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TEMA: LA PALABRA DE DIOS PRODUCE UNA FE FIRME (1:4–5)

TEXTO: 1 Tesalonicenses 1:4–5 (RVR60) — 4 Porque conocemos,


hermanos amados de Dios, vuestra elección;5 pues nuestro evangelio
no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en
el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles
fuimos entre vosotros por amor de vosotros.

INTRODUCCIÓN: Hoy trataremos un tema que no se habla muy a


menudo dentro de las iglesias, es el tema de la elección.
Es difícil entender la doctrina de la elección, pero no por eso debemos
negarla ni ser negligentes en enseñarla porque se menciona en varios
lugares de la Biblia. Basta citar aquí tan solo un pasaje: “…Nos
escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él” (Efesios 1:4).
Parece que siempre se refiere a creyentes y se basa en el amor de
Dios hacia ellos. Tiene que ver con la selección o separación.
En el caso de los tesalonicenses, el asunto no era tratar de averiguar
quiénes habían sido escogidos.
Pablo dijo: “conocemos… vuestra elección”. Había pruebas de ella, y
él repasó algunas de ellas.1

I. EL PRIVILEGIO DE LA ELECCIÓN.
1 Tesalonicenses 1:4–5 (RVR60) — 4 Porque conocemos,
hermanos amados de Dios, vuestra elección;5 pues nuestro
evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino
también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre,
como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de
vosotros.
A. La fidelidad es causa de regocijo, al mismo tiempo que puede
ser la causa de un pecado peligroso, el orgullo mojigato.

1 Collins, A. (1998). Estudios Bı ́blicos ELA: La esperanza bienaventurada (1ra y 2da Tesalonicenses)
(p. 15). Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C.
1
a. Los cristianos necesitan cuidarse, para no creer que su
fidelidad nace de su propio esfuerzo.

b. Pablo acaba de elogiar a los tesalonicenses, pero luego les


recuerda quién es el verdadero autor de todo lo que han
logrado: Dios quien los había amado y escogido para que
fuera su pueblo fiel, aun antes de que el mundo fuese
creado. 2

B. La palabra que se usa aquí para “amor” es agape en el griego.

a. Es un amor que ama aunque no haya razón para amar.

b. No había nada de parte de los tesalonicenses que los


hiciera dignos de ser amados por Dios, pero él, en su
gracia, los amó de todas maneras.

c. El tiempo del verbo en griego indica que éste era un amor


que Dios había demostrado en el pasado, y que el
resultado de este amor aún estaba vigente.

C. Cuando Pablo agrega “os ha elegido”, sabemos exactamente:

a. Cuándo había “amado” Dios a los tesalonicenses en el


pasado.

b. La elección a la que se refiere Pablo, es el amor que Dios


les mostró a todos los creyentes, antes de que el mundo
fuera creado.

c. Ya, en ese entonces, Dios los había escogido para que


fueran sus propios hijos amados, por la fe en Jesús. 3

2 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp. 12–
18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
3 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp. 12–
18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
2
D. Dios escogió a los creyentes desde la eternidad.

a. Generalmente nos referimos a esto como nuestra elección,


la cual Pablo describe de una manera más amplia en
Efesios 1:4–6, 11–14 y en Romanos 8:28–39, donde él
afirma: “A los que predestinó, a estos también llamó; y a
los que llamó, a estos también justificó…”4

E. La razón del comportamiento de los tesalonicenses. 5

a. La única razón por la que los tesalonicenses hacían lo que


hacían era que se trataba de un pueblo elegido por Dios. 6

b. No se trataba de gente que pretendía haber ganado la


salvación por sus buenas obras y amor, sino que
sencillamente hacían todo esto porque eran elegidos por
Dios. 7

c. La elección de Dios hacia ellos era algo que se podía ver.

F. La doctrina de la elección es algo que se ve en los que la


viven.

a. Nuevamente, la doctrina de la elección no es algo para


discutir y argumentar, aunque eso puede tener su lugar,
sino es una doctrina que se debe ilustrar en la vida de los
creyentes, de quienes pretendemos decir a otros que
somos los elegidos.

4 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp. 12–
18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
5 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (p. 33). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
6 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (p. 33). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
7 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (p. 33). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
3
b. Posiblemente la causa mayor por la acción de gracias de
parte de Pablo es la confianza de que sus lectores han
sido elegidos y llamados de Dios.

c. La certeza de esa elección es una característica de la


familia cristiana.8

II. EFECTOS DE LA ELECCIÓN.


1 Tesalonicenses 1:4–5 (RVR60) — 4 Porque conocemos,
hermanos amados de Dios, vuestra elección; 5 pues nuestro
evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino
también en poder, en el Espíritu Santo y en plena
certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros
por amor de vosotros.
A. Para ver los efectos, primero revisaremos el significado de
Elección:

a. Muchas personas se sienten desconcertadas con la


doctrina de la elección.

1. Está más allá de nuestro entendimiento, pero para el


creyente, especialmente en tiempos de dificultades, es
de gran consuelo.

2. Esta doctrina nos asegura que nuestra salvación no


está en nuestras frágiles manos, sino en las manos
todopoderosas de Dios.

b. Él nos escogió desde la eternidad, y en su misericordia


promete que nos guardará como suyos hasta la eternidad.

c. Aunque en esta carta Pablo se refiere brevemente a la


doctrina de la elección, él tenía la seguridad de que aun

8 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (p. 33). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
4
esta referencia breve les iba a dar seguridad a los
tesalonicenses en medio de sus pruebas.

d. Le pertenecían a Dios, desde la eternidad hasta la


eternidad.

e. Nada los podría arrebatar jamás de la mano del Señor. 9

B. El versículo 5 es un pensamiento de transición e introduce la


manera en que el evangelio alcanzó a los tesalonicenses.

5 pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras


solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y
en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos
entre vosotros por amor de vosotros.

a. Evangelio (euaggelion2098) no se refiere al acto de predicar


sino al contenido de la predicación bíblica y fiel: Las
buenas noticias de salvación.

b. En el libro Tesalonicenses: El Señor viene, el autor afirma


que el evangelio tiene cuatro dimensiones diferentes:

1. Cumplimiento,

2. Jesús mismo,

3. Salvación y

4. Arrepentimiento y fe. 10

c. Es decir que las buenas noticias no se relacionaban con


eventos comunes en la historia del mundo, sino con la
noticia divina de que:
9 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp. 12–
18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
10 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (pp. 33–34). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
5
1. Jesucristo es el Salvador,

2. Que busca dar vida eterna al pecador,

3. Demanda arrepentimiento y fe.

d. El Apóstol observa que esas buenas noticias estaban


presentadas con poder no un poder humano basado solo
en palabras, sino el poder que emana de una relación
directa y personal con la persona del Espíritu Santo. 11

1. El interés de Pablo no estaba tanto en la persona que


predicó a los tesalonicenses, más bien sugiere el
efecto, el cambio en la vida de los receptores.

2. Hay que asegurarnos siempre de que el mensaje que


predicamos sea la palabra de Dios y que el poder que
lo lleva no sea humano sino divino: el Espíritu Santo. 12

e. Además, el mensaje fue predicado con convicción y


recibido también por los oyentes con convicción.

1. La palabra convicción (pleroforia4136) apela a que el


evangelio no llegó como una predicación emotiva, sino
que sobre todo demandaba un ejercicio mental
sustentado en eventos históricos certísimos (así es
traducida esta palabra en Lucas 1:1). 13

2. No se puede desligar la manera como Dios usa su


palabra:
11 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (pp. 33–34). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

12 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (pp. 33–34). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

13 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (pp. 33–34). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
6
a) Poder y convicción, de ninguna manera palabrería
humana.

b) Los tesalonicenses fueron convencidos de que ese


mensaje era la verdad de Dios. 14

C. El efecto que el evangelio produjo en los tesalonicenses era la


prueba de su elección.

a. El evangelio no consistía tan sólo en palabras para los


tesalonicenses, sino que también llegó a ellos “en poder”:

1. Penetró su corazón de piedra, y

2. Los transformó a la fe en Jesús.

b. Si Ud. Quiere saber si ha sido elegido, revise la forma en


que vive. El ser elegido le da el poder de vivir como Jesús.

c. El evangelio pudo llevar a cabo todo eso porque vino a


ellos “en el Espíritu Santo”.

d. El evangelio fue el medio por el que el Espíritu Santo obró


en su corazón con su poder.

e. Y el evangelio no tuvo poco impacto en los tesalonicenses,


sino que vino a ellos “en plena certidumbre”.

f. Estaban dispuestos a dar los bienes, la vida, el honor, los


hijos, la mujer, antes que perder a Cristo. 15

14 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (pp. 33–34). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

15 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
7
D. Estos fueron los sorprendentes resultados que la palabra de
Dios produjo en los tesalonicenses.

E. Y, gracias a Dios, estos son los resultados que la palabra de


Dios obra en el corazón de todos nosotros, a quienes él en su
misericordia escogió para ser suyos, antes de la creación del
mundo.

F. Las palabras de Pablo, todavía resuenan en los creyentes de


hoy en día: “Sabiendo, hermanos amados de Dios, que él os
ha elegido”.16

5 pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras


solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en
plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre
vosotros por amor de vosotros.

G. De qué manera actuamos también se relaciona con el


evangelio, pues nuestras vidas también predican.

a. Somos cartas vivas y piedras vivas; sea bueno o malo el


testimonio, es observado y recibido por todo el mundo.

b. Si somos la única Biblia que algunas gentes leen, debemos


actuar para bien de otras personas, mayormente de las
que no conocen a Jesucristo como Señor.

c. El evangelio es más que una presentación, es una


transformación.17

16 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
10–12). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
17 Cevallos, J. C., & Zorzoli, R. O. (2009). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 22: 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito (pp. 33–34). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
8
CONCLUSIÓN: Este amor de Dios se extiende retrospectivamente
hasta la eternidad, y así está implicado claramente en el contexto
precedente. 18
Se extiende también hacia el futuro continuando indefinidamente
(según está implicado por el tiempo del participio).
Nadie podrá jamás separar a los creyentes del amor de Dios en Cristo.
¿Qué razón tienen los cristianos para estar tan seguros del hecho que
los tesalonicenses son elegidos de Dios? 19
La respuesta se da en los versículos que siguen, los cuales han de ser
considerados como un todo (versículos 5–10); que comienza con: por
cuanto nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabra solamente
sino también en poder y en el Espíritu Santo y plena seguridad.
- «amados de Dios» Literalmente, «amados divinos». Esta frase es un
PARTICIPIO PASIVO PERFECTO y está teológicamente ligada a la
elección de ellos (Ef 1:4–5). Hace hincapié en la condición permanente
de los creyentes como «los amados». El agente del amor es Dios. El
ADJETIVO «amados» (agapētos) se utiliza generalmente acerca del
amor de Dios a Jesús (Mt 3:17; 12:18; 17:5; Ef 1:6). Se usa para los
que confían en él por fe y ahora también son amados por el Padre (Ro
1:7; Col 3:12; 2 Ts 2:13). 20
LBLA «su elección de vosotros»

RVR60 «vuestra elección»

18 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.

19 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.

20 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.

ALBLA La Biblia de las Américas

0RVR60 La Reina Valera 1960


9
NVI, «él los ha escogido»

NTV «y los ha elegido»

BJL «su elección»

Aunque no aparezca ningún VERBO (solamente la LOCUCIÓN


NOMINAL «su elección de vosotros»), el agente de la acción es Dios,
que se expresa en la VOZ PASIVA del VERBO anterior y
mencionando explícitamente a Dios. 21

Esto afirma la necesidad teológica de que sea Dios quien nos ame
primero y nos escoja (Jn 6:44, 65).

Pablo sabía que ellos fueron escogidos porque respondieron al


evangelio.

La elección de Dios fue confirmada por sus poderosos actos,


expresados en el v. 5.

La elección es el llamado a la santidad (ver Ef 1:4) y al servicio (ver


Col 3:12–14; 2 Pe 1:2–11). 22

LBLA «no vino a vosotros solamente en


palabras»

RVR60 «no llegó a vosotros en palabras


I,NVI La Nueva Versión Internacional

VNTV La Nueva Traducción Viviente

LBJL La Biblia de Jerusalén Latinoamericana

21 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.

22 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.

ALBLA La Biblia de las Américas

0RVR60 La Reina Valera 1960


10
solamente»

NVI «les llegó no sólo con palabras»

NTV «no fue sólo con palabras»

BJL «no sólo con palabras»

Más que una idea abstracta, el evangelio les cambió la vida (Ro 1:16;
Stg 2:14–26).

Esto debe ser real hoy en día para la predicación del evangelio.

La santidad, no solo la doctrina acertada, es la meta (Ro 8:28–29; Gá


4:19; Ef 1:4).

El evangelio es:

(1) una persona a quien se da la bienvenida;

(2) la verdad que debe ser creída sobre esa persona; y

(3) una vida que debe ser vivida imitando a esa persona.

Los tres aspectos son fundamentales.

- «en poder y en el Espíritu Santo» Hay tres elementos relacionados


que confirman la elección de Dios:
1. El evangelio vino en palabra.
2. El evangelio vino en poder.
3. El evangelio vino en el Espíritu Santo23.

INVI La Nueva Versión Internacional

VNTV La Nueva Traducción Viviente

LBJL La Biblia de Jerusalén Latinoamericana

23 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.
11
Esto se refiere a lo que les sucedió como experiencia personal a los
creyentes de Tesalónica o a la obra de Dios por medio de Pablo (Ro
8:15–16).

Había una poderosa confirmación de la verdad y del poder espiritual


del evangelio por medio de la predicación y la enseñanza.

- «con plena convicción» Esto podría referirse a la prédica de Pablo o


a la respuesta de los tesalonicenses al evangelio 24.
- «como sabéis qué clase de personas demostramos ser entre
vosotros por amor a vosotros» 25

Igualmente claro es el hecho de que Dios hace responsable a cada


persona por la decisión de confiar o rechazar a Jesucristo (cf. Jn. 3;
Ro. 5).
Es difícil entender la elección divina y la relación que tiene con la
responsabilidad humana, porque no podemos comprender la forma en
que funcionan juntas estas dos verdades.
Pero la Biblia enseña que ambas son verdad, aunque resulten
incomprensibles a la mente humana, porque nadie ha sido capaz de
explicar satisfactoriamente cómo funciona esta antinomia.
El mero intento de explicarla es superior a nuestros poderes mentales
así como es superior a nuestros poderes visuales el ver a los ángeles
y como escuchar los sonidos de alta intensidad supera a nuestra
capacidad auditiva. La respuesta de los tesalonicenses al mensaje del
evangelio prueba que Dios los había escogido para ser salvos. 26

24 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.
25 Utley, B. (2015). Las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses: Las primeras cartas de Pablo: 1 y 2
Tesalonicenses. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., W. E. M. Downs, Trad.) (1 Tes 1:4). Marshall, TX:
Lecciones Bíblicas Internacional.
26 Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo
Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (p. 251). Puebla, México: Ediciones Las Américas, A.C.
12
TEMA: La fidelidad de los tesalonicenses, un ejemplo para otros
(1:6–10)
TEXTO: 1 Tesalonicenses 1:6–10 (RVR60) 6 Y vosotros vinisteis a
ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra
en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo,7 de
tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia
y de Acaya que han creído.8 Porque partiendo de vosotros ha
sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y
Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se
ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad
de hablar nada;9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la
manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los
ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,10 y esperar
de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a
Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
OBJETIVO:
INTRODUCCIÓN: Ya antes Pablo había mencionado los maravillosos
resultados que el evangelio había producido en los tesalonicenses;
ahora les recuerda que ellos a su vez sabían la manera en que él,
Silas y Timoteo habían vivido entre ellos.

Más adelante Pablo dará más detalles sobre esto. Lo menciona aquí
sólo para introducir una segunda verdad que sabe acerca de los
tesalonicenses, la cual es otra razón por la que él está seguro de que
Dios los había escogido. 27
CUERPO, PLAN O BOSQUEJO:
I. DEBEMOS SER IMITADORES SOLAMENTE DE AQUELLOS
QUE PREDICAN LA VERDAD.
1 Tesalonicenses 1:6–10 (RVR60) 6 Y vosotros vinisteis a ser
imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en
medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo,

27 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
13
A. A pesar de que estaban sufriendo persecuciones, ellos
recibieron “la palabra… con el gozo que da el Espíritu Santo”.

a. ¿Cómo podría estar alguien gozoso en medio de la


persecución?

b. Numerosos pasajes de las Escrituras contestan a esta


pregunta. Por ejemplo, Romanos 5:3, 4 describe algunos
resultados bienaventurados de las pruebas: “Nos
gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación
produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza”. 28

B. Por la fe en Jesús tenemos perdón y paz con Dios.

a. Por lo tanto, también sabemos que Dios usa todo lo que


sucede en nuestra vida para acercarnos más a él mismo,
para que podamos ser suyos para siempre.

b. Como resultado, nos podemos regocijar aun en los


sufrimientos, porque sabemos que también sirven al
propósito salvador de Dios en nuestra vida. 29

C. Los incrédulos no pueden comprender cómo puede haber


gozo en medio de las pruebas:

a. Cualquier clase de sufrimiento, mucho menos en la “gran


tribulación” que los tesalonicenses experimentaban.

b. Pero el “gozo que da el Espíritu Santo” les aseguraba a


los tesalonicenses que su Salvador los cuidaba.

28 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
29 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
14
c. Los hizo estar dispuestos a padecer por amor a Jesús, y a
hacerlo con alegría.

d. Siguieron a los apóstoles que se regocijaban “de haber


sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del
Nombre” de Cristo (Hechos 5:41) 30.

D. De esta manera los tesalonicenses llegaron “a ser imitadores”


de Pablo.

a. Cuando Pablo visitó la ciudad de Filipos poco antes de ir a


Tesalónica, su vida había sido amenazada.

b. Las dificultades lo siguieron cuando salió de Tesalónica y


prosiguió a la siguiente ciudad de Berea.

c. La costumbre de Pablo de aferrarse a la palabra de Dios, y


de regocijarse en la tribulación, llegó a ser un ejemplo a
seguir por los tesalonicenses. 31

E. Ellos también llegaron “a ser imitadores” de su Señor Jesús.

F. Pedro señala la manera en que Jesús sirve como un ejemplo


para imitar por los cristianos cuando pasen por el sufrimiento:

a. “Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para


que sigáis sus pisadas …

b. cuando lo maldecían, no respondía con maldición; cuando


padecía, no amenazaba, sino que encomendaba la causa
al que juzga justamente” (1 Pedro 2:21, 23). 32

30 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
31 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
32 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
15
G. ¡Imagínese la manera en que las palabras de Pablo deben
haber animado a los de Tesalónica cuando les leyeron su
carta!

a. ¿Está usted padeciendo alguna prueba en este momento?

b. ¡Que el amor salvador de Cristo por usted brille a través de


esa oscura nube!

c. Que usted, como los tesalonicenses, le dé la bienvenida a


su mensaje con el gozo que da el Espíritu Santo. 33

II. CUANDO IMITAMOS A LOS QUE PREDICAN LA VERDAD NOS


CONVERTIMOS EN TESTIMONIOS VIVOS DE LA VERDAD.
1 Tesalonicenses 1:7–8 (RVR60) 7 de tal manera que habéis
sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han
creído.8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la
palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino que
también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de
modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada;

A. Los tesalonicenses imitaron a Pablo y a Jesús en el


sufrimiento, y al hacerlo se convirtieron en un modelo para
todos los cristianos de las regiones circunvecinas, y no sólo
para ellos, sino para todas las iglesias cristianas. 34

B. Un testimonio que se esparece.

a. Cuando recordamos que, en el imperio romano, Tesalónica


fue una de las ciudades más importantes por la que

33 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
34 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
16
pasaban varias carreteras principales, es fácil entender
que la noticia acerca de los miembros de la congregación
de Tesalónica se esparciera rápidamente tanto al este
como al oeste.

b. Los visitantes que pasaban por la ciudad a menudo se


detenían para descansar un día o dos, y eso les daba a los
viajeros cristianos la oportunidad de tener contacto con la
congregación cristiana de la ciudad.

c. Lo que aprendían en esa corta visita, les causaba una


profunda impresión a todos ellos. 35

C. La fidelidad y gozo en medio de la amenaza.

a. Encontraron cristianos que estaban bajo la constante


amenaza de la persecución, y sin embargo, el amor por
Cristo y su gozo en el evangelio eran muy evidentes e
inspiradores.

b. Muchos viajeros deben haber salido de Tesalónica


diciéndose: “Sufren tanto por el nombre de Cristo y yo
sufro tan poco. Su fe, amor y esperanza son tan vivos.
¡Señor, lléname con una fe como la de ellos!” 36

D. Pablo dice que la congregación de Tesalónica era como una


campana, cuyo sonido llenaba los oídos de los cristianos de
Macedonia y de Acaya (las partes norte y sur de Grecia) y las
regiones vecinas del imperio romano.

a. El mensaje que su sonido proclamaba era fuerte y claro.

b. Era “la palabra del Señor”.

35 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
36 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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c. Fue el mensaje que decía: lo que Cristo hizo por los
hombres pecadores marca toda la diferencia. 37

E. El amor redentor de Cristo les dio a los tesalonicenses una


razón de existir:

1 Tesalonicenses 1:7–8 (RVR60) 7 de tal manera que


habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que
han creído.8 Porque partiendo de vosotros ha sido
divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y
Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios
se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos
necesidad de hablar nada;

a. compartir este amor con otros.

b. El amor de Cristo quitó el aguijón de la persecución, del


sufrimiento y de la muerte.

c. Tenían la preciosa y segura esperanza de que le


pertenecían a su Señor en el presente y en la eternidad. 38

F. ¿Cómo somos los cristianos hoy en día?

a. ¿Somos los cristianos de hoy, campanas que repican el


mensaje del amor del Salvador en el vecindario, en el país
y en el mundo?

b. ¿Somos un ejemplo para que alguien que visite nuestra


congregación desee imitarnos?

c. ¿Nos gustaría ser así?

37 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
38 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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G. Continuemos leyendo el versículo 9 mientras Pablo revela más
del secreto sencillo y efectivo de la fe de los tesalonicenses. 39

III. CUANDO IMPACTAMOS VIDAS CON LA VERDAD, EL


TESTIMONIO SE VUELVE IMPARABLE.
1 Tesalonicenses 1:9–10 (RVR60) 9 porque ellos mismos
cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os
convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero,10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de
los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

A. La conversión y testimojios eran evidentes:

a. Pablo descubrió rápidamente que dondequiera que


entablaba conversación con un cristiano que había visitado
Tesalónica, no era necesario mencionar el milagro que
Dios había realizado allá.

b. Aun antes de que Pablo pudiera hablar de su experiencia


al fundar esa congregación, el visitante le daba a Pablo un
informe detallado de todo lo que había sucedido. 40

B. Primero, el visitante le contaba al apóstol todo acerca de cómo


los tesalonicenses habían recibido a Pablo.

a. ¡Imagínense, en lugar de que Pablo cuente su propia


historia, estas personas le relataban todo lo relacionado
con él mismo en Tesalónica!

39 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
40 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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b. Podemos imaginar a Pablo simplemente de pie allí, con
una sonrisa en el rostro mientras oía a cada persona nueva
que llegaba de Tesalónica, contarle la historia tan familiar.

c. Él escuchaba con gusto porque no quería apagar el gozo


que estas personas habían experimentado en su visita a
Tesalónica, y ahora tenían que compartirlo, aun con el
hombre que conocía la historia completa mejor que ellos 41.

C. El testimonio se basaba en todo lo que abandonaron por el


Dios verdadero.

a. El corazón de Pablo se debió encender aún más cuando


los visitantes continuaban describiendo cómo los
tesalonicenses, que en otro tiempo adoraban a los ídolos,
se habían vuelto al Dios verdadero.

b. Estas personas que antes se habían inclinado ante los


dioses hechos de madera, piedra, oro y plata, dioses
hechos con sus propias manos, ahora conocían al
verdadero Dios.

c. Sabían que el verdadero Dios no estaba hecho de cosas


creadas, sino que él era el Creador de todas las cosas.

d. Además, sabían que él era un Dios vivo y que podía


cumplir todas sus amenazas y promesas y lo haría.

e. Era un Dios que exigía que toda su creación fuera santa,


como él.

f. Y también sabían que este Dios vivo era un Dios de amor,


que había enviado a su unigénito Hijo, para dar su vida por

41 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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un mundo pecador, que de otra manera habría
permanecido perdido para siempre. 42

D. La conversión verdadera es evidente porque el que se


convierte abandona sus viejas prácticas.

1 Tesalonicenses 1:9–10 (RVR60) 9 porque ellos mismos


cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo
os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero,10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó
de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

a. Los visitantes informaron que era evidente que los


tesalonicenses se convirtieron a Dios, porque habían
abandonado completamente a los ídolos.

b. No estaban arrepentidos de haber dejado una antigua


forma de vida por una totalmente nueva.

c. No extrañaban los placeres pecaminosos que habían


abandonado, ni ansiaban la riqueza ni la fama que algunos
de ellos habían tenido que perder por causa de la
persecución que vino a ser su porción como cristianos de
Tesalónica.

d. En lugar de sentir pesar, estaban deseosos por “servir al


Dios vivo y verdadero”. 43

E. Anteriormente vimos cómo servían ellos a Dios con su “obra


de [su] fe… y el trabajo de [su] amor, y… la constancia en la
esperanza”.

42 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
43 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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F. La complacencia de Pablo seguramente era mayor, cuando
oía que los visitantes afirmaban que iban a seguir el ejemplo
de los tesalonicenses en su propia vida. 44

G. Sin embargo, Pablo aún tenía más razones para regocijarse


en estos informes.

a. Los visitantes seguían contando que los tesalonicenses


esperaban ansiosamente el regreso de Jesús.

b. Mientras se ocupaban en el servicio a su Señor, los


tesalonicenses siempre tenían un ojo mirando hacia el
cielo.

c. El pensamiento siempre los rondaba: “¿Vendrás hoy,


Señor?” 45

d. Ellos sabían exactamente a quién esperaban, al unigénito


Hijo del Dios del cielo.

e. Sabían que era el mismo Jesús, que había nacido en


Belén, y que había muerto en la cruz del Calvario, pero que
Dios lo había resucitado de entre los muertos.

f. Ellos sabían que éste era el sello aprobatorio de Dios para


la obra redentora de Jesús.

g. Así que esperaban confiadamente su regreso prometido. 46

H. También sabían exactamente por qué lo esperaban. Jesús era


el que los “libra”.

44 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
45 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
46 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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1 Tesalonicenses 1:9–10 (RVR60) 9 porque ellos mismos
cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo
os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero,10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó
de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

a. El término “librar” hace énfasis tanto en el peligro en que se


encontraba la persona rescatada como en el poder del
Salvador.

b. Los tesalonicenses estaban conscientes de su condición


desesperada frente “a la ira venidera”.

c. Ellos, como también toda la humanidad, algún día


comparecerán ante el trono del juicio de Dios para
responder por sus pecados. 47

d. Por la fe, estas personas estaban seguras que Jesús los


había librado de la ira venidera de Dios.

e. Cuando vino a la tierra en su encarnación, Jesús quitó la


culpa del pecado y de la condenación; en la cruz él asumió
la ira de Dios por todos los pecados de los hombres.

f. Así que, cuando quiera que Jesús viniera otra vez, ellos
podrían estar seguros de que él iba a venir para llevarlos,
con toda seguridad, a su hogar en el cielo.

g. Allí se regocijarán para siempre en la presencia de Dios.

h. Y ese día precisamente era el que ellos esperaban


ansiosamente. 48

47 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
48 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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I. “Servir al Dios vivo y verdadero y esperar de los cielos a su
Hijo” es una descripción corta pero completa del verdadero
significado de la vida cristiana.

J. Recuerden, esto no fue el resultado de una fe que los


tesalonicenses hubieran obrado por sí mismos, sino que la
palabra de Dios produjo la fe en ellos. 49

CONCLUSIÓN: Los tesalonicenses son un ejemplo para nosotros.


No nos podemos ajustar nosotros mismos a este modelo, pero Dios sí
puede, y lo hace en los que guardan su Palabra como el centro de su
vida. 50
Que el evangelio también venga a nosotros “no sólo en palabras, sino
también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre”.
¡Y que Dios conceda de esta manera que también abandonemos a
todos los ídolos de nuestros días, para servirle sólo a él, mientras
esperamos que su Hijo venga de los cielos!51
Le invito en este momento a hacer una oración para recibir en su
corazón a este Dios vivo y a su amado hijo que pronto vendrá por
quienes lo reciban como su único y suficiente salvador

49 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
50 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
51 Kuske, D. P. (1997). 1, 2 Tesalonicenses. (L. A. Schaller, A. J. Panning, & R. C. Ehlke, Eds.) (pp.
12–18). Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
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