓMO HACER UN DESTIERRO

Entonces, ¿qué haces cuando tu entidad creada comienza a meterse en tus tetas
(por ejemplo, tirar basura alrededor de tu choza)? Bueno, probablemente es hora
de conseguir deshacerte de ella. En términos de un familiar creado, podrías
visualizar el espíritu disolviéndose en la energía que tú reabsorbes, o podrías
quemar su representación material y sigilo. Para deshacerte de una entidad que
has convocado, necesitarás un ritual de destierro.
Mucha gente cree que desterrar no sirve para otra función que no sea la
tranquilidad psicológica. Pero como he dicho, si decides que es lo que hace,
entonces eso es lo que hace. Personalmente prefiero lanzar demonios no invitados
(que saltan sobre mí en el en medio de la noche) fuera de mi casa, en lugar de
simplemente fomentar una sensación de estar "centrado".

En general, creo que es una buena idea desterrar antes de cualquier acto mágico
con el fin de eliminar cualquier 'influencia' acechando después (a menos que, por
supuesto, desees que lo que sea que hayas convocado se quede alrededor).

El destierro, como todos los actos de magia, puede tomar cualquier número de
formas, cuyo límite es tu imaginación. Por ejemplo, si tienes amigos que resultan
ser un dios o un espíritu, puedes pedirles que te ayuden a desterrar el espacio, o
alternativamente puedes ordenar que cualquier influencia no deseada se disperse
en nombre de un dios o espíritu. Puedes incluso visualizar una aspiradora
absorbiendo cualquier pensamiento y sentimiento persistente, o una luz brillante
que disuelva cualquier presencia no deseada (tal vez creciendo fuera de tu cabeza
para abarcar el espacio).

Por supuesto, hay muchas formas tradicionales de exorcismo o destierro disponible,


como El Ritual de Destierro del Pentagrama, el Ritual de Destierro del Pentagrama
Gnóstico y la Estrella Rubí, deberías querer un lugar para empezar.

¿CÓMO SER POSEÍDO?

Posesión, invocación o canalización, como sea que quieras llamarlo, dejar que una
entidad se comunique a través de tu cuerpo es muy divertido.
Hay dos métodos tradicionales muy sencillos para lograr esto:

1. Dirígete a la entidad exactamente de la misma manera descrita anteriormente, y


pídele o llámalo para que te posea (o, si estás trabajando en un grupo, entonces
pide o llama al espíritu para que posea al 'caballo' elegido: esta es la persona a
poseer, a quien la entidad 'cabalgará').

2. Simula ser la entidad, adoptando su forma a través de un acto de imaginación, y


a través de hablar como si fueras la entidad, hasta que la entidad comience a
actuar a través de ti sin ningún esfuerzo consciente en tu nombre.

Sin embargo, por lo que sabemos del acto mágico, es posible ser poseído por una
entidad por otros medios, desde el método simpático hasta un acto completamente
sin sentido. Por ejemplo, Podrías tocar una foto tuya con una estatua de la entidad
elegida, hasta que estés poseído, o podrías decidir que n (inserte el nombre de la
entidad elegida) lo poseerá al comer pan 'cargado', y esperar el resultado.

La duración del acto mágico utilizado para que el espíritu te posea, antes de
obtener el resultado deseado, variará de un ritual a otro, y de 'caballo' a 'caballo'.

Pueden ser dos minutos o diez, pero no esperes perder el conocimiento de repente
y despertar una hora después, con moretones misteriosos y los pantalones de otra
persona puestos.
La posesión es un proceso gradual y necesitas dejar que suceda o disiparás el
efecto.

Como todas las cosas, la invocación puede requerir algunos intentos antes de tener
algún grado de éxito real; pero es mucho más fácil y menos aterrador que lo que el
principiante podría asumir. Se necesita talento en este campo o una buena cantidad
de práctica antes de que puedas llegar a la etapa de no recordar realmente lo que
hiciste mientras estabas poseído.
Entonces, ¿qué haces una vez que llega la entidad? Como cualquier acto mágico,
debes tener una razón para hacerlo y, con suerte, has elegido una entidad que
pueda ayudarte con esto.

Interactuar con la entidad como se describió anteriormente, charlar, hacer


ofrendas, pedir información oracular o ayuda con un problema. Es posible que la
posesión termine por voluntad propia, y puede que no dure tanto como se desea;
de cualquier manera, agradece a la entidad por venir, despídete y destierra.

En el caso de una posesión que dure más de lo deseado, deberás agradecer a la


entidad, pedirle que se vaya y desterrar, desterrar, desterrar! Si está en un entorno
grupal, administra un destierro directo al individuo (dibujar un pentagrama sobre la
persona siempre es bueno). En casos extremos, un balde de agua fría en la cara ha
demostrado ser eficaz.

CÓMO CONJURAR UNA ENTIDAD A MANIFESTACIÓN VISIBLE

Vamos, admítelo, esto es lo que estabas esperando, ¿no?

Tradicionalmente, el método es exactamente el mismo que es descrito al principio


de este capítulo (excepto que solo trabajas con una representación física o sigilo de
la entidad, no la visualización de su forma), pero cuando te diriges a la entidad, le
pides o la llamas a manifestarse visiblemente, durante el tiempo que sea necesario
para obtener un resultado, antes de continuar con el resto del ritual.

Nuevamente, al igual que con la invocación, puedes obtener que una entidad se
manifieste usando cualquier experiencia que elijas, solo siempre y cuando decidas
que eso significa que esa entidad específica se manifestará. Por ejemplo, podrías
tener un sombrero mágico de Ganesha que cada vez que lo usas llama a Ganesha
para que aparezca. Tal acto requeriría repetición hasta que desarrolle alguna
eficacia, de la misma manera que llamar a Ganesha para que se manifieste de la
manera tradicional.

La calidad de la manifestación depende de un número de factores: la entidad


utilizada, la experiencia del mago (es decir, cuánta práctica él o ella ha puesto),
pero lo más importante, la disponibilidad, significa que la entidad tiene que
manifestarse.

Si tienes una buena capacidad de visualización, entonces es mayor la probabilidad


de que la entidad se te aparezca visiblemente. Si no, podrías quemar una buena
cantidad de incienso para que la entidad forme una forma física con del humo, o tal
vez use una superficie brillante (como un espejo negro con dos velas en cada lado)
para 'ver' la entidad.
Si no tienes mucha facultad de visualización, y no proporcionas otros medios, es
probable que tengas la inconfundible sensación de una presencia, o tal vez un
descenso de temperatura, como confirmación de la manifestación. Si tienes suerte,
la entidad podría incluso reorganizar el contenido de tu casa para ti.

Recuerda: no necesitas conjurar la entidad a su manifestación para trabajar con


ella.

Ahora hemos cubierto los diversos métodos de trabajo con entidades, en la página
siguiente he proporcionado un ejemplo de un ritual que utiliza estos métodos, y
cómo se corresponden con el esquema dado en el capítulo 4.
Aquí vamos de nuevo:

EJERCICIO 24

1. Utiliza cada uno de los primeros cuatro métodos dados en la tabla sobre la
página, usando una entidad diferente con cada uno, y emplee el quinto método
antes y después de cada trabajo.

2. Registra los resultados.


EJERCICIO 25

1. Elige una de las entidades que ya has usado.

2. Usando tu imaginación, crea alguna acción o experiencia sin sentido (es decir, sin
correspondencia lógica con la entidad elegida o el acto de manifestación).

3. Decide que esta experiencia significa que tu entidad elegida aparecerá.

4. Practica y registra los resultados.


8. Si eliges una entidad que le encantaría arruinar tu vida y tu bienestar mental, asegúrate de trabajar con él en el método tradicional, o
con alguna otra forma de protección. Como un ejemplo, hay un grupo de espíritus conocidos como Goetia (ser encontrado en La Llave
Menor del Rey Salomón) que tradicionalmente requieren varios nombres de Dios, un triángulo para que el espíritu sea conjurado, y un
círculo para que el mago se coloque, para la protección del mago. Me he encontrado con numerosos magos que piensan que tal
protección es superflua, su argumento suele ser "otras culturas no necesitan protección para interactuar con sus espíritus". Pero eso es
porque sus espíritus no son la Goetia. Es cierto que muchos tradiciones africanas / caribeñas / brasileñas (como Quimbanda o Voudon)
interactúan con espíritus que comparten nombres y sellos similares con los espíritus goéticos, pero estos espíritus aún no son los
Goetia. Si quieres trabajar con Goetia, luego trabaje con el conjunto de Goetia. Si tu trabajar con los demonios goéticos sin protección,
ellos te joderán. Mal. Si quieres trabajar con espíritus de la manera 'otras tradiciones', sin protección, trabaja con espíritus que no lo
requieren.

9.Una advertencia: si tú, o un amigo ignorante, decide tomar una ofrenda dedicada del altar para ti, entonces estás robando a un
espíritu. No diré nada más.
12. UNA PORCIÓN DE MUERTE, POR FAVOR
O:
'LA NATURALEZA DE LA INICIACIÓN'

Estereotipadamente, la escena oculta está repleta de lamentadores tradicionalistas,


condenando la falta de respeto personificada en las actividades de recolección de
cerezas de los magos del caos. El mago del caos, en el otro lado, proclama con
una mueca posmoderna: Yo ¡Estoy libre de la ignorancia de los tradicionalistas!
¿Por qué no hacer magia sin dogma?

Lamentablemente, algunos estereotipos son ciertos y tú no necesitas mirar lejos en


la escena oculta para ver estos ejemplos particulares en acción. La Magia, parece,
estar tan infectada por los prejuicios como cualquier otra cultura.
Sin embargo, creo que estas discusiones y posturas son indicativas de un problema
genuino con ambos enfoques; y esto no está mejor ilustrado que en los magos que
sienten la necesidad de convertirse de una postura a otra, o para mantener un pie
en ambos campamentos.

Es cierto que algunas conversiones son simplemente un caso de cambiar de rayas y


mantener el mismo comportamiento infantil; pero hay algunos para quienes la
necesidad es genuina.
¿Por qué es esto? ¿Qué falta en el enfoque posmoderno para que sus adherentes
anhelen una transición o un compromiso complementario con una sola tradición?

ENTREGA LA FÓRMULA SECRETA

Una de las mayores críticas a la magia posmoderna se refiere a su falta de


conocimiento iniciático. Las tradiciones tienen enseñanzas que no se pueden
aprender de libros, sino que deben transmitirse oralmente o demostrarse. Sin
iniciación a la tradición, no se pueden conocer las técnicas o secretos. Con respecto
a la magia posmoderna, incluso la pertenencia a una orden mágica práctica sólo
conferirá un cierto nivel de destreza práctica, con el practicante permaneciendo
solo con respecto a cualquier cosa fuera del ámbito de la metodología práctica
sugerida , que generalmente está disponible en cualquier buena librería. El enfoque
posmoderno no te dirá 'la verdad', ni te dará significado, ni abordará ninguna
implicación moral o cultural en el uso de la magia. ¿El mago del Caos se está
perdiendo algo aquí? ¿El tradicionalista realmente conoce algo que el resto de la
escena oculta no sabe?, quizás una técnica secreta más allá de cualquier cosa que
podamos pedir a través de Internet?

Cuando se trata de la metodología práctica posmoderna, se te da rienda suelta


para utilizar cualquier técnica de cualquier tradición, que puede inducir fácilmente
la ansiedad por las opciones, con tanto de donde elegir, ¿cómo sabes por dónde
empezar?
Esto puede ser un gran obstáculo para los principiantes y adeptos por igual. La
incapacidad de saber a dónde vas puede ser usada después de un período
prolongado.
El problema se agrava por el hecho de que algunos de los magos posmodernos
incluso enfatizarán que cualquier cosa fuera de un resultado material no es magia.
Los mapas de desarrollo de los cabalistas, gnósticos, alquimistas, sufíes, budistas,
hindúes y herméticos se deconstruyen y descartan como cosmologías primitivas o
moralidades de anticuario sin remedio.

De hecho, se nos dice que 'nada es verdad, todo está permitido'. Si consideramos
todas las ideas como relativas, y por tanto de igual o nulo valor intrínseco, ¿Cómo
podemos dejar de ver la búsqueda de la verdad como algo inherentemente inútil?
No se necesita mucho para llegar a la conclusión de que no solo la magia, sino
también la existencia misma, no tiene sentido.
Ante eso, no es difícil ver la atracción de una tradición mágica, por dogmática que
sea.

GAFAS DE PROTECCIÓN

El problema es que la distinción entre practicidad y la provisión de la verdad es


falsa.
La idea de que se te puede enseñar significado a través de ideas es como creer que
puedes nadar porque has leído un libro al respecto.

Cualquier grado de éxito práctico con la magia es indicativo de que está en el


camino correcto.
Todo lo que hay que aprender acerca de la magia puede obtenerse de la propia
experiencia. Sólo se necesita un poco de experiencia antes de que sea evidente
que la magia es un fenómeno demasiado simple y, por lo tanto, demasiado grande
para que cualquier tradición la mantenga como un secreto.

Ahora, ya sea que obtengas esta experiencia dentro de una única cosmogonía
completa, transmitida a través de generaciones, o investigas posibles narrativas
que podrían explicar lo que has experimentado después del hecho, no tiene
absolutamente ninguna consecuencia. Allí no hay un valor intrínseco en la
explicación, más allá de su uso en el acto mágico.

Tanto el tradicionalismo como el posmodernismo (a pesar de las apariencias)


ofrecen la verdad. El Tradicionalismo jura por sus 'enseñanzas', mientras que el
posmodernismo declara que "toda verdad es relativa".
Ambos no se dan cuenta de que la verdad es experiencia, no las palabras utilizadas
para describir esa experiencia.
El tradicionalista no comprende la naturaleza arbitraria de cualquier idea, mientras
que el pos modernista falla en entender que la verdad no esta en la relatividad de
esas ideas, sino en la experiencia misma.

Si reconocemos el acto mágico como un medio de experimentar la verdad (en lugar


de ofrecer la verdad), con aspectos artísticos, científicos y culturales necesarios,
luego la afiliación a un enfoque mágico, ya sea posmoderno o tradicional, deja de
ser una cuestión de encontrar la única respuesta correcta y se convierte en una
cuestión de relevancia estética, cultural o transformadora. ¿Te gusta vestirte como
una bruja y levantar conos de poder en el bosque? O ¿Los caosferas te ponen
caliente bajo el cuello?
¿Quieres ser mandado por un ególatra sabiendo que un día descubrirás los secretos
del universo, o prefieres crear tu propio culto?
El reconocimiento de la verdad como una experiencia reveladora es vivir en un
mundo de significado ilimitado, libre de dogmas. Entendemos el mundo, pero
que el entendimiento es continuamente derrocado por una comprensión más rica,
más profunda y más amplia. La existencia se transforma de palabra en experiencia.

En última instancia, la experiencia de practicar la magia, no las personas con las


que lo practicas, ni los métodos o ideas que usas, es el único gurú que jamás
necesitarás.

MANZANA PARA EL MAESTRO

Es costumbre en todos los enfoques mágicos, tradicionales o no, que el aspirante


se someta a la iniciación. La palabra en sí se remonta a la antigua Grecia donde
uno de sus muchos significados era la muerte.

La iniciación generalmente implica someterse a algún tipo de prueba en un entorno


ritual, a veces con un elemento de muerte / renacimiento, que marca un paso
definitivo lejos de lo que eras, y un paso hacia lo que quieres ser.

En términos mágicos, dejas de ser un humano ordinario y te conviertes en un


mago. Los beneficios de someterse a la iniciación son numerosos. Como se dijo
anteriormente, en la tradición mágica esto por lo general implica el acceso a
técnicas o 'secretos' previamente ocultos que el maestro o gurú transmite al
iniciado, y la mayoría de las veces funciona como un reconocimiento formal de
algún tipo de logro.
No es necesario pertenecer a un cuerpo oculto para ser iniciado; sin embargo
puede ser beneficioso someterse a un ritual de iniciación independientemente de si
lo haces o no. Esto puede ser tan simple o tan complejo como quieras, y
probablemente sea una buena idea de incorporar un descarte simbólico de los
antiguos hábitos o formas de ser anticuados, y la aceptación de las nuevas
características que deseas tener. La iniciación se puede resumir mejor como una
transformación del yo.
¿TE ACUERDAS DE ALGO?

Puedes considerar esto como una iniciación si quieres, porque te voy a contar un
pequeño secreto. Aunque muchos magos dan mucho valor a las iniciaciones rituales
(especialmente las que que se sienten 'especial'), si la iniciación es transformación,
entonces te sometiste a la iniciación en el momento en que realizaste tu primer
acto mágico.

Además, toda experiencia revelatoria o transformativa, desde el momento en que


por primera vez usaste tus pulmones a la lectura de esta oración, debe ser parte de
un proceso iniciático. Como ejercicio de revelación, la práctica de la magia puede
considerarse una aceleración de este proceso. Sin embargo, debido a la misma
naturaleza de la revelación, la iniciación nunca termina.

Ya sea que estés practicando o no una sola tradición, o manteniendo un enfoque


posmoderno, ya sea que practiques solo o en grupo, ya sea que estés leyendo esto
porque tienes un genuino interés por la magia o simplemente porque te querías
reír, ya eres parte de un proceso iniciático. Misterios y privilegios son para los
engañados.
Por supuesto, la iniciación que se ocupa predominantemente de un nivel de
experiencia, como el físico, no necesita una transformación en todos los demás
niveles, como el emocional o el intelectual. Por ejemplo, es posible someterse a las
iniciaciones de la pubertad y la edad madura sin siquiera comprometerse con el
proceso metafísico, o desarrollarte rápidamente en el nivel etérico mientras
permaneces completamente ignorante del astral.

La iniciación nunca termina, pero progresa salvajemente a diferentes ritmos con


cada individuo y en cada nivel.

NIEBLA VERDE

Aunque todo el mundo forma parte de un proceso iniciático, no significa que todos
sean magos, o que todo mago es bueno en la magia. No necesitas ser un mago
para experimentar la transformación, y si eres un mago, tu habilidad mágica se
basa en un nivel de desarrollo que depende de la magia práctica; así que aunque
muchas personas pueden parecer años luz por delante de ti en términos de obtener
resultados mágicos, tu capacidad no está limitada por ninguna idea de talento
natural o genética. Más bien, simplemente significa que los magos más exitosos
tienen una mayor experiencia de iniciación, que es algo que puedes remediar
implementando un régimen de práctica mágica diaria
CINTA TRANSPORTADORA

A primera vista puede parecer curioso que el resultado final del proceso metafísico,
o experiencia del nivel no dual de experiencia, se considera el enfoque principal de
la práctica de la magia por todas las genuinas tradiciones mágicas, como se ilustra
en mapas mágicos de desarrollo como el Árbol de la vida de los cabalistas, el
proceso alquímico, o las diversas etapas de percepción que se encuentran en el
budismo Theravada. El objetivo es usualmente referido como 'iluminación', o como
es conocido en Occidente, 'La Gran Obra'.

¿Pero no dije simplemente que la iniciación nunca termina?

Aunque la práctica de la magia es la expansión del yo en todas las direcciones y en


todos los niveles de la experiencia, lo no dual es único en el sentido de que
trasciende pero incluye todos los demás niveles. En otras palabras, aunque la
iniciación nunca termina como una expresión peculiar en cada nivel de experiencia,
la dirección de esa iniciación es básica e ineludiblemente hacia lo no dual. Como el
único verdadero objetivo y nivel absoluto de experiencia, lo no dual no es parte del
proceso en sí (cualquier otro nivel de experiencia) y, por lo tanto, es el único logro
genuino posible.

La Gran Obra solo se puede lograr porque la iniciación nunca termina.

ESPERA UN MINUTO

Pero si la revelación no se puede conocer antes de que suceda, ¿cómo podemos


nombrar, describir y predecir una serie de estados 'reveladores' o el objetivo de la
Gran Obra para formar un mapa de desarrollo?

El problema radica en pensar que la revelación no se puede conocer; más bien, la


revelación se experimenta. Ninguna idea de saber o no saber simplemente no es
aplicable. Aunque un mapa puede proporcionar el diseño de las calles y una
expectativa de lo que puede ser encontrado en un pueblo, no es la experiencia de
visitar esa ciudad. De la misma manera, podemos trazar nuestro progreso y captar
nuestros rumbos 'iniciáticos' de los mapas dibujados por magos anteriores, pero las
palabras o los diagramas no son la experiencia transformadora y reveladora en sí
mismos.

El valor en cualquier mapa está en qué tan bien describe y predice tu experiencia;
si vienes a él a través de una decisión real de trabajar dentro de ese mapa, el estilo
del cambio de creencias, no tiene importancia.
Sin experiencia corroborada, el mapa no es más que una explicación superflua.
UN MEDIO DE MANIFESTACIÓN REVELATORIA

Si tuviéramos que considerar un acto mágico exclusivo para una experiencia


reveladora en el nivel metafísico, podría parecerse a la tabla sobre la página.

Este acto mágico generalmente se conoce como Zazen, o meditación sentada en el


budismo zen, y es uno de los métodos más simples y directos de experimentar una
profunda revelación o las etapas metafísicas de la intuición.

Sin duda puedes objetar, especialmente si de hecho, has probado la meditación,


que un solo acto de sentarse en una postura no conduce a la "iluminación".
Esto es correcto, y se te puede perdonar que pienses que el esquema ritual
anterior sugiere que esto es así.
Sin embargo, la revelación a nivel metafísico no es un solo evento, estado o
experiencia, sino un proceso continuo, como se describe en el capítulo 9. Este
proceso es inseparable de los medios de manifestación.

Para realizar un acto de magia con el objetivo final de un modelo de desarrollo


mágico, y esperar un resultado que no incluya el proceso que describe, es similar a
realizar un ritual por dinero sin incluir el mundo físico o 'real' en el resultado, y
esperar que el dinero en efectivo se materialice de la nada. Una vez más, la magia
no te permite hacer nada fuera de lo que existe.

EJERCICIO 26

1. Investiga tantos modelos de desarrollo esotérico y prácticas meditativas como


sea posible, como los que se encuentran en la Alquimia, Qabalah Yoga, Budismo,
Sufismo, Taoísmo, Hermetismo, Gnosticismo, Thelema, Tantra, etc 11.

2. Practica magia todos los días, incluidos alguna forma de meditación


introspectiva, como el Zazen resaltado arriba. Aquí hay otro ejemplo llamado
Vipassana:

• Siéntate cómodamente.

• Descansa la atención en las sensaciones físicas que constituyen el cuerpo.

• No intentes excluir otras sensaciones, como pensamientos o sentimientos


persistentes, solo permite que surjan y desaparezcan por su propia voluntad.

• Empieza por sentarse durante 15 minutos a la vez, aumentando la duración a


medida que avanza.

• Cuando olvidas lo que se supone que debes estar haciendo, simplemente


devuelve la atención a el cuerpo.

Si necesitas una estructura para tu práctica mágica diaria, puedes diseñar uno
basado en los ejercicios que se dan en este libro, o puedes elegir un conjunto
existente de técnicas de la plétora de enfoques mágicos, como las ocho ramas del
yoga, Liber KKK según lo dado en Liber Kaos por Peter Carroll, la Invocación del
Santo Ángel Guardián (ver capítulo 14 para más detalles), trabajo energético
taoísta, etc.

Recuerda: puedes practicar tantas técnicas, tanto originales como tradicionales,


una al lado de la otra por un período de tiempo tan largo o tan corto que se vea
bien. ¡Solo asegúrate de hacer algo todos los días!

3. Monitoréa continuamente los resultados obtenidos y la aplicabilidad de los


diversos mapas de desarrollo a tu experiencia, independientemente de si ha
tomado tu práctica diaria de un modelo específico o no.

11. Por favor, ve la lista de lecturas sugeridas que se da al final de este libro.
13. HACIENDO OMELETTES
O:
LA NARRATIVA PROFÉTICA

Es bastante obvio que en realidad, especialmente cuando superas el shock de que


realmente funciona, que la magia demuestra algo sobre la naturaleza de la realidad
que es increíblemente difícil de explicar. Sin embargo, esto no impide que la gente
lo intente, especialmente en el Occidente, donde estamos obsesionados con
encontrar 'La única respuesta correcta'.

GANDALF EL MAGO MAESTRO

Una vez tuve la suerte de participar en un trabajo mágico en grupo (si no has
probado esto, es realmente fácil: reúne a un grupo de amigos y trae un ritual a
para que lo realice todo el grupo). A raíz de un ritual para destruir nuestra realidad
consensuada a través de la detonación de una granada ontológica, los tres
participantes experimentaron el mismo pensamiento, literalmente. Este es un
fenómeno también conocida como telepatía, en nuestras mentes al menos, el rito
había funcionado.

Sin embargo, las secuelas del ritual sucedieron para involucrar el comienzo de otro
ritual, con el objetivo de construir o contactar al egregor del grupo.
Un egregor de grupo puede considerarse la suma de las personalidades de los
miembros, y por tanto un miembro adicional del grupo. Como comenzamos el
proceso de construcción de la personalidad del egregor, experimentamos una de las
características del egregor como pensamiento grupal. Era bastante obvio que
nosotros estábamos en contacto directo con el espíritu del grupo.
El rito tuvo un gran comienzo (la actividad poltergeist más tarde demostró que el
rito un éxito definitivo, aunque esa es otra historia).

Entonces, ¿qué trabajo fue el responsable de la telepatía? ¿Parecía eficaz el rito de


la granada sólo porque precedía al efecto del ritual egregor? ¿O fue la granada
responsable de la telepatía,y pareció como si hubiéramos experimentado contacto
con el egregor debido al contexto del ritual de la mente grupal?

GANDALF EL MASTURBADOR

Por supuesto, existe una tercera opción: no había telepatía, porque la telepatía no
existe; se produjo una coincidencia de pensamientos similares, que simplemente
sucedió durante un ataque demente de bufonería ingenua y sin sentido en una
habitación tapada de incienso.

Aquí sería habitual debatir qué vista debe ser considerada "la verdad". Si hubiera
un grupo de magos discutiendo esto con un materialista, la visión mágica ganaría
directamente como la visión consensuada; y viceversa: un mago contra una junta
de detractores paranormales solo podrían informar de una realidad no mágica.

Sin embargo, si miramos el debate como la función de asimilar la experiencia en el


modelo de realidad de una persona, o narrativa, creo que sería más prudente
investigar la pregunta en sí: ¿qué sucedió realmente?

SEÑOR DIOS, ¿POR QUÉ?

¿Por qué debemos insistir en que ocurra un evento? Me parece que esta insistencia
se basa en la idea de una falsa restricción de elección: puedes tener 'cualquiera' /
o’, pero no 'también' / Y que pasa con la insistencia en determinar una causa
"verdadera"? De nuevo, estamos de vuelta ante la opción de una u otra.

Es bastante obvio que los tres puntos de vista encajan en la cuenta, entonces, ¿por
qué elegir una sobre la otra? Si no fuera por razones estéticas, si no fuera por la
experiencia más optimista, embriagadora o empoderadora, que la vista permitirá,
entonces, ¿qué hay?

¿Alguien realmente prefiere ser un robot de carne atrapado en una roca flotando
en el frío infinito, en un Universo implacable e inútil que pasó por casualidad? Solo,
insignificante, con solo dos semanas en una playa cada año para esperar?

Si consideramos la idea de 'también' / 'y', podemos tener dos ritos exitosos que
demuestran una existencia alucinante, divertida y genuinamente emocionante, la
consecuencia de lo cual es una mayor exploración de poderes sobrehumanos y el
desarrollo de una relación con una inteligencia no humana. O puedes irte a
Tenerife.

HERRAMIENTA

Ahora el más agudo de entre ustedes puede haber visto un problema con la idea
de aceptar más de un punto de vista, y ese es el comportamiento oculto común de
la asignación de causa arbitraria. Practicar magia para un resultado deseado es un
ejercicio de causalidad: estás intentando causar un evento, y si tu magia funciona,
te atribuyes el mérito de la causa de la manifestación del evento.

Cualquier mago que se precie te dirá que tu deseo se manifestará como una
sincronicidad; los acontecimientos cotidianos parecen conducir a su resultado. La
idea de que el evento es una coincidencia se convierte en un punto discutible
cuando para el centésimo rito consigues tu centésima coincidencia. Poner la causa
del evento a los pies del caos del mundo normal es sintomático de una persona
incapaz de asimilar la historia de la magia en su narrativa.

Sin embargo, ¿qué sucede cuando el evento no se materializa? O, mejor aún, ¿qué
pasa cuando obtienes una serie de eventos que se superponen (como el ejemplo
con el que comencé este capítulo)? Nos acercamos rápidamente a una situación de
conveniente asignación de 'causa', que engendra ese antiguo fenómeno místico:
hablar tonterías.

ERM, ES COMO SI FUERA AQUÍ

La inmersión en la magia y los resultados obtenidos por la práctica llevará


repetidamente al practicante a un callejón sin salida de causalidad, es decir. la idea
simplemente no se ajusta a la experiencia.

Ahora, puedes continuar asignando la 'causa' de una manera dolorosamente obvia,


o puedes revisar fundamentalmente tu narrativa. No, no me refiero a aceptar a
Jesús en tu corazón; estoy hablando de abordar la idea de causa y efecto.
Después de un par de años de práctica diaria, puedes encontrar que ocurre algo
extraño: comienzas a manifestar resultados sin hacer el trabajo real.

Así es, piensas en algo y sucede.


Por desgracia, esto no es tan bueno como parece, ya que tiende a que sean esos
pensamientos "despreocupados" o frívolos los que se materializan; cualquier
esfuerzo consciente para controlar la capacidad tiende a disiparla.

Existe un peligro real de convertirse en un 'Jefe Secreto' de sillón cuando esto


sucede, o caer en un estado de paranoia sobre qué eventos en tu vida puedes
estar causando por accidente.

Por el bien de la cordura, algunos magos abogan por ignorar este fenómeno y
concentrarse únicamente en técnicas probadas y comprobadas al perseguir un
resultado.
Pero para descartar la práctica mágica como innecesaria, o el fenómeno en sí sobre
la base de que puedes volverte loco, es un fracaso darte cuenta de que has
superado tu narrativa.
Si estás experimentando resultados mágicos sin práctica mágica, ¿qué dice esto
sobre la practica? Si miramos lo que ocurre en un sentido existencial, no
experimentamos realmente una causa.

Vemos dos eventos consecutivos que comparten el mismo significado, es decir. una
sincronicidad. Aquí no hay diferencia entre un rito completo y un pensamiento,
aparte de una cierta cantidad de esfuerzo. Estás simplemente experimentando un
aumento en las sincronicidades, o para decirlo más precisamente, tu mundo se ha
convertido en más significativo.
'Pero', grita el Jefe Secreto, 'si no hay causa, ¿Por qué realizarías un ritual? Cual
seria el punto?'
Una vez más, esto es un fracaso en comprender que no hay diferencia entre el
pensamiento y el rito; en términos prácticos, que requiere operar en una narrativa
causal, continúas como siempre has hecho. La idea de que algo tenga sentido (o
no tenga sentido) simplemente no es aplicable cuando 'sale' de la causalidad.
NO, DIJE 'EL PROFETA FUE MARTILLADO'

Un reajuste a un mundo basado en la sincronicidad, en contraposición a la


causalidad, es un paso hacia la profecía narrativa.
Al comienzo de la carrera de un mago, la sincronicidad ocurrirá como una
experiencia máxima. El mago realiza un ritual en el templo, y luego un verdadero
evento mundial ocurrirá compartiendo el mismo significado.
La causalidad es perfectamente apta como modelo para describir esta experiencia.

Con la práctica diaria continua, comenzarán a ocurrir las sincronicidades que no


están estrictamente relacionadas con actos mágicos específicos. La sincronicidad se
convierte en una experiencia de meseta y el mago experimenta episodios
periódicos de gran rareza. En este punto debería ser obvio que se requiere algo
mucho más extraño que la causalidad para explicar este tipo de experiencia
mágica.

Eventualmente, la sincronicidad se convertirá en una adaptación permanente. El


mago avanzado habita un mundo completamente saturado de significado, y la
narrativa profética ha reemplazado a la causalidad como el modus operandi del
mago.

La profecía se confunde a menudo con la predicción: la predicción de un evento


específico. Sin embargo, como se describió anteriormente, la profecía se ocupa de
la sincronicidad o la ocurrencia de eventos con el mismo significado. Si ocurre un
evento, ocurrirá otro (o más) que comparte una naturaleza fundamentalmente
similar. Como tal, la narrativa profética es una actitud o punto de vista, e incluye
todos los efectos mágicos, no simplemente el arte de predecir el futuro, que se
conoce como Adivinación.

EN LAS CARTAS

Para adivinar una respuesta a una pregunta, es necesario tener una serie de
representaciones de posibles respuestas a esa pregunta; y asi mejores sistemas
adivinatorios, como el I Ching y el Tarot, han evolucionado en mapas completos de
la realidad donde todos los fenómenos pueden atribuirse a un 'lugar correcto' o
significado. El uso continuado de tales mapas no solo te da la capacidad de prever
el futuro es decir, los símbolos que lees para tu respuesta comparten la misma
naturaleza que un evento futuro, pero será una buena manera de facilitar un
movimiento hacia la narrativa profética, o de experimentar el mundo en términos
de sentido.

En la página siguiente hay una tabla que muestra cómo varios métodos de
adivinación encajan dentro del contexto del acto mágico. Echa un vistazo a la mesa
luego regresa y considera los siguientes ejercicios:
EJERCICIO 27

1. Investiga un método de adivinación existente que ofrece un mapa completo del


mundo, como el Tarot o el I Ching.

2. Realiza una lectura para el día o la semana siguiente durante un período de un


mes o más, y registra Los resultados.

EJERCICIO 28

1. Investiga un método de adivinación existente que ofrece respuestas simples 'sí' y


'no', como el péndulo o la tabla ouija.

2. Realiza una adivinación para el día o la semana por adelantado por un período
de un mes o más, y registrar los resultados.

EJERCICIO 29
1. Inventa tu propio método de adivinación.

2. Realiza una adivinación para el día o la semana por adelantado por un período
de un mes o más, y registra los resultados.

Debe recordarse que la profecía no significa que no tenemos libre albedrío, o que
todo es una cuestión del destino. Ambas ideas simplemente no son aplicables,
porque hemos eliminado la necesidad de una causa, como el yo en términos de
libre albedrío, o la idea de Dios o el 'destino' en el caso del 'destino'.
Sin embargo, significa que la piedra angular de la existencia es el significado.
ERM, ¿QUÉ SIGNIFICA ESO?

Significa que la explicación no lleva a ninguna parte. La causalidad es explicación:


"este evento se debe a ese evento".
La proliferación de explicaciones ha visto un mundo cada vez más desprovisto de
significado. Sabemos porque las cosas hacen las cosas que ellas hacen. Podemos
explicar el funcionamiento del cerebro. Sabemos cómo el universo puede sustentar
la vida. Pero a menos que la explicación se experimente realmente, no significa
nada.
La profecía no se ocupa de explicaciones o identificación con detalles; eventos e
incluso los símbolos mismos (como tú) son simplemente tokens.

En el caso de la magia, los eventos que tienen lugar dentro del templo comparten
la misma naturaleza que los eventos a los que normalmente asignaríamos la idea
de 'efecto'. En otras palabras, no hay diferencia entre tú (como parte del acto
mágico) y la serie de eventos que normalmente llamarías 'el resultado '(ya que
tanto el acto mágico como el resultado, al ser una sincronicidad, tienen el mismo
significado).

En otras palabras, la sincronicidad es una expresión dualista de unidad, y cuanto


más experimentas significado (el reconocimiento de una serie de eventos
compartiendo la misma naturaleza) cuanto más te vuelves consciente de la
experiencia misma en contraposición a cualquiera de las ideas que usamos para
describir esa experiencia.

Contrariamente a lo que muchos afirman es una indulgencia en el escapismo, la


magia es, por lo tanto, un proceso de moverse hacia, en lugar de alejarse de, lo
que es real; mientras que la explicación es alejarte de lo que está sucediendo
realmente ahora.

La magia es el abrazo extático de la vida, y la visión resultante es profecía.


14. HOVER BOARDS Y LYCRA PLATEADA
O:
'EL MAYOR ACTO DE MAGIA QUE PUEDE SER
REALIZADO '

Si te piden que describas el mas grande acto de Magia, ¿qué dirías? Dependiendo
de la experiencia que tengas, podrías decir que evocar a un demonio para que
tenga apariencia visible, o la creación de un talismán para hacerte un dios del sexo.
¿Qué tal un ritual para ganar la lotería? Claro, todos suenan bien, pero son un poco
transitorios y un poquito materialistas. Ellos también son el resultado de la
ofuscación actual de la tradición occidental.

¿Qué pasa si, en lugar de trabajar para obtener un resultado material específico,
pudiéramos realizar un ritual que nos daría la capacidad de lograr no cualquier
resultado material que deseemos, sino todo lo que hemos jamás soñado, y nos
proporcione una completa comprensión del universo para arrancar?

No puedo estar seguro de si lo que voy a describir se originó en las antiguas


tradiciones mágicas africanas, pero ciertamente se practicaba en el antiguo Egipto
12, Grecia helenística y Europa sobre el último par de siglos 13. El mayor acto de
magia que puede realizarse se llama la Invocación del Santo Ángel de la guarda, o
más recientemente, como la invocación del yo mágico futuro. Se considera acorde
con la realización de la Gran Obra, y es la práctica principal de la tradición mágica
occidental.

Todo lo demás en este libro, ya sean sigilos, adivinación, evocación, posesión o


meditación, es práctica de apoyo y preparación para la Práctica Principal. Sin esta
preparación, los medios de manifestación del éxito en la práctica básica están
severamente limitados. Sin embargo, el dominio de las prácticas de soporte no son
requeridas como que algunos magos trascendentales lo creen, y no hay necesidad
de gastar años y años perfeccionando los distintos actos mágicos descritos en este
libro. La familiaridad será suficiente una vez que las líneas estén conectadas, el
ángel puede hablar, entonces, ¿por qué pasar años puliendo el teléfono antes de
contestar la llamada?

EL QUESO SE HA DESLIZADO DE SU GALLETITA

Ya sea que lo llamemos el Santo Ángel Guardián (SAG) o el futuro yo mágico no


tiene importancia; es simplemente una representación simbólica que nos permite
invocar (y así convertirnos) en lo que está completamente más allá de nuestra
concepción actual.
Si te ayuda, podemos considerarlo un ser con un poder mágico ilimitado, libre de
espacio y tiempo, y más allá de la vida y la muerte, pero ninguna idea que tenemos
es lo suficientemente grande para describirlo. Por tanto, es la encarnación de
revelación en todos los niveles, y por tanto del poder mágico.

En última instancia, es lo no-dual en sí mismo. Aunque me referiré a esta entidad


como tu 'yo mágico futuro', es completamente independiente de lo que
actualmente conoces como "tú mismo". Hay que recordar que este ser no eres tú.
Ni es las mejores partes de ti, ni cómo desearías ser. La identificación permanente
con una idea exagerada (de ti mismo o de cualquier otra cosa) solo te enviará a los
locos delirantes. Recuerda: el SAG no es una idea, sino la encarnación literal de lo
que está más allá de la concepción.

Como la naturaleza del desarrollo iniciático es fundamentalmente reveladora, no es


posible saber en cualquier punto dado en el camino lo que es necesario para
avanzar (ya que no podemos saber cuáles podrían ser los efectos de una práctica
hasta que no nos hayamos transformado por esa práctica, y mucho menos hacia
dónde estamos 'avanzando'), aunque podemos adivinar bastante bien. Si
consideramos el SAG como la encarnación de ese camino (siendo tu futuro yo
mágico), y por lo tanto el gurú por excelencia, una vez que se hace contacto
encuentras que lo que es necesario para la siguiente transformación es 'presentado'
o 'traído a ti' por tu SAG (generalmente a través de una sincronicidad). No importa
cuan beneficiosas son las prácticas que constituyen un régimen auto impuesto, no
están informadas por tus futuras revelaciones y, por lo tanto, nunca pueden
producir los resultados que traerá trabajar con tu SAG. Esto no significa que el
trabajo futuro no incluirá las prácticas de soporte realizadas antes del contacto con
SAG; sino que significa que trabajarás menos por mayores resultados.

MAGIA

Como toda magia, invocando tu futuro yo mágico puede ser tan simple o tan
complicado como desees. Un buen punto de partida es un ritual de destierro (tan
solo no te dejes engañar por un gnomo que finge ser tu SAG). Sin embargo, es
imperativo que no destierres al final del trabajo; después de todo, es un proceso de
transformación y entonces quieres que tu futuro yo mágico se quede.

De la misma manera que te pondrías en contacto con otras entidades, puedes


usar / crear / descubrir un sigilo o representación de tu futuro yo mágico, y luego
hablar con él / ella / eso; invocarlos, así: 'Te invoco, mi Santo Ángel de la Guarda '.
De nuevo, pedirle a tu SAG que te contacte a través de un sueño también ha
resultado ser util, al igual que otras herramientas adivinatorias como un péndulo o
una baraja de Tarot. Sin embargo, debe recordarse que pueden ser necesarios
muchos trabajos antes de que ocurra la manifestación real, y que una vez que lo ha
hecho, es solo el comienzo del trabajo con tu futuro yo mágico, y solo la punta de
el iceberg en tu desarrollo iniciático.
El contacto también se conoce como obtener el conocimiento y la conversación del
santo ángel de la guarda, y una vez que se ha producido (no tendrás dudas de esto
cuando lo hagas), recibirás toda la instrucción o guía mágica futura directamente
de tu SAG (a través de los medios de manifestación). También descubrirás una
mejora diez veces mayor en tu práctica mágica, que es cuando comienza la
verdadera diversión. Tu trabajo con tu SAG no tiene fin, y entonces la Práctica
Central de la magia es un esfuerzo de por vida.

EJERCICIO 30

1. Diseña un ritual para obtener el conocimiento y conversación de tu Santo Ángel


de la Guarda, e invócalo todos los días.

12. Ver La Magia Sagrada de Abramelin el Mago.


13. Ver el Liber de Crowley Same
15 . RAPPEL
O:
'LA INTEGRACIÓN DE LA EXPERIENCIA MÁGICA'

La práctica diaria de Magia es el lento, firme ascenso de un montañista un poco


más alto, y quizás una nueva perspectiva es lograda. Pero al final de cada día
debes volver a bajar porque sus suministros son demasiado pesados para llevarlo
contigo. Un día puedes incluso trepar tan alto que no reconoces nada debajo de ti,
ni siquiera tu campamento, y esto es tal vez extasiado o aterrador, pero sin duda
volverás a bajar tan pronto como necesites cagar.

BAJANDO

El proceso de iniciación es gradual. No existen grandes saltos repentinos o cambios


en un nuevo modo de estar en cualquiera de los niveles de experiencia. Como tu
debes necesariamente regresar al campamento (tu punto de vista habitual
cotidiano, que te permite comer, dormir e interactuar con otros seres humanos), Es
imperativo que las experiencias representadas por el cenit de la escalada se
integren en la concepción consensuada cotidiana del yo, cuando vuelvas a bajar.

Se debe prestar especial atención a cualquier idea que necesariamente debes


formar después de las experiencias no consensuadas; también hay que tener en
cuenta que estas ideas no son más que representaciones, o metáforas, para la
experiencia misma.

Como ejemplo, tal vez tengas una experiencia, es posible que más tarde sientas la
necesidad de referirte a 'ser uno con la Deidad'. Esto no representa ningún peligro
para tu cordura. Sin embargo, ¿deberías entonces decidir ser capaz de caminar a
través del tráfico, ya que claramente Dios se hizo carne, entonces habrías fallado
en integrar la experiencia de una manera útil o saludable, con sólo una posible re
ubicación en el manicomio para esperar. Creer en cualquier idea que puedas
formarte sobre una experiencia no consensuada, como un trance místico, una
experiencia fuera del cuerpo o una sincronicidad extraña es similar al montañista
que delira sobre la maravillosa vista, cuando en realidad está dentro de su tienda.

El GRAN GLOBO

La inflación del ego es quizás el resultado más común de la mala integración. Si


mezclas el hecho de que experimentas (a diario) cosas que la mayoría de las
personas todavía no entienden, una actitud histórica de elitismo, y el sentimiento
de poder que provoca la magia, puedes ver que no se necesita mucho para
convencerte a ti mismo de que podrías ser el próximo Profeta del Nuevo Eón 14, o
que tal vez estés bajo la vigilancia de una organización secreta empeñada en evitar
que salves el mundo.
Si hay algo a tener en cuenta al formarte ideas sobre estas experiencias es esto:
no eres la primera, última o única persona en tener estas experiencias. Muchos se
han ido antes y muchos vendrán después, porque estas experiencias son un
aspecto fundamental de la condición humana.
Además: aparte de tus extraños amigos, a nadie realmente le importa.

LECHE CUAJADA

Ahora, cualquier discusión sobre magia y salud mental no estaría completa sin
mencionar la paranoia, que generalmente toma la forma de una sospecha de
ataque mágico.

Si alguien te dice que está bajo ataque, golpéalos en la cara. Siempre puedes
decirles que Eldrid el Brujo Bastardo te obligó a hacerlo.
Verás, salvo que un demonio acose a tus innombrables, ¿cómo puedes saberlo?
Como puedes afirmar que golpearte el dedo del pie fue una sincronicidad causada
por la Logia Negra del Hoyo Peludo, cuando ninguna causa puede ser aparente?

El hecho es que puedes ser mágicamente atacado, pero también podrías ignorar
cualquier cosa que creas que es el resultado de una maldición, porque nunca
puedes estar seguro.

Si crees que estás siendo atacado, o que alguna fuerza maligna te está mirando
con el fin de arruinar tu vida, necesitas releer la sección del gran globo de nuevo.

CONFÍA EN MI, NO SOY MÉDICO

La magia no solo representa un peligro para tu cordura.


Sí, hay megalomanía, paranoia y obsesión; pero también puede haber muchos
cambios positivos en tu salud mental a través de la práctica de la magia. Es un
privilegio del mago funcionar como tu propio psicoterapeuta. Después de todo,
¿quién está en una posición para conocer tu mente mejor que tú mismo?

Cuando se practica bien, la magia puede aumentar tu felicidad y comprensión del


mundo, así como un medio para explorar e integrar experiencias o problemas
pasados difíciles. La vida puede volverse fácil de una manera que nunca creíste
posible, e incluso puedes perder el miedo a la muerte.

LA NARRATIVA PROFÉTICA COMO BUENA INTEGRACIÓN

Si consideramos el mundo desde el punto de vista de la narrativa profética, el


riesgo de paranoia y egomanía se reducen en gran medida (para una discusión en
profundidad de la profecía, consulta el capítulo anterior).
Sin causalidad, la vida se convierte en una experiencia en lugar de un pensamiento
sobre esa experiencia. Como tal, ¿Dónde pueden las ideas ridículas, como eventos
resultado de alguna espuria fuerza maligna (como evidencia de ataques mágicos o
vigilancia), echar raíces? Si no hay diferencia entre tu y cualquier otro fenómeno,
¿cómo puede el ego tener prioridad?

Debe recordarse que no estoy postulando un argumento sobre la verdad de la


realidad; yo estoy simplemente presentando el método de integración más seguro

Me he encontrado. No necesitas estar de acuerdo o en desacuerdo, pero es posible


y aconsejable que para corroborar lo que estoy afirmando experimentes estas
cosas por ti mismo realizando el experimento de magia.

EJERCICIO 31

1. Practica magia todos los días hasta que la sincronicidad se convierta en una
adaptación permanente.

ALAS

Junto con los beneficios descritos en el capítulo 14, La invocación del futuro yo
mágico conduce a un resultado positivo específico para el mago.
Las tradiciones que enseñan un concepto de inmanencia, como el sufismo,
presentan una visión de la justicia como un acto de ajuste. Como todas las cosas
son santas, o son parte del nivel no dual de experiencia, nada es intrínsecamente
"malo" o "malvado". Cualquier discordia en el yo o la comunidad es necesariamente
el resultado de que las cosas están en el lugar equivocado, o cosas que intentan
hacer algo para lo que no son aptas.
La justicia es un acto de re alineación de las cosas a su órbita correcta, en lugar de
cualquier idea de venganza o castigo.

Esto debe convertirse necesariamente en el punto de vista del mago que ha


invocado con éxito su futuro yo mágico. La infelicidad es el resultado de obligar a
algo a ir donde no debería (aunque imagino que algunas personas no estarían de
acuerdo).

Por ejemplo, no importa cuánto quiera ser un presentador en un programa de


jardinería de actualidad, el hecho de que parezco un camello significa que nunca
ocurrirá. Sin embargo, mi conocimiento enciclopédico de los arbustos y mi habilidad
para dibujar, pueden hacerme el mejor ilustrador de plantas que el mundo haya
visto, si tan solo pudiera verme a mí mismo objetivamente. Como un escalador (lo
estoy ordeñando), después de que hayas alcanzado una cierta perspectiva, puedes
mirar hacia abajo y ver la ruta claramente, sin ninguna frustración o dificultad
experimentada al realizar el ascenso real, lo mismo ocurre con el mago.
Una experiencia de rendirse al yo mágico futuro permite una visión completa y
honesta de las partes constituyentes de tu ser. Es posible comprender cada uno de
los elementos que componen todo lo que has experimentado y cómo
necesariamente te han 'llevado' a este punto.

Es solo entonces que experimentas, y así llegas a comprender, tu función natural


como parte inseparable y necesaria del universo. Una vez que dejas de intentar
usar esas partes de ti mismo para cosas para las que no son aptas, a través de la
experiencia de una perspectiva más amplia, tus elementos constituyentes "caen en
su lugar' (necesariamente funcionarán en una manera perfecta) y descubres que
tienes el peso de todo el universo detrás de ti como resultado. Si te permites hacer
las cosas que más te convienen (que es algo que debes experimentar, no adivinar),
te mueves a una existencia más fácil y feliz, ya que todos tus elementos están
haciendo lo que mejor saben hacer (lo que siempre viene fácil) y no puedes evitar
estar satisfecho.

LEYENDO EL MUNDO

Una vez que tengas la experiencia de ver los fenómenos en términos de ajuste, o
de cosas necesariamente teniendo su lugar natural, adoptas una maravillosa visión
del mundo. Mencioné antes que la sincronicidad como adaptación permanente, o
profecía, equivale a una existencia donde cada evento significa alguna cosa. Junto
con el advenimiento de la invocación del Santo Ángel Guardián en cada evento
viene a significar algo específicamente en términos de tu vida. Esto no significa el
engaño habitual del solipsismo, sino la aguda conciencia de cómo tu existencia
encaja con el panorama general. La realidad se convierte en un bucle de
retroalimentación, y algunos incluso han jurado 'Interpretaré cada fenómeno como
un particular trato de Dios con mi alma' en un esfuerzo por facilitar tal visión del
mundo (ver el capítulo 7 para mi opinión en juramentos mágicos).

PERSONAS FELICES Y BRILLANTES

La mayoría de las veces, pensamos en ideas que están completamente en


desacuerdo con la experiencia. Exaltamos ciertas ideas sobre otras (como
presentador de televisión sobre 'ilustrador de plantas') generalmente como
resultado de acondicionamiento cultural y ambiental.

Creemos que ciertos fenómenos son 'incorrectos' o 'malos' porque no son lo mismo
que aquellas cosas que decidimos que son "correctas" o "buenas". Esto puede
significar una vida de miseria si resulta que eres una de tus "malas" ideas.

Sin embargo, la perspectiva del futuro yo mágico permite que la existencia sea
experimentada como esencialmente perfecta por el mismo hecho de que existe,
porque el valor no se aplica. ¿Significa esto que un golpe en la cara no duele, o que
Hitler era un chico imbécil?

No, esto no es una negación de la experiencia real, sino su aceptación. El dolor y el


sufrimiento duelen tanto como siempre lo hicieron, pero se les permite surgir y
pasar con indiferente aceptación. ¿Te imaginas un mundo desprovisto de lo que
podría considerarse malo? Para hacerlo, ese mundo necesariamente tendría que
estar desprovisto de bien. El conocimiento y la conversación del santo ángel de la
guarda es, por tanto, un ir más allá del bien y del mal.

Una genuina experiencia de un mundo saturado de significado engendrará un


sentimiento único de certeza. Sabiendo por experiencia que todo está en su 'lugar
correcto', o que necesariamente parte de un proceso que es perfecto, no puedes
sino entender que todo no solo va a estar bien, sino absolutamente fantástico en el
largo plazo.

¿Cuán compatible es el miedo al futuro con tal entendimiento, cuando ha sido


adquirido a través de la experiencia real?

BATA DE LABORATORIO

Tan maravilloso como suena todo en este capítulo, es imperativo que no lo aceptes
al pie de la letra.
El contenido del libro es solo la opinión de una persona en la magia: cuánto de ella
es probable que sea inexacto, tergiversado o simplemente una locura?

Cuando se trata de magia, es muy tentador, especialmente como principiante,


hablar mucho sobre las ideas presentados en textos mágicos como si fueran la
verdad; pero si el experimento no se realiza y los resultados no se verifican
mediante una investigación independiente, entonces cualquier discusión u opinión
sobre esas ideas carece esencialmente de sentido.
Recuerde: si no practicas, no llegas a votar!
16. ¡PERO ALGUIEN TENDRÍA QUE HABERME DICHO!
O:
'LA DEFINICIÓN DE MAGIA'

Con suerte, una definición de la magia, reflejará la experiencia mágica de la


persona que la propone, de lo contrario, estamos escuchando a un charlatán. Como
tal, una definición puede ser tan profunda como 'la magia es la ciencia y el arte de
provocar cambios en conformidad con la voluntad 15 / (y pensar en eso por un
segundo implica mucho más que una descripción de un ritual mágico), o tan
francamente superficial como un 'conjunto de herramientas'.

La definición que ofrezco es un intento de recuento de todos los diversos aspectos


de la magia descritos en los capítulos anteriores de este libro, que se basan en la
experiencia real (y si has estado haciendo los ejercicios, espero que encuentres
esta definición satisfactoria).

Aquí está:
La magia es el arte, la ciencia y la cultura de experimentar la verdad.

Esta definición reconoce que:

La magia es el arte de experimentar la verdad. En otras palabras, puedes elegir


cualquier experiencia (por ejemplo, bailar en calzoncillos), decidir qué esa
experiencia significará ('lloverá'), someterte a la experiencia (realizar la danza), lo
que dado el significado verdadero (lloverá, porque he experimentado el hecho de
que 'lloverá'. La experiencia es la verdad). Consulta el capítulo 3 para obtener más
información al respecto. Lo que puede ser experimentado en el uso de la magia
está limitado sólo por tu imaginación (lo subjetivo), pero cómo esa experiencia se
manifiesta está limitada por los medios disponibles de manifestación (lo objetivo).

La magia es la ciencia de experimentar la verdad. La verdad no es simplemente


una idea, ni se encuentra en la naturaleza relativa o arbitraria de las ideas; la
verdad es experimental, y la práctica de la magia te llevará a una comprensión de
la existencia basada en la experiencia directa, no en la especulación. Por su propia
naturaleza, la vida es reveladora y, por tanto, más increíble que cualquier palabra o
idea que podemos atribuirle. Solo necesitas realizar el experimento y corroborar
esto por ti mismo!

La magia es la cultura de experimentar la verdad. La magia necesariamente incluye


implicaciones sociológicas y éticas, ya sea que se aborden conscientemente o no.
Estas van desde cualquier tradición mágica, estética, enseñanza o enfoque al que
se adscriba, a cómo abordar los interminables dilemas éticos a los que te
enfrentarás de manera continua como mago.
Consulta el capítulo 1 para obtener más información al respecto.
La magia no es simplemente un método para manifestar resultados materiales, ni
la meditación es simplemente misticismo. No hay distinción entre los métodos
occidentales y orientales de experimentar la verdad; Ahí esta, y siempre ha estado,
solo un movimiento, una escuela y un objetivo; en Occidente, lo conocemos como
magia.

SIMPLICIDAD

Es la simplicidad de la magia lo que impide que el hombre, la mujer y el niño en


este planeta se den cuenta de que tienen la capacidad de modelar su realidad
como mejor les parezca.
Lo que sigue a continuación no es un intento de proporcionar una explicación de
por qué o cómo funciona la magia, sino una ilustración del hecho de que la
experiencia es la verdad:

Si decido que una experiencia significa que me encontraré un extraterrestre, y me


someto a esa experiencia, voy a haber tenido una experiencia que significa
'conoceré a un extraterrestre'; que la experiencia es verdadera, y así como es en
tiempo futuro, necesariamente debo tener la experiencia de conocer a un
extraterrestre en el futuro.

Si decido que una experiencia significa 'yo soy feliz ', y me someto a esa
experiencia, esa experiencia es verdadera, y así habré tenido la experiencia de ser
feliz.

Si decido que una experiencia significa 'encontré algo de dinero ', y me someto a
esa experiencia, que la experiencia es verdadera; y como está en tiempo pasado,
yo necesariamente debo tener una experiencia que corrobore la ocurrencia de
encontrar ese dinero en el pasado.

Cualquier acto intencional es un acto de magia, porque un acto es la conversión de


una intención, creencia o decisión en una experiencia.

CERRADO POR REPARACIONES

Magia significa que puedes cambiar tanto o tan poco de ti mismo como quieras.
Puedes rehacer su historia, tomar el control de tu entorno inmediato y dictar tu
propio futuro. Recuerda: si tu no tomas una de las decisiones que lo componen,
alguien más lo hizo. Debes preguntarte a ti mismo: Quienquiera que haya tomado
esas decisiones por mí, ¿tiene mis mejores intereses en el corazón, o incluso sabe
lo que está haciendo? Más importante aún: ¿tenían algún sabor?
14. ¿Cuántos más de esos necesitamos? Yo creo que estamos ahora en el Quinto FanDaimon Aeon de
Horus-Maat-Set con la Era de Acuario en el horizonte y la Singularidad Escatológica acaba de detenerse para
un rápido descanso para hacer pipí.
15. Ver Magick in Theory and Practice de Aleister Crowley.
17. REMA TU BOTE
O:
' UNA PROFECÍA'

La humanidad ama las catástrofes. Esto está mejor expresado en los miles de
Apocalipsis que hemos sobrevivido. Una y otra vez, desde chiflados
fundamentalistas hasta académicos eruditos, hemos sido advertidos que el final
está cerca y se le dieron fechas y horas precisas para la destrucción de la raza
humana por terremoto, plaga, hambre, meteorito, extraterrestres, Dios, rayos
cósmicos, cambio climático hasta la saciedad.
¿Qué puedo decir? Somos bastante robustos.

Sin embargo, nuestro fervor por tales placeres no disminuye; al contrario, está
llegando al punto de ebullición. Para nombrar algunas catástrofes inminentes,
podemos esperar condenación cualquier día ahora cortesía de las profecías Hopi,
Maya e Incas, escalada de manchas solares, consecuencias del calentamiento
global, crisis del pico del petróleo, y una singularidad tecnológica al estilo
Terminator.

Estoy bastante seguro de que el sufrimiento, el dolor, la miseria y la muerte es una


de las características más bajas de la mayoría de la lista de cosas para hacer hoy
de las personas, así que por qué esta fascinación por la extinción de la especie?

TONTERÍAS

Aunque el Apocalipsis se suele considerar como el fin del mundo (es decir, dejará
de existir), como se describe en El libro del Apocalipsis, la escatología oculta se
ocupa no solo del fin del mundo, sino también el nacimiento de uno nuevo. En
otras palabras, el Eschaton es el fin de un mundo, no el fin del mundo.

El estudio de los diversos modelos utilizados para delinear los numerosos mundos
posibles, y sus puntos de transición, se conoce como Eónica.
Imagínate, si lo deseas, que la existencia es holográfica: lo que es cierto de la
parte es cierto del todo.

Ahora considera el hecho de que somos iniciados, yendo a través de un proceso


personificado por el futuro yo mágico. ¿No sería lo mismo también cierto para el
planeta? ¿O el universo? Por tanto, ¿puede ser que no sólo el mundo mismo esté
experimentando un proceso de iniciación, sino ¿existe de hecho un mundo mágico
futuro? 16
La Eónica es para el mundo lo que los modelos o mapas mágicos de desarrollo son
para el individuo.
Sin embargo, a falta de una raza alienígena iniciada avanzada brindándonos un
mapa de desarrollo del proceso por el que ha pasado su mundo, ¿cómo podemos
saber qué esperar en el siguiente paso de nuestra evolución mundana?

Hay tres opciones: hacemos una suposición educada, usamos magia y hacemos
una profecía, o recibimos una enseñanza de una inteligencia no humana.
Un ejemplo de modelo basado en conjeturas sería el modelo de psicohistoria
descrito en Liber Kaos de Peter Carroll, y aunque no se dan fechas específicas, se
cree que estamos en el Pandemon (bueno, ¿no?).
El modelo Hopi, donde 2013 marca el inicio del Quinto Mundo, del cual son siete,
es un ejemplo de Eónica basada en la profecía.

¿YA LLEGAMOS?

En 1904, el señor Aleister Crowley, después de recibir un pequeño libro conocido


como Liber AL Vel Legis de una inteligencia no humana, estaba bastante
convencido de que había terminado el viejo mundo (el Eón de Osiris) y había
marcado el comienzo del siguiente, conocido como el Eón de Horus.
Aunque esto precedió inmediatamente a un período en la historia tan sangrienta y
horrible que nunca habíamos visto, es como (que parece haber sido profetizado
dentro del texto), ha reinado una confusión general desde entonces en cuanto a la
manifestación real del Eón.
¿Comenzó realmente en 1904? ¿Ha terminado ya, o todavía estamos en el? ¿Cómo
diablos podemos saberlo?

Desde Crowley, también hemos tenido la llegada del Eón de Ma'at (con otro libro
nuevo), el Eón of Set (con otro libro nuevo), y creo que estamos en algún lugar
cerca (¿o dentro?) los Caoístas del Quinto Eón (aparentemente no necesitan un
libro) ¿Cuál es el correcto? ¿Son todos ciertos? ¿Por qué alguien no me dice qué
está pasando aquí?

TRANQUILO

Durante los años 60, el movimiento New Age esperaba marcar el comienzo de un
nuevo mundo conocido como la Era de Acuario. A diferencia de los magos, los de la
Nueva Era saben exactamente que esperar. Después de la pequeña pesadilla que
tenemos conocida como historia, la Era de Acuario será bastante agradable: habrá
amor libre para todos, una conversión de toda la especie al budismo, los delfines
se comunicarán con nosotros telepáticamente, y todos vivirán felices para siempre.
Gracias a los dioses que aún no ha sucedido.

ESTOY MUY EMOCIONADO

Basado en un sorprendente número de profecías, la fecha favorita actual de la


contracultura para la ocurrencia del Eschaton, o el advenimiento del nuevo mundo,
es el 21 de diciembre de 2012. En esta fecha, el Quinto Gran Ciclo (de una
precesión de 25.800 años de los equinoccios) el calendario de cuenta larga de los
mayas llegará a su fin.

Esta fecha ha recibido mas credibilidad como fin del mundo por el trabajo del
maníaco de los hongos - contra-cultural Terence McKenna. Usando el I Ching y un
montón de enteógenos, Terence construyó un gráfico que demuestra la afluencia
de innovación en la historia, prediciendo una ocurrencia infinita de innovación el 21
de diciembre de 2012, lo que esta predicha 'singularidad al final del tiempo será'
nadie lo sabe, aunque ha habido algunas especulaciones de la Nueva Era de que
toda la raza humana se someterá a una ascensión masiva a un reino superior de
espiritualidad. Obviamente.

Y NO PUEDO OCULTARLO

En términos de la humanidad experimentando una ascensión masiva a un nuevo


nivel de conciencia espiritual, puedes esperar, como causa, un contacto
extraterrestre, cuando nuestros amigos desde el espacio nos enseñarán el error de
nuestros caminos; algún tipo de rayo u onda cósmica que mutará nuestro ADN,
transmitido desde el centro de la galaxia una vez que ocurra la alineación
planetaria con el centro galáctico; el cambio del campo electromagnético del sol en
la cima de su actividad de manchas solares, que afectan directamente a nuestras
glándulas pineales; el regreso de diversas figuras del Mesías; o una reforma forzada
de sociedad provocada por una serie de catástrofes naturales, como inundaciones,
terremotos, meteoritos, etc. o devastación nuclear.
Personalmente, espero que ocurran todos a la vez.

CACA

Desafortunadamente, no espero que lo hagan.


La mayoría de las predicciones del tiempo del fin son fáciles de descartar si todo lo
que postulan es algún tipo de evento catastrófico.
Por ejemplo, cientos de astrónomos maníacos afirman que una colisión entre la
Tierra y un cuerpo astronómico rebelde es inminente cada año, y es bastante fácil
de verificar si la evidencia lo respalda o no. Afirmar que Jesús va a reaparecer el
próximo jueves no es verificable de ninguna manera, así que también podrías
olvidarte de él.

Sin embargo, ¿qué sucede cuando sabes por cierto que ocurrirá un evento que
significa el fin de el mundo, y el nacimiento de uno nuevo, pero no hay hay
evidencia de una causa de ese significado implícito?
¿Qué significado tendrán los eventos en este planeta el 21 de diciembre de 2012?
No tenemos que buscar muy lejos para un evento, en esa fecha, eso podría indicar
una sincronicidad.
GRAN MAMÁ

La cosmología maya está intrínsecamente ligada a la astronomía. Nuestro sol es


conocido como Primer Padre, y La Vía Láctea misma como Gran Madre. Se dice que
la Gran Madre dio a luz al Primer Padre para aparearse con él y crear el mundo, con
el agujero negro en el centro de la Vía Láctea como su matriz.

El 21 de diciembre de 2012, la eclíptica y La Vía Láctea se alinearán perfectamente


con el sol. Esto es un evento astronómico específico, verificable.

Mitológicamente hablando, el Primer Padre vuelve a tener relaciones sexuales con


la Gran Madre, y un nuevo mundo nacerá.
Ooh.

Por supuesto, decidir ver este astronómico evento en términos mitológicos solo es
posible si aceptas el punto de vista astrológico. La profecía maya del nacimiento de
un nuevo mundo es un resultado adivinatorio en la misma línea que la profecía
Hopi del 'fin de la Gran Purificación' para 2013, o las sincronicidades
pseudocientíficas de Timewave de McKenna.

TODOS VAMOS A MORIR

El problema de comprender lo que todos estas profecías predicen, en términos de


eventos específicos que ocurrirán en 2012, es exactamente el mismo problema
encontrado al intentar determinar 'dónde estamos' en lo que respecta a la Eónica.

Los símbolos usados dentro de estas profecías, ya sean mayas (eventos


astrológicos) o pseudocientíficos (Timewave Zero), son un medio para manifestar
los resultados de la adivinación. Son el equivalente a una lectura de Tarot hecha
para el mundo.

Como tal, una profecía solo puede predecir eventos o experiencias dentro de los
confines del significado de los símbolos utilizados para hacer esa profecía. La
profecía maya predice que nacerá un nuevo mundo. Eso no predice que la raza
humana será tostada por rayos cósmicos, un encuentro extraterrestre o una
catástrofe nuclear.

Del mismo modo, los símbolos utilizados para demarcar los varios mundos (como
Isis Thelemica, Osiris, Modelo de Horus) son solo indicadores de que significado
tendrán varias experiencias en esos mundos específicos, no los eventos específicos
en sí mismos.

Muchos creen que el mundo es simplemente el planeta tierra, de ahí que ven la
materialización del fin del mundo como un evento catastrófico global.
Sin embargo, si consideramos el mundo en términos de experiencia, podemos ver
que hay mucho más en la existencia que simplemente caminar sobre una roca
gigante. Hay un fenómeno mental subjetivo, como la actitud y disposición,
identidad y experiencia emocional; fenómenos sociológicos de la unidad familiar.
Todo el recorrido hasta la organización internacional; experiencia cultural como
arte, política, filosofía, religión, moda, música, magia, ciencia y tecnología; sin
mencionar los distintos niveles de experiencia descritos en el capítulo 9.

Podemos considerar el mundo como el medio total posible de manifestación.


Si queremos saber si un modelo eónico se ajusta a nuestra experiencia, debemos
considerar si el simbolismo utilizado coincide o no con lo que se experimenta en los
diversos medios posibles de manifestación.

Si queremos entender lo que realmente significa una profecía, debemos considerar


cómo el significado de el simbolismo utilizado puede manifestarse.

La profecía maya de 2012 predice el nacimiento de un mundo nuevo: en otras


palabras, la ocurrencia de algo nuevo dentro de los medios posibles totales de
manifestación, o una revolución en la experiencia humana.

El fin del mundo no significa el fin de total posible medio de manifestación, sino el
fin de lo que se manifiesta actualmente dentro de esos medios.

EJERCICIO 32

1. Investiga tantos modelos eónicos como sea posible y averigua en cuántos


mundos estamos.

2. Investiga tantas profecías como sea posible, y averiguar cómo estas profecías
podrían manifestarse.

HUEVO EN MI CARA

La noción de que hay un mundo mágico futuro, o que la existencia es iniciática, es


el resultado de darse cuenta de que esa experiencia es reveladora. Cualquier
modelo eónico (y cualquier modelo de desarrollo personal para esa materia) que
describa con precisión nuestra situación actual, y la anterior, debe incluir el hecho
ineludible de que la existencia es un movimiento hacia la verdad.

Por ejemplo, dentro del modelo eónico maya, nos acercamos al final del período de
la historia conocido como el Quinto Sol, donde el dios Hunahpu ha restaurado el
reino del Primer Padre.
En otras palabras, se profetizó que la raza humana regrese lentamente a la
comprensión de la conciencia. El Quinto Sol terminará y este entendimiento se
completará el 21 de diciembre de 2012.
De manera similar, el mapa de eónica thelémica nos pone en el Eón de Horus,
donde el Niño Coronado y Conquistador ha venido para restaurar el Reino de su
padre, Osiris. Nuevamente, simbolizando el proceso de la raza humana adquiriendo
una nueva comprensión de la existencia (cuya naturaleza se encuentra en el
simbolismo de Horus).

No es de extrañar entonces que si no logramos reconocer la experiencia como


verdad, y la existencia como iniciadora, cualquier punto de transición dentro de un
modelo preciso debe aparecer para predecir el fin del mundo.
La aparente obsesión de la humanidad con el Apocalipsis es el resultado de la
ineludible experiencia del proceso iniciático, sin entender lo qué ese proceso
realmente significa.
No es de extrañar que haya una proliferación de tonterías relativas al 2012.

EJERCICIO 33

1. Usando tantos métodos de adivinación como sea posible, profetiza los eventos
del 21 de diciembre del 2012.

FÁCIL DE HACER

Es importante reconocer que tanto la eónica Thelemica y Maya (así como muchas
más además) predicen una muerte y un renacimiento gradual, desde de un mundo
a otro. En términos de la profecías mayas no predice la ocurrencia de un evento
masivo 'revelador', como una reunión con nuestros hermanos espaciales. Lo que
ocurrirá el 21 de diciembre de 2012 ya está sucediendo ahora, pero a un menor
grado.

Entonces, ¿cuál es este nuevo punto de vista o forma de entender el mundo,


creciendo lentamente en nuestra cultura, que eventualmente revolucionará a la
humanidad?

EJERCICIO 34

1. Considera los siguientes eventos actuales:

Al momento de escribir este artículo, Irán está experimentando una explosión de


interés en el sufismo, con un estimado de cinco millones de practicantes hoy, en
comparación con solo 100.000 en 1979; 73 por ciento de todos los adolescentes
estadounidenses, y más de la mitad de los adolescentes británicos están
experimentando con lo oculto; y un equipo de científicos destacados en realidad
están realizando experimentos, con resultados de flexión de la mente, en la
naturaleza del tiempo y el fenómeno de la telepatía, con el Proyecto de Conciencia
Global.

Ve cuántos eventos actuales puedes encontrar que comparten un significado


naciente, de transición o iniciático.

2. Pregúntate: ¿qué significa el hecho de que estoy leyendo este libro?

RSVP

La revolución predicha por las diversas eónicas mágicas y profecías están


insinuadas por la creciente prevalencia de la magia (y otros métodos de
experimentar la verdad) en la sociedad ahora mismo. La naturaleza ineludible de la
experiencia como revelación no es solo la base de la eónica, sino su tema. Todos
los estados futuros dentro de la eónica se caracterizan por un mayor aumento en
la experiencia de la verdad. La revelación siempre viene. La comprensión de la
magia es un fenómeno cada vez mayor dentro de un creciente número de posibles
medios de manifestación. Es sólo cuestión de tiempo antes de que sea el medio de
manifestación.

En otras palabras, el futuro mundo mágico está casi aquí.

16. Con esto no me refiero a un mundo donde todos son magos practicantes. Lo que se aplica a la idea de
un futuro yo mágico se aplica a un futuro yo mágico; es una representación simbólica de la revelación, o
desarrollo iniciático, pero a escala global.
LECTURAS RECOMENDADAS
CHAOS MAGIC

Liber Null & Psychonaut by Peter Carroll


Liber Kaos by Peter Carroll
Condensed Chaos by Phil Hine
Chaotcrpia! by Dave Lee
S.S.O.T.B.M.E by Ramsey Dukes
Thundersqueak! by Ramsey Dukes
ALEISTER CROWLEY
Gems from the Equinox (if you buy one Crowley
book buy this—it contains all of Crowley's practical instructions and holy books)
The Book of the Law
The BookofThoth
777
Little Essays Toward Truth
Konx Om Pax
The Vision and the Voice
The Book of LiesMagick Without Tears
Magick in Theory and Practice
Eight Lectures on Yoga
JULIUS EVOLA
The Hermetic Tradition
The Doctrine of Awakening
The Yoga of Power
An Introduction to Magic
Eros and the Mysteries of Love
GEORGE IVANOVICH GURDJIEFF
Gurdjieff Unveiled (read this first—makes many of
his concepts clear and includes all of his practical
instructions)
Beelzebub's Tales to his Grandson
Meetings with Remarkable Men
Life is Only Real Then, When 7 Am'
AUSTIN OSMAN SPARE
The Book of Pleasure
The Focus of Life
Zos Speaks
The Artist's Books: 1905-1927 by Dr. W. Wallace
Michaelangelo in a Teacup by Frank Letchford
ROBERT ANTON WILSON
Cosmic Trigger
Prometheus RisingIlluminatus Trilogy
Quantum Psychology

DIVERSO
Coming Home by Lex Hixon
The Invisibles by Grant Morrison
Book of Lies by Disinformation
Promethea by Alan Moore
Sex Magic, Tantra & Tarot by DuQuette and Hyatt
Enochian Vision Magick by Lon Milo DuQuette
Mastering the Core Teachings of the Buddha by Daniel Ingram

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