GUIA PRACTICA PARA EL Hebreo 0 Palestinense Tor Génesis Exodo Levitico Naimeros Deuteronomio PROFETAS (Nebiim) anteriores Josué Jueces 1,2 Samuel 1, 2 Reyes Posteriores Isaias Jeremias Ezequiel 12 profetas menores Oseas Joel Amés Abdias Jonas Miqueas Nahum Habacue Sofonias Ageo Zacari Malaquias Griego (LXX) © Alejandrino PeNtatEuco Génesis Exodo Levitico Niimeros Deuteronomio Lisros Historicos Josué Jueces Rut 1, 2 Reyes (1, 2 Sm) 3, 4 Reyes (1, 2 Re) 1, 2 Paralipémenos (Crénicas) 1 Esdras (apécrifo) 2 Esdras (Esd y Neh) Ester (con afladidos) Judit Tobias Oracién de Manasés 1, 2 Macabeos ECTOR DE LA BIBLIA ee 126 Catético Protestante PENTATEUCO —_Perattucg Génesis Génesis Exodo Exodo Levitico Levitico Niimeros Niimeros Deuteronomio —Deuteronomig Lipros LipRos Historicos HistoRicos Josué Josué Jueces Jueces Rut Rat 1,2Samuel 1, 2 Samuel 1, 2 Reyes 1, 2 Reyes 1,2Cronicas 1, 2 Crénicas Esdras Esdras Nehemias Nehemias Tobjas (D) Ester Judit (D) Ester 1, 2 Macabeos (D) 3, 4 Macabeos (apécrifo)127 Hebreo 0 Palestinense Ee ESCRITOS: (Ketubim) Salmos Proverbios Job Cantar de tos Cantares Rut Lamentaciones Qohelet (Eclesiastés) Ester Daniel Esdras Nehemias 1,2 Cronicas Griego (LXX) 0 Alejandrino Lipros POETICOS Salmos Odas (apécrifo) Proverbios Eclesiastés (Qohelet) Cantar de los Cantares Job Sabiduria de Salomén Sinicida (Eclesidstico) Salmos de Salomén (apéerifo) Lipros PROFETICOS Oseas Amés Miqueas Joel Abdias Jonis Nahum Habacue Sofonias Ageo Zacarias Malaquias Isaias Jeremias Barue Lamentaciones ‘arta de Jeremfas Ezequiel Daniel (con aiiadidos) CANONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO Catélico Lipros Potnicos Y SAPIENCIALES Job Salmos. Proverbios Qohelet (Bclesiastés) Cantar de los Cantares Sabiduria (D) Sirécida (D) Linros PROFETICOS. Isafas Jeremias Lamentaciones Baruc (D) Ezequiel Daniel 12 profetas menores Oseas Joel Amés Abdias Jonas Miqueas Nahum Habacue Sofonias Ageo Zacarias Malaquias Protestante LiBkos Poéticos Y SAPIENCIALES Job Salmos Proverbios Qohelet (Eclesiastés) Cantar de os Cantares Lipros PROFETICOS Tsaias Jeremias Lamentaciones Ezequiel Daniel 12 profetas menores Oseas Joel Amés Abdfas Jonas Miqueas Nahum Habacue Sofontas Ageo Zacarias MalaquiasCapiruLo I LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO PENTATEUCO En hebreo Tord (= enseftanza, direccién, instruccién). Es la primera de las tres secciones de la Biblia hebrea o de las cuatro secciones de la cristina y tiene cinco libros: Génesis, Exodo, Levitico, Ntimeros y Deu- teronomio, No presenta diferencias 0 variantes en los diversos cénones Génesis En hebreo Bereshit (=n el principio). Primer libro del Pentateuco por tanto, de la Biblia. Tiene 50 capitulos y se puede dividir en tres partes: 1) Historia primordial biblica (creacién, caida, Cain y Abel, diluvio yarca de Noé, torre de Babel y divisién de los pueblos: Gn 1-11). 2) Historia de los Patriarcas (= Abraham, Isaac, Jacob: Gn 12-38). 3) “Novela” de José (venta, fortuna y bajada de su padre y herma- 10s a Egipto: Gn 39-50). Redaccién final siglo V a.C. Exodo En hebreo Shemot (= nombres). Segundo libro del Pentateuco. Tiene 40 capitulos y se puede dividir en seis partes: 1) Opresi6n de los judios e infancia de Moisés (Ex 1-2). 2) Vocacién de Moisés, las diez plagas, institucién de la Pascua y paso del Mar Rojo (Ex 3-15).Guia PRACTICA PARA EL LECTOR DELA BIBLIA ‘ 30 3) Camino por el desierto, murmuraciones, mand y codomices, fania del Sinat, Decélogo y Alianza (Ex 16-24), Le, 4) Disposiciones sobre el santuari y el cltoeinsitucgin del sae ac. docio (Ex 25-31). 5) Becerro de oro y renov n de la alianza (Ex 32-34), 6) Mas disposiciones y su ejecuci6n (Ex 35-40). Redaccién final s. V a.C. Levitico En hebreo Wa-igra’ (= y llamé). Tercer libro del Pentateuco, Tiene 27 capitulos y se puede dividir en cinco partes: 1) Leyes sobre varios tipos de sacrificios y sobre los sacendotes (Ly 1-10). 2) Normas sobre Io puro y lo impuro (Lv 11-15). 3) Ritos de expiacién, relaciones sexuales y leyes rituales, morales y penales (Lv 16-20). 4) Normas para los sacerdotes y sobre el calendario litirgico, leyes sobre la tierra y los esclavos (Lv 21-25). 5) Bendiciones y maldiciones; votos y diezmos (Lv 26-27). Redacci6n final s. V a.C. Ndmeros En hebreo Ba-midbar (= en el desierto). Cuarto libro del Penta- teuco, Tiene 36 capitulos y se puede dividir en siete partes: 1) Censo y leyes (Nm 1-10). 2) Partida del Sinai y camino por el desierto (Nm 11-12). 3) Envio de los exploradores a la tierra de Canasin y norma rituales (Nm 13-15). 4) Revuelta de Coré, Datén y Abirén, otras leyes, muerte de Miriam, hermana de Moisés, murmuraciones, serpiente de bronce y luchas con varios pueblos (Nm 16-21). 5) Episodio de Balaam y su burra (Nm 22-24).* LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 6) Cafdas del pueblo, nuevo censo, nombramiento de Josué, diver. gas leyes y guerra con los madianitas (Nm 25-31), ome 7) Asentamiento en Transjordania de las tribus de Rubén, Gad yuna rte de Manasés, normas sobre el reparto de la tierra y episodio de las hijas de Selofjad (Nm 32-36). Redaccién final s. V a.C Deuteronomio En hebreo Debarim (= palabras). Quinto libro del Pentateuco, Tiene 34 capitulos y se puede dividir en cinco partes: 1) Primer discurso de M éxodo) (Dt 1-4). 2) Segundo discurso de Moisés (segundo Decélogo, “escucha, Israel” 0 shema’, cédigo deuteronémico, bendiciones y maldiciones) (Dt5-28). 3) Tercer discurso de Moisés (renovacién de la alianza y tltimas exhortaciones) (Dt 29-30). 4)Palabras de despedida de Moisés, céntico del mismo Moisés, bendiciones a las tribus (Dt 31-33). 5) Muerte y sepultura de Moisés (Dt 34). Redaccién final s. V a.C. sés en las estepas de Moab (resumen del Lipros HISTORICOS Segunda seccién de la Biblia cristiana. Tiene doce libros canénicos y,en el canon catélico, ademas, cuatro deuterocanénicos. En el canon hebreo, Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes estén juntos en la seceién de los profetas con el titulo de “profetas anteriores” y la tradi- cién antigua atribuye su autoria a profetas, Josué Libro histérico (para el canon hebreo “profeta anterior”), tiene 24 capitulos y se puede dividir en tres partes:GUIA PRACTICA PARA EL LECTOR DE LA BIBLIA 3 1) Preparativos para la conquista, los espias en Jerie6, paso de dan, toma de Jericé y Ay, final de la conquista (Jos 1-12), ps 2) Reparto de Ia Tierra Prometida entre las tribus (Jos 13-21) 3) Ultimos hechos de Josué, asamblea de Siquén, despedida muerte de Josué (Jos 22-24). y Redaccién final s. VI a.C. Jueces En hebreo Shofetim (= jueces). Libro hist6rico (para el canon hebreg “profeta anterior”). Tiene 21 capitulos y se puede dividir en tres partes: 1) Dos introducciones, de las cuales a primera (1-2,5) trata de la situacién de las tribus asentadas en Canaan, y la segunda (2,6-3,6), de la teologfa de la historia. 2) Hechos de los seis “grandes” jueces judios y de los seis “peque. fos” (Jue 3,7-16). 3) Episodio de Mica y del santuario de Dan, la concubina del levita de Efrain y guerra contra los benjaminitas (Jue 17-21). Redaccién final s. VI a.C. Rut Libro hist6rico (para el canon hebreo quinto de la seccién de los “Escritos”), Tiene cuatro capftulos y cuenta la vuelta a Belén de la viuda Noemf con su nuera moabita, Rut, el matrimonio de ésta con Booz y el nacimiento de Obed, abuelo de David. Redaccién en los ss. V-IV a.C. ly 2 Samuel Libros hist6ricos (para el canon hebreo “profetas anteriores”). Tienen 31 y 24 capitulos respectivamente y se pueden dividir en cinco part 1) Infancia y vocacién de Samuel, episodio del Area entre los filis- eos y victoria de Israel sobre ellos (1 Sm 1-7). 2) Investidura de Sail como primer rey de Israel, fallos de Satil y ruptura con Samuel (1 $m 8-15).13 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 3) David en la corte de Saiil, episodio de Goliat, fuga de David de ta persecucidn de Saal y alianza con los filisteos, batalla de Gelboé y muerte de Sail y Jonatén (1 Sm 16-31); elegia de David a la muerte de Jos dos héroes (2 Sm 1). 4) Reinado de David en Juda e Israel, profecfa de Natén sobre la perpetua dinastia davidica, pecado de David con Betsabé, castigo y amrepentimiento, rebeliGn y muerte de Absalén (2 Sm 2-20) 5) Otros episodios de la vida de David (2 Sm 21-24) Redacci6n final s. VI a.C. En la versi6n de los LXX son el I y II libros de los “Reinos” (Basi- Ieion) y en la de la Vulgata los I y Il libros de los Reyes. Ly 2 Reyes En hebreo Melakim (= Reyes). Libros hist6ricos (para el canon hebreo “profetas anteriores”), Originalmente eran un solo libro, tienen 22 y 25 capitulos respectivamente y se pueden dividir en ocho partes: 1) Sucesién de David (1 Re 1-2). 2)Reinado de Salom6n, construccién y dedicacién del Templo, visita de la reina de Saba, pecados de Salomén y su muerte (1 Re 3-11). 3) Cisma y division de la unidad del reino (1 Re 12-13). 4) Historia de los dos reinos hasta Elfas (1 Re 14-16). 5) Ciclo de Elfas (1 Re 17-22; 2 Re 1). 6) Ciclo de Eliseo (2 Re 2-13). 7) Los dos reinos hasta la cafda de Israel (2 Re 14-17). 8) El reino de Juda desde Ezequias hasta la destruccién de Jerusalén por Nabucodonosor (2 Re 18-25). Redaccién final s. VI a.C. En la versién de los LXX son el III y IV libros de los “Reinos” (Basileion) y en ta de la Vulgata el II y TV de los Reyes. Ly 2 Crénicas En hebreo Dibre ha-jamim (= hechos de los dias). Libros hist6ricos (para el canon hebreo, tiltimos libros de la seccién “Escritos"). Origi-P LECTOR DE LA BIBLIA GUIA PRACTICA PARA EL LEC? . nalmente formaban un solo libro. Tienen 29 y 36 capftutos re mente y se pueden dividir en 5 partes: 1) Genealogias desde Adan a David (1 Cr 1-9), 2) Reinado de David (1 Cr 10-29). 3) Reinado de Salomon (2 Cr 1-9). 4) Reyes de Juda hasta Jotan (2 Cr 10-27), 'SPeCtiva. 5) Desde las reformas de Ezequias y Josfas hasta la caida del ring y el edicto de Ciro (2 Cr 28-36). Escritos en los ss. IV-III aC. por el mismo autor de Esdras y Neho- el “Cronista”) y en ambiente sacerdotal, son en gran parte pars los profetas anteriores, sobre todo a Samuel y Reyes. Su inter es mas teolégico que hist6rico tanto en la selecci6n de los hechos como en su presentacién. En la versién de los LXX, seguida por la Vulgata, se llaman Paraleipomena (Paralipomenos), es decir, “complemento” a Samuel y Reyes. Esdras y Nehemias Libros hist6ricos (para el canon hebreo, pentiltimos de la seccién “Escritos”). Originalmente formaban un solo libro. Tienen 10 y 13 capitulos respectivamente y son la segunda parte de la obra del Cro- nista, después de Crénicas (ss. IV-III a.C.). Las cuatro secciones en que se dividen tratan respectivamente de la vuelta del exilio y la reconstruccién del Templo (Esd 1-6), de la misiGn de Esdras (Esd 7- 10), la de Nehemias (Neh 1-7) y de la promulgacién de la Ley, cen- sos y tiltima misién de Nehemfas (Neh 8-13). La divisién en dos libros es de época cristiana y los titulos actuales estén en la Biblia hebrea del s. XVI. Tobias Libro histérico deuterocanénico conservado en la traducci6n griega (atestiguada en dos [?] recensiones) del original arameo o hebreo. Tiene 14 capitulos y narra la historia novelesca del piadoso Tobit, que se vuelve ciego, y de su hijo Tobias. Este, acompafiado del dngel Rafael, se pone en viaje para cobrar un crédito y se casa con su primai. LIBROS DEL. ANTIGUO TESTAMENTO sara, librindola de las insidias del demonio Asmodeo. padre de la ceguera con el hfgado de un pez, tal como que le acompatia. La obra se remonta probablemente . Cura luego a su le indica el angel al 200 a. Judit Libro histrico deuterocanénico conservado en la traduccisn griega del original arameo 0 hebreo. Tiene 16 capftulos y cuenta el episodio novelesco de la joven viuda Judit, que libera a la ciudad de Betulia del asedio de Holofemnes, general de un legendario rey asirio de nombre Nabucodonosor. Esta mujer lo seduce, embriaga y le corta la cabeza, provocando la huida del ejército enemigo. La victoria es celebrada en el gran cdntico de Judit (16,1-17). La obra se remonta a la mitad del s, Mac. Ester Libro histérico (para el canon hebreo, octavo de la seceién de “Escritos”). La doncella judia Ester, convertida en reina de Persia, siguiendo los consejos de su pariente Mardoqueo, obtiene del rey Asuero la salvacién de los judfos persas, amenazados de exterminio por el ministro Aman, que termina ajusticiado. El libro, legendario, termina con la institucién de la fiesta de Purim. Compuesto hacia la mitad del s.1a.C., tiene la singular caracterfstica de que no aparece en él el nom- bre de Dios, lo que, en cambio, ocurre en los aftadidos deuterocansni- cos de la versién griega (conservada en seis recensiones diferentes) que se remontan a algunos decenios més tarde. Ly 2 Macabeos Libros histéricos deuterocandnicos, que tienen 16 y 15 capitulos respectivamente. El primero de ellos se remonta a los alrededores del aho 100 a.C. y narra el programa de helenizacién de Antioco IV de ia (1 Mac 1-2), la rebelién contra los Seléucidas Hevada a cabo por el sacerdote Matatfas y sus hijos, Judas, Jonatén y Simén Macabeo, continuando Ja narracién hasta el reinado de Juan Hircano, que los sucede (1 Mac 3-16). El libro tiene un notable valor histérico y ofrece muchos documentos oficiales. El segundo libro de los Macabeos,GgUIA PRACTICA PARA ELLECTOR DE LA BIBLIA i escrito en griego, se presenta como resumen de una obra libros de Jas6n de Cirene, desconocida para nosotros, y en pare paraelo al primer libro. Después de Tos hechos inciales trata de primeros afios de la rebelién hasta las victorias de Judas Macahe, Probablemente contemporneo 0 poco posterior al primer libro, eg. menor fiabilidad historia; contiene varios episodios legendarigg como la prodigiosa expulsién del Templo del saqueador Heliodoro, x martirio del anciano Eleazar y el de los siete hermanos y su madke por obra de Antfoco IV. €N cing LIBROS POETICOS Y SAPIENCIALES Tercera secci6n de la Biblia cristiana. Tiene cinco libros cansnicos y dos deuterocandnicos. En el canon hebreo esta seccién, llamada de los “Escritos” (Ketubim), es la tercera y tiltima, Comprende, ademas de Jos cinco libros cansnicos “poéticos y sapienciales” (Job, Salmos, Pro- verbios, Qohelet y Cantar de los Cantares), también Rut, Lamentacio- nes, Ester, Daniel, Esdras, Nehemias y 1 y 2 Crénicas. Job Libro que toma su nombre del protagonista, un sabio y justo no hebreo del no identificado pafs de Us. Tiene 42 capftulos que se pue- den dividir de este modo: prdlogo en prosa (Job 1-2) que narra cémo Job cae de la prosperidad en la miseria, luto y enfermedad como con- secuencia de un desafio entre Satands y Dios; un cuerpo poético en el que los amigos que vienen a visitarlo (Elifaz, Bildad, Sofar y, més tarde, Elid) y el mismo Job discuten sobre el problema del sufti- miento, contraponiendo la “sabidurfa” de los antiguos, que une sufti- miento, culpa, prosperidad y justicia, al sentimiento de inocencia que Job afirma (Job 3-37). Vienen a continuacién dos intervenciones de Dios que exaltan su omnipotencia creadora en la naturaleza y las res- puestas de Job (Job 38-42,6). Concluye con un epflogo en prosa (Job 42,7-16), que narra la vuelta de Job a la prosperidad. La datacién mas probable es el s. V a.C. Prélogo y epilogo quizs sean de antes del exilio y el cuerpo postico de después.i LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Salmos En hebreo Tehilim (= alabanzas); en griego psalmoi, cantos acom- pafados por un instrumento de cuerdas 0 salterio (en griego psalte- rion), La denominaci6n griega corresponde en realidad al hebteo miz- mor, que es el titulo de 57 salmos. Los salmos canénicos son 150, sub- divididos en cinco libros, por analogia con el Pentateuco: 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150. La numeracién de los LXX, seguida por la Vulgata, se diferencia de Ia hebrea: el salmo 9 y 10 hebreos estén unidos en un solo salmo y el 147 del hebreo ha sido dividido en dos. Por ello, desde el 11 al 146 el ariego y la Vulgata tienen una numeracién inferior en un nimero al hebreo. La gran variedad de géneros literarios presentes en los salmos se puede agrupar en tres categorias principales: salmos de alabanza (que a su vez incluyen himnos, salmos reales y los llamados salmos de Sién), salmos de crisis (stiplicas individuales y colectivas, expresio- nes de confianza y salmos de accién de gracias) y salmos de medita- cién (reflexiones sobre la historia de Israel, instrucciones, celebra- cién de la Tord). Clasificaciones especiales son: salmos penitenciales (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143) y salmos graduales 0 de las subidas (120-134), La datacién de cada salmo es sumamente incierta; va desde el s. IX aC., 0 antes, hasta el postexilio. Hay retoques y atribuciones (los titu- Jos puestos delante de la mayor parte de los salmos no tienen valor his- ‘6rieo). EI salterio en su forma actual nos Heva al s. ILa.C. Proverbios En hebreo misle Shelomo cial atribuido en el primer verso al rey Salomén, Tiene 31 capitulos y std dividido en siete, ocho 0 nueve colecciones, segiin las ediciones. De ellas algunas se atribuyen a Salomén, otras a sabios como el arabe Agur o al rey también arabe Lemuel (todas estas atribuciones son his- ‘oricamente improbables). De especial interés son los “proverbios huméticos” (33,15-33), las personificaciones de la sabiduria (1,20-325 8.1-36; 9,1-6) y el elogio de la mujer fuerte (31,10-31).pRACTICA PARA EL LECTOR DE LA BIBLIA GUIA PRACTICA P = El libro se ha formado entre los ss. X y V aC. yen parte (29 fe 33,12) depende de la sabidurta egipeia de Amenemope en els. Xr4¢ Qohelet 0 Eclesiastés Libro sapiencial atribuido en el primer versiculo a Qohelet, hijo de David, rey en Jerusalén, Tiene doce capitulos, el tltimo de los cuales se coneluye con un epflogo (9,14), atribuido por la critica a un dist. pulo del autor, Se puede fechar la obra en cls. IT a.C. EI titulo bajo et que se oculta el autor generalmente se interpreta como 1 que habla (y participa) en la asamblea”, de donde proviene el titulo griego de Eiki. siastes y el de Predicador en las versiones modernas. El contenido del libro no est organizado segtin una Iinea coherente y contiene maximas, advertencias a un disefpulo y confesiones auto. piogrificas, de forma que algunos estudiosos lo han comparado con un diario espiritual. Se han propuesto hip6tesis de influencias del pensa- miento estoico (por el pesimismo que recorre el libro) 0 del ambiente fenicio (por algunas expresiones lingiifsticas), Cantar de los Cantares En hebreo Shir ha-shirim (cantar de los cantares, el mejor cantar), Libro sapiencial atribuido en el primer versiculo a Salomén. Tiene ‘ocho capitulos y consiste en una serie de poemas de amor que tienen como protagonistas al amado y a la amada, Aunque el texto contenga muchos didlogos, la hipétesis propuesta por algunos estudiosos de que se trata de una composicién teatral no esté confirmada por una estruc- tura y progresién adecuada, asf como tampoco se justifica la identifi- cacién de los dos amantes con esposa y esposo. Se han visto en los can- tos de amor de este libro analogias con celebraciones de bodas divinas ‘cananeas y con cantos nupciales. La exégesis judia y cristiana han leido el cantar en clave alegérica, viendo en los protagonistas a Dios y @ Israel, a Cristo y a la Iglesia 0 a Dios y al alma que ama. Hoy se pre- fiere una interpretacién literal, viendo en la aceptacién del libro en el canon (discutida en el judaismo rabinico hasta comienzos del s. IC.) un reconocimiento y celebracién del eros humano.3 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Sabiduria Lilpro deuterocansnico que en el original griego se Ham de Salomén”. Tiene 19 capitulos y esté escrito en griego por un julio alejandrno, probablemente en la segunda mitad del s. LC. Es, por tanto, el citimo libro del AT desde el punto de vista cronoldgico. Se puede dividir en tres secciones: la sabidurfa como fuente de vida (Sab 1-5), la sabidurfa como inspiradora de reyes y esposa de Salomon (6-9) y la presencia de la sabiduria en la historia de Israel (10-19). En este libro aparece de modo explicito la ereencia en la inmortalidad como premio de los justos. 1a “Sabiduria Eclesidstico, Ben Sira 0 Sirécida Libro deuterocanénico asf llamado por el titulo que tiene en los LXX: “Sabiduria de Jestis, hijo de Sirac”. También se llama “Fclesids. tico” porque la Iglesia lo ha usado ampliamente en las catequesis. Tiene 51 capitulos y fue escrito en hebreo alrededor del 190 a. (segtin otra hipdtesis, la composicién serfa ligeramente mas tardfa); fue traducido al griego por el nieto del autor en el 132 aC. Por diversos descubri- mientos, a partir de 1896 se ha encontrado el original hebreo de dos ter- cios del libro. El pensamiento del Sirdcida, cuyo autor ha sido definido como “conservador iluminado”, se articula en una serie de exhortacio- nes a la virtud, consejos précticos, reflexiones sobre la historia biblica, elogio de los padres (desde Henoc a Nehemias y Simén el Sumo Sacer- dote), y culmina en una autocelebracién de la sabiduria (Eclo 24,1-21 6 1-30) que se identifica con la Tord de Moisés. Aunque excluido del canon hebreo, el libro es citado varias veces en la literatura rabinica por su contenido muy lejano del helenismo. Lipros pRoréticos Cuarta seccién de la Biblia cristiana, Tiene 17 libros canénicos y deuterocanénicos (Baruc). Lamentaciones y Daniel estin entre los “Escritos” en el canon hebreo. Los auténticos profetas estin divididos én el canon cristiano (exclusivamente por las dimensiones de sus libros) en mayores (Isafas, Jeremfas, Ezequiel y Daniel) y menores,GgutA PRACTICA PARA EL LECTOR DE LA BIBLIA + lente en un tinico libro. En el canon hebreo Ios Profetas (Nebiim) forman la segunda seccién € incluyen tanto libros histéricos (profetas anteriores) como profetas en sentido propiamente Miche (profetas posteriores). Desde el punto de vista cronol6gco, is profetas se suelen dividir en profetas preenlicos y postexlcos sein este esquema: preexiticos: Am@s, Oseas, Protoisafas, Migu reunidos tradicion: . Nahum, Sofontas y Habacuc; exilicos: Jeremfas, Ezequiel y Deuteroisaias; postexilicos: Ageo, Protozacarias, ‘Tritoisafas, Malaguias, Abst, Joel, Jonds, Deuterozacarias y Daniel. Profetas mayores Tsafas Primero de los profetas mayores. El libro tiene 66 capitulos y esti divi dido por los eriticos modernos en tres partes llamadas respectivamente Protoisafas (Is 1-39), Deuteroisafas (Is 40-55) y Tritoisafas (Is 55-66). Solo la primera seccién se remonta en su mayor parte al profeta Isafas, nacido en el 765 a.C. aproximadamente, 0 a su escuela. Es el resultado redaccional de la fusi6n de varias colecciones con afiadiduras mas tardias. La primera parte (Is 1-12) contiene ordculos, entre los cuales estan el “canto de la vifia” (5,1-7) y el Hamado “libro de Emmanuel” (Is 6-12), que se abre con la vocacién de Isafas y la visién del Seftor tres veces santo y contiene los tres textos que la liturgia eris- tiana del Adviento aplica al nacimiento de Jestis (7,10-17; 9,1-6; I1,1- 9). Siguen los ordculos contra las naciones (Is 13-23), el amado “Apo- calipsis” (Is 24-27), los ordculos sobre Israel y Juda en tiempo del rey Ezequias (ca. 715-686 a.C., Is 28-33), el “pequefio Apocalipsis” contra Edom y sobre el triunfo de Jerusalén (Is 34-35), y finalmente un apén- dice hist6rico, parcialmente en prosa, sobre sucesos en tiempos de Isafas y Ezequias con la milagrosa curaci6n de éste (Is 36-39). El Deuteroisafas 0 “Libro de la Consolacién” (Is 40-55) se remonta & un profeta desconocido de la época exilica tardia. Contiene los cuatro ca jones _y poemas,a LIBROS DEL ANTIGUO TES MENTO tosdel Siervo del Seftor: 42,1-4 6 1-9; 49,1-6; 504-9 6 4-11: y 52,13.53,12 (véase también la voz. “Siervo" en el Diccionario). También contiene alew- nos de los mas famosos textos, como el del anuncio de la liberacién (ls 40,1-11), la eleecién de Istael (Is 41,6-20), el apdstrofe a Cito (Is r 451-8), el rescate de Jerusalén (Is 52,1-12) y la alianza etema (Is 55,1-I1), EI Tritoisafas, obra de un autor postexilico, se centra sobre la voca- cidn del profeta (Is 61) y contiene varios ordculos, de los cuales los més importantes celebran la gloria y esplendor de Jerusalén en el futuro (Is 60 y 62) y anuncian los nuevos cielos y la nueva tierra (Is 65,17-25). Jeremias Segundo de los profetas. El libro, de 52 capitulos, esta formado por un niicleo que se temonta al mismo profeta (nacido hacia 650 a.C., de familia sacerdotal). Se puede dividir en una primera parte (Jr 1-25). que contiene las profecfas y la predicacién de Jeremfas contra Juda y Jeru- salén, entreveradas con referencias autobiogrificas (“confesiones de Jeremias”). Una segunda parte (Jr 26-45), en la que predomina la prosa, contiene discursos y acciones simbdlicas del profeta. Los nticleos prin. cipales son el anuncio de la salvacién 0 “Libro de la Consolacién” (Ir 30-33), que culmina en la promesa de la nueva alianza (Jr 31,31-34), y lanarracién de la detencién, prisién y liberaci6n de Jeremfas en su con- frontacién con el rey y la corte (Jr 36-48). Esta seccién concluye con los oriculos pronunciados por Jeremfas en Egipto (Jr 43-44). El cap. 45, con la firma de Baruc, secretario de Jeremfas, concluye esta parte de la que Baruc probablemente fue redactor. Una tercera parte (Jr 46- 51) recoge ordculos contra las naciones que quizas deberian tener su sitio en el cap. 25, como sucede en los LXX. El apéndice es el cap. 52 y cuenta la destruccién de Jerusalén en el 587/586 y reproduce con algunas aiadiduras 2 Re 24,18-25,30. Ezequiel Tercero de los profetas mayores. Su libro tiene 48 capitulos y se puede dividir en cinco secciones estructuradas organicamente: intro- duceién (Ez 1-3), predicacién con ordculos de juicio sobre Jerusalén antes del asedio por los babilonios (Ez 4-24), una serie de ordculos con- naciones paganas (Ez 25-32), segunda predicacin contempor’-PARA EL LECTOR DE LA BIBLIA i guia PRACTICA osterior al asedio y cafda de Jerusalén (Ez 33-39) en la cua e ta al pueblo, y Finalmente programa legislativo para fy iad de los que volverdn a la tierra de Israel (Ez 40-48) ‘a cual se organiza todo el libro es el 587/586 ac, ‘1 de Jerusalén por obra de Nabucodonosor. & ministerio de Ezequiel puede situarse entre el 593, afio de la gran teo- Fania (vision del carro) con Ja que se abre el Iibro, y el 571, Bl lugar es a ciudad babilénica de Tel Aviv, adonde el profeta habia sido depor- tado en el 587, Son caracterfsticas de este libro las visiones alegéricas, Tas neciones simbolicas y la importancia que se da al Templo (Ezequiel ce sacerdote) en dos momentos: el primero es el abandono del santua- rio actual por parte de la gloria del Seftor (Ez. 10), y el segundo, la tninuciosa descripcién del Templo futuro al que volvera Dios (Ez 40- 4), Hay que recordar también la proclamacién de la responsabilidad 16-21 y 18) y la visién de los huesos secos (Ez, 37). nea y P profeta consue! futura comunid La fecha en torno a I: afio de la destrucci6 personal (Ez 3, Lamentaciones En hebreo ja (= como). Para el canon hebreo sexta seccién de los “Escritos”. Esti compuesto por cinco elegfas sobre la destruccién de Jerusalén, attibuidas por los LXX y la Vulgata al profeta Jeremifas. Las cuatro primeras son alfabéticas. La composicién de estos cantos, que no se pueden considerar obra de un solo autor, es de época exilica. Baruc Libro deuterocanénico conservado en Ia traducci6n griega y atri- buido al secretario de Jeremias. Tiene cinco capftulos mas un sexto por separado titulado “Carta de Jeremfas”. Contiene una confesién de peca- dos, un elogio de la sabidurfa, un poema en el que Jerusalén amonesta y consuela a sus hijos, y finalmente una polémica contra los {dolos. No es anterior al s. Ta.C. Daniel Cuarto de I ; profetas mayores para el canon cristiano y noveno bro de los “Eseritos” para el hebreo. El texto canénico tiene doce capitulos; algunas de sus partes estan escritas en hebreo (Dn 1 y 8-12) ¥ otras en arameo (Dn 2-7 con excepeién de 3,24-90, pasaje deuter13 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO candnico en griego). Los capitulos finales (Dn 13-14) también son deu- terocandnicos. En la primera parte (Dn 1-6) el libro cuenta las vicisitudes de Daniel y de sus tres compafieros, el suefio de Nabucodonosor que Daniel le explica (Dn 2), los tres jévenes en el horno (Dn 3 con la insercién deu- terocandnica que contiene los cénticos de Azarias y de los tres jove- nes), Ia locura de Nabucodonosor (Dn 4), el banquete de Baltasar (Dn 5) y Daniel en la fosa de los leones (Dn 6). La segunda parte del libro (Dn 7-12) narra cuatro visiones que Daniel tiene en sueiios junto con su interpretacién. Es la seccién apo- caliptica del libro. Las mas famosas son: en la primera la aparicién del “hijo del hombre” (Dn 7,13-14) y en la tercera la profecia de las setenta semanas de afios (Dn 9). El segundo aftadido deuterocanénico esté for- mado por el cap. 13 (Susana y los viejos) y el 14 (Daniel y el fdolo Bel, Daniel y el dragén, Daniel en ta fosa de los leones). El libro es de autor desconocido y se puede fechar hacia el 165 a.C. Profetas menores Asi llamados s6lo por su brevedad, estos doce escritos concluyen el canon cristiano del AT y la secci6n de los Nebiim en la Biblia hebrea. Su orden corresponde a la cronologfa tradicional no confirmada por la ctitica, Oseas Primero de los profetas menores. Tiene 14 cortos capitulos y se puede dividir en tres partes: matrimonio de Oseas con una prostituta, con significado simbélico (Os 1-3), reproches a Israel y a sus jefes, anuncios de castigos (Os 4-14,1), y conclusién con perspectivas de conversién y salvacién (Os 14,2-10). El punto culminante del libro es a declaracién de amor de Dios hacia Israel y 1a promesa de perd6n (Os 11) Oseas fue contemporsineo de Isaias (s. VIII a.C.). Su libro proba- blemente ha sufrido reelaboraciones posteriores.ELA BIBLIA GUIA PRACTICA PARA EL LECTOR DI i; Joel Segundo de los profetas menores. Tiene cuatro capitulos Y doce mnicleos literarios, de los cuales 8 se hallan en Ia primera parte (| 2) y4enha segunda (JI 3-4). Los temas mas importantes SON: una catés. » fe Gnvasidn de Iangostas), la descripci6n del “da del Seior, exh. tueién al arrepentimiento, efusiGn del espiritu, juicio de los puebios y restauraci6n de Israel. Por lo general se data el libro hacia finales del s. Vo enel s. IV ac, Amés ‘Tercero de los profetas menores. Tiene nueve capitulos con los con- tenidos siguientes: amenazas contra Jas naciones y contra Israel (Am |- 6), cinco visiones (Am 7-9, 10), promesa de restauraci6n y de vuelta de log exiliados (Am 9,11-15). Los puntos fuertes de este libro son la vocacién del profeta (Am 3,3-8), el anuncio del dia del Sefior (Am 5,18-20) y las invectivas contra el lujo de Samaria, la injusticia social Yel culto no sincero. El profeta vivis en el s. VII a.C. Su libro fue re- elaborado en época exflica y postexilica. Abdias Cuarto de los profetas menores. Tiene sélo 21 versiculos, de los cuales el 2 y el 9 aparecen en Jr 49.7.2. Se trata de una visién contra Edom, al cual se le profetiza el dia del Seftor, cuando Israel volverd vie- torioso al monte Sién. La fecha de composici6n es sumamente incierta. Los especialistas oscilan entre el IX a.C. y la época postexilica. Jonas Quinto de los profetas menores. Tiene cuatro capitulos y en realidad es una narracién edificante cuyo personaje protagonista imaginario es el andnimo profeta del s. VIL a.C. que aqui figura enviado por Dios a anunciar el castigo a Ninive, huye por mar de su misién, es engullido Por un pez y después arrojado en la costa. Entonces va a Ninive, cuyos habitantes se arrepienten y son perdonados por Dios con desilusién del profeta, El librito acaba con un reproche del Sefior al profeta por stia LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO falta de misericordia. Inspirado en una visi6n universalista y animado por un humour sutil, se puede fechar en época postexilica (ss. V-IV EC.) entre otras razones por las lingitfsticas, Miqueas Sexto de los profetas menores. Tiene siete capitulos y se puede divi- diren cuatro partes, en las que alternan amenazas y promesas a Israel. En parte se remontan al mismo profeta (segunda mitad del s. VIII a.C.) yen parte son de las épocas exilica y postexilica. El libro contiene la famosa profecia relativa a Belén, de la que saldra el Mesfas (Mig 5,1- 3); también el resumen de lo que Dios pide al ser humano (Miq 6,8), un texto muy citado en la literatura rabinic: Nahum Séptimo de los profetas menores. Los tres capftulos del librito estén totalmente dedicados a amenazas contra Nfnive, cuya ruina se anuncia, De hecho tuvo lugar poco después, en el 612 a. Habacuc Octavo de los profetas menores. Est4 formado por tres capitulos y contiene en su primera parte (Hab 1-2,4) un didlogo entre el profeta, que lamenta la crueldad de los caldeos y la impunidad de los impfos, el cual proclama que “el justo vivird por su fidelidad” (Hab 2,4), tema desarrollado posteriormente por Pablo (Gal 3,6-12; Rom 1,16-17). La segunda parte est compuesta por tres invectivas contra el opresor (Hab 2) y la tercera es una lamentacién del profeta al Sefior que triunfard sobre el impio (Hab 3). La fecha de composicién, prescindiendo de las interpolaciones posteriores, se coloca en tiempos de Jeremias (final s. Vil-comienzo s. VI a.C.). Sofonias Noveno de los profetas menores. Teniendo en cuenta una indica~ ci6n con la que se abre su corto libro, Sofonfas habria profetizado en tiempos del rey Josias (segunda mitad del s. VIL a.C.), probablemente antes de la reforma religiosa, y de Jeremfas 0 quizas algunos decenioscA Pd :CTOR DE LA BIBLIA GUIA PRACTICA PARA BL LE - ts tarde. Los tres capitulos de! libro tratan de una temética ba Mostumbrada: “el dia del Seitor” (Sof 1,2-2,3), orécutos cons las naones (Sof 2.415), oréculos contra Jersalén (Sof 3,18), prom de conversin de los pueblos v vuelta del resto de Israel (Soi) 3p El tema del dfa del Seior, ya presente en Amés, se expresa (Sof | 18) con palabras que han inspirado el himno litirgico medieval pe, te irae. Ageo Décimo de los profetas menores. Los dos capitulos de su fibro, escrito integramente en prosa, contienen cuatro discursos que, por lag indicaciones que el mismo libro ofrece, se habrian pronunciado enire agosto y diciembre del afto 520 a.C, Los destinatarios son el gobema. dor Zorobabel y el sumo sacerdote Josué, a los que Ageo exhorta ¢ reconstruir el Templo; templo que, aunque mas modesto que el de Salo. mén, sera mas glorioso. A Zorobabel en particular el profeta le anun- cia la proteccién divina y lo proclama “sello del Seftor”, es decir, figura mesidnica. Zacarias Undécimo de los profetas menores. El libro, compuesto de 14 capi- tulos, esté claramente dividido en dos partes: 1-8 0 Protozacarias y 9- 14 0 Deuterozacarias, seguramente obra de autores diversos y en dife- rentes épocas. La primera parte, que se puede atribuir (con retoques redaccionales) al mismo profeta, es contemporanea de la profecia de Ageo y contiene visiones simbélicas precedidas de una Hamada das por una promesa de salvacién me: a la conversién y segui- iinica. El Deuterozacarfas, en el que ya no aparece el profeta, probable- mente se puede fijar a finales del s. TV a.C. y contiene anuncios mesié- hicos entre los cuales es famoso el de la entrada del Mesfas cabalgando un asno (Zac 9,9) y el del “traspasado” (Zac 12,10), por el que harin uto como por un hijo tinico. EL NT refiere los dos a Jestis. El ibro con- cluye con el anuncio de un combate escatolégico y la exaltacién de Jerusalén.7 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Malaquias Duodécimo de los profetas menores, Esté compuesto por tres capt tulos y probablemente se remonta a la primera mitad del s. V aC. Fe obra anénima, porque el nombre Malaqufas (= mi mensajero) sélo es un apelativo sacado de 3,1. Los temas de este libro se pueden reducit 4 seis: el amor divino por Israel, el reproche a los sacerdotes que oftecen animales defectuosos, otto reproche a los que se hian divorciado y se han casado con extranjeras, inminencia del dia del Sefior, castigo por no haber offecido el diezmo y el dfa del juicio. En la conelusién (Mal 3,33-34), que es también el final del AT segtin el canon cristiano, se anuncia el envio del profeta Elfas a preparar los corazones para el dia del Seftor, figura que el NT ha identificado con Juan el Bautista,UNA HIP" ANUNCIO DEL EVANGELIO (Kerigma) Cartas DE PABLO (aiios 50-67) TRADICION PAULINA, (afios 68-90) anuncio del reino, milagros, dichos, pardbolas PASION, MUERTE, RESURRECCION OTESIS SOBRE LA FORMACION DEL NUEVO TESTAMENTO ACTIVIDAD PUBLICA DE JESUS TRADICION COMUN FUENTE “Q”. COLECCION DE LAS PALABRAS - OBRAS DE JESUS (Antioquia afios 50?) Sees |_| EVANGELIO DE MARCOS (Roma 65/70) | EVANGELIO DE MATEO TRADICION APOSTOLICA, {ailos 60-100) (Palestina o Antioquia 80/85) \ EVANGELIO DE LUCAS (Corinto ca. 802) HECHOS DE LOS APOSTOLES (altos 80/85) EVANGELIO DE JUAN (Efeso 90/100) APOCALIPSIS (Patmos 952)CapiruLo II LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO Excepcién hecha de las epistolas con segura autenticidad paulina (1 Tesalonicenses, | y 2 Corintios, Galatas, Filipenses, Filemén, Roma- nos, Colosenses'), respecto a todos los demas escritos del NT se dan hoy dia grandes divergencias entre los estudiosos en lo referente a la autenticidad y fecha de composicién. Desde la posicién mas conserva- dora, que mantiene todavia autores y fechas tradicionales, hasta la mas critica, que tiende a colocar hacia el ato 100 (y aun después) muchos escritos del NT. Entre estos dos extremos existe una gama enorme de posturas intermedias. No es siempre facil orientarse entre estas varias hipétesis; hay razones internas en los mismos escritos (lenguaje, expre- siones, citas) y extemas (referencias, alusiones) que militan en favor de ‘una w otra solucién, ‘A menudo la datacién de un escrito depende de la solucisn adoptada en cuanto a su autenticidad. Por ejemplo, las epistolas “pastorales” (1 y2Timoteo y Tito), si se atribuyen al mismo Pablo, se colocan antes del afio 64; si, por el contrario, se niega la autenticidad y se atribuyen las tres cartas a un colaborador de Pablo, se colocan hacia el aio 90, cuando las comunidades ya estaban sélidamente constituidas. En torno alas figuras de los grandes apéstoles trabajaban diseipulos y colabora- dores que se inspiraban en la ensefianza del apéstol. Se puede, por tanto, hablar de “escuelas” paulina, petrina o jodnica, de las cuales han surgido algunos escritos del NT. Tales escritos, aunque no auténticos desde el punto de vista formal (es decir, escritos o dictados directa |. De dudosa autenticidad paulina segtin no pocos estudiosos (N. del T.PRACTICA PARA EL LECTOR DE LA BIBLIA : PRACTICA i uta mente por el apéstol), pueden considerarse autmticos desde i py 1a inspiracion (es decir, escritos por un disefpulo z piraba en la ensefianza del apéstol). Esto vale, por ejemplo, Para | epistolas a los Efesios, Hebreos, la 2 Tesalonicenses (de inspicige paulina), para la 2 Pedro (de inspiracién petra) y para as epistoag ge Juan y el Apocalipsis (de inspiracién jodnica). Tal procedimienta ny debe asombrar ni escandalizar, En efecto, era bastante normal en, antigiiedad atribuir un escrito de especial valor al personaje que jy habja inspirado (aunque no fuese su autor material), para dar al escrig una mayor autoridad moral (en nuestro caso apostélica) pectiva de I cea EI mismo discurso vale para los evangelios. El de Mateo, por em. plo, es casi ciertamente, en su redacci6n actual, fruto de una “escuela mateana”, que ha elaborado un escrito precedente, mas breve, del pro. pio Mateo. Bastante mas complejo es el problema de los escritos de Juan, Algunos estudiosos piensan que el cuarto evangelio es, en gran parte, obra del apéstol, mientras que otros escritos habrian sido com puestos por discipulos. EVANGELIOS Y HECHOS La tradici6n atribuye los cuatros primeros libros del NT a dos apés- toles (Mateo y Juan) y a dos discipulos de los apéstoles (Marcos y Lucas). Los primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) se llaman “sinépticos” por el paralelismo de sus contenidos. Como indica el nom- bre de evangelios, su finalidad no es la biograffa de Jestis sino la pre- dicacién de su enseftanza y misiGn. El evangelio de Lucas se une a los Hechos de los Apéstoles, que son su continuacién, mientras el cuarto evangelio, junto a las cartas de Juan y el Apocalipsis, forma lo que de ordinario recibe el nombre de “corpus jodnico”. Mateo Primero, aunque no el mas antiguo, de los cuatro evangelios, ati- buido por la tradici6n al apéstol y ex publicano Mateo. Una “escuela mateana” elaboré su contenido combinando tres fuentes: material ori ginal, material sacado de Marcos y de la “fuente Q”, una coleccisn de