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TALLER I DE DIDACTICA

NOMBRE DEL DOCENTE


GLORIA EVELYN MARTINEZ

ESTUDIANTES
JULIAN JOEL JEREZ FLOREZ

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA


FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
1. Explicación de las metáforas vistas en la película

La película de la sociedad de los poetas muertos se desarrolla en una institución de alta


calidad y renombre social, la cual entiende el desarrollo escolar dentro de cuatro pilares
esenciales: tradición, honor, diciplina y excelencia. los saberes por lo tanto eran comprendidos
desde este adiestramiento y estaba ejemplificado por medio de la luz (un cirio o vela en
llamas) que se pasaba desde el director como fuente de conocimiento y entereza, impregnando
de virtud y brillo a sus estudiantes. la figura de Jhon Keating un nuevo maestro de literatura,
vendrá a cambiar el entendimiento de los alumnos desde el cuestionamiento de su finalidad
personal y los parámetros de libertad de sus sistemas escolar, social y personal. Sera esencial
en desarrollo de la trama.

Metáfora #1

Para entender varios momentos de la película, debe ponerse en contexto la luz y oscuridad. los
símbolos juegan un papel importante, la vela en llamas o el lema de la institución, hacen
referencia al conocimiento que es iluminación desde el adiestramiento. Entendemos esta como
la finalidad al interés de esta clase social de persigue con convicción el privilegio.

Metáfora #2

Si bien para Platón y su metáfora de la cueva salir al mundo sensible es la posibilidad de


entrar en el conocimiento, para estos muchachos adentrarse en la oscura cueva de los indios,
les permite entrar en sí mismos. desde la analogía, la metáfora toma fuerza alegórica.
Metáfora#3

La oscuridad es representada entonces como la perdida no del respeto, sino de la abnegación y


culto a una educación que los sofoca; lo podemos ver el momento en que aparece el mural
situado bajo las escaleras en el primer día de reunión de los poetas muertos, los estudiantes de
dicho mural, están viendo hacia arriba como quien mira a Dios, en palabra de Keating “un
sirviente incondicional”. Es el camino de la oscuridad, una nueva luz hace referencia a la
libertad permitiéndoles incluso cohesionarse.

Metáfora #4

Keating usa el espacio del aula para hacer mención al globo terráqueo, al mundo del hombre
y las posibilidades que pueden contemplarse si se mira desde otros ángulos otros mundos, ya
que cada uno contempla un mundo propio, desde las expectativas y sueños. al salir del aula le
dice a Tood Anderson que es un cobarde por no entenderse desde otras perspectivas.
Metáfora #5

Los poemas que cada estudiante comprende formas metafóricas de describir su personalidad.
para Charly Dalton y su ser intrépido, temerario y seductor, para Knox un romántico
enamorado, sensible y determinado. Para Neil un líder utopista, valeroso e incomprendido,
Tood no expresa poemas porque es un estudiante retraído que al dejarse ver suele ser
brillante. Y dentro de estas formas poéticas también se desarrollan y exploran hasta
encontrar el amor en caso de Knox o en el caso de Charly confrontar la autoridad, para Neil
descubrirse explimirdese de manera artística hasta la muerte.

Metáfora #6

El deporte para Keating es una forma de control desde la corporalidad, desde las acciones. un
nuevo direccionamiento de su parte, lo trasforma en una afirmación poética, practica y
positiva en la que el alumno y siempre ira hacia al frente (como la pelota) para entenderse
desde su propia grandeza sin ningún límite “volverse un navegante del infinito” “convertirse
en un Dios”
Metáfora #7

Esta escena usa dos metáforas, en un primer momento cuando se declama un poema sobre el
gato.

Un gato,

Un gato sobre un plato.

Keating hace mención a que la poesía no puede ser tomada a la ligera, hasta al punto de ser
vulgar, una forma metafórica sobre los oficios y profesiones “no importa que tenga un tema
simple, a veces los mejores poemas son de temas simples” sino que podamos hacer de estas
vidas algo memorable desde donde nos desempeñemos.

La segunda metáfora es comprendida por Tood cuando Keating le tapa los ojos, nos pregunta
¿quiénes somos cuando no hay testigos? ¿qué valor podemos comprender? ¿qué virtudes
desarrollamos en nuestra intimidad? Dejando entre visto que el temor más profundo es a
nosotros mismos; a hacer eco en los techos del mundo a entendernos desde lo
inconmensurable.

Metáfora #8

Para este momento los muchachos no solo llevan al Dios de la cueva (una lampara con forma
de hombre) una metáfora sobre un nuevo entendimiento del conocimiento (la luz) también las
pipas hacen mención a las vidas lineales de sus padres, que terminan por ser predecibles y
tristes actúan con ironía al fumar de sus colecciones. Knox interviene con este dialogo “he
temido toda mi vida no lo hare más” dejando de lado esa manera de comprenderse y sentirse
valeroso.

Metáfora #9

Tic toc, tic toc. uno dos, uno dos. es una forma alegórica del tiempo no sería bueno
desperdiciarla persiguiendo sueños ajenos. Anteponerse a la autoridad y tomar nuestras
decisiones a conformidad debe ser el camino a transitar.

Metafora #10

“no eres un sirviente incondicional” Keating habla con Neil para decirle que debe enfrentar
de manera sensible el predicamento en el que se encuentra. El alumno se decide por una
metáfora a la vida y la libertar, su muerte; ya que el decide incluso darle fin como un ejercicio
de estas mismas, evitando así deseos que eran los suyos.

La metáfora final concluye en el cambio he impacto que Keating produjo en la institución,


incluso en su amigo profesor quien aparece en la última escena enseñando fuera del aula, los
estudiantes ya comprenden el mundo desde otra perspectiva que no es la autoridad y si la
nobleza de su corazón y sentimientos.
2. Elaboración de una metáfora para la enseñanza de democracia, constitución política y
Estado.

Para hacer una metáfora de todo lo que comprende la democracia, podría usarse un
ejemplo cotidiano con el que los estudiantes estén total mente familiarizados y sepan de su
composición estructural y jerárquica. en este caso usare la música y unos ejemplos
contextuales desde el Cine.

Una orquesta de música como se ve en escenarios, televisión o películas en este caso Soul
( película reciente de Disney pixar) llega a casi toda la comunidad estudiantil, puede
ejemplificarse desde esa jerarquía como funciona un Nación, la banda es la totalidad que
conforma una unidad llamada Estado, en la que hay consensos y descensos desde cada
personaje esta seria la Democracia que permite la participación y en la cual se adquieren
contratos y compromisos frente a los otros, regulando libertades en función del bien
común, a ese deber ser podemos llamarle Constitución política.
Por otro lado, Para enseñar regiones naturales podemos irnos a un espacio más familiar
como los hogares, ya que estos son espacios determinados y comprendidos por un
conjunto diverso. las habitaciones, baño, cocina, patio, sala y comedor, son lugares que se
pueden vincular de manera asociativa a las regiones naturales sus diferencias
estructurales y funcionales pueden dar a entender un todo desde los fenómenos y
particularidades.
3. Elaborar un mentefacto sobre la civilización griega

Los griegos fueron


una civilización que Los Balcanes
se caracterizó por sus
ciudades estado, la 776 a.c 323 a.c
comprensión de
virtudes desde la
razón la guerra y el
arte y su invención Civilización Comunidad, incultos Monarquía,
de la democracia fue griega irracionales autoritarismo
una sociedad
entendida desde la
ontología y su
exploración
Cultura

Se divide en tres Eran ocuparon el extremo


Desarrollaron
periodos temporales: meridional de Italia, a
politeístas las artes como
periodo arcaico, lo cual llamaron: el
periodo clásico y creían en magna Grecia la arquitectura
antigua Grecia o muchos y escritura de
helenístico. Dioses forma
avanzada

4. Describa las metáforas y para qué sirven en la escuela

Bauman: “No hay modernización (y, por tanto, tampoco forma de vida moderna) sin una masiva
y constante producción de basura, entre ella los individuos basura definidos como excedentes.”

Esto nos deja claro que hay una ruptura con la intencionalidad del hombre que dejo de lado sus
pretensiones como especie, su historia, su misma identidad y el pensarse. que habita un territorio
solo para devastarlo para vivir desde la utilidad intransigente, sin pretensiones más que ser
cosificados por la vanidad imperante de un sistema económico y mezquino que jerarquiza la
sociedad. Comprender hoy en dia la modernidad es parte diaria de la interpretación metafórica de
liquides estática y poco fluctuante, de la poca solidez de la visión y propósitos humana y la
condensación de su ser y sus intereses diarios, dados que estos responden al consumo. Enseñar
ciencias sociales desde un hombre que no se piensa su territorio o historicidad es crítico y
merecedor de contextualización académica en el aula.

Carl Sagan: “Lo sublime es producto de la emoción más fuerte que la mente es capaz de sentir. La
pasión causada por lo grandioso en la naturaleza, donde las fuerzas operan de la manera más
ponderosa. Es el asombro, el estado del alma en que todos los movimientos se detienen, con cierto
grado de miedo”

Para Sagan el romance con el espacio es una metáfora constante “como no levantar la cara y mirar
las estrellas y sentir parte del universo, sin con solo pensarlo de manera inconmensurable ya
estamos pensándonos en él”

Hace tan fácil enseñar las matemáticas desde la falta de comprensión, pero la invitación a
entenderlo a la búsqueda constante por el entendimiento por hacer parte del todo y no de la nada.

Saramago: “Por el otro lado, proponemos que la metáfora mítica plantea el problema de la
búsqueda de la identidad personal. Para el análisis se desarrolla una conceptualización del espacio
como laberinto, entendido como una metáfora del mundo, y de la identidad como articulación de
fechas, números y nombres”

¿Cómo podríamos evitar el tiempo o la espacialidad al momento de enseñar ciencias sociales? las
composiciones diarias de los sujetos a comunidades están ligadas directamente a la busca insaciable
de esta metáfora de encontrar un lugar y determinarle un fin, un fin que pueda contarse que pueda
heredarse hasta el punto de volverlo cultura o tradición que nos invite hacia adelante a pensarnos a
repensarnos avanzar hasta encontrar un fin de ese laberinto.

5. Pedagogía hedonista

La situación hedonista puede venir desde nuestras humanas pasiones, de esta manera
permitir incluso ese ejercicio de escritura como la poesía, de elaboración de formas
coropleticas o isolineas los mapas es también una forma creativa de entenderse desde la
interpretación el dibujo los colores las formas y fenómenos comprendidos, es alimentar tu
deseo, no solo de expresarte sino de entenderlo de manera singular.

Pedagogía aséptica

Las practicas integrales o de campo son formas asépticas de comprender la educación ya


que contrarían las aulas y contextualizan los conocimientos por medio de las emociones y
sentidos prácticos.
Bibliografía

https://www.latribuna.cl/opinion/2019/12/04/una-educacion-aseptica.html

https://repositorio.ulima.edu.pe/handle/20.500.12724/9112

https://www.lavanguardia.com/cultura/20170110/413219646963/zygmunt-bauman-frases-celebres-
pensamiento.html