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Cuestionario de Filosofía

Tema 1
¿Por qué es difícil contestar a la pregunta “¿Qué es el derecho?”?

Respuesta a esta pregunta es difícil porque el derecho es un fenómeno muy

grande, muy amplio. Todos los hombres en sus vidas en todo el tiempo se tocan

con diversos exponentes del derecho (comprando, enseñando). También existen

“dos mundos” de conocimiento del derecho. Mundo de los “laicos” que tienen sus

definiciones de derecho, que son basado en la intuición, en la experiencia de la

vida cotidiana. Y el otro mundo – de los expertos, filósofos del derecho, los

juristas. Estos dos tipos de personas tienen el otro punto de vista en el caso de

derecho.

Pero sobre todo las dificultades con la respuesta a la pregunta “¿Qué es el

derecho?” procede del facto, que el derecho no es la ciencia natural, como física,

biología o química. En el caso de estos ciencias es fácil para decir lo que son. En el

caso de las ciencias humanas, y derecho pertenece a estas ciencias, esto no es tan

fácil, porque las ciencias humanas no se ocupan en las factos empíricos, pero en

los fenómenos de los pensamientos humanos, que son frecuentemente

subjetivos, relativos, cambiando en un espacio de los años. Porque no tenemos


decir “que es el derecho” en una o dos sentencias.
¿Cuál es la aproximación de Cotta que lo hace diferente de otros autores?
¿Es posible evitar la pregunta? Si no lo es, ¿por qué hay que hacerla?
¿Cuál es la visión más habitual del hombre de la calle en relación con el derecho?
¿Qué es derecho subjetivo?
¿Qué es derecho objetivo?
¿Con qué otros saberes o pautas de conducta se puede confundir el derecho según Croce,
Gentile y otros? ¿Cómo se puede rebatir esas teorías?

 Según Croce el derecho se puede confundir con una actividad utilitaria. Derecho no
es más que economía. Por consiguiente, el sujeto actúa jurídicamente para satisfacer
sus propios intereses.
 Según Gentile confunde el derecho con la moral. Reduce el derecho a la ley del
Estado, que para él es una realidad moral, el Estado ético.
 Otros autores confunden el derecho con la política, es decir, el derecho como
instrumento de la política sin autonomía propia.
Para rebatir estas teorías es necesario contemplar el derecho en su globalidad y no sólo un
aspecto particular del derecho. Por tanto, estas teorías reduccionistas resultan
completamente insatisfactoria. Así pues, es necesario hacer un estudio de las diferencias
entre Derecho y moral, economía y política.
Diferencia entre derecho y moral según Cotta
Diferencia entre derecho y economía según Cotta
Diferencia entre derecho y políitca según Cotta
¿Es más fácil definir el derecho o describirlo? ¿Por qué?
¿De qué dos tipos de descripción habla Cotta en el tema 1? ¿Cuál es la diferencia?
¿Basta con esas descripciones?
¿Qué pregunta hay que hacerse para poder decir “qué es el derecho”?
 
Tema 2
¿De qué presupuesto hay que partir para contestar a la pregunta sobre el fundamento del
derecho?
¿Cuáles son las instituciones y disposiciones jurídicas más comunes en las diversas épocas
y culturas?
¿A qué necesidades básicas responden esas instituciones y disposiciones?
¿Qué características humanas podemos deducir de esas necesidades básicas?
¿Qué dos tipos de porqué nos podemos preguntar?
Dificultades de la vida en relación.
¿Por qué la cooperación mutua?

21. ¿De dónde surge el deber?


a. Miguel

Tema 3

22. Clases de deberes

a. Francisco

23. ¿Se puede decir que el derecho es la forma normativa de la justicia?

Depende: Sí, desde una perspectiva de reducción sustancial del derecho a la política. Por
tanto, el derecho es la parte legislativa de la política. De tal manera, en la
sociedad moderna la mayor parte de las leyes son, sin duda, expresión de una
voluntad política.

No, porque se puede objetar que no todo lo que percibimos como jurídico
coincide con lo que percibimos como perteneciente al ámbito de la política.
Dicho de otro modo, el derecho no es sólo una forma de la política ni un
instrumento que ésta utilice libremente y a discreción.

24. ¿Qué es para Cotta el derecho natural?

a. Pablo

25. La fragmentación del derecho y el proceso inverso.

a. Ernesto

26. Significados no precisos del término “política”

a. Cornelius

27. ¿En qué se traduce la identidad supraindividual?

a. Renaars

28. Elementos de la política.


a. Santiago

29. Las dos caras de la vida política


a. Edilberto