INSTITUTO

1er Prueba o Examen

Curso: Doctrina Básica
Fecha de Entrega: Próximo Lunes 15 de febrero de 2021
Valor de cada pregunta: 2.5
Nombre del estudiante: CÉSAR PAREDES

Instrucciones:
Lea cuidadosamente cada pregunta y responda ampliamente, comente su percepción y respalde
con citas bíblicas.
Preguntas:
1. Basándonos en la lección 1 “LA DEIDAD”, comente como se ha revelado Dios a su vida,
tomando en cuenta que es un Dios Trino. Añada un verso o historia Bíblica en la que se
vea reflejado el Padre, Hijo y Espíritu Santo (No menos de media página su respuesta, no
olvide respaldar bíblicamente).

Deut.6:4 “¡Sh’ma, Yisra'el! ‫ יהוה‬Eloheinu, ‫ יהוה‬ejad [¡Escucha, Yisra'el! YAHWEH nuestro

Elohim, YAHWEH uno es];
Deut.6:5 y amarás a YAHWEH tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser y con todos tus
recursos.
Deut.6:6 Estas palabras, las cuales te estoy ordenando hoy, estarán en tu corazón;
A. En esto se resume toda la Ley: Amarás a tu Dios, Yahvé, con todo tu corazón, toda tu
alma y todas tus fuerzas (v.5), como condición para disfrutar de su protección en la tierra
prometida. Todo israelita debía recitar la shema, u oración, que empezaba con el v.4.: Oye
(shema'), Israel: Yahvé, nuestro Dios, es él solo Yahve 1. Es la afirmación categórica de un
monoteísmo estricto: no hay más Dios que Yahvé. Por eso el israelita debe amarle sin
reserva (con todo su corazón..., con todas sus fuerzas). No se trata sólo de un sentimiento
de terror ante la fuerza numérica de Yahvé, sino una entrega amorosa de todo su ser en
correspondencia al amor que ha mostrado por su pueblo. Es el reflejo de la doctrina
profética sobre el amor mutuo entre Dios e Israel. Jesucristo declarará esta fórmula la
fundamental de la nueva ley2. Prueba de ese amor a Dios es el cumplimiento de sus
mandamientos con toda fidelidad. Por eso debe tenerlos siempre presentes — en los
viajes, en la casa, al levantarse — y ponerlos en sus moradas y en sus manos como señal
de pertenencia a Yahvé.
 2Cor.13:14 La misericordia del Adón Yahshúa Ha Mashíaj, el amor de YAHWEH y el
compañerismo del Ruaj HaKodesh estén con todos ustedes.

B. En el (v.13) tenemos un testimonio explícito del dogma de la Trinidad. Probablemente no

hay ningún otro pasaje en las cartas paulinas donde, con la concisión y brevedad con que
aquí se hace, se exprese tan claramente ese dogma. Pablo coloca en una misma línea a
Jesucristo y al Espíritu Santo con Dios Padre, contribuyendo los tres por igual, cada uno
en su esfera de apropiación, a la obra común de nuestra salud.
C. “Que la gracia de Jesucristo sea con todos vosotros” (cf. Rom.16:20; 1Cor.16:23;
Gal.6:18), pero que aquí desarrolló más, mencionando también al Padre y al Espíritu
Santo. No obstante que coloque a los tres en la misma línea, no hay el menor indicio, ni
aquí ni en los otros escritos de Pablo, de que esté pensando en tres dioses juntos, al estilo
de las religiones paganas. Su concepción es la de un Dios, que crea y redime el mundo
por Cristo en el Espíritu.
1. Pablo deseaba para los corintios que la gracia del Señor Jesucristo estuviera con ellos.
Había hablado acerca de esa gracia en 8:9. ¡Cuán grandes cosas puede hacer esa gracia!
Su gracia es su favor no merecido. Estaría al grado de estar ellos en obediencia a Su
palabra. En su providencia les protegería Ver. Juan.1:16.
2. Deseaba que el amor de Dios, el Padre, estuviera con ellos. Ese amor trae salvación,
perdona, imparte consolación y llena el corazón de paz.
3. Deseaba que la comunión del Espíritu Santo estuviera con ellos. La palabra comunión
significa participación. Al someterse ellos a las verdades reveladas por el Espíritu Santo,
estarían participando con El en la obra de revelación y de inspiración. Estarían llevando el
fruto del Espíritu (Gál.5:22-23).

2. Según lo visto en la lección 2 “EL PECADO”, explique qué significa para usted
Romanos.6:23ª “Porque la paga del pecado es la muerte”. También, Exponga según
Romanos 6 que debemos hacer cuando somos tentados. (No menos de media página, no
olvide respaldar bíblicamente).

I. El servicio del pecado y el de Dios, 6:15-22.

Rom.6:21 Pero, ¿qué beneficios percibieron de las cosas que ahora los avergüenzan? El resultado
de esas cosas era la muerte.
Rom.6:22 Mas, ahora que son libres del pecado y hechos esclavos de YAHWEH reciben el
beneficio, este consiste en que han sido hechos Kadoshim para YAHWEH, y el resultado es
vida eterna.
Rom.6:23 Porque lo que uno gana del pecado es muerte; mas recibe vida eterna como don
gratuito de YAHWEH en unión con el Mashíaj Yahshúa nuestro Adón.
II. El pecado hace separación entre HELOHIM y el hombre e irrumpe la comunión
con Él.
Rom.6:13 y no ofrezcan ningún miembro de sus cuerpos al pecado como instrumento de
perversidad. Por el contrario, ofrezcan sus cuerpos a YAHWEH como personas que estaban
muertas y han vuelto a vivir, y entreguen sus cuerpos como instrumentos para justificación
ante El.
Pablo sigue insistiendo en la ruptura del creyente con el pecado. Toda es de tipo eminentemente
exhortativo, gira en torno a esta antítesis: antes estuvisteis al servicio del pecado, que lleva a la
“muerte”; ahora habéis de estar al servicio de Dios, quien os dará la “vida.” Donde se expresa con
términos más claros es en los v.22-23, nombrando explícitamente a Dios como la potencia
contraria al pecado a la que debemos someternos (siervos de Dios, el don de Dios); en otros
versículos, aunque la idea es la misma, hablará de “obediencia para la justicia” (v.16),
“obediencia a la norma de doctrina a la que habéis sido entregados” (v.17), “siervos de la
justicia” (v. 18.19). Esta “justicia” es evidentemente la “justicia” traída al mundo por el
Evangelio (cf. 1:17; 3:21-26); y la “norma de vida a la que fuimos entregados” es ese mismo
Evangelio, en cuanto fuerza viva o instrumento de Dios en orden a la “salud” de los hombres”
(cf. 1:16). Si Pablo hace resaltar la idea de “obediencia,” ello es debido a que nuestro paso al
“servicio de Dios,” dejando el del pecado, o lo que es lo mismo, nuestra aceptación del
Evangelio, es un acto de nuestra voluntad libre, que hemos hecho “de corazón” (v.17). Había
dicho el Apóstol que por no estar “bajo la Ley,” sino “bajo la gracia,” el pecado no tiene ya
fuerza para dominarnos, y ello podía dar motivo a que alguno pensase que bajo el régimen de “la
gracia” no había por qué preocuparse ya del pecado ni de los preceptos morales. (1Cor.6:12).
Pablo rechaza enérgico la consecuencia con un tajante “¡Eso, no!” (v.15), y luego trata de razonar
esa negativa: “No sabéis que.” (v. 16). Aunque, bajo el régimen de “la gracia,” el pecado no tiene
ya fuerza para dominarnos, eso no significa que nosotros no podamos volver a caer de nuevo en
su “esclavitud”; la única diferencia respecto de tiempos anteriores está en que ahora esa
“esclavitud” es voluntaria, más la naturaleza de la “esclavitud” sigue igual e iguales también las
consecuencias a que ella nos lleva.
la idea de “esclavitud” es hacer entender a sus lectores las obligaciones que la nueva fe nos
impone. Es de notar, Pablo, que más bien prefiere hablar de “libertad” cristiana (cf. 8:15-21;
2Co_3:17; Gal_5:1); entender que lo menos que se podía pedir a un creyente es que pusiese al
servicio de la “justicia” cuanto había puesto al servicio del “pecado.” para designar la muerte, que
es la “soldada” o salario con que el pecado paga a sus servidores (v.23). Por lo que, a los
servidores de Dios, habla de “don” χάρισμα), pues Dios no nos da la vida eterna como simple
sueldo, sino como don, ya que es El quien con su gracia eleva el valor de nuestras obras para que
sean merecedoras de tal recompensa.
viene por medio de la crucifixión y resurrección. Si los creyentes verdaderamente se
consideran muertos al pecado, demostrarán su fe al presentarse ante Dios. Este es el tercer paso
en el proceso de obtener la victoria sobre la vieja naturaleza, la carne. Nótese el severo «no reine,
pues» del versículo 12. Este sometimiento es un acto de nuestra voluntad, un paso de obediencia
al Señor. No es suficiente saber esta maravillosa doctrina, o incluso considerarla; debemos dar el
paso final de presentar nuestros miembros a Cristo.
En los versículos 16-23 Pablo da el ejemplo del amo y del criado. Nadie puede servir a dos
señores. Antes de ser salvos nos sometíamos al pecado y éramos siervos del pecado. Por
consiguiente, recibimos la «paga» del pecado: la muerte (v. 23). Pero ahora, que Cristo es mi
Salvador, somos libres del pecado; o sea, nuestra nueva posición en Cristo nos da un nuevo Amo
y Señor, tanto como una nueva naturaleza. ¡Ahora somos siervos de la justicia, en lugar de ser
siervos del pecado! Al presentar nuestros miembros a Cristo como sus «herramientas» o
«instrumentos» (v. 13), Él viene a controlar nuestras vidas y llevamos fruto en santidad (v. 22).
Es importante que tengamos estos tres pasos en orden. No podemos someternos a Dios y
obtener la victoria sobre la carne, a menos que primero nos consideremos muertos al pecado y
vivos en Cristo. Pero no podemos reconocernos muertos a menos que sepamos nuestra posición
en Cristo. Satanás no quiere que vivamos en nuestra elevada posición en Jesucristo, de modo que
trata de confundirnos respecto a nuestra victoria en el Hijo de Dios. No es suficiente saber que
Cristo murió por nosotros; debemos también saber que morimos en Cristo. No es suficiente saber
que tenemos una nueva naturaleza interna; debemos también saber que la vieja naturaleza fue
derrotada en la cruz. Saber, considerar, presentar: estos tres pasos conducen a la victoria diaria
sobre la carne. Estos tres pasos conducen al trono donde Cristo es exaltado y donde «reinaremos
en vida» con Él, siervos de la justicia y no esclavos del pecado. Disfrutamos de vida y verdadera
libertad en Él.
Tenga presente que estos pasos deben representar una actitud diaria de vida. No son «medidas
de emergencia» que se usan al enfrentar alguna tentación especial. Los creyentes que cada día
dedican tiempo a la Palabra de Dios conocerán su posición en Cristo. Tendrán la fe para
considerarse muertos al pecado y podrán presentarse y someterse al Espíritu que mora en ellos,
obteniendo victoria. La respuesta al problema del pecado no es simplemente determinación,
disciplina, reforma, legislación, ni ningún otro esfuerzo humano. La victoria y la gloria es de
YAH.
3. Tal como lo vimos en la lección 3 “EL ARREPENTIMIENTO”, explique en sus propias
palabras que significa arrepentirse genuinamente. Además, mencione los 4 aspectos de
una actitud correcta según el hijo prodigo. (No menos de media página, no olvide
respaldar bíblicamente).
Hech.3:19 Por lo tanto, arrepiéntanse [teshuvah] y vuélvanse a YAHWEH, para que sus pecados
sean borrados;
Hech.3:20 para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adón, y pueda enviar al
Mashíaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yahshúa.

I. Arrepentimiento viene del griego “METANOIA”, la cual significa: “Cambio de

mentalidad, cambio de dirección,”
Entonces, basándonos en esto, podemos decir que Arrepentimiento es:
Una Transformación absoluta en nuestros Pensamientos, Emociones, Actitudes y Acciones.

Hech.2:37 Al oír esto, fue como punzarles el corazón, y dijeron a Kefa y a los otros emisarios:
"Hermanos, ¿qué debemos hacer?"
Hech.2:38 Kefa les respondió: "¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y
sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahshúa Ha Mashíaj para perdón de
sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh!
Hech.2:39 ¡Porque la promesa es para ustedes, para sus hijos, para aquellos lejos, y para cuantos
como YAHWEH nuestro Elohim llame!" [21]
Hech.2:40 El expuso su caso con muchos otros argumentos y se mantenía suplicándoles:
"¡Sálvense de esta generación perversa!"
Hech.2:41 Por tanto, aquellos que aceptaron lo que él dijo, fueron sumergidos, y aquel día fueron
añadidos al grupo alrededor de tres mil personas. [22]
 Hech.2:42 Ellos continuaban llenos de fidelidad con la enseñanza de los emisarios, en
compañerismo partiendo el pan y en oraciones.
Hech.2:43 Todos fueron llenos de temor, y muchos milagros y señales eran hechos por medio de
los emisarios.
Hech.2:44 Todos aquellos que confiaron en Yahshúa permanecieron juntos y tenían todo en
común;
también ahora, además de los compungidos y bien dispuestos (v.37), aparecen otros que siguen
mostrando su oposición al mensaje de Cristo, contra los que Pedro previene diciendo: “Salvados
de esta generación perversa” (v.40). La expresión parece estar inspirada literariamente en
Deut.32:5, y la volvemos a encontrar en Filp.2:15. Con esta grave sentencia parece insinuar que
la gran masa del pueblo quedará fuera de la salud mesiánica, y que ésta separándose de ellos
(Rom.9:1-10:36).
Las condiciones que Pedro propone a los que están dispuestos, que preguntan qué deben hacer,
son el “arrepentimiento” y la “recepción del bautismo en nombre de Cristo” (v.38). Con ello
conseguirán la “salud” (cf. 2:21.47; 4:12; 11:14; 13:26; 15:11; 16:17.30-31), la cual incluye
la “remisión de los pecados” y el “don del Espíritu” (v.38) o, en frase equivalente de otro
lugar, la “remisión de los pecados y la herencia entre los santificados” (26:18).

Luc.15:17 “Al fin volvió en sí, y dijo: '¡Cualquier cantidad de los jornaleros de mi padre tiene
comida para compartir, y aquí estoy yo muriéndome de hambre!
Luc.15:18 Me voy a levantar, regresaré a mi padre, y diré: 'Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti;
Luc.15:19 ya no soy digno de ser llamado tu hijo, trátame como a uno de tus jornaleros.'
Luc.15:20 Por lo cual se levantó y se dispuso a regresar a su padre. Pero, cuando aún estaba lejos,
su padre lo vio y fue movido a compasión. Corrió y echó sus brazos sobre él, besándole
tiernamente.
Luc.15:21 Su hijo le dijo: 'Padre he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser
llamado tu hijo.'
a. Hacer un alto en el camino para reflexionar sobre su condición actual.
b. Renovar su mente y decidir buscar otra oportunidad.
c. Decidir en su voluntad regresar a padre.
d. Confesar sus pecados.

4. Explique al menos 3 percepciones erróneas de lo que es la Salvación según lo visto en La

lección 4 “LA SALVACION”, mencione además 7 de sus resultados en nuestras vidas.
(No menos de media página, no olvide respaldar bíblicamente).
I. ¿QUÉ ES LA SALVACION?
Definámoslo…
El termino salvación equivale a “RESCATE, LIBERACIÓN”, implica liberar a una persona de la
esclavitud de alguien o algo, ya sea un sistema que le oprime. En tal sentido, la salvación se
asocia con la redención, y este aspecto sugiere el pago de un precio para que la libertad se
concrete.
1Cor.1:30 Es su quehacer que ustedes están unidos con el Mashíaj Yahshúa. ¡El cual de parte de
YAHWEH es sabiduría para nosotros y justificación, Kedushah y salvación también!

Y a pesar de que lo que la Biblia menciona sobre este tema, es muy fácil encontrar percepciones
erradas, algunas son:
A. No es engendramiento natural o descendencia – «no por sangre.» Pese a que alguien pudo
haber nacido de padres creyentes, eso no lo hace salvo.
B. No por determinación personal – «voluntad de la carne.» así nadie puede producir la
salvación por sus propios esfuerzos. (Juan.1:13)
C. No por mediación humana – «no por voluntad de hombre, sino de Dios.» (Juan.1:3).
Ningún ser humano, sea sacerdote, profeta, predicador, obispo o cualquier otro líder
espiritual, cualquiera sea su eminente posición eclesiástica, puede impartir la salvación a
alguien. Todos los rituales, ceremonias, sacrificios, penitencias, confesiones no son
suficientes.
F. No es un proceso evolutivo. No es un desarrollo gradual de algo que germina en su
interior. Efesios.2:1-2 describe a los pecadores como seres espiritualmente muertos. No es
un proceso. La salvación se obtiene a raíz de un nuevo nacimiento y luego permanecer en
ella.
Efesios.2:8-9, es una dadiva de Dios para el hombre en el que se imparte una nueva vida. “Y
yo les doy vida eterna” (Juan.10:28).
SUS RESULTADOS
a. Paz con Dios. Romanos.5:1.
b. Aceptación delante de Dios en Cristo. Efesios.1:6.
c. Gozo como hijos suyos, integración a una nueva familia. Romanos.5:10-11; 8:14-17,
Gálatas.3:26-4:7.
d. Vida para Dios. 2 Corintios.5:14-15; Gálatas.2:20; I Pedro.4:2-5.
e. Servicio a Dios en buenas obras y testimonio de Él. Efesios.2:10; Mateo.5:16
Marcos.16:15-16.
f. Adoración, alabanza y oración a Dios. Juan.4:23-24; Hebreos.10:19- 22; Hebreos.13:15
g. Un eterno hogar con Dios. Juan.14:1-3; Apocalipsis.22:1-5.

oraciones reiterativas de ninguna de todas las religiones organizadas puede jamás producir una
salvación.
En los v.18-19 no hace sino recalcar y declarar más la idea anterior. Insiste en que la cruz
es “poder de Dios,” aunque añadiendo que lo es sólo “para los que se salvan”, no “para los
que se pierden”; para éstos, la doctrina de un Dios que se hace hombre y muere para salvar a los
hombres es más bien necedad (μωρία ). Conviene advertir que los participios oí σωζόμενοι (los
que se salvan) y oí άπολλυμένοι (los que se pierden) tienen sentido ingresivo, no necesariamente
de consumación, y vienen a equivaler prácticamente a creyentes e incrédulos, como aparece
claramente en los v.23-24. Supone Pablo que la salvación o perdición comienza ya aquí abajo en
la tierra, según que se acepte o se rechace la cruz de Cristo, que Dios puso como medio único de
salud. En confirmación de su doctrina aduce el texto de Isa.29:14, cuyo sentido literal alude a la
liberación de Jerusalén en tiempo de Senaquerib. Dios había prometido ayuda a la ciudad
cercada, pero los dirigentes de la nación confiaban más en el auxilio de Egipto que en esas
promesas, y Dios manda decirles por medio de su profeta que librará a Jerusalén prescindiendo
de esos medios sugeridos por la prudencia humana. ¿En qué sentido aplica Pablo la cita? ¿Es
mera acomodación? Parece que ese “según que está escrito” exige algo más. En él una de las
reglas constantes de la providencia divina, que, realiza sus planes al margen completamente de
los medios humanos.

Todo lo que sigue (v.20-31) no es sino aplicación de lo dicho. Primeramente (v.20-25),

por lo que se refiere a los predicadores del Evangelio, que Dios eligió de entre gentes sencillas e
incultas; ello equivalía a rechazar como “necia” la sabiduría de este mundo, de la que no quiso
servirse para la propagación del Evangelio (v.20). La razón la indica el Apóstol en el v.21, no por
los medios naturales (“por la humana sabiduría”) hasta el conocimiento y glorificación de Dios,
manifestado en las maravillas de la creación (“en la sabiduría de Dios”); la misma idea que
desarrolla en Rom.1:19-32. Y es la predicación de la cruz: a la inútil sabiduría humana sustituye
la sencillez de la fe. Esa doctrina de la cruz es “escándalo para los judíos, locura para los gentiles,
mas poder y sabiduría de Dios para los creyentes” (v.23-24). Ve el realismo de las tres
expresiones, “escándalo, locura, poder y sabiduría de Dios,” con que Pablo caracteriza los
sentimientos diferentes que tienen respecto de la cruz las tres categorías de hombres en que
divide a la humanidad: judíos, gentiles, cristianos. Para los judíos, la cruz de Cristo era ante todo
un “escándalo,” un insulto a sus esperanzas mesiánicas, algo con lo que tropezaban y que no
podían aceptar ( Gal.5:11); para los gentiles, que buscaban una doctrina que satisficiese por
completo las ansias de luz del entendimiento, la cruz era más bien una “locura,” algo fuera de
camino, que ni siquiera merecía ser considerado (Hech.17:32); para los creyentes, en cambio,
fuesen judíos o griegos, la cruz de Cristo no era escándalo ni locura, sino “poder y sabiduría de
Dios,” pues ella sola había tenido fuerza para librar al mundo de la esclavitud y llevar a efecto el
plan de Dios.
Ni debe extrañar que la muerte en una cruz, realice efectos tan sorprendentes, pues es
cosa de Dios, y lo que es de Dios, aunque al hombre aparezca como locura, supera con mucho la
sabiduría de todos los hombres, supera toda su fortaleza (v.25).
No hay entre vosotros, les dice, muchos sabios, ni muchos poderosos, ni muchos nobles
(v.26), tres cosas (ciencia, poder, nobleza) que tanto estima el mundo; sino que, al contrario, Dios
ha elegido lo necio del mundo para confundir a los sabios, y lo flaco del mundo para confundir a
los fuertes, y lo plebeyo y tenido en nada para anular a los que se tienen en algo (v. 27-28). ¡Qué
lección maravillosa de modestia, ylos planes divinos de elección! sino que todo es obra de su
poder y de su gracia. en los V.29-31, es decir, mediante su incorporación a Cristo, pues, al
participar de su vida divina (Rom.6:3-10), y Cristo viene a serles “sabiduría” (pues ilumina su
entendimiento), “justicia y santificación” (pues les limpia del pecado y les enriquece de gracia),
“redención” (pues les libra de la esclavitud del pecado y de la Ley, pasando a la libertad de
“hijos”: Rom.8:1-2; Gal.4:3-7
 La conclusión final es la plena gratuidad de nuestra salvación. De nada valen los valores
humanos; todo es obra de Dios “en Cristo.” “para que nadie pueda gloriarse ante Dios” (v. 29), o
dicho de modo positivo, citando a Jer.9:24, para que “el que se gloríe, se gloríe en el Señor”
(v.31; Rom.4:2-4).
NOTA:
Los pasajes bíblicos son de la traducción “KADOSH”