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¿La Cultura como Manifestación de la Persona en Sociedad?

Ana Carolina Hernández Contreras, Danny José Causil Flórez, Samuel David

Bravo Borja, Sara Lucía Valerio, Carlos David López Cogollo.

Universidad Pontificia Bolivariana

Agosto 31 de 2020

Notas de Autor

Ana Carolina Hernández Contreras, Danny José Causil Flórez, Samuel David

Bravo Borja, Sara Lucía Valerio, Facultad de Administración de Empresas,

Universidad Pontificia Bolivariana.

Universidad Pontificia Bolivariana, Seccional Montería.

2020
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DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

La multiculturalidad, diversidad cultural, pluralismo, globalización e

interculturalidad, hoy, se mueven en una cuerda floja, se acrecienta un movimiento de

heterogeneidad cultural la cual ha empezado a generar consecuencias profundas para

todas las dinámicas económicas, comerciales, políticas, educativas y culturales de los

países. Vamos hacia la uniformización cultural por lo que estarían en juego las

identidades nacionales o se advierte, más bien, la coexistencia de múltiples tendencias

y corrientes culturales que se entrecruzan y entrelazan en el escenario mundial.

Siendo así, nos damos cuenta que se puede observar la diversidad cultural que

se refleja en la variada cantidad de población, localidad, pueblos, que se ve reflejado en

dichos países. Se recurre al análisis para entender y explicar cómo se desarrolla la

multiculturalidad la cual ha empezado a generar consecuencias profundas, ya que la

cultura en la sociedad es algo tan importante que desafortunadamente se ha ido

perdiendo a lo largo del tiempo. Las nuevas generaciones de la sociedad han empezado

a adoptar otras culturas, algo que afecta a la cultura tradicional ya que las raíces del

mismo se irán desvaneciendo por las personas que lo conforman, estos puede traer

otros grandes problemas como señalar, trazar patrimonios culturales, ya que los

pobladores no valoran la historia de su misma población. Cada vez más no reconozcan

su cultura y tradiciones, pues esto afectaría a todas las dinámicas culturales de los

países.

En España, existen tradiciones, costumbres, gastronomía, creencias, estilo de

vestir, bailes, y una gran diversidad en relación a nuestro país Colombia. Pero también
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se reflejan muchas similitudes. Estos se caracterizan por una tradición relacionada al

flamenco, corrida de toros, siesta, San Fermín, carnavales, semana santa, navidad, etc.

Sin embargo, nosotros reconocemos que nuestras raíces se interrelacionan un poco

debido a ciertas costumbres o ideas generales.

En definitiva, se observa hacia la multiculturalidad, que, estaría en juego por

falta de voluntad de los pobladores. Carencia de maestros que explique acerca de sus

culturas como tal y la falta de apoyo del cultivo de aprendizaje de las culturas en su

sociedad. Esto conlleva hacer que a lo largo del tiempo se vaya notando que día a día

estas ideas recaen, pero esto se debe a que no tienen conciencia de la gran historia y del

porqué las tradiciones y las culturas son tan grandes y maravillosas; ya que algunas

culturas entrecruzan, para esto observar que variables o factores intervienen. Todo esto

proporciona información primordial para comprender el proceso del porqué no son

capaces de reconocer y dar visibilidad a las causas más profundas que los han creado

para así entender su maravillosa diversidad de culturas en dicha sociedad.


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OBJETIVO GENERAL

Su objetivo es analizar los modos que se entretejen en los procesos

interculturales como el habla, el lenguaje, la música, las costumbres familiares entre

los países hispanohablantes.

Objetivos Específicos

 Identificar a través de la comparación de registros, factores no comunes

o que se diferencian entre los países, atendiendo las categorías lenguaje,

música, costumbres familiares, habla, entre Colombia y España.

 Asimismo, identificar los modos en que surgen esos aspectos

interculturales.

JUSTIFICACIÓN

Este proyecto consiste en estudiar el análisis documental entre los países

España y Colombia, distinguiendo la diversidad cultural que hay entre ambas tales

como las tradiciones, costumbres, creencias, entre otros factores. La investigación para

llevar a cabo nuestro proyecto estará basado en el análisis de documentos que nos

puedan servir como estudio o base para saber más acerca de estos dos países. En este

proyecto es de mucho aprendizaje, ya que este nos permite como estudiantes tomar una

posición activa en su proyecto de aprendizaje, se está trabajando en aprender los

contenidos y además en el desarrollo de habilidades que nos preparan para un mundo

que exige cada Día nuevas competencias. El aprendizaje por proyecto es una

herramienta útil para nosotros como estudiantes, convirtiéndose en un vehículo para


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aprendizaje del contenido de las materias y del uso efectivo de las tecnologías. Ayuda a

nosotros los estudiantes a incrementar nuestro conocimiento y habilidad para

emprender una tarea desafiante, que requiere de un esfuerzo sostenido durante un

periodo de tiempo, trabajar en un proyecto de estos nos ayuda a aprender en la

diversidad cultural, la multiculturalidad, costumbres de los países España y Colombia,

de esta manera aprendemos a asumir responsabilidad de forma individual y colectiva

para que el equipo complete con éxito la tarea, lo que permite que nosotros los

estudiantes aprendan unos de los otros. A su vez, los estudiantes incrementan el

conocimiento y la habilidad que tienen las tecnologías de la información y las

comunicaciones (TIC) a medida que se trabajan en el proyecto. Se espera tener un

impacto muy positivo para las personas con nuestro proyecto, ya que con esto daremos

a conocer tradiciones y cultura de otros lugares, queremos enseñar a las demás

personas lo especial que es conocer España y relacionarlo con Colombia. Muchas

personas son ignorantes frente a las culturas y tradiciones de dichos paises y con esto

podemos ayudarle a las personas a dejar de lado el ser ignorantes en ese aspecto;

haciendo énfasis en nuestro perfil como administrador.


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MARCO TEÓRICO

ANTECEDENTES.

Basándonos en la idea de que la cultura es única y representativa de cada lugar

específico, se infiere que cada persona adopta costumbres diferentes, lo que se ve

expresado en las diferentes personalidades y formas de vivir de las personas. La

investigación de Edith Soto Ramírez en 2003 lleva como título “La cultura chicana,

¿manifestación cultural, rebelión o protesta” describe que fue durante la época de los

años sesenta y setenta cuando surgió el movimiento chicano, el cual se dio en un

periodo de luchas sociales y políticas. Surgió una lucha por el reconocimiento a una

minoría oprimida, por la defensa de los derechos civiles y por la aceptación de una

nueva identidad. En este contexto surge el Arte Chicano. No sólo se debe ver como

movimiento cultural el surgimiento de esta, sino, que, al estar arraigada a cierto grupo

de personas, estas tienen ideologías características que les diferencian del resto de

grupo, por lo que es una manifestación personal en la sociedad.

La investigación de Rogelio Marcial en el año 2004 titulada “El contexto de las

manifestaciones juveniles: la cultura, la política y la tolerancia a debate.” Detalla que

las condiciones cualitativamente nuevas de las sociedades occidentales en este nuevo

milenio se están modificando perceptiblemente sin que aún logremos tener imágenes

completas y certeras sobre el rumbo y las características de los cambios. Sin embargo,

es en ellas en las que hay que ubicar a las culturas juveniles hoy vigentes. La cultura es
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tan representativa de las personas en la sociedad que lleva a categorizar a las personas

por su edad, como se hace evidente en la clasificación de jóvenes en la investigación.

En 2005, Jesús Casquete realizó una investigación que lleva por título

“Manifestaciones e identidad colectiva”. En este trabajo se fijó la atención en el País

Vasco contemporáneo, dado que es, según toda la evidencia empírica disponible, el

lugar de Occidente donde más frecuente y rutinaria resulta la protesta como modo de

intervención política. En particular, se muestra la relevancia que adquieren las

manifestaciones de masas organizadas de forma ritual, es decir, cargadas

simbólicamente y escenificadas en la esfera pública de forma periódica y repetitiva,

para la supervivencia de un actor colectivo. La investigación parte de una evidencia

que se hace notable por la cultura predominante en el área de estudio, lo que otorga una

clasificación a los habitantes de la zona, y esta misma, la que desemboca el interés del

investigador en la muestra de estudio. Se puede decir que la cultura de las personas del

lugar es lo que da vida a la investigación.

En Colombia se goza de pluralidad cultural, a pesar de ser un mismo país, las

regiones se caracterizan por tener diferentes ideologías y costumbres, que son fruto de

la adaptación de las personas a su entorno. Martínez (1980) ya mencionaba esta

diversidad que es evidente en el territorio nacional. Esta investigación fue base también

para futuras investigaciones antropológicas en las que se han soportado autores para

conocer más acerca de la temática. El autor describía que la cultura es tan fuerte, y

aunque existen similitudes, es diferente en cada zona que en un país como Colombia,

pareciese que existiesen “micro países” por las diferencias en la forma de vida y las

costumbres de cada región, y hasta de cada departamento.


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La investigación de Daimer Higuita del año 2012 tiene como título

“Interiorización de las manifestaciones culturales en los miembros de la organización”.

El artículo presenta una revisión sobre la cultura organizacional. El documento se

origina en el estudio del proceso en el que los trabajadores interiorizan valores,

símbolos y otras manifestaciones culturales. Se revisan las escuelas de pensamiento en

la antropología cultural y la forma como la gestión contemporánea ha abordado la

cultura organizacional. Para ello, se presentan los enfoques paradigmáticos y

metodológicos que han seguido las investigaciones, el tratamiento que se le da a la

cultura, las disciplinas involucradas en los estudios y los principales conceptos que son

relacionados con la cultura en la empresa. El artículo termina planteando los enfoques

teóricos desde los cuales se enfoca el problema y la importancia del estudio para la

investigación en el campo.

Finalmente, la investigación de Silvana Navarro Hoyos en el 2014 titulada

“Manifestaciones culturales e identidad en el Caribe colombiano” detalla el estudio de

diversas manifestaciones culturales del Caribe colombiano, como el Carnaval de

Barranquilla y las técnicas artesanales de los departamentos del Atlántico, Bolívar,

Cesar, Córdoba, Magdalena, Sucre y la Guajira, con el fin de abstraer elementos clave

en la configuración del imaginario de la identidad cultural de la región. El Caribe

colombiano posibilita la afirmación de los individuos que componen su sociedad,

valorando las expresiones particulares. A su vez, dichas individualidades contribuyen a

la construcción de comunidad. De esta manera, poblaciones tan diversas como las que

habitan en esta región, se complementan y crean una manera de vivir común. Se trata

de la identidad costeña. Las manifestaciones culturales estudiadas se han convertido en


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propiedad social y presentan diferentes lenguajes, comportamientos y conocimientos

que configuran los valores y promueven los procesos de identificación social

específicos de esta región.

ESTADO DEL ARTE

Contexto Internacional

La investigación realizada por Darío Rojas en el año 2012, titulada “Actitudes

Lingüísticas de Hispanohablantes de Santiago de Chile”, fue llevada a cabo con el fin

de analizar cómo a través del lenguaje se crean y reproducen ideologías e identidades

en Chile, se forjan prejuicios sociales mediante este instrumento comunicativo.

Destacando el hecho de que el estudio de las actitudes lingüísticas ocupa un lugar

central en la comprensión de la relación entre lenguaje y sociedad; dando lugar a

resultados parciales de proyectos que revelan las creencias de hispanohablantes de

Santiago de Chile. A través de ella se diseñó una metodología de investigación

explicativa donde hubo la participación de aproximadamente cuatrocientos sujetos de

la capital, estratificados de acuerdo con sexo, edad y grupo socioeconómico. Y a su

vez, utilizando como técnica un análisis cuantitativo.

Por otro lado, en España, Zachary Smith en el año 2018 llevó a cabo una

investigación con el propósito de centrarse en el estudio del español de tres países

diferentes: Colombia, Cuba y México. Donde se manejó un análisis de los rasgos

lingüísticos en el nivel fonético fonológico, nivel morfosintáctico, y nivel léxico

semántico (técnica usada) de cada dialecto del español. Para finalmente analizar las

características lingüísticas de tres variedades de español. La metodología fue utilizada

mediante una entrevista con un hablante nativo de cada país, y posterior, analizar las
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grabaciones para explicar los contextos históricos que han influido en cada dialecto y

rasgos lingüísticos. De esa forma se tomaron en cuenta los aportes de la lengua desde

un enfoque sociocultural. Su propósito, entender la influencia de esta enseñanza

aplicada en la construcción de diálogos interculturales entre los pueblos, usando como

diseño metodológico una investigación cuantitativa donde participaron jóvenes entre

veinte y veintitrés años. Así, la técnica implementada fue la investigación de campo,

empleando entrevista y observación.

Contexto Nacional

En Medellín, Colombia. El proyecto de investigación dado en el año 2018 por

Óscar Daniel Meza Álvarez fue llevado a cabo una metodología para comprender las

implicaciones que tiene la enseñanza de la lengua castellana como segunda lengua,

frente al diálogo intercultural entre el pueblo indígena Embera Eyábida y la cultura

occidental colombiana. La técnica a desarrollar fue una investigación cualitativa donde

se determinaron los conceptos necesarios para que la enseñanza de la lengua castellana

pudiese propiciar un diálogo intercultural. Se constó con la participación de ciertas

personas y hubo una revisión documental e historia oral, comprendiendo el contexto

cultural y educativo.

Asimismo, Luz Marina Hurtado Torres y Clara Inés Villamil Guzmán en

Colombia, en su proyecto de investigación dado en el año 2019. Fue implementado un

artículo que tenía como objetivo hacer una revisión de estudios sobre el consumo de

prácticas culturales en jóvenes de algunas universidades latinoamericanas. Haciendo

enfoque en prácticas culturales de actividades referentes a medios escritos

audiovisuales, museos, exposiciones, deportes virtuales, tecnologías de la información


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y comunicación. Teniendo como objetivo la revisión de estudios sobre el consumo de

prácticas culturales en jóvenes de ciertas universidades en latinoamérica. Su diseño,

mediante una investigación explicativa, participaron jóvenes de universidades públicas

y privadas de distintos países hispanohablantes, la técnica usada fue un enfoque

cuantitativo donde se mostró que las prácticas culturales entre universitarios variaban,

y se producía un estado masivo de tecnologías de la información y comunicación.

MARCO CONCEPTUAL.

Los conceptos a continuación son la base teórica para tener en cuenta para que

la realización de la investigación sea enfocada y limitada correctamente.

Las Costumbres son definidas como la práctica tradicional, única y representativa de una

colectividad o de un lugar. (RAE, sf). Por otra parte, Anzoátegui (2001) afirma que es un

conjunto de tendencias particulares de un colectivo, lo que los hace distintivos frente a otros.

Bartolomé (1997) lo definía como un conjunto de actividades frecuentes características de un

grupo de personas en específico.

Cultura es un término importante, se define como un conjunto de modos de vida y

costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época,

grupo social, etc (RAE, sf). Bhabha (2007) afirmaba que es conjunto de tradiciones y formas

de vida que caracterizan a un grupo de personas. Bruner (2015) expresa que son un conjunto

costumbres que establecen las formas de vida de una población.

Identidad se define como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad

que los caracterizan frente a los demás. Conciencia que una persona o colectividad tiene de ser

ella misma y distinta a las demás (RAE, sf). Marcus (2011) afirma que son las características
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únicas y diferentes de cada sujeto. Gellner (2019) lo ve como los rasgos únicos de un

elemento, que lo hace distinguirse entre demás elementos.

Manifestación según la RAE es la expresión que va sujeta a un movimiento cultural o

ideología que posee una persona, un colectivo o un lugar determinado (sf). Parisí y Cuello

(2012) afirman que son las expresiones de sentimientos, costumbres y tradiciones de un

colectivo. Sotelo (2015) expresa que es el establecimiento de una tendencia de diferente

índole.

Multiculturalidad hace referencia a la relación de convivencia entre culturas diversas culturas

en un mismo lugar (RAE, sf). Villodre y del Mar (2012) afirman que es la unión de

tradiciones y formas de vida, caracterizada por darse un cruce entre personas de diferentes

partes. Hidalgo (2017) lo define como la intersección de costumbre, lo que hace que se forme

una mezcla entre formas de vida.

Persona se define como individuo parte de una sociedad, que se caracteriza por ser consciente

y tomar decisiones. Wojtyla (2011) lo define como un ser que posee una forma de vida y

costumbres específicas. Sgreccia (2013) afirma que es un ser pensante, eje de la sociedad y

parte de un colectivo.

Sociedad es el conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas comunes.

Agrupación natural o pactada de personas, organizada para cooperar en la consecución de

determinados fines. Weber (2014) afirma que es un colectivo que posee una cultura, formas de

vida y tradiciones. Canclini (2010) lo define como la unión de personas, cultura, economía,

tradiciones y formas de vida.


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REFERENCIAS.

Anzoátegui, V. T. (2001). El poder de la costumbre. Estudios sobre el derecho

consuetudinario en América hispana hasta la emancipación. Buenos Aires: Instituto de

Investigaciones de Historia del derecho.

Bartolomé, M. A. (1997). Gente de costumbre y gente de razón: las identidades

étnicas en México. siglo XXI.

Bhabha, H. K. (2007). El lugar de la cultura. Ediciones Manantial.

Bruner, J. (2015). La educación, puerta de la cultura (Vol. 3). Antonio Machado

Libros.

Casquete, J. (2005). Manifestaciones e identidad colectiva. Revista

internacional de sociología, 63(42), 101-125.

Canclini, N. G. (2010). La sociedad sin relato: antropología y estética de la

inminencia (Vol. 3068). Katz editores.

Hoyos, S. N. (2014). Manifestaciones culturales e identidad en el Caribe

colombiano: estudio de caso carnaval y artesanía (Doctoral dissertation, Universitat

de Barcelona).

Gellner, E. (2019). Cultura, identidad y política: el nacionalismo y los nuevos

cambios sociales. Editorial Gedisa.


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Guzmán, C. I. V., & Torres, L. M. H. (2019). Consumo de prácticas culturales

en jóvenes universitarios de algunos países latinoamericanos. Signo y

Pensamiento, 38(75).

Hidalgo Hernández, V. (2017). Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y

transculturalidad: evolución de un término.

López, D. H. (2012). Interiorización de las manifestaciones culturales en los

miembros de la organización. Revista de la Facultad de Ciencias Económicas:

Investigación y Reflexión, 20(2), 127-142.

Marcial, R. (2004). El contexto de las manifestaciones juveniles: la cultura, la

política y la tolerancia a debate. R. Reguillo et al.

Martínez Pardo, P. Manifestaciones culturales de la sociedad colombiana.

Marcús, J. (2011). Apuntes sobre el concepto de identidad. Intersticios. Revista

sociológica de pensamiento crítico, 5(1).

Mesa Álvarez, O. D., Pérez Hernández, C. P., & Vallejo Pineda, A. Y. (2018).

La influencia de la enseñanza de lengua castellana en el proceso de diálogo

intercultural entre e lpueblo indígena emberá eyabida ubicado en el municipio de

Dabeiba Antioquia y la cultura occidental colombiana.

Parisí, E. R., & Cuello Pagnone, M. S. (2012). Participación política,

manifestaciones culturales y mecanismos de resistencia.

Ramírez, E. S. (2003). La cultura chicana, ¿manifestación cultural, rebelión o

protesta? REencuentro. Análisis de Problemas Universitarios, (37), 39-42.


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Rojas, D. (2012). Actitudes lingüísticas de hispanohablantes de Santiago de

Chile: creencias sobre la corrección idiomática. Onomázein, (26), 69-93.

Sgreccia, E. (2013). Persona humana y personalismo. Cuadernos de Bioética,

24(1), 115-123.

Smith, Z. D. (2018). Analisis comparativo del español de Colombia, Cuba y

Mexico (Doctoral dissertation, University of Toledo).

Villodre, B., & del Mar, M. (2012). Pluriculturalidad, multiculturalidad e

interculturalidad, conocimientos necesarios para la labor docente. HEKADEMOS,

2012, vol. 1, num. 11, p. 67-76.

Wojtyla, K. (2011). Persona y acción (Vol. 40). Palabra.

DISEÑO METODOLÓGICO

Tipo de investigación.

Basado en una investigación de análisis documental, la cual busca

representar un documento y a su vez brinda contenido amplio de la información a

tratar con la finalidad de identificar, comparar, sintetizar, y documentar diversos

aspectos del propósito a evaluar entre los cuales se compone el habla, lenguaje,

cultura y costumbre entre el país España y Colombia. El calificativo intelectual se

debe realizar mediante un proceso de interpretación y análisis de la información de

los documentos para luego sintetizarlo.


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Según Jesús Casquete, 2005. Considera el análisis documental como una

evidencia notable por la cultura predominante en el área de estudio, lo que otorga

una clasificación a los habitantes de la zona y esta. La cual desemboca el interés

del investigador en la muestra de estudio. Y, se puede decir que la cultura de las

personas del lugar es lo que da vida a la investigación.

Población participante de la investigación.

Poniendo en comparación a los países hispanohablantes como lo son

España y Colombia, se da una mejor comprensión de la investigación, el entender

cómo se entretejen los procesos interculturales que involucran el lenguaje, habla,

costumbres, música.

Técnicas de recolección de datos.

La técnica utilizada para la realización de esta investigación que compara

los aspectos de lenguaje y cultura entre Colombia y España es el análisis

contrastivo, comparando los sistemas lingüísticos de dos lenguas. Para ofrecer un

mejor entendimiento se implementará mediante una matriz comparativa en la que

además de comprender semejanzas, se notarán diferencias contrastivas.

Aspectos Colombia España Referente


a
contrasta
r
Lengua, Paisa, costeño, rolo, santandereano, Gallego, euskera,
habla, isleño, tolimense, valluno, llanero, catalán, vasko,
dialecto. etc. aranés, valenciano.
Costumbr Fiesta del 20 de enero, semana La sobremesa, la
es santa, carnaval de barranquilla, la siesta, las horas de
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familiares fiesta de san francisco de asís, las comidas, el


palenque de san Basilio, procesiones saludo, las tapas y
de semana santa de Popayán. las birras, fin de año
en campanadas con
uvas.
Música Tal es el impacto que ha tenido la La música juega un  https://vive
cumbia que durante el siglo pasado papel muy mas.cafam.
llegó a países de todo el continente importante en el com.co/la-
americano donde cada uno de ellos folclor y la cultura de musica-
le agregó su toque particular y lo los españoles y espanola-
adoptó como parte de su folclor. tienen una gran los-cinco-
El vallenato, el joropo, trova paisa, variedad de géneros ritmos-mas-
pasillo. que se han venido la-
desarrollando en representan
diferentes épocas /
como el flamenco,  Música
chotis madrileño, española
fandango, pasoble, tradicional.
zarzuela.  Al son de la
tierra.
Músicas
tradicionale
s en
Colombia.
Otros Café, forma de hablar, el carriel, Corridas de toro, san
sombrero vueltiao y el acordeón. Fermín, semana
santa, carnaval,
siesta, camino de
Santiago.

Proyecto final exposición: https://www.youtube.com/watch?v=2tK4WpxwaFc

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