Elaborado por: jorge a.

castillo live

02 el desarrollo
d e l a r e v u e lta
Hubo un primer momento de tensión en la que residentes
griegos y judíos generaron disputas en Cesarea marítima.
Floro reaccionó arrestando a los líderes judíos de Cesarea,
culpándoles de instigar a la revuelta. Al poner una multa al
jerusalén
01 03 roma responde:
templo de Jerusalén los disturbios se dirigieron a
Jerusalén. La respuesta romana fue una represión fuerte,
expectante como respuesta los insurgentes judíos se apoderaron
totalmente de Jerusalén.
las primeras campañas
Los Hechos de los Apóstoles nos narran del La estrategia de Vespasiano fue aislar Galilea, con
encuentro con Santiago, en donde fue lo que las grandes ciudades se entregaron
acusado de meter a gentiles incircuncisos en inmediatamente. A finales del año 67 Vespasiano
la zona restringida a los judíos. Sin embargo junto a Tito comenzaron a planear su ataque desde
sabemos que esos años fueron tumultuosos Cesarea. Ha comienzos del año 68 con la represión
en Jerusalén porque se incrementaron las romana los esenios de Qumran marcharon contra
expectativas apocalípticas y los sentimientos los ejércitos romanos creyendo que ésta era la
revolucionarios, que finalmente catapultaron guerra de los hijos de la luz contra os hijos de las
a Judea a una clara rebelión contra Roma. tinieblas. También fueron masacrados y su enclave
incendiado.

08 el evangelio la primera 04 el cerco de

de marcos
El giro desastroso de los acontecimientos suscitó
importantes preguntas sobre las esperanzas anteriores revuelta judía jerusalén
En el verano del año 70 se llevo a cabo la toma del
Templo, los rebeldes judíos habían construido trampas de

y sus consecuencias
de los seguidores del movimiento de Jesús. Un modo de fuego, pero los romanos que pudieron pasar prendieron
afrontar estos problemas consistió en recontar la fuego al resto. Cuando el templo se vio finalmente
historia de Jesús a la luz de la nueva situación. El envuelto entre las llamas, precisamente el mismo mes y
objetivo de Marco es doble: (1) La destrucción del el mismo día en que los babilonios habían incendiado el
templo fue un castigo porque el templo no era puro. templo de Salomón en el 586 aC. Fue ejecutado el último
(2) Marcos no presenta la destrucción del templo como de todos los sacerdotes judíos y los soldados romanos
un evento estrictamente escatológico, sino solamente ofrecieron sacrificios a sus estandartes legionarios en los
como los dolores de parto que preparan el eschaton. incendiados patios exteriores del templo.

•josefo
07 • yohanan ben zakkai
• la leyenda de pella 05 reacciones a la
destrucción de jerusalén
Para Josefo los rebeldes de Masada fueron unos impostores. La
El suceso provocó una intensa conmoción en toda la
clave de todos los acontecimientos estaba en la reinterpretación.
población judía, la pérdida de tantas vidas fue

06
Yohanan Ben Zakkai, para sostener que aún se podían realizar
sacrificios de expiación aunque no existiera el Templo desarrolla
la persistencia de la devastador, pero la destrucción de Jerusalén y
especialmente del templo tuvo unas consecuencias
dos ideas claves: (1) Los actos de piedad, como la oración, la
limosna y el estudio de la Torá, son formas equivalentes de los
apocalíptica más devastadoras, política, económica y emocional-
mente. Los judíos tuvieron que elaborar, para poder
sacrificios realizados a Dios. (2) Hay otra forma del verdadero
sobrevivir, una respuesta religiosa que les ayudara a
templo de Dios en el corazón del creyente. Uno de los objetivos Las expectativas apocalípticas no desapare-
adaptarse a esta nueva y difícil realidad.
de los primeros fariseos era aplicar ciertos elementos del ritual cieron después de toda esta tragedia. Veinte
del templo a la vida doméstica diaria. Según la tradición la años después comenzó a aparecer un brote de
comunidad de Jerusalén se movió hacia Pella y no participó de una nueva apocalíptica judía que reinterpreta-
los acontecimientos violentos, porque la acusación de Santiago va las esperanzas apocalípticas más antiguas.
fue un signo muy evidente. Ellos recibieron una orden divina.

White, Michael. “La primera revuelta judía y sus consecuencias”. En De Jesús al cristianismo: El Nuevo Testamento y la fe cristiana: Un proceso de cuatro generaciones. Escrito por Idem., 275 - 302. Navarra: Verbo Divino, 2009.
  
La tesis principal del autor recoge los acontecimientos anteriores y posteriores a la destrucción del
Templo por parte de los soldados romanos. En este sentido, el autor sostiene a partir de diferentes
testimonios históricos la importancia de este acontecimiento en la elaboración teológica de los
primeros cristianos.


  
   
En primer lugar se recogen los acontecimientos previos a la toma de Jerusalén y la destrucción del
templo. En ello destaca el desarrollo de la revuelta como un acontecimiento que se venía gestando a
partir del malestar que tenía el pueblo judío respecto a la invasión romana y a las distintas perspectivas
apocalípticas alrededor de la religión.
En segundo lugar, después de intentar mantener el control de forma fallida. Vespasiano arrebata con
furia en Jerusalén generando una tragedia de muchos alcances que más allá de la imagen apocalíptica
que deja, se trata de un golpe a la identidad del pueblo y la religión Judía.
En tercer lugar, las reaccines a la destrucción del Templo son de diferente tipo, particularmente para el
pueblo judío. Los invasores romanos tuvieron fuertes represalias que socavaron la identidad del pueblo.
Frente a esto no tuvieron más que responder desde lo más íntimo que podían recoger de la experiencia.
Dentro de las respuestas se pueden recoger por una parte la persistencia de la apocalítotica
actalizando textos del antiguo testamento que podían ayudarles a elaborar mejor lo que habían vivido.
Por otro lado una respuesta válida fue considerar que los que apoyaron la guerra fueron unos
impostores por lo que muchos como Josefo se posicionaron junto a los romanos. El caso de Yohanan
Ben Zakkai permitió una perspectiva naciente para el fariseismo. Mientras que los cristianos se
refugiaron en Pella, afirmando que tuvieron un presagio.
Finalmente, como resultado cristiano a este acontecimiento el evangelio de Marco se elabora como
una respuesta para clarificar el mesianismo de Jesús y para dar razón de la destrucción del Templo en
perspectiva neotestamentaria.


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Identidad, Nos referimos a las características que una comunidad asocia como propias porque
las identifican y las distinguen de los demás. Particularmente en el texto reconcoemos como la
identidad judía se vió violentada por los acontecimientos que vivieron.
Templo, Es el referente más importante de la religión judía, su destrucción marca un hito que
hace necesaria una reformulación teológica de la religión como tal e influye en el cristianismo.
Apocalìptica, se refiere a un género literario que estuvo muy presente en este tiempo por la
lectura religiosa los distintos eventos históricos que iban sucediendo.
Eshcaton, se refiere a la perspectiva de salvación que hace parte del conjunto apocalíptico y
mesíanico de la religión judía y que asume un rol importante en los acontecimientos de este
tiempo.
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¿Qué elementos son los que más distinguen en este tiempo al movimiento de Jesús con los judíos?
¿Por qué el judaísmo no se extinguío totalmente después de semejante golpe a su identidad?
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íos que propone el texto son en primer lugar a (1) recoger elementos históricos que permiten
acercarnos cada vez más a la literatura neotestamentaria, y (2) asociar en los textos y la teología del
Antiguo Testamento para entender mejor la constelación religiosa que se configura en el judaísmo y en
el cristianismo para entender este período de la historia.