La familia

 Dios ha querido constituir en el mundo un hombre y una mujer Adam, ish isha
 La bondad de la creación coincide con la superación de la soledad, la cual se produce en el
acto de acoger al otro por amor
 No hay un apartado directo ente la unión de estos, sino que de una forma explícita lo va
diciendo en toda la escritura
 En g1 la creación de la pareja humana está vinculada al acto de la bendición divina que se
expresa como la fecundidad, de este encuentro inicial se origina toda una descendencia
 Con los patriarcas se cree una confusión porque son estériles, pero luego con el desarrollo
del plan divino termina con los hijos descendientes.
 No es simple supervivencia, todo gira entorno al amor.
 La multiplicación del género humano crea comunidad amplia, creciente y dinámica. Es
positivo cunado entre ellos los hermanos se crean lazos de amor, pero siempre no es así,
hay discordias y por eso lo vemos en Caín y Abel. La llamada a la fraternidad que se
extienden de familia se convierte en un mandamiento de Dios para que la creación llega a
su culmen de perfección
 Adam, no significa hombre, sino la humanidad en general
 Es especulación porque no se sabe el origen
 El sueño no es un simple hecho de anestesia, sino manifestación de un evento imaginable,
en donde el creador crea al hombre y a la mujer muestra su radical semejanza y para que
ambos reconozcan el principio de la comunión de amor y la llamada en convertirse en una
sola carne
 No se trata entonces de la soledad del varón, sino del ser humano que hay q remediar a
través el varón y la mujer

Semejanza y diferencia (con los seres, animales y mujer)

 Toda criatura es distinta de Dios y todas ellas se parecen debido a su caducidad. Las
criaturas entonces comparten aspectos de semejanzas y de diferencias, sin embargo, es el
ser humano el único que se parece al creador. Aunque se diferencia por ser creatura por
eso el autor del génesis utiliza el verbo “separar”
 Adam forma la misma materia de que fueron creadas de la misma materia, pero el
hombre tiene el soplo de Dios
 La diferencia entre los dos es el que los une para generar vida, no es una unión fusión que
anule la especificidad propia de cada uno. (no subordinada, ni para llenar algún hueco, por
lo que es propiamente)
 Dios toma de. Y no es una costilla(sela) sino un costado, tiene la misma naturaleza
constitutiva y al mismo tiempo como ayuda y aliado del otro.
 Huesos de mis huesos y carne de mi carne es una locución propia de alianza, dónde el otro
se toma como el propio cuerpo
 Dejar la realidad d donde se viene para unirse en reciprocidad (hombre – mujer) y ser
principio de vida nueva
  No evoca solo la inconciencia d ellos orígenes todavía sin contaminar por el pecada, sino
que las relaciones son puras, porque s expresa el amor en la carne según Dios

El amor entre varón y mujer – canto del amor

 El cantar d ellos cantares cuenta el amor de toda varón y mujer que viven para
amarse
 El amor genera felicidad y transforma cualquier cosa del mundo, ese amor se refleja
en una relación y la relación surge por la belleza que se descubre mutuamente,
búsqueda y conocimiento mutuo, así se llega a una comunión de ambos

Belleza:

 Entre la belleza de la otra brota el amor

 Cuando se enamoran el cuerpo habal del amor
 La belleza d esta relación debe cautivar al lector para que siente la belleza del mesías
el más hermoso de los hombres (ontológica)

La búsqueda recíproca y el deseo de comunión

 El amor se expresa como búsqueda, deseo de ver encontrar y abrazar la persona que
se ama
 Que el amor se realice en la intimidad de la pertenencia recíproca.

Una relación única

 Se elige una persona entre muchas y es elegida por su belleza (tanto hombre como
mujer)
 El amor, único, exclusivo y total se da en pertenencia, porque es lo único que satisface
plenamente

Un amor frágil que hay que custodiar

 No se puede olvida que el amor tiene su fragilidad porque se da en el corazón,

humano, que pasa por la inquietud, duda desilusión, incertidumbre y desilusión, sino
se cuida al amor se puede perder, “no se puede amor sin proteger a la persona
amada”

Fiesta

 La fiesta el amor es trasmitir a otro la propia felicidad

 La intimidad que es parte del misterio del amor se convierte en público, porque se
testimonio la alegría del corazón con los otros.
 Evoca la esposa Israel con el amor mismo que es Dios

El canto del amor se convierte en oración

 El amor se convierte en oración, porque Dios actúa dando un esposo o esposa como
una bendición de Dios y consagración, y se invoca esta por el fruto del vientre se ve
como bendición de él
  El amor entre le Mesías e Israel, se convierte en un canto de esperanza y alabanza

La importancia de los sabios y sus advertencias

 la literatura sapiencial de Israel, en toda una estima por la institución del matrimonio,
una de las forma s para promover esto era construir unos ionos ideales para que este
sea apreciado e imitado como Rut fiel con su matrimonio
 como Tobías unión según la ley de moisés. proverbios
 pero el sabio es consiente que el matrimonio hay fragilidad el hombre puede ser malo
o la mujer. Pero eso hay que, en cuidado en la elección de la mujer, prefiriendo la
belleza interior a la exterior. hay dos tipos de mujeres, la esposa que es la verdadera
sabiduría o a la extranjera sabiduría mundana (infidelidad). Al marido se le pide ser
fiel. La esposa ideal es la sabiduría, la mujer ejemplar.
 la unión entre el esposo y la mujer representa fuerza, ayuda, él solo
 las realidades sencillas son válidas para plantear cada persona como ocasión e
instrumento de aquella felicidad e Dios ha dispuesto para sus creaturas, la tradición
sapiencial explica que la unión matrimonial se asemeja a la relación entre la persona y
la sabiduría.
 la sabiduría ayuda al reconcomiendo del matrimonio, como símbolo de vida y alegría.

LA UNIÓN ESPONSAL EN LA HISTORIA HUMANA

 los factores en el At. Y Nt, que desfiguran la unión esponsal son: lo económico,
prestigio social, costumbres inadecuadas y la inclinación a las pasiones

A. Aspectos problemáticos (la unión esponsal se desvió del proyecto de

Dios)

 en el AT al ver los hijos como una bendición se buscaba de

cualquier forma (sirvientas, otras mujeres)
 la unión esponsal era por voluntad de los padres y no de los
cónyuges
 la subordinación de la mujer al marido

la poligamia

 la esterilidad y el deseo de muchos hijos favoreció la poligamia

 el matrimonio se utilizaba con fines políticos para tener
alianzas de poder.
 Era reconocida por la ley hebrea para la repartición de la
herencia
 Hay una evolución hacia la monogamia, ejemplo, en el NT. No
hay mención clara sobre la poligamia ni comportamientos
sexuales inmorales.
 Matrimonios mixtos

 Entre los israelitas era cuestionable la relación entre ellos y los

extranjeros
 El matrimonio entre los mismos miembros de la familia se daba
para cuidar a las tradiciones religiosas y costumbres, también para
salvar la pertenencia al pueblo de Abraham (la bendición de Dios
se daba solo a ellos)
 Sin embargo, hay muchas excepciones en la historia (Moisés, Booz
David, etc.)
 Para los cristianos no les afectaba casarse con personas no
cristianas, porque la alianza de Dios se da por la fe no por la sangre
(“quien es creyente santifica al cónyuge que no cree” s. pablo)

El divorcio

 Con una primera premisa, el matrimonio es deseado como una

realidad que durará toda la vida, pero había varias causas.
o ponerlo a prueba, porque desgasta el vínculo y afecta la
reciprocidad, porque disminuye
o la esterilidad
o adulterio de la mujer
o o por descubrir algo vergonzoso el marido en la mujer

 El matrimonio se convierte en una autoridad jurídica, porque esa

relación tiene una dimensión pública, es decir, asume, derechos y
deberes tutelados
 Jesús habla de la indisolubilidad del matrimonio (porque la
voluntad de Dios es la pareja. Cfr. Gen), acaba el antiguo régimen
imperfecto, dando un nuevo visón que el repudio se considera
adulterio.
 El matrimonio no solo se da por la pareja, sino porque Dios une.
 Cláusulas de divorcio en el NT. (es indisoluble, pero se busca
demostrar la unión ilegítima:

o Incesto
o Adulterio
o Trasgresiones sexuales
o Cuando la relación no tiene expresión de amor o se
amenaza la vida o la paz de la familia
o Pablo, da una atribución de que la mujer también se
puede separa y no solo el hombre (pero que no se vulva a
casar

b) modalidades transgresivas
incesto

 El incesto es condenado por dos cosas, porque el amor

esponsal no debe intervenir con las demás relaciones, y lo
otro, porque la diferencia entre generaciones debe cuidarse.
 Para pablo, hay que expulsarlos de la comunidad.

El adulterio

 At: merece la pena de muerte

o Era cometido solo por el hombre cuando este
tenía relaciones sexuales, con una mujer casada o
prometida
o Es condenado por los profetas y utilizan el
término de modo metafórico para expresa la
infidelidad de Israel con el Señor
o la torá obligaba a las mujeres a tener relaciones
sexuales con el cónyuge y el hombre era adultero
si abusaba de otra.
 NT: cualquier persona casada que s e meta con otra es
adultera

La prostitución

o En el At. No se condenas, sino que se tolera, pero en

parte. Es una deshonra para la familia
o En el Nt también se considera como una practica no
adecuada e inhabitual, pero Jesús tiene misericordia de
ellos

La homosexualidad

o Se sabe poco o nada, por eso no se condenaba, porque

se confunden por otros comportamientos sexuales
aberrantes
o Solo es tratado en algunos textos, que sí se condena

LOS RELATOS DE SODOMA Y DE GUIBEÁ

o La bendición para estos pueblos es no tener ningún tipo

de amenaza o peligro y tener muchos hijos, la maldición se
expresaría en la esterilidad, muerte
o ¿cuál ha sido el pecado de ella? R// no es una transgresión
sexual(homosexualismo), sino una tradición hacia el Señor,
(no acoger o respetar al extranjero, sino humillarlo para
someterlo) el profeta Ez dice que su pecado es la soberbia
o ES CASTIGO ES NO SER HOSPITALARIO
 o La amistad en el nuevo testamente de personas del mismo
sexo no puede ser considerada comportamientos
homosexuales
o En el nuevo testamento también no parece en los
evangelios solo en explícitamente en tres cartas de San
pablo

1 COR 6, 9-10

o Diferencia entre injustos en oposición a los santos, se

condena a quien comete actos inadecuados tribuidos
a los paganos
o Aparece la homosexualidad masculina

1 tm 1, 9.10

o Los denomina impíos sin ley en relación con los justos, es

una culpa grave para los primeros cristianos

Rm 1, 26-27

o Era comprendido y valorado en la primera comunidad

cristiana, distingue entre la impiedad y la injusticia. la
denuncia del apóstol se da en: la relación con Dios que se
desvían.
o Los estudios exegéticos del AT y NT dan nuevas
valoraciones aspectos éticos de la homosexualidad, para
hacer una interpretación inteligente y salvaguardar los
calores del texto sagrado

UNIÓN ESPONSAL REPECTIVA PROFÉTICA

 Cuando los profetas hablan de prostitución y dirigen hacia Israel, manifestando la idolatría
del pueblo

La alianza (del Señor con Israel) expresado en términos esponsales

o Como oposición a las divinidades paganas, que tenían títulos de Marido en

ciudades antiguas. (designadas como vírgenes)
o Se habla de pacto entre el Señor y el siervo, pide un consentimiento libre de las
dos partes y exige lealtad y fidelidad
o En esta unión entre Dios e Israel, tiene un valor intrínseco (se ve la semejanza de
Dios y el hombre,
o En la unión esponsal siempre hay una incitativa de amor no de intereses y sabe
mantener le primer amor que se ve amenazado por la prostitución y el adulterio)

El Ejemplo y LA ENSEÑANZA DE Jesús:

o Jesúsda un nuevo impulso ala visión entre la relación varón-mujer

Jesús y las mujeres

o Tiene una gran atención por las mujeres (lo acompañan primera enser testigos de
la resurrección)
o Jesús la señaló como modelos de generosidad
o Las mujeres también oraban con os apóstoles

EL CELIBATO POR EL REINO DE DIOS:

o Jesús destaca la virginidad por el Reino de Dios como vocación

o Aunque en el At. Algunos profetas renunciaban a la vida de matrimonio
por el inminente fin de Jerusalén como jeremías, Elías
o En el Nt. Jesús se coloca como esposo, sin embargo, esta figura estaba
reservado en ala tradición profética para Dios.
o No hay claridad en el Nt, que diga algo de que los discípulos vivan en
celibato, pero también hay algunos textos que lo recomiendan
o Jesús inaugura un nuevo Israel, en el cual los hijos no son semillas
carnales, sino generados por el Verbo

ENSEÑANZA DE PABLO

Sobre el matrimonio

 Invita a la santidad de la conducta y condena la impureza del

cuerpo como mandato de Dios.
 La espiritualidad cristiana se manifiesta precisamente en el
modo en que se vive la corporeidad
 la pureza del cuerpo para pablo es una consecuencia de la
pertenencia a Dios
 trasposiciones: pablo se sirve la imagen antigua (Dios e Israel
=esposos), la segunda, asume la realidad que cristo es el
esposo entre los cónyuges
 el marido ejemplo de Cristo.
 Cristo esposo de la Iglesia y cabeza, así es marido la cabeza de
la mujer, es decir, pablo al poner al marido como cabeza, lo
que busca no es un sometimiento, sino un orden de la relación
 La relación entre esposos no debe se run sometimiento, sino
diálogo y consentimiento de ambos, donde vivan la docilidad
Dios y donación total como Xto a su iglesia, de aquí hay dos
consecuencias:
o manifestar a la mujer como inferior, desde un ámbito
cultural
 o es necesario una figura de autoridad, uno se debe
someter al otro, porque todo grupo social necesita
autoridad con sabiduría.
 El sometimiento, debe ser a la voluntad de
Dios por un bien común

EL CELIBATO

 Pablo asume la condición de célibe como una entrega radical al

evangelio

Aspectos problemáticos
o Visión positiva de la virginidad, sin embargo, presenta el
matrimonio no como un riego de inmoralidad, sino una
prevención de las deviaciones indecorosa
o no es un mandato ni una imposición, sino una elección
libre y voluntaria.
o Quedarse en el estado en cual está (casado, o soltero),
porque el celibato es mejor que el matrimonio
o No se puede ver el matrimonio como una forma para no
pecar ni el celibato para una escapatoria, para evitar
dificultades
o El llamado a la virginidad libremente es un modo de
expresar una absoluta dedicación al Señor y resulta muy
problemático, concedía el matrimonio como opuesto, el
matrimonio se preocupa por el cónyuge y no al Señor
o El matrimonio no se contrapone ni uno más que el otro,
los dos tiene como fin la santidad, Jesús punto de partida,
vivido desde el amor

AMOR ESTRE PADRES E HIJOS

 El quererse y conocerse entre los cónyuges da como fruto las

generaciones venideras, donde hay una relación con los hijos y
progenitores
 En el Gn, se narran los descendientes entre Caín y se generan 3
grandes litas genealógicas, (origen de las cosas y de la humanidad,
de los patriarcas, de los grupos étnicos (Dios orienta el curso de las
cosas)
o La genealogía de Jesús articulas las tres iniciales,
manifestado la convergencia de la historia de Israel
o En Jesús se interrumpe la procreación de carne para dar
lugar a la palabra
 o está la genealogía patrilineal, que, según las costumbres,
son de varones, con la circuncisión como Jesús lo hizo.

la circuición

 era practicada ya por otros pueblos en la iniciación

matrimonial, se practicaba 8 días de después del
nacimiento en Israel como pertenencia.
 Signo de fecundidad,
 Se creía que es liberando el órgano sexual de todo
impedimento de generar procreación

Actos parentales

 la mujer es muy importante, porque se crean vínculos

 el padre, inscribe al niño en la comunidad, la mujer le imponía el
nombre y el papá lo confería.
 El ejercicio de la palabra constituye las normas éticas religiosas,
cuando el muchacho crecía y se casaba el padre le daba la
herencia, como representación también, de Dios con su pueblo
que enseña, educa y alimenta.

Los deberes de padres e hijos según la ley

 En algunos padres, hay preferencias con sus hijos o uno quiere a

este más que al otro y esto causa conflicto entre los hermanos y
así mismo los hijos no obediencia ni muestran respecto a sus
padres. por eso la ley es un equilibrio para regular esto
 El padre se convierte entonces, en comunicador de esa ley, es el
maestro de la libertad que propone Dios

La normativa para los hijos

 A imitación del padre, el hijo es llamado a la obediencia, se llega a

ser hijo obedeciendo
 La obediencia es el acatamiento a aquellos que trasmiten la
palabra de Dios “quien escucha la voz de sus padres, escucha la
voz de Dios”
 Después del mandamiento del sábado sigue el honrar a los padres
 El verbo hebreo correcto, es dar gloria
 El que maldiga a sus padres es reo de muerte
 El acto mayor del decálogo es la obediencia

Las figuras de autoridad en Israel

 Los que mandan tiene que ser los primero s en obedecer

 Quin se revela a esta autoridad se revela contra Dios
  Quien ejerce autoridad en Israel, de ben ejercer la paternidad, pro
eso también se las llamaba padres

La enseñanza de los sabios de Israel

 Muchos de estos padres observan correctamente la torá y les

enseñan a sus hijos
 El objetivo es hacer que su hijo ame lo que el padre ha amado
(buena educación =paideia) se da en dos formas
o Los consejos: asumir el acto de palabra como
propuesta de sentido autorizada que exige y escucha
o La corrección: se utiliza el látigo, castiga sus errores, el
padre tiene que castigar a su hijo
 Estas indicaciones sapienciales, se parecen al animal que hay
que domar
 El deber fundamental del hijo es honrar a su padre por el
hecho de darle la vida

La voz de los profetas

 Los profetas no tratan mucho estos temas, sino que hablan

custodiar o restaurar la alianza con Dios, y anuncian la
paternidad divina pro eso cuando anuncian destrucciones es
con el fin de volver en la paternidad divina
 La llamada a la conversión fortifica los lazos de la familia

Ejemplo y la enseñanza de Jesús

 Jesús en el templo revela que primeramente revela

obediencia a Dios
 era obediente con sus padres, forma de demostrar la
obediencia a Dios
 Jesús proclama una nueva comunidad obediente al Padre y
esto es el corazón de la predicación de Jesús. El título del
padre solo le pertenece a Dios
 La renuncia a los padres no es para él abandono o desprecio,
sino poner a Dios primero

Indicaciones pastorales de la tradición apostólica

 Padres e hijos: en las primeras comunidades nos y consideraba

necesario insistir entre una buena relación entre los familiares,
ahora ´sí.
 El honrar en el decálogo y el obedecer en san pablo, consiste
en escuchar y acatar las enseñanzas del padre y madre
 A los padres se les recomienda no exasperarse con los hijos
imponiéndoles obligaciones exceptivas o sometimientos duros
 Amos y eslavos: está vinculado al primer grupo, en las primera
comunidades había un espacio para estos a lo que referimos
hoy como empleados y jefes: a los esclavos se le pide que se
sometan y obedezcan a los amos de la tierra, no por complacer
a los hombres, sino al señor y los que sufren es una gracia
siguiendo el ejemplo de Jesús; a los amos se les recomienda
dejar las amenazas y dar lo que es justo.
 La dimensión fraterna es mayor a la emancipación de la
esclavitud
 Pastores y rebaño: precedidas por un epíscopo o presbítero al
cuales los fieles deben de prestar obediencia y respeto, se
desprende la obediencia a Dios y en la fraternidad
 el ejercer el poder en las comunidades cristianas se convierte
en paradigma para todo aquel que gobierne en la sociedad
civil con dictámenes del evangelio.
 Realidad civil y política: viven allí los cristianos y están sujetos
a la obediencia, los apóstoles no tienen oportunidad de
dirigirse a los gobernantes, pero sí a los cristianos como
ciudadanos
 Toda autoridad proviene de Dios
 Hay que someterse no por razón del castigo sino por razón de
conciencia, por eso el pagar impuestos
 Aparte de a la sumisión obediente, pablo pide orar por ellos
la libertad ciudadana
 Está al servicio de Dios y al ejercicio del bien
 La obediencia tiene como referente a Cristo.
 El poder es un servicio y una sumisión a Dios padre ya a los
hermanos.