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Tema Nro.

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QUE ES LA FILOSOFÍA
Qué es Filosofía.- Filosofía es una doctrina que usa un conjunto de razonamientos lógicos y
metódicos sobre conceptos abstractos como la existencia, la verdad y la ética basados en la
ciencia, las características y las causas y efectos de las cosas naturales como el ser humanos y el
universo.
Filosofía viene de la palabra griega y del latín philo sophia acuñada por Pitágoras en la Antigua
Grecia que significa 'amor por la sabiduría' o 'amigo de la sabiduría'. Con este término también se
nombran las teorías y sistemas de pensamiento desarrollados por uno o varios autores dentro de
este campo.
La filosofía es también el espíritu, principios y conceptos generales de una materia, una teoría o una
organización. Hace también referencia a una forma propia de entender el mundo y la vida.
Filosofía también significa templanza, fortaleza o serenidad para afrontar una situación complicada.
En este sentido, la expresión 'tomarse las cosas con filosofía' significa relativizar un problema.
Origen de la filosofía
Existe mucha controversia sobre el verdadero origen de la
filosofía. Sin embargo, diversos autores coinciden en que la
filosofía se desarrolló de forma más o menos paralela tanto en
Oriente como en Occidente, pero sus concepciones y
métodos son muy diferentes.En Occidente, se cree que la
filosofía surgió durante la Edad Antigua (un período histórico
en el que aparecieron las primeras civilizaciones con métodos
de escritura) y comprende tanto la filosofía griega como la
filosofía romana.
En Grecia, la filosofía comienza con el período presocrático,
liderado por Tales de Mileto en el siglo VI a. C, y al que luego le seguirían Sócrates, Platón y
Aristóteles. Los griegos buscaban una forma de entender el mundo, alejados de la mitología y la
religión y más en contacto con el pensamiento racional.
Por su parte, la filosofía romana surgió en la Antigua Roma, en el siglo VII a. C, con exponentes
como Lucrecio, Séneca, Cicerón y Marco Aurelio. Para los romanos, prevalecía el interés sobre lo
práctico, por lo que daban prioridad a cuestiones cotidianas como la política y la ética.
En Oriente, la filosofía tuvo dos grandes vertientes: la filosofía hindú, de la que derivan múltiples
formas de pensamiento, como el vedanta, el yoga y el budismo; y la filosofía china, que comenzó en
la dinastía Shang con la escritura del I Ching o el Libro de las Mutaciones en el 1200 a. C, y que
luego se convertiría en uno de los pilares del confucionismo.
Ramas de la filosofía.- Estas son algunas de las principales ramas de la filosofía en la actualidad:
 Metafísica: estudia las nociones con las cuales el ser humano comprende el mundo que lo
rodea.
 Gnoseología: estudia lo concerniente al conocimiento humano: de dónde surge, hasta dónde
se puede desarrollar, etc.
 Epistemología: se encarga de analizar los factores que llevan a la obtención de conocimiento.
Para algunos autores, la epistemología y la gnoseología con la misma rama filosófica.
 Lógica: comenzó como una rama de la filosofía que se encargaba de estudiar nociones como
las demostraciones, las paradojas o la inferencia inválida. Sin embargo, desde hace un siglo se
considera también una rama de las matemáticas.
 Ética: estudia acerca de las nociones de lo correcto e incorrecto en el comportamiento humano.
 Estética: se ocupa de estudiar la percepción de la belleza.
 Filosofía política: estudia las interrelaciones entre los ciudadanos y los actores y sistemas
políticos.
 Filosofía del lenguaje: es una rama de la filosofía que estudia el uso del lenguaje y su relación
con el proceso de pensamiento e interpretación del mundo a través de los significados.
 Filosofía de la mente: se encarga de estudiar todos los procesos cognitivos y emocionales que
tienen lugar en el plano mental, como los pensamientos, deseos, fantasías y emociones.
 Filosofía de la ciencia: se dedica al estudio del conocimiento y la metodología científica,
utilizando conceptos principalmente del empirismo y el positivismo, profundizando sobre la
legitimidad, la naturaleza y la racionalidad de la ciencia y su relación con otras formas de
conocimiento como la religión

INSTRUCCIONES
1. Copia del tema uno al empastado tamaño carta forro negro.
2. Realiza un mapa conceptual del tema desarrollado
Tema Nro. 2
TEORÍA HELIOCÉNTRICA y EUROCENTRISMO
El heliocentrismo (del griego: helios «Sol» y kentron «centro») es un modelo astronómico según el
cual la Tierra y los planetas se mueven alrededor del Sol relativamente estacionario y que está en el
centro del universo. Históricamente, el heliocentrismo se oponía al geocentrismo, que colocaba en
el centro a la Tierra. La idea de que la Tierra gira alrededor del Sol fue propuesta desde el siglo
III a. C. por Aristarco de Samos.1 Aunque no recibió apoyo de otros astrónomos de la antigüedad, sí
fue citado por Arquímedes en El contador de arena.
No fue sino hasta el siglo XVI, durante el Renacimiento, cuando un modelo
matemático completamente predictivo de un sistema heliocéntrico fue presentado por el
matemático, astrónomo y clérigo católico polaco Nicolás Copérnico, con la publicación póstuma
en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium Coelestium. Esto marcó el inicio de lo que se conoce
en Historia de la ciencia como «revolución copernicana». En el siglo siguiente, Johannes
Kepler extendió este modelo para incluir órbitas elípticas. Su trabajo se apoyó en observaciones
hechas con un telescopio que fueron presentadas por Galileo Galilei.
Con las observaciones de William Herschel, Friedrich Bessel y otros, los astrónomos terminaron por
aceptar que el Sol no se encuentra en el centro del universo; en la década de 1920, Edwin
Hubble demostró que formaba parte de un complejo aún mucho mayor: la galaxia (la Vía Láctea), y
que esta era tan solo una entre miles de millones de galaxias más.
Primeras concepciones A cualquiera que se detenga a mirar el cielo, le parecerá que la Tierra se
encuentra estática en un solo lugar mientras que todo en el cielo sale por el Oriente y se esconde
por el Poniente una vez al día. Con algo más de escrutinio, sin embargo, se observarán
movimientos más complicados. Por ejemplo, que los puntos de salida del Sol y de la Luna cambian
a lo largo del año, o que algunas estrellas y planetas desaparecen durante muchos meses, o bien
que los planetas a veces aparentan haberse movido en dirección contraria en relación a las estrellas
de fondo (este «movimiento aparente» se conoce como retrogradación de los planetas).
Mundo griego y helenístico
Pitagóricos.- El modelo no geocéntrico del universo fue propuesto por el
filósofo pitagórico Filolao (hacia 390 a. C.). Según Filolao, hay en el centro del universo un «fuego
central» alrededor del cual la Tierra, el Sol, la Luna y los planetas giran con un movimiento circular
uniforme. Este sistema postulaba la existencia de un antimundo colineal con la Tierra y el fuego
central, con el mismo periodo de revolución. El Sol gira alrededor del fuego central una vez por año
y las estrellas están fijas; la Tierra muestra siempre la misma faz oculta de cara al fuego central, por
lo que este y la anti-Tierra son invisibles desde la Tierra. El concepto pitagórico de «movimiento
circular uniforme» para referirse a los movimientos celestes permaneció inmutable por los siguientes
2000 años aproximadamente, y fue a ellos a quienes se refirió Copérnico al mostrar que la noción
de una Tierra móvil no era nueva ni revolucionaria.5
Heráclides Póntico (siglo IV a. C.) explicaba el movimiento diario aparente de la esfera celeste por
medio de la rotación de la Tierra. Suele decirse que creía que Mercurio y Venus orbitaban al Sol, el
cual a su vez (junto a los demás planetas) orbitaba alrededor de la Tierra.
Aristarco de Samos.- La primera persona conocida que propuso un sistema heliocéntrico fue —con
todo— Aristarco de Samos (c. 270 a. C.). Al igual que Eratóstenes, calculó el tamaño de la Tierra y
midió el tamaño y las distancias de la Luna y del Sol en un tratado que ha sobrevivido; en este,
Aristarco concluye que el Sol es seis o siete veces más ancho que la Tierra y por ende cientos de
veces más voluminoso
EUROCENTRISMO
El eurocentrismo era una cosmovisión que, en su forma más básica, coloca a Europa como centro
de todo.
Como espacio intelectual promotor de un sesgo cultural, el inicio de su providencia ha sido
remontado a las élites del Renacimiento, convirtiéndose en un conjunto de teorías sociales
universalistas y evolucionistas que defendían un papel de liderazgo de Europa para conquistar el
mundo.
El eurocentrismo (como otras formas de etnocentrismo) ha sido considerado un prejuicio cognitivo y
cultural, que supone la existencia de experiencias históricas lineales movidas por esquemas
culturales fijos, correspondientes a los provistos por la historia europea, considerando a las
trayectorias no europeas como formaciones incompletas o deformadas.
Introducción.- El eurocentrismo refiere más concretamente a la mirada del mundo a partir de la
experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus
descendientes se consiguen a expensas de otras culturas, justificando esta acción con paradigmas
o normas éticas. Se habla entonces de una “específica racionalidad o perspectiva de conocimiento
que se hace hegemónica colonizando y sobreponiéndose a todas las demás, previas o diferentes, y
a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo”. De esta forma,
se concluye que el etnocentrismo como tradición intelectual, como método de análisis de culturas
dominantes y dominadas o como idea hegemónica de superioridad (como en el eurocentrismo)
debe ser objeto constante de crítica en la academia por diversas disciplinas, en la medida en que
las imposiciones dadas por las hegemonías culturales consideradas de rango superior distorsionan
la realidad cultural y social mundial, ignorando o suprimiendo una pluralidad de culturas que quieren
ser una copia de la cultura dominante.
Abandono académico del eurocentrismo.- Enrique Dussel explica que en el siglo XVIII, la Europa
moderna y "bárbara", inventó una trayectoria histórica lineal entre la Antigua Grecia, el Imperio
romano y la Europa moderna, que ha sido utilizada desde entonces como esquema ideológico
básico del relato histórico.
Esta concepción europeo céntrica de la historia no ha abandonado a la historiografía ni a
la sociología occidental hasta el día de hoy, pese a los esfuerzos que los historiadores han llevado a
cabo, especialmente desde el siglo XX, para entender y comprender la experiencia humana en su
totalidad.2 Los historiadores modernos pudieron establecer que la tecnología china entre los siglos
XIV y XV había logrado avances que previamente se habían considerado creaciones europeas. Así
el papel, la brújula, la pólvora, el antecesor de la imprenta moderna y la fundición de hierro colado
se iniciaron en China mucho antes que en Europa. La investigación a finales del siglo XX, estableció
claramente que aún durante la Edad Moderna, Asia era el continente económicamente dominante
en el mundo. Hacia 1500, Oriente Medio, India y China concentraban cerca del 60 % de la
producción mundial, y poco antes de 1800 el 80 % de la misma. Durante el siglo XVIII, los textiles de
India se exportaban extensivamente a Francia e Inglaterra. Y gran cantidad de productos
industriales chinos estaban presentes tanto en la América colonial desde el siglo XVII como en
Europa. Se estima que un 75 % de la plata extraída por los españoles en América acabó en China a
cambio de la compra de productos manufacturados en China. Solo la Revolución Industrial europea
alteró este equilibrio, y mediante conquista militar gran parte de Asia pasó a estar controlada por
potencias europeas.
Si bien el eurocentrismo no es una postura mayoritaria en el mundo académico actualmente,
numerosos intelectuales e incluso académicos siguen teniendo posturas que parcialmente repiten
argumentos eurocéntricos. Por ejemplo la visión del choque de civilizaciones, ampliamente
criticados por otros académicos, defendida extensivamente por Samuel P. Huntington.
INSTRUCCIONES

1. Copia del tema uno al empastado tamaño carta forro negro.

2. Realiza un mapa conceptual sobre eurocentrismo y helenocentrismo.

3. Investiga que quiere decir ETNOCENTRISMO

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