¿SER SER HUMANO CONLLEVA SER LIBRE?

Javier Hernández Pinilla

La perspectiva de Amartya Sen (2000) del “desarrollo como libertad” se centra

en el avance desarrollo del ser humano como punto clave para acabar con la pobreza y

la desigualdad en la sociedad, el desarrollo humano es la herramienta para expandir la

libertad de los seres humanos abriendo el camino a posibilidades para alcanzar los

objetivos de la vida que una persona dentro de una sociedad puede elegir gracias a las

oportunidades y el conocimiento de ellas

“Sen señala además la importancia que para el desarrollo tiene el uso amplio de

los mercados así como el papel singular del apoyo social, de la regulación pública y la

política cuando pueden enriquecer, en lugar de empobrecer, vidas humanas” (Sen, 2000)

es un llamado de atención a trabajar por un desarrollo humano sostenible, el autor

ilustra las grandes necesidades que tienen algunos países sobre todo los tercermundistas

(insuficiencia alimentaria, alto porcentaje de analfabetismo, enfermedades de masas,

explotación infantil, enormes desigualdades sociales, alto porcentaje de agriculturas de

baja productividad, industrialización incompleta, amplitud del crecimiento

demográfico) Establece una economía donde lo principal debe ser el ser humano pero a

causa de la falta de oportunidades económicas, se vuelve un obstáculo para llevar a cabo

el empleo las libertades fundamentales si no por el contrario violan los derechos de la

persona. ejercicio

Describe 5 tipos de libertades: libertades políticas, servicio de económicos,

oportunidades sociales, garantías de transparencia y seguridad protectora, todas estas

libertades se complementan entre sí como medios para conseguir el desarrollo humao y

fomentar iniciativas en la gente para que el avance sea justo y positivo. Cuestiona la

realidad que existe entre la economía y las condiciones de la libertad política; ha

criticado el capitalismo contemporáneo “El elogio al capitalismo de Karl Marx se

relacionaba directamente con la importancia de la libertad contrato laboral comparado

con la esclavitud y la exclusión impuestas con respecto al mercado de trabajo. Los retos

cruciales del desarrollo en muchos países subdesarrollados incluyen hoy la necesidad de

librarse de la servidumbre explícita o implícita que niega el acceso al mercado laboral

abierto” (Pag. 17) nos lleva a cuestionar la necesidad de defender la participación de los

sujetos sociales en la vida económica política y social con los derechos y

responsabilidades que la acción les atribuye.

Para luchar contra la falta de oportunidades e injusticia se debe ir a la práctica de

la ética solidaria, en este caso hare énfasis en un trabajo pastoral, hay que tener en

cuenta la perspectiva de la realidad y todo lo que conlleva el cambio, trabajar

detenidamente en el cumplimiento de los valores sociales, observando las costumbres

importantes que intervienen en las libertades que la gente goza y valora y desde allí

partir a trabajar por lo que realmente las personas necesitan, mostrar las oportunidades

que tienen, por hacer parte de una cultura, reanimar las virtudes del alma y aprovechar

los recursos del medio y de los agentes gubernamentales para iniciar el proceso de una

vida acta y consecuente que motive al desarrollo personal de cada individuo.

La libertad se fundamenta en la posibilidad de estar beneficiado en valores, el

cumplimiento de estos es estrategia clave para fortalecer la garantía de los derechos, la

interacción social y la participación como opinión pública puede generar una cadena de

buenas prácticas, de inclusión equitativa generando buenos recursos para la sociedad,

esto significa que hay que trabajar con la sociedad para la sociedad, generar

oportunidades adecuadas donde cada individuo sea capaz de formar su destino, llevando
sus acciones hacia la conmiseración, actuando activamente por el desarrollo humano

progresivo y no estacándose en costumbres vanas.

La preocupación del hombre debería ser la conmiseración por el otro, ser

partícipe de la búsqueda del crecimiento propio, para desarrollarse positivamente y

alcanzar las buenas condiciones para mejorar, esto implica una transformación

constante del ser y su cultura que se interpreta como un devenir; un buen desarrollo

humano es tener la capacidad de proyectarse hacia el futuro tomando las oportunidades

que brinda la tradición social para potenciar las facultades hacia una vida integral y

digna.

Referencias

Sen, Amartya (2000). El desarrollo como libertad. Gaceta Ecológica, (55), 14-20.
[Fecha de Consulta 1 de Octubre de 2020]. ISSN: 1405-2849. Disponible en:
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=539/53905501